El Teosofismo (1921)

REN GUNON
EL TEOSOFISMO
HISTORIA DE UNA SEUDORELIGIN
Ren Gunon, El Teosofismo, Historia de una seudoreligin
INDICE
PRLOGO.........................................................................................................................................4
TEOSOF! " TEOSOF#S$O.......................................................................................................4
%!PT&LO #'(...................................................................................................................................)
LOS !*TE%E+E*TES +E $me ,L!-!TS."........................................................................)
%!PT&LO ##.................................................................................................................................../0
LOS ORGE*ES +E L! SO%#E+!+ TEOSF#%!................................................................./0
%!PT&LO ###.................................................................................................................................12
L! SO%#E+!+ TEOSF#%! " EL ROS#%R&%#!*#S$O.....................................................12
%!PT&LO #-.................................................................................................................................04
L! %&EST#* +E LOS $!H3T$3S.....................................................................................04
%!PT&LO -...................................................................................................................................4)
EL !S&*TO +E L! SO%#E+!+ +E #*-EST#G!%#O*ES PS4&#%!S.............................4)
%!PT&LO -#.................................................................................................................................25
$me ,L!-!TS." " SOLO-#OFF .........................................................................................25
%!PT&LO -##................................................................................................................................51
EL PO+ER +E S&GEST#* +E $me ,L!-!TS." ............................................................51
%!PT&LO -###...............................................................................................................................55
LOS 6LT#$OS !7OS +E $me ,L!-!ST.".......................................................................55
.....................................................................................................................................................55
%!PT&LO #8.................................................................................................................................95
L!S F&E*TES +E L!S O,R!S +E $me ,L!-!TS."......................................................99
%!PT&LO 8...................................................................................................................................)5
EL ,&+#S$O ESOT:R#%O.......................................................................................................)5
%!PT&LO 8#.................................................................................................................................;1
PR#*%#P!LES P&*TOS +E L! E*SE7!*<! TEOSOF#ST!..............................................;1
%!PT&LO 8##............................................................................................................................../=9
EL TEOSOF#S$O " EL ESP#R#T#S$O................................................................................../=)
%!PT&LO 8###............................................................................................................................./10
EL TEOSOF#S$O " L!S REL#G#O*ES................................................................................/10
%!PT&LO 8#-............................................................................................................................/0/
EL >&R!$E*TO E* EL TEOSOF#S$O................................................................................/01
%!PT&LO 8-............................................................................................................................../4=
LOS !*TE%E+E*TES +E $me ,ES!*T............................................................................/4/
%!PT&LO 8-#............................................................................................................................/45
LOS %O$#E*<OS +E L! PRES#+E*%#! +E $me ,ES!*T .........................................../49
%!PT&LO 8-##.........................................................................................................................../25
E* EL P!RL!$E*TO +E L!S REL#G#O*ES...................................................................../29
%!PT&LO 8-###........................................................................................................................../54
EL %R#ST#!*#S$O ESOT:R#%O.........................................................................................../54
%!PT&LO 8#8............................................................................................................................/91
L! +&4&ES! +E PO$!R...................................................................................................../91
%!PT&LO 88............................................................................................................................../)=
EL $ES!S F&T&RO.............................................................................................................../)=
%!PT&LO 88#............................................................................................................................/;/
L!S TR#,&L!%#O*ES +E !L%#*...................................................................................../;1
%!PT&LO 88##...........................................................................................................................1=0
L! !*TROPOSOF! +E R&+OLF STE#*ER.......................................................................1=4
%!PT&LO 88###..........................................................................................................................1/)
!gosto?=/@R(
1
L! OR+E* +E L! ESTRELL! +E OR#E*TE " S&S !*E8OS.........................................1/)
%!PT&LO 88#-.........................................................................................................................115
L! #GLES#! A-#E>! %!TL#%!B.........................................................................................119
%!PT&LO 88-...........................................................................................................................10)
TEOSOF#S$O " FR!*%$!SO*ER#!.................................................................................10;
%!PT&LO 88-#.........................................................................................................................12/
L!S ORG!*#<!%#O*ES !&8#L#!RES +E L! SO%#E+!+ TEOSF#%!......................12/
%!PT&LO 88-##........................................................................................................................155
EL $OR!L#S$O TEOSOF#ST!.............................................................................................159
%!PT&LO 88-###.......................................................................................................................199
TEOSOF#S$O " PROTEST!*T#S$O...................................................................................199
%!PT&LO 88#8.........................................................................................................................1)1
P!PEL POLT#%O +E L! SO%#E+!+ TEOSF#%!............................................................1)1
%!PT&LO 888...........................................................................................................................1;)
%O*%L&S#*..........................................................................................................................1;)
#*+#%E +E L!S 41 RESE7!S +E L#,ROS RE%OP#L!+!S E* LE THEOSOPH#S$E......0=4
RESE7!S +E L#,ROS.................................................................................................................0=9
#*+#%E +E L!S 04 RESE7!S +E RE-#ST!S .........................................................................040
RESE7!S +E RE-#ST!S............................................................................................................042
!gosto?=/@R(
0
PRLOGO
TEOSOFIA Y TEOSOFISMO
!nte todo, deCemos DustifiEar la FalaCra FoEo utiliGada Hue sirIe de tJtulo a
nuestro estudioK LFor Hu AteosofismoB M no AteosofJaBN Es Hue Fara nosotros,
estas dos FalaCras designan dos Eosas muM diferentes, M ForHue imForta disiFar,
inEluso al FreEio de un neologismo o de lo Hue Fuede FareEer tal, la Eonfusin Hue
deCe FroduEir naturalmente la similitud de eOFresin. " eso imForta tanto mPs,
desde nuestro Funto de Iista, For Euanto algunas gentes tienen al Eontrario muEQo
inters en mantener esta Eonfusin, a fin de QaEer Ereer Hue se IinEulan a una
tradiEin a la Hue, en realidad, no Fueden IinEularse legJtimamente, Eomo
tamFoEo, For lo demPs, a ninguna otra.
En efeEto, muM anteriormente a la EreaEin de la SoEiedad TeosfiEa, el
IoEaClo teosofJa serIJa de denominaEin EomRn a doEtrinas Castante diIersas,
Fero Hue, no oCstante, FerteneEJan todas a un mismo tiFo, o al menos, FroEedJan
todas de un mismo EonDunto de tendenEiasS asJ Fues, EonIiene EonserIarle la
signifiEaEin Hue tiene QistriEamente.
Sin CusEar FrofundiGar aHuJ la naturaleGa de esas doEtrinas, Fodemos deEir Hue
tienen Eomo rasgos Eomunes M fundamentales ser EonEeFEiones mPs o menos
estriEtamente esotriEas, de insFiraEin religiosa o inEluso mJstiEa, aunHue de un
mistiEismo un FoEo esFeEial sin duda, M Hue se FroElaman de una tradiEin
EomFletamente oEEidental, EuMa Case es siemFre, CaDo una forma u otra, el
Eristianismo. Tales son, For eDemFlo, doEtrinas Eomo las de >aEoC ,oeQme, de
GiEQtel, de Tilliam LaU, de >ane Lead, de SUedenCorg, de LouisV%laude de
SaintV$artin, de EEWartsQausenS no Fretendemos ofreEer aHuJ una lista EomFleta,
limitPndonos a Eitar algunos nomCres entre los mPs EonoEidos.
!Qora Cien, la organiGaEin Hue se intitula aEtualmente ASoEiedad TeosfiEaB,
de la Hue entendemos oEuFarnos aHuJ eOElusiIamente, no deFende de ninguna
esEuela Hue se IinEule, ni siHuiera indireEtamente, a alguna doEtrina de este
gneroS su fundadora, $
me
,laIatsWM, Fudo tener un EonoEimiento mPs o menos
EomFleto de los esEritos de algunos tesofos, esFeEialmente de >aEoC ,oeQme, M
Fudo saEar de ellos ideas Hue inEorFor a sus FroFias oCras, Dunto Eon una
multitud de otros elementos de las FroEedenEias mPs diIersas, Fero eso es todo lo
Hue es FosiCle admitir a este resFeEto. +e una manera general, las teorJas mPs o
!gosto?=/@R(
4
menos EoQerentes Hue Qan sido emitidas o sostenidas For los Defes de la SoEiedad
TeosfiEa, no tienen ninguno de los EaraEteres Hue aEaCamos de indiEar, eOEeFto
la Fretensin al esoterismoS se Fresentan, falsamente, For lo demPs, Eomo teniendo
un origen oriental, M si se Qa DuGgado Cueno agregarles desde QaEe un Eierto
tiemFo un seudoEristianismo de una naturaleGa muM FeEuliar, For eso no es menos
Eierto Hue su tendenEia FrimitiIa era, al Eontrario, franEamente antiEristiana.
A*uestra meta, deEJa entonEes $
me
,laIatsWM, no es restaurar el Qinduismo, sino
Carrer al Eristianismo de la faG de la tierraB
@/(
LHan EamCiado las Eosas tanto desde entonEes Eomo FodrJan QaEerlo Ereer las
aFarienEiasN !l menos es lJEito desEonfiar, al Ier Hue la gran FroFagandista del
nueIo A%ristianismo esotriEoB es $
me
,esant, la misma Hue eOElamaCa antaXo
Hue era neEesario Aante todo EomCatir a Roma M a sus saEerdotes, luEQar For todas
Fartes Eontra el Eristianismo M arrojar a Dios de los CielosB
@1(
. Sin duda, es
FosiCle Hue la doEtrina de la SoEiedad TeosfiEa M las oFiniones de su Fresidenta
aEtual QaMan AeIoluEionadoB, Fero es FosiCle tamCin Hue su neoEristianismo no
sea mPs Hue una mPsEara, Ma Hue, Euando se trata de semeDantes medios, es
menester esFerarse todoS Fensamos Hue nuestra eOFosiEin mostrarP
sufiEientemente Euan errneo serJa atenerse a la Cuena fe de las gentes Hue dirigen
o insFiran moIimientos Eomo ste Hue tratamos.
Sea lo Hue sea de este Rltimo Funto, desde aQora Fodemos deElarar Elaramente
Hue entre la doEtrina de la SoEiedad TeosfiEa, o al menos lo Hue QaEe las IeEes
de doEtrina en ella, M la teosofJa en el Ierdadero sentido de esta FalaCra, no QaM
aCsolutamente ninguna filiaEin, ni siHuiera simFlemente ideal. !sJ Fues, se deCen
reEQaGar Eomo HuimriEas las afirmaEiones Hue tienden a Fresentar a esta
SoEiedad Eomo la Eontinuadora de otras asoEiaEiones tales Eomo la ASoEiedad
FiladelfianaB, Hue eOisti en Londres QaEia fines del siglo 8-##
@0(
, M a la Hue se
Fretende Hue FerteneEi #saaE *eUton, o de la A%onfraternidad de los !migos de
+iosB, de la Hue se diEe Hue fue instituida en !lemania, en el siglo 8#-, For el
mJstiEo >ean Tauler, en Huien algunos Qan Huerido Ier, no saCemos muM Cien For
Hu, a un FreEursor de Lutero
@4(
. Estas afirmaEiones estPn HuiGPs menos
fundamentadas, M esto no es deEir FoEo, Hue aHuellas For las Hue los tesofos
@/(
+eElaraEin QeEQa a $. !lfred !leOander, M FuCliEada en The Medium and Daybreak,
Londres, enero de /);0, F. 10.
@1(
+isEurso de Elausura del %ongreso de los liCreFensadores, realiGado en ,ruselas en
seFtiemCre de /))=.
@0(
La Clef de la Thosophie, For H. P. ,laIatsWM, F. 12 de la traduEEin franEesa de $
me
H. de
*eufIille. *os remitiremos siemFre a esta traduEEin Fara las Eitas Hue tendremos Hue QaEer de
esta oCra.
!gosto?=/@R(
2
intentan IinEularse a los neoFlatniEos
@2(
, CaDo FreteOto de Hue $
me
,laIatsWM
adoFt efeEtiIamente algunas teorJas fragmentarias de estos filsofos, For lo
demPs, sin QaCerlos asimilado Ierdaderamente.
Las doEtrinas, en realidad EomFletamente modernas, Hue Frofesa la SoEiedad
TeosfiEa, son tan diferentes, CaDo Easi todos los asFeEtos, de aHuellas a las Hue se
aFliEa legJtimamente el nomCre de teosofJa, Hue no se FodrJan Eonfundir las unas
Eon las otras mPs Hue For mala fe o For ignoranEiaK mala fe en los Defes de la
SoEiedadS ignoranEia en la maMorJa de los Hue los siguen, M tamCin, es menester
deEirlo, en algunos de sus adIersarios, Hue, insufiEientemente informados,
Eometen el graIe error de tomar en serio sus aserEiones, M de Ereer, For eDemFlo,
Hue reFresentan a una tradiEin oriental autntiEa, mientras Hue no QaM nada de
eso. La SoEiedad TeosfiEa, Eomo se IerP, no deCe su nomCre mPs Hue a
EirEunstanEias EomFletamente aEEidentales, sin las Euales QaCrJa reEiCido una
denominaEin EomFletamente distintaK sus miemCros igualmente, no son en modo
alguno tesofos, sino Hue son, si se Huiere, AteosofistasB. Por lo demPs, la
distinEin entre estos dos trminos, AtQeosoFQersB M AtQeosoFQitsB, se QaEe Easi
siemFre en ingls, idioma en el Hue la FalaCra AtQeosoFQismB, Fara designar la
doEtrina de esta SoEiedad, es de uso EorrienteS ella nos FareEe sufiEientemente
imFortante Eomo Fara Hue sea neEesario mantenerla igualmente en franEs, a Fesar
de lo Hue Fueda tener de inusitado, M es For eso For lo Hue Qemos tenido Hue dar
ante todo las raGones For las Hue QaM en eso algo mPs Hue una simFle Euestin de
FalaCras.
Hemos QaClado Eomo si QuCiera Ierdaderamente una doEtrina teosofistaS Fero,
a deEir Ierdad, si se toma la FalaCra doEtrina en su sentido mPs estriEto, o inEluso
si se Huiere designar simFlemente Eon eso algo slido M Cien definido, es menester
EonIenir Hue no la QaM. Lo Hue los teosofistas Fresentan Eomo su doEtrina
aFareEe, segRn un eOamen un FoEo serio, Eomo lleno de EontradiEEionesS ademPs,
de un autor a otro, M a IeEes en un mismo autor, QaM IariaEiones EonsideraCles,
inEluso soCre Funtos Hue son Eonsiderados Eomo los mPs imFortantes. ,aDo este
asFeEto se Fueden distinguir soCre todo dos FerJodos FrinEiFales, Hue
EorresFonden a la direEEin de $
me
,laIatsWM M a la de $
me
,esant. Es Eierto Hue
los teosofistas aEtuales intentan freEuentemente disimular las EontradiEEiones
interFretando a su manera el Fensamiento de su fundadora M Fretendiendo Hue al
EomienGo se la QaCJa entendido mal, Fero el desaEuerdo no es For eso menos real.
@4(
Modern World Movements, For el +
r
>. +. ,uEWK Life and Action, de %QiEago, maMoVDunio
de /;/0.
@2(
La Clef de la Thosophie, FF. 4V/0.
!gosto?=/@R(
5
Se EomFrende entonEes sin difiEultad Hue el estudio de teorJas tan inEonsistentes
no Fueda ser seFarado aFenas de la Qistoria misma de la SoEiedad TeosfiEaS es
For eso For lo Hue no Qemos DuGgado oFortuno QaEer en esta oCra dos Fartes
distintas, una QistriEa M otra doEtrinal, Eomo QaCrJa sido natural QaEerlo en
EualHuier otra EirEunstanEia.
!gosto?=/@R(
9
CAPITULO I
(`)
LOS ANTECEDENTES DE M
me
BLAVATSKY
Elena Petrofna HaQn naEi en EWaterinoslaU en el aXo /)0/
@/'(
S era QiDa del
Eoronel Peter HaQn, M nieta del teniente general !leOis HaQn Ion RottensternV
HaQn, de una familia de origen meEglemCurgus estaCleEida en Rusia. Su madre,
Elena Fadeeff, era QiDa del EonseDero FriIado !ndrs Fadeeff M de la PrinEesa
Elena +olgorouWi. La futura $
me
,laIatsWM no deCJa olIidar nunEa sus orJgenes
noCles, Eon los Hue las aEtitudes desEuidadas e inEluso groseras Hue afeEtaCa darse
QaEJan no oCstante un eOtraXo Eontraste. +esde su infanEia, se EonduDo de una
manera insoFortaCle, entrando en Iiolentas Eleras a la menor Eontrariedad, lo
Hue, a Fesar de su inteligenEia, no Fermiti darle una instruEEin seria M
EontinuadaS a los HuinEe aXos, ADuraCa Qasta esEandaliGar a un soldadoB, segRn la
eOFresin de su amigo OlEott mismo, M EonserI este QPCito toda su Iida. ! los
dieEisis aXos fue Easada Eon el General *iEforo ,laIastWM, Hue era de edad muM
aIanGadaS Farti Eon su marido a la ProIinEia de EriIan, de la Hue ste era
IiEegoCernador, Fero, a la Frimera reFrimenda, aCandon el domiEilio EonMugal.
Se Qa diEQo Hue el general muri FoEo desFus de esa seFaraEin, Fero Fensamos
Hue no fue asJ M Hue IiIi todaIJa al menos HuinEe aXos mPs, Ma Hue $
me
,laIatsWM misma deElar Hue lo IolIi a Ier en Tiflis en /)50 M Hue Fas
entonEes algunos dJas Eon l
@/(
S For lo demPs, este Funto no tiene mPs Hue una
imFortanEia Castante seEundaria.
!sJ Fues, fue en /)4) Euando EomenG la eOtraordinaria Iida de aIenturas de
$
me
,laIatsWMS al reEorrer el !sia menor Eon su amiga la Eondesa .iseleff,
EonoEi a un EoFto @otros diEen Hue era Ealdeo( llamado Paulos $etamon, Hue se
QaEJa Fasar For mago, M Hue FareEe QaCer sido un Frestidigitador
@1(
. %ontinu su
@'(
*OT!S @Las notas Eon asterisEo se refieren a las Hue slo aFareEieron a Fartir de la 1Y
ediEin franEesa Eomo aneOo al final. !HuJ se Qan integrado en el EorresFondiente EaFJtulo(.
@/'(
Helena PetroUna HaQn naEi el /1 de agosto de /)0/S no QaCJamos Fodido enEontrar la
feEQa eOaEta en el momento de la /Y ediEin.
@/(
%arta a SoloIioff, feCrero de /))5.
@1(
Si nos atenemos a algunos informes Hue nos Qan sido FroForEionados, Fero Hue no nos Qa
sido FosiCle IerifiEar direEtamente, este $etamon serJa el Fadre de otro FersonaDe Hue estuIo
algRn tiemFo a la EaCeGa del AEJrEulo eOteriorB de la H. ,. of L. @soEiedad seEreta de la Hue
QaClaremos mPs adelante(, M Hue, desFus, fund una nueIa organiGaEin de un EarPEter Castante
!gosto?=/@R(
)
IiaDe en EomFaXJa de este FersonaDe, Eon Huien fue a GreEia M a EgiFtoS desFus,
Eomo sus reEursos estaCan Easi agotados, regres a EuroFa, QallPndosela en
Londres en /)2/, dando leEEiones de Fiano Fara IiIir. Sus amigos Qan afirmado
Hue fue a esa Eiudad Eon su Fadre a fin de seguir estudios musiEalesS esto es
manifiestamente falso, Fues, en aHuella FoEa, estaCa reXida Eon toda su familia, M
es For eso For lo Hue no se QaCJa atreIido a regresar a Rusia. En Londres,
freEuent a la IeG los EJrEulos esFiritistas
@0(
M los medios reIoluEionariosS se
relaEion EonEretamente Eon $aGGini M, QaEia /)25, se afili a la asoEiaEin
EarConaria la A>oIen EuroFaB.
!l mismo Feriodo se refiere una Qistoria fantPstiEa de la Hue es Cueno deEir
algunas FalaCrasK una emCaDada del *eFal Iino a Londres en /)2/ segRn unos, M
en /)24 segRn otrosS $
me
,laIatsWM Fretendi mPs tarde Hue, entre los
EomFonentes de esta emCaDada, QaCJa reEonoEido a un FersonaDe misterioso al
Hue, desde su infanEia, IeJa freEuentemente a su lado, M Hue IenJa siemFre en su
aMuda en los momentos difJEilesS este FroteEtor, Hue no era otro Hue el A$aQZtmZB
$orMa, le QaCrJa QeEQo EonoEer entonEes el FaFel al Hue la destinaCa. La
EonseEuenEia de este enEuentro QaCrJa sido un IiaDe a la #ndia M al TJCet, donde
$
me
,laIatsWM QaCrJa FermaneEido For esFaEio de tres aXos, durante los Euales los
A$aestrosB le QaCrJan enseXado la EienEia oEulta M QaCrJan desarrollado sus
faEultades FsJHuiEas. Tal es al menos la Iersin Hue Qa dado la %ondesa
TaEQtmeister
@4(
, Fara Huien esta estanEia en el TJCet fue seguida de otra estanEia
en EgiFtoS aHuJ no Fuede tratarse mPs Hue del segundo IiaDe Hue $
me
,laIatsWM
QiGo a este Rltimo FaJs, M del Hue QaClaremos un FoEo mPs adelante. Por otra Farte,
Sinnet Qa deElarado Hue A$
me
,laIatsWM Eoron una Earrera de treinta M EinEo a
Euarenta aXos de estudios mJstiEos Eon un retiro de siete aXos en las soledades del
HimalaMaB
@2(
, M FareEe uCiEar este retiro Easi inmediatamente antes de su Fartida
Fara !mriEaS aQora Cien, inEluso si ello fue asJ, Eomo $
me
,laIatsWM no tenJa
mPs Hue Euarenta M dos aXos Euando Farti, serJa FreEiso EonEluir Hue QaCJa
deCido EomenGar sus Aestudios mJstiEosB desde su naEimiento, si no inEluso un
FoEo antes. La Ierdad es Hue este IiaDe al TJCet no es mPs Hue una Fura inIenEin
de $
me
,laIatsWM, M es menester Ereer, desFus de lo Hue aEaCamos de Ier, Hue
diferente.
@0(
Es aQJ donde EonoEi a +unglas Home, el mdium de *aFolen ###, del Hue QaClaremos mPs
adelante.
@4(
Lotus Bleu, 19 de Dunio de /);4S Ef. eminiscences of !" #" Blavatsky, EaF. -###.
@2(
Le Monde $cculte, F. 42 de la traduEEin franEesa de F. .. GaCoriau.
!gosto?=/@R(
;
los relatos Hue QiGo de l a diferentes Fersonas estaCan leDos de ser
EonEordantes
@1'(
S no oCstante, ella esEriCi un relato, EuMo manusErito estP en
Foder de $
me
,esant, M Euando se FroC Hue el IiaDe no QaCJa Fodido tener lugar
en la feEQa indiEada, $
me
,esant Fretendi Hue el relato no era realmente de $
me
,laIatsWM, Fues sta lo QaCJa esErito CaDo el diEtado de un A$aQZtmZB, M ni
siHuiera se reEonoEJa en l su esErituraS For lo demPs, se Qa diEQo otro tanto Fara
algunas Fartes de sus oCras, M esa es, Ierdaderamente, una manera Castante
Emoda de eOEusar todas las EontradiEEiones M las inEoQerenEias Hue se
enEuentran en ellas. Sea Eomo sea, FareEe Cien estaCleEido Hue $
me
,laIatsWM no
fue nunEa a la #ndia antes del aXo /)9), M Hue Qasta esta FoEa, nunEa se QaCJa
QaClado de A$aQZtmZsB. Lo Hue eOFondremos luego FroForEionarP FrueCas
sufiEientes.
HaEia /)2), $
me
,laIatsWM deEidi regresar a RusiaS se reEonEili Eon su
Fadre M FermaneEi a su lado Qasta /)50, FoEa en Hue se traslad al %PuEaso M se
enEontr nueIamente Eon su marido. &n FoEo mPs tarde, marEQ a #talia, de
donde QaCJa sido llamada, IerosJmilmente, For una orden EarConaria. En /)55,
estP Eon GariCaldi, a Huien aEomFaXa en sus eOFediEionesS EomCate en -iterCo,
desFus en $entana, donde Eae graIemente Qerida M es dada For muerta en el
EamFo de CatallaS no oCstante, se reEuFera M Ia a Fasar su EonIaleEenEia a ParJs.
!llJ, estuIo durante algRn tiemFo CaDo la influenEia de un Eierto -JEtor $iEQal,
magnetiGador M esFiritista
@5(
, EuMo nomCre Qa sido a IeEes desfigurado en los
relatos Hue se refieren a esta Farte de su IidaK algunos lo Qan llamado $artial M
otros $arEQal
@9(
, lo Hue le Qa QeEQo Eonfundir Eon un aCad $arEQal Hue se
oEuFaCa tamCin de QiFnotismo M de inIestigaEiones FsJHuiEas. Este $iEQal, Hue
era Feriodista, FerteneEJa a la $asonerJa, lo mismo Hue su amigo RiIail, alias
@1'(
*o se Fuede oFoner a lo Hue deEimos aHuJ, Eomo se Qa intentado QaEer, la afirmaEin de
OlEott segRn la Eual $me. ,laIatsWM, en /)24, QaCrJa intentando en Iano Fenetrar en el TJCet For
,QutPn o el *eFalS inEluso aunHue el QeEQo fuera Eierto, lo Hue la feEQa indiEada QaEe muM dudoso
@Fues $me. ,laIatsWM deCJa de estar entonEes en Londres M no en !sia(, no se tratarJa en todo
Easo mPs Hue de una tentatiIa frustrada. !l igual, no se Fuede Eonsiderar Eomo una alusin a los
[$aQZtmZs[ el eOtraEto de una Earta FuCliEada en el [SFiritual SEientist[ de Dulio de /)92, en la
Hue $me. ,laIatsWM afirmaCa, sin FreEisar demasiado, la eOistenEia [segRn su EonoEimiento
Fersonal[, de esEuelas oEultas en las #ndias, en !sia $enor M en otros FaJses, M donde aXadJaK [La
Ierdadera .PCala @no se trataCa Fues de doEtrinas QindRes o tiCetanas( estP en las manos de
algunos filsofos orientales, Fero Huines son M dnde residen es algo Hue no se me Qa Fermitido
reIelar... Todo lo Hue Fuedo deEir es Hue sta eOiste realmente M Hue la sede de las fraternidades no
serP reIelada al mundo sino Euando la Qumanidad desFierte[.
@5(
*aEi en GrenoCle en /)14, muerto en ParJs en /));.
@9(
Li%ht de Londres, 1) de agosto de /);9 M 19 de maMo de /);;.
!gosto?=/@R(
/=
!llan .ardeE, antiguo institutor EonIertido en direEtor del teatro de las FoliesV
$arignM M fundador del esFiritismo franEsS fue $iEQal Huien desarroll las
faEultades mediRmniEas de $
me
,laIatsWM, M, a Fartir de entonEes, no QaCl nunEa
sin una suerte de esFanto de la AdoCle FersonalidadB Hue ella manifestaCa desde
aHuella FoEa, lo Hue eOFliEa Cien las EondiEiones muM FartiEulares en las Hue
EomFuso mPs adelante sus oCras. $
me
,laIatsWM misma era entonEes esFiritista, al
menos asJ lo deEJa, M se FresentaCa, FreEisamente, Eomo FerteneEiendo a la
esEuela de !llan .ardeE, de Huien EonserI o retom desFus algunas ideas,
EonEretamente en lo Hue EonEierne a la AreenEarnaEinB. Si FareEemos Foner en
duda la sinEeridad del esFiritismo de $
me
,laIatsWM, a Fesar de sus mRltiFles
afirmaEiones del FerJodo anterior a la fundaEin de su SoEiedad
@)(
, es ForHue, mPs
adelante, ella misma deElar Hue nunEa QaCJa sido AesFiritualistaB
@;(
@se saCe Hue,
en los FaJses anglosaDones, esta FalaCra se toma freEuentemente Eomo sinnimo
de esFiritista(S For Eonsiguiente, es FermisiCle Freguntarse en Hu momento Qa
mentido.
Sea Eomo sea, lo Eierto es Hue, desde /)9= a /)91, $
me
,laIatsWM eDerEi la
Frofesin de mdium en El %airo, donde se QaCJa enEontrado nueIamente Eon
$etamon, M donde, de EonEierto Eon l M Eon unos Qoteleros franEeses, los
esFosos %oulomC, de Huienes tendremos Hue IolIer a QaClar, fund su Frimer
AEluC de milagrosB. He aHuJ los trminos en Hue fue anunEiada entonEes esta
fundaEin For un rgano esFiritistaK A&na soEiedad de esFiritualistas Qa sido
formada en El %airo @EgiFto(, CaDo la direEEin de $
me
,laIatsWM, una rusa,
asistida For Iarios mdiums. Las sesiones tienen lugar dos IeEes For semana, el
martes M el Iiernes For la noEQe M slo se admite en ella a los miemCros. Se tiene
el FroFsito de estaCleEer, EonDuntamente Eon la soEiedad, un gaCinete de leEtura M
una CiClioteEa de oCras esFiritualistas M otras, asJ Eomo un FeridiEo Hue tendrP
Eomo tJtulo La evue &piritualiste du Caire, M Hue aFareEerP los dJas /\ M /2\ de
Eada mesB
@/=(
. *o oCstante, esta emFresa no FrosFer, Fues, al EaCo de FoEo
tiemFo, $
me
,laIatsWM fue EonIiEta de fraude, Eomo, algRn tiemFo desFus, deCJa
serlo tamCin en Iarias oEasiones en !mriEa, a donde se traslado Fara eDerEer el
mismo ofiEio
@//(
. Este Easo estP muM leDos de ser raro entre los mdiums
@)(
EsFeEialmente en sus Eartas a !. *. !WasaWoff @/)94V/)92(, Hue fueron FuCliEadas For
SoloIioff.
@;(
Li%ht, /; de feCrero de /))/S // de oEtuCre M // de noIiemCre de /))4.
@/=(
&piritual Ma%a'ine, aCril de /)91.
@//(
Mind and Matter, Filadelfia, 1/ de noIiemCre de /))=S este FeridiEo QiGo EonoEer, Eon
FrueCas en su aFoMo, los AtruEosB emFleados For $
me
,laIatsWM. ] %omuniEaEin QeEQa al
%ongreso de %QiEago, en /);0, For Tilliam Emmett %oleman, Hue se dediE igualmente a
!gosto?=/@R(
//
FrofesionalesS no Hueremos deEir Eon esto Hue todo sea falso en los fenmenos
Hue sirIen de Case al esFiritismoS estos QeEQos, en sJ mismos, son FerfeEtamente
indeFendientes de la interFretaEin aCsurda Hue les dan los esFiritistasS Fero, en
todo Easo, Qan sido simulados freEuentemente For mistifiEadores, M todo indiIiduo
Hue QaEe de la FroduEEin de estos fenmenos un ofiEio es eminentemente
sosFeEQoso, Fuesto Hue, aunHue tenga algunas Eualidades mediRmniEas reales, su
inters le inEitarP a engaXar Euando, For una Eausa u otra, se enEuentre en la
imFosiCilidad de Fresentar fenmenos Ierdaderos. Tal Qa sido, Eiertamente, el
Easo de muEQos mdiums EonoEidos M reFutados, Eomo la famosa EusaFia
Paladino, For eDemFloS tal Qa sido FroCaClemente tamCin, al EomienGo soCre todo
el de $
me
,laIatsWM. :sta, Euando se Iio desenmasEarada, aCandon
FreEiFitadamente El %airo M regres a ParJs, donde intent IiIir Eon su QermanoS
Fero, no Fudiendo entenderse Eon l, Farti Fronto Fara !mriEa, donde, dos aXos
desFus, deCJa fundar su SoEiedad TeosfiEa.
estaCleEer un inIentario minuEioso de los AFlagiosB QeEQos For $
me
,laIatsWM en su (sis
Develada.
!gosto?=/@R(
/1
CAPITULO II
LOS ORIGENES DE LA SOCIEDAD TEOSFICA
En /)90, Euando $
me
,laIatsWM Farti Fara !mriEa @lleg a *ueIa "orW el 9
de Dulio de ese aXo(, se FretendJa AEontroladaB @los esFiritistas franEeses dirJan
AguiadaB( For un AesFJrituB Eon el nomCre de >oQn .ing. Es Eurioso reFarar en
este QeEQo, ForHue este mismo nomCre se enEuentra meGElado inIariaClemente en
todas las manifestaEiones de un Eierto nRmero de falsos mdiums Hue fueron
desenmasEarados QaEia la misma FoEa
@/(
, Eomo si estos falsos mdiums aEtuaran
todos CaDo una misma insFiraEin. Lo Hue es muM signifiEatiIo tamCin CaDo este
asFeEto, es Hue $
me
,laIatsWM, en /)92, esEriCJa estoK AHe sido enviada de ParJs a
!mriEa a fin de IerifiEar los fenmenos M su realidad M de mostrar la deEeFEin
de la teorJa esFiritualistaB
@1(
. LEnIiada For HuinN $Ps tarde, dirPK For los
A$aQZtmZsBS Fero entonEes aRn no se QaClaCa de ellos, M, For lo demPs, fue en
ParJs donde reEiCi su misin, M no en la #ndia o en el TJCet.
Por otra Farte, FareEe Hue, Euando $
me
,laIatsWM lleg a *orteamriEa,
FreguntaCa a todas las Fersonas Eon las Hue entraCa en EontaEto si EonoEJan a
alguien Eon el nomCre OlEott
@0(
S en efeEto, aEaC For enEontrar a este OlEott, el /4
de oEtuCre de /)94, en la QaEienda de %Qittenden @-ermont(, en Easa de los
esFosos EddM, donde se FroduEJan entonEes AmaterialiGaEiones de esFJritusB M
otros fenmenos del mismo gnero. HenrM Steele OlEott QaCJa naEido en Orange
@*ueIa >erseM( en el aXo /)01S QiDo de QonoraCles EultiIadores, QaCJa sido
Frimero ingeniero agrnomo, desFus, durante la guerra de seEesin, QaCJa
serIido en la FoliEJa militar, M es en ella donde QaCJa ganado el tJtulo de Eoronel,
Castante fPEil de oCtener en los Estados &nidos. Terminada la guerra, se Fuso a
@/(
Los Qermanos +aIenFort @/)52(, los esFosos Holmes @Filadelfia, FrinEiFios de /)92(S
Firman @ParJs, Dunio de /)92(S Herne @Londres(S %. E. Tilliams @La HaMa, /)9)(, etE. ]
ReEordemos tamCin la )atie )in% de $iss FlorenEe %ooW, el famoso mdium de Tilliam
%rooWes @/)90V/)92(S esta similitud de nomCre, Lno se deCe mPs Hue al aGarN SeXalemos a este
FroFsito Hue %rooWes se adQiri a la SoEiedad TeosfiEa en /))0 M fue miemCro de la *London
Lod%e+.
@1(
%arta a Stainton $osesK Linh%, ; de Dulio de /);1, F. 00/. En su Earta a SoloIioff de feCrero
de /))5, $
me
,laIatsWM reFite una IeG mPsK AHe sido enviada a !mriEa Fara eDerEer mis
EaFaEidades FsJHuiEasBS For lo demPs, se Qa Iisto Hue Ma las QaCJa AeDerEidoB en El %airo.
@0(
-er el relato Ma Eitado de la %ondesa TaEQtmeister.
!gosto?=/@R(
/0
QaEer Feriodismo, distriCuMendo sus tiemFos de oEio entre las Logias masniEas M
las soEiedades de esFiritismoS EolaCor en Iarios FeridiEos, EonEretamente en el
,e-./ork &un M en el ,e-./ork 0raphic, donde esEriCi diIersos artJEulos soCre
los fenmenos de %QittendenS M es IerosJmilmente For la leEtura de esos artJEulos
Eomo $
me
,laIatsWM suFo donde FodrJa enEontrar finalmente a su futuro
asoEiado
@/'(
.
LPero Huin QaCJa Fodido dar a $
me
,laIatsWM la idea de entrar en EontaEto
Eon OlEott, Hue no oEuFaCa en el mundo AesFiritualistaB una FosiEin destaEadaN
Lo Hue Fuede FroForEionar la llaIe del misterio, desEartando la QiFtesis de una
EomuniEaEin de los A$aQZtmZsB, Hue no se Fuede sostener seriamente, M Hue no
es aHuJ mPs Hue una eOFliEaEin inIentada a destiemFo, es Hue OlEott EonoEJa Ma
a >oQn .ing, si es menester Ereer lo Hue esEriCJa en /)95, a FroFsito de ese
Fretendido AesFJrituB, a Tilliam Stainton $oses, esFiritista ingls muM EonoEido
CaDo el seudnimo de $. !. OOonK A:l Qa estado freEuentemente en LondresS de
QeEQo, Mo mismo le enEontr allJ en /)9=B. En la EorresFondenEia de donde
tomamos esta frase, M Hue Stainton $oses mismo Qa FuCliEado mPs tarde en su
FeridiEo
@4(
, QaM muEQas afirmaEiones Hue es difJEil tomar en serio, M uno se
Fregunta freEuentemente si OlEott CusEa engaXar a los demPs o si Duega l mismo
el FaFel de engaXado. Por nuestra Farte, no Fensamos Hue QaMa sido siemFre tan
ingenuo Eomo Qa Huerido FareEerlo, M Eomo lo EreMeron los inIestigadores de la
SoEiedad de inIestigaEiones FsJHuiEas de Londres en /))4, ni tamFoEo Hue QaMa
estado tan EomFletamente sugestionado For $
me
,laIatsWM Eomo algunos otros,
Eomo >udge M Sinnett For eDemFlo. Por lo demPs, l mismo deElara Hue no es Ani
un noIiEio entusiasta ni un tonto ErduloB, M defini su FaFel Eomo Eonsistente enK
AreCuGnar Fara atraer la atenEin de las gentesBS For lo tanto, su Cuena fe Hueda
Cien suDeta a EauEin. Sea Eomo sea, la Ierdad llega a IeEes a salir a la luG a traIs
de todas las fantasmagorJas en Hue se Qalla enIueltaS asJ, en una Earta feEQada en
@/'(
HenrM Steele OlEott naEi el 1 de agosto de /)01. Sus artJEulos soCre los fenmenos de
%Qittenden fueron reunidos en un Iolumen CaDo el tJtulo de #eople from the other World. %on
resFeEto al FaFel de OlEott durante M desFus de la guerra de SeEesin, se nos Qa reFroEQado el
QaCer [omitido Euidadosamente indiEar Hue estuIo enEargado de denunEiar M de Ferseguir a todos
aHuellos Hue se QaCrJan QeEQo EulFaCles de EonEesiones en los merEados de los eDrEitos[, lo Hue
era [una tarea Hue no FodJa ser enEomendada mPs Hue a un QomCre EuMa QonoraCilidad M FroCidad
estuIieran For enEima de toda sosFeEQa[. Esta omisin, en realidad, fue totalmente inIoluntaria
For nuestra Farte, M, ademPs, la [FroCidad[ de OlEott no estaCa en aCsoluto en dudaS Fero, si los
teosofistas enEuentran [QonoraCle[ la funEin de denunEiante, lamentamos no Foder ser de la
misma oFinin en este Funto.
@4(
Li%ht, ; M 10 de Dulio de /);1.
!gosto?=/@R(
/4
/)92, se lee estoK A#ntentad oCtener una EonIersaEin FriIada Eon >oQn .ingS es
un (niciado, M sus friIolidades de lenguaDe M de aEEin disimulan un asunto serioB.
Esto es aRn Castante Iago, Fero, en otra Earta, esa misma en la Hue OlEott QaEe
alusin a sus relaEiones Fersonales Eon >oQn .ing, aunHue QaCla de ste de una
manera Hue, en su EonDunto, QaEe Fensar Hue se trata de una AmaterialiGaEinB, no
oCstante diEe Hue este mismo >oQn .ing es miemCro de una Logia masniEa @el
IerCo estP en Fresente(, Eomo lo era OlEott mismo, asJ Eomo su EorresFonsal, el
ReI. Stainton $oses, M tamCin, Eomo Ma lo Qemos diEQo, -JEtor $iEQal, el
Frimer magnetiGador de $
me
,laIatsWM.
En el deEurso de este estudio tendremos Hue seXalar muEQas otras relaEiones
entre la SoEiedad TeosfiEa M diIersas ramas de la $asonerJaS Fero lo Hue es
menester retener aHuJ, es Hue FareEe Hue el nomCre de >oQn .ing Cien FodrJa
disimular simFlemente a un QomCre IiIo, EuMa Ierdadera identidad deCJa
FermaneEer desEonoEidaS Lera l Huien QaCJa enIiado en misin a $
me
,laIatsWM M
Huien QaCJa FreFarado su asoEiaEin Eon OlEottN Es al menos muM IerosJmil, M, en
este Easo, serJa menester admitir Hue esta indiIidualidad misteriosa aEtuaCa For
Euenta de alguna agruFaEin no menos misteriosaS es lo Hue la EontinuaEin
EonfirmarP tamCin mostrPndonos otros Easos similares. *o oCstante, no
Fretendemos resolIer la Euestin de Huin era >oQn .ingS Eonstataremos
simFlemente Hue, en un FasaDe de sus $ld Diary Leaves donde Euenta un
AfenmenoB FroduEido For $
me
,laIatsWM en aCril de /)92 @se trata de un diCuDo
suFuestamente traGado For IJa oEulta en una FPgina de una liCreta, M en el Hue
figuraCa una DoMa de RosaV%ruG $asniEa(, OlEott relaEiona el nomCre de >oQn
.ing al de un tal HenrM de $organ @estos dos nomCres QaCrJan sido insEritos a la
EaCeGa del diCuDo en Euestin(. 4uiGPs se trata de una indiEaEin, Fero no
HuerrJamos ser demasiado afirmatiIos soCre ello. HuCo, en efeEto, un Frofesor de
$organ, Hue fue Fresidente de la SoEiedad $atemPtiEa de Londres M Hue se oEuF
del FsiHuismo, Fero no Fensamos Hue sea de l de Huien se trata aHuJ
@1'(
. Por otra
Farte, en una Earta dirigida a SoloIioff en feCrero de /))5, $
me
,laIatsWM QaCla
de un Eierto $^ Hue la QaCrJaK AtraiEionado M arruinado diEiendo mentiras al
mdium Home, Huien la desaEreditaCa desde QaEJa Ma dieG aXosBS se Fuede
suFoner Hue esta iniEial designa al mismo FersonaDe, M entonEes serJa menester
@1'(
! FroFsito de la identifiEaEin entre >oQn .ing M HenrM de $organ, es Eurioso notar Hue
la [.atie .ing[ de Tilliam %rooWes FretendJa tamCin QaCer IiIido en las #ndias Eon el nomCre de
!nnie OUen $organS la relaEin FareEe todaIJa mPs estreEQa de lo Hue sosFeEQPCamos en un
FrinEiFio. En Euanto al Fresidente de la SoEiedad $atemPtiEa de Londres, se llamaCa !uguste de
$organ.
!gosto?=/@R(
/2
EonEluir Hue, For una raGn EualHuiera, este HenrM de $organ, en Easo de ser ste
su Ierdadero nomCre, QaCrJa aCandonado a su antiguo agente QaEia /)92 /)95,
es deEir, FreEisamente, Euando el nueIo AEluC de milagrosB, Hue QaCJa sido
estaCleEido en Filadelfia, sufri un fraEaso EomFaraCle al Hue Ma se QaCJa
FroduEido en El %airo, M deCido eOaEtamente a la misma Eausa, es deEir, al
desEuCrimiento de los mRltiFles fraudes de $
me
,laIatsWM
@2(
.
En esta FoEa, en efeEto, deD de QaClarse de >oQn .ing, al mismo tiemFo Hue
se FodJa oCserIar un notaCle EamCio de orientaEin en $
me
,laIatsWM, M esta
EoinEidenEia FroForEiona la EonfirmaEin de lo Hue aEaCamos de deEir. La Eausa
determinante de este EamCio fue el enEuentro Eon un Eierto George H. Felt, Hue
fue Fresentado a $
me
,laIatsWM For un Feriodista llamado SteIens. Este Felt, Hue
@2(
!lgunos Qan Fretendido Hue, durante su estanEia en Filadelfia, $
me
,laIatsWM se QaCJa
Easado For segunda IeG Eon uno de sus EomFatriotas, mdium tamCin, M muEQo mPs DoIen Hue
ellaS Fero no QaCrJa tardado en seFararse de l, M de regreso a *ueIa "orW, QaCrJa emFrendido un
trPmite de diIorEio Hue no QaCrJa tenido su soluEin sino al EaCo de tres aXos. *o Qemos Fodido
oCtener ninguna EonfirmaEin de estos QeEQos, e inEluso otras informaEiones nos los QaEen FareEer
FoEo IerosJmilesS For lo demPs, la Iida de $
me
,laIatsWM Qa sido lo sufiEientemente aIenturada
Eomo Fara Hue sea suFerfluo interEalar en ella eFisodios mPs o menos noIelesEos Casados en
simFles QaCladurJas. ] Las mismas oCserIaEiones se aFliEan a lo Hue se enEuentra soCre $
me
,laIatsWM en las $emorias FuCliEadas reEientemente del Eonde Titte @FF. 1V9, ediEin franEesa(S
ste, aunHue Frimo de $
me
,laIatsWM a traIs de los +olgorouWi, no FareEe QaCer EonoEido de la
DuIentud de ella mPs Hue los rumores mPs o menos Iagos Hue EirEulaCan en Rusia, M eso no tiene
nada de sorFrendente, Fuesto Hue durante este FerJodo $
me
,laIatsWM no tuIo ninguna relaEin Eon
su familia. !lgunos detalles de las $emorias son manifiestamente ineOaEtosS otros, Eomo los Hue
EonEiernen a las relaEiones de $
me
,laIatsWM Eon un Eantor llamado $itroIitEQ, Fueden ser
Eiertos, Fero se relaEionan tan slo Eon su Iida FriIada, Hue no nos interesa esFeEialmente. LaEourV
GaMet QiGo un resumen de ella Hue fue FuCliEado en Le 1i%aro, el dJa /5 de seFtiemCre de /;1/,
CaDo el tJtuloK La vie errante de M
me
Blavatsky.
!Xadido en la segunda ediEin.
HaCJamos Huerido Eonsiderar Eomo simFles Ealumnias las Qistorias EonEernientes al segundo
matrimonio M al diIorEio de $me. ,laIatsWMS Fero los FroFios teosofistas Qan tenido el detalle de
indiEarnos Hue OlEott QaCla de ello en sus [Old +iarM LeaIes[ M afirma Hue los doEumentos Hue se
refieren a este asunto estPn en su FosesinS si aFortan alguna luG soCre ese asFeEto mPs Cien
molesto de la fisonomJa de su fundadora, no Iemos For nuestra Farte ningRn inEonIeniente en
referirnos a ello. PareEe entonEes Hue el matrimonio tuIo lugar en Filadelfia el 0 de aCril de /)92,
mientras IiIJa aRn el general ,laIatsWM M ninguna sentenEia de diIorEio QaCJa sido FronunEiadaS el
segundo esFoso de $me. ,laIatsWM era un DoIen armenio llamado ,ettalaMS ademPs, >. *.
FarHuQar @Modern eli%ious Movements in (ndia2 F. 111( asegura Hue, segRn el registro, ella
QaCrJa afirmado tener treinta M seis aXos, Euando en realidad tenJa Euarenta M tresS en fin, es en
oEasin del FroEeso de diIorEio Hue sigui Euando EonoEi a T. 4. >udge, Hue estuIo, en esta
EirEunstanEia, enEargado de la defensa de sus intereses.
!gosto?=/@R(
/5
deEJa ser Frofesor de matemPtiEas M de egiFtologJa
@5(
, era miemCro de una
soEiedad seEreta designada QaCitualmente For las iniEiales AH. ,. of L.B
@!ermetic Brotherhood of Lu3or(
@9(
. !Qora Cien, esta soEiedad, aunHue QaCJa
desemFeXado un FaFel imFortante en la FroduEEin de los Frimeros fenmenos de
AesFiritualismoB en !mriEa, es formalmente oFuesta a las teorJas esFiritistas, Ma
Hue enseXa Hue estos fenmenos se deCen, no a los esFJritus de los muertos, sino a
Eiertas fuerGas dirigidas For QomCres IiIos. Fue eOaEtamente el 9 de seFtiemCre
de /)92 Euando >oQn .ing fue reemFlaGado, Eomo AEontrolB de $
me
,laIatsWM,
For otro AesFJrituB Hue se QaEJa llamar For el nomCre egiFEio de SraFis, M Hue
muM Fronto QaCrJa de ser reduEido a no ser mPs Hue un AelementalBS en el
momento mismo en Hue se FroduEJa este EamCio, el mdium +unglas Home
ataEaCa FRCliEamente a $
me
,laIatsWM, en un liCro titulado (ncidents in my Life, e
inmediatamente sta, Hue Qasta entonEes FareEJa no QaCerse oEuFado mPs Hue de
esFiritismo, deElaraCa, Eon eIidente mala fe, Hue ella Ano QaCJa sido nunEa M Hue
no serJa nunEa un mdium FrofesionalB, M Hue QaCJa AEonsagrado su Iida entera al
estudio de la antigua WPCala, del oEultismo M de las EienEias oEultasB
@)(
. Esto se
deCe a Hue Felt la QaCJa QeEQo afiliar, lo mismo Hue a OlEott, a la H. ,. of L.K A"o
FerteneGEo a una SoEiedad $JstiEaB, deEJa en efeEto FoEo antes, AFero de ello no
se sigue Hue QaMa deIenido un !Folonio de Tiana en enaguasB
@;(
S M, desFus de
esta deElaraEin Hue EontradiEe eOFresamente la Qistoria de su AiniEiaEinB
anterior, agrega no oCstante aRnK A>oQn .ing M Mo estamos ligados desde los
tiemFos antiguos, muEQo antes de Hue l EomenGara a materialiGarse en LondresB.
Sin duda se trata del AesFJrituB a Huien, en aHuel entonEes, se atriCuJa QaCerla
Frotegido desde su infanEia, FaFel Hue deCJa ser Eonfiado desFus al A$aQZtmZB
$orMa, mientras Hue ella lleg a QaClar de >oQn .ing Eon el mPs Frofundo
desFreEioK ALo Hue se FareEe, se DuntaS EonoGEo Fersonalmente a QomCres M
muDeres de una gran FureGa, de una gran esFiritualidad, Hue Qan Fasado Iarios
aXos de su Iida CaDo la direEEin e inEluso CaDo la FroteEEin de _esFJritus`
eleIados, desenEarnados o FlanetariosS Fero tales _inteligenEias` no son del tiFo
de los >oQn .ing M de los Ernest Hue aFareEen durante las sesionesB
@/=(
. $Ps
adelante IolIeremos a enEontrarnos Eon Ernest, Euando QaClemos de $.
@5(
$ld Diary Leaves, For OlEottK Theosophist, noIiemCre M diEiemCre de /);1.
@9(
Esta soEiedad no deCe ser Eonfundida Eon otra Hue tiene el nomCre similar de !ermetic
Brotherhood of Li%ht, fundada en el aXo /);2. HaM inEluso una terEera !ermetic Brootherhood,
sin designaEin ulterior, Hue fue organiGada en %QiEago QaEia el aXo /))2.
@)(
%arta del 12 de Dunio de /)95.
@;(
%arta del /1 de aCril de /)95. ] %f. $ld Diary Leaves, For OlEott, FF. 92V95.
@/=(
La Clef de la Thosophie, F. 19=.
!gosto?=/@R(
/9
LeadCeater, a Huien se le oEurri, digPmoslo de Faso, atriCuir a AQadasB o a
AesFJritus de la naturaleGaB la FroteEEin oEulta de la Hue QaCrJa estado rodeada la
DuIentud de $
me
,laIatsWMS a deEir Ierdad, alos teosofistas deCerJan Fonerse de
aEuerdo entre sJ Fara QaEer EonEordar sus FroFias afirmaEionesb LPero Hu es
menester Fensar, segRn su FroFia Eonfesin, de la AFureGaB M de la
AesFiritualidadB de $
me
,laIatsWM en la FoEa Hue estaCa AEontroladaB For >oQn
.ingN
+eCemos deEir aQora, Fara no IolIer soCre ello, Hue OlEott M $
me
,laIatsWM
no FermaneEieron muEQo tiemFo IinEulados a la H. ,. of L., M Hue fueron
eOFulsados de esta organiGaEin FoEo antes de su Fartida de !mriEa
@//(
. Esta
oCserIaEin es imFortante Ma Hue los QeEQos FreEedentes, Qan dado lugar a IeEes
a singulares eHuiIoEaEionesS es asJ Eomo el +
r
>. Ferrand, en un estudio FuCliEado
QaEe algunos aXos
@/1(
, Qa esErito esto, a FroFsito de la DerarHuJa Hue eOiste entre
los miemCros de la SoEiedad TeosfiEaK APor enEima de los dirigentes Hue
EonstituMen la EsEuela teosfiEa oriental @otra denominaEin de la AseEEin
esotriEaB(, QaM todaIJa una soEiedad seEreta, reElutada entre estos dirigentes,
EuMos miemCros son desEonoEidos, Fero firman sus manifiestos Eon las iniEiales
H. ,. of L.B %onoEiendo muM Cien todo lo Hue se refiere a la H. ,. of L. @EuMos
miemCros, For lo demPs, no firman sus esEritos Eon esas iniEiales, sino solo Eon
un AsUPstiEaB(, Fodemos afirmar Hue, desFus de lo Hue aEaCamos de Eontar, ella
no tuIo nunEa ninguna relaEin ofiEial u ofiEiosa Eon la SoEiedad TeosfiEaS antes
al Eontrario, estuIo en Eonstante oFosiEin Eon sta, asJ Eomo Eon las soEiedades
rosaEruEianas inglesas de las Hue trataremos un FoEo mPs adelante, aunHue
algunas indiIidualidades QaMan Fodido formar Farte simultPneamente de estas
diferentes organiGaEiones, lo Hue Fuede FareEer raro en FareEidas EondiEiones,
Fero Hue, no oCstante, no es un QeEQo eOEeFEional en la Qistoria de las soEiedades
seEretas
@/0(
. Por lo demPs, Foseemos doEumentos Hue FroForEionan la FrueCa
@//(
&na oCra titulada The Transcendental World, For %. G. Harrison, aFareEida en #nglaterra en
/);4, FareEe Eontener alusiones a ese QeEQo M al antagonismo Hue eOisti desde entonEes entre la
H. ,. of L. M la SoEiedad TeosfiEaS Fero sus informes referentes a los orJgenes oEultos de esta
Rltima tienen un EarPEter demasiado fantPstiEo M EareEen de FrueCas sufiEientes Eomo Fara Hue nos
sea FosiCle Casarnos en ellos.
@/1(
La Doctrine de la Thosophie2 son #ass2 son #rsent2 son AvenirK evue de #hilosophie,
agosto de /;/0, FF. /4V21. Ese FasaDe figura en la F. 1).
@/0(
Lo mas eOtraordinario es, HuiGP Hue el Theosophist FuCliEara, en /))2, un anunEio del
$ccult Ma%a'ine, de GlasgoU, en el Hue se QaEJa llamada a Fersonas Hue desearan Aser admitidas
Eomo miemCros de una Fraternidad OEulta, Hue no se DaEta de su saCer, sino Hue instruMe
liCremente M sin reserIa a todos aHuellos Hue enEuentra dignos de reEiCir sus enseXanGasB. Esta
Fraternidad, EuMo nomCre no se daCa, no era otra Hue la H. ,. of L., M los trminos emFleados eran
!gosto?=/@R(
/)
aCsoluta de lo Hue aEaCamos de adelantar, EonEretamente una Earta de uno de los
dignatarios de la H. ,. of L., feEQada en Dulio de /))9, Earta en la Hue el ACudismo
esotriEoB, es deEir, la doEtrina teosofista, es EalifiEada de AtentatiIa QeEQa Fara
FerIertir el esFJritu oEEidentalB, M donde se diEe ademPs, entre otras Eosas, Hue
Alos adeFtos Ierdaderos M reales no enseXan esas doEtrinas del _Warma` M de la
_reenEarnaEin`, adelantadas For los autores del Budismo 4sotrico M otras oCras
teosfiEasB, M Hue, Ani en las susodiEQas oCras ni en las FPginas del Theosophist,
se enEuentra una Iisin Dusta M de sentido esotriEo soCre estas imFortantes
EuestionesB. Tal IeG la diIisin de la H. ,. of L. en AEJrEulo eOteriorB M AEJrEulo
interiorB QaMa sugerido a $
me
,laIatsWM la idea de Eonstituir en su SoEiedad una
AseEEin eOotriEaB M una AseEEin esotriEaBS Fero las enseXanGas de las dos
organiGaEiones estPn en EontradiEEin soCre muEQos de los Funtos esenEialesS en
FartiEular, la doEtrina de la H. ,. of L. es Elaramente AantirreenEarnaEionistaB, M
tendremos Hue IolIer soCre esto a FroFsito de un FasaDe de (sis Develada Hue
FareEe QaCerse insFirado en ella, Fues esta oCra fue esErita, FreEisamente For $
me
,laIatsWM durante el FerJodo del Hue nos oEuFamos aEtualmente
@0'(
.
una alusin indireEta, Fero muM Elara, a los FroEedimientos EomFletamente Eontrarios a los Hue
usaCa la SoEiedad TeosfiEa, M Hue fueron EritiEados FreEisamente en Iarias oEasiones en el
$ccult Ma%a'ine, @Dulio M agosto de /))2, enero de /))5(.
@0'(
!lgunos teosofistas Qan afirmado, Eon una insistenEia tal Hue FrueCa Hue el asunto tiene
alguna imFortanEia Fara ellos, Hue la H. ,. of L. QaCJa sido una [imitaEin[ o inEluso una
[falsifiEaEin[ de la SoEiedad TeosfiEa, lo Hue imFliEa Hue no QaCrJa sido fundada sino
Fosteriormente a sta. +eCemos FreEisar Hue la H. ,. of L. fue [reorganiGada eOteriormente[ en
/)9=, es deEir, Hue en este aXo QaCJa sido fundado el [EJrEulo eOterior[ EuMa direEEin fue, en /)90
@M no en /))4, Eomo se diDo en el [Theosophist[(, Eonfiada a $aO TQonS ste, Hue mPs tarde deCJa
EonIertirse en el FroFagador de la doEtrina designada Eon el nomCre de [tradiEin EsmiEa[, M del
Eual reEientemente Qemos EonoEido su muerte, era, al FareEer, el QiDo de Paulos $etamon @Ier F.
/4, nota 1(. En Euanto a las formas anteriores de la H. ,. of L., es FreEiso CusEarlas sin duda en
organiGaEiones Hue Qan sido EonoEidas CaDo otros nomCres diIersos, esFeEialmente en la
[Fraternidad de Eulis[ de P. ,. RandolFQ @Ier F. 05, nota /S 4ulis es una alteraEin de 4leusis(, e
inEluso en la misteriosa [Orden de !nsaireQ[ al Eual ste estaCa IinEuladoS soCre este Funto,
reenIiamos a lo Hue Ma Qemos diEQo en L54rreur spirite @FF. 1=, 1/ M 19(. !demPs, Fodemos deEir
aQora Hue los doEumentos inditos EonEernientes a la H. ,. of L. nos Qan sido EomuniEados For F.V
%Q. ,arlet, Hue QaCJa sido su reFresentante ofiEial Fara FranEia, tras QaCer sido uno de los
fundadores de la Frimera rama franEesa de la SoEiedad TeosfiEa, de la Hue For otra Farte se
seFar en /))) tras algunas disEusiones de las Hue se Fueden enEontrar los eEos en la reIista [Le
Lotus[. La Qostilidad de la SoEiedad TeosfiEa Eon resFeEto a la H. ,. of L. se manifest
FartiEularmente en /))5 a FroFsito de un FroMeEto de fundaEin de una esFeEie de Eolonia
agrJEola en !mriEa For miemCros de esta Rltima organiGaEin. $me. ,laIatsWM enEontr aHuJ
una oEasin faIoraCle Fara Iengarse de la eOElusin de la Hue QaCJa sido oCDeto en /)9), M
manioCr de tal forma Hue lleg a QaEer FroQiCir al seEretario general de la Orden, T. H.
!gosto?=/@R(
/;
Reanudemos aQora el orden de los aEonteEimientos. El 1= de oEtuCre de /)92,
FoEo menos de dos meses desFus de la aFariEin en esEena de SeraFis, fue
fundada en *ueIa "orW una soEiedad llamada Ade inIestigaEiones
esFiritualistasBS OlEott era su Fresidente, Felt M el +
r
SetQ PanEoats
IiEeFresidentes, M $
me
,laIatsWM se EontentaCa modestamente Eon las funEiones
de seEretaria. Entre los demPs miemCros, Eitaremos a Tilliam 4. >udge, Hue deCJa
desemFeXar desFus un FaFel imFortante en la SoEiedad TeosfiEaS M a %Qarles
SotQeran, uno de los altos dignatarios de la $asonerJa norteameriEana. +igamos a
este FroFsito Hue el general !lCert PiWe, Gran $aestro del Rito EsEoEs Fara la
DurisdiEEin meridional de los Estados &nidos @EuMa sede estaCa entonEes en
%Qarleston(, freEuent tamCin en esa FoEa a $
me
,laIatsWMS Fero sus relaEiones
no FareEen QaCer tenido ninguna EontinuaEin. Es menester Ereer Hue, en esta
EirEunstanEia, PiWe fue mPs ElariIidente Hue muEQos otros, M Hue reEonoEi Fronto
Eon Huien estaCa tratando. ", Fuesto Hue se ofreEe la oEasin, agregaremos Hue la
reFutaEin de !lCert PiWe, Eomo esEritor masniEo, Qa sido muM eOageradaK en
una Cuena Farte de su oCra FrinEiFalS Morals and Do%ma of 1reemasonry, no QiGo
mPs Hue seguir, For no deEir Flagiar, el Do%me et ituel de la !aute Ma%ie, del
oEultista franEs EliFQas LIi.
+esde el /9 de noIiemCre de /)92, la soEiedad de Hue aEaCamos de QaClar, M
Hue aFenas EontaCa Eon dos semanas de eOistenEia, fue EamCiada en ASoEiedad
,urgoMne, el aEEeso al territorio de los Estados &nidos, QaEiendo llegar a las autoridades
ameriEanas doEumentos Hue estaCleEJan Hue QaCJa sufrido QaEJa tiemFo una Eondena For estafa.
Peter +aIidson, Hue tenJa el tJtulo de [Gran $aestro FroIinEial del *orte[, lleg a estaCleEerse Eon
su familia en LouisIille, en Georgia, donde muri QaEe Ma algunos aXos, tras QaCer fundado,
Euando Ma la H. ,. of L. QaCJa [entrado en sueXos[, una nueIa organiGaEin llamada [Orden de la
%ruG M de la SerFiente[ @alusin al sJmColo CJCliEo de la [serFiente de CronEe[(, M Hue tenJa For
rgano una reIista titulada [TQe $orning Star[. Es Peter +aIidson Huien esEriCi a F.V%Q. ,arlet,
en Dulio de /))9, la Earta de la Hue Qemos Eitado algunas frases @F. 15(S Qe aHuJ otro eOtraEto de la
misma EartaK [+eCe oCserIarse tamCin Hue la SoEiedad TeosfiEa DamPs Qa estado, desde Hue
$me. ,laIatsWM M el Eoronel OlEott llegaron a la #ndia, CaDo la direEEin o la insFiraEin de la
Fraternidad autntiEa M real del HimalaMa, sino CaDo la de una Orden muM inferior Hue FerteneEe al
Eulto Cudista. Le QaClo aHuJ de algo Hue s M soCre lo Eual tengo una autoridad indisEutiCleS Fero,
si tiene aRn alguna duda soCre mis afirmaEiones, el Sr. !leOander de %orfou Fosee numerosas
Eartas de $me. ,laIatsWM en las Hue Eonfiesa Elaramente lo Hue le digo[. La Orden Cudista de la
Hue se trata no es otra, IerosJmilmente, Hue la Mah6.Bodhi &am6j, es deEir, la organiGaEin Hue
tenJa Eomo Defe al ReI. H. Sumangala, FrinEiFal del -idModaMa PariIena de %olomCo @Ier FF.
/=9V/=) M /91V/90(. &n aXo mPs tarde, Peter +aIidson esEriCJa, en otra Earta, esta frase un tanto
enigmPtiEaK [Los Ierdaderos !deFtos M los Mah6tm6s de Ierdad son Eomo los dos Folos de un
imPn, aunHue numerosos Mah6tm6s sean Eon seguridad miemCros de nuestra OrdenS Fero no
aFareEen Eomo Mah6tm6s For motiIos muM imFortantes[.
!gosto?=/@R(
1=
TeosfiEaB, a FroFuesta de su tesorero, HenrM >. *eUton, un riEo esFiritista Hue,
Eiertamente, ignoraCa todo de la teosofJa, Fero a Huien agradaCa este tJtulo sin Hue
suFiera demasiado For Hu. !sJ Fues, el origen de esta denominaEin es
Furamente aEEidental, Fuesto Hue no fue adoFtado mPs Hue Fara EomFlaEer a un
adQerente a Huien se tenJa muEQo inters en agradar a Eausa de su gran fortunaS
For lo demPs, aCundan los eDemFlos de gentes riEas Hue, en un momento o en otro,
fueron seduEidas For los Defes de la SoEiedad TeosfiEa, M de los Hue,
Frometindoles toda suerte de maraIillas, saEaron suCsidios Fara sJ mismos M Fara
su organiGaEin. !sJ Fues, fue For esta RniEa raGn For lo Hue se desestim la
oFosiEin de Felt, Hue QaCrJa Freferido el tJtulo de ASoEiedad EgiFtolgiEaB. *o
oCstante, desFus de dar una EonferenEia soCre la AWaCCala egiFEiaB, Felt, Hue
QaCJa Frometido otras tres, desaFareEi CrusEamente, deDando diIersos FaFeles en
manos de $
me
,laIatsWMS sin duda, su misin Ma estaCa EumFlida. En lo Hue
resFeEta a *eUton, no tard en retirarse de la SoEiedad, desFus de QaCerse
FerEatado, lo mismo Hue el DueG R. ,. TestCrooW, de los fraudes Hue EometJa $
me
,laIatsWM Eon la aMuda de una Eierta seXora PQilliFs M de su sirIienta
@/4(
.
La deElaraEin de FrinEiFios de la Frimera SoEiedad TeosfiEa EomenGaCa asJK
AEl tJtulo de la SoEiedad TeosfiEa eOFliEa los oCDetiIos M deseos de sus
fundadoresK CusEan oCtener el EonoEimiento de la naturaleGa M de los atriCutos del
Poder suFremo M de los esFJritus mPs eleIados, For medio de FroEedimientos
fJsiEos @sic(. En otros trminos, esFeran Hue Mendo mPs Frofundamente de lo Hue
Qa ido la EienEia moderna a las filosofJas de los tiemFos antiguos, FodrPn llegar a
ser EaFaEes de adHuirir, Fara sJ mismos M Fara los demPs inIestigadores, la FrueCa
de la eOistenEia de un uniIerso inIisiCle, de la naturaleGa de sus QaCitantes si los
QaM, de las leMes Hue los goCiernan M de sus relaEiones Eon el gnero QumanoB.
Esto FrueCa Hue los fundadores no EonoEJan aFenas, en lo referente a la teosofJa,
mPs Hue la definiEin fantasiosa Hue da de ella el diEEionario norteameriEano de
TeCster, M Hue se EonEiCe asJK ASuFuesta relaEin Eon +ios M los esFJritus
suFeriores, M adHuisiEin EonseEuente de una EienEia suFraQumana For
FroEedimientos fJsiEos, For las oFeraEiones teRrgiEas de los antiguos FlatniEos, o
los FroEedimientos HuJmiEos de los filsofos del fuego alemanesB. +e la
deElaraEin de FrinEiFios, eOtraeremos tamCin los FasaDes siguientesK
A%ualesHuiera Hue sean las oFiniones FriIadas de sus miemCros, la SoEiedad no
tiene ningRn dogma al Hue deCa QaEer FreIaleEer, ningRn Eulto Fara FroFagar^
Sus fundadores, Fuesto Hue EomienGan Eon la esFeranGa mPs Cien Hue Eon la
EonIiEEin de alEanGar el oCDetiIo de sus deseos, estPn animados tan slo For la
@/4(
#nforme Ma menEionado de $. Tilliam Emmett %oleman al %ongreso de %QiEago, /);0.
!gosto?=/@R(
1/
intenEin sinEera de aFrender la Ierdad, Ienga de donde Ienga, M estiman Hue
ningRn oCstPEulo, For serio Hue sea, Hue ningRn esfuerGo, For grande Hue sea,
FodrJan eOEusarlos de aCandonar su designioB. %iertamente, ste es el lenguaDe de
gentes Hue CusEan, M no el de las Hue saCenS LEmo Fuede EonEiliarse entonEes
todo esto Eon las eOtraordinarias Fretensiones emitidas ulteriormente For $
me
,laIatsWMN Se Ie Eada IeG mPs Elaramente Hue la iniEiaEin Hue sta QaCrJa
reEiCido en el TJCet es una Fura fPCula, M Hue, a Fesar de lo Hue afirma la Eondesa
TaEQtmeister, no QaCJa estudiado en EgiFto los misterios del Libro de los
Muertos, del Hue, FroCaClemente, fue Felt el Frimero en QaEerle EonoEer su
eOistenEia.
*o oCstante, al EaCo de FoEo tiemFo, se FroduDo un nueIo EamCioK SeraFis,
Hue QaCJa reemFlaGado a >oQn .ing, fue reemFlaGado a su IeG For un A.asQmiri
CrotQerBS LHu QaCJa suEedidoN OlEott M $
me
,laIatsWM QaCJan EonEluido, Eon la
mediaEin de un Eierto HurrMEQund %Qintamon @QaEia el Hue sta Rltima, For
motiIos Hue ignoramos, manifestaCa mPs tarde un Ierdadero terror(
@4'(
, Auna
alianGa ofensiIa M defensiIaB
@/2(
Eon el Arya &am6j, asoEiaEin fundada en la
#ndia, en /)9=, For el SUZmc +aMZnanda SarasUatc, M su SoEiedad TeosfiEa
deCJa Eonsiderarse en adelante Eomo EonstituMendo una seEEin de esta
asoEiaEin. ! FroFsito de esto, $
me
,laIatsWM, disfraGando la Ierdad Eomo solJa
QaEerlo muM freEuentemente, esEriCJa en el momento de la aFariEin de su (sis
DeveladaK AHe reEiCido el grado de Arch Auditor de la FrinEiFal Logia masniEa
de la #ndiaS es la mPs antigua de las Logias masniEas, M se diEe Hue eOistJa antes
de >esuEristoB
@/5(
. !Qora Cien, el Arya &am6j era de origen EomFletamente reEiente
M no tenJa nada de masniEo, M For lo demPs, a deEir Ierdad, en la #ndia no Qa
QaCido nunEa mPs $asonerJa Hue la Hue fue introduEida allJ For los ingleses. La
soEiedad de Hue se trata se daCa Eomo finalidadK AdeIolIer la religin M el Eulto a
la simFliEidad IdiEa FrimitiIaBS Eomo Iarias otras organiGaEiones Hue se
formaron en el mismo FaJs en el Eurso del siglo 8#8, EonEretamente la Brahma
&am6j M sus diIersas ramifiEaEiones, M Hue fraEasaron todas a Fesar del aFoMo Hue
les FroForEionaron los ingleses en raGn de sus tendenEias antitradiEionalesS el
@4'(
La similitud FarEial entre los nomCres de %Qintamon M $etamon FareEe QaCer dado lugar a
algunas EonfusionesS no Iemos otra FosiCle eOFliEaEin a la eOtraXa afirmaEin Eontenida en un
artJEulo, For otra Farte lleno de informaEiones errneas M tendenEiosas, aFareEido en el [OEEult
ReIieU[ de Londres en maMo de /;12, M donde ese %Qintamon @EuMo nomCre es deformado en
%Qristaman, Hue no tiene nada de QindR( es Fresentado Eomo QaCiendo sido el Defe mPs o menos
oEulto de la H. ,. of L.
@/2(
%arta de $
me
,laIatsWM a su Qermana, /2 de oEtuCre de /)99.
@/5(
%arta del 1 de oEtuCre de /)99.
!gosto?=/@R(
11
!rMa SamZD FroEedJa de un esFJritu AreformadorB EomFletamente EomFaraCle al
del Frotestantismo en el $undo OEEidentalS Lno Qa sido llamado +aMZnanda
SarasUatc Ael Lutero de la #ndiaBN
@/9(
. %iertamente, no se Fuede Eonsiderar a ese
QomCre Eomo una autoridad en lo referente a la tradiEin QindRS algunos Qan
llegado a deEir Hue Asus Fensamientos filosfiEos no llegaCan siHuiera tan leDos
Eomo los de HerCert SFenEerB
@/)(
, lo Hue Ereemos un FoEo eOagerado.
LPero Hu raGones FodJa tener +aMZnanda SarasUatc Fara IinEularse a $
me
,laIatsWM M a su SoEiedadN En la deElaraEin de FrinEiFios del /9 de noIiemCre
de /)92, desFus de QaCer diEQo HueK Ael Brahma &am6j Qa EomenGado
seriamente el traCaDo Eolosal de FurifiEar a las religiones QindRes de las esEorias
Hue siglos de intrigas de saEerdotes les Qan infundidoB, se agregaCa estoK ALos
fundadores, Iiendo Hue toda tentatiIa de adHuirir la EienEia deseada se desarrolla
en otras regiones, se IuelIen QaEia el Oriente, de donde se deriIan todos los
sistemas de religin M de filosofJaB. Si el Brahma &am6j, Ma muM diIidido
entonEes, no resFondi a estos aIanEes, sJ lo QiGo el Arya &am6j2 M estas
organiGaEiones, Eomo aEaCamos de deEirlo, FroEedJan de las mismas tendenEias M
se FroFonJan una finalidad Easi idntiEa. !demPs, $
me
,laIatsWM misma Qa dado
otra raGn Fara este entendimientoK AEs Hue todos los CrZQmanes, ortodoOos u
otros, son terriClemente oFuestos a los esFJritus, a los mdiums, a las eIoEaEiones
neEromPntiEas o a las relaEiones Eon los muertos, no imForta de Hu manera o
CaDo Hu formaB
@/;(
. Por lo demPs, esta afirmaEin es FerfeEtamente eOaEta, M
Ereemos sin esfuerGo Hue ninguna alianGa de ese gnero QuCiera sido FosiCle sin la
aEtitud antiesFiritista Hue $
me
,laIatsWM FroElamaCa desde QaEJa algRn tiemFo,
mPs FreEisamente desde su afiliaEin a la H. ,. of L.S Fero, mientras Hue los
CrZQmanes ortodoOos no QuCieran Iisto en este aEuerdo soCre un Funto Furamente
negatiIo mPs Hue una garantJa eOtremadamente insufiEiente, no suEedi lo mismo
Eon los AotrosB, o al menos Eon uno de entre ellos, a saCer, este +aMZnanda
SarasUatc, a Huien OlEott llamaCa entonEesK A&no de los mPs noCles Hermanos
IiIosB
@1=(
, M EuMa EorresFondenEia trasmitida en realidad For una IJa
EomFletamente natural, iCa a transformarse Fronto en AmensaDes astralesB
emanados de los A$aQZtmZsB tiCetanos. Sin emCargo, este mismo +aMZnanda
SarasUatc, en /))1, deCJa romFer su alianGa Eon la SoEiedad TeosfiEa
denunEiando a $
me
,laIatsWM, a Huien QaCJa tenido la oEasin de Ier de EerEa en
@/9(
!rtJEulo de $. LalEQand GuFta, en la (ndian evie-, $adras /;/0.
@/)(
The 7edic #hilosophy, For Har *araMana. #ntroduEEin, F. 4/.
@/;(
%arta Ma Eitada del /2 de oEtuCre de /)99.
@1=(
%arta a Stainton $oses, /)95.
!gosto?=/@R(
10
el interIalo, Eomo una AfarsanteB @trickster(, M deElarando HueK Ano EonoEJa nada
de la EienEia oEulta de los antiguos "ogucs M Hue sus suFuestos fenmenos no se
deCJan mPs Hue al mesmerismo, a FreFaraEiones QPCiles M a una diestra
FrestidigitaEinB, lo Hue era en efeEto la estriEta Ierdad
@1/(
.
Llegados a este Funto, se imFone una EonstataEinK es Hue los nomCres de los
suFuestos AguJas esFiritualesB de $
me
,laIatsWMS >oQn .ing Frimero, SeraFis
desFus M finalmente el A.asQmiri ,rotQerB, no QaEJan en suma mPs Hue traduEir
las diferentes influenEias Hue se QaCJan eDerEido suEesiIamente soCre ellaS eso es
lo mPs real Hue QaM CaDo toda la fantasmagorJa Eon Hue se rodeaCa, M Qasta aQora,
en general, se Qan destaEado muM FoEo estas relaEiones Hue eOistieron entre la
SoEiedad TeosfiEa, tanto en sus orJgenes Eomo desFus, M algunas otras
organiGaEiones de EarPEter mPs o menos seEretoS no oCstante, todo este lado
demasiado desEuidado de su Qistoria es de los mPs instruEtiIos. +e todo lo Hue
Qemos eOFuesto, se Fuede EonEluir legJtimamente Hue $
me
,laIatsWM fue soCre
todo, en muEQas de las EirEunstanEias, un AsuDetoB o un instrumento entre las
manos de indiIiduos o de agruFaEiones oEultas Hue se mantenJan detrPs de su
Fersonalidad, asJ Eomo otros fueron a su IeG instrumentos en las manos de ellaS
eso es lo Hue eOFliEa sus imFosturas, sin llegar, no oCstante, a eOEusarlas, M
aHuellos Hue Ereen Hue ella lo inIent todo, Hue lo QiGo todo For sJ misma M For su
FroFia iniEiatiIa, se eHuiIoEan Easi tanto Eomo aHuellos Hue, al Eontrario, dan fe a
sus afirmaEiones EonEernientes a sus relaEiones Eon los Fretendidos A$aQZtmZsB.
Pero QaM todaIJa otra Eosa, Hue FermitirP aFortar tal IeG algunas FreEisiones
nueIas soCre el tema de esas influenEias a las Hue aEaCamos de QaEer alusinK
Hueremos QaClar de la aEEin de algunas organiGaEiones rosaEruEianas o suFuestas
tales, Hue, For lo demPs, M Eontrariamente a aHuellas de las Hue Qemos QaClado
Qasta aHuJ, Qan Eontinuado manteniendo siemFre eOEelentes relaEiones Eon la
SoEiedad TeosfiEa.
@1/(
+aMZnanda SarasUatc muri el 0= de oEtuCre de /))0.
!gosto?=/@R(
14
CAPITULO III
LA SOCIEDAD TEOSFICA Y EL ROSICRUCIANISMO
En /)95 OlEott esEriCi a Stainton $oses Hue estP Aregularmente insErito
Eomo noIiEio en la FraternidadB, Hue Qa estado AmuEQo tiemFo en relaEiones
Fersonales For EorresFondenEiaB Eon los Defes de sta, M Hue ellos le Qan AesErito
algunas Eosas Hue $
me
,laIatsWM no sosFeEQa siHuiera Hue l saCeB. L+e Hu
AFraternidadB se trataN %iertamente no de la H. ,. of L., M no deCe ser tamFoEo el
Arya &am6j, Eon el Hue, For lo demPs, la alianGa definitiIa no deCJa ser EonEluida
mPs Hue al aXo siguienteS en Euanto a la famosa AGran Logia ,lanEaB o
AFraternidad del TJCetB, todaIJa no se QaCJa QeEQo menEin de ella, Fero los
trminos emFleados eran sufiEientemente Iagos Eomo Fara autoriGar todas las
Eonfusiones ulteriores, tanto las Ioluntarias Eomo las inIoluntarias. En otra Earta
dirigida un FoEo mPs tarde al mismo destinatario, M de la Hue FareEe resultar Hue
ste QaCJa aEeFtado entrar en la soEiedad a la Hue Ma FerteneEJa OlEott, se lee estoK
A+eseo Hue usted Fida a (mperator, FresentPndole mis resFetos, si no FodrJa QaEer
al%o, a la manera FsiEolgiEa @siE(, Fara imFedir Hue $
me
,laIatsWM IaMa a la
#ndia. EstoM muM inHuieto aEerEa de este FuntoS Mo mismo no Fuedo QaEer nada^
Las Ealumnias Hue Qan EirEulado en EuroFa M aHuJ la Qan aCatido tan
Frofundamente^ Hue temo Hue nosotros la Ferdamos. Esto Fuede ser una Eosa
FeHueXa Fara los esFiritualistas, Fero es una Eosa muM grande para nosotros
tres^ SoliEite a (mperator lo Hue sugiero^ PareEe ser un esFJritu saCio, M HuiGPs
sea Foderoso. +emPndele si Fuede M Huiere aMudarnos^ HaM aHuJ una $
me
TQomFson, una Iiuda riEa Eon siete millones @de dlares( Hue EultiIa el terreno
soCre el Hue marEQa $
me
,laIatsWM. Esta seXora le ofreEe dinero M todo lo
neEesario Fara ir a la #ndia M FroForEionarle asJ una oEasin de estudiar M de Ier
For sJ misma^ *o olIide a (mperatorB. !sJ Fues, $
me
,laIatsWM no QaCJa ido
nunEa a la #ndia antes de su estanEia en *orteamriEa, M esta IeG tenemos la
EonfirmaEin formalS Fero sJ deseaCa ir, ForHue sentJa la neEesidad Ade estudiar M
de Ier For sJ mismaB, lo Hue FrueCa Hue no estaCa muM AiniEiadaB M Hue todaIJa
no QaCJa llegado a Foseer un EonDunto de EonIiEEiones Cien fiDadas M estaCleEidas.
EntonEes slo QaCJa una influenEia de la Hue OlEott M Stainton $oses se QaEJan
los agentes, M Hue era oFuesta a ese IiaDe de $
me
,laIatsWM a la #ndiaS For
Eonsiguiente, no era la influenEia del Arya &am6j, ni de ninguna otra organiGaEin
!gosto?=/@R(
12
oriental. " aQoraK LFor Hu diEe OlEottK AFara nosotros tresBN :l M su EorresFonsal
QaEen dosS el terEero FareEe ser ese (mperator EuMo aFoMo reElama Eon tanta
insistenEiaS LFero Huin era este ser misteriosoN Era, FareEe, un AesFJrituB Hue se
manifestaCa en el EJrEulo dirigido For Stainton $oses M su amigo el doEtor SFeerS
Fero lo Hue es eOtraXo, M lo Hue Fuede dar la ElaIe de muEQas Eosas, es Hue este
AesFJrituB se QaMa atriCuido el nomCre o mPs Cien el tJtulo de (mperator, Hue es el
del Defe de una soEiedad seEreta inglesa, la $rder of the 0olden Da-n in the
$uter @literalmente AOrden de la !urora de Oro en el EOteriorB(
@/'(
.
La Orden Hue aEaCamos de nomCrar se Fresenta Eomo una AsoEiedad de
oEultistas Hue estudian la mPs alta magia FrPEtiEaB, M Hue AmarEQa de alguna
manera Faralelamente al Ierdadero osicrucianismoBS las muDeres son admitidas
en ella lo mismo Hue los QomCres, M la Eualidad de miemCro FermaneEe oEulta.
HaM en ella tres ofiEiales FrinEiFalesK El (mperator, el #raemonstrator M el
Cancellarius. Esta misma Orden estP estreEQamente IinEulada a la &ocietas
osicruciana in An%lia, fundada en /)59 For RoCert TentUortQ LittleS sta
EomFrende nueIe grados, reFartidos en tres rdenesS sus Defes, Hue son en nRmero
de tres Eomo los de la 0olden Da-n, lleIan el tJtulo de Ma%os
@/(
. La &ocietas
osicruciana no admite mPs Hue a masones Hue Fosean el grado de $aestro entre
sus miemCros, EuMo nRmero estP limitado a Eiento Euarenta M Euatro, sin inEluir
los miemCros QonorariosS Fosee Euatro A%olegiosB, Hue estPn estaCleEidos en
Londres, "orW, ,ristol M $anEQester. En EsEoEia eOiste una organiGaEin similar
desde /)99, M en *orteamriEa, en /))=, se estaCleEi otra ramaS son dos filiales
de la soEiedad inglesa, de la Hue, no oCstante, son administratiIamente
indeFendientes.
En una Earta dirigida al direEtor de la reIista teosfiEa Lucifer, en Dulio de
/));, For el Eonde $aEVGregor $atQers, Hue era entonEes seEretario del %olegio
$etroFolitano de la &ocietas osicruciana M miemCro del !lto EonseDo de
#nglaterra, se diEe entre otras EosasK AEsta SoEiedad estudia la tradiEin
@/'(
*o Ereemos neEesario, a FroFsito de la Earta de OlEott a Stainton $oses, detenernos en la
oCDeEin indiEada For los teosofistas, Fuesto Hue nos FareEe FartiEularmente molesta M Fretenden
Hue [el Eoronel OlEott reFroduEe la idea de $me. TQomFson M no la de $me. ,laIatsWM[S esto no
EamCia nada en aCsoluto, M no Fodemos sino mantener Hue esta Earta no QaCrJa tenido sentido
alguno si $me. ,laIatsWM Ma QuCiera estado en la #ndia en esta FoEaS en tal Easo, For otra Farte,
OlEott no QaCrJa deDado de indiEar a su EorresFonsal Hue la oFinin de $me. TQomFson no era
Eonforme a la realidad.
@/(
En /;=/, sus Defes eranK T. TMnn TestEott, &upreme Ma%usS >. LeUis TQomas, &enior
&ubstitute Ma%usS S. L. $aEVGregor $atQers, 8unior &ubstitute Ma%us @Cosmopolitan Masonic
Calendar, F. 2;(.
!gosto?=/@R(
15
oEEidental^ Los EonoEimientos de FrPEtiEa son el FriIilegio de los mPs altos
iniEiados, Hue los mantienen en seEretoS todos los Hermanos mantienen seEreto su
grado. La SoEiedad TeosfiEa mantiene relaEiones amistosas Eon ellos^ Los
estudiantes QermtiEos de la G.+. @0olden Da-n( RosiEruEiana, son, For asJ deEir,
sus reFresentantes en el e3teriorB. La FuCliEaEin de esta suerte de manifiesto
tenJa Eomo meta FrinEiFal desaFroCar a una Eierta A$rdo osis et LucisB @Orden
del RoEJo M de la LuG(, otra soEiedad inglesa suFuestamente rosiEruEiana, de la
Hue se QaCJa QaClado FreEedentemente en la misma reIista
@1(
S esta Rltima soEiedad
se enEontraCa en EomFetenEia direEta Eon la 0olden Da-n M Eon la &ocietas
osicruciana, M sus miemCros, Hue eran esFiritistas en su maMor Farte, eran
aEusados de QaEer Amagia negraB, segRn una EostumCre Hue, For lo demPs, estP
muM eOtendida en los medios teosofistas, asJ Eomo tendremos la oEasin de Ierlo
mPs adelante. La Earta del Eonde $aEVGregor lleIa las diIisas siguientesK
A&apiens dominabitur astris. ] Deo duce2 comite ferro. ] ,on omnis moriar" ]
7incit omnia veritasB, de las Hue la Rltima, Eosa Euriosa, es igualmente la diIisa
de la H. ,. of L., adIersaria deElarada de la SoEiedad TeosfiEa M de la &ocietas
osicruciana
@0(
. La Earta EonEluMe Eon estas FalaCras Hue le Eonfieren un EarPEter
ofiEialK APuCliEada For orden del SuFerior &apere Aude, %anEellarius in
LondinenseB, a lo Hue sigue este FostVesEriFtum Castante enigmPtiEoK ASiete
adeFtos Hue Foseen el eli3ir de lar%a vida, IiIen aEtualmente M se reRnen Eada
aXo en una Eiudad diferenteB. LEra el (mperator de la G. +. uno de estos Asiete
adeFtosB misteriososN Es muM FosiCle, M tenemos otros indiEios Hue FareEen
EonfirmarloS Fero, sin duda, el A&uperior &apere AudeB no QaCJa autoriGado
reIelaEiones mPs eOFlJEitas a este resFeEto
@4(
.
El autor de la Earta Hue aEaCamos de Eitar, Hue Qa muerto QaEe algunos aXos,
era el Qermano maMor de otro $aEVGregor, reFresentante en FranEia de la $rder
of the 0olden Da-n in the $uter M miemCro tamCin de la SoEiedad TeosfiEa.
En /);; M /;=0 tuIieron en ParJs Eierta resonanEia las tentatiIas de restauraEin
@1(
Lucifer, /2 de Dunio de /));.
@0(
La H. ,. of L. tenJa una interFretaEin FartiEular del RosiEruEianismo, deriIada
FrinEiFalmente de las teorJas de P. ,. RandolFQ M de la AFraternidad de EulisB. ] En /))1
aFareEi en Filadelfia una oCra titulada The Temple of the osy.Cross, EuMo autor, F. ,. +oUd, era
un miemCro de la H. ,. of L.
@4(
En /);4, M CaDo el nomCre de A&apere Aude, Fra. R. R. et !. %.B, fue FuCliEada una oCra
titulada La &ciencie de l9Alchimie spirituelle et matrielle, oCra Hue Eontiene un eleIado nRmero
de errores QistriEos, M una traduEEin anotada del tratado WaCalJstiEo Aesh Me'areph, en el Hue ni
siHuiera se menEiona el Eomentario Hue EliFQas LeIi QaCJa QeEQo de este liCro atriCuMndoselo,
Castante gratuitamente For lo demPs, a !CraQam el >udJo, suFuesto iniEiador de *iEolPs Flamel.
!gosto?=/@R(
19
del Eulto de #sis For $. M $
me
$aEVGregor, CaDo el FatronaGgo del esEritor
oEultista >ules ,ois, tentatiIas Castante fantasiosas, For lo demPs, Fero Hue
tuIieron en su tiemFo un Eierto Oito Eomo Euriosidad
@1'(
. !gregamos Hue $
me
$aEVGregor, la AGran SaEerdotisa !nariB, es la Qermana de $. ,ergsonS For lo
demPs, no seXalamos este QeEQo mPs Hue a tJtulo de reseXa aEEesoria, sin Huerer
deduEir de l ninguna EonseEuenEia, aunHue, For otro lado, QaMa
inEontestaClemente mPs de un Funto de semeDanGa entre las tendenEias del
teosofismo M las de la filosofJa Cergsoniana. !lgunos Qan llegado mPs leDosK es asJ
Eomo, en un artJEulo Hue se refiere a una EontroIersia soCre el Cergsonismo, $.
Georges PEoul esEriCe HueK ALas teorJas de la SoEiedad TeosfiEa son tan
eOtraXamente semeDantes a la de $. ,ergson Hue uno se Fuede Freguntar si no
deriIan todas de una fuente EomRn, M si los $$. ,ergson, OlEott, LeadCeater M
las $
mes
,laIatsWM M !nnie ,esant no Qan asistido todos a la esEuela del mismo
$aQZtmZ, .oot Hoomi o^ algRn $troBS M agregaK ASeXalo el FroClema a los
inIestigadoresS su soluEin HuiGPs FodrJa aFortar un suFlemento de luG soCre el
origen muM misterioso de algunos moIimientos del Fensamiento moderno M soCre
la naturaleGa de las _influenEias` Hue sufren, freEuentemente inEonsEientemente,
el EonDunto de aHuellos Hue son, ellos mismos, agentes de influenEias inteleEtuales
M esFiritualesB
@2(
. SoCre estas AinfluenEiasB, somos Castante de la oFinin de $.
PEoul, M Fensamos inEluso Hue su FaFel es tan EonsideraCle Eomo generalmente
insosFeEQadoS For lo demPs, las afinidades del Cergsonismo Eon los moIimientos
AneoesFiritualistasB no nos Qan FareEido nunEa dudosas
@5(
, M no nos asomCrarJa de
ninguna manera Ier a $. ,ergson, segRn el eDemFlo de Tilliams >ames, aEaCar
finalmente en el esFiritismo. En Euanto a esto, tenemos Ma un indiEio
@1'(
El FroFio >ules ,ois era miemCro de la Golden +aUnS EomFrometido durante la guerra M
aEusado de QaCer reEiCido fondos de la FroFaganda alemana, FermaneEi en !mriEa, donde lleg
a realiGar una gira de EonferenEias @Ier un artJEulo titulado [4udest deIenu >ules ,oisN[ aFareEido
en [%omaedia[, el /4 de seFtiemCre de /;10(, e inEluso fund una soEiedad de estudios FsJHuiEos
en *ueIa "orWS no oCstante, regres a FranEia en /;19, Ma Hue se QaCJan olIidado algunos
aEonteEimientos Hue, sin emCargo, todaIJa eran Castante reEientes. Otro eminente miemCro de la
Golden +aUn era la Eondesa EditQaVLolita de LandsfeldtVRosentQal, QiDa natural del reM Luis # de
,aIiera M de Lola $ontes, aQiDada del PaFa Pio #8 M gran amiga de $me. ,laIatsWMS durante
Castante tiemFo residi en ParJs, en el domiEilio del Sr. M la Sra. $aEVGregor. Esta Rltima, Hue es
Iiuda en la aEtualidad, se retir a LondresS FareEe For lo demPs estar en muM malas relaEiones Eon
su Qermano, M, segRn nos Qan Eontado, tiende a QaClar de los traCaDos filosfiEos de ste en un tono
algo desFeEtiIo.
@2(
Les Lettres, diEiemCre de /;1=, FF. 55;V59=.
@5(
El 7ahan, rgano de la seEEin inglesa de la SoEiedad TeosfiEa, Qa reFroduEido, Eon
grandes elogios, EonferenEias FronunEiadas For $. ,ergson en #nglaterra.
!gosto?=/@R(
1)
FartiEularmente eloEuente en una frase de la 4ner%ie &pirituelle, el Rltimo liCro de
$. ,ergson, donde ste, aunHue reEonoEe Hue Ala inmortalidad misma no Fuede
ser FroCada eOFerimentalmenteB, deElara Hue AserJa Ma algo, serJa inEluso muEQo
Foder estaCleEer en el terreno de la eOFerienEia la FroCaCilidad de la suFerIiIenEia
For un tiemFo 3BS Lno es eso eOaEtamente lo Hue Fretenden QaEer los esFiritistasN
Hasta oJdo deEir inEluso, QaEe algunos aXos, Hue $. ,ergson se interesaCa de una
manera aEtiIa en AeOFerimentaEionesB de ese gnero, en EomFaXJa de Iarios
saCios reFutados, entre los Euales se nos Eit al Frofesor de!rsonIal M a $
me
%urieS Hueremos Ereer Hue su intenEin era estudiar estas Eosas tan
AEientJfiEamenteB Eomo es FosiCle, Fero aEuPntos otros QomCres de EienEia, tales
Eomo Tilliam %rooWes M LomCroso, desFus de QaCer EomenGado asJ, Qan sido
AEonIertidosB a la doEtrina esFiritistab *unEa se insistirP Castante en deEir Euan
Feligrosas son estas EosasS Eiertamente, no son la EienEia ni la filosofJa las Hue
Fueden FroForEionar una garantJa sufiEiente Fara Fermitir Hue se las toHue
imFunemente
@0'(
.
-olIiendo aQora al RosiEruEianismo, Hue Qemos Iisto aFareEer aHuJ For
Frimera IeG, M Hue Qa dado lugar a esta digresin, seXalaremos Hue OlEott Qa
Eontado en Iarias oEasiones, en el Theosophist M en sus liCros, Hue $
me
,laIatsWM
lleIaCa siemFre Eonsigo una DoMa de RosaV%ruG AHue QaCJa reEiCido de un
adeFtoB. Sin emCargo, Euando estaCa CaDo la influenEia de la H. ,. of L., OlEott
no tenJa mPs Hue desFreEio Fara los rosiEruEianos modernosK en /)92 esEriCJa a
Staiton $oses ALa Fraternidad @de los RosaV%ruG(, en tanto Hue rama aEtiIa de la
Orden Ierdadera, Qa muerto Eon %agliostro, Eomo la FranEmasonerJa @oFeratiIa(
Qa muerto Eon Tren
@4'(
S lo Hue aRn Hueda no es mPs Hue la EPsEaraB. !HuJ, las
@0'(
En un artJEulo FuCliEado en el [,ulletin TQosoFQiHue[ de eneroVfeCreroVmarGo de /;/), el
Sr. G. %QeIrier FareEe estar FartiEularmente interesado en resaltar las afinidades entre el
Cergsonismo M el teosofismo.
@4'(
%QristoFQer Tren, Rltimo Gran $aestre de la antigua $asonerJa inglesa, muri en /9=1S
los HuinEe aXos Hue transEurrieron entre esta feEQa M la fundaEin de la nueIa Gran Logia de
#nglaterra @/9/9( fueron utiliGados For los Frotestantes Fara desarrollar un traCaDo de deformaEin
Hue desemCoE en la redaEEin de las %onstituEiones FuCliEadas en /910S los reI. !nderson M
+esaguliers, autores de diEQas Constituciones, QiEieron desaFareEer todos los antiguos doEumentos
:$ld Char%es( soCre los Hue Fudieron Foner sus manos, a fin de Hue no se notaran las
innoIaEiones Hue introduDeron, M tamCin ForHue tales doEumentos EontenJan frmulas a las Hue
EonsideraCan muM molestas, Eomo la oCligaEin de fidelidad [a +ios, a la Santa #glesia M al ReM[,
seXal indudaCle del origen EatliEo de la $asonerJa. Por ello, >oseFQ de $aistre esEriCJa en sus
Memorias al du;ue de Bruns-ick @/9)1(K [Todo indiEa Hue la FranEmasonerJa Iulgar es una rama
desgaDada M HuiGPs EorromFida de un tronEo antiguo M resFetaCle[S M la frase de OlEott Fuede QaEer
suFoner Hue tenJa tamCin algRn EonoEimiento de esta desIiaEin, no oCstante ignorada totalmente
!gosto?=/@R(
1;
FalaCras Arama aEtiIa de la Orden IerdaderaB QaEen alusin a un FasaDe de las
enseXanGas de la H. ,. of L., en el Hue se diEe Hue Ael trmino RosaV%ruG no
designa a la Orden toda entera, sino slo a aHuellos Hue Qan reEiCido las Frimeras
enseXanGas en su Frodigioso sistemaS ste no es mPs Hue un nomCre de Faso For el
Eual los Hermanos diIierten M, al mismo tiemFo, emCauEan a la genteB. *o
Fretendemos entrar aHuJ en las EontroIersias relatiIas al origen M a la Qistoria de
los RosaV%ruG Ierdaderos M falsosS en eso QaM Ierdaderos enigmas Hue DamPs Qan
sido resueltos de una manera satisfaEtoria, M soCre los Hue los esEritores Hue se
diEen mPs o menos rosiEruEianos no FareEen saCer muEQo mPs Hue los otros.
!l esEriCir las Rltimas FalaCras, Fensamos EonEretamente en el +
r
FranG
Hartmann, Huien desemFeX un FaFel imFortante en la SoEiedad TeosfiEa
Euando su sede fue lleIada a la #ndia, M Eon Huien, $
me
,laIatsWM, For lo demPs,
no FareEe QaCer estado siemFre en los meDores trminos, Eomo lo Ieremos a
FroFsito del asunto de la SoEiedad de inIestigaEiones FsJHuiEas. Este FersonaDe,
naEido en /)0) en +onauUertQ, ,aIiera, se FretendJa rosiEruEiano, Fero de otra
rama distinta de las soEiedades inglesas de las Hue Qemos QaClado
FreEedentementeS si Qemos de Ereerle, QaCJa AdesEuCiertoB una Fraternidad de
Ierdaderos RosaV%ruG en .emFten, loEalidad EleCre For sus mansiones
enEantadas, M donde muri en /;/1. ! deEir Ierdad, Fensamos Hue esto no es mPs
Hue una leMenda Hue l FroEuraCa aEreditar Fara dar la aFarienEia de una Case seria
a una Eierta AOrden de la RosaV%ruG EsotriEaB, de la Hue fue uno de los
Fromotores. Este +
r
Hartmann Qa FuCliEado un gran nRmero de oCras
@9(
, Hue
fueron aFreEiadas de una manera FoEo CeneIolente For los Defes de la &ocietas
osicruciana in An%lia, a Fesar de ser teosofistas Eomo el autorS fueron
FartiEularmente seIeros Eon el liCro tituladoK Dans le #ronaos du Temple de
&a%esse, AHue Eontiene la Qistoria de los Ierdaderos M de los falsos rosiEruEianos,
Eon una introduEEin a los misterios de la filosofJa QermtiEaB, M Hue dediE a la
duHuesa de Pomar. En /))9, el +
r
Hartmann QiGo aFareEer en ,oston, Eentro de la
rama norteameriEana de la $rder of the 0olden Da-n in the $uter, una suerte de
noIela EuMo tJtulo era <ne Aventure che' les osicruciens, M Hue Eontiene la
desEriFEin de un monasterio teosfiEo imaginario, suFuestamente situado en los
!lFesS M el autor Euenta Hue este monasterio deFende de la Orden de los
For la inmensa maMorJa de los masones [modernos[, inEluso en los FaJses anglosaDones.
@9(
He aHuJ los tJtulos de algunas de las FrinEiFales, ademPs de las Hue se indiEan en el teOtoK
&ymboles secrets des osicruciens, reediEin de una oCra antigua, aEomFaXada de Eomentarios,
FuCliEado en ,ostonS La 7ie de 8ehoshua2 le #rophte de ,a'areth, Aestudio oEulto M ElaIe de la
,iClia, Hue Eontiene la Qistoria de un #niEiadoBS Ma%ie Blanche et ,oireS La &cience $cculte dans
la MdecineS Les principes de la 0omancie, segRn %ornelio !griFa.
!gosto?=/@R(
0=
AHermanos de la %ruG de Oro M de la RosaV%ruGB, M Hue su Defe lleIa el tJtulo de
(mperator. Esto QaEe Fensar en la antigua ARosa %ruG de OroB de !lemania,
fundada en el aXo /9/4 For el saEerdote saDn Samuel RiEQter, mPs EonoEido CaDo
el seudnimo de SinEerus Renatus, M EuMo Defe ostentaCa efeEtiIamente, Eomo
mPs tarde el de la 0olden Da-n, este tJtulo de (mperator, Qeredado de
organiGaEiones rosiEruEianas anteriores, M Hue se remontarJa inEluso Qasta el
origen del mundo, si se Qa de Ereer a algunos relatos legendarios, Ma Hue se
enEuentra en el Clypeus 7eritatis, Hue data de /5/), auna lista EronolgiEa de los
(mperatores desde !dPnb Estas eOageraEiones M estas genealogJas faCulosas son,
For lo demPs, Eomunes a la maMorJa de las soEiedades seEretas, EomFrendida la
$asonerJa, donde Iemos tamCin al Rito de $israim QaEer remontar sus orJgenes
Qasta !dPn. Lo mPs digno de inters es Hue un esErito oEultista, al QaClar de la
organiGaEin rosiEruEiana de /9/4, deElara estoK A&na tradiEin diEe Hue este
(mperator eOiste siemFreS su aEEin QaCrJa deIenido FolJtiEaB
@)(
S Lse trata tamCin
aHuJ del Defe de la 0olden Da-nN En efeEto, la ARosaV%ruG de OroB, en la Hue
algunos Qan EreJdo reEonoEer Ma un EarPEter FolJtiEo, no eOiste Ma desde QaEe
muEQo tiemFoS fue remFlaGada en /9)= For los AHermanos #niEiados de !siaB,
EuMo Eentro fue estaCleEido en -iena, M EuMos suFeriores se intitulaCan, For
alusin al EomienGo del !FoEaliFsisK APadres M Hermanos de las Siete #glesias
+esEonoEidas de !siaB
@;(
S no Fodemos imFedirnos Freguntar si los Asiete adeFtosB
del Eonde $aEVGregor no QaCrJan sido sus Eontinuadores. Sea Eomo sea, lo Eierto
es Hue muEQas de las asoEiaEiones Hue Fretenden IinEularse al RosiEruEianismo,
QaEen Frestar a sus adQerentes un Duramento de fidelidad al (mperator.
El relato noIelJstiEo del +
r
Hartmann tuIo una EonseEuenEia Hue mostr Hue la
finalidad del autor no QaCJa sido Furamente desinteresadaK en seFtiemCre de /));,
se EonstituM en SuiGa una soEiedad For aEEiones, CaDo el nomCre de 1raternitas,
Fara realiGar M eOFlotar el estaCleEimiento teosfiEoVmonPstiEo Hue l QaCJa
imaginado. El +
r
Hartmann tuIo Eomo asoEiados, en ese asunto al +
r
R.
TQurmann, al +
r
!. Pioda M a la %ondesa TaEQmeisterS esta Rltima, EuMo nomCre
Ma Qemos tenido oEasin de Eitar FreEedentemente, era una sueEa amiga Jntima de
$
me
,laIatsWM. En Euanto a la AOrden de la RosaV%ruG EsotriEaB, la otra
@)(
!istorie des ose.Croi3, For Sdir, F. /=0, nota.
@;(
SeXalamos a este resFeEto una singular eHuiIoEaEin de PaFus, Hue, QaCiendo enEontrado un
teOto de TronsWi donde se QaEe menEin de los AHermanos #niEiados de !siaB, EreM Hue ese
tJtulo designaCa a una organiGaEin realmente oriental M Hue se trataCa de los A$aQZtmZsB, de los
Hue QaEJa, For lo demPs, Aun grado suFerior de la #glesia ,rZQmaniEaB. @Glosario de los
FrinEiFales trminos de la %ienEia OEulta, artJEulo Mah6tm6= Trait mthodi;ue de &cience
$cculte, F. /=21.
!gosto?=/@R(
0/
EreaEin del +
r
Hartmann, FareEe QaCer estado en relaEiones Eontinuas Eon la
AOrden RenoIada de los (lluminati 0ermaniaeB, fundada o reorganiGada For
LeoFoldo Engel, de +resde, M Hue desemFeX un FaFel FolJtiEo eOtremadamente
sosFeEQosoS esta Rltima Orden, Eomo lo indiEa su nomCre, se remite al #luminismo
de TeisQauFt, al Hue, sin emCargo, no la IinEula filiaEin ninguna direEta. HuCo
tamCin relaEiones Eiertas entre esa ARosaV%ruG EsotriEaB M una Eierta AOrden de
los TemFlarios OrientalesB, fundada en el aXo /);2 For el +
r
.arl .ellner, M
FroFagada soCre todo, desFus de la muerte de ste, soCreIenida en /;=2, For
TQeodor Reuss, un teosofista Hue IolIeremos a enEontrar mPs tardeS FareEe
inEluso Hue la ARosaV%ruG EsotriEaB deIino finalmente el A%JrEulo #nteriorB de
los ATemFlarios OrientalesB.
Estas diIersas asoEiaEiones no deCen ser Eonfundidas Eon otra organiGaEin
rosiEruEiana austroalemana, de EreaEin mPs reEiente, EuMo Defe es el +
r
Rudolf
SteinerS tendremos Hue IolIer a QaClar de l desFus. Por lo demPs, a deEir
Ierdad, en nuestra FoEa el RosiEruEianismo Ma no tiene una signifiEaEin Cien
definidaK una multitud de gentes Hue se intitulan ARosaEruEesB o ARosiEruEianosB
no tienen entre sJ ningRn laGo, ni tamFoEo lo tienen Eon las antiguas
organiGaEiones del mismo nomCre, M oEurre eOaEtamente lo mismo Eon aHuellos
Hue se intitulan ATemFlariosB. !Rn sin tener en Euenta los grados masniEos Hue,
en diIersos ritos, lleIan el tJtulo de RosaV%ruG o algRn otro Hue se deriIa de l,
FodrJamos dar, si no se estuIiera fuera de nuestro tema, una larga lista de
soEiedades mPs o menos seEretas Hue no tienen aFenas en EomRn mPs Hue esta
misma denominaEin, aEomFaXada lo mPs freEuentemente For uno o Iarios
eFJtetos distintiIos
@/=(
. Por Eonsiguiente, es menester estar en guardia, Euando se
@/=(
SeXalaremos slo una de esas soEiedades, Hue se intitula A" M" $" " C" @Ancien Mystic
$rder of the osy.Cross(, fundada en /;/5 AEon el fin de salIar la %iIiliGaEinB @siE(S tenemos
ante nuestros oDos una EirEular Hue anunEia Hue se esta EonstituMendo una rama franEesa, M Hue Aun
EnIiado esFeEial IendrP de los Estados &nidos en maMo @/;1/( Fara dar la #niEiaEin M aCrir los
traCaDosB @desFus se nos Qa diEQo Hue su IiaDe no QaCJa Fodido tener lugar(. Esta organiGaEin
tiene a su EaCeGa un (mperator, Fero Hue, naturalmente, no es el mismo Hue el de la 0olden Da-nS
no estP IinEulada al teosofismo, Fero saCemos Hue los teosofistas son Ma Castante numerosos entre
sus adQerentes.
!Xadido en la segunda ediEinK
La !.$.O.R.%. no FareEe QaCer tenido gran Oito en FranEiaS sin emCargo, su Defe lleg a
ParJs en /;19, e inEluso fue solemnemente reEiCido, el /1 de Dulio, For el [Gran %olegio de los
Ritos[, es deEir, el SuFremo %onseDo del Gran Oriente de FranEia, lo Hue es tanto mPs singular
Euanto Hue ste no tiene relaEin alguna Eon las organiGaEiones masniEas ameriEanas, Hue lo
Eonsideran Eomo [irregular[S HuiGP la Orden rosaEruEiana en Euestin tamFoEo Fosea demasiada
[regularidad[.
!gosto?=/@R(
01
trata del RosiEruEianismo, lo mismo Hue Euando se trata de la $asonerJa, Fara no
atriCuir a una agruFaEin lo Hue FerteneEe a otra Hue Fuede serle EomFletamente
eOtraXa.
!gosto?=/@R(
00
CAPITULO IV
LA CUESTIN DE LOS MAHATMAS
Hemos deDado a $
me
,laIatsWM en el momento en Hue, en /)95, FensaCa en
Fartir Fara la #ndiaS esta Fartida, Hue no deCJa lleIarse a EaCo Qasta el /) de
noIiemCre de /)9), FareEe QaCer estado determinada soCre todo, si no
eOElusiIamente, For los ataHues muM DustifiEados de los Hue QaCJa sido oCDeto. AEs
a Eausa de eso, esEriCJa ella misma QaEiendo alusin a la FuCliEaEin de los
(ncidents in my Life de +unglas Home, For lo Hue me IoM a la #ndia Fara siemFreS
M For IergfenGa M For Fena, tengo neEesidad de ir a donde nadie seFa mi nomCre.
La malignidad de Home me Qa arruinado Fara siemFre en EuroFaB
@/(
. $
me
,laIatsWM deCJa guardar siemFre renEor al mdium Hue, For instigaEin del
misterioso $^, QaCJa denunEiado sus suFerEQerJas, M Hue ella llamaCa Ael
%alIino del esFiritismoB. A-ed, esEriCJa ella muEQo mPs tarde a FroFsito de los
Feligros de la mediumnidad, EuPl Qa sido la Iida de +unglas Home, un QomCre
EuMo EoraGn estaCa lleno de amargura, Hue no Qa diEQo nunEa una FalaCra a faIor
de aHuellos Hue EreJa dotados de Foderes FsJHuiEos, M Hue Qa Ealumniado Qasta el
fin a todos los demPs mdiumsB
@1(
. En un Eierto momento, $
me
,laIatsWM QaCJa
Fensado tamCin, For las mismas raGones, AFartir Fara !ustralia M EamCiar su
nomCre Fara siemFreB
@0(
, desFus, QaCiendo renunEiado a esta idea, se QiGo
naturaliGar norteameriEana, FroCaClemente en /)9), finalmente, se deEidi a ir a
la #ndia, Eomo QaCJa sido su Frimera intenEin. Por Eonsiguiente, no fue For un
inters de su soEiedad, sino For el suMo FroFio, For lo Hue Huiso emFrender este
IiaDe, a Fesar de la oFosiEin de OlEott, a Huien finalmente logr arrastrar, M Hue
aCandon a su familia Fara seguirla. En efeEto, tres aXos antes, $
me
,laIatsWM
deEJa de OlEottK A+ista muEQo de ser riEo M no tiene nada Hue deDar mPs Hue sus
traCaDos literarios, M tiene Hue mantener a su muDer M a un montn de QiDosB
@4(
.
+esde entonEes, nadie Qa oJdo QaClar nunEa de ellos, M el mismo OlEott no FareEe
QaCerse FreoEuFado lo mPs mJnimo For saCer lo Hue les QaCJa oEurrido.
@/(
%arta del 5 de noIiemCre de /)99
@1(
La Clef de la Thosophie, F. 191.
@0(
@4(
%arta del 12 de marGo de /)92.
!gosto?=/@R(
04
Llegados a la #ndia $
me
,laIatsWM M su asoEiado, se instalaron Frimero en
,omCaM, desFus, en /))1, en !dMar, EerEa de $adrPs, donde se estaCleEi la
sede Eentral de la SoEiedad TeosfiEa, M donde se enEuentra todaIJa QoM dJa. !llJ,
se fund una AseEEin esotriEaB, M los fenmenos fantPstiEos se multiFliEaron de
una manera FrodigiosaK golFes dados a distanEia, taXidos de EamFanillas
inIisiCles, AaFortesB M AmaterialiGaEionesB de oCDetos de toda Jndole M, soCre
todo, AFreEiFitaEinB de EorresFondenEias trasmitidas For IJa AastralB. Se Fueden
enEontrar muEQos eDemFlos de esto Eontados en el Monde $cculte de !. P.
SinnettS el autor, Hue EontriCuM HuiGP mPs Hue ningRn otro a QaEer EonoEer en
EuroFa el teosofismo en sus EomienGos, FareEe QaCer sido realmente engaXado, en
esta etaFa al menos, For las FrestimanJas de $
me
,laIatsWM. *o QaCJa solo Eartas
AFreEiFitadasB, sino tamCin diCuDos M Qasta FinturasS stas, sin duda, eran
FroduEidas For los mismos FroEesos Hue los Euadros llamados mdiumniEos Hue
$
me
,laIatsWM faCriEaCa antes en Filadelfia, M Hue IendJa muM Earos a sus
Erdulos, entre otros al general LiFFitt, Hue, For lo demPs, QaCJa aEaCado For
desilusionarse. Todos estos fenmenos no eran enteramente nueIos, M las
AEamFanillas astralesB Ma se QaCJan QeEQo esEuEQar en *orteamriEa ante OlEott M
el Carn de PalmesS Eosa Euriosa, en #nglaterra se las QaCJa esEuEQado entonEes
igualmente en Easa del +
r
SFear M en la de Stainton $osesS HuiGPs fue sta una de
las EirEunstanEias Hue mPs adelante QiEieron deEir a OlEott Hue AStainton $oses M
$
me
,laIatsWM QaCJan sido insFiradas For la misma inteligenEiaB
@2(
, sin duda el
enigmPtiEo (mperator, de Huien se Qa QaClado FreEedentemente, lo Hue no imFide
Hue Stainton $oses, QaEia el fin de su Iida, esEriCiera a su amigo Tilliam OOlM
Hue Ala teosofJa es una aluEinaEinB
@5(
.
Es en la FoEa a la Hue Qemos llegado Euando entran en esEena los
A$aQZtmZsB tiCetanos, a Huienes se atriCuirJa en adelante la FroduEEin de todos
los fenmenos, M EonEretamente, en Frimer lugar, el famoso .oot Hoomi Lal
SingQ, el nueIo A$aestroB de $
me
,laIatsWM. El nomCre CaDo el Hue se EonoEe a
este FersonaDe es, se diEe, Asu nomCre mJstiEo, de origen tiCetanoB, Ma HueK Alos
oEultistas, segRn FareEe, toman nueIos nomCres en el momento de su
iniEiaEinB
@9(
S mPs, si .oot Hoomi Fuede ser un nomCre tiCetano o mongol, Lal
SingQ es Eiertamente un nomCre QindR @de AWsQatriMaB( o siWQ, lo Hue no es la
misma Eosa. Por eso no es menos Eierto Hue el EamCio de nomCres es en efeEto
una FrPEtiEa Hue eOiste en muEQas soEiedades seEretas, tanto en OEEidente Eomo
@2(
Theosophist, diEiemCre de /);0.
@5(
Li%ht, ) de oEtuCre de /);1.
@9(
Le Monde $cculte, F. /1/ de la traduEEin franEesa.
!gosto?=/@R(
02
en OrienteS asJ, en los estatutos de la ARosaV%ruG de OroB de /9/4, se lee Hue
A%ada Hermano EamCiarP su aFellido M su nomCre desFus de QaCer sido reEiCido,
M QarP lo mismo Eada IeG Hue EamCie de FaJsBS eso no es mPs Hue un eDemFlo
entre muEQos otros, de suerte Hue el QeEQo de Hue se trata es de aHuellos de los
Hue $
me
,laIatsWM FodJa QaCer tenido EonoEimiento sin gran difiEultad. He aHuJ
lo Hue diEe Sinnet de .oot Hoomi, al Eontar los EomienGos de su EorresFondenEia
Eon lK ASegRn lo Hue suFe mPs tarde, era un natiIo del PanDaC, a Huien los
estudios oEultos QaCJan atraJdo desde su mPs tierna infanEia. GraEias a uno de sus
Fadres Hue era l mismo un oEultista, fue enIiado a EuroFa Fara ser eduEado e
instruido en la EienEia oEEidental, M, desFus, se QaCJa QeEQo iniEiar
EomFletamente en la EienEia suFerior de OrienteB
@)(
. $Ps adelante se FretenderP
Hue Ma QaCJa llegado a esa iniEiaEin EomFleta en el Eurso de sus enEarnaEiones
anterioresS Eomo los A$aestrosB, Eontrariamente a lo Hue oEurre Eon los QomCres
ordinarios, EonserIarJan el reEuerdo de todas sus eOistenEias @M algunos diEen Hue
.oot Hoomi tuIo alrededor de oEQoEientas(, estas diIersas afirmaEiones FareEen
difJEiles de EonEiliar.
Los A$aQZtmZsB o A$aestros de SaCidurJaB son los miemCros del grado mPs
eleIado de la AGran Logia ,lanEaB, es deEir, de la DerarHuJa oEulta Hue, segRn los
teosofistas, goCierna seEretamente el mundo. !l EomienGo, se admitJa Hue ellos
mismos estaCan suCordinados a un Defe suFremo RniEo
@;(
S aQora, FareEe Hue los
Defes son en nRmero de siete, Eomo los Asiete adeFtosB rosiEruEianos Hue Foseen
el AeliOir de larga IidaB @M la mPs eOtraordinaria longeIidad forma Farte tamCin
de las Eualidades atriCuidas a los A$aQZtmZsB(, M estos siete Defes reFresentan a
Alos siete Eentros del HomCre %elesteB, EuMo AEereCro M EuMo EoraGn estPn
Eonstituidos, resFeEtiIamente For el Man> M el Bodhisatt-a Hue guJan a Eada raGa
QumanaB
@/=(
. Esta unin de las dos EonEeFEiones del Man> M del Bodhisatt-a, Hue
no FerteneEen a la misma tradiEin, Fuesto Hue el Frimero es CrZQmPniEo M el
segundo CRdiEo, FroForEiona un eDemFlo muM notaCle de la manera AeElEtiEaB en
Hue el teosofismo EonstituMe su Fretendida doEtrina. En los Frimeros tiemFos, a
los A$aQZtmZsB se les llamaCa tamCin a IeEes Eon el simFle nomCre de
AHermanosBS QoM dJa se Frefiere la denominaEin de A!deFtosB, trmino tomado
For los teosofistas del lenguaDe rosiEruEiano, en el Hue, efeEtiIamente, designa
FroFiamente a los iniEiados Hue Qan alEanGado los grados mPs altos de la
@)(
Le Monde $cculte, FF. /1=V/1/.
@;(
Le Bouddhisme 4sotri;ue, F. 15 de la traduEEin franEesa de $
me
%amile Lemaitre.
@/=(
L9$ccultisme dans la ,ature @Entretiens de!dMar, 1Y serie(, For %. T. LeadCeater, F. 195
de la traduEEin franEesa.
!gosto?=/@R(
05
DerarHuJa. El +
r
Ferrand, en un artJEulo Hue Ma Qemos menEionado, Qa EreJdo deCer
QaEer una distinEin entre los A$aQZtmZsB M los Amaestros o adeFtosB, M Fiensa
Hue stos no son mPs Hue los Ierdaderos Defes de la SoEiedad TeosfiEa
@//(
S eso es
un error, Fues estos Rltimos afeEtan al Eontrario, no darse nunEa mPs Hue el
modesto EalifiEatiIo de AestudiantesB. Los A$aQZtmZsB M los A!deFtosB son, Fara
los teosofistas, una sola M misma Eosa, M esta identifiEaEin Ma QaCJa sido sugerida
For el +
r
FranG Hartmann
@/1(
S es a ellos tamCin a Huienes se Qa aFliEado
eOElusiIamente el tJtulo de A$aestrosB, Frimero de una manera EomFletamente
general
@/0(
, M desFus Eon una restriEEinK Fara $. LeadCeater Ano todos los
!deFtos son $aestros, Fues no todos reEiCen alumnosB, M, en rigor, no se deCe
llamar $aestros sino a aHuellos Hue, Eomo .oot Hoomi M algunos otros,
AEonsienten, CaDo Eiertas EondiEiones, en reEiCir Eomo alumnos a aHuellos Hue se
muestran dignos de este QonorB
@/4(
.
La Euestin de los A$aQZtmZsB, Hue tiene un lugar EonsideraCle en la Qistoria
de la SoEiedad TeosfiEa e inEluso en sus enseXanGas, Fuede ser grandemente
diluEidada Eon todo lo Hue Qemos eOFuesto FreEedentemente. En efeEto, esta
Euestin es mPs EomFleDa de lo Hue se Fiensa ordinariamente, M no Casta deEir Hue
esos A$aQZtmZsB no eOistieron nunEa mPs Hue en la imaginaEin de $
me
,laIatsWM M de sus asoEiadosS sin duda, el nomCre de .oot Hoomi, Fara dar un
eDemFlo, es una inIenEin Fura M simFle, Fero, lo mismo Hue los de los AguJas
esFiritualesB a los Hue suEedJa, Fudo muM Cien serIir de mPsEara a una influenEia
real. 6niEamente, es Eierto Hue los Ierdaderos insFiradores de $
me
,laIatsWM,
HuienesHuiera Hue QaMan sido, no resFondJan a la desEriFEin Hue ella da de ellos,
M, For otro lado, el nomCre mismo de A$aQZtmZB no Qa tenido nunEa en sPnsErito
la signifiEaEin Hue ella le atriCuMe, Ma Hue esta FalaCra designa en realidad un
FrinEiFio metafJsiEo M no Fuede aFliEarse a seres QumanosS HuiGPs se deCa inEluso
a Hue aEaC For FerEatarse de este error For lo Hue se renunEi Easi
EomFletamente al emFleo de este trmino. En lo Hue EonEierne a los fenmenos
suFuestamente FroduEidos For la interIenEin de los A$aestrosB, eran
eOaEtamente de la misma naturaleGa Hue los de los AEluCes de milagrosB de El
%airo, de Filadelfia M de *ueIa "orWS esto fue amFliamente EomFroCado, en
/))4, For la inIestigaEin del +
r
RiEQard Hodgson, asJ Eomo Ieremos mPs
adelante. Los AmensaDes FreEiFitadosB eran faCriEados For $
me
,laIatsWM Eon la
@//(
evue de #hilosophi, agosto de /;/0, FF. /2V/5.
@/1(
(n the #ronaos of the Temple of Wisdom, F. /=1.
@/0(
La Clef de la Thosophie, F. 0)).
@/4(
L9$ccultisme dans la ,ature, FF. 099V09).
!gosto?=/@R(
09
EomFliEidad de un Eierto +amodar .. $aIalanWar @un CraQmPn Hue reFudi
FRCliEamente su Easta( M de algunos otros, Eomo lo deElar desde /))0 $. !llen
O. Hume, Hue, desFus de QaCer EomenGado a EolaCorar Eon Sinnett en la
redaEEin de Bouddhisme 4sotri;ue, se QaCJa retirado al Eonstatar las mRltiFles
EontradiEEiones Eontenidas en la Fretendida EorresFondenEia de .oot Hoomi Hue
deCJa serIir de Case Fara ese liCroS M, For otra Farte, Sinnet mismo Qa Eonfesado
Hue AEuanto mPs EonoGEan los leEtores la #ndia, menos HuerrPn Ereer Hue las
Eartas de .oot Hoomi Qan sido esEritas For un natiIo de la #ndiaB
@/2(
. "a, en el
momento mismo de la ruFtura Eon el Arya &am6j, se QaCJa desEuCierto Hue una de
las Eartas en Euestin, reFroduEida en el Monde $cculte Hue aFareEi en Dunio de
/))/
@/5(
, era simFlemente, en su maMor Farte, la EoFia de un disEurso FronunEiado
en LaWe Pleasant, en agosto de /))=, For el Frofesor HenrM .iddle, de *ueIa
"orW, M FuCliEado el mismo mes en el FeridiEo esFiritista Banner of Li%ht.
.iddle esEriCi a Sinnett Fara Fedirle eOFliEaEionesS ste ni siHuiera se dign en
resFonderle, M, mientras tanto, se fundaron ramas de la SoEiedad TeosfiEa en
Londres M en ParJs. Pero el esEPndalo no tardarJa muEQo en estallarK en /))0,
estando Ma .iddle en el lJmite de su FaEienEia, se deEidi a QaEer FRCliEa su
Frotesta
@/9(
, lo Hue FroIoE inmediatamente, soCre todo en la rama de Londres,
numerosas M sonadas dimisionesS EonEretamente las de %. %. $asseM, Hue era
entonEes Fresidente @M Hue fue reemFlaGado For Sinnett(, la de Stainton $oses, la
de F. T. PerEiIal M la de $iss $aCel %ollins, autora de Lumi?re sur le &entier M
de #ortes d9$r
:@AB
. El +
r
George Tild, Hue QaCJa sido el Frimer Fresidente de esta
misma rama de Londres, Ma se QaCJa retirado en maMo de /))1, ForHue $
me
,laIatsWM QaCJa diEQo en un artJEulo del TheosophistK A*o QaM +ios Fersonal o
imFersonalB, a lo Hue l QaCJa resFondido muM lgiEamenteK ASJ no QaM +ios, no
Fuede QaCer enseXanGa teoVsfiEaB. Por lo demPs, For todas Fartes M en todas las
FoEas, numerosas Fersonas Hue QaCJan entrado imFrudentemente en la SoEiedad
TeosfiEa se retiraron igualmente una IeG Hue fueron sufiEientemente edifiEadas
For el EomFortamiento de sus Defes o For el Ialor de sus enseXanGas.
Esos QeEQos determinaron, al menos momentPneamente, la sustituEin de .oot
Hoomi For otro A$aQZtmZB llamado $orMa, ese mismo Hue $
me
,laIatsWM
@/2(
Le Monde $cculte, FF. /1;V/1;.
@/5(
P. /=1 de la ediEin inglesaS FF. /;5V/;9 de la traduEEin franEesa.
@/9(
Li%ht, / de seFtiemCre de /))0 M 2 de Dulio de /))4.
@/'(
La Euestin del origen de la Lu' en el &endero DamPs Fudo ser aElaradaK $iss $aCel %ollins
FretendJa QaCer leJdo este tratado [soCre los muros de un lugar Hue ella Iisita esFiritualmente[
@sic(, M $me. ,laIatsWM, For su Farte, EertifiEa Hue su Ierdadero autor era un [!deFto[ llamado
Hilarin @[Le Lotus[, marGo de /));(.
!gosto?=/@R(
0)
Fretendi desFus QaCer enEontrado en Londres en /)2/, M Eon el Hue $
me
,esant
deCJa entrar, ella tamCin, en EomuniEaEin algunos aXos mPs tarde. Por lo demPs,
QaCJa laGos muM estreEQos M antiguos entre $orMa, $
me
,laIatsWM M el Eoronel
OlEott, si se Qa de Ereer a $. LeadCeater, Hue, soCre este tema, Euenta una Qistoria
Hue QaCrJa Fasado QaEJa millares de aXos en la !ntPrtida, donde esos tres
FersonaDes Ma se enEontraCan reunidos
@/)(
. $orMa, al Hue Sinnett llamaCa AEl
#lustreB, M al Hue $
me
,laIatsWM llamaCa mPs familiarmente Ael generalB, nunEa
es designado mPs Hue For su iniEial en los aFndiEes de las reediEiones del Monde
$culte @en la Frimera ediEin todaIJa no se QaCJa diEQo nada aEerEa de l(S M Qe
aHuJ la raGn Hue se inIoEaK A! IeEes es difJEil saCer Emo llamar a los
AHermanosB, inEluso Euando se saCen sus Ierdaderos nomCresS Euanto menos se
emFlean stos, tanto meDor, For Iarias raGones, entre las Hue se Fuede enunEiar la
Frofunda Eontrariedad Hue sienten sus Ierdaderos disEJFulos Euando tales nomCres
deIienen de un uso freEuente e irresFetuoso entre los CurlonesB
@/;(
S $
me
,laIatsWM
Qa diEQo igualmenteK A*uestros meDores tesofos FreferirJan meDor Hue los
nomCres de los $aestros no QuCieran aFareEido nunEa en ninguno de nuestros
liCrosB
@1=(
S es For eso For lo Hue Qa FreIaleEido el uso de QaClar slo de los
A$aestrosB .. H. @.oot Hoomi(, $. @$orMa( M +. .. @+DUal .gl(. Este Rltimo,
Hue se da Eomo la reenEarnaEin de !rMasanga, un disEJFulo del ,uddQa, es un
reEin llegado entre los A$aQZtmZsBS no Qa alEanGado el A!deFtadoB sino en una
feEQa muM reEiente, Fuesto Hue $. LeadCeater diEe Hue aRn no QaCJa llegado a esa
DerarHuJa Euando se mostr a l For IeG Frimera
@1/(
.
.oot Hoomi M $orMa son Eonsiderados siemFre Eomo los dos guJas
FrinEiFales de la SoEiedad TeosfiEa, M segRn FareEe estPn destinados a una
situaEin aRn mPs eleIada Hue la Hue oEuFan aEtualmenteS es tamCin $.
LeadCeater Huien nos informa de ello en estos trminosK A$uEQos, entre nuestros
estudiantes, saCen Hue el $aestro $., el Gran !deFto al Hue se IinEulaCan mPs
FartiEularmente nuestros fundadores, Qa sido esEogido Fara ser el $anR de la
seOta raGaVmadre @la Hue deCe de suEeder a la nuestra(, M Hue su amigo
inseFaraCle, el $aestro .. H., deCe ser su instruEtor religiosoB
@11(
, es deEir, el
,odQisattUa. En las A-idas de !lEinB, de las Hue tendremos Hue QaClar mPs
tarde, $orMa es designado CaDo el nomCre de Marte M .oot Hoomi CaDo el de
@/)(
L9$ccultisme dans la ,ature, FF. 4=)V4=;.
