Leni Riefenstahl y El Cine de Propaganda

Leni Riefenstahl y el cine de propaganda
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Octubre Noviembre 2002
Por Hctor Villarreal

Nmero 29 Toda pelcula es propaganda u obscenidad Por propaganda se entiende la difusin de mensajes cuyo contenido es de carcter ideolgico, con el propsito de que el pblico meta comparta su adhesin, convencimiento o simpata, o para causar en l comportamientos o actitudes deseadas. El contenido ideolgico puede referirse a convicciones polticas, religiosas o morales; y se expresa, por lo general, como versiones simplificadas y exageradas de la realidad o de la realidad deseada. No puede decirse que sus mensajes sean verdaderos ni falsos, pues, con frecuencia, son combinacin de ambos elementos; mezcla de hechos con ideales y aspiraciones, de contrastes maniqueistas e historias de bronce. O puede ser la irona, la ridiculizacin o la denostacin de un adversario real o imaginario, que invariablemente representa sujetos con intereses contrarios a la idea que se defiende. Carr. Lago de Guadalupe Km. 3.5, Atizapn de Zaragoza Estado de Mxico. Tels. (52)(55) 58645613 Fax. (52)(55) 58645613 No es que toda pelcula sea propaganda, afirmacin, aunque extrema, habra que considerar como posible; pero s que en casi todas podemos encontrar algn contenido propagandstico, sea de un modo abierto o sutil, de manera argumentativa o emotiva; a travs de palabras o de imgenes. Toda pelcula que trate del aborto, por ejemplo, necesariamente pasa por la lectura del pblico que juzga si est "a favor" o "en contra" de este acto, y el realizador es consciente de que eso ocurrir. En infinidad de pelculas vemos el tratamiento de temas como la equidad de gnero, la promocin de los derechos humanos, las bondades del sistema democrtico, la justicia garantizada por el Estado de derecho; o vemos las expresiones opuestas a stos, como el maltrato a la mujer, la violacin de los derechos humanos, el terrorismo y el crimen organizado. En todos los casos el realizador tiene una posicin y un tratamiento del tema para decrselo al pblico. Hay pelculas en las que triunfan los delincuentes y los argumentos celebran que as sea, quiz porque consideran que el sistema jurdico es corrupto o porque justicia y legalidad no tienen una necesaria correspondencia; o, en contraparte, muchas otras pelculas identifican la justicia y el bien con las instituciones del Estado, por lo que al final el delincuente es encarcelado o asesinado ("ajusticiado"). En cada caso el realizador tiene una idea distinta sobre esos valores y la manera de narrarlos. Algo ms, el producto cinematogrfico es relativo a su metapropaganda. En muchas pelculas se justifica la violencia, y esa justificacin es propaganda pura; razonable
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o no, compartible o no, pero ese argumento es, con frecuencia, la diferencia entre una pelcula llamada "de accin" y una gore, lo que quiere decir que la narracin est subordinada a la posicin personal del realizador respecto a la historia y la manera en que decide contarla. Por eso, una pelcula gore est exenta de propaganda, porque no justifica la violencia; es, simplemente, la violencia por s misma. Como una pelcula pornogrfica, cuya cualidad definitoria es que no justifica las escenas de relaciones sexuales explcitas, se presentan porque s, sin tramas pasionales ni inters econmico; con todo y que se presenten situaciones fantasiosas, es puramente hedonista, pues no hay en ella otra intencin que la de mostrar esas escenas. En cualquier pelcula matar a un terrorista o arrojar una bomba atmica sobre una poblacin civil tiene un argumento propagandstico sin el cual sera obscenidad. La diferencia cinematogrfica entre el asesinato y la legtima defensa es, casi siempre, un argumento propagandstico, Habiendo hecho estas consideraciones generales, el tema especfico es que el centenario del nacimiento de la bailarina, actriz, cineasta y fotgrafa alemana Leni Riefenstahl y la realizacin de una pelcula sobre su vida por la estrella norteamericana Jodie Foster, vuelven a causar polmica sobre su participacin con el rgimen nacionalsocialista y su cine de propaganda, discusin que se aleja cada vez ms de su valor artstico y se restringe al juicio moral. Con este pretexto, en las siguientes lneas hacemos una revisin de la victoria y derrota simblica del nacionalsocialismo en productos cinematogrficos. Leni Riefenstahl y el cine nacionalsocialista
