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Anabatista Wikipdia, a enciclopdia livre

Anabatista
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(Redirecionado de Anabaptistas ) Anabaptistas ou Anabatista ("re-batizadores", do grego (novamente) + (baptizar); em alemo: Wiedertufer) so cristos sectrios do Anabatismo, a chamada "ala radical" da Reforma Protestante. Os Anabatistas no formavam um nico grupo ou igreja, pois havia diversos grupos chamados genericamente de "anabatistas" com crenas e prticas diferentes e divergentes. Eles foram assim chamados porque os convertidos eram baptizados apenas na idade adulta, por isso, eles re-baptizavam todos os seus proslitos que j tivessem sido baptizados quando crianas, pois criam que o verdadeiro baptismo s tem valor quando as pessoas se convertem conscientemente a Cristo. Desta forma os anabatistas desconsideravam tanto o batismo catlico quanto o batismo dos protestantes luteranos, reformados e anglicanos.

ndice
1 Origem 2 Migraes e perseguies 3 Anabaptistas Hoje 4 Doutrina 5 Ver tambm 6 Referncias 7 Bibliografia 8 Ligaes externas

Origem
O primeiro uso do termo Anabatistas ocorreu aps o Segundo Conclio de Cartago no ano 225 quando 87 bispos sob a direo de Cipriano de Cartago decidiram rebatizar os fiis das igrejas adeptas Novaciano, porm o o bispo da Igreja Catlica, Papa Estvo I combateu a aceitao do batismo feito por grupos cismticos. Em primeira instncia, os grupos que realizavam o re-baptismo eram os adeptos do Montanismo e Novacianismo at o sc.IV, os seguidores do Donatismo at o sc.X na frica, os Paulicianos condenados pelo cdigo justiniano pelo anabatismo em 525 d.C., os Bogomilos nos Balcs e Bulgria do sculo IX. Esses grupos no aceitavam os sacramentos das igrejas estabelecidas e no necessariamente criam em batismo de crentes adultos.1 O anabatismo moderno surgiu durante a Reforma Protestante do sculo XVI. A Reforma, baseada nos princpios de justificao pela f e do sacerdcio universal, levaram ao desenvolvimento da doutrina de adeso voluntria do crente Igreja.2 Contudo, enquanto Lutero, Calvino e Zunglio mantiveram o baptismo infantil e a vinculao da igreja ao Estado, os anabatistas liderados por Georg Blaurock, Conrad Grebel e Flix Manz ansiavam por uma reforma mais radical. Os anabatistas fundaram ento sua primeira igreja no dia 21 de janeiro de 1525, prxima a Zurique, na Sua. Perseguidos na Sua, o movimento espalhou pelo sul da Alemanha, Vale do Reno, Carntia e Pases-Baixos. Somente grupos pacifistas dos anabatistas sobreviveram, como os organizados por Menno Simons nos Pases
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Baixos e hutteritas no Tirol, organizado por Jacob Hutter em um grupo comunal que ainda existe nos Estados Unidos. Os Amish nasceram dentre os Mennonitas e os Dunkers so frutos do encontro entre anabatismo e o pietismo. difcil sistematizar as crenas anabaptistas daquela poca, porque qualquer grupo que no era catlico ou protestante e que batizava adultos, como os unitrios socinianos ou msticos como Thomas Muentzer eram rotulados como anabatistas. Esses grupos, junto com os Anabatistas constituem a Reforma Radical. Em "In nomine Dei", Jos Saramago retrata um conhecido episdio na histria do movimento anabatista que teve lugar na cidade de Mnster (no norte da Alemanha), onde entre 1532 e 1535 foi estabelecida uma teocracia nas linhas das orientaes desta denominao. Ver a Rebelio de Mnster.

