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As Faces da Espiritualidade
Identificando a face de um cristo verdadeiro

Hernandes Dias Lopes

Digitalizado por mazinho

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Dado Internacionais de Catalogao na publicao (CIP) (C mara !rasileira do "i#ro$ %P$ !rasil) "opes$ &ernandes Dias 's (aces da )spiritualidade * &ernandes Dias "opes$ + %o Paulo , )ditora Candeia$ 2---. 1. )spiritualidade I. ./tulo. --01121 CDD0234.3 5ndice para cat6logo sistem6tico, 1. )spiritualidade , Cristianismo 234.3 I%!7, 420892201--08 Coordenador de produo , :auro ;anderle< .errengui =e#iso de Pro#as, 'ndrea >ilatro )ditorao$ (otolito$ impresso e acabamento, 'ssociao =eligiosa Imprensa da >? 1@ )dio, Aunho 2--- 0 9. --- eBemplares Publicado no !rasil com a de#ida autorizao e com todos os direitos reser#ados pela, )DI.C=' ) DI%.=I!DIDC=' C'7D)I' =ua !elarmino Cardoso de 'ndrade$ 1-4 Interlagos0%o Paulo$ %P Cep,-34-1028Eostar/amos de saber sua opinio sobre este li#ro. )scre#a para a )ditora Candeia.

Este livro foi relanado pela editora Candeia, com o ttulo "Espiritualidade e Orao"

ndice
DedicatFria................................................................................................... 3 Pre(6cio........................................................................................................ G Introduo.................................................................................................... 1 Cap/tulo 1................................................................................................... 1G ' espiritualidade do monte.........................................................................1G HBtase sem entendimento..........................................................................1G Cap/tulo 2................................................................................................... 24 ' espiritualidade do #ale............................................................................24 Discusso sem poder.................................................................................24 Capitulo 9................................................................................................... 32 ' espiritualidade de Aesus.........................................................................32 ' Concluso............................................................................................... G-

DEDICATRIA
$edico este li ro, com muito carin%o, aos meus queridos irmos &aurentino $ias &opes e 'elson $ias &opes, a quem o Sen%or c%amou ( sua eterna gl)ria, no dia *+ de fe ereiro de *,,, e -. de maro de *,,,, respecti amente,
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pelo rico e/emplo de dignidade, amizade e compan%eirismo que eles me legaram.

PREFCIO
0 identidade de uma pessoa se percebe, normalmente, pela sua face. #odemos no lembrar outros detal%es a respeito de algu"m, mas sua face ", em regra, inesquec1 el. 0 face pode ser 2disfarada23 escondem-se seus defeitos, maquiam-se suas fragilidades, e, modernamente, empregam-l%e a pl4stica contra os anos. 5as, ao final, os disfarces no resistem. 6ontinua sendo a mesma face. 0 espiritualidade " a face identificadora do cristo erdadeiro. 7 nela que se percebe a qualidade do testemun%o re elado ao mundo, que se norteiam os camin%os da ida transformada, e que se encamin%a o sal o para a gl)ria e recompensa eterna. 7ste li ro, mais um da la ra abenoadora do re . 8ernandes $ias &opes, trata das 2faces2 da espiritualidade. 9 desen olto autor e/pe de forma s4bia, contundente e penetrante as lies contidas em uma das mais belas e intrigantes passagens b1blicas3 a :ransfigurao de 6risto, como narrada no 7 angel%o de &ucas. No momento da transfigurao do rosto de 6risto, as faces das espiritualidades circundantes so tamb"m re eladas e e/postas ao e/ame. 5as o re . 8ernandes no se det"m ( transfigurao em si3 faz desembocar sua e/posio no caso da libertao de um ;o em possesso, no dia seguinte (quele magnificente e ento. 0noitecemos e aman%ecemos dentro de um conte/to to rico quanto poderosamente en ol ido pelo ambiente celestial. &endo As Faces da Espiritualidade, podemos discernir o comportamento, a e/teriorizao, as e id!ncias marcantes e, sobretudo, as conseq<!ncias ad indas da pr4tica das formas de espiritualidade, islumbradas aqui
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com muita clareza. 7 um li ro que aborda o assunto proposto de forma direta, sem rodeios, ob;eti amente, escapando, no entanto, de cometer o crime da superficialidade. :odas as bases que fazem parte do uni erso da espiritualidade, como a orao, a intimidade com $eus, a autoridade diante do maligno e o re estimento de poder, assim como a iso mission4ria e a preser ao da piedade, so abordadas, oferecendo ao leitor a oportunidade do aprendizado, instigando o corao atento a uma profunda refle/o do seu estado, ob;eti ando a mudana de ida. 0li4s, o autor, a nosso er, no tem apenas o ob;eti o de diagnosticar os problemas das faces da nossa espiritualidade. &onge disso. 7le tamb"m nos oferece um tratamento necess4rio e premente para os tempos dif1ceis que estamos i endo. 7ncontramos aqui uma sa1da para esta "poca de falta de identidade e de muita confuso, onde a igre;a de 6risto se ac%a ei ada de muitas facetas, onde se criam opes que buscam atender (s mais esdr/ulas manifestaes de 2espiritualidade2, em detrimento da 'l)ria do $eus que ser imos. 9s disfarces religiosos, o !/tase diante do fant4stico, a busca fren"tica do fogo estran%o, a e/peri!ncia como a medida da espiritualidade, o arrancar das ra1zes doutrin4rias e o desrespeito aos fundamentos da f" so confrontados e respondidos ( altura. 7is aqui uma leitura que contribuir4, em muito, para que %a;a mais autenticidade em nossa de oo. = bom degustar, remoer e meditar nas erdades aqui arroladas. 9 autor nos le a a uma tril%a, um camin%o, uma iagem. Subiremos ao monte, onde seremos anu iados e amedrontados pelo espetacular, o fant4stico. $esceremos ao ale, sentindo-nos impotentes ante (s foras do maligno. 7, finalmente, s) em >esus encontraremos a
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resposta e o paradigma para a nossa ida espiritual, para a nossa it)ria. 7is aqui um autor que, pelos camin%os da piedade pessoal, tem demonstrado o mel%or daquilo que escre e, na pr4tica de sua ida e no cumprimento de seu minist"rio. #essoalmente, lou o ao Sen%or por poder partil%ar da sua amizade, no aprendizado sempre constante da #ala ra Sagrada, em con i !ncia e comun%o com este ser o de $eus, compan%eiro incans4 el e %omem de bem. 7spero em orao, caro leitor, que oc! apro eite ao m4/imo este que podemos c%amar de um 2pequeno grande li ro2. ?oa leitura... @tima 7spiritualidadeAAA Be . 0ub"rio da Sil a ?rito Cit)ria, 5aro de *,,,