Sobre la cuestin de si Leni Riefenstahl simpatiza o simpatiz en algn momento con el rgimen nacionalsocialista es un asunto estrictamente personal y de libertad de pensamiento, y cualquier afirmacin al respecto es completamente especulativa, tomando en cuenta que cualquier declaracin en un sentido afirmativo de ella o cualquiera de sus conciudadanos es causa de crcel, lo cual puede explicar que ni en sus libros de fotografas ni en su sitio en internet se publiquen imgenes de su pelcula: El Triunfo de la Voluntad (Triumph des Willens, 1934)?1 En mi opinin, lo importante de carcter pblico no son las convicciones polticas o ideolgicas de Leni, quien niega
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haber pertenecido al Partido Nacionalsocialista, sino que su trabajo y personalidad significan uno de los casos ms interesantes e importantes para estudiar la relacin entre cine y propaganda. Se abre entonces otra cuestin, si su obra cinematogrfica entre los aos 1933 a 1945 son documentos propagandsticos de aquel rgimen y la corresponsabilidad personal en su realizacin. Son dos las pelculas por las que Leni ha escrito su nombre en la historia: adicionalmente a El Triunfo de la Voluntad, Olimpiada (Olympia, 1936)2, par de documentales que ilustran la plenitud y grandilocuencia del totalitarismo hitleriano. Existen otras pelculas realizadas durante este periodo sin la fama de las dos mencionadas: SOS Iceberg (SOS, Eisberg, 1933)3, Victoria de la Fe (Sieg des Glaubens, 1933) y Da de la Libertad. Nuestro Ejrcito (Tag der Freiheit. Unsere Wehrmacht, 1935)4, a las cuales siguieron Berchesgaden uber Salzburg (1938)5 y Tiefland, iniciada en 1941, terminada en 1944 y exhibida en 1954. No debemos perder de vista que en un rgimen totalitario la comunicacin de masas no se rige por intereses comerciales ni se da por voluntad de los productores, sino que son instrumentos en poder del Estado para la realizacin de los propsitos totalitarios del partido. El Triunfo de la Voluntad era una obra que se iba a realizar con Leni o sin ella. Que haya sido Riefenstahl y no alguien ms, se debe a la proposicin que le realiz el Ministerio de Instruccin Pblica y Propaganda, debido a la calidad y cualidad de obras como: La Luz Azul (Die Bleu Licht, 1932). Acaso hubiera habido otros candidatos para la realizacin de este documental antes que Leni, probablemente Fritz Lang, judo austraco, paradjicamente, cuya realizacin de Los Nibelungos (Die Nibelungen 1923-1924)6, magnfica representacin con msica de Wagner de la mitologa germnica, mereci el inters del ministerio de Instruccin Popular y Propaganda para que trabajase para el Reich; sin duda, un reconocimiento a su talento y simpata por su expresionismo, como el demostrado tambin en Metropolis (1926), inters que no fue correspondido, por lo que emigr voluntariamente a Estados Unidos, precisamente, en 1934. El acierto de haber propuesto a Leni para la realizacin de estos documentales, se demuestra en la excelencia de su realizacin, la cual mereci, en el caso de Olimpiada, Medalla de Oro en el Festival de Venecia, 1935; y tambin fue premiada en la Exposicin Internacional de Artes y Tcnicas de Pars, 1937. Reconoce Susan Sontang: "En la Riefensthal, debe decirse, la promocin de la belleza era mucho ms refinada. La belleza en las representaciones de la Riefenstahl no es nunca sosa, como en cambio lo es en otras artes visuales nazis. Saba apreciar la variedad de tipos corporales; en cuestin de belleza no era racista. Y muestra lo que segn las ms ingenuas normas estticas nazis se podra considerar una imperfeccin: el esfuerzo autntico, como en los cuerpos deformados por el ansia de triunfo y las venas hinchadas y los ojos saltones de los atletas en Olimpiada."7 La senso-propaganda nacionalsocialista
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Obra de la que derivan las imgenes ms reconocidas de la jerarqua nazi, de la escenificacin de sus ritos y de su movilizacin de masas, El Triunfo de la Voluntad, es el prototipo de la senso-propaganda. Serge Tchakhotine argumenta que hay dos formas de propaganda: la persuasiva, que se logra por razonamiento; y la sugestiva, provocada por emociones. A la primera le llama ratio-propaganda y a la segunda senso-propaganda. En este caso, El Triunfo de la Voluntad estimula pulsiones combativas, cautivando a las masas, atemorizando a los enemigos, despertando la agresividad de los partidarios, por medio de smbolos grficos, plsticos y sonoros; acciones que