Migraes e perseguies
Catlicos e Protestantes perseguiram os anabatistas, recorrendo tortura e execuo na tentativa de conter o crescimento do movimento. Os protestantes sob Ulrico Zunglio foram os primeiros a perseguir os anabatistas, com Felix Manz tornando-se o primeiro mrtir em 1527. Em 20 de Maio de 1527, autoridades da Igreja Catlica Romana executaram Michael Sattler. O rei Fernando declarou afogamento (chamado "terceiro batismo") o melhor antdoto para Anabaptistas. O regime de Tudor, mesmo aqueles que eram protestantes (Eduardo VI de Inglaterra e Isabel I de Inglaterra) perseguiu os anabatistas por eles serem considerados demasiado radicais e, portanto, um perigo para a estabilidade religiosa.3

A perseguio de anabatistas foi permitida pelas leis antigas do Teodsio I e Justiniano I proferidas contra os donatistas. Tais leis decretaram a pena de morte para qualquer um que praticasse o rebatismo.4 O "Espelho dos Mrtires", por Thieleman J. van Braght, descreve a perseguio e execuo de milhares de anabatistas em vrias partes da Europa entre 1525 e 1660. A continua perseguio na Europa foi largamente responsvel pelas grandes emigraes Rssia e Amrica do Norte por Amish, hutterites e mennonitas.3

A queima no sculo XVI do holands Anabatista Anneken Hendriks, que foi acusado pela Inquisio espanhola de heresia

Anabaptistas Hoje
Depois de serem massacrados na Guerra dos Camponeses, os Anabaptistas sobreviveram na sua forma pacifista, como a Igreja Mennonita. Originalmente concentrados no vale do rio Reno, desde a Sua at a Holanda, os anabaptistas conquistaram adeptos de cultura germnica. Perseguidos pelo Estado e guerras, tiveram imigrao em massa para a Rssia e Amrica do Norte. No final do sculo XIX e comeo do XX surgiram colnias na Amrica do Sul (Paraguai, Argentina, Brasil, Bolvia), onde mantm suas culturas e f. Muitos Anabaptistas conservadores vivem em comunidades rurais isoladas e desconfiam do uso de tecnologia. Os principais remanescentes anabaptistas so: os hutterites, mennonitas, amishes, cuja postura em muito se assemelha ao estilo de vida dos cristos descrito no Novo Testamento, especialmente em Actos dos Apstolos 4:34,35 (pacifismo, comunalismo na produo e consumo). Os Anabaptistas influenciaram ainda outras denominaes religiosas, como os Quakers; Baptistas; Dunkers; a Congregao Crist e outras denominaes protestantes que afirmam a necessidade de uma adeso voluntria Igreja. h grupos que reclamam os princpios anabatistas, mesmo que no tenham sua origem nos grupos
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histricos. um bom exemplo so grupos pentecostais que se autodenominam anabatistas.

Doutrina
As doutrinas enfatizadas pelos anabaptistas, a exemplo dos Mennonitas, apontadas pelo telogo John Howard Yoder5 so: A Bblia, principalmente a tica do Novo Testamento, devem ser obedecidas como a vontade de Deus, embora no sistematizando sua teologia, mas aplicando-as no dia-a-dia. A interpretao da Bblia realizada nos cultos e reunies da igreja. Credos e confisses so somente documentos para demonstrar aquilo que se cr em comum, assim no requerem a adeso formal a eles. Aceitam, portanto, em essncia os Credos histricos do Cristianismo, mas no o professam. A Igreja uma comunidade voluntria formada de pessoas renascidas. A Igreja no subordinada a nenhuma autoridade humana, seja ela o Estado, ou hierarquia religiosa. Assim evitam participar das actividades governamentais, jurar lealdade nao, participar de guerras. A Igreja no uma instituio espiritual e invisvel, mas uma coletividade humana e real, marcada pela separao do mundo e do pecado e uma posio afirmativa em seguir os mandamentos de Cristo. A Igreja celebra o Batismo adulto normalmente por infuso como smbolo de reconhecimento e obedincia a Cristo, e a Santa Ceia em memria da misso de Jesus Cristo. A Igreja tem autoridade de disciplinar seus membros e at mesmo sua expulso, a fim de manter a pureza do indivduo e da igreja. Como pode ser notado, a teologia anabatista maciamente eclesiolgica, baseada na vida comunitria e Igreja. Quanto a salvao, o Anabatismo cr no livre-arbtrio, o ser humano tem a capacidade de se arrepender de seus pecados e Deus regenera e ajuda-o a andar em uma vida de regenerao. O que nico na Teologia Anabatista, principalmente depois de Menno Simons, a viso sobre a natureza de Cristo, possui uma doutrina semi-nestoriana, crendo que Jesus Cristo foi concebido miraculosamente pelo Esprito Santo no ventre de Maria, mas no herdou nenhuma parte fsica dela. Maria, seria portanto um instrumento usado por Deus, para cumprir o seu plano, mas no Theotokos (Me de Deus). A essncia do cristianismo consiste em uma adeso prtica aos ensinamentos de Cristo. A tica do amor rege todas as relaes humanas. Pacifismo: Cristianismo e violncia so incompatveis.