INTRODU O
9 %omem " um ser religioso. $esde os tempos mais remotos, ele tem le antado altares. 84 po os sem leis, sem go ernos, sem economia, sem escolas, mas ;amais sem religio. 9 %omem tem sede do eterno. $eus mesmo colocou a eternidade no corao do %omem. 6ada religio busca oferecer ao %omem o camin%o de olta para $eus. 7 a tentati a desesperada de reconciliao com $eus. 0 deturpao do pecado, a sagacidade do diabo e a corrupo do mundo entenebreceram a mente %umana, e o %omem perdeu-se no cipoal desta busca do sagrado. Beligies esdr/ulas so engendradas com istas a arrastar os %omens para os corredores escuros do obscurantismo espiritual. 9 pecado embruteceu o %omem, o diabo cegou o seu entendimento e por isso, cada ez mais, as religies afastam os %omens de $eus, em ez de apro/im4-los. 0 religio " um camin%o que o %omem tenta abrir da terra para o c"u. 7 uma tentati a desesperada e fracassada de c%egar a $eus pelos pr)prios esforos. 7 a repetio do malogrado pro;eto da :orre de ?abel. Na sel a espessa das pai/es corrompidas, no labirinto das iluses e nos abismos tenebrosos da alma %umana, no se encontram respostas seguras que possam satisfazer os anseios da alma, nem %4 condies de pa imentar uma estrada de olta do %omem para $eus. 9 pecado rompeu a %armonia e a comun%o do %omem com $eus, consigo mesmo, com o pr)/imo e com a natureza. 9 pecado desestruturou o %omem e todas as suas relaes. 9 pecado atingiu e afetou o %omem como um todo e atingiu cada 4rea da sua ida. 0quele que foi criado ( imagem e semel%ana de $eus tornou-se um ser amb1guo, confuso e contradit)rio. $e
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dentro do corao do %omem asa uma torrente caudalosa de su;idades. 9 corao %umano tornou-se enganoso e desesperadamente corrupto, um poo de sentimentos mesquin%os e dese;os abomin4 eis. 0 corrupo do meio nada mais " do que o transbordamento da maldade que est4 em ebulio no corao do %omem. 9nde quer que o %omem pe a mo, ele contamina o ambiente. 7m irtude dessa dolorosa realidade, surgiram e ainda surgem mil%ares de religies, criadas pelo engen%o %umano, por mentes corrompidas, esp1ritos manietados e subser ientes aos capric%os do diabo, para afastar ainda mais os %omens de $eus. 84, portanto, muitos 2altares esprios, muitos deuses falsos, muitos cultos abomin4 eis para $eus. No poucas ezes, o %omem adora a criatura em lugar do criador. 9utras ezes, o %omem em rebelio contra $eus ser e deliberadamente aos pr)prios demnios. 84 ainda aqueles que, entorpecidos pelo eneno do pecado, i em e morrem por %eresias crassas que sub;ugam as consci!ncias no claustro da mais repugnante ignorDncia espiritual. 9 que " mais c%ocante " que %4 tamb"m aqueles que, mesmo con%ecendo a erdade, adotam um modelo doentio de espiritualidade. :estemun%amos %o;e o florescimento do %umanismo e/acerbado. :udo gira em torno do %omem. 9 %omem " o centro e a medida de todas as coisas. 0 ontade do %omem de e ser sempre satisfeita. 0t" mesmo a religio precisa adequar-se (s pesquisas de mercado. 0 erdade perdeu o seu alor fundamental para esta gerao %umanista. 0s pessoas embaladas pelo pragmatismo emergente buscam no a erdade, mas o que funciona3 no o que " certo, mas o que d4 certo. 0ssim, os cultos mais freq<entados so aqueles que super alorizam a e/peri!ncia, ainda que no aferida pela erdade re elada de $eus. #re alece o sub;eti ismo. 9 que est4 em oga %o;e no " o estudo s"rio, anal1tico e profundo das 7scrituras, mas uma
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consulta superficial, m1stica e sentimental da #ala ra. 0ssim, no %4 necessidade de seguir as leis da %ermen!utica sagrada, pois a interpretao das 7scrituras gan%ou um contorno m4gico e sobrenatural. 9 estudo da ?1blia passou a ser irrele ante3 o que importa " o que o 7sp1rito re ela no momento, atra "s de pessoas inspiradas. 0 luz interior tornou-se mais importante do que a re elao escrita de $eus. 0s pessoas esto 4 idas para ou ir os profetas do sub;eti ismo e os int"rpretes de son%os, em ez de e/aminar as 7scrituras. 6orrem atr4s do m1stico, no da erdade. 7sse e/pediente tem facilitado o camin%o de retorno ( falsa doutrina do sacerd)cio. Seres %umanos comuns precisam da mediao de uma pessoa espiritual e iluminada para trazer-l%es uma re elao de $eus. 0 #ala ra escrita de $eus precisa passar pela interpretao m1stica e sub;eti a de uma pessoa com quem $eus fala diretamente. 6om isso, a erdade b1blica do sacerd)cio uni ersal dos crentes tem sido atacada a partir de seus alicerces. 7m irtude desse des io, floresce no meio e ang"lico uma procura cada ez maior por profetas e profetisas que possam interpretar son%os e ises e trazer direto para o po o os mist"rios da ontade de $eus. 5ergul%ados cada ez mais em um analfabetismo b1blico, os incautos fluem aos borbotes para esses redutos, sor endo sem questionar todo o ensino que brota do enganoso corao %umano, em ez de beber da 4gua limpa que ;orra das 7scrituras. 6a am cisternas rotas e abandonam a fonte das 4guas i as. Seguem consel%os de %omens e dei/am os preceitos do Sen%or. 9bedecem cegamente a l1deres pseudo-espirituais e re;eitam a sufici!ncia das 7scrituras. 9 que est4 na raiz dessa tend!ncia " o antropocentrismo idol4trico. 0 preocupao do %omem moderno " agradar a si mesmo, e no a $eus. 7le quer
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sentir-se bem. Euer ter e/peri!ncias arrebatadoras. 7le busca e/peri!ncias que l%e pro oquem calafrios na espin%a. 7le tem sede do sobrenatural, est4 4 ido por er sinais e mara il%as, e anda atr4s de milagres. #ara o %omem moderno, a religio precisa apelar no ( sua razo, mas (s suas emoes. 7le no quer con%ecer, quer sentir. 9 culto no " racional, " sensorial. Sua mente est4 embotada, sua razo adormecida. No importa o que as pessoas falem, desde que ele e/perimente uma catarse. 7le no quer ;ulgar os fatos3 para ele, tudo o que parece ser sobrenatural " bom. 9 m1stico sobrepu;ou a erdade. 9 sentimento pre aleceu sobre a razo. 0s emoes assentaram-se no trono. 7las t!m a ltima pala ra. #ara muitas pessoas, a religio est4-se transformando em um )pio, um narc)tico que anestesia a alma e coloca em sono profundo as grandes inquietaes da mente. #ara continuar alimentando o %omem com fortes emoes e mant!-lo em cont1nuo estado de !/tase, preciso criar no idades a cada dia. 9 culto, ento, passa a ser elaborado com istas a despertar fortes emoes. 0 msica " e/ecutada para me/er com os sentimentos. 0 mensagem " pregada para atender ao gosto da freguesia. :udo est4 centrado no prop)sito de agradar ao %omem e. satisfazer seus anseios. 7 o culto do %omem para o %omem. 7 o culto da terra para a terra. 7 o culto-s%oF, em que o dirigente precisa ter um desempen%o eficaz na arte de manipular as emoes. 7m -GG. isitei a Hgre;a :oronto ?lessing no 6anad4. $ali surgiu a teologia do sopro e da gargal%ada que se espal%ou para 4rios lugares do mundo. 9bser ei atentamente as pessoas que entraram no templo. $e repente, elas comearam a cantar em estado de !/tase. 6a1ram ao c%o e ficaram estiradas no assoal%o, como se esti essem em profundo sono. 9utras comearam a dar gargal%adas sem parar. Ima aura m1stica en ol eu o ambiente. 0 msica sua e enc%ia o santu4rio e grande
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parte dos ou intes entrou em uma esp"cie de catarse. No i ningu"m com a ?1blia. 0s pessoas no esta am ali buscando o con%ecimento de $eus, mas encontrar a si mesmas. 7las queriam sentir-se bem. 8o;e, muitas igre;as brasileiras t!m entrado pelo mesmo camin%o m1stico. 0s pessoas buscam os sopros poderosos, as ises celestiais, as re elaes forDneas (s 7scrituras, as e/peri!ncias arrebatadoras, as emoes fortes, mas continuam cada ez mais azias. 7ssa espiritualidade c!nica e teatral traz fogo estran%o diante do Sen%or. 9 culto no pode ser apenas um e1culo para atender (s nossas necessidades emocionais. No pode ser apenas uma e/presso cultural. 9 culto de e ser b1blico, balizado pela erdade re elada de $eus. >esus declarou ( mul%er samaritana que $eus no est4 procurando adorao, mas adoradores que o adorem em esp1rito e em erdade. 0ntes de aceitar o nosso culto, $eus precisa aceitar a nossa ida. >esus falou sobre o fariseu que foi ao templo para orar. 7le no fez uma orao, mas um paneg1rico de auto-elogio. :rombeteou suas pr)prias irtudes, ao mesmo tempo que, com pala ras 4cidas, assacou acusaes pesadas contra o publicano, o qual, por sua ez, no ousou le antar os ol%os, mas clamou com angstia de alma3 2@ $eus, s! prop1cio a mim, pecador2. 0quele que se e/altou, foi %umil%ado, mas o que se %umil%ou, foi e/altado. 9 fariseu te e um bom desempen%o diante dos %omens, mas foi repro ado na presena de $eus. 9 publicano, por"m, desceu ;ustificado. 0os ol%os de $eus, no basta ter um bom desempen%o diante do audit)rio3 ele ! a ida do adorador. $eus agradou-se de 0bel e de sua oferta, mas re;eitou a 6aim e ( sua oferta. 0ntes de ter prazer na oferta de 0bel, $eus se agradou do pr)prio 0bel. 0ntes de re;eitar a oferta de 6aim, $eus re;eitou a pr)pria ida de 6aim. 9s fil%os de 0ro c%egaram com fogo estran%o diante do Sen%or. $eus os destruiu e
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l%es re;eitou o culto. :odo fogo estran%o " abominao ao Sen%or. No adianta ter um culto carism4tico se a ida do adorador " imoral. No adianta e/pulsar demnios, se o e/orcista " desonesto em seus neg)cios. No adianta falar em outras l1nguas no culto e depois entregar-se ( maledic!ncia em casa. No adianta apresentar a oferta no altar, se o corao " um poo de in e;a e amargura. #ela boca do profeta Hsa1as, $eus disse que ;4 esta a cansado do culto do seu po o, que o %onra a apenas de l4bios, mas o corao esta a distante dele. 9 profeta 0m)s c%egou a dizer que $eus no tolera a mais ou ir as msicas religiosas do po o em irtude de seus pecados. 9 profeta 5alaquias afirmou em nome do Sen%or que " intil o culto no qual $eus no " respeitado e %onrado. 9 culto aceito por $eus de e passar por dois cri os fundamentais3 -. Precisa ser verdadeiro - No podemos ter uma religiosidade centrada na prefer!ncia ou no gosto do audit)rio. 9 culto precisa ser b1blico. 9 culto " teoc!ntrico, e no antropoc!ntrico. 0 erdade de $eus no " sub;eti a ou indefin1 el. 9s princ1pios de $eus so supraculturais e eternos. No podemos c%egar com fogo fabricado, logo estran%o diante de $eus. 9 fogo estran%o " bonito, quente, " atraente, " fruto do esforo %umano, mas no em do c"u3 " fabricado na terra, " uma conspirao contra o erdadeiro fogo, uma abominao para $eus J&e 1tico GK. Nem sempre aquilo que impressiona os %omens, impressiona a $eus. 0quilo que os %omens aplaudem, muitas ezes, abominao para $eus. 9 culto ou " b1blico, ou " an4tema.*. Precisa ser sincero - >esus disse que o culto de e ser em esp1rito, ou se;a, de todo o corao e com todo o corao. 0ntes de ofertar no altar, precisamos oferecernos a $eus. 0 ida em antes da oferta. 0 nossa ida de e confirmar no altar de $eus a nossa adorao. 84 pessoas que so sinceras, mas no adoram em erdade. #rostramse diante de imagens feitas por mos %umanas, fazem
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otos e promessas aos santos, oram e clamam (queles que ;4 morreram e por aqueles que ;4 morreram. 9utros fazem longas procisses para agradar aos seus santos de de oo. 6ur am-se diante de imagens de barro, pensando com isso estar agradando a $eus. 7ssas pessoas podem ser sinceras, mas esto cegas, equi ocadas. 84 tamb"m os que so erdadeiros, mas no so sinceros. So ortodo/os, mas no piedosos. Seguem a letra da lei, mas no o esp1rito da lei. 8onram a $eus com os l4bios, mas o corao. est4 longe do Sen%or. 6on%ecem a erdade, mas no l%e obedecem. 6antam %inos de lou or a $eus, mas o desonram com a pr)pria ida. professam uma coisa e fazem outra. #regam uma coisa e i em de modo completamente oposto. :!m nome de que i em, mas esto mortos. :!m luz na mente, mas l%es falta fogo no corao. :!m con%ecimento, mas carecem do )leo da uno sobre a cabea. 9 te/to de &ucas G.*.-LM fala-nos sobre tr!s tipos de espiritualidade. 5ostra-nos uma maquete da nossa religiosidade, uma fotografia do nosso corao e uma diagnose da nossa condio espiritual. 9 e/ame desse te/to le antar4 a ponta do "u e mostrar4 os e/tremos perigosos em que a igre;a tem ca1do. $e um lado, temos uma igre;a m1stica, mas sem con%ecimento. $o outro, temos uma igre;a que discute muito, mas sem poder espiritual. #recisamos encontrar nesse 4cuo a erdadeira espiritualidade, aquela i ida pelo Sen%or >esus. = desse empolgante assunto, as faces da espiritualidade, que trataremos neste li ro.

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CAP!TU"O # A E$PIRITUA"IDADE DO %ONTE &'TA$E $E% ENTENDI%ENTO

#edro, :iago e >oo sobem o monte da transfigurao com >esus, mas no alcanam as alturas espirituais da intimidade com $eus. 0 mente deles esta a ainda confusa, e o corao, fec%ado. #( Os disc)*u+os andam com ,esus- mas no co. n/ecem a intimidade do Pai( >esus subiu o monte da transfigurao para orar. 26erca de oito dias depois de proferidas estas pala ras, tomando consigo a #edro, >oo e :iago, subiu ao monte com o prop)sito de orar. 7 aconteceu que, enquanto ele ora a, a apar!ncia do seu rosto se transfigurou e suas estes resplandeciam de brancura2 J&ucas G.*., *GK. 0 moti ao de >esus era estar com o #ai. 7le sempre fez da orao a mola propulsora do seu minist"rio. &ucas, mais do que qualquer outro e angelista, registra o intenso minist"rio de orao de >esus. 9 m"dico gentio escre eu para os gregos e apresentou >esus como o 8omem perfeito. Sua grande tese " que o poder com que >esus realizou seu minist"rio e operou os grandes prod1gios eio da orao. No rio >ordo, >esus orou e o c"u se abriu. 0li o #ai confirmou o seu minist"rio e o Nil%o foi re estido com o poder do 7sp1rito Santo J&ucas M.*-, **K. 6%eio do 7sp1rito Santo, >esus foi ao deserto e ali orou e ;e;uou durante quarenta dias. 9 diabo usou todo o seu arsenal para tentar >esus, mas ele o enceu com a espada do 7sp1rito, a #ala ra
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J&ucas L.---MK. 5esmo quando as multides o procura am, >esus se retira a para orar. #ara ele a orao era mais importante que , sucesso no minist"rio. :oda ia, depois que >esus dei/a a o recesso da orao, o poder de curar esta a sobre ele J&ucas +.-+--OK. 0ntes de escol%er os doze disc1pulos, >esus passou uma noite inteira orando, buscando a clara e espec1fica ontade do #ai. 7le escol%eu os ap)stolos debai/o da direo do #ai. 7le no apenas orou a $eus, ele fez a orao de $eus. 7sta " a nica ocorr!ncia no No o :estamento em que aparece a e/presso 2orao de $eus2. >esus buscou com toda a determinao fazer a ontade do #ai ao escol%er a liderana da igre;a J&ucas P.-*--PK. Euando foi para 6esar"ia de Nilipe, ele tamb"m orou, pedindo a $eus pleno entendimento para os seus disc1pulos, a fim de que entendessem a sua misso J&ucas G.-.-**K. 0gora, >esus est4 orando no cume do monte, sendo preparado e consolado para enfrentar a cruz J&ucas G.*.-M-K. 0 orao " uma fonte de consolo. 7la nos prepara para os momentos de ale. >esus orou no 'ets!mani com taman%a intensidade que c%egou a suar sangue. 7 o que busca a >esusQ Nazer a ontade do #ai J&ucas **.MG-LPK. >esus orou pregado na cruz, e sua orao quebrou a dureza do corao do ladro crucificado ( sua direita J&ucas *M.ML-LMK. 0 ida de >esus " o supremo modelo de orao que encontramos na ?1blia. 0 passagem que estamos e/aminando diz que >esus sobe ao monte com o prop)sito de orar, mas em momento algum o te/to diz que #edro, >oo e :iago esto orando com ele. 9s disc1pulos no sentem necessidade de orao nem prazer nisso. 7les !em coisas espetaculares, ou em ozes celestiais, dei/ar-se en ol er por uma aura celeste, mas no conseguem orar. 0 intimidade com o #ai no " a sede da alma deles. 7les esto no monte a reboque, mas no esto alimentados pela mesma moti ao de >esus. Semel%antemente, " poss1 el
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estar no cume do monte, i endo e/peri!ncias arrebatadoras, sem desfrutar da intimidade com $eus. = poss1 el pisar em terra santa e i er em um clima celestial, sem contudo derramar o corao no altar da orao. 0( Os disc)*u+os esto diante da manifesta1o da 2+3ria de Deus- mas- em ve4 de orar- e+es dor. mem >esus foi transfigurado porque orou J&ucas G.*., *GK. 9s disc1pulos no oraram e por isso foram apenas espectadores. #orque no oraram, ficaram agarrados ao sono. 0 falta de orao embaou-l%es a iso. #or falta de orao, eles ficaram pri ados de entendimento espiritual. Euem no ora, no en/erga cora os ol%os da alma. Euem no ora, sofre de miopia espiritual. Im santo de ;oel%os en/erga mais longe do que um fil)sofo na ponta dos p"s. 0 falta de orao apaga o fogo no altar do corao. Sem orao, o altar de incenso da nossa ida fica coberto de cinzas. 9 aroma de incenso dei/a de subir ( presena de $eus quando a orao cessa. 0 falta de orao endurece o corao, entorpece o entendimento espiritual e cauteriza a consci!ncia. 0 falta de orao mata o erdor espiritual, dei/a a alma seca e a ida 4rida como um cacto no deserto. 0 primeira coisa que morre na ida de uma pessoa que se afasta de $eus a orao. Sem o o/ig!nio da comun%o com $eus, sem a respirao da alma, sem a orao, a ida espiritual agoniza. 9s disc1pulos, em ez de se deleitarem com a manifestao da gl)ria de $eus na face de 6risto, sucumbem ao poder do sono. 0s coisas mais santas, as ises mais gloriosas, as pala ras mais sublimes no encontram guarida no corao deles. 7les esto embotados espiritualmente e desperdiam uma tremenda e singular oportunidade. Euantas ezes, por falta de percepo
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espiritual, n)s tamb"m somos pri ados de grandes b!nos. $eus fala, $eus se re ela, $eus se manifesta, mas nossos ol%os esto pesados de sono. 0s coisas de $eus no nos entusiasmam. #erdemos a pai/o pelo sagrado. Camos ( igre;a, ou imos a oz de $eus, mas o nosso corao continua gelado. No nos alegramos na presena de $eus. 0c%amos o culto denso, pesado, tedioso, cansati o. Nosso prazer no " o Sen%or. Nossa alma tem sede de outras coisas e no mais do Sen%or. 0s coisas de $eus cansam os nossos ol%os, entediam os nossos ou idos e nos do sono. 5( Os disc)*u+os e6*erimentam um 76tase- mas no t7m discernimento es*iritua+ Nem sempre as emoes fortes compro am as e/peri!ncias mais profundas. 9s disc1pulos contemplam quatro fatos milagrosos. #rimeiro, a apario em estado de gl)ria de 5ois"s e 7lias no cume do monte. Segundo, a transfigurao do rosto e das estes de >esus. :erceiro, a nu em luminosa que os en ol e e, finalmente, a oz do c"u que tro e;a em seus ou idos. 9s disc1pulos re elam nessa e/peri!ncia uma profunda falta de discernimento3 5(#( No discernem a centra+idade da *essoa de ,esus 20 seguir, eio uma nu em que os en ol eu3 e dela uma oz dizia3 7ste " o meu Nil%o amado3 a ele ou i. 7, de relance, ol%ando ao redor, a ningu"m mais iram com eles, seno >esusA2 J5arcos G.O, .K.