actan sobre los sentidos como los desfiles ostentosos, las concentraciones multitudinarias, msica pica y el despliegue de banderas y uniformes8. Olimpia despliega la misma esttica monumental de El Triunfo de la Voluntad. La representacin escnica es la misma, pero con un pretexto diferente. En una, el congreso del Partido; en otra, los Juegos Olmpicos. Ambas ilustran la obsesin ideolgica del Nacionalsocialismo: los valores raciales presentes en individuos fsicamente sanos, como fundamento de la fortaleza moral del pueblo al que pertenecen. Los torsos desnudos de la juventud hitleriana, de los trabajadores y las fuerzas armadas, compiten gallardamente para brindarle la victoria a su Fhrer; anlogamente, las mujeres del servicio del trabajo, cuyo fin primordial es dar hijos sanos, son las mismas que demuestran las cualidades fsicas y atlticas que heredarn a las generaciones venideras9. Si para el marxismo y su determinismo econmico la cultura es una superestructura reflejo de la estructura de un modo de produccin, para el nacionalsocialismo y su determinismo biolgico, el cine y todas las artes son la manifestacin espiritual de la raza de cada pueblo10, por lo que la tarea suprema del Estado tena que ser la de su proteccin ante la amenaza de todas aquellas producciones que segn su concepcin expresaran corrupcin o decadencia ("arte sifiltico"), cualidad adjudicada a las creaciones de artistas judos y a todas las tendencias que contrastasen con el arte clsico-figurativo que no representara una esttica idealizada de la perfeccin fsica. De acuerdo con Jean Michel Palmier: "Seguramente el arte jams estuvo tan cerca del mito. El mismo artista no existe
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en tanto que individuo: no es ms que el lazo de unin entre "la comunidad de espritu y la sangre de la nacin", el instrumento de la visin del Fhrer. La creacin artstica no existe sino como instrumento poltico: los nazis rechazaban todo lo que se pretende como nicamente artstico. El arte no es nada sin la comunidad racial que le da sentido y valor"11. Soldados de la propaganda
El Ministerio de Instruccin Popular y Propaganda, "competente para todas las cuestiones de influencia espiritual sobre la nacin", estaba dividido en once secciones: I, Administracin; II, Propaganda; III, Radiodifusin; IV, Prensa; V, Cinematografa; VI, Teatro; VII, Extranjero12; VIII, Literatura; IX, Bellas Artes y Oficios; X, Msica; y XI, Cultura Popular, por medio de las cuales el Estado ejerca la "influencia espiritual" deseada en el pueblo, promoviendo una "orientacin de la voluntad nacional hacia s misma"13. Dentro de este marco doctrinal, legal y de polticas pblicas en el que toda la produccin artstica estaba dictada rigurosamente, el cine tena un valor especial para el ministro Joseph Goebbels, quien hablaba de actores y directores como "soldados de la propaganda". En un estricto sentido dentro de la concepcin nacionalsocialista, decir cine de propaganda es un pleonasmo. Leni Riefhestahl tuvo la tarea de documentar las imgenes con las que el nacionalsocialismo quiso ser recordado por la historia; pero el cine realizado durante los aos del gobierno nacionalsocialista tuvo otras expresiones: la propia mitificacin de la revolucin nacionalsocialista; la recreacin de episodios histricos que reflejasen la perversidad de los enemigos y las virtudes del pueblo y ejrcito alemn; biografas de personajes histricos; la exaltacin del campesinado y los valores de sangre y suelo; y el llano entretenimiento. Precisamente, la faceta menos conocida del cine nacionalsocialista es la de comedia. No se trata necesariamente de alguna forma propagandstica, pero siempre con un sutil matiz ideolgico. "Sera tener una falsa imagen del cine nazi creer que las pelculas proyectadas en Alemania y en los pases ocupados, no eran ms que pelculas de propaganda militarista, antisemitas e himnos a la gloria del partido. Gran parte de las pelculas rodadas en
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la poca hitleriana eran de divertimento operetas, comedias musicales, pelculas sentimentales que a su manera expresaban los valores del rgimen"14. El propio Dr. Goebbels consideraba ms efectivos en el nimo popular las comedias, ms en poca de guerra, que el antisemitismo burdo, del que no hubo ms de una decena producciones; la ms citada, El Judio Sss (Der Juden Sss, 1940), de Viet Harlan. Como en el caso de los noticiarios que con una fachada de objetividad difundan sutilmente mensajes propagandsticos, el cine tena una intencin de entretenimiento para proporcionar al pueblo momentos de tranquilidad y distraccin. El cine de propaganda como fenmeno universal
