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Preso de la angustia, oraba ms intensamente (Lc 22, 44) Jess en Getseman Cuaresma 2006 en la Casa Pontificia Primera predicacin

1. Bautizados en su muerte En las meditaciones de d!iento "rocur# sacar a la lu$ la necesidad %ue tenemos, en el momento actual, de redescubrir el &er'gma, esto es, ese ncleo original del mensa(e cristiano en "resencia del cual )lorece normalmente el acto de )e* +e este ncleo, la Pasi,n ' muerte de -risto re"resenta su elemento )undamental* +esde el "unto de !ista ob(eti!o o de la )e, es la resurrecci,n, no la muerte de -risto, el elemento cali)icador. /o es gran cosa creer %ue Jess 0a muerto, escribe 1an gustn2 esto lo creen tambi#n los "aganos ' los r#"robos2 todos lo creen* Pero lo !erdaderamente grande es creer %ue #l 0a resucitado* La )e de los cristianos es la resurrecci,n de -risto 345* Pero desde el "unto de !ista sub(eti!o o de la !ida, es la "asi,n, no la resurrecci,n, el elemento "ara nosotros ms im"ortante. +e las tres cosas %ue constitu'en el sacratsimo triduo 6 cruci)i7i,n, se"ultura ' resurrecci,n del 1e8or 9, nosotros, escribe tambi#n 1an gustn, reali$amos en la !ida "resente el signi)icado de la cruci)i7i,n, mientras tenemos "or )e ' es"eran$a lo %ue signi)ican la se"ultura ' la resurrecci,n 325* 1e 0a escrito %ue los E!angelios son relatos de la Pasi,n "recedidos de una larga introducci,n (:* ;a0ler)* Pero lamentablemente #sta, %ue es la "arte ms im"ortante de los E!angelios, es tambi#n la menos !alorada en el curso del a8o litrgico, "ues se lee una sola !e$ al a8o, en 1emana 1anta, cuando "or la duraci,n de los ritos, es adems im"osible detenerse a e7"licarla ' comentarla* En un tiem"o la "redicaci,n sobre la Pasi,n ocu"aba un lugar de 0onor en toda misi,n "o"ular2 0o', %ue estas ocasiones 0an "asado a ser raras, muc0os cristianos llegan al )inal de su !ida sin 0aber subido (ams al -al!ario*** -on nuestras re)le7iones cuaresmales nos "ro"onemos colmar, al menos en "e%ue8a medida, esta laguna* <ueremos estar un "oco con Jess en Getseman ' en el -al!ario "ara llegar "re"arados a la Pascua* Est escrito %ue en Jerusal#n 0aba una "iscina milagrosa ' el "rimero %ue se $ambulla en ella, cuando sus aguas se agitaban, era sanado* /osotros debemos arro(arnos a0ora, en es"ritu, en esta "iscina, o en este oc#ano, %ue es la "asi,n de -risto* En el bautismo 0emos sido bauti$ados en su muerte, con #l se"ultados (=m >, ? s). a%uello %ue sucedi, una !e$ msticamente en el sacramento, debe reali$arse e7istencialmente en la !ida* +ebemos darnos un ba8o saludable en la "asi,n "ara ser reno!ados "or ella, re!igori$ados, trans)ormados* :e se"ult# en la "asi,n de -risto, escribe la @eata ngela de Aoligno, ' se me dio la es"eran$a de %ue en ella encontrara mi liberaci,n 3?5* 2. Getseman, un hecho histrico /uestro !ia(e a tra!#s de la Pasi,n em"ie$a, como el de Jess, desde Getseman* La agona de Jess en el Buerto de los Cli!os es un 0ec0o a)irmado, en los E!angelios, sobre cuatro columnas, esto es, "or los cuatro e!angelistas* Juan, en e)ecto, tambi#n 0abla de ello, a su manera, cuando "one en boca de Jess las "alabras. 0ora mi alma est turbada (%ue recuerdan mi alma est triste, de los sin,"ticos) ' las "alabras. DPadre, lbrame de esta 0oraE (%ue recuerdan el a"arta de m este cli$, de los sin,"ticos) (Jn