@/;(
Le Monde $cculte, FF. 14)V14;, nota.
@1=(
La Clef de la Thosophie, F. 4==.
@1/(
L9$ccultisme dans la ,ature, FF. 4=0V4=4.
@11(
L9$ccultisme dans la ,ature, FF. 0)/.
!gosto?=/@R(
0;
MercurioS +DUal .gl es llamado <rano M el ,odQisattUa aEtual &Crya, nomCre
sPnsErito del &ol. SegRn la enseXanGa teosofista, $arte M $erEurio son, entre los
Flanetas fJsiEos del sistema solar, los Hue FerteneEen a la misma AEadenaB Hue la
TierraK la Qumanidad terrestre se QaCrJa enEarnado FreEedentemente en $arte, M
deCerJa enEarnarse ulteriormente en $erEurio. La eleEEin de los nomCres de
estos dos Flanetas, Fara designar resFeEtiIamente al futuro $anR M al futuro
,odQisattUa, FareEe QaCer sido determinada For el FasaDe siguiente de la 7oi3 du
&ilenceK A$ira a Mi%mar @$arte(, Euando a traIs de sus Ielos EarmesJ su _ODo`
aEariEia a la tierra soXolienta. $ira el aura flamJgera de la _$ano` de Lha%pa
@$erEurio(, eOtendida Eon amor FroteEtor soCre la EaCeGa de sus asEetasB
@10(
. !HuJ,
el oDo EorresFonde al EereCro, M la mano EorresFonde al EoraGnS estos dos Eentros
FrinEiFales del AHomCre %elesteB reFresentan, For otra Farte, en el orden de las
faEultades, la memoria M la intuiEin, de las Hue la Frimera se refiere al Fasado de
la Qumanidad M la segunda a su ForIenirS estas EonEordanEias son al menos
Euriosas de seXalar a tJtulo doEumental, M es menester agregar Hue el nomCre
sPnsErito del Flaneta $erEurio es Budha. ! FroFsito de $erEurio, destaEaremos
tamCin Hue, en la serie de las A-idas de !lEinB, QaM una Qistoria en la Hue
aFareEe CaDo la forma de un FesEador griego EuMo EuerFo QaCrJa tomado desFus
de QaCer sido matado For los CPrCarosS se aFroIeEQa de esta oEasin Fara Eitar un
FasaDe de Fnelon
@14(
donde se diEe Hue el filsofo PitPgoras QaCJa sido
anteriormente el FesEador Pirro, M Hue QaCJa Fasado For el QiDo de $erEurio, M se
agrega Hue Ala aFroOimaEin es interesanteB
@12(
S deCe serlo, en efeEto, Fara los
teosofistas, Hue Ereen firmemente Hue el A$aestroB .oot Hoomi es la
reenEarnaEin de PitPgoras.
Los teosofistas Eonsideran a los A!deFtosB Eomo QomCres IiIos, Fero
QomCres Hue Qan desarrollado en ellos faEultades M Foderes Hue Fueden FareEer
soCreQumanosK tal es, For eDemFlo, la FosiCilidad de EonoEer los Fensamientos
aDenos M de EomuniEarse direEta e instantPneamente, For AtelegrafJa FsJHuiEaB, Eon
otros !deFtos o Eon sus disEJFulos, en EualHuier lugar Hue se enEuentren, M la de
transFortarse ellos mismos, en su forma AastralB, no slo desde una eOtremidad a
otra de la tierra, sino tamCin a otros Flanetas. Pero no Casta saCer Hu idea de sus
A$aQZtmZsB se QaEen los teosofistas, e inEluso no es eso lo Hue mPs imFortaS mPs
@10(
P. 24 de la traduEEin franEesa de !maraIella @E. >. %oulomC(. ] El traduEtor de este liCro
@Hue, For lo demPs, Eomo muEQos otros, aEaC For deDar la SoEiedad TeosfiEa(, no tiene nada en
EomRn, aFarte del nomCre, Eon los esFosos %oulomC Hue $
me
,laIatsWM QaCJa EonoEido en El
%airo, M a los Hue IolIi a enEontrar en la #ndia, Eomo lo Ieremos mPs adelante.
@14(
Abr% de la vie des plus illustres philosophes de l9anti;uit, /)10.
@12(
De l9an DEFFF avant 8es>s.Christ a nos jours, For G.ReIel, F. 1)4.
!gosto?=/@R(
4=
Hue nada, M soCre todo, serJa menester saCer a Hu EorresFonde todo eso en la
realidad. En efeEto, aunHue se Qa QeEQo un uso muM amFlio del fraude M de la
suFerEQerJa, M Ma Qemos mostrado Hue asJ Qa sido, todaIJa no se Qa diEQo todo
aEerEa de estos FersonaDes fantPstiEos, Ma Hue QaM muM FoEas imFosturas Hue no se
Casen soCre una imitaEin o, si se Frefiere, soCre una deformaEin de la realidad,
M, For lo demPs, es la meGEla de lo Ierdadero M de lo falso lo Hue, Euando se QaEe
QPCilmente, las QaEe mPs Feligrosas M mPs difJEiles de desenmasEarar. La EleCre
mistifiEaEin de Lo TaOil FroForEionarJa al resFeEto toda una serie de eDemFlos
sumamente instruEtiIos, M QaM en eso una aFroOimaEin Hue se Fresenta Castante
naturalmente al Fensamiento
@15(
, Fuesto Hue, asJ Eomo Lo TaOil aEaC For
deElarar Hue lo QaCJa inIentado todo, $
me
,laIatsWM QiGo lo mismo, aunHue
menos FRCliEamente, en algunos momentos de Elera M desPnimo. *o slo Qa
diEQo en una de sus Rltimas oCras Hue la aEusaEin de QaCer imaginado a los
A$aQZtmZsB M sus enseXanGas, leDos de FerDudiEarla, Qa Qonrado eOtremadamente
a su inteligenEia, lo Hue, For lo demPs, es EontestaCle, M AHue ella Qa llegado Easi a
Freferir Hue no se Erea en los $aestrosB
@19(
S sino Hue tamCin, en lo Hue EonEierne
a los AfenmenosB, enEontramos CaDo la Fluma de OlEott esta deElaraEin muM
ElaraK AEn Eiertos dJas, se enEontraCa en tal disFosiEin Hue se FonJa a negar los
Foderes mismos de los Hue nos QaCJa dado las mPOimas FrueCas Euidadosamente
Eontroladas For nosotrosS aentonEes FretendJa Hue QaCJa engaXado a su
FRCliEobB
@1)(
. " OlEott se FreguntaCa a este resFeEtoK Asi no QaCrP Huerido a IeEes
Curlarse de sus FroFios amigosBS es muM FosiCle, Fero Lera Euando les mostraCa
AfenmenosB Euando se mofaCa de ellos, o Euando FretendJa Hue los AfenmenosB
eran falsosN Sea Eomo sea, las negaEiones de $
me
,laIatsWM aEaCaron reCasando
el EJrEulo de sus allegados, Fues un dJa esEriCi esto a su EomFatriota SoloIioffK
A+ir M FuCliEar en el Times M en todos los FeridiEos Hue el A$aestroB @$orMa(
M el A$aQZtmZ .oot HoomiB son slo el FroduEto de mi FroFia imaginaEin, Hue
Mo los Qe inIentado, Hue los fenmenos son mPs o menos aFariEiones
esFiritualistas, M tendr a Ieinte millones de esFiritistas detrPs de mJB
@1;(
. Si esta
amenaGa no QuCiera Castado Fara FroduEir el efeEto deseado en Eiertos medios Hue
deCJan ser adIertidos a traIs del destinatario de la Earta, sin duda $
me
,laIatsWM
no QaCrJa IaEilado en lleIarla a EaCo, asJ su Farafernalia QaCrJa aEaCado
@15(
Por lo demPs, esta idea tamCin se les Qa oEurrido a otros @Ier un artJEulo de Eugne
TaIernier en ,ouvelliste de ,ord et du #as.de.Calais, 1; de Dunio de /;1/(.
@19(
La Clef de la Thosophie, FF. 0;2V0;9.
@1)(
Tomado de $ld Diary Leaves, reFroduEido en Lotus Blue, 19 de noIiemCre de /);2, F.
4/).
@1;(
%arta de feCrero de /))5.
!gosto?=/@R(
4/
eOaEtamente Eomo la de TaOilS Fero el Hue Qa engaXado afirmando la Ierdad de
todo lo Hue EontaCa, Cien Fuede engaXar de nueIo deElarando Hue todo eso era
falso, Ma sea Fara esEaFar a Freguntas indisEretas, o Ma sea For EualHuier otra
raGn. En todo Easo, es EomFletamente eIidente Hue no se Fuede imitar mPs Hue
lo Hue eOisteK es lo Hue se Fuede QaEer oCserIar EonEretamente resFeEto a los
fenmenos llamados AFsJHuiEosB, EuMa simulaEin misma suFone Hue eOisten, al
menos en ese orden, algunos fenmenos reales. #gualmente, si los suFuestos
A$aQZtmZsB Qan sido inIentados, Eosa Hue Fara nosotros no entraXa ninguna
duda, no solo lo Qan sido Fara serIir de mPsEara a las influenEias Hue aEtuaCan
efeEtiIamente detrPs de $
me
,laIatsWM, sino Hue, ademPs, esta inIenEin Qa sido
EonEeCida segRn un modelo FreeOistente. Los teosofistas Fresentan gustosamente
a los A$aQZtmZsB Eomo los suEesores de los ishis de la #ndia -diEa M de los
Arhats del Cudismo FrimitiIo
@0=(
S soCre los unos M los otros, For lo demPs, no
saCen gran Eosa, Fero la falsa idea Hue se forman aEerEa de ellos Qa Fodido, en
efeEto, FroForEionarles algunos de los rasgos Hue Frestan a sus A$aestrosB.
6niEamente, lo esenEial Qa Ienido de otra Farte, M de muEQo menos leDosK Easi
todas las organiGaEiones iniEiPtiEas, inEluso oEEidentales, se Qan reElamado
siemFre Qerederas de algunos A$aestrosB, a los Hue se Qan dado denominaEiones
diIersasS tales fueron FreEisamente los A!deFtosB del rosiEruEianismoS tales
fueron igualmente los ASuFeriores +esEonoEidosB de la !lta $asonerJa del siglo
8-###. !sJ tamCin, se trata de QomCres IiIos, Hue FoseJan algunas faEultades
trasEendentes o suFranormalesS M $
me
,laIatsWM, aunHue no tuIo nunEa la menor
relaEin Eon A$aestrosB de este gnero, no oCstante Fudo reEoger mPs
informaEin soCre ellos Hue soCre los ishis M los Arhats, Hue, For lo demPs, no
QaCiendo sido Eonsiderados nunEa Eomo los Defes de una organiGaEin EualHuiera,
no FodJan serIir en eso de modelo Fara los A$aQZtmZsB.
Hemos Iisto Hue $
me
,laIatsWM estuIo en relaEin Eon organiGaEiones
rosiEruEianas Hue, aunHue estaCan eOtremadamente aleDadas CaDo todos los Funtos
de Iista de la RosaV%ruG original, no oCstante QaCJan EonserIado algunas noEiones
relatiIas a los A!deFtosB. Por otra Farte, QaCJa tenido EonoEimiento de diIersas
oCras donde se enEontraCan algunos datos soCre esta EuestinS asJ, entre los liCros
Hue estudi en *orteamriEa en EomFaXJa de OlEott, M de los Hue tendremos Hue
IolIer a QaClar, se enEuentran menEionados La 4toile 1lamboyante del ,arn de
TsEQoudM M la Ma%ia AdGmica de Eugenius PQilaletQes
@0/(
. El Frimero de estos dos
liCros, FuCliEado en /955, EuMo autor fue Ereador de Iarios altos grados
@0=(
Le Bouddhisme 4sotri;ue, FF. /)V14.
@0/(
%arta de Olton a Stainton $oses, 11 de Dunio de /)92.
!gosto?=/@R(
41
masniEos, Eontiene un A%ateEismo de los Filsofos +esEonoEidosB
@01(
, EuMa
maMor Farte estP saEada de los esEritos del rosiEruEiano SendiIogius, llamado
tamCin el %osmoFolita, M Hue algunos Ereen Hue era $iguel $aier
@1'(
. En Euanto
al autor del segundo, Hue data de /52=, es otro rosiEruEiano EuMo Ierdadero
nomCre era, segRn se diEe, TomPs -augQan, aunHue QaMa sido EonoEido tamCin
CaDo otros nomCres en diIersos FaJsesK %Qilde en #nglaterra, <Qeil en !mriEa,
%arnoCius en Holanda
@00(
S For lo demPs, es un FersonaDe muM misterioso, M lo Hue
HuiGPs es mPs Eurioso, es Hue Auna tradiEin Fretende Hue todaIJa no Qa deDado
esta tierraB
@04(
. Las Qistorias de este gnero no son tan raras Eomo se FodrJa Ereer,
M se Eitan A!deFtosB Hue QaCrJan IiIido Iarios siglos M Hue, aFareEindose en
feEQas diIersas, FareEJan tener siemFre la misma edadS Eitaremos Eomo eDemFlos
la Qistoria del Eonde de SaintVGermain, Hue es sin duda la mPs EonoEida, M la de
Gualdi, el alHuimista de -eneEiaS Fues Cien, los teosofistas Euentan eOaEtamente
las mismas Eosas a FroFsito de los A$aQZtmZsB
@02(
. Por Eonsiguiente, no QaM Hue
CusEar en otras Fartes el origen de stos, M la misma idea de situar su residenEia en
la #ndia o en !sia %entral, FroIiene de las mismas fuentes. En efeEto, en una oCra
FuCliEada en /9/4 For SinEerus Renatus, el fundador de la ARosaV%ruG de OroB,
se diEe Hue los maestros de la RosaV%ruG Qan Fartido Fara la #ndia desde QaEe
algRn tiemFo, M Hue Ma no Hueda ninguno en EuroFaS la misma Eosa QaCJa sido
anunEiada Ma FreEedentemente For Henri *euQaus, Hue agregaCa Hue esa Fartida
QaCJa tenido lugar desFus de la deElaraEin de la guerra de los Treinta !Xos. Se
Fiense lo Hue se Fiense de estas aserEiones @a las Hue EonIiene agregar la de
SUedenCorg, a saCer, Hue en adelante es entre los SaCios del TJCet M de la Tartaria
donde es menester CusEar la APalaCra PerdidaB, es deEir, los seEretos de la
iniEiaEin(, es Eierto Hue los RosaV%ruG tuIieron laGos Eon organiGaEiones
orientales, soCre todo musulmanasS ademPs de sus FroFias afirmaEiones, QaM a
este resFeEto aFroOimaEiones destaEaClesK el IiaDero Paul LuEas, Hue reEorri
@01(
Esta denominaEin es la de un grado Hue se enEuentra en Iarios ritos, EonEretamente en el
de los #hilal?thesS se saCe Hue sirIi de seudnimo a LouisV%laude de SaintV$artin.
@1'(
La identifiEaEin de SendiIogius Eon $iEQel $aier, Hue For otra Farte nos FareEe Castante
dudosa, es esFeEialmente indiEada, sin DustifiEaEin alguna, For OsUald TirtQ, en Le &ymbolisme
hermti;ue dans ses rapports avec l5Alchimie et la 1ranc.MaHonnerie, F. )0.
@00(
! IeEes se le Qa Eonfundido Eon otro rosiEruEiano EuMo seudnimo era Eirenaeus
PQilaletQesS segRn algunos, este Rltimo es George StarWeM, Hue IiIi en !mriEaS segRn otros,
serJa aHuel EuMo Ierdadero nomCre era %Qilde, M StarWeM QaCrJa sido su disEJFulo, en lugar de ser,
Eomo Fiensan los FreEedentes, el de TQomPs -augQan.
@04(
!istorie des ose.Croi3, For Sdir, F. /2). ] Lo TaOil QaEJa Fasar a su famosa +iana
-augQan For una desEendiente de este FersonaDe @%f. Lotus Bleu, 19 de diEiemCre de /);2(.
@02(
Le Monde $cculte, FF. 15;V19=.
!gosto?=/@R(
40
GreEia M !sia $enor CaDo Luis 8#-, Euenta Hue enEontr en ,rousse a Euatro
derIiEQes de los Hue uno, Hue FareEJa QaClar todas las lenguas del mundo @lo Hue
es tamCin una faEultad atriCuida a los RosaV%ruG(, le diDo Hue formaCa Farte de
un gruFo de siete Fersonas Hue se enEontraCan Eada Ieinte aXos en una Eiudad
designada de antemanoS le asegur Hue la Fiedra filosofal FermitJa IiIir un millar
de aXos, M le Eont la Qistoria de *iEolPs Flamel, Hue se EreJa muerto, M Hue IiIJa
en la #ndia Eon su muDer
@05(
.
*o Fretendemos formular aHuJ una oFinin aEerEa de la eOistenEia de los
A$aestrosB M de la realidad de sus faEultades eOtraordinariasS serJa menester
entrar en largos desarrollos Fara tratar Eomo EonIiene este tema, Hue es de una
imFortanEia EaFital Fara todos aHuellos Hue se interesen en el estudio de las
Euestiones masniEas, M en FartiEular de la Euestin tan EontroIertida de los
AFoderes oEultosBS HuiGPs tendremos algRn dJa la oEasin de IolIer soCre ello.
Todo lo Hue Qemos Huerido mostrar, es Hue $
me
,laIatsWM Qa atriCuido
simFlemente a los A$aQZtmZsB lo Hue saCJa o EreJa saCer soCre el tema de los
A$aestrosBS en esto Eometi algunos errores, M lleg a tomar al Fie de la letra
relatos Hue eran soCre todo simCliEosS Fero no tuIo Hue QaEer grandes esfuerGos
de imaginaEin Fara EomFoner el retrato de esos FersonaDes, a los Hue releg
finalmente a una regin inaEEesiCle del TJCet a fin de QaEer imFosiCle toda
IerifiEaEin. !sJ Fues, soCreFasaCa toda medida Euando esEriCJa a SoloIioff la
frase Hue Qemos Eitado mPs atrPs, Ma Hue el tiFo segRn el Hue QaCJa EonEeCido a
los A$aQZtmZsB no era en modo alguno de su inIenEinS slo lo QaCJa deformado
Eon su EomFreQensin imFerfeEta, M ForHue su atenEin estaCa Iuelta soCre todo
del lado de los AfenmenosB, Hue las asoEiaEiones iniEiPtiEas serias Qan
Eonsiderado siemFre, al Eontrario, Eomo una Eosa muM desdeXaCleS ademPs, mPs o
menos Ioluntariamente, estaCleEJa una Eonfusin entre los A$aQZtmZsB M sus
Ierdaderos insFiradores oEultos, Hue, Eiertamente, no FoseJan ninguno de los
EaraEteres Hue ella les FrestaCa asJ gratuitamente. Posteriormente, For todas Fartes
donde los teosofistas enEontraron alguna alusin a los A$aestrosB, en el
rosiEruEianismo o donde fuera, M For todas Fartes donde enEontraron algo anPlogo
en lo FoEo Hue Fudieron EonoEer de las tradiEiones orientales, Fretendieron Hue se
trataCa de A$aQZtmZsB M de su AGran Logia ,lanEaBS eso es FroFiamente inIertir
el orden natural de las Eosas, Fues es eIidente Hue la EoFia no Fuede ser anterior al
@05(
7oya%e du &ieur #aul Lucas, %aF. 8##.
!Xadido en la segunda ediEin.
El tJtulo EomFleto del liCro es 7oya%e du sieur #aul Lucas par ordre du oi dans la 0r?ce2
l5Asie Mineure2 la Macdoine et l5Africa :/9/1(.
!gosto?=/@R(
44
modelo. Por lo demPs, estos mismos teosofistas Qan CusEado utiliGar de la misma
manera elementos de FroIenienEias muM diIersas M a IeEes inesFeradasS es asJ
Eomo Qan Huerido saEar FroIeEQo de las Iisiones de !nneV%atQerine EmmeriEQ,
identifiEando a la morada misteriosa de sus A$aestros de SaCidurJaB el lugar,
HuiGPs simCliEo, Hue la religiosa de Testfalia desEriCe CaDo el nomCre de
A$ontaXa de los ProfetasB
@09(@0'(
.
La maMorJa de los A$aestrosB, Qemos diEQo, se diEe Hue QaCitan en el TJCetK
tales son aHuellos Hue Qemos tenido la oEasin de menEionar Qasta aHuJ, M son
estos A$aestrosB tiCetanos los Hue tamCin son FroFiamente los A$aQZtmZsB,
aunHue este trmino, Eomo Ma lo Qemos QeEQo notar, QaMa EaJdo un FoEo en
desuso. Sin emCargo, QaM otros mPs EuMa residenEia es menos leDana, al deEir de
los teosofistas, al menos desde Hue los A$aQZtmZsB se Qan identifiEado
deEididamente a los A!deFtosB en el sentido rosiEruEiano de la FalaCraS uno de
ellos, EonEretamente, morarJa QaCitualmente en los ,alEanesS es Ierdad Hue el
FaFel Hue se atriCuMe a ste EonEierne mPs Cien al rosiEruEianismo Hue al
teosofismo ordinario. ! este A$aestroB, Hue FareEe ser uno de los Asiete adeFtosB
de los Hue QaClaCa el Eonde $aEVGregor, se refiere ste reEuerdo FersonalK QaEe
algunos aXos, en /;/0 si no nos eHuiIoEamos, se nos FroFuso Fonernos en
EontaEto Eon l @se trataCa, For lo demPs, de un asunto Eon el Hue, en FrinEiFio, el
teosofismo no tenJa nada Hue Ier(S Eomo eso no nos EomFrometJa a nada,
aEeFtamos gustosamente, aunHue sin QaEernos muEQas ilusiones resFeEto a los
resultados. En el dJa Hue se QaCJa fiDado Fara el enEuentro @Hue no deCJa tener
lugar Aen astralB(, Iino slo un miemCro influMente de la SoEiedad TeosfiEa,
Hue, Iiniendo de Londres, donde deCJa enEontrarse entonEes el A$aestroB,
Fretendi Hue ste no QaCJa Fodido aEomFaXarle en su IiaDe, M enEontr un
FreteOto EualHuiera Fara eOEusarle
@4'(
. +esde entonEes, Ma no se trat mPs de nada,
M slo suFimos Hue la EorresFondenEia dirigida al A$aestroB era interEeFtada For
@09(
-er EonEretamenteK Le Thosophe, /5 de feCrero, / de marGo de /;/1 M /5 de agosto de
/;/0.
@0'(
Los relatos de Iisiones relatiIas a la [$ontaXa de los Profetas[ se enEuentran disFersos en
los tres IolRmenes de la 7ida de Anne.Catherine 4mmerich, del P. .. E. SEQmaeger, traduEidos al
franEs For el aCate E. de %aGalhs.
@4'(
El [$aestro[ de Hue se trata es aHuel al Hue los teosofistas designan QaCitualmente For la
iniEial R., es deEir, el Eonde RaWoEGi @FranEisEo ##, FrJnEiFe de TransilIania(, a Huien ellos
identifiEan Eon el famoso Eonde de SaintVGermain, M tamCin Eon el Eonde Ferdinand de
HomFesEQ, el Rltimo Gran $aestre de los %aCalleros de $alta Hue QaMa oEuFado la isla @Ier un
artJEulo de >. #. TegUood, Eon retratos, en el [Lotus ,leu[ de noIiemCre de /;15, M tamCin la
oCra titulada [Le Christianisme primitif dans l54van%ile des Dou'e &aintsI2 de E. F. &dnM, de la
Hue QaClaremos a EontinuaEin (.
!gosto?=/@R(
42
$
me
,esant. Sin duda, esto no FrueCa la ineOistenEia del A$aestroB de Hue se
trataS asJ Fues nos guardaremos Cien de saEar la menor EonElusin de esta Qistoria,
a la Hue, For otra Farte, se enEuentra meGElado tamCin, Eomo For aGar, el nomCre
del misterioso (mperator.
La fe en los A$aestrosB, M en los A$aestrosB rigurosamente tales Eomo Qan
sido definidos For $
me
,laIatsWM M sus suEesores, es en Eierto modo la Case
misma de todo el teosofismo, EuMas enseXanGas no Fueden tener mPs Hue esta sola
garantJaK o son la eOFresin del saCer adHuirido For los A$aestrosB M EomuniEado
For ellos, o no son mPs Hue un montn de delirios sin IalorS asJ, la Eondesa
TaEQtmeister Qa diEQo Hue Asi no eOistieran $aQZtmZs o !deFtos, las enseXanGas
llamadas _teosfiEas` serJan falsasB
@0)(
, mientras Hue $
me
,esant, For su Farte, Qa
deElarado formalmenteK ASin los $aQZtmZs, la SoEiedad es un aCsurdoB
@0;(
. %on
los A$aQZtmZsB, al Eontrario, la SoEiedad toma un EarPEter RniEo, una
imFortanEia eOEeFEionalK AoEuFa en la Iida moderna un lugar esFeEialJsimo, Ma
Hue su origen difiere enteramente del de todas las instituEiones aEtualesB
@4=(
, Aes
uno de los grandes momentos de la Qistoria del mundoB
@4/(
, M Ael QeEQo de entrar
en la SoEiedad TeosfiEa eHuiIale a Fonerse CaDo la FroteEEin direEta de los
guJas suFremos de la QumanidadB
@41(
. Por Eonsiguiente, si en algunos momentos Qa
FareEido Hue los A$aestrosB entraCan un FoEo en la somCra, For eso no es menos
Eierto Hue nunEa Qan desaFareEido M Hue no FodJan desaFareEer del teosofismoS
HuiGPs Ma no se manifiestan For AfenmenosB tan aFaratosos Eomo al EomienGo,
Fero, en la SoEiedad, QoM se QaCla de ellos tanto Eomo en los tiemFos de $
me
,laIatsWM.
! Fesar de eso, los miemCros suCalternos de la SoEiedad TeosfiEa triCutan a
IeEes a sus Defes IisiCles la IeneraEin de la Hue slo los A$aestrosB eran oCDeto
FrimitiIamente, IeneraEin Hue llega Qasta una Ierdadera idolatrJaS Lse deCe esto
a Hue enEuentran a los A$aestrosB demasiado aleDados M demasiado inaEEesiCles,
o a Hue el Frestigio de esos seres eOtraordinarios se refleDa en aHuellos Hue se Eree
Hue estPn en relaEiones Eonstantes Eon ellosN 4uiGPs amCas raGones tengan una
Farte en elloS se aEonseDa al AestudianteB Hue desea Fonerse en EontaEto Eon los
A$aestrosB, Hue Fase Frimero For la intermediaEin de los disEJFulos, M soCre
todo del Presidente de la SoEiedad TeosfiEaK APodrP, diEe TedgUood, Foner su
@0)(
eminiscences of !" #" Blavatsky, EaF. #-.
@0;(
Lucifer, // de diEiemCre de /);=.
@4=(
Le $ccultisme dans la ,ature, F. 099.
@4/(
(bidem, F. 0)=.
@41(
De l9an DEFFF avant 8sus.Christ J nos jours, FF. 55V59.
!gosto?=/@R(
45
esFJritu al unJsono Eon el suMo @es deEir, Eon el de $
me
,esant(, For medio de sus
oCras, de sus esEritos o de sus EonferenEias. Se aMudarP Eon su imagen Fara llegar
a ella en su meditaEin. %ada dJa M a interIalos regulares, fiDarP esa imagen en su
esFJritu M le enIiarP Fensamientos de amor, de deIoEin, de gratitud M de
fuerGaB
@40(
. %uando QaClemos de idolatrJa, es menester no Ereer Hue QaMa en eso la
menor eOageraEin For nuestra FarteS ademPs del teOto FreEedente, donde el
emFleo de la FalaCra AdeIoEinB es Ma Castante signifiEatiIo, se FodrP DuGgar
igualmente For estos dos eDemFlos mPsK QaEe algunos aXos, en una Earta
EonfidenEial Hue dirigJa a sus Eolegas en una EirEunstanEia ErJtiEa, $. George S.
!rundale, FrinEiFal del A%entral HindR %ollegeB de ,enars, llamaCa a $
me
,esantK Ala futura EonduEtora de los dioses M de los QomCresB, M mPs
reEientemente, en una Eiudad del Sur de FranEia, en la fiesta del ALotus ,lanEB
@EonmemoraEin de la muerte de $
me
,laIatsWM(, un delegado del A%entro
!FostliEoB, eOElamaCa ante el retrato de la fundadoraK Aa!doradla Eomo Mo
mismo la adorobB. Todo Eomentario serJa suFerfluo, M no agregaremos mPs Hue
una FalaCra soCre este temaK For aCsurdas Hue sean Eosas Eomo stas, no QaM Hue
sorFrenderse demasiado, Ma Hue, Euando se saCe a Hu atenerse aEerEa de los
A$aQZtmZsB, se estP autoriGado, For la deElaraEin de $
me
,esant en Fersona, a
EonEluir Hue el Teosofismo no es mPs Hue una AaCsurdidadB.
@40(
evue Thosophi;ue 1ranHaise, 19 de enero de /;/4.
!gosto?=/@R(
49
CAPITULO V
EL ASUNTO DE LA SOCIEDAD DE INVESTIGACIONES
PSIQUICAS
El inEidente del Frofesor .iddle QaCJa sido un Frimer golFe dado FRCliEamente
a la SoEiedad TeosfiEaS Sinnett, Hue Frimero QaCJa guardado silenEio soCre este
asunto, se deEidi a Fresentar, finalmente, en la Euarta ediEin del Monde $cculte,
una eOFliEaEin Castante desafortunada FroForEionada For .oot Hoomi mismoK la
aFarienEia de Flagio se deCJa, deEJa ste, a la torFeGa M a la negligenEia de un
AEQelaB @disEJFulo regular(, a Huien QaCrJa enEargado AFreEiFitarB M transmitir su
mensaDe, M Hue QaCJa omitido de l, FreEisamente, la Farte Hue mostraCa Hue el
FasaDe inEriminado no era mPs Hue una Eita. El A$aestroB se enEontraCa oCligado
a Eonfesar Hue QaCJa Eometido la AimFrudenEiaB de deDar salir su Earta sin QaCerla
releJdo Fara EorregirlaS FareEJa Hue estaCa muM fatigado, M era menester Ereerle,
Fuesto Hue en esta oEasin QaCJa EareEido singularmente de AElariIidenEiaB
@/(
.
+esFus de QaCer restaCleEido lo Hue deCJa ser el teOto integral del mensaDe M de
QaCer Fresentado a $. .iddle eOEusas Cien tardJas, Sinnett, Foniendo al mal
tiemFo Cuena Eara, terminaCa en estos trminosK A*o deCemos lamentar
demasiado este inEidente, Fues Qa dado lugar a eOFliEaEiones Rtiles M nos Qa
Fermitido EonoEer mPs Jntimamente algunos detalles Flenos de inters,
relaEionados Eon los mtodos de Hue los adeFtos se sirIen a IeEes Fara su
EorresFondenEiaB
@1(@/'(
.
@/(
Le monde $cculte, FF. 19;V1)4. ! FroFsito de este tema Iase una ErniEa de !natole
FranEe en el Temps del 14 de aCril de /))9, M otra de Georges $ontorgueil en el #aris del 1; de
aCril de /))9.
@1(
Le Monde $cculte, F. 1;2.
@/'(
! FroFsito de la Earta de .oot Hoomi relatiIa al asunto .iddle, EonIiene seXalar Hue !.
T. ,arWer FuCliE, en /;10, las Eartas de los IMah6tm6s $. M .. H.[ a !. P. Sinnet, M, en /;12, las
Eartas de $me. ,laIatsWM al FroFio !. P. SinnetS esta Rltima FuCliEaEin EoinEidJa, sin duda
intenEionadamente, Eon el EinEuentenario de la fundaEin de la SoEiedad TeosfiEa. El Frimero de
estos liCros FroIoE algunas Frotestas, esFeEialmente en la rama franEesa de la [#glesia EatliEa
liCeral[, Eomo mPs adelante IeremosS For otra Farte, Euando fue traduEido al franEs se FroduDo un
QeEQo Castante singularK ,arWer se oFuso a la FuCliEaEin de diEQa traduEEin, M la ediEin fue
EomFletamente destruidaS al FareEer, se QaCJan alterado o suFrimido todos los FasaDes Hue FodJan
ser interFretados Eomo una EondenaEin antiEiFada de las emFresas [eElesiPstiEas[ del teosofismo
aEtual.
!gosto?=/@R(
4)
Sinnett HuerJa QaClar de las eOFliEaEiones del suFuesto .oot Hoomi soCre los
FroEedimientos de la AFreEiFitaEinB, Fero los Ierdaderos mtodos Hue se
emFleaCan realmente Fara tal EorresFondenEia, estPn en las deElaraEiones de !llen
O. Hume, Hue, QaEia la misma FoEa, QaCJa EomenGado a darlas a EonoEer. Si los
fenmenos se FroduEJan mPs fPEilmente M mPs aCundantemente en el Euartel
general de la SoEiedad Hue en EualHuier otra Farte, las Eausas de ello no eran
HuiGPs Ael magnetismo suFerior M simFPtiEo FoseJdo For $
me
,laIatsWM M una o
dos Fersonas mPs, la FureGa de Iida de todos aHuellos Hue residen allJ
QaCitualmente, M las influenEias Hue los Hermanos mismos difunden allJ
EonstantementeB
@0(
. La Ierdad es Hue, en !dMar, $
me
,laIatsWM estaCa rodeada de
EomFadres Hue no QuCiera Fodido lleIar a todas Fartes Eonsigo sin desFertar
sosFeEQasS sin QaClar de OlEott, estaCan los esFosos %oulomC, sus antiguos
asoEiados del AEluC de milagrosB de El %airo, Hue QaCJa Iuelto a enEontrar en la
#ndia FoEo desFus de su llegadaK estaCa tamCin un Eierto ,aCula, Hue QaCJa
estado al serIiEio de un Frestidigitador franEs, M Hue se DaEtaCa de QaCer
AfaCriEado M mostrado $aQZtmZs en muselinaB, igual Hue los falsos mdiums de
AmaterialiGaEionesBS estaCan tamCin Iarios de los Fretendidos AEQelasB, Eomo
+amodar .. $aIalanWar, SuCCa Rao M $oQini $oQun %QatterDee, Hue aMudaCan a
$
me
,laIatsWM a esEriCir las AEartas FreEiFitadasB, Eomo ella misma lo Eonfeso
mPs tarde a SoloIioff
@4(
. En fin, Euando todas estas aMudas EonsEientes no
CastaCan, estaCan ademPs los EmFliEes inEonsEientes e inIoluntarios, Eomo
+QaCagiri *atQ ,aIadDc, Hue, segRn la deElaraEin esErita Hue QiGo el 0= de
seFtiemCre de /);1, se QallaCa totalmente CaDo la influenEia magntiEa de $
me
,laIatsWM M de +amodar .. $aIalanWar, EreJa todo Euanto le deEJan M QaEJa todo
Euanto le sugerJan Hue QiEiera. %on un eHuiFo semeDante, era FosiCle QaEer
muEQas Eosas, M $
me
,laIatsWM saCJa serIirse de l de maraIilla Euando se trataCa
de EonIertir a otras gentes a sus teorJas, o inEluso de saEarles FroIeEQos mPs
tangiCles. APero aQora, Huerida mJa, esEriCJa un dJa a $
me
%oulomC QaClando de
un $. >aEoC Sassoon, EamCiemos de FrogramaS Huiere dar dieG mil ruFias, Eon
slo Hue Iea un FeHueXo fenmenoB
@2(
.
Sin emCargo, la misma multiFliEidad de los EmFliEes, no deDaCa de tener
algunos inEonIenientes, Fues era difJEil asegurarse de su total disEreEin, M, CaDo
este asFeEto, FareEe Hue los %oulomC no fueron irreFroEQaCles. !sJ Fues, Iiendo
Hue las Eosas no tomaCan Cuen EariG, $
me
,laIatsWM se emCarE Fara EuroFa Eon
@0(
Le Monde $cculte, F. 142.
@4(
A modern priestess of (sis, F. /29.
@2(
&ome account of my intercourse -hit M
me
Blavatsky, For $
me
%oulomC.
!gosto?=/@R(
4;
OlEott M $oQini $oQun %QatterDee, desFus de QaCer formado un EonseDo de
administraEin EomFuesto de $$. SaintVGeorge Lane FoO, el +
r
FranG Hartmann,
+eIZn ,aQadur RagunatQ Rao, SriniIas Rao M T. SuCCa RaoS M QaCJa Fedido a $.
Lane Hue se las arreglara Fara liCrarla de los %oulomC. Esto es lo Hue se QiGo Eon
un FreteOto EualHuiera, en maMo de /))4, en el momento mismo en Hue $
me
,laIatsWM aEaCaCa de FroElamar en LondresK A$i misin es derriCar al
esFiritualismo, EonIertir a los materialistas M FroCar la eOistenEia de los Hermanos
del TJCetB
@5(
. Furiosos, los %oulomC no tardaron en IengarseS se diEe Hue
Iendieron a misioneros las Eartas de $
me
,laIatsWM Hue estaCan en su FosesinS
Eomo Huiera Hue sea, esas Eartas fueron FuCliEadas FoEo desFus en un FeridiEo
de $adrPs
@9(
. Es menester Ereer Hue esta resFuesta toE FartiEularmente a $
me
,laIatsWM, Ma Hue, desde las Frimeras notiEias de ello Hue reEiCi, desFaEQ a
OlEott a !dMar Fara Aarreglar las EosasB, M esEriCi a SoloIioffK ATodo estP
Ferdido, inEluso el Qonor. He enIiado mi dimisin M me retirar de la esEena de
las aEtiIidades. #r a %Qina, al TJCet, al diaClo si es FreEiso, donde nadie me
enEuentre, ni me Iea, ni seFa dnde estoM. Estar muerta Fara todos, eOEeFto Fara
dos o tres amigos deIotos Eomo usted, M deseo Hue se Erea Hue Qe muerto.
EntonEes, al EaCo de un Far de aXos, si la muerte no me lleIa, reaFareEer Eon una
fuerGa renoIada. Esto Qa sido deEidido M firmado For el _general` @$orMa(
mismo^ El efeEto de mi dimisin, anunEiada FRCliEamente For mJ, serP
inmensoB
@)(
. !lgunos dJas desFus esEriCJa tamCinK AHe dimitido, M esto es aQora
el lJo mPs eOtraXo. El _General` Qa ordenado esta estrategia, M l saCe.
*aturalmente, sigo siendo miemCro de la SoEiedad, Fero un simFle miemCro, M
IoM a desaFareEer For un aXo o dos del EamFo de Catalla^ +esearJa ir a %Qina, si
el $aQZtmZ lo Fermite, Fero no tengo dinero. Si se saCe donde estoM, todo estP
Ferdido^ $i Frograma es steK Hue se QaCle de nosotros tan misteriosamente
Eomo sea FosiCle, M Iagamente. 4ue los tesofos se rodeen de un misterio tal, Hue
el diaClo mismo sea inEaFaG de Ier nada, ni siHuiera Eon la aMuda de gafas
@;(
. Pero,
reFentinamente, EamCi de FareEerK de ParJs, donde se enEontraCa entonEes, se
traslad a Londres Fara HuinEe dJas, M desFus Farti Fara !dMar, donde lleg a
EomienGos de diEiemCre de /))4.
!Qora Cien, durante ese tiemFo, la SoEiedad de inIestigaEiones FsJHuiEas de
Londres, EuMa atenEin QaCJa sido atraJda For la FroFaganda Hue la SoEiedad
@5(
#all Mall 0a'ette, 15 de aCril de /))4.
@9(
Christian Colle%e Ma%a'ine, seFtiemCre a diEiemCre de /))4.
@)(
A Modern priestess of (sis, FF. ;4V;2.
@;(
(bid", F. ;;.
!gosto?=/@R(
2=
TeosfiEa QaEJa un FoEo For todas Fartes en EuroFa, QaCJa nomCrado una
Eomisin Fara estudiar la naturaleGa de los AfenmenosB de $
me
,laIatsWM.
+elegado For esta Eomisin, el +
r
RiEQard Hodgson se traslad a !dMarS lleg allJ
en noIiemCre de /))4, e QiGo una minuEiosa inIestigaEin Hue dur Qasta aCril de
/))2. El resultado fue un largo informe en el Hue se eOFonJan en detalle todos los
AtruEosB emFleados For $
me
,laIatsWM, M Hue terminaCan Eon esta EonElusin
formalK AHue no es la FortaIoG de Iidentes Hue el FRCliEo ignora, ni una
aIenturera Iulgar, sino Hue Qa EonHuistado su lugar en la Qistoria Eomo uno de los
imFostores mPs EomFletos, mPs ingeniosos M mPs interesantes, EuMo nomCre
mereEe Fasar a la FosteridadB
@/=(
. Este informe no fue FuCliEado mPs Hue en
diEiemCre de /))2, desFus de QaCer sido Euidadosamente eOaminado For la
SoEiedad de inIestigaEiones FsJHuiEas, Hue deElar For Eonsiguiente a $
me
,laIatsWM AEulFaCle de una EomCinaEin largamente Eontinuada Eon otras
Fersonas, Eon el fin de FroduEir, For medios ordinarios, una serie de aFarentes
maraIillas Fara el sostn del moIimiento teosfiEoB. Este nueIo EontenEioso tuIo
muEQa maMor resonanEia Hue los FreEedentesK no slo FroIoE muEQas mPs
dimisiones en Londres, sino Hue Fronto fue EonoEido fuera de #nglaterra
@//(
, M,
Dunto Eon otros inEidentes Hue Eontaremos mPs adelante, fue Fara la rama de ParJs
la Eausa de una ruina Easi EomFleta.
El informe del +
r
Hodgson estaCa aFoMado For numerosos doEumentos
FroCatorios, M esFeEialmente For la EorresFondenEia interEamCiada entre $
me
,laIatsWM M los %oulomC, EorresFondenEia EuMa autentiEidad es imFosiCle
EontestarK $. !lfred !leOander, Hue se QiGo el editor de esas Eartas, desafi a $
me
,laIatsWM a Hue le demandara DudiEialmente
@1'(
. !lgRn tiemFo mPs tarde, los
%oulomC la QiEieron Eitar Eomo testigo en un FroEeso Hue QaCJan intentado Eontra
un miemCro de la SoEiedad TeosfiEa, el general $organ, de Huien tenJan HueDasS
aunHue enferma, $
me
,laIatsWM se aFresur a regresar a EuroFa deDando esta IeG
a OlEott en !dMarS esto suEedJa a EomienGos de aCril de /))2. Por otra Farte, esta
EorresFondenEia, sometida a eOamen For dos de los eOFertos mPs QPCiles de
#nglaterra, Qa sido reEonoEida Eomo autntiEaS lo Qa sido igualmente For $.
$asseM, el antiguo Fresidente de la rama londinense, Huien, Euando oEurri el
asunto .iddle, QaCJa desEuCierto Hue la llegada de AEartas FreEiFitadasB a su Easa
@/=(
#roceedin%s of the &ociety for #sychical esearch, diEiemCre de /))2, F. 1=9.
@//(
-er evue &cientifi;ue, /5 de aCril de /))9, F. 2=0S evue #hilosophi;ue, aCril de /))9, F.
4=1S evue de l9!ypnotisme, feCrero de /))9, F. 12/, etE.
@1'(
!lfred !leOander, Hue FuCliE la EorresFondenEia de $me. ,laIatsWM M de los %oulomC, es
el mismo !leOander de %orfou de Huien se trata en la Earta dirigida For Peter +aIidson a F.V%Q.
,arlet en /))9 M Hue Qemos Eitado anteriormente en nota adiEional.
!gosto?=/@R(
2/
no se deCJa mPs Hue a la QaCilidad de una sirIienta a sueldo de $
me
,laIatsWM
@/1(
.
!gregaremos Hue los eOFertos ingleses eOaminaron igualmente las diIersas Eartas
de los A$aQZtmZsB Hue el +
r
Hodgson QaCJa Fodido QaEerse remitir, M Hue
afirmaron Hue eran oCra de $
me
,laIatsWM M de +amodar .. $aIalanWar, lo Eual
EonEuerda FerfeEtamente Eon las diferentes deElaraEiones Hue Ma Qemos
reFroduEidoS For lo demPs, $aIalanWar aCandon !dMar al mismo tiemFo Hue
$
me
,laIatsWM, M se Fretendi Hue QaCJa Fartido Fara el TJCet
@0'(
.
!EaCamos de deEir Hue $
me
,laIatsWM estaCa enferma en el momento de su
FartidaS aFroIeEQ de esta EirEunstanEia Fara lleIar Eonsigo al +
r
Hartmann, a
Huien deseaCa aleDar de !dMar, ForHue su FaFel QaCJa sido muM eHuJIoEoS le aEus
inEluso, EonEretamente, de QaCer Dugado un doCle Duego M de QaCer FroForEionado
armas a sus adIersarios. AEste QomCre Qorroroso, esEriCJa QaClando de l, me Qa
QeEQo muEQo mPs daXo Eon su defensa, M freEuentemente Eon sus engaXos, Hue
los %oulomC Eon sus franEas mentiras^ &n dJa me defendi en Eartas enIiadas a
Hume M a otros tesofos, e insinu entonEes tales infamias, Hue todos sus
EorresFonsales se IolIieron Eontra mJ. Es l Huien Qa EonIertido de amigo en
enemigo a Hodgson, el reFresentante enIiado For la SoEiedad FsJHuiEa de Londres
Fara inIestigar soCre los fenmenos en la #ndia. Es un EJniEo, un mentiroso, astuto
M IengatiIoS sus Eelos Eontra el $aestro @sic( M su enIidia Eontra EualHuiera Hue
reEiCa del $aestro la mPs FeHueXa atenEin, son simFlemente reFulsiIos^
!Etualmente, Qe Fodido liCrar de l a la SoEiedad Eonsintiendo lleIarle Eonmigo,
CaDo el FreteOto de Hue es mdiEo. La SoEiedad M OlEott a su EaCeGa estaCan tan
asustados Hue no se Qan atreIido a eOFulsarlo. " Qa QeEQo todo esto Eon la
intenEin de dominarme, de saEar de mJ todo lo Hue s, de no Ierme EonEeder a
SuCCa Rao Hue esEriCa la Doctrine &ecr?te, M de esEriCirla l mismo CaDo mi
direEEin. Pero se Qa eOEedido muEQo. Lo Qe traJdo aHuJ, M le Qe diEQo Hue For
aQora no esEriCirJa la Doctrine &ecr?te, sino Hue esEriCirJa Fara reIistas rusas, M
me Qe negado a deEirle ni una simFle FalaCra de oEultismo. -iendo Hue Mo QaCJa
@/1(
Daily Chronicle, Londres, /9 M 1) de seFtiemCre de /);0S eli%io.#hilosophical 8ournal,
%QiEago, Dunio de /))2, art. de $. T. E. %oleman.
@0'(
PareEe Hue otro graflogo era de oFinin Eontraria a sus Eolegas M afirm Hue la esEritura
de $me. ,laIatsWM no tenJa nada en EomRn Eon la de los [$aestros[S ignorPCamos este QeEQo
Euando se FuCliE la Frimera ediEin, Fuesto Hue de lo Eontrario no lo QaCrJamos [mantenido en
silenEio[, Eomo se nos Qa reFroEQadoS ello, For otra Farte, no FrueCa gran Eosa, esFeEialmente
Euando se saCe lo freEuentes Hue son las diIergenEias de este tiFo. El inEidente $asseM Qa sido
referido For el FroFio Sinnet en The 4arly Days of Theosophy in 4urope, FF. 5;V9/ @Ier tamCin
[$me. ,laIatsWM and tQe >uCilee of TQeosoFQM[, del P. HerCert TQurston, en The Month, enero de
/;15(.
!gosto?=/@R(
21
QeEQo el Ioto de guardar silenEio M de no enseXarle nada, finalmente se Qa ido. *o
QaM duda de Hue se FondrP a deEir mentiras soCre mJ en la SoEiedad !lemanaS
Fero eso me da lo mismo aQora, Hue mientaB
@/0(
. a-erdaderamente, es menester
EonIenir Hue estos aFstoles de la Afraternidad uniIersalB tienen una manera
EomFletamente enEantadora de tratarse entre ellosb Los QeEQos Hue QaCJan dado
lugar a esas aEusaEiones de $
me
,laIatsWM son, For lo demPs, Castante osEurosK
For orden de los A$aQZtmZsB, Hartmann QaCJa FreFarado una resFuesta al
informe de Hodgson, Fero, Eomo el general $organ QaCJa amenaGado Eon QaClar
ForHue su nomCre se enEontraCa meGElado en ella, OlEott QaCJa QeEQo destruir ese
traCaDo
@/4(
S el FaFel de este $organ, general del eDrEito de la #ndia, es tamCin un
Funto enigmPtiEo. Hartmann se tom la reIanEQa algunos aXos mPs tarde, en
/));, QaEiendo FuCliEar @M uno se Fregunta Emo Fudo QaEerlo( en la reIista
teosfiEa Lucifer, rgano Fersonal de $
me
,laIatsWM, una noIela titulada L9(ma%e
parlante d9<rur, Hue, CaDo el Ielo de una alegorJa transFarente @&rur es el nomCre
de una loEalidad IeEina de !dMar(, no era mPs Hue una PsFera sPtira de la
SoEiedad M de sus fundadores.
SegRn $
me
,laIatsWM, lo Hue oEurrJa era For EulFa de la SoEiedad Hue ella
QaCJa fundado, EuMos miemCros no QaCJan Eesado de Fedirle maraIillasK AEs el
_Warma` de la SoEiedad TeosfiEa, deEJa a la Eondesa TaEQtmeister, M Eae soCre
mJ. "o soM el EQiIo emisarioS estoM destinada a soFortar todos los FeEados de la
SoEiedad^ aOQ fenmenos malditos, Hue slo Qe FroduEido Fara EomFlaEer a
amigos FartiEulares M Fara instruir a aHuellos Hue me rodeaCanb
@/2(
^ Las gentes
me atormentaCan Eontinuamente. SiemFre me estaCan diEiendoK _aOQb,
materialiEe esto`, oK _aHPgame esEuEQar la EamFanilla astralb`, M asJ
suEesiIamente. EntonEes, Eomo no me gustaCa deEeFEionarlos, aEEedJa a sus
demandas, M aQora deCo sufrir For elloB
@/5(
. AEstos fenmenos malditos, le esEriCJa
tamCin un FoEo mPs tarde, Qan arruinado mi reFutaEin, lo Hue es FoEa Eosa M
Hue aEeFto alegremente, Fero Qan arruinado tamCin a la TeosofJa en EuroFa^
Los fenmenos son la maldiEin M la ruina de la SoEiedadB
@/9(
. %omo Huiera Hue
sea M For mPs desIenturada Hue la fundadora se sintiera entonEes, se Fuede
suFoner Hue, si sus AfenmenosB QuCieran sido de Cuena leM, desde su regreso a
EuroFa, no QuCiera deDado de Fedir reFroduEirlos ante la SoEiedad de
@/0(
%arta feEQada en *PFoles, el 10 de maMo de /))2.
@/4(
Le Lotus, marGo de /));, F. 9=).
@/2(
eminiscences of !" #" Blavatsky, For la Eondesa %onstanEe TaEQtmeister, EaF. #-.
@/5(
(bidem, EaF. -###.
@/9(
(bidem, EaF. #8.
!gosto?=/@R(
20
inIestigaEiones FsJHuiEas, EuMo DuiEio definitiIo todaIJa no QaCJa sido emitido en
aHuella FoEa, de la Hue, For lo demPs, Iarios miemCros FerteneEJan al mismo
tiemFo a la rama teosfiEa de Londres
@/)(
S Fero se guard Cien de reEurrir esta
eOFerienEia, Hue, sin emCargo QaCrJa Eonstituido la RniEa resFuesta IPlida Hue
QuCiera Fodido dar a sus aEusadores. En lugar de eso, se limit a deEir Hue Asi no
se la EontuIieraB, M Asi no se tratara de Euestiones de las Hue QaCJa Durado
solemnemente no resFonder nunEaB, FerseguirJa a sus aEusadores ante los
triCunales, M a tratar de AmentirasB, aQora Hue estaCa leDos, a las reIelaEiones de
los %oulomC
@/;(
S M los AfenmenosB Eesaron Easi EomFletamente, mientras Hue se
QaCJan FroduEido en aCundanEia durante su estanEia en EuroFa en el Eurso del aXo
FreEedente
@1=(
.
! FroFsito de esto, deCemos deEir Hue algunos Ereen Hue aQora, en el
teosofismo, Ma no se trata mPs de estos fenmenos oEultos Hue tuIieron un lugar
tan grande en sus EomienGos, Ma sea ForHue se QaCrJa aEaCado For desinteresarse
de su estudio, o Ma sea ForHue, en el fondo, no serIJan mPs Hue Fara atraer
adQerentes @$
me
,laIatsWM misma les atriCuJa este FaFel, segRn lo afirma la
Eondesa TaEQtmeister(
@1/(
, mientras Hue, en adelante, se FodrJa FresEindir de
reEurrir a ellos Fara este uso. En realidad, si las desIenturas de $
me
,laIatsWM
Fusieron fin a las eOQiCiEiones ruidosas, ForHue QaCJan demostrado muM Cien Euan
Feligrosas son Eiertas irregularidades Fara la reFutaEin de sus autores, los
teosofistas no Eesaron For ello de oEuFarse del Adesarrollo de los Foderes latentes
del organismo QumanoB, M tal Qa sido siemFre la meta esenEial de la AseEEin
esotriEaB, llamada tamCin AEsEuela teosfiEa orientalB. He aHuJ un eOtraEto de
la deElaraEin de FrinEiFios de la SoEiedad TeosfiEa @Castante diferente de la
Frimera deElaraEin de *ueIa "orW( Hue da FrueCa de elloK Ala SoEiedad
TeosfiEa tiene Eomo metaK /\ formar el nREleo de una fraternidad uniIersal, sin
distinEiones de seOo, Eolor, raGa, rango, Eredo ni FartidoS 1\ FromoIer el estudio
de las literaturas, religiones M EienEias arias M orientalesS 0\ FrofundiGar las leMes
no eOFliEadas de la naturaleGa M los Foderes FsJHuiEos latentes en el QomCre. Los
dos Frimeros de estos oCDetiIos son e3otricos M se Casan en la unidad de la -ida
M de la -erdad CaDo todas las diIergenEias de forma M FoEas. El terEero es
@/)(
$Mers mismo, su FresidenteVfundador, QaCJa FerteneEido durante tres aXos a la SoEiedad
TeosfiEa.
@/;(
-er la Frotesta, de feEQa /4 de enero de /))5, Hue QiGo insertar en un folleto de Sinnett
titulado The $ccult World phenomena and the &" 1" #" . ] -er tamCin un artJEulo titulado
K8u%es ou calomniateursL, FuCliEado For ella misma FoEo desFus en Lotus, Dunio de /))9.
@1=(
-er Le Monde $cculte, FostfaEio del traduEtor, FF. 019V04;.
@1/(
eminiscences of !" #" Blavatsky, EaF. -###.
!gosto?=/@R(
24
esotrico M se aFoMa en la FosiCilidad de realiGar esa unidad M de EomFrender esta
-erdadB. Por lo demPs, Fara EonIenEerse de Hue todaIJa es asJ, no QaM mPs Hue
reEorrer las oCras de LeadCeater, donde no se trata mPs Hue de AElariIidenEiaB, de
manifestaEiones de A!deFtosB, de AelementalesB M otras entidades del Amundo
astralB, M eso inEluso en las oCras mPs reEientes. %iertamente, estas Eosas no
tienen, en sJ mismas, mPs Hue un inters muM limitado, Fero los teosofistas no las
DuGgan de esta manera, tienen el mPs IiIo atraEtiIo Fara la maMorJa de ellos, M los
QaM inEluso Hue no se interesan en nada mPsS en todo Easo, estas Eosas tienen
soCre la teorJa, inEluso de un orden un FoEo eleIado, la gran IentaDa de estar al
alEanEe de todas las inteligenEias, M de Foder dar alguna aFarienEia de satisfaEEin
a los esFJritus mPs groseros M mPs limitados
@11(
.
*o faltan Huienes Fiensan Hue la AseEEin esotriEaB Ma no eOiste en la
SoEiedad TeosfiEa, Fero no es asJS la Ierdad es Hue, Fara aFarentar el EamCio, se
Qa Ereado una organiGaEin nominalmente seFarada de la SoEiedad, Fero, no
oCstante, sometida tamCin a la misma direEEin. Por otra Farte, se Qa DuGgado
Cueno suFrimir los signos de reEonoEimiento Hue estaCan en uso antaXo entre los
miemCros de la SoEiedad TeosfiEa, a imitaEin de la $asonerJa M de muEQas
otras soEiedades seEretas, M a las Hue se Eonsidera EomRnmente, aunHue
errneamente, Eomo EonstituMendo uno de los rasgos EaraEterJstiEos esenEiales de
toda soEiedad seEreta. +eEimos errneamente, ForHue saCemos Hue QaM, soCre
todo en Oriente, algunas organiGaEiones Hue estPn FreEisamente entre las mPs
Eerradas de todas, M Hue no QaEen uso de ningRn medio eOterior de
reEonoEimientoS esto HuiGPs es ignorado For los teosofistas, M su organiGaEin no
Fuede ser EomFarada CaDo ningRn asFeEto Eon aHuellasS Eon esto Hueremos
mostrar simFlemente Hue la suFresin de los signos no FrueCa aCsolutamente
nada, M Hue no se le deCe atriCuir ninguna imFortanEia, tanto mPs Euanto Hue estos
signos, Eontrariamente a lo Hue tiene lugar en otras Fartes, For eDemFlo en la
$asonerJa, no FodrJan tener, en esta soEiedad de EreaEin tan reEiente, el menor
Ialor simCliEo tradiEional.
@11(
&n QindR, QaClando Eierto dJa aEerEa de $. LeadCeater, nos deEJaK AEs uno de los QomCres
de mentalidad mPs PsFera Hue QaMa EonoEido Mo nunEaB.
!gosto?=/@R(
22
CAPITULO VI
M
me
BLAVATSKY Y SOLOVIOFF
+esFus de su regreso a EuroFa, $
me
,laIatsWM se instal Frimero en
!lemania, en TurtGCourgS allJ aEonteEieron QeEQos Hue interesa Eontar. $
me
,laIatsWM QaCJa inIitado a SoloIioff a Hue Iiniera a Fasar algRn tiemFo a su lado,
Frometindole enseXarle todo M mostrarle tantos fenmenos Eomo Huisiera
@/(
S Fero
SoloIioff desEonfiaCa, M Eada IeG Hue $
me
,laIatsWM intent algo, fue sorFrendida
en flagrante delito de fraude, tanto mPs fPEilmente Euanto Hue entonEes solo tenJa
Eomo aMuda a ,aIadDc, Hue la QaCJa aEomFaXado en su IiaDe, asJ Eomo el +
r
Hartmann M una Eierta $iss FlMnes. En seFtiemCre de /))2, ,aIadDc, de Faso en
ParJs, deElar a $
me
Emile de $orsier, entonEes seEretaria de la rama Farisiense, M
Hue Fronto deCJa dimitir, Hue A$
me
,laIatsWM, saCiendo Hue no FodJa ganar a $.
SoloIioff mPs Hue For el oEultismo, le FrometJa siemFre enseXarle nueIos
misteriosB, M Hue a IeEes se FreguntaCaK ALFero Hu mPs Fuedo deEirleN ,aIadDc,
sPlIeme, enEuentre algoS Ma no s Hu inIentarB. $
me
$orsier esEriCi estas
deElaraEiones M, un FoEo mPs tarde, las enIi Eon su firma a SoloIioffS ste, a su
IeG, deCJa FuCliEar, en /);1, todo el relato de lo Hue QaCJa Iisto, asJ Eomo las
Eartas de $
me
,laIatsWM M las EonfidenEias orales Hue le QaCJa QeEQo, en artJEulos
Hue fueron reEogidos enseguida en un Iolumen M traduEidos al ingls For el +
r
Leaf, CaDo el tJtulo de A Modern priestess of (sisS esta traduEEin aFareEi CaDo los
ausFiEios de la SoEiedad de inIestigaEiones FsJHuiEas
@/'(
.
&n dJa, SoloIioff enEontr a ,aIadDc, sumergido en un estado QiFntiEo,
esEriCiendo Fenosamente algo en ruso, lengua Hue ignoraCa enteramenteS era un
Fretendido mensaDe diEtado For un A$aQZtmZB, Fero, For desgraEia, se QaCJa
desliGado en l un grosero errorK For la omisin de algunas letras, una frase Eomo
staK A+iEQosos son aHuellos Hue EreenB, QaCJa deIenidoK A+iEQosos son aHuellos
@/(
A Modern priestess of (sis, F. /0).
@/'(
Se nos Qa reFroEQado el QaCer QeEQo amFlio uso de lo Hue se Qa llamado [el Fanfleto de
SoloIioff, A modern priestess of (sis, oCra de un QomCre Hue aCus indignamente de la EonfianGa
Hue $me. ,laIatsWM QaCJa Fuesto en l[. ! ello resFondemos Hue SoloIioff fue al menos un
filsofo de Ialor, HuiGP el RniEo Hue Rusia QaMa tenido, M Hue Fersonas Hue le Qan EonoEido muM
Cien nos Qan EertifiEado Hue su integridad inteleEtual estaCa For enEima de toda sosFeEQaS a IeEes
se le Qa reFroEQado su tendenEia muM eslaIa a Eierto mistiEismo, Fero no es Eiertamente del lado
de los teosofistas Hue estarJa fundado dirigirle un tal reFroEQe.
!gosto?=/@R(
25
Hue mientenB
@1(
S al Ier aHuello, $
me
,laIatsWM mont en Elera M Fretendi Hue
,aIadDc QaCJa sido el Duguete de un AelementalB
@0(
. Otra IeG, una inIoluntaria
torFeGa de $
me
,laIatsWM reIel a SoloIioff el seEreto de la AEamFanilla astralBK
A&n dJa en Hue su famosa EamFanilla de Flata se QaEJa oJr, un oCDeto EaM
reFentinamente Dunto a ella soCre el FarHuet. "o me aFresur a reEogerlo. Era una
FeHueXa FieGa de Flata, deliEadamente traCaDada M modelada. Elena PetroUna
EamCi inmediatamente de eOFresin M me arranE el oCDeto de las manos. "o tosJ
de una manera signifiEatiIa M lleI la EonIersaEin a Eosas indiferentesB
@4(
. Otro
dJa, SoloIioff enEontr en un armario un FaHuete de soCres EQinos, eOaEtamente
iguales a aHuellos en los Hue estaCan Eontenidas QaCitualmente las Fretendidas
Eartas de los A$aestrosB
@2(
.
SoloIioff aEaC For deElarar a $
me
,laIatsWM Hue Ma era tiemFo de aEaCar Eon
toda aHuella Eomedia, M Hue QaEJa Ma muEQo tiemFo Hue estaCa EonIenEido de la
falsedad de sus fenmenos. Pero, Fara FroIoEar sus EonfidenEias, agregK
Aa+esemFeXar el FaFel Hue usted desemFeXa, QaEerse seguir For multitudes,
interesar a los saCios, fundar soEiedades en tierras leDanas, Erear un moIimiento
Eomo steb LPor Hu me siento atraJdo QaEia usted Eontra mi IoluntadN En toda mi
Iida, no Qe enEontrado nunEa a una muDer tan eOtraordinaria Eomo usted, M estoM
seguro de no enEontrar otra nunEa. SJ, Elena PetroUna, la admir a usted Eomo a
una fuerGa IerdaderaB. +eDPndose atraFar en este Qalago, $
me
,laIatsWM
resFondiK A*o es Easual Hue nos QaMamos enEontrado^ OlEott es Rtil en su sitio,
Fero, generalmente, es semeDante a un asno @sic(. a%uPntas IeEes me Qa deDado
aQJ, EuPntas FreoEuFaEiones me Qa Eausado For su inEuraCle estuFideGb %on slo
Hue usted Huiera Ienir en mi aMuda, nosotros dos asomCraremos al mundo,
tendremos todas las Eosas en nuestras manosB
@5(
. Fue entonEes Euando SoloIioff se
QiGo seXalar los Ierdaderos autores de las Eartas de .oot HoomiS se QiGo mostrar
aRn la EamFanilla mPgiEa Hue $
me
,laIatsWM disimulaCa CaDo su EQal, Fero no
Huiso deDarle eOaminar el meEanismo a su gusto. Para EonEluir esta EonIersaEin,
$
me
,laIatsWM le diDoK APreFare el terreno Fara Hue Mo traCaDe en RusiaS EreJa Hue
no FodrJa IolIer nunEa allJ, Fero aQora es FosiCle. !lgunas Fersonas estPn
QaEiendo allJ todo lo Hue Fueden, Fero usted Fuede mPs Hue ninguna de ellas
aQora. EsEriCa mPs, alaCe a la SoEiedad TeosfiEa, eOEite el inters M Eree las
@1(
En inglsK A,lessed are tQeM tQat lieB, en lugar deK A,lessed are tQeM tQat believeBS FareEe
Hue este Duego de FalaCras Fuede FroduEirse tamCin en ruso.
@0(
A Modern priestess of (sis, F. /49.
@4(
(bidem, F. /4;.
@2(
(bidem, F. /21.
@5(
(bidem, FF. /20V/24.
!gosto?=/@R(
29
Eartas rusas de .oot HoomiS Mo le FroForEionar todos los materiales Fara esoB
@9(
.
%iertamente, SoloIioff QuCiera Fodido Frestar los serIiEios Hue ella le FedJa, Ma
Hue, QiDo de un Qistoriador EleCre M siendo esEritor l mismo, oEuFaCa ademPs
una FosiEin en la Eorte de Rusia. Pero, leDos de aEeFtar, se desFidi de ella dos o
tres dJas desFus M Farti Fara ParJs, Frometindose no intentar nada en su faIor,
Ma fuera en los medios literarios M FeriodJstiEos rusos, o Ma fuera ante la SoEiedad
de inIestigaEiones FsJHuiEas, EuMo informe estaCa entonEes en Frensa.
!l EaCo de algRn tiemFo, $
me
,laIatsWM dirigi a SoloIioff la Earta de la Hue
Ma Qemos reFroduEido eOtraEtos, M en la Hue, Fensando Hue el destinatario se la
EomuniEarJa a algunos miemCros de la SoEiedad, amenaGaCa Eon FroElamar
FRCliEamente la ineOistenEia de los A$aQZtmZsB, al tiemFo Hue se eOtendJa muEQo
aEerEa de su Iida FriIada Hue no EonEernJa a nadie. !lgunos dJas mPs tarde,
esEriCJa aRn otra Earta, suFliEando a su EomFatriota Hue no la AtraiEionaraBS For
toda resFuesta, el /5 de feCrero de /))5, SoloIioff dirigi su dimisin a $.
OaWleM, seEretario de la SoEiedad de !dMar, dando Eomo FrinEiFal motiIo steK
A$
me
,laIatsWM Qa Huerido aFroIeEQarse de mi nomCre M me Qa QeEQo firmar M
FuCliEar el relato de un fenmeno oCtenido Eon fraude en el mes de aCril de
/))4B. Por lo demPs, oCrar asJ era un QPCito en $
me
,laIatsWM, Hue FensaCa
retener a sus engaXados For su firmaK AL%reerJa usted, QaCJa diEQo a SoloIioff,
Hue tanto antes Eomo desFus de la fundaEin de la SoEiedad TeosfiEa, Mo no Qe
enEontrado mPs de dos o tres QomCres EaFaEes de oCserIar, de Ier M notar lo Hue
suEedJa a su alrededorN Es simFlemente asomCroso. !l menos nueIe Fersonas de
Eada dieG estPn enteramente desFroIistas de la EaFaEidad de oCserIaEin M del
Foder de reEordar eOaEtamente lo Hue Qa tenido lugar algunas Qoras antes.
a%uPntas IeEes Qa oEurrido Hue, CaDo mi direEEin M CaDo mi reIisin, Qan sido
redaEtados FroEesos IerCales relatiIos a fenmenosb Las Fersonas mPs inoEentes M
mPs EonEienGudas, inEluso los esEFtiEos, e inEluso aHuellos Hue sosFeEQan
realmente de mJ, Qan firmado Eon todas sus letras, Eomo testigos, al Fie de los
FroEesos IerCalesS M Mo saCJa siemFre Cien Hue lo Hue QaCJa oEurrido no era en
modo alguno lo Hue se EontaCa en esos FroEesos IerCalesB
@)(
.
Si SoloIioff QaCJa firmado Eomo muEQos otros, no oCstante QuCo algunas
eOEeFEionesS en efeEto, Qe aHuJ lo Hue el +
r
%Qarles RiEQet esEriCi a SoloIioff el
/1 de marGo de /);0K A%onoEJ a $
me
,laIatsWM en ParJs, en /))4, For intermedio
de $
me
de ,arrau^
@1'(
%uando le Ii, usted me diDoK _ReserIe su DuiEio, ella me Qa
mostrado Eosas Hue me FareEen muM sorFrendentes, mi oFinin aRn no se Qa
@9(
A Modern priestess of (sis, FF. /2).
@)(
A Modern priestess of (sis, FF. /29.
!gosto?=/@R(
2)
formado, Fero Ereo Hue es una muDer eOtraordinaria, dotada de FroFiedades
eOEeFEionales. EsFere M le dar eOFliEaEiones mPs amFlias`. EsFer, M sus
eOFliEaEiones Qan sido Castante Eonformes a lo Hue Mo suFonJa desde el EomienGo,
a saCer, Hue era sin duda una mistifiEadora, muM inteligente, Eiertamente, Fero
EuMa Cuena fe era dudosa. EntonEes soCreIinieron las disEusiones Hue Qa
FuCliEado la SoEiedad inglesa de inIestigaEiones FsJHuiEas, M Ma no Qa sido
FosiCle la duda. Esta Qistoria me FareEe muM simFle. Era QPCil, diestra, QaEJa
FrestidigitaEiones ingeniosas, M en un Frimer momento nos desEonEert a todos.
Pero desafJo a Hue se Eite una lJnea mJa, imFresa o manusErita, Hue d testimonio
de otra Eosa Hue de una duda inmensa M de una reserIa Frudente. ! deEir Ierdad,
Mo no Qe EreJdo nunEa seriamente en su Foder, ForHue, en temas de eOFerienEias,
la RniEa EonstataEin Ierdadera Hue Mo Fueda admitir, ella no me Qa mostrado
nunEa nada demostratiIoB
@;(
. HuCiera sido deseaCle Hue el +
r
RiEQet QuCiera
Eontinuado dando siemFre FrueCas de tanta FrudenEia M FersFiEaEia Eomo en
aHuella FoEaS Fero, tamCin l, deCJa llegar mPs tarde a firmar FroEesos IerCales
de fenmenos mediRmniEos Hue IalJan tanto Eomo los de $
me
,laIatsWM, M de
AmaterialiGaEionesB EomFletamente EomFaraCles a las de >oQn .ing M a los
A$aQZtmZs de muselinaB de ,aCula.
Las informaEiones de SoloIioff, Eonfirmando el informe de Hodgson,
FroIoEaron la dimisin de $
me
de $orsier, de $. >ules ,aissaE M de otros
miemCros mPs serios de la rama Farisiense (sis, Hue QaCJa sido organiGada en
/))4 CaDo la FresidenEia de un antiguo miemCro de la %omuna, Louis +ramard,
amigo Jntimo de ,enoct $alon M su EolaCorador en la evue &ocialiste
@/=(@0'(
S asJ
@1'(
SoCre $me. de ,arrau, Iase [Le &piritisme[, del +r. Paul GiCier, F. //=S es ella Huien, en
la misma oCra @FF. 01)V01;( es llamada simFlemente For su iniEial, Eomo QaCiendo asistido a
numerosas [sesiones[ del mdium Slade. %f. L54rreur spirite, F. )9, M tamCin F. )0, en referenEia
a la miOtifiEaEin de la Hue fue IJEtima el +r. RiEQet en Iilla %armen, en !rgel.
@;(
*o oCstante, FareEe Hue segRn $
me
,laIatsWM, SoloIioff M $
me
,arrau QaCrJan deEidido al
+
r
RiEQet, direEtor entonEes de la evue &cientifi;ue, a adQerirse a la SoEiedad TeosfiEa @Le
Lotus, Dunio de /))9, F. /;4(S Euando FoEo desFus tomo Fartido Eontra $
me
,laIatsWM, sta le
trat de ACruDo inEonsEienteB @ibidem, oEtuCreVnoIiemCre de /))), F. 0);(.
@/=(
La evue &ocialiste fue reEomendada esFeEialmente a los teosofistas en Lucifer, /2 de
maMo de /))), F. 11;.
@0'(
+eCemos reEtifiEar una ligera ineOaEtitud Hue se nos QaCJa esEaFadoK la Frimera rama
franEesa de la SoEiedad TeosfiEa, fundada en /))4, no lleI en un FrinEiFio el nomCre de #sisS
fue en /))9, tras la dimisin de $me. de $orsier M otros, Hue fue reEonstituida Eon este nomCre.
HuCo, For otra Farte, en FoEos aXos, tal nRmero de disoluEiones M de reorganiGaEiones suEesiIas
Hue es Castante difJEil saCer a Hu atenerseS no Qemos ofreEido mPs Hue una Iisin muM sumaria de
las disFutas Hue tuIieron lugar en esta FoEa entre los teosofistas franEeses, M soCre las Euales la
!gosto?=/@R(
2;
Fues, esta rama no tard muEQo en Ierse oCligada a disolIerse, M +ramard
atriCuM este resultado a los maneDos de los AEleriEalesB
@//(
. &n FoEo mPs tarde, se
EonstituM otra rama Fara reemFlaGar a la de (sis, For !rtQur !rnould
@/1(
, tamCin
antiguo AEomuneroB @al igual Hue Edmond ,aillM, el editor de las FuCliEaEiones
teosofistas(, M reEiCi el tJtulo distintiIo de !erm?sS entre sus miemCros Eont
Frimeramente Eon el +
r
Grard EnEausse @PaFus(, Hue era su seEretario, M Iarios
oEultistas de su esEuela
@/0(
. Pero, en /);=, a EonseEuenEia de un diferendo EuMas
Eausas no se Qan aElarado nunEa EomFletamente, PaFus M sus Fartidarios
dimitieron o fueron eOFulsados. PaFus mismo Fretendi desFus Hue, Euando Ma
QaCJa Fresentado su dimisin, se enter de QeEQos FartiEularmente graIes Hue le
QaCrJan determinado a Fedir su eOFulsin
@/4(
. Sea Eomo sea, ese asunto FroIoE a
su IeG la disoluEin de la !ermes, Hue fue deEidida el ) de seFtiemCre de /);=, M,
Easi inmediatamente, tuIo lugar otra reorganiGaEinS la nueIa rama, llamada Le
Lotus, fue Fresidida tamCin For !rtQur !rnould, A,aDo la alta direEEin de $
me
,laIatsWMB, M, a su IeG, deCJa ser transformada, en /);1, en la ALogia AnantaB.
+esFus de esto, los teosofistas aEusaron en Iarias oEasiones a los oEultistas
franEeses de AQaEer magia negraBS sus adIersarios les reFliEaron reFroEQPndoles
su AorgulloB M su ACorraEQera mentalB. Por lo demPs, Huerellas de esta Jndole
estPn leDos de ser raras entre las diferentes esEuelas Hue se Fueden llamar
AneoesFiritualistasB, M Easi siemFre son de una IiolenEia M una asFereGa inauditasS
Eomo Ma lo Qemos QeEQo oCserIar FreEedentemente, todas estas gentes Hue
FrediEan la Afraternidad uniIersalB QarJan Cien EomenGando For dar FrueCas de
sentimientos un FoEo mPs AfraternalesB en las relaEiones Hue tienen entre ellos
mismos
@/2(
.
En lo Hue EonEierne esFeEialmente a la aEusaEin de Amagia negraB, es la Hue
los teosofistas lanGan mPs QaCitualmente, M mPs indistintamente, Eontra todos
aHuellos Hue Eonsideran Eomo sus enemigos o sus riIalesS Ma Qemos Iisto Eomo se
reIista [Le Lotus[ Eontiene detalles aCsolutamente edifiEantes.
@//(
%arta del ) de marGo de /))5, FuCliEada en el Lotus Bleu del 9 de seFtiemCre de /);=. ]
Es este mismo +ramard Huien esEriCJa en otra EartaK A*ada Cueno Fuede Ienirnos del Eristianismo,
For mPs disimulado Hue Fueda estarB @Le Lotus, enero de /));, F. 500(.
@/1(
*o saCemos For Hu raGn, Fero !rtQur !rnould QaCJa adoFtado el seudnimo de >ean
$attQeusS era el nomCre de un negoEiante de Rouen, Hue QaCJa sido nomCrado, en /9)5, GranV
$aestre ProIinEial de la AOrdre RoMal deEEosseB Fara FranEia.
@/0(
PaFus M algunos otros QaCJan aCandonado Ma FreEedentemente la (sis, Fero no la SoEiedad
TeosfiEa @Le Lotus, Dulio de /)))(.
@/4(
Le 7oile d9(sis, // M /) de feCrero de /);/.
@/2(
-er Trait mthodi;ue de &cience $cculte, For PaFus, FF. ;;9V;;) M /=1/V/=11 M /=5/.
!gosto?=/@R(
5=
formulaCa esta aEusaEin Eontra los miemCros de la AOrden del RoEJo M de la
LuGB, M enEontraremos aRn otro Easo mPs adelante, esta IeG en una disFuta entre
teosofistas. Por lo demPs, $
me
,laIatsWM misma fue la Frimera en dar el eDemFlo
de una aEtitud semeDante, Ma Hue, en sus oCras, QaEe alusiones freEuentes a los
Amagos negrosB, a los Hue llama tamCin Dou%pas M AHermanos de la SomCraB, M
Hue oFone a los A!deFtosB de la AGran Logia ,lanEaB. En realidad, los Dou%pas
son, en el TJCet, los Lamas roDos, es deEir, los Lamas del rito FrimitiIo, anterior a
la reforma de TsongV.QaFaS los Lamas amarillos, los del rito reformado, son
denominados 0elou%pas, M, For lo demPs, no QaM ningRn antagonismo entre los
unos M los otros. &no Fuede Freguntarse For Hu $
me
,laIatsWM FrofesaCa tanto
odio a los Dou%pasS HuiGPs se deCa, simFlemente, a Hue QaCJa fraEasado en alguna
tentatiIa For entrar en relaEiones Eon ellos, M a Hue QaCJa sentido un Frofundo
desFeEQoS sta es al menos, sin Hue Fodamos afirmar nada de una manera
aCsoluta, la eOFliEaEin Hue nos FareEe mPs IerosJmil, M tamCin la mPs Eonforme
Eon el EarPEter EolriEo M IengatiIo Hue Qasta sus meDores amigos no Qan Fodido
eIitar reEonoEer a la fundadora de la SoEiedad TeosfiEa.
!gosto?=/@R(
5/
CAPITULO VII
EL PODER DE SUGESTIN DE M
me
BLAVATSKY
! Fesar de todo Euanto se Fuede deEir Eontra $
me
,laIatsWM, no oCstante no se
Fuede negar Hue tenJa una Eierta QaCilidad, e inEluso algRn Ialer inteleEtual, muM
relatiIo, sin duda, Fero Hue FareEe faltar totalmente en sus suEesores. %on stos,
en efeEto, el lado doEtrinal del teosofismo Qa tendido a Fasar Eada IeG mPs al
segundo Flano, Fara QaEer sitio a deElamaEiones sentimentales de la mPs
deFloraCle Canalidad. Lo Hue no se FodrJa Eontestar tamFoEo a la fundadora de la
SoEiedad TeosfiEa, es un eOtraXo Foder de sugestin, de fasEinaEin en Eierto
modo, Hue eDerEJa soCre su entorno M Hue a IeEes se EomFlaEJa en suCraMar en los
trminos mPs desEorteses Fara sus disEJFulosK A-ea Euan neEios son, deEJa a
FroFsito de >udge, Hue aMunaCa M IeJa aFariEiones, M de Hu manera los
EonduGEo For la nariGB
@/(@/'(
. "a Qemos Iisto Eomo, mPs tarde, DuGgaCa a OlEott,
EuMa estuFideG, sin emCargo, no deCJa de ser tan AinEuraCleB Eomo la de algunos
otros, Fero Hue a IeEes se EomFortaCa torFemente en las funEiones FresidenEiales
Hue ella le QaCJa Eonfiado Fara Foder esEudarse detrPs de l, M Hue temClaCa ante
todos aHuellos Hue, Eomo FranG Hartmann, saCJan demasiado aEerEa de los CaDos
fondos de la SoEiedad.
En el Eurso de sus EonfidenEias Eon SoloIioff, $
me
,laIatsWM diEe tamCinK
AL4u se deCe QaEer Euando, Fara goCernar a los QomCres, es neEesario
engaXarlosS Euando, Fara Fersuadirlos a deDarse EonduEir adonde una Huiere, una
deCe Frometerles M mostrarles DuguetesN^ SuFonga Hue mis liCros M el
Theosophist QuCieran sido mil IeEes mPs interesantes M mPs serios, LEree usted
Hue QuCiera tenido el menor Oito en alguna Farte, si detrPs de todo eso no
QuCieran estado los _fenmenos`N^ LSaCe usted Hue, Easi inIariaClemente,
Euanto mPs simFle M mPs grosero es un _fenmeno`, maMores FosiCilidades tiene
@/(
%arta feEQada en *ueIa "orW, el /2 de Dunio de /)99.
@/'(
!l final de un artJEulo aFareEido en el [Lotus[ de feCrero de /)); @Ier a este resFeEto la F.
);(, F.V.. GaCoriau se dirige a OlEott en los siguientes trminosK [%rame, estimado Sr., no me
fuerEe a reEordarle la esEena familiar oEurrida el 1 M el ) de oEtuCre de /))), en Londres, entre
-d., $me. ,laIatsWM M Mo. Ese dJa, -d. CaD la EaCeGa ante la IiolenEia mordaG de esa amaGona
Hue doma tanto a los QomCres Eomo a los animales. PareEe -d. olIidar Hue los !deFtos le Qan
situado a las Fuertas de la CarraEa Fara toEar el tamCor M QaEer dos o tres EaCriolasS no se
eHuiIoHue M no se Fase -d. de la raMa[.
!gosto?=/@R(
51
de triunfarN La inmensa maMorJa de los indiIiduos Hue se Eonsideran M Hue son
Eonsiderados Eomo QPCiles, son inEonEeCiClemente neEios. aSi usted suFiera
EuPntos leones M Pguilas, en todos los rinEones del gloCo, se Qan troEado en asnos
a mi toHue de silCato, M Qan agitado Eon oCedienEia sus grandes oreDas en el
momento en Hue Mo forGaCa la notabB
@1(
. Estos FasaDes son EomFletamente
EaraEterJstiEos de la mentalidad de $
me
,laIatsWM, M definen admiraClemente el
Ierdadero FaFel de los AfenmenosB, Hue fueron siemFre el FrinEiFal elemento del
Oito del teosofismo en algunos medios, M Hue EontriCuMeron Foderosamente a
QaEer IiIir a la SoEiedad^ M a sus Defes.
!sJ Fues, Eomo lo Qa reEonoEido SoloIioffK A $
me
,laIatsWM estaCa dotada de
una suerte de magnetismo Hue atraJa Eon una fuerGa irresistiCleB
@0(
S l mismo,
aunHue finalmente suFo sustraerse a esta influenEia, no QaCJa esEaFado siemFre
EomFletamente a ella, Fuesto Hue QaCJa firmado al menos uno de los famosos
FroEesos IerCales, Hue $
me
de $orsier, Eon la meDor fe, ella tamCin, redaEtaCa
ACaDo la direEEin M la reIisinB de $
me
,laIatsWM. !rtQur !rnould Qa deElarado
igualmente Hue Asu Foder de sugestin era formidaCleBS EontaCa a este resFeEto
Hue freEuentemente, en Londres, $
me
,laIatsWM deEJa a alguienK A$ire en sus
rodillasB, M el Hue miraCa IeJa, esFantado, una araXa enormeS entonEes ella deEJa
sonrienteK AEsa araXa no eOiste, soM Mo Huien se la QaEe IerB. OlEott, For su Farte,
Qa esErito en sus $ld Diary LeavesK A*adie fasEinaCa meDor Hue ella Euando lo
HuerJa, M lo HuerJa Euando deseaCa atraer a las Fersonas Fara su traCaDo FRCliEo.
EntonEes se QaEJa aEariEiante en su tono M en sus maneras, QaEJa sentir a la
Fersona Hue la EonsideraCa Eomo su meDor, si no Eomo su RniEa amiga^ *o
FodrJa deEir Hue era leal^ *osotros no ramos Fara ella, asJ lo Ereo, nada mPs
Hue Feones en un Duego de aDedreG, Ma Hue no tenJa ninguna amistad sinEeraB
@1'(
.
@1(
A Modern priestess of (sis, FF. /24V/29.
@0(
(bidem, F. 11=.
@1'(
En /;11, los teosofistas FuCliEaron un oFRsEulo titulado Thosophie et Thosophisme,
firmado For Paul ,ertrand @seudnimo de Georges $autis, Frofesor de la &niIersidad de
*euEQZtel M Fresidente de la [SoEiedad SuiGa de TeosofJa[(, Hue HuerJa ser una rFliEa a nuestro
liCroS el autor indiEaCa algunas Fretendidas ineOaEtitudes RniEamente Eontenidas en las Eien
Frimeras FPginas, sin Hue sea FosiCle enEontrar una raGn FlausiCle de esta arCitraria limitaEin.
"a Qemos resFondido en estas notas a la maMor Farte de las ErJtiEas formuladas en el oFRsEulo en
Euestin, Hue EonstituMe la mPs Fenosa defensa Hue se Fueda imaginar, M de la Eual los tesofos no
tienen raGn alguna Fara estar orgullososS QaM [reEtifiEaEiones[ de la mPs insigne torFeGa, M tal es
esFeEialmente la Hue EonEierne al FasaDe de las $ld Diary Leaves de OlEott Hue Qemos Eitado aHuJ.
Se Fretende Hue Qemos [desnaturaliGado EomFletamente[ el sentido de este FasaDe, M se lo
restaCleEe asJ en la traduEEin franEesa en tres IolRmenes FuCliEada CaDo el tJtulo de !istoire
authenti;ue de la &ocit Thosophi;ueK [H. P. ,. QaEJa innumeraCles amigos, Fero a menudo les
!gosto?=/@R(
50
"a Qemos Eitado mPs atrPs el Easo de ,aIadDc, lleIado For la sugestin
QiFntiEa a QaEerse EmFliEe de los fraudes de $
me
,laIatsWM, M esto de una
manera inEonsEiente, al menos mientras Hue estuIo en !dMar. Lo mPs
freEuentemente, sin emCargo, $
me
,laIatsWM usaCa de la sugestin en el estado de
Iigilia, Eomo se Ie en la anEdota Eontada For !rtQur !rnouldS este gnero de
sugestin es QaCitualmente mPs difJEil de realiGar Hue el otro M reHuiere una fuerGa
de Ioluntad M un entrenamiento muEQo maMores, Fero era faEilitado generalmente
For el rgimen alimentario muM restringido Hue $
me
,laIatsWM imFonJa a sus
disEJFulos CaDo el FreteOto de AesFiritualiGarlosB. Es Ma de esta manera Eomo las
Eosas FasaCan en *ueIa "orWK A*uestros tesofos, deEJa, estPn oCligados en
general, no slo a no tomar una gota de CeCida, sino a aMunar Eontinuamente. "o
les enseXo a no Eomer nadaS si no mueren, aFrenderPnS Fero no Fueden resistir, lo
Hue es tanto meDor Fara ellosB
@4(
. *o QaM Hue deEir Hue $
me
,laIatsWM misma
estaCa leDos de aFliEarse un rgimen semeDanteK al mismo tiemFo Hue
reEomendaCa enrgiEamente el Iegetarianismo M Hue le FroElamaCa inEluso
indisFensaCle Fara el Adesarrollo esFiritualB, no le adoFto nunEa Fara sJ misma, ni
tamFoEo lo QiGo OlEottS ademPs, tenJa el QPCito de fumar Easi sin interruFEin
desde la maXana a la noEQe. $as todo el mundo no es igualmente aEEesiCle a la
sugestinS M, FroCaClemente, Euando se sentJa imFotente Fara FroIoEar
aluEinaEiones de la Iista M del oJdo, era Euando reEurrJa a los A$aQZtmZs de
muselinaB M a su EamFanita de Flata.
reFrendJa M los IeJa transformarse en enEarniGados enemigos. *adie fasEinaCa mPs Hue ella Euando
lo HuerJa, M lo HuerJa siemFre Hue deseaCa atraer a alguien QaEia la oCra teosfiEaS su tono M sus
maneras aEariEiantes FersuadJan a EualHuiera de Hue ella le EonsideraCa Eomo su meDor, sino Eomo
su RniEo amigo. Ella esEriCJa siemFre Eon el mismo estilo, M Ereo Hue FodrJa nomCrar a muEQas
muDeres Hue estPn en Fosesin de Eartas Hue les diEen Hue ellas serPn sus suEesoras en la SoEiedad
TeosfiEa, M a muEQos QomCres a los Hue ella trata de [RniEos Ierdaderos amigos M disEJFulos
reEonoEidos[. Poseo Eierto nRmero de EertifiEados de este gnero M los tenJa For tesoros
inaFreEiaCles Qasta el dJa en Hue me di Euenta, EomFarPndolos Eon otros, de Hue estos EumFlidos
no tenJan ningRn Ialor. *o Fuedo deEir Hue ella se QaMa mostrado leal ni slidamente IinEulada a
Fersonas ordinarias Eomo Mo M sus demPs Jntimos. %reo Hue no ramos Fara ella mPs Hue FieGas en
un Duego de aDedreG, M Hue no sentJa For nosotros demasiado afeEto.
Ella me reIelaCa seEretos de Fersonas de amCos seOos VinEluso los mPs EomFrometedoresV Hue
le QaCJan sido Eonfiados, M estoM Fersuadido de Hue usaCa tamCin los mJos, en tanto los EonoEJa,
de la misma manera. Pero ella era de una fidelidad a toda FrueCa Fara sus Farientes M sus maestros.
Por ellos QuCiera saErifiEado no una, sino Ieinte Iidas, M Huemado si es FreEiso a la raGa Qumana al
EomFleto[. El teOto, en efeEto mPs EomFleto, Eontiene frases todaIJa muEQo mPs duras Fara $me.
,laIatsWM Hue el Hue QaCJamos reFroduEido segRn una traduEEin FarEial aFareEida QaEe tiemFo en
el Lotus Bleu"""
@4(
%arta del /2 de Dunio de /)99.
!gosto?=/@R(
54
La atraEEin Hue eDerEJa $
me
,laIatsWM es tanto mPs sorFrendente Euanto Hue
su asFeEto fJsiEo estaCa muM leDos de ser agradaCleS T. T. Stead Qa diEQo inEluso
Hue era AQorriClemente fea, monstruosamente gruesa, Eon maneras groseras M
Iiolentas, un EarPEter QorriCle M una lengua FrofanaB, M tamCin Hue era AEJniEa,
Curlona, insensata, aFasionadaB, en una FalaCra Hue era Atodo lo Hue un Qierofante
de los misterios diIinos no deCe serB
@2(
. ! Fesar de eso, su aEEin magntiEa es
innegaCle, M se enEuentra tamCin una FrueCa sorFrendente de ello en la influenEia
Hue eDerEi inmediatamente soCre $
me
!nnie ,esant Euando sta le fue
Fresentada, en /));, For el soEialista HerCert ,urroUs. La indmita
liCreFensadora Hue QaCJa sido Qasta entonEes la futura Fresidenta de la SoEiedad
TeosfiEa fue EonHuistada desde la Frimera entreIista, M su AEonIersinB fue tan
reFentina Hue aFenas se FodrJa Ereer, si ella misma no QuCiera Eontado todas las
EirEunstanEias Eon una ingenuidad Ierdaderamente desEonEertante
@5(
. Es Eierto Hue
$
me
,esant FareEe QaCer sido, en aHuella FoEa al menos, FartiEularmente IoluCle
e imFresionaCleS uno de sus antiguos amigos Qa diEQoK A*o tiene el don de la
originalidadS estP a merEed de sus emoEiones M esFeEialmente de sus Rltimos
amigosB
@9(
. !sJ Fues, muM FroCaClemente, era de Cuena fe al EomienGo, HuiGPs
inEluso mientras IiIi $
me
,laIatsWM, Hue QiGo de ella su seEretaria M Hue, en el
Eurso de un IiaDe a FontaineCleau, QiGo aFareEer ante ella al A$aQZtmZB $orMa.
Por el Eontrario, es eOtremadamente dudoso, For no deEir mPs, Hue QaMa
Eontinuado siendo lo mismo desFus, aunHue, Eomo $
me
,laIatsWM misma, Eomo
OlEott M Eomo otros mPs, freEuentemente QaMa Fodido ser sugestionada antes de
sugestionar a otros. Lo Hue QaEe dudar antes de emitir un DuiEio aCsoluto en esta
materia, es Hue todos estos FersonaDes FareEen no QaCer sido, ni Ierdaderamente
inEonsEientes del FaFel Hue Qan desemFeXado, ni EomFletamente liCres de
sustraerse de l a Ioluntad.
@2(
Borderland, Dulio de /);2, FF. 1=)V1=;.
@5(
Wcekly &un, / de oEtuCre de /);0. Este relato fue reFroduEido desFus For $
me
,esant en su
liCro titulado An Autobio%raphy, FuCliEado en /);2.
@9(
Mrs" Besant9s Theosophy, For G. T. Foote, direEtor del 1reethinker.
!gosto?=/@R(
52
CAPITULO VIII
LOS ULTIMOS AOS DE M
me
BLAVASTKY

!gosto?=/@R(
55
+esFus de su estanEia en TurtGCourg, Hue QaCJa sido interrumFida For
algunos IiaDes a ElCerfeld, donde tenJa amigos, a saCer, $ M $
me
GeCQard,
antiguos disEJFulos de EliFQas LeIi
@/'(
, $
me
,laIatsWM fue a Ostende, donde IiIi
algRn tiemFo Eon la Eondesa TaEQtmeister, M donde se dediE a la redaEEin de la
Doctrina &ecreta. PareEe, segRn testigos, Hue traCaDaCa Eon grandJsimo emFeXo,
esEriCiendo desde las seis de la maXana a las seis de la tarde, interrumFiendo su
laCor slo lo Dusto Fara tomar sus Eomidas. ! EomienGos de /))9, IolIi a
instalarse en #nglaterra, en *ordUord Frimero, M desFus, en seFtiemCre del
mismo aXo, en LondresS era aMudada entonEes en su traCaDo For los Qermanos
,ertram M !rEQiCald .eigQtleM, Hue EorregJan su mal ingls, M For +. E. FaUEett,
Hue EolaCor en la Farte de la oCra Hue trata de la eIoluEin. Fue tamCin en /))9
Euando se fund la reIista inglesa Lucifer, CaDo la direEEin inmediata de $
me
,laIatsWMS la SoEiedad no QaCJa tenido Qasta entonEes mPs Hue un rgano ofiEial,
el Theosophist, FuCliEado en !dMar, al Hue es menester agregar el #ath, rgano
esFeEial de la seEEin norteameriEana.
@/'(
El Sr. GeCQard QaCJa sido Ensul de !lemania en PersiaS su esFosa, Hue era de origen
irlands, se enEontr For IeG Frimera Eon EliFQas LIi en /)52, M, desde /)5) a /)94, FasaCa Eada
aXo oEQo dJas en ParJs Fara QaClar Eon l. EliFQas LIi redaEt For enEargo suMo dos series de
EonferenEias tituladas [Le -oile du TemFle dEQir[, Hue aFareEieron en el [TQeosoFQist[ de
feCrero de /))4 a aCril de /))9, M en la [!urora[ de la duHuesa de Pomar de diEiemCre de /))5 a
aCril de /))9. $me. $arM GeCQard tamCin QaCJa reEiCido de EliFQas LIi el manusErito de una
oCra Hue tenJa For tJtulo Les #arado3es de la !aute &cience2 Hue fue editado en $adrPs en /))0S
ella FuCliE en el [TQeosoFQist[ @en enero de /))5( una ErniEa titulada [$es souIenirs
Fersonnels sur EliFQas LIi[, M muri en ,erlJn en /);1 @P. %QaEornaE, 4liphas Lvi, FF. 154V
152(. El tJtulo de la reIista [LuEifer[ signifiEaCa, al FareEer, Hue estaCa [destinada a lleIar la luG a
las Eosas oEultas en la somCra, soCre el Flano fJsiEo M el Flano FsJHuiEo de la Iida[ @[Le Lotus[,
seFtiemCre de /))9(. Esta reIista tuIo Eomo EodireEtora a $iss $aCel %ollins, Hue IolIi tras la
dimisin Hue QaCJa anunEiado anteriormente @Ier F. 4;(, Fero Hue muM Fronto tuIo nueIas
disensiones Eon $me. ,laIatsWM.
!gosto?=/@R(
59
En /))9 aFareEi igualmente la Frimera reIista teosofista franEesa, llamada Le
Lotus, Hue, desFroIista de EarPEter ofiEial, QiGo FrueCa de una Eierta
indeFendenEiaS esta reIista Ees su FuCliEaEin al EaCo de dos aXos, en marGo de
/));
@/(
, M su direEtor, F. V.. GaCoriau, se eOFres entonEes muM seIeramente
soCre lo Hue llamaCa el AEaso FatolgiEoB de $
me
,laIatsWM, M Eonfes Hue QaCJa
sido engaXado enteramente Euando la QaCJa Iisto en Ostende en noIiemCre de
/))5, Arefutando Eon QaCilidad maraIillosa, Hue nosotros tomPCamos entonEes
For sinEeridad, todos los ataHues dirigidos Eontra ella, desnaturaliGando las Eosas,
QaEiendo deEir a las Fersonas FalaCras Hue muEQo tiemFo desFus Qemos
reEonoEido errneasS resumiendo, ofreEindonos durante los oEQo dJas Hue
FermaneEimos en la soledad Eon ella, el tiFo FerfeEto de la inoEenEia, del ser
suFerior, Cueno, deIoto, FoCre M Ealumniado^ %omo Mo me inElino mPs a
defender Hue a aEusar, me Qan sido neEesarias FrueCas induCitaCles de la
duFliEidad de esta Fersona eOtraordinaria, Fara afirmar lo Hue Qe afirmado aHuJB.
Sigue un DuiEio FoEo Qalagador soCre la Doctrine &ecr?te, Hue aEaCaCa de
aFareEerK AEs una Iasta enEiEloFedia sin orden, Eon un JndiEe de materias ineOaEto
e inEomFleto, de todo lo Hue se agita desde QaEe una deEena de aXos en el EereCro
de $
me
,laIatsWM^ $. SuCCa Rao, Hue deCJa de Eorregir &ecret Doctrine,
renunEi a ello deElarando Hue era _un Carullo ineOtriEaCle`
@1(@1'(
^ %iertamente,
ese liCro no FodrJa FroCar la eOistenEia de los $aQZtmZs, M QarJa mPs Cien dudar
de ella^ Prefiero Ereer Hue los !deFtos del TJCet no eOisten en otra Farte Hue en
los Dialo%ues philosophi;ues de $. Renan, Hue Ma antes de $
me
,laIatsWM M de
$. OlEott, QaCJa inIentado una fPCriEa de $aQZtmZs en el Eentro de !sia CaDo el
nomCre de As%aard, M redaEtado EonIersaEiones al estilo de .oot Hoomi antes de
la manifestaEin de steB. En fin, Qe aHuJ la aFreEiaEin formulada resFeEto de
OlEottK AEl dJa en Hue Iino en Fersona a ParJs, Fara FartiEiFar en nuestros traCaDos,
fue una desilusin EomFleta Fara todos los tesofos, Hue se retiraron entonEes,
@/(
La evue Thosophi;ue, dirigida For la Eondesa !dQmar, M Hue aFareEi un FoEo mPs
tarde, no dur mPs Hue un aXoS en /);= EomenG la FuCliEaEin del Lotus Bleu, Hue CaDo el tJtulo
de evue Thosophi;ue 1ranHaise Hue tom en /);), eOiste todaIJa QoM.
@1(
*o oCstante, SuCCa Rao no aCandon el teosofismoS muri en /);=, a la edad de 04 aXos,
de una enfermedad muM misteriosa, a FroFsito de la Eual algunos no IaEilaron en FronunEiar la
FalaCra AenIenenamientoB.
@1'(
En la deEimosFtima %onIenEin de la SoEiedad TeosfiEa, EeleCrada en !dMar en
diEiemCre de /);/, el FroFio Eoronel OlEott diDoK ["o Qe aMudado a H. P. ,. en la EomFilaEin de
su (sis sin 7elo, mientras Hue .eigQtleM, Eon muEQos otros, QiGo lo mismo en Euanto a la Doctrina
&ecreta. %ada uno de nosotros saCe EuPn leDos de la infaliCilidad estPn las Fartes de sus liCros
deCidas a nuestra EolaCoraEin, For no deEir nada de aHuellas esEritas For H. P. ,.[
!gosto?=/@R(
5)
deDando el sitio a otros mPs noIiEios. &n aFlomo norteameriEano imFerturCaCle,
una salud de Qierro, aCsolutamente nada de eloEuenEia, nada de ilustraEin, Fero sJ
Eualidades esFeEiales de EomFilador @otro rasgo norteameriEano(, nada de _saIoir
IiIre`, una Eredulidad raMana en la EomFliEidad M Hue eOEusaCa Qasta el final sus
torFeGas, M, deCo agregarlo, Fues eso Eontrasta Eon su asoEiada M dominadora, una
Eierta Condad Hue serJa mPs Cien ConQomJaK tal es el QomCre Hue, aEtualmente, es
el IiaDanteVaFoderado del CudismoB.
@0(
@0(
!EerEa de la estanEia de OlEott en ParJs, M de Ala manera EomFletamente norteameriEana en
Hue enganEQaCa miemCros a la QornadaB, Ier tamCin Le Lotus, oEtuCreVnoIiemCre de /))), F.
2/=, M feCrero de /));, FF. 9=0V9=4. !gregamos tamCin Hue F. VH. GaCoriau, el /1 de diEiemCre
de /))), enIi a OlEott su dimisin Eomo miemCro de la SoEiedad TeosfiEa @idem, diEiemCre de
/))), F. 292(.
!gosto?=/@R(
5;
!unHue QaCJa aCandonado las funEiones administratiIas a OlEott,
definitiIamente estaCleEido en el Euartel general de !dMard, $
me
,laCatsWM se
QaCJa reserIado lo Hue EonEernJa a la AseEEin esotriEaB, donde nadie FodJa ser
admitido sin su aFroCaEin. *o oCstante, el 12 de diEiemCre de /));, nomCr a
OlEottK A!gente seEreto M RniEo reFresentante ofiEial de la seEEin esotriEa Fara
los FaJses del !siaBS M, en la misma feEQa, OlEott, Hue se enEontraCa entonEes en
Londres, la nomCr a su IeG direEtora de una ofiEina Hue tenJa Eomo miemCros a
$
me
!nnie ,esant, Tilliam .ingsland M HerCert ,urroUs, Eon el tJtulo de
AreFresentantes Fersonales M dotados de Foderes ofiEiales del Fresidente Fara Gran
,retaXa e #rlandaB. +e esta manera, $
me
,laIatsWM tenJa entre sus manos, en lo
referente al Reino &nido, la direEEin total de la SoEiedad en sus dos seEEiones, M
otro tanto aEonteEJa Fara OlEott Fara la #ndiaS deEimos slo la #ndia, Fues no
Fensamos Hue QuCiera QaCido entonEes ramas teosfiEas en los otros FaJses de
!sia
@0'(
. En EuroFa, For el Eontrario, Ma las QaCJa en Iarios FaJsesS M seis meses
mPs tarde, eOaEtamente el ; de Dulio de /);=, OlEott deleg en $
me
,laIatsWM
Flena autoridad Fara entenderse Eon esas diIersas ramas M agruFarlas en una
seEEin euroFea RniEa. Esta seEEin deCJa tener una autonomJa EomFleta, lo
mismo Hue la seEEin ameriEana, Ma Eonstituida CaDo la direEEin de Tilliam 4.
>udge, IiEeFresidente de la SoEiedadS QaCJa asJ tres seEEiones autnomas en la
SoEiedad TeosfiEa. HoM dJa, QaM tantas ASoEiedades TeosfiEas naEionalesB, es
deEir, seEEiones autnomas, Eomo FaJses donde se enEuentren teosofistas en
nRmero sufiEiente Fara formar unaS Fero, entindase Cien, todas, salIo los gruFos
disidentes, estPn IinEuladas al Euartel general de !dMar M reEiCen de allJ sus
direEtriEes, Hue son aEeFtadas sin la menor FrotestaS asJ Fues, no QaM autonomJa
real mPs Hue Fara la organiGaEin Furamente administratiIa.
@0'(
*o FensPCamos Hue QuCiera, en /));, ramas teosfiEas en ningRn FaJs asiPtiEo aFarte de la
#ndiaS Fero segRn una informaEin Hue Qemos enEontrado desFus de la FuCliEaEin de nuestro
liCro, QuCo una en >aFn, fundada en /))9 en .Moto For .inGo Hirai.
!gosto?=/@R(
9=
En la FoEa a la Hue Qemos llegado, se FroduDeron inEidentes enoDosos en la
seEEin norteameriEanaK el +
r
Elliott E. %oUes, un saCio EonoEido Hue se QaCJa
deDado eOtraIiar, Fero Hue no QaCJa tardado en darse Euenta de muEQas Eosas,
form una SoEiedad indeFendiente a la Hue se adQirieron Iarias de las ramas Hue
eOistJan en los Estados &nidos
@4'(
S naturalmente, el FronunEiamiento de su
eOElusin no se demor. El +
r
%oUes resFondi FuCliEando un artJEulo en el Hue
QaEJa saCer Hue las Fretendidas reIelaEiones de los A$aQZtmZsB, a las Hue se
atriCuJa aQora la insFiraEin de (sis Dvoile asJ Eomo la de la Doctrine &ecr?te,
QaCJan sido saEadas en gran Farte, en lo Hue EonEierne al menos a la Frimera de
esas dos oCras, de liCros M manusEritos legados a $
me
,laIatsWM For el Carn de
PalmesS M QaEJa oCserIar Hue lo Hue QaCrJa deCido serIir de indiEio, es Hue uno de
los autores mPs freEuentemente Eitados en esas EomuniEaEiones suFuestamente
Ienidas del TJCet, era el oEultista franEs EliFQas LIi
@4(
. El Carn de Palmes QaCJa
muerto en *ueIa "orW en /)95, legando a la SoEiedad TeosfiEa todo lo Hue
FoseJa
@2'(
S Sinnett Qa Fretendido Hue, fuera de su CiClioteEa, no QaCJa deDado
@4'(
!EerEa del +r. Elliot E. %oues @EuMo nomCre Qa sido ortografiado ineOaEtamente Eomo
%oUes(, a Huien Paul ,ertrand llama desdeXosamente [un Eierto %oUes[, Ereemos Rtil reFroduEir
los siguientes eOtraEtosK [*uestro Qermano en teosofJa, el +r. El. %oues, FronunEi, el /5 de marGo
@/))9( un disEurso soCre la teosofJa M el aIanEe de la muDer, en la reunin anual del Eolegio
mdiEo de TasQington. La normatiIa del Eolegio FroQJCe toda disEusin religiosa, Fero Eomo
todas las sesiones EomenGaCan Eon oraEiones a los dioses Eristianos :sic(, el +r. %oues aFroIeEQ
Fara deEir algunas Cellas Ierdades.
La FaEultad se neg a FuCliEar ningRn disEurso, de modo Hue el Ialiente doEtor FuCliE el
suMo, Eon gran esEPndalo del doEto EuerFo[ @[Le Lotus[, DulioVagosto de /))9(. [En el n\ del
[LigQt[ del / de Dunio de /)); se enEuentra una FeHueXa EorresFondenEia muM edifiEante entre la
enEantadora M simFPtiEa redaEtora de la Lu' en el sendero, $aCel %ollins, M el Sr. Elliot %oues, de
TasQington, QomCre de un gran Ialor EientJfiEo M literario, antaXo defensor, Eomo nosotros, de dos
FersonaDes Hue se Qan atriCuido el mrito de la EreaEin del moIimiento teosfiEo @$me.
,laIatsWM M el Eoronel OlEott(. El Sr. %oues no es demasiado afeEtuoso Eon $me. ,laIatsWM,
Huien QaCrJa intentado QaEerle tragar una de esas Conitas mentiras a las Hue nos tienen
aEostumCrados la maMorJa de los mdiums[ @Rltimo n\ del [Lotus[, feEQado en marGo de /));,
aunHue en realidad aFareEido algunos meses mPs tarde(.
@4(
,e- /ork &un, 1= de Dulio de /);=.
@2'(
El Carn de Palmes, a Huien algunos llaman tamCin Palma, M EuMo Ierdadero nomCre era
Ion Palm, era un antiguo ofiEial CPIaro Hue QaCJa sido eOFulsado del eDrEito For deudasS tras una
estanEia en SuiGa, donde Eometi algunas estafas, se refugi en !mriEaS al FareEer, las
FroFiedades menEionadas en su testamento eran ineOistentes, Fero, a Fesar de lo Hue Fuedan deEir
los teosofistas, ello no imFide Hue $me. ,laIatsWM QaMa Fodido utiliGar el Eontenido de su
CiClioteEa, tal Eomo afirma el +r. %oues, M esto es lo RniEo Hue aHuJ imForta. Paul ,ertrand
deElar Hue [es inIerosJmil Hue este ofiEial alemPn... QaMa sido EaFaG de esEriCir esa oCra,
Eiertamente desigual, Fero original M Fotente, Hue es (sis <nveiledS aQora Cien, nosotros DamPs
!gosto?=/@R(
9/
aCsolutamente nada
@2(
S sin emCargo, $
me
,laIatsWM esEriCJa en Dulio de /)95K AHa
deDado toda su FroFiedad a nuestra SoEiedadB, M el 2 de oEtuCre siguienteK ALa
FroFiedad Eonsiste en una Cuena Eantidad de riEas minas de Flata M dieEisiete mil
aEres de tierraB. Sin duda, no eran Cienes desdeXaClesS Fero, en todo Easo, lo Hue
FareEe meDor estaCleEido, es Hue el Eontenido de la CiClioteEa fue amFliamente
utiliGado Fara la redaEEin de (sis Dvoile, Hue deCJa aFareEer al aXo siguiente.
Las diIulgaEiones del +
r
%oUes tuIieron alguna resonanEia en *orteameriEa,
soCre todo a Eausa de la Fersonalidad de su autorS asJ Fues, >udge EreM su deCer
emFrender un FroEeso Eontra ste M Eontra el FeridiEo donde QaCJa aFareEido su
artJEulo, For AEalumnias Eontra el Qonor de los fundadores de la SoEiedadB
@5(
S For
lo demPs, este FroEeso no tuIo Eontinuidad, Fues fue aCandonado en el momento
de la muerte de $
me
,laIatsWM, en EuMo nomCre QaCJa sido emFrendido. :sta
Rltima QaCJa tomado Eomo FreteOto este asunto Fara dirigir a los miemCros de la
rama franEesa, el 10 de seFtiemCre de /);=, una larga Earta en la Hue, HueDPndose
de Hue AEalumniasB semeDantes se difundieron tamCin en Londres, deElaraCa Hue
sus Aenemigos FersonalesB eran aMudados For Aun miemCro de los mPs aEtiIos de
la SoEiedad franEesaB, el Eual no era otro Hue PaFus, Hue QaCJa AatraIesado una o
dos IeEes la $anEQa con esta finalidad honorableBS agregaCa Hue su FaEienEia
QaCJa llegado al lJmite, M amenaGaCa Eon lleIar ante los triCunales a todo el Hue se
Fermitiera en adelante alGar Eontra ella tales aEusaEiones.
Qemos diEQo nada semeDante, siemFre Qemos diEQo, For el Eontrario, Hue esta oCra QaCJa sido
esErita For $me. ,laIatsWM, Eon la EolaCoraEin de OlEott M sin duda de algunos otros, M
solamente se EuestionaCan las fuentes en Hue se QaCJa Casado Fara redaEtarlaS Lnuestro
EontradiEtor nos Qa leJdo tan mal, o aEaso deCemos sosFeEQar de su Cuena feN
@2(
(ncidents in the Life of M
me
Blavatsky, F. 1=4.
@5(
,e- /ork Daily Tribune, /= de seFtiemCre de /);=.
!gosto?=/@R(
91
$
me
,laIatsWM muri en Londres el ) de maMo de /);/S estaCa enferma desde
QaEJa muEQo tiemFo, M FareEe inEluso Hue QaCJa sido desaQuEiada dos o tres IeEes
For los mdiEos
@9(
S Fero se Fretendi Hue estaCa meDor en el momento de su
muerte, Hue se atriCuM a la interIenEin de una influenEia oEulta. SegRn Sinnett,
$
me
,laIatsWM QaCJa Fasado entonEes inmediatamente a otro EuerFo, esta IeG
masEulino, M Ma en Flena madureGS mPs reEientemente, $. LeadCeater Qa esErito
igualmente soCre este temaK A!Huellos Hue estuIieron en la intimidad de nuestra
gran fundadora, $
me
,laIatsWM, saCen generalmente Hue, Euando aCandon el
EuerFo en el Hue la EonoEimos, entr en otro EuerFo Hue en ese instante aEaCaCa
de ser deDado For su Frimer oEuFante. En Euanto a saCer si ese EuerFo QaCJa sido
FreFarado esFeEialmente Fara su uso, no tengo ninguna informaEinS Fero QaM
otros eDemFlos EonoEidos donde asJ se QiGoB
@)(
. Tendremos Hue IolIer desFus
soCre esta singular idea del reemFlaGo de una Fersonalidad For otra, en Hue la
Frimera QaCrJa estado enEargada, simFlemente, de FreFarar a la segunda un
organismo aFroFiado Hue sta deCJa Ienir a oEuFar en el momento reHuerido. En
maMo de /);9, o sea, Dustamente seis aXos desFus de la muerte de $
me
,laIatsWM,
$
me
,esant anunEi la FrOima manifestaEin de su reenEarnaEin masEulinaS esta
manifestaEin todaIJa no se Qa FroduEido, Fero $. LeadCeater EontinRa reFitiendo
en toda oEasin Hue $
me
,laIatsWM Ma estP reenEarnada, M Hue el Eoronel OlEott
deCe reenEarnarse muM FrOimamente, l tamCin, Fara traCaDar de nueIo a su
lado.
@;(@5'(
@9(
SegRn OlEott, su enfermedad era el mal de ,rigQt @Le Lotus, Dulio de /))), F. 112.(
@)(
Adyar Bulletin, oEtuCre de /;/0.
@;(
L9$ccultisme dans la nature, FF. 91 M 4/4.
@5'(
$me. ,essant Qa afirmado Hue la reenEarnaEin del Eoronel OlEott, asJ Eomo la de $me.
,laIatsWM, era un QeEQo EumFlidoK [H. S. OlEott... reEQaG su EuerFo mortal, desEans durante
algunos FoEos aXos, M desFus aFareEi de nueIo entre nosotros Eomo un FeHueXo niXo, aQora Ma
un DoIen lleno de Fromesas Fara el ForIenir[ @[,ulletin TQosoFQiHue[, eneroVfeCreroVmarGo de
/;/), segRn el [!dMar ,ulletin[, enero de /;/)(.
!gosto?=/@R(
90
Se trata de notaCles eOEeFEiones a la leM Hue QaCJa sido formulada For $
me
,laIatsWM misma M For Sinnett, M segRn la Eual, entre dos Iidas suEesiIas, deCe
Fasar normalmente un interIalo de mil dosEientos o mil Huinientos aXosS es
Ierdad Hue, inEluso Fara los Easos ordinarios, se Qa renunEiado a esta Fretendida
leM, M ese es un eDemFlo Castante Eurioso de la IariaEin de las doEtrinas
teosofistas, M al mismo tiemFo de la manera en Hue se esfuerGan en disimularlo.
$
me
,laIatsWM QaCJa esErito esto en la Doctrine &ecr?taK ASalIo en los Easos de
niXos o de indiIiduos EuMa Iida Qa sido aEortada For algRn aEEidente, ninguna
entidad esFiritual Fuede reenEarnarse antes de Hue QaMa transEurrido un FerJodo de
Iarios siglosB
@/=(
. !Qora Cien, $. LeadCeater Qa desEuCierto Hue Ala eOFresin
entidades espirituales FareEe signifiEar Hue $
me
,laIatsWM no tenJa en Iista mPs
Hue a los indiIiduos altamente desarrolladosB
@//(
. " da una lista donde, segRn los
Agrados de eIoluEinB de los indiIiduos Qumanos, los interIalos Ian de dos mil
aXos M mPs Fara AaHuellos Hue Qan entrado en el SenderoB, salIo eOEeFEiones, M
de mil dosEientos aXos Fara AaHuellos Hue se aEerEan a lB, Qasta Euarenta o
EinEuenta aXos, Hue se reduEen inEluso a EinEo aXos Euando se llega Aa los CaDos
fondos de la QumanidadB
@/1(
. En lo Hue EonEierne al FasaDe en Hue Sinnett deEJa
Elaramente Hue AQaClar de un renaEimiento antes de al menos mil ;uinientos aMos
es una Eosa Easi imFosiCleB
@/0(
, Qe aHuJ la eOFliEaEin Hue da de ello el mismo
autorK ATenemos fundamentos Fara Ereer Hue las Eartas Hue sirIieron de Case al
Boudhisme 4sotri;ue fueron esEritas For diferentes disEJFulos de los $aestros
CaDo la direEEin general de stos RltimosS For Eonsiguiente, teniendo siemFre en
Euenta las ineOaEtitudes Hue Qan Fodido introduEirse @saCemos Hue algunas se Qan
desliGado(, es imFosiCle suFoner Hue los autores QaMan ignorado QeEQos muM
fPEilmente aEEesiCles Fara EualHuiera Hue Fuede oCserIar el FroEeso de la
reenEarnaEin
@/4(
. ReEordemos Hue la Earta de Hue se trata no fue esErita Fara el
FRCliEo, sino dirigida FartiEularmente a $. Sinnett, sin duda a fin de Hue fuera
EomuniEada a algunas Fersonas Hue traCaDaCan Eon l. &n medio tal, estaCleEido
para ellos, serJa eOaEto, Fero no Fodemos admitirlo Fara toda la raGa Qumana en el
tiemFo FresenteB
@/2(
. -erdaderamente, es muM Emodo salir inmune de esa
manera, M el mismo mtodo FodrJa serIir Fara anular todas las EontradiEEiones
Hue $. Hume QaCJa Eonstatado desde /))0S en Euanto a las AineOaEtitudesB
@/=(
&ecret Doctrine, t. ##, F. 0/9 de la ediEin inglesa.
@//(
L9$ccultisme dans la nature, F. 012.
@/1(
(bidem, FF. 019V000.
@/0(
Le Bouddhisme 4sotri;ue, F. /1)S Ef. (bidem, F. /90.
@/4(
Por medio de la AElariIidenEiaB, en la Hue se interesaCa muM esFeEialmente $. LeadCeater.
@/2(
L9$ccultisme dans la nature, FF. 012V015.
!gosto?=/@R(
94
aEQaEadas a los disEJFulos torFes, Lno fue .oot Hoomi mismo Huien, a FroFsito
del asunto .iddle, QaCJa dado el eDemFlo soCre este FuntoN Por otra Farte,
saCemos Hue $aIalanWar, SuCCa Rao M otros, se QaEJan Fasar For AEQelasB o
disEJFulos direEtos de los A$aestrosBS asJ Fues, segRn la Eita Hue aEaCamos de
QaEer, nada se oFondrJa a Hue fueran los autores de las Eartas de Hue se trata, Eomo
lo fueron, en efeEto, Fero ACaDo la direEEinB de $
me
,laIatsWM. +esde Hue Ma no
se atriCuMe a los A$aestrosB, en la redaEEin de esos mensaDes, mPs Hue un FaFel
de AdireEEin generalB, Fasando CaDo silenEio los FroEedimientos de la
AFreEiFitaEinB, deIiene Eiertamente muEQo mPs difJEil denunEiar un fraude
manifiesto. !sJ Fues, es menester EonIenir Hue esta tPEtiEa no EareEe de una Eierta
QaCilidadS mPs, Fara deDarse atraFar For ella, serJa FreEiso ignorar, Eomo lo
ignoran HuiGPs muEQos de los teosofistas aEtuales, toda la Qistoria del Frimer
FerJodo de la SoEiedad TeosfiEaS es Ierdaderamente lamentaCle Fara sta Hue,
Eontrariamente al uso de las antiguas soEiedades seEretas de las Hue se Fretende la
Qeredera, QaMa deDado tras de sJ una aCundanEia tan grande de doEumentos
esEritos.
!gosto?=/@R(
92
CAPITULO IX
!gosto?=/@R(
95
LAS FUENTES DE LAS OBRAS DE M
me
BLAVATSKY
!gosto?=/@R(
99
!Qora Hue Qemos QeEQo EonoEer sufiEientemente la Iida M el EarPEter de $
me
,laIatsWM, deCemos QaClar un FoEo aEerEa de sus oCrasK si no se deCen a las
reIelaEiones de ningRn A$aQZtmZB autntiEo, Lde dnde FroIienen los
EonoEimientos Castante Iariados Hue tienenN Esos EonoEimientos, los QaCJa
adHuirido de una manera natural en el Eurso de sus numerosos IiaDes, M tamCin
For leEturas diIersas, aunHue QeEQas sin mtodo M Castante mal asimiladas. Ella
FoseJa Auna Eultura Iasta, aunHue un FoEo salIaDeB
@/(
, Qa diEQo Sinnett mismo. Se
Euenta Hue durante sus Frimeras FeregrinaEiones For el LeIante en EomFaXJa de
$etamon, QaCJa Fenetrado en algunos monasterios del monte !tQos, M Hue es en
sus CiClioteEas donde desEuCri, entre otras Eosas, la teorJa aleDandrina del
Lo%os
:@AB
. +urante su estanEia en *ueIa "orW, leM las oCras de >aEoC ,oeQme,
Hue fueron sin duda Easi todo lo Hue EonoEi referente a la teosofJa autntiEa, M
tamCin las de EliFQas LIi, a las Hue Eita tan freEuentementeS FroCaClemente
leM tamCin la )abbala Denudata de .norr de RosenrotQ, M Iarios otros tratados
soCre .PCala M Hermetismo. En las Eartas Hue OlEott dirigJa en aHuella FoEa a
Stainton $oses, se QaEe menEin de algunas oCras de EarPEter Castante IariadoS
leemos For eDemFlo estoK ALe remito a usted, Fara una interesante EomFilaEin de
QeEQos mPgiEos, a los traCaDos de @Gougenot( de $ousseauO, Hue, aunHue es un
EatliEo Eiego M EreMente imFlJEito en el diaColismo, Qa reEogido una multitud de
QeEQos FreEiosos, Hue el esFJritu ilustrado M emanEiFado de usted estimarP en su
Ialor. TamCin enEontrarP CenefiEioso leer los traCaDos soCre las seEtas orientales
M las rdenes saEerdotalesS M QaM algunas FartiEularidades interesantes en los
Modern 4%yptians de LaneB
@1(
. En otra Earta Fosterior, ademPs de menEionarse
L94toile 1lamboyante M la Ma%ia Adamica, de las Hue Ma Qemos QaClado, se trata
aEerEa de un esErito QermtiEo annimo, titulado The )ey to the conceiled Thin%s
since the be%innin% of the World
@0(
. En otra Earta, OlEott reEomienda a su
EorresFonsal la leEtura del &piritisme dans le Monde de >aEolliot, M otros liCros del
mismo autor soCre la #ndia, liCros Hue, For lo demPs, no Eontienen aCsolutamente
nada serio
@4(
S M todas estas leEturas eran sin duda las Hue OlEott mismo leJa
@/(
Le Monde $culte, F. 42.
@/'(
Las muDeres no son admitidas en el monte !tQos, aunHue es FosiCle Hue $me. ,laIatsWM,
Fara Fenetrar allJ, QaMa usado roFas masEulinas, tal Eomo QiGo en otras oEasiones, esFeEialmente
Euando luEQ en las filas de los gariCaldinos @Ier F. /5(.
@1(
%arta del /) de maMo de /)92.
@0(
@4(
Leemos tamCin en el Lotus Bleu del 9 de noIiemCre de /);= Hue la ALogia BlavatskyB, de
Londres, reEomendaCa la leEtura de traduEEiones inglesas de Iarias oCras FroduEidas de este autorS
es Ierdad Hue, en el nRmero suCsiguiente, una Anota reEtifiEatiIaB deElar Hue la FuCliEaEin de
!gosto?=/@R(
9)
entonEes Eon $
me
,laIatsWM, de la Hue deEJa en esta misma Earta, esErita en /)95K
AEsFere a Hue nosotros tengamos tiemFo de aEaCar su liCro, M entonEes enEontrarP
al oEultismo tratado en Cuen inglsS muEQos misterios de Fludd M de Filaletes, de
ParaEelso M de !griFa, estPn interFretados de manera Hue EualHuiera Hue lo desee
Fuede leerlosB.
!sJ Fues, segRn esta Rltima frase, OlEott M otros EolaCoraron en la redaEEin de
(sis Dvoile, del mismo modo Hue, mPs adelante, SuCCa Rao M otros EolaCoraron
en la Doctrine &ecr?teS esa es una eOFliEaEin muM simFle de las IariaEiones de
estilo Hue se oCserIan en estas oCras, M Hue los teosofistas atriCuMen a FasaDes
diEtados For A$aestrosB diferentes. ! este FroFsito, se Qa Eontado inEluso Hue
$
me
,laIatsWM enEontraCa a IeEes, Euando se desFertaCa Ieinte o treinta FPginas
de una esEritura diferente de la suMa, Hue era la EontinuaEin de lo Hue QaCJa
redaEtado en la IJsFeraS For lo demPs, no Eontestamos este QeEQo en sJ mismo,
Fues es FerfeEtamente FosiCle Hue QaMa sido sonPmCula M Hue esEriCiera
realmente durante la noEQe lo Hue enEontraCa asJ For la maXanaS los Easos de este
gnero son inEluso Castante Eomunes Eomo Fara Hue no QaMa lugar a maraIillarse
For ello. Por lo demPs, el sonamCulismo natural M la mediumnidad Ian Castante
freEuentemente Duntos, M Ma Qemos eOFliEado Hue los fraudes deCidamente
Eonstatados de $
me
,laIatsWM no oCligaCan a negarle forGosamente toda faEultad
mediRmniEa. !sJ Fues, Fodemos admitir Hue desemFeX a IeEes el FaFel de
Amdium esEritorB, Fero, Eomo oEurre muM freEuentemente en FareEido Easo, lo
Hue ella esEriCJa entonEes no era en suma mPs Hue el refleDo de sus FroFios
Fensamientos M de los de su entorno.
estas traduEEiones simFlemente QaCJa sido AanunEiadaB For el Lucifer.
!gosto?=/@R(
9;
En lo Hue EonEierne a la FroEedenEia de los liCros de los Hue $
me
,laIatsWM se
sirIi en *ueIa "orW, M de los Hue algunos FodJan ser Castante difJEiles de
enEontrar, saCemos For $
me
Emma HardingeV,ritten, antigua miemCro de la
Frimera SoEiedad TeosfiEa, M miemCro tamCin de la H. ,. of L.
@2(@1'(
, Hue, AEon
el dinero de la SoEiedad, $
me
,laIatsWM EomFr M guard, en su Ealidad de
CiClioteEaria, muEQos liCros raros EuMo Eontenido Qa aFareEido en (sis
DvoileB
@5(
. Por otra Farte, Qemos Iisto Hue Qered la CiClioteEa del Carn de
Palmes, M Hue esta CiClioteEa EontenJa en FartiEular manusEritos Hue tuIieron el
mismo uso, Eomo lo Qa diEQo el +
r
%oUes, M Hue EomFartieron Eon las Eartas del
SUZmc +aMZnanda SarasUatc el Qonor de ser transformados ulteriormente en
EomuniEaEiones de los A$aQZtmZsB. En fin, $
me
,laIatsWM QaCJa Fodido
enEontrar diIersas reseXas en los FaFeles de Felt, M en los liCros de los Hue ste se
serIJa Fara FreFarar sus EonferenEias soCre la magia M la AWPCala EgiFEiaB,
doEumentos Hue le deD Euando desaFareEiS es a Felt a Huien FareEe deCerse la
Frimer idea de la teorJa de los AelementalesB, Hue atriCuJa Castante gratuitamente
a los antiguos egiFEios
@9(
.
@2(
!lgunos la Eonsideran Eomo la autora de oCras annimas tituladas Art ma%ic et 0hostland,
Hue se refieren a las teorJas de esta esEuela.
@1'(
SoCre $me. HardingeV,ritten M las oCras Hue le Qan sido atriCuidas, Ier L54rreur spirite2
FF. 1=V1/ M 19.
@5(
%arta al FeridiEo Li%ht de Londres, ; de diEiemCre de /);0.
@9(
%f. $ld Diary Leaves, For OlEott.
!gosto?=/@R(
)=
En Euanto a las doEtrinas FroFiamente orientales, $
me
,laIatsWM no Qa
EonoEido del ,rZQmanismo e inEluso del Cudismo mPs Hue lo Hue todo el mundo
Fuede EonoEer, M no EomFrendi gran Eosa, Eomo lo FrueCan las teorJas Hue les
atriCuMe, M tamCin los Eontrasentidos Hue Eomete a Eada instante en el emFleo de
los trminos sPnsEritos. Por lo demPs, $. LeadCeater Qa reEonoEido formalmente
Hue Aella ignoraCa el sPnsEritoB, M Hue Ael PraCe FareEe ser la RniEa lengua
oriental Hue QaMa EonoEidoB @sin duda la QaCJa aFrendido durante su estanEia en
EgiFto(
@)(
S M atriCuMe a esta ignoranEia del sPnsErito la maMorJa de las difiEultades
de la terminologJa teosfiEa, difiEultades tan notaCles Hue Qan determinado a $
me
,esant a reemFlaGar For eHuiIalentes ingleses la maMorJa de los trminos de
origen oriental
@;(
. :stos eran tomados muM freEuentemente en un sentido Hue no
Qan tenido nunEa en realidadS Qemos Iisto un eDemFlo de ello Fara la FalaCra
A$aQZtmZB, Hue Qa sido reemFlaGada For A!deFtoB, M enEontraremos otro Fara la
FalaCra AWarmaB, Hue, no oCstante, Qa sido EonserIada. !lgunas IeEes, $
me
,laIatsWM forDaCa FalaCras Hue no Fueden eOistir en sPnsErito CaDo la forma Hue
ella les da, Eomo AFoQatB, Hue no FareEe ser mPs Hue una EorruFEin de A$aQatBS
en otras oEasiones, las faCriEaCa Eon elementos tomados de lenguas orientales
diferentesK se enEuentran asJ EomFuestos mitad sPnsEritos M mitad tiCetanos o
mongoles, Eomo AdiIaEQanB, en lugar del sPnsErito AdiIaVloWaB, o tamCin
A+QManV%QoQanB, For A+QMZniV,ouddQaB. Por lo demPs, de una manera general,
esos trminos orientales, emFleados un FoEo sin ton ni son, no sirIen Easi siemFre
mPs Hue Fara disfraGar EonEeFEiones Furamente oEEidentalesK en el fondo, no
estPn aQJ mPs Hue Fara desemFeXar un FaFel anPlogo al de los AfenmenosB, es
deEir, Fara atraer a una Elientela Hue se deDa imFresionar fPEilmente For las
aFarienEias, M es For eso For lo Hue los teosofistas no FodrPn renunEiar nunEa
EomFletamente a ellos. En efeEto, QaM muEQas gentes Hue son seduEidas For el
eOotismo, inEluso de la Eualidad mPs medioEre, M Hue, For lo demPs, son
FerfeEtamente inEaFaEes de IerifiEar su Ialor. &n AsnoCismoB de este gnero no
es eOtraXo al Oito del teosofismo en algunos medios.