"El arte fascista de acuerdo con Susan Sontang glorifica la entrega; exalta la insensatez, glorifica la muerte", cualidades que, advierte la cinfila norteamericana, "no queda en modo alguno confinada a las obras con etiquetas de fascistas o producidas bajo gobiernos fascistas", pues explica sus caractersticas "proliferan en el arte oficial de los pases comunistas", pero que en tal caso se caracteriza y distingue por representar una "moralidad utpica"15. Pero, sin contradecir la afirmacin anterior, en el cine realizado en pases democrticos no siempre han estado exentos la esttica y los motivos nazifascistas. Del mismo modo, advierto, la propaganda cinematogrfica como instrumento del Estado pareciera, en primera instancia, un fenmeno exclusivo o preponderante de los totalitarismos, lo cual no es totalmente cierto, pues en aquellos pases en que hay un sistema republicano y de partidos que compiten por el poder en elecciones, con todo y su libre mercado e iniciativa privada, la produccin de pelculas propagandsticas para la reproduccin del status quo y la defensa de los intereses del grupo en el poder, opera tan bien o mejor que en las dictaduras. La guerra que se libraba en los distintos frentes de combate tena tambin libraba batallas en el campo de la propaganda. En todos los pases participantes o beligerantes se produjeron pelculas, algunas muy recientes, que enaltecen los valores nacionalistas y con los obvios propsitos de: Justificar y legitimar la posicin del gobierno en el conflicto
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Ganar o mantener el apoyo popular en ese sentido Descalificar y condenar a quienes se oponen Elevar el estado de nimo cuando las circunstancias son difciles o desfavorables Confundir los hechos histricos con la versin de un relato. La narracin de estos mensajes es muy interesante en cuanto al manejo de los tiempos, pues puede referirse al pasado, representando una supuesta rememoracin de acontecimientos histricos en los que hay analogas sobre la situacin presente, de las cuales el espectador debe aprender una leccin o moraleja que oriente su comportamiento; puede, tambin, referirse al presente, haciendo referencia a la participacin valerosa de las tropas en el frente de guerra, a los civiles trabajando con entusiasmo en la industria de guerra y en la infalibilidad de las autoridades; o puede prever el futuro, diciendo al espectador la desgracia que le depara si no colabora o los beneficios que le esperan si as lo hace. En el caso de Mxico, la propaganda ha enaltecido la participacin del Escuadrn 201 en la Segunda Guerra Mundial. Existe una pelcula titulada precisamente Escuadrn 201 (1945), de Jaime Salvador; y tambin una referencia a ste en Saln Mxico (1948), de Emilio "Indio" Fernndez, quien ya antes haba patentado la enemistad kitsch entre charros y nazis en Soy Puro Mexicano (1942). La participacin del Escuadrn 201 fue absolutamente intrascendente para definir el resultado de alguna batalla, mucho menos de la guerra, cuando la participacin verdaderamente significativa fue la de ms de 300 mil trabajadores que emigraron a Estados Unidos para apoyar sus actividades econmicas y productivas, y de cerca de otros 15 mil que se enrolaron a las fuerzas armadas norteamericanas. De ellos no hay pelculas ni homenajes, lo que demuestra que los motivos de la propaganda son selectivos y que requieren personajes a los que se les puedan atribuir cualidades de heroicidad. Y... el envo del Escuadrn 201 a operaciones militares en el Pacfico no fue, en s mismo, un acto propagandstico? El lenguaje de la propaganda es primordialmente simblico. Por otra parte, la realizacin de docenas o centenas de pelculas despus de la guerra para recrear batallas u operaciones parece propio del imaginario (conjunto de imgenes) de una conciencia histrica y nacionalista; pero en el caso norteamericano se trata de una arrogancia inconmensurable que llega extremos como la realizacin de series televisivas en las que durante aos continuaron matando simblicamente a sus enemigos alemanes y japoneses derrotados: Combate (Combat!, 1962 1967) y Los Tigres Voladores (Black Sheep, 1978 1978), series que deberan haber causado coraje e indignacin a los veteranos de guerra, por haber representado su participacin como un paseo en el que todo era fcil y divertido para ellos, enfrentndose a adversarios tontos e incapaces de causar dao; pero que nos dan una idea de la exageracin, reiteramos, que caracteriza a las producciones norteamericanas en la simplicidad de sus relatos blicos, con la excepcin reciente de Rescatando al Soldado Ryan