42, 2F s*)* Gambi#n 0a' un eco de ello, como !eremos, en la -arta a los Bebreos* Es algo com"letamente e7traordinario %ue un 0ec0o tan "oco a"olog#tico 0a'a encontrado un "uesto tan rele!ante en la tradici,n* 1,lo un acontecimiento 0ist,rico, )uertemente a)irmado, e7"lica la rele!ancia dada a este momento de la !ida de Jess* -ada uno de los e!angelistas dio al e"isodio una coloraci,n di)erente segn su "ro"ia sensibilidad ' las necesidades de la comunidad "ara la %ue escriba* Pero no a8adieron nada !erdaderamente a(eno al 0ec0o2 ms bien cada uno sac, a la lu$ algunas de las in)initas im"licaciones es"irituales del 0ec0o* /o 0icieron, como se dice 0o', eis9egesis, sino e79egesis* Las %ue, segn la letra, son, en los E!angelios, a)irmaciones contrastantes ' e7clu'entes rec"rocamente, no lo son segn el Es"ritu* 1i est ausente una co0erencia e7terior ' material, no )alta en cambio una "ro)unda concordia* Los E!angelios son cuatro ramas de un rbol, se"aradas en la co"a, "ero unidas en el tronco (la tradici,n comn oral de la Hglesia) ', a tra!#s de #l, en la ra$, %ue es el Jess 0ist,rico* La inca"acidad de muc0os estudiosos de la @iblia de !er las cosas a esta lu$ de"ende, en mi o"ini,n, de la ignorancia res"ecto a lo %ue sucede en los )en,menos es"irituales ' msticos* 1on dos mundos regidos "or le'es distintas* Es como si uno %uisiera e7"lorar los cuer"os celestes con los instrumentos de e7"loraci,n submarina* In eminente e7#geta cat,lico, =a'mond @roJn, %uien su"o con(ugar de )orma e(em"lar rigor cient)ico ' sensibilidad es"iritual en el estudio de la @iblia, resume as el contenido del e"isodio inicial de la Pasi,n. Jess %ue se se"ara de sus disc"ulos, la angustia de su alma al rogar %ue el cli$ se a"artara de #l, la amorosa res"uesta del Padre %ue en!a un ngel "ara sostenerle, la soledad del :aestro %ue tres !eces encuentra a sus disc"ulos dormidos en lugar de orar con #l, el !alor e7"resado en la resoluci,n )inal de ir al encuentro del traidor. tomada de los di!ersos e!angelios esta combinaci,n de dolor 0umano, a"o'o di!ino ' o)recimiento solitario de s 0a contribuido muc0o a 0acer %ue los cre'entes en Jess le amen, con!irti#ndose en ob(eto de arte de meditaci,n 345* El ncleo originario en torno al cual se desarroll, toda la escena de Getseman "arece 0aber sido el de la oraci,n de Jess* El recuerdo de una luc0a de Jess en la oraci,n ante la inminencia de su Pasi,n 0unde sus races en una tradici,n anti%usima, de la %ue de"enden tanto :arcos como las otras )uentes 3K5, ' es en este as"ecto sobre el %ue deseamos re)le7ionar en la "resente meditaci,n* Los gestos %ue #l 0ace son los de una "ersona %ue se debate en una angustia mortal. caa en tierra, se le!anta "ara ir donde sus disc"ulos, !uel!e a arrodillarse, des"u#s se al$a de nue!o*** suda como gotas de sangre (Lc 22, 44)* +e sus labios sale la s"lica. D bb, PadreE2 todo es "osible "ara ti2 a"arta de mi este cli$ (:c 44, ?