@)(
L9$ccultisme dans la ,ature, F. 4=4.
@;(
(bidem, FF. 111 M 150.
!gosto?=/@R(
)/
!gregaremos aRn una FalaCra mPs en lo Hue EonEierne esFeEialmente al origen
de los teOtos tiCetanos suFuestos muM seEretos Hue $
me
Qa Eitado en sus oCras,
EonEretamente las famosas &tances de D'yan
@/=(
, inEorForadas a la Doctrine
&ecr?te, M a la 7oi3 du &ilence. Estos teOtos Eontienen muEQos FasaDes Hue son
manifiestamente AinterFoladosB o inEluso inIentados, M otros Hue Qan sido al
menos AarregladosB Fara aEomodarlos a las ideas teosofistasS en Euanto a sus
Fartes autntiEas, estPn tomadas simFlemente de una traduEEin de fragmentos del
)andjur M del Tandjur, FuCliEada en /)05, en el Iolumen 88 de las Asiatic
esearchs de %alEuta, For !leOandre %soma de .jrjs
@0'(
. :ste, Hue era de origen
QRngaro, M Hue se QaEJa llamar SEanderV,eg, era una Fersona original Hue QaCJa
IiaDado durante muEQo tiemFo For el !sia %entral a fin de desEuCrir, For la
EomFaraEin de las lenguas, la triCu de la Hue QaCJa salido su naEin
@//(
.
@/=(
D'yan deCe ser una EorruFEin de una FalaCra sPnsErita, Ma sea jnana, EonoEimiento, o Ma
sea dhyana, EontemFlaEinS la misma $
me
,laIatsWM Qa indiEado estas dos deriIaEiones @la
Frimera en Lotus de diEiemCre de /))9 M la segunda en la introduEEin de la Doctrine &ecr?te(, sin
Hue al FareEer se FerEatara de su inEomFatiCilidad.
@0'(
[+el )andjur M del Tandjur2 !leOandre %soma de .jrjs Qa FuCliEado un anPlisis M
traduEido algunos fragmentos en el Iolumen 88 de los [!siatiE ResearEQes[, %alEuta, /)05, en 4Y,
M de aHuJ la famosa $me. ,laIatsWM Qa Flagiado al aGar una Cuena Farte de esa [teosofJa[ Hue
Fretende QaCer reEiCido, For teleFatJa de estilitas oEultos en el EoraGn del TJCet, sin duda no leDos
del [!sgaard[ de RenPn @Ier Dialo%ues et 1ra%ments, ParJs, /)95([ @!ugustin %QaCoseau, 4ssai
sur la #hilosophie bouddhi;ue, F. ;9(. %itemos tamCin este otro eOtraEto de la misma oCra, Hue
define FerfeEtamente el [sinEretismo[ teosofistaK [:stos @los fundadores de la SoEiedad TeosfiEa(,
aFelando a las reminisEenEias de numerosas leEturas, Fero aFresuradas M mal entendidas,
aFroFiPndose de la suCstanEia de tanto liCro olIidado o FoEo EonoEido, Flagiando a la Cuena de
+ios los sistemas religiosos, las doEtrinas filosfiEas M las teorJas EientJfiEas a medida Hue se
ofreEJan a su Fensamiento, Qan elaCorado EomFilaEiones en las Hue se Qallan retaGos de
-edantismo, troGos de TaoJsmo, fragmentos de EgiFEianismo, muestras de $aGdeJsmo, FedaGos
de %ristianismo, relieIes de ,raQmanismo, CriGnas de GnostiEismo, detritus de .PCala QeCraiEa,
naderJas de ParaEelso, de +arUin M de Platn, migaDas de SUedemCorg M de Hegel, de
SEQoFenQauer M de SFinoGa, M Qan FroFagado esto For todos los Eontinentes, afirmando Hue tal era
el Esoterismo CRdiEo... a la esEuela teosofista, a Fesar de sus FerFetuas EontradiEEiones, de sus
feQaEientes errores, de sus FroCadas desIergfenGas, le Qa Castado un momento Fara erigirse en
reIeladora de toda Eosa oEulta, en disFensadora de todos los [Foderes latentes[, en EonstruEtora de
la Rltima sJntesis[ @Prlogo, FF. ;V/=(.
@//(
-er Correspondance de 7ictor 8ac;uemont, t. #, FF. 115V119, 122 M 009.
!gosto?=/@R(
)1
+e la amalgama de todos esos elementos Qeterogneos Hue aEaCamos de
indiEar salieron las grandes oCras de $
me
,laIatsWM, (sis Dvoile M Doctrine
&ecr?teS M estas oCras fueron lo Hue deCJan ser normalmente en semeDantes
EondiEionesK EomFilaEiones indigestas M sin orden, Ierdaderos Eaos donde algunos
doEumentos interesantes estPn aQogados en medio de un ERmulo de aserEiones sin
ningRn IalorS Eiertamente, serJa Ferder el tiemFo CusEar aQJ dentro lo Hue Fuede
ser enEontrar muEQo mPs fPEilmente en otras Fartes. Por lo demPs, aCundan los
errores M las EontradiEEiones, Hue son tales Hue las oFiniones mPs oFuestas
FodrJan enEontrar aQJ su satisfaEEinK For eDemFlo, se diEe suEesiIamente Hue QaM
un +ios, desFus Hue no lo QaMS Hue el A*irIanaB es una aniHuilaEin, M desFus
Hue es todo lo EontrarioS Hue la metemFsiEosis es un QeEQo, desFus Hue es una
fiEEinS Hue el Iegetarianismo es indisFensaCle Fara el Adesarrollo FsJHuiEoB,
desFus Hue es simFlemente Rtil, M asJ Eon todo lo demPs
@/1(
. Pero todo esto se
EomFrende sin muEQo esfuerGo, Ma Hue, ademPs de Hue las ideas de $
me
,laIatsWM
Qan Iariado Eiertamente en una medida muM amFlia, esEriCJa Eon una raFideG
Frodigiosa, sin referirse nunEa a las fuentes, ni, FroCaClemente, a lo Hue ella
misma QaCJa esErito Ma. Sin emCargo, es esta oCra tan defeEtuosa la Hue Qa
formado siemFre el fondo de la enseXanGa teosofista, M a Fesar de todo lo Hue Qa
Fodido Ienir a agregarse o a suFerFonerse a ella desFus, e inEluso de las
EorreEEiones Hue se le Qan Fodido QaEer sufrir CaDo la EuCierta de la
AinterFretaEinB, goGa siemFre, en la SoEiedad, de una autoridad inEontestada, M,
si no Eontiene la doEtrina toda entera, Eontiene al menos los FrinEiFios
fundamentales, si es Hue se Fuede QaClar de doEtrina M de FrinEiFios Euando se
estP en FresenEia de un EonDunto tan inEoQerente.
@/1(
&n Cuen nRmero de estas EontradiEEiones Qan sido Fuestas de relieIe For !rtQur Lillie en
un liCro titulado M
me
Blavatsky and her Theosophy.
!gosto?=/@R(
)0
%uando QaClamos aHuJ de autoridad inEontestada, eso se aFliEa soCre todo a la
Doctrine &ecr?te, Fues no FareEe ser lo mismo Fara (sis Dvoile. !sJ, $.
LeadCeater, al estaCleEer una suerte de AFlan de estudiosB Fara el teosofismo,
reEomienda IiIamente la Frimera, a la Hue llama AEl meDor liCro de todosB, Fero
ni siHuiera menEiona a la segunda
@/0(
. -amos a indiEar aHuJ una de las raGones
FrinEiFales de esta reserIa, Hue se eOFliEa fPEilmente, Ma Hue es soCre todo la
EomFaraEin de estas dos oCras lo Hue QaEe resaltar las IariaEiones M las
EontradiEEiones Hue seXalamos QaEe un momento. Entre otras Eosas, $
me
,laIatsWM Qa esErito esto en (sis DvoileK ALa reenEarnaEin, es deEir, la
aFariEin del mismo indiIiduo o mPs Cien de su mnada astral dos IeEes en el
mismo Flaneta, no es una regla en la naturaleGaS es una eOEeFEin, Eomo el
fenmeno teratolgiEo de un niXo Eon dos EaCeGas. Es FreEedida For una
IiolaEin de las leMes armniEas de la naturaleGa M no oEurre mPs Hue Euando esta
Rltima, CusEando restaCleEer su eHuiliCrio trastornado, reEQaGa Iiolentamente, a la
Iida terrestre, a la mnada astral tomada del EJrEulo de neEesidad For Erimen o For
aEEidenteB
@/4(
. Es fPEil reEonoEer en ese FasaDe la influenEia de la H. ,. of LS en
efeEto, la enseXanGa de sta, aunHue es aCsolutamente AantirreenEarnaEionistaB en
tesis general, admite sin emCargo, Cien errneamente, algunos Easos de eOEeFEin,
a saCer, tres eOaEtamenteK el de los niXos Hue naEen muertos o mueren Eon FoEa
edad, el de los idiotas de naEimiento M, finalmente, el de las enEarnaEiones
AmesiPniEasB Ioluntarias, Hue se FroduEirJan aFroOimadamente Eada seisEientos
aXos @al final de Eada uno de los EiElos llamados ,aros For los Ealdeos(, Fero sin
Hue el mismo esFJritu se enEarne nunEa mPs de una IeG, M sin Hue QaMa
EonseEutiIamente dos enEarnaEiones similares en una misma raGaS los dos
Frimeros de estos tres Easos son los Hue $
me
,laIatsWM Qa Fodido EomFarar a
Afenmenos teratolgiEosB
@/2(
. $Ps adelante, Euando el teosofismo se torn
AreenEarnaEionistaB, estos dos mismos Easos Eontinuaron siendo Easos de
eOEeFEin, Fero en el sentido de Hue se admite la FosiCilidad de una reenEarnaEin
inmediata
@/5(
, mientras Hue, Fara los Easos normales, se suFonJa entonEes, Eomo Ma
lo Qemos diEQo, un interIalo de mil Huinientos aXos. Por otra Farte, $
me
,laIatsWM
llego a Fretender Hue Ason aHuellos Hue no Qan EomFrendido los Hue aEusan al
autor de (sis Dvoile de QaCer FrediEado Eontra la reenEarnaEinS Euando se
esEriCi esta oCra, no se enEontraCa a nadie, entre los esFiritistas ingleses M
@/0(
L9$ccultisme dans la ,ature, FF. 4/2V4/;.
@/4(
(sis Dvoile, t. #, F. 02/ de la ediEin inglesa.
@/2(
(bidem, t. #, F. 021.
@/5(
Le Bouddhisme 4sotri;ue, FF. /90V/94.
!gosto?=/@R(
)4
norteameriEanos, Hue EreMera en la reenEarnaEin, M, lo Hue se diEe en ella soCre
este tema, estaCa dirigido a los esFiritistas franEeses, AEuMa teorJa es aCsurda M
EareEe de filosofJa, M Hue Ereen en una reenEarnaEin inmediata M arCitrariaB
@/9(
.
Sin emCargo, es a estos esFiritistas de la esEuela de !llan .ardeE, a la Hue ella
QaCJa FerteneEido anteriormente, a Huienes $
me
,laIatsWM QaCJa tomado la idea de
la reenEarnaEin, aunHue QaMa Fodido introduEir en ella algunas modifiEaEiones, o
algunos FerfeEEionamientos, si se Huiere, Fara QaEerla mPs AfilosfiEaB, Euando la
retom desFus de QaCerla aCandonado temForariamente For estar CaDo otra
influenEia. En Euanto al FasaDe de (sis Dvoile Hue Qemos Eitado, es muM Elaro M
no ofreEe nada oCsEuro o difJEil de EomFrenderK no se trata en modo alguno de
disEutir las modalidades de la reenEarnaEin, ni de saCer si es inmediata o
diferidaS es la reenEarnaEin misma la Hue, Fara la generalidad de los Easos, se
reEQaGa Fura M simFlemente. !sJ Fues, aHuJ tamCin, la mala fe de $
me
,laIatsWM
es eIidenteS M se Ie Hue fue ella la Frimera en sostener Hue se QaCJa EomFrendido
mal su Fensamiento Euando se desEuCrJa en sus esEritos alguna aserEin molesta,
o inEluso alguna EontradiEEin formalS sus Eontinuadores deCJan seguir este
eDemFlo Eon diligenEia Eada IeG Hue les FlaEJa introduEir en la enseXanGa
teosofista algRn EamCio mPs o menos imFortante.
@/9(
La Clef de la Thosophie, F. 159. %f. Theosophist, agosto de /))1S Le Lotus, marGo de
/))9. En este Rltimo artJEulo @F. /5(, $
me
,laIatsWM Eonfiesa no oCstante una Afalta de FreEisinB,
e inIoEa Eomo eOEusa las Afaltas imFortantesB Hue se desliGaron en la ediEin de (sis Dvoile.
!gosto?=/@R(
)2
CAPITULO X
EL BUDISMO ESOTRICO
Hemos diEQo desde el EomienGo Hue, QaClando FroFiamente, no QaM doEtrina
teosofista, M Ma es FosiCle darse Euenta de ello For los diIersos eDemFlos de
IariaEiones M de EontradiEEiones Hue Qemos dado, Ma sea en $
me
,laIatsWM
misma, o Ma sea en sus suEesoresS en FareEido Easo no Fuede aFliEarse Eon
FroFiedad la FalaCra doEtrina. Sin emCargo, la SoEiedad TeosfiEa Fretende tener
una doEtrina, o mPs Cien Fretende a la IeG Hue no la tiene M Hue no oCstante la
tiene. He aHuJ, en efeEto, lo Hue diEe $
me
,laIatsWM mismaK A%uando deEimos Hue
la SoEiedad no tiene ninguna doEtrina FartiEular, eso signifiEa Hue ninguna
EreenEia FartiEular es obli%atoriaS Fero eso no se aFliEa, naturalmente, mPs Hue a
la generalidad de los miemCros. SaCed Hue la SoEiedad estP diIidida en EJrEulos
interior M eOterior. Los miemCros del EJrEulo interior @es deEir, de la AseEEin
esotriEaB( tienen, en efeEto, una filosofJa, o, si se Frefiere, un sistema religioso
FartiEularB
@/(
. !sJ Fues, la EreenEia en esa doEtrina es AoCligatoriaB al menos Fara
los miemCros Hue Huieren ir mPs allP del AEJrEulo eOteriorBS sin duda, en ste, se
QaEe FrueCa, en FrinEiFio, de la mPs amFlia toleranEia, admitiendo en l a
Fersonas Hue Frofesan todas las oFinionesS Fero, inEluso aQJ, esa toleranEia
desaFareEe rPFidamente si esas Fersonas se Fermiten disEutir algunas
AenseXanGasB, M es Cien saCido Hue, Euando oEurre tal Eosa, se les QaEe
EomFrender Hue su sitio no estP en el seno de la SoEiedad. En Euanto a la AseEEin
esotriEaB, aHuellos Hue QaEen FrueCa del menor esFJritu ErJtiEo Fueden estar
seguros de Hue no ingresarPn nunEa en ellaS For lo demPs, la soliEitud de admisin
Hue se QaEe firmar a los Eandidatos tiene una frmula For la Hue deCen afirmar
eOFresamente la autentiEidad de las enseXanGas de las Hue se suFone Hue no
EonoEen nada todaIJa
@/'(
.
@/(
La Clef de la Thosophie, F. )5.
@/'(
Hemos tenido en las manos un eDemFlar de la deElaraEin eOigida a los Eandidatos a la
[seEEin esotriEa[, QoM en dJa llamada [EsEuela teosfiEa oriental[S se Fuede leer, CaDo la firma de
$me. ,esant, el siguiente FrePmCuloK [&na ineIitaCle deEeFEin esFera al alumno Hue entre en la
EsEuela sin admitir los QeEQos fundamentales de la naturaleGa soCre los Hue se Casan las
enseXanGas de la EsEuela, sin EreenEia en los #nstruEtores M sin un ardiente deseo de aFrender Fara
ser mPs Rtil a sus EomFaXeros. Por ello Qan sido Flanteadas las siguientes EondiEionesS ningRn
Eandidato Fuede ser admitido si no las satisfaEe. Se deCerP firmar entonEes el teOto Hue Iiene a
!gosto?=/@R(
)5
Este suFuesto Asistema religioso FartiEularB, Hue EonstituMe la doEtrina ofiEial
del teosofismo, M Hue se Fresenta simFlemente Eomo Ala esenEia misma de todas
las religiones M de la Ierdad aCsolutaB
@1(
, lleIa la marEa Cien IisiCle de las fuentes
mRltiFles M disEordantes de las Hue Qa sido saEadoK leDos de ser el Aorigen EomRnB
de todas las doEtrinas, Eomo se HuerrJa QaEer Ereer, no es mPs Hue el resultado de
Flagios Hue se les Qan QeEQo sin gran disEernimiento, M a los Hue se Qa intentado
dar artifiEialmente una aFarienEia de unidad Hue no resiste al eOamen. *o es en
suma mPs Hue una meGEla Eonfusa de neoFlatonismo, de gnostiEismo, de WPCala
DudaiEa, de Qermetismo M de oEultismo, agruFado todo mal Hue Cien, alrededor de
dos o tres ideas Hue, Huirase o no, son de origen EomFletamente moderno M
Furamente oEEidental. Es esta meGEla QeterElita lo Hue se Fresent Frimero Eomo
ACudismo esotriEoB, Fero, Eomo era muM fPEil darse Euenta de Hue no FresentaCa
Eon el Ierdadero Cudismo mPs Hue relaEiones muM Iagas, fue FreEiso intentar
eOFliEar Emo FodJa ser Cudismo sin serloK AEl error @Hue Eonsiste en Ereer Hue
somos todos disEJFulos de Gautama ,uddQa( Qa Ienido de una falta de
EomFrensin del sentido real del tJtulo de la eOEelente oCra de $. !. P. SinnettK
4soteric BuddhismS esta Rltima FalaCra, Buddhism, QaCrJa deCido ser esErita Eon
una sola d, M entonEes Budhism QuCiera tenido el sentido real Hue deCJa tener, el
de Religin de la SaCidurJa @de bodha, bodhi, inteligenEia, saCidurJa(, en lugar de
,ouddQisme, la filosofJa religiosa de GautamaB
@0(
. Para mostrar el FoEo Ialor de
esta distinEin sutil, Casta deEir Hue QaM tamCin en sPnsErito, Fara designar la
inteligenEia, la FalaCra buddhi, Hue se esEriCe @o mPs Cien se transEriCe( Eon dos
dS M seXalamos de Faso, a FroFsito de este Rltimo trmino, Hue $
me
,esant Qa
deEidido traduEirlo For AraGn FuraB, Euando lo Hue signifiEa eOaEtamente es
AintuiEin inteleEtualBS ael EamCio de terminologJa no Casta Fara QaEer
desaFareEer las Eonfusionesb En todo rigor, el A,oudQismeB @Eon una sola d( no
EontinuaEin M deIolIerlo al SeEretario EorresFondiente de la +iIisin[. -iene desFus la FroFia
deElaraEin, EonEeCida de este modoK [/\. SimFatiGo Eon los tres oCDetiIos de la S. T. V 1\. EstoM
EonIenEido de la Ierdad de las FrinEiFales enseXanGas de la FilosofJa EsotriEa, a saCer, la
EOistenEia &na, de la Hue todo FroEede, la LeM de PeriodiEidad, la identidad entre el esFJritu Hue
estP en el QomCre M el EsFJritu &niIersal, la ReenEarnaEin, el .arma, la eOistenEia de la Gran
Fraternidad. V 0\. +eseo ser miemCro de la E. E. T. Fara FurifiEar M esFiritualiGar mi Iida,
QaEindome asJ un serIidor mPs Rtil a la Qumanidad. V 4\. EstoM seguro de Hue H. P. ,. estaCa en
Fosesin de un saCer Hue atestigu su misin Eomo $ensaDera de la Gran Fraternidad, M de Hue
esta EsEuela, fundada For ella, estP For ello CaDo la FroteEEin de la Gran Fraternidad. V 2\.
ReEonoGEo a !nnie ,esant Eomo su suEesora, Eomo >efe de esta EsEuela CaDo la direEEin de los
$aestros M Eomo Su $ensaDera, designada For Ellos Fara dirigir esta laCor[.
@1(
La Clef de la Thosophie, FF. )0V)4.
@0(
La Clef de la Thosophie, F. 1=. %f. Le Lotus, seFtiemCre de /))9, F. 012.
!gosto?=/@R(
)9
FodrJa signifiEar mPs Hue la AdoEtrina de $erEurioBS es deEir, un eHuiIalente
AsansEritiGadoB, si se Fuede eOFresar asJ, del AQermetismoB greEoegiFEio, Fero no
FareEe Hue la idea de esta interFretaEin se les QaMa oEurrido nunEa a los
teosofistas, Fues no Fensamos Hue QaMa QaCido en eso una alusin Ioluntaria M
direEta a las enseXanGas de otro A$erEurioB, Hue no era entonEes EonoEido sino
CaDo el nomCre de .oot Hoomi, M esto es Ierdaderamente lamentaCle, Ma Hue una
tal alusin no QuCiera estado desFroIista de una Eierta ingeniosidad.
La deElaraEin Hue aEaCamos de reFroduEir no imFidi a $
me
,laIatsWM
EontriCuir ella misma a mantener el eHuJIoEo, eOFoniendo inmediatamente
desFus Hue el ACouddQismeB @Eon dos d( EonlleIa a la IeG enseXanGas eOotriEas
M enseXanGas esotriEas, de tal suerte Hue, naturalmente, uno se Ie induEido a
Freguntarse Qasta Hu Funto el ACouddQisme esotriEoB M el ACoudQisme
esotriEoB Fueden ser Ierdaderamente distintos el uno del otro. Por lo demPs,
Sinnett QaCJa Fresentado la Fretendida AdoEtrina esotriEaB, Hue estaCa enEargado
de eOFoner, Eomo FroEedente del Cudismo FroFiamente diEQo, o de una de sus
ramas, M al mismo tiemFo Eomo EonstituMendo un laGo de unin entre ste M el
CrZQmanismoS M estaCleEJa este laGo de la manera mPs eOtraordinaria, QaEiendo de
SQanWarZEQarMa, Hue fue uno de los mPs irreduEtiCles adIersarios del Cudismo en
la #ndia, una Asegunda enEarnaEinB de ,uddQa
@4(
, M eso segRn las aserEiones de
un CrZQman AiniEiadoB del Sur de la #ndia, AsansEritista de los mPs distinguidos M
oEultista de los mPs seriosB
@2(
, M Hue no era otro Hue SuCCa Rao. ! Fesar de todo,
Sinnett no FodJa imFedirse reEonoEer Hue Aesta manera de Ier no es aEeFtada de
ninguna manera For las autoridades QindRes no iniEiadasB, es deEir, en realidad,
no teosofistasS aQora Cien, todo QindR Hue tiene alguna autoridad no Qa tenido
nunEa mPs Hue el mPs Frofundo desFreEio For el teosofismo, M, ademPs, no es
Eiertamente a $adrPs a donde es menester ir si se Huiere enEontrar AsansEritistas
distinguidosB. Es Ierdaderamente muM fPEil, Fara FreIenir las oCDeEiones de sus
adIersarios, FroElamar Hue no son AiniEiadosB, Fero HuiGP lo serJa un FoEo menos
mostrar AiniEiadosB del tiFo de Hue se trata Hue no tengan ningRn laGo Eon los
medios teosofistas.
@4(
Le Bouddhisme 4sotri;ue, FF. 1/2V1/5.
@2(
(bidem, F. 11/.
!gosto?=/@R(
))
En efeEto, la Ierdad es Hue no Qa QaCido nunEa ningRn ACudismo esotriEoB
autntiEoS si se Huiere enEontrar esoterismo, no es aQJ donde es menester dirigirse,
Ma Hue el Cudismo fue esenEialmente, en sus orJgenes, una doEtrina FoFular Hue
serIJa de aFoMo teriEo a un moIimiento soEial de tendenEia igualitaria. En la
#ndia, no fue mPs Hue una simFle QereDJa, Hue ningRn laGo real Fudo IinEular
nunEa a la tradiEin CraQmPniEa, Eon la Hue, al Eontrario, QaCJa roto aCiertamente,
no slo desde el Funto de Iista soEial, al reEQaGar la instituEin de las Eastas, sino
tamCin desde el Funto de Iista Furamente doEtrinal, al negar la autoridad del
A-edaB. Por lo demPs, el Cudismo reFresentaCa algo tan Eontrario al esFJritu
QindR Hue, desde QaEe muEQo tiemFo, Qa desaFareEido EomFletamente de la
regin donde QaCJa tenido naEimientoS tan slo en %eMlPn M en ,irmania eOiste
todaIJa en estado Easi Furo, M, en todos los demPs FaJses donde se eOtendi, se Qa
modifiEado Qasta el Funto de deIenir EomFletamente irreEonoEiCle. Generalmente,
en EuroFa se tiene una tendenEia a eOagerar la imFortanEia del Cudismo, Hue, Eon
muEQo, es Eiertamente la menos interesante de todas las doEtrinas orientales, Fero
Hue, FreEisamente ForHue EonstituMe Fara el Oriente una desIiaEin M una
anomalJa, Fuede FareEer mPs aEEesiCle a la mentalidad oEEidental M menos aleDada
de las formas de Fensamiento a las Hue estP aEostumCrada. Esa es FroCaClemente
la raGn FrinEiFal de la FredileEEin de Hue Qa sido oCDeto siemFre el estudio del
Cudismo For Farte de la gran maMorJa de los orientalistas, aunHue, en algunos de
entre ellos, se QaMan meGElado intenEiones de otro orden, Hue Eonsisten en intentar
QaEer de l el instrumento de un antiEristianismo, al Hue, eIidentemente, en sJ
mismo, es EomFletamente eOtraXo. Emile ,urnouf, en FartiEular, no estuIo eOento
de estas Rltimas FreoEuFaEiones, M es eso lo Hue le lleI a aliarse Eon los
teosofistas, animados del mismo esFJritu de EomFetenEia religiosa. HaEe algunos
aXos, QuCo tamCin en FranEia una tentatiIa, For lo demPs sin muEQo Oito, de
FroFagar un Eierto ACudismo eElEtiEoB, Castante fantasioso, inIentado For Len
de RosnM, a Huien, aunHue no fue teosofista
@5(
, OlEott Frodig elogios en la
introduEEin Hue esEriCi esFeEialmente Fara la traduEEin franEesa de su
Catchisme Bouddhi;ue
:DAB
.
@5(
En reIanEQa, FerteneEJa a la $asonerJa. Lanterne, /) de aCril de /);4.
@1'(
!Etualmente eOiste en Londres una Buddhist Lod%e, Hue tiene Eomo rgano una reIista
titulada [,uddQism in England[S su ,udismo, [Hue no FerteneEe a ninguna esEuela, sino a todas[
:sic(, M Hue For otra Farte estP demasiado IisiClemente adaFtado a la mentalidad euroFea, no deDa
de reEordar un FoEo al [,udismo eElEtiEo[ de Lon de RosnM.
!gosto?=/@R(
);
Por otro lado, no se Fuede negar Hue la SoEiedad TeosfiEa no QaMa intentado
aneOarse el Cudismo, inEluso simFlemente AeOotriEoBS esta tentatiIa estuIo
marEada en Frimer lugar For la FuCliEaEin, en /))/, de este Catchisme
Bouddhi;ue de OlEott Hue aEaCamos de menEionar. Este oFRsEulo estaCa arroFado
Eon la aFroCaEin del ReI. H. Sumangala, FrinEiFal del 7idyodaya #arivena
@%olegio( de %olomCo, Huien, Fara esa EirEunstanEia, se titulaCa AGran SaEerdote
de la #glesia ,RdiEa del SurB, dignidad EuMa eOistenEia nadie QaCJa sosFeEQado
Qasta entonEes. !lgunos aXos mPs tarde, el mismo OlEott, desFus de un IiaDe al
>aFn M de un reEorrido For ,irmania, se DaEt de QaCer oFerado la reEonEiliaEin
de las #glesias ,RdiEas del *orte M del Sur
@9(
. Sumangala esEriCJa entonEesK
A+eCemos al Eoronel OlEott el EateEismo en el Hue nuestros QiDos aFrenden los
Frimeros FrinEiFios de nuestra religin, M nuestras relaEiones fraternales de aQora
Eon nuestros Eorreligionarios del >aFn M de otros FaJses CudistasB
@)(@0'(
.
%onIendrP agregar Hue las esEuelas donde se enseXaCa el EateEismo de OlEott no
eran mPs Hue EreaEiones teosofistasS soCre este Funto tenemos el testimonio de
$
me
,laIatsWM, Hue esEriCJa en /);=K AEn %eMlPn, Qemos deIuelto a la Iida M
EomenGado a FurifiEar el CudismoS Qemos estaCleEido esEuelas suFeriores, nos
Qemos QeEQo Eargo de aFroOimadamente unas EinEuenta esEuelas de menos
imFortanEia, Fonindolas CaDo nuestra suFerIisinB
@;(
. !demPs, QaEia la misma
FoEa, Sir EdUin !rnold, autor de Lumire de l9Asie, QaCJa ido a la #ndia Fara
traCaDar, l tamCin, en el aEerEamiento de las iglesias CRdiEasS Lno es lJEito
enEontrar muM sosFeEQosas estas iniEiatiIas oEEidentales en semeDante materiaN
Fue HuiGP Fara legitimar el FaFel de OlEott For lo Hue $. LeadCeater Qa Eontado
Hue l QaCJa sido, en una de sus enEarnaEiones anteriores, el reM de !sQoWa, gran
FroteEtor del Cudismo, desFus de QaCer sido tamCin, en otra, GusQtasF, reM de
Persia M FroteEtor del Goroastrismo
@/=(
S aasJ Fues, los esFiritistas no son los RniEos
en tener la manJa de Ereerse reenEarnaEiones de FersonaDes ilustresb %uando muri
OlEott, se EoloE soCre su EuerFo, Eon la Candera norteameriEana, Ael estandarte
Cudista Hue QaCJa imaginado l mismo M en el Hue estaCan disFuestos, en su orden,
los Eolores del aura del SeXor ,uddQa
@//(
K fantasJa de AElariIidenteB a la Hue los
@9(
-er los diIersos informes FuCliEados a este resFeEto en el Lotus Bleu, 19 de diEiemCre de
/);/S 19 de aCril, 19 de seFtiemCre M 19 de diEiemCre de /);1.
@)(
$ensaDe dirigido al AParlamento de las ReligionesB en %QiEago, en /);0.
@0'(
El [Catecismo B>dico[ de OlEott fue traduEido al DaFons For $idGutani RioGenS el [Lotus[
de oEtuCre de /))9, anunEiado la notiEia, aXadJaK [Es de esFerar Hue >aFn no se EristianiEe[.
@;(
Lotus Bleu, 9 de oEtuCre de /);=.
@/=(
L9$ccultisme dans la ,ature, F. 4=;.
@//(
(bidem, F. 4/0.
!gosto?=/@R(
;=
Cudistas autntiEos no Qan Fodido aEordar nunEa la menor imFortanEia. En el
fondo, toda esta Qistoria se relaEiona soCre todo Eon el FaFel FolJtiEo de la
SoEiedad TeosfiEa, aEerEa del Eual tendremos la oEasin de eOFliEarnos mPs
adelanteS For lo demPs, no FareEe QaCer tenido EonseEuenEias en lo Hue EonEierne
a la unin de las diferentes ramas del Cudismo, Fero es menester Ereer Hue los
teosofistas no Qan renunEiado a utiliGar el Cudismo del Sur, Ma Hue uno de ellos,
$. %. >inarZDadZsa, anunEiaCa reEientemente Hue QaCJa reEiCido del ASumo
SaEerdote de %olomCoB el Foder de admitir en la religin CRdiEa a los euroFeos
Hue lo desean
@/1(@4'(
. Eso reduDo a la iglesia en Euestin, Eomo a Eierta iglesia
Eristiana de la Hue QaClaremos, al rango de las mRltiFles organiGaEiones Hue la
SoEiedad TeosfiEa emFlea Eomo auOiliares Fara su FroFaganda M Fara la
realiGaEin de sus designios esFeEiales.
@/1(
evue Thosophi;ue franHaise, seFtiemCre de /;1=.
@4'(
>inarZDadZsa es aEtualmente IiEeFresidente de la SoEiedad TeosfiEa.
!gosto?=/@R(
;/
CAPITULO XI
PRINCIPALES PUNTOS DE LA ENSEANZA TEOSOFISTA
Si se Eonsidera en su EonDunto la suFuesta doEtrina teosofista, se FerEiCe
inmediatamente Hue lo Hue EonstituMe su Funto Eentral, es la idea de
AeIoluEinB
@/(
. !Qora Cien, esta idea es aCsolutamente eOtraXa Fara los Orientales,
e, inEluso en OEEidente, es de feEQa muM reEiente. En efeEto, la idea misma de
AFrogresoB, de la Hue la idea de AeIoluEinB no es mPs Hue una forma mPs o
menos EomFliEada For EonsideraEiones Hue se Fretenden AEientJfiEasB, no se
remonta aFenas mPs allP de la segunda mitad del siglo 8-###, QaCiendo sido sus
Ierdaderos Fromotores Turgot M %ondorEetS asJ Fues, no QaM neEesidad de
remontarse muM leDos Fara enEontrar el origen QistriEo de esta idea, Hue, For
efeEto de sus QPCitos mentales, tantas gentes Qan llegado a Ereer esenEial al
esFJritu Qumano, mientras, sin emCargo, la maMor Farte de la Qumanidad EontinRa
ignorPndola o sin tenerla en Euenta
'
. +e aQJ resulta inmediatamente una
EonElusin muM ElaraK desde Hue los teosofistas son AeIoluEionistasB @M lo son
Qasta el Funto de admitir inEluso el transformismo, Hue es el asFeEto mPs grosero
del eIoluEionismo, aunHue se aFarten en algunos Funtos de la teorJa
darUiniana(
@1(
, no son lo Hue Fretenden ser, M su sistema no Fuede Atener For Case
la mPs antigua filosofJa del mundoB
@0(
. Sin duda, los teosofistas estPn leDos de ser
los RniEos en tomar Eomo una AleMB lo Hue no es mPs Hue una simFle QiFtesis, e
inEluso a nuestro DuiEio, una QiFtesis muM CanalS toda su originalidad Eonsiste
aHuJ en Fresentar esta Fretendida leM Eomo un dato tradiEional, Euando serJa mPs
Cien todo lo Eontrario. Por lo demPs, no se Ie muM Cien Emo la EreenEia en el
Frogreso Fuede EonEiliarse Eon la afiliaEin a una AdoEtrina arEaiEaB @la eOFresin
es de $
me
,laIatsWM(K Fara EualHuiera Hue admita la eIoluEin, la doEtrina mPs
@/(
&n teosofista Qa deElarado eOFresamente Hue Ala Doctrine &ecr?te no QaCrJa sido FuCliEada
si la teorJa de la eIoluEin no se QuCiera QeEQo a la luG en el EereCro QumanoB @ Les Cycles, For
!maraIellaK Lotus Bleu, 19 de aCril de /);4, F. 9)(S dirJamos mPs Cien Hue, sin eso, no QaCrJa sido
imaginada.
'
Tngase en Euenta Hue este liCro se FuCliE en /;1/ @*. del T.(
@1(
-er La 0enalo%ie de l9!omme, For $
me
,esant.
@0(
La Clef de la Thosophie, F. )5.
!gosto?=/@R(
;1
moderna deCerJa ser, lgiEamente, la mPs FerfeEtaS Fero los teosofistas, Hue no
Ien en ello ninguna EontradiEEin, ni siHuiera FareEen Flantearse la Euestin
@/'(
.
*o nos detendremos muEQo en la Qistoria fantPstiEa de la eIoluEin de la
Qumanidad, tal Eomo la desEriCen los teosofistasK siete AraGas madresB se suEeden
en el Eurso de un AFerJodo mundialB, es deEir, mientras la Aola de IidaB
FermaneEe en un mismo FlanetaS Eada AraGaB EomFrende siete AsuCVraGasB, de las
Euales Eada una se diIide a su IeG en siete AramasB. Por otra Farte, la Aola de
IidaB reEorre suEesiIamente siete gloCos en una ArondaB, M esta ArondaB se reFite
siete IeEes en una misma AEadena FlanetariaB, desFus de lo Eual la Aola de IidaB
Fasa a otra AEadenaB, EomFuesta igualmente de siete Flanetas, M Hue serP reEorrida
a su IeG siete IeEesS QaM asJ siete AEadenasB en un Asistema FlanetarioB, llamado
tamCin AemFresa de eIoluEinB, M, finalmente, nuestro sistema solar estP
formado For dieG Asistemas FlanetariosBS For lo demPs, QaM alguna fluEtuaEin
soCre este Rltimo Funto. *osotros estamos, aEtualmente, en la Huinta AraGaB de
nuestro AFerJodo mundialB, M en la Euarta ArondaB de la AEadenaB de la Hue forma
Farte la Tierra, M en la Hue oEuFa el Euarto rangoS esta AEadenaB es igualmente la
Euarta de nuestro Asistema FlanetarioB, M EomFrende, Eomo Ma lo Qemos indiEado,
otros dos Flanetas fJsiEos, $arte M $erEurio, mPs Euatro gloCos Hue son inIisiCles
M Hue FerteneEen a AFlanos suFerioresBS la AEadenaB FreEedente es llamada
AEadena lunarB, ForHue es reFresentada en el AFlano fJsiEoB slo For la Luna. Por
lo demPs, algunos teosofistas interFretan estos datos de una manera Castante
diferente, M Fretenden Hue en todo esto no se trata mPs Hue de estados diIersos M
de AenEarnaEionesB suEesiIas de la Tierra misma, M Hue los nomCres de los otros
Flanetas no son aHuJ mPs Hue designaEiones Furamente simCliEasS estas Eosas
son Ierdaderamente muM osEuras, M no aEaCarJamos Eon ellas si Huisiramos QaEer
notar todas las aserEiones EontradiEtorias a las Hue Qan dado lugar. Es menester
agregar tamCin Hue QaM siete AreinosB, Hue son tres reinos AelementalesB, mPs
los reinos mineral, Iegetal, animal M Qumano, M Hue, al Fasar de una AEadenaB a la
siguiente, los seres de uno de estos reinos Fasan en general al reino
inmediatamente suFeriorS en efeEto, son siemFre los mismos seres los Hue se
suFone Hue EumFlen su eIoluEin mediante mRltiFles enEarnaEiones en el Eurso
de los diferentes FerJodos Hue aEaCamos de enumerar.
@/'(
!ntes del siglo 8-###, aFenas es FosiCle enEontrar Quellas de la idea de [Frogreso[ mPs Hue
en ,aEon M en PasEalS mPs adelante Ieremos Hue los teosofistas Eonsideran a ,aEon Eomo una
[enEarnaEin[ de uno de sus [$aestros[.
!gosto?=/@R(
;0
Las Eifras Hue se indiEan Fara la duraEin de esos FerJodos no son menos
inIerosJmiles Hue todo lo demPsK asJ, segRn la Doctrine &ecr?te, la aFariEin del
QomCre soCre la Tierra en la Euarta ArondaB, se remonta a dieEioEQo millones de
aXos, M QaEe tresEientos millones Hue la Aola de IidaB alEanG nuestro gloCo en la
Frimera ArondaB. Es Eierto Hue es muEQo menos afirmatiIo QoM a este resFeEto de
lo Hue era al EomienGoS $. LeadCeater Qa llegado a deElarar inEluso Hue
Aignoramos si todas las rondas M todos los FerJodos raEiales tienen una longitud
igualB, M Hue, For lo demPs Aes inRtil CusEar Ialuar en aXos esos enormes FerJodos
de tiemFoB
@4(
. En lo Hue EonEierne a los FerJodos mPs restringidos, Sinnett Qa
afirmado Hue Ala Fresente raGa de la Qumanidad, la Huinta raGa de la Euarta ronda,
Qa EomenGado a eIoluEionar QaEe un milln de aXosB, M Hue ste es Aun nRmero
Ierdadero, Hue se Fuede tomar al pie de la letraB @suCraMado For l mismo(
@2(
S For
otra Farte, segRn los autores de las A-ides de!lEMoneB, a las Hue Ma Qemos QeEQo
alusin, Ala fundaEin de la Huinta raGa se remonta al aXo 9;;;9 antes de
>esuEristoB
@5(
S esta Rltima afirmaEin, Hue es de una FreEisin sorFrendente, aFenas
FareEe Foder EonEiliarse Eon la FreEedente, M, Ierdaderamente, no mereEe la Fena
mofarse de saCios Hue, sin duda, no se Fonen mPs de aEuerdo en la eIaluaEin de
la duraEin de los FerJodos geolgiEos, Fero Hue, al menos, no Fresentan sus
EPlEulos sino Eomo Furamente QiFottiEos. !HuJ, al Eontrario, estamos frente a
gentes Hue Fretenden estar en medida de IerifiEar direEtamente sus aserEiones, M
tener a su disFosiEin, Fara reEonstituir la Qistoria de las raGas desaFareEidas
@9(
, los
AarEQiIos ZWZsQiEosB, es deEir, las imPgenes mismas de los aEonteEimientos
Fasados, registrados fielmente M de una manera indeleCle en la Aatmsfera
inIisiCleB de la tierra.
@4(
Le $ccultisme dans la ,ature, F. 102.
@2(
Le Bouddhisme 4sotri;ue, F. /91.
@5(
De l9an DE"FFF avant 8sus.Christ J nos jours, F. 52.
@9(
-er For eDemFlo la !istoire de l9Atlantide, For T. SEott Elliot.
!gosto?=/@R(
;4
Las EonEeFEiones Hue aEaCamos de resumir no son, en el fondo, mPs Hue una
aCsurda EariEatura de la teorJa QindR de los EiElos EsmiEosS sta es, en realidad,
EomFletamente diferente M, Cien entendido, no tiene nada de eIoluEionistaS
ademPs, los nRmeros Hue se refieren a ella son esenEialmente simCliEos, M
tomarlos literalmente For nRmeros de aXos no Fuede ser mPs Hue el efeEto de una
ignoranEia grosera, de la Hue, For lo demPs, los teosofistas no son los RniEos en
dar FrueCasS Fodemos deEir inEluso, sin insistir mPs en ello, Hue esta teorJa es una
de aHuellas EuMa Ierdadera signifiEaEin es mPs difJEilmente aEEesiCle a los
oEEidentales en general. Para IolIer a las EonEeFEiones teosofistas, si se entrara en
el detalle se enEontrarJan otras muEQas singularidadesK la desEriFEin de las
Frimeras raGas Qumanas M de su solidifiEaEin FrogresiIa es un eDemFlo de ellasS
For otra Farte, en la ArondaB aEtual, la seFaraEin de los seOos no se QaCrJa
efeEtuado mPs Hue QaEia el medio de la terEera raGa. PareEe tamCin Hue Eada
ArondaB estP Eonsagrada mPs esFeEialmente al desarrollo de uno de los FrinEiFios
EonstitutiIos del QomCreS algunos agregan inEluso Hue en la aFariEin de Eada
raGa se desarrolla un sentido nueIoS LEmo se eOFliEa entonEes, Hue los FueClos
Hue se nos Fresentan Eomo Iestigios de raGas anteriores, mPs FreEisamente de la
terEera M de la Euarta, tengan no oCstante EinEo sentidos Eomo nosotrosN Pero esta
difiEultad no imFide FreEisar Hue la AElariIidenEiaB, Hue se intenta lograr muM
esFeEialmente en la AseEEin esotriEaB, es el germen del seOto sentido, Hue
deIendrP normal en la seOta AraGaVmadreB, la Hue deCe suEeder inmediatamente a
la nuestra. Por lo demPs, es naturalmente a las inIestigaEiones de los
AElariIidentesB a las Hue se atriCuMe toda esta noIela FreQistriEa, en la Hue lo Hue
se refiere a las EiIiliGaEiones antiguas, se FareEe demasiado a las inIenEiones M a
los desEuCrimientos de la EienEia modernaK enEontramos aQJ Qasta la aIiaEin M la
radiaEtiIidad
@)(
, lo Eual muestra Cien For EuPles FreoEuFaEiones estPn
influenEiados realmente los autores, M las EonsideraEiones relatiIas a la
organiGaEin soEial no son menos EaraEterJstiEas CaDo este asFeEto
@;(
. !l mismo
orden de FreoEuFaEiones muM modernas, es menester agregar tamCin el FaFel
Hue Duega en las teorJas teosofistas, asJ Eomo en las teorJas esFiritistas, la AEuarta
dimensinB del esFaEioS los teosofistas Ian inEluso mPs leDos, a las Adimensiones
suFerioresB, M deElaran EategriEamente Hue Ael esFaEio tiene siete
dimensionesB
@/=(
, Eosa Hue serP Eonsiderada muM arCitraria For los matemPtiEos,
@)(
De l9an DE"FFF avant 8sus.Christ a nos jours, FF. 111V101.
@;(
-er esFeEialmente Le #ruo anti;ue, For %. T. LeadCeaterK evue Thosophi;ue franHaise,
/;=/.
@/=(
L9$ccultisme dans la ,ature, FF. )1V)2.
!gosto?=/@R(
;2
Hue EonEiCen geometrJas Eon EualHuier nRmero de dimensiones, aunHue, For lo
demPs, no las Eonsideran sino Eomo simFles EonstruEEiones algeCraiEas,
traduEidas en trminos esFaEiales For analogJa Eon la geometrJa analJtiEa
ordinaria. TamCin se Fuede Eatalogar en la EategorJa de fantasJas
FseudoEientJfiEas la desEriFEin detallada de los diferentes tiFos de Ptomos
@//(
, M es
tamCin For la AElariIidenEiaB Eomo se Qan oCserIado suFuestamente esos
Ptomos, lo mismo Hue es tamCin a esa faEultad a la Hue se deCe el QeEQo de
EonoEer los Eolores de los elementos inIisiCles del QomCre
@/1(
K aes menester Ereer
Hue estos organismos AQiFerfJsiEosB estPn dotados de FroFiedades fJsiEasb Por lo
demPs, agregaremos Hue no slo QaM AElariIidentesB entre los teosofistas, M Hue
no faltan tamFoEo entre los oEultistas M los esFiritistasS lo lamentaCle es Hue los
unos M los otros no se entienden entre sJ, M Hue las Iisiones de Eada uno son
siemFre Eonformes a las teorJas Frofesadas For la esEuela a la Hue FerteneEenS en
tales EondiEiones, es menester, Eiertamente, muEQa Cuena Ioluntad Fara EonEeder
alguna imFortanEia a todos esos delirios.
@//(
La Chimie $cculte, For $
me
,esant M %. T. LeadCeater.
@/1(
L9!omme visible et invisible, For %. T. LeadCeater.
!gosto?=/@R(
;5
!EaCamos de QaEer alusin a los elementos o FrinEiFios EonstitutiIos del ser
QumanoS esta Euestin de la EonstituEin del QomCre oEuFa un gran lugar en las
AenseXanGasB de los teosofistas, Hue le Qan Eonsagrado un Eierto nRmero de
tratados esFeEiales
@/0(
S For lo demPs, en el fondo, estP leDos de ser tan simFle Eomo
se imagina freEuentemente. En efeEto, no es Eon unas FoEas lJneas Eomo se FodrJa
mostrar Qasta Hu Funto los teosofistas Qan desnaturaliGado, aHuJ Eomo For todas
Fartes, las EonEeFEiones orientalesS nos FroFonemos FuCliEar, Euando las
EirEunstanEias lo Fermitan, un traCaDo en el Hue eOFondremos las Ierdaderas
EonEeFEiones QindRes soCre esta Euestin, M entonEes se FodrP EomFroCar Hue los
teosofistas no Qan QeEQo mPs Hue tomar una terminologJa, Hue se Qan aFroFiado
sin EomFrenderla
@1'(
. !sJ Fues, aHuJ nos limitaremos a deEir Hue, Fara los
teosofistas, QaM en el QomCre siete FrinEiFios distintos. Por lo demPs, no faltan
diIergenEias, no slo en Euanto a su nomenElatura @Ma Qemos diEQo Hue $
me
,esant QaCJa EonEluido For aCandonar los trminos sPnsEritos(, sino inEluso, lo
Hue es mPs graIe, en Euanto al orden en el Hue deCen ser ElasifiEados. Sea Eomo
sea, esos FrinEiFios son Eonsiderados Eomo otros tantos AEuerFosB, Hue estarJan
en Eierto modo enEaDados los unos en los otros, o Hue al menos se interFenetrarJan,
no difiriendo en suma mPs Hue For su maMor o menor sutileGaS sta es una
EonEeFEin Hue materialiGa singularmente las Eosas, M, naturalmente, no eOiste
nada de tal en las doEtrinas QindRes. Por lo demPs, los teosofistas EalifiEan
gustosamente su doEtrina Eomo Amaterialmente trasEendenteBS Fara ellos, Atodo es
materiaB en estados diferentes, M Amateria, esFaEio, moIimiento, duraEin,
EonstituMen la misma M RniEa suCstanEia eterna del &niIersoB
@/4(
. Puede ser Hue
FroFosiEiones Eomo sas tengan un sentido Fara algunos oEEidentales modernosS
Fero, lo Hue QaM de Eierto, es Hue estPn totalmente desFroIistas de sentido Fara los
orientales, Hue, QaClando FroFiamente, ni siHuiera tienen la noEin de AmateriaB
@en sPnsErito no QaM ninguna FalaCra Hue le EorresFonda, ni siHuiera de una
manera aFroOimatiIa(S M, Fara nosotros, no Fueden sino mostrar las estreEQJsimas
limitaEiones en Hue estP enEerrado el Fensamiento teosofista. Lo Hue EonIiene
retener, es Hue los teosofistas estPn todos de aEuerdo en Eonsiderar la EonstituEin
del QomCre Eomo seFtenaria @lo Hue no QaEe ninguna esEuela QindR(S RniEamente
desFus, algunos oEultistas Qan CusEado estaCleEer una EorresFondenEia entre esta
@/0(
-er EonEretamente, ademPs de la oCra Ma menEionada de $. LeadCeater, los diIersos
AmanualesB de $
me
,esantK L9!ome et ses corps2 Les sept principes de l9homme, etE.
@1'(
La oCra Hue anunEiPCamos relatiIa a las EonEeFEiones QindRes EonEernientes a la
EonstituEin del ser Qumano Qa aFareEido desFus Eon el tJtulo L5!omme et son devenir selon le
7Nd6nta.
@/4(
Le Bouddhisme 4sotri;ue, F. 194.
!gosto?=/@R(
;9
EonEeFEin M su FroFia EonEeFEin ternaria, reuniendo en un mismo gruFo
elementos Hue se distinguen en el Frimero, M no Qan llegado siemFre a ello de la
manera mPs feliGS EonIiene notar esto Fara eIitar toda Eonfusin entre teorJas Hue,
aunHue tienen eIidentemente Funtos de EontaEto, For ello no Fresentan menos
diIergenEias imFortantes. Por lo demPs, los teosofistas se esfuerGan de tal modo
en enEontrar For todas Fartes el seFtenario @Ma Qemos Fodido darnos Euenta de ello
en la eOFosiEin de los FerJodos de la eIoluEin( Hue, allJ donde enEuentran
ElasifiEaEiones Hue no EomFrenden mPs Hue EinEo FrinEiFios o EinEo elementos, lo
Hue oEurre freEuentemente en la #ndia al igual Hue en %Qina, Fretenden Hue
eOisten otros dos trminos Hue se Qan mantenido oEultosS naturalmente, nadie
Fuede dar la raGn de una disEreEin tan singular.
!gosto?=/@R(
;)
Otra Euestin Hue se relaEiona Eon la FreEedente es la de los estados Hue el
QomCre deCe atraIesar desFus de la muerte
@/2(
S Fara EomFrender lo Hue se diEe al
resFeEto, es menester saCer Hue el seFtenario Qumano es Eonsiderado Eomo
EomFrendiendo, For una Farte, un Euaternario inferior, formado de elementos
FereEederos, M, For otra, un ternario suFerior, formado de elementos inmortalesS
agregamos a este FroFsito Hue los FrinEiFios suFeriores no estPn Flenamente
Eonstituidos mPs Hue en los QomCres mPs AeIoluEionadosB, M Hue no lo estarPn en
todos sino al final de la AsFtima rondaB. El QomCre deCe desFoDarse
suEesiIamente de Eada uno de sus AEuerFosB inferiores, desFus de una estanEia
mPs o menos larga en el AFlanoB EorresFondienteS desFus Iiene un FerJodo de
reFoso, llamado Aestado deIaEPniEoB, donde goGa de lo Hue Qa adHuirido en el
Eurso de su Rltima eOistenEia terrestre, M Hue EonEluMe Euando deCe reIestirse de
nueIos AIeQJEulosB inferiores Fara Aregresar enEarnadoB. Es a este FerJodo
AdeIaEPniEoB al Hue se le QaCJa Fretendido fiDar Frimeramente la duraEin de una
manera uniformeS Ma Qemos Iisto Eomo desFus se IolIieron atrPs de esta Frimera
oFininS lo Hue mereEe notarse, es Hue la duraEin de tal estado, EalifiEado For lo
demPs Eomo AsuCDetiIoB, asea mensuraCle en unidades de tiemFo terrestreb Es
siemFre la misma manera de materialiGar todas las Eosas, M, en estas EondiEiones,
se Qa llegado a ridiEuliGar el ASummerlandB de los esFJritus anglosaDones
@/5(
, Hue
slo es un FoEo mPs groseramente materialS desFus de todo, entre estas dos
EonEeFEiones no QaM aFenas mPs Hue una diferenEia de grado, M, For una M otra
Farte, se FodrJan enEontrar muEQos eDemFlos de las reFresentaEiones aCsurdas Hue
la imaginaEin Fuede FroduEir en este orden de ideas, transFortando a otros
estados lo Hue es esenEialmente FroFio de la Iida terrestre. Por lo demPs, serJa
FoEo Rtil demorarse en disEutir la teorJa Hue aEaCamos de resumir muM
CreIemente, simFlifiEPndola lo mPs FosiCle M FresEindiendo de los Easos
eOEeFEionalesS Fara mostrar Hue EareEe aCsolutamente de Case, CastarP deEir Hue
suFone ante todo la realidad de algo Hue es FroFiamente una aCsurdidadK
Hueremos QaClar de la reenEarnaEin.
@/2(
La Mort et l9au.delG, For $
me
,esantS L9autre cOt de la mort, For %. T. LeadCeater.
@/5(
La Clef de la Thosophie2 FF. 1=;V1/=S La Mort et l9au.delG, F. )2, ed. franEesa.
!gosto?=/@R(
;;
"a Qemos tenido mPs de una oEasin de menEionar esta EonEeFEin de la
reenEarnaEin, Hue es Eonsiderada Eomo el medio For el Hue se EumFle la
eIoluEin, Frimero Fara Eada QomCre en FartiEular, M desFus, For IJa de
EonseEuenEia, Fara la Qumanidad entera e inEluso Fara el EonDunto del uniIerso.
!lgunos llegan a deEir inEluso Hue la reenEarnaEin es Ael Eorolario oCligado de la
leM de la eIoluEinB
@/9(
, lo Hue deCe ser eOagerado, Fues QaM muEQos
eIoluEionistas Hue no la admitenS serJa Castante Eurioso Ier disEutir esta Euestin
entre eIoluEionistas de diferentes esEuelas, aunHue dudamos muEQo de Hue de tal
disEusin Fueda salir la mPs mJnima luG. Sea Eomo sea, esta idea de la
reenEarnaEin, lo mismo Hue la de la eIoluEin, es una idea muM modernaS FareEe
QaCer tomado EuerFo soCre todo, QaEia /)0= o /)4), en algunos medios soEialistas
franEesesK la maMorJa de los reIoluEionarios de aHuella FoEa eran AmJstiEosB en
el Feor sentido de la FalaCra, M Ma se saCe a Hu eOtraIaganEias dieron lugar entre
ellos las teorJas fourieristas, saintVsimonistas M otras de este gnero. Para estos
soEialistas, la EonEeFEin de Hue se trata M EuMos Frimeros inIentores fueron,
HuiGP, Fourier M Pierre LerouO
@/)(
, tenJa Eomo RniEa raGn de ser eOFliEar la
desigualdad de las EondiEiones soEiales, o al menos Huitarle lo Hue le enEontraCan
de EQoEante, al atriCuirla a las EonseEuenEias de las aEEiones realiGadas en alguna
eOistenEia anteriorS oEurre tamCin a IeEes Hue los teosofistas QaEen FreIaleEer
esta raGn
@/;(
, aunHue generalmente insisten menos en ella Hue los esFiritistas. En
el fondo, una teorJa Eomo sa no eOFliEa nada M no QaEe otra Eosa Hue retrotraer la
difiEultad, si es Hue QaM difiEultad, Ma Hue, si en Ierdad QuCiera QaCido igualdad al
EomienGo, esta igualdad DamPs QuCiera Fodido ser rota, a menos de Hue se disEuta
formalmente la IalideG del FrinEiFio de raGn sufiEienteS Fero, en este Rltimo Easo
la Euestin Ma no se Flantea, M la idea misma de la leM natural Hue se Huiere QaEer
interIenir en su soluEin, Ma no signifiEa nada. Por lo demPs, aRn QaM muEQo mPs
Hue deEir Eontra la reenEarnaEin, Ma Hue, EoloEPndose en el Funto de Iista de la
metafJsiEa Fura, se Fuede demostrar su imFosiCilidad aCsoluta, M eso sin ninguna
eOEeFEin del gnero de aHuellas Hue admitJa la H. ,. of L.S For otra Farte,
@/9(
4ssai sur l9volution, For el +
r
TQ. PasEalS La Thosophie en ;uel;ues chapitres, For el
mismo autor, FF. 1) M 02.
@/)(
!l menos FareEen QaCer sido los Frimeros en eOFresarla en FranEiaS no oCstante, deCemos
agregar Hue la misma idea QaCJa sido formulada anteriormente en !lemania For Lessing, en la
segunda mitad del siglo 8-###. *o Qemos Fodido enEontrar ninguna otra fuente mPs antigua, ni
saCer si los soEialistas franEeses se QaCJan insFirado en Lessing direEta o indireEtamente, o si, For
el Eontrario, AreinIentaronB For sJ mismos la teorJa reenEarnaEionista, a la Hue, en todo Easo, Qan
dado una difusin Hue nunEa QaCJa tenido antes de ellos.
@/;(
Le Bouddhisme 4sotri;ue, F. /12S La Thosophie en ;uel;ues chapitres, F. 4=.
!gosto?=/@R(
/==
entendemos aHuJ la imFosiCilidad de la reenEarnaEin, no slo en la tierra, sino
tamCin en EualHuier otro astro
@1=(
, asJ Eomo la de algunas otras EonEeFEiones
eOtraIagantes Eomo la de una multiFliEidad de enEarnaEiones simultPneas en
Flanetas diferentes
@1/(@0'(
. %omo Ma Qemos Iisto, Fara los teosofistas QaM tres largas
series de enEarnaEiones en Eada uno de los gloCos Hue forman Farte de un mismo
sistema. La misma demostraEin metafJsiEa Iale igualmente Eontra teorJas tales
Eomo la del Aeterno retornoB de *ietGsEQeS Fero, aunHue sea muM simFle en sJ
misma, su eOFosiEin nos lleIarJa demasiado leDos, a Eausa de todo lo Hue
FresuFone Fara ser Cien EomFrendida. +iremos tan slo, Fara reduEir a su Dusto
Ialor las Fretensiones de los teosofistas, Hue ninguna doEtrina tradiEional Qa
admitido nunEa la reenEarnaEin, M Hue esta idea fue EomFletamente eOtraXa a
toda la antigfedad, aunHue se la QaMa Huerido aFoMar Eon una interFretaEin
tendenEiosa de algunos teOtos mPs o menos simCliEosS en el Cudismo mismo, se
QaCla tan slo de AEamCios de estadoB, lo Hue, eIidentemente, no es lo mismo Hue
una Fluralidad de Iidas terrestres suEesiIas, M, lo reFetimos, es slo
simCliEamente Eomo estados diferentes Qan Fodido desEriCirse a IeEes Eomo
AIidasB, For analogJa Eon el estado aEtual del ser Qumano M Eon las EondiEiones
de su eOistenEia terrestre
@11(
. !sJ Fues, la Ierdad es simFlemente staK es en los
medios soEialistas de los Hue Qemos QaClado, a los Hue FerteneEJan los Frimeros
esFiritistas de la esEuela de !llan .ardeE, donde tomaron la idea de la
reenEarnaEin, igual Hue algunos esEritores de la misma FoEa, M es en la esEuela
esFiritista franEesa donde $
me
,laIatsWM, lo mismo Hue un FoEo mPs tarde los
oEultistas de la esEuela FaFusiana, enEontr a su IeG esta ideaS lo Hue saCemos del
Frimer FerJodo de su Iida no deDa lugar a dudas en lo Hue a esto se refiere. *o
oCstante, tamCin Qemos Iisto Hue la fundadora de la SoEiedad TeosfiEa QaCJa
tenido a IeEes algunas IaEilaEiones, M Hue, durante un Eierto tiemFo, QaCJa
aCandonado inEluso la teorJa reenEarnaEionista, de la Hue sus disEJFulos, For el
Eontrario, Qan QeEQo un artJEulo de fe, Hue se deCe asentir sin intentar siHuiera
DustifiEarloS Fero, de una manera general, M deDando a un lado el FerJodo en Hue
estuIo CaDo la influenEia de la H. ,. of L., QuCiera Fodido EonserIar M QaEer suMa
@1=(
Le Lendemain de la Mort ou la 7ie future selon la &cience, For Luis Figuier.
@1/(
L94ternit par les Astres, For ,lanHui.
@0'(
Hemos dado la demostraEin metafJsiEa de la imFosiCilidad de la reenEarnaEin en
L54rreur spirite, FF. /;9V112S igualmente, Qemos indiEado las diferenEias EaFitales Hue eOisten
entre esta EonEeFEin M las de la [metemFsJEosis[ M la [transmigraEin[. Se Fuede enEontrar una
eOFosiEin de EonDunto de las ideas teosofistas soCre esta Euestin en un FeHueXo Iolumen titulado
La incarnation2 une esprance pour le monde, de #rIing S. %ooFer"
@11(
Terre et ciel, For >ean ReMnaudS #luralit des e3istences de l96me, For PeGGani.
!gosto?=/@R(
/=/
la diIisa de !llan .ardeEK A*aEer, morir, renaEer M Frogresar sin Eesar, tal es la
leMB. Si QuCo diIergenEia de oFiniones entre $
me
,laIatsWM M los esFiritistas
franEeses, no fue soCre el FrinEiFio mismo, sino slo soCre las modalidades de la
reenEarnaEin, M este Rltimo Funto es de una imFortanEia muM seEundaria en
relaEin Eon el FrimeroS For lo demPs, Ma Qemos Iisto Hue los teosofistas aEtuales
Qan introduEido aRn algunas modifiEaEiones. Es Eurioso oCserIar, For otra Farte,
Hue los esFiritistas ingleses M los norteameriEanos, Eontrariamente a los franEeses,
reEQaGan formalmente la reenEarnaEin, o al menos la reEQaGaCan todos los de la
FoEa de $
me
,laIatsWM, Fero QoM QaM algunos Hue la admiten, FroCaClemente,
aunHue no se den Euenta de ello, CaDo la influenEia de las ideas teosofistas, Hue se
Qan eOtendido tan Frodigiosamente en los FaJses anglosaDones. Entindase Cien,
aHuJ oEurre eOaEtamente Eomo en los Easos de las eOFerienEias de los
AElariIidentesBK las AEomuniEaEionesB reEiCidas For los unos M los otros de estos
esFiritistas Eonfirman a Eada uno en su teorJa, Eomo si no fueran mPs Hue el
simFle refleDo de sus FroFias ideasS For lo demPs, no Fretendemos deEir Hue no
QaMa mPs Hue eso en todas las AEomuniEaEionesB de este gnero, Fero,
ordinariamente, QaM Eiertamente muEQo de eso.
!gosto?=/@R(
/=1
! la Fretendida leM de la reenEarnaEin estP ligada la llamada leM del AWarmaB,
segRn la Eual las EondiEiones de Eada eOistenEia estarJan determinadas For las
aEEiones EumFlidas en el Eurso de las eOistenEias FreEedentesK es Aesta leM
inIisiCle M desEonoEida
@10(
la Hue adaFta Eon saCidurJa, inteligenEia M eHuidad Eada
efeEto a Eada Eausa, M la Hue, For esto Rltimo, llega Qasta el Hue la Qa
FroduEidoB
@14(
. $
me
,laIatsWM la llama AleM de la retriCuEinB M Sinnett AleM de la
Eausalidad tiEaBS es, efeEtiIamente, una Eausalidad de un gnero esFeEial, EuMa
EonEeFEin estP suCordinada a FreoEuFaEiones de orden moralS es, si se Huiere,
una esFeEie de ADustiEia inmanenteB. &na EonEeFEin semeDante se enEuentra
igualmente, salIo la FalaCra Hue la designa aHuJ, en los oEultistas M en los
esFiritistas, muEQos de los Euales llegan inEluso Qasta Fretender determinar, Eon
una eOtraordinaria FreEisin, M en los menores detalles, las relaEiones entre lo Hue
le oEurre a un indiIiduo en su Iida Fresente M lo Hue Qa QeEQo en sus Iidas
anterioresS es soCre todo en las oCras esFiritistas donde aCundan estas
EonsideraEiones, M donde llegan a IeEes Qasta el Eolmo del ridJEulo. Se deCe
reEonoEer Hue los teosofistas, en general, no llegan Qasta esoS Fero no deDan de
oEuFarse, M Eon grandes desarrollos, de la teorJa del AWarmaB, EuMo EarPEter moral
eOFliEa el lugar Eada IeG mPs amFlio Hue oEuFa en sus enseXanGas, Ma Hue el
teosofismo, entre las manos de los suEesores de $
me
,laIatsWM, tiende siemFre a
deIenir Eada IeG mPs AmoralistaB M sentimental. Por otra Farte, algunos Qan
llegado a FersonifiEar el AWarmaB, M este Foder mPs o menos misterioso M Iago Qa
llegado a ser Fara ellos una entidad Ierdadera, una suerte de agente enEargado de
aFliEar la sanEin de Eada aEtoS $
me
,laIatsWM se QaCJa Eontentado Eon atriCuir
este FaFel a seres esFeEiales a los Hue llamaCa los ASeXores del WarmaB, M a los
Euales daCa tamCin el nomCre de ALiFiWasB, es deEir, Alos Hue esEriCenB o
registran las aEEiones Qumanas
@12(
. En esta EonEeFEin teosofista del AWarmaB,
enEontramos un eOEelente eDemFlo del aCuso de los trminos sPnsEritos mal
EomFrendidos, Hue Ma Qemos seXaladoK la FalaCra AWarmaB, en efeEto, signifiEa
simFlemente AaEEinB, nada mPsS no Qa tenido nunEa el sentido de AEausalidadB
@en sPnsErito, Eausa se diEe AWaranaB(, M todaIJa menos el de esa Eausalidad
esFeEial EuMa naturaleGa aEaCamos de indiEar. !sJ Fues, $
me
,laIatsWM Qa
asignado de un modo EomFletamente arCitrario este nomCre oriental de AWarmaB a
una EonEeFEin enteramente oEEidental, Hue no fue inIentada For ella en todas sus
@10(
L%mo, entonEes, se Fuede QaClar de ellaN
@14(
La Clef de la Thosophie, F. 1)1.
@12(
La Ierdadera forma sPnsErita de esta FalaCra es AliFiWZraB M DamPs Qa signifiEado, en
realidad, otra Eosa Hue AesEriCientesB o AesEriCasB en su sentido Furamente Qumano.
!gosto?=/@R(
/=0
Fartes, Fero en la Hue es FreEiso Ier una deformaEin de algunas ideas
FreeOistentes, EomenGando For la idea misma de EausalidadS M esta deformaEin
es, en Farte al menos, un Flagio tomado del esFiritismo, Fuesto Hue es eIidente
Hue estP estreEQamente ligada al fondo de la teorJa reenEarnaEionista misma
@4'(
.
@4'(
SoCre la idea del [Warma[ M las eOtraIaganEias a las Hue Qa dado lugar, Ier L54rreur spirite,
FF. 102V10).
!gosto?=/@R(
/=4
*o insistiremos soCre las otras AenseXanGasB, Hue tienen una imFortanEia
menor, M de las Hue indiEaremos tan slo algunos Funtos Euando se Fresente la
oEasin de QaEerloS For lo demPs, QaM algunas Hue no deCen ser atriCuidas a $
me
,laIatsWM misma, sino Hue FerteneEen en FroFiedad a sus suEesores. En todo Easo,
la eOFosiEin Hue aEaCamos de dar, For suEinta Hue sea, nos FareEe sufiEiente Fara
mostrar la FoEa seriedad de la suFuesta doEtrina teosofista, M soCre todo Fara
estaCleEer Hue, a Fesar de sus Fretensiones, no se aFoMa soCre ninguna Case
tradiEional Ierdadera. SimFlemente, se la deCe EoloEar al lado del esFiritismo M de
las diIersas esEuelas de oEultismo, Eon las Hue tiene un eIidente FarentesEo, en
ese EonDunto de FroduEEiones eOtraIagantes de la mentalidad EontemForPnea, al
Hue se Fuede dar la denominaEin general de AneoVesFiritualismoB. ! la maMorJa
de los oEultistas les agrada adQerirse tamCin a una AtradiEin oEEidentalB, Hue es
tan EomFletamente fantasiosa Eomo la AtradiEin oriental B de los teosofistas, M
Hue estP formada igualmente de una amalgama de elementos disFaratados. &na
Eosa es CusEar el fondo idntiEo Hue, en muEQos Easos, Fuede disimularse muM
realmente CaDo la diIersidad de forma de las tradiEiones de FueClos diferentes, M
otra es faCriEar una FseudoVtradiEin tomando a unas M a otras Dirones mPs o
menos informes M DuntPndolos Cien Hue mal, mPs mal Hue Cien, soCre todo Euando
no se EomFrenden Ierdaderamente ni su alEanEe ni su signifiEaEin, lo Hue es el
Easo en todas estas esEuelas. :stas, ademPs de las oCDeEiones de orden teriEo Hue
se les Fuede dirigir, tienen todas en EomRn un inEonIeniente EuMa graIedad no se
FodrJa disimularK es Hue deseHuiliCran M trastornan irremediaClemente a los
esFJritus dCiles Hue se sienten atraJdos QaEia esos mediosS el nRmero de los
desIenturados Hue estas Eosas Qan EonduEido a la ruina, a la loEura, e inEluso a
IeEes a la muerte, es muEQo mPs EonsideraCle de lo Hue Fueden imaginar las
gentes insufiEientemente informadas, M nosotros Qemos EonoEido sus eDemFlos
mPs lamentaCles. Se Fuede deEir, sin ninguna eOageraEin, Hue la difusin del
AneoVesFiritualismoB CaDo todas sus formas EonstituMe un Ierdadero Feligro
FRCliEo, al Hue nunEa se FodrJa denunEiar Eon demasiada insistenEiaS los estragos
Eausados, soCre todo For el esFiritismo, Hue es su forma mPs eOtendida M mPs
FoFular, son Ma enormes, M lo mPs inHuietante es Hue aEtualmente FareEen
aumentar de dJa en dJa.
!gosto?=/@R(
/=2
&n inEonIeniente de otro orden, Hue es esFeEial del teosofismo, en raGn de
las Fretensiones FartiEulares de Hue QaEe gala en este asFeEto, es Hue, For la
Eonfusin Hue Erea M Hue mantiene, desaEredita el estudio de las doEtrinas
orientales M aleDa de ellas a muEQos esFJritus seriosS M tamCin, For otra Farte, da a
los orientales la idea mPs odiosa de la inteleEtualidad oEEidental, de la Hue los
teosofistas se les aFareEen Eomo tristes reFresentantes, M no ForHue sean los
RniEos en dar FrueCa de una inEomFreQensin total al resFeEto de algunas Eosas,
sino ForHue las aFarienEias de AiniEiadosB Hue Huieren darse QaEen esa
inEomFreQensin mPs EQoEante M mPs ineOEusaCle. *unEa insistiremos demasiado
soCre el Funto de Hue el teosofismo no reFresenta aCsolutamente nada en Euanto al
Fensamiento oriental autntiEo, M es deFloraCle Ier Eon Euanta faEilidad los
oEEidentales, deCido a la ignoranEia EomFleta Hue tienen generalmente de ste, se
deDan engaXar For EQarlatanes audaEesS esto les oEurre inEluso a orientalistas
Frofesionales, EuMa EomFetenEia, es FreEiso deEirlo, no reCasa aFenas el dominio
de la lingfJstiEa o de la arHueologJa. En Euanto a nosotros, si somos tan
afirmatiIos soCre este tema, es ForHue el estudio direEto Hue Qemos QeEQo de las
Ierdaderas doEtrinas orientales, nos da el dereEQo a serloS M, ademPs, saCemos
muM eOaEtamente lo Hue se Fiensa del teosofismo en la #ndia, donde no Qa tenido
nunEa el menor Oito fuera de los medios ingleses o anglfilosS la mentalidad
oEEidental aEtual es la RniEa susEeFtiCle de aEoger Eon faIor FroduEEiones de este
gnero. "a Qemos diEQo Hue los Ierdaderos QindRes, Euando le EonoEen, tienen
For el teosofismo un Frofundo desFreEioS M los Defes de la SoEiedad TeosfiEa lo
saCen tan Cien Hue, en las ofiEinas Hue su organiGaEin Fosee en la #ndia, no es
FosiCle oCtener ninguno de sus tratados de insFiraEin suFuestamente oriental, asJ
Eomo tamFoEo las ridJEulas traduEEiones Hue Qan QeEQo de algunos teOtos, sino
slo oCras relatiIas al Eristianismo
@15(
. !sJ Fues, en la #ndia, el teosofismo es
Eonsiderado EomRnmente Eomo una seEta Frotestante de EarPEter un FoEo
FartiEular, M es menester reEonoEer Hue, QoM dJa al menos, tiene todas sus
aFarienEiasK tendenEias AmoraliGantesB Eada IeG mas aEentuadas M eOElusiIas,
Qostilidad sistemPtiEa Eontra todas las instituEiones tradiEionales QindRes,
FroFaganda CritPniEa eDerEida CaDo el disfraG de oCras de Earidad M de eduEaEinS
Fero los EaFJtulos siguientes QarPn EomFrender esto muEQo meDor
@2'(
.
@15(
!rtJEulo FuCliEado For $. <eaeddin !Wmal, de LaQore, en la reIista Peit, de -iena, en
/);9. Estos informes nos Qan sido Eonfirmados Fersonalmente For Iarios QindRes en feEQas mPs
reEientes.
@2'(
!EerEa de la manera en Hue el teosofismo, en sus iniEios, fue aEogido en la #ndia, Qemos
enEontrado esta FeHueXa nota muM signifiEatiIaK [Los teosofistas de !mriEa aEaCan de enIiar una
Earta EoleEtiIa a $me. ,laIatsWM, Eon oCDeto de rogarle Hue FuCliHue su Doctrina &ecreta. PareEe
!gosto?=/@R(
/=5
CAPITULO XII
Hue esta oCra estaCa amenaGada de no Ier la luG, Ma Hue los CraQmanes se oFonJan Eon fuerGa a su
FuCliEaEin[ @Le Lotus, aCril de /)))(.
!gosto?=/@R(
/=9
EL TEOSOFISMO Y EL ESPIRITISMO
!gosto?=/@R(
/=)
!EaCamos de deEir Hue el teosofismo deCJa ser ElasifiEado en lo Hue
llamamos, de una manera general, el AneoVesFiritualismoB, tanto Fara mostrar su
EarPEter esenEialmente moderno Eomo Fara distinguirlo del AesFiritualismoB
entendido en su sentido ordinario M FroFiamente filosfiEo, ElPsiEo, si se Huiere.
!Qora deCemos FreEisar Hue todas las Eosas Hue reunimos CaDo este nomCre,
ForHue Foseen en efeEto Castantes EaraEteres Eomunes Eomo Fara ser Eonsideradas
esFeEies de un mismo gnero, M soCre todo ForHue FroEeden en el fondo de una
mentalidad EomRn, For ello no son menos distintas a Fesar de todo. Lo Hue nos
oCliga a insistir en ello es Hue, Fara Huien no estP QaCituado a tratarlos, estos
eOtraXos fondos del mundo EontemForPneo, de los Hue no Fresentamos aHuJ mPs
Hue una FeHueXa Farte, Eausan el efeEto de una Ierdadera fantasmagorJaS es un
Eaos en el Hue es Eiertamente muM difJEil reEonoEerse a Frimera Iista, de donde
resultan freEuentemente Eonfusiones, sin duda eOEusaCles, Fero Hue es Cueno
eIitar tanto Eomo sea FosiCle. OEultismo de diIersas esEuelas, teosofismo M
esFiritismo, todo esto se FareEe, Eiertamente, CaDo Eiertos asFeEtos M Qasta un
Eierto Funto, Fero difiere tamCin CaDo otros M deCe ser Euidadosamente
distinguido, Euando uno se FreoEuFa de estaCleEer sus relaEiones
@/'(
. Por lo demPs,
Ma Qemos tenido la oEasin de Ier Hue los Defes de estas esEuelas estPn
freEuentemente en luEQa los unos Eontra los otros, M Hue a IeEes llegan Qasta
inDuriarse FRCliEamenteS Fero es menester agregar Hue eso no les imFide aliarse
Euando llega la oEasin M enEontrarse reunidos en el seno de algunas
agruFaEiones, masniEas u otras. En estas EondiEiones, uno Fuede sentirse tentado
a Freguntar si sus Huerellas son serias, o si no estPn destinadas mPs Cien a oEultar
un aEuerdo Hue la FrudenEia ordena QaEer ignorar eOternamenteS no Fretendemos
dar aHuJ una resFuesta a esta Euestin, tanto mPs Euanto Hue FroCaClemente serJa
desaEertado generaliGar lo Hue, en semeDante materia, Fuede ser Ierdadero en
algunos Easos FartiEularesK Fuede oEurrir Hue QaMa gentes Hue, sin deDar de ser
adIersarios o riIales, se entiendan no oCstante Fara el logro de tal o Eual tarea
determinadaS esas son Eosas Hue se Ien diariamente, en FolJtiEa For eDemFlo. Para
nosotros, lo mPs real Hue QaM en las Huerellas a las Hue nos referimos, son las
riIalidades de amor FroFio entre los Defes de esEuelas, o entre aHuellos Hue
Huieren serlo, M lo Hue oEurri en el teosofismo desFus de la muerte de $
me
,laIatsWM nos FroForEionarP un eDemFlo tJFiEo de ello. En suma, es a estas
riIalidades a las Hue se trata de dar un FreteOto EonfesaCle adelantando
diIergenEias teriEas Hue, aunHue son muM reales tamCin, no tienen HuiGPs mPs
@/'(
!EerEa de las relaEiones entre el oEultismo M el esFiritismo, Iase L54rreur spirite2 pp" Q@.
RS"
!gosto?=/@R(
/=;
Hue una imFortanEia Castante seEundaria Fara gentes Hue aFareEen totalmente
desFroIistas de FrinEiFios estaCles M de una doEtrina Cien definida, M EuMas
FreoEuFaEiones dominantes no FerteneEen, Eiertamente, al orden de la
inteleEtualidad Fura.
!gosto?=/@R(
//=
Sea Eomo sea, en lo Hue EonEierne esFeEialmente a las relaEiones entre el
teosofismo M el esFiritismo, Ma Qemos mostrado en $
me
,laIatsWM, al menos desde
la fundaEin de su SoEiedad @Fues es difJEil saCer EuPl era FreEedentemente el
fondo de su Fensamiento(, una oFosiEin manifiesta Eontra las teorJas esFiritistas,
AesFiritualistasB, Eomo se diEe en los FaJses anglosaDones. SerJa fPEil multiFliEar
los teOtos donde se afirma esta aEtitudS nos limitaremos a Eitar algunos fragmentos
mPsK ASi se Huiere QaClar de la eOFliEaEin dada For los esFiritistas resFeEto de
algunos fenmenos anormales, nosotros no Ereemos Eiertamente en ella. Pues,
segRn ellos, todas estas manifestaEiones se deCen a los _esFJritus` de Fersonas @lo
mPs freEuentemente sus Farientes( Hue Qan deDado este mundo M Hue IuelIen a l
Fara entrar en EomuniEaEin Eon aHuellos a los Hue amaron, o a los Hue Qan
FermaneEido atadosS M esto es lo Hue negamos formalmente. *osotros deEimos
Hue los esFJritus de los muertos no Fueden regresar a la tierra, salIo raras
eOEeFEiones^, M Hue no tienen EomuniEaEin Eon los QomCres sino For medios
enteramente subjetivosB
@/(
. " $
me
,laIatsWM eOFliEa seguidamente Hue los
fenmenos esFiritistas se deCen, Ma sea al AEuerFo astralB o al AdoCleB del
mdium o de una de las Fersonas Fresentes, Ma sea a AelementalesB, o Ma sea
finalmente a AEasEarones, es deEir, a los AdesFoDos astralesB aCandonados For los
difuntos al deDar el AFlanoB EorresFondiente, M Hue, Qasta Hue se desEomFonen,
estarJan dotados de un Eierto automatismo Hue les FermitirJa resFonder Eon una
aFarienEia de inteligenEia. &n FoEo mPs adelante, diEeK A%iertamente, reEQaGamos
en CloHue la filosofJa esFiritista, si entendis For _filosofJa` las groseras teorJas de
los esFiritistasS Fero, franEamente, no tienen filosofJa, M, entre sus defensores, son
los mPs Eelosos, los mPs serios M los mPs inteligentes los Hue lo diEenB, M a este
FroFsito reFroduEe Alo Hue diEe $. !. OOon @Stainton $oses(, uno de los raros
esFiritistas filsofos, resFeEto de la santurronerJa @sic( M la falta de organiGaEin
del esFiritismoB
@1(
. En otra Farte, deElara AegoJsta M EruelB a la doEtrina del
Aretorno de los esFJritusB, ForHue, segRn sta, Ala desgraEiada Qumanidad no es
liCerada, ni siHuiera For la muerte, de los dolores de esta IidaS ni una gota de las
miserias M sufrimientos Eontenidos en la EoFa de la Iida esEaFarP a sus laCios, M
nolens volens @Huiralo o no(, Fuesto Hue aQora lo Ie todo @desFus de la muerte(,
le serP FreEiso CeCer su amargura Qasta la QeG^LEs FosiCle la feliEidad Fara Huien
Fosee este EonoEimiento @de los sufrimientos de aHuellos Hue Qa deDado en la
tierra(N EntonEes, Ierdaderamente, la feliEidad es la maMor maldiEin Hue se
Fueda imaginar, M la EondenaEin ortodoOa FareEe, en EomFaraEin, un Ierdadero
@/(
La Clef de la Thosophie, FF. 4=V4/.
@1(
(bidem, FF. 42V45.
!gosto?=/@R(
///
aliIioB
@0(
. ! esta doEtrina esFiritista, oFone ella la EonEeFEin del AdiIaEanB,
donde el QomCre AgoGa de una feliEidad FerfeEta, en un olIido absoluto de todo lo
Hue, durante su Rltima enEarnaEin, le Eaus dolor o sufrimiento, e inEluso en el
olIido del QeEQo de Hue eOisten en el mundo Eosas tales Eomo el sufrimiento M el
dolorB
@4(
.
$
me
,laIatsWM slo admitJa la AFosiCilidad de EomuniEaEiones entre los IiIos
M los esFJritus desenEarnadosB en Easos Hue ella EonsideraCa enteramente
eOEeFEionales, M Hue eran los siguientesK ALa Frimera eOEeFEin Fuede tener lugar
durante los FoEos dJas Hue siguen inmediatamente a la muerte de una Fersona,
antes de Hue el 4%o Fase al estado diIaEPniEo. Lo Hue FermaneEe dudoso, es la
imFortanEia de la IentaDa Hue un mortal EualHuiera Fueda oCtener del retorno de
un esFJritu al Flano objetivo^ La segunda eOEeFEin se relaEiona a los
,irm6nak6yasB, es deEir Aa aHuellos Hue, QaCiendo ganado el dereEQo de entrar en
el *irIZna M de oCtener el reFoso EJEliEo^ Qan renunEiado a este estado For
Fiedad QaEia la Qumanidad M QaEia aHuellos Hue Qan deDado en esta tierraB
@2(
. La
Frimera de estas dos eOEeFEiones, For rara Hue se la suFonga, For eso no deDa de
ser una EonEesin graIe, Hue aCrJa la Fuerta a toda suerte de EomFromisosK desde
el momento en Hue se admite la menor FosiCilidad de EomuniEarse Eon los
muertos For medios materiales, es difJEil saCer dnde se detendrP eso
@5(@1'(
. +e
QeEQo, QaM teosofistas Hue Qan adoFtado una aEtitud muEQo menos intransigente
Hue la de $
me
,laIatsWM, M Hue, lo mismo Hue algunos oEultistas, Qan llegado a
admitir Hue QaM AesFJritusB Hue se manifiestan realmente, M Castante
freEuentemente, en las sesiones esFiritistasS es Eierto Hue agregan Hue eso
AesFJritusB son AelementalesB, es deEir, seres Qumanos del orden mPs inferior, M
Eon los Euales es mPs Cien Feligroso entrar en relaEionesK For nuestra Farte,
dudamos Hue EonEesiones de este gnero sean susEeFtiCles de EonEiliar a sus
autores los faIores de los esFiritistas Furos, Hue no se resolIerPn nunEa a
Eonsiderarlos Eomo Ierdaderos AEreMentesB.
@0(
(bidem, FF. 1=5V1=9.
@4(
(bidem, FF. 1=).
@2(
(bidem, FF. 1//V1/1.
@5(
En realidad, aHuJ se trata tamCin, Eomo Fara la reenEarnaEin, de una imFosiCilidad
metafJsiEa, la Eual no FodrJa admitir la menor eOEeFEin.
@1'(
La demostraEin de la imFosiCilidad de EomuniEar Eon los muertos For medios materiales
Qa sido ofreEida For nosotros en L54rreur spirite, FF. /)0V/;5.
!gosto?=/@R(
//1
Por lo demPs, en la FrPEtiEa, los Defes del teosofismo no Qan deDado de
desaEonseDar nunEa las eOFerienEias esFiritistas, M, freEuentemente, se Qan
aFliEado a QaEer resaltar sus Feligros. $
me
,laIatsWM misma, olIidando o
fingiendo olIidar lo Hue QaCJa sido en sus EomienGos, esEriCJa QaEia el final de su
IidaK APreEisamente ForHue Ereo en esos fenmenos^ mi ser entero siente un
Frofundo disgusto For ellos^ Eso no QaEe mPs Hue aCrir la Fuerta a un enDamCre
de _fantasmas` Cuenos, malos o indiferentes, de los Hue el mdium deIiene el
esElaIo For el resto de su Iida. !sJ Fues, Frotesto, no Eontra el mistiEismo
esFiritual, sino Eontra esa mediumnidad Hue os Fone en relaEin Eon todos los
trasgos Hue Fueden estar esFerPndoosS lo Frimero es una Eosa santa Hue eleIa M
ennoCleEeS lo segundo es un fenmeno del gnero de aHuellos Hue, QaEe dos
siglos, Eausaron la Frdida de tantos QeEQiEeros M QeEQiEeras^ +igo Hue todas
esas relaEiones Eon los muertos son, EonsEiente o inEonsEientemente,
necromancia, M, For Eonsiguiente, una FrPEtiEa sumamente Feligrosa^ La
FrudenEia EoleEtiIa de todos los siglos Fasados Qa Frotestado fuertemente Eontra
las FrPEtiEas de ese gnero. Finalmente, digo lo Hue nunEa Qe Eesado de reFetir de
FalaCra M For esErito desde QaEe HuinEe aXos, a saCer, Hue, mientras algunos de los
Fresuntos AesFJritusB no saCen lo Hue diEen M no QaEen mPs Hue reFetir, a modo de
FaFagaMos, lo Hue enEuentran en el EereCro del mdium o de otras Fersonas, QaM
otros Hue son muM Feligrosos M no Fueden EonduEir mPs Hue QaEia el malB. %omo
FrueCa del Frimer Easo, Eita el QeEQo de las AEomuniEaEionesB renEarnaEionistas
en FranEia, antireenEarnaEionistas en #nglaterra M en *orteamriEaS en Euanto al
segundo, afirma Hue Alos meDores, los mPs Foderosos mdiums, todos Qan sufrido
en su EuerFo M en su almaB, M da eDemFlos de elloK unos eran eFilFtiEos, otros
murieron de loEura furiosaS M AQe aQJ, finalmente, a las Qermanas FoO, las
mdiums mPs antiguas, las fundadoras del esFiritismo modernoS desFus de
Euarenta aXos de relaEiones Eon los _kngeles`, Qan deIenido, graEias a stos,
loEas inEuraCles, Hue deElaran aQora, en sus EonferenEias FRCliEas, Hue ala oCra M
la filosofJa de su Iida entera no Qan sido mPs Hue una mentirab Os Fregunto Hu
Elase de esFJritus es la Hue les insFiraron una EonduEta semeDanteB
@9(
. Falta, no
oCstante, la EonElusin a Hue QaEe llamada esta Rltima frase, ForHue $
me
,laIatsWM QaEe Frofesin de no Ereer en el demonioS For eso no es menos Eierto
Hue QaM en ello Eosas muM Dustas, Fero algunas Cien FodrJan IolIerse Eontra
aHuella Hue las Qa esEritoK sus FroFios AfenmenosB, si se admite su realidad,
LdiferJan tanto de stos a los Hue asimila Fura M simFlemente a la CruDerJaN PareEe
tamCin Hue ella misma se EoloEa ante el dilemaK o no fue mPs Hue una falsa
@9(
La Clef de la Thosophie, FF. 19=V190.
!gosto?=/@R(
//0
mdium en la FoEa de sus AEluCes de milagrosB, o fue una enfermaS Lno llega a
deEir Hue la eFileFsia Aes el Frimero M el mPs seguro sJntoma de la Ierdadera
mediumnidadBN En todo Easo, Fensamos igualmente Hue un mdium es siemFre
un ser mPs o menos anormal M deseHuiliCrado @lo Hue eOFliEa algunos QeEQos de
fraude inEonsEiente(S es en suma lo Hue Sinnett, For su Farte, Qa eOFresado Eon
estos trminosK A&n mdium es un enfermo EuMos FrinEiFios no estPn
estreEQamente unidosS For Eonsiguiente, estos FrinEiFios Fueden Eeder a la
atraEEin de seres Hue flotan en la atmsfera M Hue CusEan Eonstantemente IiIir
Eomo FarPsitos del QomCre lo Castante mal organiGado Eomo Fara no Foder
resistirlesB
@)(
, de donde FroEederJan los numerosos Easos de oCsesin. Estos Aseres
Hue flotan en la atmsferaB son soCre todo, Fara el menEionado esEritor
AEasEarones astralesB, Fero Cien FodrJan ser algo EomFletamente diferente en
realidadK se deCerJa saCer EuPl es la Ierdadera naturaleGa de los AFoderes del
aireB. -eamos aQora Hu diEe $. LeadCeater, uno de aHuellos Hue, no oCstante,
Qan entrado mPs en la IJa de las EonEesiones al esFiritismoK ALa mediumnidad
fJsiEa @la de las sesiones de materialiGaEin( es la mPs grosera M la mPs nefasta
Fara la salud. ! mi DuiEio, el QeEQo de QaClar M de dar EomuniEaEiones en estado
de tranEe no es tan FerDudiEial Fara el EuerFo fJsiEo, aunHue, si se Eonsidera el
FoEo Ialor de la maMorJa de las EomuniEaEiones, ase est tentado a Ereer Hue
deCilitan la inteligenEiab^ +e los mdium Eon los Hue tuIe sesiones QaEe Ma
treinta aXos, QoM uno estP Eiego, otro es un CorraEQo inIeterado, M un terEero,
amenaGado de aFoFleDJa M de FarPlisis, no Qa EonserIado su Iida mPs Hue
aCandonando For EomFleto el esFiritismoB
@;(
. %iertamente, los Defes del teosofismo
tienen toda la raGn al denunEiar asJ los Feligros de la mediumnidad, M nosotros
no Fodemos mPs Hue aFroCarlosS desgraEiadamente, estPn muM FoEo EualifiEados
Fara este FaFel, Ma Hue esos Feligros Hue seXalan a sus disEJFulos no son aFenas
mPs temiCles, desFus de todo Hue los Aentrenamientos FsJHuiEosB a los Hue les
someten ellos mismosS For una Farte M For otra, el resultado mPs Elaro es
trastornar a Cuen nRmero de esFJritus dCiles.
@)(
Le Bouddhisme 4sotri;ue, F. /05.
@;(
L9 $ccultisme dans la ,ature, FF. /1/V/10.
!gosto?=/@R(
//4
Es menester deEir tamCin Hue las adIertenEias del gnero de las Hue
aEaCamos de reFroduEir no siemFre son esEuEQadas, a Fesar de toda la autoridad
Hue los Hue las formulan eDerEen QaCitualmente soCre sus adQerentesS tanto en la
masa de los teosofistas Eomo en la de los oEultistas, se enEuentran un gran nRmero
de Fersonas Hue FraEtiEan al mismo tiemFo el esFiritismo, sin FreoEuFarse
demasiado de la manera en Hue Fueden ser EonEiliadas estas Eosas, M HuiGP inEluso
sin Freguntarse si Fueden serlo. *o QaM Hue asomCrarse de Hue ello sea asJ, si se
Fiensa en todas las EontradiEEiones Eontenidas en el teosofismo mismo, M Hue no
detienen a esas mismas Fersonas, a las Hue no FareEen FerturCar ni QaEerles
refleOionarK Fuesto Hue en el fondo son muEQo mPs sentimentales Hue
inteleEtuales, se deDan lleIar indiferentemente QaEia todo lo Hue les FareEerP aFto
Fara satisfaEer sus Iagas asFiraEiones FseudomJstiEas. Ese es un efeEto de esa
religiosidad inHuieta M desIiada, Hue es uno de los rasgos mPs destaEaCles del
EarPEter de muEQos de nuestros EontemForPneosS es soCre todo en *orteamriEa
donde se Fueden Ier sus manifestaEiones mPs Iariadas M mPs eOtraordinarias, Fero
tamCin EuroFa estP leDos de ser indemne a ella. Esta misma tendenEia Qa
EontriCuido tamCin en una gran medida al Oito de algunas doEtrinas filosfiEas
tales Eomo el Cergsonismo, del Hue Ma Qemos seXalado sus afinidades Eon el AneoV
esFiritualismoBS el Fragmatismo de Tilliam >ames, Eon su teorJa de la
AeOFerienEia religiosaB M su llamada al AsuCEonsEienteB Eomo medio de
EomuniEaEin del ser Qumano Eon el Ser +iIino @lo Hue se nos Fresenta Eomo un
Ierdadero Easo de satanismo inEonsEiente(, FroEede tamCin de la misma
tendenEia. Es Cueno reEordar, a este FroFsito, Eon Hu Eeleridad teorJas Eomo
stas Qan sido adoFtadas M aFroIeEQadas For la maMorJa de los modernistas, EuMo
estado de esFJritu es EomFletamente anPlogo al de las gentes de las Hue QaClamos
en este momentoS For lo demPs, la mentalidad modernista M la mentalidad
Frotestante no difieren en suma mPs Hue en matiEes, si es Hue no son idntiEas en
el fondo, M el AneoVesFiritualismoB, en general, estP muM EerEa del FrotestantismoS
en lo Hue EonEierne esFeEialmente al teosofismo, es soCre todo la segunda Farte de
su Qistoria la Hue FermitirP darse Euenta de ello.
!gosto?=/@R(
//2
! Fesar de todas las aFroOimaEiones Hue QaM lugar a estaCleEer, se Fuede
destaEar Hue, de una manera general, los teosofistas QaClan de los esFiritistas Eon
un Eierto desdnS esta aEtitud estP motiIada For sus Fretensiones al esoterismoS no
QaM nada de tal en los esFiritistas, Hue, al Eontrario, no admiten ni iniEiaEin ni
DerarHuJa de ningRn tiFoS ste es el motiIo For el Hue se Qa Fodido deEir a IeEes
Hue el teosofismo M el oEultismo, en relaEin al esFiritismo, son un FoEo lo Hue es
la aristoEraEia en relaEin a la demoEraEia. Solamente, el esoterismo, Hue
normalmente deCerJa ser Eonsiderado Eomo el Fatrimonio eOElusiIo de una
AeliteB, FareEe EonEiliarse muM mal Eon la FroFaganda M la IulgariGaEin, M sin
emCargo, Eosa eOtraordinaria, los teosofistas son Easi tan FroFagandistas Eomo los
esFiritistas, aunHue de una manera menos direEta M mPs insinuanteS esa es tamCin
una de las EontradiEEiones Hue aCundan en ellos, mientras Hue los esFiritistas son
FerfeEtamente lgiEos CaDo este asFeEto. Por lo demPs, el desdn de los teosofistas
resFeEto de los esFiritistas estP muM FoEo DustifiEado, no slo ForHue su suFuesto
esoterismo es de la Eualidad mPs inferior, sino tamCin ForHue muEQas de sus
ideas, lo Huieran o no, Qan sido FrimitiIamente tomadas al esFiritismoK todas las
modifiEaEiones Hue Qan Fodido QaEerles sufrir no llegan a disimular enteramente
este origen. !demPs, serJa menester no olIidar Hue los fundadores de la SoEiedad
TeosfiEa QaCJan EomenGado QaEiendo Frofesin de esFiritismo @tenemos
sufiEientes FrueCas Eomo Fara no tener en Euenta sus negaEiones ulteriores(, M Hue
es tamCin del esFiritismo de donde FroEedieron mPs tarde otros teosofistas
aEreditadosK tal es, EonEretamente, el Easo de $. LeadCeater. :ste es un antiguo
ministro angliEano Hue, segRn su FroFio testimonio, fue atraJdo al teosofismo For
la leEtura del Monde $cculte de Sinnett, lo Hue es muM EaraEterJstiEo de su
mentalidad, Ma Hue esta oCra no trata mPs Hue de los AfenmenosBS M, en aHuella
FoEa, asistJa Eon asiduidad a las sesiones del mdium Eglinton. Es menester deEir
Hue Eglinton, desFus de una estanEia en la #ndia en /))1, M durante la Eual QaCJa
freEuentado a diIersos teosofistas, fue gratifiEado, en el naIJo en el Hue regresaCa
a EuroFa, Eon una aFariEin de .oot Homi, Huien se Fresent a l AFor los signos
de un $aestro $asnBS es Ierdad Hue, desFus de QaCer EertifiEado Frimero la
realidad de esta manifestaEin, mPs tarde se retraEt M deElar Hue no QaCJa
FresenEiado mPs Hue una simFle AmaterialiGaEinB esFiritista
@/=(
. Sea Eomo sea
esta Qistoria, en la Hue, IerosJmilmente, fue la autosugestin la Hue desemFeX el
FaFel FrinEiFal, Eglinton, en el tiemFo en Hue trataCa Eon $. LeadCeater, estaCa
Eontrolado AFor un esFJrituB llamado Ernest, aHuel de Huien Qemos Iisto Hue $
me
@/=(
Le Monde $cculte, FF. 124V154S (bidem, FostfaEio del traduEtor, FF. 0/;V015S Earta de
Eglinton a Li%ht, enero de /))5.
!gosto?=/@R(
//5
,laIatsWM le FonJa en el mismo rango Hue su antiguo AguJaB >oQn .ing. %omo
este Ernest se DaEtara Eierto dJa de EonoEer a los A$aestros de SaCidurJaB, $.
LeadCeater tuIo la idea de tomarle Eomo intermediario Fara QaEer llegar una Earta
a .oot HomiS slo al EaCo de Iarios meses reEiCi una resFuesta, M Ano For la
mediaEin de ErnestBS en ella el A$aestroB le deEJa Hue Ano QaCJa reEiCido su
Earta M no FodJa reEiCirla, a Eausa del EarPEter del mensaDeroB, M le induEJa a ir a
Fasar algRn tiemFo en !dMar. %on estas, $. LeadCeater fue a CusEar a $
me
,laIatsWM, Hue entonEes estaCa en Londres, Fero Hue deCJa regresar al dJa
siguiente mismo QaEia la #ndia @esto suEedJa a finales del aXo /))4(S en el Eurso
de una AsoireB en Easa de $
me
OaWleM, $
me
,laIatsWM AmaterialiGB otra nueIa
Earta del A$aestroB, M, siguiendo los EonseDos Eontenidos en ella, $. LeadCeater,
aCandonando CrusEamente su ministerio, tom el CarEo algunos dJas mPs tarde, M
alEanG a $
me
,laIatsWM en EgiFto M la aEomFaX a !dMarS desde entonEes deIino
uno de los miemCros mPs Eelosos de la SoEiedad TeosfiEa
@//(
.
@//(
L9$ccultisme dans la ,ature, FF. 0;5V4=0.
!gosto?=/@R(
//9
Para terminar este EaFJtulo, deCemos seXalar tamCin Hue QuCo al menos una
tentatiIa QeEQa For los teosofistas Fara aliarse Eon los esFiritistasS tal IeG
deCerJamos deEir mPs Cien Fara aEaFarar el moIimiento esFiritista en su FroIeEQo.
4ueremos QaClar de un disEurso Hue fue FronunEiado For $
me
,esant, el 9 de aCril
de /);), en una reunin de la A!llianEe SFiritualisteB de Londres, de la Hue
Stainton $oses QaCJa sido antaXo FresidenteS Eon esto, nos antiEiFamos un FoEo a
la suEesin de los aEonteEimientos, a fin de no tener Hue IolIer soCre el tema Hue
nos oEuFa aQora. Este disEurso, Hue Eontrasta eOtraXamente Eon todo lo Hue Qemos
Iisto Qasta aHuJ, se nos Fresenta Eomo una Ierdadera oCra maestra de mala feK $
me
,esant, aun reEonoEiendo Hue QaCJa QaCido AmalentendidosB, M Hue Ase QaCJan
FronunEiado For amCos lados FalaCras irrefleOiIasB, FroElamaCa Hue, Aen los
numerosos eDemFlares de la reIista Hue ella edita Eon $. $ead, no se enEontrarP
una sola FalaCra PsFera Eontra el moIimiento esFiritualistaBS esto es FosiCle, Fero
lo Hue no QaCJa esErito en diEQa reIista, lo QaCJa diEQo en otras Fartes. En efeEto,
el 1= de aCril de /);=, en el AHall of SEienEeB de Londres, QaCJa deElarado
teOtualmente Hue Ala mediumnidad es Feligrosa M EonduEe a la inmoralidad, a la
insania M al IiEioB, lo Hue EonEordaCa FerfeEtamente Eon la oFinin de todos los
demPs Defes del teosofismo. Pero Eitemos algunos de los FasaDes mPs interesantes
del disEurso de /);)K A%omenGar QaClando del tema de las fuerGas Hue guJan
nuestros dos moIimientos, esFiritualista M teosfiEo. %onsidero a estos dos
moIimientos Eomo una Farte de la misma tentatiIa QeEQa Fara induEir al mundo a
luEQar Eontra el materialismo M Fara dirigir el Fensamiento Qumano QaEia una
direEEin esFiritual. Es For eso For lo Hue los Eonsidero Eomo FroEediendo,
amCos, de aHuellos Hue traCaDan For la eleIaEin moral M For el Frogreso de la
Qumanidad. %reemos, en suma, Hue estos dos moIimientos FroEeden de QomCres
muM desarrollados, Hue IiIen en el Flano fJsiEo, Fero Hue tienen el Foder de Fasar
a Ioluntad al mundo inIisiCle, M Hue, For eso, estPn en EomuniEaEin Eon los
desenEarnados^ *osotros no damos, Eomo lo QaEis Iosotros, una imFortanEia
eOEesiIa al QeEQo de Hue aHuellos Hue aEtRan en este moIimiento no IiIen Ma en
EuerFos fJsiEosS esta Euestin nos es indiferente. *osotros no nos oEuFamos de
saCer, Euando reEiCimos EomuniEaEiones, si nos Iienen de almas aEtualmente
enEarnadas o desenEarnadas^ SegRn nosotros, el moIimiento esFiritualista Qa
sido FroIoEado For una Logia de !deFtos, Fara emFlear el trmino QaCitual, o de
oEultistas de una alta eleIaEin, de QomCres Hue IiIen en un EuerFo, Fero EuMas
almas se Qan desarrollado muEQo mPs allP del estado Fresente de la eIoluEin
Qumana^ !doFtaron un sistema de manifestaEiones eOEeFEionales, sirIindose
de las almas de los muertos M asoEiPndolas a sus esfuerGos a fin de dar al mundo
!gosto?=/@R(
//)
la Flena seguridad de Hue la muerte no Fone fin a la Iida del QomCre, M Hue el
QomCre no es EamCiado For el Faso de la Iida a la muerte, salIo For la Frdida de
su EuerFo fJsiEoB. Es Eurioso Ier a $
me
,esant retomar aHuJ @aunHue QaMa QeEQo
interIenir las Aalmas de los muertosB( la tesis de la H. ,. of L. soCre el origen del
esFiritismo, M mPs Eurioso aRn Hue QaMa Fensado en QaEerla aEeFtar For los
esFiritistasS Fero Frosigamos. APor nuestra Farte, Ereemos Hue el moIimiento
teosfiEo aEtual deCe su imFulso a una Logia de grandes oEultistas^ M Hue este
segundo imFulso Qa sido QeEQo neEesario For el QeEQo mismo de Hue la atenEin
de los Fartidarios del Frimer moIimiento estaCa demasiado atraJda For un nRmero
enorme de fenmenos de EarPEter triIial. " agregamos Hue, Euando se FroMeEt la
fundaEin de la SoEiedad TeosfiEa, se soCreentendJa Hue deCJa traCaDar
EonEertadamente Eon la SoEiedad esFiritista
@/1(
. Los esFiritistas EomenGaron a
seFararse de $
me
,laIatsWM Euando sta se alG Eontra el aCuso de los fenmenos.
Ella aseguraCa Hue no era neEesario Ereer Hue las almas de los muertos fueran los
RniEos agentes de toda manifestaEin esFiritistaS Hue muEQos otros agentes FodJan
FroIoEar esos fenmenosS Hue los mPs insignifiEantes de entre ellos eran
FroduEidos For elementales o esFJritus de la naturaleGa, entidades FerteneEientes
al mundo astralS Hue slo algunas de las EomuniEaEiones FodJan ser la oCra de los
desenEarnadosS Hue la maMorJa de estos fenmenos FodJan ser Eausados For la
Ioluntad de un QomCre FsJHuiEamente entrenado, Eon o sin la aMuda de las almas
de los muertos o de los elementales. Pero Euando afirm, ademPs, Hue el alma
Qumana, tanto en el EuerFo Eomo fuera del EuerFo, tiene Foder de FroIoEar
muEQas de estas EondiEiones, Hue este Foder le es inQerente M Hue no tiene
neEesidad de ganarlo Eon la muerte, Fudiendo eDerEerlo en su EuerFo fJsiEo tanto
Eomo Euando Qa sido seFarada de l, entonEes un gran nRmero de esFiritistas
Frotestaron M se negaron a mantener en adelante ninguna EomuniEaEin Eon ellaB.
He aHuJ una manera singular de esEriCir la QistoriaS Fara DuGgarla, Casta reEordar,
For una Farte, las deElaraEiones antiesFiritistas de $
me
,laIatsWM, M, For otra, la
imFortanEia FreFonderante EonEedida a los AfenmenosB en el origen de la
SoEiedad TeosfiEa. !nte todo, $
me
,esant HuerJa Fersuadir a los esFiritistas de
Hue Alas fuerGas Hue guJan a los dos moIimientosB eran, en el fondo, las mismasS
Fero esto no CastaCa, M entonEes lleg a EonEederles, Eon ligeras reserIas, la
Ierdad misma de su QiFtesis fundamentalK AEs menester Huitar a los esFiritistas
la idea de Hue nosotros negamos la realidad de sus fenmenos. En el Fasado, se
atriCuM una imFortanEia eOagerada a la teorJa de los EasEarones o EadPIeres
@/1(
%onIiene destaEar Hue los esFiritistas no Qan formado nunEa una ASoEiedadB, sino Hue
siemFre Qan tenido una multitud de agruFaEiones indeFendientes las unas de las otras.
!gosto?=/@R(
//;
astrales. EnEontraris, es Eierto, algunos esEritores Hue deElaran Hue Easi todos los
fenmenos esFiritistas son deCidos a la aEEin de los EasEaronesS Fero Fermitidme
deEiros Hue sta es la oFinin de una reduEidJsima minorJa de tesofos. $. >udge
Qa QeEQo una deElaraEin de imFosiCle aEeFtaEin Fara todo tesofo instruido,
Fues afirma Hue todas las EomuniEaEiones esFiritistas son oCra de estos agentes.
Esa no es la oFinin de la maMorJa de los tesofosS M, Eiertamente, no es la de los
tesofos instruidos, ni la de todos aHuellos Hue, desFus de $
me
,laIatsWM,
Fretenden EonoEer el oEultismo. Hemos afirmado siemFre, Hue, mientras algunas
de estas EomuniEaEiones FodJan ser de esta naturaleGa, la maMor Farte de ellas
FroIenJan de los desenEarnadosB. !HuJ, la mentira es flagranteK no QaM mPs Hue
EomFarar la Rltima frase Eon los teOtos de $
me
,laIatsWM Hue Qemos reFroduEido
mPs atrPsS Fero, sin duda, se QiGo gala de QaCilidad Fara QaEer reEaer soCre >udge,
entonEes disidente, la resFonsaCilidad de Eiertas afirmaEiones molestas, Hue, sin
emCargo, no QaCJa sido el RniEo en QaCerlas formulado. " Qe aHuJ aQora la
EonElusinK A+esde QaEe algunos aXos Qemos adoFtado la FolJtiEa de no deEir
nunEa una FalaCra Qostil o desdeXosa a nuestros Qermanos esFiritistas. LPor Hu,
entonEes, no QaCris de adoFtar Iosotros la misma manera de aEtuar, saliendo asJ
a nuestro enEuentro a mitad de Eamino, soCre ese Fuente Hue Hueremos edifiEar
EonEertadamenteN LPor Hu, en Iuestros FeridiEos, no FodrJais tratarnos Eomo os
tratamos nosotrosN LPor Hu Erearos el QPCito de deEir siemFre alguna FalaCra
dura, Qiriente o amarga, Euando QaEis alusin a nuestros liCros M a nuestras
reIistasN Os Fido Hue adoFtis nuestra FolJtiEa, Ma Hue Fienso Hue tengo el
dereEQo de FedJroslo, al QaCrmela imFuesto a mJ misma desde QaEe Ma tantos
aXos^ Os ruego Hue no nos Eonsideris en adelante Eomo riIales M Eomo
enemigos, sino Hue nos tratis Eomo Qermanos EuMos mtodos son diferentes de
Iuestros mtodos, Fero EuMa meta es idntiEa a la Iuestra^ Esta noEQe Qe Ienido
a Iosotros Eon el oCDetiIo de QaEer FosiCle nuestra unin Fara el futuro, M si la
unin no es FosiCle, Eon el de liCrarnos, al menos, de todos los sentimientos
QostilesS esFero Hue nuestra reunin no QaMa sido EomFletamente inRtilB
@0'(
. El
@0'(
Puede ser interesante EomFarar las deElaraEiones de $me. ,esant Eon este FasaDe del
disEurso FronunEiado For el Eoronel OlEott en la duodEima %onIenEin anual de la SoEiedad
TeosfiEa, EeleCrada en !dMar del 19 al 1; de diEiemCre de /))9K [+eCido a Hue muEQos de los
FrinEiFales miemCros de nuestra SoEiedad, Mo inEluido, son antiguos esFiritistas, muEQos deduEen
Hue la SoEiedad no es sino una rama del esFiritismo. Ello no es Eierto. Si la TeosofJa fuera una
esEuela moderna en lugar de una esEuela arEaiEa, se la FodrJa HuiGPs Eonsiderar Eomo una
eIoluEin del esFiritismo fenomniEo soCre el Flano suFerior de la filosofJa Fura. *o oCstante, no
Fuede QaCer eHuJIoEos soCre la FroCaCilidad del efeEto altamente faIoraCle Hue tendrP nuestro
moIimiento soCre el esFiritismo. La filosofJa antigua @sic( no niega ninguno de los QeEQos de la
!gosto?=/@R(
/1=
emFleo de la FalaCra AFolJtiEaB, For Farte de $
me
,esant misma, Fara EalifiEar su
aEtitud, es Ierdaderamente digno de notarS es la FalaCra Hue EonIiene en efeEto, M
esta FolJtiEa tenJa a la IeG una meta inmediata, Hue era QaEer Eesar los ataHues de
los esFiritistas Eontra el teosofismo, M otra meta mPs leDana, Hue era FreFarar, CaDo
el FreteOto de la unin, una Ierdadera manumisin del moIimiento
AesFiritualistaBS lo Hue oEurri en otros medios, Eomo lo Ieremos mPs adelante,
no Fermite ninguna duda soCre este Rltimo Funto. Por lo demPs, no Ereemos Hue
los esFiritistas se QaMan deDado EonIenEerS las FroFosiEiones de $
me
,esant no
FodJan QaEerles olIidar tantas deElaraEiones Eontrarias, M los dos Fartidos
FermaneEieron Eada Eual en sus FosiEionesS si nos Qemos detenido en esto, es
soCre todo ForHue QaM en ello una eOEelente muestra de la mala fe teosofista.
mediumnidad, sino al Eontrario, Fues FareEe Hue ofreEe una eOFliEaEin Ierdaderamente EientJfiEa
M raGonaCle, al mismo tiemFo Hue da una idea muEQo mPs noCle de la eIoluEin Qumana en los
Flanos asEendentes. Se eHuiIoEarJa Huien Huisiera FreIer el ForIenir de la TeosofJa sin tener en
Euenta el QeEQo de Hue ella reElutarP ineIitaClemente adQerentes en las filas del esFiritismo. Estos
reElutamientos serPn los esFJritus mPs distinguidos de ese sistema Hue tantos adQerentes Euenta.
Pero, ante todo, deCemos traCaDar M demostrar Hue somos Ierdaderos teosofistas en FalaCras M
aEEiones[. !Xadamos todaIJa este eOtraEto de un artJEulo saEado de un rgano teosfiEoK [SerJa
malo... negar todo Ialor M toda seriedad al esFiritismo en general.
$uEQos tesofos, en efeEto, Qan Fasado For el esFiritismoS estudiado Eon la mPs eOtrema
FrudenEia M en las EondiEiones del Eontrol mPs riguroso, ofreEe FrueCas aCsolutamente irrefutaCles
de la eOistenEia del mPs allP, M, en EonseEuenEia, de la Ierdad de una Farte de las enseXanGas
teosfiEas. Es FreEiso Eonfesar M reEonoEer Hue el EQarlatanismo CaDo todas sus formas Qa
desemFeXado aHuJ un gran FaFel, M Hue las oEasiones de error son inmensas. " si la FosiCilidad de
fraude, o simFlemente de error Eon Cuena fe, es grande For Farte de los mdiums M de sus
asistentes, todaIJa son maMores For Farte de las entidades del mundo astral, Fues stas Foseen un
Foder [ilusionista[ infinitamente mPs grande de lo Hue se Fiensa de ordinario. HeEQas estas
reserIas, es Eierto, reFito, Hue For el esFiritismo se Fueden oCtener las famosas FrueCas, tan a
menudo reElamadas, de la eOistenEia de un mundo QiFerfJsiEo, M Hue es FreEisamente la realidad
innegaCle de tales FrueCas lo Hue Qa EonduEido a muEQos tesofos VM no de los menoresV allJ donde
estPn QoM en dJa. LsignifiEa ello Hue el esFiritismo, tal Eomo se FraEtiEa normalmente, es
reEomendaCle Fara nosotrosN *o lo Ereo. Si me refiero a las FalaCras de nuestros instruEtores, serJa
mPs Cien lo Eontrario... Luego guardmonos de EritiEar la oCra, a IeEes muM Rtil, de nuestros
Qermanos esFiritistas, Fero aCstengPmonos tamCin de FartiEiFar en su traCaDo, Fara no Eorrer el
riesgo de FerDudiEar o de retardar la eIoluEin post mortem de nuestros amigos Ma difuntos[ @!.
>anIier, ILe Thosophe[, /5 de maMo de /;/4(.
!gosto?=/@R(
/1/
!gosto?=/@R(
/11
CAPITULO XIII
EL TEOSOFISMO Y LAS RELIGIONES
!gosto?=/@R(
/10
!ntes de retomar la Qistoria del teosofismo, QaM todaIJa dos Euestiones Hue
Hueremos tratar CreIementeK la Frimera se refiere a la aEtitud del teosofismo
resFeEto a las religionesS la segunda se refiere a la eOistenEia del Duramento en la
SoEiedad TeosfiEa. !EerEa del Frimer tema, Ma Qemos Iisto Hue $
me
,laIatsWM
FresentaCa su doEtrina Eomo Ala esenEia M el origen EomRn de todas las
religionesB, sin duda ForHue QaCJa esFigado algo de Eada una de ellas. Hemos
diEQo tamCin Hue, en la AseEEin eOotriEaB, se admiten indistintamente a
Fersonas de todas las oFinionesS se DaEtan de QaEer FrueCa de toleranEia sin
lJmites, M $
me
,laIatsWM, Fara mostrar Cien Hue AningRn miemCro de la SoEiedad
tiene el dereEQo de forGar a otro miemCro a adoFtar sus oFiniones FersonalesB,
Eita este FasaDe de los reglamentosK AEstP FroQiCido a los agentes de la SoEiedad
madre dar testimonio en FRCliEo, sea de FalaCra, sea de aEEin, de alguna
FreferenEia o de alguna Qostilidad For una u otra seEta, religiosa o filosfiEa.
Todos tienen For igual el dereEQo de Ier los rasgos esenEiales de su EreenEia
religiosa eOFuestos ante el triCunal de un mundo imFarEial. " ningRn agente de la
SoEiedad tiene dereEQo, en su Ealidad de agente, de FrediEar, en una reunin de
miemCros, sus Funtos de Iista M sus EreenEias seEtarias, a menos Hue su auditorio
est EomFuesto For sus Eorreligionarios. 4uienHuiera Hue, desFus de QaCer sido
seriamente adIertido, Eontinuara HueCrantando esta leM, serP FroIisionalmente
Eesado o Cien eOFulsadoB
@/(
. Es FreEisamente este artJEulo el Hue algunos
teosofistas reFroEQarJan mPs adelante a $
me
,esant QaCer Iiolado, al FroFagar una
religin FartiEular de su inIenEin, For lo Eual $. LeadCeater les QiGo oCserIar
Eon una Eierta aEritud AHue esta FolJtiEa es asunto de la Fresidenta M no de ellos,
Hue sta, en tanto Fresidenta, saCe muEQo mPs Hue ellos resFeEto de todos los
Funtos de Iista, M Hue sin duda tenJa eOEelentes raGones Hue esos miemCros
ignoraCan EomFletamenteB
@1(
. !sJ Fues, los dirigentes de la SoEiedad estPn For
enEima de las leMes, Hue, sin duda, no fueron QeEQas mPs Hue Fara los simFles
miemCros M los agentes suCalternosS en estas EondiEiones, es muM dudoso Hue la
toleranEia Hue se FroElama tan sonoramente sea resFetada siemFre de una manera
estriEta.
@/(
La Clef de la Thosophie, FF. 91.
@1(
L9$ccultisme dans la ,ature, F. 0)4.
!gosto?=/@R(
/14
Por lo demPs, inEluso si nos atenemos a lo Hue se enEuentra en las oCras Hue
goGan de autoridad en la SoEiedad TeosfiEa, se estP Cien forGado a Eonstatar Hue
la imFarEialidad falta freEuentemente en ellas. "a Qemos seXalado el
antiEristianismo Eonfeso de $
me
,laIatsWM, Hue sin duda no era suFerado mPs Hue
For su antiDudaJsmoS For lo demPs, todo lo Hue le desagradaCa en el Eristianismo,
es al DudaJsmo a Huien atriCuJa su origen. Es asJ Eomo esEriCJaK AToda la
aCnegaEin Hue es tema de las enseXanGas altruistas de >esRs se Qa EonIertido en
una teorJa Cuena Fara ser tratada Eon la eloEuenEia del FRlFito, mientras Hue los
FreEeFtos del egoJsmo FrPEtiEo de la ,iClia mosaiEa, FreEeFtos Eontra los Euales
%risto FrediE en Iano, se Qan enraiGado en la Iida misma de las naEiones
oEEidentales ^ Los Eristianos CJCliEos Frefieren la leM de $oiss a la leM de amor
de %ristoS el !ntiguo Testamento, Hue se Fresta a todas sus Fasiones, sirIe de Case
Fara sus leMes de EonHuista, de aneOin M de tiranJaB
@0(
. " tamCinK AEs menester
EonIenEer a los QomCres de la idea de Hue, si la raJG de la Qumanidad es una,
tamCin deCe QaCer una sola Ierdad Hue se enEuentra en todas las diIersas
religionesS eOEeFEin, no oCstante, en la religin DudJa, Fues esta idea no estP ni
siHuiera e3presada en la .aCalaB
@4(
. Es el odio QaEia todo lo Hue se Fuede EalifiEar
de ADudeoEristianoB el Hue lleI al entendimiento, al Hue Qemos QeEQo alusin,
entre $
me
,laIatsWM M el orientalista ,urnouf
@2(
K Fara amCos, el Eristianismo no
IalJa nada ForHue QaCJa sido ADudaiGadoB For San PaCloS M se EomFlaEJan en
oFoner esta Fretendida deformaEin a las enseXanGas de %risto, Hue FresentaCan
Eomo una eOFresin de la AfilosofJa ariaB, suFuestamente trasmitida For los
Cudistas a los esenios. Es sin duda esta Eomunidad de Funtos de Iista la Hue QiGo
deEir a los teosofistas Hue Ala Crillante inteligenEia de $. Emile ,urnouf se QaCJa
eleIado For su FroFio Iuelo a alturas Hue toEan Eon las eOEelsas altitudes desde
donde irradia la enseXanGa de los $aestros del HimalaMaB
@5(
.
@0(
La Clef de la Thosophie, FF. 5= M 51.
@4(
(bidem, F. 55.
@2(
SoCre este tema Ier un artJEulo de ,urnouf titulado Le Bouddhisme en $ccident, en la
evue des Deu3 Mondes, /2 de Dulio de /))), M un artJEulo de $
me
,laIatsWM titulado Thosophie
et Bouddhisme, en Lotus, seFtiemCre de /))).
@5(
Lotus Bleu, 19 de maMo de /);2.
!gosto?=/@R(
/12
Pero eso no es todoS M Iamos a Ier aQora a Sinnett, Hue fue insFirado siemFre
direEtamente For $
me
,laIatsWM @CaDo la mPsEara de los A$aestrosB(, ataEar, no
slo a la religin DudJa, sino a todas las religiones en general, sin eOEeFtuar
siHuiera al Cudismo AesotriEoBK ALas ideas religiosas, segRn los telogos, M las
faEultades esFirituales, segRn la EienEia esotriEa, son Eosas EomFletamente
oFuestas^B
@/'(
*ada Fuede ser mPs desastroso, Fara los Frogresos Qumanos, en lo
Hue se refiere al destino de los indiIiduos, Hue esta noEin, todaIJa tan eOtendida
de Hue una religin, EualHuiera Hue sea, seguida Eon esFJritu Fiadoso M sinEero, es
una Eosa Cuena Fara la moral, M Hue, si tal o Eual Funto de doEtrina os FareEe
aCsurdo, no For eso es menos Rtil EonserIar, Fara la gran maMorJa de los FueClos,
FrPEtiEas religiosas Hue, oCserIadas deIotamente, no Fueden FroduEir sino Cuenos
resultados. %iertamente, todas las religiones son eHuiIalentesS todas son
igualmente Feligrosas Fara el 4%o, EuMa Frdida estP Cien asegurada tanto en una
Eomo en otra, For su inErustaEin EomFleta en su FrPEtiEa. " aHuJ no se QaEe
ninguna eOEeFEin, ni siHuiera Fara las religiones Hue slo tienen en su aEtiIo
Condad, dulGura, mansedumCre, FureGa de EostumCres, M EuMo esFJritu amFlio M
tolerante no Qa Fermitido nunEa Hue se Iertiera una sola gota de sangre Qumana
Fara la FroFagaEin de doEtrinas Hue tan slo son imFuestas al mundo For la RniEa
fuerGa de la atraEEin M la FersuasinB
@9(
. ALo Hue deCe llamar la atenEin soCre
todo, leemos mPs adelante, es Qasta Hu Funto esta doEtrina @esotriEa( es oFuesta
a la idea de mantener a los QomCres CaDo el Mugo de no imForta EuPl sistema
EleriEal, EuMos dogmas M enseXanGas estPn QeEQos Fara aCatir los EaraEteres M
aterroriGar la imaginaEin. a4ue QaM mPs emCruteEedor Hue el Fensamiento de un
+ios Fersonal, de EuMa omniFotenEia M Cuena Ioluntad los seres Qumanos
deFenden enteramente, de un +ios Hue esFera la Qora de su muerte, M Hue los
aEeEQa, Fara FreEiFitarlos, desFus de algunos aXos de una Iida freEuentemente
muM desgraEiada, en un aCismo de dolores eternos o de goGos sin finbB
@)(
. Por lo
demPs, la idea de un +ios Fersonal, tan odiosamente EariEaturiGada en este FasaDe,
es una de aHuellas Hue Qan sido reEQaGadas mPs freEuente M mPs enrgiEamente
For los tesofos, al menos durante el Frimer FerJodoK A*o Ereemos, diEe $
me
@/'(
&no se Fregunta Emo los ataHues Eontra todas las religiones, Eonsideradas Eomo
igualmente funestas Fara la Qumanidad, Fueden EonEiliarse Eon la teorJa segRn la Eual el
naEimiento de estas mismas religiones QaCrJa sido deCido a la influenEia direEta de la [Gran Logia
,lanEa[ @Ier F. /45(, M tamCin Eon la afirmaEin, Eontenida en la Earta de un [$aestro[ @ Le
Lotus, seFtiemCre de /)))(, M mPs tarde reFroduEida For $me. ,esant @Ier F. 1=/(, de Hue [la
SoEiedad TeosfiEa es la Fiedra angular de las futuras religiones de la Qumanidad[.
@9(
Le Bouddhisme 4sotri;ue, FF. 140 M 145.
@)(
(bidem, F. 191.
!gosto?=/@R(
/15
,laIatsWM, en un +ios semeDante al de los Eristianos, de la ,iClia M de $oiss.
ReEQaGamos la idea de un +ios Fersonal, o eOtraEsmiEo M antroFomorfo, Hue no
es mPs Hue la somCra gigantesEa del QomCre, sin llegar a reFroduEir lo Hue QaM de
meDor en el QomCre. +eEimos M FroCamos Hue el +ios de la teologJa no es mPs
Hue un montn de EontradiEEiones, una imFosiCilidad lgiEaB
@;(
.
@;(
La Clef de la Thosophie, F. )).
!gosto?=/@R(
/19
He aHuJ Castante Eomo Fara EomFrender For Hu se Qa insistido en el Ialor de
esta aserEin tan freEuentemente reFetida For los Defes de la SoEiedad TeosfiEa, M
segRn la Eual los adQerentes de todas las religiones no enEontrarJan en las
enseXanGas de esta SoEiedad nada Hue Fudiera ofender a sus EreenEiasK AElla no
CusEa aleDar a los QomCres de su FroFia religin, diEe $
me
,esant, sino Hue los
emFuDa mPs Cien a CusEar el alimento esFiritual Hue neEesitan en las
Frofundidades de su fe^ La SoEiedad no slo ataEa a los dos grandes enemigos
del QomCre, la suFerstiEin M el materialismo, sino Hue, For dondeHuiera Hue se
eOtiende, FroFaga la FaG M la CeneIolenEia, estaCleEiendo una fuerGa FaEifiEadora
en los EonfliEtos de la EiIiliGaEin modernaB
@/=(
. $Ps adelante se IerP lo Hue es el
A%ristianismo esotriEoB de los teosofistas aEtualesS Fero, desFus de las Eitas Hue
aEaCamos de QaEer, es Cueno leer esta FPgina tomada de una oCra de $.
LeadCeaterK APara faEilitar la IigilanEia M la direEEin del mundo, los !deFtos lo
Qan diIidido en distritos, de un modo FareEido a Eomo la #glesia Qa diIidido su
territorio en FarroHuias, Eon la diferenEia de Hue los distritos tienen a IeEes las
dimensiones de un Eontinente. En Eada distrito Freside un !deFto, Eomo un
saEerdote dirige una FarroHuia. %ada Eierto tiemFo, la #glesia realiGa un esfuerGo
esFeEial Hue no estP destinado al Cien de una sola FarroHuia, sino al Cien generalS
enIJa lo Hue se llama una _misin al interior`, Eon el oCDetiIo de reanimar la fe M
de desFertar el entusiasmo en un FaJs entero. Los resultados oCtenidos no reFortan
ningRn CenefiEio a los misioneros, Fero EontriCuMen a aumentar la efiEaEia del
traCaDo en Eada FarroHuia. +esde Eiertos Funtos de Iista, la SoEiedad TeosfiEa se
FareEe a diEQa misin, M las diIisiones naturales QeEQas en la tierra For las
diIersas religiones, EorresFonden a las diferentes FarroHuias. *uestra SoEiedad
aFareEe en medio de Eada una de ellas, sin QaEer ningRn esfuerGo Fara aFartar a
los FueClos de la religin Hue FraEtiEan, sino, antes al Eontrario, FroEurando
QaEerles EomFrender meDor M, soCre todo, IiIir meDor, diEQa religin, M,
freEuentemente, reEonduEindolos a una religin Hue QaCJan aCandonado,
FresentPndoles una EonEeFEin mPs eleIada de ella. Otras IeEes suEede Hue,
QomCres Foseedores de un temFeramento religioso, Fero Hue no FerteneEen a
ninguna religin, ForHue no Fudieron Eontentarse Eon las Iagas eOFliEaEiones de
la doEtrina ortodoOa, Qan enEontrado en las enseXanGas teosfiEas una eOFosiEin
de la Ierdad Hue Qa satisfeEQo a su raGonamiento M a la Hue Qan Fodido susEriCirse
graEias a su amFlia toleranEia
@//(
. Entre nuestros miemCros tenemos a Dainas,
@/=(
(ntroduction J la Thosophie, FF. /0V/4.