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9s disc1pulos esto c%eios de emoo, mas azios de entendimento. Euerem construir tr!s tendas, dando a 5ois"s e a 7lias a mesma importDncia de >esus. Euerem igualar >esus a 7lias e 5ois"s. 7sto diminuindo >esus, ni elando-o com os %omens. 7sto subtraindo a gl)ria do Nil%o de $eus, sublimando a sua di indade. 6omo o restante do po o, eles ainda esto confusos quanto ( erdadeira identidade de 6risto J&ucas G.-., -GK. No conseguem entender que >esus " o pr)prio $eus feito carne. 7les andam com >esus, mas no l%e do a gl)ria de ida ao seu nome J&ucas G.MMK 9nde 6risto no recebe a preemin!ncia, a espiritualidade est4 fora de foco. 9 prop)sito eterno de $eus " que em todas as coisas 6risto ten%a a primazia JBomanos ..*GK. :udo de e con ergir para ele J7f"sios -.-,K. 7le " maior do que 5ois"s e 7lias. 0 lei e os profetas apontaram para 6risto. 7le " a consumao da lei. 9 fim da lei " 6risto JBomanos -,.LK. 7le " o contedo das profecias e o 5essias apontado por todos os profetas. 9s disc1pulos no discerniram a centralidade da pessoa de >esus. 9 #ai corrigiu os disc1pulos, mostrando-l%es que >esus " nico, singular. 27nquanto assim fala a, eio uma nu em e os en ol eu3 e enc%eram-se de medo ao entrarem na nu em. 7 dela eio uma oz, dizendo3 7ste " o meu Nil%o, o meu eleito3 a ele ou iA2 J&ucas G.ML, M+K. 7ssa oz foi diferente da oz que ecoou no >ordo. &4 no >ordo a oz foi para >esus. 9 #ai esta a confirmando para >esus a sua di ina filiao. 0gora, a oz se dirige aos disc1pulos, reafirmando que >esus no pode ser confundido com os %omens, sequer com os mais ilustres, nem colocado no mesmo p" de igualdade dos profetas. >esus " o pr)prio $eus que se fez carne. $iante dele todo o ;oel%o de e dobrar-se. #ara ele de e ser toda a nossa de oo. 0 nossa espiritualidade de e ser cristoc!ntrica.
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5(0( No discernem a centra+idade da misso de Cristo 5ois"s e 7lias apareceram para falar da iminente partida de >esus em >erusal"m. 27is que dois ares fala am com ele3 5ois"s e 7lias, os quais apareceram em gl)ria e fala am da sua partida, que ele esta a para cumprir em >erusal"m2 J&ucas G.M,, M-K. 7les falaram sobre a cruz. 0 cruz " o centro do minist"rio de 6risto. 7le eio ao mundo para morrer. 0 cruz no foi um acidente na ida de >esus. 7le mesmo se entregou. 7le mesmo marc%ou para o 6al 4rio, como um rei camin%a para a coroao. 0 morte de 6risto no aconteceu simplesmente porque >udas o traiu por din%eiro, ou porque os principais sacerdotes o entregaram por in e;a, nem mesmo porque #ilatos o sentenciou por co ardia. 7le foi crucificado porque o #ai o entregou por amor. 7le morreu pelos nossos pecados. 0 sua morte sempre este e nos prop)sitos inescrut4 eis de $eus. 9 6ordeiro foi morto desde a fundao do mundo J0pocalipse -M..K. :odos os sacrif1cios do Cel%o :estamento eram uma reafirmao da promessa de >esus. 7le es aziou-se de sua gl)ria, fez-se ser o para morrer a morte mais dolorosa, mais demorada e mais %umil%ante, a morte de cruz. >esus eio para morrer pelas suas o el%as J>oo -,.--K, pela sua igre;a J7f"sios +.*+K. 7le no eio ao mundo simplesmente para ser um 5estre, para fazer milagres ou para mudar conceitos e alores morais. 7le eio para morrer pelos nossos pecados. 8erodes quis matar >esus quando ele ainda era um infante. Satan4s tentou des iar >esus da cruz no deserto. 0s
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multides tentaram des iar >esus da cruz, fazendo-o rei. #edro, dias antes da transfigurao, tentou demo er >esus de ir para a cruz. 0inda quando esta a suspenso no leito ertical da morte, no tosco e rude madeiro, a oz do inferno ociferou na boca dos insolentes ;udeus3 2$esa da cruz, e creremos nele2 J5ateus *O.L*K. 5as >esus subiu ( cruz, porque, do contr4rio, n)s descer1amos ao inferno. 0li >esus assumiu o nosso lugar. 0li ele assumiu a nossa culpa. 0li ele carregou sobre o seu corpo, no madeiro, os nossos pecados. 0li ele es aziou o c4lice da ira de $eus, fazendose pecado por n)s, morrendo a nossa morte, pagando com o seu sangue o nosso resgate. 7m sua ida sem pecado, >esus obedeceu ( lei por n)s. 7m sua morte ic4ria, >esus cumpriu a lei por n)s, sofrendo o ;usto castigo que os nossos pecados merecem, a morte. N)s morremos com 6risto. 7st4 amos pregados naquela cruz. Euem morre, ;ustificado est4 do pecado. Euem morre no de e mais nada ( lei. 0 lei nada pode fazer com um morto. 5esmo que uma pessoa ten%a sido sentenciada ( priso perp"tua, quando morre, a lei perde o seu poder sobre ela. 0 lei no tem poder de alcanar uma pessoa morta. Euando 6risto morreu, ele morreu pelos nossos pecados. Euando 6risto morreu, morremos com ele. 0 morte de 6risto foi a nossa morte. 7le morreu a nossa morte, para i ermos a sua ida. 0 nossa d1 ida foi paga, a ;ustia foi satisfeita, a ;ustificao foi declarada, a sal ao foi garantida. 5ois"s e 7lias, a lei e os profetas, aparecem para falar sobre a cruz. 9s disc1pulos, por"m, no conseguem entender a mensagem da cruz. 9 corao deles ainda est4 fec%ado. 7les esta am no monte, em estado de !/tase, mas l%es falta a o con%ecimento da erdade mais e/celente3 a cruz de 6risto. 7les anda am com 6risto, mas no discerniam a sua misso. Ciam coisas celestiais, mas no distinguiam a cruz. 7sta am cercados por uma aura
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celestial, mas o corao deles no era capaz de discernir a erdade essencial J&ucas G.LL, L+K. 8o;e %4 igre;as que aboliram de seus plpitos a mensagem da cruz. #regam o que o po o gosta de ou ir. Nalam sobre sade, prosperidade, riqueza, sucesso3 ;amais sobre a cruz. 0 cruz " uma mensagem demasiado radical. 7la no oferece esperana para o el%o %omem. 9 el%o %omem no pode ser educado nem reformado3 ele precisa morrer. 0 cruz instrumento de morte. 6risto re;eitou o camin%o do %umanismo sem cruz, c%amando-o de satDnico J5ateus -P.*MK. 9 7 angel%o que no pe a cruz de 6risto no centro " outro e angel%o. $e e ser considerado an4tema. 0 misso prec1pua de >esus no foi reformar o %omem, dar a ele sade, riqueza e felicidade. >esus eio buscar o perdido, sal ar o pecador. Euando o diabo quis des iar >esus da cruz no deserto, 6risto o escorraou. Euando a multido quis faz!-lo rei, interessada apenas nas ;ustas causas sociais, >esus irou as costas a esta presso popular e fugiu. Euando #edro repreendeu >esus para que ele re;eitasse a cruz, tomando assim um camin%o mais sua e, >esus sentenciou com firmeza3 0rreda, Satan4sA Euando os gregos o buscaram para que ele se tornasse um mestre por e/cel!ncia na terra da filosofia, >esus respondeu3 27m erdade, em erdade os digo3 Se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s)3 mas, se morrer, produz muito fruto2 J>oo -*.*LK. #edro mais tarde, no #entecoste, afirmou que a morte de 6risto, embora fosse um %ediondo crime dos ;udeus, esta a estabelecida nos eternos decretos de $eus J0tos *.*MK. #aulo, o ap)stolo dos gentios, proclamou aos cor1ntios3 2#orque decidi nada saber entre )s, seno a >esus 6risto e este crucificado2 J6or1ntios *.*K. 0 cruz de 6risto, a morte de >esus, " o centro ne r4lgico das 7scrituras. Se remo ermos essa erdade do centro, no temos 7 angel%o para pregar.
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5(5( No discernem a centra+idade de seus *r3. *rios minist8rios 2?om " estarmos aqui. 2 7les queriam a espiritualidade do !/tase, da fuga, no do enfrentamento. Eueriam as ises arrebatadoras do monte, no os gemidos pungentes do ale. Eueriam o arrebatamento emocional, as ises espetaculares, o milagre celestial, mas no se entusiasmaram em descer o ale. 6ontudo, no ale que o minist"rio precisa ser e/ercido. = l4 que %4 gente c%orando, gemendo, sangrando, atormentada pelo diabo. = mais cmodo culti ar a espiritualidade do conforto pessoal e do comodismo. = mais f4cil i er em constante !/tase. 7 mel%or estar no templo, participar de um lou or gostoso, i o, perto de pessoas co-iguais, do que descer ao ale c%eio de dor e opresso. No queremos sair pelas ruas e becos. No queremos entrar nos %ospitais e cruzar os corredores entupidos de gente com a esperana morta. No queremos er as pessoas encarquil%adas e emagrecidas nas salas de quimioterapia. 7 itamos ol%ar para as pessoas marcadas pelo cDncer nas antecDmaras da radioterapia. $es iamos das pessoas ca1das na sar;eta. No queremos subir os morros semeados de barracos, onde a pobreza e/trema fere a nossa sensibilidade. No queremos isitar as prises insalubres, onde o ser %umano i e ( margem da dignidade. No queremos pr os p"s nos guetos enc%arcados de iol!ncia nem nos apro/imar dos antros malc%eirosos onde a promiscuidade e os 1cios degradantes parecem pre alecer. No queremos en ol ernos com aqueles que i em nos bolses da mis"ria, ali;ados, e/clu1dos, sem direito e sem oz em uma sociedade que cada ez mais pri ilegia o forte e sufoca o fraco. No queremos saber dos que esto ca1dos, atormentados pelo diabo. 7 f4cil, " cmodo fazer uma tenda no monte. = tentador satisfazer nossos pr)prios dese;os, culti ando uma religiosidade escapista, timbrada pelo comodismo, restrita
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ao templo, ao reduto do sagrado, fec%ada dentro de quatro paredes. 9 monte " o lugar de carregar as baterias, mas o minist"rio e/ercido no ale. #ermanecer no monte " fuga, omisso, " irresponsabilidade, " negar a misso. 0 multido aflita nos espera no ale. 7 l4 que de emos i er no poder do 7sp1rito Santo. 7 l4 que de emos espargir a luz de 6risto. = l4 que de emos proclamar libertao aos cati os. 9( Os disc)*u+os esto cercados *or uma nuvem ce+estia+- mas esto com medo de Deus &ucas registra o fato da seguinte maneira3 27nquanto J#edroK assim fala a, eio uma nuem e os en ol eu3 e enc%eram-se de medo ao entrarem na nu em2 J&ucas G.MLK. 9 e angelista 5ateus pinta esse quadro com cores mais i as3 2Nala a ele ainda, quando uma nu em luminosa os en ol eu3 e eis, indo da nu em, uma oz que dizia3 7ste " o meu Nil%o amado, em quem me comprazo3 a ele ou i. 9u indo-a os disc1pulos, ca1ram de bruos, tomados de grande medo2 J5ateus -O.+, PK. 9s disc1pulos esto com >esus, mas ainda t!m medo de $eus. 0 espiritualidade deles " marcada pela fobia do sagrado. 9 ambiente celestial e a oz de $eus os incomodam profundamente. 7les se relacionam com $eus como o outro totalmente descon%ecido. No t!m intimidade com $eus. 7les no apenas no encontram prazer na comun%o com $eus atra "s da orao, mas re elam grande medo de $eus. C!em $eus como ameaa. 0 presena de $eus os intimida. 0 oz de $eus enc%e o
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corao deles no de alegria, mas de medo. 9 nico momento em que eles se prostram ao c%o no " para orar, para buscar a $eus, mas para fugir de $eus. 9 relacionamento deles com $eus, portanto, era superficial, pois o amor lana fora todo o medo. 7m irtude do medo, #edro comea a falar sem entendimento, sem compreender o que diz. 5arcos declara que ele no sabia o que dizer, por estarem todos aterrados J5arcos G.PK. &ucas relata que a proposta de #edro de fazer tr!s tendas, sendo uma para >esus, outra para 5ois"s e outra 7lias, era uma fala sem o m1nimo discernimento3 2... no sabendo, por"m, o que dizia2 J&ucas G.MMK. $eus no " um fantasma c)smico. Suas re elaes no t!m o prop)sito de infundir medo no nosso corao. $eus no " um guarda c)smico que nos procura pegar no contrap". $eus um pai c%eio de ternura. 7le nos abriga debai/o das suas asas. 7le nos carrega no colo e nos toma em seus braos. 7le en/uga as nossas l4grimas. 7le nos disciplina com amor. 7le se deleita em n)s com alegria. N)s somos a menina dos ol%os de $eus, sua del1cia e %erana. 5uitas pessoas receberam uma formao religiosa deturpada sobre a pessoa de $eus. C!em $eus apenas como um ser austero, infle/1 el, implac4 el, com a espada da lei na mo, com o cetro do ;u1zo sempre erguido para sentenciar e condenar. So pessoas parecidas com o irmo do fil%o pr)digo3 andam perto do pai, mas no t!m intimidade com ele, no desfrutam das suas riquezas. Belacionam-se com $eus apenas como ser os, mas nunca como fil%os. 0 ?1blia nos mostra $eus como um #ai que corre para abraar o fil%o, mesmo que este este;a su;o de lama. 0s 7scrituras nos re elam $eus como um pastor que desce aos ales mais escuros e perigosos para buscar uma o el%a desgarrada. 9 medo de $eus " uma doena espiritual. 7 fruto do descon%ecimento de $eus, da falta de discernimento das coisas espirituais.
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>esus no alimenta essa patologia espiritual dos disc1pulos3 pelo contr4rio, mostra a sua improced!ncia3 20pro/imando-se deles, tocou-l%es >esus, dizendo3 7rgueios, e no temaisA2 J5ateus -O.OK. 9 medo de $eus, a fobia do sagrado, re ela uma espiritualidade enferma, rasa e sem substDncia.