>)* La !iolencia de la oraci,n de Jess en la inminencia de su muerte destaca sobre todo en la -arta a los Bebreos, en la %ue se dice %ue -risto, en los das de su !ida mortal, o)reci, ruegos ' s"licas con "oderoso clamor ' lgrimas al %ue "oda sal!arle de la muerte (Bb K, F)* Jess est solo, ante la "ers"ecti!a de un dolor enorme %ue est a "unto de caer sobre #l* La 0ora es"erada ' temida del combate )inal con las )uer$as del mal, de la gran "rueba ("eirasmos), 0a llegado* Pero la causa de su angustia es ms "ro)unda an. #l se siente cargado de todo el mal ' las indignidades del mundo* Ll no 0a cometido este mal, "ero es lo mismo, "or%ue lo 0a asumido libremente. Ll lle!, nuestros "ecados en su cuer"o (4 P 2, 24), esto es (segn el sentido %ue esta "alabra tiene en la @iblia), en su "ro"ia "ersona, alma, cuer"o ' cora$,n a la !e$* Jess es el 0ombre 0ec0o "ecado, dice 1an Pablo (2 -o K, 24)* 3. Dos formas distintas de luchar con Dios Para %uitar todo "rete7to a la 0ere(a arriana, algunos antiguos Padres e7"licaron el e"isodio de Getseman

en cla!e "edag,gica con la idea de la concesi,n (dis"ensatio). Jess no e7"eriment, !erdaderamente angustia ' "a!or, s,lo %uiso ense8arnos c,mo !encer con la oraci,n nuestras resistencias 0umanas* En Getseman, escribe 1an Bilario de Poitiers, -risto no est triste "or s ' no ruega "or s, sino "or a%uellos a %uienes ad!ierte de %ue oren con atenci,n, "ara %ue no se cierna sobre ellos el cli$ de la "asi,n 3>5* +es"u#s de -alcedonia ', sobre todo, tras la su"eraci,n de la 0ere(a monotelita, 'a no se siente la necesidad de recurrir a esta e7"licaci,n* Jess en Getseman no re$a s,lo "ara e70ortarnos a nosotros a %ue lo 0agamos* Cra "or%ue, siendo !erdadero 0ombre, en todo seme(ante a nosotros, menos en el "ecado, e7"erimenta nuestra misma luc0a )rente a lo %ue re"ugna a la naturale$a 0umana 3F5* Pero aun%ue Getseman no se e7"li%ue entonces s,lo con la intenci,n "edag,gica, es cierto %ue tal "reocu"aci,n estaba "resente en la mente de los e!angelistas %ue nos transmitieron el e"isodio, ' es im"ortante "ara nosotros recogerla* /o se "uede se"arar, en los E!angelios, la narraci,n del 0ec0o del llamamiento a la imitaci,n* -risto su)ri, "or !osotros, de(ndoos e(em"lo "ara %ue sigis sus 0uellas, dice la -arta de Pedro (4 P 2, 24)* La "alabra agona dic0a de Jess en Getseman (Lc 22, 44) 0a' %ue entenderla en el sentido originario de luc0a, ms %ue en el actual de agona* Llega el tiem"o en %ue la oraci,n se trans)orma en combate, )atiga, agona* /o 0ablo, en este momento, de la luc0a contra las distracciones, o sea, de la luc0a con nosotros mismos2 0ablo de la luc0a con +ios* Esto ocurre cuando +ios te "ide algo %ue tu naturale$a no est lista "ara darle ' cuando la acci,n de +ios se 0ace incom"rensible ' desconcertante* La @iblia "resenta otro caso de luc0a con +ios en la oraci,n ' es mu' instructi!o com"arar entre s los dos e"isodios* 1e trata del combate de Jacob con +ios (Gn ?2, 2?9??)* Gambi#n el escenario es mu' "arecido* El combate de Jacob se desarrolla de noc0e, al otro lado de un !ado 6el de Mabbo%99, e igualmente el de Jess tiene lugar de noc0e, al otro lado del torrente -edr,n* Jacob ale(a de s a escla!os, es"osas e 0i(os2 "ara %uedarse solo, Jess se a"arta tambi#n de los ltimos tres disc"ulos "ara orar* NPero "or %u# luc0a Jacob con +iosO %u est la gran lecci,n %ue debemos a"render* /o te suelto 6 dice 6 0asta %ue no me 0a'as bendecido, o sea, 0asta %ue no 0agas cuanto te "ido* M an. +ime tu nombre* Est con!encido de %ue, usando el "oder %ue da conocer el nombre de +ios, "odr "re!alecer sobre su 0ermano Labn, %uien le sigue* +ios le bendice, "ero no le re!ela su nombre* Jacob luc0a "or lo tanto "ara "legar a +ios a su !oluntad2 Jess luc0a "ara "legar su !oluntad 0umana a +ios* Luc0a "or%ue el es"ritu est "ronto, "ero la carne