@//(
El final de esta frase no estP muM Elaro, a Eausa de las inEorreEEiones Hue Eontiene, al
menos en la traduEEin.
!gosto?=/@R(
/1)
Farsis, israelitas, maQometanos, Eristianos, M nunEa ninguno de ellos Qa oJdo salir
de la CoEa de uno de nuestros instruEtores una FalaCra de Eondena Eontra su
religinS al Eontrario, en muEQos Easos, el traCaDo de nuestra SoEiedad Qa
FroduEido un Ierdadero desFertar religioso allJ donde se Qa estaCleEido. Se
EomFrenderP fPEilmente la raGn de esta aEtitud si se Fiensa Hue todas las
religiones Qan tenido su origen en la %onfraternidad de la Logia ,lanEa. #gnorado
For la masa, en su seno eOiste el Ierdadero goCierno del mundo, M en este
goCierno se enEuentra el deFartamento de la #nstruEEin religiosa. El >efe de este
deFartamento @es deEir, el A,odQisattUaB( AQa fundado todas las religiones, Ma sea
For sJ mismo, Ma sea For la intermediaEin de un disEJFulo, adaFtando su
enseXanGa a la IeG a la FoEa M al FueClo al Hue la destinaCaB
@/1(
. Lo Hue QaM aHuJ
de nueIo, en relaEin a las teorJas de $
me
,laIatsWM soCre el origen de las
religiones, es tan slo la interIenEin del A,odQisattUaBS Fero se Fuede Eonstatar
Hue las Fretensiones eOtraIagantes de la SoEiedad TeosfiEa no Qan QeEQo mPs
Hue ir en aumento a este FroFsitoS menEionaremos tamCin a tJtulo de Euriosidad,
siguiendo al mismo autor, las mRltiFles iniEiatiIas de todo gnero Hue los
teosofistas aEQaEan indistintamente a sus A!deFtosBK ASe nos diEe Hue QaEe
algunos Eentenares de aXos, los Defes de la Logia ,lanEa deEidieron Hue una IeG
Eada Eien aXos, durante el Rltimo Euarto de Eada siglo, se QarJa un esfuerGo
esFeEial Fara aEudir en aMuda del mundo de una u otra manera. !lgunas de estas
tentatiIas se Fueden reEonoEer fPEilmente. Tal es, For eDemFlo, el moIimiento
Eausado For %Qristian RosenWreutG
@/0(@1'(
durante el siglo 8#-, al mismo tiemFo
@/1(
L9$cultisme dans la ,ature, FF. 09)V09;.
@/0(
Fundador legendario de los RosaV%ruG, de Huien todo lo Hue se Euenta, Eomo su nomCre
mismo, es Furamente simCliEoS For lo demPs, la feEQa en Hue naEi el RosiEruEianismo es
eOtremadamente dudosa.
@1'(
Los teosofistas Eonsideran a %Qristian RosenWreutG Eomo un FersonaDe QistriEo M QaEen de
l una [enEarnaEin[ de uno de sus [$aestros[, Hue fue desFus suEesiIamente, segRn diEen, el
general transilIano HunMadi >anos, luego RoCerto el $onDe, fJsiEo M alHuimista del siglo 8-#, M
mPs tarde FranEis ,aEon @!nnie ,esant, [TQe $asters[(. #nEluso se aXade Hue un Eierto retrato de
>eanV-alentin !ndrae, el RosaEruEiano alemPn del siglo 8-##, [FareEe ser un retrato de Lord
,aEon a la edad de oEQenta aXos[ @E. F. &dnM, Le Christianisme primitif dans l54van%ile des
Dou'e &aints, FF. /02V/05(, lo Hue QarJa suFoner Hue se trata del mismo FersonaDe, Hue
Fosteriormente fue el Eonde RaWoEGi @Ier la nota adiEional de la F. 2), EaF. #-(. [&na de las
FrinEiFales tareas EumFlidas For esta augusta Personalidad, tarea Froseguida a traIs de todo el
EiElo de su aEtiIidad, eOEeFtuando HuiGP la Iida de HunMadi, era el Flantear los fundamentos de la
EienEia moderna. Fue en gran Farte EumFlida For mediaEin de SoEiedades seEretas M masniEas...
El $aestro R. es el Ierdadero >efe de la $asonerJa[ @>. #. TedUood, [Le %omte Ferdinand de
HomFesEQ[, en Le Lotus Bleu, noIiemCre de /;15(.
!gosto?=/@R(
/1;
Hue TsonV.QaFa reformaCa al Cudismo del *orte
@/4(
S tales son tamCin, en EuroFa,
el RenaEimiento en las artes M en las letras, en el siglo 8-, M la inIenEin de la
imFrenta. En el siglo 8-#, tenemos las reformas de !WCar en la #ndiaS en
#nglaterra M en otras Fartes, la FuCliEaEin de las oCras de Lord ,aEon, Dunto Eon
la floraEin esFlndida del reinado de #saCelS en el siglo 8-##, la fundaEin de la
SoEiedad Real de %ienEias en #nglaterra M las oCras EientJfiEas de RoCert ,oMle
@/2(
M de otros, desFus de la RestauraEin. En el siglo 8-### se intent eDeEutar un
moIimiento muM imFortante @EuMa Qistoria oEulta en los Flanos suFeriores no es
EonoEida mPs Hue For un FeHueXo nRmero(, Hue desgraEiadamente esEaF al
Eontrol de sus Defes M desemCoE en la ReIoluEin franEesa. Finalmente,
llegamos, en el siglo 8#8, a la fundaEin de la SoEiedad TeosfiEaB
@/5(
. He aQJ,
Eiertamente, un Qermoso AesFEimenB de la Qistoria aEomodada a los EonEeFtos
esFeEiales de los teosofistas. a%uPntas Fersonas, sin FerEatarse lo mPs mJnimo de
ello, Qan deCido ser agentes de la AGran Logia ,lanEaBb
@0'(
Si no se tratara mPs
Hue de fantasJas Eomo stas, CastarJa Eontentarse Eon sonreJr, Fues estPn
destinadas, a oDos Iistas, a ser imFuestas a los ingenuos, M, en definitiIa, no tienen
una gran imFortanEia. Lo Hue imForta muEQo mPs, Eomo lo Ieremos en lo Hue
sigue, es la manera en Hue los teosofistas entienden dediEarse a su FaFel de
AmisionerosB, esFeEialmente en el AdistritoB EorresFondiente al dominio del
Eristianismo.
@/4(
Los teosofistas reeditan aHuJ una Eonfusin de los orientalistas Ano iniEiadosBK el lamaismo
no Qa sido nunEa FroFiamente Cudismo.
@/2(
Sin duda, aHuJ se QaEe una alusin a las relaEiones de este EleCre HuJmiEo Eon el
rosaEruEiano Eirenaeus PQilaletQes.
@/5(
(bidem, F. 0)=.
@0'(
!Etualmente, diIersos FersonaDes, inEluso fuera del teosofismo FroFiamente diEQo, se Ereen
enIiados de la [Gran Logia ,lanEa[S menEionaremos solamente a aHuel Hue, en !lemania, se Qa
QeEQo EonoEer Eon el eOtraXo nomCre de ,lV"inVRZ, M Hue Qa fundado, en estos Rltimos aXos, una
organiGaEin llamada [Gran Oriente de PatQmos[, alusin aFoEalJFtiEa Hue Fuede reEordar a los
[Hermanos #niEiados de !sia[. !l FareEer, esta organiGaEin Qa tomado Eierta eOtensin, no slo
en !lemania, sino tamCin en !ustria M en PoloniaS algunos inEluso Qan Fretendido Hue su sede
Eentral se enEuentra en FranEia, FroCaClemente en SaCoMa, Fero esta informaEin nos FareEe Eomo
mJnimo dudosa. ! este [Gran Oriente de PatQmos[ estP ligada una [%ofradJa de los Ritos !ntiguos
del Santo Grial[, EuMo Gran $aestre, Hue se QaEe llamar $aDltef es el +r. E. +reMfus, EiruDano
dentista de Sarreguemines.
!gosto?=/@R(
/0=
CAPITULO XIV
!gosto?=/@R(
/0/
EL 1URAMENTO EN EL TEOSOFISMO
!gosto?=/@R(
/01
&na de las Eosas Hue se reFroEQa mPs freEuentemente a las soEiedades
seEretas, M FartiEularmente a la FraEmasonerJa, es la oCligaEin a la Hue se atienen
sus miemCros de Frestar un Duramento EuMa naturaleGa Fuede Iariar, asJ Eomo la
eOtensin de las oCligaEiones Hue imFoneK en la maMorJa de los Easos, es el
Duramento de silenEio, al Eual se une a IeEes un Duramento de oCedienEia a las
rdenes de Defes EonoEidos o desEonoEidos. El Duramento del silenEio mismo
Fuede EonEernir, Ma sea a los medios de reEonoEimiento M al Eeremonial esFeEial
emFleado en la asoEiaEin, Ma sea a la eOistenEia misma de sta, o a su modo de
organiGaEin, o a los nomCres de sus miemCrosS lo mPs freEuentemente, se aFliEa
de una manera general a lo Hue se QaEe M se diEe en ella, a la aEEin Hue eDerEe M a
las enseXanGas Hue se reEiCen CaDo una u otra forma. ! IeEes, QaM EomFromisos
de otra Jndole, Eomo el de Eonformarse a una Eierta regla de EonduEta, Hue a Cuen
dereEQo Fuede FareEer aCusiIo desde Hue reIiste la forma de un Duramento
solemne. *o Fretendemos entrar aHuJ en la mPs mJnima disEusin soCre lo Hue se
Fuede deEir, tanto en Fro Eomo en Eontra, referente al uso del Duramento, soCre
todo en lo Hue EonEierne al Duramento de silenEioS lo RniEo Hue nos interesa
aEtualmente, es Hue, si QaM en ello un tema de reFroEQe Hue es IPlido Eontra la
$asonerJa M Eontra muEQas otras soEiedades mPs o menos seEretas, si no Eontra
todas las Hue tienen ese EarPEter, es igualmente IPlido Eontra la SoEiedad
TeosfiEa. Es Eierto Hue sta no es una soEiedad seEreta en el sentido EomFleto de
la FalaCra, Ma Hue nunEa Qa QeEQo un misterio de su eOistenEia, M la maMorJa de
sus miemCros no CusEan oEultar su Eualidad de talesS Fero esto no es mPs Hue un
lado de la Euestin, M serJa menester ante todo entenderse soCre las diferentes
aEeFEiones de Hue es susEeFtiCle la eOFresin AsoEiedad seEretaB, lo Hue no es
fPEil, si se DuGga For todas las EontroIersias Hue se Qan desarrollado en torno a esta
simFle Euestin de definiEin. %on muEQJsima freEuenEia, se Eomete el error de
atenerse a una Iisin demasiado sumaria de las EosasS se Fiensa eOElusiIamente
en los EaraEteres de Eiertas organiGaEiones, se aFliEa esto Fara estaCleEer una
definiEin, M desFus se Huiere aFliEar esta definiEin a otras organiGaEiones Hue
tienen EaraEteres EomFletamente diferentes. Sea Eomo sea, admitiremos aHuJ,
Eomo sufiEiente al menos Fara el Easo Hue nos oEuFa, la oFinin segRn la Eual una
soEiedad seEreta no es forGosamente una soEiedad Hue oEulta su eOistenEia o sus
miemCros, sino Hue es ante todo la soEiedad Hue tiene seEretos, EualHuiera Hue sea
su naturaleGa. Si ello es asJ, la SoEiedad TeosfiEa Fuede ser Eonsiderada Eomo
una soEiedad seEreta, M slo su diIisin en AseEEin eOotriEaB M AseEEin
esotriEaB serJa Ma una FrueCa sufiEiente de elloS entindase Cien, al QaClar aHuJ de
AseEretosB, no Hueremos designar Eon eso los signos de reEonoEimiento, QoM dJa
!gosto?=/@R(
/00
suFrimidos Eomo Ma lo Qemos diEQo, sino las enseXanGas reserIadas estriEtamente
a los miemCros, o inEluso a algunos de entre ellos Eon eOElusin de los demPs, M
Fara las Hue se eOige el Duramento de silenEioS estas enseXanGas FareEen ser soCre
todo, en el teosofismo, las Hue se refieren al Adesarrollo FsJHuiEoB, Fuesto Hue ese
es el oCDetiIo esenEial de la AseEEin esotriEaB.
!gosto?=/@R(
/04
Esta fuera de duda Hue, en la SoEiedad TeosfiEa, eOisten Duramentos de los
diferentes gneros Hue Qemos indiEado, Fuesto Hue soCre esto tenemos el
testimonio formal de $
me
,laIatsWM mismaS Qe aHuJ en efeEto lo Hue diEeK
AFranEamente, no tenemos ningRn dereEQo a reQusar la admisin en la SoEiedad, M
muM esFeEialmente en la seEEin esotriEa, de la Hue se diEe Hue _el Hue entra en
ella naEe de nueIo`. Pero, si un miemCro, a Fesar del Duramento sagrado Hue Qa
Frestado CaDo su FalaCra de Qonor M en nomCre de su /o inmortal, se oCstina, a
Fesar de este nueIo naEimiento, M Eon el QomCre nueIo Hue deCe resultar de l, en
EonserIar los IiEios o defeEtos de su antigua Iida M en oCedeEerles en el seno
mismo de la SoEiedad, no es FreEiso deEir Hue muM FroCaClemente se le FedirP
Hue renunEie a su tJtulo de miemCro M Hue se retireS o, si se negara, serP
desFedidoB
@/(
. Se trata aHuJ del EomFromiso de adoFtar una determinada regla de
Iida M slo es en la AseEEin esotriEaB, eOElusiIamente, donde se eOige diEQo
EomFromisoK AHaM tamCin algunas ramas eOotriEas @FRCliEas( en las Hue los
miemCros Frestan Duramento CaDo su _"o suFerior` de lleIar la vida FresErita For
la teosofJaB
@1(
. En estas EondiEiones, siemFre serP FosiCle, Euando se desee
desemCaraGarse de un miemCro molesto, deElarar Hue su EonduEta no es
AteosfiEaBS For lo demPs, se ElasifiEa eOFresamente, entre las faltas de este orden,
toda ErJtiEa Hue un miemCro se Fermita QaEer resFeEto de la soEiedad M de sus
dirigentes, M, ademPs, FareEe Hue sus efeEtos deCen ser FartiEularmente terriCles
en las eOistenEias futurasK AHe oCserIado, esEriCe $. LeadCeater, Hue algunas
gentes Hue Qan dado testimonio en un momento dado de la maMor deIoEin a
nuestra Fresidenta @$
me
,esant(, QoM dJa Qan EamCiado EomFletamente de aEtitud
M se Qan dediEado a EritiEarla M a Ealumniarla. Eso es una aEEin malIada EuMo
Warma serP muEQo Feor Hue si se tratara de una Fersona a la Hue no deCieran nada.
*o Huiero deEir Hue no se tenga el dereEQo a EamCiar de oFinin^ Pero, si
desFus de seFararse de nuestra Fresidenta, un QomCre se dediEa a ataEarla, a
difundir soCre ella Ealumnias esEandalosas Eomo lo Qan QeEQo tantos, Eomete
entonEes una falta graIJsima EuMo Warma serP eOtremadamente Fesado. SiemFre es
graIe ser IengatiIo M mentiroso, Fero Euando se es asJ QaEia la Fersona Hue os Qa
tendido la EoFa de Iida @sic(, entonEes estas faltas deIienen un Erimen EuMos
efeEtos son esFantososB
@0(
. Para QaEerse una idea de estos efeEtos, Casta remitirse a
dos FPginas anteriores, donde se lee estoK AHemos Fodido Eonstatar Hue el
FoFulaEQo ignorante Hue tortur a HiFatea en !leDandrJa, se reenEarn en gran
@/(
La Clef de la Thosophie, FF. 9/V91.
@1(
(bidem, FF. 92V95.
@0(
L9$ccultisme dans la ,ature, FF. 059V05).
!gosto?=/@R(
/02
Farte en !rmenia, donde los turEos les QiEieron sufrir toda suerte de ErueldadesB
@4(
.
Puesto Hue $
me
,esant Fretende ser, FreEisamente, HiFatea reenEarnada, la
alusin es eIidente, M, dada la mentalidad de los teosofistas, se EomFrende sin
esfuerGo Hue las amenaGas de esta Jndole deCen tener alguna efiEaEia. Pero, Fara
llegar a eso, LIalJa la Fena denunEiar Eon IeQemenEia a las religiones Hue, Adesde
el Funto de Iista de sus intereses, no Qan enEontrado nada mPs imFortante M mPs
FrPEtiEo Hue suFoner un seXor terriCle, un DueG ineOoraCle, un >eQoIP Fersonal M
omniFotente, ante EuMo triCunal el alma deCe Fresentarse, desFus de la muerte,
Fara ser DuGgadaBN
@2(
aSi no es un A+ios FersonalB, es el AWarmaB el Hue se enEarga
de salIaguardar los intereses de la SoEiedad TeosfiEa, M de Iengar las inDurias
Hue se QaEen a sus Defesb
@4(
(bidem, FF, 052V055.
@2(
Le Bouddhisme 4sotri;ue, F. 154.
!gosto?=/@R(
/05
-olIamos a las deElaraEiones de $
me
,laIatsWM, M Ieamos aQora lo Hue
EonEierne al Duramento del silenEioK AEn Euanto a la seEEin interior, llamada
aEtualmente seEEin esotrica, desde /))=, se Qa resuelto M adoFtado la regla
siguienteK _*ingRn miemCro emFlearP Fara una finalidad egoJsta lo Hue Fueda
serle EomuniEado For un miemCro de la Frimera seEEin @Hue, QoM dJa, es un
_grado` mPs eleIado(S la infraEEin a esta regla serP Eastigada Eon la eOFulsin`.
Por lo demPs, aQora, antes de reEiCir alguna EomuniEaEin de este gnero, el
Fostulante deCe Frestar el Duramento solemne de no emFlear nunEa Fara una
finalidad egoJsta, M de no reIelar ninguna de las Eosas Hue le son Eonfiadas, mPs
Hue Euando sea autoriGado a QaEerloB
@5(
. En otra Farte, se refiere a las enseXanGas
Hue deCen ser mantenidas en seEretoK A!unHue reIelemos todo lo Hue nos es
FosiCle deEir, sin emCargo estamos oCligados a omitir muEQos de los detalles
imFortantes, Hue no son EonoEidos mPs Hue For aHuellos Hue estudian la filosofJa
esotriEa M Hue, QaCiendo Frestado el Duramento del silenEio, son, For
Eonsiguiente, los >nicos autori'ados a saberlosB
@9(
@es $
me
,laIatsWM misma Huien
suCraMa las Rltimas FalaCras(S M, en otro FasaDe, se QaEe alusin a Aun misterio, en
relaEin direEta Eon el Foder de la FroMeEEin EonsEiente M Ioluntaria del _doCle`
@o EuerFo astral(, Hue nunEa se EonfJa a nadie, eOEeFto a los _EQelas` Hue Qan
QeEQo un Duramento irreIoEaCle, es deEir, a aHuellos Eon los Euales se Fuede
EontarB
@)(
. $
me
,laIatsWM insiste soCre todo en la oCligaEin de oCserIar siemFre
ese Duramento del silenEio, oCligaEin Hue suCsiste inEluso Fara las Fersonas Hue,
Ioluntariamente o no, QuCieran Eesado de formar Farte de la SoEiedadS ella
Flantea la Euestin en estos trminosK A&n QomCre desFedido u oCligado a
retirarse de la seEEin Les liCre de reIelar las Eosas Hue le Qan sido enseXadas o de
HueCrantar una u otra ElPusula del Duramento Hue Qa FrestadoNB. " resFondeK AEl
QeEQo de retirarse o de ser desFedido slo le liCera de la oCligaEin de oCedeEer a
su instruEtor, M de tomar una Farte aEtiIa en la oCra de la SoEiedad, Fero no le
liCera de ningRn modo de la Fromesa sagrada de guardar los seEretos Hue le Qan
sido Eonfiados^ Todo QomCre M toda muDer Hue Fosean el mPs FeHueXo
sentimiento de Qonor EomFrenderPn Hue un Duramento de silenEio Frestado CaDo su
FalaCra de Qonor, mPs aRn, Frestado en el nomCre de su _"o suFerior`, el +ios
oEulto en nosotros, deCe ligarlos Qasta la muerte, M Hue, aRn Euando QaMan
aCandonado la seEEin M la SoEiedad, ningRn QomCre M ninguna muDer de Qonor
@5(
@9(
(bidem, F. /09.
@)(
(bidem, F. /5;.
!gosto?=/@R(
/09
FensarPn en ataEar a una asoEiaEin a la Hue l o ella se Qan ligado de ese
modoB
@;(
. %onEluMe Eon esta Eita de un rgano teosofista, donde se eOFresa
tamCin la amenaGa de las IenganGas del AWarmaBK A&n Duramento Frestado es
irreIoEaCle, a la IeG en el mundo moral M en el mundo oEulto. HaCindolo Iiolado
una IeG M QaCiendo sido Eastigados, no oCstante, no tenemos el dereEQo de
Iiolarlo de nueIo M durante todo el tiemFo en Hue lo Qagamos, el Foderoso CraGo
de la leM @del Warma( reEaerP soCre nosotrosB
@/=(
.
@;(
(bidem, FF. 90V94.
@/=(
The #ath de *ueIa "orW, Dulio de /));.
!gosto?=/@R(
/0)
-emos tamCin, For esos teOtos, Hue el Duramento de silenEio Frestado en la
AseEEin esotriEaB se desdoCla en un Duramento de oCedienEia a los
AinstruEtoresB teosofistasS es menester Ereer Hue esa oCedienEia Fuede lleIar muM
leDos, Ma Hue Qa QaCido eDemFlos de miemCros Hue, Fuestos ante la FersFeEtiIa de
saErifiEar una Cuena Farte de su fortuna a faIor de la SoEiedad, la Qan saErifiEado
sin IaEilar. Los EomFromisos de esta Jndole eOisten todaIJa, lo mismo Hue la
AseEEin esotriEaB misma Hue, Eomo lo Qemos diEQo, Qa tomado la
denominaEin de AEsEuela teosfiEa orientalB, M Hue no FodrJa suCsistir en otras
EondiEiones
@/'(
S FareEe inEluso Hue se oCliga a los miemCros Hue Huieren Fasar a
los grados suFeriores, a una suerte de Eonfesin general, donde eOFonen For
esErito el estado de su AWarmaB, es deEir, el CalanEe de su eOistenEia en lo Hue
tiene de Cueno M de maloS Eon esto se Fretende tenerlos ligados, del mismo modo
Hue FroEedJa $
me
,laIatsWM Eon las firmas Hue QaEJa eOtender al Fie de los
FroEesos IerCales referentes a sus AfenmenosB. Por lo demPs, el QPCito de
aEeFtar las rdenes de la direEEin sin disEutirlas nunEa, llega a FroduEir
resultados Ierdaderamente eOtraordinariosS Qe aHuJ un Easo tJFiEoK en /;//, deCJa
tener lugar un Eongreso en GnoIa, M allJ aEudieron un gran nRmero de
teosofistas, de los Hue algunos FroEedJan de FaJses muM leDanosS aQora Cien, la
IJsFera de la feEQa Hue QaCJa sido fiDada Fara la reunin todo fue disuelto sin Hue
se DuGgara oFortuno dar la mPs mJnima raGn de ello, M Eada uno de los
EonEurrentes se IolIi Eomo QaCJa Ienido, sin Frotestar M sin Fedir eOFliEaEionesS
Qasta tal Funto es Eierto Hue, en un medio Eomo el de la SoEiedad TeosfiEa, toda
indeFendenEia estP enteramente aColida.
@/'(
En el Rltimo artJEulo de F.V.. GaCoriau, esErito tras su dimisin @Ier F. ))(, se lee lo Hue
sigue al resFeEto de la [seEEin esotriEa[K [!ntes de deDar a la SoEiedad TeosfiEa, a la Eual deseo
una EomFleta reorganiGaEin o su desaFariEin, estoM oCligado a FreIenir a los sedientos de
[Fraternidad uniIersal[ Hue no enEontrarPn sino odios, amCiEiones Fersonales, Ealumnias, Eotilleos
femeninos @aoQb aM Hu Eotilleosb, Fues domina el elemento femenino(, Eelos de naEionalidades
@esFeEialmente los ingleses se Ereen suFeriores al resto de los tesofos(, etE., etE. Todos estos
FeHueXos adornos FroIienen de la eOistenEia de [seEEiones esotriEas[ en donde se QaEe entrar al
ingenuo Hue Eree aFrender algo distinto a lo Hue se lee en los liCros de EienEia Hue Fueden
Eonseguirse en las Ealles M en ese otro liCro Hue estP en todas Fartes, la *aturaleGaS estas
[seEEiones esotriEas[, EuMos miemCros Duran oCedienEia FasiIa a la soCerana, fomentan los
malentendidos, los eHuJIoEos, lo Eual Fermite Dugar Eon lo oEulto Eon Oito, Fero, lo Hue es mPs
molesto, manEQan la reFutaEin de una Fersona Hue, siendo Ferseguida For un enemigo inIisiCle,
Ma no Fuede defenderse, esFeEialmente si esFera el gran dJa. He diEQo Ma CastanteS esFero Hue los
miemCros serios de la SoEiedad TeosfiEa Fongan orden[ @Le Lotus, marGo de /));, F. 9//(.
!gosto?=/@R(
/0;
CAPITULO XV
!gosto?=/@R(
/4=
LOS ANTECEDENTES DE M
me
BESANT
!nnie Tood naEi en /)49, de una familia irlandesa FrotestanteS en su
DuIentud, se aliment de literatura mJstiEaS IiIi en ParJs QaEia la edad de HuinEe
aXos, M algunos Qan asegurado Hue en esta FoEa se QaCJa EonIertido al
EatoliEismo, lo Hue es muM FoEo IerosJmil. +e Iuelta a #nglaterra a los dieEisiete
aXos, se Eas, Euatro aXos mPs tarde, Eon el ReI. FranW ,esant, ministro
angliEano, de Huien tuIo un QiDo M una QiDaS Fero su temFeramento eOaltado no
tard en QaEer insosteniCle la Iida de QogarS su marido, Hue FareEe QaCer sido un
QomCre eOEelente, QiGo FrueCa de muEQa FaEienEia, M fue ella la Hue finalmente se
fue lleIando Eonsigo a sus dos QiDos. Esto suEedJa en /)91, M es FroCaCle Hue
desde entonEes fuera a IiIir Eon el liCre Fensador %Qarles ,radlaugQ, Huien QaEJa
una Iiolenta EamFaXa antirreligiosa en el ,ational eformer, M Hue, de mJstiEa
Hue QaCJa sido Qasta entonEes, la EonIirti a sus ideasS no oCstante, si es menester
Ereer lo Hue ella misma Euenta, no QaCrJa EonoEido a este FersonaDe sino algo mPs
tarde, Euando se dediEaCa a QaEer EoFias en las CiClioteEas Fara ganarse la IidaS en
todo Easo, su marido nunEa Fudo QaEerla Eondenar For adulterio. En la misma
FoEa, traCaD tamCin Eon el +
r
!Ieling, Merno de %arlos $arOS estudi anatomJa
M HuJmiEa M, desFus de tres fraEasos, EonHuist el diFloma de CaEQiller en
EienEiasS en fin, lleg a ser direEtora del ,ational eformer, donde firmaCa sus
artJEulos Eon el seudnimo de Aja3. Fue entonEes, QaEia /)94, Euando EomenG a
dar muEQas EonferenEias, FrediEando el ateJsmo M el maltQusianismo, M asoEiando
a sus teorJas altruistas los nomCres de los tres grandes CenefaEtores de la
Qumanidad, Hue Fara ella eran >esRs, ,uda M $altQus
@/'(
.
@/'(
En [-ers ld#nitiation[ @FF. 11V10 de la traduEEin franEesa(, $me. ,esant Fresenta a
%Qarles ,radlaugQ Eomo un QomCre Hue, aunHue ateo militante, [daCa sus Frimeros Fasos en el
Sendero[. En la misma oCra @FF. 1;V0=(, deEJa tamCin Hue [el asunto del PamFQlet .noUlton me
EonduDo, en mi Fresente eOistenEia, al umCral de la iniEiaEin[, Ma Hue [mi mIil era aligerar los
sufrimientos de la Elase oCrera[.
!gosto?=/@R(
/4/
En /)95, un folleto maltQusiano titulado Les 1ruits de la #hilosophie, For
.noulton, fue Ferseguido Eomo FuCliEaEin inmoralS un liCrero de ,rJstol fue
Eondenado a dos aXos de Frisin For QaCerlo Fuesto en Ienta, M el editor esEaF
Eon una fuerte multa. #nmediatamente, ,radlaugQ M $
me
,esant alHuilaron un
estaCleEimiento de FuCliEidad donde Iendieron la oCra inEriminada, de la Hue
tuIieron inEluso la audaEia de enIiar eDemFlares a las autoridadesS en Dunio de
/)99, fueron Ferseguidos a su IeG. El Durado deElar Hue Ael liCro en Euestin
tenJa For finalidad deFraIar la moral FRCliEaB, M, Eomo los aEusados manifestaCan
su intenEin de Eontinuar su Ienta a Fesar de todo, fueron Eondenados a una Fena
seIera de Frisin aEomFaXada de multaS Fero, Eomo el DuiEio fue anulado For
IiEios de forma, fueron Fuestos en liCertad FoEo tiemFo desFus. Fundaron
entonEes una soEiedad llamada ALigue $altQusienneB, Hue se FroFonJa Eomo
finalidad AoFoner una resistenEia aEtiIa M FasiIa a toda tentatiIa QeEQa Fara
asfiOiar la disEusin de la Euestin de la FoClaEinBS Eomo otro liCrero fuera
Eondenado For los mismos QeEQos, el 5 de Dunio de /)9), esta Liga realiG en
SaintV>ameseHall una asamClea de Frotesta, en la Hue ,radlaugQ M $
me
,esant
FronunEiaron IeQementes disEursos
@/(
. Sin duda, PaFus se referJa a la Eondena de
$
me
,esant Euando esEriCJa a OlEott, el 10 de agosto de /);=, Hue AaEaCaCa de
adHuirir la FrueCa de Hue algunas eleIadas funEiones de la SoEiedad TeosfiEa
estaCan Eonfiadas a miemCros Hue aEaCaCan de salir de Frisin, desFus de QaCer
sido Eondenados a Iarios aXos For ultraDe a las EostumCresBS desgraEiadamente,
CaDo esta forma, la aEusaEin EontenJa ineOaEtitudes Hue Fermitieron deElararla
Afalsa M difamatoriaB.
@/(
Tomamos estos detalles de un artJEulo FuCliEado For el 8ournal des 4conomistes, agosto de
/))=. ] El FaFel de $
me
,esant en la FroFaganda neomaltQusiana se indiEa tamCin, Fero sin
detalles, en La Tuestion de la #opulation, For Paul LeroMV,eaulieu, F. 1;;.
!gosto?=/@R(
/41
En Euanto a los QiDos de $
me
,esant, FareEe Hue Frimeramente se QaCJa QeEQo
un arreglo entre ella M su maridoS Fero, a EonseEuenEia de los QeEQos Hue
aEaCamos de Eontar, ste iniEi un FroEeso Fara retirar la Eustodia de los mismos a
su muDer. La Eausa fue DuGgada M lleIada a la %orte de aFelaEionesS el ; de aCril de
/)9;, sta Eonfirm la sentenEia del Frimer triCunal, M $
me
,esant se Iio FriIada
de su QiDaS la sentenEia se CasaCa en las oFiniones suCIersiIas de Hue ella QaEJa
alarde M en el QeEQo de QaCer FroFagado Auna oCra Eonsiderada Eomo inmoral For
un DuradoB. En seFtiemCre de /);4, durante una gira de EonferenEias en !ustralia,
$
me
,esant deCJa enEontrar otra IeG en $elCourne a su QiDa $aCel, EonIertida
entonEes en $
me
SEott
@1(
, a Huien Ma QaCJa logrado ganar Fara el teosofismo, Fero
Hue, en /;/= /;//, se seFar de ella M se EonIirti al EatoliEismo.
@1(
Lotus Bleu, 19 de diEiemCre /);4.
!gosto?=/@R(
/40
En seFtiemCre de /))= tuIo lugar en ,ruselas un %ongreso de los
liCreFensadores, donde $
me
,esant mostr Hue su Fartido, en #nglaterra, tenJa
Eomo oCDetiIo Ala FroFagaEin del ateJsmo, del reFuCliEanismo, del entierro EiIil,
la aColiEin de la %Pmara de los Lores M del sistema de FroFiedad todaIJa en
IigorB
@0(
S fue ella Huien FronunEi el disEurso de Elausura, en el Hue QiGo la
Iiolenta deElaraEin antirreligiosa Hue Qemos Eitado al EomienGo. +urante el
mismo FerJodo, FuCliE Castantes oCras, entre otras un Manuel du libre penseur
en dos IolRmenes, M diIersos AensaMosB EuMos tJtulos son Elaramente
EaraEterJstiEos de las tendenEias M oFiniones Hue entonEes eran las suMas
@4(
. En
noIiemCre de /))4, aFlaudi la afiliaEin de ,radlaugQ al GrandVOrient de
FranEia
@2(
S Fero las Eosas iCan a EamCiar Fronto de EaraK ,radlaugQ, entrado en el
Parlamento, Ma no Fens mPs Hue en desemCaraGarse de $
me
,esantS la disEordia
surgi entre ellos, M l la retir la direEEin de su FeridiEo. Tanta ingratitud QaEia
la Hue QaCJa sido Ala amiga en los malos tiemFosB, Eomo lo diDo ella misma, la
sorFrendi M la reIolIiS sus EonIiEEiones se HueCrantaron, lo Hue FrueCa Hue
siemFre QaCJan sido en el fondo mPs sentimentales Hue Ierdaderamente
refleOionadas. $Ps tarde, deCJa dar una singular eOFliEaEin de sus aEtuaEiones
FasadasK FretendJa QaCer reEiCido rdenes de los A$aQZtmZsB desde el tiemFo
@anterior a la fundaEin de la SoEiedad TeosfiEa( en Hue era la muDer del ReI.
,esant, M QaCer sido oCligada For ellos a aCandonar a ste Fara AIiIir su IidaBS
eOEusa demasiado fPEil, M Eon la Hue se FodrJan DustifiEar los Feores eOtraIJos.
@0(
Le 1ranHais, /4 de seFtiemCre de /))=.
@4(
<n Mundo sin DiosS 4l 4van%elio del AteUsmoS #or ;u soy &ocialistaS 4l AteUsmo y su
Alcance Moral, etE.
@2(
,radlaugQ Ma QaCJa soliEitado, el /2 de maMo de /)51, su afiliaEin a la Logia #ersvrante
Amiti, Fero le QaCJa sido denegadaS fue afiliado a la Logia <nion et #ersvrance el /4 de
noIiemCre de /))4.
!gosto?=/@R(
/44
Fue entonEes, Euando se enEontraCa Eomo desamFarada, sin saCer muM Cien
QaEia Hu lado IolIerse, Euando $
me
,esant leM, en /))5, el Monde $cculte de
SinnettS inmediatamente, se Fuso a estudiar el QiFnotismo M el esFiritismo, M a
EultiIar, Eon HerCert ,urroUs, los fenmenos FsJHuiEos. Enseguida, siguiendo el
EonseDo de T. T. Stead, direEtor entonEes de la #all Mall 0a'ette, en la Hue
EolaCoraCa, emFrendi la leEtura de la Doctrine &ecr?te, al mismo tiemFo Hue
aCandonaCa definitiIamente las asoEiaEiones de liCre FensamientoS IolIieron a
reaFareEer sus tendenEias de antaXo QaEia un mistiEismo eOagerado, EomenG a
autosugestionarse M a tener Iisiones. !sJ FreFarada, fue a enEontrarse Eon $
me
,laIatsWM, EuMo Foder magntiEo QiGo el resto, Eomo Ma lo Qemos EontadoS Eomo
Ma Qemos diEQo tamCin, no tard en deIenir uno de los miemCros dirigentes de la
seEEin CritPniEa @era a fines de ese aXo, /));, Euando se QaCJa adQerido
efeEtiIamente al teosofismo(, desFus de la seEEin euroFea autnoma Hue fue
Eonstituida en /);= CaDo la autoridad direEta de $
me
,laIatsWM, Eon G. R. S. $ead
Eomo seEretario general.
!gosto?=/@R(
/42
CAPITULO XVI
!gosto?=/@R(
/45
LOS COMIENZOS DE LA PRESIDENCIA DE M
me
BESANT
#nmediatamente desFus de la muerte de $
me
,laIatsWM, se susEit un Iiolento
deCate entre OlEott, >udge M $
me
,esant, Fues los tres FretendJan su suEesin, M
los tres se deElaraCan en EomuniEaEin direEta Eon los A$aQZtmZsB, aEusando
Eada uno a los otros dos de imFosturaS For lo demPs, estos tres FersonaDes
entendJan eOFlotar en su FroIeEQo la riIalidad entre las seEEiones asiPtiEa,
norteameriEana M euroFea, a EuMa EaCeGa se enEontraCan resFeEtiIamente.
*aturalmente, en un FrinEiFio se esforGaron For oEultar estas disensionesS $
me
,laIatsWM QaCJa muerto el ) de maMo de /);/, M el /; de maMo se FuCliE en
Londres una deElaraEin en la Hue, desFus de una Frotesta Eontra las
AEalumniasB de Hue era oCDeto la memoria de la fundadora, se leJa estoK AEn
Euanto a lo Hue EonEierne a la idea eOtraIagante de Hue la muerte de $
me
,laIatsWM QaCrJa dado lugar a EontestaEiones _For su lugar deIenido IaEante`,
Fermitidnos deEiros Hue la organiGaEin de la SoEiedad TeosfiEa no Qa sufrido ni
sufrirP ningRn EamCio Eomo EonseEuenEia de esta muerte. %onDuntamente Eon el
Eoronel OlEott, Fresidente de la SoEiedad, M Eon $. Tilliam 4. >udge, aCogado
eminente de *ueIa "orW, IiEeFresidente M Defe del moIimiento teosfiEo en
*orteamriEa, $
me
H. P. ,laIatsWM era fundadora de la SoEiedad TeosfiEaS sta
es una situaEin Hue no Fuede tomarse For un _golFe de estado` ni de ninguna
otra maneraS $
me
,laIatsWM era, ademPs, seEretariaVEorresFonsal de la SoEiedad,
Eargo aCsolutamente QonorJfiEo M Hue, segRn nuestros estatutos, no es oCligatorio.
+esde QaEe seis meses, graEias al EreEimiento de nuestra SoEiedad, ella eDerEJa
temForalmente la autoridad de Fresidenta Fara EuroFa, delegada For el Eoronel
OlEott, Eon el fin de faEilitar la Cuena administraEin de los asuntos, M Eon su
muerte esta delegaEin Hueda IaEante. La notaCle FosiEin de $
me
,laIatsWM se
deCJa a su saCer, a su Foder, a su firme lealtad, M no a las influenEias del Eargo
ofiEial Hue desemFeXaCa. Por lo tanto, nuestra organiGaEin eOterior FermaneEerP
sin ningRn EamCio. La funEin FrinEiFal de H. P. ,laIatsWM era enseXarS aHuel o
aHuella Hue Huieran oEuFar su suEesin deCerP Foseer su saCidurJaB. Esta
deElaraEin lleIaCa las firmas de los dirigentes de la seEEin euroFeaK $
me
!nnie
,esant, %. %arter ,laWe, HerCert ,urroUs, $iss Laura, $. %ooFer, !rEQiCald
.eigQtleM, G. R. S. $ead, M las de Talter R. Old, seEretario de la seEEin inglesa,
de la Eondesa TaEQtmeister M del +
r
TMnn TestEott, Hue, al aXo siguiente, deCJa
suEeder al +
r
RoCert -oodman Eomo ASuFreme $agusB en la &ocietas
osicruciana in An%lia.
!gosto?=/@R(
/49
Este desmentido a los rumores Hue EomenGaCan a EirEular no EorresFondJa a la
IerdadS se Fudo EomFroCar Hue asJ era Euando, el / de enero de /);1, OlEott
aCandon la FresidenEiaS EomuniE su dimisin en una Earta dirigida a >udge, en
la Hue alegaCa raGones de salud, M FedJa Qumildemente a su Eolegas AHue le
Eonsideraran, no Eomo una Fersona digna de Qonor, sino slo Eomo un FeEador
Hue se Qa eHuiIoEado freEuentemente, Fero Hue siemFre se Qa esforGado For
eleIarse M aMudar a sus semeDantesB. !l QaEer FRCliEa esta Earta, el / de feCrero
siguiente, OlEott la aEomFaX Eon un Eomentario en el Hue trasluEJa su
FreoEuFaEin For tratar Eon igualdad a los dos EonEurrentes Hue QaCrJan de
FermaneEer en esEenaK A$is Iisitas a EuroFa M a !mriEa, deEJa, me Qan FroCado
Hue el estado aEtual del moIimiento es muM satisfaEtorio. He Fodido EomFroCar
igualmente, a mi regreso a las #ndias, Hue la seEEin india formada reEientemente
estP en Cuenas manos M soCre una Case slida. En EuroFa, $
me
!nnie ,esant, Easi
de un solo imFulso, se Qa EoloEado en el Frimer rango. Por la integridad Cien
EonoEida de su EarPEter M de su EonduEta, For su aCnegaEin, su entusiasmo M sus
EaFaEidades eOEeFEionales, Qa reCasado a todos sus Eolegas M remoIido
Frofundamente el esFJritu de las raGas de lengua inglesa. La EonoGEo
Fersonalmente, M s Hue en las #ndias serP tan amaCle, tan fraternal Eon los
asiPtiEos Eomo lo Qemos sido H. P. ,laIatsWM o Mo^ En *orteamriEa, CaDo la
firme M EaFaG direEEin de $. >udge, la SoEiedad se Qa eOtendido amFliamente en
el FaJs, M la organiGaEin Qa EreEido Eada dJa en Foder M en estaCilidad. !sJ Fues,
las tres seEEiones de la SoEiedad estPn en muM Cuenas manos, M mi direEEin
Fersonal Ma no es indisFensaCleB. +esFus anunEiaCa sus intenEionesK A$e
retirar a mi FeHueXa Easa de OtaEamund, donde IiIir de mi Fluma M de una
Farte de mis ingresos For el Theosophist. Tengo la intenEin de EomFletar una
Farte inaEaCada, Fero esenEial, de mi tarea, a saCer, una EomFilaEin de la Qistoria
de la SoEiedad, M algunos liCros soCre la religin M las EienEias oEultas M
FsiEolgiEas^ SiemFre estar disFuesto a Crindar a mi suEesor la aMuda de la Hue
tenga neEesidad, M a Foner a disFosiEin de su Eomit mis meDores EonseDos,
Casados en la eOFerienEia de Euarenta aXos de Iida FRCliEa M dieEisiete aXos de
FresidenEia de nuestra SoEiedadB. %omo OlEott no QaCJa designado suEesor, se
deCJa FroEeder For Ioto a la eleEEin del nueIo FresidenteS entre tanto, el
dimisionario, todaIJa en funEiones, deEidi Hue el ) de maMo, aniIersario de la
muerte de $
me
,laIatsWM, serJa llamado AdJa del Loto ,lanEoB, M Hue deCerJa
EeleCrarse en todas las ramas del mundo Ade una manera simFle M digna, eIitando
todo seEtarismo, toda adulaEin Quera, toda alaCanGa IaEJa, M eOFresando el
sentimiento general de reEonoEimiento amante QaEia aHuella Hue nos Qa dado el
!gosto?=/@R(
/4)
maFa del sendero arduo Hue lleIa a las Eimas de la EienEiaBS Ma Qemos Eontado
FreEedentemente un QeEQo Hue muestra Emo oCserIan los teosofistas la
reEomendaEin de AeIitar toda adulaEin QueraB.
Los dJas 14 M 12 de aCril de /);1 tuIo lugar, en %QiEago, la %onIenEin anual
de la seEEin norteameriEanaS ella se mostr disFuesta a reEQaGar la dimisin del
Eoronel OlEott M a rogarle Hue EonserIara sus funEiones @sin duda se temJa Hue
fuera elegida $
me
,esant(, M emiti el Ioto de Hue >udge fuera elegido de
antemano Eomo Fresidente IitaliEio Fara el dJa en Hue la FresidenEia Huedara
IaEante. #nmediatamente desFus, se saCJa Hue, A%ediendo a los Iotos de sus
amigos de la %onIenEin norteameriEana, asJ Eomo a la neEesidad de terminar
Iarios asuntos legales, el Eoronel OlEott QaCJa aFlaGado su dimisin Fara una
feEQa indefinida @sic(B
@/(
S el 1/ de agosto siguiente, OlEott retiraCa definitiIamente
esta dimisin, M designaCa a >udge Eomo su suEesor eIentual.
@/(
Lotus Bleu, 19 de Dunio de /);1.
!gosto?=/@R(
/4;
Sin emCargo, un FoEo desFus, a EonseEuenEia de diIersos inEidentes
desagradaCles, FrinEiFalmente el suiEidio del administrador de !dMar, S. E.
GoFalaEQarlu, Hue QaCJa roCado desde QaEJa Iarios aXos sumas imFortantes a la
SoEiedad sin Hue nadie se FerEatara de ello, QuCo un aEerEamiento entre OlEott M
$
me
,esant. En enero de /);4, esta Rltima marEQ Eon la Eondesa TaEQtmeister a
QaEer un IiaDe a la #ndia, M OlEott las aEomFaX For todas FartesS en marGo,
Euando regres a EuroFa, OlEott le QaCJa atriCuido la direEEin de la AseEEin
esotriEaB, salIo la fraEEin norteameriEana Hue se EonserIaCa Fara >udge. En
noIiemCre del mismo aXo, >udge Huiso destituir a $
me
,esant, Fero tan slo le
seEund una Farte de los miemCros de la seEEin norteameriEanaS en reIanEQa, fue
aEusado mPs Hue nunEa de imFostura For los Fartidarios de $
me
,esant. En aHuel
momento, el rgano de la seEEin franEesa, CaDo las iniEiales del Eomandante +.
!. %ournes
@/'(
, FuCliEaCa un artJEulo donde FodJa leerse lo Hue sigueK A%on raGn
o sin ella, una de las FrinEiFales Fersonalidades del moIimiento teosofista aEtual,
Tilliam 4. >udge, es aEusado de QaCer QeEQo Fasar Eomo FroMeEtadas
direEtamente For un _$aestro` Eiertas EomuniEaEiones Hue HuiGPs tenJan
mentalmente esa FroEedenEia, Fero Hue fueron lleIadas al FaFel For la sola oCra
de T. 4. >udge^ La neutralidad de la SoEiedad TeosfiEa M el EarPEter oEulto de
las EomuniEaEiones llamadas _FreEiFitadas`, QaCrJan imFedido a T. 4. >udge
eOFliEarse EomFletamente soCre los QeEQos Hue se le reFroEQaCan. !demPs, otras
imFrudenEias, QiDas de la imFerfeEEin Qumana, QaCrJan agraIado aun mPs el
inEidente,^ M se Fuede deEir Hue los teosofistas de lengua inglesa, For el
momento, estPn diIididos en dos EamFos, a saCer, Fro o Eontra T. 4. >udgeB
@1(
.
!lgRn tiemFo desFus de eso, el #ath adIertJa a los miemCros de la SoEiedad
TeosfiEa de Hue AFrfidos graEiosos M gentes malintenEionadas enIiaCan a
aHuellos Hue EreJan ingenuos, Fresuntos mensaDes oEultosB
@0(
S DamPs se QaCJan
Iisto tantas suFuestas EomuniEaEiones de los A$aestrosB, ni siHuiera en Iida de
$
me
,laIatsWM. Finalmente, el 19 de aCril de /);2, los Fartidarios de >udge se
seFararon enteramente de la SoEiedad de !dMar Fara Eonstituir una organiGaEin
indeFendiente CaDo el nomCre de ASoEiedad TeosfiEa de !mriEaB. Esta
organiGaEin, Hue eOiste todaIJa, fue Fresidida For Ernest T. HargroIe, desFus
For $
me
%atQerine TingleMS Eon esta Rltima, su sede Eentral fue trasladada de
@/'(
El Eomandante +. !. %ourmes, Hue dirigi durante muEQo tiemFo el Lotus Bleu, tamCin
era un antiguo esFiritistaS en /)9) FuCliE en la evue &pirite un artJEulo Hue fue FroCaClemente,
en FranEia, el Frimero en el Hue se trat la Euestin del teosofismo.
@1(
Lotus Bleu, 19 de diEiemCre de /);4.
@0(
%itado en el Lotus Bleu, 19 de marGo de /);2.
!gosto?=/@R(
/2=
*ueIa "orW a PiontVLoma @%alifornia(S Euenta Eon ramifiEaEiones en SueEia M en
Holanda
@1'(
.
@1'(
La denominaEin de [Fraternidad &niIersal[, Hue deCJa, en un FrinEiFio, ser otro tJtulo de
la SoEiedad TeosfiEa @artJEulo del #ath2 Eitado en Le Lotus, marGo de /)))( Qa sido EonserIada
For la organiGaEin de $me. TingleM, EuMo tJtulo EomFleto es [<niversal Brotherhood and
Theosophical &ociety of America[S en /;==, la sede de esta organiGaEin se traslad a PointVLoma.
!gosto?=/@R(
/2/
!l resFeEto de las aEusaEiones Eontra >udge, Qe aHuJ las FreEisiones
instruEtiIas Hue se dieron, FoEo desFus de la esEisin, en un artJEulo Hue el +
r
PasEal FuCliE en el Lotus BleuK A%asi inmediatamente desFus de la muerte de H.
P. ,laIatsWM, numerosos mensaDes fueron trasmitidos For $. T. 4. >udge, Eomo
FroEedentes de un $aestro QindRS se suFonJa Hue estos mensaDes eran
_FreEiFitados` For los FroEedimientos oEultos, M tenJan la marEa del EriFtgrafo
del mismo $aestro. $uM Fronto se EomFroC Hue diEQa marEa FroEedJa de un
faEsJmil del sello del $aestro, faEsJmil Hue el Eoronel OlEott QaCJa QeEQo graCar
en +elQi, en el PunDaC
@4(
. ! Eausa de un error en el diseXo, Eometido For el Eoronel
OlEott, ese faEsJmil era fPEilmente reEonoEiCleS QaEJa una imFresin semeDante a
una T, mientras Hue QuCiera deCido reFresentar una $
@2(
. Este seudosello QaCJa
sido entregado a H. P. ,laIatsWM For el Eoronel OlEott, M un Eierto nRmero de
tesofos lo QaCJa Iisto durante su IidaS a su muerte, el sello desaFareEi^
%uando el Eoronel OlEott Iio For IeG Frimera la marEa Hue aEomFaXaCa a los
mensaDes de T. 4. >udge, QiGo saCer a ste Hue l QaCJa QeEQo aEuXar un sello en
el PunDaC, M Hue ese sello QaCJa desaFareEidoS agreg Hue esFeraCa Hue Huien lo
QuCiera roCado no se sirIiera de l Fara engaXar a sus Qermanos, Fero Hue, en todo
Easo, FodrJa reEonoEer ese sello entre mil. ! Fartir de ese momento, los nueIos
mensaDes no lleIaron Ma la marEa del EriFtgrafo, M los mensaDes antiguos Hue
llegaron a las manos de T. 4. >udge tenJan el sello Corrado Eon rasFadurasB
@5(
.
%onIiene agregar Hue un teosofista Celga Fartidario de >udge, $. OFFermann,
enIi una reFliEa a ese artJEulo, Fero la direEEin del Lotus Bleu, desFus de QaCer
anunEiado su FuCliEaEin, EamCi de oFinin M se neg formalmente a insertarla,
CaDo FreteOto de Hue Ala Euestin QaCJa sido GanDadaB, en el mes de Dulio, For la
%onIenEin de Londres
@9(
. En esta %onIenEin, OlEott QaCJa tomado aEta
simFlemente de la AseEesinB M anulado los tJtulos de las ramas norteameriEanas
disidentes, M desFus reorganiGando, Eon los elementos Hue no QaCJan seguido a
>udge, una nueIa seEEin norteameriEana, Hue tenJa Eomo seEretario general a
!leOander Fullerton @For otra Farte, una seEEin australiana QaCJa sido fundada
reEientemente For el +
r
!. %arol Eomo seEretario general(S desFus Sinnett QaCJa
sido nomCrado IiEeFresidente de la SoEiedad en sustituEin de >udge. !lgunos
miemCros de la seEEin euroFea, desFus de QaCer intentado Ianamente QaEer oJr
@4(
L%on Hu intenEinN HuCiera sido interesante saCerlo.
@2(
#niEial de $orMaS Fero LFor Hu el sello de este A$aestro HindRB lleIaCa un EarPEter
euroFeoN
@5(
Lotus Bleu, 19 de Dunio de /);2.
@9(
(dem, 19 de seFtiemCre de /);2.
!gosto?=/@R(
/21
su Frotesta a faIor de >udge, se seFararon ofiEialmente Fara Eonstituirse a su IeG
en un EuerFo distinto, CaDo el tJtulo de ASoEiedad TeosfiEa de EuroFaB, CaDo la
FresidenEia Qonoraria de >udgeS entre ellos estaCa el +
r
!rEQiCald .eigQtleM, EuMo
Qermano ,ertram, For el Eontrario, Eontinu siendo seEretario general de la
seEEin QindRS el +
r
FranG Hertmann se uni tamCin a los disidentes.
!gosto?=/@R(
/20
%omo se FensarP aEertadamente, los suEesos Hue Qemos Eontado salieron
neEesariamente a la luG FRCliEa en el momento mismo en el Hue se QaCJan
FroduEidoS al EomienGo, se Fretendi, en los medios teosofistas, Hue los eEos
FroIoEados en la Frensa de Londres deCJan Eonstituir un eOEelente reElamo Fara la
SoEiedad. ALos FeridiEos, se deEJa en seFtiemCre de /);/, Qan QeEQo muEQo
ruido a FroFsito de las Eartas Hue !nnie ,esant deElara QaCer reEiCido de los
$aQZtmZs desFus de la muerte de H. P. ,laIatsWM. El Daily Chronicle Qa aCierto
sus Eolumnas a la disEusin, M nuestros Qermanos se Qan aFroIeEQado de esta
Cuena FuCliEidad Fara eOFoner nuestras doEtrinasK mPs de seis Eolumnas diarias
estaCan llenas de Eartas teosfiEas M antiteosfiEas, sin olIidar a los _ElergMmen`
M a los miemCros de la SoEiedad de las inIestigaEiones FsJHuiEasB
@)(
. Pero las
Eosas EamCiaron de asFeEto Euando, al mes siguiente, se Iio aFareEer,
FreEisamente en el diario Hue aEaCaCa de ser menEionado, esta seIera aFreEiaEinK
ALos teosofistas estPn engaXados M muEQos desEuCrirPn su deEeFEinS tememos
Hue QaMan aCierto las Fuertas a un Ierdadero EarnaIal de engaXo e imFosturaB
@;(
.
Esta IeG, los seXalados guardaron un Frudente silenEio aEerEa de aHuella ACuena
FuCliEidadB, mPOime Euando la Westminster 0a'ette, For su Farte, EomenG
Fronto a FuCliEar, CaDo la firma de F. Edmund Garrett, toda una serie de artJEulos
muM doEumentados, de los Hue se deEJa inEluso Hue estaCan insFirados For
miemCros de la AseEEin esotriEaB, M Hue aFareEieron reunidos en un Iolumen,
en /);2, CaDo este tJtulo signifiEatiIoK (sis very much <nveiled
@/=(
. Por otra Farte,
un famoso AleEtor de FensamientosB, Stuart %umCerland, ofreEi una Frima de
mil liCras esterlinas a EualHuiera Hue Huisiera FroduEir en su FresenEia uno slo de
los fenmenos atriCuidos a los A$aQZtmZsBS este desafJo, Cien entendido, nunEa
fue aEeFtado. En /);0, $. *agarWar, miemCro del Brahma &amaj, M For
Eonsiguiente FoEo sosFeEQoso de Qostilidad Fartidaria, deElaraCa en Londres Hue
el teosofismo no era Eonsiderado en la #ndia mPs Hue Eomo Auna Iulgar ineFEiaB,
M reFliE a sus EontradiEtoresK ASuFongo Hue no tienen la Fretensin, ustedes, Hue
aFenas EonoEen las Eosas de su FroFio FaJs, de enseXarme las Eosas de mi FaJs M
de mi EomFetenEiaS sus $aQZtmZs no Qan eOistido nunEa M son simFlemente una
guasa @joke( de $
me
,laIatsWM, Hue Huiso saCer EuPntos neEios FodrJan Ereer en
esoS Huerer QaEer Fasar esa guasa For una Ierdad, es QaEerse EmFliEe de la
falsariaB
@//(
. Finalmente, el 1 de oEtuCre de /);2, HerCert ,urroUs, el mismo Hue
@)(
Lotus Bleu, 19 de seFtiemCre de /);/.
@;(
Daily Chronicle, / de oEtuCre de /);/.
@/=(
(sis sumamente Develada.
@//(
The 4cho de Londres, 4 de Dulio de /);0.
!gosto?=/@R(
/24
QaCJa introduEido a $
me
,esant en la SoEiedad TeosfiEa, esEriCi a T. T. Stead,
entonEes direEtor del BorderlandK ALos reEientes desEuCrimientos de fraudes Hue
Qan diIidido a la SoEiedad me Qan lleIado a nueIas inIestigaEiones, Hue me Qan
FroCado enteramente Hue, durante aXos, el engaXo Qa reinado en la SoEiedad^ El
Eoronel OlEott, Fresidente de la SoEiedad, M $. Sinnett, el IiEeFresidente, Ereen
Hue $
me
,laIatsWM aEtu FarEialmente de mala fe. ! las aEusaEiones de fraude
lanGadas For $
me
,esant Eontra $. >udge, el antiguo IiEeFresidente, se Fueden
agregar las aEusaEiones Eontra el Eoronel OlEott, Hue Qan sido QeEQas a la IeG For
$
me
,esant M $. >udge^ *o Fuedo EonEeder For mPs tiemFo mi reEonoEimiento
M mi aFoMo a una organiGaEin donde aEonteEen estas Eosas sosFeEQosas M otras
mPsS M, sin aCandonar no oCstante las ideas esenEiales de la teosofJa, deDo la
SoEiedad, For la raGn de Hue, tal Eomo eOiste en la aEtualidad, Ereo Hue es un
Feligro Fermanente Fara la Qonestidad M la Ierdad, M una Fuerta FerFetua aCierta a
la suFerstiEin, a la deEeFEin M a la imFosturaB. ", en diEiemCre de /);2, se leJa
en el 4n%lish Theosophist, rgano de los disidentesK AEl mismo $. Sinnett Qa
deElarado Hue $. >udge fue adiestrado en todos estos fraudes For $
me
,laIatsWM^ $
me
,esant sabe Hue $. OlEott M $. Sinnett Ereen Hue $
me
,laIatsWM aEtu de mala feS Fero aun no Qa tenido ni el Ialor moral ni la
honestidad de deEirloB.
Se Ie en Hu EondiEiones $
me
,esant tom la direEEin de la SoEiedad
TeosfiEaS de QeEQo, la eDerEi sin EontestaEin a Fartir de /);2, aRn Euando
OlEott aCandon la FresidenEia ofiEialmente a faIor de ella muEQo tiemFo desFus
@no Qemos Fodido enEontrar la feEQa eOaEta de su dimisin definitiIa(S For lo
demPs, FareEe Hue no se resign sino de muM mal talante a renunEiar a su tJtulo de
Fresidente, aRn Euando se QaCJa EonIertido en Furamente QonorJfiEo. $uri el /9
de feCrero de /;=9, desFus de realiGar su FroMeEto de esEriCir, a su manera, la
Qistoria de la SoEiedad, oCra Hue aFareEi CaDo el tJtulo de $ld Diary LeavesS Fero
su mal Qumor For QaCer sido desFoDado de su Eargo se manifest en su oCra
IisiClemente, M algunos FasaDes FareEJan tan EomFrometedores, Hue la
Theosophical #ublishin% Company dud algRn tiemFo antes de editar esta oCra
@0'(
.
@0'(
En /;11 se Ere, a FroFuesta de $me. de $anGiarlM, una EonmemoraEin esFeEial llamada
[+Ja de !dMar[, Hue deCJa ser EeleCrada el /9 de feCreroS esta feEQa es a la IeG el aniIersario de la
muerte de OlEott @/9 de feCrero de /;=9(, de la de Giordano ,runo @/9 de feCrero de /5==(, de
Huien $me. ,esant se EonsideraCa Eomo la reenEarnaEin @Ier F. 1=2(, M del naEimiento de
LeadCeater @/9 de feCrero de /)49(.
!gosto?=/@R(
/22
CAPITULO XVII
!gosto?=/@R(
/25
EN EL PARLAMENTO DE LAS RELIGIONES
En seFtiemCre de /);0, Eon motiIo de la EOFosiEin de %QiEago, tuIo lugar
en esa Eiudad, entre otros Eongresos de todo tiFo, el famoso AParlamento de las
ReligionesBS se Fidi a todas las organiGaEiones religiosas, o sJmilVreligiosas del
mundo, Hue enIiaran allJ a sus reFresentantes mPs autoriGados a fin de eOFoner
sus EreenEias M sus oFiniones. Esta idea, muM norteameriEana, QaCJa sido lanGada
Iarios aXos antesS en FranEia, el FroFagandista mPs ardiente de este FroMeEto
QaCJa sido el aCate -iEtor %QarConnel, Hue freEuentaCa entonEes el saln de la
duHuesa de Pomar, M Hue, desFus, deCJa deDar la #glesia For la $asonerJa, donde,
For lo demPs, tuIo Iarias desIenturas. Si los EatliEos de EuroFa se aCstuIieron
Frudentemente de figurar en este %ongreso, no suEedi lo mismo Eon los de
*orteamriEaS Fero la gran maMorJa estuIo formada, Eomo era natural, For los
reFresentantes de las innumeraCles seEtas Frotestantes, a los Hue Iinieron a
Duntarse otros elementos Castante Qeterogneos. Fue asJ Eomo se Iio aFareEer en
este AParlamentoB al SUZmc -iIeWZnanda, Huien desnaturaliG EomFletamente la
doEtrina QindR del A-idZntaB Eon el FreteOto de adaFtarla a la mentalidad
oEEidentalS si lo menEionamos aHuJ, es ForHue los teosofistas le Eonsideraron
siemFre Eomo uno de sus aliados, llamPndole inEluso Auno de sus Hermanos de la
raGa FreEursoraB @designaEin Hue aFliEan tamCin a sus A$aQZtmZsB(, M Aun
FrJnEiFe entre los QomCresB
@/(
. La seudorreligin inIentada For -iIeWZnanda tuIo
un Eierto Oito en *orteamriEa, donde, al igual Hue en !ustralia, Fosee todaIJa
aEtualmente un Eierto nRmero de AmisionesB M de AtemFlosBS Cien entendido, no
tiene del A-idZntaB mPs Hue el nomCre, Ma Hue no FodrJa QaCer la menor relaEin
entre una doEtrina Furamente metafJsiEa M un AmoralismoB sentimental M
AEonsolanteB, Hue no se diferenEia de las FrdiEas Frotestantes mPs Hue For el
emFleo de una terminologJa un FoEo esFeEial.
@/(
Lotus Bleu, 19 de enero de /);2.
!gosto?=/@R(
/29
$
me
,esant aFareEi tamCin en el AParlamento de las ReligionesB Fara
reFresentar a la SoEiedad TeosfiEa, Hue, de los dieEisiete dJas Hue deCJa durar el
Eongreso, QaCJa oCtenido Hue dos dJas enteros fuesen Eonsagrados a la eOFosiEin
de sus teorJasK es menester Ereer Hue los organiGadores, Fara EonEederle un
esFaEio tan amFlio, le eran singularmente faIoraCles. *aturalmente, los
teosofistas se aFroIeEQaron de ello Fara QaEer oJr a un gran nRmero de sus
oradoresK >udge M $
me
,esant figuraron Duntos, Ma Hue, en tanto Hue la esEisin
entre ellos no fuera un QeEQo Eonsumado, se esforGaCan en oEultar lo mPs FosiCle
al FRCliEo las disensiones interiores de la SoEiedadS Ma Qemos Iisto mPs atrPs Hue
esto no se lograCa siemFre. $
me
,esant estaCa aEomFaXada For dos FersonaDes
Castante singulares, %QaWraIarti M +QarmaFZla, Eon los Hue QaCJa QeEQo la
traIesJa de #nglaterra a *orteamriEa, M soCre los Euales es Cueno deEir aHuJ
algunas FalaCras.
!gosto?=/@R(
/2)
GManendra *atQ %QaWraIarti @el A,aCu %QuEWerCutQMB de RudMard .iFling(
@1(
,
fundador M seEretario del /o%a &amaj M Frofesor de matemPtiEas en el %olegio de
!lQaQaCad, FronunEi un disEurso en la sesin ofiEial de aFertura del
AParlamentoBS a Fesar de su nomCre M de sus Eualidades, M aunHue FretendJa ser
CraQmPn, no era un QindR de origen, sino un mongol mPs o menos AQinduiGadoB.
En diEiemCre de /);1 QaCJa CusEado entrar en relaEiones Eon los esFiritistas
ingleses, alegando Hue eOistJan relaEiones entre el A"ogaB QindR M los fenmenos
AesFiritualistasBS no Hueremos deEidir si esto era, de su Farte, ignoranEia o mala
fe, M HuiGPs era a la IeG amCas EosasS en todo Easo, no QaM Hue deEir Hue las
relaEiones en Euestin son Furamente imaginarias. Lo Hue interesa notar, es la
analogJa de esta tentatiIa Eon aHuella a la Hue deCJa liCrarse, en /);), $
me
,esant,
resFeEto de la A!lianGa EsFiritualistaB de LondresS M lo Hue da maMor inters a
este Faralelismo, es Hue %QaWraIarti, Hue era al menos un QiFnotiGador notaCle,
aunHue no tenJa nada de Ierdadero A"ogcB, QaCJa enEontrado un eOEelente
AsuDetoB en $
me
,esant, M Hue FareEe Cien estaCleEido Hue la tuIo durante muEQo
tiemFo CaDo su influenEia
@0(
. Es a este QeEQo al Hue alude >udge Euando, en la
EirEular Hue remiti el 0 de noIiemCre de /);4 a las AseEEiones esotriEasB de la
SoEiedad TeosfiEa @AFor orden del $aestroB, deEJa( Fara destituir a $
me
,esant,
aEus a sta de QaCer Aentrado inEonsEientemente en el EomFlot formado For los
magos negros Hue luEQan siemFre Eontra los magos ClanEosB, denunEiando al
mismo tiemFo a %QaWraIarti Eomo Aun agente menor de los magos negrosB. Sin
duda, no se FodrJa EonEeder gran imFortanEia a estas Qistorias de Amagia negraB,
M es menester aEordarse aHuJ de lo Hue Qemos diEQo FreEedentementeS Fero For
eso no es menos Eierto Hue fue este %QaWraIarti, FersonaDe muM sosFeEQoso desde
muEQos Funtos de Iista, el Hue, durante un Eierto tiemFo, insFir direEtamente los
QeEQos M los gestos de $
me
,esant.
@1(
Poema masniEo titulado The Mother Lod%e.
@0(
%arta de $. TQomas Green, miemCro de la AseEEin esotriEaB de Londres, FuCliEada For el
FeridiEo Li%ht, el /1 de oEtuCre de /);2, F. 4;;S The #ath, de *ueIa "orW, Dunio de /);2, F. ;;.
!gosto?=/@R(
/2;
El A!ngariWaB H. +QarmaFZla @o +QammaFZla(
@4(
, un Cudista de %eMlPn, fue
delegado al AParlamento de las ReligionesB Eon el tJtulo de Amisionero laiEoB, For
el ASumo SaEerdoteB Sumangala, Eomo reFresentante del Mah6.Bodhi &am6j
@SoEiedad de la Gran SaCidurJa( de %olomCo
@/'(
. Se Euenta Hue, durante su
estanEia en *orteamriEa, QaCrJa AofiEiadoB en una iglesia EatliEaS Fero
Fensamos Hue esto deCe ser una simFle leMenda, tanto mPs Euanto Hue l mismo se
deElaraCa AlaiEoBS HuiGPs dio una EonferenEia, lo Hue no asomCrarP nada a
aHuellos Hue EonoEen las EostumCres norteameriEanas. Sea Eomo sea, For esFaEio
de Iarios aXos estuIo reEorriendo *orteamriEa M EuroFa, FronunEiando For
doHuiera EonferenEias soCre el CudismoS en /);9, estaCa en ParJs, donde QaCl en
el $useo Guimet M tom Farte en el %ongreso de los orientalistas. La Rltima
manifestaEin de Hue tenemos EonoEimiento de este FersonaDe es una Earta Hue
esEriCi desde %alEuta, el /0 de oEtuCre de /;/=, al Defe @designado slo For las
iniEiales T. .. ( de una soEiedad seEreta norteameriEana llamada AOrden de LuGB
@$rder of Li%ht(, Hue se EalifiEa tamCin de AEsEuela SuFeriorB @0reat &chool(, M
Hue reEluta a sus adQerentes, soCre todo entre los altos grados de la $asonerJa.
&no de los miemCros mPs aEtiIos de esta organiGaEin es un teosofista EonoEido,
el +
r
>. +. ,uEW, Hue es al mismo tiemFo un dignatario de la $asonerJa esEoEesa,
M Hue fue, l tamCin, uno de los oradores en el AParlamento de las ReligionesBS
@4(
La Frimera forma es la del sPnsErito, la segunda la del FZli.
@/'(
La Mah6.Bodhi &am6j tiene singulares relaEiones, Eomo se Fuede Ier en un artJEulo de
!leOandra +aIid titulado [La LiCre Pense dans ld#nde et le mouIement CouddQiste EontemForain[
M aFareEido en [Les +oEuments du Progrhs[ @enero M feCrero de /;/4(. En efeEto, se Fuede leer
allJK [La SoEiedad Mah6.Bodhi Fosee dos sedes FrinEiFales en %olomCo @en la isla de %eilPn( M en
%alEuta, una ofiEina Eentral EerEa de ,enars, en el lugar en Hue, segRn la tradiEin, el ,uda
FronunEi su Frimer disEurso, M numerosas ramas en diIersas Fartes de la #ndia. Esta SoEiedad me
deleg en agosto de /;/= Fara reFresentarla en el %ongreso del LiCre Pensamiento EeleCrado en
,ruselas. ! FroFsito de ello, el seEretario general, Sr. +QarmaFZla, me dirigi un esErito Fara Hue
fuera leJdo en la sesin[. He aHuJ un eOtraEto EaraEterJstiEo de este informeK [Tenemos la Frofunda
EonIiEEin de Hue los maraIillosos Frogresos realiGados For la EienEia en oEEidente FermitirPn
aleDar a las masas ignorantes de todos los estados del ritualismo M de la suFerstiEin, EreaEin de
un Elero desFtiEo... El ,uda fue el Frimero en FroElamar la EienEia de la suFeraEin Qumana M, en
este 14;; aniIersario de su FrediEaEin, Huienes seguimos su doEtrina nos regoEiDamos de Ier a los
Fromotores del Fensamiento EientJfiEo en oEEidente traCaDar, de aEuerdo Eon el mismo FrinEiFio,
Fara la emanEiFaEin M la instruEEin de la raGa Qumana al EomFleto, sin distinEin de
naEionalidad o de Eolor[. $me. !leOandra +aIidV*eel, Hue es una teosofista notoria, deElaraCa en
el mismo artJEulo Hue [el ,uda deCe ser Eonsiderado Eomo el Fadre del liCreFensamiento[. $me.
!leOandra +aIidV*eel, autora de un liCro soCre Le Modernisme Bouddhiste, FuCliE en /;19 el
relato de una eOFloraEin al TJCet Eon el tJtulo de 7oya%e d5une #arisienne J Lhassa :7iaje a
Lhassa, EdiEiones #ndigo, ,arEelona(.
!gosto?=/@R(
/5=
$
me
,laIatsWM testimoniaCa una estima esFeEial a este +
r
,uEW, a Huien llamaCa
A&n Ierdadero PQilaletianoB
@2(
, M a Huien, al Eitar un FasaDe de una EonferenEia
FronunEiada For l en aCril del aXo /)); ante la %onIenEin teosfiEa de %QiEago,
triCut este elogioK A*o QaM teosofista Hue QaMa EomFrendido meDor M eOFresado
meDor la esenEia real de la teosofJa Hue nuestro QonoraCle amigo el +
r
,uEWB
@5(
. Es
menester deEir tamCin Hue la AOrden de LuGB se distingue For una tendenEia
antiEatliEa de las mPs aEentuadasS aQora Cien, en su Earta, +QarmaFZla feliEitaCa
IiIamente a los masones norteameriEanos For sus esfuerGos Fara AFreserIar al
FueClo de la serIidumCre del diaColismo FaFalB @sic(, M les deseaCa el mPs
EomFleto Oito en esa luEQa, agregando Hue Ael Elero, en todos los FaJses M en
todas las edades, no Qa mostrado mPs Hue un oCDeto EuMo EumFlimiento FareEe ser
su RniEo deseo, M Hue es reduEir al FueClo a la esElaIitud M mantenerle en la
ignoranEiaB. *os Freguntamos si un lenguaDe Eomo ste Qa reEiCido la aFroCaEin
del ASumo SaEerdote de la #glesia ,RdiEa del SurB, Hue tiene la Fretensin de
estar a la EaCeGa de un AEleroB, aunHue nunEa QaMa eOistido nada de tal en la
EonEeFEin M organiGaEin del Cudismo FrimitiIo.
@2(
@5(
(bidem, F. 14.
!gosto?=/@R(
/5/
Los teosofistas se mostraron muM satisfeEQos de la eOEelente oEasin de
FroFaganda Hue se les QaCJa FroForEionado en %QiEago, M llegaron inEluso a
FroElamar Hue Ael Ierdadero Parlamento de las Religiones QaCJa sido, en realidad,
el %ongreso teosfiEoB
@9(
. +e modo Hue muM Fronto se QaCl, en los medios
AneoesFiritualistasB, de FreFarar un segundo Eongreso del mismo gnero, Hue
deCerJa reunirse en ParJs en /;==S una idea mPs amCiEiosa aRn fue emitida For un
ingeniero lions, P. -itte, Hue firmaCa Eon el seudnimo de Amo, M Hue Huiso
trasformar el A%ongreso de las ReligionesB en un A%ongreso de la HumanidadB,
AHue Dunte a todas las religiones, a los esFiritualistas, a los Qumanitarios, a los
inIestigadores M Fensadores de todos los rdenes, Hue tengan Eomo meta EomRn
el Frogreso de la Humanidad QaEia un ideal meDor M la fe en su realiGaEinB
@)(
.
Todas las religiones del mundo, e inEluso todas las doEtrinas, EualHuiera Hue fuera
su EarPEter, deCJan ser Allamadas a una fusin simFattiEa soCre los grandes
FrinEiFios Eomunes EaFaEes de asegurar la salIaEin de la Humanidad M de
FreFarar la &nidad M la FaG futura soCre la tierraB
@;(
. Los teosofistas, lo mismo Hue
los esFiritistas M oEultistas de diIersas esEuelas, se adQirieron a este FroMeEto,
EuMo Fromotor EreM QaCer oFerado la reEonEiliaEin de estos Qermanos
enemigos, Eomo Freludio a la Afusin simFattiEaB Hue soXaCaK ALos nRmeros de
maMo de /);5 de Lotus Bleu M de (nitiation, rganos resFeEtiIos de los Tesofos M
de los $artinistas franEeses, esEriCJa entonEes, renueIan en trminos Ealurosos M
firmes su adQesin al %ongreso de la Humanidad. El EonEurso de estos dos
grandes moIimientos esFiritualistas Hue irradian soCre la tierra entera CastarJa Ma
Fara EomuniEar una Iitalidad intensa al %ongresoB
@/=(
. Sin emCargo, eso no
CastaCa, M era QaEerse muEQas ilusionesK los AneoesFiritualistasB, entre Huienes
QaCrJan de Eontinuar las Huerellas lo mismo Hue en el Fasado, no FodJan tener la
Fretensin de Eonstituir ellos solos Alos Eimientos solemnes de la HumanidadBS M
Eomo no fueron aFenas mPs Hue ellos los Hue se interesaron, el %ongreso no se
EeleCr en /;==. ! FroFsito de $. -itte, seXalaremos tamCin un rasgo EuriosoK
QaCindole diEQo SaintV"Ies de!lIeMdre Hue Ael esFJritu EltiEo estP QoM en las
#ndiasB, Huiso ir allJ Fara EomFroCarlo M se emCarE en seFtiemCre de /);2S Fero,
aFenas QuCo llegado, fue Fresa de una suerte de miedo irraEional M se aFresur a
regresar a FranEia, donde estaCa de regreso en menos de tres meses desFus de su
FartidaS era al menos un esFJritu sinEero, Fero este simFle QeEQo muestra Euan
@9(
Lotus Bleu, 19 de oEtuCre de /);0 M 19 de marGo de /);4.
@)(
La #ai3 <niverselle, /2 de seFtiemCre de /);4.
@;(
(dem, 0= de noIiemCre de /);4.
@/=(
La #ai3 <niverselle, 0= de Dunio de /);5.
!gosto?=/@R(
/51
FoEo eHuiliCrado estaCa. Por lo demPs, los oEultistas no se deDaron desanimar For
el fraEaso de su A%ongreso de la HumanidadBS a la esFera de un momento mPs
faIoraCle, se EonstituMo una suerte de ofiEina Fermanente, Hue de tarde en tarde
EeleCr algunas sesiones Eon asistenEia Easi nula, en las Hue se Frofirieron Iagas
deElaraEiones FaEifistas M Qumanitarias. Los feministas tamCin tuIieron un Eierto
lugar en esta organiGaEin, a EuMa EaCeGa estaCan, en Rltimo lugar, $$. !lCert
>ounet M >ulien HersentS ste, Hue QaCJa sido designado For sus amigos Fara
oEuFar la FresidenEia de los futuros AEstados &nidos del $undoB Euando stos se
QuCieran Eonstituido, Fara EomenGar, en /;/0, Fresent su Eandidatura a la
FresidenEia de la ReFRCliEa franEesaS estas gentes, en Ierdad, no tienen sentido
del ridJEulo.
*o oCstante, QuCo en ParJs una EontinuaEin del AParlamento de las
ReligionesB de %QiEagoS tuIo lugar en /;/0, CaDo el nomCre de A%ongreso del
Progreso religiosoB, M CaDo la FresidenEia de $. ,outrouO, EuMas ideas filosfiEas
tienen tamCin algRn FarentesEo Eon las tendenEias AneoesFiritualistasB, aunHue
de una manera muEQo menos marEada Hue las de $. ,ergson. Este %ongreso fue
Easi enteramente Frotestante, M soCre todo AFrotestante liCeralBS Fero la influenEia
germPniEa logr FreFonderar allJ soCre la influenEia anglosaDonaS los teosofistas
fieles a la direEEin de $
me
,esant no fueron inIitados, mientras Hue se esEuEQ a
$. Edouard SEQur, reFresentante de la organiGaEin disidente del +
r
Rudolf
Steiner, de Huien tendremos Hue QaClar a EontinuaEin
@1'(
.
@1'(
+eCemos seXalar la FresenEia, en el [%ongreso del Progreso religioso[ de ParJs, de +. ,.
>aMatilaWa, Fresidente de la [!soEiaEin de los DIenes Cudistas[ @[!ssoEiation CouddQiste des
Deunes gens[( de %olomCo, Hue Ma QaCJa tomado Farte en el [%ongreso de los liCres Eristianos[
EeleCrado en ,erlJn en agosto de /;/=, M Hue QaCJa leJdo un informe en el Hue deEJa Hue [entre
todos los fundadores de religiones, fue el ,uda Huien Fromulg la Frimera Earta de la liCertad de
EonEienEia[S es FreEiso Ereer Hue estos [modernistas Cudistas[ tienden FartiEularmente a ser
Eonsiderados Eomo [liCreFensadores[.
!gosto?=/@R(
/50
CAPITULO XVIII
EL CRISTIANISMO ESOTRICO
!gosto?=/@R(
/54
Es tiemFo de IolIer aQora a lo Hue EonstituMe HuiGPs el rasgo mPs
EaraEterJstiEo de la nueIa orientaEin @nueIa For lo menos en aFarienEia( dada a la
SoEiedad TeosfiEa CaDo el imFulso de $
me
,esant, M Hue los anteEedentes de sta
aFenas FodJan QaEer FreIerK Hueremos QaClar del A%ristianismo esotriEoB
@/(
. *o
oCstante, es menester deEir Hue, anteriormente, la Eorriente Eristiana o suFuesta
tal, a Fesar de lo Hue FareEJa tener de inEomFatiCle Eon las ideas de $
me
,laIatsWM, Ma estaCa reFresentada en este medio For algunos elementos de
imFortanEia mPs o menos seEundaria, Hue, entindase Cien, no eOFresaCan lo Hue
se FodrJa llamar la doEtrina ofiEial del teosofismo. EstaCa Frimero el
ARosaEruEianismoB del +
r
FranW Hartmann, del Hue Ma Qemos QaClado mPs atrPsS
un RosaEruEianismo EualHuiera, For desIiado Hue est en relaEin al
RosaEruEianismo original, QaEe uso al menos de un simColismo EristianoS Fero es
menester no olIidar Hue el +
r
Hartmann, en uno de sus liCros, Qa Fresentado a
%risto Eomo un A#niEiadoB, oFinin Hue es tamCin, For otra Farte, la de $.
Edouard SEQur
@1(
, inIentor de un Fretendido Aesoterismo QelenoEristianoB EuMo
EarPEter es sumamente sosFeEQoso, Fuesto Hue, si se DuGga For los tJtulos de las
oCras donde se eOFone, deCe EonduEir A+e la Esfinge a %ristoB, M desFus^ Ade
%risto a LuEiferB
@/'(
. En segundo lugar, menEionaremos los traCaDos mPs o menos
serios de George R.S. $ead, seEretario general de la seEEin euroFea, soCre el
gnostiEismo M los Amisterios EristianosBS Ieremos mPs adelante Hue la
restauraEin de esos Amisterios EristianosB es uno de los oCDetiIos deElarados de
los teosofistas aEtuales. !demPs de estas oCras, amFliamente insFiradas en los
estudios de los esFeEialistas Ano iniEiadosB, el mismo autor Qa dado tamCin
traduEEiones muM aFroOimatiIas, For no deEir mPs, de algunos teOtos sPnsEritos,
eOtraJdos de las <panishadsS se Fueden enEontrar en ellas eDemFlos tJFiEos de la
manera en Hue estos teOtos son AarregladosB For los teosofistas, a fin de QaEerlos
serIir a las neEesidades de su interFretaEin FartiEular
@0(
. Finalmente, QaCJa QaCido
un A%ristianismo esotriEoB FroFiamente diEQo en EoneOin Eon el teosofismoS
mPs eOaEtamente, QaCJa QaCido inEluso dos, Hue, For lo demPs, no deDaCan de
@/(
Es el tJtulo mismo de una de las oCras de $
me
,esantK 4soteric Christianity.
@1(
-er el liCro de este autor titulado Les 0rands (nitis"
@/'(
Las oCras de Edouard SEQur son, al FareEer, Dunto Eon las de $aeterlinEW, las Hue, en el
dominio literario, Qan EontriCuido mPs al aumento de adQerentes al teosofismo.
@0(
He aHuJ los tJtulos de las FrinEiFales oCras de $eadK 1ra%ments d9une 1oi oublie @el
gnostiEismo(S #istis &ophia2 4van%ile %nosti;ue @segRn la traduEEin franEesa de !mlineau(S
4ssai sur &imon le Ma%eV Apollonius de Tyane2 le philosopheWrformateur du (er si?cle de l9re
chrtienneV L94van%ile et les van%ilesV Le Myst?re du Monte2 ;uatre essaisV La Thosophie des
0recs2 #lotin2 $rpheV La Thosophie des 7das2 les <panishads.
!gosto?=/@R(
/52
tener algunas relaEiones entre sJK uno era el de la doEtora !nna .ingsford M de
EdUard $aitlandS el otro era el de la duHuesa de Pomar.
!gosto?=/@R(
/55
La Frimera de estas dos teorJas fue eOFuesta en un liCro titulado la 7oie
#arfaite, Hue aFareEi en el aXo /))1S los nomCres de los autores fueron tenidos
en seEreto en un FrinEiFio, Aa fin de Hue su oCra fuera DuGgada tan slo For sus
mritos M no For los de ellosB
@4(
, Fero desFus figuraron en las ediEiones
ulteriores
@2(
S agregaremos Hue QuCo desFus una traduEEin franEesa, Fara la Hue
$. Edouard SEQur esEriCi un FrefaEio, M Hue fue editada a eOFensas de la
duHuesa de Pomar
@5(
. El Eonde $aEVGregor $atQers, al dediEar su )abbale
Dvoile a los autores de la 7oie #arfaite, deElaraCa a este liCro Auna de las oCras
mPs Frofundamente oEultas Hue QaMan sido esEritas desde QaEe siglosB. En el
momento de la FuCliEaEin de la 7oie #arfaite, !nna .ingsford M EdUard
$aitland eran amCos miemCros de la SoEiedad TeosfiEaS es Eierto Hue se
retiraron FoEo desFus, en la FoEa en Hue el AaffaireB .iddle FroIoE en la rama
inglesa numerosas dimisiones, Eomo lo Qemos eOFuesto FreEedentemente. *o
oCstante, el ; de maMo de /))4, fundaron en Londres una ASoEiedad HermtiEaB,
de la Hue !nna .ingsford fue Fresidenta Qasta su muerte, soCreIenida en /))), M
EuMos estatutos estaCan en tres artJEulos, EalEados de los de la deElaraEin de
FrinEiFios de la SoEiedad TeosfiEa M Hue Qemos reFroduEido FreEedentementeS
Eosa eOtraXa, OlEott asisti a la inauguraEin de esta SoEiedad M FronunEi un
disEurso, lo Hue FareEe dar raGn a aHuellos Hue la Eonsideraron una simFle
AseEEin esotriEaB de la SoEiedad TeosfiEaS asJ Fues, QaM lugar a Freguntarse si
la dimisin de los fundadores QaCJa sido sinEera, M enEontraremos algo anPlogo en
lo Hue EonEierne a la duHuesa de Pomar
@1'(
.
@4(
PrefaEio de la Frimera ediEin, F. -##.
@2(
/))5 M /);=. *uestras Eitas EorresFonderPn a la terEera ediEin.
@5(
SeFaradamente o en EolaCoraEin, los mismos autores tamCin Qan FuCliEado otras oCras
menos imFortantesK La A7ier%e du MondeB et autres livres hermti;uesV La AAstrolo%ie
Tholo%iseB de Wei%eliusV A7tue du &oleilB @alusin al !FoEaliFsis(.
@1'(
!nna .ingsford, antes de fundar la [SoEiedad HermtiEa[, QaCJa sido no solamente
miemCro de la SoEiedad TeosfiEa, sino Fresidenta de la [London Lod%eI"
!gosto?=/@R(
/59
LHasta Hu Funto QaCJa oFosiEin entre las teorJas de !nna .ingsford M las de
$
me
,laIatsWMN Las Frimeras tienen en efeEto una etiHueta Eristiana, Fero, sin
QaClar de su esFJritu antiEleriEal muM FronunEiado @M, aHuJ tamCin, es San PaClo
el Hue es aEusado de QaCer AintroduEido la influenEia saEerdotal en la #glesiaB(
@9(
,
la manera en Hue son interFretados los dogmas del Eristianismo es muM FartiEularK
se Huiere, soCre todo, QaEer al Eristianismo indeFendiente de toda EonsideraEin
QistriEa
@)(
, de suerte Hue, Euando se QaCla de %risto, se QaEe en un sentido
AmJstiEoB, M For esto es menester entender Hue se trata siemFre RniEamente de un
FrinEiFio interior Hue Eada uno deCe esforGarse For desEuCrir M desarrollar en sJ
mismo. !Qora Cien, $
me
,laIatsWM da tamCin a IeEes el nomCre de Christos, Ma
sea a uno de los FrinEiFios suFeriores del QomCre, aEerEa de EuMo rango IarJa
diIersamente, Ma sea a la Areunin de los tres FrinEiFios suFeriores en una
Trinidad Hue reFresenta al EsFJritu Santo, al Padre M al HiDo, Fuesto Hue es la
eOFresin del esFJritu aCstraEto, del esFJritu diferenEiado M del esFJritu
enEarnadoB
@;(
. Estamos aHuJ en Flena Eonfusin, Fero lo Hue es menester retener es
Hue, tanto Fara $
me
,laIatsWM Eomo Fara !nna .ingsford, los A%ristosB son seres
Hue Qan llegado a desarrollar en ellos Eiertos FrinEiFios suFeriores, Hue eOisten en
todo QomCre en estado latenteS M !nna .ingsford agrega inEluso Hue no se
distinguen de otros A!deFtosB sino en Hue, al EonoEimiento M a los Foderes Hue
tienen stos, agregan un Frofundo amor a la Qumanidad
@/=(
. $
me
,laIatsWM diEe
Easi la misma Eosa, en suma, Euando enseXa Hue Ael Christos es el estado de
,uddQaB
@//(
S Fero en esto no QaM un FerfeEto aEuerdo entre los teosofistas, M los de
QoM en dJa Fiensan, Eomo Ieremos, Hue es el estado inmediatamente inferior, el
del A,odQisattUaB. El antiEristianismo de $
me
,laIatsWM, Hue EonEernJa soCre
todo al Eristianismo AortodoOoB M suFuestamente DudaiGado, no deCJa, Fues,
reFugnar muEQo a la EonEeFEin de un A%ristianismo esotriEoB Eomo ste,
donde, For lo demPs, se enEuentra un AsinEretismoB Castante FareEido al suMo M
Easi tan inEoQerente, aunHue la Eonfusin sea HuiGP menos ineOtriEaCle.
Resumiendo, la FrinEiFal diferenEia Eonsiste en Hue una terminologJa Eristiana
reemFlaGa aHuJ a la terminologJa oriental, M en Hue el Cudismo se enEuentra
relegado aHuJ al segundo Flano, aunHue se Eonsidera Eomo el EomFlemento o mPs
Cien Eomo la FreFaraEin indisFensaCle del EristianismoS aEerEa de este tema QaM
@9(
The #erfect Way, F. 19=.
@)(
(dem, FF. 12V15 M 110.
@;(
La Clef de la Thosophie, FF. ;5V;9.
@/=(
The #erfect Way, F. 1/5.
@//(
La Clef de la Thosophie, F. 1/).
!gosto?=/@R(
/5)
un FasaDe demasiado Eurioso, Hue no deDaremos de Eitar aHuJK A,uddQa M >esRs
son neEesarios el uno al otroS M, en el EonDunto del sistema asJ EomFletado,
,uddQa es la mente, M >esRs es el EoraGnS ,uddQa es lo general, >esRs es lo
FartiEularS ,uddQa es el Qermano del uniIerso, >esRs es el Qermano de los
QomCresS ,uddQa es la filosofJa, >esRs es la religinS ,uddQa es la EirEunferenEia,
>esRs es el EentroS ,uddQa es el sistema, >esRs es el Funto de radiaEinS ,uddQa es
la manifestaEin, >esRs es el esFJrituS en una FalaCra, ,uddQa es el AHomCreB @la
inteligenEia(, >esRs es la A$uDerB @la intuiEin(^ *adie Fuede ser FroFiamente
Eristiano si no es tamCin, M Frimero, Cudista. !sJ, las dos religiones EonstituMen,
resFeEtiIamente, el eOterior M el interior del mismo EIangelio, Fuesto Hue el
fundamento estP en el Cudismo @este trmino EomFrende tamCin al
Pitagorismo(
@/1(
, M la iluminaEin en el Eristianismo. ", del mismo modo Hue el
Cudismo es inEomFleto sin el Eristianismo, asJ el Eristianismo es ininteligiCle sin
el CudismoB
@/0(
. !nna .ingsford asegura inEluso Hue el EIangelio afirma esta
relaEin en el relato de la TransfiguraEin, donde $oiss M ElJas reFresentarJan a
,uddQa M a PitPgoras, en tanto Hue sus AEorresFondientes QeCraiEosB
@/4(
K singular
interFretaEin, Fero no mPs sorFrendente Hue la Hue se enEuentra algunas FPginas
mPs adelante, donde la autora, en Case a etimologJas fantasiosas, Fretende Hue
!CraQam reFresenta los Amisterios QindResB, #saaE los Amisterios egiFEiosB M
>aEoC los Amisterios griegosB
@/2(
. ! Fesar de todo, Fara !nna .ingsford, el
Eristianismo es suFerior al Cudismo, Eomo la intuiEin es suFerior a la
inteligenEia, o Eomo la muDer es suFerior al QomCre, Fuesto Hue es una feminista
EonIenEida, M Eonsidera a la muDer Eomo Ala mPs eleIada manifestaEin de la
QumanidadB
@/5(
S Fara EomFletar su fisonomJa, agregamos a todo esto Hue fue una
aFstol del Iegetarianismo
@/9(
M una adIersaria enEarniGada de las teorJas de
Pasteur.
@/1(
Se Fuede dudar Hue esta asimilaEin est Cien DustifiEada.
@/0(
The #erfect Way, FF. 14)V14;.
@/4(
(bidem, F. 149.
@/2(
(bidem, FF. 12/V121.
@/5(
(bidem, F. 10.
@/9(
Ella dediE a este tema una oCra esFeEial, titulada The #erfect Way in Diet.
!gosto?=/@R(
/5;
SoCre diIersas Euestiones, !nna .ingsford tiene EonEeFEiones Hue le son
FartiEularesK asJ, For eDemFlo, Eonsidera la naturaleGa del QomCre Eomo
Euaternaria, M atriCuMe una imFortanEia esFeEialJsima al nRmero treEe, en el Hue
Ie Ael nRmero de la muDerB M el AsJmColo de la FerfeEEinB
@/)(
S Fero, soCre la
maMorJa de los Funtos imFortantes, EualesHuiera Hue sean las aFarienEias, estP de
aEuerdo en el fondo Eon las enseXanGas teosofistas. !dmite EonEretamente la
AeIoluEin esFiritualB, el AWarmaB M la reenEarnaEinS a FroFsito de sta, llega a
Fretender inEluso Hue Ala doEtrina de la Frogresin M de la migraEin de las almas
EonstituJa el fundamento de todas las religiones antiguasB, M Hue Auno de los
oCDetos esFeEiales de los misterios antiguos era QaEer EaFaG al iniEiado de reEoCrar
la memoria de sus enEarnaEiones anterioresB
@/;(
. Estas reseXas M muEQas otras del
mismo Ialor, FareEen deCerse a la misma Afuente de informaEinB Hue el EonDunto
de la doEtrina, es deEir, al eDerEiEio de la intuiEin, AFor la Hue el esFJritu se
IuelIe QaEia su EentroB M AalEanGa a la regin interior M Fermanente de nuestra
naturaleGaB, mientras Hue Ael inteleEto es dirigido QaEia el eOterior Fara oCtener el
EonoEimiento de los fenmenosB
@1=(
. En Ierdad, aHuJ se EreerJa estar esEuEQando a
$. ,ergson mismoS no saCemos si ste EonoEi a !nna .ingsford, Fero, en todo
Easo, ella Fuede ser EoloEada, CaDo algunos asFeEtos, entre los FreEursores del
intuiEionismo EontemForPneo. Lo Hue tamCin mereEe seXalarse en ella, son las
relaEiones del intuiEionismo M del feminismo, M, For lo demPs, no Ereemos Hue
ste sea un Easo aisladoS entre el moIimiento feminista M otras diIersas Eorrientes
de la mentalidad aEtual, QaM relaEiones EuMo estudio no estarJa desFroIisto de
inters. Por lo demPs, tendremos Hue IolIer a QaClar del feminismo a FroFsito
del FaFel masniEo de $
me
,esant.
@/)(
(bidem, F. 144.
@/;(
The #erfect Way, F. 1/.
@1=(
(bidem, F. 0.
!gosto?=/@R(
/9=
! Fesar de la afirmaEin de !nna .ingsford, no Ereemos Hue la intuiEin, M
dirJamos mPs Cien la imaginaEin, QaMa sido su RniEa Afuente de informaEinB,
aunHue, Eiertamente, se deCan al eDerEiEio de esta faEultad las aserEiones
fantasiosas de las Hue Qemos dado algunos eDemFlos. HaM al menos, en el Funto de
Fartida, elementos tomados a diferentes doEtrinas, soCre todo a la WaCCala M al
Qermetismo, M las reseXas Hue se indiEan aEP M allP dan testimonio a este resFeEto
de EonoEimientos Hue, aunHue sean suFerfiEiales, no oCstante eOisten. !demPs,
!nna .ingsford QaCJa estudiado Eiertamente a los tesofos en el sentido FroFio de
la FalaCra, EonEretamente a ,oeQme M a SUedenCorgS es eso soCre todo lo Hue
tenJa en EomRn Eon la duHuesa de Pomar, M QaCJa mPs teosofJa en ellas, aunHue
estuIiera Castante entremeGElada, Hue en $
me
,laIatsWM M sus suEesores. En lo
Hue se refiere a la duHuesa de Pomar, Eomo Huiera Hue fue FrinEiFalmente en
FranEia donde desarroll su A%ristianismo esotriEoB, M Eomo su Fersonalidad asJ
lo mereEe, le dediEaremos un EaFJtulo esFeEial.
!gosto?=/@R(
/9/
CAPITULO XIX
LA DUQUESA DE POMAR
!gosto?=/@R(
/91
Era una figura singular sta de LadM %aitQness, duHuesa de Pomar, Hue se
deEJa EatliEa M Hue FareEJa serlo sinEeramente, Fero en Huien el EatoliEismo se
aliaCa a una AteosofJa EristianaB insFirada FrinEiFalmente, Eomo lo Qemos diEQo,
en ,oeQme M en SUedenCorg, M tamCin en algunas EonEeFEiones FartiEulares,
mPs eOtraXas todaIJa. Para eOFoner sus ideas, esEriCi numerosas oCras
@/(
S dirigJa
tamCin, en ParJs, una reIista titulada L9Aurore du 8our ,ouveau
:@AB
, Argano del
%ristianismo esotriEoB. Esta reIista estaCa Eonsagrada a la ALa LogosofJaB, Hue
se definJa asJK ALa LogosofJa es la EienEia del Logos o %risto, tal Eomo nos Qa
sido trasmitida en las doEtrinas esotriEas de los saCios de la #ndia M de los
filsofos griegos M aleDandrinos^ El %risto, o Logos, Hue forma la Case de
nuestras enseXanGas, no es FreEisamente >esRs en su Ealidad de FersonaDe QistriEo
@el QiDo del QomCre(, sino mPs Cien >esRs CaDo su asFeEto diIino de HiDo de +ios, o
%risto. Esta diIinidad en la Hue Ereemos deCe ser la meta de nuestras asFiraEiones.
Tenemos el dereEQo de Fretender a ella, Fuesto Hue todos somos QiDos del mismo
+ios, M For Eonsiguiente de esenEia diIinaS LM no nos Qa sido ordenado Hue
deIengamos FerfeEtos Eomo nuestro Padre Hue estP en los %ielos es FerfeEtoN !sJ
Fues, la LogosofJa es la EienEia de la diIinidad en el QomCre. *os enseXa el modo
de aIiIar en nosotros el destello diIino Hue todo QomCre trae Eonsigo al Ienir a
este mundo. Es For su desarrollo Eomo Fodremos eDerEer, Ma en esta Tierra,
Foderes FsJHuiEos Hue FareEen soCreQumanos, M Eomo, desFus de nuestra muerte
fJsiEa, nuestro esFJritu se reunirP Eon el de su diIino %reador M FoseerP la
inmortalidad en los %ielosB. !HuJ tamCin, es la EonEeFEin del Eristianismo
AinternoB la Hue Fredomina, aunHue sea afirmada de una manera menos eOElusiIa
@/(
He aHuJ los tJtulos de algunas de ellasK <ne visite nocturne J !olyroodV 1ra%ments de
Thosophie occulte d9$rientV La thosophie chrtienneV La Thosophie bouddhisteV La
Thosophie smiti;ueV Le &piritualisme dans la BibleV (nterprtation sotri;ue des Livres sacrsV
vlations d9en haut sur la science de la vieV 7ieilles vrits sous un nouveau jourV Le Myst?re
des &i?clesV L9$uverture des &ceau3V Le &ecret du ,ouveau Testament"
@/'(
!EerEa de las tendenEias de la reIista [teosfiEoVEatliEa[ de la duHuesa de Pomar, se lee lo
siguiente en Le Lotus @Dunio de /))9(K [El EatoliEismo de la Aurore es un EatoliEismo
FerfeEtamente eElEtiEo M tolerante, muM meGElado Eon el esFiritismo. Este Rltimo Funto se
desFrende de las EomuniEaEiones Hue la duHuesa de Pomar diEe tener Eon los [esFJritus[...
!demPs, FodrJamos deEir Hue este EatoliEismo es soEialista, Fues la Aurore Qa sido administrada, M
en EonseEuenEia insFirada, For el Sr. Limousin, direEtor de la evue du Mouvement social, M en el
nRmero de maMo se enEuentra una EomuniEaEin del aCate RoEa, EuMas aIanGadas oFiniones
soEialistas son EonoEidas For todo el mundo, M el Eual Qa reEiCido grandes Qalagos For Farte del
(ntransi%eant del Sr. RoEQefort[. %onIiene aXadir Hue el Sr. Limousin, administrador de la L
XAurore, no era otro Hue el H. %Q.V$. Limousin, Huien, mPs tarde, fund M dirigi la reIista
masniEa L5Acacia.
!gosto?=/@R(
/90
Hue en !nna .ingsfordS en Euanto al Adesarrollo de los Foderes FsJHuiEosB al Hue
se QaEe alusin, no es otra Eosa Hue el terEero de los oCDetiIos de la SoEiedad
TeosfiEa, EuMa realiGaEin estP reserIada a la AseEEin esotriEaB.
+esde /))1, $
me
de Pomar se titulaCaK AFresidenta de la SoEiedad TeosfiEa
de Oriente M de OEEidenteBS Eontrariamente a lo Hue se FodrJa Ereer, su SoEiedad
no estaCa de ninguna manera en EomFetenEia Eon la de $
me
,laIatsWM, de la Hue,
al Eontrario, EonstituJa en realidad una Ierdadera AseEEin esotriEaB, lo Hue
eOFliEa las aFroOimaEiones Hue aEaCamos de seXalar. En maMo de /))4, $
me
,laIatsWM esEriCJa a SoloIioffK A+esde dos aXos, algunas Fersonas se reRnen en la
Easa de una Eierta duHuesa plus ladM, Hue gusta llamarse Fresidenta de la SoEiedad
TeosfiEa de Oriente M de OEEidente. a+ios la Cendigab +eDmosla llamarse Eomo
Huiera. Es riEa M Fosee un soCerCio Qotel en ParJs. Eso no es una oCDeEinS ella
Fuede ser RtilB
@1(
. !sJ Fues, $
me
,laIatsWM tenJa EontemFlaEiones Eon la duHuesa
de Pomar a Eausa de su fortuna, M, Euando Huiso fundar una rama en ParJs CaDo el
nomCre de #sis
@1'(
, la duHuesa de Pomar, For su Farte, Fens Hue FodrJa serIirse de
ella Eomo de un Eentro de reElutamiento Fara su FroFia organiGaEin, a la Hue
HuerJa EonserIar un EarPEter mPs Eerrado. Por lo demPs, lo Hue FrueCa Cien Hue no
QaCJa entre ellas ninguna riIalidad, es Hue la duHuesa, resFondiendo a las
esFeranGas de $
me
,laIatsWM, le FroForEionaCa efeEtiIamente fondos Fara
Fermitirle eOtender su doEtrina en FranEiaS se asegura EonEretamente Hue le QaCJa
dado a este efeEto, en /))4, una suma de IeintiEinEo mil franEos
@0(
.
@1(
A modern priestess of (sis, F. 12.
@1'(
En la Frimera lJnea, suFrimir [Eon el nomCre de (sis[, Ma Hue la rama Farisina no adoFt
este nomCre Qasta /))9 @Ier la nota adiEional de un EaFJtulo anterior(.
@0(
Daily ,e-s, 2 de noIiemCre de /);2.
!gosto?=/@R(
/94
*o oCstante, $
me
de Pomar dimiti de la SoEiedad TeosfiEa en seFtiemCre de
/))4, HueDPndose de Hue OlEott QaCJa AEareEido de taEtoB Eon ella
@4(
S For lo
demPs, esta dimisin deCi ser retirada, Fuesto Hue la Fresent de nueIo en /))5,
esta IeG en EomFaXJa de $
me
de $orsier M de Iarios otros miemCros de la rama
Farisiense, a EonseEuenEia de las reIelaEiones de SoloIioff. ! Fesar de eso, en el
momento del A%ongreso esFiritista M esFiritualistaB de seFtiemCre de /));
@2(
, del
Hue se le ofreEi la FresidenEia Qonoraria
@5(
, M donde PaFus deElar, en su informe
general, Hue ella Aera emrita de la Eausa esFiritualistaB, $
me
de Pomar todaIJa no
QaCJa deDado de ser AFresidenta de la SoEiedad TeosfiEa de Oriente M oEEidenteBS
For Eonsiguiente, se enEontraCa entonEes en una situaEin anPloga a la de !nna
.ingsford Eon su ASoEiedad HermtiEaBS Fero, un FoEo desFus de esa feEQa,
eOaEtamente en marGo de /);=, $
me
,laIatsWM fund en ParJs una AseEEin
esotriEaB indeFendiente, soCre EuMos estatutos M reglamentos no se dio ninguna
reseXa FRCliEamente, M EuMos miemCros deCieron EomFrometerse For Duramento a
oCedeEer de una manera FasiIa las rdenes de la direEEin. Por eso no es menos
Eierto Hue Qasta el fin de su Iida, la duHuesa EonserI relaEiones mPs Cien
amistosas Eon la SoEiedad TeosfiEaS asJ, en Dulio de /);0, esEriCi al seEretario
de la rama Farisiense una Earta Hue FuCliE el Lotus Bleu, M en la Hue se lee estoK
A%ualesHuiera Hue sean las diferenEias de Funtos de Iista Hue eOisten entre mJ M la
SoEiedad TeosfiEa, deseo muEQo Ierla desarrollarse en FranEia, saCiendo Hue no
Fuede menos Hue EontriCuir al Frogreso de las ideas a las Hue Mo misma estoM
dediEada. Pero la misin Hue me Qa sido Eonfiada For !Huel al Hue Mo llamo mi
$aestro, el SeXor >esuEristo, aCsorCe todos los reEursos de Hue Fuedo disFonerB.
*o oCstante, estaCa insErita a una suCsEriFEin anual de dosEientos franEos, M
EontinuaCa en estos trminosK A+eseo Hue los $.S.T. @miemCros de la SoEiedad
TeosfiEa( tengan EonoEimiento de los sentimientos EomFletamente fraternales
Hue siento a su resFeEto. Si a IeEes seguimos Eaminos diferentes, la meta Hue
Ferseguimos es la misma, M Qago los Iotos mPs sinEeros Iotos For el Oito de
Iuestros esfuerGosB. +estaEaremos tamCin Hue, el /0 de Dunio de /);4, $
me
de
Pomar reEiCi en su Easa a $
me
,esant, Hue dio allJ una EonferenEia soCre la
AFeregrinaEin del almaB, M Hue esta reunin fue Fresidida For el Eoronel OlEott.
El // de Dunio, $
me
,esant QaCJa FronunEiado otra EonferenEia en el #nstituto
RudMS entonEes, aRn no se QaCJa DuGgado Cueno Foner la SorConne a su
@4(
%arta de SoloIioff a $
me
,laIatsWM, del 15 de seFtiemCre de /))4.
@2(
!HuJ AesFiritualistaB Huiere deEir oEultista.
@5(
Este %ongreso fue Fresidido For >ules LerminaS sus otros Fresidentes de Qonor eran %Qarles
FauIetM M Eughne *us.
!gosto?=/@R(
/92
disFosiEin, Eomo deCJa QaEerse en /;//, M Eomo se aEaCaCa de QaEer de nueIo
este aXo mismo.
La duHuesa de Pomar muri el 0 de noIiemCre de /);2S eOtraemos las lJneas
siguientes del artJEulo neErolgiEo Hue el %omandante %ourmes le Eonsagr en el
Lotus Bleu, M EuMo estilo resFetamos esEruFulosamenteK AEs una eOistenEia grande
M Ierdaderamente noCle la Hue aEaCa de eOtinguirse, ForHue, si la duHuesa no se
negaCa a goGar de la fortuna Hue .arma le QaCJa disFensado, QaEJa uso de ella mPs
aRn, Eiertamente, en Earidades de todo gnero, EuMo nRmero M detalles serJan
innumeraCles, M aEtuando tamCin eminentemente en el terreno de la alta
CenefiEenEia inteleEtual, al difundir, soCre todo en FranEia, su Fatria de adoFEin,
oleadas de _%onoEimiento`^ EsFiritualista de la Frimera Qora, la duHuesa de
Pomar QaCJa entrado en la SoEiedad TeosfiEa desde su adIenimiento, en /)95, M
estaCa Jntimamente relaEionada Eon $
me
,laIatsWM. Era Fresidenta de la rama
franEesa _Oriente M OEEidente`, EuMo esFJritu teosfiEo, aunHue indeFendiente,
QaCJa guardado un EarPEter mPs esFeEialmente Eristiano, e inEluso un FoEo
esFiritista. %iertamente, QuCiramos Freferido Hue FermaneEiera en la doEtrina
oriental, Hue nos FareEe mPs FrOima a las fuentes FrimerasS Fero se saCe Hue es
dereEQo de los teosofistas, en sus CRsHuedas de la Ierdad, seguir los Eaminos Hue
mPs EonIengan a sus disFosiEiones naturalesB
@9(
.
@9(
Lotus Bleu, 19 de diEiemCre de /);2.
!gosto?=/@R(
/95
Son QeEQos Ierdaderamente eOtraXos la alianGa de $
me
de Pomar Eon $
me
,laIatsWM M su esEuela, asJ Eomo la afirmaEin de una meta EomRn entre los
moIimientos dirigidos For la una M For la otraS lo Hue no es menos Eurioso, HuiGP,
es el EarPEter eOtremadamente seEreto Hue la duHuesa QaCJa dado a su
organiGaEin. He aHuJ, efeEtiIamente, lo Hue esEriCJa a !rtQur !rnould, en una
Earta Hue ste FuCliE en /);= Eon oEasin de la Huerella Eon PaFus, o Hue, mPs
eOaEtamente, insert en un doEumento Hue EalifiE de AestriEtamente FriIadoB,
Fero Hue, no oCstante, fue enIiado a Fersonas eOtraXas a la SoEiedad TeosfiEaK
APuesto Hue la SoEiedad TeosfiEa de Oriente M OEEidente, Hue tengo el Qonor de
Fresidir, es una de las mPs esotriEas M For Eonsiguiente de las mPs seEretas, no
EomFrendo Hue el Eoronel OlEott QaMa Eometido la imFrudenEia de QaClar de ella,
Fues Mo le QaCJa rogado Hue guardara nuestro seEreto. *uestras reuniones son
EomFletamente seEretas, M nos estP FroQiCido QaClar de ellas a nadie, fuera de
nuestro EJrEulo aQora Castante numeroso M Hue Euenta entre sus miemCros a
algunos de los mPs grandes esFJritus de FranEia, Fero al Hue se es admitido slo
desFus de la mPs alta de las iniEiaEiones M de las FrueCas mPs serias. %uando le
digo Hue reEiCimos nuestras instruEEiones directamente de las mPs altas esferas,
EomFrenderP Hue deseemos EonserIar el mPs estriEto seEreto^B. !sJ Fues,
LEuPles eran esas instruEEiones M esas EomuniEaEiones misteriosas, EuMos medios,
FroCaClemente, no eran muM diferentes de los utiliGados For los esFiritistas
Eomunes, M EuPl era la misin Hue $
me
de Pomar FretendJa QaCer reEiCidoN En una
Earta feEQada el 1 de feCrero de /);1, EuMo original oCra en nuestras manos, deEJa
a este resFeEtoK A^ el Eulto Hue Frofeso For $arJa Estuardo se refiere menos a los
reEuerdos de su Fersonalidad terrestre Hue a su indiIidualidad Eeleste
@)(
, todaIJa
IiIa, M Hue desde QaEe mPs de treinta aXos me Qa dado numerosas FrueCas de su
FresenEia esFiritual @sic( Dunto a mJ. Este ser, Ma tan grande M tan noCle en la
tierra, Qa Eontinuado desarrollPndose segRn la leM eterna de la Iida del EsFJritu, M
QoM dJa Qa llegado a Foseer la Ierdad Hue liCera, Qa reCasado Eon muEQo sus
EonIiEEiones religiosas de antaXo
@;(
. Su misin es la de dar QoM al mundo, M
esFeEialmente a FranEia, las -erdades del +Ja *ueIo Hue deCen traer la eIoluEin
de la raGa en el sentido de una esFiritualidad mPs alta, M Mo Qe tenido el FriIilegio
de ser elegida For ella Eomo intermediaria terrestre Fara traCaDar en su oCraB. "
mPs adelante, agrega tamCin Hue A^ esta Reina es QoM un kngel de las mPs altas
@)(
Las FalaCras AFersonalidadB e AindiIidualidadB estPn tomadas aQJ en su sentido teosofista,
donde su relaEin es eOaEtamente la inIersa de la Hue deCen tener normalmente.
@;(
%on esto, Len Hu Hueda el EatoliEismoN
!gosto?=/@R(
/99
esferas EelestesB, esferas a las Hue llama en otra Farte el A%JrEulo de %ristoB M el
A%JrEulo de la EstrellaB.
Este A+Ja *ueIoB del Hue la duHuesa de Pomar estaCa asJ enEargada de
anunEiar M de FreFarar su adIenimiento, era una nueIa reIelaEin, una era Hue
deCJa suEeder al Eristianismo Eomo el Eristianismo mismo QaCJa suEedido a la
antigua LeMS era, en una FalaCra, la AIenida del EsFJritu SantoB, EonEeCido
gnstiEamente Eomo lo AdiIino femeninoB
@/=(
. Era, tamCin, Ala manifestaEin de
los QiDos M de las QiDas de +ios, no Ma en tanto Hue un ser RniEo, sino Eomo IariosK
esta raGa mPs FerfeEta QumaniGarP la tierra, Hue saCemos Hue Ma Qa Fasado For los
FerJodos del desarrollo mineral, Iegetal M animal, M Iemos Hue esta Rltima etaFa
de desarrollo estP Ma EerEa de EomFletarseBS M la duHuesa llega inElusiIe a esta
FreEisinK APodemos deEir Ierdaderamente Hue el antiguo mundo Qa aEaCado en
/))/ M Hue el SeXor Qa Ereado nueIamente un Eielo nueIo M una nueIa tierra M
Hue Iamos a entrar en el nueIo aMo de ,uestra &eMora, /))1B
@//(
. Estas Eitas estPn
tomadas de una Eurioso folleto, lleno de EPlEulos WaCalJstiEos, Hue Eomo tJtulo
lleIa slo las dos feEQasK @YY@.@YYD, M en EuMo final se lee estoK A$ientras
esEriCo estas lJneas, las Qoras de /))/, el >ltimo aMo de la Anti%ua evelaciZn,
Ian rPFidamente QaEia el final, M se aEerEa la Frimera Qora de la EsFosa
EelesteB
@/1(
. Es FermisiCle enEontrar Hue la idea de un $esJas EoleEtiIo, tal Eomo
se eOFresa aHuJ, tiene algo Castante eOtraIaganteS no oCstante, no es enteramente
nueIa, M, CaDo este asFeEto, seXalaremos Hue en el DudaJsmo se enEuentran
EonEeFEiones Hue tienden a identifiEar al $esJas Eon el FueClo de #srael mismo.
Sea Eomo sea, es FreEisamente el mesianismo, CaDo una u otra forma, el Hue
FareEe FroForEionar la ElaIe de esta AEomunidad de oCDetiIoB Hue afirmaCa $
me
de Pomar resFeEto de la SoEiedad TeosfiEa, asJ Eomo tamCin es un mesianismo
mPs o menos Eonfesado el Hue estP en la raJG de muEQos otros moIimientos
AneoesFiritualistasB.
@/=(
-er Le &ecret du ,ouveau Testament, FF. 0;5V2=2K A%omuniEaEin de lo alto, reEiCida en
el Santuario de la Reina, en HolMroodB M firmado Aun enIiado de la Reina $arJaB.
@//(
/))/V/))1, FF. 4;V2=.
@/1(
(bidem, F. )2.
!gosto?=/@R(
/9)
Si no QaEe aFenas mPs Hue una deEena de aXos Hue se Qa Iisto formular
Elaramente, en los teosofistas, la EonEeFEin de un A$esJas futuroB, For eso no es
menos Eierto Hue ste Ma QaCJa sido anunEiado en estos trminos For $
me
,laIatsWM mismaK AEl FrOimo esfuerGo enEontrarP un EuerFo, Hue EontarP Eon un
gran nRmero de miemCros unidos entre sJ M disFuestos a aEoger al nueIo #ortador
de la llama de la -erdad. Los EoraGones estarPn FreFarados Fara reEiCir su
mensaDeS el lenguaDe Hue neEesitarP Fara dar las nueIas Ierdades Hue traerP, QaCrP
sido enEontradoS una organiGaEin EomFleta esFerarP su llegada, M se aFresurarP a
Huitar de su Eamino los oCstPEulos M difiEultades de naturaleGa Furamente
meEPniEa M material. RefleOionad un instante, M EomFrenderis lo Hue serP EaFaG
de realiGar !Huel en Huien tales EirEunstanEias reEaerPn en QerenEia^B
@/0(
. He aQJ,
Fues, el AoCDetiIo EomRnB de las emFresas de $
me
Pomar M $
me
,laIatsWMS Fero
la segunda, Hue se EuidaCa muM Cien de adelantar detalles FreEisos, FrofetiGaCa
FroCaClemente soCre seguro, Ma Hue EaCe suFoner Hue QaCJa dado Eomo misin
seEreta a su SoEiedad, no slo FreFarar la IJa a A!Huel Hue deCe IenirB, sino
tamCin susEitar su aFariEin misma en el momento Hue FareEiera FroFiEio. Esta
misin deCJa realiGarla $
me
,esant, antigua seEretaria de $
me
,laIatsWM M su
Rltima Eonfidente, Eon la aMuda de su asoEiado, el antiguo ministro angliEano
%Qarles T. LeadCeater, Hue FareEe desemFeXar Dunto a ella un FaFel Castante
anPlogo al de OlEott Dunto a la fundadora de la SoEiedadS RniEamente, el EariG
AEristianoB Hue se Qa dado al moIimiento mesiPniEo en IJas de realiGaEin, no
EorresFonde HuiGP enteramente a los Funtos de Iista de $
me
,laIatsWM, M tamCin,
si se tiene en Euenta lo Hue Qemos diEQo en el EaFJtulo FreEedente, se Fuede Ier
Hue, inEluso soCre este Funto, el desaEuerdo es mPs aFarente Hue real. Por lo
demPs, el EarPEter inestaCle M QuidiGo de la seudodoEtrina teosofista tiene la
IentaDa de Fermitir las transformaEiones mPs imFreIistasS a aHuellos Hue Ien en
ella EontradiEEiones, se les resFonde Hue no Qan EomFrendido Cien, Eomo suelen
resFonder tamCin, en Easos similares, los defensores del intuiEionismo
Cergsoniano.
@/0(
La Clef de la Thosophie, F. 4=5.
!gosto?=/@R(
/9;
CAPITULO XX
EL MESIAS FUTURO
Para EomFrender la eOtraXa masEarada mesiPniEa Hue Eaus algRn alCoroto en
estos Rltimos aXos, es menester EonoEer la EonEeFEin muM FartiEular Hue los
teosofistas se QaEen de %risto, o, mPs generalmente, de lo Hue llaman un AGran
#nstruEtorB o A#nstruEtor del $undoB. Estas dos eOFresiones son la traduEEin de
los trminos sPnsEritos Mah6%uru M 8a%ad%uru Hue, en realidad, sirIen
simFlemente Fara designar a los Defes de algunas esEuelas CrZQmPniEasK asJ, el
8a%ad%uru autntiEo es el Defe de la esEuela Iidantina de SQanWarZEQZrMa. ! este
FroFsito, digamos de Faso, M Fara Foner en guardia Eontra FosiCles Eonfusiones,
Hue el FersonaDe al Hue EorresFonde legJtimamente este tJtulo en la FoEa aEtual,
no es aHuel Hue se QaEe Fasar For tal en FuCliEaEiones en las Hue la eOFosiEin del
A-idZntaB estP notaClemente deformada Fara uso de los oEEidentales @aunHue esa
desnaturaliGaEin sea menos EomFleta, es menester reEonoEerlo, Hue en
-iIeWZnanda M sus disEJFulos(S esta Qistoria tiene trasfondos FolJtiEos Castante
Euriosos, Fero Hue nos lleIarJan muM leDos de nuestro tema. %uando los teosofistas
QaClan en sus oCras de Mah6%uru, el FersonaDe del Hue se trata no es ninguno de
aHuellos a los Hue se reEonoEe esta Eualidad en la #ndia, sino Hue es idntiEo al
Bodhisatt-a, del Hue Qan QeEQo, Eomo Ma lo Qemos Iisto, el ADefe del
deFartamento de la #nstruEEin religiosaB en el AgoCierno oEulto del mundoB.
SegRn el EonEeFto CRdiEo, un ,odQisattUa es, en Eierto modo, un ,uddQa Aen
deIenirBK es un ser Hue estP a Funto de alEanGar el estado de ,uddQa o la Fosesin
de la saCidurJa suFrema, M Hue aEtualmente se enEuentra en un grado
inmediatamente inferior a se. Los teosofistas admiten esta EonEeFEin, Fero le
agregan muEQas fantasJas Hue les FerteneEen en FroFiedadS asJ, Fara ellos QaM dos
funEiones Hue son en Eierto modo EomFlementarias, la de $anR M la de
,odQisattUaS ademPs, QaM un $anR M un ,odQisattUa Hue estPn enEargados
esFeEialmente de Eada una de las siete AraGasVmadresB. %uando un ,odQisattUa
Qa terminado su FaFel, deIiene ,uddQa M es reemFlaGado For otro A!deFtoBS el
$anR, Euando se aEaCa el FerJodo en el Hue deCJa eDerEer sus funEiones, Fasa
igualmente a un rango suFerior, Fero Hue no estP FreEisado. En fin, la era del
$anR M la del ,odQisattUa no EoinEidenK A&n $anR EomienGa siemFre Eon la
!gosto?=/@R(
/)=
Frimera suCraGa de la raGaVmadre, mientras Hue el ,odQisattUa eDerEe siemFre su
oCra a EaCallo soCre dos grandes raGasB
@/(
.
@/(
De l9an DE"FFF avant 8sus.Christ J nos jours, F. 5=V5/.
!gosto?=/@R(
/)/
+iEQo esto, Fodemos IolIer a la EonEeFEin del A%risto QistriEoB, Hue los
teosofistas se Euidan de distinguir del A%risto mJstiEoB, es deEir, del FrinEiFio
suFerior del QomCre, del Hue Ma Qemos QaClado mPs atrPs, M tamCin del A%risto
mitolgiEoB o Adios solarB, Ma Hue admiten las EonElusiones de la Fretendida
AEienEia de las religionesB soCre los AmitosB M su interFretaEin astronmiEa. $
me
,laIatsWM QaEJa una distinEin, Hue se FareEe a un Duego de FalaCras, entre
Christos M ChrestosK reserIaCa el Frimero de esos dos trminos al A%risto
mJstiEoB, mientras Hue EonsideraCa al segundo Eomo designando un Eierto grado
de iniEiaEin en los misterios antiguosS For Eonsiguiente, todo QomCre Hue QuCiera
alEanGado ese grado no era Christos, sino Chrestos, M tal Fudo ser el Easo de >esRs
de *aGaret, si es Hue se admite su eOistenEia QistriEa, de la Hue, For su Farte, $
me
,laIatsWM dudaCa muEQo. He aHuJ, en efeEto, uno de los FasaDes donde se eOFliEa
mPs Elaramente soCre este FuntoK APara mJ, >esuEristo, es deEir, el HomCre +ios
de los Eristianos, EoFia de los !Iatares de todos los FaJses, del %QrisQna QindR
@1(
asJ Eomo el Horus egiFEio, DamPs Qa sido un FersonaDe histZrico. Es una
FersonifiEaEin glorifiEada del tiFo deifiEado de los grandes Hierofantes de los
TemFlos, M su Qistoria Eontada en el *ueIo Testamento es una alegorJa Hue
Eontiene, Eiertamente, Frofundas Ierdades esotriEas, Fero es una alegorJaB. Esa
alegorJa, Cien entendido, no es otra Eosa Hue el famoso Amito solarBS Fero
FrosigamosK ALa leMenda de la Hue QaClo se funda, asJ Eomo lo Qe demostrado en
diIersas oEasiones en mis esEritos M en mis notas, soCre la eOistenEia de un
FersonaDe llamado >eQosQua @de donde se Qa QeEQo >esRs(, naEido en Lud o LMdda
QaEia el aXo /1= antes de la era moderna. " si se EontradiEe ese QeEQo, Eosa a la
Hue aFenas me oFongo, entonEes serP FreEiso adoFtar una determinaEin M
Eonsiderar al Qroe del drama del %alIario Eomo un mito Furo M simFleB
@0(
. *o
oCstante, un FoEo antes, $
me
,laIatsWM se QaCJa eOFresado de una manera muM
diferente M muEQo mPs afirmatiIa soCre el AQeEQoB de Hue se trataK A>esRs fue un
Chretos^ Hue IiIi realmente durante la era Eristiana, o un siglo antes, CaDo el
reinado de !leDandro >anns M de su muDer Salom, en Lud, Eomo lo indiEa el
&epher Toldoth 8ehoshuaB. La fuente Hue Eita aHuJ es un liCro raCJniEo EomFuesto
Eon un eIidente Fartidismo de FolmiEa antiEristiana, M aEerEa del Eual se estP de
aEuerdo en Eonsiderar su Ialor QistriEo EomFletamente nuloS eso no imFide Hue,
al resFonder a Aalgunos saCios segRn los Euales esta aserEin serJa errneaB, M
entre los Euales es menester EoloEar a Renan mismo, $
me
,laIatsWM agregue en
@1(
EIidentemente, es Eon toda intenEin Eomo $
me
,laIatsWM esEriCe Chrishna M no )rishnaS
Fero, no oCstante, no se atreIe a llegar a esEriCir Christna, Eomo lo QaEJa >aEolliot.
@0(
Le Lotus, aCril de /))) @EontroIersia Eon el aCate RoEa(.
!gosto?=/@R(
/)1
notaK A+igo Hue los saCios mienten o desCarran. Son nuestros Maestros Huienes lo
afirman. Si la Qistoria de >eQosQua o >esRs ,en Pandira es falsa, entonEes todo el
Talmud, todo el Eanon DudJo, es tamCin falso. Fue el disEJFulo de >eQosQua ,en
ParaEQia, el Huinto Fresidente del SanQedrin desde EGra, Huien reescribiZ la
,iClia. %omFrometido en la reCelin de los fariseos Eontra >annaeus, en el aXo
/=2 antes de la era Eristiana, QuM a EgiFto, lleIando Eonsigo al DoIen >esRs. Este
relato es muEQo mPs Ierdadero Hue el del *ueIo Testamento, del Hue la Qistoria
no diEe FalaCraB
@4(
. !sJ Fues, Qe aHuJ QeEQos EuMa realidad le QaCJa sido
garantiGada, si la Ereemos, For sus A$aestrosB mismos, M, algunos meses mPs
tarde, ella Ma no se oFone a Hue se les trate de simFle leMendaS LEmo eOFliEar
semeDantes EontradiEEiones, sino For ese AEaso FatolgiEoB Hue deCJa denunEiar
desFus el direEtor de la reIista misma Hue QaCJa FuCliEado todas estas
eluEuCraEionesN
@4(
Le Lotus, diEiemCre de /))9.
!gosto?=/@R(
/)0
La aEtitud de $
me
,esant es muM diferente, Ma Hue afirma, al Eontrario, la
eOistenEia QistriEa de >esRs, trasladPndola, ella tamCin, a un siglo antes de la era
EristianaS Iamos a resumir el relato singular Hue QaEe de este tema en su
Christianisme 4sotri;ue
@2(
. El niXo DudJo, EuMo nomCre fue traduEido For el de
>esRs, naEi en Palestina en el aXo /=2 antes de nuestra eraS sus Fadres le
instruMeron en las letras QeCraiEasS a los doEe aXos, Iisit >erusaln, M desFus fue
Eonfiado a una Eomunidad esenia de la >udea meridional. +igamos seguidamente
Hue la Qistoria de las relaEiones de >esRs Eon los esenios no Qa sido inIentada en
todas sus Fartes For los teosofistas, M Hue, Ma antes de stos, muEQas otras
organiGaEiones oEultas Qan Huerido saEar FroIeEQo de esoS For lo demPs, es un
QPCito Castante Eorriente, en esos medios, darse Eomo Qerederos de los esenios, a
Huienes algunos Fretenden IinEular Eon los Cudistas, no se saCe Cien For Hu, M en
Huienes se Qa Huerido enEontrar uno de los orJgenes de la masonerJa
@/'(
. HuCo
inEluso en FranEia, QaEe una treintena de aXos, una seEta esFiritista Hue se llamaCa
AeseniaB, M Fara la Eual QaCJa dos $esJas, >esRs M >uana de !rEoS en ella se
atriCuJa una gran imFortanEia a un manusErito relatiIo a la muerte de >esRs,
suFuestamente Qallado en !leDandrJa, M FuCliEado en LeiFGig en /)4; For un
Eierto +aniel RameS una traduEEin inglesa de este esErito, EuMo oCDetiIo
manifiesto es negar la resurreEEin, Qa aFareEido reEientemente en *orteamriEa
CaDo los ausFiEios de la AGran EsEuelaB u AOrden de la LuGB de la Hue Qemos
QaClado FreEedentemente. Pero IolIamos al relato de $
me
,esantK a los
dieEinueIe aXos, >esRs entr en el monasterio del monte SerCal, donde QaCJa una
CiClioteEa oEultista EonsideraCle, de la Hue muEQos liCros AFroIenJan de la #ndia
transQimalaManaBS reEorri desFus EgiFto, donde deIino Aun iniEiado de la Logia
esotriEa de la Hue todas las grandes religiones reEiCen su fundadorB, es deEir, de
la AGran Logia ,lanEaB, Hue, en aHuella FoEa, todaIJa no estaCa EentraliGada en
el TJCet, aunHue otro esEritor, de Huien se afirma Hue no es teosofista, M a EuMo
resFeEto los teosofistas demuestran inEluso Eierta desEonfianGa, Fretende QaCer
enEontrado rastros de la estanEia de >esRs en esta Rltima regin, donde QaCrJa sido
EonoEido CaDo el nomCre de #ssa
@5(
.