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(Saving Private Ryan, 1998), de Steven Spielberg. La Victoria del Melting Pot La ms racista de todas las pelculas que haya sido realizada es, muy posiblemente, El Nacimiento de una Nacin (Born of a Nation, 1915)16, de David W. Griffith, originario de Kentucky e hijo de un veterano confederado, una apologa del Ku Klux Klan y la versin surea de la Guerra de Secesin, pero que no deja de ser reconocida como una obra maestra del cine en cuanto a su realizacin ni se escatiman adjetivos favorables a Griffith como uno de los padres de la cinematografa. El Nacimiento de una Nacin tiene una escena que simblicamente es idntica a otra de El Judo Sss: en la primera, una bella doncella blanca (americana) prefiere arrojarse al vaco y suicidarse antes de ser mancillada por un negro; en la segunda una bella doncella blanca (alemana) se suicida arrojndose a un lago, luego de haber sido mancillada por un judo chantajista. En ambos casos, se trata de la amenaza a la integridad racial del pueblo blanco por seres despreciables (diferentes) que causan su desgracia, por lo que se justifica la expulsin o ejecucin de stos. Viet Harlan realiz la pelcula bajo amenaza de fusilamiento; adems, no tena animadversin hacia los judos, prueba de ello es que estuvo casado con una juda y tena amigos judos que apareceron como actores en sus pelculas con el consentimiento del Ministerio de Propaganda. Griffith, en cambio (23 aos antes!), parece un convencido antisemita, con expresiones sutiles, pero evidentes, en Intolerancia (Intolerance, 1916), en la que el Sanedrn tiene todas las cualidades de la perversin y la vileza, y es responsable de la crucifixin de Jesucristo. Es decir, para Griffith, los judos son intolerantes y deicidas. En otras de sus pelculas son los gitanos o los chinos quienes encarnan valores negativos que amenazan al anglosajn cristiano. Un caso distinto es el de Walt Disney, quien, con excepcin de Fantasa (Fantasy, 1940), parece que su militancia en el American Nazi Party no parece haber influido significativamente en las formas o contenidos de su trabajo cinematogrfico de dibujos animados. De ah, seguramente, la irona del nihilista Matt Grenning, en The Simpsons, en la que atribuye cualidades fascistoides al emporio de dibujos animados de Itchy & Scratchy17. Desde otra lnea de pensamiento, El Gran Dictador (The Great Dictator, 1940), de Charles Chaplin, promotor de la apertura de un segundo frente contra Alemania antes de que se hubiera declarado la guerra, prueba que la propaganda no se hace slo infundiendo temor sobre el enemigo, sino tambin puede ridiculizarlo y hacerlo motivo de burla. Pero Charlot no era tampoco un soldado de la propaganda, al menos no de la oficial, pues cuestion tambin en ms de una ocasin los excesos del capitalismo industrial y exhibi, con humor y tragedia, las consecuencias ms deleznables de su crisis de 1929. Contra lo que pudiera imaginarse, Griffith y Chaplin, junto con Mary Pickford y Douglas Fairbantski, fundaron la United Artists, en 1919. Pero la Comisin de Actividades Antiamericanas y el macartismo se encargaron de exorcizar
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la amenaza comunista de Chaplin, para quien despus de la guerra no vali su parodia al totalitarismo hitleriano. Mientras, por otro lado, la clase empresarial que se apoder de Hollywood se encarg de la derrota ideolgica de Griffith y su nativismo sureo, simbolizada en Lo que el Viento se Llev (Gone with the wind, 1939), de Victor Fleming, y la proscripcin de cualquier alusin antisemita o racista para consagrar el valor pluricultural y multirracial yanqui del melting pot. Esa composicin semiplural que pudo haber tenido Hollywood, fue aplanada por una industria que invariablemente ha venido ajustndose a los intereses y discursos de la lite de poder sin disidencias importantes18. A partir de entonces, los motivos patrioteros del cine hollywoodense se reproducen sin disenso alguno. Las tramas varan en cuanto al villano y al hroe, ajustndolas a la correspondiente coyuntura histrica, pero la argumentacin es siempre la misma. Sin las contradicciones