es d#bil (:c 44, ?P)* 1urge es"ontneamente "reguntarse. Na %ui#n nos "arecemos nosotros, cuando oramos en situaciones de di)icultadO /os "arecemos a Jacob, al 0ombre del ntiguo Gestamento, cuando, en la oraci,n, luc0amos "ara inducir a +ios a %ue cambie de decisi,n, ms %ue "ara cambiar nosotros mismos ' ace"tar su !oluntad2 "ara %ue nos %uite esa cru$, ms %ue "ara ser ca"aces de lle!arla con #l* /os "arecemos a Jess si, an entre los gemidos ' la carne %ue suda sangre, buscamos abandonarnos a la !oluntad del Padre* Los resultados de las dos oraciones son mu' di)erentes* Jacob +ios no le da su nombre, "ero a Jess le dar el nombre %ue est sobre todo nombre (Al" 2, 44)* !eces, "erse!erando en este ti"o de oraci,n, sucede algo e7tra8o %ue es bueno conocer "ara no "erder una ocasi,n "reciosa* Las "artes se in!ierten. +ios se con!ierte en %uien ruega ' t en a%uel a %uien se ruega* Ge "ones a re$ar "ara "edir algo a +ios ', una !e$ en oraci,n, te das cuenta "oco a "oco de %ue es #l, +ios, %uien tiende su mano 0acia ti "idi#ndote algo* Bas ido a "edirle %ue te %uite a%uel agui(,n de la carne, a%uella cru$, a%uella "rueba, %ue te libre de esa )unci,n, de a%uella situaci,n, de la cercana de a%uella "ersona*** M 0e a%u %ue +ios te "ide "recisamente %ue ace"tes esa cru$, esa situaci,n, esa )unci,n, a esa

"ersona* Ina "oesa de Gagore a'uda a entender de %u# se trata* Es un mendigo %uien 0abla ' relata su e7"eriencia* +ice ms o menos as. Baba estado "idiendo de "uerta en "uerta "or la calle de la ciudad, cuando desde le(os a"areci, una carro$a de oro* Era la del 0i(o del =e'* Pens#. #sta es la ocasi,n de mi !ida2 ' me sent# abriendo bien el saco, es"erando %ue se me diera limosna sin tener %ue "edirla si%uiera2 ms an, %ue las ri%ue$as llo!ieran 0asta el suelo a mi alrededor* Pero cul no )ue mi sor"resa cuando, al llegar (unto a m, la carro$a se detu!o, el 0i(o del =e' descendi, ' e7tendiendo su mano me di(o. NPuedes darme alguna cosaO* D<u# gesto el de tu reale$a, e7tender tu manoE*** -on)uso ' dubitati!o tom# del saco un grano de arro$, uno solo, el ms "e%ue8o, ' se lo di* Pero %u# triste$a cuando, "or la tarde, rebuscando en mi saco, 0all# un grano de oro, solo uno, el ms "e%ue8o* Llor# amargamente "or no 0aber tenido el !alor de dar todo 3P5* El caso ms sublime de esta in!ersi,n de las "artes es "recisamente la oraci,n de Jess en Getseman* Ll ruega %ue el Padre le a"arte el cli$, ' el Padre le "ide %ue lo beba "ara la sal!aci,n del mundo* Jess da no una, sino todas las gotas de su sangre, ' el Padre le recom"ensa constitu'#ndole, tambi#n como 0ombre, 1e8or, de modo %ue una sola gota de esa sangre basta "ara sal!ar el mundo entero (una stilla sal!um )acere totum mundum %uit ab omni scelere)* 4. Preso de la angustia, ora a m!s intensamente" Estas "alabras )ueron escritas "or el e!angelista Lucas (22, 44) con una clara intenci,n "astoral. mostrar a la Hglesia de su tiem"o, sometida tambi#n 'a a situaciones de luc0a ' de "ersecuci,n, %u# ense8, a 0acer el :aestro en tales a"uros* La !ida 0umana est sembrada de muc0as "e%ue8as noc0es de Getseman* Las causas "ueden ser numerossimas ' distintas. una amena$a %ue se "er)ila "ara nuestra salud, una incom"rensi,n del ambiente, la indi)erencia de %uien tenemos cerca, el temor a las consecuencias de algn error cometido* Pero "uede 0aber causas ms "ro)undas. la "#rdida