@2(
-er igualmente la oCra de $ead tituladaK LDid 8esus live @FF B" C.N
@/'(
SoCre los suFuestos [Esenios[ modernos, Iase L54rreur spirite, F. 102S las fantasJas
FseudoVQistriEas de >aEolliot eran muM estimadas en esta seEta, M, For una EoinEidenEia Hue sin
duda no tiene nada de fortuito, La Bible dans l5(nde de este autor figura tamCin entre las oCras
reEomendadas ofiEialmente For la [$rder of Li%ht[.
@5(
La 7ie inconnue de 8sus.Christ, For *iEolPs *otoIiEQS Ier Lotus Bleu, 19 de Dulio de /);4.
!gosto?=/@R(
/)4
Lo Hue sigue reHuiere algunas eOFliEaEiones, Fues es aHuJ donde llegamos a la
manera en Hue se FroduEe, segRn los teosofistas, la manifestaEin de un AGran
#nstruEtorB, o inEluso a IeEes la de un A$aestroB de menor imFortanEiaK Fara
aQorrar a un ser tan AeIoluEionadoB el traCaDo de FreFararse l mismo un
AIeQJEuloB, Fasando For todas las fases del desarrollo fJsiEo ordinario, es
menester Hue un AiniEiadoB o un AdisEJFuloB le Freste su EuerFo, Euando, desFus
de QaCer sido esFeEialmente FreFarado mediante Eiertas FrueCas, se QaMa QeEQo
digno de este Qonor. ! Fartir de ese momento, serP el A$aestroB Huien,
sirIindose de ese EuerFo Eomo si fuera el suMo FroFio, QaClarP For su CoEa Fara
enseXar la Areligin de la saCidurJaBS en esto QaM algo Castante anPlogo al
fenmeno Hue los esFiritistas llaman AenEarnaEinB, Fero Eon la diferenEia de Hue
en este Easo se tratarJa de una AenEarnaEinB Fermanente. Es menester agregar
Hue A$aestrosB IiIos FodrJan serIirse oEasionalmente, de una manera semeDante,
del EuerFo de un disEJFulo, lo Hue QaCrJan QeEQo freEuentemente Eon $
me
,laIatsWMS se diEe tamCin Hue los A$aestrosB no se reserIan eOElusiIamente
Fara sJ el FriIilegio de la reenEarnaEin For sustituEin, M Hue a IeEes QaEen Hue
se CenefiEien de ella sus disEJFulos mPs aIanGadosK soCre este Rltimo Funto, Ma
Qemos Eontado mPs atrPs las afirmaEiones de Sinnett M de $. LeadCeater, segRn
las Euales $
me
,laIatsWM QaCrJa Fasado asJ a otro EuerFo inmediatamente desFus
de su muerte. Pero el Easo Hue nos interesa mPs FartiEularmente aHuJ es el de la
manifestaEin de los A$aestrosBS FareEe admitirse, sin afirmarlo siemFre de un
modo aCsoluto, Hue el ,uddQa se sirIi del medio Hue aEaCamos de indiEarS Qe
aHuJ lo Hue diEe al resFeEto $. LeadCeaterK APuede ser Hue el EuerFo de niXo
naEido del reM SouddQodana M de la reina $aMa no QaMa sido QaCitado, en los
Frimeros aXos, For el SeXor ,uddQa mismo, Hue, Eomo %risto, QaCrJa Fedido a
uno de sus disEJFulos Hue Euidara de ese IeQJEulo, M no QaCrJa entrado en l mPs
Hue en el momento en Hue este EuerFo se enEontraCa deCilitado For las largas
austeridades Hue se infligi durante seis aXos Fara enEontrar la Ierdad. Si ello es
asJ, no es sorFrendente Hue el FrJnEiFe SiddQartQa no QaMa EonserIado la memoria
de todos los EonoEimientos adHuiridos anteriormente For el SeXor ,uddQa, Fuesto
Hue no era la misma FersonaB
@9(
. !sJ Fues, SiddQartQa QaCrJa sido, lo mismo Hue
>esRs, el disEJFulo elegido For el A$aestroB Fara FreFarar un EuerFo adulto M
Eedrselo desFus, AsaErifiEio Hue sus disEJFulos estarPn siemFre feliEes de
QaEerleB
@)(
S M lo Hue no se da mPs Hue Eomo una simFle QiFtesis en el FasaDe Hue
aEaCamos de Eitar, es Fresentado en otra Farte For el mismo autor Eomo un QeEQo
@9(
L9$ccultisme dans la ,ature, F. 011.
@)(
(bidem, F. 0/;.
!gosto?=/@R(
/)2
Eierto M de EarPEter muM generalK ALa idea de tomar un EuerFo aFroFiado es
adoFtada siemFre For los Grandes Seres Euando Fiensan Hue es Cueno desEender
entre los QomCres en las EondiEiones aEtuales. El SeXor Gautama aEtu asJ Euando
Iino a la tierra Fara alEanGar la dignidad de ,uddQa. El SeXor $aitreMa QiGo lo
mismo Euando Iino a Palestina QaEe dos mil aXosB
@;(
. En todo Easo, en lo Hue
EonEierne a la manifestaEin de %risto, de la Hue se trata en esta Rltima frase, los
teosofistas aEtuales son siemFre muM afirmatiIosK $
me
,esant diEe Hue el
AdisEJFuloB >esRs, llegado a la edad de IeintinueIe aXos, QaCJa deIenido AaFto
Fara serIir de taCernPEulo M de rgano a un Foderoso HiDo de +ios, SeXor de
EomFasin M de saCidurJaBS asJ Fues, este A$aestroB desEendi en >esRs, M,
durante los tres aXos de su Iida FRCliEaK Aera l el Hue IiIJa M se moIJa en la
forma del QomCre >esRs, FrediEando, Eurando las enfermedades M agruFando
alrededor de l a algunas almas mPs aIanGadasB
@/=(
. !l EaCo de tres aXos, Ael
EuerFo Qumano de >esRs sufri la Fena de QaCer alCergado la FresenEia gloriosa de
un $aestro mPs Hue QumanoB
@//(
S Fero los disEJFulos Hue QaCJa formado
FermaneEieron CaDo su influenEia, M, durante mPs de EinEuenta aXos, Eontinu
IisitPndolos For medio de su AEuerFo esFiritualB e iniEiPndolos en los misterios
esotriEos. SuCsiguientemente, alrededor de los relatos de la Iida QistriEa de
>esRs, se EristaliGaron los AmitosB Hue EaraEteriGan a un Adios solarB, M Hue, una
IeG Hue se deD de EomFrender su signifiEado simCliEo, dieron naEimiento a los
dogmas del EristianismoS en toda esta Qistoria, este Rltimo Funto es Easi el RniEo
donde se enEuentran las ideas de $
me
,laIatsWM.
@;(
@/=(
4soteric Christianity, F. /04 de la ediEin inglesa.
@//(
(bidem, F. /05.
!gosto?=/@R(
/)5
El ASeXor de EomFasinB, del Hue aEaCamos de QaClar es el ,odQisattUa
$aitreMaS este nomCre M este tJtulo, Hue se refieren a la EonEeFEin del A,uddQa
futuroB, eOisten efeEtiIamente en el Cudismo autntiEoS Fero se Fuede enEontrar
Castante desafortunado este intento de fusin entre el Cudismo M el Eristianismo,
Hue EonstituMe el EarPEter esFeEial del mesianismo de los teosofistas. Esto es
tamCin un eDemFlo de la manera eminentemente fantasiosa Eon Hue stos
Fretenden QaEer EonEordar las diIersas tradiEiones Hue saHueanS Ma Qemos
enEontrado otro en la asoEiaEin del $anR M del ,odQisattUa. SeXalemos tamCin,
M desde el mismo Funto de Iista, Hue, siemFre segRn los teosofistas aEtuales,
$aitreMa, muEQo tiemFo antes de manifestarse Eomo %risto, QaCJa aFareEido en la
#ndia CaDo la figura de .risQnaS Fero se deCe de admitir Hue, en esa FoEa, todaIJa
no era ,odQisattUa, sino un A!deFtoB de un rango un FoEo inferior @lo Hue es QoM
dJa .oot Hoomi, su suEesor designado(, Fuesto Hue .risQna es muM anterior al
momento en Hue Gautama, el FreEedente ,odQisattUa, deIino ,uddQa. Sin
emCargo, no estamos muM seguros de Hue algunos teosofistas no Eometan un
anaEronismo a este resFeEto M Erean a .risQna Fosterior a ,uddQaS en efeEto, $.
LeadCeater, desFus de QaCer dado Eomo regla general la aFroFiaEin QeEQa For
los AGrandes SeresB del EuerFo de un disEJFulo, agregaK ALa RniEa eOEeFEin Hue
nos es EonoEida es la siguienteK Euando un nueIo ,odQisattUa asume la funEin
de #nstruEtor del $undo desFus Hue su FredeEesor Qa deIenido ,uddQa, naEe
Eomo un niXo FeHueXo ordinario en el momento de su Frimera aFariEin en el
mundo en Ealidad de #nstruEtor. *uestro SeXor, el Fresente ,odQisattUa, QiGo asJ
Euando naEi Eomo Src .risQna en las llanuras doradas de la #ndia Fara ser amado
M Qonrado Eon una Fasin de deIoEin Hue no Qa Fodido ser igualada nunEa en
ninguna otra FarteB
@/1(
. Sea Eomo sea, es el mismo ,odQisattUa $aitreMa el Hue
deCe manifestarse de nueIo en nuestros dJas, en EondiEiones anPlogas a las Hue
aEaCamos de desEriCir en lo Hue EonEierne a %ristoK AEl Gran >efe del
+eFartamento de la #nstruEEin Religiosa, diEe LeadCeater, el SeXor $aitreMa,
Hue Ma Qa enseXado CaDo el nomCre de .risQna a los QindRes, M CaDo el de %risto a
los Eristianos, Qa deElarado Hue Fronto IolIerP al mundo Fara traer la EuraEin M
la aMuda a las naEiones, M Fara reIiIifiEar la esFiritualidad Hue la tierra Qa Ferdido
Easi enteramente. &na de las grandes oCras de la SoEiedad TeosfiEa es QaEer
Euanto le sea FosiCle Fara FreFarar a los QomCres Fara su Ienida, de manera Hue
un maMor nRmero de ellos Fueda aFroIeEQar la oEasin RniEa Hue se les ofreEe Eon
su FresenEia entre ellos. La religin Hue fund Euando Iino a >udea, QaEe dos mil
aXos, estP eOtendida aQora For toda la tierra, Fero, Euando deD su EuerFo fJsiEo, se
@/1(
!gosto?=/@R(
/)9
diEe Hue los disEJFulos reunidos Fara Eonsiderar la nueIa situaEin no eran mPs
Hue Eiento Ieinte. &n solo FreEursor anunEi su Ienida la Rltima IeGS aaQora es a
una SoEiedad de Ieinte mil miemCros, reFartidos For el mundo entero, a la Hue se
Qa dado esta tareab EsFeramos Hue los resultados serPn meDores esta IeG Hue la
Rltima, M Hue Fodremos guardar al SeXor entre nosotros mPs de tres aXos, antes de
Hue la maldad Qumana le oCligue a retirarseS aoDalP Hue Fodamos reunir a su
alrededor un nRmero de disEJFulos maMor Hue antaXobB
@/0(
. !sJ Fues, tal es la meta
Hue se asigna QoM a la SoEiedad TeosfiEa, Hue $
me
,esant deElaraCa, QaEe Ma
Ieinte aXos, AHue QaCJa sido elegida Eomo la Fiedra angular de las futuras
religiones de la Qumanidad, el eslaCn Furo M Cendito entre los de lo alto M los de
aCaDoB
@/4(
. !Qora Cien, el Oito EomFleto Hue se desea Fara la nueIa manifestaEin
del ,odQisattUa, LdeCe ser interFretado en el sentido de Hue, esta IeG, llegarP al
estado de ,uddQa FerfeEtoN SegRn SinnettK AEl ,uddQa $aitreMa no IendrP sino
desFus de la desaFariEin EomFleta de la Huinta raGa M Euando el estaCleEimiento
de la seOta soCre la tierra date Ma en Iarias Eentenas de miles de aXosB
@/2(
S Fero
Sinnett no tenJa ningRn EonoEimiento de las aFariEiones FreIias de $aitreMa Eomo
,odQisattUa, Hue EonstituMen una innoIaEin en el teosofismo. Por lo demPs, si se
reEuerda Euanto Qa sido reduEido el interIalo Hue nos seFara del EomienGo de la
Huinta raGa, Ma no QaCrP motiIo Fara sorFrenderse de Hue su fin estuIiera muEQo
mPs FrOimo de lo Hue se QaCJa diEQo en un EomienGoS en todo Easo, se nos
anunEia Fara muM Fronto el naEimiento del nREleo de la seOta raGa, ACaDo la
direEEin de un $anR Cien EonoEido For los tesofosB, Hue es el A$aestroB
$orMa
@/5(@1'(
.
@/0(
L9$ccultisme dans la ,ature, F. 0)1.
@/4(
(ntroduction a la Thosophie, F. /1.
@/2(
Le Bouddhisme 4sotri;ue, F. 1/=.
@/5(
L9$ccultisme dans la ,ature, F. 15/. -er el liCro de $
me
,esant tituladoK Man -hence2
ho- and -hither.
@1'(
La seOta raGa deCe, al FareEer, tomar naEimiento en %aliforniaS For ello, una multitud de
soEiedades FseudoViniEiPtiEas, mPs o menos emFarentadas Eon el teosofismo, Qan estaCleEido su
sede en esta regin @Ier F. 141, nota )(.
!gosto?=/@R(
/))
El FaFel Hue la SoEiedad TeosfiEa se atriCuMe no se limita a anunEiar la
Ienida del AGran #nstruEtorBS Eonsiste tamCin en enEontrar M FreFarar, Eomo lo
QaCrJan QeEQo antaXo los esenios, al AdisEJFuloB de eleEEin en el Hue se
enEarnarP, Euando QaMa llegado el momento, A!Huel Hue deCe IenirB. ! deEir
Ierdad, el EumFlimiento de esta misin no Qa deDado de tener algunos tanteosS
QuCo al menos una Frimera tentatiIa Hue fraEas lastimosamente, M Hue se
remonta a un FerJodo en el Hue aRn no se QaCJa deEidido Eon eOaEtitud aEerEa de
la Fersonalidad del futuro APortador de la llama de la -erdadB, Eomo lo design
$
me
,laIatsWM. SuEedi en Londres, donde eOistJa entonEes una suerte de
Eomunidad de teosofistas en el Carrio de SaintV>oQnes ToodS allJ se enseXaCa a un
DoIen, de asFeEto enElenHue M FoEo inteligente, Fero EuMas FalaCras, Qasta las mPs
insignifiEantes, eran esEuEQadas Eon resFeto M admiraEin, Fues FareEe Hue era
nada menos Hue APitPgoras reenEarnadoB. Por lo demPs, es FroCaCle Hue no se
tratara de una reenEarnaEin FroFiamente diEQa, sino mPs Cien de una
manifestaEin del gnero de esas de las Hue aEaCamos de QaClar, Fuesto Hue los
teosofistas admiten Hue PitPgoras estP Ma reenEarnado en .oot Hoomi, M Hue ste,
a su IeG, no QaCJa deDado de IiIir. *o oCstante, QaM otros Easos donde una
semeDante interFretaEin no FareEe ni siHuiera FosiCle, M los teosofistas aFenas se
arredran ante las Feores difiEultadesS asJ, mientras algunos de ellos llamaCan a
$
me
,laIatsWM Ael SaintVGermain del siglo 8#8B
@/9(
, QuCo otros Hue, tomando las
Eosas al Fie de la letra, EreMeron Hue ella QaCJa sido efeEtiIamente la
reenEarnaEin del Eonde de SaintVGermain
@0'(
, al mismo tiemFo Hue, ste, For otra
Farte, desFus de QaCer sido Eonsiderado Eomo un simFle enIiado de la AGran
Logia ,lanEaB, se enEontraCa eleIado al rango de un A$aestroB Hue IiIe todaIJaS
a este FroFsito, seXalaremos Hue una CiografJa teosofista de este FersonaDe,
Ierdaderamente enigmPtiEo For lo demPs, Qa sido esErita For $
me
#saCel %ooFerV
OaWleM, Hue fue uno de los Frimeros disEJFulos de $
me
,laIatsWM
@/)(
. Sin duda, en
todo esto QaM misterios Hue Iale mPs no FrofundiGar, Fues FroCaClemente nos
darJamos Euenta de Hue las ideas teosofistas, en esto Eomo en otras Eosas, son
eOtremadamente flotantes e indeEisas, M nos enEontrarJamos inEluso en FresenEia
de las afirmaEiones mPs inEonEiliaClesS en todo Easo, segRn lo diEe Sinnett, $
me
@/9(
Lotus Bleu, 19 de maMo M 19 de seFtiemCre de /);2.
@0'(
!EerEa de %Qristian RosenWreutG M el Eonde de SaintVGermain, Eonsiderados Eomo un
mismo FersonaDe e identifiEados Eon el [$aestro R.[, Ier notas adiEionales anteriores.
@/)(
Por otra Farte, tamFoEo faltan Huienes Fretenden Hue el Eonde de SaintVGermain fue, l
mismo, una reenEarnaEin de %Qristian RosenWreutG, el fundador simCliEo de la RosaV%ruG @The
osicrucian Cosmo.ConceptiZn, For $aO Heindel, F. 400(, M Hue este Rltimo era Ma anteriormente
un iniEiado de alto grado, Hue QaCrJa IiIido en la FoEa de %risto.
!gosto?=/@R(
/);
,laIatsWM misma FretendJa QaCer estado enEarnada FreEedentemente en un
miemCro de su FroFia familia, una tJa Hue QaCJa muerto DoIen, M QaCer sido antes
una muDer QindR Hue tenJa EonoEimientos EonsideraCles en oEultismoS Fero aHuJ
no se trataCa del Eonde de SaintVGermain.
Pero IolIamos a PitPgoras, o mPs Cien al DoIenEito a Huien se destinaCa Fara
Hue le FroForEionara un nueIo AIeQJEuloBK al EaCo de algRn tiemFo, el Fadre de
este DoIenEito, un EaFitPn retirado del eDerEito CritPniEo, retir CrusEamente a su
QiDo de las manos de $. LeadCeater, Hue QaCJa sido esFeEialmente enEargado de
su eduEaEin
@/;(
. +eCi QaCer inEluso alguna amenaGa de esEPndalo, ForHue, en
/;=5, $. LeadCeater fue eOEluido de la SoEiedad TeosfiEa, For motiIos soCre los
Hue se guard Frudentemente silenEioS slo mPs adelante se tuIo EonoEimiento de
una Earta esErita entonEes For $
me
,esant, M en la Hue QaClaCa de mtodos
Adignos de la mPs seIera reFroCaEinB
@1=(
. Reintegrado no oCstante en /;=),
desFus de QaCer AFrometido no reFetir los EonseDos FeligrososB dados antaXo For
l a DIenes
@1/(
, M reEonEiliado Eon $
me
,esant, de la Hue deIino inEluso el
EolaCorador Eonstante en !dMar, $. LeadCeater deCJa desemFeXar aRn el FaFel
FrinEiFal en un segundo AaffaireB, muEQo mPs EonoEido, M Hue iCa a EonEluir en
un desenlaEe Easi similar.
@/;(
Estos QeEQos Qan sido Eontados en un artJEulo firmado For >. Stonet, aFareEido en el &olil
del /\ de agosto de /;/0.
@1=(
Theosophical 7oice, de %QiEago, maMo de /;=).
@1/(
Theosophist, feCrero de /;=). Esta reintegraEin FroIoE en #nglaterra un Eierto nRmero de
dimisiones, EonEretamente las de $$. Sinnett M $ead @The !indu, de $adrPs, 1) de enero de
/;//(S el Frimero fue reemFlaGado, Eomo IiEeFresidente de la SoEiedad TeosfiEa, For Sir S.
SuCramanMa #Mer, antiguo Frimer DueG del !lto TriCunal de $adrPs.
!gosto?=/@R(
/;=
CAPITULO XXI
!gosto?=/@R(
/;/
LAS TRIBULACIONES DE ALCIN
En el asunto del Hue Iamos a QaClar aQora, Ma no es PitPgoras o .oot Hoomi a
Huien se trataCa de manifestar, sin duda a tJtulo de AFreEursorB, sino al
,odQisattUa $aitreMa mismoS M el DoIen a Huien se enseXaCa Eon este FroFsito
Ma no era un ingls, sino un QindR, .risQnamurti, del Hue $
me
,esant se QaCJa
instituido Eomo tutora, asJ Eomo de su Qermano *itMananda, Hue deCJa tener Hue
desemFeXar tamCin alguna misin aEEesoria
@/'(
S se les designaCa QaCitualmente
For los seudnimos astronmiEos de AlciZn M de Mi'ar. !mCos aEomFaXaron a
$
me
,esant en el IiaDe Hue sta QiGo a ParJs en /;//, M aFareEieron a su lado en la
EonferenEia Hue dio en la SorCona, el HuinEe de Dunio, CaDo la FresidenEia de $.
Liard, el IiEerreEtor de entonEes @M Hue, EonIiene QaEerlo notar, era Frotestante(, M
EuMo tema era Ael mensaDe de Giordano ,runo al mundo aEtualB
@/(
. Para
EomFrender este tJtulo, es menester saCer Hue $
me
,esant Fretende ser la
reenEarnaEin de Giordano ,runo, del mismo modo Hue Fretende QaCer sido
FreEedentemente la filsofa HiFatia, QiDa del matemPtiEo Ten de !leDandrJaS en
oFortunidades anteriores, QaCJa dado soCre este tema una Iersin EomFletamente
diferente, Ma Hue Qa afirmado eOFresamente, Eomo $
me
,laIatsWM, AHue QaCJa
sido QindR en su Iida anteriorB
@1(
. En realidad, tales IariaEiones no son nada
indiEadas Fara insFirar EonfianGa, M eso es tamCin una EontradiEEin mPs Hue se
Fuede agregar a todas las Hue Ma Qemos tenido la oEasin de seXalar Qasta aHuJ.
@/'(
*itMZnanda muri muM DoIen, QaEe Ma algunos aXos, sin QaCer Fodido desemFeXar ningRn
FaFel aEtiIo en las emFresas [mesiPniEas[ del teosofismo.
@/(
$uM reEientemente, el 15 de Dulio de /;1/, QaCiendo llegado $
me
,esant a ParJs Fara
Fresidir el %ongreso teosfiEo, dio de nueIo una EonferenEia en el gran anfiteatro de la SorConaS el
IiEerreEtor aEtual, $. !FFell, Hue Qa deCido dar esta IeG la autoriGaEin neEesaria a este efeEto, M
Hue figuraCa tamCin en Frimera fila de la asistenEia, Lno es igualmente FrotestanteN -er soCre
este tema un artJEulo de $. Eughne TaIernier, en Libre #arole del 12 de Dulio de /;1/.
@1(
The T-o Worlds, 1= de aCril de /);4.
!gosto?=/@R(
/;1
En la FoEa en Hue Iino a ParJs For Frimera IeG @Fuesto Hue, en /;/4, QaCrJa
de IolIer(
@1'(
, !lEin EontaCa Ma dieEisis aXosS QaCJa esErito, o al menos se QaCJa
FuCliEado Eon su nomCre, un liCrito titulado Au3 pieds du Ma[tre, For el Hue los
teosofistas mostraron la mPs IiIa admiraEin, aunHue no fueran aFenas mPs Hue
una EoleEEin de FreEeFtos morales sin gran originalidad
@0(
. Gaston ReIel
terminaCa un artJEulo Eonsagrado a este liCro Eon estas FalaCras signifiEatiIasK
A$aXana, el !nunEiador serP +isFensador de nueIos CenefiEiosS aHue sean
numerosJsimos, Hue sean multitud los EoraGones Hue seguirPn su EstrellabB
@4(
.
PreEedentemente, QaCJa aFareEido una oCra muM eOtraIagante, Hue tenJa For tJtulo
Dchirures dans le voile du temps, AFor los FrinEiFales instruEtores tesofosK $
me
!nie ,esant, $. %. T. LeadCeater, en EolaCoraEin Eon Iarias otras FersonasBK
era una suerte de noIela, digna de la Qistoria de las antiguas raGas Qumanas M
FroEedente de la misma fuente, donde se EontaCan las treinta enEarnaEiones
suEesiIas de !lEin, al menos las treinta Rltimas, Ma Hue se aseguraCa Hue QaCJa
tenido muEQas otras antes de esas
@2(
. %omo regla general, se deCe admitir
naturalmente Hue el QomCre no guarda ningRn reEuerdo de sus Iidas anterioresS
Fero FareEe Hue Alos FrinEiFales instruEtores tesofosB son una eOEeFEin, graEias
a su AElariIidenEiaB Hue les Fermite QaEer inIestigaEiones en el FasadoS Fero Ma
aEaCamos de Ier Qasta Hu Funto es FosiCle fiarse de eso. &na suerte de
adaFtaEin franEesa de esta oCra, o mPs Cien un resumen de ella aEomFaXado de
Eomentarios, fue FuCliEado For $. Gastn ReIel, en /;/0, CaDo este tJtuloK De
l9an DEFFF avant 8sus.Christ J nos jours. %onIiene destaEar el Euidado Eon Hue
Qan sido esEogidos los eFisodios Eontados, a fin de FroForEionar la oEasin de
reEordar las diIersas enseXanGas teosofistasS otro tanto Fara las FrediEEiones Hue
se Qan introduEido en ella mPs o menos QPCilmente, en feEQas diIersas, resFeEto al
FaFel futuro de !lEinS M finalmente la manera en Hue se IuelIen a enEontrar, de
una eOistenEia a otra, los mismos FersonaDes, entre los Euales estPn los Defes de la
SoEiedad TeosfiEaK A!lrededor de Eiento EinEuenta miemCros aEtuales de la
SoEiedad, diEe $. LeadCeater @Hue figura entre ellos Eon el nomCre de &irius(, se
enEuentran entre los FersonaDes FrinEiFales del drama Hue se desarrolla en el Eurso
de esas Iidas @$
me
,esant es !rcules, $
me
,laIatsWM es 7ajra, OlEott es <lises,
@1'(
Tras QaCer estado en ParJs en /;// M /;/4, .risQnamurti IolIi en /;1/, M desde entonEes
Qa estado en diferentes oEasiones.
@0(
En /;/0 aFareEi otro folleto atriCuido a !lEin M tituladoK Le &ervice dans l \4ducation.
@4(
Le Thosophe, /5 de Dunio de /;//.
@2(
En la oCra Man= -hence2 ho- and -hither, Hue aFareEi en /;/0, se dan indiEaEiones soCre
las enEarnaEiones mPs antiguas, e inEluso soCre las eOistenEias AFreQumanasB de !lEin M de los
Defes de la SoEiedad TeosfiEa en el Eurso de la AEadena lunarB.
!gosto?=/@R(
/;0
M asJ suEesiIamente(. Es Frofundamente interesante oCserIar Emo aHuellos Hue,
en el Fasado, Qan estado unidos freEuentemente For los laGos de la sangre, aun
Euando QaMan naEido en FaJses aleDados, se enEuentran unidos de nueIo For el
inters EomRn Hue sienten For los estudios teosfiEos M unidos tamCin en un
mismo amor For los $aestros aRn mPs estreEQo Hue For el FarentesEo terrestreB
@5(
.
Se Qa elaCorado aQJ toda una teorJa de la Areunin de los EgosB, en EorrelaEin
Eon Eiertas FoEas a las Hue se Eonsidera Eomo FartiEularmente imFortantes en la
Qistoria de las raGas QumanasS M esto se aFroIeEQa Fara deElarar Hue Ala fundaEin
real de la SoEiedad TeosfiEa se remontarJa al aXo 11551 antes de >esuEristoB
@9(
,
aseIeraEin Hue EonIiene relaEionar Eon las fantPstiEas genealogJas de las
soEiedades seEretas a las Hue Qemos QeEQo alusin FreEedentemente
@)(
. En Euanto
al Qroe de esta Qistoria, Qe aHuJ las FreEisiones Hue se dan soCre la AiniEiaEinB a
Hue QaCrJa llegado reEientemente, desFus de QaCerse FreFarado FoEo a FoEo en el
Eurso de sus FreEedentes eOistenEiasK A!lEin Ma estP listo en adelante Fara
EumFlir nueIos deCeres, Eomo disEJFulo direEto de aHullos @los A$aestrosB(, a
los Hue sirIi Cien en el Fasado. Es asJ Eomo, en su enEarnaEin aEtual, enEuentra
en nuestra Ienerada Presidenta M en $. %. T. LeadCeater, a los amigos M
familiares de antaXo. PoEo desFus, fue admitido en el Sendero de la ProCaEin, M
aFenas QaCJan Fasado EinEo meses Euando deIino disEJFulo aEeFtado. PoEos dJas
desFus, deIenJa el _HiDo de $aestro` M FasaCa el Frimer Portal de la Frimera
gran #niEiaEin, lo Hue le admite en el nRmero de los miemCros de la Gran Logia
,lanEa Hue goCierna la Qumanidad. Todos aHuellos Hue antaXo le EonoEieron,
amaron M sirIieron, estPn QoM a su alrededor, Eomo miemCros de la SoEiedad
TeosfiEaB
@;(
. A!lEin M aHuellos Hue le rodean FerteneEen al EoraGn del mundoS
ademPs, son las Fromesas del ForIenirS todos ellos EonstituMen un gruFo esFeEial,
llamado %roupe des &erviteurs" Son los Hue seEundan en su oCra a los grandes
#nstruEtores de la QumanidadB
@/=(
. La eOFresin AFerteneEer al EoraGn del mundoB
signifiEa Hue son disEJFulos direEtos del ,odQisattUa, mientras Hue los fundadores
de la SoEiedad TeosfiEa, en raGn de los laGos Hue manifestaCan ligarlos
Fersonalmente al A$aQZtmZB $orMa, deCJan FerteneEer al gruFo del $anR o al
@5(
L9$ccultisme dans la ,ature, F. /2).
@9(
De l9an DE"FFF avant 8sus.Christ J nos jours, F. 1;5.
@)(
La H. ,, of L. se EontentaCa Eon fiDar su origen en A401= aXos antes del aXo /))/ de la era
aEtualBS Eomo se Ie, era relatiIamente modesta, M aRn es FreEiso deEir Hue sus feEQas se referJan al
simColismo de los AnRmeros EJEliEosB.
@;(
(bidem, FF. 1))V1);.
@/=(
(bidem, FF. 1;2V1;5.
!gosto?=/@R(
/;4
AEereCro del mundoBS HuiGP, Eon esa distinEin se Huiera sugerir un medio de
eOFliEar M de eOEusar algunas diIergenEias.
*o oCstante, desde diIersos lados se eleIaCan Ma algunas Frotestas, M, en la
#ndia soCre todo, emFeGaCan a EirEular algunos rumores molestosS a FroFsito de
esto, Fensamos Hue es neEesario desmentir del modo mPs formal la leMenda ineFta
segRn la Eual, en la #ndia FreEisamente, multitudes enteras se QaCrJan Frosternado
ante .risQnamurti. %iertamente, se eOFliEa sin difiEultad Hue esta leMenda QaMa
sido FroFagada For los teosofistas, a fin de realGar el Frestigio de su futuro
$esJasS Fero lo Hue EomFrendemos muEQo menos, es Hue algunos de sus
adIersarios QaMan DuGgado Cueno QaEerse eEo de semeDantes enormidadesS no se
Fuede emFlear otra FalaCra Euando se saCe Eomo es aFreEiado el teosofismo For
los QindRes
@//(
. +esde el EomienGo de /;//, el +
r
$. %. *anDunda Rao, Frofesor en
la EsEuela de mediEina de $adrPs, M a Huien los teosofistas aEusaron desFus de
QaCer insFirado toda la EamFaXa desarrollada Eontra ellos, esEriCJa en el Arya.
B6la &am6j Ma%a'ine, de $MsoreK ALas manioCras aEtuales de los teosofistas
EonstituMen una seIera EondenaEin de los mtodos adoFtados Fara glorifiEar a
ese DoIen .risQnamurti @!lEin( Eomo un segundo %risto Hue Iiene a salIar a la
Qumanidad afligidaB. Para aHuellos Hue FodrJan Eonfundirse For similitud de los
tJtulos, digamos Hue el Arya.B6la &am6j, EuMo rgano FuCliE estas lJneas, no
deCe ser Eonfundido Eon el Arya &am6j, del Hue Qemos QaClado mPs atrPs, ni
tamFoEo Eon otra organiGaEin llamada Arya.B6la Bodhin[, Hue no fue mPs Hue
una de las numerosas EreaEiones de la SoEiedad TeosfiEa
@/1(
. Este Arya.B6la
Bodhin[ es o era @Fues no saCemos si eOiste todaIJa, M, en todo Easo, no deCi
tener nunEa muEQo Oito( una A!soEiaEin de DIenes QindResB, HuiGPs
demasiado anPloga, CaDo algunos asFeEtos a las A". $. %. !.B o A!soEiaEiones
Eristianas de DIenesB Hue el Frotestantismo angloVnorteameriEano se esfuerGa en
eOtender en todos los FaJses, M donde su esFJritu de Froselitismo se disimula CaDo
la mPsEara de una aFarente neutralidad.
@//(
Otra leMendaK gentes Hue no EonoEen la Iestimenta QindR Qan imaginado Hue la manera en
Hue se IestJa !lEin estaCa destinada a reEordar el tiFo tradiEional de %ristoS esta Qistoria es
Eiertamente muEQo menos inIerosJmil Hue la otra, Fero, de QeEQo, tamFoEo es Ierdadera.
@/1(
Lotus Bleu, 19 de aCril de /);2.
!gosto?=/@R(
/;2
Por otra Farte, en /;// igualmente, el +
r
>. $. *air QaCJa FuCliEado Ma en un
FeridiEo mediEo, L9Antiseptic, un artJEulo eOtremamente mordaG Eontra el
teosofismo, M no QaCJa IaEilado en aEusar Elaramente a $. LeadCeater de
inmoralidadS este artJEulo, titulado #sychopathia se3ualis che' un Mah6tm6, fue
reimFreso en folleto M reFroduEido desFus For el gran diario Eotidiano !ind>.
%omo EonseEuenEia de estos ataHues M desFus de un Eierto tiemFo de refleOin,
se iniEiaron tres FroEesos, en diEiemCre de /;/1, Eontra el +
r
*air, el +
r
RZma
Rao M el editor del !ind>S los tres fueron Ferdidos For la SoEiedad M su Fresidente,
Hue FretendJan Hue se les QaCJa QeEQo resFonsaCles sin raGn de las teorJas de
LeadCeater, alegando Hue stas no QaCJan tenido nunEa mPs Hue un EarPEter
Furamente FriIado M Fersonal. !l disFonerse asJ a desautoriGar de nueIo a
LeadCeater, Hue se QaCJa QeEQo demasiado EomFrometedor, $
me
,esant olIidaCa
Hue ella misma QaCJa esEritoK A&na noEQe en Hue me dirigJa a la Easa del $aestro,
$
me
,laIatsWM me QiGo saCer Hue deCJa emFrenderse la defensa de LeadCeater
Eontra las eOageraEiones de Hue se le aEusaB
@/0(
, M Hue, algRn tiemFo desFus, ella
misma QaCJa diEQoK A+eCo FermaneEer o Eaer Eon lBS eso es lo Hue sus
adIersarios suFieron reEordarle muM a FroFsito, M, si $
me
,esant Ferdi sus
FroEesos, LeadCeater gan sin duda no ser eOEluido For segunda IeG de la
SoEiedad. Pero el esEPndalo fue grande, a Fesar de los esfuerGos a IeEes
desaEertados de los amigos deIotos de la FresidentaK fue entonEes Euando $.
!rundale, FrinEiFal del A%entral HindR %ollegeB de ,enars, esEriCi la Earta
EonfidenEial, de un serIilismo idolPtriEo resFeEto de $
me
,esant, de la Hue Qemos
QaClamos en otra FarteS QaCiendo sido reIelada esta Earta For el Leader de
!llaQaCad, un Eierto nRmero de Frofesores del Eolegio, Hue QaEJan Eon sus
alumnos una FroFaganda teosofista muM ardorosa, fueron oCligados, lo mismo Hue
el FrinEiFal mismo a Fresentar su dimisin
@0'(
. &n diario QindR, el Behari, resumi
muM Cien la imFresin general en estos trminosK ASi un moIimiento deCe ser
DuGgado For sus Eorifeos, M si LeadCeater es un Eorifeo del teosofismo, entonEes el
teosofismo, Fara los Frofanos, no es mPs Hue un enigma a mitad de Eamino entre
indeEenEias esEaCrosas M Fretensiones audaEes, entre una enseXanGa reFelente M
una inEreJCle FresunEinB.
@/0(
The Link, rgano teosofista.
@0'(
!rundale fue a EontinuaEin direEtor de enseXanGa del Estado de #ndore @[,ulletin
TQosoFQiHue[, aCril de /;11(S el Mah6r6ja de #ndore es For otra Farte uno de esos FrJnEiFes
QindRes anglfilos de los Hue QaClamos en otro EaFJtulo @FF. 1);V1;=(.
!gosto?=/@R(
/;5
Todo esto aEaC For afeEtar al Fadre de .risQnamurti M de *itMananda, $. G.
*araManiaQ @o *araMan #Mer(, Hue, no oCstante, era un teosofista EonIenEido, Hue
FerteneEJa a la SoEiedad desde /))1, M Hue, desde /;=) desemFeXaCa sin
remuneraEin las funEiones de seEretario EorresFonsal adDunto de la AseEEin
esotriEaB en !dMar @su nomCre teosfiEo era Antares(S entonEes Huiso reIoEar la
delegaEin de su dereEQo de tutela Hue QaCJa trasFasado el 5 de marGo de /;/=, M
Fidi al !lto TriCunal de $adrPs Hue le fueran deIueltos sus QiDos. +esFus de un
FroEeso EuMos detalles fueron reFroduEidos For el Times, el >ueG ,aWeUell
orden, el /) de aCril de /;/0, Hue los DIenes fueran restituidos a sus Fadres
antes del 15 de maMo, deElarando Hue el Fadre era siemFre el tutor natural de sus
QiDosS en los Eonsiderandos de este DuiEio, leemos teOtualmente estoK A$.
LeadCeater EonIino en su deElaraEin Hue Qa tenido M Hue EontinRa teniendo
oFiniones Hue Mo no Fuedo EalifiEar de otro modo Hue Eomo siendo sin duda
inmorales, M de naturaleGa tal Eomo Fara desEalifiEarlo en tanto Hue eduEador de
DoIenEitos, M Hue, agregadas a su Fresunto Foder de FerEiCir el aEerEamiento de
Fensamientos imFuros, QaEen de l un EomFaXero muM Feligroso Fara los niXos.
Es Ierdad Hue tanto l Eomo su defensora Qan deElarado Hue l Qa Frometido no
eOFresar M no Foner en FrPEtiEa esas oFiniones, Fero un Fadre no deCerJa Ierse
oCligado a fiarse de una Fromesa de ese gneroB
@/4(
.
@/4(
Los teosofistas no FodrPn Eontestar la eOaEtitud de este teOto, ForHue lo tomamos de un
folleto titulado Le #roc?s de MadrGs @F. 54(, AFuCliEaEin reserIada a los miemCros de la
SoEiedad TeosfiEaB, a Huienes, en su FrefaEio feEQado el /2 de seFtiemCre de /;/0 @F. 0(, $.
%Qarles ,leEQK reEomienda formalmente Ano difundir estos doEumentos en el eOterior, no
menEionar siHuiera este folleto fuera del EJrEulo restringido de nuestros miemCrosB.
!gosto?=/@R(
/;9
$
me
,esant aFel inmediatamente a este DuiEio, aFelaEin Hue fue reEQaGada en
$adrPs el 1; de oEtuCre de /;/0S entonEes tom la deEisin de dirigirse a los
triCunales de #nglaterraK sus dos FuFilos estaCan entonEes en OOford Fara
EomFletar allJ su eduEaEin @asingular FreFaraEin Fara una misin mesiPniEab(
@/2(
,
M, deCidamente aleEEionados For los Hue los rodeaCan @$. !rundale se QaCJa
QeEQo su FreEeFtor FartiEular(, deElararon Hue se negaCan a IolIer a la #ndia
@/5(
.
Esta IeG, la aFelaEin de $
me
,esant fue aEeFtada en Londres, el 2 de maMo de
/;/4, For el Eomit >udiEial del %onseDo FriIado
@/9(
, M las Eosas se Huedaron Eomo
estaCanS naturalmente, los teosofistas EeleCraron Eomo un triunfo esta deEisin, a
la Eual se Fuede Ereer Hue no fueron eOtraXas Eiertas influenEias FolJtiEas @Ma
Ieremos Hue se QaCJa intentado eDerEerlas en $adrPs(, M uno de sus rganos
franEeses esEriCi al resFeEtoK A$
me
!nnie ,esant aEaCa de ganar el FroEeso Hue
se QaCJa lleIado Eontra ella. Es una Cuena notiEia Hue no nos sorFrende, Fues Ma la
esFerPCamos. ! Fartir de aQora nuestro moIimiento se imFondrP Eon fuerGa aRn
mPs irresistiCleB
@/)(
. Sin emCargo, a Fartir de entonEes se QaCl muEQo menos de
!lEin
@4'(
. Todos estos inEidentes eran, sin duda alguna, demasiado desfaIoraCles
Fara el EumFlimiento de la misin a la Hue se le destinaCa, M, ademPs, se QaCJa
tenido la FrudenEia de no Fresentarlo Frimeramente mPs Hue Eomo un
AanunEiadorB, aunHue QaEiendo entreIer Eon Castante Elaridad el FaFel mPs
imFortante Hue deCJa EonfiPrsele desFusK de esta manera, se EonserIaCa otra
FosiCilidad Fara el Easo de Hue los aEonteEimientos tomaran un mal EariG.
@/2(
Lo mPs diIertido es Hue $
me
,esant QaCJa deElarado eOFresamente, ante el !lto TriCunal
de $adrPs, Hue QaCJa enIiado a .risQnamurti Aa seguir estudios en una &niIersidad inglesa, a fin
de FreFararlo Fara llegar a ser un instruEtor esFiritualB @Le #roc?s de MadrGs, F. 1)(.
@/5(
Times, 1) de enero de /;/4.
@/9(
Daily Mail, 5 de maMo de /;/4.
@/)(
Le Thosophe, /5 de maMo de /;/4.
@4'(
La desaFariEin de !lEMn deCJa en realidad ser slo momentPnea, Eomo se IerP
FosteriormenteS antes de IolIerse a QaClar de l era FreEiso Hue transEurriera el tiemFo sufiEiente
Fara olIidar los molestos inEidentes de los Hue QaCJa sido Eausa inIoluntaria. En /;11,
.risQnamurti fue nomCrado miemCro del %onseDo General M del %omit eDeEutiIo de la SoEiedad
TeosfiEa @[,ulletin TQosoFQiHue[, aCril de /;11(.
!gosto?=/@R(
/;)
Pero durante el FroEeso de $adrPs se QaCJa tenido menos FrudenEia, M algunas
deElaraEiones QeEQas CaDo Duramento, durante los deCates del FroEeso, son sin
ninguna duda las mPs eOtraordinarias Hue se QaMan QeEQo nunEa en Flena
audienEiaS asJ, For eDemFlo, $
me
,esant deElar, CaDo Duramento, Hue se QaCJa
enEontrado en la FresenEia del >efe SuFremo de la EIoluEin de la tierra @el Lo%os
Flanetario(S Hue QaCJa estado EonsEientemente Fresente en la A#niEiaEinB de
.risQnamurti en un Eierto lugar del TJCetS Hue tenJa todas las raGones Fara Ereer
Hue %risto, o el SeXor $aitreMa, Eomo se Le nomCra en Oriente, se serIirP, de
aHuJ en algunos aXos, Fara Su traCaDo entre los QomCres, del EuerFo del disEJFulo
.risQnamurti, del mismo modo Hue QaEe dos mil aXos se sirIi del EuerFo del
disEJFulo >esRsS M Hue en una Eierta reunin en ,enars, %risto se QaCJa aFareEido
M, durante algunos minutos, QaCJa AadumCradoB a Su AElegidoB. TamCin $.
LeadCeater, CaDo Duramento, QiGo deElaraEiones anPlogas M otras mPs, diEiendo
Hue QaCJa QeEQo inIestigaEiones en $arte M en $erEurio, Hue FodJa leer los
Fensamientos de los QomCres, M Hue Eiertos Seres SoCreQumanos le QaCJan
enEargado, QaEJa muEQos aXos, CusEar DIenes aFtos Fara el traCaDo esFiritual en el
ForIenir. -arias afirmaEiones QeEQas en esas dos deElaraEiones dan a entender
tamCin Hue $
me
,esant M $. LeadCeater se enEontraCan en EomuniEaEin
Eonstante Eon los A>efes interioresB de la SoEiedad TeosfiEa, llamados
generalmente los A$aestrosB
@/;(
. !l leer estas Eosas uno Eree estar soXando, M se
EomFrende Hue un diario QindR, el #oona Mail, esEriCiera de $
me
,esant, Hue
QaCrJa llegado a deEir a $. *araManiaQ Hue LeadCeater era Aun !rQat en los
Eonfines de la diIinidadB, se QaCJa AQeEQo EulFaCle de ClasfemiaB For las
afirmaEiones eOtraIagantes Hue se QaCJa atreIido a QaEer asJ CaDo Duramento.
@/;(
The MadrGs &tandard, 14 de aCril de /;/0 @artJEulo firmado %. L. PeaEoEW, esErito Fara
defender a $. LeadCeater(.
!gosto?=/@R(
/;;
Estas Qistorias mPs o menos esEandalosas no deDaron de susEitar
FerturCaEiones en el seno mismo de la SoEiedad TeosfiEaK la esEisin mPs
ruidosa fue la del ARosaEruEianoB Rudolf Steiner, Hue arrastr Eonsigo a la
maMorJa de las agruFaEiones de !lemania, de SuiGa M de #talia, mPs un Eierto
nRmero de otras eOtendidas un FoEo For todas Fartes, M Hue form Eon estos
elementos una nueIa organiGaEin indeFendiente, a la Hue dio el nomCre de
ASoEiedad !ntroFosfiEaB. ! EonseEuenEia de esta esEisin, EumFlida
ofiEialmente el /4 de enero de /;/0, $
me
,esant reEonstituM una nueIa seEEin
alemana muM disminuida, Hue EomFrendJa las FoEas ramas Hue FermaneEieron
fieles a la direEEin de !dMar, M, el 9 de marGo siguiente, design Eomo seEretario
general de esta seEEin, Fara suCstituir a Steiner, al +
r
HfCCe SEQleiden, direEtor
de la reIista &phin3S ste se QaCJa unido al moIimiento teosofista desde QaEJa
muEQo tiemFo, M, desde /))4, QaCJa sido faIoreEido Eon EomuniEaEiones
AFreEiFitadasB de los A$aQZtmZsB, de las Hue la Frimera le QaCJa llegado en un
tren donde se enEontraCa en EomFaXJa de OlEott
@1=(
. !demPs del Eisma de Steiner,
del Hue Iamos a QaClar mPs largamente, QuCo algunos otros menos imFortantesK
es asJ Eomo, el 0= de oEtuCre de /;/0, el gruFo esFaXol A$arEo !urelioB, de
PonteIedra, se EonstituM en Eentro autnomo, deElarando Ano estar Ma en
Eomunin de ideas M de doEtrinas Eon la Fresidenta aEtual, atenerse a las
enseXanGas de $
me
,laIatsWM
@2'(
M desaFroCar formalmente la tendenEia nueIa
@1=(
Le Monde $culte, F. 001V002.
@2'(
El [retorno a las enseXanGas de $me. ,laIatsWM[ es la Eonsigna de diIersas organiGaEiones
teosfiEas disidentes, entre las Euales Fodemos Eitar esFeEialmente a la [&nited Lodge of
TQeosoFQist[ de !mriEa, dirigida For ,. P. Tadia, Hue fue uno de los miemCros mPs notorios de
la SoEiedad TeosfiEa M uno de aHuellos soCre los Euales FareEJa Eontarse Fara reEoger
eIentualmente la suEesin FresidenEial de $me. ,esant. Esta organiGaEin Fosee la FartiEularidad
de no formar una soEiedad FroFiamente diEQa, Fues no tiene [ni EonstituEin, ni estatutos, ni
funEionarios[S se deElara [fiel a los grandes fundadores del moIimiento teosfiEo[, a EuMos
suEesores les reFroEQa el QaCer alterado su enseXanGa. La aEusaEin de [deslealtad a la teosofJa[ es
eOFresamente formulada For Tadia en su Earta de dimisin, feEQada el /) de Dulio de /;11, de la
Hue inEluimos aHuJ algunos eOtraEtosK [L4u es ese CanEo de arena del Fensamiento en el Eual Qa
enEallado la S. T.N Es el de un Frograma QeEQo de Frogreso esFiritual Hue se Qa transformado en
un Eredo, Eon sus saCios iniEiados, su infierno eterno Fara Huienes deDen Fasar la oEasin, sus
diaClos CaDo el asFeEto de magos negros DesuJtiEos, M el >ardJn del Edn Hue, en 92= aXos, floreEerP
en %alifornia del Sur Fara los fieles Hue oCedeGEan M sigan, Eomo soldados de un eDrEito fanPtiEo,
Eon Eelo M no Eon saCidurJa... EnEontramos en la S. T., For una Farte, inIerifiEaCles afirmaEiones,
M For otra una aloEada EredulidadS e inEluso una esFeEie de [suEesin aFostliEa[ Hue se Qa
EonIertido en artJEulo de fe en la S. T., esFeEialmente graEias a la organiGaEin FriIada M seEreta
de la E. S.[. La E. S. es la [seEEin esotriEa[ o [EsEuela oriental[ @las mismas iniEiales, en ingls,
Fueden signifiEar a la IeG [4soteric section[ M [4astern &chool[(S en Euanto al futuro [>ardJn del
!gosto?=/@R(
1==
dada a la SoEiedadB
@1/(
. Finalmente, algunos teosofistas norteameriEanos QiEieron
oJr Frotestas indignadas M Erearon una ALiga de Reforma TeosfiEaB, Hue Eont
entre sus FrinEiFales miemCros al +
r
,uEW, del Hue Ma Qemos QaClado
anteriormenteS en el manifiesto de esta liga, Hue tuIo Eomo rgano la reIista
Divine Life de %QiEago, M Hue FuCliE ademPs una serie de folletos muM
edifiEantes soCre el FroEeso de $adrPs, destaEamos los FasaDes siguientesK A*os
FroFonemos organiGar en los Estados &nidos un EuerFo de teosofistas destinado a
lleIar a EaCo una reforma de las EondiEiones en Hue se enEuentra aEtualmente la
SoEiedad TeosfiEa, EuMa Fresidenta, $
me
,esant, asoEiada a $. %Qarles T.
Edn[ de %alifornia del Sur, es la Euna de la seOta raGaS M la [suEesin aFostliEa[ EonEierne al
eFisEoFado de la [#glesia EatliEa liCeral[ @Ier mPs adelante(, a la Hue Tadia QarP alusiones mPs
eOFlJEitas a EontinuaEin de esta Eita. [L%uPl es la Eausa de este naufragio, sino las afirmaEiones
FsJHuiEas @es deEir, las aserEiones de los [ElariIidentes[(, la materialiGaEin de los QeEQos
esFirituales, la EreaEin de semidioses Hue oEultan a los +iosesN... !Qora, eOiste una [#glesia
aFostliEa[, Eon todo su [eElesiastiEismo FerniEioso[ @eOFresin de $me. ,laIatsWM(, inEluida la
[suEesin aFostliEa[ Eonferida For los $aestros. !Etualmente, los lugares de adoraEin, Eon sus
saEerdotes M sus ofiEiantes, su ritual M su Eeremonial, son alentados Eomo siendo teosfiEos. Se
sirIen de los nomCres sagrados de los $aestros en toda oEasin M en todo momento. *o se Fuede
FerteneEer a [Su EsEuela[ si se FartiEiFa FolJtiEamente en el moIimiento de noVIiolenEia M de noV
EooFeraEin del gran lJder indio .. GandQiS [nadie Fuede ataEar a la L. %. %. @Liberal Catolic
Church( M seguir siendo miemCro de la E. S.[S los miemCros deCen esEoger entre la E. S. M la
[Liga de Lealtad[ @fundada en !ustralia Fara FromoIer el retorno al esFJritu de los fundadores(, no
Fueden FerteneEer a amCas[. Para formar Farte de la E. S. todos deCen Ereer en la FrOima Ienida
de un [#nstruEtor del $undo[S deCe FartiEiFarse aEtiIamente en Eiertos moIimientos ForHue Qan
sido deElarados Eomo Cenignos For el ,odQisattUa o el %risto. Se FuCliEan mensaDes, rdenes e
instruEEiones Hue emanan de los [$aestros M los DNvas[, Hue no slo indiEan las aEtiIidades
suCsidiarias a las Hue deCe dediEarse un miemCro [leal[, sino Hue tamCin EonEiernen a los
registros, a la manera en Hue los DIenes FendenEieros deCerJan EomFortarse, a Emo deCe uno
Iestirse M lo Hue deCe Eantarse durante los ritos EoVmasniEos, M a una doEena de otros asuntos de
este gnero. Estas rdenes muestran una ausenEia de EualHuier sentido de las FroForEiones, de toda
inteligenEia M de todo Cuen sentido. OCedeEer M seguir, seguir M oCedeEer, tal es la Eonsigna dada a
las Fersonas a las Hue se inoEula el Iirus de la loEura FsJHuiEa deEorada Eon el nomCre de
teosofJa[. HaM sin emCargo Huienes aEaCan deDando de [oCedeEer M seguir[K ademPs de la dimisin
de Tadia, QuCieron, Easi al mismo tiemFo, gran nRmero de otras mPs o menos ruidosas. En
oEtuCre de /;11, Georges %QeIrier, seEretario EorresFonsal de la E. S. en FranEia, dimiti de sus
funEiones, aunHue no oCstante sigui siendo miemCro de la SoEiedad TeosfiEaS M, en la EirEular
Hue dirigi en esta oEasin a los miemCros de la E. S., solamente deElaraCa Hue se le QaCJan
ordenado [Eosas Eontrarias a su EonEienEia[, sin FreEisar EuPles eran esas EosasS Fero otros se Qan
eOFliEado mPs Elaramente, tal Eomo se IerP en una de las notas siguientes. T. H. $artMn, seEretario
general de la seEEin australiana M seEretario EorresFonsal de la E. S. en !ustralia, se retir Dunto a
seisEientos miemCros de la Logia de SMdneM, de la Hue era Fresidente, M Hue Fronto se EonstituM
en organismo indeFendiente. Otras ramas se seFararon o amenaGaron Eon QaEerlo, Eomo la Logia
!gosto?=/@R(
1=/
LeadCeater, durante toda la duraEin de sus funEiones, Qa Eausado la mPs
deFloraCle desmoraliGaEin de la meta M del ideal de esta SoEiedad^
%ontrariamente a los FrinEiFios mPs fundamentales de la TeosofJa
@11(
, la Fresidenta
de la SoEiedad eOFlota un nueIo Eulto Fersonal, M CaDo su FatronaGgo se desarrolla
una religin FartiEular. La EonduEta de $
me
,esant, CaDo este asFeEto, EonstituMe
una EaraEteriGada maldad, M su EolaCoraEin Eontinua Eon $. LeadCeater es de
naturaleGa tal Eomo Fara arroDar el desErdito soCre la SoEiedadB
@5'(
.
de *ottingQam, en #nglaterra, la Midland 1ederation of British Lod%esS M tamCin en FranEia la
rama A%ni de *iGa, seguida For la rama 7ajra de Roanne, M una Farte de la rama del HaIre, EuMo
Fresidente, Louis ReIel, FuCliE, el /) de feCrero de /;10, una Earta aCierta a los miemCros de la
SoEiedad TeosfiEa Eonfirmando EomFletamente las deElaraEiones de Tadia. +esde diIersos
seEtores se aEusaCa a los dirigentes aEtuales de QaCer falsifiEado las oCras de $me. ,laIatsWM en
las nueIas ediEiones FreFaradas CaDo su suFerIisinK segRn algunas reIistas ameriEanas, rganos
de los disidentes, tan slo la Doctrina &ecreta QaCrJa sufrido no menos de Ieintids mil
suFresiones, adiEiones M alteraEiones IariasS M StoWes Qa seXalado eOFresamente, Eomo FrinEiFal
autor de tales alteraEiones, al famoso G. *. %QaWraIarti, Hue, Eomo se Qa Iisto anteriormente @FF.
/9=V/9/(, fue durante largo tiemFo el [insFirador[ de $me. ,esant. El [retorno a ,laIatsWM[,
Eomo diEen familiarmente sus Fartidarios, FareEe adoFtar aEtualmente una nueIa eOtensinK gruFos
teosofistas indeFendientes, Hue se FroFonen [retomar las Ierdaderas direEtriEes deDadas For la
Frimera fundadora M reQaCilitar el nomCre de la TeosofJa[ aEaCan de ser fundados en ParJs, en el n\
/4 de la Ealle del !CCVdeVldEFe, CaDo la direEEin de Louis ReIelS en ,ruselas, CaDo la direEEin
de $lle. !. PletinWO, M en !msterdam CaDo la de .leefstra M -an der -elde.
@1/(
4l Liberal, de $adrid, /) de noIiemCre de /;/0.
@11(
!lusin al artJEulo de los reglamentos Hue Qemos reFroduEido en otra Farte, M Hue FroQiCe
a los agentes de la SoEiedad FrediEar Eomo tales una EreenEia religiosa FartiEular.
@5'(
+esde la Frimera ediEin de este liCro, la Qistoria del futuro $esJas Qa entrado en una
nueIa faseK en diEiemCre de /;12, $me. ,esant se deEidi CrusEamente a FroFoner de forma
solemne su llegada inminente, Eon una Fuesta en esEena de lo mPs teatralS sin emCargo, Eosa
Castante eOtraXa, lo QiGo en trminos tales Hue FodrJamos Freguntarnos si Ierdaderamente
.risQnamurti estaCa destinado a ser el [IeQJEulo[ del $esJas o si, mPs Cien, no deCJa ser un simFle
[FreEursor[. Esta FrudenEia se eOFliEa Euando se EonoEe Hue, a Fesar de la eduEaEin esFeEial Hue
QaCJa reEiCido, .risQnamurti, Hue EontaCa entonEes Eon unos treinta aXos, se esforG Elaramente en
sustraerse al FaFel Hue se le FretendJa imFonerS se neg inEluso a aFareEer en la Eeremonia de la
FroElamaEinS Fero, desde entonEes, $me. ,esant Qa llegado a retomarlo enteramente CaDo su
influenEia, M Qa Fresentado esa resistenEia Eomo una [FrueCa[ Hue QaCJa tenido Hue sufrir, M a la
Hue inEluso Qa EomFarado Eon la tentaEin de %risto en el desierto. PareEe entonEes deEididamente
admitido Hue el ,odQisattUa deCe manifestarse For mediaEin de .risQnamurti, a Huien tamCin se
le llama aQora .risQnaDc, e inEluso se asegura Hue Ma Qa QaClado For su CoEa en muEQas oEasiones.
EOistJa aRn otra difiEultadK a este nueIo $esJas le faltaCan doEe !FstolesS aQora Cien, en la
FoEa de la FroElamaEin todaIJa no se QaCJan enEontrado mPs Hue siete, M al FareEer aRn no se Qa
!gosto?=/@R(
1=1
CAPITULO XXII
llegado a EomFletar el nRmero. Estos siete [!Fstoles[ son $me. ,esant, LeadCeater,
>inarZDadZsa, el matrimonio !rundale, el ReI. .ollstrjm M, finalmente, $me. de $anGiarlM, de
Huien se diEe ser una de las FosiCles Eandidatas a la suEesin de $me. ,esant.
!gosto?=/@R(
1=0
LA ANTROPOSOFIA DE RUDOLF STEINER
!gosto?=/@R(
1=4
%iertamente, los teosofistas no Fueden DaEtarse de sus relaEiones Eon los
suFuestos rosaEruEianos alemanesK Qemos QaClado FreEedentemente de las
desaIenenEias de $
me
,laIatsWM M el +
r
FranG HartmannS aEaCamos de Ier Emo,
a EomienGos de /;/0, M a FroFsito del asunto de !lEin, el +
r
Rudolf Steiner,
seEretario general de la seEEin alemana de la SoEiedad TeosfiEa, se seFar
enteramente de $
me
,esant
@/(
. :sta, Fara Iengarse, tomando Eomo FreteOto Hue
Steiner @naEido en /)5/ en .ralDeIiE, HungrJa( FerteneEe a una familia EatliEa @M
no DudJa Eomo algunos lo Qan Fretendido(, le aEus de ser un Desuita
@1(
S si esto
fuera Eierto, serJa menester reEonoEer Hue la Fresidenta FreEis Castante tiemFo
Fara darse Euenta de ello, Fuesto Hue Steiner formaCa Farte de su SoEiedad desde
QaEJa Ma HuinEe aXos, M Hue su AElariIidenEiaB aFenas le QaCJa serIido en esta
EirEunstanEia. Esta aEusaEin EomFletamente gratuita de ADesuitismoB es Easi tan
Eorriente Eomo la de Amagia negraB en los medios AneoesFiritualistasB, M,
Eiertamente, no mereEe Hue nos detengamos en ellaS QaM oEultistas Fara Huienes el
temor a los Desuitas o a sus emisarios mPs o menos disfraGados se Qa EonIertido en
una Ierdadera oCsesin. Por otra Farte, algunos autores, M entre ellos $
me
,laIatsWM @Hue HuiGP tom esta idea del esEritor masniEo >. $. mRagon(, no Qa
dudado en atriCuir a los Desuitas la fundaEin del grado de RosaV%ruG en la
$asonerJa EsEoEesaS otros Fretenden Hue los Desuitas, durante el siglo 8-###, se
introduDeron en diIersas organiGaEiones rosaEruEianas M las aleDaron de su meta
FrimitiIaS otros, Hue Ian todaIJa mPs leDos, Huieren identifiEar a los RosaV%ruG del
siglo 8-## Eon los DesuitasS se trata de fantasJas seudoQistriEas Hue no resisten el
menor eOamen, M Hue tan slo menEionamos Fara mostrar Hue, en este tema, $
me
,esant no Qa inIentado nadaS Iiendo alGarse ante ella a un adIersario Hue era de
origen EatliEo M Hue se aIalaCa en una esEuela rosaEruEiana @For lo demPs
imFreEisa M HuiGPs ineOistente(, no FodJa menos Hue denunEiarle Eomo Desuita
@0(@/'(
.
@/(
!EerEa de este EonfliEto, Ier M
me
Annie Besant et la Crise de la &ocite Thosophi;ue, For
Eughne LeIM.
@1(
Thosophist, enero de /;/0.
@0(
!gregamos a esto Hue Steiner no Qa sido nunEa saEerdote, Eomo lo esEriCi For error el P.
GioIanni ,usnelli @0re%orianum, enero /;1=(.
@/'(
$me. ,esant Qa Fretendido identifiEar a los Desuitas Eon [magos negros[, llamados For
$me. ,laIatsWM [Hermanos de la SomCra[ @Ier F. 9;( M [SeXores de la FaG somCrJa[, e inEluso Qa
llegado a aEusarlos de QaCer sido los insFiradores de todos los ataHues dirigidos Eontra la SoEiedad
TeosfiEa M sus Defes, M esFeEialmente de QaCer inIentado el asunto LeadCeater. %omo FodrJa
QaCer Eierta difiEultad Fara Ereerlo, reFroduEiremos aHuJ sus FroFias FalaCras, a Fesar de la
eOtensin de la EitaK [ReEordareis los IiIos ataHues de H. P. ,. Eontra los Desuitas, en Huienes ella
reEonoEJa a los enemigos mPs Feligrosos de la TeosofJa. +esarrollando un eOEelente traCaDo, el
Elero EatliEo, a medida Hue su Defe adHuirJa en el mundo oEEidental una autoridad suFrema, se
!gosto?=/@R(
1=2
!lgunos Qan EreJdo Hue esta Huerella entre Steiner M $
me
,esant no QaCJa sido
mPs Hue una simFle Eomedia
@4(
S aunHue siemFre EonIenga desEonfiar de las
aFarienEias, Fensamos Hue no fue asJ, M, a nuestro DuiEio, QuCo al Eontrario una
esEisin real, Hue, ademPs del AaffaireB Hue fue la oFortunidad Eonfesada de ella,
M sin QaClar de la Euestin de la riIalidad Fersonal, Fudo QaCer tenido tamCin
algunos motiIos FolJtiEos. *o QaM duda de Hue tanto de una Farte Eomo de la otra,
estuIo siemFre FroQiCido QaEer FolJtiEa, Fero Ma Ieremos mPs adelante Hue la
SoEiedad TeosfiEa no Qa deDado de serIir fielmente a los intereses del
imFerialismo CritPniEo, al Hue sus adQerentes alemanes estaCan indudaClemente
muM FoEo disFuestos a QaEer el Duego, siendo alemanes antes Hue teosofistas.
aCandonaCa al esFJritu de la FerseEuEin, Fues EonsideraCa el saCer Eomo demasiado Feligroso
Fara el FueClo, M Eerr sus Fuertas inEluso a los mPs dignos de sus QiDos... Los Ferseguidores de los
tiemFos antiguos M de la Edad $edia se afanaron siemFre en desQonrar a sus IJEtimas aEusPndolas
Ealumniosamente de FerIersin seOual, Eomo atestiguan las aEusaEiones lanGadas Eontra los
TemFlarios, los !lCigenses, Eontra ParaEelso, ,runo M otros serIidores de la Logia ,lanEa.
+esFus de ser fundada la Orden de los Desuitas, esos soldados de la #glesia, los EonoEimientos
oEultos de sus Defes, la disEiFlina inteleEtual M la oCedienEia de los suCordinados Qan FroduEido a
la IeG santos M Ferseguidores. EOtendida For el mundo, oCedeEiendo a una Ioluntad RniEa, esta
Orden se Qa EonIertido en una formidaCle FotenEia Fara el Cien M Fara el malK QaM una lista
maraIillosa de mPrtires, M muEQas IeEes Qa sido desterrada de los reinos Eristianos For sus
ErJmenes. Siendo ella misma deFositaria del Foder oEulto, Qa intentado eliminar a todos aHuellos
Hue lo alEanGaCan fuera de su FroFia disEiFlina, M, no FoseMendo Ma el Foder Fara QaEerlos
desaFareEer, emFlea aQora la antigua arma mortal de arruinar sus reFutaEiones. +e aQJ las
IeQementes tentatiIas de H. P. ,. Fara desenmasEararlosS IeJa en ella la enEarnaEin de las
FuerGas somCrJas Hue EomCaten sin tregua Eontra la LuG, M su eDrEito mPs mortJfero. En su forma
mPs CaDa, se enEuentra en el aFogeo de sus fuerGas en !mriEa del *orte M en !ustralia, Fues en
amCos FaJses la #glesia EatliEa romana intenta IinEularse Eon la demoEraEia, M en los Desuitas
tiene soldados sin esErRFulos. %ontra H. P. ,. se Qa utiliGado nueIamente la IieDa arma, M se le
aEusa de los Feores eOEesos. Fue ste un ataHue mPs Feligroso Hue el lleIado a EaCo aCiertamente
For los %oulomCs :sic(... La misma FolJtiEa fue emFleada Eontra aHuel Hue, tras ella, tiene el mPs
alto rango entre los #nstruEtores de la S. T., mi Qermano LeadCeater, Hue Qa atraIesado un infierno
de aEusaEiones de la esFeEie mPs infame. Otras Fersonas menos eminentes Qan EomFartido su EruG,
M en este momento la EonsFiraEin de los Desuitas lanGa Eon su IieDa arma su mPs Ienenoso ataHue
Eontra los Defes de la #glesia EatliEa liCeral, a Huien reEonoEe Eomo su enemigo mortal ForHue sus
OCisFos estPn, Eomo en los Frimeros dJas de la #glesia, en EontaEto Eon los $aestros de SaCidurJa.
Estos mismos ataHues nos FrueCan Hue los Ferseguidos son aFstoles[ @The Theosophist, marGo de
/;11, traduEEin aFareEida en el Bulletin Thosophi;ue de aCril de /;11(. $Ps adelante Ieremos
EuPl es ese asunto al Hue se alude en las Rltimas lJneas de esta Eita.
@4(
Le D
r
udolf &teiner et la Thosophie actuelle, For RoCert .uentG @artJEulos FuCliEados en
el 1eu, oEtuCre, noIiemCre M diEiemCre de /;/0, M reunidos desFus en un folleto.
!gosto?=/@R(
1=5
Hemos diEQo Hue Steiner dio a su nueIa organiGaEin el nomCre de ASoEiedad
!ntroFosfiEaB, Eon una intenEin manifiesta de EomFetir Eon la SoEiedad
TeosfiEa, asJ Eomo Fara EaraEteriGar su EonEeFEin FroFia, Hue QaEe en efeEto del
QomCre el Eentro de lo Hue l llama la AEienEia esFiritualB. Por lo demPs, es
menester agregar Hue la FalaCra AantroFosofJaB no es, Eomo se FodrJa Ereer, un
neologismo imaginado For Steiner, Fues una oCra del RosaEruEiano Eugenius
PQilaletQes o TQomas -augQan, Hue data de /52=, tiene For tJtulo AnthroposofUa
MG%ica. La SoEiedad !ntroFosfiEa tom Eomo diIisaK ALa SaCidurJa no estP mPs
Hue en la -erdadB, Fara imitar a la de la SoEiedad TeosfiEaK A*o QaM religin
mPs alta Hue la -erdadBS For lo demPs, esta segunda no es mPs Hue una traduEEin
muM defiEiente de la diIisa de los $aQZraDZs de ,enars
@2(
. He aHuJ los FrinEiFios
en los Hue deElara fundarse la nueIa organiGaEin, segRn un folleto de FroFaganda
Hue fue FuCliEado en la FoEa misma de su EreaEinK APara formarse una Iida
satisfaEtoria M sana, la naturaleGa Qumana tiene neEesidad de EonoEer M de EultiIar
su FroFia esenEia suFrasensiCle M la esenEia suFrasensiCle del mundo eOterior del
QomCre. Las inIestigaEiones naturales de la EienEia moderna no Fueden EonduEir
a tal oCDetiIo, aun Euando estn llamadas a Frestar inestimaCles serIiEios en los
lJmites de su laCor M de su dominio. La SoEiedad !ntroFosfiEa Ia a Ferseguir
este oCDetiIo mediante la FromoEin de inIestigaEiones serias M IeraEes dirigidas
QaEia lo suFrasensiCle, M For el EultiIo de la influenEia Hue estas inIestigaEiones
eDerEen en la EonduEta de la Iida Qumana. &na Ierdadera inIestigaEin del
esFJritu, M el estado de alma Hue resulta de ella, deCen dar a la SoEiedad
!ntroFosfiEa su EarPEter, EuMa eOFresin Fuede resumirse en los FrinEiFios
direEtores siguientesK /\( En el seno de la SoEiedad Fuede estaCleEerse una
EolaCoraEin fraternal entre todos los QomCres Hue aEeFten Eomo Case de esta
EolaCoraEin afeEtuosa un fondo esFiritual EomRn a todas las almas, EualHuiera
Hue sea la diIersidad de su fe, de su naEionalidad, de su rango, de su seOo, etE. 1\(
La inIestigaEin de las realidades suFrasensiCles oEultas detrPs de todas las
FerEeFEiones de nuestros sentidos se unirP a la FreoEuFaEin de FroFagar una
EienEia esFiritual Ierdadera. 0\( El terEer oCDeto de estos estudios serP la
FenetraEin del nREleo de Ierdad Hue enEierran las mRltiFles EonEeFEiones de la
@2(
&atyat nasti paro dharma. ] La FalaCra sPnsErita dharma tiene Iarios signifiEados, Fero no
Qa tenido nunEa FroFiamente el de Areli%iZnBS aunHue freEuentemente se la Fueda traduEir
aFroOimatiIamente For AleMB, es una de esas FalaCras Hue es Easi imFosiCle traduEir de una
manera eOaEta en las lenguas euroFeas, ForHue la noEin Hue eOFresa no tiene Ierdaderamente
eHuiIalente en el Fensamiento oEEidentalS M, sin emCargo, For sorFrendente Hue eso Fueda FareEer
a algunos, este Easo estP leDos de ser eOEeFEional.
!gosto?=/@R(
1=9
Iida M del uniIerso en los diIersos FueClos a traIs de las edadesB
@5(
. EnEontramos
aHuJ tendenEias Hue son EomFletamente anPlogas a las de la SoEiedad TeosfiEaK
For una Farte, la idea de la Afraternidad uniIersalB M el AmoralismoB Hue Ia unido
mPs o menos estreEQamente a ella, Ma Hue Ala SoEiedad !ntroFosfiEa se orientarP
QaEia un ideal de EooFeraEin Qumana^ M no alEanGarP su meta esFiritual mPs
Hue si sus miemCros se Eonsagran a un ideal de Iida Hue Fueda serIir de ideal
uniIersal a la EonduEta de la Iida QumanaB
@9(
S For otra Farte, el anunEio de Aun
mtodo de inIestigaEin esFiritual Hue saCe Fenetrar en los mundos
suFrasensiClesB
@)(
, M Hue Eonsiste, eIidentemente, en un desarrollo de la
AElariIidenEiaB o de EualHuier otra faEultad similar, sea Eual sea el nomCre Eon
Hue se la designe
@;(
.
@5(
4s;uisse des principes d9une &ocit Anthroposophi;ue, FF. /V1.
@9(
(bidem, F. 0. Se oCserIarP tamCin la insFiraEin netamente Wantiana de esta Rltima frmula.
@)(
(bidem, F. 4.
@;(
PreEisamos, no oCstante, Hue aHuJ no se trata ni de esFiritismo ni mediumnidadS algunos,
Eomo $. .uentG, Qan tenido esa Eonfusin Eon Eosas Hue realmente son muM distintas.
!gosto?=/@R(
1=)
*aturalmente, la SoEiedad !ntroFosfiEa se reQusa a Huerer Eonstituir una
religin, e inEluso a adQerirse a EualHuier EreenEia FartiEularK A*ada deCe ser mPs
eOtraXo a los esfuerGos de la SoEiedad, Hue una aEtiIidad faIoraCle u Qostil a una
orientaEin religiosa EualHuiera Hue sea, Fues su oCDetiIo es la inIestigaEin
esFiritual, M no la FroFagaEin de una fe EualHuieraS asJ Fues, toda FroFaganda
religiosa se sale de sus atriCuEionesB
@/=(
. %iertamente, esto es lgiEo For Farte de
gentes Hue Qan reFroEQado FreEisamente a $
me
,esant QaCer traiEionado los
FrinEiFios teosfiEos liCrPndose a una AFroFaganda religiosaBS Fero lo Hue
EonIiene QaEer notar a este resFeEto muM FartiEularmente, es Hue se EometerJa un
graIe error EreMendo Hue las doEtrinas del +
r
Steiner se Fresentan Eon un EarPEter
esFeEJfiEamente EristianoK AEl inIestigador esFiritual Hue EontemFla las mPs
noCles EreaEiones del gnero Qumano en el Eurso de su desarrollo, o Hue
FrofundiGa las EonEeFEiones filosfiEas o los dogmas de todos los FueClos M de
todos los tiemFos, no se aFegarP al Ialor mismo de esos dogmas M de esas ideasS
las EonsiderarP Eomo una eOFresin del esfuerGo Qumano, orientado a la soluEin
de los grandes FroClemas esFirituales Hue interesan a la Qumanidad. !sJ Fues, una
designaEin tomada de una Eonfesin FartiEular no FodrJa enunEiar el EarPEter
fundamental de la SoEiedadB. Por Eonsiguiente, las religiones son EoloEadas aHuJ
en el mismo niIel de las simFles EonEeFEiones filosfiEas, M son tratadas Eomo
QeEQos Furamente Qumanos, lo Hue es Ierdaderamente un Funto de Iista
AantroFosfiEoB, o inEluso AantroFolgiEoBS Fero FrosigamosK ASi, For eDemFlo, el
imFulso dado a la eIoluEin Qumana For la Fersonalidad de %risto es estudiado en
el Eurso de inIestigaEiones de la EienEia esFiritual, este estudio no FroEederP de
los datos de una Eonfesin religiosa. El resultado oCtenido FodrP ser aEogido For
el EreMente de una Eonfesin EualHuiera, Eon el mismo tJtulo Eon Hue un fiel de la
religin QindR o del Cudismo se familiariGarJa Eon la astronomJa de %oFrniEo,
Hue tamFoEo forma Farte de sus doEumentos religiosos. Este imFulso atriCuido a
%risto es el resultado eOElusiIo de las inIestigaEiones @sic(S es Fresentado de
modo Hue Fueda ser admitido For los EreMentes de EualHuier religin M no slo For
los fieles Eristianos eOEluMendo a los demPsB
@//(
. La EomFaraEin Eon la
astronomJa de %oFrniEo es Ierdaderamente un QallaGgo admiraCleS
indudaClemente, en eso no se trata mPs Hue de una eOFosiEin EomFletamente
eOterior, donde no se menEiona Fara nada al rosaEruEianismo, M donde, For una
disEreEin mPs Cien eOEesiIa, ni siHuiera figura el nomCre de Steiner, Fuesto Hue
slo se diEe Hue la SoEiedad !ntroFosfiEa tiene a su frente un A%omit
@/=(
4s;uisse des principes d9une &ocit Anthroposophi;ue, F. 0.
@//(
4s;uisse des principes d9une &ocit Anthroposophi;ue, FF. 4V2.
!gosto?=/@R(
1=;
fundadorB EomFuesto For el +
r
.arl &nger, For $
lle
$arJa Ion SiIers M For $.
$iEQel ,auer, Eon sede FroIisoria en ,erlJn
@1'(
. Para EonoEer un FoEo el fondo del
Fensamiento de Steiner, es mPs Cien a sus oCras donde es menester dirigirse, M
entonEes se Ie Hue, si CaDo un Eierto asFeEto, su doEtrina Fuede ser Eonsiderada
Eomo una suerte de A%ristianismo esotriEoB, lo es en un sentido Hue no difiere
muM sensiClemente de lo Hue se enEuentra CaDo este nomCre en los demPs
teosofistasS Qe aHuJ un eDemFloK AEl disEJFulo, For la fuerGa de su iniEiaEin, se
enEuentra iniEiado al misterio augusto Hue estP unido al nomCre de %risto. %risto
se muestra a l Eomo el gran ideal terrestre. %uando la intuiciZn Qa reEonoEido asJ
a %risto en el mundo esFiritual, el disEJFulo EomFrende el QeEQo QistriEo Hue Qa
Fasado en la tierra en el Eurso del FerJodo greEolatino, M Emo el 0ran &er &olar
;ue llamamos Cristo interIino entonEes en la eIoluEin. El EonoEimiento de este
QeEQo es Fara el disEJFulo una eOFerienEia FersonalB
@/1(
. !HuJ, no se QaCla del
A,odQisattUaB, ForHue la faEQada similoriental del teosofismo Qa desaFareEidoS
Fero el AGran Ser SolarB de Hue se trata es IerosJmilmente idntiEo al Lo%os de
nuestro sistema, tal Eomo $
me
,laIatsWM le EonEiCi segRn lo Hue EreM
EomFrender del neoFlatonismo, M tal Eual le EonEiCen todaIJa sus suEesores
@/0(
,
Hue QaEen de l el Defe suFremo de los siete Lo%oi Flanetarios M, For ellos, de la
ADerarHuJa de los Foderosos !deFtos Hue se eleIa Qasta la +iIinidad mismaB
@/4(
en
Iirtud de esa relaEin. Por Eonsiguiente, Steiner difiere de $
me
,esant en Hue Ie
en %risto la manifestaEin de un FrinEiFio mPs eleIado, a menos Hue sea
simFlemente una manifestaEin mPs direEta del mismo FrinEiFio, For la suFresin
de un Eierto nRmero de entidades intermediarias @dos, eOaEtamente(, Ma Hue
siemFre QaM un medio de EonEiliar FareEidas diIergenEias Euando se Huiere
aFortar un FoEo de Cuena Ioluntad For amCas Fartes, M, For lo demPs, nunEa Qan
sido Fuestas For delante Fara motiIar la ruFtura.
@1'(
$lle. $arie Ion SiIers se EonIirti a EontinuaEin en la esFosa de Rudolf Steiner.
@/1(
La &cience $culte, F. 00) de la traduEEin franEesa.
@/0(
-er EonEretamente Le Credo Chrtien, For %. T. LeadCeater.
@/4(
L9 $ccultisme dans la ,ature, F. 1=1.
!gosto?=/@R(
1/=
! FroFsito de la oCra de Steiner de la Hue Qemos tomado la Eita FreEedente,
EonIiene QaEer una oCserIaEin Castante EuriosaK este liCro, titulado La &cience
$cculte, fue FuCliEado en LeiFGig en /;/=S aQora Cien, el aXo FreEedente QaCJa
aFareEido en Seattle @TasQington( otra oCra Hue tenJa For tJtulo The osicrucian
Cosmo.Conception, For $aO Heindel, en la Hue se eOFonJan teorJas
EomFletamente FareEidas en su EonDunto. !sJ Fues, a Frimera Iista, se FodrJa
Fensar Hue Steiner, Huien no da ninguna eOFliEaEin de la identidad de sus
afirmaEiones Eon las de Heindel, QuCiera EoFiado a steS Fero, For otra Farte,
Eomo Heindel dediE su liCro al mismo Steiner, es daCle suFoner Hue, al Eontrario,
saE sus ideas de las enseXanGas del Rltimo antes de Hue fueran QeEQas FRCliEas, a
menos, no oCstante, Hue amCos QaMan CeCido simFlemente en una fuente EomRn.
En todo Easo, la diferenEia mPs aFreEiaCle Hue QaM entre los dos @deDando de lado
toda Euestin de forma(S es Hue Heindel no duda en atriCuir Elaramente sus
EonEeFtos a la tradiEin rosaEruEiana, mientras Hue Steiner se Eontenta mPs
freEuentemente Eon QaClar en nomCre de la AEienEia oEultaB, de una manera
eOtremadamente general M Iaga, Eosa Hue, For lo demPs, es HuiGP mPs Frudente.
En efeEto, no es difJEil FerEatarse de Hue la maMorJa de las enseXanGas de Heindel,
lo mismo Hue las de Steiner, Qan sido saEadas direEtamente de La Doctrine
&ecr?te Eon algunas modifiEaEiones referentes tan slo a los detalles, Fero
desEartando Eon Euidado los trminos de aFarienEia orientalS asJ Fues, estas
EonEeFEiones tienen muM FoEas relaEiones Eon el rosaEruEianismo autntiEo, e
inEluso lo Hue se Fresenta en ellas mPs esFeEialmente Eomo AterminologJa
rosaEruEianaB, son Easi siemFre eOFresiones inIentadas For $
me
,laIatsWM. +esde
otro Funto de Iista, en la reserIa Hue guarda Steiner, QaM la FrueCa de una Eierta
QaCilidad, Ma Hue siemFre se Qa diEQo Hue los Ierdaderos RosaV%ruG no se
FroElamaCan nunEa tales, sino Hue, al Eontrario, mantenJan esa Eualidad oEultaS
sta es sin duda una de las raGones For las Hue Steiner eIita deEir eOFresamente,
en sus FuCliEaEiones, Hue se IinEula al rosaEruEianismo, lo Hue no imFide Hue al
menos lo d a entender, M Hue, Eiertamente, le afligirJa muEQo Hue no se le
EreMera. !gregaremos Hue Qa deCido FroduEirse muM rPFidamente una esEisin
entre Steiner M Heindel, Ma Hue la dediEatoria de The osicrucian Cosmo.
ConcepciZn Qa desaFareEido en las ediEiones mPs reEientes, M el mismo Heindel,
Hue Qa Eonstituido For su lado una ARosiEruEian FelloUsQiFB Eon sede en
OEeanside @%alifornia(, Qa esErito en otra oCra, FuCliEada en /;/5, Hue el Frimer
mensaDero Hue QaCJa sido esEogido e instruido For los Hermanos de la RosaV%ruG
Fara eOtender sus enseXanGas fraEas en algunas FrueCas, de manera Hue fue
!gosto?=/@R(
1//
menester CusEar un segundo, Hue no es otro Hue Heindel mismo
@/2(
S M, aunHue el
Frimero no sea nomCrado, es Eierto Hue es de Steiner de Huien se trata
@0'(
.
@/2(
The osicrucian Mysteries, FF. /1V/4.
@0'(
$aO Heindel muri en /;/;S desde entonEes, su Iiuda dirige la osicrucian 1ello-ship M
edita una reIista llamada [ays from the ose.Cross[, en la Hue se trata esFeEialmente de
astrologJa. ! estas mismas FreoEuFaEiones astrolgiEas se IinEula la Euriosa informaEin
siguienteK [La osicrucian 1ello-ship QaCJa enEargado el aXo Fasado doEe lienGos, reFresentando
Eada uno de ellos un signo del GodJaEo, al Fintor %amille LamCert, Hue tiene su estudio en >uIisM.
Estas Finturas serPn eOFuestas en la [EEElesia[, temFlo Eonstruido Eon un oCDetiIo Qumanitario
:sic(, en OEeanside @%alifornia([ @Le 7oile d5(sis, noIiemCre de /;11(. EOiste una rama franEesa de
esta organiGaEin, EuMo Defe es L. .rauss, M Hue FareEe aEtualmente QaEer una FroFaganda muM
aEtiIaS una rama Qa sido Eonstituida igualmente en EsFaXa en /;19.
!gosto?=/@R(
1/1
En lo Hue EonEierne a la organiGaEin de la SoEiedad !ntroFosfiEa, Qe aHuJ
algunos datos Hue enEontramos en el folleto del Hue Ma Qemos Eitado algunos
eOtraEtosK AEl traCaDo de la SoEiedad se organiGarJa For gruFos liCres Hue Fueden
formarse de manera indeFendiente en todos los FaJses o en todos los lugares.
Estos gruFos FodrPn FermaneEer seFarados o reunirse, formar soEiedades entre
ellos o asoEiaEiones mPs liCres, insFirPndose RniEamente en las EondiEiones
diEtadas For las EirEunstanEias de su medio. En sus designios reales, la SoEiedad
!ntroFosfiEa no es en modo alguno una soEiedad en el sentido Hue se da
QaCitualmente a esta FalaCraS el laGo Hue une a los miemCros no Eonsiste en una
organiGaEin salida de un reglamento o en EualHuier otro marEo eOteriorB. En esta
Rltima frase QaM una idea Hue FodrJa ser interesante, tanto mPs Euanto Hue,
efeEtiIamente, los Ierdaderos RosaV%ruG no Qan Eonstituido nunEa soEiedadesS
Fero si la FalaCra AsoEiedadB es imFroFia, LFor Hu Fues serIirse de ella, M eso en
el tJtulo mismo de la organiGaEin de Hue se trataN A6niEamente el EultiIo de la
EienEia esFiritual en el sentido ideal Eonsagrado For la eOFosiEin Hue FreEede,
Eonfiere al tJtulo de miemCro su fisonomJa integral M Ierdadera. Este tJtulo, sin
emCargo, EonlleIa algunos dereEQos, Eomo For eDemFlo, el aEEeso a Eiertos
esEritos de EienEia esFiritual reserIados slo a los miemCros
@/5(
, M otras
FrerrogatiIas de este gnero^ +esde el Funto de Iista eOterior, el laGo de la
SoEiedad !ntroFosfiEa no diferirP asJ en nada de lo Hue serJa, For eDemFlo, en el
seno de una soEiedad antroFolgiEa u otra similarB
@/9(
. EIidentemente, esto suFone
Hue eOiste, Adesde el Funto de Iista interiorB, un laGo de otra naturaleGa, Fero
aEerEa del Eual no se dan eOFliEaEionesS IolIemos a enEontrar aHuJ el eHuiIalente
de la diIisin de la SoEiedad TeosfiEa en AseEEin eOotriEaB M AseEEin
esotriEaB. En efeEto, las enseXanGas Hue se diEe Hue estPn reserIadas Fara los
miemCros, no se dan a todos estos indistintamente, o al menos no se dan mPs Hue
en FarteS QaM, en la SoEiedad !ntroFosfiEa, otra organiGaEin formada Ma
anteriormente For Steiner, M Hue EonstituMe aQora su AEJrEulo interiorBS esta
organiGaEin, soCre la Eual no se da ninguna informaEin FRCliEamente, afirma ser
rosaEruEianaS M en la reEeFEin de los miemCros se emFlean formas de iniEiaEin
EomFletamente anPlogas a las Hue se utiliGan en la $asonerJa
@/)(
S demasiado
@/5(
Son soCre todo las EonferenEias de Steiner, Hue forman un EonDunto enormeS en /;/0 QaCJa
Ma Ieintiuna.
@/9(
4s;uisse des principes d9une &ocit Anthroposophi;ue, FF. 4V2.
@/)(
Se enEontrarP una desEriFEin Castante detallada de la iniEiaEin al Frimer grado, en el
folleto del P. L. Grandmaison titulado La ,ouvelle Thosophie, FF. 05V09. En esta oEasin,
deCemos deEir Hue QaM algunos Funtos soCre los Hue no nos es FosiCle aEeFtar las EonElusiones
formuladas en este folleto, esFeEialmente en lo Hue EonEierne a los orJgenes del rosaEruEianismo
!gosto?=/@R(
1/0
anPlogas inEluso, Ma Hue en eso QaM una raGn, entre muEQas otras, Fara dudar de
la autentiEidad de este rosaEruEianismo. ! FroFsito de esto Fodemos reEordar lo
Hue Qemos diEQo FreEedentementeK la maMorJa de las agruFaEiones aEtuales Hue se
adornan Eon esta etiHueta no Fueden reiIindiEar mPs Hue una filiaEin
EomFletamente fantasiosa, o, todo lo mPs, un simFle IinEulamiento teriEoS se
trata de un rosaEruEianismo de intenEin, Fero no Fensamos Hue se Fueda Ier en
ello otra Eosa, salIo Hue se Fretenda Hue el emFleo de algunos sJmColos,
indeFendientemente de toda otra EonsideraEin e inEluso del sentido Hue se
IinEula a ellos, es sufiEiente Fara Eonstituir un laGo efeEtiIo
@/;(
. Se entiende Hue
deEimos otro tanto, M Eon maMor raGn aRn, en lo Hue EonEierne a un suFuesto
IinEulamiento a los misterios antiguos, de los Hue se trata freEuentemente en las
oCras de Steiner
@1=(@4'(
S Ieremos Hue la idea de la ArestauraEin de los misteriosB
eOiste tamCin en $
me
,esant M sus seguidoresS Fero en todo eso no Fuede tratarse
mPs Hue de ensaMos de reEonstituEin, Fara los Hue se Euenta Eomo aFoMo, soCre
todo, Eon la AintuiEinB o Eon la AElariIidenEiaB M Hue, For Eonsiguiente, estarPn
siemFre eOtremadamente suDetos a EauEin.
@FF. 11V14(, asJ Eomo al FaFel del teosofismo en la #ndia.
@/;(
Es FosiCle Hue Steiner, en sus EomienGos, QaMa FerteneEido al A#lluminisme RnoIB de
LoFold Engel, aunHue no Fodemos afirmarlo de un modo aCsoluto.
@1=(
-er Le Myst?re chrtien et les Myst?res anti;ues, traduEEin franEesa de la oCra alemana
titulada Le Christianisme comme fait mysti;ue.
@4'(
Es Eurioso oCserIar Hue el eOVaCate LoisM FuCliE, en /;/;, un Iolumen titulado Les
Myst?res pa]ens et le Myst?re chrtien, titulo Hue es Easi idntiEo a aHuel CaDo el Eual Qa aFareEido
la traduEEin de la oCra de Steiner.
!gosto?=/@R(
1/4
Sea Eomo sea, Fuede Ierse aQora Eomo, en la SoEiedad !ntroFosfiEa, la
amFlia autonomJa Hue se Fromete a los diIersos gruFos eOternos no EomFromete
la unidad de direEEinK CastarP Hue QaMa, en Eada uno de estos gruFos, M sin Hue
estn neEesariamente a su EaCeGa, AiniEiadosB de la organiGaEin interior, Hue se
enEargarPn de transmitir, no FreEisamente rdenes, sino mPs Cien sugestionesS de
un modo general, es asJ Eomo suEeden las Eosas en las asoEiaEiones de este
gnero. Por lo demPs, la SoEiedad TeosfiEa EomFrende tamCin seEEiones o
soEiedades naEionales Hue Foseen la autonomJa administratiIa, M eso no imFide
Hue la direEEin Eentral eDerGa de QeEQo un Foder Easi aCsolutoS aQJ tamCin, es la
AseEEin esotriEaB, Eon el Duramento de oCedienEia Hue se QaEe Frestar a sus
miemCros, la Hue FroForEiona la FosiCilidad de ello. La indeFendenEia aFarente
estP QeEQa Fara seduEir a aHuellos Hue no saCen Hue slo es ilusoria, M es sin duda
lo Hue Fermite a la SoEiedad !ntroFosfiEa, desde su EomienGo, lograr adQesiones
mPs o menos numerosas en Easi todos los FaJsesS tuIo inEluso algunas en
#nglaterra, M las Qa tenido tamCin en FranEia, donde nomCraremos solamente,
Eomo sus reFresentantes mPs EonoEido, a $. Edouard SEQur, de Huien Ma Qemos
tenido la oEasin de QaClar @M Hue, desFus de QaCer aCandonado la SoEiedad
TeosfiEa desde /))5, se reintegr a la misma en /;=9(, $. Eugen LIM, $
me
!liEe ,elleEroiO M $. >ules SauerUein, redaEtor del Matin M traduEtor de las oCras
de Steiner.
!gosto?=/@R(
1/2
Por otro lado, Steiner Huiso realiGar una idea muM anPloga a la del monasterio
teosfiEo de FranG HartmannK QiGo Eonstruir en +ornaEQ, EerEa de ,asilea, un
temFlo Adonde los ferIientes de la EienEia del esFJritu FodrJan reunirse, instruirse
M edifiEarse en un lugar FreFarado Fara ellosB. La desEriFEin es demasiado
Euriosa Fara Hue no reFroduGEamos algunos FasaDesK AEl edifiEio refleDa Cien la
doEtrina eOFuesta For $. Steiner en un gran nRmero de oCras M de EonferenEias.
+os Iastas ERFulas se eleIan soCre la Eolina Hue domina un EirEo CosEoso,
Eoronado de IieDas ruinas^ &na de las ERFulas, maMor Hue la otra, simColiGa al
&niIerso Eon sus armonJas M las etaFas suEesiIas de su eIoluEin. %omo el
nRmero siete es el Hue reFresenta, en el oEultismo, el desarrollo de las Eosas en el
tiemFo, esta ERFula estP soFortada For siete inmensas Eolumnas For Eada lado. Las
Eolumnas son en forma de Fentagramas, Eonstituidos For triPngulos Hue se enEaDan
los unos en los otros. EnEima de Eada Eolumna, un EaFitel ornamentado reFresenta
una de las formas Flanetarias de nuestro mundo^ La ERFula menor estP, For asJ
deEirlo, engastada en la maMor de la Hue Qa salido. ,aDo esta ERFula reina el
nRmero doEe, el del esFaEio. +oEe Eolumnas simColiGan las doEe influenEias
GodiaEales, Hue desEienden soCre el _miEroEosmos` o mundo del ser Qumano,
mientras Hue, alrededor de todo el edifiEio, Iidrieras, diseXadas For Steiner
mismo, reFresentan en Eolores sensiCles las etaFas del Frogreso del alma^ $.
Rudolf Steiner Fiensa Hue un edifiEio donde se deCen estudiar las fuerGas de la
naturaleGa deCe eOFresar, en todas sus Fartes, el esfuerGo inEesante, la
metamorfosis Eonstante Hue marEan el Frogreso del &niIersoB
@1/(
. Para suCIenir a
los gastos de la EonstruEEin, Hue deCJan eleIarse a tres millones, se QaCJa
Eonstituido una asoEiaEin inmoCiliaria llamada ASoEiedad de San >uanB
@8ohannes.bau.7erein(, For alusin a las antiguas Eonfraternidades de A$anonsB
oFerarios. El temFlo deCJa estar aEaCado QaEia finales de /;/4, Fero la guerra tuIo
Eomo efeEto interrumFir los traCaDos o al menos retrasarlos, M slo en /;1=,
Ereemos, el edifiEio Fudo ser finalmente inauguradoS Eontiene, entre otras Eosas,
un teatro donde se deCen reFresentar los Adramas esotriEosB de $$. Steiner M
SEQur
@11(@2'(
. !gregamos Hue el +
r
Steiner eDerEe una influenEia Eada IeG maMor
@1/(
Le Matin, / de maMo de /;/4.
@11(
Los del segundo fueron traduEidos al alemPn For $
me
$arie Ion SiIers. ] PareEe Hue $.
SEQur se Qa seFarado de Steiner, durante la guerra, a Eausa de un folleto Fangermanista esErito
For ste, M Hue, desde entonEes, se Qa aEerEado nueIamente a la SoEiedad TeosfiEa, donde Qa
FronunEiado inEluso reEientemente algunas EonferenEias soCre el AesFJritu EltiEoB.
@2'(
!l FareEer, SuiGa ofreEe un terreno FartiEularmente faIoraCle a la fundaEin de
Eomunidades teosofistas o similaresK en Dunio de /;1= se Ere en %lignM, EerEa de GenhIe, M CaDo
la direEEin de Ren ,orel, una [%omunidad TeosfiEa %ooFeratiIa[ denominada el [+ominio de
!gosto?=/@R(
1/5
soCre sus disEJFulos, M Hue stos, Hue eran Ma mPs de Euatro mil en /;/4, M entre
los Euales QaM muEQas muDeres, tienen For l una admiraEin M IeneraEin iguales
a las Hue los teosofistas AortodoOosB, se Fuede emFlear esta FalaCra en FareEido
Easo, Frofesan resFeEto de $
me
,esant
@5'(
.
la Estrella[, M Hue tenJa For oCDetiIo [fundar una FeHueXa Eolonia Hue IiIa de su FroFio traCaDo,
destinada a aglutinar en un medio armonioso a todos aHuellos de sus miemCros Hue deseen IiIir en
un amCiente esFiritualista[ :IBulletin Thosophi;ue[, aCril de /;11(.
El temFlo de +ornaEQ, al Hue se le QaCJa dado el nomCre de [0oetheanum[, fue inEendiado en
la noEQe del 0/ de diEiemCre de /;11S Eomo estaCa Eonstruido Easi enteramente en madera, fue
destruido For EomFletoS Easi inmediatamente EomenG su reEonstruEEin, Fero esta IeG en Fiedra.
El inEendio fue generalmente atriCuido a la mala IoluntadS algunos inEluso aEusaron a los
teosofistas, M otros a los Desuitas, lo Hue no FodJa ser de otra manera. Por otra Farte, este QeEQo
tuIo el efeEto de atraer la atenEin del FRCliEo soCre la SoEiedad !ntroFosfiEa M su fundador, M
en la Frensa Qan Fodido leerse informaEiones Eomo staK [Si se Eree en la leMenda, el +r. Steiner,
EuMas teorJas son Eonfusas, Qa QeEQo no oCstante un eminente serIiEio a la Qumanidad, al turCar el
esFJritu del Eonde de $oltWe, Defe del estado maMor general, en el momento deEisiIo de la Catalla
del $arne. El estratega germano era nada menos Hue su disEJFulo... El aXo Fasado, el Frofeta
reuni 02 millones de marEos de EotiGaEin M fund una EomFaXJa de aEEiones llamada [Le 8our
;ui vient[, dediEada a la faCriEaEin de Eigarrillos, Eon el fin de finanEiar mPs adelante oCras de
FroFaganda. Esta EonEesin a las deCilidades Qumanas fue mal aEogida For los adIersarios de
Steiner, M la fPCriEa de Eigarrillos deCi Eerrar sus Fuertas[ @[4cho de #aris[, /= de enero de
/;10(.
@5'(
Rudolf Steiner muri el 15 de aCril de /;12S desde entonEes, la SoEiedad !ntroFosfiEa
estP regida For un %omit direEtor, M no FareEe Hue QaMa Fensado nunEa en Fresentar un suEesor de
su fundador. %on la SoEiedad !ntroFosfiEa estPn relaEionadas diIersas organiGaEiones
aEEesoriasK la EsEuela de Euritmia del 0oetheanum, Ereada M dirigida For $me. $arie Steiner, a la
Hue se aXade una esEuela de arte dramPtiEoS la EsEuela Taldorf, en Stuttgart, M otras esEuelas
similares en Holanda e #nglaterraS los LaCoratorios internaEionales de !rlesQeim, alrededor de los
Euales estPn agruFadas Euatro Easas de salud Fara niXos M adultos. ! FroFsito de las aFliEaEiones
mdiEas de las teorJas de Steiner, Qe aHuJ una informaEin Castante EuriosaK [El +r. .olisWo, de
-iena, intenta fundar una nueIa mediEina o al menos una farmaEologJa soCre la doEtrina
antroFosfiEa de su maestro Steiner. La adoraEin @sic( del nRmero tres segRn los mtodos
CaCilniEos @N( desemFeXa Eierto FaFel en esta teraFutiEa, Hue se relaEiona tamCin Eon las
inIestigaEiones M resultados de la antigua QomeoFatJa. ! la Qumanidad sufriente, el +r. .olisWo
aForta un remedio uniIersal, Hue es el aGufre. 4uiere QaEer una Qumanidad sulfatada. La SoEiedad
de los mdiEos de -iena se oEuFa Eon seIeridad de tales FroEedimientos, EuMa FrinEiFal
originalidad Eonsiste en DustifiEar Eon las mPs eOtraXas raGones mJstiEas el emFleo de
!gosto?=/@R(
1/9
CAPITULO XXIII
LA ORDEN DE LA ESTRELLA DE ORIENTE Y SUS ANEXOS
mediEamentos EonoEidos. !sJ, FreEoniGando el uso de una tisana EualHuiera Eontra el EPnEer, los
tesofos @sicB eIoEan el mito del dios del inIierno Hoeder, Hue mat al dios del Ierano ,alder[
@[4cho de #aris[, 10 de agosto de /;11(. La [SoEiedad !ntroFosfiEa de FranEia[, EuMa sede se
enEuentra en el n\ 0 de la aIenue de ldOCserIatoire, tiene For rgano de difusin una reIista
titulada [La &cience &pirituelle[, Hue For lo demPs no aFareEe sino a interIalos Castante
irregulares. Por otra Farte, un [%ongreso mundial Fara demostrar la eOistenEia de una %ienEia
EsFiritual M sus aFliEaEiones FrPEtiEas[ se EeleCr en Londres en Dulio de /;1)S Qe aHuJ algunos
eOtraEtos del manifiesto lanGado en esta oEasinK [La EienEia del anPlisis, la lgiEa infleOiCle, el
dogma EristaliGado, Qan finaliGado su tarea...
Ha llegado el tiemFo en el Hue el QomCre deCe desarrollar en sJ una forma suFerior de
EonoEimiento. SerP, neEesariamente, For medio de una %ienEia EsFiritual Hue FroMeEtarP una
nueIa Elaridad soCre la EnEarnaEin +iIina M soCre la misin de %risto. Pero una EomFrensin
Iasta M Frofunda de la misin de %risto no es FosiCle si no se Fone de relieIe el sentido de la
eIoluEin de la tierra en su totalidad... ! la luG de este EonoEimiento surgirP una mPs Elara
EomFrensin del FaFel Eonfiado a Eada naEin terrestre, M la #ndiIidualiGaEin, la LiCertad, la
,uena -oluntad EonstituirPn una Realidad EsFiritual Hue FenetrarP todas las ramas de la aEtiIidad
Qumana... %ada FoEa tiene sus guJas. Es al QomCre a Huien inEumCe en la aEtualidad la misin de
desEuCrir dnde reside la SaCidurJa M, QaCindola enEontrado, erigir, soCre slidas Cases, el
edifiEio de los nueIos tiemFos[.
!gosto?=/@R(
1/)
LHaCrJa Hue Ereer Hue los Defes de la SoEiedad TeosfiEa, desanimados For los
fraEasos Hue Qemos Eontado, aEaCarJan renunEiando a sus emFresas mesiPniEasN
Tenemos muEQas raGones Fara Fensar Hue no QaM nada de esoK CaDo una u otra
forma, Eon !lEin o sin l @M mPs FroCaClemente sin l, Ma Hue Qemos oJdo deEir
Hue Ma se FreFara aEtualmente en seEreto a otro futuro $esJas, destinado a
reemFlaGarle(, el moIimiento EontinuarP, Ma Hue el AgruFo de SerIidoresB
funEiona todaIJa Eomo en el Fasado. Entindase Cien Hue aHuJ Hueremos QaClar
del gruFo real, M no de el de los FersonaDes mPs o menos fantPstiEos a los Hue los
teosofistas dan tamCin nomCre, M Hue Eonsideran Eomo la Eorte del ,odQisattUaS
For lo demPs, a deEir Ierdad, aHuello de lo Hue se trata no es un gruFo RniEo M
Elaramente definido, son mPs Cien gruFos mRltiFles M diIersos, Hue forman otros
tantos organismos aFarentemente distintos de la SoEiedad TeosfiEa, Fero Ereados
M dirigidos For ellaS el EonDunto de todas esas asoEiaEiones EonstituMe lo Hue se
llama la AOrden del SerIiEio de la SoEiedad TeosfiEaB. "a IolIeremos soCre
esto mPs adelanteS For el momento, slo Hueremos seXalar algunas de estas
agruFaEiones auOiliares, M Frimeramente ALa Orden del Sol LeIanteB, organiGada
en ,enars For $. !rundale, transformada desFus, el // de enero de /;//, en
AOrden indeFendiente de la Estrella de OrienteB
@/(
, Eon !lEin Eomo Defe nominal
M $
me
,esant Eomo AFroteEtoraB, AFara agruFar a todos aHuellos Hue, tanto en el
seno de la SoEiedad TeosfiEa Eomo fuera de ella, Ereen en la Ienida del
#nstruEtor SuFremo del $undoB. Se esFera AHue sus miemCros FodrPn QaEer algo
en el Flano fJsiEo Fara FreFarar la oFinin FRCliEa a la idea de esa Ienida, Ereando
una atmsfera de simFatJa M de IeneraEin, M tamCin se esFera Hue, unindose,
FodrPn formar en los Flanos suFeriores un instrumento del Hue el $aestro FodrP
serIirseB. Esta Orden Ano eOEluMe a nadie, M reEiCe a todos aHuellos Hue,
EualHuiera Hue sea la forma Hue reIiste su fe, EomFarten la esFeranGa EomRnBS lo
RniEo neEesario Fara ser admitido es la aEeFtaEin de los FrinEiFios siguientesK A/\
%reemos Hue un Gran #nstruEtor QarP su aFariEin FrOimamente en el mundo, M
Hueremos FroEeder de manera Hue ordenemos nuestra Iida Fara ser dignos de
reEonoEerVLe Euando Ienga. 1\ Por Eonsiguiente, nos esforGaremos For tenerVLe
siemFre Fresente en el esFJritu, M For QaEer en Su nomCre, M For lo tanto lo meDor
Hue Fodamos, todo traCaDo Hue sea Farte de nuestras oEuFaEiones diarias. 0\
$ientras nos lo Fermitan nuestros deCeres QaCituales, nos esforGaremos For
Eonsagrar diariamente una Farte de nuestro tiemFo a algRn traCaDo definido Hue
@/(
Esta AOrden de la Estrella de OrienteB @&tar in the 4ast( no deCe ser Eonfundida Eon otra
Orden Hue se denomina de un modo similar @4astern &tar(, EuMa fundaEin se remonta a /)22, M
Hue no es mPs Hue una suerte de aneOo femenino de la $asonerJa norteameriEana.
!gosto?=/@R(
1/;
Fueda serIir Fara FreFarar Su Ienida. 4\ *os esforGaremos a fin de Hue la
aCnegaEin, la FerseIeranEia M la dulGura sean las EaraEterJstiEas dominantes de
nuestra Iida diaria. 2\ *os esforGaremos en EomenGar M terminar Eada Dornada Eon
una CreIe sentenEia destinada a FedirVLe Su CendiEin Fara todo lo Hue
intentamos QaEer For :l M en Su *omCre
@1(
. 5\ #ntentaremos, EonsiderPndolo Eomo
nuestro deCer FrinEiFal, reEonoEer M Ienerar la grandeGa sin distinEin de
Fersonas, M EooFerar, tanto Eomo sea FosiCle, Eon aHuellos Hue sentimos Hue son
esFiritualmente nuestros suFerioresB
@/'(
.
@1(
Para esto se transmiten a los miemCros de la Orden frmulas esFeEiales Hue son EamCiadas
Eada Eierto tiemFo.
@/'(
"a se Qa Iisto, en nota adiEional FreIia, Hue los teosofistas no QaCJan renunEiado en efeEto
a su emFresa mesiPniEa, Fero Hue, Eontrariamente a lo Hue se FodJa Ereer en el momento en Hue
esEriCimos este liCro @Fuesto Hue For entonEes ellos mismos tenJan la FreEauEin de FreFarar, en
Easo de neEesidad, a otro [FosiCle[ $esJas(, Qa sido definitiIamente !lEMon el designado Fara
desemFeXar, For las Cuenas o For las malas, el FaFel de [IeQJEulo[ del [Gran #nstruEtor[, For ser,
Eomo deEJa $me. ,laIatsWM @Hue interFretaCa de esta forma el nomCre de [LuEifer[(, el [Portador
de la llama de la -erdad[
!gosto?=/@R(
11=
SoCre las relaEiones de la Orden de la SoEiedad TeosfiEa, Qe aHuJ lo Hue
deEJa $. LeadCeater, en FresenEia de !lEin, en una reunin de la seEEin italiana
EeleCrada en GnoIaK A$ientras Hue la SoEiedad TeosfiEa pide reEonoEer la
fraternidad Qumana, la Orden de la Estrella de Oriente ordena la EreenEia en la
Ienida de un Gran $aestro M la sumisiZn a sus seis FrinEiFios. Por otra Farte, se
Fueden admitir los FrinEiFios M FreEeFtos de la Orden sin aEeFtar todas las
enseXanGas de la SoEiedad TeosfiEa. El naEimiento de la Orden nos Qa reIelado
Hue, en todas las Fartes del mundo, QaM Fersonas Hue esFeran la Ienida del
$aestro, M graEias a l se Qa Fodido agruFarlas^ El traCaDo de la Orden M de la
SoEiedad TeosfiEa son idntiEosK amFliar las ideas de los Eristianos M de aHuellos
Hue Ereen Hue fuera de su FeHueXa #glesia no QaM salIaEinS enseXar Hue todos los
QomCres Fueden ser salIos^ Para un gran nRmero de nosotros, la Ienida de un
gran #nstruEtor no es mPs Hue una EreenEia, Fero, Fara algunos, es una EerteGa.
Para muEQos, el SeXor $aitreMa no es mPs Hue un nomCre, mientras Hue es una
gran entidad Fara algunos de nosotros Hue le Qan Iisto M oJdo freEuentementeB
@0(
.
&n FoEo mPs tarde, estas deElaraEiones iCan a ser EontradiEQas en algunos Funtos
For $. !rundale, Huien afirma en nomCre de !lEin Hue la AOrden no indiEa EuPl
es el #nstruEtor SuFremo Fara EuMa Ienida Qa sido fundadaB, Hue AningRn
miemCro tiene dereEQo a deEir, For eDemFlo, Hue la Orden esFera la Ienida de
%risto o del SeXor $aitreMaB M HueK AserJa FerDudiEial Fara los intereses de la
Orden M los de la SoEiedad TeosfiEa, Eonsiderar Eomo idntiEos los oCDetiIos de
estas dos organiGaEionesB
@4(
. En otra Farte leemos tamCin Hue, Asi algunos
miemCros Ereen Hue el #nstruEtor del $undo se serIirP de tal o Eual EuerFo
@alusin eIidente a la misin de !lEin(, sas no son mPs Hue oFiniones
Fersonales, M no EreenEias a las Hue deCan adQerirse los demPs miemCrosBS es
FroCaCle Hue QuCiera sido de otro modo si las Eosas QuCiesen funEionado meDor.
En todo Easo, Qe aHuJ un eDemFlo muM Elaro de la manera en Hue los Defes
teosofistas saCen Flegarse a las EirEunstanEias M modifiEar, segRn la oFortunidad,
las aFarienEias Hue deCen Fermitirles Fenetrar en medios diIersos M reElutar en
ellos auOiliares Fara la realiGaEin de sus Flanes.
@0(
Le Thosophe, /5 de oEtuCre de /;/1.
@4(
The Daybreak, agosto de /;/0.
!gosto?=/@R(
11/
Han sido Ereadas organiGaEiones Hue estPn adaFtadas a Eada uno de los medios
a los Hue se Huiere llegarS las QaM tamCin Hue se dirigen esFeEialmente a la
DuIentud e inEluso a la infanEia. Fue asJ Eomo, Eolateralmente a la AEstrella de
OrienteB, se fund otra asoEiaEin llamada de los ASerIidores de la EstrellaB, Hue
tenJa For AFroteEtorB a .risQnamurti M For Defe a *itManandaS Atodos los
miemCros de esta Orden, a eOEeFEin de los miemCros Qonorarios, deCen tener
menos de IeintiRn aXos, M Qasta el niXo mPs FeHueXo Hue desee serIir Fuede
formar Farte de ellaB
@2(
. !nteriormente, eOistJan Ma otras dos organiGaEiones del
mismo gneroK la A%adena de OroB M la ATaCla RedondaB. La A%adena de OroB
es Auna agruFaEin de entrenamiento esFiritualB, en la Hue se admite a los niXos a
Fartir de los siete aXos, M EuMo oCDetiIo @al menos el oCDetiIo Eonfesado( se
eOFresa en la frmula Hue los miemCros deCen reFetir Eada maXanaK A"o soM un
eslaCn de oro en la Eadena de amor Hue aCraGa al mundoS es menester Hue me
mantenga fuerte M Crillante. 4uiero tratar de ser dulEe M Cueno Fara toda Eriatura
IiIa, Froteger M aMudar a todos aHuellos Hue son mPs dCiles Hue Mo. E intentar
no tener mPs Hue Fensamientos Furos M Cellos, no FronunEiar mPs Hue FalaCras
Furas M Cellas, no realiGar mPs Hue aEEiones Furas M Cellas. a4ue todos los
eslaCones lleguen a ser Crillantes M fuertesbB
@5(@1'(
. Este oCDetiIo FareEe Easi
idntiEo al de las ALigas de ,ondadB @Bands of Mercy(, originarias de
*orteamriEa e introduEidas en EuroFa For $. >ernimo Prinet, de GineCraS
estas Ligas son de insFiraEin manifiestamente Frotestante, M sus DIenes
adQerentes deCen firmar esta frmulaK A4uiero esforGarme no slo en ser Cueno
Eon todas las Eriaturas IiIas, sino en imFedir a HuienHuiera Hue sea Hue las
moleste o les Qaga daXoB
@9(
. Se esFera, se diEe, Hue este EomFromiso de Qonor, Hue
esta iniEiaEin al Ialor del Duramento, eleIen muM Fronto al niXo a la dignidad de
QomCreS esto es tamCin lo Hue Fretenden los Fromotores del ASEoutismoB, otra
instituEin no menos Fenetrada For el esFJritu Frotestante, M Hue, naEida en
@2(
The Daybreak, oEtuCre de /;/0, F. /2/.
@5(
Tomamos este teOto de un artJEulo de $
me
# de $anGiarlM, aFareEido en el Thosophe del /
de marGo de /;/4.
@1'(
>unto a la [%adena de Oro[ M la [TaCla Redonda[, eOistJa ademPs otra organiGaEin
teosofista, la [Estrella Rosa[, Hue, Eomo la Frimera, estaCa destinada a los niXos. [Todas estas
rdenes o ligas, esEriCe a este resFeEto $lle. !ime ,leEQ, no se FerDudiEan reEJFroEamente, no
estPn en EomFetiEin. >amPs FodrP enseXarse meDor la Condad, Foner de relieIe lo Cello, lo
Ierdadero M lo Cueno en la turCada FoEa en Hue IiIimos. Es una FoEa de transiEin, se dirP.
RaGn de mPs Fara FreFarar el ForIenir[ @[Bulletin Thosophi;ueI2 feCrero de /;11(.
@9(
Thosophe, /5 de seFtiemCre M / de oEtuCre de /;/0.
!gosto?=/@R(
111
#nglaterra, no EareEe de relaEiones Eon el moIimiento teosofista
@0'(
S en FranEia
inEluso, los teosofistas FatroEinaron aEtiIamente la ALiga de EduEaEin naEionalB,
fundada en /;// Fara la FroFagaEin del ASEuotismoB.
Si en la A%adena de OroB no se QaCla aCiertamente de la Ienida del AGran
#nstruEtorB, no suEede lo mismo en la ATaCla RedondaB, de la Hue se Fuede
formar Farte Eomo AasoEiadoB a Fartir de los treEe aXos, Eomo AEomFaXeroB a
Fartir de los HuinEe M Eomo AEaCalleroB a Fartir de los Ieintiuno @aFenas es
neEesario seXalar la analogJa, Eiertamente eOFresa, de estos tres grados Eon los de
la $asonerJa(, M EuMos miemCros deCen Frestar el Duramento formal del seEreto.
!QJ, se trata de Aseguir al gran ReM Hue OEEidente Qa llamado %risto M Oriente
,odQisattUaK aQora Hue se nos da la esFeranGa de su FrOimo retorno, Qa llegado
el tiemFo de formar EaCalleros Hue FreFaren Su Ienida sirIindoVLe desde aQoraS
se Fide Hue aHuellos Hue entren en la Liga Fiensen Eada dJa en este ReM, M Hue
Qagan Eada dJa una aEEin Fara serIirleB. Esta Liga Eont entre sus Frimeros
adQerentes Eon un Eierto nRmero de dirigentes del moIimiento AsEoutistaB, Hue se
QaEe Fasar tamCin Eomo Auna nueIa EaCallerJaBS al EaCo de FoEo tiemFo, tuIo
Eentros, no slo en #nglaterra M en EsEoEia, sino tamCin en FranEia, en ,lgiEa,
en los PaJses ,aDos, en #talia, en HungrJa, en *orteamriEa, en !ustralia M en
*ueIa <elanda
@)(
. En suma, es soCre todo un Eentro de reElutamiento Fara la
AEstrella de OrienteB, Hue Fretende ser el nREleo de la Areligin nueIaB, el Funto
de reunin de todos aHuellos Hue esFeran Ala Ienida del SeXorB
@;(
.
@0'(
En FranEia, la [Liga de ,ondad[ tiene For Fresidente de Qonor a Eughne Simon, Hue es
miemCro de la SoEiedad TeosfiEa, M Hue al mismo tiemFo desemFeXa un imFortante FaFel en el
moIimiento feminista. El niXo Hue desea formar Farte de la Liga firma una Earta en la Hue estPn
insEritas las siguientes reglasK [/\ RealiGar Eada dJa un aEto de CondadS 1\ ser Cueno Eon los
animalesS 0\ no deEir mentirasS 4\ Froteger a los dCiles, aMudar a los desgraEiadosS 2\ ser
agradeEido Eon los Fadres M Eon todos aHuellos Hue le Huieren CienS 5\ testimoniar en toda oEasin
su gratitud QaEia los defensores de la PatriaS 9\ resFetar a los anEianos M a los enfermos[. Estas
reglas Fresentan gran semeDanGa Eon las de los Boy &coutsS M EonIiene notar tamCin, a FroFsito
de ello, Hue un gruFo esFeEial Fara la defensa de los animales Qa sido Eonstituido en la [Orden de
la Estrella de Oriente[. EOisten en los Boy &couts inEluso gruFos Hue son esFeEJfiEamente
teosofistasK asJ, el [Bulletin Thosophi;ue[ de aCril de /;10 Eontiene una Earta remitida For el
[%omit direEtor de los EOFloradores !Gules de la TaCla Redonda[, de GrenoCle. Por otra Farte, en
Euanto al esFJritu Hue anima el moIimiento [esEultista[ en general, es interesante seXalar Hue
$me. ,esant Qa sido FroElamada, QaEe algunos aXos, [FroteEtora de los &couts del mundo entero[,
al igual Hue el general ingls ,adenVPoUell es reEonoEido Eomo su Defe suFremoS esto no deDa de
estar relaEionado Eon el FaFel FolJtiEo de la SoEiedad TeosfiEa Eomo instrumento del
imFerialismo CritPniEo.
@)(
Le Thosophe, / de agosto de /;/0.
!gosto?=/@R(
110
Por otro lado, se fund en FranEia M en ,lgiEa, en /;/0, una Eierta
A%onfraternidad de los $isterios de +iosB, EuMo nomCre FareEe insFirado en el de
la A%onfraternidad de los !migos de +iosB de Tauler, M Hue se FresentaCa en
estos trminosK ATodos los leEtores del Christianisme 4sotri;ue M de algunas de
las oCras de $. $ead estPn familiariGados Eon la idea de los Misterios Cristianos.
&na IiIa esFeranGa amFliamente eOtendida entre algunos estudiantes es Hue los
Misterios FodrPn ser restaurados de una manera Hue nosotros no FodrJamos
FreIer
@/=(
, M Hue asJ serJa Eolmada una gran neEesidad Frofundamente sentida en la
#glesia Eristiana. En esta esFeranGa, M Eon la EonIiEEin de Hue los tiemFos Qan
llegado, la %onfraternidad de los $isterios de +ios Qa sido fundada Eon dos
oCDetiIosK /\, reunir en un solo EuerFo, ligar EonDuntamente Eon Fromesas
solemnes de serIiEio M de fraternidad, a aHuellos de los Eristianos Hue, en una
Qumilde aEtitud de esFera Fara ser emFleados Eomo :l lo DuGgue EonIeniente,
Huieren Eonsagrar su Iida al serIiEio de %risto, M Huieren IiIir, estudiar, orar M
traCaDar en la esFeranGa de Hue los $isterios serPn restauradosS 1\, el estudio en
EomRn del $istiEismo Eristiano, de las leMendas M tradiEiones mJstiEas, asJ Eomo
de las alusiones diseminadas Hue se refieren a los $isterios Eristianos^ +eCe
esFeEifiEarse Hue el Frimer oCDetiIo de la %onfraternidad se Casa en la FrOima
Ienida del SeXor, e imFliEa la EreenEia en esta Ienida. HaM Hue esFerar Hue los
numerosos Eristianos de la Orden de la Estrella de Oriente, interesados en el
Eeremonial M el simColismo, se unirPn a la %onfraternidad M enEontrarPn, en su
lJnea de traCaDo, una oEasin definida Fara aMudar a FreFarar Su Eamino M Fara
allanar Sus IJasB
@//(
.
@;(
EOisti anteriormente en el teosofismo otra ASoEiedad de la TaCla RedondaB, de EarPEter
EomFletamente diferenteK era un gruFo fundado For Eondenados de la Frisin del Estado de
Folsom, en %alifornia, M AHue tiene Eomo oCDetiIo el estudio de la teosofJa M su meDora moralB
@Lotus Bleu, 19 de aCril de /);2(.
@/=(
En el %ongreso TeosfiEo de EstoEolmo, el /4 de Dunio de /;/0, $
me
,esant FronunEi una
EonferenEia soCre la ArestauraEin de los $isteriosBS es se tamCin, Eomo lo Qemos diEQo mPs
atrPs, uno de los oCDetiIos Hue se FroFone For su lado el +
r
Steiner.
@//(
Le Thosophe, /5 de aCril de /;/0S evue Thsophi;ue Bel%e, Dulio de /;/0. ] Para todo
lo referente a esta organiGaEin, era FreEiso dirigirse, en FranEia, a $. Raimond Ian $arle, M, en
,lgiEa, a $. F. Tittemans.
F. Tittemans, Hue QoM en dJa es senador en ,lgiEa, Qa FuCliEado reEientemente una !istoire
des ose.Croi3, naturalmente aEomodada a las EonEeFEiones teosofistas, M, en EonseEuenEia, llena
de las afirmaEiones mPs EaFriEQosas.
!gosto?=/@R(
114
Finalmente, M sin duda Fara QaEer la EomFetenEia a la organiGaEin
rosaEruEiana del +
r
Steiner, adentrado de lleno en otra direEEin, fue Ereado un
nueIo ATemFlo de la RosaV%ruGB, Hue tiene Eomo oCDetoK Ael estudio de los
$isterios, del RosaEruEianismo, de la .aCala, de la !strologJa, de la
FranEmasonerJa, del simColismo, del Eeremonial Eristiano M de las tradiEiones
oEultas Hue se Qallan en OEEidenteB
@/1(
. HaM en esto un Eierto nRmero de Eosas
Castante disFaratadasS For eDemFlo, no se Ie Eon Elaridad Hu QaEe aQJ la
astrologJa, tanto mPs Euanto Hue los teosofistas tenJan Ma a su disFosiEin, Fara el
estudio de sta, una organiGaEin esFeEial, dirigida en #nglaterra For $. !lan Leo
M en FranEia For $. L. $iIille, M Hue tiene Eomo rgano la reIista Modern
Astrolo%y
@/0(
. Por lo demPs, ese no era el oCDetiIo esenEial del ATemFlo de la
RosaV%ruGB, Hue, aunHue Ano tuIiera ninguna relaEin ofiEial Eon la Orden de la
Estrella de OrienteB, no For ello deCJa AtraCaDar menos en la oCra EomRnB, es
deEir, en AFreFarar el Eamino del SeXorB, M, For sus formas rituales, AFroForEionar
la Case de una Farte del gran asFeEto ceremonial de la religin nueIaB
@/4(@4'(
. Sin
emCargo, todo esto no era aRn sufiEienteK a fin de dar EuerFo a esta Areligin
nueIaB, los Defes de la SoEiedad TeosfiEa HuerJan tener a su disFosiEin una
#glesia Ierdadera, reIestida ofiEialmente de una denominaEin Eristiana, inEluso
EatliEa, Eosa Hue, Eomo Iamos a Ierlo aQora, Qa QeEQo en estos Rltimos aXos.
@/1(
L9Acacia, reIista masniEa, aCril de /;/0, F. 109. ] En el mismo artJEulo se trataCa
tamCin de la fundaEin de un AGruFo musiEal de la SoEiedad TeosfiEaB.
@/0(
El asFeEto EomerEial no era desEuidado en esta organiGaEinK tenemos ante nuestros oDos
las tarifas For los QorsEoFos, EuMos FreEios IarJanK Ade aEuerdo al traCaDo M a las neEesidades del
ElienteBS Atodos los QorsEoFos For menos de EinEuenta franEos son DuGgados de aEuerdo a datos
rigurosamente EientJfiEosS en todos los QorsEoFos de EinEuenta franEos M mPs, el DuiEio EientJfiEo
es EomCinado Eon el intuitiIo @sic(, siendo sintetiGado Eada QorsEoFo For $. !lan LeoB.
@/4(
The Daybreak, agosto de /;/0.
@4'(
+esde enero de /;1) aFareEe una nueIa reIista titulada [%aQiers de ld:toile[, Hue estP [en
relaEin Eon una serie de reIistas Hue aFareEen en una Ieintena de FaJses diferentes[S la ofiEina
internaEional de tales reIistas se enEuentra en EerdeVOmmen, en HolandaS la direEEin es
annima, aunHue saCemos Hue la reIista franEesa estP dirigida For $me. de $anGiarlM. Los
[Cahiers de l5^toile[ FuCliEan los Foemas ingleses de .risQnamurtiS el Frimer nRmero Eontiene un
retrato de ste del esEultor ,ourdelle, Hue al FareEer es un teosofista EonIenEido @M, For lo demPs,
Huienes Qan Iisto de Hu manera firma sus oCras aFenas Fueden dudar de ello(.
!gosto?=/@R(
112
CAPITULO XXIV
!gosto?=/@R(
115
LA IGLESIA VIE1A CATLICA
!gosto?=/@R(
119
! EomienGos de /;/4 se, se EonoEJa la eOistenEia, en ParJs, de una Eierta
A#glesia %atliEa FranEesaB, llamada tamCin A#glesia GaliEanaBS For lo demPs,
QaCJa otra A#glesia GaliEanaB, dirigida For un Eierto aCate -olet, M Hue FoseJa un
rgano denominado Le Catholi;ue 1ranHaisS es lo FroFio de estas organiGaEiones
EismPtiEas multiFliEarse Easi indefinidamente a eDemFlo de las seEtas Frotestantes,
M QaEerse entre sJ una EomFetenEia a IeEes FoEo leal. La nueIa #glesia se QallaCa
FroIisionalmente CaDo el Eontrol de A$ons. !rnold Henri $atQieu, Eonde de
LandaIe de TQomastoUn, !rGoCisFo IieDoVEatliEo de Londres, metroFolitano de
Gran ,retaXa M de #rlandaB, mientras llegaCa la EonsagraEin, Eomo
AmetroFolitano de FranEia M de las %oloniasB, de su IiEario general A$ons. Pierre
Ren, Iidamo @tJtulo feudal( de LignihresB. PareEe Hue, en realidad, este Rltimo
FersonaDe se llamaCa simFlemente LaurainS Fero los dignatarios de esta #glesia
tenJan la manJa de los tJtulos noCiliarios, Eomo otros tenJan la de las deEoraEiones
fantasiosasK es asJ Eomo el oCisFo -illatte, EuMo ensaMo de AEultualB tuIo antaXo
Eierta fama, QaCJa inIentado la AOrden de la %orona de EsFinasB. Sea Eomo sea,
era Castante singular Hue una #glesia Hue se autoFroElamaCa orgullosamente
AFranEesa M no RomanaB, estuIiera sometida, inEluso FroIisionalmente, a la
autoridad de un inglsS se QiGo EonoEer Frimeramente, Eomo la de -illatte @Hue se
Fas desFus a una #glesia Siria CaDo el nomCre de $ar TimotQeus(, mediante
ofreEimientos de saEerdotes EismPtiEos a muniEiFios Hue se enEontraCan FriIados
de sus Euras ForHue las muniEiFalidades QaCJan tenido difiEultades Eon los
oCisFos
@/(
. Pronto, aFareEi un ColetJn titulado Le ?veil Catholi;ue, Hue tuIo
eOaEtamente Euatro nRmeros, de marGo a agosto de /;/4, M EuMa FuCliEaEin fue
interrumFida For la guerra M la moIiliGaEin del AarGoCisFo metroFolitanoB
@1(
. !
fin de estaCleEer la AsuEesin aFostliEaB de $ons. $atQieu, Eonsagrado For
$ons. Grard Gul, arGoCisFo Dansenista de &treEQt, ese ColetJn enumer toda la
lJnea de los arGoCisFos M oCisFos Dansenistas QolandesesS Fartiendo de stos, M
Fasando For diIersos intermediarios, se remontaCa a ,ossuet, M desFus al
%ardenal ,arCerini, soCrino del PaFa &rCano -###. Pronto se Fudo Ier la AdiIisin
religiosaB de FranEia en un arGoCisFado M oEQo oCisFados AregionalesBS Iarios de
estos Rltimos tenJan Ma titulares designados, entre los Euales figuraCan dos oCisFos
de una Fretendida A#glesia OrtodoOa LatinaB, $$. Giraud, antiguo Qermano lego
de la TraFa M >oannM ,riEaud. Este, Hue es muM EonoEido en los medios oEultistas,
@/(
Entre los muniEiFios Hue reEiCieron tales ofertas Fodemos Eitar al de %QeIrihres, en el
deFartamento del #shre.