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CAP!TU"O 0 A E$PIRITUA"IDADE DO :A"E DI$CU$$ O $E% PODER

9s no e disc1pulos de >esus esta am no ale, mas i iam o drama de um grande fracasso. 7sta am cara a cara com o diabo, mas no tin%am poder para confront4-lo e enc!-lo. 6ercados por uma multido aflita, esta am despro idos de recursos para atender (s suas urgentes necessidades. #( No va+e /; 2ente sofrendo o cativeiro do di. a<o sem encontrar na i2re=a so+u1o *ara o seu drama 0qui est4 um pai desesperado J&ucas G.MO-L,3 5ateus -O.-+, -PK. 9 diabo in adiu a sua casa e est4 arrebentando com a sua fam1lia. 7st4 destruindo o seu nico fil%o. 0quele ;o em esta a possu1do por uma casta de demnios. Im terr1 el poder maligno assumira o controle da sua personalidade. 0quele moo era um capac%o nas mos do diabo. Naquela casa no %a ia mais paz. 9 inferno esta a l4, com sua %orda de demnios pro ocando grandes estragos. 9nde os demnios entram, impera a destruio. 9nde eles dominam, reina a escra ido. :odos os recursos que aquele pai buscou para a libertao do seu fil%o fracassaram. 7m todas as portas que ele bateu, no encontrou soluo para o seu gra e problema. 0 situao se agra ara. 0 morte ronda a a sua
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casa. Seu fil%o esta a sendo castigado pelos demnios com rigor e/cessi o. No auge da sua angstia, aquele pai, desesperado, correu para os disc1pulos de >esus em busca de a;uda e socorro, mas eles no tin%am poder. >4 %a iam conquistado grandes it)rias sobre os demnios, mas agora esta am fracos e impotentes. 9 corao deles esta a azio e seco. 0s it)rias de ontem no ser em para %o;e. #recisamos enc%er-nos do 7sp1rito a cada dia. #recisamos re estir-nos com poder diariamente. 0ssim como o man4 que ca1a do c"u precisa a ser recol%ido a cada man% e no ser ia para o outro dia, da mesma forma a uno de ontem no ser e para %o;e. 7m -GG- isitei a 5isso RFa Sizabantu, na 0frica do Sul. 9 re . 7rlo 7stegen esta a trabal%ando com os zulus, uma tribo fortemente comprometida com a feitiaria. 6erto dia, ao proferir sua mensagem, ele proclamou que >esus 6risto " o $eus :odo-poderoso, para quem no %4 imposs1 eis, pois ele perdoa, liberta, cura e sal a. Nesse momento, apro/imou-se dele uma mul%er com o rosto sulcado de dor e os ol%os mare;ados de l4grimas. $e pronto ela o interrogou3 29 sen%or est4 dizendo que o seu $eus pode todas as coisasQ2. 9 pastor respondeu3 2Sim, " isto mesmo o que estou afirmando2. $iante da resposta con icta, ela completou3 27nto, eu preciso do seu $eus. 7u ten%o uma fil%a possessa, amarrada como bic%o no tronco de min%a casa. Nen%um dos deuses que con%eo pde libert4-la. Se o seu $eus tem todo o poder, amos comigo ( min%a casa e pea ao seu $eus para libert4-la2. Nesse momento, o pastor 7rlo sentiu um calafrio na espin%a e pensou3 27 se eu fracassarQ 6omo ai ficar a min%a reputaoQ 6om que autoridade continuarei pregando para esse po oQ2. 7le se dirigiu ( casa da mul%er e deparou com um quadro assustador3 0 ;o em esta a
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sangrando, amarrada com arame no tronco, como uma fera ferida, um bic%o enfurecido. 9s ol%os afogueados pareciam saltar de seu rosto desfigurado. 9 pastor em o tentou e/pulsar da ;o em aquelas terr1 eis entidades malignas. &e aram-na, ento, amarrada, a uma fazenda, e um grupo de pastores e mission4rios orou por ela e tentou libert4-la dos demnios opressores, mas a moa, indom4 el, destruiu a casa da fazenda e oltou em estado ainda mais deplor4el. 9 pastor 7rlo ficou arrasado, en ergon%ado. #ensou at" mesmo em abandonar a misso e parar de pregar. Sentiase sem autoridade para falar da onipot!ncia de >esus 6risto. 5as, antes de desistir, compreendeu que o problema no era o 7 angel%o, mas a sua ida sem uno. No era a #ala ra de $eus, mas a sua falta de poder. 6omeou, ento, a orar por a i amento. Hniciou na igre;a o estudo ao li ro de 0tos dos 0p)stolos. 9s coraes foram sendo quebrantados. :r!s ezes por dia, eles ora am e c%ora am copiosamente diante de $eus, buscando uma ida de santidade e poder. No tardou para ir sobre eles um profuso derramamento do 7sp1rito. 9s feiticeiros mais endurecidos, tomados de profunda con ico de pecado, corriam para a 5isso, clamando pela miseric)rdia de $eus, arrependendo-se de seus pecados. 0os borbotes, pessoas c%ega am de toda a parte, entregando-se ao Sen%or >esus. 0 primeira coisa que o pastor 7rlo fez a seguir foi isitar a casa daquela ;o em possessa. 0gora, no poder do 7sp1rito, na autoridade do nome de >esus, ele ordenou que os demnios sa1ssem da ;o em, e ela foi imediatamente libertada. :odos, ento, compreenderam que no basta falar no nome de >esus, " preciso ser re estido com o poder do 7sp1rito. 8o;e, quando as multides aflitas procuram a igre;a, encontram nela um lugar de sal ao, de cura e libertaoQ 84 poder em nossa idaQ #ossu1mos autoridade sobre as %ostes do infernoQ :emos confrontado o poder do malQ
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6on%ecimento apenas no basta, " preciso re estimento de poder. 9 Beino de $eus no consiste em pala ras, mas em poder. 9 7sp1rito que %abita em n)s " 7sp1rito de poder. 84 muitas pessoas que so doutas no manuseio das 7scrituras. 6on%ecem com profundidade as erdades e/aradas na ?1blia, t!m um acer o teol)gico colossal, mas esto 4ridas como um deserto. 6on%ecem a #ala ra, mas no o poder de $eus. 6on%ecem a respeito de $eus, mas no con%ecem a $eus. :!m a cabea c%eia de luz, mas o corao est4 azio de fogo. :!m con%ecimento, mas l%es falta a uno. 0( No va+e /; 2ente deses*erada *recisando de a=uda- mas os disc)*u+os esto *erdendo tem*oenvo+vidos numa discusso infrut)fera 5uitas ezes tentamos disfarar nossa fraqueza espiritual com acaloradas e profundas discusses teol)gicas. 7n ol emo-nos em intermin4 eis e apai/onados debates que do em nada. So debates infrut1feros, discusses in)cuas, pala ras azias. 9s disc1pulos perdiam tempo discutindo com os opositores da obra de $eus, em ez de remir o tempo fazendo a obra J5arcos G.-L--.K. 7m 0tos -.P-. >esus e idencia que, quando somos re estidos de poder, sa1mos do campo da especulao teol)gica para o campo da ao mission4ria. 9s disc1pulos esta am pensando em escatologia, >esus em misses. Becebemos poder para trabal%ar, para agir, para fazer. No que a discusso teol)gica se;a despro ida de alor. 0 igre;a precisa ter uma posio teol)gica clara, segura e b1blica. 7la no pode ser solid4ria com a %eresia. 0 igre;a no pode ser plural em sua posio doutrin4ria3 pelo contr4rio, de e rec%aar igorosamente qualquer ensino que no ten%a amparo nas 7scrituras. 5as %4 momentos em que precisamos dei/ar de lado o discurso e partir para a ao.
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84 crentes que passam a ida inteira freq<entando a igre;a, discutindo empolgantes temas na 7scola $ominical, freq<entando congressos e fazendo semin4rios de treinamento, mas nunca atuam. 7sto com a cabea c%eia de informaes e as mos azias de trabal%o. Sofrem de %idrocefalia espiritual, enquanto o corpo permanece mirrado. Sabem muito e fazem pouco. 7sto sempre preparando-se, mas no trabal%am. :!m cursos e mais cursos, diplomas e mais diplomas, mas no colocam em pr4tica o que sabem. 7stamos no ale, cercados por uma multido aflita, mas no temos resposta para ela. Nicamos discutindo os nossos temas, enquanto o diabo destr)i idas e fam1lias ao nosso redor. $iscutimos muito e agimos pouco. Nalamos muito e trabal%amos pouco. Sabemos muito e realizamos pouco. 0queles que no sabem " que fazem, pois os que sabem gastam todo o seu tempo discutindo. 7 discutindo com quemQ 5uitas ezes com aqueles que sempre esti eram filiados na oposio cerrada a >esus J5arcos G.-LK. $iscusso sem ao " paralisia espiritual. Euando gastamos o tempo todo discutindo, sem agir, estamos fazendo o ;ogo do diabo. 7le aplaude as discusses acaloradas daqueles que de eriam estar na trinc%eira da luta. 9 inferno ibra quando a igre;a se fec%a dentro de quatro paredes, em torno dos seus empolgantes assuntos. 9 mundo perece enquanto a igre;a est4 discutindo. 9 diabo arru1na idas enquanto o po o de $eus, despercebido, est4 guerreando apenas no campo nas id"ias. 84 muito discurso, mas pouco poder. 5uita erborragia, mas pouca uno. 5ultides sedentas, mas pouca ao da igre;a.