del sentido de +ios, la abrumadora conciencia del "ro"io "ecado e indignidad, la im"resi,n de 0aber "erdido la )e* En resumen, lo %ue los santos 0an llamado la noc0e oscura del es"ritu* Jess nos ense8a %u# es lo "rimero %ue 0a' %ue 0acer en estos casos. recurrir a +ios con la oraci,n* /o 0a' %ue enga8arse. es !erdad %ue Jess, en Getseman, busca tambi#n la com"a8a de sus amigos, "ero N"or %u# la buscaO /o "ara %ue le digan "alabras buenas, "ara distraerse o "ara %ue le consuelen* Pide %ue le acom"a8en en la oraci,n, %ue recen con #l. N-on %ue no 0ab#is "odido !elar conmigo ni si%uiera una 0oraO Qelad ' orad (:t 2>, 4R)* Es im"ortante obser!ar c,mo em"ie$a la oraci,n de Jess en Getseman, en la )uente ms antigua, %ue es :arcos. D bb, PadreE2 todo es "osible "ara ti (:c 44, ?>)* El )il,so)o ;ier&egaard 0ace al res"ecto re)le7iones iluminadoras* +ice. La cuesti,n decisi!a es %ue "ara +ios todo es "osible* El 0ombre cae en la !erdadera deses"eraci,n s,lo cuando 'a no tiene ante s "osibilidad alguna, ninguna tarea, cuando, como se dice, no 0a' nada %ue 0acer* -uando uno des!anece, se manda en busca de agua de -olonia, gotas de Bo))mann2 "ero cuando uno deses"era, 0a' %ue decir. SBallad una "osibilidad, D0alladle una "osibilidadET* La "osibilidad es el nico remedio2 dadle una "osibilidad ' el deses"erado recobra las ganas, se reanima, "or%ue si el 0ombre se %ueda sin "osibilidad es como si le )altara el aire* !eces la in!enti!a de una )antasa 0umana "uede bastar "ara 0allar una "osibilidad2 "ero al )inal, cuando se trata de creer, s,lo sir!e esto. %ue "ara +ios todo es "osible 3U5*

Esta "osibilidad siem"re al alcance de la mano "ara un cre'ente es la oraci,n* Crar es como res"irar 34R5* NM si 'a se 0a orado sin #7itoO DCrar msE Crar "roli7ius, con ma'or insistencia* 1e "odra ob(etar %ue, sin embargo, Jess no )ue escuc0ado, "ero la -arta a los Bebreos dice e7actamente lo contrario. Aue escuc0ado "or su "iedad* Lucas e7"resa esta a'uda interior %ue Jess recibi, del Padre con el detalle del ngel. Entonces, se le a"areci, un ngel !enido del cielo %ue le con)ortaba (Lc 22, 4?)* Pero se trata de una "role"sis, de una antici"aci,n* La !erdadera gran escuc0a del Padre )ue la resurrecci,n* +ios, obser!aba gustn, escuc0a an cuando*** no escuc0a, esto es, cuando no obtenemos lo %ue estamos "idiendo* 1u retraso en atender es 'a una escuc0a, "ara "odernos dar ms de lo %ue le "edimos 3445* 1i a "esar de todo seguimos orando es se8al de %ue nos est dando su gracia* 1i Jess al )inal de la escena "ronuncia su resuelto. DLe!antaosE DQamosE (:t 2>, 4>), es "or%ue el Padre le 0a dado ms %ue doce legiones de ngeles "ara de)enderle* Le 0a ins"irado, dice 1anto Goms, la !oluntad de su)rir "or nosotros, in)undi#ndole el amor 3425* La ca"acidad de orar es nuestro gran recurso* :uc0os cristianos, incluso !erdaderamente com"rometidos, e7"erimentan su im"otencia ante las tentaciones ' la im"osibilidad de ada"tarse a las altsimas e7igencias de la moral e!ang#lica ' conclu'en, a !eces, %ue no "ueden ' %ue es im"osible !i!ir integralmente la !ida cristiana* En cierto sentido tienen ra$,n* Es im"osible, en e)ecto, "or s solos, e!itar el "ecado2 se necesita la gracia2 "ero adems la gracia 6 se nos ense8a 6 es gratuita ' no se la "uede merecer* N<u# 0acer entonces. deses"erarse, rendirseO +ice el -oncilio de Grento. +ios, dndote la gracia, te