culturales del capitalismo denunciadas por Daniel Bell19, el cine norteamericano concilia la glorificacin del hedonismo de la sociedad de consumo con los valores libertarios y justicieros de los padres de la patria y su destino manifiesto. De este modo, el sueo americano, al pasar por el celuloide, garantiza que en la ruleta de la suerte del mercado cualquier paria (loser) puede convertirse, sin trabajo ni esfuerzo, en triunfador o salvador de la humanidad (occidental) pese a lo que en contra pudiera argumentar Bruce Springsteen, con el solo hecho de haber nacido en Estados Unidos. Cuntas de las pelculas llamadas de accin producidas en Hollywood que hemos visto poseen los elementos narrativos del cine de propaganda: la exageracin, la amenaza, la inyeccin de miedo a las masas y el desencadenamiento del xtasis de las masas?20 Al enemigo comunista se le concedieron algunas victorias cinematogrficas en el caso de Vietnam, guerra desaprobada por buena parte de los propios norteamericanos, pero siempre triunfante cuando el enemigo era sovitico). En cambio al enemigo nazifascista se le ha derrotado sin excepcin en relatos presentes, pasados y futuros; en sus formas originales, posteriores, posibles y ficticias. Esto quiere decir que a Hitler se le venci en pelculas antes, durante, despus y mucho despus de la guerra; luego de muerto se venci a sus partidarios que emigraron, a Sudamrica, por ejemplo; se derrotaron tambin las posibilidades de su resurgimiento en internacionales negras como Odessa (The Odessa File, 1974), de Ronald Neame, o en vulgares motociclistas supremarracistas domsticos, como en Cobra (1986), de George Pan Cosmatos, o convencerlo, en el mejor de los casos, como en Historia Americana X (American History X, 1998), de Tony Kaye; y uno de los ms importantes hroes del cine mexicano, El Santo, tambin contribuy a derrotar al nazismo de posguerra, en Annimo Mortal (1972), de Aldo Monti, demostrando que el Tercer Mundo es capaz de salvaguardarse sin tener que importar hroes de pases desarrollados, como el Capitn Amrica. Pero el mayor xito ha sido derrotar al nazismo (ficticio) en el futuro y en otros planetas, como en La Guerra de las
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Galaxias (Star Wars, 1979), de George Lucas, en el que el mal es personificado por Darth Vader, el Seor Negro, un SS, comandante de un imperio caracterizado por el orden militar (fascista); y es derrotado por un grupo multirracial y pluricultural conformado por individuos provenientes de distintos planetas (melting pot interplanetario?)21. De Septiembre Negro a Sentencia Previa
La amenaza terrorista tambin ha sido siempre derrotada cinematogrficamente; de hecho la etiqueta misma de terrorista lleva ya una carga ideolgica y cultural, pues, en el caso de fundamentalistas islmicos se consideran a s mismos soldados de una guerra santa y el terrorismo es de los ejrcitos norteamericano e israel; o en el caso de Sendero Luminoso, otro ejemplo, se consideran a s mismos como revolucionarios y llaman terrorista al ejrcito peruano. Sin negar que hay una definicin objetiva de terrorismo, el hecho es que el cine de Hollywood ha definido as a grupos dependientes o no de algn Estado que atentan contra ciudadanos, intereses o aliados de Estados Unidos dentro y fuera de sus fronteras, sea por motivos polticos o religiosos. Inevitablemente, despus del ataque del 11 de septiembre de 2001 a las ciudades de Nueva York y Washington, una vez demostrada la vulnerabilidad real de la seguridad nacional de los Estados Unidos, su sistema militar y poltico se ajusta para eliminar cualquier disfuncin dentro del nuevo orden global y unipolar. En consecuencia, el funcionamiento del capitalismo en esta nueva fase requiere la adecuacin de su produccin de comunicacin pblica, de modo que la nueva relacin intersistmica entre los sistemas social y de comunicacin produzcan los mensajes que garanticen su estabilidad22. La industria cinematogrfica ha tomado una pausa para contraatacar; se cuestionan como plantear nuevos relatos para la amenaza terrorista y las formas de su derrota (inexorable); pero tienen que esperar o participar en la nueva definicin de la poltica exterior (militar) de Estados Unidos y la legitimidad que gane condicionada por la popularidad alcanzada. Debern abandonar por un tiempo a los enemigos imaginarios, propios del final de la guerra fra, y concentrarse en el enemigo real, fabricarlo o reciclarlo bajo formas como la del Unabomber.