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5( No va+e- en>uanto os disc)*u+os discutem- /; um *oder demon)aco em a1o sem ser con. frontado Euando se trata de discutir a ao do diabo e suas %ostes, %4 dois perigos e/tremos que precisamos e itar3 #rimeiro, o de subestimar a ao do diabo. 9s liberais, c"ticos e incr"dulos, negam a e/ist!ncia e a ao dos demnios. 7/plicam tudo racionalmente. #ara eles, o diabo " uma figura lend4ria, um ser mitol)gico. 0lguns at" acreditam que o diabo " uma energia negati a no uni erso, ou o princ1pio do mal que est4 dentro de cada pessoa. 6ertamente, esse no " o ensino das 7scrituras. Negar a e/ist!ncia e a ao de Satan4s " cair nas mal%as do mais ardiloso satanismo. 9 segundo perigo " o de superestimar a ao do diabo. 84 muitas religies c%amadas crists nos tempos %odiernos que falam mais no diabo do que em >esus. #regam mais sobre libertao do que sobre arrependimento. 0tribuem todo o mal que acontece no mundo ao de Satan4s. 9 %omem dei/ou de ser pecador culpado, para tornar-se apenas uma 1tima. 0ssim, ele no precisa arrepender-se, mas apenas ser libertado. 5uitas igre;as %o;e t!m feito do e/orcismo a principal plataforma de sua misso. So igre;as que i em caando demnios. So igre;as to ocupadas com o diabo que esquecem de deleitar-se em $eus. 6omo era o poder demon1aco que esta a agindo no aleQ #rimeiro, o poder maligno que estava em ao na vida daquele menino era assombrosamente destruidor. 0ssim e/pressou o seu pai3 2Im esp1rito se apodera dele, e, de repente, o menino grita, e o esp1rito o atira por terra, con ulsiona-o at" espumar3 e dificilmente o dei/a, depois de o ter quebrantado2 J&ucas G.MGK. 9 e angelista 5arcos acrescenta outros detal%es a respeito desse poder maligno
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que conspira a contra a ida do menino3 2... ril%a os dentes e ai defin%ando... e muitas ezes o tem lanado no fogo e na 4gua, para o matar... 2 J5arcos G.-., **K. 9 diabo " assassino e ladro. 7 um estelionat4rio. 7le promete ida e d4 a morte. Sua ira no cessa. 7le tem destru1do idas. :em arruinado fam1lias. :em empurrado pessoas para o abismo da promiscuidade se/ual. :em lanado ;o ens no poo profundo e pestilento das drogas. :em le ado muitos casais ao di )rcio. :em pro ocado guerras encarniadas e sangrentas. :em ;ogado nao contra nao. :en%o isto muitas idas feridas pelo diabo. :en%o acompan%ado e aconsel%ado muitos infelizes que foram torturados por esse insolente poder maligno. No podemos fec%ar os ol%os e tapar os ou idos aos gritos dos infelizes que esto agonizando, atormentados pelos demnios. 84 muitos que ainda %o;e i em oprimidos pelo diabo. 9utros esto possessos de esp1ritos imundos. 7ssas pessoas precisam encontrar uma igre;a libertadora. No podemos ficar acomodados, deleitando-nos em profundas e pol!micas discusses, enquanto ( nossa olta pessoas perecem nas mos do maligno. 6erta feita, quando eu prega a em um culto familiar, algo me marcou profundamente. 7nquanto fala a, uma mul%er c%ora a con ulsi amente. 0p)s o culto, eu a procurei com o ob;eti o de oferecer-l%e a;uda. 7la, ento, me disse que o diabo %a ia destru1do a sua fam1lia. Naloume que era casada e tin%a dois fil%os pequenos. 5ora a em um bom apartamento e tin%a uma ida financeira est4 el. 7ntretanto, no %a ia paz em sua casa. 6erta noite, ela acordou com o grito desesperado de seus fil%os. 0o le antar-se da cama, percebeu que o marido no esta a do seu lado. 6orreu em direo ao quarto dos meninos, mas a porta esta a trancada. ?ateu ( porta, e ningu"m atendeu. 7nto, com toda a fora, ela arrebentou a porta e deparou com um quadro dram4tico. 9 marido esta a apun%alando
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os pr)prios fil%os. quando ela entrou no quarto, o marido apun%alou o seu pr)prio peito, caindo morto sobre os corpos sem ida das crianas. 6om profunda tristeza, aquela mul%er confessou3 S#astor, eu le ei toda a min%a fam1lia para o cemit"rio. 9 diabo destruiu a min%a fam1lia.T Euantas trag"dias, quantas desgraas t!m acontecido pela ao do diabo na ida das pessoasA Segundo, o poder maligno em ao no vale atingia inclusive e sobretudo as crianas. 2#erguntou >esus ao pai do menino3 84 quanto tempo isto l%e sucedeQ $esde a infDncia, respondeu3 e muitas ezes o tem lanado no fogo e na 4gua para o matar2 J5arcos G.*-, **K. 0quele menino esta a sob o poder do mal. 7sta a no cati eiro do diabo desde a sua mais tenra idade, desde a sua infDncia. 0 pala ra brfos descre e a fase infantil desde a ida intrauterina. 9 esp1rito mudo e destruidor entrou naquele menino desde a sua meninice. 9 diabo no poupa as crianas. 7las no esto isentas nem inc)lumes a esse terr1 el ataque demon1aco. 0quele menino esta a sendo assolado por uma casta de demnios, que conspira am contra ele, ;ogando-o no fogo, na 4gua e atirando-o por terra para mat4-lo. 7ra o in1cio do meu minist"rio na #rimeira Hgre;a #resbiteriana em Cit)ria, no 7sp1rito Santo. Ima mul%er rec"m-con ertida passou a freq<entar a igre;a. Seu marido era esp1rita. 7la tin%a um fil%o, de dois anos. 6erto dia, oltando para a casa, comeou a cantar um %ino cu;a letra fala a que >esus tem poder. Nesse momento, para seu espanto, o fil%o de dois anos, que esta a no seu colo, com o rosto desfigurado, comeou a blasfemar com oz gra e, dizendo que >esus no tin%a poder. 0tordoada, a mul%er procurou 4rios m"dicos e psiquiatras para tratar do fil%o. 0quele fenmeno oltou a acontecer outras ezes. Im dia ela marcou um aconsel%amento e c%egou a meu gabinete com o fil%o no colo. 7nquanto a mul%er con ersa a comigo, a criana me fuzila a com um ol%ar
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penetrante e perturbador. 9u i toda a %ist)ria. Euando comecei a falar do poder de >esus, o menino foi tomado por um poder maligno e comeou a proferir improp"rios. Bepreendi em nome de >esus aquelas entidades malignas, e a criana comeou a serpentear no c%o do gabinete como um r"ptil. $epois de intensa luta, aquele menino foi libertado pelo poder do nome de >esus. 0 me contou-me, ento, que, ao nascer, seu fil%o tin%a sido le ado pelo pai a um terreiro de Imbanda, sendo ali consagrado aos esp1ritos demon1acos. 84 uma erdadeira orquestrao do inferno para atingir as crianas. 9s esp1ritos malignos atingem as crianas atra "s de pactos demon1acos feitos por seus pais, atra "s de 1deos e ;ogos ocultistas e outros aparatos propositadamente preparados para alcanar a mente das crianas. 8o;e %4 um e/"rcito de crianas sofrendo grandes estragos mentais e emocionais. 84 um batal%o de crianas deprimidas, sofrendo pesadelo. 84 uma safra de crianas rebeldes aos pais, sendo educadas por uma m1dia per ersa. Ci emos em uma cultura demonizada, na qual as crianas so inspiradas a cometer assassinatos, como aconteceu no in1cio do ano *,,, em So #aulo, quando uma criana, depois de assistir ao filme 2?rinquedos 0ssassinos2, assassinou o seu colega. 9 diabo tem in estido pesado nas crianas. 9s programas infantis %o;e so uma e id!ncia dessa amarga realidade. 9s satanismo, o ocultismo, a iol!ncia e a depra ao se/ual so os temas e/plorados para atacar a mente infantil. 6omo o fara) props a 5ois"s JU/odo.-,.-,, --K, o diabo tamb"m quer reter em suas mos as crianas. Se perdermos esta gerao, teremos aman% uma gerao ap)stata que no con%ecer4 ao Sen%or e estar4 pronta para adorar o anticristo.

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:erceiro, o poder maligno em curso age com requintes de crueldade. O e angelista &ucas registra um detal%e importante3 aquele menino era fil%o nico J&ucas G.M.K. :ocar na ida daquele menino era roubar os son%os daquela fam1lia, era cobrir o futuro daquele lar com um manto de crepe. 9 fil%o era tudo o que aquele pai possu1a. 9 fil%o nico era o seu prazer, a sua esperana, o al o dos seus son%os, o seu futuro, a sua ida. 9 diabo age no somente com per ersidade, mas tamb"m com requintes de crueldade. 9nde ele pe a mo, %4 marcas de sofrimento. 9nde os demnios agem, %4 sinais de desespero. 9nde a ao do maligno no " neutralizada, a morte mostra a sua carranca. 9nde os demnios no so confrontados, a in aso do mal descon%ece limites. 9( No va+e- os disc)*u+os esto sem *oder *ara confrontar os *oderes das trevas 0quele pai aflito e/pe seu drama para >esus3 2Boguei aos teus disc1pulos que o e/pelissem, mas eles no puderam2 J&ucas G.L,K. 5ateus tamb"m registra que os disc1pulos no puderam cur4-lo J5ateus -O.-PK. #or que os disc1pulos esto sem poderQ 0 ?1blia nos d4 quatro razes para essa impot!ncia e fraqueza dos disc1pulos3 #rimeiro, porque h dem!nios e dem!nios. 9s disc1pulos perguntaram para >esus a razo do fracasso na tentati a de e/pulsar o esp1rito maligno do menino. >esus respondeu que aquela casta no se e/pelia seno por meio de orao e ;e;um J5ateus -O.-G, *-K. 84 demnios mais resistentes que outros. 7les ;4 tin%am logrado !/ito em outras empreitadas, mas agora fracassaram. 7les ;4 %a iam e/pulsado demnios, mas agora no obti eram sucesso. Na erdade, %4 %ierarquia no reino das tre as. 9 ap)stolo #aulo fala de principados, potestades, dominadores deste
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mundo tenebroso e foras espirituais do mal. 84 uma estratificao de poder no mundo in is1 el. 84 demnios com mais fora que outros. #or isso, os disc1pulos no conseguiram e/pelir a casta de demnios daquele menino. 7m -GGM fui eleito presidente da 6omisso Nacional de 7 angelizao da Hgre;a #resbiteriana do ?rasil, no segundo 6ongresso Nacional de a i amento e e angelizao em Cit)ria, 7sp1rito Santo. 7st4 amos reunidos no templo da Hgre;a 0ssembl"ia de $eus do 0ribiri, munic1pio de Cila Cel%a. 9 pregador do culto de abertura seria o re . >eremias #ereira da Sil a. 0ntes da mensagem, no meio da igre;a lotada com mais de tr!s mil pessoas, um %omem possesso soltou um grito pa oroso. 0s pessoas que esta am pr)/imas le aram-no a uma sala do templo e oraram por ele. No dia seguinte, o pastor >eremias comeou uma s"rie de palestras sobre ?atal%a 7spiritual. No fim da tarde, o dito %omem con idou o pastor >eremias para ir ( sua casa isitar a sua esposa. Nomos em quatro pastores. No tra;eto, perguntei (quele %omem sobre o ocorrido na noite anterior. 7le me falou, ento, do seu en ol imento com o satanismo. 6ontou que tin%a feito um pacto com 4rias entidades do candombl", mostrando as marcas no seu corpo. Euando c%egamos ( sua casa, ap)s apresentarnos a sua esposa, ele deu um salto para dentro da sua aranda e ;4 caiu do outro lado, possesso e muito furioso, dizendo3 20gora, oc!s esto no meu terreno. 7u quero er se oc!s t!m poder mesmo. 0gora ou matar todos oc!s2. 9 semblante do %omem desfigurou-se. Seus ol%os nos fuzila am com )dio mortal. 7le rangia os dentes, tomado por um acesso de fria. #artiu para cima de n)s, determinado a nos destruirV contudo, $eus colocou ao nosso redor um muro de fogo. 9 pastor >eremias tra ou uma batal%a espiritual com esse %omem possesso durante cerca de uma %ora. 7ra dado momento, ele trou/e para a sala sete garrafas azias de cer e;a e fez um ponto cruza94