manda 0acer lo %ue "uedes ' "edir lo %ue no "uedes 34?5* La di)erencia entre la le' ' la gracia consiste "recisamente en esto. en la le' +ios dice al 0ombre. DBa$ lo %ue te mandoE2 en la gracia, el 0ombre dice a +ios. D+ame lo %ue me mandasE* La le' manda, la gracia demanda* Ina !e$ descubierto este secreto, gustn, %ue 0asta entonces 0aba luc0ado intilmente "ara ser casto, cambi, de m#todo, ' ms %ue luc0ar con su cuer"o em"e$, a luc0ar con +ios* +i(o. C0 +ios, t me mandas %ue sea casto2 "ues bien, Ddame lo %ue mandas ' mndame lo %ue %uierasE 3445* DM sabemos %ue obtu!o la castidadE Jess dio "or adelantado a sus disc"ulos el medio ' las "alabras "ara unirse a #l en la "rueba, el Padre /uestro* /o 0a' estado de nimo %ue no se re)le(e en el Padre /uestro ' %ue no encuentre en #l la "osibilidad de traducirse en oraci,n. el go$o, la alaban$a, la adoraci,n, la acci,n de gracias, el arre"entimiento* Pero el Padre /uestro es sobre todo la oraci,n de la 0ora de la "rueba* Ba' una seme(an$a e!idente entre la oraci,n %ue Jess de(, a sus disc"ulos ' la %ue #l mismo ele!, al Padre en Getseman* Ll nos de(,, en realidad, su oraci,n* La oraci,n de Jess em"ie$a como el Padre /uestro, con el grito. D bb, PadreE (:c 44, ?>), o Padre mo (:t 2>, ?U)2 "rosigue, como el Padre /uestro, "idiendo %ue se 0aga su !oluntad2 "ide %ue "ase de #l este cli$, como en el Padre /uestro "edimos ser librados del mal2 dice a sus disc"ulos %ue recen "ara no caer en tentaci,n ' nos 0ace concluir el Padre /uestro con las "alabras. /o nos de(es caer en la tentaci,n* D<u# consuelo, en la 0ora de la "rueba ' de la oscuridad, saber %ue el Es"ritu 1anto sigue en nosotros la oraci,n de Jess en Getseman, %ue los gemidos inenarrables con %ue el Es"ritu intercede "or nosotros, en esos momentos, llegan al Padre me$clados con los ruegos ' s"licas con "oderoso clamor ' lgrimas %ue el Bi(o le ele!, al sobre!enirle su 0oraE (Bb K, F)* #. $n agona hasta el fin del mundo +ebemos recoger una ltima ense8an$a antes de des"edirnos del Jess de Getseman* 1an Le,n :agno dice

%ue la "asi,n se "rolonga 0asta el )in de los siglos 34K5* Le 0ace eco el )il,so)o Pascal en la c#lebre meditaci,n sobre la agona de Jess. -risto estar en agona 0asta el )in del mundo* +urante este tiem"o no 0a' %ue dormir* Mo "ensaba en ti en mi agona. esas gotas de sangre las derram# "or ti* N<uieres costarme siem"re sangre de mi 0umanidad, sin %ue tu derrames una lgrimaO Mo so' ms amigo tu'o %ue tal o cual, "or%ue 0e 0ec0o "or ti ms %ue ellos, ' ellos no su)riran (ams lo %ue 0e su)rido "or ti, nunca moriran "or ti en el momento de tu in)idelidad ' de tus crueldades, como 0e 0ec0o 'o ' esto' dis"uesto a 0acer en mis elegidos ' en el 1anto 1acramento 34>5* Godo esto no es un sim"le modo de 0ablar o una constricci,n "sicol,gica2 corres"onde misteriosamente a la !erdad* En el Es"ritu, Jess est tambi#n a0ora en Getseman, en el "retorio, en la cru$* M no s,lo en su cuer"o mstico 6 en %uien su)re, es a"resado o asesinado 6, sino, de una )orma %ue no "odemos e7"licar, tambi#n en su "ersona* Esto es !erdad no a "esar de su resurrecci,n, sino "recisamente a causa de la resurrecci,n %ue 0a 0ec0o al -ruci)icado !i!iente en los siglos* El "ocali"sis nos "resenta al -ordero en el cielo de "i#, o sea resucitado ' !i!o, "ero con los signos toda!a !isibles de su inmolaci,n ( " K, >)* El lugar "ri!ilegiado donde "odemos encontrar a este Jess en agona 0asta el )in del mundo es la Eucarista* Jess la institu', inmediatamente antes de ir al Buerto de los Cli!os "ara %ue sus disc"ulos "udieran, en toda #"oca, 0acerse contem"orneos de su Pasi,n* 1i el Es"ritu nos ins"ira el deseo de estar una 0ora al lado de Jess en Getseman esta -uaresma, la )orma ms sencilla de lle!arlo a cabo es "asar, en la tarde del (ue!es, una 0ora ante el 1antsimo 1acramento* Esto no debe, e!identemente, 0acernos ol!idar el otro modo en %ue -risto est en agona 0asta el )in del mundo, esto es, en los miembros de su cuer"o mstico* Es ms, si %ueremos dar concreci,n a nuestros sentimientos 0acia #l, el camino obligado es "recisamente 0acer a alguno de ellos lo %ue no "odemos 0acer con #l %ue est en la gloria* La "alabra Getseman se 0a con!ertido en el smbolo de todo dolor moral* Jess toda!a no 0a su)rido en su carne2 su dolor es del todo interior, ' sin embargo no suda sangre ms %ue a%u, cuando es su cora$,n, no an su carne, el %ue es a"lastado* El mundo es mu' sensible a los dolores cor"orales, se conmue!e )cilmente "or ellos2 lo es muc0o menos ante los dolores morales, de los %ue a !eces 0asta se burla tomndolos "or 0i"ersensibilidad, autosugestiones, ca"ric0os* +ios se toma mu' en serio el dolor del cora$,n ' as deberamos 0acer tambi#n nosotros* Pienso en %uien !e roto el la$o ms )uerte %ue tena en la !ida ' se encuentra solo (ms )recuentemente sola)2 en %uien es traicionado en los a)ectos, est angustiado ante algo %ue amena$a su !ida o la de un ser %uerido2 en %uien, in(ustamente o con ra$,n (no 0a' muc0a di)erencia desde este "unto de !ista), se !e se8alado, de un da "ara otro, en el escarnio "blico* D-untos Getseman escondidos en el mundo, tal !e$ ba(o nuestro mismo tec0o, en la "uerta de al lado, o en la mesa de traba(o de al ladoE Es tarea nuestra identi)icar a alguien en esta -uaresma ' 0acernos cercanos a %uien se encuentra all* <ue Jess no tenga %ue decir entre estos, sus miembros. Es"ero com"asi,n, ' no la 0a', consoladores, ' no encuentro ninguno (1al >P, 24), sino %ue "ueda, al contrario, 0acernos sentir en el cora$,n la "alabra %ue recom"ensa todo. m me lo 0icisteis*

345 1* gustn, Enarrationes in Psalmos 42R, >. --L 4R, "* 4FU4*

325 1* gustn, -artas, KK, 44, 24 (-1EL ?4,2, "* 4UK)* 3?5 Hl libro della @* ngela da Aoligno, <uaracc0i, Grotta)errata 4UPK, "* 44P* 345 =* E* @roJn, G0e +eat0 o) t0e :essia0* Arom Get0semane to t0e Gra!e* -ommentar' on t0e Passion /arrati!es in t0e Aour Gos"els, H, +oubleda', /eJ Mor&, 4UU4, "* 24>* 3K5 @roJn, "* 2??* 3>5 -)r* 1* Bilario de Poitiers, +e Grinitate, V, ?F* 3F5 -)r* 1* :7imo, -on)esor, Hn :att0eum 2>,?U (PG U4, >P)* 3P5 Gagore, Gitan(ali, KR (trad* ital* /eJton -om"ton, =oma 4UPK, "* U4)* 3U5 1* ;ier&egaard, La malattia mortale, "arte H, -, (C"ere, a cargo de -* Aabro, ""* >?U ss* 34R5 Hb* "* >4R 3445 1* gustn, 1obre la Primera -arta de Juan, >, >9P (PL ?K, 2R2? s*)* 3425 1* Goms de %uino, 1umma t0eologiae, HHH, %* 4F, a* ?* 34?5 +en$inger91c0Wnmet$er, Enc0iridion 1'mbolorum, n* 4K?>* 3445 1* gustn, -on)esiones, V, 2U* 34K5 1* Le,n :agno, 1ermo FR, K. PL K4, ?P? 34>5 @* Pascal, Pensamientos, n* KK? @r* 3Graducci,n del original italiano reali$ada "or Xenit5
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2003/2004

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