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Steven Spielberg ha dado un paso al frente. Sentencia Previa (Minoriry Report, 2002), es un relato futurista del que es casi imposible no hacer una lectura del presente y el porvenir cercano. La sentencia previa es la realizacin de una fantasa autoritaria en la mismsima Nueva York: una sociedad sin crmenes, pero que no se logra por la bondad roussoniana del hombre en estado natural ni algo por el estilo, sino por el perfeccionamiento del sistema de procuracin y administracin de justicia que condena a los culpables previamente a la comisin de los delitos, de un modo certero y no probable; escenario acorde con la renovada doctrina de seguridad nacional de Bush, que omite cualquier obstculo legal (jurisdiccional, por ejemplo) o humanitario ("con los consecuentes daos colaterales") para proceder a la defensa anticipada de su seguridad nacional. Es Spielberg, acaso, el propagandista de la hegemona global norteamericana y su seguridad (inter)nacional transterritorial y supralegal? Si Leni Riefenstahl tuvo alguna responsabilidad moral de los males que se le atribuyen al rgimen para el cual trabaj, por qu Spielberg o cualquiera otro, en caso de legitimar la represin militar preventiva, no habra de tener responsabilidad moral de los bombardeos a poblaciones civiles en Afganistn, Irak, Palestina y dems culpables potenciales de albergar terroristas o de suprimir los derechos civiles de algunos ciudadanos norteamericanos? Notas:
1 Documental del VI Congreso del Partido Nacional Socialista Obrero Alemn (NSDAP, por sus siglas en alemn), en Nremberg, del 4 al 10 de septiembre de 1934. Su exhibicin fue en 1935. Vase: <http://www.leni-riefenstahl.com> Sitio oficial en internet de Leni Riefenstahl; y tambien Riefenstahl, Leni, Five Lives, edicin de Angelika Taschen, Kln, Taschen, 2000. 2 Documental de los Juegos Olmpicos de Berln, 1936. Dividida en dos partes: I. Fiesta de los Pueblos (Fest der Vlker) y II. Fiesta de la Belleza (Fest der Schnheit). Exhibidas hasta 1938. 3 El triunfo electoral del NSDAP que llev a Hitler a la Cancillera fue en el mes de enero y la realizacin de esta pelcula en octubre. 4 Documentales del V y del VII congreso del NSDAP, respectivamente. El segundo, slo sobre la participacin del ejrcito (Werhmacht). En el caso de la primera, no hay copias para su exhibicin pblica. 5 "Un retrato lrico del Fhrer, de 50 minutos de duracin, en el que aparece contra el spero escenario de las montaas de su nuevo retiro", Susan Sontag, "La Fascinacin del Fascismo", en El Fascismo en Amrica, Mxico, Nueva Poltica, N 1, enero marzo de 1976, p. 267. Se refiere a la casa de campo de Hitler (una montaa completa) llamada Berghof ("Nido de guilas") construida en Los Alpes, Munich. Arriba escribimos el ttulo como en la obra citada, pero puede ser Berchetsgaden, nombre del poblado prximo al Berghof, sobre la montaa de sal: Obersalzberg o ber Salzberg que le da tambin nombre a la cercana ciudad de Salzburg (ciudad de la sal). 6 Dividida en dos partes por la duracin de ms de tres horas de la historia: La Muerte de Sigfrido y La Venganza de Krimilda. 7 Sontang, op. cit., p. 273. 8 Tchakhotine, Serge, "El Secreto del xito de Hitler", en M. de Moragas, Sociologa de la comunicacin de Masas, T. III. Propaganda y Opinin Pblica, Madrid, Ediciones G. Gili, 4 edicin, 1994, pp. 166 y 167. 9 En la doctrina nacionalsocialista, la nocin de Fhrer (lder o conductor) est estrechamente vinculada con las de Reich (Estado) y