do, buscando reforo dos demnios. $epois, c%eio de fria, a anou em nossa direo, arremessando as garrafas contra n)s, com a inteno de nos matar. 0 sala ficou coal%ada de cacos de idro. $epois de uma luta titDnica, aquele %omem foi liberto. 7le esta a to e/austo que nem mesmo conseguia ficar de p". No quintal de sua casa %a ia um templo satDnico, com 4rios apetrec%os de feitiaria. 0 casta que esta a naquele %omem era uma %orda de demnios e/tremamente resistentes. Nem todo caso de possesso " to complicado, contudo. Segundo, os disc"pulos estavam sem poder porque no oraram. >esus disse que aquela casta s) sa1a com orao e ;e;um J5ateus -O.*-K. No %4 poder espiritual sem orao. 9 poder no em de dentro do %omem, mas do alto, do trono de $eus. Sem orao ficamos azios, secos e fracos. #lpito sem orao " plpito sem poder. Hgre;a sem orao " igre;a sem poder. 0 fonte do poder no em dos li ros, mas do trono de $eus. 6. 8. Spurgeon dizia que toda a sua biblioteca nada era diante da sua sala de orao. Euando a igre;a se coloca de ;oel%os, torna-se in enc1 el. 9 inferno treme ao er um santo de ;oel%os. Euando a igre;a ora, o c"u se mo e, o inferno treme e coisas mara il%osas acontecem na terra. Sem orao, agimos na fora da carne. 9rao e poder sempre camin%am ;untos. No %4 poder sem orao. Sempre que a igre;a dobrou os ;oel%os para orar, ela foi re estida com poder. Sempre que ela " capacitada com poder, tem autoridade para i er, pregar e confrontar itoriosamente os demnios. :erceiro, os disc"pulos estavam sem poder porque eles no #e#uaram. >esus disse que aquela casta s) seria e/pelida com orao e ;e;um J5ateus *O.*-K. 9 ;e;um " um tremendo e/erc1cio espiritual que nos capacita a enfrentar os grandes embates da ida. Somos capacitados e equipados para realizar a obra de $eus atra "s do ;e;um. 7le no " merit)rio. No tem o prop)sito de mudar $eus. 7
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um instrumento de auto-%umil%ao e quebrantamento. Euando ;e;uamos, estamos dizendo que dependemos totalmente dos recursos de $eus. Euem ;e;ua tem pressa para estabelecer comun%o com $eus. Euem ;e;ua tem mais fome do po do c"u que do po da terra. Euem ;e;ua busca o re estimento de poder do 7sp1rito e no confia em sua pr)pria fora. Euando a igre;a p4ra de ;e;uar, comea a enfraquecer. Euando ela passa a confiar em si mesma, dei/a de usar os recursos de $eus. 7 sem o poder de $eus agindo em n)s e atra "s de n)s, col%emos amargas e %umil%antes derrotas espirituais como os disc1pulos naquele ale. Euarto, os disc"pulos estavam impotentes por causa da pequene$ de sua f. $epois que >esus libertou o menino do poder dos demnios, os disc1pulos apro/imaram-se dele e perguntaram em particular3 2#or que moti o no pudemos n)s e/puls4-loQ 7 ele l%es respondeu3 #or causa da pequenez da ossa f"2 J5ateus -O.-G, *,K. 9s disc1pulos tin%am uma f" debilitada e raqu1tica. 6omo no tin%am intimidade com $eus e no o con%eciam de forma profunda, eram fracos e impotentes para confrontar as foras do mal. 0 f" no " algo m1stico e sub;eti o. = resultado do nosso con%ecimento da erdade. 0 f" em pelo ou ir a #ala ra. 9 po o que con%ece a $eus " forte. No podemos confiar em quem no con%ecemos profundamente. 5uitos con%ecem a respeito de $eus, mas no con%ecem a $eus. N" no " apenas um assentimento intelectual da erdade. 7sse tipo de f", at" os demnios t!m J:iago *.-GK. 0 f" " um con%ecimento pessoal, 1ntimo, relacional, fruto da comun%o com $eus. 9s disc1pulos fracassaram no confronto com o poder das tre as, porque no esta am i endo aos p"s do Sen%or. 0 pequenez da f" " conseq<!ncia de uma relao fria e distante com $eus. Ningu"m pode ter uma grande f" sem estar i endo na
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intimidade e na depend!ncia do grande $eus. 9 problema no " a presena do diabo, mas a aus!ncia de $eus. 9s ol%os da f" no miram a ad ersidade das circunstDncias. 0 f" no se abala ao ser encurralada por impossibilidades e ao ser confrontada pelas improbabilidades. 0 f" no se concentra na fria da tempestade. 7la s) ol%a para o $eus dos imposs1 eis. No se intimida diante da ameaa dos gigantes3 ela ol%a por sobre os ombros dos gigantes e contempla a it)ria que em do Sen%or. 9 poder para confrontar o maligno e suas %ostes no est4 em n)s, mas no poderoso nome de >esus. No ", por"m, apenas uma questo de proferir o seu nome. #recisamos con%ecer a >esus e confiar em seu nome sem du idar. 6ontra o diabo e seus an;os, no podemos usar armas carnais. #recisamos mane;ar as armas espirituais, que so poderosas em $eus J* 6or1ntios -,.M-+K. 6ontra o inimigo precisamos ar orar a bandeira do Sen%or na certeza de que ele " encedor in icto em todas as batal%as. 7le " a nossa ine/pugn4 el armadura. ?( A nossa incredu+idade e fa+ta de ora1o e =e. =um *rovocam sofrimento a ,esus Euando aquele pai aflito confessou que trou/e seu fil%o endemonin%ado aos disc1pulos, e eles no puderam libert4-lo, >esus e/clamou3 29 gerao incr"dula e per ersaA 0t" quando estarei con oscoQ 0t" quando os sofrereiQ2 J5ateus -O.-OK. 0 inoperDncia e fraqueza da igre;a entristecem a >esus. 0 igre;a foi criada para ser instrumento de libertao e sinal de ida no meio de uma gerao cati a e marcada pelo espectro da morte. 0 igre;a de e ser o brao de $eus em ao na %ist)ria. 7la no pode ser um e/"rcito t1mido, impotente e co arde, que recua diante das foras do mal. 7la precisa in adir as portas do inferno. 7la " agente de $eus na %ist)ria para pregar, curar e libertar. 0
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igre;a de e bril%ar como luzeiro no meio de uma gerao imersa nas densas tre as. Se a igre;a fal%ar, o mundo perecer4. Se a igre;a no ti er poder, as tre as pre alecero. Se a igre;a esti er fraca, o diabo far4 grandes estragos. #recisamos questionar-nos3 :emos produzido alegria ou sofrimento no corao de >esusQ 6omo ele nos !Q :emos usado os recursos e as ferramentas que ele colocou em nossas mosQ :emos pre alecido e triunfado em seu nomeQ :emos abalado as portas do infernoQ :emos desestabilizado as tramas do diaboQ :emos afugentado os alei osos demnios que oprimem aqueles que nos buscam c%eios de aflioQ :emos isto o nome do Sen%or ser glorificado em nossa idaQ >esus ol%ou para a igre;a de &aodic"ia , que possu1a um ele ado conceito de si mesma, e disse3 26on%eo as tuas obras, que nem "s frio nem quente. Euem dera fosses frio ou quenteA 0ssim, porque "s morno e nem "s quente nem frio, estou a ponto de omitar-te da min%a boca2 J0pocalipse M.-+, -PK. $eus ol%ou do c"u e iu o seu po o mergul%ado em profunda de assido e disse3 20s ossas solenidades, a min%a alma as aborrece3 ;4 me so pesadas3 estou cansado de as sofrer2 JHsa1as -.-LK. 9 que $eus pensa de oc!Q Coc! tem sido moti o de alegria ou tristeza para o corao do Sen%orQ 84 alguns anos preguei no culto de formatura do Semin4rio #resbiteriano de Becife. 0p)s o culto, um formando compartil%ou comigo sua dram4tica e/peri!ncia i ida meses antes da formatura. 7le foi con idado para pregar em uma grande igre;a de uma bela capital nordestina. 7mpacotou seus mel%ores sermes, fez sua mala e ia;ou na e/pectati a de uma bem-sucedida s"rie de confer!ncias. 0o c%egar, por"m, ( casa do pastor para o grande desafio e angel1stico, foi surpreendido por um fato
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no o. Ima mul%er se dirigiu ( casa do pastor tomada de grande desespero, pedindo socorro. Sua izin%a esta a possessa, furiosa, indom4 el, e no %a ia quem pudesse libert4-la do poder dos demnios. 9 pastor disse calmamente ( mul%er3 2Nique tranq<ila3 acaba de c%egar de Becife um santo %omem de $eus preparado para esta tarefa2. 9 seminarista, atordoado, com as mos geladas e tr!mulas, os ;oel%os acilantes e o corao c%eio de pDnico, disse ao pastor3 27u apenas im a isar ao sen%or que ;4 estou partindo2. Na erdade, ele no conseguiu dizer nada. 7sta a em estado de c%oque. >amais i era situao semel%ante. 9 pastor le ou-o ao local onde esta a a mul%er possessa. $e longe, eles comearam a ou ir os gritos alucinados da 1tima dos demnios. 9 seminarista no conseguia camin%ar sem sentir os ;oel%os batendo um no outro. Euando c%egaram em frente ( casa, %a ia ao redor uma multido apa orada, sem saber o que fazer. 9 pastor ol%ou para o seminarista e disse3 2Seminarista, o caso todo seu, pode entrar na casa2. :remendo e assustado, ele entrou e deparou-se com um quadro aterrador3 0 mul%er esta a furiosa, com o rosto desfigurado, os ol%os ermel%os e flame;antes, o cabelo desalin%ado, bufando como uma fera ferida. Euando ele abriu a boca para repreender o esp1rito maligno, a mul%er possessa l%e deu uma bofetada no rosto e o ;ogou no c%o, e no c%o ele ficou por mais de uma %ora. 9 seminarista sentiu-se %umil%ado, en ergon%ado, nocauteado pelo inimigo. 7m sua mente, como um filme, passa am ao i o e em cores seus fracassos, sua incredulidade, sua aridez espiritual, seus pecados. 7nquanto ele i ia esse momento doloroso de ergon%a e derrota, a mul%er possessa ocifera a ao seu redor. Euando se sentiu no fundo do poo, impotente e quebrado, o ;o em oltou os seus ol%os para $eus e clamou3 2@ $eus, tem miseric)rdia de mim. 7u sou teu ser39

o. Bestaura a min%a ida. Bestitui-me as foras. $4-me poder para confrontar esses demnios2. 7nquanto ora a, como fez Sanso agarrado (s colunas do templo, a mul%er possessa caiu. 7 quando ela caiu, o ;o em se le antou, porque diante de $eus demonstrara %umildade, mas diante do diabo isso significa a autoridade. No poder que %4 no nome de >esus, ele repreendeu os demnios que esta am tomando aquela mul%er, e ela foi libertada. 7sse ;o em formando, abraado comigo, dei/ando pingar l4grimas na lapela do seu palet), confessou3 20gora compreendo que no basta ser crente, no basta ser l1der, no basta ser pastor, no basta falar do poder de $eus3 " preciso e/perimentar esse poder2. No podemos confrontar o poder das tre as estribados em nossas pr)prias foras. #recisamos ser re estidos com o poder de $eus, pois s) assim traremos alegria ao corao de >esusA

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CAPITU"O 5 A E$PIRITUA"IDADE DE ,E$U$

0 transfigurao foi uma antecipao da gl)ria, um islumbre e um ensaio de como ser4 o c"u J5ateus -P.*.K. 0prendemos aqui algumas erdades fundamentais sobre a espiritualidade de >esus. #( A es*iritua+idade marcada *e+a ora1o de ,esus 8 fortemente