Ver tambm
Protestantismo Justificao (teologia) Protestantes por pas Salvao

Referncias
1. Whitsitt, William Heth. A Question in Baptist History: Whether the Anabaptists in England Practiced Immersion Before the Year 1641? Louisville: Charles T. Dearing, 1896. 2. (1957) The Reformation. New York: Simon and Schuster 3. a b Ugo Gastaldi, Storia dell'anabattismo, 2 vol., Torino Claudiana, 1972-1981. 4. Frend, W.H.C., "The Donatist Church; A Movement of Protest in Roman North Africa" (1952 Oxford),
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pp.144-45. 5. Anabaptism and Reformation in Switzerland: An Historical and Theological Analysis of the Dialogues Between Anabaptists and Reformers (2004)

Bibliografia
Urs B. Leu / Christian Scheidegger (Hrsg.): Die Zrcher Tufer 1527 - 1700, Zrich 2007, ISBN 9783-290-17426-2 Myron S. Augsburger: Ich werde dich wiedersehen. Inmitten von strmischen Zeiten riskiert Felix Manz sein Leben fr eine freie Kirche, Seewis, CH 2003, ISBN 3-909131-09-3 Claus-Peter Clasen: Die Wiedertufer im Herzogtum Wrttemberg und in benachbarten Herrschaften, Stuttgart 1965. Richard van Dlmen (Hrsg.): Das Tuferreich zu Mnster 1534-1535 (Dokumente), Mnchen 1974, ISBN 3-423-04150-1 Heinold Fast (Hg.): Der linke Flgel der Reformation = Klassiker des Protestantismus, Bd. 4, Bremen 1962. Samuel Henri Geiser: Die Taufgesinnten Gemeinden, 1971. Hans-Jrgen Goertz (Hrsg.):Radikale Reformatoren. 21 biographische Skizzen von Thomas Mntzer bis Paracelsus, Mnchen 1978. Hans-Jrgen Goertz: Die Tufer. Geschichte und Deutung, Mnchen 1988, 2. Aufl. Hans-Jrgen Goertz: Konrad Grebel. Ein Radikaler in der Zrcher Reformation. Eine biographische Skizze, Zrich, 2004 Bruce Gordon: The Swiss Reformation, Manchester/New York 2002, Kapitel 6: The Radical Challenge, Seite 191-227. Peter Hoover: Feuertaufe fr die Freiheit. Das radikale Leben der Tufer. Eine Provokation. Berlin 2006, ISBN 3-935992-23-8 Phillip L. Kilbride: Plural Marriage for our Times. A reinvented Option?, Bergin & Garvey, London 1994, ISBN 0-89789-315-8. Kilbride schildert auf Seite 63-66 die Episode der Polygamie bei den Tufern in Mnster im Jahr 1543. Barbara Kink: Die Tufer im Landgericht Landsberg 1527/28, St. Ottilien 1997, ISBN 3-88096887-X Ekkehard Krajewski: Leben und Sterben des Zrcher Tuferfhrers Felix Mantz, Kassel 1962. Franklin H. Littell: Das Selbstverstndnis der Tufer, 1966 Marcus Meier: Die Schwarzenauer Neutufer. Genese einer Gemeindebildung zwischen Pietismus und Tufertum, Arbeiten zur Geschichte des Pietismus, Band 53, Gttingen 2008 (Vandenhoeck & Ruprecht), ISBN 3-525-55834-1 Werner O. Packull: Die Hutterer in Tirol. Frhes Tufertum in der Schweiz, Tirol und Mhren Aus dem Englischen bersetzt von Astrid von Schlachta, Innsbruck 2000.

Ligaes externas
Os Anabaptistas (http://www.elcristianismoprimitivo.com/os%20anabatistas.htm) "Der wedderdoeper eidt" / Oath of the Anabaptists of Mnster (http://www.lwl.org/westfaelischegeschichte/portal/Internet/ku.php?tab=que&ID=1363) Menno Simons- sua vida e escritos (http://www.elcristianismoprimitivo.com/Menno%20Simons%20%20sua%20vida%20e%20escritos.pdf) Obtida de "http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Anabatista&oldid=37554127"
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