@1(
La administraEin se QallaCa en la rue du PrVauOV%leres, 2S el Eulto se EeleCraCa en la
Aiglesia >uana de !rEoB, FasaDe ElMshe des ,eauOV!rts, /).
!gosto?=/@R(
11)
se QaEJa llamar FreEedentemente AS. ,. >ean ##, PatriarEa de la #glesia GnstiEa
&niIersalB M QoM se Fretende el suEesor de PaFus a la EaCeGa de la AOrden
$artinistaB M de Iarias otras organiGaEionesS EonIiene agregar Hue estos tJtulos le
son Eontestados For otros oEultistasS For lo demPs, serJa difJEil enumerar todas las
#glesias M todas las rdenes a las Hue $. ,riEaud Qa afirmado Hue estP IinEulado
suEesiIa o inEluso simultPneamente. Si seXalamos esFeEialmente la FresenEia de
este oEultista entre el Fersonal de la #glesia de la Hue aHuJ se trata, lo QaEemos
ForHue es un eDemFlo mPs de las relaEiones Hue eOisten entre una serie de
agruFaEiones de las Hue, a Frimera Iista, se FodrJa Ereer Hue son eOtraXas entre sJ.
*o oCstante, no QuCo teosofismo ni se trat de sus reFresentantes en la A#glesia
%atliEa FranEesaB, Hue, Eomo la maMorJa de agruFaEiones EismPtiEas anPlogas,
FareEe QaCer tenido una eOistenEia efJmeraS fue en la #glesia AIieDaVEatliEaB de
#nglaterra, Hue le QaCJa dado naEimiento, donde los teosofistas EomenGaron a
introduEirse entonEes.
!gosto?=/@R(
11;
El Defe de esta #glesia IieDaVEatliEa, el arGoCisFo $atQieu, Hue se llama en
realidad !rnold Harris $attQeUs, naEido en $ontFellier de Fadres irlandeses, se
QaCJa FreFarado Frimero Fara reEiCir las rdenes en la #glesia eFisEoFaliana de
EsEoEiaS Fero en /)92 se QaCJa QeEQo EatliEo, M, en Dunio de /)99, QaCJa sido
ordenado saEerdote de GlasgoU. En Dulio de /)); aCandon el saEerdoEio, M, en
oEtuCre de /);=, tom el nomCre italiano de !rnoldo Girolamo PoIoleriS QiGo
aFareEer inEluso un aIiso en el Times Fara anunEiar este EamCio de nomCre. Se
Eas en /);1S entonEes de QaEJa llamar reIerendo Eonde PoIoleri di -iEenGa, M es
For esta misma FoEa Euando tom el tJtulo de Eonde de LandaffS agregamos aRn
Hue, reEientemente, se le Iio figurar CaDo el nomCre de marHus de PoIoleri, en
EomFaXJa de su QiDo M de su QiDa, en algunas reEeFEiones de la emFeratriG Eugenia
en ,aMsUater, donde, For lo demPs, se reunJa una soEiedad mPs Cien meGElada
@0(
.
En un Eierto momento, FareEi reEonEiliarse Eon la #glesia %atliEa, Fero tan slo
For FoEo tiemFo. En /;=), $. $atQeU @es asJ Eomo esEriCJa aQora su nomCre( se
QiGo Eonsagrar OCisFo For el +
r
Grard Gul, Hue estaCa a la EaCeGa de la #glesia
IieDaVEatliEa de Holanda, formada Eon los restos del Dansenismo, mPs algunos
disidentes Hue, en /)9= se QaCJan negado a aEeFtar el dogma de la infaliCilidad
FontifiEalS las diIersas #glesias IieDaVEatliEas @inEluida la dirigida aEtualmente
For los teosofistas( reEonoEen al PaFa RniEamente Eomo APatriarEa M Primado de
OEEidenteB. El nueIo oCisFo Eonsagr a su IeG a otros dos saEerdotes ingleses
desIiados, $$. #gnaEio ,eale M !rturo HoUortQS M al EaCo de tres aXos esEasos,
fund una A#glesia %atliEa OrtodoOa de OEEidenteB, reFudiando toda
suCordinaEin tanto resFeEto de &treEQt Eomo de Roma. Esta #glesia tom
suEesiIamente diIersas denominaEiones, Hue serJa FoEo Rtil M FoEo interesante
enumerar aHuJ, al tiemFo Hue su Defe FroEuraCa entrar en negoEiaEiones, ora Eon la
Santa Sede For medio del %ardenal $errM del -al, ora Eon la #glesia !ngliEana
For medio del !rGoCisFo de %anterCurM M el OCisFo de Londres, ora inEluso Eon
la #glesia OrtodoOa de Oriente a traIs del !rGoCisFo de ,eirut
@4(
S finalmente, en
/;//, fue eOEomulgado formalmente For la Santa Sede
@2(
.
@0(
L9(ndpendance Bel%e, /= de maMo de /;/).
@4(
! este FroFsito, seXalaremos inEidentalmente Hue aEtualmente se Frosiguen tentatiIas de
alianGa entre la #glesia !ngliEana M algunas fraEEiones de la #glesia OrtodoOa, Fero For raGones
FroCaClemente mPs FolJtiEas Hue religiosas.
@2(
Estas notas CiogrPfiEas, al igual Hue una Farte de los detalles Hue siguen, Qan sido tomados
de un folleto doEumentado aFareEido en #nglaterra Eon este tJtuloK &ome 1ruits of Theosophy= The
$ri%ins and #urpose of the so.called $ld Catholic Church Disclosed, For StanleM $orison.
!gosto?=/@R(
10=
En /;/0 el Elero de la A#glesia IieDaVEatliEa de Gran ,retaXa e #rlandaB @esa
era la denominaEin Hue QaCJa FreIaleEido finalmente( se aument Eon Iarios
miemCros, todos ellos antiguos ministros angliEanos M teosofistas mPs o menos
famososK $. >ames #ngall TedgUood, seEretario general de la seEEin inglesa de
la SoEiedad TeosfiEa @designado en las AIidas de !lEinB CaDo el nomCre de
Lomia(, $. RuFert Gauntlett, seEretario de una AOrden de los %uradoresB
IinEulada a la SoEiedad TeosfiEa, $. RoCert .ing, esFeEialista en AEonsultas
FsJHuiEasB Casadas en el eOamen del QorsEoFo, M $. Reginal Farer. En /;/2, el
arGoCisFo $atQeU, Hue ignoraCa todo del teosofismo, se Hued esFantado al
FerEatarse de Hue $. TedgUood M sus asoEiados esFeraCan la Ienida de un
*ueIo $esJasS Eerr entonEes su #glesia IieDaVEatliEa M ofreEi su sumisin a
Roma, Fero Fronto se reEuFer M Easi enseguida fund otra A#glesia %atliEa
&niata de OEEidenteB. TedgUood, For su lado, no Fudiendo oCtener de $ons.
$atQeU la EonsagraEin eFisEoFal Hue amCiEionaCa, se dirigi, aunHue
Ianamente, al oCisFo -ernon Herford, Hue dirigJa una suerte de EaFilla nestoriana
en OOfordS Fero fue mPs feliG ante $ons. FrederiEW Samuel TillougQCM,
Eonsagrado For $ons. $atQeU en /;/4, M eOFulsado de la #glesia IieDaVEatliEa al
aXo siguiente. $. TillougQCM Eonsagr Frimeramente a $$. .ing M a Gauntlett
@el Frimero de los Euales fund una rama de la #glesia IieDaVEatliEa en EsEoEia(, M
desFus, Eon la asistenEia de estos dos, Eonsagr a $. TedgUood el /0 de feCrero
de /;/5, Fero en el Eurso de ese mismo aXo se someterJa a la Santa Sede. $.
TedgUood Farti en seguida Fara !ustraliaS en SMdneM, Eonsagr Eomo AoCisFo
Fara la !ustralasiaB a %Qarles TeCster LeadCeater, antiguo ministro angliEano l
tamCin, Eomo Ma Qemos tenido la oEasin de deEirloS M ste, asistido For $.
TedgUood, Eonsagr a su IeG, Eomo AauOiliar Fara la !ustralasiaB, al A>ongQeerB
>uliPn !driPn $aGel, de origen Qolands. El 1= de aCril de /;/5, una asamClea de
los oCisFos M del Elero de la #glesia IieDaVEatliEa de Gran ,retaXa adoFt una
nueIa EonstituEin, Hue fue FuCliEada Eon la firma de $. TedgUood, M en la Hue,
For lo demPs, no se QaEe ninguna alusin al teosofismo, ni tamFoEo al futuro
$esJas
@/'(
. En noIiemCre de /;/), QuCo aRn otra deElaraEin de FrinEiFios, en la
@/'(
El oCisFo $atQeU muri QaEe Ma algunos aXosS For otra Farte, Qemos tenido notiEia, a
FrinEiFios de /;1), de la muerte del [>ongQeer[ $aGel. Otros oCisFos de la [#glesia EatliEa
liCeral[, esFeEialmente #rIing S. %ooFer, fueron, a EontinuaEin, igualmente Eonsagrados en
SidneMS la raGn de ello es Hue allJ se refugi LeadCeater, oCligado a deDar la #ndia tras el
esEandaloso FroEeso de $adrPs. Se FodrJa Ereer Hue la inmoralidad reFroEQada a LeadCeater no
EonstituJa mPs Hue un Easo aislado en el medio teosofistaS Fero Fuede Ierse Hue, lamentaClemente,
no es asJS los QeEQos Hue Iamos a referir son aHuellos a los Euales alude $me. ,esant al final del
FasaDe Hue Qemos reFroduEido en la nota adiEional de las FF. 1/9V1/). Son los inEidentes Hue
!gosto?=/@R(
10/
Hue el tJtulo de #glesia IieDaVEatliEa se enEuentra reemFlaGado For el de A#glesia
%atliEa LiCeralB. Esta denominaEin nos trae a la memoria un Eonato de otra
A#glesia %atliEa LiCeralB, QaCido en FranEia en /;/=
@5(
, CaDo el FatronaGgo de
algunos oEultistas, EonEretamente de $. !lCert >ounet, Hue es de aHuellos Hue se
enEuentran en muEQas organiGaEiones diIersas, M a IeEes FoEo EomFatiCles entre
sJ, en aFarienEia al menosS fue inEluso el fundador de una A!lianGa EsFiritualistaB
Hue se DaEtaCa de oFerar la EonEiliaEin de todas las doEtrinas, M Hue, naturalmente
no tuIo maMor Oito Hue el A%ongreso de la HumanidadB
@9(
.
EonstituMen la FrinEiFal Eausa de la esEisin de la rama [A%ni[, de *iGa @Ier nota adiEional de la F.
1/4(S esta rama, Fresidida For la Eondesa ProGor, QaCJa enIiado a todas las restantes ramas
franEesas, el /; de noIiemCre de /;11, una EirEular anunEiando su intenEin de realiGar [un
esfuerGo de saneamiento[ en la SoEiedad TeosfiEa, M esFeEialmente de arroDar luG soCre [los
aCusos de Foder, la duFliEidad M la EonduEta eminentemente inmoral reFroEQada a nuestro
Presidente M a %. T. LeadCeater[. Esta iniEiatiIa fue muM mal aEogida, M el [Bulletin
Thosophi;ue[ de enero de /;10 FuCliE una nota segRn la Eual [el %onseDo de administraEin @de
la seEEin franEesa( Qa DuGgado Hue deCJa desaFroCarla[, entendiendo Hue era susEeFtiCle de
[semCrar la turCaEin M la diIisin en el seno de la S. T. de FranEia[. La rama [A%niI no deD de
editar toda una serie de Fanfletos [Fara uso eOElusiIo de los miemCros de la SoEiedad TeosfiEa[,
serie Hue termin Eon una Earta EoleEtiIa de dimisin datada el // de feCrero de /;10. Estos
Fanfletos Eontienen doEumentos muM sustanEiososS es Eierto Hue se QaCJa Fuesto Euidado en negar
su eOaEtitud inEluso antes de Hue QuCieran aFareEido todos, Fero no se QaCJa enEontrado nada
meDor Fara resFonder a ellos Hue Eiertas deElamaEiones de las Hue reFroduEimos el siguiente
eOtraEto aFareEido en el [Bulletin Thosophi;ue[ de feCrero de /;10K [*osotros, tesofos, Lnos
alinearemos entre los Ealumniadores o entre los EalumniadosN L4uin de entre nosotros se Eree lo
Castante Furo, lo Castante imFeEaCle, Eomo Fara arroDar la Fiedra a uno de nuestros Qermanos,
Euando ste se QaMa eHuiIoEado graIementeN +e esta Erisis Hue nos rodea, eOtraigamos una
leEEin. Si esta leEEin, esta FrueCa, amFlJa nuestros QoriGontes, nos EonduEe a una maMor
toleranEia, a una maMor EomFrensin M a un mPs alto ideal de fraternidad, serP noClemente Rtil,
serP Cenigna...[. %on seguridad es muM difJEil, a menos de estar Eegado For los FreDuiEios,
Eonsiderar esta Ferorata Eomo EonstituMendo una resFuesta IPlida M satisfaEtoria. El Frimero de los
Fanfletos editados For la rama [A%ni[ Eontiene esFeEialmente una Earta de T. H. $artMn, de
SMdneM, dirigida a $me. ,esant, Earta feEQada el 1= de maMo de /;1/ @anterior a la dimisin de su
autor(, M de la Eual eOtraemos lo Hue sigueK [En /;=5 Mo estaCa en Londres M EomCatJa For Iuestra
Eausa M For la de LeadCeater. Este Rltimo estaCa amenaGado de FroEedimientos DudiEiales. &no de
los DIenes de su entorno Iino a mJ desesFerado M me suFliE Hue intentara imFedir esas
diligenEias, Fues QaCrJa sido oCligado a dar testimonio de las FrPEtiEas inmorales de LeadCeater. El
FroEedimiento no tuIo lugar... En /;/4, LeadCeater se estaCleEi Eon nosotros en SMdneM. !EeFt
su oFinin, Hue era tamCin la de -d., M lo Eonsider Eomo un !rQat, me sometJ Ioluntariamente a
su influenEia M desemFeX Eon alegrJa todos sus FroMeEtos. ! EontinuaEin, muEQas Eosas me
asomCraron de l... Por eDemFlo, Eierto dJa del mes de Dulio de /;/9 se nos diDo a EinEo de nosotros
Hue QaCJamos reEiCido distintas iniEiaEiones. *inguno reEordaCa nada... En esta FoEa, $me.
!gosto?=/@R(
101
En el Theosophist de oEtuCre de /;/5, $
me
,esant, QaClando de algunos
moIimientos Hue estPn destinados, segRn ella, a adHuirir imFortanEia mundial,
menEiona entre ellos Ael moIimiento FoEo EonoEido llamado IieDoVEatliEoK es
una iglesia Eristiana IiIa
@1'(
, Hue EreEerP M se multiFliEarP Eon los aXos, M Hue tiene
ante sJ un gran ForIenirS IerosJmilmente estP llamada a EonIertirse en la futura
#glesia de la %ristiandad cuando ^l ven%aB. En el mismo artJEulo se QaCla de otros
dos moIimientos, Hue son el ATQeosoFQiEal EduEational TrustB, es deEir, el
EonDunto de oCras de eduEaEin dirigidas For la SoEiedad TeosfiEa, M la A%oV
$asonerJaB, de la Hue QaClaremos mPs adelante. Es la Frimera IeG Hue se QaMa
$artMn sufrJa muEQo For la estanEia de LeadCeater en nuestro domiEilio... $Ps tarde @/;/)V/;/;(,
QuCo un Crote de fieCre esEarlatina en Easa, Hue fue la Eausa de la momentPnea Fartida de
LeadCeater M de sus muEQaEQosS todos mis esfuerGos de Fersuasin no Castaron Fara induEir a
$me. $artMn a reaCrir nuestro Qogar... En /;/; Mo estaCa en !mriEa. El DoIen -an HooW se
enEontraCa en *ueIa "orW. HaClaCa liCremente de la inmoralidad de LeadCeater M de la tonterJa de
las oIidase @se trata de las famosas 7idas de Alcyon(. "a tenemos Fues los testimonios de dos
DIenes aEerEa de LeadCeater, el de aHuel Hue enEontr en /;=5 M el del DoIen -an HooWS si a ellos
aXado los EomFrometedores QeEQos oEurridos en mi Easa @M no Qago mPs Hue esCoGar el tema en
esta Earta(, una EonElusin se imFoneK LeadCeater es un FerIertido seOual. Su manJa reIiste una
forma FartiEular Hue no Qe desEuCierto sino QaEe FoEo tiemFo, Fero Hue es muM EonoEida M muM
EomRn en los anales de la EriminologJa seOual[. +esEonoEemos si el DoIen de /;=5 es el mismo
Hue se FresentaCa entonEes Eomo [PitPgoras reenEarnado[ @Ier FF. 1=1V1=4(, M si deCe ser
identifiEado Eon aHuel Hue enIi una deElaraEin en el FroEeso de $adrPs firmada solamente Eon
las iniEiales +. +. P., M Hue terminaCa Eon las siguientes lJneas muM signifiEatiIasK [Hago esta
deElaraEin Eon la intenEin de adIertir a los Fadres M Hue Fuedan asJ FreserIar a sus QiDos de las
FerniEiosas enseXanGas dadas For FersonaDes Hue ante el mundo se Fresentan Eomo siendo guJas
morales, Fero EuMas FrPEtiEas degradan M destruMen tanto a niXos Eomo a adultos[. En Euanto al
DoIen -an HooW, es FroCaClemente un Fariente EerEano del +r. Teller -an HooW, seEretario
general de la seEEin ameriEana de la SoEiedad TeosfiEa, Hue QaCJa sido uno de los mPs ardientes
defensores de LeadCeater, M Hue, en una suFuesta Earta diEtada For un [$aestro[ M aFroCada For
$me. ,esant, QaCJa deElarado Hue [no era del todo un Erimen o un error enseXar a los muEQaEQos
las FrPEtiEas en Euestin, sino solamente el EonseDo de un saCio FreEeFtor[, EonseDo insFirado For
otra Farte [For instruEtores suFeriores[, Hue [la introduEEin de este asunto en el Fensamiento del
mundo teosfiEo no es sino el Freludio de su introduEEin en el Fensamiento del mundo eOterior[,
M Hue estas FrPEtiEas [EonstituirPn el rgimen futuro de la Qumanidad[. !Xadamos Hue el +r. -an
HooW Qa suEedido, Eomo seEretario general de la seEEin ameriEana, a !leOander Fullerton, Huien
QaCJa reemFlaGado a >udge, Ma disidente @Ier F. /52(, M Hue fue detenido el /) de feCrero de /;/=
For QaCer mantenido una EorresFondenEia inmoral Eon un adolesEente, internado FoEo desFus en
el asilo de alienados del Estado de *ueIa "orW @eOiste soCre este asunto un oFRsEulo de >. H.
Fussell(. LeadCeater esEriCi a Fullerton, el 19 de feCrero de /;=5, una Earta en la Hue le indiEaCa
eOFlJEitamente los EonseDos dados For l a sus disEJFulos Fara aMudarles a [desFrenderse de
Fensamientos indeseaCles[, M Fara [eIitarles mPs tarde Hue freEuentaran a las muDeres[S M aXadJaK
[&n mdiEo HuiGPs oCDetarJa a esta FrPEtiEa Hue FodrJa degenerar en un aCuso irrefrenado de sJ
!gosto?=/@R(
100
menEionado ofiEialmente a la #glesia IieDaVEatliEa en un rgano teosofista, M las
esFeranGas Hue se EifraCan en esta organiGaEin se enEuentran aQJ Elaramente
definidas. Por lo demPs, $. TedgUood mismo, Hue se muestra tan reserIado en
sus deElaraEiones eFisEoFales, es al Eontrario muM eOFlJEito ante sus Eolegas de la
SoEiedad TeosfiEaS en efeEto, se eOFresa asJ en un informe a la %onIenEin
TeosfiEa de /;/)K ALa #glesia IieDaVEatliEa traCaDa For eOtender las enseXanGas
teosfiEas en las EPtedras EristianasS M la Farte mPs imFortante de su tarea Eonsiste
en reFarar los EoraGones M los esFJritus de los QomCres Fara la Ienida del Gran
mismo :Iself.abuse[(, Fero este Feligro fPEilmente Fuede ser eIitado mediante una franEa
eOFliEaEin[. $as regresemos a la Earta de $artMnK [Esto, Frosigue, me oEurri en /;/; durante
mi Iisita a Londres... En oEtuCre de /;/; Iisit a $me. SaintV>oQn. La enEontr Eon una gran
turCaEin, ForHue la FoliEJa CusEaCa, me diDo, a Euatro saEerdotes de la #glesia EatliEa liCeralK
TedgUood, .ing, Farrer M %larW. Ella QaCJa Huerido adIertir a TedgUood en !ustralia, Fero no
saCJa Emo QaEerlo, ante el temor de Ierse aEusada de EomFliEidad. Farrer, me diDo, QaCJa deDado
la regin, M estaCa segura de Hue la FoliEJa no lo enEontrarJaS .ing QaCJa deEidido FermaneEer en
Londres Qasta el final, Fuesto Hue Farrer estaCa a salIo... *aturalmente, durante mi estanEia en
Londres, EonoEJ las aEusaEiones de QomoseOualidad lanGadas Eontra TedgUood For el maMor
!dams M otrosS informaEiones soCre el mismo asunto me QaCJan llegado igualmente desde SMdneM,
Fero me sorFrendieron las FalaCras de $me. SaintV>oQn. &na semana desFus... me diDo -d. Hue
deseaCa EomuniEarse Eon TedgUood en SMdneM, Fero Hue aEtuando direEtamente EorrJa el riesgo
de ser aEusada de EomFliEidadS me fue Eonfiado un mensaDe de -d. Fara RaDa @aCreIiaEin del
nomCre de >inarZDadZsa, IiEeFresidente de la SoEiedad TeosfiEa(. TedgUood deCa aCandonar la
S. T. M la E. S., etE. $e eOFliE -d. Hue estaCa seriamente EomFrometido M Hue EreJa deCer
Froteger el Cuen nomCre de la SoEiedad. Pens entonEes una EQarla Hue -d. QaCJa dado en la E. S.
el domingo anterior aEerEa de la magia negra M de los eOEesos seOuales, M le Fregunt si QaCJa
Huerido aludir al Easo de TedgUoodS -d. me resFondi Hue sJ... Surgi entonEes la Euestin de la
iniEiaEin de TedgUood. $e diDo -d. Hue no era un iniEiado... En !mriEa, desFus de deDarla a
-d., reEiCJ las Iisitas de algunas FersonasK saCJan Hue la Ierdad EonEerniente a TedgUood QaCJa
sido finalmente desIelada, M me eOFliEaron Hue en Londres QaCJa Eonfesado su IiEio a una de
ellas... %uando regres a SMdneM, RaDa reEiCi el mensaDe Eon una reFugnanEia eIidente... Lo mPs
imFortante Fara l era el desmentido Hue -d. aFortaCa resFeEto a la iniEiaEin de TedgUood, M
rPFidamente me FerEat de Hue la EaJda de este Rltimo imFliEaCa Fara RaDa nada menos Hue el
Qundimiento de LeadCeater en tanto Hue !rQat, de la diIina autoridad de la #glesia EatliEa liCeral,
de toda EreenEia en la realidad de las suFuestas iniEiaEiones, del reEonoEimiento de Eiertas
Fersonas Eomo disEJFulos, etE., todas ellas Eosas Hue EonEernJan a muEQas Fersonas. +esde el
Funto de Iista de RaDa, esto no deCJa ser admitido a ningRn FreEio, se trataCa de la FaG entre los
miemCros M de la Eausa en general... Posteriormente Qe desEuCierto Hue RaDa es un eEo de
LeadCeaterS ste le EomuniEa direEtamente su oEultismo M RaDa lo aEeFta Eiegamente... En Ierdad,
no Huisiera tener Hue Eonsiderar a LeadCeater M a TedgUood Eomo monstruos Hue oEultan sus
FrPEtiEas ilJEitas CaDo el Ielo de los intereses Qumanitarios M Hue aEtRan Eon la astuEia M la QPCil
faEQada de ingenuidad Hue a menudo QaM en semeDantes Easos. Tal es sin emCargo la oFinin de
!gosto?=/@R(
104
#nstruEtorB
@)(
. !sJ Fues, el oCDetiIo de los teosofistas, al aFoderarse de esta #glesia,
es eOaEtamente el Hue Qemos indiEadoK es el mismo Fara el Hue se Qa fundado
FreEedentemente la AOrden de la Estrella de OrienteB, Eon esta sola diferenEia, a
saCer, Hue esta Orden se dirige a todos sin distinEin, mientras Hue la #glesia IieDaV
EatliEa estP destinada esFeEialmente a atraer a aHuellos Hue, sin tener HuiGPs
FrinEiFios religiosos Cien definidos, Fersisten no oCstante en llamarse Eristianos M
en EonserIar al menos todas sus aFarienEias eOteriores.
muEQa genteS Huisiera eIitar el tener Hue reEonoEer la eOaEtitud de tales ErJtiEas, M me aferrarJa Eon
FlaEer a EualHuier otra eOFliEaEin raGonaCle de estos QeEQos[. En el Eurso de los dos aXos Hue
siguieron a los inEidentes Hue aEaCamos de leer, los dignatarios de la #glesia EatliEa liCeral
EomFrometidos en esta suEia Qistoria no FareEen QaCer sido seriamente inHuietadosS si Cien la
FoliEJa inglesa los CusEaCa, Eiertas influenEias sin duda aEtuaron Fara imFedir Hue los enEontrara.
El 1) de feCrero de /;11, uno de ellos, Reginald Farrer, enIi a $me. ,esant su dimisin Eomo
miemCro de la [%oV$asonerJa[, aEomFaXada de estas EonfesionesK [La imFutaEin lleIada Eontra
mJ, asJ Eomo Eontra TedgUood, .ing M %larW, Eontenida en la Earta de $artMn, es fundada. Pero
le ruego Hue tome en EonsideraEin Hue fui inEitado al IiEio For aHuellos a Huienes EonsideraCa
mis suFeriores moral M esFiritualmente... EsEriCo esto Eon la esFeranGa de aligerar mi EonEienEia...
TedgUood se niega aCsolutamente a deDar de QaEer lo Hue QaEe... #nEluso una IeG !Euna, Hue
tamCin estP aHueDado de este IiEio, fue el Fadrino de uno de sus [amigos[ en la Logia Emulation[.
Esta Earta le fue Eonfiada a T. Hamilton >ones, Hue refiere Hue, el mismo dJa, Farrer deD
#nglaterra, mientras Hue l mismo se enEontr Eon TedgUood, Hue QaCJa sido FreIenido For una
Earta annima de Hue serJa detenido si no deDaCa EuroFa antes del / de marGoS l FrotestaCa For su
inoEenEia, Fero desaFareEi la misma tarde. " Hamilton >ones aXadeK ["o tenJa fe en TedgUood
Qasta Hue, muM reEientemente, tuIe EonoEimiento de QeEQos de tal naturaleGa Hue me Huitaron mis
Rltimas ilusiones Eon resFeEto a l[. +eDando #nglaterra, TedgUood lleg a ParJs, donde estaCleEi
una rama de la #glesia EatliEa liCeral, Hue, el 2 de marGo, fue instalada FroIisionalmente en la
#glesia angliEana, Ealle !ugusteV-aEHuerie, 9, M Hue, Eon el nomCre de [#glesia liCre EatliEa de
FranEia[, se EonstituM desFus en asoEiaEin deElarada Eonforme a la leMS esta deElaraEin
aFareEi en el [+iario OfiEial[ del /0 de aCril de /;11. !lgunos diDeron Hue TedgUood QaCJa
Fasado seguidamente a !mriEa, mientras Hue otros Fretendieron Hue simFlemente se oEultaCa en
FranEiaS Eomo Huiera Hue sea, se estuIo Castante tiemFo sin saCer lo Hue era de lS Fero, Eomo Qa
reaFareEido desde entonEes, no solamente en ParJs, sino inEluso en Londres, QaM Hue Ereer Hue su
asunto Qa terminado For arreglarse, sin duda graEias a Eiertas influenEias FolJtiEas. En Euanto a su
iglesia Farisiense, fue trasladada, al EaCo de FoEo tiemFo, a la Ealle ShIres, 91, M FuCliE entonEes
un manifiesto del Hue reFroduEiremos este FasaDeK [La #glesia liCre EatliEa no Huiere oFonerse a
ninguna #glesia, a ningRn gruFo religioso o laiEo, sino, al Eontrario, traCaDar en la FaG M en la
Earidad, ofreEiendo su ministerio a todas las almas de Cuena Ioluntad. !sFira a estudiar de aEuerdo
Eon todas las Eonfesiones Eristianas las Cases de la unin neEesaria Fara Hue la #glesia uniIersal
Fueda traCaDar efeEtiIamente en la oCra del Reino de +iosS tamCin se adQiere Flenamente al
Frograma de la EonferenEia [Fe M +isEiFlina[ Hue agruFa a la maMor Farte de las #glesias Eristianas.
!gosto?=/@R(
102
He aQJ, Fues, la Rltima transformaEin de $. LeadCeater, al menos Qasta este
dJa, M las nueIas oEuFaEiones a Hue este AElariIidenteB se dediEaCa aQoraK AEl
oCisFo LeadCeater QaEe inIestigaEiones en el lado oEulto de la misa, M FreFara un
liCro EomFleto soCre la EienEia de los saEramentos^ El liCro aEerEa de la misa
estarP ilustrado Eon diagramas de los diIersos estadios del edifiEio euEarJstiEo
@sic(, a medida Hue toma forma en el Eurso de la misa. El oCDetiIo M el FaFel de
Eada Farte Ian siendo eOFliEados, de modo Hue la oCra no EontendrP slo la teorJa
M la signifiEaEin de los saEramentos, sino tamCin la forma EomFleta o el lado
LeDos Fues de aislarse en un egoJsmo estril, tiende a realiGar una [EatoliEidad[ Ierdaderamente
tradiEional Casada en la Fe [aFostliEa[, unida, no For una uniformidad anterior e imFuesta, sino
For un resFeto mutuo M un afeEto fraterno, traCaDando en eduEar al mundo Qasta la [santidad[, la
unin Eon +ios, EuMo reino de DustiEia M de amor es el fin de la EreaEin[. La oCra del [Reino de
+ios[ es el adIenimiento del nueIo $esJas teosofistaS For lo Hue ataXe a la [santidad[ de la #glesia
de TedgUood M de LeadCater, se FodrP, For lo Hue FreEede, aFreEiarla... aEon Fleno EonoEimiento
de Eausab. !Xadiremos aRn la informaEin siguiente, saEada de un artJEulo aFareEido en una reIista
ameriEana @[The $" 4" Library Critic[, del 2 de feCrero de /;/;(, M Hue nos llama la atenEin For
aXadidura soCre el Ialor de su [aFostoliEidad[K [Los QeEQos FrueCan en realidad Hue la suEesin
aFostliEa de TedgUood es fraudulenta, QaCiendo sido reEiCida de un Frelado FroQiCido, un tal
TillougQCM, Hue Qa sido eOFulsado de la #glesia IieDoVEatliEa @del oCisFo $atQeU(, Eomo Ma lo
QaCJa sido anteriormente de la #glesia angliEana, a Eausa de la grosera inmoralidad de su Iida,
inmoralidad Hue, en resumen, EonsistJa en relaEiones IiEiosas Eon los muEQaEQos Eonfiados a su
Euidado. Es de este eOEomulgado M de este FerIertido Hue TedgUood reEiCi el dereEQo a ser
Eonsiderado Eomo siguiendo la lJnea direEta de los !Fstoles M de %risto mismo M de Fasar este
dereEQo a otro, inEluido LeadCeater M diIersos saEerdotes en !mriEa. %ada saEerdote de la #glesia
EatliEa liCeral deCe QaEer remontar su asEendenEia esFiritual Qasta esta EloaEa moral, M un
miemCro de la Logia de SMdneM, en una notiEia soCre [la IalideG de la #glesia EatliEa liCeral[,
esErita en /;1/, EonEluMe irniEamenteK [LeadCeater Qa FroElamado muM freEuentemente Hue,
graEias a su ElariIidenEia, saCJa distinguir entre un Ierdadero saEerdote de la suEesin aFostliEa M
un disidente. Slo el Frimero saCrJa tornar luminosa la forma Eonsagrada durante la EeleCraEin de
la misa. " Qe aHuJ Hue en la Frimera FrueCa FRCliEa, al se Qa deDado [Eonsagrar[ For un falso
saEerdote sin darse Euentab[. En lo Hue EonEierne a la [#glesia liCre EatliEa de FranEia[, QaM Hue
aXadir Hue los teosofistas Qan tenido algunas difiEultadesK el oCisFo Tinnaert, Hue QaCJa sido
Fuesto a su EaCeGa tras QaCer sido Eonsagrado For TedgUood, es un antiguo saEerdote EatliEo
romano @fue FPrroEo en -iroflaM( Hue se Fas al Eisma de &treEQt M Hue QaCJa serIido durante
algRn tiemFo en la EaFilla [IieDaVEatliEa[ situada en el CouleIard ,lanHuiS Euando aFareEieron las
Eartas de los [Mah6tm6s[ dirigidas a Sinnett @Ier nota adiEional de las FPginas 5/V51(, alG una
Frotesta Eontra el esFJritu Hue insFiraCa tales Eartas, al Hue DuGgaCa ateo M materialistaS $me.
,esant lleg a ParJs eOFresamente Fara eOFliEarse Eon l, M tuIo lugar una reEonEiliaEin, aunHue
no dur demasiado. Finalmente, Tinnaert aCandon la oCedienEia teosofista en /;14, For el
mismo motiIo, tras la FuCliEaEin del liCro de >inarZDadZsa titulado [Les Fremiers enseignements
des $actres[S se eOFliE amFliamente soCre este tema en su ColetJn @[L5<nit &pirituelle[, DulioV
!gosto?=/@R(
105
arHuiteEtniEo del asunto @sic(
@0'(
^ Para algunos, el FrinEiFal aEonteEimiento de la
semana, en SidneM, es la misa maMor del domingo For la maXana, en la Hue el
OCisFo LeadCeater siemFre estP Fresente, M generalmente ofiEia o FrediEa el
sermnB
@;(
. L4u sinEeridad Fuede QaCer en todo estoN La grandJsima QaCilidad de
los Defes teosofistas Fara disimular sus designios M Fara EonduEir desEaradamente
las emFresas mPs aFarentemente oFuestas, Eon tal de Hue Fiensen Hue Fueden
QaEerlas serIir a la realiGaEin de sus designios, no Fermite, Eiertamente, QaEerse
muEQas ilusiones a este resFeEto.
agosto de /;14(, M su Earta de dimisin, dirigida a TedgUood el 0= de Dulio, finaliGaCa Eon estas
lJneasK [$e Ieo forGado a renunEiar a EualHuier IJnEulo, For FeHueXo Hue sea, Eon la [#glesia
EatliEa liCeral[, Hue no es desde aQora Fara mJ mPs Hue una Farodia de #glesia M una emFresa muM
FoEo leal destinada a atraer a las almas M a QaEer Fenetrar, segRn sus FroFias FalaCras, las
enseXanGas teosfiEas en los FRlFitos Eristianos. >amPs QaCrJa aEeFtado una EonsagraEin eFisEoFal
de semeDante origen si QuCiera Fodido sosFeEQar toda la mJstiEa seEreta Hue eOistJa tras la [#glesia
liCeral[S deCo seXalar el QeEQo de Hue se me Qa deDado ignorante For EomFleto aEerEa de CaDo Hu
tiFo de influenEias oEultas fue fundada, M For Huin se FretendJa orientada. %reJa QaCer enEontrado
una #glesia tradiEional, Fero liCerada de una teologJa EaduEaS de QeEQo, se trataCa de desliGar CaDo
etiHuetas Eristianas ideas totalmente aDenas al %ristianismo, M ello Euando no le eran oFuestas. !
Fesar de mis sentimientos de simFatJa Eon resFeEto a las Fersonas, no Fuedo ser EmFliEe, siHuiera
de una manera Iaga, de semeDante emFresa[. Los teosofistas Qan deCido entonEes, Euando
TedgUood Fas de nueIo For ParJs, reorganiGar su [#glesia EatliEa liCeral[, Hue Fosee aQora su
sede en la rue %amFagneVPremihre. En la Earta EoleEtiIa Hue dirigieron a $me. ,esant el // de
feCrero de /;10, los miemCros de la rama A%ni no dudaron en estigmatiGar a la #glesia EatliEa
liCeral, Hue tiende Eada IeG mPs a identifiEarse Eon el FroFio teosofismo, Eomo [una seEta FroIista
de una moral FartiEular Hue ninguna religin Qa enseXado todaIJa M EuMa FroFagaEin serJa una de
las oCras de las tinieClas Hue el %ristianismo atriCuMe a los siEarios de SatPn M el oEultismo
teosfiEo a los adeFtos de la magia negra[. !Qora Cien, es innegaCle Hue la FroFagaEin de esta
moral esFeEial tiene Eelosos FartidariosK en su aFologJa de LeadCeater, Hue $me. ,esant Qa
deElarado QaCer sido esErita CaDo [una alta influenEia[, el +r. -an HooW Fresenta la eOFliEaEin de
los mtodos suFuestamente [FrofilPEtiEos[ de este eOtraXo eduEador Eomo una reIelaEin mediante
la Eual [la teosofJa QarP al mundo un serIiEio EuMas EonseEuenEias se eOtenderPn Qasta el mPs
leDano ForIenir del Frogreso Qumano[. Por otra Farte, se nos diEe Hue [los miemCros de la E. S. se
enEuentran Ma en la alternatiIa de defender estas aCominaEiones M de solidariGarse Eon ellas, o de
dimitir[. He aHuJ, muM FroCaClemente, las [Eosas Eontrarias a su EonEienEia[ de las Hue QaClaCa
%QeIrier, Hue, For su Farte, Qa Freferido dimitir, lo Eual diEe algo en su QonorS en tales
EondiEiones, los dimisionarios de *iGa tienen raGn en FreIer [un siniestro ForIenir Fara la
SoEiedad TeosfiEa[. En otros medios anPlogos, esFiritistas M oEultistas, eOisten tamCin
interioridades Castante reFugnantesS las Qemos seXalado en L54rreur spirite @FF. 0/5V019(,
limitPndonos, For lo demPs, Eomo aHuJ, a Eitar QeEQos M testimoniosS Fero lo mPs noIedoso del
asunto del Hue nos oEuFamos aQora, M lo Hue le aForta una FartiEular graIedad, es la Fretensin de
eOtender en el [mundo eOterior[ las teorJas M las FrPEtiEas de LeadCeater M sus asoEiadosS LHu
!gosto?=/@R(
109
CAPITULO XXV
intenEiones Ierdaderamente [diaCliEas[ Fueden oEultarse en elloN !lgunas de las Euestiones
Flanteadas For los miemCros de !gni a $me. ,esant HuiGP nos aMuden a Fenetrar en ellasK [*o es
Ma slo LeadCeater Huien aEtRa, M el sistema segRn el Eual Qan tratado de [Eurar a los adolesEentes
de sus EostumCres IiEiosas[, ese sistema For l FraEtiEado, FreEoniGado, Eon su aFroCaEin, For el
+r. -an HooW, es adoFtado For la Eomunidad entera. Toma asJ EuerFo la EonEeFEin de orden
esFeEulatiIo Hue eOFuso -d. en su artJEulo del Teosophist. &na regla de moral se desFrende de l,
Eon una lgiEa EaFEiosaK los Seres Hue Fresiden la eIoluEin, Lno Qan liCerado a $me. ,laIatsWM
de sus malos elementos WPrmiEos QaEindolos resolIerse en aEtosN LPor Hu entonEes sus
disEJFulos, los iniEiados de SMdneM, no usarJan un medio anPlogo Fara liCerar a sus QiDos de los
futuros IiEios Hue FerEiCen en su auraN &na oCDeEin se Fresenta no oCstante al esFJritu de
aHuellos mismos Hue FroFonen tales argumentosK las FrPEtiEas de Hue se trata, unidas al temor a la
muDer Hue al mismo tiemFo se insFira en los [suDetos[, Lno tienden a destruir en ellos un atraEtiIo
Hue, Euando se transforma en amor, da al aEto FroEreador un EarPEter suClime M diIinoN L%on Hu
dereEQo se imFondrJa un freno a ese mIil Hue aEtRa soCre todos los Flanos M Hue forma Farte del
Dharma @la leM( de nuestra QumanidadN En diIersos FaJses, esFeEialmente en #nglaterra, Lno Qa
tenido la legislaEin la intuiEin de ello Eastigando Eomo un Erimen la deFraIaEin Hue afeEta al
instinto gensiEo al Hue la raGa deCe su EonserIaEinN Esta oCDeEin, al FareEer, la QaCJa -d.
FreIisto. %omo Fara detenerla de antemano, EomenG -d. For QaEerla EonoEer a aHuellos Hue
FodrJan demostrar su inEomFetenEia en esta materia Hue QoM en dJa FreoEuFa tanto al mundo
religioso Eomo al mundo EientJfiEo, M de la Eual uno de los FrinEiFales Funtos es el neoV
maltQusianismo, Hue -d. FrediEaCa antaXo, Fero Hue EomCati mPs tarde, M del Hue Eonstata -d.
QoM su Frogreso en la oFinin FRCliEa, aFenas aRn alGada Eontra l. O esta alusin no tiene ningRn
sentido, o el sentido es steK el mismo IiraDe se EumFlirP Fronto Eon resFeEto a la doEtrina
LeadCeaterV-an HooW M las FrPEtiEas Hue sta formula. Este EamCio se aEentuarP a medida Hue [el
FroEeso de desarrollo mental determine el deCilitamiento del instinto seOual M del Foder Ereador
fJsiEo[. LEs esto entonEes lo Hue -d. Eonsidera deseaCle al final de nuestra suCraGaN LPreFara esto,
segRn -d., el adIenimiento de una nueIa ruCraGa, la seOta, en la Hue EomenGarP, en una
Qumanidad Hue traCaDe Fara la eIoluEin CRdiEa, el retorno de la androginia iniEial M finalN ",
entonEes, Lestima -d. moral, es deEir, Eonforme a la eIoluEin, todo lo Hue se Qaga Fara aEEeder a
este fin M a este aEonteEimientoN Ello FodrJa Ereerse segRn algunos de esos FroFsitos Hue se
filtran a traIs de las Faredes de la E. S. Fara eOFandirse sutilmente For todo el EuerFo de la S. T.[.
*i Fodemos ni Hueremos desarrollar aHuJ todo lo Hue imFliEan las Rltimas lJneas de esta EitaS se
enEontrarJa aHuJ, CaDo la fraseologJa FroFia de los teosofistas, un eEo de Eiertas ideas Hue FareEen
!gosto?=/@R(
10)
TEOSOFISMO Y FRANCMASONERIA
Ienir de muEQo mPs leDos, Fero Hue Qan sido, Eomo siemFre, groseramente materialiGadas.
Solamente aXadiremos Hue un esEritor Hue FareEJa Cien informado Qa seXalado Hue el [EamCio de
oFinin[, en el sentido Hue aEaCa de ser indiEado, se Fresenta Eomo formando Farte de un Flan
Cien definido, Hue [todo Fasa aQora Eomo si algunos Frotagonistas de malas EostumCres
oCedeEieran a una FalaCra de orden[ @>ean $aOe, [%aQiers de ld!ntiVFranEe[, fasEJEulo seOto(. Esta
Eonsigna no son Eon seguridad los dirigentes del teosofismo Huienes la Qan emitidoS ellos
oCedeEen tamCin, M, EonsEientemente o no, traCaDan en la realiGaEin de diEQo Flan, asJ Eomo
otros traCaDan igualmente en sus dominios resFeEtiIos.
L4u formidaCle emFresa de deseHuiliCrio M de EorruFEin se oEulta tras todo lo Hue
aEtualmente se agita en el mundo oEEidentalN 4uiGP un dJa llegue a saCerseS Fero es de temer Hue
entonEes sea demasiado tarde Eomo Fara EomCatir efiEaGmente un mal Hue sin Eesar gana terreno M
EuMa graIedad no esEaFarP mPs Hue a los EiegosK reEurdese la deEadenEia romana...
@5(
Esta #glesia tenJa su sede en la antigua EaFilla sUedenCorgiana de la rue TQouin.
@9(
En estos Rltimos aXos, $. >ounet se QaCJa adQerido a la SoEiedad TeosfiEa, Fero se retir
de ella al EaCo de muM FoEo tiemFo.
@1'(
Es Eurioso oCserIar Hue la eOFresin de [#glesia IiIiente[, aFliEada For $me. ,esant a su
[#glesia EatliEa liCeral[, deCJa mPs tarde serIir de denominaEin, en Rusia, a una organiGaEin
[modernista[ Eonstituida Eon el aFoMo del goCierno ColEQeIiHue Fara QaEerle la EomFetenEia a la
#glesia ortodoOa. 4uiere insinuarse asJ Hue esta Rltima deCe, For oFosiEin, ser Eonsiderada Eomo
una [#glesia muerta[S M sin duda $me. ,esant Qa tenido FreEisamente la misma intenEin Eon
resFeEto a la #glesia EatliEa romana.
@)(
The 7ahan, rgano ofiEial de la SoEiedad TeosfiEa, / de Dunio de /;/)S The Messen%er, de
.rotona @%alifornia(, seFtiemCre de /;/). ] Los teosofistas norteameriEanos Hue FermaneEieron
fieles a $
me
,esant Qan elegido .rotona Eomo sede de su Euartel general, ForHue el nomCre de esta
Eiudad es el mismo de aHuella en la Hue PitPgoras instituM su esEuela, M tamCin ForHue
%alifornia, estado donde las seEtas oEultas son numerosas M floreEientes, estP seXalado Eomo
deCiendo ser la Euna de la AseOta raGaVmadreB. En agosto de /;/9, $. TedgUood instal en
%rotona una iglesia IieDaVEatliEa, Hue tiene Eomo Eura al ReIerendo %Qarles HamFton.
@0'(
La oCra de LeadCeater soCre La &cience des &acrements Qa aFareEido no slo en ingls,
sino tamCin en traduEEin franEesaS ademPs de las suFuestas eOFliEaEiones oCtenidas For
[ElariIidenEia[, este grueso Iolumen Eontiene una EomFaraEin entre la liturgia de la #glesia
EatliEa liCeral M la de la #glesia EatliEa romana, EomFaraEin Hue es instruEtiIa en tanto Hue
demuestra Hue la Frimera Qa sido modifiEada Castante QPCilmente Fara FreFarar a los esFJritus a
!gosto?=/@R(
10;
Paralelamente a su oCra religiosa, o mPs Cien seudorreligiosa, Hue aEaCamos
de eOFoner, $
me
,esant lleIaCa a EaCo otra de un EarPEter EomFletamente
diferente, a saCer, una oCra masniEa. "a Qemos Iisto Hue, desde el origen, QaCJa
muEQos masones en la SoEiedad TeosfiEa M alrededor de ellaS For lo demPs, el
ideal de Afraternidad uniIersalB, EuMa realiGaEin es Fresentada For esta SoEiedad
Eomo el Frimero de sus fines, le es EomRn Eon la $asonerJa. *o oCstante, en esto
slo se trataCa de relaEiones Furamente indiIiduales, Hue no EomFrometJan a
ninguna organiGaEin masniEa, M no Qa QaCido nunEa otras entre la SoEiedad
TeosfiEa M la $asonerJa diEQa AregularBS HuiGPs es asJ ForHue sta enEuentra Hue
aEeFtar las teorJas teosofistas, sin Hue no oCstante stas se enseXen aCiertamente, Fues, For
suFuesto, no es en aCsoluto neEesario adQerirse a la SoEiedad TeosfiEa Fara formar Farte de la
#glesia EatliEa liCeralS se Qa desliGado entonEes en esta liturgia una multitud de alusiones FoEo
EomFrensiCles Fara el gran FRCliEo, Fero muM Elaras Fara Huienes EonoEen las teorJas en Euestin.
Por otra Farte, deCemos seXalar tamCin Hue el Eulto al Sagrado %oraGn es utiliGado de la misma
forma, Eomo estando en estreEQa relaEin Eon la llegada del nueIo $esJas @Ma Qemos Iisto Hue
.risQnamurti M su entorno, Eonsiderados Eomo los disEJFulos direEtos del ,odQisattUa, diEen
[FerteneEer al EoraGn del mundo[(K segRn una informaEin Hue nos llega de EsFaXa, se Fretende
Hue [el Reino del Sagrado %oraGn serP el del EsFJritu del SeXor $aitreMa, M, anunEiPndolo, no se
QaEe otra Eosa Hue deEir CaDo una forma Ielada Hue su adIenimiento entre los QomCres estP
FrOimo[. HaM todaIJa mPsK no slo es la liturgia, es aQora el EIangelio mismo lo Hue se Qa
alterado, M ello Eon el FreteOto de un retorno al [%ristianismo FrimitiIo[S estP en EirEulaEin, a este
efeEto, un Fretendido ^van%ile des Dou'e &aints, del Hue se afirma Hue es el [EIangelio original M
EomFleto[. Su FresentaEin fue QeEQa en un FeHueXo Iolumen titulado Le Christianisme primitif
dans l5^van%ile des Dou'e &aints, de E. FranEis &dnM, [saEerdote de la #glesia EatliEa liCeral[S es
oFortuno QaEer notar Hue, en el momento en Hue se esEriCi este liCro, todaIJa se deDaCa suCsistir
Eierta amCigfedad aEerEa de la Fersona del futuro $esJas, Fuesto Hue se diEe Hue es FosiCle Hue el
%risto [esEoDa, en Eada FaJs, una indiIidualidad a la Hue guiarJa e insFirarJa de una manera
esFeEial[, de forma Hue Fudiera, [sin neEesidad de reEorrer EorForalmente el mundo, QaClar
Euando Huisiera en el FaJs de su eleEEin Hue meDor EonIiniera a su aEEin[ @F. 2; de la traduEEin
franEesa(. El tJtulo nos QaCJa QeEQo suFoner en un FrinEiFio Hue se trataCa de algRn EIangelio
aFErifo, tal Eomo en gran nRmero eOistenS Fero no Qemos tardado muEQo en darnos Euenta de Hue
no era sino una simFle miOtifiEaEin. Este Fretendido EIangelio, esErito en arameo, QaCrJa sido
EonserIado en un monasterio Cudista del TJCet, M la traduEEin inglesa QaCrJa sido transmitida
[mentalmente[ a un saEerdote angliEano, OuseleM, Hue Fosteriormente la FuCliE. Se nos diEe
ademPs Hue el FoCre QomCre era entonEes [entrado en aXos, sordo, fJsiEamente dCilS su Iista era
muM mala M su mentalidad muM lentaS estaCa mPs o menos estroFeado For la edad[ @F. 15(S Lno es
esto Eonfesar Hue su estado le disFonJa a desemFeXar en este asunto un FaFel de IJEtima engaXadaN
+eDemos de lado la fantPstiEa Qistoria Hue se relata Fara eOFliEar el origen de esta traduEEin, Hue
serJa deCida al [$aestro R.[, el Eual, Eomo anteriormente se Qa Iisto @nota adiEional de la F. /49(,
fue antaXo FranEis ,aEonS se Fretende inEluso Hue se reEonoEe el estilo de ste, EomFarando esta
traduEEin Eon la [-ersin autoriGada[ de la #glesia angliEana o Biblia del rey 8ac;ues, de la Hue
serJa el FrinEiFal autor. *otemos de Faso, a FroFsito de ello, Hue la #glesia EatliEa liCeral estP
!gosto?=/@R(
14=
el teosofismo es demasiado EomFrometedor, o HuiGPs sea For otras raGonesK
nosotros no emFrenderemos resolIer aHuJ esta Euestin. Es FroCaCle Hue algunos
masones, Hue son al mismo tiemFo M sin lugar a dudas ante todo tesofos, IaMan
demasiado leDos M tomen demasiado fPEilmente sus deseos For la realidad Euando
esEriCen Eosas de este gneroK ALa FranEmasonerJa M la TeosofJa, se diga lo Hue se
diga de sta, se enEuentran, se EomFletan M se unen For sus lados iniEiPtiEos,
aCsolutamente idntiEosS desde este Funto de Iista, amCas son una sola M misma
Eosa, IieDa Eomo el mundoB
@/(
. Si el Funto de Iista de Hue se trata es
eOElusiIamente doEtrinal, aHuJ se deCe Ier tan slo una eOFresin de la Fretensin
de los teosofistas a Foseer la doEtrina Hue es la fuente de todas las demPs,
situada CaDo el FatronaGgo esFeEial de san !lCano, Hue serJa tamCin una [antigua enEarnaEin del
$aestro[ @F. 0;(, M ello ForHue ,aEon FortaCa, entre otros tJtulos, el de IiGEonde de SanV!lCano.
HaCrJa For indiEar en todo esto afirmaEiones Ierdaderamente eOtraordinarias, esFeEialmente en lo
Hue EonEierne a Eiertas [muertes fingidas[ de los [$aestros[ o de sus disEJFulos [aIanGados[S nos
limitaremos aHuJ a Eitar una a tJtulo de EuriosidadK [En el Eurso del Rltimo siglo, otra muerte
fingida a seXalar fue la del marisEal *eM, un Hermano :sic(, el CraIo de los CraIos, Hue IiIi
muEQos aXos tras su suFuesta eDeEuEin en FranEia, Eomo resFetaCle Eiudadano de RoUan %ountM,
en %arolina del *orte[ @F. /05(. Pero lo mPs interesante es saCer EuPles son las esFeEiales
enseXanGas Eontenidas en el EIangelio en Euestin, del Hue se diEe ser [una Farte esenEial del
%ristianismo original, EuMa ausenEia tristemente Qa emFoCreEido M emFoCreEe aRn a esta religin[
@F. 4(. !Qora Cien, tales enseXanGas se reduEen a dosK la doEtrina teosofista de la reenEarnaEin M la
FresEriFEin del rgimen Iegetariano M antialEoQliEo tan Earo a Eierto [moralismo[ anglosaDnS
esto es lo Hue se Huiere introduEir en el %ristianismo, Fretendiendo Hue estas mismas enseXanGas
se enEontraCan tamCin antes en los EIangelios EanniEos, de donde fueron suFrimidas en el siglo
#-, Fues tan slo el ^van%ile des Dou'e &aints Qa [esEaFado a la EorruFEin general[. ! deEir
Ierdad, la suFerEQerJa es Castante grosera, Fero lamentaClemente QaM demasiadas Fersonas Hue se
deDan engaXarS es FreEiso EonoEer muM mal la mentalidad de nuestra FoEa Fara Fersuadirse de Hue
algo de este gnero no tenga ningRn Oito. En otro lugar se nos QaEe FreIer una emFresa de maMor
enIergadura aRnK [El autor Vse diEe en efeEto en el mismo liCroV oFina Hue una ,iClia nueIa M
meDor serP, en FoEo tiemFo, Fuesta a nuestra disFosiEin, M Hue FroCaClemente serP adoFtada For
la #glesia EatliEa liCeralS Fero l es el RniEo resFonsaCle de esta oFinin, Ma Hue no Qa sido
autoriGado For la #glesia a afirmarla. Para Hue la Euestin Fueda Flantearse, es FreEiso
naturalmente Hue esa ,iClia meDor QaMa aFareEido[ @F. 4/(. *o QaM aHuJ mPs Hue una simFle
sugerenEia, Fero es fPEil EomFrender lo Hue Huiere deEirK la falsifiEaEin se eOtenderP a todo el
EonDunto de los LiCros sagradosS estamos Fues FreIenidos, M, Eada IeG Hue se anunEie el
desEuCrimiento de algRn manusErito Hue Eontenga teOtos CJCliEos o eIangliEos, Qasta aQora
desEonoEidos, saCremos Hue es EonIeniente desEonfiar mPs Hue nunEa.
@;(
The Messen%er, de .rotona, noIiemCre de /;/).
@/(
Le Temple de la 7?rit ou la 1ranc.MaHonnerie restitue dans sa vritable doctrine, For !.
$iEQa, F. 2;. ] Georges PEuol, al Eitar esta frase en el artJEulo Hue Ma Qemos menEionado a
FroFsito de $. ,ergson, Eomete el error de aEeFtar sin restriEEiones la afirmaEin aQJ Eontenida
@Les Lettres, diEiemCre de /;1=, FF. 595V59)(.
!gosto?=/@R(
14/
Fretensin Hue aFliEan aHuJ a la $asonerJa Eomo lo QaEen en otras Fartes resFeEto
de las religiones, Fero Hue EareEe de todo fundamento Fuesto Hue el teosofismo,
nunEa se reFetirP esto demasiado, no es mPs Hue una inIenEin esenEialmente
moderna. Por otra Farte, si nos EoloEamos en el Funto de Iista QistriEo, es
demasiado Emodo, M tamCin demasiado simFle, QaClar de la $asonerJa en
general Eomo de una suerte de entidad indiIisiCleS la realidad es Hue las Eosas son
muEQo mPs EomFliEadas, M, aQJ Eomo Euando se trata del RosaEruEianismo @Eosa
Hue Ma Qemos QeEQo oCserIar FreEedentemente a FroFsito de este Rltimo(,
siemFre es menester saCer QaEer las distinEiones neEesarias M deEir de Hu
$asonerJa se Huiere QaClar, EualHuiera Hue sea, For lo demPs, la oFinin Hue se
Fueda tener soCre las relaEiones o la ausenEia de ellas de las diIersas $asonerJas
entre sJ. Es For eso For lo Hue Qemos Euidado de FreEisar Hue lo Hue deEJamos
QaEe un momento no EonEierne mPs Hue a la $asonerJa AregularBS en efeEto, el
Easo es muM diferente si se Eonsidera la $asonerJa AirregularB, muEQo menos
EonoEida For el gran FRCliEo, M Hue EomFrende organiGaEiones muM Iariadas,
algunas de las Euales estPn estreEQamente ligadas al oEultismoS en general son
agruFaEiones ordinarias, Fero Hue se Fretenden muM suFeriores a la $asonerJa
ordinaria, mientras Hue sta, For su Farte, afeEta tratarlas Eon el mPs Frofundo
menosFreEio, llegando a Eonsiderarlas inEluso Eomo Iulgares AfalsifiEaEionesB.
!gosto?=/@R(
141
&na de las figuras mPs Euriosas de esta $asonerJa AirregularB fue el ingls
>oQn "arWer, Hue muri en /;/0S autor de numerosas oCras soCre la Qistoria M el
simColismo masniEo, FrofesaCa soCre estos temas ideas muM FartiEulares, M
sostenJa, entre otras oFiniones eOtraIagantes, Hue Ael $asn iniEiado es saEerdote
de todas las religionesB. %reador o renoIador de Iarios ritos, estaCa IinEulado al
mismo tiemFo a una multitud de asoEiaEiones oEultas, Eon Fretensiones iniEiPtiEas
mPs o menos DustifiEadasS era EonEretamente miemCro Qonorario de la &ocietas
osicruciana in An%lia, EuMos Defes formaCan Farte igualmente de sus FroFias
organiGaEiones, FerteneEiendo, no oCstante, a esa $asonerJa AregularB Hue l
mismo QaCJa aCandonado desde QaEJa muEQo tiemFo. "arWer QaCJa sido amigo de
$aGGini M de GariCaldi, M, en su entorno, QaCJa EonoEido antaXo a $
me
,laIatsWMS
sta le nomCr miemCro de Qonor de la SoEiedad TeosfiEa desde Hue la QuCo
fundado
@/'(
. ! EamCio, desFus de la FuCliEaEin de (sis Dvoile, "arWer Eonfiri
a $
me
,laIatsWM el grado de APrinEesa %oronadaB, el mPs eleIado de los grados
Ade adoFEinB @es deEir, femeninos(, del Rito de $enfis M $israpm, del Hue l
mismo se autotitulaCa AGran HierofanteB
@1(
. Estas EortesJas reEJFroEas son de uso
EomRn entre los Defes de semeDantes agruFaEionesS se Fuede enEontrar Hue el tJtulo
de APrinEesa %oronadaB EonIenJa muM mal a la mala FresenEia legendaria de $
me
,laIatsWM, Qasta el Funto de Hue FareEJa Easi una ironJaS Fero Qemos EonoEido a
otras Fersonas a Huienes se les QaCJa Eonferido el mismo tJtulo, M Hue no FoseJan
siHuiera la instruEEin mPs elemental. "arWer FretendJa QaCer reEiCido de
GariCaldi su dignidad de AGran HierofanteB, Fero la legitimidad de esta suEesin
fue Eontestada siemFre en #talia, donde eOistJa otra organiGaEin del Rito de
$enfis M $israpm, Hue se deElar indeFendiente de la suMa. En sus Rltimos aXos,
"arWer tuIo Eomo FrinEiFal auOiliar a un Eierto TQeodor Reuss, de Huien Ma
Qemos QaClado a FroFsito de la AOrden de los TemFlarios OrientalesB, de la Hue
se instituM Defe. Este Reuss, Hue se QaEe llamar aQora ReussVTillsson, es un
alemPn estaCleEido en Londres, donde, For esFaEio de muEQo tiemFo, Qa
desemFeXado funEiones ofiEiales en la ATQeosoFQiEal PuClisQimg %omFanMB, M
@/'(
La Fretensin esgrimida For los teosofistas Eon resFeEto a la $asonerJa, EonsiderPndola
Eomo una esFeEie de emanaEin o, si se Huiere, de manifestaEin mPs o menos Ielada de su FroFia
doEtrina, estP estreEQamente ligada, en su esFJritu, a la afirmaEin segRn la Eual [el $aestro R. es
el Ierdadero >efe de la $asonerJa[ @Ier nota adiEional de la F. /49(, afirmaEin Hue EonoEJamos
muEQo antes de esEriCir este liCro, Fero de la Eual no QaCJamos Huerido oEuFarnos en tanto Hue no
la QuCiramos enEontrado esErita For uno de los dirigentes del teosofismo.
@1(
Se Fuede enEontrar una alusin a este QeEQo en el Lotus Bleu del 9 de Dulio de /);=, al
EomienGo de un artJEulo soCre Le Maillet du Ma[tre, Hue deCJa aCrir una serie Eonsagrada al
simColismo masniEo, Fero EuMa EontinuaEin no aFareEi DamPs.
!gosto?=/@R(
140
Hue, asJ nos Qa sido afirmado, no FodrJa IolIer a su FaJs sin eOFonerse a
FerseEuEiones DudiEiales For Eiertas indeliEadeGas Eometidas anteriormenteS eso no
le Qa imFedido fundar, sin salir de #nglaterra, un suFuesto AGran Oriente del
#mFerio de !lemaniaB, Hue Eont entre sus dignatarios al +
r
FranG Hartmann
@1'(
.
-olIiendo a "arWer, deCemos seXalar tamCin Hue este mismo FersonaDe
EonstituM un Eierto Rito SUedenCorgiano, Hue, aunHue suFuestamente AFrimitiIo
M originalB @del mismo modo Hue el Rito de $enfis, For su lado, se titulaCa
Aantiguo M FrimitiIoB(, era todo entero de su inIenEin, M no tenJa ningRn IJnEulo
Eon los ritos masniEos Hue, en el siglo 8-###, se QaCJan insFirado mPs o menos
EomFletamente en las ideas de SUedenCorg, M entre los Euales se Fuede Eitar
EonEretamente el rito de los A#luminados TesofosB, estaCleEido en Londres, en
/959. For ,ndiEt %Qastanier, M el de los A#luminados de !IignonB, fundado For
el CenediEtino +on !.m>. PerntM. Por lo demPs, es enteramente Eierto Hue
SUedenCorg mismo no QaCJa instituido nunEa ningRn rito masniEo, ni tamFoEo
ninguna #glesia, aunHue, For otro lado, eOista aEtualmente una A#glesia
SUedenCorgianaB, llamada Ade la *ueIa >erusalnB, M Hue es una seEta
Elaramente Frotestante. En lo Hue EonEierne al Rito SUedenCorgiano de "arWer,
Foseemos una lista de sus dignatarios, Hue data de /);9, o, segRn la EronologJa
Hue es FartiEular a este rito, de 999= !. O. S. @Ab $ri%ine &ymbolismi(S en esa
lista figura el nomCre del %oronel OlEott Eomo reFresentante del %onseDo
SuFremo ante la Gran Logia M TemFlo de ,omCaM. !gregamos Hue, en /;==,
PaFus intent estaCleEer en FranEia una Gran Logia SUedenCorgiana IinEulada al
mismo rito, tentatiIa Hue tuIo muM FoEo OitoS PaFus QaCJa nomCrado a "arWer
miemCro del SuFremo %onseDo de la Orden $artinista
@0(
, M "arWer, For
reEiFroEidad, le QaCJa QeEQo un sitio, Eon el tJtulo de AGran $arisEalB, en el
SuFremo %onseDo de su Rito SUedenCorgiano.
@1'(
SoCre TQeodor Reuss M su [Orden de los TemFlarios Orientales[, Ier tamCin L54rreur
spirite, FF. 014V012.
@0(
Este SuFremo %onseDo deCJa Eontar RniEamente Eon IeintiRn miemCros, Fero las
EredenEiales fueron distriCuidas de un modo tan generoso Hue Qemos EonoEido a mPs de sesenta.
!gosto?=/@R(
144
Lo Hue FreEede es todo lo Hue es menester oCserIar, desde el Funto de Iista
masniEo, en lo Hue EonEierne a $
me
,laIatsWM M al %oronel OlEottS Fero EonIiene
reEordar aHuJ Hue este Rltimo, anteriormente a la EreaEin de la SoEiedad
TeosfiEa, FerteneEJa a la $asonerJa norteameriEana AregularB. Pero lo Hue QaCJa
Eontentado a los fundadores de la SoEiedad no FodJa Castar a $
me
,esant, M eso
For dos raGonesK Frimero, su temFeramento de FroFagandista a ultranGa la induEJa
a dirigirse Freferentemente a una organiGaEin mPs amFliamente eOtendida, M,
ademPs, HuerJa desemFeXar en ella un FaFel aEtiIo, M no Furamente QonorJfiEoS
desFus, su feminismo ardiente se aEomodaCa mal a los grados Ade adoFEinB,
esFeEie de aneOo donde a las muDeres se las mantiene aFartadas de los traCaDos
serios, M, For Eonsiguiente, le era menester una $asonerJa Hue admitiera, al
Eontrario, a las muDeres al mismo tJtulo Hue los QomCres M en situaEin de
igualdad EomFleta. Eso es una Eosa Eontraria a los FrinEiFios masniEos
generalmente reEonoEidos, M, sin emCargo eOistJa una tal organiGaEinK era la
$asonerJa miOta fundada en FranEia, en /);/, For $arJa +eraismes M el +
r
Georges $artin, M EonoEida CaDo la denominaEin de A+ereEQo HumanoB. $arJa
+eraismes, Hue QaCJa sido en su tiemFo una de las dirigentes del moIimiento
feminista, QaCJa sido iniEiada en /))1, EontrariPndose las EonstituEiones, For la
Logia Les Libres.#enseurs, del PeEH, Hue deFendJa de la Gran Logia SimCliEa
EsEoEesaS esta iniEiaEin fue deElarada nula, M la Logia donde QaCJa tenido lugar
fue AFuesta en sueXoB For este QeEQo. Pero, algunos aXos mPs tarde, el +
r
Georges
$artin, antiguo EonseDero muniEiFal de ParJs M antiguo senador de la Seine, Hue,
Eomo QomCre FolJtiEo, se QiGo EonoEer soCre todo For su insistenEia en reElamar
el dereEQo al Ioto Fara las muDeres, M Hue QaCJa Iisto fraEasar todos sus esfuerGos
Fara QaEer admitir a stas en la $asonerJa AregularB, se asoEi Eon $arJa
+eraismes Fara fundar una $asonerJa nueIa, Hue, naturalmente, no fue
reEonoEida For ninguna de las oCedienEias Ma eOistentes, ni en FranEia ni en el
eOtranDero. $arJa +eraismes muri en /);4S desFus de ella, es $
me
Georges
$artin Huien fue EoloEada a la EaCeGa de la $asonerJa $iOta, Hue entonEes era
RniEamente AsimCliEaB, es deEir, Hue no FraEtiEaCa mPs Hue tres gradosS desFus,
se introduDeron en ella los altos grados, segRn el sistema esEoEs de treinta M tres
grados, M en /);;, se fundo el ASuFremo %onseDo &niIersal $iOtoB, Hue, desde
entonEes, es su Foder direEtor. Este SuFremo %onseDo es famoso For su
autoEraEia, Hue, en FranEia, FroIoE un Eisma en /;/0K una Farte de las Logias
formaron una nueIa oCedienEia indeFendiente, llamada AGran Logia $iOta de
FranEiaB, Hue solo reEonoEJa los tres grados simCliEos, tal Eomo se QaCJa
FroEedido en el EomienGo. *o oCstante, la $asonerJa miOta se Qa eOtendido FoEo
!gosto?=/@R(
142
a FoEo en diIersos FaJses, EonEretamente en #nglaterra, Holanda, SuiGa M los
Estados &nidosS su Frimera Logia inglesa fue Eonsagrada en Londres, el 15 de
seFtiemCre de /;=1, CaDo el tJtulo de !uman Duty @+eCer Humano(, mientras Hue
las Logias franEesas lleIan todas la denominaEin uniforme de A+roit HumainB,
seguida simFlemente de un nRmero de orden.
!gosto?=/@R(
145
Es en esta $asonerJa miOta donde entr $
me
,esant, M, allJ Eomo en la
SoEiedad TeosfiEa, oCtuIo rPFidamente los grados mPs altos M las funEiones mPs
eleIadasK IeneraCle de Qonor de la Logia de Londres, fund otra en !dMar Eon el
tJtulo isin% &un @El Sol LeIante(S desFus deIino IiEeFresidenta del SuFremo
%onseDo &niIersal $iOto, M Adelegada naEionalB del mismo SuFremo %onseDo de
Gran ,retaXa M sus deFendenEias. En esta Rltima Eualidad, organiG la rama
inglesa, Eon el nomCre de A%oV$asonerJaB, M lleg a darle un gran desarrollo, Eon
una Eierta autonomJaS las EonEesiones Hue oCtuIo del SuFremo %onseDo Fara
realiGar esta organiGaEin Eomo ella la entendJa son HuiGPs la FrueCa mPs eIidente
de la influenEia EonsideraCle Hue suFo adHuirir en ese medio. Ella dio estatutos a
su rama Hue, CaDo FreteOto de adaFtaEin a la mentalidad anglosaDona, fueron
sensiClemente diferentes de los Hue estaCan M estPn en uso en la rama franEesaK
asJ, restaCleEi todas las antiguas formas rituales Hue EonserI siemFre Eon
Euidado la $asonerJa inglesa M norteameriEana, EonEretamente el uso de la ,iClia
en las Logias, M tamCin la frmulaK A! la gloria del Gran !rHuiteEto del
&niIersoB, Hue el Gran Oriente de FranEia suFrimi en /)99, M Hue la $asonerJa
miOta franEesa reemFlaG For A! la gloria de la HumanidadB. En /;/0, la %oV
$asonerJa CritPniEa tenJa a su EaCeGa un Gran %onseDo, EuMa Gran $aestra era
naturalmente la S !nnie ,esant, asistida For la S &rsula $. ,rigQt, en EuMa
Easa reside QaCitualmente Euando FermaneEe en #nglaterra, M EuMo Gran SeEretario
era el F >ames #. TodgUood, QoM dJa oCisFo de la #glesia IieDaVEatliEaS su
reFresentante Fara las #ndias era la S FranEesa !rundale, tJa del antiguo direEtor
del A%entral HindR %ollegeB, Huien a su IeG es un miemCro eminente de la %oV
$asonerJa. La influenEia teosofista se eDerEe tamCin de una manera muM sensiCle
en la rama norteameriEana de la $asonerJa miOtaK es la S !nnie ,esant Huien
instal, el 1/ de seFtiemCre de /;=;, la Logia de %QiEago
@4(
S otra teosofista
notoria, la S !lida de LeeuU, es IiEeFresidenta de la FederaEin norteameriEana
@EuMo Fresidente es el F Louis GoaGiou, de origen franEs(. Por el Eontrario, en
la rama franEesa, los teosofistas M los oEultistas no QaCJan sido Qasta estos Rltimos
aXos mPs Hue una FeHueXa minorJa, aunHue, entre los fundadores de la Frimera
Logia del A+ereEQo HumanoB, QaCJa Ma al menos una teosofista, $
me
$arJa
$artin, Qermana de FranEesEa !rundaleS mPs tarde deIino Gran SeEretaria
General del SuFremo %onseDo &niIersal $iOto, M, Euando muri fue reemFlaGada
en sus funEiones For otra teosofista, $
me
!melia Gdalge. Esta Rltima Qa llegado
@4(
Tomado del Bulletin Mensuel de la 1ranc.MaHonnerie Mi3te, reFroduEido en la Acacia,
enero de /;/=, FF. 9=V9).
!gosto?=/@R(
149
QoM dJa a la FresidenEia del SuFremo %onseDo, donde reemFlaGa a $
me
Georges
$artJn, muerta en /;/4S asJ Fues, es menester Ereer Hue, inEluso en FranEia, los
teosofistas Qan llegado a asegurarse en adelante la FreFonderanEia
@0'(
. !demPs, los
Defes del teosofismo FareEen esFerar Hue la rama inglesa estP llamada a suFlantar a
la rama franEesa, de la Hue Qa salido, M a deIenir un dJa u otro el organismo
Eentral de la A%oV$asonerJa &niIersalBS Fero, inEluso si el Eentro FermaneEe
ofiEialmente en FranEia, For eso no estP menos sometido a su influenEia direEtaK
en esto se Ie un nueIo eDemFlo de esos FroEedimientos de aEaFaraEin Hue Qemos
Iisto FreEedentemente en oCra en la #glesia IieDaVEatliEa.
@0'(
En /;15, el senador Celga Tittemans @Ier nota adiEional anterior( estaCleEi una Logia del
[+ereEQo Humano[ en !nIersS Ma eOistJa una en ,ruselas, Fero FareEe no QaCer tenido nunEa
demasiada Iitalidad.
!gosto?=/@R(
14)
En su origen, la $asonerJa miOta no tenJa nada de oEultista ni de
AesFiritualistaBK en Euanto a su esFJritu M a su meta, Qe aHuJ la EonEeFEin del +
r
Georges $artin @EuMo estilo resFetamos esEruFulosamente(K ALa Orden $asniEa
$iOta #nternaEional es la Frimera FotenEia masniEa miOta filosfiEa, Frogresista
M filantrFiEa, organiGada M Eonstituida en el mundo, Hue se EoloEa For enEima de
todas las FreoEuFaEiones de ideas filosfiEas o religiosas Hue Fuedan Frofesar
aHuellos Hue Fiden deIenir sus miemCros^ La Orden Huiere interesarse
FrinEiFalmente en los intereses Iitales del ser Qumano soCre la tierraS Huiere
estudiar soCre todo en sus TemFlos los medios Fara realiGar la PaG entre todos los
FueClos M la >ustiEia soEial, Hue FermitirP a todos los Qumanos goGar, durante su
Iida, de la maMor suma FosiCle de feliEidad moral asJ Eomo de Cienestar
materialB
@2(
. " leemos tamCin en otra FarteK A*o atenindose a ninguna
reIelaEin diIina, M afirmando Cien alto Hue no es mPs Hue una emanaEin de la
raGn Qumana, esta instituEin fraternal no es dogmPtiEaS es raEionalistaB
@5(
. !
Fesar de todo, e indeFendientemente inEluso de toda interIenEin teosofista, la
$asonerJa miOta Qa sido lleIada FoEo a FoEo, For la fuerGa de las Eosas, a
mantener relaEiones mPs o menos Eontinuadas Eon la maMor Farte de las demPs
organiGaEiones masniEas AirregularesB, inEluso Eon aHuellas Hue tienen EarPEter
oEultista mPs FronunEiado. " asJ, For eDemFlo, en una lista de los #ast 0rand
Masters @Grandes $aestros Honorarios( del Rito *aEional EsFaXol, fundado For
el F -illariXo del -illar, M en estreEQas relaEiones Eon las organiGaEiones del
F >oQn"arWer @Hue, en los Rltimos aXos de su Iida, deIino EolaCorador de la
reIista inglesa The Co.Mason(, Iemos a los Defes de la $asonerJa $iOta, inElusiIe
a $
me
,esant, figurando Dunto a los Defes de las FrinEiFales esEuelas del oEultismo,
EuMas Huerellas, Eomo Ma lo Qemos oCserIado, no eOEluMen algunas alianGas de
este gnero
@9(
. Lo Hue resulta Castante Eurioso, es Ier Eon Hu insistenEia, Eon Hu
IiolenEia inEluso, todos estos gruFos reiIindiEan la Fosesin de las mPs Furas
doEtrinas masniEasS M la %oV$asonerJa, Hue es EomFletamente AirregularB, se
DaEta de restaurar la tradiEin Frimera, Eomo se Ie For esta frase Eon Hue termina
su deElaraEin de FrinEiFiosK ALa %oV$asonerJa &niIersal restaCleEe la EostumCre
inmemorial de admitir en Fie de igualdad a los QomCres M a las muDeres a los
Misterios de los Hue se deriIa la FranEV$asonerJa, fundados en la Fraternidad, la
@2(
La Lumi?re MaHonni;ue, noIiemCreVdiEiemCre de /;/1, F. 211.
@5(
(bidem, FF. 491V490.
@9(
Por un error de EonseEuenEias Castante EmiEas, se esEriCi Eon todas sus letras, en esa lista,
Monsieur !nnie ,esant M Monsieur $arie Georges $artin.
!gosto?=/@R(
14;
-erdad M la FrPEtiEa de todas las Iirtudes morales M soEialesB
@)(
. Por lo demPs, es
un QPCito Eonstante de todos los Eismas M de todas las QereDJas, en EualHuier orden
Hue sea, Fresentarse Eomo un retorno a la FureGa de los orJgenesK el Frotestantismo
mismo, Lno Huiere QaEerse Fasar Eomo una manifestaEin del Furo esFJritu
eIangliEo, tal Eomo era en los tiemFos del Eristianismo FrimitiIoN
La restauraEin de los $isterios, a la Hue alude la frase Hue aEaCamos de Eitar,
es igualmente Eomo Ma lo Qemos Iisto, una de las raGones de ser del A%ristianismo
esotriEoB, de suerte Hue ste M la %oV$asonerJa aFareEen, CaDo esta relaEin al
menos, Eomo las dos Earas EomFlementarias de una misma emFresa. %onIendrP
reEordar tamCin la Fretensin Hue tiene la $asonerJa, de una manera general, de
Eonstituir un laGo entre todos los FueClos M entre todos los Eultos @lo Hue la
$asonerJa EsEoEesa, en FartiEular, entiende For el ASaEro #mFerioB(S M desde
entonEes se FodrP EomFrender toda la signifiEaEin de estas FalaCras
FronunEiadas, QaEe Ma algRn tiemFo, For $
me
,esantK ALo Hue Hueremos QaEer
aQora, es emCarEarnos en un FerJodo EonstruEtiIo, durante el Eual la SoEiedad
TeosfiEa se esforGarP en QaEerse el Eentro de la Religin del mundo, Religin de
la Hue el Cudismo, el Eristianismo, el islamismo M todas las demPs seEtas son slo
Fartes integrantes^ +e QeEQo, Eonsideramos, M no sin un slido fundamento For
nuestra EreenEia, Hue slo nosotros reFresentamos a la #glesia &niIersal eElEtiEa
M realmente EatliEa, reEonoEiendo Eomo Qermanos M Eomo fieles a todos aHuellos
Hue, CaDo EualHuier forma de Eulto, CusEan la Ierdad M la DustiEiaB
@;(
. Estas
Fretensiones FodrJan FareEer entonEes muM eOtraIagantes, M lo son en efeEto, Fero
uno se siente menos tentado a reJrse de ellas Euando se Fiensa QoM en la
FerseIeranEia enEarniGada Eon la Hue, desde QaEe un Euarto de siglo, aHuella Hue
las emitJa Qa traCaDado Fara QaEerlas realidad.
@)(
La Frimera frase de la misma deElaraEin mereEe ser Eitada Eomo una Elara muestra de la
Derga FomFosa Hue se enEuentra freEuentemente en los doEumentos de este gneroK ALa Orden de
la %oV$asonerJa &niIersal, fundada soCre la LiCertad de Pensamiento, la &nidad, la $oral, la
%aridad, la >ustiEia, la ToleranEia M la Fraternidad, estP aCierta a los QomCres M a las muDeres, sin
distinEiones de raGa M de religinB.
@;(
+eElaraEin de $
me
,esant a T. T. SteadK Borderland, oEtuCre de /);9, F. 4=/.
!gosto?=/@R(
12=
CAPITULO XXVI
LAS ORGANIZACIONES AUXILIARES DE LA SOCIEDAD
TEOSFICA
Hemos seXalado Ma la eOistenEia de mRltiFles agruFaEiones aneOas de la
SoEiedad TeosfiEa, Hue la Fermiten Fenetrar M aEtuar en los medios mPs diIersos,
M lo mPs freEuentemente sin QaEer la menor alusin a sus doEtrinas esFeEiales, sin
QaEer aFareEer ningRn otro oCDetiIo Hue el de la Afraternidad uniIersalB M algunas
tendenEias moraliGadoras Hue Fueden FareEer FoEo EomFrometedoras. Es
menester guardarse de asustar, Eon afirmaEiones demasiado eOtraordinarias, a las
gentes a Huienes se desea atraer insensiClemente Fara QaEer de ellas auOiliares mPs
o menos inEonsEientesS la Qistoria de la #glesia IieDaVEatliEa nos Qa
FroForEionado un eDemFlo de esta disimulaEin. Los teosofistas estPn animados
For un ardiente esFJritu de FroFaganda, en lo Eual se manifiestan muM
oEEidentales, a Fesar de sus Fretensiones Eontrarias, ForHue el Froselitismo
reFugna Frofundamente a la mentalidad oriental, FartiEularmente a la mentalidad
QindRS M sus mtodos de infiltraEin reEuerdan eOtraXamente a los Hue son
Eomunes a muEQas seEtas Frotestantes.
!gosto?=/@R(
12/
Por lo demPs, serJa menester no Ereer Hue esta manera de aEtuar sea
eOElusiIamente FroFia del FerJodo mPs reEiente de la SoEiedad TeosfiEaS esta
aEEin eOterior se Qa desarrollado al Faso de la SoEiedad misma. !sJ, en una oCra
de $
me
,laIatsWM, leemos estoK AL*o QaCis oJdo QaClar del Fartido M de los
EJrEulos _naEionalistas`, Hue se Qan formado en *orteamriEa desde la
FuCliEaEin del liCro de ,ellamMN
@/(
%omienGan a destaEar M lo QarPn Eada IeG
mPs, a medida Hue Fase el tiemFo. aPues Cienb, el origen de este moIimiento M de
estos EJrEulos se deCe a los TesofosK asJ, el Fresidente M el seEretario del EJrEulo
naEionalista de ,oston @$assaEQusetts( son tesofos, M la maMorJa de los
miemCros de su direEEin eDeEutiIa FerteneEen a la SoEiedad TeosfiEa. La
influenEia de la TeosofJa M de la SoEiedad TeosfiEa es eIidente en la EonstituEin
de todos estos EJrEulos M del Fartido Hue forman, Fues Qan tomado Eomo Case M
Eomo Frimer FrinEiFio fundamental la Fraternidad de la Humanidad, tal Eomo lo
enseXa la TeosofJa. He aHuJ lo Hue se Qalla en la deElaraEin de sus FrinEiFiosK _El
FrinEiFio de la Fraternidad de la Humanidad es una de las Ierdades eternas Hue
deEiden el Frogreso del mundo, estaCleEiendo la distinEin Hue eOiste entre la
naturaleGa Qumana M la naturaleGa animal`. L4u Eosa QaM mPs teosfiEaNB
@1(
. Por
otra Farte, QaEia la misma FoEa, se form en *antes una ASoEiedad del
!ltruismoB, EuMo Frograma se reFartJa en temas diIersosK Qigiene, moral,
filosofJa, soEiologJa, M Hue EomFrendJa tamCin una seEEin de estudios
teosfiEos, Hue no tard en Eonstituirse en ARama !ltruista de la SoEiedad
TeosfiEaBS fue la segunda rama de la SoEiedad TeosfiEa en FranEia
@0(
.
@/(
Lookin% Back-ards.
@1(
La Clef de la Thosophie, F. 52V55.
@0(
Lotus Bleu, 9 de aCril de /);=.
!gosto?=/@R(
121
Tenemos aQJ un eDemFlo de Eada uno de los dos tiFos de organiGaEiones EuMa
naturaleGa deCemos FreEisar aHuJS en efeEto, las QaM Hue, sin tener ningRn laGo
ofiEial Eon la SoEiedad TeosfiEa, no For ello son menos dirigidas o insFiradas For
los teosofistas, Eomo los AEJrEulos naEionalistasB norteameriEanos de los Hue
QaClaCa $
me
,laIatsWM. Para limitarnos a las asoEiaEiones de este gnero Hue
eOisten en FranEia, o Hue eOistJan al menos en una feEQa reEiente, Eitaremos las
siguientes, EuMos nomCres Qemos enEontrado al aGar en algunas FuCliEaEiones
teosofistasK ASoEiedad -egetariana de FranEiaBS ALiga Fara la OrganiGaEin del
ProgresoBS A!sistenEia $oral #ndeFendienteB @Los anEianos asistidos(S
A!soEiaEin de -eraneos FemeninosBS ASoEiedad de %riminologJa @siE( M de
+efensa SoEialBS ASoEiedad #dealista, &nin #nternaEional Fara la realiGaEin de
un ideal suFerior en las letras, las artes M el FensamientoBS M QaM, Eiertamente,
muEQas mPs. En el mismo orden de ideas, Ma Qemos oCserIado el FaFel Hue los
teosofistas Qan desemFeXado en la difusin del ASEoutismoBS agregaremos Hue
son tamCin muM numerosos en diIersas agruFaEiones de tendenEias mPs o menos
Elaramente Frotestantes, Eomo, For el eDemFlo, la soEiedad AFe M -idaB
@/'(
.
En Euanto a las asoEiaEiones Hue, Eomo lo era la ASoEiedad del !ltruismoB de
*antes, son FroFiamente organiGaEiones auOiliares de la SoEiedad TeosfiEa M le
estPn enteramente suCordinadas, aunHue sin lleIar siemFre su etiHueta, Ma Qemos
diEQo mPs atrPs Hue, en su maMorJa, QoM estPn reunidas en lo Hue se llama la
AOrden de SerIiEio de la SoEiedad TeosfiEaB, Hue se define Eomo Aun ensaMo de
aFliEaEin de la teosofJa en Iistas de FroIeer a las neEesidades de todas las Elases
de la QumanidadB. He aHuJ una enumeraEin de las FrinEiFales ramas de esta
AOrden de SerIiEioB Eon la indiEaEin de la sede de Eada una de ellas
@4(
K
@/'(
!lgunos de los dirigentes de [Fe M -ida[ nos Qan QeEQo saCer de modo muM Eorts Hue
ellos no eOFerimentaCan ninguna simFatJa For el teosofismo, M Hue, For otra Farte, los elementos
[EonserIadores[ del Protestantismo franEs eran, de manera general, resueltamente Eontrarios a las
aEtuales tendenEias del Protestantismo anglosaDn M a los [moIimientos[ de ellas surgidosS es un
FlaEer Fara nosotros registrar aHuJ esta deElaraEin.
@4(
La maMor Farte de esta enumeraEin Qa sido tomada de un informe FuCliEado en el
Thosophe del /\ de agosto de /;/0S Qemos aXadido Iarias nueIas organiGaEiones Ereadas desFus
de esa feEQa.
!gosto?=/@R(
120
4ducaciZnK ALa ReeduEaEin de las Elases deFrimidasB, !leFoS ALiga de la
EduEaEinB, RangRn @,irmania(S AEduEaEin TeosfiEaB, !msterdamS
AEduEaEin $oralB, ParJsS AEduEaEin !rmoniosaB, La HaMa, AEduEaEin
*aEionalB, $uGaffurFur @#ndia(S ALiga Fara la EduEaEin de las >IenesB,
,enarsS ALiga Fara la EduEaEinB, ,ruselasK A%adena de OroB M ATaClas
RedondasB, Fara la DuIentud e infanEia.
eforma de los males socialesK A!ColiEin de la -iIiseEEin, de la -aEuna M
de la #noEulaEinB, Londres, $anEQester M ,ournemoutQS A!ntiIiIiseEEinB,
*ueIa "orWS A$ediEalB, LondresS ALa SoEiologJa M el ProClema SoEialB,
$anEQesterS A+esarrollo de la PureGa SoEialB, %QiEagoS A+esarrollo de la
TemFeranEia M de la $oralidadB, Surat, @#ndia(S A#deales EleIadosB, SFoWane
@Estados &nidos(S ATraCaDos de HosFital M de PrisionesT, Seattle @Estados
&nidos(S A!ColiEin de los $atrimonios entre niXosB @#ndia(S AProteEEin a los
!nimalesB, !dMarS ALas Siete MB
@2(
, ,uitenGorg @#ndias Holandesas(S ALiga
$ental #nternaEional de la PaGB, RJo de >aneiroS ALiga de la &nin $ental Fara la
PaGB, %uCaS ATereldIredeB @PaG &niIersal(, La HaMaS ALiga TeosfiEa ,elga
Fara la PaG &niIersalB, ,ruselas.
#ropa%aciZn de la TeosofUaK ATraduEEin de oCras soCre la SaCidurJa del
#slamB @es deEir, el sufismo(
@5(
, $uGaffurFurS ALiga ,railleB @ediEin de oCras
teosfiEas Fara los Eiegos(, Londres M ,ostonS A&niIersidad TeosfiEaB, %QiEagoS
AEl Oasis, Fara difundir la teosofJa entre los oCreros del arsenalB, TolnS ALa
&nin Fraternal, Fara difundir la teosofJa entre las Elases traCaDadorasB, ParJsS
A%ienEia, Religin M !rteB, ,rooWlMnS A,odQalaMaBS ,omCaMS A$isin
@2(
Estas siete M son iniEiales de nomCres malaMos de siete Eosas de las Hue los adQerentes
deCen EomFrometerse a aCstenerse.
@5(
EOiste tamCin una suFuesta AOrden de los SufisB Hue estP estreEQamente ligada a la
SoEiedad TeosfiEaS esta organiGaEin, fundada en *orteamriEa en /;/= For #naMat .Qan, QoM
tiene ramas en #nglaterra M en FranEiaS EonIiene deEir Hue los Ierdaderos Sufis no Qan formado
nunEa una Orden ni una asoEiaEin EualHuiera. ] SoCre el Sufismo aEomodado a las EonEeFEiones
teosofistas, Ier tamCin L9(slamisme 4sotri;ue, For Edmond ,aillM.
!gregado en la segunda ediEinK
#naMat .Qan muri en /;19S al FareEer, en los Rltimos tiemFos, se QaCJa disgustado Eon los
teosofistas, no saCemos eOaEtamente For Hu raGonesS desFus de su muerte, su organiGaEin, en la
Hue FredominaCan los elementos femeninos M anglosaDones, FareEJa amenaGada de disoluEin
deCido a las disEreFanEias Hue surgieron entre diIersos Fretendientes a la suEesin del [$aestro[,
tal Eomo Easi siemFre oEurre en semeDantes agruFaEiones. La Orden tiene Eomo rgano la reIista
&oufisme, dirigida For la Caronesa de EiEQtQal.
!gosto?=/@R(
124
TeosfiEaBS *ueIa "orWS ALiga del Pensamiento $odernoB, !dMarS ALiga
TeosfiEa EsFerantistaB
@9(
, LondresS ALiga de la $editaEin +iariaB, Londres.
$bjetivos diversosK AEsEulaFioB, ,enars M $anEQesterS AFraternidad de los
SanadoresB, LeMdeS AOrden de los !MudantesB
@)(
, $elCourneS ALiga de la
&nidadB, ParJsS A+isminuEin del SufrimientoB, ParJsS ALiga de los SerIidores
SuiGos, Fara el desarrollo de la Fraternidad M de la &ninB, *euEQZtelS ALiga
#dealista ,elgaB, !mCeresS A!soEiaEin del Pensamiento, Fara FreFarar al mundo
Fara el !dIenimiento del MaestroB, %iudad del %aCoS AOrden #ndeFendiente de la
Estrella de OrienteB M ASerIidores de la EstrellaBS ALiga de San %ristCal Fara
aMudar a aHuellos Hue tienen un Fesado Warma fJsiEoB, LondresS ALiga de la
RedenEin, Fara la FroteEEin de la muDer M de la DoIenBS AOrden de la Lira, Fara
realiGar, For un EontaEto Eada IeG mPs Jntimo Eon la *aturaleGa, el desarrollo
FrogresiIo del sentido interno Hue da la FerEeFEin de la -idaB, GineCraS ALiga
EuroFea Fara la organiGaEin de %ongresos TeosfiEosB
@1'(
.
@9(
El inters For el esperanto M su difusin, demostrado For los teosofistas al igual Hue For los
masones, mereEe ser seXalado esFeEialmenteS este moIimiento tiene relaEiones tamCin Eon el del
ASEoutismoB, M, For otra Farte, la asoEiaEin de ALa PaG For el +ereEQoB Qa Ereado una
A,iClioteEa EsFerantista PaEifistaB.
@)(
Se trata sin duda de AaMudantes inIisiClesB, instituida Eon Iistas al AtraCaDo astralB For $.
LeadCeaterS se Qa Iisto Hue ste estP estaCleEido aEtualmente en !ustralia, donde se enEuentra la
sede de la Orden en Euestin.
@1'(
! la lista de organiGaEiones Hue forman la [Orden de SerIiEio[ de la SoEiedad TeosfiEa,
deCe aXadirse la [Liga de %orresFondenEia #nternaEional[, fundada en /;1=, M Hue [se FroFonJa
EolaCorar en la realiGaEin del Frimer oCDetiIo de la S. T., Hue es el de Eonstituir un nREleo de
fraternidad uniIersal, Ereando M estreEQando los laGos de amistad M de afeEto entre los tesofos de
todo el mundo[. El seEretario Fara FranEia es >.V%. +emarHuette, Hue al mismo tiemFo es
Fresidente de otra asoEiaEin denominada [Le Trait d5<nionI @[El -JnEulo[(S sta, Hue es de
aHuellas Hue no lleIan aCiertamente la etiHueta de teosofista, M Hue reEurre esFeEialmente a la
[>uIentud #dealista[, se EalifiEa de [SoEiedad *aturista de %ultura Humana[, M estP afiliada a la
[Liga *aEional Eontra el !lEoQolismo[. !demPs, el FroFio +emarHuette aEaCa de organiGar, en
/;1), una [&niIersidad PoFular *aturista[, EuMo oCDetiIo es aFarentemente el mismo, aunHue sin
duda se dirige a otros medios. SoCre la Euestin de la lengua internaEional, los teosofistas FareEen
algo diIididos, siendo unos Fartidarios del esFeranto, mientras Hue otros Frefieren el [ido[S asJ,
Dunto a la [Liga TeosfiEa EsFeranto[, eOiste aQora una [&nin #nternaEional de los Tesofos
#distas[, de formaEin mPs reEiente. %on resFeEto al inters Hue los teosofistas manifiestan For las
oCras de eduEaEin, es oFortuno indiEar Hue se Qan EonIertido muM FartiEularmente en los
FroFagadores del [$todo $ontessori[, llamado asJ For la doEtora italiana, teosofista tamCin, Hue
lo Qa inIentado. En oEtuCre de /;//, una esEuela de FPrIulos, llamada [%entro de EduEaEin
TeosfiEa[, en la Hue diEQo mtodo era aFliEado, fue inaugurada en %QamFVdeV$ars, 2, aIenida
del GnralVTriFier @[Le Thosophe[, /5 de diEiemCre de /;//(. En un disEurso FresidenEial de
$me. ,esant leemos ademPs lo siguienteK [El Gran #nstruEtor nos Qa ordenado infundir en los
!gosto?=/@R(
122
-olIeremos soCra el EarPEter mPs general de estas asoEiaEiones, Hue Fuede
resumirse en la FalaCra AmoralismoBS Fero Frimero deCemos seXalar, en lo Hue se
Fuede llamar la aEtiIidad eOterna de la SoEiedad TeosfiEa, el lugar EonsideraCle
Hue oEuFan las oCras de eduEaEin, sin QaClar siHuiera de los Eolegios M esEuelas
Hue, en la #ndia M en otras Fartes, son tamCin fundaEiones teosofistas. "a Qemos
menEionado los esfuerGos Hue se QaEen Fara enrolar indireEtamente a los niXos
desde su mPs tierna infanEia, M las organiGaEiones Hue Qan sido formadas
esFeEialmente Eon esta intenEinS tamCin Qaremos notar Hue, antes de la guerra
de /;/4, eOistJa en ParJs un FeridiEo mensual llamado Le #etit Thosophe, AHue
se dirige a la DuIentud, desde los siete a los HuinEe aXosB. Pero es menester
agregar Hue, entre las oCras llamadas de eduEaEin, no todas se dirigen
eOElusiIamente a los niXos o a los DIenes, M Hue las QaM tamCin Hue estPn
destinadas a los adultosK es asJ Eomo se Iio a los teosofistas desFlegando un IiIo
inters en la oCra de las AEsEuelas de IeranoB, Hue son Areuniones de QomCres
animados For un mismo ideal, Hue aFroIeEQan sus IaEaEiones Fara Fasar algRn
tiemFo Duntos, Fara dediEarse a una enseXanGa mutua M Fara CeCer en el EontaEto
de almas simFattiEas nueIas fuerGas Fara las luEQas de la Iida EotidianaB. He
aHuJ algunos eOtraEtos de un artJEulo Eonsagrado For un rgano teosofista a este
AadmiraCle medio de FroFaganda, aFroIeEQado Eada IeG mPs For los moIimientos
Hue tienden a aMudar al Frogreso de la QumanidadBK AHaM dos tiFos de EsEuelas de
Ierano. &nas son la oCra de una soEiedad determinada, M se dirigen soCre todo a
los miemCros de esa soEiedad, Eomo las EsEuelas Hue Qan tenido tanto Oito M Hue
son reunidas Eada aXo en #nglaterra For la SoEiedad -egetariana de $anEQester o
la SoEiedad FaCiana. HaM un gran nRmero de ellas en Gran ,retaXa M en los
Estados &nidos. Otras, al Eontrario, QaEen llamada a todos los QomCres Hue tienen
Eomo laGo EomRn, mPs o manos elPstiEo For lo demPs, EomFartir las mismas
oFiniones soCre un tema determinado. Se Qan Iisto asJ EsEuelas de Ierano
esFiritualistas Hue reRnen a reFresentantes de Easi todas las seEtas Frotestantes de
#nglaterra, unidos For un mismo deseo de fraternidad. #gualmente, la EsEuela de
sistemas de eduEaEin las ideas teosfiEas. Esto Qa sido QeEQo de una manera muM efeEtiIa en
EuroFa, M el sistema $ontessori es uno de los resultados... *o Fretendemos imFoner etiHuetas
teosfiEas en las nueIas ideas Hue EonEiernen a la eduEaEin, otorgPndonos asJ, en Eierto modo, la
FatenteS las ideas son de liCre FroFiedad de Eada uno, M Casta Eon Hue se QaMan eOtendido en la
atmsfera mental Fara Hue sean de Faso asimiladas For todos los EereCros reEeFtiIos[ @[Adyar
Bulletin[, enero de /;/), reFroduEido en el [Bulletin Thosophi;ue[ de eneroVfeCreroVmarGo de
/;/)(. El sentido de la Rltima frase es transFarenteK se trata de sugerir a la gente Eiertas ideas sin
Hue EonoGEan su FroEedenEiaS la FroFaganda teosofista serP tanto mPs efiEaG Euanto menos
etiHuetas lleIe M mPs QPCilmente sea disimulada.
!gosto?=/@R(
125
-erano Qumanitaria Eon sede en ,rigQton en los dos Rltimos aXos, Qan reunido a
liCreFensadores, esFiritistas, tesofos, oEultistas, antiIiIiseEEionistas,
Iegetarianos, EiudadVDardinistas @sic( e inEluso materialistas^ Se Fuede deEir Hue,
dadas las faEilidades de eOFresin M de interEamCio Hue se Crindan en ellas, las
EsEuelas de Ierano EonstituMen una Ierdadera _%ooFeraEin de #deas`. Pensamos
Hue Qa llegado el momento de dotar a FranEia de un instrumento de Frogreso
FareEido. Tenemos la intenEin intentar aCrir este aXo una EsEuela de Ierano en
los alrededores de ParJs, FroCaClemente en el CosHue de FontaineCleau. El Oito,
desde el Funto de Iista del nRmero de los FartiEiFantes, Ma estP aseguradoS
numerosos Tesofos, -egetarianos, RitmiEistas, EsFeranEistas, !rmonistas,
*aturistas, nos Qan asegurado Ma su adQesinB
@;(
. La guerra imFidi dar
Eontinuidad a este FroMeEto, Fero serJa menester no asomCrarse de Ierle retornar
algRn dJa CaDo una forma o CaDo otraS se Fuede imaginar fPEilmente Hu eOtraXas
asamCleas deCen formar QomCres reElutados en todos esos medios, Eiertamente
disFaratados, Fero ligados a Fesar de todo For misteriosas afinidades.
@;(
Le Thosophe, / de marGo de /;/4.
!gosto?=/@R(
129
Otro Funto imFortante Hue EonIiene QaEer notar, es Hue la FroFaganda, M no
slo la de ideas mPs o manos Iagas de AfraternidadB M de AmoralidadB, sino
inEluso la FroFaganda teosofista Elaramente EaraEteriGada, CusEa gustosamente
eDerEerse en los medios oCreros. En la nomenElatura Hue Qemos dado, se Fuede
Ier Hue eOiste en ParJs una soEiedad Hue se FroFone formalmente ese oCDetiIo, M
Hue QaM otra EuMa aEEin, Eosa digna de menEin, aFunta eOElusiIamente a los
oCreros del arsenal de Toln, los Euales, For lo demPs, FareEen Eonstituir un
medio FredileEto Fara toda suerte de FroFagandas mPs o menos sosFeEQosas, Ma
Hue se saCe Hue este arsenal se Qa reIelado freEuentemente Eomo un aEtiIo foEo
de desrdenes reIoluEionarios. *os agradarJa saCer Emo aFreEian los oCreros
algunos Funtos de la enseXanGa teosofista, si es Hue se les eOFoneS nos
Freguntamos si Fueden sentirse Qalagados al saCer, For eDemFlo, Hue son
Aanimales lunaresB, Hue no Qan llegado a la Qumanidad mPs Hue en la Fresente
AEadena FlanetariaB, M algunos inEluso en el Eurso de la ArondaB aEtual, mientras
Hue los ACurguesesB eran Ma QomCres en la AEadenaB FreEedenteS no inIentamos
nada, es $. LeadCeater mismo Huien Euenta todo esto Eon la maMor seriedad del
mundo @la FalaCra ACurgusB estP inEluso en franEs en su teOto(
@/=(
, Fero estas
Eosas, FroCaClemente, son las Hue se DuGga FreferiCle Fasar en silenEio Euando se
QaCla a un auditorio oCrero
@0'(
. Sea Eomo sea, en este terreno eminentemente
AdemoErPtiEoB, el teosofismo se Qalla en EomFetenEia, M en EondiEiones mPs Cien
desIentaDosas, Eon el esFiritismo, Hue estP mPs al alEanEe de los esFJritus inEultos
@mientras Hue el teosofismo estP QeEQo mPs Cien Fara seduEir a aHuellos Hue
Foseen una Eultura media(, M EuMa FroFaganda, no menos enEarniGada, QaEe, soCre
@/=(
L9$ccultisme dans ^, FF. 115V10= M 00/V000.
@0'(
Son las tendenEias [demoErPtiEas[ M [FaEifistas[ de los teosofistas lo Hue eOFliEa la
simFatJa Hue testimonian QaEia moIimientos tales Eomo el de $arE SagnierS Qe aHuJ, a este
resFeEto, una deElaraEin muM signifiEatiIaK [!EaCa de tener lugar, en ParJs, del 4 al // de
diEiemCre @/;1/(, un %ongreso demoErPtiEo internaEional organiGado For el diario [La 8eune
publi;ue[, M Fresidido For $arE Sagnier. +ieEioEQo estados euroFeos estaCan reFresentados.
Este %ongreso tenJa For oCDetiIo afianGar los laGos Eomunes Hue unen a todos los QomCres,
igualmente deseosos de la DustiEia M de la fraternidad internaEional. ! este Frograma muM Cien
FodrJan adQerirse los miemCros de la S. T., M saCemos Hue muEQos de los nuestros Qan asistido a
estos deCates. *o faltaCa a este %ongreso, Fara ser enteramente de esFJritu teosfiEo, mPs Hue ser
tamCin interEonfesional[ @[Bulletin Thosophi;ue[, enero de /;11(. SoCre el [SinEretismo[ M su
Defe, el EaCallero Le %lment de SaintV$arEH, Ier, en L54rreur spirite @FF. 01/V019( la eOFosiEin
de un asunto Hue deCe ser relaEionado Eon los esEaCrosos fondos del teosofismo, tanto mPs Euanto
Hue el FersonaDe en Euestin EreM Cueno inIoEar, Eomo en aFoMo de su tesis, las teorJas
reFroEQadas a LeadCeater. Por otra Farte, Qemos dediEado tamCin en el mismo Iolumen @FF. 04;V
051( un EaFJtulo entero al [!ntoinismo[.
!gosto?=/@R(
12)
todo en algunas regiones, numerosas IJEtimas en el mundo oCrero. Es asJ Eomo
eOiste @o al menos eOistJa antes de la guerra, Hue Qa deCido QaCer oEasionado
algunas FerturCaEiones( una seEta esFiritista denominada AFraternismoB, EuMo
Eentro estaCa en +ouai, M Hue QaCJa reElutado millares de adQerentes entre los
mineros del *orte de FranEiaS otra seEta esFiritista Castante similar eOistJa en
,lgiEa Eon el nomCre de ASinEeridadB, M tenJa Eomo Defe a un masn de alto
grado, el EaCallero Le %lment de SaintV$arEH. Sin aCandonar estas regiones,
enEontramos otro eDemFlo muM llamatiIo en el Easo del A!ntonismoB, esa
seudoreligin Hue adHuiri en ,lgiEa un desarrollo tan eOtraordinario, M Hue
Fosee inEluso un temFlo en ParJs desde /;/0K su fundador, al Hue se llamaCa el
APere !ntoineB, muerto en /;/1, era l mismo un antiguo oCrero minero Easi
iletradoS era un AEuranderoB Eomo se enEuentran muEQos entre los esFiritistas M
magnetiGadores, M sus AenseXanGasB, Hue sus disEJFulos Eonsideran Eomo un
nueIo eIangelio, no Eontienen mPs Hue una suerte de moral Frotestante meGElada
Eon esFiritismo, M Hue es de la mPs lamentaCle Canalidad. Esas AenseXanGasB,
redaEtadas a IeEes en una Derga Easi inEomFreQensiCle, M en las Hue la
AinteligenEiaB es denunEiada Eonstantemente Eomo el maMor de los males, son
enteramente EomFaraCles a algunas AEomuniEaEionesB esFiritistas. !ntoine QaCJa
estado FreEedentemente a la EaCeGa de un gruFo esFiritista, llamado A-iXadores
del SeXorB, M sus disEJFulos Ereen en la reenEarnaEin Eomo los esFiritistas
ordinarios M los teosofistas. En el momento en Hue estall la guerra @de /;/4(, la
Areligin antonistaB estaCa a Funto de ser reEonoEida ofiEialmenteS a este efeEto,
QaCJa sido Fresentado un FroMeEto de leM For dos de los Defes de la $asonerJa
Celga, los senadores %Qarles $agnette M GloCet de!lIiella. ! Fartir de entonEes,
se Qan Eontado Eosas singulares soCre el resFeto esFeEialJsimo testimoniado For
los alemanes resFeEto a los temFlos antonistas, M Hue los adQerentes de la seEta
atriCuMen a la FroteEEin Fstuma del APadreB. Esta seEta de AEuranderosB no es
la RniEa en su gneroK QaM otra, de origen norteameriEano, EonoEida Eon la
denominaEin de A%Qristian SEienEeB, Hue CusEa aEtualmente imFlantarse en
FranEia, M Hue FareEe QaCer oCtenido algunos Oitos en Eiertos medios
@//(
S su
@//(
La reIista La &cience et la 7ie, rgano de IulgariGaEin EientJfiEa e industrial, en la Hue no
se esFerarJa enEontrar Eosas de este gnero, Qa FuCliEado, desde EomienGos de /;/;, toda una serie
de artJEulos Eonsagrados a la FroFaganda de la A%Qristian SEienEeB.
La misma instituEin se Qa estaCleEido en SuramriEaS en ,uenos !ires Euenta Eon Iarios
temFlos, algunos muM imFortantes Eomo el uCiEado en la Ealle Sargento %aCral, M realiGa Frofusa
FroFaganda esErita mediante folletos M FuCliEaEiones. %on motiIo de Iisitas realiGadas al FaJs For
dirigentes eOtranDeros, Qa dado EonferenEias FRCliEas en loEales tradiEionales, Eomo el [%onseDo M
,iClioteEa de $uDeres[ situado en la Ealle %QarEas @*ota del TraduEtor(.
!gosto?=/@R(
12;
fundadora, $
me
,aWer EddM, QaCJa anunEiado Hue resuEitarJa a los seis meses
desFus de su muerteS esta FrofeEJa no se Qa realiGado, lo Hue no Qa imFedido a su
organiGaEin Eontinuar FrosFerandoS tan grande es la Eredulidad de algunas
gentes
@/1(
. $as, IolIiendo al !ntonismo, lo mPs notaCle en l desde el Funto de
Iista en Hue nos EoloEamos aHuJ, es Hue los teosofistas le testimonian una IiIa
simFatJa, Eomo lo FrueCa este eOtraEto de uno de sus FeridiEosK APuesto Hue la
TeosofJa tiene un alEanEe a la IeG moral, metafJsiEo, EientJfiEo M esotriEo, no se
Fuede deEir Hue las enseXanGas teosfiEas M antonistas sean idntiEasS Fero sJ se
Fuede afirmar Hue la moral antonista M la moral teosfiEa Fresentan entre sJ
numerosos Funtos de EontaEto. Por lo demPs, el #adre no Fretende otra Eosa Hue
renoIar la enseXanGa de >esRs de *aGaret, demasiado materialiGada en nuestra
FoEa For las religiones Hue se aIalan en ese gran SerB
@/0(
. &n aEerEamiento de esa
Jndole es, en el fondo, Castante FoEo Qalagador Fara el teosofismoS Fero es
menester no asomCrarse de nada, Ma Hue el APhre !ntoineB, a Fesar de la
ignoranEia M de la medioEridad inteleEtual de Hue QiGo siemFre FrueCa, fue
Eonsiderado For algunos oEultistas mPs Cien ingenuos, Eomo Auno de los doEe
Grandes $aestros +esEonoEidos de la RosaV%ruGBS M los mismos oEultistas
atriCuJan esa Eualidad a muEQos otros AEuranderosB del mismo gnero,
EonEretamente a FranEis SEQlatter, un alsaEiano emigrado a *orteamriEa, Hue
desaFareEi de una manera Castante misteriosa QaEia /);9
@/4(
S LFor Hu no se iCa a
llegar tamCin a QaEer de estas gentes una suerte de A$aQZtmZsBN
La FuCliEaEin de artJEulos de FroFaganda en faIor de la [Christian &cience[ en la reIista La
&cience et la 7ie se eOFliEa For un QeEQo del Hue tuIimos EonoEimiento FosteriormenteK esta
reIista es, en realidad, una simFle deFendenEia del #etit #arisienS aQora Cien, su direEtor, Paul
+uFuM, era un entusiasta adQerente de la [%Qristian SEienEe[.
@/1(
SeXalamos tamCin la eOistenEia, en *orteamriEa, de otra seEta anPloga, la de los A$ental
SEientistsB, Hue Fretenden Eurar las enfermedades For su simFle negaEinS For esta raGn se les
llama tamCin Deniers @*egadores(.
+e la [Mental &cientists[ o [Mentalists[ FroEedJa Emile %ou, Hue Qa dado muEQo de Hu
QaClar, en estos Rltimos tiemFos, al QaEerse el FroFagador de un mtodo de EuraEin For
autosugestin Hue, en el fondo, difiere muM FoEo de estas EonEeFEiones ameriEanas, M Hue tiene
soCre todo Eomo EaraEterJstiEa FroFia el Fretender fundarse en el emFleo, no de la Ioluntad, sino
eOElusiIamente de la imaginaEin.
@/0(
!rtJEulo titulado <ne eli%ion &pirituelle, aFareEido en el Thosophe del /\ de diEiemCre
de /;/0.
!gosto?=/@R(
15=
&na FroFaganda teosofista de un gnero EomFletamente diferente del Hue nos
Qa lleIado a esta disgresin, es la Hue se eDerEe en los medios artJstiEos M
literarios
@4'(
S Qe aHuJ un eDemFlo EomFletamente reEiente. ! EomienGos de /;/)
aFareEi un FeridiEo titulado L9Affranchi, Hue, For la manera en Hue EontaCa sus
aXos de eOistenEia, se daCa Eomo la EontinuaEin del antiguo Thosophe, Fero en
el Hue la FalaCra misma AteosofJaB no se FronunEi nunEa. Este FeridiEo, Hue
tenJa Eomo diIisaK A>erarHuJa, Fraternidad, LiCertadB, no EontenJa mPs Hue
artJEulos firmados Eon seudnimos, de los Hue una gran Farte estaCa Eonsagrada a
las Euestiones soEialesS en l se QaEJan disEretJsimas alusiones al A$esJas futuroB,
del Hue se FresentaCan Eomo FreEursores, Eon FalaCras Ieladas, a algunos
FersonaDes de fama, entre Huienes estaCan Tilson M .erensWM. !l lado de tales
artJEulos, QaCJa otros Hue trataCan del arte M de su FaFel en la AeIoluEinB, M
@/4(
!istorie des ose.Croi3, For Sdir, FF. 22 M /10S For lo demPs, el autor deElara Hue esta
afirmaEin es errnea. ] El esEritor oEultista !uguste StrindCerg Qa Eontado, en (nferno @FF. //=V
//0(, una Qistoria fantPstiEa a FroFsito de este SEQlatter.
@4'(
SerJa interesante inIestigar las Quellas de la influenEia del teosofismo en la literatura aEtual
CaDo sus diIersas formas, inEluida la noIela @Eitaremos Eomo eDemFlo el &aint Ma%loire de Roland
+orgelhs(S esta influenEia se eDerEe For otra Farte muM a menudo sin Hue los FroFios esEritores se
FerEaten de ello. *aturalmente, los teosofistas EomFrueCan Eon satisfaEEin los resultados en notas
Eomo staK [En la literatura, se QaCla Eada IeG mPs de fenmenos FsJHuiEos, de oEultismo M de
teosofJaS desde !mriEa se nos Qa seXalado la aFariEin de un Eierto nRmero de FelJEulas FsJHuiEas
@sic(, de grandes efeEtos, en la lJnea del ,os Morts nous frOlent, Hue reEientemente Qa sido
Fresentada[ @[Bulletin Thosophi;ue[, enero de /;11(.
%osa Euriosa, las lJneas Hue FreEeden inmediatamente a stas estPn dediEadas al anunEio de la
aFariEin de una Frimera ediEin del Fresente liCroS las reFroduEimos a tJtulo doEumentalK [!EaCa
de aFareEer una oCra Hue EonstituMe una ErJtiEa muM rigurosa Eontra la TeosofJa M sus instruEtoresK
Le Thosophisme2 histoire d5une pseudo.reli%ion, For Ren Gunon. *o Fodemos Fasarla CaDo
silenEio, Fues estP QPCilmente esErita M Eiertamente EonfundirP a aHuellos Hue EonoEen mal la
Qistoria de nuestra SoEiedad M Hue todaIJa no Foseen un EonoEimiento sufiEiente de la FroFia
TeosofJa. *o nos deDemos turCar For lo Hue se Fueda deEir o esEriCirS la Ierdad estP en marEQa,
nadie Fuede detenerla, M nosotros tenemos un FoEo de esta Ierdad. La gran Coga de las EienEias
FsJHuiEas eOFerimentales M del esFiritismo Cien demuestra Hue nuestra Qumanidad CusEa liCerarse
de las Eadenas dogmPtiEas de las #glesias M Hue estP madura Fara EomFrender la reenEarnaEin M el
Warma[. Se reEonoEerP aHuJ el QaCitual FroEedimiento Hue Eonsiste en resFonder a aEusaEiones
FreEisas Eon deElamaEiones M frases EomunesK [la Ierdad en marEQa[, Lno Qa sido usada M aCusada
desde el asunto +reMfusN Pero lo mPs interesante es EomFroCar Hue el teosofismo se solidariGa asJ
Eon el esFiritismo, EuMa [gran Coga[ simFlemente FrueCa el desorden mental de nuestra FoEa M el
deseHuiliCrio de gran nRmero de nuestros EontemForPneos. Por otra Farte, si el autor annimo de
esta nota no Qa sido [turCado[, al menos da FrueCa de Eierta irrefleOinK si la Qumanidad [se liCera
de las Eadenas dogmPtiEas de las #glesias[, sin eOEeFEin, Len Hu se EonIertirP la [#glesia EatliEa
liCeral[N
!gosto?=/@R(
15/
tamCin eOtraIagantes Foemas deEadentesS M el gruFo de los A!ffranEQisB
@LiCerados(, del Hue este FeridiEo era el rgano, se manifestaCa al mismo tiemFo
For reFresentaEiones M eOFosiEiones del modernismo mPs aIanGado @QuCo inEluso
un AGuignol !ffranEQiB(S se anunEiaCa tamCin la aFariEin de dos nueIas
FuCliEaEiones esFeEialiGadas, L9Art M Le Travail, M se organiGaCa inEluso en la
sede soEial un serIiEio de Eonsultas DurJdiEas. !l mismo gruFo FerteneEJa tamCin
la evue Balti;ue, AEonsagrada a la defensa FartiEular de las Euestiones de los
FaJses CPltiEos, Hue serPn la llaIe de la FaG mundialB, lo Hue demuestra Hue aQJ se
meGElaCan las FreoEuFaEiones FolJtiEas M diFlomPtiEas Eon la literatura
@/2(
. En
agosto de /;/), el gruFo tom en alHuiler la Easa de ,alGaE, amenaGada de
destruEEin, EuMo administrador, $. %arlos Larronde
@/5(
, deIino A%onserIadorB,
deElarPndose al mismo tiemFo Hue se HuerJa QaEer de ella la sede de una
A%orForaEin de los !rtistasB M un AEentro de renaEimiento inteleEtual M
artJstiEoB. Es menester no olIidar Hue los teosofistas tienen a su disFosiEin
fondos EonsideraCles, lo Hue da a su FroFaganda una fuerGa muM real Hue serJa
Iano EontestarS se tiene otra FrueCa de ello en la imFortanEia del inmueCle Hue
Qan QeEQo edifiEar en estos Rltimos aXos en ParJs, en la FlaGa RaFF, Fara
estaCleEer en l su AEuartel generalBS este inmueCle es FroFiedad de la ASoEiedad
#nmoCiliaria !dMarB, EuMo Fresidente es $. %Qarles ,leEQ, seEretario general de
la seEEin franEesa de la SoEiedad TeosfiEa @o ASoEiedad TeosfiEa franEesaB,
Fara emFlear la designaEin Hue aQora Qa FreIaleEido ofiEialmente(. En el interior
de la organiGaEin de los A!ffranEQisB, M For enEima de ella, QaCJa otras dos mPs
Eerradas, el AGruFo $JstiEo TalaB @El LaGo( M el A%entro !FostliEoBS stas, Cien
entendido, eran Elaramente teosofistas. Finalmente, en maMo de /;/;, se anunEi
Ala intenEin de estaCleEer en SaintVRmiVlesV%QeIreuse una 4scuela &inttica de
4ducaciZn, donde todas las faEultades del niXo reEiCirJan un desarrollo Faralelo M
donde todos los dones FartiEulares serPn EultiIados Qasta su EomFleto
floreEimientoK Eada uno se ElasifiEarP segRn sus aFtitudes M su traCaDoB. HoM dJa,
el gruFo de los A!ffranEQisB Qa EamCiado de nomCreK Qa deIenido el gruFo de los
A-eilleursB @-igilantes(
@/9(
@sin duda aludiendo a los 4%rN%oroi del LiCro de EnoE,
EuMa interFretaEin Qa FreoEuFado siemFre fuertemente a los oEultistas(
@2'(
, M se Qa
liCrado a ensaMos de Iida en Eomunidad Hue QaEen Fensar en las utoFJas
@/2(
Entre los FrinEiFales miemCros del gruFo figuraCa el seXor +e LuCieGV$ilosG, Hue QoM dJa
es reFresentante ofiEial del goCierno lituano en ParJs.
@/5(
En Eastellano, en el original @*. del T.(
@/9(
La asoEiaEin fue deElarada CaDo este tJtulo el /; de Dulio de /;1=S en su sede soEial m
,ouleIard de ,oulogne, /9, ParE des PrinEessm funEiona una oCra de eduEaEin fJsiEa llamada
A#nstituto EuritmoterPFiEoB, dirigido For $
me
$adeleine LeFrinEe M el +
r
TQiers.
!gosto?=/@R(
151
soEialistas de la Frimera mitad del siglo 8#8S no saCemos si tendrPn mPs Oito Hue
estas Rltimas, Fero Cien Fodemos dudar de ello, Ma Hue Qemos oJdo deEir Hue Ma
QaCJa QaCido algunas esEisiones @EonEretamente entre los gruFos dirigidos For
$$. Gastn ReIel M Ren SEQUalles(, QeEQos Hue QaEen augurar un mal
ForIenir.
@2'(
Por una singular EoinEidenEia, el nomCre de [7eilleurs[ Qa sido dado a una [TerEera Orden
Frotestante[ fundada en /;11 For el Fastor Tilfred $onod @[4tudes[, 2 de agosto de /;14S [La
Croi3[, 4 de seFtiemCre de /;14(. Las dos agruFaEiones teosofistas Hue lleIaCan este tJtulo Qan
deDado de eOistirS al FareEer, desde entonEes, Ren SEQUaller Qa Eonstituido en SuiGa una nueIa
organiGaEin. El [#nstituto EuritmoteraFutiEo[ se Qa instalado en la antigua direEEin del
[Affranchi[, en el n\ 2 de la rue SEQoelEQer, Eon el nomCre de [EsEuela de Euritmia[S sta se Qa
alineado Dunto al [antroFosofismo[ de Steiner M se Qa EonIertido asJ en una filial de la EsEuela
Qomnima Hue eOiste en +ornaEQS a $me. $adeleine LefhIre @M no LeFrinEe, Eomo se Qa imFreso
errneamente( Qa suEedido Eomo direEtora $lle. Simone RiQouet, Hue es, Ereemos, una antigua
estudiante de filosofJa del #nstituto %atliEo de ParJs.
!gosto?=/@R(
150
%itamos inEidentalmente un testimonio de la admiraEin Hue los teosofistas
Frofesaron resFeEto al Fresidente TilsonS la idea de la ASoEiedad de las
*aEionesB, en efeEto, era Eiertamente de aHuellas Hue no FodJan deDar de seduEir M
de entusiasmar a estos AQumanitariosB. !sJ, en /;/), se form una A&nin Fara la
LiCeraEin de los PueClosB, EuMo AEomit FermanenteB tenJa su sede en las
ofiEinas del AL9AffranchiB, M Hue, en su manifiesto, Arindi el QomenaDe del
mundo agradeEido al Fresidente Tilson, FortaIoG de la EonEienEia QumanaB,
agregandoK A&na era nueIa EomienGa Fara la Qumanidad. El FerJodo atroG de las
guerras Qa EonEluido. La SoEiedad de las *aEiones se oFondrP irresistiClemente a
las amenaGas de la IiolenEia M al desFertar del esFJritu de EonHuista. Slo el
Frograma de FaG formulado For el Fresidente Tilson, soCre la Case del dereEQo de
los FueClos a disFoner de sJ mismos, Fuede garantiGar al mundo el estaCleEimiento
definitiIo de la DustiEia M de la EonEordia^ +urante el FerJodo liCerador Hue
EomienGa, la &nin Fara la LiCeraEin de los PueClos serP, ante la oFinin
uniIersal, la intrFrete sinEera M el rgano imFarEial de las naEionalidades. Ella
seEundarP los esfuerGos de todas las EoleEtiIidades Qumanas en su eIoluEin QaEia
el CienB
@5'(
. En seFtiemCre del mismo aXo, esta agruFaEin teosofista QiGo aFareEer
@5'(
+urante la guerra, los teosofistas no deDaron de eDerEer su FroFaganda Dunto a los soldadosS
en FranEia, FuCliEaron a este FroFsito un [diario de las trinEQeras[ titulado )ouroukshetra, en
alusin a la gran Catalla desErita en el Mah6bh6rata @Adyar Bulletin, enero de /;/)(. !demPs de
las diferentes formas de FroFaganda de las Hue se Qa tratado en este EaFJtulo, es neEesario
menEionar aRn otra Hue FareEe muM esFeEial al teosofismo M a algunas seEtas ameriEanas mPs o
menos emFarentadas Eon steK es lo Hue se llama la [FroFaganda mental[. He aHuJ Emo $me.
,esant eOFliEa lo Hue For ello deCe entenderseK [&n gruFo de QomCres Hue tienen EonIiEEiones
Eomunes, un gruFo de tesofos, For eDemFlo, Fuede EontriCuir en gran medida a eOtender las ideas
teosfiEas en su entorno inmediato, si Huieren dediEar, al mismo tiemFo, dieG minutos diarios a la
meditaEin soCre alguna enseXanGa teosfiEa. *o es neEesario Hue sus Fersonas estn reunidas en
un mismo lugar, Eon tal de Hue sus esFJritus estn unidos.
SuFongamos Hue un FeHueXo gruFo Qa deEidido meditar soCre la reenEarnaEin durante dieG
minutos al dJa, a una Qora EonIenida, durante tres o seis meses. FormasVFensamiento muM Fotentes
IendrJan a aEosar en muEQedumCre la regin esEogida, M la idea de la reenEarnaEin FenetrarJa en
un EonsideraCle nRmero de esFJritus. Se CusEarJa informaEin, liCros soCre este tema, M una
EonferenEia soCre ello, tras una FreFaraEin de este gnero, atraerJa a un FRCliEo muM PIido de
informaEiones M muM interesado de antemano. &n Frogreso desFroForEionado en relaEin Eon los
medios fJsiEos emFleados se realiGa allP donde los QomCres M las muDeres se aFliEan seriamente a
esta FroFaganda mental[ :Le #ouvoir de la #ense2 sa ma[trise et sa culture, FF. /9)V/9;(. HeEQo
imFortante a seXalar es Hue Eon FrPEtiEas de este gnero se IinEula el origen de la famosa
EostumCre de los [minutos de silenEio[, Hue Qa sido imFortada a EuroFa For los ameriEanos, M Hue
se Qa EonIertido, tras la guerra, en uno de los FrinEiFales elementos de Easi todas las
EonmemoraEiones ofiEialesS QaCrJa For lo demPs muEQo Hue deEir, de una manera mPs general,
aEerEa de las desIiaEiones FseudoVreligiosas inQerentes a esa esFeEie de [Eulto EJIiEo[ del Hue esta
!gosto?=/@R(
154
aRn otra FuCliEaEin llamada Le Drapeau Bleu, AFeridiEo del $undo *ueIoB M
Argano de la SoEiedad de las *aEiones M de las %lasesB, Eon esta diIisaK
AEIoluEionar QaEia la &nidad, en la >erarHuJa, For el !morBS Eomo se Ie, la idea
de la eIoluEin EonstituMe Fara los teosofistas una Ierdadera oCsesin
@/)(
. PareEe
Hue la Candera aGul es un AsJmColo de sinergia, de simFatJa, de sJntesis en el
orden naEional e internaEionalB
@/;(
S IolIemos a enEontrar aHuJ un eDemFlo de las
frmulas FomFosas M IaEJas Hue tienen Eurso en todos los medios de este gnero,
M Hue Castan Fara imFonerse a los ingenuos. TamCin se fund, un FoEo mPs
tarde, un gruFo italiano de ALa ,andera !GulB, llamada ASoEietq Fer leEIoluGione
*aGionaleB, EuMo rgano, era la reIista 7essillo, M EuMa diIisa eraK APara la
*aEin Eomo #ndiIiduo, Fara la Humanidad Eomo *aEinB. Todo esto nos
reEuerda al famoso A%ongreso de la HumanidadB, del Hue Qemos QaClado mPs
atrPsK la insFiraEin es la misma M los resultados no serPn sin duda muEQo mPs
CrillantesS LFodrJa ser de otra manera, Euando inEluso la ASoEiedad de las
*aEionesB, ofiEialmente Eonstituida, no Fuede IiIir M Euando asistimos Ma a su
QundimientoN En todo Easo, QaM un QeEQo EiertoK es Hue los medios de los Hue nos
oEuFamos aHuJ M aHuellos Eon los Hue tienen afinidades son todos mPs o menos
FaEifistas e internaEionalistasS Fero, si el internaEionalismo de un gran nRmero de
los teosofistas, de aHuellos Hue forman la masa, es Eiertamente real M sinEero,
Fodemos Freguntarnos si oEurre lo mismo Eon el de sus Defes, Hue Ma nos Qan dado
tantas raGones Fara dudar de su sinEeridad en todas las EosasS mPs adelante,
intentaremos resFonder a esta Fregunta.
EostumCre forma Farte.
@/)(
+os teosofistas franEeses, los +
res
!. !uIard M $. SEQultG, Qan llegado a inIentar una
doEtrina esFeEial a la Hue Qan dado el nomCre mPs Cien CPrCaro de AeIoluJsmoB.
