Ello Ello

Un pasaje clebre del trabajo de Freud titulado El yo y el ello (1923) da testimonio de que la nocin de ello fue tomada de la obra de Groddeck, ms exactamente del libro publicado ese mismo ao por la Int. Psycha. Verlag con el ttulo de Das Buch vont Es (El libro del ello). En una nota, Freud recuerda adems la procedencia de este empleo del pronombre impersonal: El propio Groddeck se inspir en tal sentido, segn nos lo ha dicho, en el ejemplo de Nietzsche, que emplea esta expresin gramatical para designar lo que hay de impersonal, de sometido a las necesidades naturales, en nuestro ser. El uso que hace Freud del trmino en la presentacin de su segunda tpica (ello, yo, supery) se aclarar no obstante con algunas precisiones concernientes a su origen, al contexto de este prstamo y al inters que le atribuye Groddeck: Ms all de Nietzsche, es en efecto de Kant de quien deriva la reconstruccin de la funcin del ello, en oposicin al yo consciente. En el captulo primero del Libro Segundo de la Dialctica Trascendental leemos que existen cuatro paralogismos de la psicologa trascendental, que se toma de modo errneo por una ciencia de la razn pura concerniente a la naturaleza de nuestro ser pensante. No podemos darle otro fundamento que esa simple representacin, vaca en s misma de todo contenido, yo (ich), que incluso no podra denominarse concepto, que no es ms que una pura conciencia que acompaa a todos los conceptos. Por medio de ese yo, o ese l, o ese ello -la cosa- que piensa (durch dieses ich, oder Er, oder Es -das Ding- welches denkt), no se representa nada ms que un sujeto trascendental de los pensamientos = x; este sujeto slo puede ser conocido por los pensamientos, que son sus predicados, y fuera de ellos no tenemos de l el menor concepto. Si nos remitimos a lo que expresa Freud sobre la adopcin del trmino, surge que el ello slo responde a la exigencia de una crtica del yo, basada en la consideracin de su gnesis. Despus de haber dilucidado las relaciones existentes entre la percepcin externa, la percepcin interna y el sistema superficial "percepcinconciencia" -escribe Freud-, podemos tratar de dar una forma ms acabada a nuestra representacin del yo. Lo vemos formarse a partir del sistema P

(percepcin), que constituye como su ncleo, y comprende al principio el preconsciente, que se basa en las huellas mnmicas. No obstante, sabemos que el yo es adems inconsciente. Creo que sera ventajoso seguir las sugerencias de un autor que, por motivos personales, querra persuadirnos, sin lograrlo, de que no tiene nada que ver con la ciencia rigurosa y elevada. Este autor es Groddeck, quien no deja de repetir que lo que llamamos nuestro yo se comporta en la vida de una manera esencialmente pasiva, y que nosotros, para servimos de su expresin, somos "vividos" por fuerzas ignotas, que escapan a nuestro dominio. Aun es preciso aadir que, a lo largo del Libro del ello, el ello se define por su oposicin al yo, en tanto que ste representa la unidad de la conciencia. Nosotros reservamos la denominacin de ello -escribe el propio Freudpara todos los elementos psquicos en los cuales el yo se prolonga comportndose de una manera inconsciente. Podra parecer que estamos aqu encerrados en los lmites de la primera tpica. En verdad, el inters de la adopcin del trmino por Freud reside en la insistencia puesta en el problema del yo. La caracterstica descriptiva del inconsciente le ser subordinada, y de esto se sigue la fecundidad de la nocin, en cuanto el ello ya no representar simplemente la raz inconsciente del yo, sino su matriz no organizada.