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Volk (pueblo) que se expresan en la sentencia: "Ein Volk, ein Reich, ein Fhrer (un pueblo, un Estado, un lder), segn el cual el Estado tiene por fin asegurar las condiciones para el desarrollo de las potencialidades de su pueblo, preservarlo de cualquier amenaza y garantizar su futuro, y el Fhrer personifica la voluntad de su pueblo en esta tarea. Segn esto, no debe haber alemanes fuera de las fronteras de su Estado, el cual no debe tener otros ciudadanos que no sean alemanes y slo puede ser conducido por quien encarne genuinamente su voluntad. Una especie de santa trinidad nacionalsocialista. En este caso, un triunfo delante del Fhrer es como entregarle una victoria al Pueblo. Pero la consigna totalitaria queda incompleta si no se cita tambin al partido nico. 10 Raza es un concepto biolgico, mientras que pueblo es un concepto histrico y social, al menos para el nacionalsocialismo. 11 Palmier, Jean Michel, "Del expresionismo al nazismo. Las artes y la contrarrevolucin en Alemania (1914 1933)", en Mara Antonieta Macciochi, Elementos para un Anlisis del Fascismo, tomo II, Espaa, El Topo Viejo, p. 169. 12 Se refiere a la defensa contra todos los ataques de la prensa extranjera. 13 Santoro, Cesare, Socialismo nacional contra socialismo internacional, Mxico, Biblioteca de Ciencias Polticas y Sociales, 1972, pp. 354 358. 14 Palmier, op. cit., p. 200. 15 Sontang, op. cit., pp. 272 y 273. 16 Es el mismo ao en que William Simmons fund el segundo Ku Klux Klan, en Atlanta, la vspera del Da de Accin de Gracias (en el mes de noviembre). Un mes antes fue linchado un judo de Georga, Leo Frank, al que se acus de haber matado a una nia (cristiana) de 14 aos de edad. Vase: Martn Lipset, Seymour y Raab, Earl, La Poltica de la Sinrazn, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1981, pp. 125 126. 17 Susan Sontag cita como ejemplos de las estructuras formales y temas del arte fascista en el cine a: Fantasa, de Walt Disney; La Pandilla est Aqu, de Busby Berkeley; y 2001: Odisea del Espacio, de Stanley Kubrick, op. cit. p. 273. Fantasa se exhibi en plenitud del auge y expansin del nazismo, el mismo ao en que Hitler pis Pars. 18 Vase. Mills, C. Wright, The Power Elite, 1956, obra en la que expone que la lite norteamericana se compone por polticos, militares y empresarios que se asocian y emparientan para conservar y distribuir el poder. 19 Bell, Daniel, The Cultural Contradictions of Capitalism, 1976. 20 Cfr. Tchakhotine, op. cit., p. 188. 21 Hay otras lecturas de lo que se representa en La Guerra de las Galaxias, como que Estados Unidos es el Imperio y lo derrotan unos guerrilleros; pero, qu imagen ms adecuada que la de SS como representativa del mal para el productor de esta pelcula, Steven Spielberg, quien realiz La Lista de Schlinder (Schindler List, 1993). 22 Vase: Martn Serrano, Manuel, La Produccin Social de Comunicacin, Mxico, Alianza, 2 edicin, 1994.
Hctor Villarreal
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Leni Riefenstahl y El Cine de Propaganda

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Octubre Noviembre 2002