@/;(
Los esFerantistas, For su Farte, Qan tomado Eomo emClema la Candera Ierde, EuMo Eolor
EorresFonde al nomCre dado a la Alengua auOiliar internaEionalB Hue se esfuerGan For FroFagarS
tamCin tienen Eomo insignia una estrella de EinEo raMos, EomFletamente anPloga a la Aestrella
llameanteB de la $asonerJa M a la estrella de Flata Hue luEen los miemCros de la AOrden de la
Estrella de OrienteB. LSerJa aEertado estaCleEer una relaEin del mismo gnero Fara la estrella aGul
Hue sirIe de marEa distintiIa a algunas soEiedades antialEoQliEasN
!gosto?=/@R(
152
CAPITULO XXVII
!gosto?=/@R(
155
EL MORALISMO TEOSOFISTA
!gosto?=/@R(
159
"a Qemos tenido la oEasin de indiEar Hue, desFus de la muerte de $
me
,laIatsWM, el lado doEtrinal del teosofismo QaCJa Ferdido su imFortanEia en
FroIeEQo del lado moral M sentimentalS For lo demPs, esto no Huiere deEir Hue este
Rltimo QuCiera estado ausente en el origen, Fuesto Hue la Afraternidad uniIersalB
Qa sido siemFre el Frimero de los tres oCDetiIos FroElamados For la SoEiedad
TeosfiEa. ,aDo este asFeEto, si no en lo Hue EonEierne a la FroFaganda teosofista
FroFiamente diEQa, fue $
me
,laIatsWM misma Huien tom EonEretamente la
iniEiatiIa de una aEEin en algunos medios oCrerosS Qe aHuJ en efeEto lo Hue
esEriCJa en /);=K AEn Londres, en el Ierdadero Eentro del materialismo mPs
luDoso, Qemos fundado, en el 4east 4nd, el Frimer EluC de $uDeres OCreras,
EomFletamente liCre de EondiEiones M de EreenEias teolgiEas. Hasta este dJa,
otros esfuerGos similares QaCJan sido seEtarios M QaCJan imFuesto Eiertas EreenEias
religiosas esFeEialesS las nuestras se Casan slo en la fraternidad humana, M no
reEonoEen ninguna diferenEia de EreenEia Eomo CarreraB
@/(
. !sJ Fues, en el
Fensamiento de la fundadora, se trataCa de una EomFetenEia direEta a las
instituEiones EaritatiIas de EarPEter Eonfesional, M esa EomFetenEia deCJa lleIarse
igualmente a otros terrenos, FartiEularmente al de la eduEaEinS es en este sentido
Eomo es menester entender deElaraEiones Eomo staK ATeniendo este oCDetiIo en
Iista @la fraternidad uniIersal(, el deCer de todos los tesofos es FroFagar una
eduEaEin no.sectaria, en todos los FaJses M For todos los medios FrPEtiEosB
@1(
.
Pero, segRn la Eonfesin misma de numerosos teosofistas QoM disidentes, las oCras
de eduEaEin M otras de la SoEiedad TeosfiEa, Qan tomado al Eontrario, Eon $
me
,esant, un EarPEter AseEtarioB muM FronunEiadoS For lo demPs, For nuestra Farte,
Ereemos Hue esta AeIoluEinB enoDosa era ineIitaCle, Ma Hue la SoEiedad
TeosfiEa, se Huiera o no, es una seEta Eomo EualHuier otra, M siemFre lo Qa sido
aunHue su EariG AseudorreligiosoB, Eiertamente, se QaMa ido aEentuando. Es
FreEisamente Fara dar a su moIimiento el EarPEter de una religin, aunHue, no
oCstante, se asegura Hue esa no es su intenEin, For lo Hue los Defes aEtuales del
teosofismo insisten tanto en el AmoralismoB, Ma Hue, Eonformemente a la
EonEeFEin Frotestante, Ereen Hue eso es lo esenEial de toda religinK ATodas
reEomiendan las mismas Iirtudes M Eondenan los mismos IiEios, diEe $.
LeadCeater, ^M los miemCros de todas las religiones estPn de aEuerdo en deElarar
Hue un QomCre, Fara mereEer el EalifiEatiIo de QomCre de Cien, deCe ser Dusto,
CenIolo, generoso M IeraGB
@0(
. " es Eon la misma intenEin Eomo los teosofistas
@/(
Lotus Bleu, 9 de oEtuCre de /);=, F. 109.
@1(
@0(
L9$cultisme dans la ,ature, F. 09;.
!gosto?=/@R(
15)
desarrollan, soCre todo QoM dJa, teorJas tales Eomo las del AWarmaB M de la
reenEarnaEin, M Eomo se eOtienden EomFlaEidamente en lo Hue las mismas tienen
de AEonsolanteB
@4(
, al menos, son ellos los Hue las enEuentran tales, mientras Hue
otros Fueden aFreEiarlas de una manera EomFletamente oFuestaK en el fondo, se
trata de una simFle diferenEia en las disFosiEiones sentimentales de Eada unoS Fero
Euando se Huiere entender la mentalidad teosofista, lo imFortante es Ier EuPnto
EontriCuMe este EarPEter AEonsolanteB a QaEer aEeFtar teorJas Eomo sas,
indeFendientemente de toda DustifiEaEin lgiEa Hue no se FodrJa intentar sin
FeEar de imFrudenEia. En el QeEQo mismo de QaCer adoFtado una tal aEtitud, QaM
Ma el signo inEontestaCle de una deCilidad inteleEtual en los dirigentes del
teosofismoS Fero QaM todaIJa algo mPsK se trata de la EomFetenEia religiosa, Hue se
Frosigue CaDo una forma diferente de la Hue se FraEtiEaCa en los EomienGosS Fara
Foder riIaliGar Eon las religiones, era menester ofreEer IentaDas EomFaraCles a las
Hue enEuentran en stas el EomRn de sus fieles. Por Eonsiguiente, mPs Fronto o
mPs tarde, el teosofismo deCJa llegar, For la fuerGa de las Eosas, a Fresentarse
Eomo una seEta religiosa. El QeEQo de Hue lo Eonfiese o de Hue lo niegue, no
EamCia nadaS M esta seEta, si se tienen en Euenta los orJgenes de sus Defes, deCJa
tener forGosamente tendenEias anPlogas a las de las seEtas FrotestantesS es lo Hue
se Qa FroduEido efeEtiIamente M esas tendenEias tienen, en la FreFonderanEia del
AmoralismoB, una de sus manifestaEiones mPs signifiEatiIas.
@4(
-er For eDemFlo un folleto titulado A ceu3 ;ui souffrent, For $
lle
!ime ,leEQ.
!gosto?=/@R(
15;
Si nos remitimos a la lista de organiGaEiones auOiliares de la SoEiedad
TeosfiEa, Hue Qemos dado en el EaFJtulo Fresente, es fPEil darse Euenta de Hue el
oCDetiIo deElarado de Easi todas esas asoEiaEiones, Foniendo aFarte las Hue tienen
un EarPEter muM esFeEial M aCiertamente teosofista, se refiere Easi eOElusiIamente
a un Eierto nRmero de ideas direEtriEes de Case sentimentalK Qumanitarismo,
FaEifismo, antialEoQolismo, Iegetarianismo, Hue son FartiEularmente Hueridas For
la mentalidad esenEialmente AmoralistaB del Frotestantismo anglosaDn. !lgunos
moIimientos aEtuales, algunas EamFaXas antialEoQliEas, For eDemFlo, tienen
trasfondos muM Euriosos de estudiarS serJa muM instruEtiIo seguir en ellas, For una
Farte, la influenEia del Frotestantismo, M, For otra, la de la masonerJa M de las
soEiedades seEretasS M agregaremos Hue el estudio del moIimiento feminista,
inEluso fuera de la AEoVmasonerJaB de la Hue Ma Qemos QaClado, no serJa menos
interesante desde el mismo Funto de Iista. !HuJ nos limitaremos a Eitar algunos
eDemFlos en lo Hue EonEierne al antialEoQolismo M al IegetarianismoS entindase
Cien Hue las organiGaEiones Hue Iamos a menEionar no tienen ningRn laGo direEto
Eon el teosofismo, Fero For eso no es menos inEontestaCle Hue FroEeden del
mismo esFJritu.
!gosto?=/@R(
19=
HaM en *orteamriEa dos soEiedades seEretas, una masEulina M la otra
femenina, llamadas AHiDos de >onadaCB e AHiDas &nidas de REQaCB, Hue Casan
su organiGaEin en este IersJEulo CJCliEoK A*o CeCeremos Iino, ForHue >onadaC
QiDo de REQaC, nuestro Fadre, nos Qa dado esta orden diEiendoK *o CeCeris Iino,
ni Iosotros ni Iuestros QiDos nunEa DamPsB
@2(
S ningRn miemCro Hue QaMa roto su
EomFromiso Fuede ser reintegrado desFus. Otra asoEiaEin anPloga es la AOrden
de los HiDos de la TemFeranEiaB, Hue estP reserIada a los QomCres, Fero a la Hue
se unen la de las AHiDas de la TemFeranEiaB, Fara las muDeres, M la de los A%adetes
de la TemFeranEiaB Fara los DIenes. ! la FreguntaK ALPor Hu esta Orden Fosee
seEretosNB, Qe aHuJ la resFuesta Hue se daK A&na antigua alegorJa enseXaCa Hue el
Deseo M la $ciosidad se Easaron Eierto dJa, M Hue tuIieron un QiDo, EuMo nomCre
fue Curiosidad. Este QiDo IiIe aRn en la tierra, donde es Eomo una suerte de ser
omniFresente Hue asegura su suCsistenEia roCando un FoEo a uno, otro FoEo a
otro, M algo a todos. Es Fara eIitar las inEursiones demasiado freEuentes de esta
Eriatura indisEreta e inoFortuna For lo Hue los seEretos fueron introduEidos en
nuestra OrdenB. +amos esta Eita ForHue es Castante EaraEterJstiEa de la mentalidad
esFeEial Hue reina en todas esas agruFaEionesS Ereemos Hue, antes de la FoEa
EontemForPnea, no se QaCJa Fensado nunEa en formar soEiedades seEretas Fara
oCDetiIos tan Fueriles
@/'(
. Por otra Farte, en la masonerJa inglesa, QaM Logias
esFeEiales, llamadas ALogias de la temFeranEiaB, EuMos miemCros se
EomFrometen a aCstenerse rigurosamente de toda CeCida alEoQliEa. En fin,
seXalaremos tamCin la AOrden indeFendiente de los ,uenos TemFlariosB, otra
asoEiaEin de origen norteameriEano, Hue eOige tamCin el Duramento formal del
seEreto, CaDo FreteOto de QaCituar a sus miemCros a ser dueXos de sJ mismos, M
Hue tiene numerosos laGos Eon la $asonerJaS al lado de las Logias de adultos, en
las Hue se admite a miemCros de los dos seOos a Fartir de dieEisis aXos, esta
Orden Fosee tamCin Logias infantiles o ATemFlos de la >uIentudB. EOisten
Iarias ramas de esta organiGaEin en diIersos FaJses de EuroFaK #nglaterra, PaJses
EsEandinaIos, !lemania, HungrJa, SuiGa, ,lgiEa M FranEiaS en /;=5, el AGran
>efe TemFlario #nternaEionalB era $. TaUrinsWi, diFutado del Parlamento sueEoS
@2(
8eremUas, 88-, 5.
@/'(
*o EaCe duda de Hue las soEiedades seEretas ameriEanas Hue Qemos menEionado Qan
insFirado en gran Farte las EamFaXas Hue Qan desemCoEado en la adoFEin de leMes
[FroQiCiEionistas[ en Easi todos los Estados &nidos.
!gosto?=/@R(
19/
el Defe de la rama franEesa es el +
r
Legrain, mdiEo Defe del asilo de -illeV
EIrard
@5(@1'(
.
@5(
El +
r
Legrain FerteneEe al mismo tiemFo a la $asonerJaS en /;=/, fue IeneraCle de la Logia
La 8rusalem 4cossaise.
@1'(
La Logia [Tierra M LiCertad[, de la [Orden #ndeFendiente de los ,uenos TemFlarios[, se
reRne en el [Hogar -egetariano[, en el n\ 4= de la rue $atQisS este [Hogar -egetariano[ es
EalifiEado de [oCra FreserIadora de las miserias Qumanas[.
!gosto?=/@R(
191
El antialEoQolismo forma Farte tamCin de las enseXanGas teosofistasK AEl
alEoQol, Qa esErito $
me
,laIatsWM, es un enemigo Feor Hue la Earne Fara el aIanEe
esFiritual M moral, Fues, EualHuiera Hue sea la forma en Hue se sirIa, la EondiEin
FsJHuiEa del QomCre siente su influenEia direEta, muM marEada M muM
FerDudiEialB
@9(
. En Euanto al Iegetarianismo, las raGones For las Hue los teosofistas
le FreEoniGan son de diferentes tiFosS ante todo, tamCin aHuJ se saEa a reluEir la
Euestin de la AeIoluEin esFiritualBK AEl QomCre Hue se alimenta de la Earne de
los animales aCsorCe tamCin algunas de las FroFiedades del animal del Hue
FroIiene esa Earne. La %ienEia OEulta enseXa M FrueCa a sus disEJFulos, For una
demostraEin oEular @sic(, Hue el efeEto _emCruteEedor` M _animal` FroduEido en
el QomCre For ese alimento, tiene mPs fuerGa Euando se trata de la Earne de los
animales grandes, menos Euando se trata de las aIes, menos aRn si es la de los
FeEes M otros animales de sangre frJa, Fero Hue el alimento Hue tiene menos
influenEia de este gnero, es el Hue FroIiene de los Iegetales^ ! aHuellos Hue
Huieren dediEarse a un estudio serio, les aEonseDamos realmente Hue no tomen mPs
Hue el alimento Hue sea menos Fesado Fara sus EereCros M Fara sus EuerFos M Hue
EontriCuMa menos a retrasar M a difiEultar el desarrollo de su intuiEin, asJ Eomo
de sus Foderes M faEultades interioresB
@)(
. %omo lo muestran estas Rltimas
FalaCras, es soCre todo en Iista de algunos Aentrenamientos FsJHuiEosB For lo Hue
se reEomienda muM esFeEialmente el Iegetarianismo, Euando no se imFone
inEluso, a los miemCros de la AseEEin esotriEaBS Fero si $
me
,laIatsWM lo
QuCiera EreJdo realmente tan neEesario Fara el efeEto Hue FretendJa, es FroCaCle
Hue QuCiera EomenGado For adoFtarlo Fara su uso Fersonal, lo Hue no QiGo nunEaS
tamCin es Ierdad, Hue no se Fuede dirigir el mismo reFroEQe a $
me
,esant. Las
raGones FreEedentes son Eiertamente muM disEutiCles, Fero, en todo Easo, son
muEQo menos ridJEulas Hue las EonsideraEiones sentimentales Hue se agregan a
ellas Fara DustifiEar el Iegetarianismo de una manera mPs general, M Hue son
inEluso aHuellas soCre las Hue los teosofistas aEtuales FareEen insistir mPsK somos
los Qermanos de los animales, diEen, uno no deCe deIorar a sus Qermanos, inEluso
si son menos AeIoluEionadosB Hue nosotrosS se les FodrJa resFonder Hue, segRn la
manera en Hue EomFrenden la eIoluEin, tamCin somos Qermanos de los
Iegetales, e inEluso de los minerales, de modo Hue su raGonamiento, seguido M
aFliEado rigurosamente, nos EondenarJa a morir de QamCre Fura M simFlemente.
Pero, a Fesar de esto, la maMorJa de los teosofistas se atienen muEQo al rgimen
Iegetariano, al Hue, sin emCargo, agregan ordinariamente leEQe M QueIos, Hue son,
@9(
La Clef de la Thosophie, F. 05;.
@)(
La Clef de la Thosophie, FF. 059V05).
!gosto?=/@R(
190
no oCstante, sustanEias animalesS es Eierto Hue, en el Iegetarianismo, QaM Iarias
Iariedades M Iarios grados. En nuestro Fensamiento, no se trata de Eondenar
aCsolutamente el Iegetarianismo en sJ mismo, Fero lo Hue se Fuede deEir
raGonaClemente, es Hue el rgimen alimentario deCe ser RniEamente Euestin de
Elima, de raGa M de temFeramentoS PaFus Qa Fodido esEriCir muM Dustamente Hue
Aes menester ser ignorante Eomo un teosofista Fara imFoner a los ingleses el
mismo rgimen alimentario Hue a los QindResB
@;(
, M Euenta a este FroFsito el
QeEQo siguienteK AEn Londres, en el Euartel general de la soEiedad mJstiEa @la
SoEiedad TeosfiEa(, Qemos Iisto a dos de sus miemCros, la Eondesa de T^ M
$
me
$^
@/=(
, murindose literalmente de QamCre Fara eIitar Eomer _seres IiIos`,
mientras Hue los fundadores, CaDo FreteOto de enfermedad, engullJan a mantel
tendido grandes troGos de FesEado, seguidos de monumentales Flatos de arroG M
de legumCres diIersas. Las damas susodiEQas deseaCan tener _Iisiones`S M, a la
esFera de ellas, se QaCJan FroEurado una Cuena dosis de anemia EereCralB
@//(
.
Entre las EreaEiones teosofistas, Qemos menEionado a la ASoEiedad
-egetariana de FranEiaB, Hue tiene Eomo rgano la reIista !y%ie, EonDuntamente
Eon la ASoEiedad ,elga Fara el Estudio de la Reforma !limentariaBS eOisti
anteriormente otra FuCliEaEin similar, titulada La forme Alimentaire, Hue se
FroFonJa ademPsK AEomCatir la IaEuna M los mtodos FasteurianosB. SoCre este
Rltimo Funto, Ma Qemos QeEQo notar la animosidad de la doEtora !nna .ingsford
Eontra Pasteur, M tamCin la eOistenEia, en la AOrden de SerIiEio de la SoEiedad
TeosfiEaB, de una asoEiaEin inglesa Hue tenJa Eomo oCDetiIo la AaColiEin de la
IiIiseEEin, de la IaEunaEin M de la inoEulaEinB. Se trata de oFiniones Hue
Fueden ser FerfeEtamente sosteniCles en sJ mismas, Fero uno se sorFrende de
Ierlas tan estreEQamente meGEladas Eon toda suerte de neEedades sentimentales M
AQumanitariasB @o meDor humane, Eomo diEen los ingleses Eon una FalaCra Hue
eOFresa un matiG Easi intraduEiCle(, lo Hue, neEesariamente, les QaEe Ferder todo
EarPEter de seriedad a los oDos de muEQas gentes sensatas.
@;(
Trait 4lmentaire de la Ma%ie #rati;ue, F. /1).
@/=(
La Frimera deCe ser la %ondesa TaEQtmeisterS no saCemos Huin es la otra.
@//(
(bidem, FF. /0=V/0/.
!gosto?=/@R(
194
ResFeEto al Iegetarianismo, Fodemos enEontrar la oEasin de aFroOimaEiones
enteramente anPlogas a las Hue Qemos QeEQo Fara el antialEoQolismoS M, Fara
EomenGar, diremos Hue la doEtrina antonista, de la Hue se trat en el EaFJtulo
FreEedente, reEomienda igualmente el rgimen Iegetariano. Por otra Farte,
EonoEemos una soEiedad seEreta inglesa, llamada AOrden de la ReEonEiliaEinB
@$rder of the Atonement(, EuMa sede estP en ,rigQton, M Hue Fosee AGrandes
TemFlosB en ParJs, en >erusaln M en $adrPsS esta organiGaEin se define Eomo
Auna Orden estriEtamente temFlaria M IegetarianaB, dos Eosas entre las Hue,
Eiertamente, es difJEil enEontrar la mPs mJnima relaEin lgiEaS For lo demPs, no
se eOFliEa muEQo meDor la denominaEin A,uenos TemFlariosB aFliEada a una
asoEiaEin antialEoQliEa. Esta AOrden de la ReEonEiliaEinB Fretende deriIar su
origen Adel TemFlo de (oua @sic( en la %iudad SantaB, es deEir, del TemFlo
edifiEado For Salomn en >erusaln, eOaEtamente Eomo la $asonerJaS sus
miemCros adHuieren el EomFromiso de dediEar todos sus esfuerGos a aFresurar el
adIenimiento de la AEdad de OroB. Esta Rltima eOFresin, Hue designa
eIidentemente la FoEa en Hue los QomCres se aCstendrPn de todo alimento
animal, QaEe Fensar en otra asoEiaEin fundada en #nglaterra en /);2, M Hue lleIa
FreEisamente el nomCre de AOrden de la Edad de OroBS los miemCros de esta
organiGaEin, Hue se EalifiEan modestamente Eomo A%aCalleros de la RedenEinB,
Ian muEQo mPs leDos Hue los teosofistas en el sentido de un estriEto
IegetarianismoK no slo FrosEriCen toda sustanEia de origen animal, sino Hue,
ademPs, son AfrugJIorosB M se aCstienen de todo alimento EoEidoS serJa difJEil
mostrarse mPs rigurosos. Esta Orden, Hue eOFresa su AidealB Eon frmulas
FartiEularmente FomFosas M deElamatorias, tiene adQerentes en *orteamriEa, lo
Hue no tiene nada de sorFrendente, e inEluso en la #ndiaS en este Rltimo FaJs, sus
adQerentes se reElutan Easi eOElusiIamente entre los Dainistas. La misma Orden
Euenta entre sus miemCros mPs eminentes al +
r
TuVtingVfang, Hue, en %Qina, fue
ministro en el goCierno FroIisional reIoluEionario de SunVMatVsen @Hue, desFus
de QaCerse refugiado algRn tiemFo en el >aFn, reEientemente se Qa QeEQo elegir
Fresidente de una ReFRCliEa EQina del Sur M Hue, digPmoslo de Faso, es
Frotestante M FerteneEe a la $asonerJa norteameriEana
@0'(
. En fin, ste reiIindiEaCa
@0'(
Tras la muerte de SunV"atVSen, sus antiguos EolaCoradores se Qan diIidido, M algunos de
ellos se Qan Fasado al EomunismoS lo Eurioso es Hue stos son en su maMor Farte Frotestantes,
soCre todo metodistas, M, ademPs, estPn afiliados a la ".$.%.!., EuMo FaFel en los aEonteEimientos
Hue aEtualmente se desarrollan en el EOtremo Oriente es Eon seguridad Castante eOtraXo. %on las
organiGaEiones seEretas de las Hue Qemos QaClado en este EaFJtulo deCe ser tamCin relaEionada
aHuella Hue se designa Eon las iniEiales -.P.!. @7ie #lus AbondanteB2 [!soEiaEin %osmoFolita,
-egetariana M OEulta[, EuMo [GuardiPn[ es >. %anguilQem, de ,urdeos.
!gosto?=/@R(
192
tamCin Eomo AfrugJIoroB al Fresidente de la ReFRCliEa meOiEana, FranEisEo
$adero @asesinado en /;/0(, Hue era al mismo tiemFo un oEultista M un masn de
alto gradoK en todo esto QaM relaEiones muM inesFeradas. Pero Casta Ma Eon lo
diEQo soCre este tema, Hue algunos estimarPn HuiGPs FoEo serio M FoEo digno de
retener la atenEinS si nos Qemos detenido en l no oCstante, es ForHue estas Eosas,
For eOtraIagantes Hue sean, estPn leDos de ser tan inofensiIas M tan desdeXaCles
Eomo FodrJa Ereerlo un oCserIador algo suFerfiEialS M tamCin ForHue muestran,
Eon Castante Elaridad, EuPles son las Eorrientes de la mentalidad moderna a las Hue
estP emFarentado el teosofismo, M Fensamos Hue no serP inRtil insistir aRn mPs en
este Rltimo Funto.
!gosto?=/@R(
195
CAPITULO XXVIII
TEOSOFISMO Y PROTESTANTISMO
*os FareEe fuera de duda Hue algunas de las tendenEias Hue se afirman en la
FroFaganda teosofista, soCre todo las Hue Qemos EalifiEado de AmoralistasB, lleIan
la marEa del esFJritu Frotestante, M, mPs esFeEialmente, del esFJritu del
Frotestantismo anglosaDn. %iertamente, no Hueremos deEir Hue esas tendenEias
sean el monoFolio eOElusiIo del Frotestantismo, Fero es en l donde son
FreFonderantes, M es desde l desde donde se Qan eOtendido mPs o menos
amFliamente en el mundo moderno. Por lo demPs, enEontramos otra analogJa
entre el teosofismo M las Eorrientes aEtuales del Frotestantismo @soCre todo del
AProtestantismo liCeralB, Hue es su forma eOtrema M su EonElusin lgiEa( en el
QeEQo de sustituir la religin FroFiamente diEQa For una AreligiosidadB Iaga,
QaEiendo Fredominar los elementos sentimentales soCre la inteleEtualidad, Qasta el
Funto de llegar a eliminar a sta Easi enteramenteS Lno es eso tamCin lo Hue Qan
Huerido QaEer, en el seno del EatoliEismo mismo, los modernistas, EuMa
mentalidad, Ma lo Qemos diEQo antes, es en el fondo EomFletamente FrotestanteN
Todas estas tendenEias se relaEionan estreEQamente, M no QaM Hue asomCrarse de
Hue los teosofistas Hue se diEen EatliEos @Fues QaM algunos(, FroElamen en todas
las oFortunidades FosiCles sus simFatJas modernistas o AmoderniGantesB
@/(
. Hemos
diEQo tamCin Hue, de una manera general, el AneoesFiritualismoB estP
emFarentado Eon el FrotestantismoS es soCre todo en los FaJses Frotestantes donde
las seEtas Hue se IinEulan a l toman naEimiento, se desarrollan M se multiFliEan
de una manera inIerosJmil, lo Hue es el indiEio de un graIe deseHuiliCrio de la
mentalidad religiosaS Fero, de todas esas seEtas, el teosofismo es HuiGPs, Dunto Eon
algunas agruFaEiones esFiritistas a las Hue se FodrJa EalifiEar de AFietistasB,
aHuella donde la influenEia del esFJritu Frotestante aFareEe mPs manifiestamente.
Si se eOaminan los mtodos Hue emFlea el teosofismo Fara su difusin, es fPEil
Ier Hue son idntiEos a los Hue usan las seEtas FrotestantesK For una M otra Farte,
se Ie la misma FersistenEia en la FroFaganda, M tamCin la misma sutileGa
insinuante Fara llegar a los diIersos medios a los Hue aFunta esta FroFaganda,
Ereando toda suerte de asoEiaEiones, mPs o menos indeFendientes en aFarienEia,
@/(
-er For eDemFlo un folleto annimo titulada La Compa%nie de 8sus et la Thosophie=
ponse d9une Catholi;ue au3 *4tudes` @artUculos del " #" de 0randmaison(.
!gosto?=/@R(
199
Fero destinadas todas a EonEurrir a la misma oCra. LEs menester reEordar aHuJ, For
eDemFlo, la aEEin Frotestante Hue se eDerEe en todos los FaJses For medio de esas
A&niones %ristianas de >IenesB @".$.%.!.( M de sus filiales
@1(
, donde se admite a
todos sin distinEin de Eonfesin religiosa, a fin de QaEer lo mPs amFlio FosiCle el
EamFo de un Froselitismo Hue, no For estar disfraGado, es menos ardienteN
@/'(
"
eso no es todoK asoEiaEiones Eomo sas, aunHue niegan ser AEonfesionalesB,
manifiestan no oCstante la insFiraEin Frotestante Hue las dirigeS Fero, al lado de
ellas, QaM otras Hue FroElaman una neutralidad aCsoluta, M Hue no les estPn menos
estreEQamente ligadas, Hue a IeEes tienen a su EaCeGa una Farte del mismo
Fersonal, o Hue, en todo Easo, Euentan Eon una maMorJa Frotestante entre sus
dirigentes. Tales son las asoEiaEiones AneutrasB de los ACoMVsEoutsB, Dunto a
asoEiaEiones aCiertamente Frotestantes
@0(
S lo mismo aEonteEe en las ligas
antialEoQliEasS M las diIersas soEiedades seEretas o semiseEretas de las Hue Qemos
QaClado en el EaFJtulo FreEedente, aunHue son AneutrasB en su maMorJa, For eso
no tienen menos un origen esenEialmente Frotestante. !Qora Cien, stos son los
mismos EaraEteres Hue se enEuentran en las mRltiFles organiGaEiones auOiliares
Hue Qan instituido los teosofistasK Hue estas organiGaEiones tengan una meta de
FroFaganda teosofista Eonfesada, Hue se FroElamen indeFendientes M aCiertas Fara
todos aunHue reEonoEiendo su origen, o inEluso Hue disimulen ste mPs o menos
Euidadosamente, todas estPn sometidas, de QeEQo, a una direEEin RniEa, todas
estPn Eonsagradas al AserIiEioB del teosofismo, direEta o indireEtamente, M a IeEes
ignorPndolo un gran nRmero de sus miemCros, FerfeEtamente inEonsEientes del
FaFel Hue se les QaEe desemFeXar.
Esta identidad de tendenEias M de mtodos Fuede eOFliEarse, de una manera
Castante natural, For los orJgenes Frotestantes de los Defes del teosofismo M de la
maMorJa de sus adQerentesS QaM inEluso entre ellos un Cuen nRmero de antiguos
AElergMmenB @ministros o Fastores Frotestantes(, Hue, si Qan aCandonado su
ministerio, no For eso Qan EamCiado su mentalidad, M Hue la EonserIan intaEta
inEluso CaDo la mPsEara de AIieDos EatliEosB Hue Qan adoFtado en Rltimo lugar.
Pero, Les menester Huedarse en eso, M se deCe Ereer Hue el esFJritu de EomFetenEia
religiosa oFone el teosofismo al Frotestantismo FroFiamente diEQo, Eomo lo
@1(
Entre estas, en FranEia, es menester Eitar la oCra de los 1oyers du &olda"
@/'(
Las letras ".$.%.!. signifiEan [/oun% Men5s Christian Associations[S EaCrJa deEir muEQas
Eosas Euriosas aEerEa de la manJa de las designaEiones mediante iniEiales Hue reina aEtualmenteS es
Eiertamente de origen anglosaDn, FrinEiFalmente ameriEano, M algunos Huieren Ier en ello, no sin
algo de raGn, el indiEio de una influenEia de mRltiFles soEiedades seEretas o semiseEretas mPs o
menos relaEionadas Eon la $asonerJa, o al menos Eonstituidas a imitaEin de ella.
@0(
-er La Tuestion des Boy.&couts ou 4claireurs en 1rance, For %oFinV!lCanEelli.
!gosto?=/@R(
19)
oFone, se diga lo Hue se diga, al EatoliEismoN El Easo no es el mismo, Ma Hue es
menester tener en Euenta la multiFliEidad indefinida de seEtas, Hue es
esenEialmente inQerente al Frotestantismo, Eomo EonseEuenEia de su afirmaEin
del AliCre eOamenB, es deEir, en suma, de su ausenEia de FrinEiFios M de autoridad
tradiEionalS aQora Cien, las seEtas Frotestantes estPn tamCin en EomFetenEia entre
ellas, lo Eual no les imFide estar unidas For laGos muM reales, Ma Hue no son mPs
Hue eOFresiones diIersas de una misma mentalidad generalS M aHuJ, la riIalidad no
imFliEa neEesariamente una Qostilidad CPsiEa, ForHue no QaM nada Hue sea
EomFaraCle a la unidad EatliEa. Es For las mismas raGones Hue las #glesias
EismPtiEas Hue se diEen %atliEas, @entindase Cien Hue aHuJ no QaClamos de las
#glesias ortodoOas orientales( tienden inIenEiClemente a aEerEarse al
Frotestantismo, M, For lo demPs, Fresentan el mismo fenmeno de disFersinS
inEluso serJa difJEil traGar, entre esos Eismas M las Eomuniones Frotestantes, una
lJnea de demarEaEin Cien ElaraK a los angliEanos, For eDemFlo, Lno les agrada
llamarse EatliEosN En el fondo, la aEtitud del teosofismo resFeEto a las seEtas
Frotestantes no difiere sensiClemente de la Hue tienen estas diferentes seEtas en
sus relaEiones entre ellasS M es For eso For lo Hue los QindRes Fueden Eonsiderarlo,
en su orientaEin aEtual al menos, Eomo una seEta Frotestante nueIa, Hue Qa
Ienido a sumarse a todas las Hue Ma eOistJanK una mas o menos, en multitud tan
grande, slo Fuede tener una imFortanEia Castante medioEre. Por lo demPs, Qemos
EonoEido a gentes Hue QaCJan Fasado suEesiIamente For diIersas seEtas
Frotestantes, M de ellas al teosofismo, o a la inIersaS son gentes de esas de las Hue
un teosofista Celga dimisionario Qa Fodido deEir muM Dustamente Hue Adan a
algunos gruFos un aire de EDrEito de SalIaEinB, M se tiene eOaEtamente la misma
imFresin al leer algunos FasaDes de las FuCliEaEiones teosofistas, EuMo tono es
EomFletamente semeDante al de las FrediEaEiones Frotestantes. Tales afinidades
FodrJan ser aEEidentalesS no Hueremos deEir, Cien entendido, Hue el teosofismo
FroEeda de tal o Eual rama definida del FrotestantismoS Fero, Euando QaClamos del
Frotestantismo en general, Eomo lo QaEemos aHuJ, es menester entender soCre
todo un Eierto estado de esFJritu, una mentalidad esFeEial. Son FreEisamente ese
estado de esFJritu M esa mentalidad los Hue Fonen de manifiesto FreEisamente
todas las analogJas Hue Qemos seXaladoK son los FroFios de los teosofistas, Eomo
lo son, en grados diIersos, los de muEQos otros AneoesFiritualistasB, Eomo lo son
tamCin, lo reFetimos, los de los modernistas M de los AinmanentistasB
suFuestamente EatliEos, e inEluso, en el dominio filosfiEo, lo son de los
Fragmatistas M de los intuiEionistas EontemForPneos. Por lo demPs, eso no imFide
Hue en estas Eorrientes de Fensamiento o en su Funto de Fartida, Fueda QaCer
!gosto?=/@R(
19;
influenEias indiIiduales o EoleEtiIas Hue se eDerGan de una manera mPs o menos
oEulta, faIoreEidas en su aEEin For la Eonfusin de todas esas agruFaEiones M de
todas esas esEuelas. Las diIergenEias, si no son todas suFerfiEiales, son en todo
Easo muEQo menos fundamentales Hue las tendenEias EomunesS M se Fuede deEir
Hue todo aEonteEe Eomo si se estuIiera en FresenEia de una multitud de esfuerGos
Hue tienden, Eada uno en su dominio M segRn sus medios FroFios, a la realiGaEin
de un Flan RniEo.
! FroFsito de las relaEiones del teosofismo Eon el Frotestantismo, se
Flantea una Euestin mPsK si se estima Hue el teosofismo es antiEristiano en
FrinEiFio, M Hue lo sigue siendo a Fesar de sus aEtuales aFarienEias
AneoEristianasB, LserP entonEes neEesario EonEluir de ello Hue el Frotestantismo,
Euando sus tendenEias sean lleIadas al eOtremo, deCe EonEluir lgiEamente en el
antiEristianismoN Por FaradDiEa Hue FareGEa una tal EonElusin HuiGPs a Frimera
Iista @M soCre todo si reEordamos Hue a muEQas seEtas Frotestantes les agrada
llamarse AEristianasB sin eFJteto, o inEluso AeIangliEasB(, QaM sin emCargo
QeEQos Hue al menos son susEeFtiCles de darle alguna Ierosimilitud
@4(
K tal es, soCre
todo, el Easo del AFrotestantismo liCeralB, Hue Ma no admite siHuiera la diIinidad
de %risto, o Hue no la admite mPs Hue Eomo Auna manera de QaClarB, M Hue, en el
fondo, Ma no es mPs Hue un simFle AmoralismoB disfraGado de AseudorreliginBS M
esta degeneraEin es mPs lgiEa, a nuestro DuiEio, Hue el trmino medio en Hue se
detiene el Frotestantismo Hue se EalifiEa de AortodoOoB, aEomo si Fudiera QaCer
una ortodoOia allJ donde ninguna regla Fuede interIenir efiEaGmente Fara limitar
la arCitrariedad de las interFretaEiones indiIidualesb
Por otra Farte, es menester suCraMar tamCin Hue las ideas mesiPniEas M
milenaristas estPn tomando aEtualmente una singular eOtensin en algunas seEtas
FrotestantesK tal es, For eDemFlo, en la de los [!dIentistas[, Hue anunEian Fara una
feEQa FoEo leDana el fin del mundo M el retorno de %risto glorioso
@1'(
. !demPs, QoM
@4(
Esta EonElusin es, FreEisamente, la de un artJEulo Eonsagrado a $. LeadCeater M firmado
For TimotQe @%Qarles Godard(, FuCliEado en el 4cho du Merveilleu3, del /2 de Dulio de /;/1S este
artJEulo, Hue, For lo demPs, no EonEuerda enteramente Eon nuestra FroFia manera de Ier, EonEluMe
asJK A+esFus de QaCer soXado For las FPginas Hue $
me
,esant esEriCi soCre el tema de la Ienida
FrOima del (nstructor del Mundo, del gran reIelador de una religin mundial, ellos @los
teosofistas(, estarPn disFuestos a reEonoEerle en el !ntiEristo. El Frotestantismo tendrP al
antiEristianismo Eomo EonseEuenEia finalB.
@1'(
La FroFia $me. ,esant Qa indiEado Hue [la seEta de los [#rUingistas[ sostenJa de una
forma muM FreEisa la idea de un segundo adIenimiento de %risto[ @7ers l5(nitiation, F. /2=(S sta
es una EonfirmaEin muM Elara de las relaEiones eOistentes entre el mesianismo de estas seEtas
Frotestantes M el de los teosofistas.
!gosto?=/@R(
1)=
mPs Hue nunEa, los suFuestos Frofetas M mesJas Fululan eOtraXamente en todos los
medios donde se FraEtiEa el oEultismoS nosotros Qemos EonoEido un Eierto nRmero
de ellos, aFarte de !lEin M del teosofismo, M se anunEian otros mPsS la idea de
una FrOima AreenEarnaEin de %ristoB se eOFande aEtualmente en los EJrEulos
esFiritistasS Les menester Ier en eso un signo de los tiemFosN
@0'(
Sea Eomo sea, M
sin Fretender arriesgar la menor FrediEEin, es muM difJEil, en FresenEia de todas
estas Eosas, no Fensar en estas FalaCras del EIangelioK ASe eleIarPn falsos %ristos
M falsos Frofetas, Hue QarPn grandes Frodigios M Eosas sorFrendentes, Qasta
seduEir, si fuera FosiCle, a los mismos elegidosB
@2(
. %iertamente, todaIJa no
estamos en esoK los falsos $esJas Hue Qemos Iisto Qasta aHuJ no Qan QeEQo mPs
Hue Frodigios de una Ealidad muM inferior, M aHuellos Hue les Qan seguido no eran
FroCaClemente muM difJEiles de seduEirS Fero, LHuin saCe lo Hue nos reserIa el
ForIenirN Si se refleOiona en Hue esos falsos $esJas no Qan sido nunEa mPs Hue
instrumentos mPs o menos inEonsEientes entre las manos de aHuellos Hue los Qan
susEitado, M si nos remitimos en FartiEular a la serie de tentatiIas QeEQas
suEesiIamente For los teosofistas, nos Iemos lleIados a Fensar Hue todo eso no
son mPs Hue ensaMos, en Eierto modo eOFerienEias, Hue se renoIarPn CaDo formas
diIersas Qasta Hue se oCtenga el Oito, M Hue, mientras tanto, siemFre tienen Eomo
resultado inMeEtar una Eierta FerturCaEin en los esFJritus. Por lo demPs, no
Ereemos Hue los teosofistas, ni tamFoEo los oEultistas ni los esFiritistas, tengan la
fuerGa neEesaria Fara triunfar Flenamente For sJ mismos en una tal emFresaS Fero,
detrPs de todos estos moIimientos, Lno QaCrP algo muEQo mPs temiCle, Hue ni sus
FroFios Defes mismos EonoEen HuiGPs, M de lo Hue no son a su IeG mPs Hue simFles
instrumentosN *os Eontentaremos Eon Flantear esta Rltima Euestin sin CusEar
resolIerla aHuJS Fara eso, serJa menester QaEer interIenir EonsideraEiones
eOtremadamente EomFleDas, M Hue nos lleIarJan muEQo mPs allP de los lJmites Hue
nos Qemos fiDado Fara el Fresente estudio.
@0'(
Los esfuerGos realiGados, For lo demPs en Iano, For .risQnamurti Fara sustraerse a su FaFel
de $esJas @Ier la nota adiEional de la F. 1/2( muestran Elaramente Hue no es mPs Hue un simFle
instrumento, M gustosamente dirJamos una IJEtima, de emFresas en las Hue su Ioluntad Fersonal no
Euenta Fara nada. El Fresente desarrollo del mesianismo teosofista, Hue For otra Farte no FareEe
QaEer en el [mundo eOterior[ tanto ruido Eomo se esFeraCa, no aForta Fues ninguna modifiEaEin a
aHuello Hue esEriCJamos antes de los Rltimos aEonteEimientosS M deCe aXadirse Hue, inEluso aunHue
los Defes del teosofismo Eonsideren aQora Hue se trata de algo mPs Hue una simFle tentatiIa, muM
Cien Fuede oEurrir Hue, Fara otros, su moIimiento mismo no sea sino uno de los mRltiFles
elementos Hue deCen EonEurrir a FreFarar la realiGaEin de un Flan muEQo mPs Iasto M EomFleDo.
@2(
&an Mateo, 88#8, 14.
!gosto?=/@R(
1)/
CAPITULO XXIX
PAPEL POLITICO DE LA SOCIEDAD TEOSFICA
*os Hueda QaClar aQora del FaFel FolJtiEo Hue desemFeXa la SoEiedad
TeosfiEa, FartiEularmente en la #ndiaK Este FaFel Qa sido diIersamente
aFreEiado
@/(
M sin duda es difJEil QaEerse una idea muM Elara de l, ForHue forma
Farte de las Eosas Hue los teosofistas mantienen realmente seEretas, muEQo mPs
seEretas Hue su seudoesoterismoS siemFre Qan afirmado Hue, en tanto Hue
teosofistas al menos, no QaEJan FolJtiEa, alegando Hue Asu organiGaEin es
esenEialmente internaEionalB
@1(
. Sin emCargo, ese FaFel FolJtiEo eOiste, M si la
SoEiedad tomada en su EonDunto es en efeEto internaEional, su direEEin, en
EamCio, Qa deIenido Furamente inglesaS ademPs, EualesHuiera Hue QaMan Fodido
ser a IeEes las aFarienEias eOternas, tenemos la EonIiEEin, FodrJamos deEir
inEluso la EerteGa, de Hue el teosofismo, Eonsiderado CaDo este asFeEto, es soCre
todo un instrumento al serIiEio del imFerialismo CritPniEo. Ha deCido ser asJ
inEluso desde el EomienGo o desde FoEo desFus, Ma Hue testigos dignos de fe nos
Qan asegurado Hue $
me
,laIatsWM, durante su estanEia en la #ndia, reEiCJa del
goCierno ingls una suCIenEin anual Castante imFortante @se nos Qa indiEado la
Eifra de doEe mil ruFias(K era, FareEe, el FreEio de algunos serIiEios Frestados
Eontra su FaJs de origenS For lo demPs, ella reFudiaCa gustosamente su Ealidad de
rusa M le agradaCa llamarse norteameriEana @Ma Qemos Iisto Hue, efeEtiIamente, se
QaCJa naturaliGado tal en /)9)(. Hodgson, Hue era muEQo menos EomFetente en
estas materias Hue en lo Hue EonEierne al estudio de los fenmenos FsJHuiEos,
Eometi Fues un graIe error al sosFeEQar Hue ella era una esFJa rusa, M si, Eomo
QaM lugar Fara Ereerlo, esta sosFeEQa le fue insFirada For algunos funEionarios, se
deCi a Hue stos no saCJan mPs Hue lK en la #ndia, la FoliEJa FolJtiEa es
enteramente aDena a los serIiEios administratiIos ofiEiales, aunHue algunos de sus
agentes FerteneEen al mismo tiemFo a estos RltimosS es Eierto Hue el goCierno, Hue
deCJa saCer la realidad, no tuIo en Euenta Fara nada la aEusaEin de Hodgson. En
@/(
!sJ, el +
r
Ferrand Eree Hue la SoEiedad TeosfiEa es realmente internaEional, M le atriCuMe
inEluso tendenEias Qostiles a todo goCierno estaCleEidoS el P. de Grandmaison, aunHue reEonoEe
Hue Qa serIido freEuentemente al FoderJo ingls en la #ndia, Fiensa sin emCargo Hue algunas IeEes
Qa Fodido Iariar en su aEtitud a este resFeEto.
@1(
!gosto?=/@R(
1)1
esa FoEa, la SoEiedad TeosfiEa traCaDaCa Ma Fara #nglaterraS M Qe aHuJ, a este
FroFsito, una nota Cien signifiEatiIa Hue Sinnett @l mismo funEionario del
goCierno( insert en su Frimera oCraK A$uEQos de los IieDos indios, M Iarios liCros
soCre la reIuelta de la #ndia, QaClan de la manera inEomFrensiCle en Hue las
notiEias de aEonteEimientos Hue tienen lugar en lugares distantes llegaCan a IeEes
a los CaGares de los natiIos antes de llegar a los euroFeos, en los mismos sitios, a
Fesar de la utiliGaEin de medios de EomuniEaEin mPs rPFidos de los Hue stos
FodJan disFoner. La eOFliEaEin Hue se me Qa dado de este QeEQo es Hue los
Hermanos @es deEir, los A$aQZtmZsB(, Hue en aHuella FoEa deseaCan EonserIar
el FoderJo CritPniEo ForHue le EonsideraCan Eomo FreferiCle Fara la #ndia a
EualHuier otro sistema de goCierno FroEedente de los natiIos, distriCuJan
rPFidamente las notiEias, utiliGando sus mtodos FartiEulares, Euando esas notiEias
eran de naturaleGa tal Eomo Fara Ealmar la eOEitaEin FoFular M desanimar las
nueIas suCleIaEiones
@0(
. El sentimiento Hue entonEes les animaCa es el mismo Hue
les anima tamCin QoM, M el goCierno aEtuarJa saCiamente faIoreEiendo el
desarrollo de la influenEia de la SoEiedad TeosfiEa en la #ndia. Las sosFeEQas Hue
se dirigieron en el FrinEiFio Eontra sus fundadores, aunHue mal informadas, eran
Castante eOEusaCles, Fero, QoM en dJa, Euando se EomFrende meDor el EarPEter del
moIimiento, los funEionarios del goCierno CritPniEo en la #ndia QarJan Cien,
Euando se Fresente la oFortunidad, demostrando simFatJa QaEia los Fromotores de
la SoEiedad, Hue neEesariamente tienen Hue desemFeXar una tarea ingrata si son
FriIados de toda muestra de simFatJaB
@4(@/'(
.
+e QeEQo, el aFoMo moral M finanEiero del GoCierno, si no de todos sus
funEionarios, no le falt nunEa a la SoEiedad TeosfiEa, ni tamFoEo el de algunos
FrJnEiFes indJgenas EuMos sentimientos anglfilos son Cien EonoEidos. !sJ, el
$aQZrZDa de %ooEQV,eQar, alto dignatario de la $asonerJa CritPniEa, Hue muri en
#nglaterra en /;//, era miemCro de la SoEiedad TeosfiEaS ste organiG una rama
de ella en la EaFital de sus Estados en /);=, M fue elegido en /);0 Fresidente de la
rama de +arDeeling
@2(
. Era Merno de .esQaC %Qander Sen, fundador de una de las
seEtas del Brahma &am6j, llamada A#glesia de la *ueIa +isFensaEinB, M Hue es
HuiGPs aHuella donde las tendenEias QaEia el Eristianismo Frotestante fueron mPs
@0(
El QeEQo al Hue se alude es muM real M Qa sido Eonstatado freEuentemente, no slo en la
#ndia, sino tamCin en los FaJses musulmanesS en Euanto a la eOFliEaEin dada, naturalmente es tan
fantasiosa Eomo la Fersonalidad misma de los A$aQZtmZsB.
@4(
Le Monde $cculte, F. /29.
@/'(
[Sinnet es el antiguo editor del FeridiEo The #ioneer, rgano ofiEial FuCliEado en las
#ndias #nglesas[ @>ules Lermin, Ma%ie prati;ue, F. 14;(.
@2(
Lotus Bleu, 9 de diEiemCre de /);= M 19 de marGo de /);0.
!gosto?=/@R(
1)0
FronunEiadas. Su QiDo suEesor, el $aQZrZDa aEtual, FerteneEe igualmente a la
$asonerJa inglesa, M es uno de los dignatarios de la Orden del &ecret Monitor, Hue
es una de sus deFendenEias. La SoEiedad TeosfiEa Euenta igualmente, si no entre
sus miemCros, al menos entre sus FroteEtores M CenefaEtores, Eon el $aQZrZDa de
.aFurtQala, otro alto dignatario de la $asonerJa CritPniEa, Hue, en /);1 QiGo
donaEin de una suma de dos mil ruFias al AFondo EonmemoratiIo de H. P. ,.
@5(
,
destinado a la FuCliEaEin de traduEEiones orientalesB
@9(
. ", Fuesto Hue aEaCamos
de QaEer alusin a la $asonerJa en la #ndia, Qe aHuJ un simFle QeEQo Hue FermitirP
darse Euenta de lo Hue Fuede ser su FaFel allJK el Defe de la FoliEJa seEreta indJgena
era, en /;/=, +iFutado Gran $aestre de la Gran Logia del +istrito de ,engala,
funEin Hue QaCJa desemFeXado FreEedentemente el $aQZrZDa de %ooEQV,eQar.
*aturalmente, el aFoMo guCernamental toma Eomo FreteOto las oCras de
eduEaEin Hue Qa fundado la SoEiedad TeosfiEaS Fero, en realidad, se DustifiEa
soCre todo For la luEQa Hue lleIa, FreEisamente For medio de esas oCras, M de
otras diIersas organiGaEiones tamCin, Eontra las instituEiones tradiEionales
QindRes, en esFeEial Eontra la instituEin de las Eastas, a EuMo resFeEto los
euroFeos demuestran generalmente tanta Qostilidad ForHue son inEaFaEes de
EomFrender los FrinEiFios Frofundos soCre los Euales reFosaS For lo demPs, la
EiIiliGaEin QindR se Casa toda entera soCre una tradiEin Hue se IinEula a
FrinEiFios de orden Furamente metafJsiEo. ,ien entendido, los Ierdaderos
QindRes, Hue son esenEialmente tradiEionales, M Hue, For la raGn Hue aEaCamos de
deEir, no Fueden no serlo, se guardan Cien de entrar en EontaEto Eon un tal medio,
tanto mPs Euanto Hue no FodrJan Ferdonarle al teosofismo la desnaturaliGaEin de
las doEtrinas orientalesS asJ Fues, testimonian un Frofundo desFreEio a aHuellos de
sus EomFatriotas, Cien raros, For lo demPs, Hue se Qan afiliado a esa SoEiedad, M
Hue, al Eontrario, Eomo aHuellos Hue Eonsienten en entrar en la $asonerJa, son
muM Cien Iistos For el goCierno CritPniEo, del Hue oCtienen a IeEes situaEiones
IentaDosas. !sJ, For eDemFlo, al frente del serIiEio arHueolgiEo de .asQmir, fue
Fuesto QaEe algunos aXos el teosofista >. %. %QatterDi, autor de Iarias oCras
@)(
Hue,
a Fesar de sus tJtulos M Fretensiones, se insFiran mPs en la filosofJa eIoluEionista
@M muM AeOotriEaB( de HerCert SFenEer Hue en la antigua doEtrina oriental.
@5(
Los teosofistas designan muM freEuentemente a $
me
,laIatsWM slo For sus iniEiales.
@9(
Lotus Bleu, 19 de seFtiemCre de /);1. ] $enEionaremos tamCin al $aQZrZDa de
+urCungQa, miemCro de la SoEiedad TeosfiEa, a la Hue dio una suma de 12.=== ruFias @Le Lotus,
marGo M Dulio de /)))(.
@)(
#hilosophie 4sotri;ue de l9(ndeV 7ision des &a%es de l9(ndeV La alisme !indou"
!gosto?=/@R(
1)4
En Euanto a $
me
,esant, sus FroElamas de amistad Eon los QindRes DamPs Qan
sido tomadas en serio For stosK +esde /);4, en la FoEa en Hue deElaraCa todaIJa
Hue AEonIertirse al Eristianismo es aun mPs malo Hue ser un esEFtiEo o un
materialistaB, aunHue se FroElamaCa EonIertida al Qinduismo
@;(
, $. S. %.
$uWQoFZdMZMa esEriCJa, en la reIista Li%ht of the 4east, Hue ese Qinduismo era
AFura FaEotillaB, M Hue, alrededor de esta ACudista de fantasJaB, aFenas QaCJa mPs
Hue algunas Eentenas de teosofistas frente a los dosEientos EinEuenta millones de
QindResS M, Eonsiderando a $
me
,esant Eomo un simFle agente FolJtiEo ingls,
EonEluJa Foniendo a sus EomFatriotas en guardia Eontra ella, M aEonseDPndoles
resistir mPs Hue nunEa Eontra toda intrusin eOtranDera. $uEQo mPs tarde, Qe aHuJ
Eon Hu enrgiEa seIeridad fue DuGgada la oCra de $
me
,esant For Fatriotas
QindResK A$
me
,esant se Qa QeEQo seXalar For muEQas Eosas en su Iida aIenturera,
Fero su Rltimo FaFel es el de una enemiga sutil M Feligrosa del FueClo QindR, en el
Eual reIolotea Eomo un murEilago en las tinieClas de la noEQe^ Lo mismo Hue
las sirenas arrastran Eon sus Eantos a los QomCres QaEia la ruina, asJ esta muDer
eloEuente M dotada atrae a la DuIentud QindR a su destruEEin, Eon sus FalaCras
melosas M mendaEes. El Ieneno de su FalaCra argentada, CeCido For sus oMentes
QeEQiGados, es mPs mortal Hue el Ieneno de la serFiente^ +esde el
estaCleEimiento del _%entral HindR %ollege`, en ,enares, $
me
,esant se Qa
Qundido Eada IeG mPs en el fango de la QiFoEresJa M de la mentira. Tal IeG la
Fasin orgullosa de la suFerioridad imaginaria de su raGa Qa IenEido a su ferIor
religioso. SiemFre Qa sido inestaCle e inEonstante en su aFego a las ideas M a las
Eausas. Esta Eualidad de su mentalidad Qa lleIado a $. T. T. Stead a nomCrarla
_la muDer sin EonIiEEin estaCle`. Sea Eomo sea, lo Eierto es Hue en la aEtualidad
ella estP EomFletamente de aEuerdo Eon los Flanes de la Easta eOtranDera Hue
goCierna a la #ndia, M deCe ser Eontada entre los enemigos de la #ndia^ L%uPl es,
Fues, la funEin de $
me
,esant entre las filas de los agentes ofiEialesN L4u
mtodo sigueN Se le Qa Eonfiado la deliEada misin de Eontrolar el sistema
religioso QindR desde el interior. El goCierno no Fuede toEar nuestra religin
direEta M aCiertamente. Pero la CuroEraEia eOtranDera no Fuede deDar tranHuila a
una organiGaEin tan Iasta M tan influMente, ForHue teme a toda instituEin Hue
Fueda unifiEar a la raGa EonHuistada. Por Eonsiguiente, los esFJas M los imFostores
son enIiados disfraGados Fara entrar en esa fortaleGa M engaXar a los guardianes.
$
me
!nnie ,esant M sus Eolegas de ,enares, Eomo el +
r
RiEQardson M $.
!rundale, son imFerialistas ingleses, Hue traCaDan Eon la idea de Eontrolar la Iida
religiosa QindR. Son Eomo loCos Eon Fieles de Eordero, M se les Qa de temer M
@;(
The T-o Worlds, 1= de aCril de /);4.
!gosto?=/@R(
1)2
Eondenar aun mPs Hue a los enemigos Crutales M groseros de la #ndia^ Es For
esto For lo Hue ella Qa traduEido el Bha%avad 0ita M Qa fundado el _%entral HindR
%ollege`
@/=(
. !Qora Qa Eonsagrado toda su energJa a la FroFaganda imFerialista de
la Gran ,retaXaB
@//(@1'(
. ", For el Eontrario, aHuellos a Huienes estos mismos
Fatriotas QindRes Eonsideran Eomo traidores a su Eausa, no tienen mPs Hue elogios
Fara $
me
,esant M su oCraK Fara FroCarlo, no aduEiremos mPs Hue el Ealuroso
alegato FuCliEado en su faIor, en Dunio de /;/0, M en la oEasin de los FroEesos de
$adrPs, For el ajput !erald, reIista Hue aFareEe en Londres, Hue se FroElama
AEonsagrada al #mFerialismoB M en EuMa Fortada EamFea un maFa de AEl #mFerio
en el Hue siemFre Crilla el solB @The 4mpire on -hich the sun ever shines(S Qe aQJ,
Eiertamente, una amistad Cien EomFrometedora. Por lo demPs, $
me
,esant misma,
Lno deCJa Erear en !dMar, en enero de /;/4, un nueIo FeridiEo titulado The
Common-ealth, destinado mPs FartiEularmente a la #ndia, M Hue ostentaCa esta
diIisaK APor +ios, la %orona M el PaJsB @1or 0od2 Cro-n and Country(N $uEQo
tiemFo antes, se QaCJa Ianagloriado Ma de QaCer oCtenido, Fara su A%entral HindR
%ollegeB, un retrato firmado del ReM Eduardo -##, mediante la graEiosa
interIenEin de la PrinEesa de Gales
@/1(
S M, Lno fue ella tamCin la Hue QiGo
insEriCir, en los estatutos de la %oV$asonerJa ,ritPniEa, Hue sta @EomFrendidas
las Logias de la #ndia( AeOige de sus miemCros lealtad QaEia el SoCeranoBN
@/0(
Se
saCe en Hu sentido entienden los ingleses, en materia FolJtiEa, los trminos
AlealtadB M AlealismoB. Por Eonsiguiente, todo esto es FerfeEtamente EonEluMente
M no nos deDarJa ninguna duda, inEluso si no tuIiramos otras informaEiones
@/=(
!gregamos Hue este estaCleEimiento se enEuentra en EomFetenEia Eon el A+aMZnanda
!ngloV-ediE %ollegeB de LaQore, fundaEin del Arya &am6jS es asJ Eomo $
me
!nnie ,esant, al
mismo tiemFo Hue realiGa su FroFio traCaDo, Ienga las inDurias QeEQas antaXo a $
me
,laIatsWM.
@//(
La &ir?ne indienne, tomado del FeridiEo QindR Bande M6taram, marGo de /;//.
@1'(
He aHuJ tamCin, en el mismo orden de ideas Hue los diIersos QeEQos Hue Qemos seXalado,
una informaEin Castante EuriosaK [Tras QaCer ido a reEiCir a .risQnamurti M *itMZnanda, en
,omCaM, M QaCerlos aEomFaXado a !dMar, nuestra Presidenta Farti de !dMar el ; de diEiemCre
@/;1/( QaEia el norte de la #ndia, M lleg en Frimer lugar a ,enars, donde el #nstituto naEional
QindR le otorg el tJtulo de doEtor en letras, en reEonoEimiento a los serIiEios Frestados a la
eduEaEin naEional, al dJa siguiente en Hue esta misma distinEin le QaCJa sido Eonferida al
FrJnEiFe de Gales[ @Bulletin Thosophi;ue, feCrero de /;11(. Esta relaEin entre $me. ,esant M el
FrJnEiFe de Gales es muM signifiEatiIa, esFeEialmente Euando se saCe Hue, durante el Eurso de este
IiaDe Hue realiG entonEes a la #ndia el FrJnEiFe de Gales, todos los Ierdaderos QindRes aEordaron
QaEer un EomFleto IaEJo a su alrededor.
@/1(
%arta a LeadCeater, /4 de Dulio de /;=5.
@/0(
!rtJEulo 9\ de los Estatutos de la %oV$asonerJa.
!gosto?=/@R(
1)5
direEtas, M todas EonEordantes, Hue Qan Ienido a reforGar mPs aRn nuestra
EonIiEEin.
Por lo demPs, Fodemos Eitar algunos teOtos Hue, en el mismo orden de ideas,
son tamCin Castante edifiEantesK QaEe una deEena de aXos, $me ,esant
deElaraCa, en una EonferenEia FronunEiada en LaQore, AHue la inIasin eOtranDera
Qa serIido freEuentemente al desarrollo, M Hue los QindRes deCen Eesar de odiar a
los inglesesB. Esta deElaraEin se Qa de relaEionar Eon un doEumento mPs
reEiente, el Duramento Hue deCen Frestar los AHermanos de SerIiEioB, es deEir, los
adQerentes a una rama de la AOrden de SerIiEio de la SoEiedad TeosfiEaB Hue
fue organiGada en la #ndia, QaEia /;/0, Aentre los miemCros mPs deIotos de la
SoEiedadB, suFuestamente AFara QaEer entrar la TeosofJa en la FrPEtiEa de la Iida,
M Fara asoEiar la TeosofJa a la soluEin de las reformas soEialesB. He aHuJ el teOto
de ese Duramento, EuMo enEaCeGamiento no deDa lugar a ningRn eHuJIoEoK
A4stimando ;ue el inters primordial de la (ndia es desarrollarse libremente bajo
el pabellZn britGnico, liCerarse de toda EostumCre Hue Fueda FerDudiEar a la unin
de todos los QaCitantes M dar al Qinduismo un FoEo de fleOiCilidad soEial M de
fraternismo IiIido, Mo FrometoK /\, no tener en cuenta nin%una de las diferencias
de castaS 1\, no Easar a mis QiDos mientras sean menores, ni a mis QiDas antes de
Hue QaMan alEanGado su deEimosFtimo aXoS 0\, dar instruEEin a mi muDer M a mis
QiDas, asJ Eomo a las otras muDeres de mi familia, mientras se Fresten a elloS
FromoIer la instruEEin de las QiDas M oFonerme a la reElusin de la muDerS 4\,
FromoIer la instruEEin del FueClo en Euanto me sea FosiCleS 2\, en la Iida soEial
M en la FolJtiEa no tener en Euenta Fara nada las diferenEias de Eolor M de raGaS
QaEer Euanto Fueda For faIoreEer el liCre ingreso de las raGas de Eolor en todos los
FaJses, en el mismo Fie de igualdad Hue los inmigrantes ClanEosS 5\, EomCatir
aEtiIamente todo ostraEismo soEial en lo Hue EonEierne a las Iiudas Hue se
IuelIen a EasarS 9\, FromoIer la unin de los traCaDadores en todos los dominios
del Frogreso esFiritual, eduEatiIo, soEial M FolJtiEo, CaDo la direEEin del %ongreso
*aEional HindRB
@/4(
. Este Fretendido A%ongreso *aEional HindRB, es Cueno
deEirlo, fue Ereado For la administraEin inglesa Eon la EooFeraEin de los
teosofistas, si no lo fue CaDo la insFiraEin de stos, M eso en Iida de $
me
,laIatsWMK sta esEriCi Hue ese %ongreso era Aun EuerFo FolJtiEo Eon el Hue
nuestra SoEiedad nada tiene Hue QaEer, aunHue estuIiera organiGado For nuestros
miemCros, indios M angloVindiosBS Fero, en el mismo artJEulo agregaCa un FoEo
mPs adelanteK A%uando EomenG la agitaEin FolJtiEa, el %ongreso *aEional
EonIoEado fue modelado de acuerdo con nuestro plan, M fue EonduEido
@/4(
Tomamos este teOto del Bulletin Thosophi;ue de diEiemCre de /;/0.
!gosto?=/@R(
1)9
FrinEiFalmente For nuestros miemCros Hue QaCJan serIido Eomo delegados a
nuestra %onIenEinB
@/2(
. Hasta estos Rltimos tiemFos, ese %ongreso Qa
FermaneEido sometido Easi enteramente a la influenEia de $
me
,esantS su
Ierdadero oCDetiIo era Foner un diHue a las asFiraEiones a la autonomJa, dPndoles
una aFarienEia de satisfaEEin, For lo demPs Easi EomFletamente ilusoriaS el
FroMeEto del AHome RuleB #rlands @M se saCe Emo es aEogido( FroEede
eOaEtamente de la misma FolJtiEa, Hue se intenta aFliEar tamCin a EgiFto.
-olIiendo a los AHermanos de SerIiEioB, no es una instituEin Eomo sta la Hue
seria susEeFtiCle de dar al teosofismo, inEluso si la Eosa fuera FosiCle, un FoEo de
Frestigio a los oDos de los Ierdaderos QindResS stos aFenas se inElinan a Ereer en
todas esas neEedades de AFrogresoB M de AfraternismoB, M tamFoEo en los
CenefiEios de la AinstruEEin oCligatoriaBS se FreoEuFan muM FoEo en QaEer de sus
esFosas e QiDas AsufragistasB @Hue es el oCDetiIo deElarado de las Logias AEoV
masniEasB en la #ndia, igual Hue en EuroFa M en !mriEa( M no EonsentirPn
nunEa, CaDo FreteOto de AasimilaEinB a sus dominadores eOtranDeros, en deDarse
Fersuadir de Hue Fisoteen sus EostumCres mPs sagradasK el EomFromiso Ade no
tener en Euenta diferenEias de EastaB eHuiIale, Fara un QindR, a una Ierdadera
aCDuraEin.
Pero aun QaM algo meDor, M, en el FroEeso de $adrPs, $
me
,esant, Fara
imFresionar faIoraClemente a los DueEes, no dud en eOQiCir ante ellos al menos
algunos de los serIiEios Hue ella QaCJa Frestado al goCierno, Fretendiendo Hue era
menester Ier en eso el Ierdadero motiIo de la EamFaXa dirigida Eontra ella. En la
memoria alegada Fara su defensa, leemos lo Hue sigueK ALa demandada eOFone
Hue esta instanEia Qa sido emFrendida For motiIos FolJtiEos M una maleIolenEia
Fersonal, a fin de FerDudiEar a la demandada, en Iirtud de un EomFlot elaCorado
Fara destruir su Iida o su reFutaEin, ForHue ella QaCJa Eontenido a la FoClaEin
estudiosa de la #ndia de FartiEiFar en los EomFlots de los _EOtremistas`, M se Qa
esforGado en insFirarles la lealtad al #mFerio. +esde Hue ella interIino Fara Foner
fin a los eDerEiEios QeEQos en seEreto For los DIenes M a la aEumulaEin de armas
en el $aQZrZsQtra, durante el goCierno del IirreM Lord %urGon, Qa sido
Eonsiderada Eomo un oCstPEulo a toda FroFaganda de IiolenEia entre los
estudiantes, M su Iida misma Qa sido amenaGada a la IeG en las #ndias M en
EuroFa^ La demandada Fide Hue estos DIenes @sus dos alumnos( sean
Frotegidos For la %orte Eontra esa renoIaEin de influenEias Hue les QarJan odiar a
los ingleses, en lugar de amarlos M estarles dediEados Eomo lo estPn QoM dJa, M Hue
@/2(
Lotus Bleu, 9 de oEtuCre de /);=, FF. 102 M 105.
!gosto?=/@R(
1))
QarJan de ellos malos EiudadanosB
@/5(
. Por otra Farte, Qe aHuJ el EomienGo de una
eOFosiEin de las Eausas del FroEeso, redaEtada For $. !rundaleK A*o se FodrJa
EomFrender el FroEeso intentado Eontra $
me
,esant si se le Eonsiderara Eomo un
QeEQo aislado, en lugar de Eonsiderarle Eomo formando Farte de un moIimiento
EomenGado desde QaEe muEQo tiemFo, M Hue tiene Eomo oCDetiIo destruir la
influenEia Hue ella eDerEe soCre la DuIentud en la #ndia, Ma Hue esta influenEia, ella
siemFre la Qa eDerEido Fara imFedir Hue la DuIentud FartiEiFe en EualHuier
IiolenEia FolJtiEa M Fara imFedir Hue los DIenes se afilien a las numerosas
soEiedades seEretas Hue aEtualmente EonstituMen el Ierdadero Feligro en la #ndia.
La EamFaXa Eontra $
me
,esant QaCJa sido EomenGada For el famoso
.risQnaIarma, Hue en su FeridiEo aEonseDaCa asesinarla, ForHue la EonsideraCa
Eomo el maMor oCstPEulo Fara el Fartido eOtremista
@/9(@0'(
. Los ataHues de $. TilaW
en la #ndia, sin llegar a aEonseDar el asesinato de $
me
,esant, tenJan Eomo oCDetiIo
destruir su influenEia soCre los DIenes QindRes. El moIimiento eOtremista tenJa a
su frente QomCres de una ortodoOia estriEta, tales Eomo los dos Defes FrinEiFales,
!raCindo GQosQ
@4'(
M TilaW. $. GQosQ se enEuentra aEtualmente en la #ndia
FranEesa M $. TilaW estP en Frisin. Sin emCargo, los FeridiEos de $. TilaW Qan
Eontinuado sus ataHues Eontra $
me
,esant, M, en $adrPs mismo, el !ind> Qa
@/5(
Le #roc?s de Madras, FF. 45V49.
@/9(
En una Earta feEQada el /2 de seFtiemCre de /;/0, $
me
,esant deCi reEonoEer Hue el
Fartido AeOtremistaB no QaCJa alentado nunEa ningRn asesinato, M tamCin Hue $
me
TingleM
@Eontinuadora de >udge(, a Huien QaCJa aEusado de FroForEionar dinero a sus adIersarios, ADamPs
se QaCJa meGElado en la FolJtiEa de la #ndiaB.
@0'(
&na nueIa FrueCa del FaFel FolJtiEo de $me. ,esant es su aEtitud Qostil resFeEto al
moIimiento antiVingls de GandQiS Ma Qemos Iisto Hue ella deElar la adQesin a este moIimiento
Eomo siendo inEomFatiCle Eon la Eualidad de miemCro de la E. S. o [seEEin esotriEa[S M Qe aHuJ
lo Hue ella misma Qa esErito a este resFeEtoK [%uando se mostr el Frimer signo del esFJritu de
reIoluEin en la FeHueXa tentatiIa de desoCedienEia EiIil @sic( EonduEida For GandQi en /;/;, Mo
me alE Eontra tal esFJritu, Iiendo en l al destruEtor de la Ierdadera liCertad, al enemigo del
FroEeso FolJtiEo, del ideal For el Hue QaCJa luEQado en las #ndias durante Ieintisis aXos[ @The
Theosophist, marGo de /;11S traduEEin aFareEida en el Bulletin Thosophi;ue de aCril de /;11(.
En otras FalaCras, no Fuede QaCer Fara la #ndia [Frogreso FolJtiEo[ ni [Ierdadera liCertad[ mPs Hue
CaDo la dominaEin CritPniEaS Lno es esto lleIar el Einismo demasiado leDosN
En la FoEa del ministro RamsaM $aEdonald, $me. ,esant elaCor un FroMeEto de
EonstituEin Fara la #ndia M lo remiti al goCiernoS diEQo FroMeEto, Hue FroEedJa del mismo esFJritu
Hue el de la instituEin del [%ongreso *aEional HindR[ @Ier F. 1;4(, FareEe no QaCer tenido
seEuelas, al menos Qasta aQoraS Fero el QeEQo reIiste un signifiEado muM FartiEular Euando se saCe
Hue los Ierdaderos QindRes Euentan FreEisamente a RamsaM $aEdonald entre los [enemigos
Crutales M groseros de la #ndia[.
@4'(
!sJ en el original @*. del T.(
!gosto?=/@R(
1);
EolaCorado Eon ellos tanto Eomo Qa FodidoB
@/)(
. " Qe aHuJ aRn la EonElusin de la
misma eOFosiEinK A%ualHuiera Hue sea el resultado de este FroEeso, no QaM
ninguna duda de Hue si el EomFlot Eontra $
me
,esant logra destruir su influenEia
en la #ndia, QaCrP desaFareEido uno de los FrinEiFales faEtores de aEerEamiento
entre #nglaterra M la #ndiaB
@/;(
.
En el fondo, no es FreEisamente al goCierno CritPniEo al Hue se deCe EulFar de
serIirse de tales auOiliares, a los Hue siemFre es FosiCle desautoriGar, For lo
demPs, si se IuelIen molestos o Eometen alguna torFeGaK durante el FroEeso de
$adrPs, el 9 de maMo de /;/0, el Times emitJa el Ioto de AHue el goCierno se
guarde de dar su aFroCaEin, e inEluso EualHuier aFarienEia de aFroCaEin, al
moIimiento teosofistaB, lo Hue, Fara EualHuiera Hue estuIiera al Eorriente, daCa a
entender Hue Qasta entonEes lo QaCJa aFroCado M faIoreEido efeEtiIamente. Por lo
demPs, en una Earta esErita Eomo resFuesta a este artJEulo, Hue fue insertada el ;
de maMo, $. TedgUood tuIo Euidado de reEordar Hue AQa sido reEonoEido For
altos funEionarios de la #ndia Hue la influenEia de la SoEiedad TeosfiEa M el
traCaDo Fersonal de $
me
,esant en la #ndia Qan sido de los mPs efiEaEes Fara
insFirar en la DuIentud QindR sentimientos de fidelidad QaEia el goCierno inglsB.
Se trata de medios FolJtiEos Hue, For reFugnantes Hue Fuedan FareEer a algunos,
son en todos los FaJses de un uso mPs o menos EorrienteK es asJ Eomo, QaEe
algunos aXos, se introduDeron en ,oQemia diIersas organiGaEiones oEultas, en las
Hue se QaEJan esfuerGos For QaEer entrar a Fatriotas EQeEos Hue eran
FartiEularmente sosFeEQosos Fara el goCierno de -ienaS Fues Cien, uno de los
Defes de esas organiGaEiones era simFlemente el direEtor de la FoliEJa seEreta
austrJaEaS la Qistoria EontemForPnea del oEultismo en Rusia FroForEionarJa
tamCin Euriosos eDemFlos de QeEQos mPs o menos similares. !Huellos Hue son
EulFaCles en FareEido Easo, son las gentes Hue Eonsienten en enEargarse de este
FaFel tan FoEo QonoraCle, M Hue no siemFre estP eOento de todo FeligroK aEaCamos
de Ier Emo $
me
,esant se HueDaCa de Hue su Iida QaCJa sido amenaGada, M si, de
QeEQo, no QuCo nunEa Eontra ella ningRn atentado Ierdadero, no es menos Eierto
Hue, a Fesar de todas las FreEauEiones tomadas, Qa sido aFedreada en el Eurso de
sus reEorridos For la #ndia. En /;/5, Fara reQaCilitarla a los oDos de los QindRes M
QaEer Hue Eonfiaran en ella, se Qa intentado un simulaEro de internamiento en su
FroFia Iilla de GulistPn, lo Hue no le Qa imFedido lo mPs mJnimo QaEer reuniones
allJS Fero este suCterfugio Castante Curdo no Qa Fodido engaXar a nadie, M tan slo
en EuroFa Qa QaCido algunos Hue Qan EreJdo Hue esta medida QaCJa sido motiIada
@/)(
(bidem, FF. 9V).
@/;(
(bidem, F. /0.
!gosto?=/@R(
1;=
For un EamCio real en la aEtitud FolJtiEa de $
me
,esant. !Qora se Fuede
EomFrender For Hu algunos QindRes asoEian gustosamente su nomCre al de
RudMard .iFling, Hue es Eiertamente un gran esEritor @M $
me
,esant no estP
desFroIista tamFoEo de todo talento(, Fero a Huien diIersas aIenturas Hue QaEen
FoEo Qonor a su EarPEter le imFedJan regresar a su FaJs natalS M, ademPs, QaM esta
EirEunstanEia agraIante, Hue los dos son de origen irlands. " Ma Hue Qemos
menEionado a RudMard .iFling, seXalaremos Hue Qa esErito una noIela titulada
)im, Hue, salIo algunos detalles, Fuede ser Eonsiderada Eomo una Ierdadera
autoCiografJaS en FartiEular, es rigurosamente QistriEo lo Hue Euenta soCre la
riIalidad entre los rusos M los ingleses en las regiones seFtentrionales de la #ndia.
Entre otras Eosas, enEontramos tamCin Euriosos detalles soCre la organiGaEin del
esFionaDe FolJtiEo, M soCre la utiliGaEin For los ingleses, Fara este efeEto, de una
soEiedad seEreta llamada &at Bhai @Los Siete Hermanos(S esta soEiedad eOiste
realmente, M fue introduEida en #nglaterra For ofiEiales del eDrEito de las #ndias en
/)92, el aXo mismo en Hue se fund la SoEiedad TeosfiEa
@2'(
.
*o es FreEiso deEir Hue, si la duFliEidad de los Defes del moIimiento teosofista
no entraXa Fara nosotros ninguna duda, la Cuena fe de la maMorJa de los Hue les
siguen, soCre todo de aHuellos Hue no FerteneEen a la naEionalidad inglesa, estP
totalmente fuera de EuestinS en todos los medios de este gnero, es menester
saCer distinguir siemFre entre los EQarlatanes M sus engaXados, M, si Fara los
Frimeros no se Fuede tener mPs Hue desFreEio, se deCe EomFadeEer a los
segundos, Hue EonstituMen la gran masa, M se deCen QaEer esfuerGos Fara
esElareEerles si todaIJa se estP a tiemFo M si su Eeguera no es irremediaCle.
$ientras estamos en este EaFJtulo, Eitaremos aRn un FasaDe muM digno de notar,
tomado de una oCra referente a las famosas A-idas de !lEinBK A%uando la
familia no sigue la leM natural @agruFPndose alrededor del Fadre M de la madre(,
QaM desorden. Lo mismo aEonteEe en las naEiones del mundoS deCe QaCer la
naciZn. padre M la naciZn.madre, IiIiendo en una FerfeEta armonJa, o serP la
guerra. La naEin Hue maXana dirigirP, la Hue EumFlirP en el mundo un FaFel
semeDante al de Man>, un FaFel de Fadre, serP FroCaClemente #nglaterraS del lado
madre, o Bodhisatt-a, tendremos a las #ndias. Es de esta manera Eomo el Man> M
el Bodhisatt-a se aFliEarPn Fronto a reinstalar el orden en el mundo en lo Hue
@2'(
! FroFsito de RudMard .iFling, deCe notarse Hue FuCliE, en /;10, un liCro titulado
Cuentos de tierra y de mar, dediEado M destinado a los boy.scoutsS este QeEQo demuestra de nueIo
los IJnEulos Hue unen al [EsEutismo[ Eon el imFerialismo CritPniEo @Ier nota adiEional de la F.
10=(.
!gosto?=/@R(
1;/
EonEierne a las naEionesB
@1=(
. TraduEido en lenguaDe Elaro, ese FasaDe signifiEa
estoK mientras Hue la #ndia, CaDo la dominaEin inglesa, deCerP Eontentarse Eon un
FaFel AesFiritualB Eonsistente en FroForEionar, en la Fersona de .risQnamurti, un
AsoForteB Fara la manifestaEin del AGran #nstruEtorB esFerado, #nglaterra estP
llamada a diEtar sus leMes al mundo entero @en efeEto, el FaFel esenEial del Man>
es el de legislador(. Eso serP la realiGaEin de los AEstados &nidos del $undoB,
Fero CaDo la gida de la AnaEin dirigenteB M Fara su FroIeEQo eOElusiIoS asJ Fues,
el #nternaEionalismo de los Defes del teosofismo es, simFlemente, el imFerialismo
CritPniEo lleIado a su grado mPs eOtremo, M, desFus de todo, esto se EomFrende
Cien Qasta Eierto FuntoS Fero LHu Fensar de la inEonEeCiCle ingenuidad de los
teosofistas franEeses, Hue aEeFtan Eon doEilidad M reFiten Eon serIil emFeXo
semeDantes AenseXanGasBN
La EonEeFEin de las relaEiones entre #nglaterra M la #ndia, tal Eual aEaCamos
de Ierla formulada, no es EomFletamente nueIa, M $
me
,esant ni siHuiera tiene el
mrito de QaCerla inIentado. En efeEto, en la 7oie #arfaite de !nna .ingsford M
EdUard $aitland, leemos lo Hue sigueK APuesto Hue de la unin esFiritual en la fe
RniEa de ,uddQa M de %risto naEerP la futura redenEin del mundo, las relaEiones
entre los dos FueClos For los Euales, en el Flano fJsiEo, deCe ser efeEtuada esta
unin, deIienen un tema de una imFortanEia M de un inters esFeEiales.
%onsiderada CaDo este asFeEto, la EoneOin Hue eOiste entre #nglaterra M la #ndia se
eleIa de la esfera FolJtiEa a la esfera esFiritualB
@1/(
. Los autores, en Huienes Ma
Qemos oCserIado la idea de Hue el Cudismo M el Eristianismo son Eomo los dos
elementos EomFlementarios de una misma religin, tan slo Qan olIidado Hue el
Cudismo, desde QaEe muEQo tiemFo, Qa Eesado de eOistir en la #ndiaS Fero, Ieamos
un FoEo mPs adelanteK AEn esta FreIisin del ForIenir inminente
@11(
se deCe
enEontrar el Qilo EonduEtor de la FolJtiEa esFiritual del mundo. TransFortados del
Flano mJstiEo al Flano terrestre, los _reMes de Oriente` @alusin a los ReMes $agos
del EIangelio( son aHuellos Hue Foseen la soCeranJa FolJtiEa soCre las FroIinEias
del HindostPn. SoCre el Flano Fersonal, este tJtulo imFliEa a aHuellos Hue Foseen
el EonoEimiento _mPgiEo`, o las llaIes del reino del EsFJrituS tener ste, es ser
$ago. Tanto en uno Eomo en otro de estos dos sentidos, el tJtulo nos FerteneEe Ma
en adelante. +e uno de los FrinEiFales deFsitos de este EonoEimiento mPgiEo, la
,iClia, nuestro FaJs Qa sido durante muEQo tiemFo el guardiPn M el defensor
@1=(
De l9an DE"FFF avant 8sus.Christ J nos jours, For G. ReIel, F. 5=. ] -er L94re d9un
nouveau Cycle M L9Avenir (nminent, For $
me
,esant.
@1/(
The #erfect Way, F. 12=.
@11(
Se Ie Hue $
me
,esant Qa tomado de aHuJ Qasta el tJtulo de una de sus oCras.
!gosto?=/@R(
1;1
FrinEiFal
@10(
. +urante tres siglos M medio, un FerJodo Hue reEuerda el mJstiEoK _un
tiemFo, dos tiemFos M la mitad de un tiemFo`
@14(
, M tamCin el _aXo de aXos`
@12(
del
Qroe solar EnoE, la Gran ,retaXa Qa Euidado amorosa M fielmente, aunHue
ininteligentemente, la Letra Hue aQora, Eon el desEuCrimiento de la
interFretaEin
@15(
, es, Eomo su FrototiFo @alusin a la !sEensin de %risto(,
_transFortada` al Flano del EsFJritu. PoseMendo asJ la Gnosis, tanto en su
suCstanEia Eomo en su forma, nuestro FaJs estarP listo Fara la soCeranJa mPs
eleIada, For ser esFiritual, a la Hue estP destinado, M Hue soCreIiIirP a su imFerio
material^ Por lo tanto, todo lo Hue tiende a unir #nglaterra a Oriente es de %risto,
M todo lo Hue tienda a seFararlos es del !ntiEristoB
@19(
.
Toda esta Qistoria, M mPs esFeEialmente la Rltima Eita, nos reEuerda una
eOtraXa EoinEidenEiaK EliFQas LIi, Hue muri en /)92, QaCJa anunEiado Hue en
/)9;, es deEir, en el momento mismo en Hue $
me
,laIatsWM deCJa fiDar en la #ndia
la sede de su SoEiedad, serJa estaCleEido un nueIo AReino &niIersalB FolJtiEo M
religioso, Hue ese Reino FerteneEerJa Aa aHuel Hue tendrJa las llaIes de OrienteB, M
Hue esas llaIes serJan FoseJdas AFor la naEin Hue tiene la Iida M la aEtiIidad mPs
inteligentesB. Esta FrediEEin estaCa Eontenida en un manusErito Hue estaCa en
Fosesin de un oEultista de $arsella, alumno de EliFQas LIi, el ,arn SFedalieriS
ste se la dio FreEisamente a EdUard $aitland, de suerte Hue no es dudoso Hue es
aQJ donde es menester CusEar la insFiraEin de las lJneas Hue aEaCamos de
reFroduEir. !gregamos Hue en el FrefaEio de la segunda ediEin de la 7oie
@10(
HaM aHuJ una alusin al tJtulo de Defensor 1idel Hue adoFtan los reMes de #nglaterra desde
EnriHue -###S M esta alusin es tanto mPs Elara Euanto Hue los tres siglos M medio de los Hue se
trata enseguida EonstituMen Dustamente el tiemFo transEurrido desde el Eisma angliEano.
@14(
Daniel, -###, 12.
@12(
Es deEirK tresEientos sesenta M EinEo aXos, o mPs Cien, segRn la EronologJa QeCraiEa,
tresEientos EinEuenta M EinEo aXos lunares @de tresEientos EinEuenta M EinEo dJas( Hue son slo
tresEientos Euarenta M EinEo aXos solares aFroOimadamente. !Qora Cien, desde /204, feEQa del
Eisma de EnriHue -###, a /)9;, feEQa indiEada en la FrediEEin de EliFQas LIi, de la Hue Iamos a
QaClar, QaM eOaEtamente, en efeEto, tresEientos Euarenta M EinEo aXosS la EonEordanEia es
demasiado notaCle Fara no QaEer Fensar Hue la feEQa de /)9; Qa deCido ser EalEulada soCre la Case
Hue aEaCamos de indiEar.
Se diEe en el 0nesis Hue EnoEQ IiIi tresEientos sesenta M EinEo aXos, M For ello es EalifiEado
de [Qroe solar[S Fero, en QeCreo, la FalaCra [shanah[, [aXo[, M el nRmero 022 se esEriCen de la
misma forma, lo Hue Fermite una doCle interFretaEin Fara la eOFresin [aXo de aXos[S es la
sustituEin de la EronologJa [lunar[ QeCrea For la EronologJa [solar[ lo Hue QaEe FosiCle el EPlEulo
Hue Qemos indiEado.
@15(
GraEias a las reIelaEiones AintuitiIasB de !nna .ingsford.
@19(
The #erfect Way, F. 120.
!gosto?=/@R(
1;0
#arfaite, fue insertada una Earta muM elogiosa de SFedalieri, Hue QaClaCa nada
menos Hue de Amilagros de interFretaEinBS sin nomCrar a su autor se le seXalaCa
Eomo Ael amigo, disEJFulo M Qeredero literario del EleCre mago, el falleEido aCate
%onstant @EliFQas LIi(, lo Eual serP Fara todos los iniEiados una indiEaEin
sufiEiente de su FersonalidadB. $Ps tarde, $aitland remiti el manusErito de
EliFQas LIi al +
r
TMnn TestEott, &upreme Ma%us de la &ocietas osicruciana
in An%lia, M este Rltimo lo FuCliE finalmente en /);5 CaDo este tJtuloK The
Ma%ical itual of the &anctum e%num
:QAB
. *aturalmente, los ingleses, Hue tienen
gustosamente, Eomo los alemanes, la Fretensin de Eonstituir la AraGa suFeriorB,
deCieron sentirse tentados a aFliEar la FrediEEin a su naEin, dominadora de la
#ndia @mPOime Euando EliFQas LIi mismo, aRn siendo franEs, FareEJa QaCerlo
QeEQo Ma en su Fensamiento(, M aEaCamos de Ier Hue no Qan deDado de QaEerloS
Fero las llaIes materiales de Oriente no CastaCan, era FreEiso tener tamCin las
llaIes inteleEtuales M esFirituales, M, si Eontaron Eon la SoEiedad TeosfiEa Fara
oCtener su Fosesin, se deCe reEonoEer Hue se engaXaron singularmente, al menos
tanto Eomo en el QeEQo de Hue, Fara llegar al EonoEimiento del Ierdadero esFJritu
de la ,iClia M del EIangelio, Eonfiaron en el nueIo A%ristianismo esotriEoB Ma
fuera, For lo demPs, el de !nna .ingsford o el de $
me
,esant
@9'(
.
Entindase Cien Hue al menEionar aHuJ la FrediEEin de EliFQas LIi, no
Hueremos deEir Hue sea menester atriCuirle una imFortanEia eOtraordinaria, sino
solamente Hue algunos ingleses Hue la EonoEJan Qan Fodido tomarla efeEtiIamente
en serio e inEluso intentar aMudar a su realiGaEinS For lo demPs, Fara DuGgar a esta
FrediEEin en su Dusto Ialor, serJa menester EonoEer su insFiraEin real, M lo Hue
@5'(
L5Avenir (mminent es la reEoFilaEin de las EonferenEias FronunEiadas For $me. ,esant en
Londres entre Dunio M Dulio de /;// @al igual Hue 7ers l5(nitiation es la de sus EonferenEias de
/;/1(S el Rltimo EaFJtulo estP dediEado esFeEialmente a la Euestin de las relaEiones entre
#nglaterra M la #ndia.
@9'(
El Carn SFedalieri FuCliE en el Theosophist, de /))/ a /))4, eOtraEtos de las Eartas Hue
EliFQas LIi le QaCJa enIiadoS en /))4 remiti los manusEritos de EliFQas LIi, en FresenEia del
Eomandante %ourmes, a EdUard $aitland, Hue QaCJa llegado a $arsella Eon !nna .ingsford Fara
reEiCir a $me. ,laIatsWM a su Iuelta de !dMar @P. %QaEornaE, 4liphas Lvi, F. 1;=(. La Frimera
ediEin de la 7oie #arfaite QaCJa aFareEido en /))1, Fero, Eomo $aitland Ma mantenJa entonEes
EorresFondenEia Eon SFedalieri, es muM FosiCle Hue ste le QuCiera QeEQo FartJEiFe de la
FrediEEin de su maestro, Hue le QaCJa deDado el enEargo de FuCliEar Ieinte aXos desFus de su
muerte los manusEritos Hue le QaCJa entregado. El manusErito FuCliEado For el +r. TMnn TestEott
Eon el tJtulo [The Ma%ical itual of the &anctum e%num[ fue interEalado en un eDemFlar del
tratado De &eptem &ecundeis de TritemioS su tJtulo original eraK [La Clavicule prophti;ue des
&ept 4sprits par 8" Trith?me2 ma[tre de Cornelius A%rippa2 avec le ituel Ma%i;ue des Clavicules
de &alomonI"
!gosto?=/@R(
1;4
QaM de Eierto, es Hue su autor tenJa relaEiones en medios CritPniEos en los Hue se
aliaCa el oEultismo Eon la diFlomaEia
@1)(
. Por otra Farte, Eomo lo Iimos
anteriormente, los teosofistas Fretenden Hue el Rltimo Euarto de Eada siglo es muM
FartiEularmente faIoraCle a algunas manifestaEiones oEultas, Hue atriCuMen,
naturalmente, a la aEEin de su AGran Logia ,lanEaBS sea Eomo sea esta aserEin,
inaEeFtaCle Fara nosotros CaDo la forma Hue le dan, For eso no es menos Eierto Hue
/)92 M los aXos Hue siguieron marEaron efeEtiIamente el Funto de Fartida de
muEQas aEtiIidades Castante enigmPtiEasK ademPs de las Hue Ma Qemos tenido la
oEasin de seXalar, EomenGando For la misma SoEiedad TeosfiEa misma
@1;(
,
indiEaremos tamCin una Orden llamada de los AHermanos de la LuGB @1ratres
Lucis(
@0=(
, instituida For un israelita ingls llamado $auriEe -idal Portman,
orientalista M QomCre FolJtiEo, Hue, en /)95, formaCa Farte del entorno de Lord
LMtton, entonEes IirreM de las #ndias. Se deElar, Eomo aEonteEe Easi siemFre en
FareEido Easo, Hue no se trataCa mPs Hue de la reEonstituEin de una antigua
Orden del mismo nomCre, Hue QaCrJa sido fundada en FlorenEia en /4;)S M en
algunos medios teosofistas @lo Eual FrueCa una IeG mPs Hue todo se relaEiona(, se
afirm inEluso Hue ASUedenCorg, PasHualis
@0/(
, SaintV$artin, %aGotte M mPs tarde
EliFQas LIi, QaCJan estado afiliados a la Orden de los 1ratres Lucis, mientras
Hue SaintVGermain, $esmer, %agliostro M HuiGP Ragon
@01(
, FerteneEieron a una
@1)(
Lo Hue nos QaEe Fensar Hue EliFQas LIi tenia Cien en Iista a #nglaterra, es el EPlEulo Hue
Qemos indiEado en una nota anterior.
@1;(
ReEordemos tamCin, CaDo este asFeEto, Hue el aXo /))1, el mismo en Hue aFareEi la 7oie
#arfaite, deCJa, segRn la duHuesa de Pomar, ser el EomienGo de una era nueIaS M, EoinEidenEia
singular, se enEuentra una afirmaEin idntiEa en las enseXanGas de la H. ,. of L.
@0=(
Esta Orden, EuMo Eentro aEtual estP en ,radford, "orWsQire, no deCe ser Eonfundida, a
Fesar de la similitud de los nomCres, Eon la 1" T" L" @1raternitas Tesauri Lucis o AFraternidad del
Tesoro de la LuGB(, organiGaEin rosaEruEiana o suFuesta tal, de origen IerosJmilmente
norteameriEano. ] HaM todaIJa otras dos AFraternidades de la LuGB, amCas norteameriEanasK la
Brotherhood of Li%ht sin mPs eFJtetos, Eon Eentro en Los !ngeles @%alifornia(, M la !ermetic
Beotherhood of Li%ht, Hue Ma Qa sido menEionada a FroFsito de la !ermetic Brotherhiid of Lu3or,
Eon la Hue su denominaEin FareEe destinada a FroIoEar una Eonfusin. Es menester agregar
tamCin la AOrden de la LuGB @$rder of Li%ht(, igualmente norteameriEana, EuMa eOistenEia Ma
menEionamos en el EaFJtulo soCre el Parlamento de las Religiones.
@0/(
Se trata de $artinhs de PasHuallM, fundador del rito de los AElus %ornsB, de Huien LoisV
%laude de SaintV$artin fue disEJFulo antes de EonoEer las oCras teosfiEas de ,oeQme M de
GiEQtel.
@01(
La raGn de esta Rltima suFosiEin es sin duda Hue Ragon traduDo al franEs M FuCliE, en
/)1/, un manusErito de un masn alemPn llamado .jFFen, datado en /99= M titulado Crata
epoa, Hue Eontiene un Fresunto ritual de las A#niEiaEiones a los antiguos $isterios de los
SaEerdotes de EgiFtoB.
!gosto?=/@R(
1;2
rama e%ipcia de la misma FraternidadB, agregando Eon Eierta aErimonia Hue esta
Rltima rama Ano tiene nada de EomRn, Cien entendido, Eon Eierta F. H. de LuOor
@la H. ,. of L.(, de inIenEin anglonorteameriEana M EomFletamente reEienteB
@00(
.
%omo For otra Farte se asegura Hue el %onde de SaintVGermain M $
me
,laIatsWM
fueron enIiados de un mismo Eentro
@04(
, M Eomo la segunda IiIi un tiemFo en
EgiFto, sin duda se Qa Huerido dar a entender Hue tamCin ella estaCa IinEulada a
los 1ratres Lucis, M Hue stos @Hue, naturalmente, deCen tener Eomo antJtesis a
aHuellos Hue ella llama AHermanos de la SomCraB( QaCrJan sido una emanaEin
direEta de la AGran Logia ,lanEaB. %iertamente, se trata de una manera Cien
fantasiosa de esEriCir la QistoriaS IolIiendo a Eosas mPs serias, diremos Hue Lord
LMtton, EuMo nomCre aEaCamos de enEontrar a FroFsito de los 1ratres Lucis, es
el EleCre autor de Panoni, de la 4tran%e !istoire M de la ace 1uture @donde los
teosofistas Qan CeCido algunas insFiraEiones, M esFeEialmente la idea de la fuerGa
misteriosa llamada vril(S fue tamCin AGran PatrnB @es deEir, Fresidente
Qonorario( de la &ocietas osicruciana, M su QiDo fue emCaDador de #nglaterra en
ParJs. Sin duda no es For un simFle aGar Hue este nomCre de LMtton se enEuentra
meGElado a Eada instante en la Qistoria del oEultismoS FreEisamente en Easa de una
Fersona de la misma familia, EliFQas LIi realiG, en Londres, Eierta eIoEaEin de
!Follonius de Tiana, Hue Qa desErito en su Do%me et ituel de la !aute Ma%ie, M
EuMo oCDetiIo era, FareEe, el EonoEimiento de un seEreto soEial imFortante
@)'(
.
Todos esos Funtos de EontaEto son susEeFtiCles de ofreEer un gran inters a
@00(
Les Cycles, For E.V>. %oulomCK Lotus Bleu, 19 de noIiemCre de /);0, F. 12). ] Si lo Hue
se nos Qa diEQo soCre la Fersonalidad de $etamon es eOaEto, la negatiIa referente a la H. ,. of L.
es en Ierdad diIertida.
@04(
Lotus Bleu, 19 de seFtiemCre de /);2.
@)'(
%onIiene reEtifiEar una Eonfusin de FersonaDes, Hue For lo demPs en nada EamCia las
oCserIaEiones Hue Qemos QeEQo aEerEa de las relaEiones entre el oEultismo M la FolJtiEaK Lord
LMtton, Hue fue IirreM de las #ndias, es el mismo Hue tamCin fue emCaDador en ParJsS no se trata
entonEes del autor de Panoni, sino de su QiDo. El esEritor oEultista, Sir EdUard ,ulUerVLMtton @uno
de EuMos Qermanos fue emCaDador en TurHuJa(, naEido en Londres el 12 de maMo de /)=0, muri
en TurHuJa el /) de enero de /)90S en /)41 FuCliE Panoni2 M en /)24 EonoEi en Londres a
EliFQas LIiS le Iisit de nueIo, Eon el Eonde !leOander ,raniEWi, en /)5/, el mismo aXo en el
Hue ,ulUerVLMtton fue nomCrado [Gran Patrn[ de la [&ocietas osicruciana in An%lia[, M, segRn
!. E. Taite @The Mysteries of Ma%ic, F. )(, realiGaron EonDuntamente una inIoEaEin en la EumCre
del Panten de Londres. En diEiemCre, .ennetQ $aEWenGie, [reFutado EientJfiEo[ de la [&ocietas
osicruciana[, fue enIiado a ParJs Eon el fin de Iisitar a EliFQas LIi @[TQe RosiEruEian and tQe
Red %ross[, maMo de /)90S The $ccult evie-, diEiemCre de /;1/(. %omo 4tran%e !istoire
aFareEi en /)51 en la evue Britanni;ue, se Qa suFuesto Hue las relaEiones entre ,ulUerVLMtton M
EliFQas LIi QaCJan HuiGP influido en la insFiraEin de esta oCra @[Le 7oile d5(sis[, feCrero de
/;10S P. %QaEornaE, 4liphas Lvi2 pp" @_`2 @`_.@`Y y DF@.DFSB"
!gosto?=/@R(
1;5
aHuellos Hue Huieran estudiar los trasfondos FolJtiEos, o FolJtiEorreligiosos, del
oEultismo EontemForPneo M de las organiGaEiones Hue se relaEionan Eon l de
EerEa o de leDos, trasfondos Hue son, Eiertamente, mPs dignos de atenEin Hue todo
el aFarato fantasmagriEo Eon el Hue se Qa DuGgado Cueno rodearse Fara
disimularlos meDor a los oDos de los AFrofanosB.
!gosto?=/@R(
1;9
CAPITULO XXX
CONCLUSIN
En este estudio, Qemos Huerido soCre todo QaEer oCra de informaEin,
reuniendo Fara ello una doEumentaEin EuMos elementos, Qasta aQora, no FodJan
enEontrarse mPs Hue esFarEidos un FoEo For todas FartesS algunos eran inEluso de
un aEEeso Castante difJEil Fara todos aHuellos Hue no Qan sido faIoreEidos en sus
inIestigaEiones For EirEunstanEias algo eOEeFEionales. En lo Hue EonEierne a las
doEtrinas, si, en raGn de su inEonsistenEia demasiado eIidente, no Qemos DuGgado
Rtil detenernos mPs en ellas, M si, a FroFsito de las mismas, Qemos dado soCre
todo Eitas, lo Qemos QeEQo asJ ForHue Fensamos, Dunto Eon otro de sus
adIersarios, Hue Ael medio mPs seguro Fara refutarlas, es eOFonerlas CreIemente
deDando QaClar a sus maestros mismosB
@/(
S M agregaremos Hue el meDor medio Fara
EomCatir al teosofismo, es, a nuestro DuiEio, eOFoner su Qistoria tal Eual es. !sJ
Fues, Fodemos deDar al leEtor la tarea de deduEir l mismo todas las EonElusiones
fPEilmente deduEiCles, Ma Hue, Eiertamente, Qemos diEQo Castante Fara Hue todo
aHuel Hue QaMa tenido la FaEienEia de seguirnos Qasta aQora se Qalle FreFarado
Fara formarse soCre el teosofismo un DuiEio definitiIo. Para todos aHuellos Hue
estn desFroIistos de Fartidismo, el teosofismo se les aFareEerP, FroCaClemente,
mPs Cien Eomo una mala Croma Hue Eomo una Eosa seriaS Fero, desgraEiadamente,
esta mala Croma, leDos de ser inofensiIa, Qa Eausado muEQas IJEtimas M EontinRa
Eausando Eada IeG mPs @segRn $
me
,esant, la SoEiedad TeosfiEa FroFiamente
diEQa, sin QaClar de sus numerosas organiGaEiones auOiliares, EontaCa en /;/0 Eon
IeintiEinEo mil miemCros aEtiIos(
@1(
, M esa es la raGn FrinEiFal Hue nos Qa
determinado a emFrender este traCaDo
@/'(
. Por lo demPs, es menester deEir tamCin
Hue la Qistoria de la SoEiedad TeosfiEa no estP desFroIista de inters en sJ
@/(
La ,ouvelle Thosophie, For el P. de Grandmaison, F. 24.
@1(
Le #rocs de MadrGs, F. 4/. En esa FoEa QaCJa ASoEiedades TeosfiEas naEionalesB en los
FaJses siguientesK #nglaterra, EsEoEia, FranEia, ,lgiEa, PaJses ,aDos, EsEandinaIia, !lemania,
!ustria, ,oQemia, HungrJa, SuiGa, #talia, Rusia, Finlandia, Estados &nidos, !mriEa %entral,
#ndia, !ustralia, *ueIa <elanda, !friEa del Sur. EsFaXa M SudamriEa FoseJan agruFaEiones
menos imFortantes o menos organiGadas, dirigidas For Aagentes FresidenEialesB. Por lo demPs,
FareEe Hue el nRmero de los teosofistas Qa aumentado enormemente desFus de la guerra, llegando
HuiGP a los EinEuenta mil. En un reEiente %ongreso de ParJs, estuIieron reFresentadas treinta M tres
naEiones.
!gosto?=/@R(
1;)
misma, Ma Hue es Castante instruEtiIa CaDo Iarios asFeEtosS Flantea inEluso muEQas
Euestiones FoEo EonoEidas M Hue slo Qemos Fodido seXalar de Faso, ForHue, Fara
tratarlas de una manera mPs Frofunda, QuCiera sido menester entrar en
EonsideraEiones Hue suFerarJan demasiado la eOtensin M el alEanEe del tema Hue
HuerJamos tratar esFeEialmente.
*uestra eOFosiEin no tiene la Fretensin de ser aCsolutamente EomFleta en
todos sus FuntosS Fero, tal Eual es, es amFliamente sufiEiente Fara Hue las gentes
de Cuena fe sean Flenamente edifiEadas, M tamCin Fara Hue los teosofistas Fuedan
darse Euenta de Hue estamos eOaEtamente informados soCre la maMor Farte de las
FartiEularidades de su QistoriaS Fodemos asegurarles igualmente Hue EonoEemos
tan Cien Eomo ellos, e inEluso meDor Hue muEQos de entre ellos, el fondo de sus
FroFias teorJas. Por Eonsiguiente, FodrPn disFensarse de reeditar Eontra nosotros el
reFroEQe de AignoranEiaB Hue tienen la EostumCre de dirigir a sus adIersarios, Ma
Hue es a la ignoranEia a lo Hue atriCuMen generalmente los ataHues de Hue es
oCDeto su SoEiedad, M, Eiertamente, a IeEes Qemos Eontado, lamentPndolo, Hue
algunos QaCJan Fodido en efeEto dar motiIo Fara ese reFroEQe, Ma sea desde el
Funto de Iista QistriEo, o Ma sea en lo Hue EonEierne a las teorJas. ", a FroFsito
de esto, deCemos deEir algunas FalaCras soCre un folleto reEiente titulado L94%lise
et la Thosophie, reFroduEEin de una EonferenEia dada For un teosofista Fara
resFonder a algunos ataHues
@0(
, M en el Hue se menEiona inEidentalmente, sin
Eomentarios, un estudio Hue tiene el mismo tJtulo Hue el del Fresente Iolumen,
Fero muEQo menos desarrollado, Hue QiEimos aFareEer en la evue de
#hilosophie
@4(@1'(
, entonEes en los EomienGos de su FuCliEaEin.
@/'(
La SoEiedad TeosfiEa Euenta en la aEtualidad Eon treinta M seis seEEiones, llamadas
[SoEiedades TeosfiEas naEionales[S Qe aHuJ la lista tal Eomo figura en el [,ulletin
TQosoFQiHue[K !mriEa, #nglaterra, #ndias, !ustralia, SueEia, *ueIa <elanda, Holanda, FranEia,
#talia, !lemania, %uCa, HungrJa, Finlandia, Rusia, %QeEosloIaHuia, kfriEa del Sur, EsEoEia, SuiGa,
,lgiEa, #ndias *eerlandesas, ,irmania, !ustria, *oruega, EgiFto, +inamarEa, #rlanda, $OiEo,
%anadP, %Qile, !rgentina, ,rasil, ,ulgaria, #slandia, EsFaXa, Portugal M PaJs de Gales.
@0(
%onferenEia dada el 5 de marGo de /;1/, en la sede de la SoEiedad TeosfiEa, For $.
Georges %QeIrier. ] El autor estP aEtualmente a la EaCeGa de la AseEEin esotriEaB Farisiense, lo
Hue da alguna imFortanEia a sus deElaraEiones.
"a Qemos Iisto anteriormente en nota adiEional, Hue Georges %QeIrier aCandon, en oEtuCre
de /;11, la direEEin de la [seEEin esotriEa[ FarisinaS Qa sido reemFlaGado en esta funEin For
Mlle" !ime ,leEQ, Qermana del seEretario general de la [SoEiedad TeosfiEa franEesa[.
@4(
EneroVfeCrero, marGoVaCril, maMoVDunio M DulioVagosto de /;1/.
@1'(
La evue de #hilosophie no deCe ser Eonfundida Eon la evue #hilosophi;ue, rgano
uniIersitarioS si llamamos la atenEin soCre este Funto es ForHue tal Eonfusin Qa sido
!gosto?=/@R(
1;;
!l adIersario al Hue se dirige esFeEialmente el autor de este folleto le reFroEQa
amargamente, entre otras Eosas, QaCer eOFuesto las doEtrinas de la reenEarnaEin M
del AWarmaB sin FronunEiar ni una sola IeG la FalaCra AeIoluEinBS a nuestro
DuiEio, esta reElamaEin es Castante DustifiEada, M, Eiertamente, no se nos FodrP
reFroEQar lo mismo, Fuesto Hue, muM leDos de Eometer un tal AolIidoB, Qemos
Fresentado al Eontrario la idea eIoluEionista Eomo EonstituMente del Eentro mismo
de toda la doEtrina teosofista. Es a esta idea a la Hue EonIiene ataEar ante todo, Ma
Hue, si se muestra su inanidad, todo el resto se Iiene aCaDo For sJ soloS se trata de
una refutaEin muEQo mPs efiEaG Hue la Hue Eonsiste en desarrollar, Eontra las
teorJas del AWarmaB M de la reenEarnaEin, argumentos sentimentales Hue Ialen
eOaEtamente lo mismo Hue los Hue los teosofistas Fresentan en faIor de las
mismas teorJas. *aturalmente, no es aHuJ donde Fodemos Fensar en emFrender
una ErJtiEa detallada del eIoluEionismoS Fero Qemos Huerido estaCleEer Hue esta
ErJtiEa, Hue Fuede QaEerse Castante fPEilmente, es IPlida en FartiEular Eontra el
teosofismo, ForHue, en el fondo, ste no es mPs Hue una de las numerosas formas
Hue Qa reIestido el eIoluEionismo, Funto de Fartida de Easi todos los errores
esFeEJfiEamente modernos, M EuMo Frestigio en nuestra FoEa no estP QeEQo mPs
Hue de un monstruoso montn de FreDuiEios.
Otro reFroEQe Hue enEontramos en el mismo folleto es el de Auna Eonfusin
en Euanto a la naturaleGa de los mtodos de EonoEimiento a los Hue es atriCuida la
doEumentaEin teosfiEaB. Sin ir al fondo de la Euestin M sin CusEar si esa
Eonfusin era tan graIe Eomo se aEaCa de deEir, Qaremos esta simFle oCserIaEinK
el adIersario del Hue se trata QaCJa Eometido el error de atriCuir a los teosofistas
una AteorJa del EonoEimientoB, lo Hue, en realidad, no EorresFonde enteramente a
su Funto de Iista, de suerte Hue la Eonfusin Hue QaCJa Eometido estaCa soCre
todo, a nuestro DuiEio, entre el Funto de Iista FroFio del teosofismo M el de la
filosofJa, M mPs FreEisamente de la filosofJa modernaS M, Eiertamente, los
teosofistas tienen en su aEtiIo Cuen nRmero de neEedades Fara Hue, For aXadidura,
se les Fresten las de otros. En esta oEasin, QaM todaIJa otra oCserIaEin Hue
Fensamos neEesario QaEer aHuJK FroCaClemente algunos se asomCrarPn de Hue, en
todo el Eurso de nuestra eOFosiEin, no QaMamos FronunEiado la FalaCra
AFanteJsmoB, M, sin emCargo, es eOFresamente Eomo nos Qemos aCstenido de
reEientemente Eometida For un teosofista, Hue inEluso Qa EreJdo, a Eausa de ello, Ier una esFeEie
de inEomFatiCilidad entre la FuCliEaEin de nuestro estudio For Farte de esta reIista M nuestra FoEa
EonsideraEin Fara Eon la [EienEia ofiEial[S si QuCiera estado meDor informado, QaCrJa Fodido darse
Euenta de Hue no QaCJa aHuJ ninguna EontradiEEin, Fues la evue de #hilosophie no tiene ninguna
relaEin Eon los medios en los Hue diEQa [EienEia ofiEial[ es alaCada.
!gosto?=/@R(
0==
QaEerloS saCemos Cien Hue los teosofistas, o For lo menos algunos de ellos, se
deElaran gustosamente AFanteJstasB, Fero este trmino se Fresta a eHuJIoEos, M Qa
sido aFliEado indistintamente a tantas doEtrinas diIersas Hue a IeEes se EonEluMe
For no saCer Ma Eon DusteGa de Hu se QaCla Euando se le emFlea, siendo neEesario
tomar algunas FreEauEiones Fara restituirle un sentido FreEiso M eIitar toda
Eonfusin. !demPs, QaM gentes Fara las Hue la sola FalaCra AFanteJsmoB FareEe
QaEer las IeEes de una refutaEin seriaK desde Hue, Eon raGn o sin ella, Qan dado
esa denominaEin a una doEtrina EualHuiera, Ereen Foder disFensarse de todo otro
eOamenS se trata de FroEedimientos de disEusin Hue no FodrJan ser los nuestros.
En la misma resFuesta, QaM un terEer Funto Hue, For nuestra Farte, no Fodemos
registrar mPs Hue Eon una gran satisfaEEin, Fues es una Ierdadera Eonfesin Hue
Iiene a EorroCorar, de una manera Castante inesFerada, nuestra FroFia manera de
Eonsiderar las EosasK es, en efeEto, una Frotesta Eontra Auna identifiEaEin aCusiIa
de la TeosofJa Eon el ,rZQmanismo M el HinduismoB. Los teosofistas no Qan
QaClado siemFre asJ, muM leDos de eso, M aFenas tienen dereEQo a HueDarse, Ma Hue
son ellos los Frimeros autores resFonsaCles de esa AidentifiEaEin aCusiIaB,
muEQo mPs aCusiIa de lo Hue FroElaman QoMS si Qan llegado a esto es ForHue, en
lugar de serles IentaDosa Eomo Fudo serlo en los EomienGos, una tal identifiEaEin
Qa deIenido muM molesta Fara su A%ristianismo esotriEoB, M Qe aQJ una nueIa
EontradiEEin Hue se Qa de agregar a todas las demPs. Sin Fretender dar EonseDos a
nadie, Fensamos Hue todos los adIersarios de los teosofistas deCerJan tomar Cuena
nota de esto a fin de eIitar Eometer Eiertas faltas en el ForIenirS en lugar de tomar
Eomo FreteOto su ErJtiEa del teosofismo Fara insultar a los QindRes, Eomo lo Qemos
Iisto QaEer, EariEaturiGando odiosamente sus doEtrinas Hue no EonoEen, deCerJan
Eonsiderarlos al Eontrario Eomo sus aliados naturales en esta luEQa, Ma Hue lo son
efeEtiIamente M no Fueden no serloK ademPs de las raGones mPs esFeEiales Hue
tienen los QindRes Fara detestar Frofundamente al teosofismo, ste no es mPs
aEeFtaCle Fara ellos Hue Fara los Eristianos @mPs Cien deCerJamos deEir Fara los
EatliEos, Fuesto Hue el Frotestantismo se aEomoda a todo(, M, de una manera
general, Fara todos aHuellos Hue se adQieren a una doEtrina Hue tenga un EarPEter
Ierdaderamente tradiEional.
Finalmente, QaM un FasaDe Hue tenemos Hue Eitar, tanto mPs Euanto Hue nos
EonEierne en FarteS desFus de QaCer afirmado Hue el teosofismo Ano EomCate a
ninguna religinB @Ma Qemos mostrado lo Hue se deCe Fensar al resFeEto(, el
EonferenEiante EontinRa en estos trminosK AEs muM Qermoso, se nos dirP, Fero no
es menos Ierdadero Hue Iosotros ataEPis la religin For el solo QeEQo de Hue
FrofesPis ideas Eontrarias a las Ierdades Hue ella FroElama. Pero, LFor Hu no
!gosto?=/@R(
0=/
dirigJs este reFroEQe a la EienEia ofiEial, M muM esFeEialmente a los Cilogos Hue
Frofesan en la FaEultad de %ienEias teorJas donde el materialismo enEuentra un
argumento total M definitiIo en faIor de su tesisN^ Por lo tanto, LreEonoEis a la
%ienEia dereEQos Hue negPis a la TeosofJa, ForHue, en Iuestro esFJritu, la TeosofJa
serJa ante todo una religin, o mPs Cien una seudorreligin, Eomo lo Qa esErito el
autor EuMo estudio Qe seXalado Eomo en Eurso de FuCliEaEin en la evue de
#hilosophieN Esa es una oFinin a la Hue no Fodemos asoEiarnos, M, aunHue
CusEamos la Ierdad For otros mtodos Hue los emFleados For la %ienEia moderna,
tenemos dereEQo a reiIindiEar el mismo FriIilegio Hue ella, el de deEir lo Hue
Ereemos Hue es la IerdadB
@2(
.
*o saCemos lo Hue otros FodrPn o HuerrPn resFonder a esto, Fero nuestra
resFuesta serP de las mPs simFlesK no Frofesamos el menor resFeto For la A%ienEia
modernaB M AofiEialB, For sus mtodos M sus teorJasS lo Qemos demostrado Ma en
otra Farte, M lo Hue Qemos diEQo QaEe un momento a FroFsito del eIoluEionismo,
es una FrueCa mPs. !sJ Fues, no reEonoEemos a la EienEia, ni tamFoEo a la
filosofJa, ningRn dereEQo mPs Hue al teosofismo, M estamos disFuestos a denunEiar
tamCin, si se Fresenta el Easo, las falsas oFiniones de los saCios AofiEialesB, a
Huienes, en general, slo deCemos reEonoEer el mrito de una Eierta franHueGa Hue
Eon demasiada freEuenEia falta en los teosofistas. Para aHuellos de entre estos
Rltimos Hue son Ierdaderamente sinEeros, nada deseamos tanto Eomo aElarar al
maMor nRmero FosiCle de ellos, Ma Hue saCemos Hue QaM muEQas Fersonas Hue,
entradas en la SoEiedad TeosfiEa For simFle Euriosidad o For fantasJas de
desoEuFados, ignoran todo de su Qistoria M Easi todo de sus enseXanGas, M tal IeG
no Qan sufrido aRn la deformaEin mental Hue, a la larga, resulta ineIitaClemente
de la freEuentaEin de un medio semeDante.
*o agregaremos mPs Hue una FalaCraK si no somos de aHuellos a Huienes les
agrada QaClar Aen nomCre de la %ienEiaB, M Hue Fonen a la AraGnB For enEima de
todo, tamFoEo Fretendemos en modo alguno QaClar Aen nomCre de la #glesiaB, M
For lo demPs no tendrJamos ninguna Ealidad Fara QaEerloS si algunos teosofistas se
Qan imaginado algo de este gnero @M la EonferenEia soCre L94%lise et la
Thosophie asJ FareEe indiEarlo(, Hue se desengaXen
@0'(
. Por lo demPs, no
@2(
L94%lise et la Thosophie, F. ).
@0'(
%omo nuestras insinuaEiones, en lo Hue nos EonEierne, soCre la EonferenEia de %QeIrier
soCre [La #glesia M la TeosofJa[ se Qan reFroduEido desde entonEes en numerosas oEasiones, M
Eomo inEluso stas Qan sido reFetidas aRn Rltimamente CaDo una forma mPs eOFlJEita, deCemos
aHuJ afirmar una IeG mPs nuestra EomFleta indeFendenEia, M tamCin indiEar mPs EomFletamente
las intenEiones Hue realmente Qemos tenido al esEriCir esta oCra. La Frimera raGn, aHuella EuMo
Ialor Fuede FareEer mPs inmediato a todo el mundo, es la Hue eOFresamente Qemos enunEiadoK
!gosto?=/@R(
0=1
Fensamos siHuiera Hue sus EontradiEtores eElesiPstiEos lo QaMan QeEQo asJ, ni Hue
QaMan Fodido QaClar o esEriCir sino en nomCre FersonalS segRn nuestro
EonoEimiento, la #glesia no Qa interIenido mPs Hue una sola IeG Fara Eondenar al
teosofismo M Fara deElarar formalmente Hue Asus doEtrinas no son EonEiliaCles
Eon la fe EatliEaB
@5(
. En todo Easo, For nuestra Farte, la aEtitud Hue Qemos tomado
resFeEto de lo Hue sabemos Hue es el error, M un error Feligroso Fara la mentalidad
EontemForPnea, la Qemos adoFtado Eon total indeFendenEiaS no nos asoEiamos a
ninguna EamFaXa organiGada, ni Hueremos saCer siHuiera si eOiste, M nos
Fermitimos dudar un FoEo de ello. Si los teosofistas Huieren EonoEer las raGones
de nuestra aEtitud, Fodemos asegurarles Hue no QaM mPs Hue staK es Hue,
traduEiendo M aFliEando meDor de lo Hue lo QaEen ellos la diIisa QindR Hue se Qan
aFroFiado audaGmente, estimamos Hue Ano QaM dereEQos suFeriores a los de la
-erdadB.
Iiendo en el teosofismo un error de los mPs Feligrosos Fara la mentalidad EontemForPnea, Qemos
Eonsiderado EonIeniente denunEiar este error en el momento en Hue, a Eausa del deseHuiliCrio
Eausado For la guerra, tomaCa una eOtensin Hue DamPs Qasta aQora QaCJa tenidoS lo mismo Qemos
QeEQo, algo mPs tarde, Eon resFeEto al esFiritismo. *o oCstante, eOistJa ademPs una segunda raGn
Hue, teniendo Fara nosotros una imFortanEia muM FartiEular, QaEJa a esta tarea todaIJa mPs
urgenteK M es Hue, al FroFonernos ofreEer en nuestras oCras una eOFosiEin de las autntiEas
doEtrinas QindRes, Qemos DuGgado neEesario demostrar en Frimer lugar Hue diEQas doEtrinas no
tienen nada en EomRn Eon el teosofismo, EuMas Fretensiones a este resFeEto son, Eomo Qemos
indiEado, a menudo admitidas For sus FroFios adIersariosS Fara eIitar las Eonfusiones Hue
saCJamos tenJan Eurso en el mundo oEEidental, era indisFensaCle reFudiar tan Elaramente Eomo
fuera FosiCle toda solidaridad Eon esta falsifiEaEin fraudulenta Hue es el teosofismo. !Xadiremos
ademPs Hue la idea de este liCro nos QaCJa sido sugerida desde QaEJa Castante tiemFo For algunos
HindRes, Hue For otra Farte nos Qan suministrado una Farte de nuestra doEumentaEinS asJ, a Fesar
de todo lo Hue FodrJan Fretender los teosofistas, Hue naturalmente mantienen un gran inters en
engaXar soCre el Ierdadero Funto de Fartida de una [ofensiIa[ Eomo sta, ni la #glesia ni los
[>esuitas[ Euentan aCsolutamente Fara nada, al igual Hue ninguna otra organiGaEin oEEidental.
@5(
+eEisin de la %ongregaEin del Santo OfiEio, /; de Dulio de /;/;K Acta Apostolicae &edis,
/ de agosto de /;/;, F. 0/9. ] Esta deEisin Qa sido Eomentada For el P. GioIanno ,isnelli en un
artJEulo titulado Thosophie et Tholo%ie, FuCliEado en la reIista 0re%orianum, enero de /;1=, M
del Hue aFareEi una traduEEin franEesa en Documentation Catholi;ue, /=V/9 de seFtiemCre de
/;1/.
!gosto?=/@R(
0=0
INDICE DE LAS 42 RESEAS DE LIBROS
RECOPILADAS EN LE THEOSOPHISME
VI: ~Le Voile dIsis
ET:Etudes Traditionnellles
/.V >eanV$arHus RiIihre, A laombre des monastres thibtanes" PrefaEe de
$auriEe $agre. Editions -iEtor !ttinger, ParJs M *euEQZtel, /;1;. En [-oile
dd#sis[, diEiemCre de /;1;.
1.V S.& <ane, #rincipes et l?ments de la lan%ue sacre selon l5Astro.kabbale d5A(
Chami @Les Editions %osmosofiHues, LiCrairie %entral, Lausanne, /;1;(. En
-#, diEiemCre /;1;.
0.V Louise %omFain, La robe dchire" En -#, feCrero de /;0=.
4.V >oseFQ HerI, De la #hysi;ue a la eli%ion2 en lisant des livres d5hier et
d5aujourd5hui" En -#, feCrero de /;0=.
2.V %arlo Suarhs, )rishnamurti" En -#, oEtuCre de /;01.
5.V %Qarles ,leEQ, Contribution a l5histoire de la &ociet Thosophi;ue en 1rance.
En -#, Dulio de /;00.
9.V Eugne LenQoff, !istoire des &ociets politi;ues secrtes au b(b et bb si?cle"
-#, noIiemCre de /;04.
).V LudoIiE RQault, L5lnstructeur du Monde2 )rishnamurti" En -#, marGo de
/;02.
;.V L. +e Paini, Le Mysticisme int%ral" En -#, marGo de /;02.
/=.V HenM de GeMmuller, &-edenbor% et les phnomnes psychi;ues" En -#, Dunio
de /;02.
//.V +r. !leOander %annon, L5lnfluence invisible" En -#, Dunio de /;02.
/1.V Rudolf Steiner, L54van%ile de &aint 8ean" En -#, Dulio de /;02.
/0.V !liEe !. ,aileM, Les trois prochaines annes2 En -#, noIiemCre de /;02.
!gosto?=/@R(
0=4
/4.V GraEe Gassette et Georges ,arCarin, La Cl" En -#, diEiemCre de /;02.
/2.V Rudolf Steiner, Mythes et Myst?res %ytiens2 En ET, aCril de /;05.
/5.V GaCriel TrarieuO ddEgmont, #romthe ou le Myst?re de l5!omme" En ET,
aCril /;05.
/9.V Roger Glardon, Le &piritisme en face de l5histoire de la science et de la
reli%ion" En ET, Dunio de /;05.
/).V Edouard !rnaud, echerche de la 7erit= art2 science2occultisme2 reli%ions"
ET, Dunio de /;05.
/;.VRudolf Steiner, L5Apparition des &ciences naturelles" En ET, oEtuCre de /;05.
1=.V Pitre +eunoI, Le Ma[tre parle" En ET, oEtuCre. de /;05.
1/.V Paul ,runton, A &earch in secret 4%ypt" En ET, noIiemCre de /;05.
11.V Georges ,arCarin, Le &ecret de la 0rande #yramide ou la 1in du Monde
adami;ue" En ET, noIiemCre de /;05.
10.V GaCriel TrarieuO ddEgmont, La Thyrse et la Croi3" En ET, diEiemCre de /;05.
14.V Rudolf Steiner, L54van%ile de &aint Luc" En ET, enero de /;09.
12.V Ren LaEroiOV!VlVdHenri, Thories et preceds radiesthsi;ues2 En ET, Dunio
/;09.
15.V +r. !. !uIard, Mdecine soteri;ue" En ET, oEtuCre de /;09.
19.V #dem, #oliti;ue soteri;ue2 #dem
1).V Paul Le %our, L 54re du 7erseau2 En ET, diEiemCre de /;09.
1;.V GaCriel TrarieuO ddEgmont, Tue sera @`SYL" En ET, diEiemCre de /;09.
0=.V -ladimir PoGner, Le Mors au3 dents" En ET, enero de /;0).
0/.V La -ita #taliana, ( #rotocoli dei &avi An'iani di &ion" En ET, enero de /;0).
01.V &Fton SinElair, Comment je crois en Dieu2 En ET, marGo de /;0).
00.V %. .ernepG, Le /o%a de l5$ccident" En ET, Dulio de /;0).
!gosto?=/@R(
0=2
04.V GaCriel TrarieuO ddEgmont. La 7ie d5outre.tombe" ET, Dulio de /;0).
02.V Raoul $arEQais, Myst?re de la 7ie humaine" ET, Dulio de /;0).
05.V EliFQas LIi, Le C(ef des 0rands Myst?res" En ET, feCrero de /;4=.
09.V Emmanuel SUedenCorg, La ,ouvelle 8erusalem et sa doctrine cleste. En
ET, feCrero de /;4=.
0).V Longfield ,eattM, The 0arden of the 0olden 1lo-er @Rider and %o.,
Londres(. En ET, maMo de /;45.
0;.V Georges ,arCarin, L54ni%me du 0rand &phin3" ET, diEiemCre de /;49.
4=.V #dem, Les Destines occultes de l5!umanit2 #dem.
4/.V $arEel Hamon, Les #rophties de la 1in des Temps2 ET, diEiemCre de /;49.
41.V !CC E. ,ertaud, 4tudes de symbolisme dans le culte de la 7ier%e. En ET,
eneroVfeCrero de /;4).
!gosto?=/@R(
0=5
RESEAS DE LIBROS
+iEiemCre de /;1;
1.- A lombre des monastres thibtains, par 1ean Marqus-RivireS FrefaEe de
$auriEe $agre. @Editions -iEtor !ttinger, Paris et *euEQZtel, /;1;( mEste liCro
es, Eon Br6hmane et #aria de +. G. $uWerDi, el meDor aFareEido Qasta aQora en la
EoleEEin $rientS CaDo la forma _noIelada` Hue imFonJa el EarPEter de esta
EoleEEin, Eontiene una multitud de informaEiones interesantes soCre Eosas FoEo
EonoEidas en OEEidente. El autor suFone Hue uno de sus amigos, Fartido Fara el
TJCet sin intenEin de IolIer, le Qa enIiado el relato de su iniEiaEin a los
misterios del Lamaismo, M tal relato EonstituMe todo el liCro. *o Fodemos ni soXar
en dar aHuJ un resumenS mPs Iale animar a nuestros leEtores a EonoEerlo
direEtamente, M estamos seguros Hue no lo lamentarPn, Fues enEontrarPn aQJ,
eOFuestas agradaClemente, muEQas noEiones soCre los Eentros esFirituales
tiCetanos Hue, aunHue no siendo todos inditos, serJan Castante difJEiles de
enEontrar en otra Farte. Solamente Qaremos dos ErJtiEas, la Frimera es Hue no
aFareEe HuiGPs una gradaEin lo Castante Elara entre las diferentes fases de la
iniEiaEin desErita, lo Hue Fuede deDar, entre Huienes no lo saCen Ma, alguna
inEertidumCre soCre el fin Hue deCe alEanGarse finalmente a traIs de todas esas
FrueCas suEesiIas. La segunda ErJtiEa, Hue es mPs graIe a nuestros oDos, es Hue
los _fenmenos` mPs o menos eOtraordinarios FareEen tomar aHuJ una
imFortanEia un FoEo eOEesiIa M oEuFar mPs lugar Hue las EonsideraEiones de
orden doEtrinalS Eiertamente no Eontestamos la eOistenEia de tales Eosas, Fero nos
Freguntamos si es oFortuno insistir en ello Eon tanta EomFlaEenEia, Fues los
oEEidentales Ma son demasiado imFulsados a eOagerar su Ialor. El inEonIeniente
no es el mismo en Oriente, donde esas manifestaEiones se saCe muM Cien Fonerlas
en su rango adeEuado, Hue es Castante inferiorS el autor mismo reEonoEe Hue los
Lamas Hue Foseen Eiertos _Foderes` no se sirIen de ellos, salIo en EirEunstanEias
eOEeFEionalesS QuCisemos Freferido Ierle imitar esta reserIa. EsFeramos Hue el
Sr. $arHuhs VRiIihre nos darP Cien Fronto otros estudios soCre el TJCet mPs
doEtrinales M desFoDados de todo EarPEter _fantPstiEo`S saCemos Hue es muM
EaFaG de ello.
2.- Princies et lments de la lan!"e sacre selon lAstro-#abbale dAl $hami%
par S. U. Zane. @Les Editions %osmosoFQiHues, LiCrairie %entrale, Lausanne,
/;1;(. Esta oCra Fstuma del fundador de la _%osmosofJa` @de Ierdadero
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nomCre !. H. -an de .erEWQoIe(, Castante luDosamente editada al Euidado de sus
disEJFulos, estP desgraEiadamente redaEtada, Eomo todo lo Hue l Qa esErito, en un
estilo Easi ininteligiCle. !sJ, nos Eontentaremos, Fara dar una idea de su
Eontenido, Eon eOtraer estas FoEas lJneas de la notiEia de los editoresK _La Lengua
sagrada, es la Lengua de las #niEiales, la Lengua de los OrJgenes, de los
%omienGos. Es Fues la Lengua de #niEiaEin, la Lengua gentiEa. Esta lengua
algeCraiEoVideogrPfiEa, QeEQa Fara ser leJda, desEifrada, M no Fara ser QaClada,
estP Eonstituida For los Ieintids signos @glifos( Iulgarmente EonoEidos Eon el
nomCre de letras del alfaCeto QeCreo. Es el sentido IiIiente M IiCrante de estos
glifos, letras iniEiales de toda esEritura, elementos CPsiEos de todo idioma aEtual,
lo Hue es reIelado, Qasta la Frofundidad Hue es FosiCle QoM esFerar`. Esta
_reIelaEin` se QaEe desEomFoniendo las FalaCras de la manera mPs inIerosJmil
Hue sea FosiCle imaginarS ademPs, S. &. <anne atriCuMe al flamenEo, su lengua
materna, una _autoridad original`, al mismo tiemFo Hue se remite a la !tlPntida,
de la Hue QaEe ademPs la sede de la raGa negra, lo Hue es Castante inesFerado. Es
sorFrendente Ier a EuPntas gentes Qan QeEQo Ferder la EaCeGa las FreoEuFaEiones
lingfJstiEasS un Iolumen Eomo el Eomentado EonstituMe al resFeEto un Eurioso
doEumento, Fero reEQaGamos Ier en l otra Eosa M el tomar en serio semeDante
_iniEiaEin`.