9 e angelista &ucas apresentou >esus como o 8omem perfeito. #or isso, registrou com maior !nfase o seu intenso minist"rio de orao. 0 orao no era algo perif"rico e lateral na ida de >esus. :oda a sua ida foi uma busca pela intimidade com o #ai. 7le tin%a prazer em estar com o #ai. >esus orou no rio, no deserto, no mar, no monte, no ;ardim, nos lares, na sinagoga, no templo, na beira de um tmulo, na cruz. 9rou em momentos alegres e tamb"m quando esta a tomado de profunda tristeza. 9rou ao iniciar seu minist"rio e orou ao terminar sua obra redentora na cruz. 9rou enquanto i eu aqui na terra e agora no c"u ainda intercede por n)s. >esus subiu o monte da transfigurao com o prop)sito de orar J&ucas G.*.K. 0 transfigurao eio como resultado de orao. 27 aconteceu que, enquanto ele ora a, a apar!ncia do seu rosto se transfigurou e suas estes resplandeceram de brancura2 J&ucas G.*GK. 0 orao traz a gl)ria do c"u ( terra. 0 orao nos en ol e em um clima celestial. #ela orao penetramos al"m do "u, no santo dos santos, na sala do trono, onde a gl)ria de $eus resplandece.
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0 orao " uma ia de mo dupla, onde nos deleitamos em $eus e $eus tem prazer em n)s. No apenas >esus busca a a intimidade com o #ai, mas tamb"m o #ai tin%a prazer no seu Nil%o unig!nito. 2... e eis, indo da nu em, uma oz que dizia3 7ste " o meu Nil%o amado, em quem me comprazo... 2 J5ateus -O.+K. Eue pai no se alegra em er que seu fil%o tem prazer em estar com eleQ $eus nos ama. 9 amor tem pressa para estabelecer comun%o. $eus procura adoradores. 9 amor busca a apro/imao. N)s somos a del1cia e a menina dos ol%os de $eus. 7le se deleita em n)s com alegria. 0legra-se em n)s como o noi o se alegra com a noi a JHsa1as P*.L, +3 Sofonias M.-OK. Seria muito estran%o se um fil%o procurasse o pai apenas para pedir alguma coisa. Nesse caso, o fil%o no re elaria amor ao pai, mas apenas um interesse ego1sta. 0 relao com o pai, ento, seria meramente mercantilista e utilitarista. 0 ess!ncia da orao " a comun%o com $eus. 9 maior anseio de quem ora no so as b!nos de $eus, mas o $eus das b!nos. 0 intimidade com $eus " o maior tesouro, a mais gloriosa e/peri!ncia que podemos ter na ida, a pr)pria ess!ncia da ida eterna J>oo -O.MK. #or isso, >esus muitas ezes sa1a para os montes e passa a noites inteiras orando ao #ai, longe dos %olofotes, afastado do burburin%o da multido, buscando as alturas e/celsas da intimidade com o #ai. $ois fatos so dignos de destaque na transfigurao de >esus3 7m primeiro lugar, diz o te/to que o rosto de %esus transfigurou&se. &ucas registra3 2... enquanto ele ora a, a apar!ncia do seu rosto se transfigurou... 2 J&ucas G.*GK. 5ateus coloca3 27 foi transfigurado diante deles3 o seu rosto resplandecia como o sol... 2 J5ateus -O.*K. 9 nosso corpo precisa ser azado pela luz do c"u. 9 nosso corpo tamb"m precisa resplandecer. 7le " santu4rio de $eus, onde a gl)ria de $eus de e resplandecer com todo o seu fulgor. 9 nosso corpo " de $eus3 foi feito, comprado e
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%abitado por $eus. $e emos glorificar a $eus no nosso corpo. 9 rosto " a s1ntese da nossa identidade. #or ele somos con%ecidos. #or ele nos re elamos. 0 nossa apresentao f1sica precisa ser azada pelo sagrado. 0 gl)ria de $eus, a she'in de $eus, precisa bril%ar em n)s e resplandecer atra "s de n)s. 7m segundo lugar, diz o te/to que as vestes de %esus tambm resplandeciam. 5ateus afirmou que 2... as suas estes tornaram-se brancas como a luz2 J5ateus -O.*K. 5arcos acrescenta um no o dado3 2... as suas estes tornaram-se resplandecentes e sobremodo brancas, como nen%um la andeiro na terra as poderia al e;ar2 J5arcos G.MK. &ucas, de maneira mais sucinta, descre eu3 2... e suas estes resplandeceram de brancura2 J&ucas G.*GK. 0s nossas estes re elam o nosso 1ntimo, mais do que cobrem o nosso corpo. Betratam o nosso estado interior e demonstram o nosso senso de alores. 7las precisam ser azadas pelo sagrado. 0 luz do c"u tamb"m precisa resplandecer em nossas estes, que de em ser santificadas. $esde o =den, $eus estabeleceu a necessidade de estir-nos com dec!ncia. Noi $eus quem fez as primeiras estes decentes para a mul%er e para o %omem, em substituio (s roupas pouco con enientes que eles esta am tra;ando. #arece, entretanto, que a pala ra de ordem %o;e em nossa cultura " despir o %omem e a mul%er, ou tanger-l%es com roupas cada ez mais sum4rias e pro ocantes. = bem erdade que a forma de estir-se aria de cultura para cultura, de po o para po o e de "poca para "poca. No nos estimos %o;e da mesma maneira que se estiram os puritanos do s"culo WCHH. $e certa forma, precisamos andar na moda, para no destoarmos do comum e do normal. #or"m, no podemos ser regidos por todas as nuanas da moda. $e emos ser guiados pela #ala ra de $eus, que nos recomenda sensatez, bom senso,
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mod"stia e dec!ncia nesse campo. No podemos rendernos aos ditames e capric%os de uma moda que no le a em conta a santidade do corpo3 antes, o e/plora sensualmente, despertando nas pessoas a concupisc!ncia dos ol%os. #recisamos compreender que o nosso corpo no " para a impureza, mas para o Sen%or. Nosso corpo " membro de 6risto. No temos o direito de defraudar as pessoas com a nossa forma pouco criteriosa de estir-nos. 0s nossas roupas precisam ser santificadas. 84 duas formas de uma pessoa c%amar a ateno para si3 Euando se distancia demais da moda, a ponto de tornarse rid1cula, e quando " regida por ela, a ponto de perder a dec!ncia. 7 )b io que no podemos ser legalistas quanto a esta mat"ria. No defendemos a santidade medida pela fita m"trica. Ima pessoa pode cobrir o corpo da cabea aos p"s e ter um corao su;o e impuro. :oda ia, nossas roupas re elam quem somos e para quem nos estimos. $e emos estir-nos para a gl)ria de $eus. 0 luz do c"u precisa resplandecer tamb"m em nossas roupas. 9 resplendor de $eus precisa penetrar na nossa identidade e nossa re elao. Euem somos e como nos manifestamos, isso precisa estar debai/o da luz de $eusA 0 orao de >esus no monte ainda nos e idencia outras duas erdades tremendas3 #rimeiro, na transfigurao %esus foi consolado antecipadamente para enfrentar a cru$. 9 grande assunto no topo daquele monte c%eio de luz celestial foi o cal 4rio. 27is que dois ares fala am com ele3 5ois"s e 7lias, os quais apareceram em gl)ria e fala am da sua partida, que esta a para cumprir em >erusal"m2 J&ucas G.M,, M-K. Euando oramos, $eus nos prepara para enfrentar os momentos dif1ceis da ida. Euando buscamos a face de $eus, somos consolados com antecipao. #ela orao, somos capacitados a enfrentar as dificuldades sem temor. >esus passaria por terr1 eis
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angstias3 seria preso, aoitado, cuspido, ultra;ado, escarnecido, pregado numa cruz. 5as, pela orao, o #ai o capacitou a beber aquele amargo c4lice sem retroceder. Na %ora da pro a, #edro fugiu e comeou a seguir >esus de longe. 5isturou-se com os 1mpios, assentou-se na roda dos escarnecedores e negou a >esus. Hsso porque, em ez de orar, nas %oras mais cruciais #edro esta a dormindo. $ormindo no monte da transfigurao e dormindo no ale do 6edrom, no 'ets!mani. Euem no ora no tem poder para enfrentar as grandes tenses da ida. Euem no ora desespera-se na %ora da aflio. 0 orao abre para n)s as ;anelas do c"u e canaliza em nossa direo as torrentes caudalosas das consolaes que emanam no trono de $eus. 7 pela orao que triunfamos. 0tra "s dela somos capacitados com poder para cumprir o nosso minist"rio. Sem orao, o nosso corao desmaia no ale da crise. Sem orao, fraque;amos ao sinal da primeira turbul!ncia. Sem orao, perdemos a pro iso do c"u, ficamos azios de poder e impotentes para triunfar nos tempos de aflio. 0 orao nos coloca acima das nu ens tempestuosas, nos ele a acima dos problemas. No dia -X de dezembro de -G.*, recebi a not1cia do falecimento do meu pai. Nesse tempo eu era pastor na #rimeira Hgre;a #resbiteriana de ?ragana #aulista, em So #aulo. No outro dia bem cedo, tomei um a io em 6ongon%as em direo a Cit)ria. 7ra uma man% c%u osa. 0s nu ens esta am densas e escuras. 5eu corao apertado parecia sintonizado com o aspecto melanc)lico daquele dia. :o logo o a io decolou, atra essou o ne oeiro denso e l4 em cima tudo esta a ensolarado e bril%ando. 0s nu ens pardacentas %a iam ficado embai/o. Naquele momento, $eus ministrou uma pala ra de consolo ao meu corao. Euando buscamos o abrigo da intimidade com $eus, atra "s da orao, cruzamos tamb"m as
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tempestades da ida e recebemos consolo e foras para enfrentar as aflies. 7m segundo lugar, em resposta ( orao de %esus, o Pai confirmou o seu ministrio. 9s disc1pulos, despro idos de entendimento espiritual, ni elaram >esus com representantes da lei e dos profetas, igualaram >esus a 5ois"s e a 7lias. >esus, por"m, no discute, no faz diante deles uma apologia em defesa de sua di indade. 7le simplesmente ora e o #ai incumbe-se de corrigir a distoro teol)gica de #edro. 27nto, disse #edro a >esus3 Sen%or, bom " estarmos aqui3 se queres, farei aqui tr!s tendas3 uma ser4 tua, outra para 5ois"s, outra para 7lias. Nala a ele ainda, quando uma nu em luminosa os en ol eu3 e eis, indo da nu em, uma oz que dizia3 7ste " o meu Nil%o amado, em quem me comprazo3 a ele ou i2 J5ateus -O.L, +K. 5arcos registra3 27 de relance, ol%ando ao redor, a ningu"m mais iram com eles, seno >esus2 J5arcos G..K. Euando oc! ora, $eus %onra oc!. Coc! no precisa defender-se, oc! precisa orar. 0 orao ale mais do que mil argumentos. No " preciso defender a sua %onra, " preciso culti ar a sua intimidade com $eus. Coc! no precisa brigar por seus direitos, oc! precisa estar diante do trono. Coc! no precisa lutar para agradar as pessoas, oc! precisa agradar o corao do #ai. Euando oc! d4 prioridade a $eus em sua ida, ele %onra oc! diante das pessoas, defende a sua causa e o e/alta at" mesmo diante dos seus ad ers4rios. Euando oc! cuida da sua piedade, $eus cuida da sua reputao. Euando o profeta $aniel foi al o da conspirao de seus inimigos, ele no re idou com as mesmas armas, a fim de desmascarar os seus desafetos3 ele simplesmente orou, e $eus o %onrou. #edro, no 'ets!mani, por desprezar o poder que em atra "s da orao, usou contra o soldado romano a fora da carne e,
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com a sua espada, cortou a orel%a de 5alco. 5uitas brigas, contendas e disputas no lar, na igre;a e na sociedade acontecem porque buscamos defender a n)s mesmos quando somos atingidos, em ez de orar. 0 orao no apenas desestabiliza e desarticula o poder do mal contra n)s, mas tamb"m aciona o poder do c"u em nossa defesa. Euando cuidamos das coisas de $eus, ele cuida das nossas coisas. Euando cuidamos do nosso relacionamento com $eus, ele cuida da nossa reputao. 0l"m de no defender seu minist"rio, >esus no tocou trombetas para propagar suas gloriosas e/peri!ncias. Sua espiritualidade no era autoglorificante. Ce;amos como 5ateus registra esse fato3 27, descendo eles do monte, ordenou-l%es >esus3 0 ningu"m conteis a iso, at" que o Nil%o do 8omem ressuscite dentre os mortos2 J5ateus -O.GK. 0 espiritualidade que faz propaganda de seus feitos, que alardeia suas e/peri!ncias e enaltece a si mesma " doentia. 9s fariseus gosta am de tocar trombetas para alardear suas irtudes. 7les aplaudiam a si mesmos. 6olocando-se no pedestal, faziam a si mesmos os maiores encmios e elogios. No se contenta am apenas em anunciar suas irtudes, mas tin%am um prazer m)rbido de denunciar os pecados dos outros. >esus os confrontou com firmeza. 5ostrou a falsidade da sua espiritualidade. 0 %umildade de e ser a marca registrada da erdadeira espiritualidade. Euem tece elogios a si mesmo re ela uma espiritualidade trpega. Euem busca o aplauso dos %omens ou tenta impressionar as pessoas com a sua espiritualidade precisa usar m4scaras para esconder a sua gl)ria des anecente.

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0( A es*iritua+idade@ de ,esus 8 marcada *e+a o<edi7ncia ao Pai 0 obedi!ncia absoluta e espontDnea ao #ai foi o apan4gio da ida de >esus. Na economia da redeno, ele se disps a abrir mo da sua gl)ria, tornando-se %omem e su;eitando-se aos des1gnios soberanos do #ai. No consel%o da :rindade, >esus ofereceu-se para ir ao mundo e dar sua ida em resgate daqueles a quem o #ai escol%era antes da fundao do mundo. >esus eio ao mundo para morrer. 0 cruz foi o al o que este e sempre diante dos seus ol%os. Nada demo eu >esus do camin%o do cal 4rio. 0 cruz para ele no foi um acidente, uma surpresa. 7le no morreu como um m4rtir. 7le declarou3 2 Ya min%a idaZ ningu"m a tira de mim3 pelo contr4rio, eu espontaneamente a dou2. >esus foi para a cruz a fim de cumprir um prop)sito eterno do #ai. >esus morreu porque o #ai o entregou por amor. $eus no poupou o seu pr)prio Nil%o3 antes, por todos n)s o entregou. 6risto morreu por n)s, sendo n)s ainda pecadores. No %a ia outro camin%o poss1 el para a nossa sal ao, seno a cruz de 6risto. Nora da cruz de 6risto, no %4 esperana para o %omem. #ortanto, ao ir ao mundo, >esus eio como en iado do #ai, para morrer em nosso lugar e em nosso fa or. 7ssa foi sua misso. 5ois"s e 7lias, representantes da lei e dos profetas, apareceram no monte da transfigurao, con ersando com >esus sobre sua partida para >erusal"m que esta a prestes a cumprir-se J&ucas G.M,, M-K, ou se;a, fala am sobre sua morte na cruz. 0 pala ra usada neste te/to para partida " )*odos. 9 !/odo foi a libertao do po o de Hsrael do cati eiro eg1pcio. 6om o seu !/odo, >esus nos libertou do cati eiro do pecado. Sua morte nos trou/e ida. #elas suas pisaduras fomos sarados. 9 !/odo de >esus para >erusal"m, para o cal 4rio, para a cruz, foi a pauta da reunio no monte da transfigurao. >esus no fugiu do
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assunto. 7le no mudou a con ersa. No alterou seus planos nem sua agenda. Submeteu-se inteiramente ao prop)sito eterno do #ai. &ogo que desceram do monte, >esus libertou o menino possesso e, diante do espanto e entusiasmo de todos com o seu e/traordin4rio poder, disse para os seus disc1pulos3 2Ni/ai nos ossos ou idos as seguintes pala ras3 o Nil%o do 8omem est4 para ser entregue nas mos dos %omens2 J&ucas G-LLK. >esus est4 determinado a cumprir cabalmente a sua misso. 7le camin%a na direo do cal 4rio. 7le no foge da cruz. Sabe o que ai acontecer. 6on%ece o que est4 sendo tramado contra ele nas caladas da noite. :em consci!ncia da orquestrao que os %omens maus, mancomunados, esto fazendo para conden4-lo ( morte. 7le con%ece a a areza de >udas, a in e;a dos sacerdotes, a co ardia de #ilatos, a olubilidade da multido, a frieza dos soldados romanos. 5esmo sabendo que sua %ora esta a c%egando, que o camin%o para a cruz se afunila a, ele no recuou. #elo contr4rio, &ucas registra3 27 aconteceu que, ao se completarem os dias em que de ia ele ser assunto ao c"u, manifestou, no semblante, a intr"pida resoluo de ir para >erusal"m2 J&ucas G.+-K. >esus camin%a para a cruz como um rei camin%a para a coroao. 0ntes de ser le antada no topo do ')lgota, a cruz foi cra ada no corao de >esus e podia ser ista no seu pr)prio semblante. 0t" mesmo os samaritanos conseguiram discernir a intr"pida e resoluta deciso de >esus de ir para >erusal"m J&ucas G.+MK. Euando >esus c%egou a >erusal"m, estabeleceu um memorial, a Santa 6eia, para que a igre;a relembrasse a sua morte at" a sua segunda inda J&ucas **.-G, *,K. 0o descer ao Cale do 6edrom, no sop" do 5onte das 9li eiras, no >ardim do 'ets!mani, >esus tra ou uma batal%a de sangrento suor. 7 qual foi o prop)sito daquela profunda angstia de >esusQ Nazer a ontade do #ai J&ucas **.MG-LPKA
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0 espiritualidade de >esus foi timbrada pela obedi!ncia ao #ai. 7le andou em sintonia com a ontade do #ai. Euando esta a para entregar-se como sacrif1cio pelos nossos pecados na cruz, orou ao #ai, dizendo3 27u te glorifiquei na terra, consumando a obra que me confiaste para fazer2 J>oo -O.LK. 0gora, deitado no leito ertical da morte, suspenso entre a terra e o c"u, bradou com triunfo3 27st4 consumadoA 7, inclinando a cabea, rendeu o esp1rito2 J>oo -G.M,K. 8o;e muitas pessoas desen ol em uma espiritualidade m1stica, carism4tica, mas sem obedi!ncia. So fer orosas no culto, mas desonestas nos neg)cios. 5oralistas na igre;a, mas carnais em casa. 6arism4ticas na liturgia, mas contradit)rias na "tica. :!m carisma, mas l%es falta car4ter. :!m dons, mas no t!m o fruto do 7sp1rito. Euando >esus concluiu o sermo do monte, alertou para o perigo de uma religiosidade fer orosa, por"m di orciada da obedi!ncia3 25uitos, naquele dia, %o de dizer3 Sen%or, Sen%orA #or entura, no temos n)s profetizado em teu nome, e em teu nome no e/pelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagresQ 7nto, l%es direi e/plicitamente3 nunca os con%eciA 0partai- os de mim, os que praticais a iniq<idade2 J5ateus O.**, *MK. 7ssas pessoas tin%am ortodo*ia+ c%amaram >esus de Sen%or. 7ram fervorosas+ e/clamaram Sen%or, Sen%orA 7ram carism ticas+ tin%am dons e/traordin4rios, profetiza am e opera am milagres. 7ram e*orcistas+ e/peliam demnios. Naziam tudo isso em nome de >esus3 mas, ao mesmo tempo, pratica am a iniq<idade J5ateus O.*MK. #or isso, no eram con%ecidas pelo Sen%or e precisa am apartar-se para sempre da sua presena J5ateus O.*MK. $eus requer do seu po o obedi!ncia. Euem pode rebelar-se contra o :odo-poderoso e pre alecerQ Euem
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pode insurgir-se contra a #ala ra do $eus i o e ainda ficar de p" no dia do ;u1zoQ 9u obedeceremos a $eus para i er em gl)ria com ele, ou seremos banidos para sempre da sua presena J* :essalonicenses -.O--,K. 5( A es*iritua+idade de ,esus 8 marcada *or *oder *ara des<aratar as for1as do inferno 9 minist"rio de >esus foi profundamente comprometido com a libertao dos cati os J&ucas L.-.K. 0o mesmo tempo que >esus " o libertador dos %omens, tamb"m " o atormentador dos demnios. 7le andou por toda a parte libertando os oprimidos do diabo J0tos -,.M.K. $iante dele os demnios de em prostrar-se, calar-se e depois bater em retirada. 9s demnios ;amais puderam resistir ( autoridade de >esus. >esus disse ( casta de demnios que atormenta a aquele menino3 2Sai... e nunca mais tornes a ele2 J5arcos G.*+-*OK. 9 poder de >esus " absoluto e irresist1 el. 0nte ( autoridade da sua #ala ra, o diabo e suas %ostes precisam bai/ar a crista e retirar-se, encidos. 9 menino foi libertado, as algemas foram quebradas, os gril%es foram despedaados, e a gl)ria de $eus se manifestou onde antes s) se iam os sinais da escra ido do inferno. :en%o isto muitas pessoas escra izadas pelo poder dos demnios. 7ra um domingo de man%. 7u ministra a um estudo b1blico na 7scola $ominical da #rimeira Hgre;a #resbiteriana de Cit)ria, quando fui c%amado (s pressas para atender a uma emerg!ncia no p4tio da igre;a. Ima mul%er c%egara ali possessa, furiosa, indom4 el. 0lgumas pessoas de destacado igor f1sico tentaram segur4-la. 7la se contorcia e rangia os dentes. 0o c%egar ( sala para onde a le aram, o demnio foi logo esbra e;ando3 27u no saio daqui. 7la " min%a. 7u ou destru1-la2. Na autoridade do nome de >esus, dei ordens ao esp1rito maligno para que se
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retirasse dela, e a mul%er imediatamente caiu ao c%o, li re, liberta, sem saber onde esta a. 9 seu estado f1sico era to cr1tico que a pobre no conseguia ficar de p". 7sta a debai/o de um dom1nio opressor. 7ra um capac%o do diabo. 5as >esus a libertou. 84 poder no nome de >esus. $iante dele todo ;oel%o tem de dobrar-se no c"u, na terra e debai/o da terra. 84 alguns anos, entrou em meu gabinete pastoral uma ;o em aparentando uns inte e cinco anos. 9riunda de um lar e ang"lico, afastou-se da igre;a e no tardou para en ol er-se com o espiritismo. 6ontou-me sobre as perturbaes que comeou a sentir depois que se enredou com pr4ticas ocultistas. 0 depresso, o medo, a solido e o sentimento a assalador de autodestruio domina am a sua mente. $epois que ela partil%ou comigo sua amarga e/peri!ncia, comecei a falar-l%e da sua necessidade de oltar para $eus e da libertao que >esus oferecia. Nesse momento, a ;o em petrificou-se na min%a frente, ficando im) el como uma est4tua. :omada por entidades malignas, no conseguia ou ir a #ala ra de $eus. 7nto, em nome de >esus, ordenei ao esp1rito maligno que a dei/asse. 0o ser a ;o em libertada, $eus restaurou a sua mente, e ela se oltou para o Sen%or. 5esmo o poder mais iolento e destruidor do inferno est4 sob a autoridade de >esus. 7ra noite e os disc1pulos tin%am acabado de passar por uma borrascosa tempestade no mar da 'alil"ia. 0portaram em 'adara, regio c%eia de desfiladeiros. 9 local era sombrio, ( beira de um cemit"rio. $e repente, apareceu um %omem louco, des airado, nu, sangrando, ferindo-se com pedras, com o semblante desfigurado, tomado de fria. 0 cena era pa orosa. Ningu"m ousa a passar por aquele camin%o. 0quele %omem tin%a dentro de si uma legio de demnios. Nem com cadeias ele podia ser detido. 0 fam1lia ;4 %a ia desistido dele. 7le anda a de dia e de noite gritando entre os
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sepulcros. 7ra uma ameaa ( ordem social, um monstro celerado, uma %orda de demnios debai/o de pele %umana. >esus ai ( terra de 'adara apenas para libertar essa pobre 1tima do inferno. 0o er >esus, o possesso prostrou-se aos seus p"s, tremendo de medo. 9s demnios sentiram-se acuados e atormentados na presena de >esus. Im fato estran%o ocorre na narrati a3 9s demnios pedem para >esus no mand4-los para fora do pa1s, mas para uma manada de dois mil porcos que pasta am nos arredores. >esus atendeu ao pedido dos demnios. 7 por que >esus atendeu a esse pedidoQ #or tr!s razes3 #rimeiro, para mostrar&nos o terr"vel poder destruidor que estava dentro daquele homem. 0quele %omem louco tin%a dentro de si uma legio de demnios. &egio era um grupo de soldados romanos composto de seis mil %omens. 8a ia uma cor;a infernal, composta de seis mil demnios, instalada dentro daquele %omem. Sua ida se tornara um inferno e/istencial. 8a ia dentro dele um terr1 el poder destruidor. Segundo, para revelar a inverso de valores do povo de ,adara. 0quele po o da a mais importDncia aos porcos do que (s pessoas. Euando os gadarenos iram o %omem liberto e os porcos mortos, e/pulsaram >esus da regio. 7les ama am mais os porcos do que a $eus. 0ma am mais os porcos do que os %omens, mais as riquezas do que as pessoas. :erceiro, para demonstrar que os dem!nios tambm esto debai*o da sua autoridade. 9s demnios foram para onde >esus os mandou. 7 s) foram porque >esus assim ordenou. 7les estaam debai/o das ordens de >esus. $iante de >esus, at" os demnios se dobram. #ara >esus no %4 caso irrecuper4 el. No %4 causa perdida. No %4 cati eiro to resistente que ele no possa estourar. >esus fez daquele %omem atormentado e escra izado pelos demnios uma pessoa li re, lcida, restaurada, til para a sua fam1lia e um mission4rio em sua
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terra. 0ntes, ele era um problema para a fam1lia3 agora, de e anunciar a todos o que $eus fez por ele. 0ntes, uma maldio3 agora, uma b!no. >esus tirou-o das profundezas do abismo e lanou-o como portador de boasno as de sal ao. :ransformou-o de um agente do inferno em um embai/ador do c"u. 0 inter eno libertadora de >esus na ida do menino possesso, que os ap)stolos no conseguiram libertar, trou/e de igual modo benef1cios espl!ndidos3 #rimeiro, o menino foi curado J&ucas -../0. Sua mente perturbada foi restaurada. Seu corpo mac%ucado, ferido por ser tantas ezes ;ogado na 4gua, no fogo e por terra, encontra descanso. Sua alma oprimida, arrastada com iol!ncia para direes opostas, foi serenada. 0 cura f1sica, psicol)gica, emocional e espiritual raiou na ida daquela pobre criana. 7m segundo lugar, o menino foi devolvido ao seu pai J&ucas -../0. 9nde o diabo domina, %4 desintegrao da fam1lia. 7le " intruso, ladro e opressor. 9nde ele se enfia, feridas so abertas, a paz " roubada, a comun%o acaba e a %armonia da fam1lia " sacrificada. #or isso, ao curar e libertar o menino do demon1aco poder opressor, >esus o de ol eu aos braos daquele que realmente o ama a e por ele sofria. 0 libertao de >esus traz restaurao para a fam1lia. 7m terceiro lugar, a ao libertadora de %esus estende sua abrang)ncia para alm dos limites da pessoa e da fam"lia. $iz o e angelista &ucas que 2todos ficaram mara il%ados2 J&ucas G.LMK ao er o menino liberto. 0 libertao do cati o e a restaurao da fam1lia so um testemun%o poderoso para o po o, um e/traordin4rio impacto na sociedade. Ninalmente, a ao libertadora de %esus no apenas tem grandes reverbera1es na terra, mas tambm alcana o cu. 0 ao de >esus no apenas abenoa os %omens, mas tamb"m promo e a gl)ria de $eus. &ucas diz que 2todos ficaram mara il%ados ante a ma;estade de $eus2 J&ucas G.LMK. Na erdade, o fim ltimo
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e principal da obra libertadora realizada por >esus " a manifestao e a promoo da gl)ria de $eus. :oda a manifestao de poder de e le ar as pessoas a ficar mara il%adas com a ma;estade de $eus.

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A CONC"U$ O
[ luz do que imos at" aqui, podemos afir mar que a erdadeira espiritualidade tem algumas marcas distintas. #rimeiro, ela cristoc)ntrica J5ateus -O.+K. 9 pr)prio $eus fala do c"u, e idenciando que 6risto de e ser a pessoa central da nossa de oo. Segundo, ela centrali$ada na cru$ J&ucas G.M-K. 0 cruz " a s1ntese, a ess!ncia e o contedo do e angel%o. :erceiro, ela des gua na obedi)ncia ( vo$ de 2eus J5ateus -O.+K. 0 oz de $eus que emana a da nu em luminosa era3 2... este " o meu Nil%o amado, em quem me comprazo3 a ele ou i2. No %4 erdadeira espiritualidade sem obedi!ncia a >esus. Euarto, ela afasta o medo de 2eus J5ateus -O.P, OK. $eus no est4 distante. #odemos ter intimidade com ele. #odemos anin%ar-nos debai/o de suas asas e refugiar-nos no seu colo. Cimos na narrati a da transfigurao as faces da espiritualidade3 !/tase sem entendimento, discusso sem poder, e a espiritualidade de >esus, timbrada pela orao, obedi!ncia e poder. Eue tipo de espiritualidade " a sua3 No monte, mas sem discernimentoQ Ima fuga sem enfrentamentoQ 0garrado no sono e no na oraoQ No ale, mas sem poderQ No meio do po o, mas sem autoridade para a;udar os aflitosQ No meio da multido, mas sem poder sobre as %ostes do infernoQ $iscutindo grandes assuntos, com a cabea c%eia de luz, mas com o corao azio de fogo e despro ido de autoridade espiritualQ 6reio que a e/peri!ncia dos disc1pulos que subiram com >esus ao monte retrata claramente muitos cristos de nossos dias. So pessoas que andam com >esus, que esto perto de >esus, que !em coisas que os outros no !em,
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que ou em a oz de $eus com clareza, mas no le am uma ida intensa de orao. 0t" possuem grandes e/peri!ncias sensiti as, sobem (s alturas e/celsas do emocionalismo, mas esto despro idos de entendimento espiritual. Cemos %o;e uma igre;a que quer sentir, e no con%ecer, uma igre;a que quer ter arrebatamentos emocionais, no discernimento profundo. #or outro lado, %4 aqueles que i em discutindo os grandes assuntos da teologia com outros que se ;ulgam donos da erdade, mas esto 4ridos como um deserto. So pessoas que sabem muito, mas no t!m poder para confrontar o diabo. #ermanecem impotentes diante dos grandes desafios que a multido apresenta. #recisamos fugir desses dois e/tremos re elados pelos disc1pulos, quer no monte, quer no ale. #recisamos aprender com >esus. 7le nos ensina a dar prioridade ( nossa relao com $eus, a buscar intimidade com o #ai. 7le nos ensina que o camin%o da obedi!ncia, mesmo que passe pela cruz, " o nico que pode dar sentido ( nossa ida. 0queles que oram e obedecem a $eus so re estidos com poder para encer o diabo. #recisamos subir o monte para buscar a $eus com entendimento. #recisamos descer ao ale para e/ercer um minist"rio de obedi!ncia e poder, de cura e libertao. #recisamos ol%ar sempre para >esus. 7le " o nosso supremo modelo. 7m 6risto encontramos a face da erdadeira espiritualidadeA

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