FeCrero de /;0=
3.- La robe dchire, par Louise Compain. @Eughne Figuihre, Paris, /;1;(. m
Las intenEiones de este FeHueXo Iolumen son sin duda eOEelentes, Fero no
Ereemos Hue esta esFeEie de reIista de las diIersas #glesias Eristianas, Fudiese
serIir muM efiEaGmente Fara su unin. El autor se Qa esforGado For reFartir
eHuitatiIamente el elogio M la Eensura entre las diferentes organiGaEiones
eElesiPstiEas, Fero sus tendenEias modernistas M su simFatJa For la _#glesia LiCreV
%atliEa`, se transFarentan muM ElaramenteS M Fuede FareEer un FoEo
EontradiEtorio el faIoreEer un nueIo Eisma Euando se desea el retorno a la
unidad..
4.- &e la Ph'si("e ) la *eli!ion% en lisant des li+res dhier et da",o"rdh"i%
par 1oseph Herv. @#mFrimerie militaire uniIerselle L. Fournier, Paris, /;1;(
V&n Ierdadero Eaos de Eitas, de Eomentarios, de notas M de refleOiones de toda
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suerte M soCre las Euestiones mPs disFaratadasS LHu Qa Huerido FroFonerse el
autor liCrPndonos asJ el resultado de sus leEturasN PareEe Hue su designio sea
llegar a una esFeEie de EonEeFEin filosfiEoVreligiosa aFoMPndose soCre el estado
aEtual de la EienEiaS emFresa muM Iana, Fues esta EienEia EamCia sin Eesar M las
teorJas Hue QoM tienen Eurso serPn reemFlaGadas maXana For otras, Hue ademPs no
tendrPn maMor solideG. El autor, For otro lado, aEeFta un Cuen nRmero de
QiFtesis, Eomo la del transformismo For eDemFlo, Hue estPn Ma Fasadas de moda,
Fero Hue todaIJa arrastran de un lado Fara otro en todos los liCros de
IulgariGaEin.
5.- Carlo Suars. #rishnam"rti. @Editions !dMar(, Paris(. mEs una eOFosiEin de
las fases mPs diIersas For las Euales Qa Fasado .risQnamurti desde los EomienGos
de su _misin`S eOFosiEin entusiasta, Fero sin emCargo fiel, Fues estP QeEQa en
su maMor Farte For medio de los teOtos mismos, de manera Hue se Fuede
Eonsiderar Eomo una reEoFilaEin de _doEumentos`, sin EomFartir en aCsoluto las
aFreEiaEiones del autor. .risQnamurti Qa tenido al menos, en su Iida, un gesto
muM simFPtiEo, Euando Fara firmar su indeFendenEia FronunEi la disoluEin de
la _Orden de la Estrella`S M, Fara esEaFar asJ a la influenEia de us _eduEadores`, le
QiGo falta igualmente una Castante Cuena fuerGa de EarPEterS Fero, aFarte esta
EonsideraEin totalmente _Fersonal`, LHu reFresenta l Dustamente, M Hu
Fretende aFortarN SerJa muM difJEil deEirlo, en FresenEia de una _enseXanGa` Hue
no lo es, Hue es algo totalmente negatiIo, mPs Iaga M QuidiGa aRn Hue la
inaFreQensiCle filosofJa de ,ergson, Eon la Eual tiene, For lo demPs, alguna
semeDanGa For su eOaltaEin de la _Iida`. Se FodrP sin duda deEirnos Hue
.risQnamurti es inEaFaG de eOFresar Eon FalaCras el estado al Eual Qa llegado, M
Hueremos admitirloS Fero Hue no IaMa Qasta asegurar Hue tal estado es
Ierdaderamente la _LiCeraEin`, en el sentido QindR de la FalaCra, lo Hue es
eOEesiIo, M ademPs inEonEiliaCle Eon semeDante IinEulaEin a la _Iida`. Si fuera
sJ, ello se sentirJa a traIs de las frmulas mPs imFerfeEtas M mPs inadeEuadas, M
deDarJa algo distinto Hue una Fenosa imFresin de inEonsistenEia, de IaEJo, M,
digamos la FalaCra, de nada.
6.- Charles Blech. $ontrib"tion ) lhistoire de la Socit Thosohi("e en
-rance. @Editions !dMar, Paris(. Se trata de una reEoFilaEin de doEumentos,
unos inditos, otros aQora Easi inenEontraCles, soCre los EomienGos de la SoEiedad
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TeosfiEa en FranEiaS son ademPs Fresentados Eon Eierto desorden M Eon
fastidiosas faltas de imFresin @muEQos nomCres FroFios, FartiEularmente, estPn
enteramente desfigurados(. Estos doEumentos son muM edifiEantesK tratan soCre
todo de las disFutas de $adame ,laIatsWM Eon los Frimeros miemCros franEeses
de la SoEiedad TeosfiEa @reElutados en gran Farte entre los esFiritistas( M de las
Huerellas de esos miemCros entre sJS ello Fermite aFreEiar todaIJa una IeG mPs el
singular gnero de _fraternidad` Hue Qa siemFre reinado en ese medio... Pero LHu
maliEioso elemental Qa Fodido imFulsar al _SeEretario general de la SoEiedad
TeosfiEa en FranEia a QaEer asJ una eOFosiEin en Eierto modo _ofiEal` de todas
esas IieDas QistoriasN Si no temiramos Qerir sus EonIiEEiones, reEomendarJamos
de Cuena gana su _EontriCuEin` Eomo un EomFlemento a nuestro FroFio liCro
soCre el _Teosofismo`.
7.- Eugne Lenhoff. Histoire des Socits oliti("es secrtes% a" .I. et a" ..
sicle. @PaMot, Paris(. mEsta oCra FroForEiona una eOEelente _ilustraEin` de lo
Hue nosotros eOFonemos For otro lado soCre los diferentes gneros de
organiGaEiones seEretas, Fues se enEuentran en ella, reunidos CaDo el IoEaClo
_FolJtiEa`, eDemFlos de las FrinEiFales EategorJas de las Hue indiEamos la
distinEin. En efeEto, los _+eEemCristas` en Rusia, las diIersas soEiedades
irlandesas, la _$ano *egra` en SerCia M en ,osnia, muM Eiertamente no fueron
mPs Hue simFles asoEiaEiones de EonsFiradores FolJtiEos. Por el Eontrario, Eomo
eOFliEamos en nuestro artJEulo, se Fuede Ier muM otra Eosa en los _Carbonari`, al
menos en Euanto a su origen, Cien Hue, en esta eOFosiEin Furamente QistriEa, no
sea aFenas FosiCle darse Euenta mPs Hue For algunas Eitas eOtraidas de los
rituales. La _SoEiedad Hung`, en %Qina, es un IoEaClo, HuiGPs un FoEo demasiado
EonIenEional, CaDo el Eual se reuni Eierto nRmero de esas organiGaEiones mPs o
menos eOteriores M temForales Hue, Eomo deEimos en otra Farte, FroEeden de la
tradiEin taoJsta, inEluso si Qan sido tomadas a IeEes de formas en Farte CRdiEas,
inEluso Eristianas, Eomo en el Easo de las _Tai Ping`. En fin, el _.uV.luOV.lan`
no es sino una de las innumeraCles EariEaturas de organiGaEiones iniEiPtiEas Hue
Qan Iisto la luG en !mriEaS Fero, mientras Hue la maMor Farte de ellas son
Castante inofensiIas, sta se Qa QeEQo EonoEer Eon un talante soCre todo siniestro
For toda una serie de muertes M de inEendios, lo Hue no imFide Hue la finalidad
FrinEiFal de sus fundadores FareEe QaCer sido, Eomo oEurre Easi siemFre en
semeDante Easo, saEar de ello aFreEiaCles rentaCilidades. *o Fensamos Hue el
autor mismo QaMa tenido una EonEienEia muM Elara de estas distinEiones, M se
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FodrJa reFroEQarle el emFlaGar todo en el mismo FlanoS su liCro no deDa, sin
emCargo, de Eonstituir una interesante EontriCuEin a lo Hue se Fuede llamar la
_Qistoria suCterrPnea` de nuestra FoEa.
8.- Ludowic Rhault. LInstr"cte"r d" Monde% #rishnam"rti. @_Les TaCles d
sHarmonie`, *iEe(. mEste liCro es sin duda el RniEo en el Eual un teosofista QaMa
osado eOFoner Eon toda franHueGa, sin CusEar disimular o _EonEiliar`, el diferendo
soCreIenido entre .risQnamurti M los dirigentes de la SoEiedad TeosfiEaS es
Ierdaderamente terriCle Fara stos, EuMo FaFel aFareEe Eomo de inaudita
duFliEidadS M EonstituMe, a este resFeEto, un doEumento digno del maMor inters.
En Euanto a la admiraEin del autor For .risQnamurti M su EreenEia en Hue es
realmente el _#nstruEtor del $undo` @sin Hue, For lo demPs, se Fueda entender
eOaEtamente lo Hue QaM Hue entender For tal eOFresin(, es, naturalmente, muM
otra Euestin, soCre la Eual deCemos QaEer las mPs eOFresas reserIas.
.risQnamurti se Qa saEudido el Mugo Hue se FretendJa imFonerle, M lo Qa QeEQo
Eiertamente muM CienS reEonoEemos muM de Cuen grado Hue le Qa QeEQo falta Fara
eso Eierto EoraDe M una fuerGa de EarPEter a la Eual no se Fuede sino rendir
QomenaDeS Fero ello no Casta Fara FroCar Hue l tenga una misin eOtraordinaria,
aunHue diferente a la Eual le destinaCan los eduEadores. 4ue tenga Qorror de las
_soEiedades` M de las _Eeremonias`, ello aRn estP muM CienS Fero de aQJ a
Fresentarse Eomo adIersario de toda religin M a reFudiar inEluso toda iniEiaEin,
QaM un aCismoS QaM Hue deEir, M aQJ estP su eOEusa, Hue l slo Qa EonoEido de
stas mPs Hue simFles EariEaturasK la #glesia %atliEa LiCeral, la %oV$asonerJa, la
EsEuela EsotriEa teosfiEaS Fero, si fuera eOaEtamente lo Hue se diEe, saCrJa Hue
lo Hue mereEe en realidad llamarse religin e iniEiaEin es Eosa muM distintaS de
QeEQo, FareEe no tener ninguna idea de lo Hue EonstituMe la esenEia de toda
tradiEin... " LHu QaM de un _instruEtor` Hue, For Eonfesin FroFia nada tiene
Hue enseXarN :l se defiende inEluso eOFresamente de tener una doEtrinaS entonEes
LFor Hu QaClaN Todo se limita en suma a frmulas eOtremadamente Iagas, M
Feligrosas For su misma IaguedadS Eada uno Fuede en ellas enEontrar Easi lo Hue
Huiera, Fero los Hue no se Eontentan Eon FalaCras no FodrJan Huedar satisfeEQos.
SeXalemos a este FroFsito un QeEQo EuriosoK se CusEa en los Sgtras CRdiEos, en
los EIangelios, en las eFJstolas de San PaClo, todo lo Hue Fuede, si se Fone alguna
Cuena Ioluntad, EonEordar Eon las deElaraEiones de .risQnamurtiS Fero, Euando
aQJ se enEuentra alguna Eosa Hue las EontradiEe manifiestamente, QaM Frisa en
afirmar Hue son _interFolaEiones`S este FroEedimiento, digno de los eOgetas
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modernistas, es Ierdaderamente aun FoEo demasiado Emodob En fin, digPmoslo
Elaramente, si .risQnamurti estuIiera efeEtiIamente _liCerado`, es deEir, si fuera
un j[van.mukta en el Ierdadero sentido de la FalaCra @inEluso sin tener Hue
EumFlir For aXadidura la funEin de un ja%ad.%uru, l no se identifiEarJa Eon la
_-ida` @inEluso Eon maMRsEula(, sino Hue estarJa mPs allP de sta, tanto Eomo de
toda otra EondiEin limitatiIa de la eOistenEia EontingenteS M esta suerte de
inmanentismo _Iital`, Hue EonEuerda tan Cien Eon las tendenEias EaraEterJstiEas
del mundo moderno @el Oito de .risQnamurtiLse eOFliEarJa sin elloN( Es aHuJ,
Ierdaderamente, el fruto For el Hue se Fuede DuGgar el PrCol... ", Euando
.risQnamurti QaCla de _los Hue se EonIertirPn en la Llama`, LHuin osarJa deEir
todo lo Hue Fuede eIoEar esta eOtraXa eOFresinN
9.- L. De Pani. Le M'sticisme int!ral. @Editions _Les !rgonautes`, Paris(
Este FeHueXo Iolumen FodrJa Eonsiderarse Eomo una _ilustraEin` de lo Hue
deEimos en otra Farte soCre la Eonfusin de lo FsJHuiEo M lo esFiritualS esta
definiEin CastarJa Fara mostrarlo ElaramenteK _El mistiEismo en sJ es una EienEia
eOFerimental del inEonsEiente, Hue es una entera FenetraEin del misterio de las
fuerGas FsJHuiEas osEuras del organismo`. " el autor testimonia muEQa estima a la
FsiEologJa aEtual ForHue _el inEonsEiente retoma en ella su gran funEin
FrimordialS en la eEonomJa Qumana, nuestra frPgil EonEienEia reFosa soCre su
osEuridad sin fondo, IiIiente, eternamente moIiente... _. Todo eso se aEomFaXa
naturalmente de Eierto _eIoluEionismo`, Hue se eOFresa soCre todo en Funtos de
Iista _EosmogniEos` maMormente HuimriEosS M QaM, For otra Farte, una eOtraXa
eOageraEin del FaFel del EuerFoS sin duda, este reFresenta muM realmente un
estado de nuestro ser M For ello estP en relaEin mPs o menos estreEQa Eon las
otras modalidades de steS Fero eso no Huiere deEir Hue sea una _estruEtura de
Furo FsiHuismo`, todaIJa menos una _EonstruEEin esFiritual`S aHuJ aRn, en
ausenEia de toda noEin de la DerarHuJa de los estados, estamos en Flena
Eonfusin. HaM otra resFeEto al mistiEismo mismoK lo Hue el autor llama
_mistiEismo integral`, no lo enEuentra en el mistiEismo oEEidental, Hue es sin
emCargo el RniEo al Eual este nomCre FodrJa aFliEarse FroFiamente, sino en lo Hue
ella Eree ser el _mistiEismo asiPtiEo` M Hue es en realidad Eosa muM distinta, M ese
_mistiEismo integral`, segRn la idea Hue ella se forma, no eOistirJa Flenamente
mPs Hue en el TJCetS LFor Hu en el TJCet mPs Cien Hue en otros FaJses si no es
ForHue tiene, Eon motiIo o sin l, la reFutaEin de ser FartiEularmente frtil en
fenmenos singularesN +e la tradiEin tiCetana, Hue es iniEiPtiEa M no mJstiEa, no
es tratada aHuJ mPs Hue la Iertiente FsJHuiEa, e inEluso FsiEoVfisiolgiEa, es deEir,
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Hue los medios son tomados For el finS M todo ello no serJa mPs Hue una
_disloEaEin IiIiente del ser`, desemCoEando en una _inmersin en el gran
oEano FsJHuiEo en las Frofundidades insondaCles M temiCles`... TemiCles en
efeEto, Fues se trata de FosiCilidades del ser, Fero de FosiCilidades inferiores Hue
la iniEiaEin deCe, muM al Eontrario, Fermitirle remontar definitiIamente. &n liCro
asJ FroduEe una imFresin Ierdaderamente FenosaS lo Hue FroFone al QomCre, es
una _marEQa atrPs`, Fero Hue, leDos de EonduEir _QaEia el esFJritu Furo`, slo
FodrJa imFulsarle a una _Eomunin EsmiEa` Eon las FotenEias _infraVQumanas`,
Fues son stas, M no `fuerGas esFirituales`, las Hue reinan en el _inmenso oEano
del Frofundo FsiHuismo raEial`, Frofundo, sin duda, aFero en el sentido _aCisal` e
_infernal` de la FalaCrab
10.- Henry de Geymuller. S/edenbor! et les hnomnes s'chi("es. @Ernest
LerouO, Paris(. mEl Eontenido de este grueso liCro QaCrJa Fodido fPEilmente,
FareEe, FroForEionar materia Fara Iarios IolRmenes, M las demasiado freEuentes
digresiones QaEen la eOFosiEin Castante difJEil de seguirS falta un Qilo EonduEtor,
o al menos, si lo QaM, no aFareEe Elaramente... Lo Hue EonEierne a las ideas
mismas de SUedenCorg, esFeEialmente soCre las relaEiones del esFJritu M del
EuerFo M soCre lo Hue l llama el _limCo`, tiene en todo Easo un inters QistriEo
EiertoS Fero los argumentos Hue se Fretende saEar de ellas Eontra el esFiritismo son
mPs Cien dCiles, M aFenas Fuede ser de otra forma desde el momento Hue se
EonEede a los esFiritistas su Fostulado fundamental, es deEir, la FosiCilidad de una
EomuniEaEin real Eon los muertosS Hue QaMa todas las IentDas en aCstenerse de
tales FrPEtiEas, es una Euestin seEundaria al lado de ello. Para la reenEarnaEin
tamCin, la disEusin slo alEanGa temas _adIentiEios`S For lo demPs, la
demostraEin de su imFosiCilidad metafJsiEa es la RniEa deEisiIa. Por aXadidura,
no Hueremos Eiertamente el emFrender aHuJ la disEusin del modo Eomo
SUedenCorg Eonsidera el _mundo esFiritual`S Fuede Hue su lenguaDe traiEione a
IeEes su FensamientoS Fero una Eosa Castante Euriosa Hue se EomFrueCa, es Hue
EonEuerda Eon los esFiritistas en no Huerer enEontrar mPs Hue seres de origen
Qumano, EomFrndidos los Pngeles mismosK aeOtraXa limitaEin de la PosiCilidad
uniIersalb
11.- Dr. Alexander Cannon. LIn0l"ence in+isible. Traduit de lsanglais Far
GraEe Gassette et Georges ,arCarin. @Editions du Prieur, ,aGiniIille, SeineVetV
Oise(.
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Este liCro es Fresentado Eomo _reIelaEin de los seEretos tiCetanos`S el autor QaEe
seguir su nomCre de Iarias lJneas de tJtulos uniIersitarios M mdiEos, al final de
los Euales Iienen los de _"ogi .usQog del TJCet SeFtentrional M 4uinto $aestro
de la Gran Logia ,lanEa del HimalaMa` M, For aXadidura, aFrendemos, en el Eurso
del Iolumen, Hue Qa reEiCido del _Gran %onIento Lama` :sic( _el mPs alto de los
tJtulos el de %aCallero %omendador de !sia aHue es igual al de %onde en el Reino
&nidob Todo eso es Eiertamente muM imFonente, un FoEo demasiado inEluso Fara
insFirar EonfianGaS de QeEQo, Euando eOaminamos el Eontenido de la oCra de este
_$aestro`, no enEontramos en ella aQolab $Ps Hue QiFnotismo, teleFatJa,
fenmenos FsJHuiEos mPs o menos Iulgares, todo eOFuesto de manera muM
oEEidentalS en todo ello, no QaM el menor _seEreto`, tiCetano u otro, M entindase
Cien, ni FalaCra de doEtrina... aXadamos Hue el liCro estP muM mal redaEtadoS
aFenas es mPs Hue un amasiDo de anEdotas sin otro ligamen Hue el de una serie de
EonIersaEiones suFuestamente mantenidas en el Eurso de un IiaDe, M sin Hue se
Fueda inEluso saCer EuPl de los interloEutores tiene la FalaCra. HaM tamCin
gruesas inIerosimilitudesK LHu deEir, For eDemFlo, de un FersonaDe Hue _Qa leJdo
una oCra de PitPgoras`, o de un _SaCio` Hue se deDa QiFnotiGar For una serFienteN
!lgunas Qistorias, Hue se dan Eomo reEuerdos Fersonales del autor, nos FroduEen
la molesta imFresin de QaCerlas Ma Iisto en otras FartesS inEluso en el relato del
IiaDe Hue sirIe Iagamente de marEo Fara todo eso, QaM muEQos detalles,
EomFrendido el del mensaDero lisiado, Hue nos reEuerdan una noIela inglesa de
aIenturas Hue leJmos en nuestra infanEia M de la Eual lamentamos muEQo no Foder
enEontrar la referenEia, Fues QuCiese sido Eurioso lleIar la EomFaraEin mPs leDos
de lo Hue los reEuerdos nos Fermiten. OEurre ademPs Hue el autor se EontradiEeK
asJ, olIidando sin duda Hue Qa situado la esEena en una EaIerna, EoloEa aQJ
seguidamente, auna EQimenea Eoronada For un Fndulob En fin, una alusin a la
_Eara IieDa #nglaterra, reenEontrada tras largos meses Fasados en la salIaDeG
tiCetana`, nos FareEe Hue traiEiona muEQo la Ierdadera mentalidad de este
Fretendido iniEiado oriental... Tenemos Ma, desde QaEe algunos aXos, toda una
serie de mistifiEaEiones EuMo rasgo EomRn es el ser inIariaClemente EoloEadas
CaDo los ausFiEios de la demasiado famosa _Gran Logia ,lanEa` imaginada For
los teosofistasS no es dudoso Hue deCemos aQora anotar una mPsS LHu designios
Fueden disimularse detrPs de todo elloN +esgraEiadamente, este tiFo de Eosas
FroForEiona siemFre numerosos engaXadosS For eso Qemos EreJdo Cueno insistir
soCre ellas mPs de lo Hue FareEerJan mereEer en sJ mismasK si su inters es nulo,
su Feligro, en una FoEa Eomo la nuestra, es demasiado real.
>ulio de /;02
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12.- Rudolf Steiner. LE+an!ile de Saint 1ean. @!ssoEiation de la SEienEe
SFirituelle, Paris(. mEste Iolumen Eontiene la traduEEin franEesa de un EiElo de
doEe EonferenEias imFartidas en HamCurgo en /;=). El autor EomienGa For
EritiEar Eon raGn los FroEedimientos de la eOgesis moderna M los resultados en
los Euales desemCoEanS Fero seguidamente, Fara aEomodar a sus EonEeFEiones
antroFosfiEas el EIangelio de San >uan, EuMo Ierdadero autor serJa, segRn l,
LPGaro resuEitado, lo trata de una manera de la Eual lo menos Hue Fuede deEirse es
Hue Eontiene eleIada fantasJaS FareEe inEluso, en el fondo, tomarlo soCre todo
Eomo un FreteOto Fara eOFoner Funtos de Iista Hue, en Cuena Farte, M
esFeEialmente en lo Hue EonEierne a la _eIoluEin` Qumana, reEuerdan muEQo
mPs a la Doctrina &ecreta de $adame ,laIatsWM Hue una insFiraEin
rosaEruEiana. Lo Hue l llama _EienEia esFiritual` no es, ademPs tal sino For una
de las Eonfusiones Hue seXalamos For otra Farte en nuestro artJEulo, Fues, Fara l,
_esFiritual` es Easi sinnimo de _inIisiCle`, muM simFlementeS M, naturalmente, la
EonEeFEin Hue l se QaEe de la iniEiaEin se resiente de ello fuertemente.
SeXalemos al resFeEto algo Castante EuriosoK For una Farte, l Fretende Hue las
iniEiaEiones QaCrJan Ferdido su raGn de ser desde la Ienida de %risto, EuMo efeEto
QaCrJa sido tornar aEEesiCle a todos aHuello Hue los misterios antiguos reserIaCan
a un FeHueXo nRmeroS Fero, For otra Farte, desEriCe lo Hue llama la iniEiaEin
Eristiana M la iniEiaEin rosaEruEiana, entre las Euales FareEe ademPs estaCleEer
Eierta diferenEiaS ano es Ierdaderamente muM fPEil de Ier Emo todo eso Fuede
EonEiliarseb
*oIiemCre de /;02
13.- Alice A. Bailey. Les trois rochaines annes. mReEordamos QaCer Iisto
antes el Eontenido de este folleto FuCliEado en artJEulos, en reIistas de tendenEias
mPs o menos teosofistas, CaDo la firma de un _TiCetano` annimoS ste serJa Fues
uno Eon $rs. ,aileM misma o, lo Hue Iiene a ser lo mismo, Lslo tendrJa una
eOistenEia Furamente astralN ! deEir Ierdad, no estamos totalmente seguros, Fues
Fresenta tamCin, For otra Farte, algunas semeDanGas Eon un FersonaDe del Hue se
nos Qan seXalado desde lados diIersos sus Iariadas manifestaEiones... Eomo
Huiera Hue sea, QaCrJa sido estaCleEido For una _>erarHuJa` QiFottiEa en la Eual no
es difJEil reEonoEer la demasiado famosa _Gran Logia ,lanEa`S sta, designada
Euriosamente Eomo una _%omFaXJa de #nteleEtos iluminados`, QaCrJa fundado,
!gosto?=/@R(
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Fara realiGar este _Flan`, un _GruFo de !rtesanos de la *ueIa Era`, EuMos
miemCros serJan Fuestos en relaEin entre ellos _suCDetiIamente, intuitiIamente M
a IeEes teleFPtiEamente`, M EuMa aEtiIidad, segRn se diEe, se eDerEerJa en los
dominios mPs FrofanosK ase enEontrarJan aQJ Qasta FolJtiEos M QomCres de
negoEiosb Todo ello no Fresenta Eiertamente un gran inters en sJ mismoS si nos
demoramos en ello, es Fara mostrar una IeG mPs Euanto se eOtienden aEtualmente
estas Qistorias fantPstiEasS M, Eomo Ma Qemos diEQo freEuentemente, QaM aQJ un
Feligro EiertoS los Hue las insFiran @no deEimos los Hue las FroFagan( tienen sin
duda algRn designio sosFeEQoso, M, de la _EontraViniEiaEin` a la _seudo
iniEiaEin`, QaM HuiGP mPs _infiltraEiones de lo Hue FodrJa Ereerse...
+iEiemCre de /;02
14.- La $l% enseignement recueilli par Grace Gassette et Georges Barbarin.
@Editions du Prieur, ,aGainIille @SeineVetVOise(. m,ien Hue este Iolumen, Hue
Forta en eOergo la mPOima EartesianaK _Pienso, luego eOisto`, sea FuCliEado sin
nomCre de autor, FroIiene IisiClemente de la misma _fuente` Hue el liCro del +r.
!leOander %annon del Eual Qemos QaClado aHuJ QaEe algunos meses. Se enEuentra
en l un FoEo de todoK numerosas Eitas del EIangelio, aEomFaXadas de
interFretaEiones freEuentemente EontestaCles, se meGElan Eon Fretendidas
enseXanGas de los _SaCios del TJCet` @N(, M tamCin Eon ideas muEQo mPs
autntiEamente tomadas de la filosofJa M la EienEia modernasS M las eOFerienEias
mPs IulgariGadas del HatQaV"oga se Duntan Eon _afirmaEiones` Hue reEuerdan
Euriosamente el mtodo %ou. Todo se mantiene FrPEtiEamente al niIel inteleEtual
de las innumeraCles FroduEEiones ameriEanas Hue Fretenden enseXar los medios
Fara oCtener el _Oito` en uno u otro ordenS Casta ademPs, Fara aFreEiar su
esFJritu Eon leer las lJneas del Frlogo, donde se diEe HueK `la edad de la iniEiaEin
Qa terminado`, M Hue _el aIanEe de la Qumanidad en las IJas de la Condad M del
EonoEimiento @b( Fermiten QoM dar la eleIada enseXanGa a todos`S si estas FalaCras
Qan sido esEritas de Cuena fe, aFenas testimonian a faIor del _EonoEimiento`ani
inEluso, mPs simFlemente, de la FersFiEaEia de su autorb
!Cril de /;05
!gosto?=/@R(
0/5
15.- Rudolf Steiner. M'thes et M'stres !'tiens @!ssoEiation de la SEienEe
SFirituelle, Paris(. mEn esta serie de doEe EonferenEias imFartidas en LeiFGig en
/;=), el autor se defiende, Eon Euriosa insistenEia, de Huerer eOFliEar los
sJmColosS no Huiere Ier en ellos mPs Hue la eOFresin de lo Hue llama _QeEQos
esFirituales`, For lo Eual entiende aEonteEimientos Hue QaCrJan oEurrido en el
Eurso de tal o Eual FerJodo de la Qistoria de la Qumanidad, en el dominio FsJHuiEo,
inEluso simFlemente _etriEo`, Fues, Eomo Qemos Ma suCraMado a FroFsito de
otro Iolumen, su EonEeFEin de lo _esFiritual` es mPs Hue Iaga... ReenEontramos
aQJ una IeG mPs, soCre las _raGas` M las _suCVraGas` Qumanas, algunas de las
Qistorias fantPstiEas Hue EonoEemos demasiadoS lo Hue enEontramos siemFre mPs
sorFrendente, es Hue se Fudiese QaEer aEeFtar Eomo _enseXanGas rosaEruEianas`,
unas aserEiones EuMa maMor Farte, a Fesar de algunas modifiEaEiones de detalle,
aestPn deriIadas en lJnea reEta de la Doctrina &ecreta de $adame ,laIatsWMb
16.- Gabriel Trarieux DEgmont. Promthe o" le M'stre de lHomme.
@Editions !dMar, Paris(. !Huellos Hue, no teniendo el tiemFo o el EoraDe Fara leer
la Doctrina &ecreta de $adame ,laIatsWM, Huisieran sin emCargo QaEerse una
idea de ella, FodrPn enEontrar en este liCro una oDeada Castante fiel, al menos en lo
Hue EonEierne a la Qistoria de las raGas QumanasS se saCe Castante lo Hue Fensamos
de esas EonEeFEiones fantPstiEas, tan aleDadas de Ierdaderas enseXanGas
tradiEionales, M no Fretendemos IolIer soCre ello. La FrinEiFal originalidad del
autor es QaCer dado en Eierto modo Eomo Eentro de toda esta Qistoria el mito
griego de Prometeo, interFretado naturalmente, a este efeEto, de una manera
Castante FartiEular M mPs Cien EontestaCle. !demPs, da FrueCa de Eierto
_eEleEtiEismo`, Hue Eonsiste en aEoger Fara la oEasin ideas tomadas de otras
fuentes, Fero soCre todo de las diIersas Iariedades del oEultismo M otras
EariEaturas modernas de la tradiEin. En fin, l Eree firmemente en los _$aestros`
de la SoEiedad TeosfiEaS si QaM en ello algo real, no es Eiertamente lo Hue l
Fiensa, M nos tememos Hue se eHuiIoHue muEQo soCre su Ierdadera situaEin Eon
relaEin a esos _Foderes teneCrosos` Hue menEiona en Iarias oEasionesK la
_Fseudo iniEiaEin` sirIe demasiado Cien, en el eOterior, Fara los fines Hue
Eonsideran los reFresentantes de la _EontraViniEiaEin`, Eomo Fara Hue, de sta a
aHuella, no se FroduGEan a IeEes algunas infiltraEiones...
>unio de /;05
!gosto?=/@R(
0/9
17.- Roger Glardon. Le Siritisme en 0ace de lhistoire% de la science% de la
reli!ion. @P. Rouge et %Ja, Lausanne et FisEQCaEQer, Paris(. El autor es un Fastor
Frotestante, M su liCro Qa sido Fresentado Eomo tesis en la FaEultad de teologa de
la #glesia liCre del Eantn de -audS es deEir, Hue el Funto de Iista en el Eual se
EoloEa Fara EomCatir el esFiritismo es forGosamente muM esFeEial. La Farte
QistriEa Eontiene fastidiosas Eonfusiones, Hue tenderJan a dar la raGn a los
esFiritistas Hue Huieren QaEer remontar sus teorJas M sus FrPEtiEas Qasta la
antigfedadS la doEumentaEin es ademPs muM FoEo segura, Fuesto Hue, Fara la
#ndia, For eDemFlo, el autor llega Qasta a aEeFtar algunas Qistorietas de >aEolliot.
Se Fuede Ier aQJ a EuPntos eHuJIoEos se Fresta la FalaCra _esFJritus`, Hue no
signifiEa nada en el fondoS M, For otra Farte, Fretender asimilar al esFiritismo Qasta
el Eulto EatliEo de los santos, testimonia FreDuiEios Castante singulares. La
eOFosiEin de los QeEQos, Hue Iiene a EontinuaEin, Eiertamente Iale mPsK Fero no
es eso lo mPs imFortante, Fues, en realidad, no QaM _fenmenos esFiritistas`, no
QaM de esFiritista mPs Hue Eierta eOFliEaEin de tales fenmenos. !l resFeEto, el
autor se afana en mostrar Hue las diIersas QiFtesis Hue Fueden Eonsiderarse
segRn los Easos Castan Fara eOFliEar todos los QeEQos EomFroCados, de modo Hue
no QaM ninguna neEesidad de reEurrir a la QiFtesis esFiritistaS sin emCargo, Eomo
FareEe a Fesar de todo Eonsiderar a sta Eomo una QiFtesis FosiCle del mismo
modo Hue las otras, M Hue en todo Easo no muestra su aCsurdidad, su refutaEin
FermaneEe en suma muM insufiEiente M nada tiene de definitiIo. En Euanto a la
Farte FroFiamente religiosa, aFarte Eiertas refleOiones Hue FroEeden del simFle
Cuen sentido M Hue resaltan Castante Cien el lado ridJEulo de la sediEente _religin
esFiritista`, es eIidente Hue aFenas Fuede EonIenEer mPs Hue a los
Eorreligionarios del autor. En fin, una Rltima Farte estP dediEada a los Feligros del
esFiritismoS aHuJ al menos no Fodemos mPs Hue aFroCarlo enteramenteS M HuiGPs
inEluso el autor deCerJa QaCer insistido un FoEo mPs soCre estas EonsideraEiones,
Fuesto Hue la finalidad misma de su estudio es, diEe l, _desanimar a los Hue
estarJan tentados a EomFrometerse en esta IJa, funesta desde todos los Funtos de
Iista`.
18.- Edouard Arnaud. *echerche de la 2erit3 art% sience% occ"ltisme%
reli!ions. @Editions LeMmarie, Paris(. mEl maMor mrito de este grueso Iolumen,
es sin duda la eIidente sinEeridad del autorS ste CusEa la Ierdad @mPs IaldrJa
HuiGP deEir _su` Ierdad, Fues es muM _relatiIista`( a traIs de EonsideraEiones
Casadas a la IeG soCre la fJsiEa moderna, la _metaFsJHuiEa` M las diIersas
!gosto?=/@R(
0/)
Iariedades del oEultismoS no QaM Hue sorFrenderse si, en tales EondiEiones, no
logra mPs Hue QiFtesis EuMo Ialor es de los mPs EontestaCles. :l atriCuMe una
FartiEular imFortanEia a la Doctrina &ecreta de $adame ,laIatsWMS es Eierto Hue
reEQaGa tener en Euenta lo Hue le FareEe demasiado _inIerifiEaCle`, Fero no deDa
de Ereeer Hue QaM aJ una autntiEa eOFresin de una _tradiEin arEaiEa`S tamCin
sus informaEiones soCre las doEtrinas orientales, saEadas de tal fuente, son de
naturaleGa eminentemente fantPstiEa. !Xadamos Hue aForta a su inIestigaEin una
mentalidad IisiClemente influida a la IeG For su mentalidad Frotestante M For su
Frofesin de arHuiteEto,, M ello muestra Cien aRn su EarPEter Furamente
_indiIidual`, tan aleDado Eomo es FosiCle de la imFersonalidad del Ierdadero
EonoEimiento.
OEtuCre de /;05
19.- Rudolf Steiner. LAarition des Sciences nat"relles. @!ssoEiation de la
SEienEe SFirituelle, Paris(. mEste Iolumen, Eomo los Hue le Qan FreEedido,
reFresenta la ediEin de una serie de EonferenEias, imFartidas esta IeG en +ornaEQ
en /;11V/;10, M donde la _Qistoria de las ideas` es tratada de una manera muM
FartiEular del autor. Es Eierto Hue el desarrollo de las EienEias modernas estP
estreEQamente ligado a la formaEin de Eierta mentalidad, muM diferente de la de
las FoEas FreEedentesS Fero la naturaleGa real del EamCio Hue se Qa FroduEido asJ
en el Eurso de los Rltimos siglos, HuiGP no es FreEisamente la desErita aHuJ, M los
Funtos de Iista EonEernientes al modo de EonoEimiento de los antiguos reEuerdan
un FoEo demasiado las fantasJas de los _ElariIidentes` Fara Hue se las Fuede de
Cuena gana tomar en serio.
20.- Ptre Deunov. Le Ma4tre arle. @RdaEtion de la reIue 8itno Perno, Sofia(. m
Las FalaCras de este _$aestro` CRlgaro son, en su EonDunto, de una Canalidad
desoladoraS si las menEionamos sin emCargo, es ForHue aQJ se enEuentra la
desEriFEin de una _!ugusta Fraternidad &niIersal` EuMa EonstituEin se asemeDa
terriClemente a la de la famosa _Gran Logia ,lanEa`S las Qistorias de este gnero
se multiFliEan deEididamente un FoEo demasiado, desde QaEe algRn tiemFo aEomo
Fara imFedir Ier aQJ un sJntoma Ierdaderamente inHuietanteb
!gosto?=/@R(
0/;
*oIiemCre de /;05
21.- Paul Brunton. A Search in secret E!'t 567. @Rider and %o. London(. El
autor, QaCiendo FuCliEado FreEedentemente A &earch in secret (ndia :AAB2 de la
Eual Qemos dado Euenta en su momento, Qa Huerido esEriCir un liCro semeDante
soCre EgiFtoS Fero deCemos deEir franEamente Hue este nueIo Iolumen es
sensiClemente inferior al otro, M Hue la tendenEia _FeriodJstiEa` Hue QaCJamos Ma
suCraMado en Eiertas Fartes de ste estP muEQo mPs molestamente aEentuada.
%omo Easi todos los eOtranDeros, se Qa interesado IisiClemente mPs en el EgiFto
antiguo Hue en el EgiFto aEtualS M Ierdaderamente, los EontaEtos Hue Qa tenido
Eon ste Rltimo no Qan sido de los mPs feliEes. !sJ, FodrP sorFrender el lugar Hue
EonEede a los _fenmenos` FroduEidos For el _faWir` TaQra ,eM, demasiado
EonoEido For sus eOQiCiEiones en los music.halls de EuroFa M de !mriEaS ello no
estP aFenas en armonJa Eon el tJtulo del liCro... QaM tamCin un EaFJtulo dediEado
a un _mago` Hue no es nomCrado, Fero Hue no Qemos tenido ninguna difiEultad en
identifiEar, M Hue, a Fesar de sus eOtraordinarias Fretensiones @4s.s6her min janbi9
Llah"""B2 no es en suma mPs Hue un EQarlatPn Castante QPCil. En otro EaFJtulo aRn,
es Euestin de un QiFnotiGador oFerando For los mtodos mPs Iulgarmente
oEEidentalesS es, For lo demPs, a Fesar de ello, un israelita autntiEamente egiFEio,
aunHue el autor, For una eHuiIoEaEin Castante diIertida, lo QaMa tomado For un
franEs, EreMendo inEluso reEonoEer en l _la manera animada de QaClar de su
raGa`...asegRn la idea EonIenEional Hue de ello se QaEen los inglesesb Lo Hue se
relaEiona Eon los enEantadores de serFientes es HuiGP mPs interesante, Cien Hue
tales QeEQos, a deEir Ierdad, sean de un orden totalmente Eorriente, M Hue sea
Ierdaderamente eOEesiIo Huerer saEar de ello EonsideraEiones soCre la
suFerIiIenEia FosiCle del Fretendido _Eulto de la serFiente`... si Fasamos a lo Hue
EonEierne al EgiFto antiguo, no Fodemos eIitar el enEontrar Hue las Iisiones M los
sueXos tienen aQJ demasiada imFortanEiaS eso no era sin emCargo neEesario Fara
tener, For eDemFlo, la idea de un origen antediluIiano M _atlante` de la Esfinge M
de las PirPmides, Fues nos FareEe Hue tal idea Qa sido Ma eOFresada en Castantes
liCros. El autor Qa Huerido Fasar solo una noEQe en el interior de la Gran PirPmide
M, tamCin allJ, Qa tenido una Iisin relaEionada Eon la iniEiaEinS Fero, sin duda
For un efeEto de sus estudios anteriores, sta Qa tomado una forma Hue reEuerda
un FoEo demasiado el _desdoClamiento astral` Earo a los oEultistasS Hue la Gran
PirPmide QaMa Fodido ser un lugar de iniEiaEin, no lo Eontradiremos Eiertamente,
tanto mPs Euanto Hue esta QiFtesis es al menos mPs IerosJmil Hue Eierto nRmero
de otras, Hue el autor EritiEa For lo demPs Eon muEQo Cuen sentido @EomFrendido
!gosto?=/@R(
01=
aQJ, lo Hue es Castante mPs meritorio For Farte de un ingls, la teorJa _FroftiEa`
soCre la Eual tendremos Hue IolIer a FroFsito de otro liCro(S Fero, inEluso si la
Eosa estuIiera FroCada, no QaCrJamos aIanGado mPs en Euanto al EonoEimiento de
las modalidades FartiEulares de la iniEiaEin egiFEia, M las alusiones de los autores
antiguos son Eiertamente muM insufiEientes Fara Hue Fodamos QaEernos una idea
aunHue fuese FoEa FreEisa. m!l final del Iolumen, el autor Euenta su enEuentro
Eon un _adeFto` @N(, EuMos disEursos soCre el Feligro de Eiertas eOEaIaEiones en
las tumCas antiguas nada tienen de FartiEularmente _trasEendente`S no Hueremos
Eiertamente Foner en duda su Cuena fe, Fero nos Freguntamos si no QaCrJa sido
todo simFlemente mistifiEado...
@'(. 4l 4%ipto secreto2 .ier, ,uenos !ires
@''(. La (ndia secreta, .ier, ,uenos !ires.
22.- Georges Barbarin. Le Secret de la 8rande P'ramide o" la -in d" Monde
adami("e. @Editions !dMar, Paris(. m4ue QaM un _seEreto` de la Gran PirPmide,
sea Hue QaMa sido un lugar de iniEiaEin, Eomo deEJamos antes, sea Hue, For su
orientaEin M sus FroForEiones, reFresente Eomo un resumen de Eiertas EienEias
tradiEionales, sea inEluso Hue las dos Eosas sean Eiertas al mismo tiemFo, ello es
muM FroCaCle, tanto mPs Euanto Hue Eiertas tradiEiones mPs o menos deformadas,
Fero EuMo origen se remonta sin duda muM leDos, FareEen aludir a elloK Fero Hue
los modernos QaMan reenEontrado ese _seEreto`, es lo Hue FareEe muEQo mPs
dudoso. Se Qa esErito muEQo al resFeEto, M esFeEialmente soCre las medidas de la
PirPmideS Eiertas EomFroCaEiones geomtriEas, geodsiEas, astronmiEas, FareEen
muM eIidentes M no EareEen de inters, Fero son en suma Cien fragmentarias, M,
Dunto a ello, se Qa QeEQo tamCin muEQa fantasJaS For lo demPs, Lse Fuede saCer
Eon seguridad lo Hue era la unidad de medida emFleada For los antiguos EgiFEiosN
El autor de este liCro da Frimero una oDeada de todos esos traCaDos, EomFrendidas
las QiFtesis mPs eOtraIagantes, Eomo la Hue Huiere desEuCrir una Earta de las
fuentes del *ilo en la disFosiEin interior de la PirPmide, M aHuella segRn la Eual
el _LiCro de los $uertos` no serJa otra Eosa Hue una eOFliEaEin de esta misma
disFosiEinS no Fodemos, For otro lado, ser de su oFinin Euando diEe Hue los
EonoEimientos geogrPfiEos M otros de los Hue se enEuentra aQJ el testimonio _no
son sino una eOFresin de la EienEia Qumana M nada mPs`, Fues ello FrueCa Hue
!gosto?=/@R(
01/
ignora la Ierdadera naturaleGa de las EienEias tradiEionales M Hue las Eonfunde Eon
las EienEias Frofanas... Pero deDemos eso, Fues no es en suma el oCDeto FrinEiFal
de este IolumenK aHuello de lo Hue se trata es aHuJ soCre todo, M Hue es de un
EarPEter mPs Cien fantPstiEo, son las _FrofeEJas` Hue se Qan Huerido desEuCrir
midiendo, de modo ademPs Hue no EareEe de arCitrariedad, las diferentes Fartes de
los Eorredores M de las EPmaras de la PirPmide, Fara QaEer EorresFonder los
nRmeros asJ oCtenidos Eon FerJodos M Eon feEQas de la Qistoria. +esde QaEe muEQo
tiemFo Ma, se Qa QeEQo alrededor de estas teorJas, soCre todo en #nglaterra, una
eOtraordinaria FroFaganda EuMas intenEiones FareEen soCre todo sosFeEQosas M
Hue no deCen ser enteramente desinteresadasS Eiertas Fretensiones EonEernientes a
la desEendenEia de las _triCus Ferdidas de #srael` M otras Eosas de este gnero,
soCre las Euales el autor Fasa mPs Cien rPFidamente, no son FroCaClemente de
todo Funto eOtraXas a ese asunto... %omo Huiera Hue sea, QaM en todo ello una
aCsurdidad Hue es tan manifiesta Hue nos sorFrendemos de Hue nadie FareGEa
QaCerla FerEiCidoS en efeEto, suFoniendo Hue los EonstruEtores de la PirPmide
QaMan realmente inEluido _FrofeEJas`, dos Eosas serJan FlausiClesK o diEQas
_FrofeEJas`, Hue deCJan estar Casadas soCre Eierto EonoEimiento de las _leMes
EJEliEas`, se relaEionan Eon la Qistoria general del mundo M de la Qumanidad, o
Qan sido adaFtadas de manera Hue EonEiernan mPs esFeEialmente a EgiFtoS Fero
no es ni una Eosa ni otra, Fuesto Hue todo lo Hue aQJ se Fuede enEontrar es
reEonduEido eOElusiIamente, al Funto de Iista del >udaJsmo Frimero M del
%ristianismo desFus, de suerte Hue QaCrJa Hue EonEluir lgiEamente de aQJ Hue la
PirPmide no es un monumento egiFEioasino un monumento DudeoVEristianob !Rn
EonIiene aXadir Hue todo es EonEeCido segRn una Fretendida _EronologJa` CJCliEa
Eonforme al _literalismo` mPs estreEQo M, digPmoslo, mPs FrotestanteS QaCrJa
todaIJa muEQas otras oCserIaEiones Euriosas Hue QaEerK as, desde el EomienGo de
la era Eristiana, no se QaCrJa enEontrado ninguna feEQa interesante a seXalar antes
de... la de los Frimeros ferroEarrilesS QaM Hue Ereer Hue esos antiguos EonstruEtores
tenJan una FersFeEtiIa muM moderna en su aFreEiaEin de la imFortanEia de los
eIentosK se es el elemento grotesEo Hue, Eomo deEimos en otra Farte, nunEa falta
en esta Elase de Eosas, M For el Eual se delata su Ierdadero origen... aQora, Qe aHuJ
lo Hue QaM HuiGP de mPs inHuietante en todo este asuntoK la feEQa del /2V/5 de
seFtiemCre de /;05 es indiEada, Eon sorFrendente FreEisin, Eomo deCiendo
marEar la entrada de la Qumanidad en una era nueIa M _el adIenimiento de una
renoIaEin esFiritual`S de QeEQo, no FareEe Hue nada FartiEularmente destaEaCle
se QaM FroduEido en esta feEQa Fero LHu es lo Hue se Huiere deEir en realidadN El
autor eIoEa al resFeEto numerosas FrediEEiones mPs o menos EonEordantes, M de
!gosto?=/@R(
011
las Euales la maMor Farte son muM sosFeEQosas tamCin, sea en sJ mismas, sea
soCre todo For el uso Hue Huieren QaEer de ellas Huienes las difundenS QaM aQJ
demasiado Fara Hue se trate de una simFle _EoinEidenEia`, Fero, For nuestra Farte,
slo saEamos una EonElusinK M es Hue Eiertas gentes CusEan aEtualmente Erear For
este medio un _estado de esFJritu` faIoraCle a la realiGaEin FrOima de _algo`
Hue entra en sus designiosS M, Eomo se FodrJa deduEir sin difiEultad, ano somos
Eiertamente de los Hue desean el Oito de esta emFresa _Fseudo esFiritual`b
23.- Gabriel Trarieux dEgmont. Le Th'rse et la $roi9. @Editions !dMar, ParJs(
ReenEontramos aHuJ la sorFrendente EonfianGa en las _fuentes` teosfiEas M
oEultistas Hue Qemos Ma notado, QaEe algRn tiemFo, en otra oCra del mismo autorS
a ello se aXade aRn esta IeG, enseXanGas _rosaEruEianas` deCidas a un guJa
annimo Hue no deDa de sernos Fasaderamente sosFeEQoso, For las raGones Hue
eOFonemos en otra Farte a FroFsito del _Fseudo rosaEruEismo` moderno. Resulta
de todo ello, esFeEialmente en lo Hue EonEierne al _$isterio de %risto`, algo Hue,
naturalmente, se asemeDa muEQo a las teorJas _mesiPniEas` de los teosofistas, Fero
todaIJa graIado en Eierto modo For la meGEla Eon los otros elementos Hue
aEaCamos de menEionarS Eiertos FasaDes dan una imFresin Ierdaderamente
inHuietante... En Euanto a la Qistoria del esoterismo Eristiano, tal Eomo es
Fresentada aHuJ, tiende a Eonfundir Eonstantemente este esoterismo Eon la
_QereDJa` M Eon las _seEtas`S nos Qemos freEuentemente aFliEado FreEisamente a
disiFar esta Eonfusin Fara tener Hue insistir de nueIo soCre todo lo Hue QaM de
errneo en semeDante manera de Eonsiderar las Eosas. Entindase Cien, Euando se
llega a los tiemFos aEtuales reaFareEen aRn las interIenEiones de la _Gran Logia
,lanEa`, el adIenimiento de la _Era de !Euario`, M otras Eosas Hue nos son
demasiado EonoEidasS tamCin, Euando el autor QaCla de los _Poderes teneCrosos
Hue nos maneDan M de sus FersFiEaEes mtodos`, no Fuede sino eOFresarse muM
sinEeramente el lamento de Hue est tan leDos de dar FrueCa de una FersFiEaEia
igual a la de ellos aM de disEernir su aEEin en donde se eDerEe Ierdaderamenteb m
*o Hueremos destaEar Eiertos errores de referenEias, Fero QaM sin emCargo uno
Hue nos toEa un FoEo demasiado de EerEa Fara Hue no digamos nada de lK
$onseXor R. H. ,enson Qa esErito un liCro titulado 4l Amo del Mundo, M no 4l
ey del MundoS Eomo ademPs es del !ntiEristo de lo Hue se trata aQJ, M Eomo
aHuello de lo Hue QaClamos en nuestro FroFio liCro soCre Le oi du Monde es de
un EarPEter totalmente oFuesto, semeDante error es eOtremadamente molestoS Qasta
!gosto?=/@R(
010
aHuJ, no se QaCJa enEontrado aRn mPs Hue las gentes de la R. #. S. S. @evue
(nternationale des &ocits &ecr?tesB Fara Eonfundir, muEQo menos
inIoluntariamente For lo demPs, aal _ReM del $undo` Eon el _PrJnEiFe de este
$undo`b
24.- Rudolf Steiner. LE+an!ile de Saint L"c. @!ssoEiation de la SEienEe
SFirituelle, Paris(. Estas EonferenEias se imFartieron en ,asilea, ante los
miemCros de la soEiedad TeosfiEa, de la Eual el autor no se QaCJa seFarado aRn
en esa FoEaS M las interFretaEiones Hue Fresentan son HuiGP todaIJa mPs
fantPstiEas, si ello es FosiCle, Hue las Hue tienen Eurso _ofiEialmente` entre el
EomRn de los teosofistas. PareEe Hue, Euando el eIangelista QaCla de [testigos
oEulares`, QaM Hue traduEirlo For _ElariIidentes`S Fartiendo de aQJ, no QaM mPs
Hue QaEer Hue aFelar a la _ErniEa del Ak6sha` aM lo Hue de ella se saEa no es
Canalb !sJ, se desEuCre Hue fue el _,uda transfigurado` Huien aFareEi a los
Fastores en la forma de un _eDrEito Eelestial`, desFus Hue QuCo simultPneamente
dos niXos >esRs, uno de *aGaretQ M el otro de ,eln, en Huienes se reenEarnaron
resFeEtiIamente !dPn M <oroastro, en esFera de otras transformaEiones...
%reemos inRtil Froseguir esta Qistoria mPs Hue EomFliEadaS Ierdaderamente, si
uno se FroFusiera deliCeradamente emCrollarlo todo Fara QaEer de los orJgenes del
%ristianismo una esFeEie de argamasa inEomFrensiCle, serJa difJEil QaEerlo meDorS
M, si inEluso tal intenEin no Qa Fresidido EonsEientemente la elaCoraEin de todas
estas fPCulas, la imFresin Hue se desFrende de ellas no es menos Fenosa, M la
manera Ferentoria en Hue son afirmadas Eomo _QeEQos`, aXade Feor imFresinS
HuerrJamos al menos, For la memoria del autor aEreer Hue no Qa desemFeXado en
todo eso mPs Hue un simFle FaFel de _sugestionado`b
>unio de /;09
25.- Ren Lacroix-a-lHenri. Thories et rocds radiesthsi("es. @Henri
+angles, Paris(.
VEste liCro marEa IisiClemente un esfuerGo Fara enEerrar la radiestesia en lJmites
`raGonaCles`, el autor, Hue ademPs se afirma Elaramente EatliEo, FareEe QaCer
FerEiCido, meDor Hue la maMor Farte de sus Eolegas, el Feligro de Eiertas
_eOageraEiones`S las aFliEaEiones _adiIinatorias` en FartiEular, le Eausan algunas
inHuietudes, en lo Eual no Fodemos sino aFroCarlo. Solamente Hue Euando l
deElara Hue la _Ierdadera radiestesia no deCe EonduEir al esFiritismo` nos
tememos Hue se Qaga ilusiones, Fues la frontera es mPs difJEil de traGar de lo Hue
!gosto?=/@R(
014
EreeS M esas afinidades sosFeEQosas Lno serJan FreEisamente, en el fondo, la
Ierdadera raGn del _lanGamiento` de la radiestesia en nuestra FoEaN El mismo,
ademPs, no Fuede QaEer otra Eosa Hue reEurrir a los FroEedimientos Hue llama
_mentales`, Hue no lo son forGosamente, Fero Hue en todo Easo son sin duda
_FsJHuiEos`S sus mtodos Fretendidamente _EQino` M _egiFEio`, Hue no reFosan
mPs Hue soCre una HuimriEa aFliEaEin de Eiertos sJmColos, o aRn la EonstruEEin
de su _Iarita Plutn`, no nos FareEen tamFoEo eOentos de todo reFroEQe al
resFeEto. Su lista de las _ondas noEiIas`, donde las influenEias fJsiEas M FsJHuiEas
estPn Euriosamente meGEladas, es todaIJa mPs instruEtiIa en el mismo asFeEtoS si
su intenEin es QaEer de la radiestesia una EienEia Furamente fJsiEa, en el sentido
Hue se da aEtualmente a la FalaCra, no se FodrJa deEir Hue est en IJas de lograrloS
Fensamos ademPs, For nuestra Farte, Hue es una Eosa imFosiCle, o entonEes...no
serJa Ma la radiestesia. SeXalemos inEidentalmente al autor Hue, Eontrariamente a
lo Hue FareEe Ereer, el artJEulo soCre la radiestesia Hue Qa aFareEido aHuJ el Rltimo
aXo no es de nosotros en aCsolutoK suum cui;ue"""
OEtuCre de /;09
26.- Dr. A. Auvard. Mdecine soteri("e. @Henri +urIille, Paris(. El autor
Fresenta en este folleto una ElasifiEaEin de las enfermedades Hue Iale HuiGP en
otro asFeEto, Fero Hue Eiertamente no tiene nada de esotriEaS no se funda en
realidad mPs Hue soCre teorJas muM EontestaCles, M EuMa insFiraEin teosofista es
totalmente manifiesta. Por otra Farte, si es admisiCle Hue se adoFte, en Eierta
medida, una terminologJa EonIenEional Fara la Eomodidad de la eOFosiEin, lo es
muEQo menos Hue se admita Fara eso la neEesidad de forDar FalaCras aEuMa
EonstituEin es un Ierdadero desafJo a todas las reglas lingfJstiEasb El autor se Qa
faCriEado una esFeEie de doEtrina a la Eual Qa dado el nomCre de _eIoluismo`
@voluisme(, el Eual Ma indiEa Castante sus tendenEias esenEialmente modernasS
ello es asunto suMo, Fero Hue se Fretenda ademPs Hue esta doEtrina es en el fondo
idntiEa al _-edismo`, Qe aHuJ lo Hue es mPs graIe M Hue testimonia una Cien
molesta inEomFreQensin.
27.- Dr. A. Auvard. Politi("e sotri("e. @Henri +urIille, Paris(. mEsta oCra del
mismo autor darJa lugar a las mismas ErJtiEas Hue la FreEedente, Fues se trata de
una aFliEaEin, en un dominio diferente, de las mismas teorJas M de los mismos
!gosto?=/@R(
012
FroEedimientos de eOFosiEin. *o insistiremos aFenas soCre ella, Fero no
Fodemos eIitar el EomFroCar al menos Hue el goCierno Hue sueXa imFliEa una
eOtraXa idea de lo _esFiritual` M de la _teoEraEia`, asJ Eomo de la iniEiaEinK los
funEionarios, alEaldes M FrefeEtos, Hue serPn al mismo tiemFo, saEerdotes de la
_religin eIoluista`, M entre los Euales se reElutarPn _iniEiados` Hue no serPn aRn
mPs Hue _funEionarios suFeriores`, sin QaClar de un _instituto esotriEo` donde
entrarPn, al salir del liEeo, los destinados a esas Earreras administratiIas, Qe aHuJ
algo Hue reEuerda soCre todo las utoFJas fourieristas M saintVsimonistas mPs Hue
las EonEeFEiones de un orden menos Frofano...L4u Fensar tamCin de una
enumeraEin donde son agruFados _esot?re :sic(, rosaVEruG @b(, esFiritista,
Qermetista, mdium, filsofo`, Eomo _adornando el liCreVFensamiento`N Pero,
franEamente, Lse Fuede esFerar algo muEQo meDor de alguien Hue termina sus
esEritos al grito de _-iIa la tiEa`N
+iEiemCre de /;09
28.- Paul Le Cour. LEre d" 2ersea" @Ls!Ihnement de Ganimhde(. @_!tlantis`,
-inEennes(. mHemos Ma tenido a IeEes oEasin de seXalar la singular oCsesin Hue
EonstituMen, Fara algunos de nuestros EontemForPneos, las Fretendidas _FrofeEJas`
en general M el anunEio de la FrOima _Era de !Euario` en FartiEular. Este liCro se
IinEula tamCin a ese gnero de FreoEuFaEionesS se enEuentra For lo demPs FoEo
de nueIo, Fues la maMor Farte de las Eosas Hue Eontiene QaCJan sido Ma diEQas For
el autor en sus artJEulos de Atlantis. *otaremos solamente Hue se Flantea mPs Hue
nunEa Eomo Qeredero M Eontinuador del Hiron de ParaMVleV$onial, algo de lo
Eual no QaM HuiGP Hue feliEitarlo demasiado, Fues, si QuCo en ese _Eentro de
esoterismo Eristiano`, de un EarPEter Castante esFeEial, Eiertas ideas interesantes,
QuCo tamCin mPs de fantasJa Hue otra EosaK la imaginaEin de $. de SaraEQaga,
aera Easi tan frtil Eomo la del Sr, Paul Le %our mismob Por otra Farte, es de aQJ
de donde este Rltimo Qa saEado la famosa teorJa de Aor.A%ni, en la Eual Qa Iisto
una reIelaEin Frodigiosa, M de la Eual Eree aQora reenEontrar la Quella en los
nomCres M las FalaCras mPs IariadasS Fero Ma Qemos QaClado anteriormente de
todas esas fantasJas Eomo Fara IolIer soCre ello mPs amFliamente. #ntentando
resFonder a las oCDeEiones Hue Qemos leIantado Eontra la asoEiaEin de esos dos
trminos Aor.A%ni, Paul Le %our suCraMa Frimero Hue _eOisten muEQos trminos
EomFuestos de FalaCras de lenguas diferentes`S eso es Eierto Fara las lenguas
modernas, Cien Hue los lingfistas no admitan For otra Farte de Cuen grado ese
!gosto?=/@R(
015
FroEedimiento de formaEin QJCrida, Hue ellos Eonsideran Eon raGn Eomo muM
inEorreEtaS Fero, en lo Hue EonEierne a las lenguas sagradas, semeDante Eosa es de
todo Funto imFosiCle. Seguidamente, l aXade _Hue no Ie soCre Hu reFosarJa la
interdiEEin de Ier en el fuego la luG Aor M el Ealor A%ni`S desgraEiadamente, lo
Hue Qemos diEQo M lo Hue mantenemos, es Hue, si Aor es en efeEto, la luG en
QeCreo, A%ni, en sPnsErito, no es solamente el Ealor, sino mPs Cien el fuego
mismo, a la IeG luG M EalorS entonEes, LHu Fuede Ialer tal resFuestaN mHaM
tamCin en este liCro una Euriosidad Hue lamentarJamos no seXalarK en un lugar @F.
59(, el FrinEiFio de la era DudJa es fiDado en 4.=== aXos antes de la era Eristiana @lo
Hue es una Eonfusin Fura M simFle Eon la era masniEa(, M, en otro, @F. /0;(, en
4.01=S el autor QarJa Cien en Fonerse de aEuerdo al menos Eonsigo mismoS Fero lo
Hue es mPs fastidioso, es Hue ni una ni otra de las dos indiEaEiones es eOaEta aFues
diEQa era DudJa EomienGa en realidad en 0.95/ aXos antes de la era Eristianab
29.- Gabriel Trarieux dEgmont. :"e sera ;<=>? mLas FreIisiones Fara el
FrOimo aXo no son algo Hue nos EonEierna, tanto mPs Euanto Hue toEan
forGosamente un dominio, el de la FolJtiEa, Hue no Hueremos aCordar de ningRn
modo. Se saCe ademPs Castante lo Hue Fensamos del estado aEtual de la astrologJaS
lo mPs sorFrendente en tales EondiEiones, es Hue da a IeEes resultados Dustos a
Fesar de todo, M HuiGP EonIiene atriCuirlos en Cuena Farte, Eomo lo reEonoEe el
autor de este liCro, a las faEultades esFeEiales del astrlogo Hue los oCtiene, a una
esFeEie de _intuiEin`, si se Huiere, Fero Hue QaCrJa Hue guardarse de Eonfundir
Eon la Ierdadera intuiEin inteleEtual, Hue sin duda es de muM otro orden. %omo
Huiera Hue sea, nos enEontramos aHuJ, al lado de tales FreIisiones, Eiertas
EonsideraEiones de un alEanEe mPs general, entre las Euales las QaM Hue se
relaEionan aRn Eon la famosa _Era de !Euario` @el autor anunEia inEluso su
intenEin de QaEer aFareEer una oCra Fortando ese tJtulo, en lo Eual Qa sido
adelantado For el Sr. Paul le Eour(K FareEerJa Hue estamos Ma en esa era desde
/9;0, mientras Hue otros afirman sin emCargo Hue no EomenGarJa sino en algunos
siglosS aes Ierdaderamente singular Hue no sea FosiCle al menos un aEuerdo soCre
este Funtob *aturalmente, se trata tamCin de las sediEentes`FrofeEJas` Hue tienen
Eurso en nuestra FoEaS Fero el autor, mPs raGonaCle en eso Hue muEQos otros,
reEonoEe Hue no se las deCe aEeFtar todas sin disEernimiento, M todaIJa menos los
mRltiFles Eomentarios Hue se Qan Ienido a aXadirS Eon resFeEto a los _Frofetas de
la Gran PirPmide, en FartiEular, da FrueCa de Eierto esEeFtiEismo, del Eual no
Fodemos mPs Hue feliEitarle. +ediEa su Rltimo EaFJtulo a *ostradamus Huien, diEe
!gosto?=/@R(
019
l, no es RniEamente astrlogo`, lo Hue es totalmente eOaEto, Fero en Huien Huiere
Ier soCre todo un _ElariIidente[ lo Hue era muEQo menos aRnS de QeEQo, se trata
del EonoEimiento de Eiertas EienEias tradiEionales distintas de la astrologJa, Cien
Hue FerteneEientes igualmente al orden EosmolgiEo, M aRn mPs EomFletamente
Ferdidas Fara nuestros EontemForPneos...
Enero de /;0)
30.- Vladimir Pozner, Le Mors a" &ents @Editions +enorl, Paris(. VEste liCro es
un relato [noIelado[ M demasiado [lRguCre[, For un eIidente esFJritu de
Qostilidad Fartidista, de la agitada Earrera del Carn &ngernVSternCerg, de Huien
Ma se QaCJa tratado QaEe tiemFo, For lo demPs CaDo un asFeEto diferente, en la
oCra de Ferdinand OssendoUsWi, BNtes, !ommes et Dieu3 :AB. Lo Ierdaderamente
Eurioso es Hue la FroFia eOistenEia del FersonaDe fue entonEes Fuesta en duda For
algunos, M lo mismo se FroduEe de nueIo esta IeGS no oCstante, FerteneEi a una
familia del ,PltiEo muM EonoEida, emFarentada Eon la del Eonde Hermann
.eMserling, una Earta del Eual se reFroduEe en el liCro. Puede no EareEer de
inters, Fara algunos, Hue aElaremos un FoEo las Eosas M eluEidemos una Qistoria
Hue FareEe QaCer sido EonsEientemente maniFuladaS Eon este FroFsito, Eitaremos
los FrinEiFales FasaDes de algunas Eartas esEritas en /;14 For el maMor !ntoni
!leOandroUiEG, ofiEial FolaEo Hue estuIo, Eomo Eomandante de la artillerJa
mongola, CaDo las rdenes direEtas del Carn Ion &ngernVSternCerg entre /;/) M
/;/;, Ma Hue nos FareEe Hue ofreEen en este Funto la idea mPs DustaK [El Carn
&ngern era un QomCre eOtraordinario, de una naturaleGa muM EomFliEada, tanto
desde el Funto de Iista FsiEolgiEo Eomo FolJtiEo. Por indiEar de una manera muM
simFle sus rasgos EaraEterJstiEos, FodrJamos formularlos asJK /\, era un enEonado
adIersario del ColEQeIismo, en el Hue IeJa un enemigo de la Qumanidad M de sus
Ialores esFiritualesS 1\, desFreEiaCa a los rusos, Hue a sus oDos QaCJan traiEionado
la Entente, QaCiendo roto durante la guerra su Duramento de fidelidad al <ar, M
desFus a los dos goCiernos reIoluEionarios, QaCiendo aEeFtado a EontinuaEin el
goCierno ColEQeIiHueS 0\, aFenas se relaEionaCa Eon ningRn ruso, M solamente
freEuentaCa a los eOtranDeros @M tamCin a los FolaEos, a Huienes estimaCa a Eausa
de su luEQa Eontra Rusia(S entre los rusos, FreferJa las gentes simFles a los
inteleEtuales, al estar menos EorromFidosS 4\, era un mJstiEo M un CudistaS
aCrigaCa el Fensamiento de fundar una orden de IenganGa Eontra la guerraS 2\,
EonsideraCa la fundaEin de un gran imFerio asiPtiEo en luEQa Eontra la Eultura
!gosto?=/@R(
01)
materialista de EuroFa M la Rusia soIitiEaS 5\, estaCa en EontaEto Eon el +alaiV
Lama, el [,uda IiIiente[, M Eon los reFresentantes del #slam en !sia, M FoseJa el
tJtulo de saEerdote M de .Qan mongolS 9\, era Crutal M desFiadado Eomo slo un
asEeta M un seEtario Fueden serloS su falta de sensiCilidad suFeraCa lo imaginaCle,
M en su FresenEia uno FareEerJa enEontrarse frente a un ser inEorFreo, Eon un
alma frJa Eomo el Qielo, Hue no EonoEJa ni el dolor, ni la Fiedad, ni la alegrJa, ni la
tristeGaS )\, FoseJa una inteligenEia suFerior M de eOtensos EonoEimientosS no
eOistJa tema alguno soCre el Eual no Fudiera emitir una oFinin DuiEiosaS de un
IistaGo, DuGgaCa el Ialor del QomCre Hue tenJa enfrente... ! FrinEiFios de Dunio de
/;/), un Lama FrediDo al Carn &ngern Hue serJa Qerido a finales de ese mismo
mes, Hue enEontrarJa la muerte desFus de Hue su eDrEito QuCiera entrado en
$ongolia M Hue su gloria se eOtenderJa For todo el mundo. EfeEtiIamente, al
amaneEer del 1) de Dunio, los ColEQeIiHues ataEaron la estaEin de +auria... M el
Carn result Qerido de Cala en el Eostado iGHuierdo, EerEa del EoraGn.
#gualmente, la FrediEEin se realiG en lo Hue EonEierne a su muerteK sta se
FroduDo en el momento en el Hue la gloria de su IiEtoria reEorrJa el mundo
entero[. La Rltima frase es HuiGP eOEesiIa, a DuGgar For las disEusiones a las Hue
Qemos aludido en un FrinEiFioS Fero lo Hue FareEe seguro es Hue nunEa fue
EaFturado For los ColEQeIiHues M Hue, aunHue muM DoIen todaIJa, muri de
muerte natural, Eontrariamente a la Iersin de -ladimir PoGner. Los leEtores de
ste FodrPn ademPs Ier, desFus de estas indiEaEiones, si un FersonaDe semeDante
Fudo no QaCer sido en el fondo, Eomo l insinRa, mPs Hue un simFle agente al
serIiEio de >aFn, o si Ierdaderamente aEtu moIido For influenEias de un orden
muM distintoS aXadiremos a FroFsito de esto Hue l no fue FreEisamente lo Hue
FodrJa llamarse un [neoVCudista[, Fues, segRn algunas informaEiones Hue nos Qan
llegado For otras fuentes, la adQesin de su familia al ,udismo se remontaCa a
tres generaEiones. Por otra Farte, se Qa seXalado reEientemente Hue Eiertos
fenmenos de [enEantamiento[ se FroduDeron en el Eastillo de &ngernS Lno se
tratarJa de la manifestaEin de algunos [residuos FsJHuiEos[ en EoneOin mPs o
menos direEta Eon toda esta QistoriaN
@'(. TraduEEin esFaXolaK 4n tierra de demonios, !CraOas, $adrid.

31.- I Protocolli dei Sa+i An@iani di Sion. -ersione italiana Eon aFFendiEe e
introduGione :La 7ita (taliana, Roma(. La traduEEin italiana de los famosos
!gosto?=/@R(
01;
#rotocolos de los &abios de &iZn, FuCliEada en /;1/ For el +r. GioIanni PreGiosi,
direEtor de la [-ita #taliana[, aEaCa de ser reeditada Eon una introduEEin de
>ulius EIola, Huien intenta Foner un FoEo de orden en las interminaCles
disEusiones a las Euales este [teOto[ Qa dado M sigue dando lugar, distinguiendo
dos Euestiones diferentes M Hue no neEesariamente son solidarias, la de su
[autentiEidad[ M la de su [IeraEidad[, M esta Rltima serJa, segRn l, la mPs
imFortante en realidad. Su autentiEidad aFenas es sosteniCle, M ello For mRltiFles
raGones Hue no eOaminaremos aHuJS a este resFeEto, solamente llamaremos la
atenEin soCre un Funto Hue FareEe no QaCer sido sufiEientemente tomado en
EonsideraEin, M Hue no oCstante es HuiGP el mPs deEisiIoK M es Hue una
organiGaEin Ierdadera M seriamente seEreta, sea Eual sea For otra Farte su
naturaleGa, DamPs deDa tras de sJ doEumentos esEritos.
Por otra Farte, se Qan indiEado las [fuentes[ de las Euales Qan sido oCtenidos
Easi teOtualmente numerosos FasaDes de los #rotocolosK el Dialo%ue au3 4nfers
entre Machiavel et Montes;uieu, de $auriEe >olM, Fanfleto dirigido Eontra
*aFolen ### M FuCliEado en ,ruselas en /)52, M el disEurso atriCuido a un raCino
de Praga en la noIela Biarrit'2 FuCliEada en /)5) For el esEritor alemPn Hermann
GoedsEQe CaDo el seudnimo de sir >oQn RetEliffe. TodaIJa eOiste otra [fuente[
Hue, segRn seFamos, DamPs Qa sido seXaladaK la noIela titulada Le Baron 8hova,
de SidneM -igneauO, FuCliEada en ParJs en /))5 M dediEada, lo Eual es Castante
Eurioso, [al muM gentilQomCre !. de GoCineau, autor del 4ssai sur l5in%alit des
races humaines, entrado en el TalQalla el /0 de oEtuCre de /))1[. Es de seXalar
tamCin Hue, segRn una indiEaEin dada en las Mmoires d5une aline de la Srta.
Hersilie RouM, FuCliEadas For E. Le *ormant des -arannes @ParJs, /))5, FF. 0=)V
0=;(, SidneM -igneauO era, asJ Eomo este Rltimo, un amigo del +r. Henri FaIre,
del Eual Qemos QaClado anteriormenteS se trata de una eOtraXa Qistoria en la Hue
igualmente aFareEe el nomCre de >ules FaIre, Huien For lo demPs se enEuentra
meGElado en tantos asuntos del mismo gnero Hue es difJEil Ier en ello una simFle
EoinEidenEia... Se Fuede leer en Le Baron 8hova @FF. 2; a )9( un suFuesto
[Testamento de "CarGaCal[ Hue Fresenta similitudes aCsolutamente notaCles Eon
los #rotocolos, Fero Eon la imFortante FartiEularidad de Hue los DudJos aFareEen
solamente Eomo el instrumento de eDeEuEin de un Flan Hue no Qa sido ni
EonEeCido ni deseado For ellos. Se adIierten ademPs algunos rasgos semeDantes en
la introduEEin al 8oseph Balsamo de !leOandre +umas, aunHue no se trate aHuJ
en aCsoluto de los DudJos, sino de una imaginaria asamClea masniEaS aXadiremos
Hue esta asamClea no deDa de tener Eierta relaEin Eon el [Parlamento[ FseudoV
rosaEruEiano desErito, Easi eOaEtamente en la misma feEQa, For el esEritor
!gosto?=/@R(
00=
ameriEano George LiFFard en [Paul !rdenQeim, tQe $onW of tQe TissaQiEWon[,
eOtraEto reFroduEido For el +r. SUinCurne %lMmer en The osicrucian 1raternity
in America. EstP Elaro Hue todos estos esEritos, en su forma mPs o menos
[noIelada[, eOtraen en suma su insFiraEin general de una misma [Eorriente[ de
ideas, aFrueCen For otra Farte o no sus autores estas ideas, M Hue, ademPs, segRn
sus tendenEias o sus FartiEulares FreIenEiones, atriCuMen siemFre su origen a los
DudJos, a los masones o a Huien seaS lo esenEial de todo ello, en definitiIa, M lo Hue
EonstituMe, FodrJa deEirse, su elemento de [IeraEidad[, es la afirmaEin de Hue
toda la orientaEin del mundo moderno resFonde a un [Flan[ estaCleEido e
imFuesto For alguna organiGaEin misteriosaS Cien se saCe lo Hue nosotros
Fensamos a este resFeEto, M a menudo nos Qemos eOFliEado Ma aEerEa del FaFel de
la [EontraViniEiaEin[ Eomo Fara no tener neEesidad de insistir de nueIo. ! deEir
Ierdad, no era en aCsoluto neEesario ser un [Frofeta[ Fara darse Euenta de estas
Eosas en la FoEa en Hue fueron redaEtados los #rotocolos, FroCaClemente en
/;=/, ni tamFoEo en aHuella a la Hue se remontan la maMor Farte de las demPs
oCras a las Hue Qemos aludido, es deEir, QaEia la mitad del siglo 8#8S Ma entonEes,
aunHue fuesen menos aFarentes Hue QoM en dJa, era sufiEiente una oCserIaEin un
FoEo FersFiEaGS Fero aQora deCemos QaEer una indiEaEin Hue no QaEe Qonor a la
inteligenEia de nuestros EontemForPneosK si alguien se limita a eOFoner
[Qonestamente[ lo Hue EomFrueCa M lo Hue lgiEamente deduEe de ello, nadie le
Eree o ni siHuiera le Fresta atenEinS si, For el Eontrario, Fresenta las mismas Eosas
Eomo emanando de una organiGaEin imaginaria, estas adoFtan rPFidamente un
asFeEto [doEumental[, M todo el mundo se Fone en moIimientoK eOtraXo efeEto de
las suFerstiEiones inEulEadas en los modernos For el demasiado famoso [mtodo
QistriEo[ M Hue forman Farte, ellas tamCin, de las indisFensaCles sugestiones Eon
Iistas al EumFlimiento del [Flan[ en Euestin. +eCemos aRn indiEar Hue, segRn la
[faCulaEin[ de los FroFios #rotocolos, la organiGaEin Hue inIenta M FroFaga las
ideas modernas, Fara alEanGar sus fines de dominaEin mundial, es FerfeEtamente
EonsEiente de la falsedad de sus ideasS es eIidente Hue, en efeEto, deCe ser
realmente asJ, Fues demasiado Cien saCe a Hu atenerseS Fero entonEes FareEe Hue
la adoFEin de tal mentira no Fueda ser, en sJ misma, el Ierdadero M RniEo
oCDetiIo Hue se FroFone, M esto nos EonduEe a Eonsiderar otro Funto Hue, indiEado
For EIola en su introduEEin, Qa sido retomado M desarrollado en el nRmero de
noIiemCre de la [-ita #taliana[, en un artJEulo firmado For [!rtQos[ M titulado
[Transforma'ioni del e%num[. En efeEto, no solamente se enEuentra en los
#rotocolos la eOFosiEin de una [tPEtiEa[ destinada a la destruEEin del mundo
tradiEional, lo Hue EonstituMe su asFeEto mPs negatiIo M EorresFonde a la fase
!gosto?=/@R(
00/
aEtual de los aEonteEimientosS tamCin se Qalla la idea del EarPEter simFlemente
transitorio de esta fase M del Fosterior estaCleEimiento de un [e%num[
suFranaEional, idea Hue Fuede ser Eonsiderada Eomo una deformaEin de la del
[SaEro #mFerio[ M de otras EonEeFEiones tradiEionales anPlogas Hue, Eomo
reEuerda el autor del artJEulo, Qan sido eOFuestas For nosotros en Le oi du
Monde. Para eOFliEar este QeEQo, [!rtQos[ aFela a las desIiaEiones Hue,
EonstituMndose inEluso en una Ierdadera [suCIersin[, Fueden sufrir Eiertos
elementos, autntiEamente tradiEionales en su origen, Hue se soCreIiIen en Eierto
modo a sJ mismos, Euando el [esFJritu[ se Qa retirado de ellosS M Eita, en aFoMo de
esta tesis, lo Hue nosotros Qemos diEQo reEientemente aHuJ Eon resFeEto a los
[residuos FsJHuiEos[S For otra Farte, las EonsideraEiones Hue aForta soCre las fases
suEesiIas de la desIiaEin moderna M soCre la FosiCle EonstituEin, en tanto Hue
Rltimo trmino de sta, de una Ierdadera [EontraVtradiEin[, de la Hue el
[e%num[ serJa FreEisamente su eOFresin en el orden soEial, FodrPn HuiGP
EontriCuir a eluEidar mPs EomFletamente este asFeEto de la Euestin Hue, inEluso
totalmente aFarte del Easo esFeEial de los #rotocolos, no estP Eiertamente
desFroIisto de inters.

$arGo de /;0)
32.- Upton Sinclair. $omment ,e crois en &ie". Traduit de lsanglais Far Henri
+elgoIe et R. *. RaimCault @Editions !dMar, Paris(. La EonEeFEin _religiosa`
del autor, Hue, For otro lado, no se Fuede Eonsentir en llamar asJ mPs Hue a
EondiEin de esFeEifiEar Hue se trata de simFle _religiosidad` M no de religin
FroFiamente diEQaS esta EonEeFEin, deEimos, es, en el fondo, una meGEla Castante
tJFiEamente ameriEana de _idealismo` M de _Fragmatismo`K l nota la neEesidad
de Ereer en un _ideal`, lo Hue es muM Iago, M, al mismo tiemFo, Huiere Hue este
_ideal`, Hue EonIiene en denominar _+ios` aun Eonfesando Hue no saCe lo Hue
ste es Ierdaderamente, le _sirIe` FrPEtiEamente en todo tiFo de EirEunstanEiasS
deCe serIirle esFeEialmente , segRn FareEe, Fara Eurarse Euando estP enfermo,
Fues las Qistorias de _EuraEiones mentales` M de _religiones sanadoras` oEuFan en
el liCro un lugar FartiEularmente imFortante @destaHuemos a este resFeEto Hue la
_formaEin` de Emile %ou no era HuiGPs tan diferente Eomo l lo Eree de la de
!gosto?=/@R(
001
$. ,aWer EddM, Fues, QeEQo Hue ignora FroCaClemente, Emile %ou, antes de
fundar su FroFia esEuela de _autosugestin`, QaCJa sido el disEJFulo de -JEtor
Segno M de los _mentalistas` ameriEanos, Hue tienen muEQos Funtos Eomunes Eon
la Christian &cience(. Por su lado _idealista`, esta manera de Ier se IinEula
manifiestamente a lo Hue Qemos llamado el _FsiEologismo`, Fues es eIidente Hue
el Ialor o la efiEaEia de un _ideal` Eomo tal no Fuede ser mPs Hue Furamente
FsiEolgiEo @M ademPs l imFulsa esta tendenEia Qasta a Huerer eOFliEar
FsiEolgiEamente, asimilPndolos a simFles sugestiones, QeEQos Hue FerteneEen al
dominio de la magia o de la CruDerJa(S Fero, For aXadidura, Eomo oEurre muM
freEuentemente QoM en semeDante Easo, interIienen tamCin elementos Hue
FroEeden de un _FsiHuismo` Castante sosFeEQoso Fuesto Hue, en el fondo, se trata
soCre todo, de aFelar al _suCEonsEiente`, en lo Eual el autor no QaEe ademPs sino
seguir a Tilliam >ames, su maestro en _Fragmatismo`S estP totalmente disFuesto a
atriCuir a fenmenos FsJHuiEos tales Eomo la teleFatJa M la ElariIidenEia, un Ialor
_esFiritual`, lo Hue es una Cien lamentaCle ilusinS M se Fuede inEluso Freguntar
si, en definitiIa, lo Hue l _deifiEa` no es simFlemente su FroFio suCEonsEiente...V
HaM en la traduEEin algunas faltas de lenguaDe Ierdaderamente eOtraXasK !sJ, las
Elulas del EereCro son en realidad Elulas _EereCrales` M no _EerIiEales`, lo Hue
signifiEa Elulas del EuelloS M _seEtatario` es un CarCarismo Castante diIertido,
aFarentemente formado For una Eonfusin de _seEuaG` @sectateur( Eon _seEtario`
@sectaire(.
>ulio de /;0)
33.- Kernez. Le Ao!a de lOccident. @Editions !dMar, Paris(. mEste liCro, Hue se
Fresenta Eomo una EontinuaEin al !atha./o%a del mismo autor, del Hue Qemos
QaClado en su momento, Huiere ser un intento de adaFtaEin, Fara uso de los
oEEidentales, de mtodos insFirados o mPs Cien imitados de los del "ogaS no
Fodemos deEir Hue lo QaMa logrado, Fues es a la IeG falso M Feligroso. Lo Hue es
falso, Frimero, es la idea de Hue el "oga es algo indeFendiente de toda
IinEulaEin a unta tradiEin EualHuieraS no se FodrP nunEa, en tales EondiEiones,
FraEtiEar otra Eosa Hue _FseudoVritos` Hue no tendrPn ningRn resultado efeEtiIo de
orden suFerior, Fuesto Hue ninguna influenEia esFiritual interIendrP, M Hue no
FodrP tener mPs Hue efeEtos RniEamente FsJHuiEos de un EarPEter mPs Cien
inHuietante. Lo Hue es no menos falso, es el Funto de Iista _idealista` M
_suCDetiIista` del autor, Hue afeEta a toda su interFretaEin M en el FrinEiFio
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000
mismoS no aFareEen sino Iisiones filosfiEas modernas, Hue no FodrJan tener, se
diga lo Hue se diga, la menor relaEin Eon las doEtrinas tradiEionalesS Lno llega
Qasta Fresentar Eomo _Fostulados` del "oga unas FroFosiEiones EuMa sustanEia
estP tomada de .ant M de SEQoFenQauerN La EonseEuenEia de este Funto de Iista
es Hue aHuello de Hue se trata en realidad no es, en el fondo, mPs Hue un Iulgar
mtodo de _autosugestin`S el autor lo reEonoEe For lo demPs, Fero se imagina
Hue los resultados asJ oCtenidos son esFiritualmente IPlidosS la Ierdad es Hue son
FerfeEtamente nulos, inEluso negatiIosS en efeEto, aHuello a lo Hue arriCarPn lo
mPs seguramente los Hue Huieran FraEtiEar los eDerEiEios Hue l indiEa, es una
desEomFosiEin FsJHuiEa irremediaCle... todo ello se aEomFaXa Eon teorJas de las
Hue lo menos Hue Fuede deEirse es Hue son muM eOtraXasK QaM asJ, esFeEialmente,
una interFretaEin CiolgiEa del _!dPn` Hue los .aCalistas enEontrarJan Cien
inesFeradaS QaM tamCin la demasiado famosa EonEeFEin _FseudoVmJstiEa` del
_andrgino` realiGado For la fusin de dos seres diferentes, Hue no Fuede tener
sino las mPs funestas EonseEuenEias. Pasaremos soCre la EreenEia en la
reenEarnaEin M soCre otras ideas Hue no FroEeden mPs Hue del _oEultismo`
EorrienteS Fero no Fodemos disFensarnos de detenernos en un FarPgrafo dediEado
a _la eleEEin FroIisional de una religin`, Fues Eontiene Eonfusiones
Ierdaderamente inauditas. Primero, no se trata aQJ del todo, Eomo se FodrJa
suFoner, de esEoger una forma tradiEional Fara IinEularse a ella realmente, sino,
solamente, de adoFtarla _idealmente`, sin Euidarse de EumFlir en aCsoluto las
EondiEiones neEesarias Fara ser admitida en ella de QeEQoS es Cien eIidente Hue
eso es FerfeEtamente Iano, M, Eomo se aXade Hue _no se trata de Ereer, sino de
QaEer Eomo si se EreMera`, no Fodemos Ier aQJ mPs Hue una Eomedia Castante
odiosa. !demPs, se aEonseDa _deDar de lado las frmulas muertas @N( Fara no
IinEularse mPs Hue al esoterismo`S aQora Cien, el esoterismo es algo totalmente
diferente de la religin, M For lo demPs nadie tiene el dereEQo de esEoger segRn su
fantasJa, entre los elementos EonstitutiIos de una tradiEinK QaM Hue aEeFtar sta
Jntegramente o aCstenerseS HuerrJamos Ier Emo serJa aEogido en el >udaJsmo, For
eDemFlo, aalguien Hue deElarara Huerer adQerirse a la religin DudJa reEonduEida a
la .PCalab En fin, la Rltima frase de ese FarPgrafo mereEe aRn ser EitadaK _la
FranEmasonerJa Fuede muM Cien reemFlaGar una religin, Fero es reEonduEindola
al $artinismo mJstiEo de donde Qa surgidoS aHuJ, EualHuiera Hue tenga las mPs
ligeras noEiones de Qistoria de la $asonerJa M seFa aunHue slo sea un FoEo lo
Hue es el $artinismo, ano FodrP seguramente no estallar de risab El autor se ufana,
en su EonElusin, de _QaEer salir del TemFlo seEretos Hue aQJ Qan estado siemFre
Eelosamente guardados`S si lo Eree sinEeramente, no Fodemos mPs Hue
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004
EomFadeEerloS en realidad, no Qa _reIelado` otra Eosa aQolab Hue sus FroFias
ilusiones...
34.- Gabriel Trarieux dEgmont. La 2ie do"tretombe. @Editions !dMar, Paris(.
mEn este liCro, dediEado, Eomo su tJtulo indiEa, al eOamen de los datos
EonEernientes a los estados Fstumos del ser Qumano, las Eosas mPs disFaratadas
son Fuestas Castante desgraEiadamente soCre el mismo FlanoS las doEtrinas
tradiEionales autntiEas, las Iisiones muM _meGEladas` de SUedenCorg, las
eOFerienEias _metaFsJHuiEas`, las modernas EonEeFEiones oEultistas, teosofistas e
inEluso esFiritistasS serJa difJEil imFulsar el _eEleEtiEismo` mPs leDos... el autor
tiene manifiestamente una fe roCusta en los _$aestros` de la demasiado famosa
_Gran Logia ,lanEa`, en el Ialor de la _ElariIidenEia`, en la _reenEarnaEin`, M
tamCin... en la FrOima _Era de !Euario`, M sus EonElusiones se resienten de ello
fuertementeS es deEir, Hue QaM FoEo Hue retener Fara los Hue tienen Cuenas raGones
Fara no EomFartir semeDantes EonIiEEiones M Hue se atienen antes Hue nada a no
Eonfundir la tradiEin Eon sus EariEaturas.
35.- Raoul Marchais. M'stre de la 2ie h"maine. @Editions !dMar, Paris(. En
este liCro aRn, la influenEia de la EienEia moderna se QaEe sentir fuertementeS Fero
aHuello Eon lo Eual el autor Huiere EomCinarla, no son ideas autntiEamente
tradiEionales, aunHue eIidentemente l las Erea tales de Cuena feS en efeEto, aun
deElarando ademPs eOFresamente Hue no es teosofista, toma muM seriamente
Eomo eOFresin del _saCer antiguo`...todo lo Hue se eOFone en la Doctrina
&ecreta de $adame ,laIatsWM. Es esta _EosmogonJa` fantPstiEa, Eon su
deformaEin eIoluEionista, M For tanto Ma Cien moderna, de las doEtrinas EJEliEas,
lo Hue se Qa aFliEado a traduEir en un lenguaDe _filosfiEoVEientJfiEo` Hue l
estima mPs generalmente aEEesiCleS no osarJamos, For otra Farte, garantiGar Hue se
QaMa FerfeEtamente orientado en medio de todas las EomFliEaEiones de las
_Eadenas`, de las _rondas`, de las _raGas` M de sus mRltiFles suCdiIisiones. Le
oEurre tamCin a IeEes el toEar inEidentalmente noEiones realmente tradiEionales,
M lo QaEe de manera mPs Cien infeliGK asJ, l Fiensa Hue el ternario _EsFJrituV-idaV
$ateria` es idntiEo a la Trinidad Eristiana, lo Hue FrueCa Hue, soCre sta estP
Ierdaderamente muM mal informado. Tiene, For otro lado, una manera totalmente
_Fersonal` M Castante eOtraordinaria de _reEtifiEar` la astrologJaS Fero Ereemos
FoEo Rtil insistir mPsS todo ello es sin duda muM ingenioso, Fero slo tiene el
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002
defeEto de EareEer de toda Case realS aM Hu de traCaDo es asJ gastado en Fura
Frdida a falta de Ierdaderos FrinEiFios direEtoresb
FeCrero de /;4=
36.- Eliphas Lvi. La $le0 des 8rands m'stres. @Editions *iElaus, Paris(.
*uestros leEtores saCen EuPles reserIas Qemos de QaEer soCre las oCras de EliFQas
LIi, EonIiene, For otra Farte, no tomar lo Hue ellas Eontienen mPs Hue Eomo la
eOFresin de _Iisiones Fersonales`, Fues el autor mismo no Qa DamPs Fretendido
reiIindiEar ninguna filiaEin tradiEionalS Qa inEluso deElarado siemFre no deCer
nada mPs Hue a sus FroFias inIestigaEiones, M las afirmaEiones Eontrarias no son
sin duda mPs Hue leMendas deCidas a sus admiradores demasiado entusiastas. En
el Fresente liCro, lo Hue QaM HuiGP de mPs interesante son los detalles
Ierdaderamente Euriosos Hue da soCre Eiertos _entresiDos` de la FoEa en la Eual
fue esEritoS aunHue no fuese mPs Hue a Eausa de ello, mereEerJa ser reeditado. En
otro orden, QaM Hue seXalar algunos de los doEumentos Hue se adDuntan en
aFndiEe, esFeEialmente las figuras QermtiEas de *iEolPs Flamel, de las Hue se
Fuede sin emCargo Freguntar Qasta Hue Funto si no Qan sido _arregladas` M la
traduEEin del Asch Me'areph del >udJo !CraQamS Fara esta Rltima, es muM de
lamentar Hue la FroIenienEia de los fragmentos Hue se dan seFaradamente Eomo
EomFlementos de los oEQo EaFJtulos, no sea indiEada eOFresamente, lo Hue
QuCiese sido garantJa de su autentiEidadS la reEonstituEin del EonDunto del tratado
no es, For lo demPs Fresentada mPs Hue Eomo _QiFottiEa`, Fero es Cien difJEil
saCer en Hu medida los EoFistas Hue` lo QaCrJan troEeado Fara tornarlo
ininteligiCle` son en ello resFonsaCles M EuPl es Dustamente la Farte de EliFQas
LIi mismo.
37.- Emmanuel Swedenborg. La Bo"+elle 1r"salem et sa doctrine cleste,
FrEde dsune notiEe sur SUedenCorg, Far le Fasteur E.V!. Sutton. @Edition du
12= anniIersaire de SUedenCorg, /5))V/;0). SUedenCorg SoEietM, London(. Este
liCrito Fuede dar una idea de EonDunto de la doEtrina de SUedenCorg, de la Eual es
Eomo un resumenS QaM Hue tener en Euenta, leMndolo, lo Hue QaM freEuentemente
de eOtraIagante en la terminologJa del autor, Hue emFlea de Cuena gana FalaCras
nueIas, Fero, lo Hue es HuiGP mPs molesto, FalaCras ordinarias a las Euales da una
aEeFEin totalmente inusitada. *os FareEe Hue, en una traduEEin, se QaCrJa
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005
Fodido, QaEer desaFareEer sin alterar el sentido tales rareGas en Eierta medidaS los
traduEtores, sin emCargo, lo Qan DuGgado de otra manera, estimando esta
terminologJa neEesaria _Fara designar Eosas nueIas Hue son aQora reIeladas`, lo
Hue nos FareEe un FoEo eOagerado, Fues, en el fondo, las ideas eOFresadas no son
de un orden tan eOtraordinario. ! deEir Ierdad, el _sentido interno` de las
EsErituras, tal Eomo SUedenCorg lo Eonsidera, no Ia inEluso muM leDos, M sus
interFretaEiones simCliEas nada tienen de muM FrofundoK LEuPndo se Qa diEQo,
For eDemFlo, Hue, en el !FoEaliFsis, _el nueIo Eielo M la nueIa tierra signifiEan
una nueIa #glesia`, o Hue _la santa Eiudad signifiEa la doEtrina de lo diIino
Ierdadero`N Len eso se estP mPs aIanGadoN %omFarando esto Eon el sentido
Ierdaderamente esotriEo, es deEir, en los trminos de la tradiEin QindR, el futuro
Manvantara, en el Frimer Easo, M Brahma.pura en el segundo, se Ie
inmediatamente toda la diferenEia... En la _doEtrina` misma, QaM una meGEla de
Ierdades a IeEes eIidentes M de aserEiones muM EontestaClesS M un leEtor
imFarEial Fuede aQJ enEontrar, inEluso desde el simFle Funto de Iista lgiEo, unas
_lagunas` Hue sorFrenden, soCre todo Euando se saCe EuPl fue, For otra Farte, la
aEtiIidad EientJfiEa M filosfiEa de SUedenCorg. *o Eontestamos, For lo demPs,
Hue ste QaMa Fodido Fenetrar realmente en Eierto mundo de donde saE sus
_reIelaEiones`S Fero ese mundo, Hue l tom de Cuena fe Eomo el _mundo
esFiritual`, estaCa sin duda muM aleDado de l, M no era, de QeEQo, mPs Hue un
dominio FsJHuiEo aRn muM FrOimo al mundo terrestre, Eon todas las ilusiones Hue
tal dominio EomForta siemFre ineIitaClemente. Este eDemFlo de SUedenCorg es
en suma Castante instruEtiIo, Fues _ilustra` Cien los Feligros Hue entraXa, en
semeDante Easo, la falta de una FreFaraEin doEtrinal adeEuadaS saCio EientJfiEo M
filsofo, eran Eiertamente _EualifiEaEiones` de todo Funto insufiEientes, M Hue no
FodJan de ninguna manera Fermitirle disEernir a EuPl esFeEie de _otro mundo`
tenJa aEEeso en realidad.
$aMo de /;45
38.- Longfield Beatty. The 8arden o0 the 8olden -lo/er. @Rider and %o.,
London(.V Este liCro, EuMo tJtulo mismo es una alusin manifiesta a la
interFretaEin del &ecreto de la 1lor de $ro dada For %. G. >ung, es un eDemFlo
EaraEterJstiEo de la lamentaCle influenEia eDerEida For las EonEeFEiones
FsiEoanalJtiEas soCre aHuellos Hue Huieren oEuFarse de simColismo sin Foseer
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009
datos tradiEionales sufiEientes. Sin duda, el autor entiende ir mPs leDos Hue los
FsiEoanalistas M no limitarse al solo dominio reEonoEido For ellos, Fero no deDa de
Eonsiderar menos a Freud M sus disEJFulos, M tamCin a FraGer For otro lado,
Eomo _autoridades inEontestadas` en su orden, lo Hue no Fuede mPs Hue
FroForEionarle un mal Funto de Fartida. Si la tesis se limitara a Eonsiderar dos
FrinEiFios EomFlementarios, asJ Eomo su unin M lo Hue de aQJ resulta, M a CusEar
reenEontrar esos tres trminos en los diferentes _niIeles` Hue l llama
resFeEtiIamente, _fJsiEo`, _mJstiEo` @N( M esFiritual, no QaCrJa Eiertamente nada
Hue oCDetar, Fuesto Hue ello es efeEtiIamente Eonforme a las enseXanGas de toda
EosmologJa tradiEionalS Fero entonEes no QaCrJa eIidentemente ninguna neEesidad
de aFelar al FsiEoanPlisis, ni For lo demPs a teorJas FsiEolgiEas EualesHuiera Hue
sean. Solamente Hue la influenEia de stas, M tamCin la del _ttem` M del _taCR`,
aFareEen a Eada instante en la manera esFeEial Eomo estas Euestiones son tratadasS
el autor Lno llega Qasta a QaEer del _inEonsEiente` la fuente de todo simColismo M
del demasiado famoso _EomFleDo de EdiFo` @EualesHuiera Hue sean, For otro lado,
los esfuerGos Hue QaEe Fara _esFiritualiGar` su signifiEado( el Funto Eentral de
todas sus eOFliEaEiones. Las Hue da resFeEto a los _Qroes solares` M otros _mitos`
M _leMendas`, M Hue forman la maMor Farte de la oCra, son ademPs, de modo
general, eOtremadamente Eonfusas, M l mismo no FareEe siemFre muM seguro de
su eOaEtitudS se tiene la imFresin de Hue intenta FroEeder For una serie de
aFroOimaEiones suEesiIas, sin Hue se Fueda Ier Elaramente a Hu le EonduEenS M
las EorresFondenEias soCre todo emCrolladas M freEuentemente dudosas Hue indiEa
en diIersos Euadros @l los llama singularmente _eEuaEiones`( aFenas aElaran la
eOFosiEin. !Xadamos aRn Hue, soCre las doEtrinas tradiEionales mismas, su
informaEin, a DuGgar For la CiCliografJa EoloEada al final del liCro, FareEe ser
muM restringida M no FroIenir demasiado freEuentemente mPs Hue de esEritos muM
FoEo dignos de EonfianGa a este resFeEtoS Eomo los de los teosofistas, For
eDemFlo, @la Doctrina &ecreta, de la Sra. ,laIatsWM, etE., el Cristianismo
4sotrico de la Sra. ,esant(, o aRn la CGbala MUstica, de +ion Fortune, de la Hue
QaClamos aHuJ en otra oEasin @n\ de diEiemCre de /;09( @'(S su EonoEimiento de
la tradiEin eOtremo oriental FareEe reduEirse Easi a la Creative 4ner%y de $ears,
Hue es una interFretaEin _EristianiGada` M no FoEo faCuladora del /i.)in%S todo
ello es sin duda muM insufiEiente, Fero, en el fondo, es esta insufiEienEia misma la
Hue eOFliEa Hue QaMa Fodido deDarse seduEir tan fPEilmente For el FsiEoanPlisis...
*o insistiremos mPs largamente, Fero anotaremos sin emCargo aRn Hue la eOtraXa
idea de un !ntiEristo femenino, Hue l Qa saEado del 0ospel of the Witches de
Leland M a la Eual atriCuMe Eierta imFortanEia, Fues IuelIe soCre ella en Iarias
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00)
oEasiones, ano reFresenta meDores garantJas Hue el resto desde el Funto d Iista
autntiEamente tradiEionalb
@'(.ReEoFilado en Comptes endus @ *ota del T.(
39.- Georges Barbarin. Leni!me d" 8rand Shin9. @Editions !dMar, Paris(. m
En este nueIo liCro, el autor del &ecreto de la 0ran #irGmide, del Eual Qemos
QaClado en su momento, IuelIe Frimero soCre Eiertas EonsideraEiones Hue QaCJa
eOFuesto en steS se muestra, For lo demPs, mPs reserIado en sus afirmaEiones, sin
duda ForHue, en el interIalo, nada notaCle FareEe QaCer Fasado en las feEQas
indiEadas, mientras Hue Qan soCreIenido aEonteEimientos imFortantes a los Euales
no EorresFonde ninguna de stas. En general, Euando FrediEEiones no se realiGan,
sus autores o FroFagadores no Huedan muM aFurados Fara enEontrar eOFliEaEiones
al QeEQoS sin emCargo, deCemos deEir Hue las Hue da el Sr. ,arCarin nos FareEen
soCre todo Eonfusas M FoEo satisfaEtorias. Si se diEe Hue se trata en realidad de
aEonteEimientos `interiores` M no _aFarentes`, eso IuelIe sin duda las Eosas mPs
difJEiles de Eontrolar, Fero al menos QarJa falta Foder enEontrar a nuestro
alrededor algRn indiEio de un EamCio de orientaEin esFiritual o mental, mientras
Hue nada QaM de ello M desde este Funto de Iista, la Qumanidad no Qa QeEQo en
suma mPs Hue Froseguir Eada IeG mPs rPFido su marEQa desEendente. Por otro
lado, estP muM Cien deEir Hue _la Esfinge no interroga la Qistoria de #srael, ni la de
los anglosaDones, ni inEluso la de los euroFeos, sino mPs Cien toda la Qistoria
Qumana`S Fero entonEes LFor Hu Eontinuar QaEiendo Eomo si fuera de otra
manera, emFlaGPndose en una FersFeEtiIa muM euroFea, M QaClando de _la
Qumanidad CJCliEa` Eomo si todo lo Hue FroEede de las otras tradiEiones fuera
Eantidad desdeXaCleN En las Fartes mPs nueIas de la oCra, QaM todaIJa muEQas
Eosas mPs Hue EontestaClesK asJ, resFeEto al oCelisEo de LuOor @el Hue Qa sido
transFortado a ParJs M leIantado soCre la PlaGa de la %onEordia(, FareEe Hue
algunos lo Qan atriCuido a *emrodS esta eOtraIagante QiFtesis FareEe seduEir al
Sr. ,arCarin, Hue se imagina inEluso reenEontrar en los rasgos de la Esfinge los
del mismo *emrod, a Huien Eonsidera, For un doCle error ineOFliEaCle, Eomo _el
Frimer Faran negro`, For aXadidura, si la Esfinge fuera EontemForPnea de
*emrod, no se Ie Cien Emo FodrJa remontarse, Eomo se diEe For otra Farte, aal
FrinEiFio del EiElo adPmiEob En Euanto al enigma mismo de la Esfinge, no
Ereemos Hue el autor Fueda ufanarse de QaCerlo resuelto, Fues lo Hue diEe es muM
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00;
IagoS no se lo reFroEQaremos, Fero lamentamos Hue al menos no lo QaMa
eOFresado mPs Elaramente. En el fondo, lo Hue es mPs interesante en todo eso,
Eomo signo de Eiertas tendenEias aEtuales, es la oCstinaEin, Hue estP leDos de ser
FartiEular a G. ,arCarin, en anunEiar el adIenimiento de una _nueIa era
esFiritual` M la de una _#glesia interior sin DerarHuJa M sin telogos`...
40.- Georges Barbarin. Les &estines occ"ltes de lH"manit. @LiCrairie !stra,
Paris(. mEl tJtulo de esta otra oCra del mismo autor es un FoEo amCiEioso, Fero el
Eontenido es mPs Cien deEeFEionanteS el suCtJtulo mismo, _EiElos QistriEos`, no
estP enteramente DustifiEado, Fues, de QeEQo, no se trata mPs Hue de simFles
Funtos de detalle. Se trata soCre todo de una esFeEie de Faralelismo EomFroCado
entre las Iidas de Eiertos soCeranos, Eon feEQas EorresFondientes a interIalos mPs
o menos Elaramente determinados, FareEiendo indiEar Hue algunos FerJodos
reFroduEen eIentos o situaEiones similares. Todas estas similitudes no son, For
otra Farte, igualmente FatentesS un EaFJtulo Castante Eurioso, en tal asFeEto, es
aHuel donde se EomFaran la Earrera de *aFolen M la de HitlerS Fero LFor Hu la
neEesidad de introduEir al resFeEto, inEluso FresentPndola Eomo QiFtesis, una
eOFliEaEin _reenEarnaEionista`N !Farte de ello, no estP sin duda Earente de todo
inters, Fero, en definitiIa, nada Ia muM leDos M no FareEe susEeFtiCle de
EontriCuir en muM amFlia medida a restaurar el EonoEimiento de las leMes EJEliEas
tradiEionales, tan EomFletamente Ferdidas en el OEEidente moderno.
41.- Marcel Hamon. Les Prohties de la -in des Tems. La *ouIelle Edition,
Paris(. mEl autor eOamina Frimero diIersas FrofeEJas relatiIas al _fin de los
tiemFos` M a los signos Hue deCen anunEiarlo, esFeEialmente las Eontenidas en el
EIangelio mismo, desFus la de +aniel, los orPEulos de la SiCila M la reIelaEin
de San PaCloS Fero la Farte FrinEiFal de su traCaDo es la dediEada al !FoEaliFsis,
del Eual Qa CusEado, tras tantos otros, desEuCrir la Ierdadera interFretaEin. Lo
Hue QaM de FartiEular en la Hue l FroFone, es soCre todo Hue el teOto estP diIidido
en Iarias Fartes Hue EonstituMen otras tantas _Iisiones` distintas Hue retomarJan en
Eierto modo, CaDo asFeEtos diferentes, el relato simCliEo de los mismos
aEonteEimientos antes de desarrollarse en el Eurso de las siete edades suEesiIasS
esto no es sin duda mPs Hue una QiFtesis, Fero Hue al menos no Fresenta nada de
inIerosJmil. +esgraEiadamente, Eomo oEurre freEuentemente, es Euando
interIienen las FreoEuFaEiones de _aEtualidad` Euando las Eosas se estroFean un
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04=
FoEoK este liCro Qa sido esErito antes del fin de la guerra, M, Eomo la EontinuaEin
Qa mostrado, era QaEer a Hitler un Qonor Ierdaderamente eOEesiIo, si asJ Fuede
deEirse, aIiendo en l al !ntiEristob
EneroVFeCrero de /;4)
42.- Abb E. Bertaud. Et"des de s'mbolisme dans la c"lte de la 2ier!e. @SoEiet
des >ournauO et PuCliEations du %entre, Limoges(. mLo Hue QaM HuiGPs de mPs
notaCle en este FeHueXo Iolumen, es el QeEQo de Hue Qa sido esErito For un
saEerdote M FuCliEado Eon el _(mprimatur` de la autoridad eElesiPstiEaS sa es, en
efeEto, una Eosa Castante eOEeFEional en nuestra FoEa, donde los reFresentantes
ofiEiales del %atoliEismo, en general, tienen mPs Cien tendenEia a ignorar el
simColismo o a aCstenerse de QaClar de l, soCre todo Euando, Eomo es el Easo
aHuJ, toEa de EerEa Euestiones de orden FroFiamente esotriEo. En una
introduEEin soCre _la interFretaEin del simColismo de las Eosas`, el autor
defiende ste Eontra el reFroEQe Hue le QaEen algunos de ser _EonIenEional M
arCitrario`, Fero insufiEientemente en nuestra oFinin, Fues no FareEe Ier muM
Elaramente el FrinEiFio esenEial del Ierdadero simColismo tradiEional M su
EarPEter _noVQumano`. Estudia a EontinuaEin el simColismo de la rosa @osa
MysticaB2 desFus el del rosario, Eon Castante aCundantes EonsideraEiones soCre
los nRmeros, seguidamente Iiene una larga eOFliEaEin detallada de la imagen @de
origen CiGantino( de *uestra SeXora del PerFetuo SoEorro, en la Eual el
simColismo de los Eolores Duega el FrinEiFal FaFel. *o QaM indudaClemente nada
muM nueIo en todo ello, Fero al menos estas noEiones FodrPn alEanGar asJ a un
FRCliEo Hue, muM FroCaClemente, no irJa nunEa a CusEarlas allP donde el autor
mismo las Qa saEado. Solamente es de lamentar Hue QaMa EreJdo deCer reeditar
inEidentalmente, algunas groseras Ealumnias antimasniEasS Lse Qa EreJdo en
Eierto modo oCligado a ello Fara QaEer aEeFtar el resto mPs fPEilmenteN %omete
tamCin el error de tomar a los RosaV%ruG For _una asoEiaEin iniEiPtiEa masniEa
muM seEreta`, a la Hue aEusa For aXadidura de _luEiferismo`, aFoMPndose soCre un
FasaDe de Lucifer desenmascarado, de >ean .ostWa, sin For lo demPs darse Euenta
Hue ste enEara en realidad el grado masniEo de RosaV%ruG @/)\ del Rito EsEoEs
@'(, Hue, a Fesar de su tJtulo, es algo totalmente diferente. Por otra Farte, se Fuede
Freguntar ForHu Qa reFroduEido, sin ademPs indiEar la FroIenienEia ni dar de ello
la menor eOFliEaEin, el emClema de la osicrucian 1ello-ship de $aO Heindel,
Hue Eiertamente nada tiene en EomRn Eon el RosaEruEismo autntiEo.
!gosto?=/@R(
04/
@'( !ntiguo M !EeFtado @*. del T.(
!gosto?=/@R(
041
INDICE DE LAS 34 RESEAS DE REVISTAS
/.V [Le $essager de #a *ouIelle Eglise[, rgano sUedenCorgiano. En -#, >unio
/;1;.
1.V [Le Lotus ,leu[ de aCril /;1; soCre [La Rueda de la -ida[. En -#, >ulio /;1;.
0.V [EsFiral[, rgano de la rama meOiEana de !$OR%. En -#, Dulio /;1;.
4.V [RaMs from tQe Rosse %ross[, rgano de la osicrucian 1ello-ship" En #dem.
2.V [Les !nnales dsHermetisme[. En -#, oEtuCre /;1;.
5.V [Le Lotus ,#eu[, En -#, oEtuCre de /;1;.
9.V [ReIue #nternationale des SoEietes SeErtes[ @en adelante, R#SS(, -#, oEtuCre
de /;1;.
).V [Gnosi[, rgano teosofista ita#iano. En -l, noIiemCre /;1;.
; .V [TQe RosiEruEian $agaGine[. #dem.
/=.V [TQe TQeosoFQiEal 4uaterlM[ de *ueIa "orW. #dem.
//.V [Le Lotus ,leu[ de agosto. En #dem.
/1.V [R#SS[. En -#, noIiemnCre /;1;.
/0.V [Etudes[ del 1= seFtiemCre. En -#, diEiemCre de /;1;.
/4.V [Ld!strosoFQie[. En -#, enero de /;0=.
/2.V [Le Lotus ,#eu[ de SeFtiemCre /;0=. En -#, enero /;0/.
/5.V [Hain der lsis[. En #dem.
/9.V [La FlhEQe[. #dem.
/).V[ReIue %aodaiste[ @Dulio M agosto(. En -#, enero /;0/.
/;.V [ReIue %aodapste[ @n\

de seFtiemCre(. En -#, feCrero /;0/.
1=.V [,ulletin des Polaires[. #dem.
1/.V [Lotus ,leu[ @diEiemCre /;0=(. En -#, marGo de /;0/.
!gosto?=/@R(
040
11.V [*ouIelle ReIue FranEaise[ @/\

feCrero(. En -#, maMo de /;01.
10.V [!tlantis[ @eneroVfeCrero(. En #dem.
14.V [ReIue SFirite[ @aCril(. En -#, Dunio /;01.
12.V *ota en -# de Dulio de /;01.
15.V [R#SS[ @n\

de Dunio(. En -#, @Eon post scriptumB2 noIiemCre de /;01.
19.V ReseXa de una Earta desde la [R#SS[. En -#, enero /;00.
1).V [!tlantis[ @n\

de maMo(. En ET, Dulio /;05.
1;.V [La %#, mensuelle[. En ET, Dunio /;09.
0=.V [!Etion et Pense[ @n\

de diEiemCre de /;09(. En ET, feCrero /;0).
0/.V [$erEure de FranEe[ @/2 de noIiemCre(. En #dem.
01.V *ota en ET, aCril de /;0).
00.V [Le Lotus ,leu[ @agostoVseFt. de /;49(. En ET de enero de /;4).
04.V [%aQiers du SMmColisme %Qrtien[ @n\

/, DunioVDulio de /;4)(. En ET, seFt.
de /;4).
!gosto?=/@R(
044
RESEAS DE REVISTAS
>unio de /;1;
;.- Le Messa!er de la Bo"+elle E!lise% rgano sUedenCorgiano, Eontiene, en su
nRmero de feCrero, un artJEulo soCre los fenmenos de estigmatiGaEin de TQrhse
*eumann. +estaHuemos esta idea muM Dusta, Hue los fenmenos, inEluso
_milagrosos`, no FrueCan aCsolutamente nada en Euanto a la Ierdad de una
doEtrina. Por otra Farte, se nos informa de la eOistenEia en !lemania de una seEta
llamada _lorCeriana`, EuMo fundador, >aWoC LorCer, se Fresenta, FareEe, Eomo en
mulo de SUedenCorg.
>ulio de /;1;
2.- En el Lot"s Cle" de aCril, $. >. $arHuhsVRiIihre Eontinua una serie de
artJEulos muM interesantesS trata esta IeG de La *ueda de la 7ida+ b>dica se%>n
las tradiciones tibetanas. aEontrasta singularmente Eon las Qistorietas de
LeadCeaterb
=.- Esiral es el rgano de la rama ameriEana de la !. $. O. R. %" :Ancien Mystic
$rder of the osy CrossB2 una de las numerosas organiGaEiones ameriEanas de
etiHueta rosaEruEiana. ReEordamos Hue esta misma organiGaEin QaCJa intentado
fundar tamCin una rama en FranEia QaEe algunos aXos, Fero FareEe QaCer tenido
muM FoEo Oito.
D.- En *a's 0rom the *ose $ross @n\ de maMo(, rgano de otra asoEiaEin mPs o
menos similar @osicrucian 1ello-ship(, seXalamos una interFretaEin de un
FasaDe CJCliEo donde algunas FalaCras QeCreas son Castante desgraEiadamente
deformadas, sin QaClar de Eiertos Eontrasentidos aRn mPs fastidiosos @asJ, iam
signifiEa _mar` M no _sal`, Hue se diEe melah(, M tamCin un estudio soCre el
Flaneta *eFtuno M la Euarta dimensin, Hue no estP falto de Eierta fantasJa.
!gosto?=/@R(
042
OEtuCre de /;1;
5.- Los Annales de lHermetisme, nueIa FuCliEaEin trimestral Hue se titula
_rgano de los gruFos de Hermetismo M de la Rosa de OEEidente`, son la
EontinuaEin de la reIista !ermtisme, dirigida For $adame de GrandFreM. La
_Rosa de OEEidente` es, FareEe, una agruFaEin femenina _regida For leMes
FartiEulares las Euales emanan todas de los Flanos de lo inIisiCle`, M EuMa
insignia, reFroduEida soCre la EuCierta de la reIista, _Qa sido dada For una Iisin`S
Qemos Ma Iisto tantas Eosas de este gnero Hue nos es muM difJEil no FermaneEer
un FoEo esEFtiEo soCre los resultados a esFerar. En los dos Frimeros nRmeros, no
QaM de QermtiEo, Fara DustifiEar el tJtulo, mPs Hue el FrinEiFio de una traduEEin
del Tratado de la #iedra filosofal de #reneo Filaleteo.
6.- En el Lot"s Cle", no QaM nunEa nada interesante Hue seXalar mPs Hue los
eOEelentes estudios de $. >. $arHuhsVRiIihreK 4l Budismo tGntrico @n\ de maMo(,
La Ciencia del 7acUo en el Budismo del ,orte @n\ de Dunio(, alos Hue slo se
FodrJa reFroEQar demasiada EonEisin. +e la EonElusin del Frimero de los dos
artJEulos, destaEamos algunas lJneas Hue eOFresan un muM aEertado FensamientoK
_ *o QaM Hue aFresurarse a saEar EonElusiones definitiIas Eomo lo Qan QeEQo
tantos autores. La EienEia de los Tantras es multiforme. Puede ser muM Cuena M
algo esFantoso. La Ioluntad M la intenEin de la oFeraEin lo QaEen todo... Es la
%ienEia de la -ida M de la muerte... Hue se disEuta largamente soCre el _Emo` M
el _EuPndo` de la introduEEin del Tantrismo en el ,udismo, ello me FareEe muM
seEundario, Fues no QaM soluEin FosiCle. El Tantrismo remonta muM leDos en la
tradiEin. 4ue For la eIoluEin de la edad aEtual QaMa tomado M tome aRn Eierto
Fredominio, eso es FosiCle. Pero EonEluir de aQJ tdegeneraEinu M tCruDerJau, es
ignorar los datos del FroClema`.
E.- La *e+"e Internationale des Socits Secrtes Eontinua mM lo Eontrario nos
QuCiese sorFrendidoV esforGPndose For resuEitar el asunto TaOilS FuCliEa @nRmeros
del 9, /4 M 1/ de Dulio( una larga CiografJa de +iana -augQan, Hue FroCaClemente
DamPs Qa eOistido, Fero Hue Fresenta en Eierto modo Eomo una segunda >uana de
!rEo, lo Hue, en todo Easo, es Eiertamente un FoEo eOEesiIo. Esta FuCliEaEin Qa
sido FreEedida @n\ del 10 de Dunio( For la reFroduEEin de una larga Earta de diEQa
+iana -augQan al aCad de ,essonies, Hue Qa sido Fara nosotros oEasin de una
oCserIaEin muM diIertidaS Eomo se trata del _digno aCate >oseff`, se Qa aXadido
la nota siguienteK _este nomCre estP asJ ortografiado en el teOto. Se trata sin duda
!gosto?=/@R(
045
del aCate Tourmentin. Esas dos ff, RniEas en esta Earta donde el nomCre de >oseFQ
estP FerfeEtamente ortografiado @Euando se trata de San >oseFQ(, FareEen Ienir de
una distraEEin inIoluntaria de una Fersona originaria de Rusia`. Se Fretende, en
efeEto, en el Eomentario Hue sigue a la Earta, Hue esta sediEente ameriEana, QaCrJa
sido en realidad una rusa, lo Hue no EonEuerda en aCsoluto Eon la CiografJa
susodiEQaS Fero, Euando uno se EomFromete en tales Qistorias, no imForta una
simFle EontradiEEin... La Fena en todo esto es Hue se trata del aCate Tourmentin,
Fero Tourmentin no era mPs Hue un seudnimo M no su nomCre Ierdadero
@deEimos su aFellido, no su nomCre de Fila( se ortografiaCa eOaEtamente 8osepffS
luego QaM un error aQJ, Fero Hue Eonsiste en la omisin dela p M no en las dos ff
Hue deCen FerfeEtamente enEontrarse. Los redaEtores de la R. #. S. S. Lson tan
ignorantes Hue no EonoEen inEluso el Ierdadero nomCre de su antiguo Eofrade en
antimasonerJaN %omo Huiera Hue sea, soCre las Eartas de +iana -augQan tenemos
algo meDorK tenemos una Hue estP esErita soCre un FaFel a la EaCeGa del Eual se Ie
una Eola de len enrrollada alrededor de un EreEiente lunar de donde emerge una
rosa, Eon las iniEiales +. -. aM la diIisaK Me jubente cauda leonis lo;uiturc
VEn la _Farte oEultista` de la misma reIista @n\ del /\ de Dulio(, QaM un artJEulo
firmado !. Tarannes M titulado 4nsayo sobre un sUmbolo doble= KCuGl es pues ese
Dra%ZnL EsFerPCamos EonsideraEiones soCre el doCle sentido de los sJmColos, al
Eual nosotros mismos Qemos QeEQo freEuentemente alusin, M Hue, en efeEto, es
FartiEularmente Elaro en lo Hue EonEierne a la serFiente M al dragnS Qemos
Huedado enteramente deEeFEionado. Se trata solamente de dar Feso, si asJ Fuede
deEirse, a la demasiado famosa 4le%ido del Dra%Zn, Eon aMuda de una
doEumentaEin Castante eOtraIagante en sJ misma M todaIJa mPs CiGarramente
Eomentada. *os Fermitiremos al resFeEto, una Fregunta FroCaClemente muM
indisEretaK la figura de la FPgina 1=9 es, se diEe, _tomada de un fragmento
desgraEiadamente Ferdido de una oCra Castante rara`S LEuPles son Fues, el tJtulo
de esta oCra, el nomCre de su autor, el lugar M feEQa de su FuCliEaEinN ! falta de
esas indiEaEiones esenEiales, FodrJa estarse tentado de Fensar Hue el doEumento es
aFErifo, aM eso serJa Ierdaderamente lamentaCleb Por otra Farte, es muM difJEil
Huedarse serio ante la imFortanEia atriCuida a las diaClerJas de !leister %roUleMS
deEididamente, QaM Hue Ereer Hue las eluEuCraEiones de este FersonaDe Ian muM en
el sentido Huerido Fara aFoMar las tesis sostenidas For la R. #. S. SS Fero lo Hue
sta no QarP sin duda es QaEer EonoEer a sus leEtores Hue la O. T. O M sus Defes no
son reEonoEidos For ninguna organiGaEin masniEa, M Hue, si ese sediEente _alto
iniEiado` se Fresentara a las Fuertas de la menor Logia de !FrendiG, serJa
Frontamente reEonduEido aEon todos los resFetos deCidos a su rangob Hemos
!gosto?=/@R(
049
anotado aRn, en el mismo artJEulo @F. 1/0(, otra Eosa Hue Fermite FerEatarse del
Ialor de las informaEiones de la R. #. S. S.K es una alusin a un esEritor
reEientemente falleEido, Hue no es nomCrado, Fero Hue es Elaramente designado
Fara Hue se le reEonoGEa sin difiEultad, M Hue es EalifiEado de _saEerdote
eOElaustrado`. +esafiamos al autor del artJEulo mM Eon motiIosV a FroCar su
aseIeraEinS M si guarda silenEio, insistiremos. mEntre tanto, la R. #. S. S. Qa
reEiCido Rltimamente, For su Eelo intemFestiIo, una Eensura motiIada del
!rGoCisFado, o mPs FreEisamente del %onseDo de -igilanEia de la diEesis de
ParJsS ella se Qa limitado a _tomar nota` Fura M simFlemente @n\ del /4 de Dulio(,
guardPndose Cien de reFroduEir los trminos mPs seIeros. Para la edifiEaEin de
nuestros leEtores, Qe aHuJ el teOto de ese doEumento, tal M Eomo Qa aFareEido en la
&emaine eli%ieuseK _El %onseDo de -igilanEia de ParJs Qa Huedado imFresionado,
en su sesin del 0/ de maMo de /;1;, For las HueDas formuladas For Iarios gruFos
EatliEos Eontra la evue (nternationale des &ocits &ecr?tes. +e las
informaEiones FroForEionadas, resulta Hue los DuiEios de esta ReIista Qan Eausado
trastornos en Eiertas diEesis de FroIinEias, donde Qan Fenetrado, M Hue la
redaEEin de la ReIista, Eitada ante la OfiEialidad de ParJs For los fundadores M
direEtores dela >. O. %., uno de los gruFos difamados, se Qa aCstenido de
EomFareEer. El %onseDo de -igilanEia de ParJs, al Eorriente Ma de tales ataHues, Qa
sido unPnime en reEonoEer, ante los doEumentos FroduEidos, Hue los DuiEios
inEriminados estPn desFroIistos de toda autoridadS Hue desEonoEen los serIiEios
Frestados a la #glesia For esEritores de un mrito M de una ortodoOia FroCadasS Hue
Ian temerariamente en Eontra de las aFroCaEiones FontifiEales mPs autoriGadasS
Hue testimonian en fin un esFJritu de denigraEin sistemPtiEa, Hue llega Qasta a
alEanGar las deEisiones solemnes del SoCerano PontJfiEe, en lo Hue EonEierne, For
eDemFlo, a la Euestin romana. El %onseDo de -igilanEia, no Fuede Fues mPs Hue
Eensurar M reFroCar esta aEtitud, ofensiIa Fara la #glesia misma M Fara algunos de
sus meDores serIidores`. HaEJa Ma largo tiemFo Hue FreIeJamos, M sin tener
neEesidad de la menor _ElariIidenEia`, Hue todas esas Qistorias terminarJan mal...
8.- 8nosi, rgano teosofista italiano, no FuCliEa aFenas mPs Hue traduEEiones de
artJEulos tomados de otras FuCliEaEiones del mismo EarPEter, generalmente de
lengua inglesaS Easi nunEa aFareEe la firma de un EolaCorador italiano, lo Hue es
Castante eOtraXoS luego la seEEin italiana de la SoEiedad TeosfiEa LestP tan
FoCre de esEritoresN
!gosto?=/@R(
04)
9.- La reIista ays from the ose Cross, de OEeanside @%alifornia(, se Qa
EonIertido, a Fartir del nRmero de agosto Rltimo, en The *osicr"cian Ma!a@ine,
simFle EamCio de tJtulo Hue no entraXa ninguna otra modifiEaEinS en el fondo,
este sediEente rosaEruEismo ameriEano aFenas es otra Eosa Hue una esFeEie de
teosofismo desFoDado de su terminologJa seudo oriental.
10.- The Theosohical :"arterl'% de *ueIa "orW, es el rgano de una _SoEiedad
TeosfiEa` Hue se afirma Eomo la EontinuaEin de la SoEiedad original fundada
For H. P. ,laIatsWM M T. 4. >udge, M Hue deElara no tener laGo ninguno Eon las
organiGaEiones del mismo nomCre dirigidas For la Sra. ,esant, la Sra, TingleM u
otros, Eomo tamFoEo Eon la %oV$asonerJa, la Orden de la Estrella de Oriente,
etE.S luego LEuPntas _SoEiedades TeosfiEas riIales eOisten QoMN En el n\ de aCril
de /;1;, Iemos un _editorial` en el Eual se afirma eOFlJEitamente la suFerioridad
de los %Qatrias soCre los ,raQmanes @ es deEir, en otros trminos, de lo temForal
Eon relaEin a lo esFiritual(, lo Hue EonduEe muM naturalmente a la eOaltaEin del
,udismoS se Fretende aQJ Hue los RaDFuts @o %Qatrias( _IenJan HuiGP de EgiFto`,
la Eual es una QiFtesis totalmente gratuita, M Hue los ,raQmanes, en el origen, _
no FareEen QaCer EonoEido los Grandes $isterios`, ForHue ala reenEarnaEin no es
enseXada en el 7Ndab Otros artJEulos son meDores, Fero aFenas son mPs Hue
resRmenes de liCrosK uno soCre el HaWo, un rito de los #ndios PaUnees, otro soCre
el Antro de las ,infas, de Porfirio, donde, For lo demPs, la idea de reenEarnaEin
es aRn introduEida del modo mPs inesFerado.
11.- El Lot"s Cle" @n\ de agosto( FuCliEa una EonferenEia del Sr. G. E. $onodV
HerGen soCre Dante y la iniciaciZn occidental, segRn el liCro del Sr. Luigi -alli al
Eual Qemos dediEado un artJEulo aHuJ mismo QaEe algunos mesesS no es aFenas
mPs Hue una oDeada de lo Hue Eontienen la oCra en Euestin, M no enEontramos aQJ
la menor indiEaEin de las insufiEienEias M lagunas Hue Qemos seXalado
EoloEPndonos FreEisamente en el Funto de Iista iniEiPtiEo. mEl mismo nRmero
Eontiene un artJEulo del Sr. >. $arHuhsVRiIihre, terminando la serie de sus
estudios soCre el ,udismo Hue Qemos menEionado en diIersas oEasionesS este
artJEulo, titulado 4l Budismo y el pensamiento occidental2 es eOEelente Eomo los
FreEedentesS Fero los Funtos de Iista Hue eOFresa son tan Eontrarios a las
EonEeFEiones teosofistas@ Hue estPn entre las _desfiguraEiones` oEEidentales Hue l
!gosto?=/@R(
04;
denunEia tan Dustamente(, Hue nos Freguntamos LEmo tales Eosas Qan Fodido
Fasar al Lotus Bleub
12.- La *e+"e Internationale des Socits Secrtes FuCliEa aQora una serie de
artJEulos titulada KDiana 7au%han ha e3istidoL Se trata de FroCar Hue las
$emorias de esta QiFottiEa Fersona no Qan Fodido ser esEritas mPs Hue For
alguien FerteneEiente realmente a la familia del rosaEruEiano TQomas -augQanS
Fero las Fretendidas FrueCas aFortadas Qasta aQora no son mPs Hue alusiones Hue
se QaEen a Eosas muEQo mPs EonoEidas de lo Hue Huiere deEirse, o totalmente
inIerifiEaClesS esFeramos For tanto la EontinuaEin... mEn el n\ del 12 de agosto,
seXalamos una informaEin reFroduEida segRn el 1i%aro, Hue Qa, se diEe,
_desEuCierto una nueIa FeHueXa seEta` en !mriEaS aQora Cien, se trata
simFlemente de la organiGaEin llamada Ma'da'nan, Hue es muM EonoEida desde
QaEe muEQo tiemFo, M Hue Fosee, en ParJs mismo, Iarios restaurantes M tiendas de
Ienta de FroduEtos alimentiEios esFeEiales. Si el 1i%aro Fuede muM Cien no estar
al Eorriente de esas Eosas, Les eOEusaCle tal ignoranEia For Farte de los
_esFeEialistas` de la R. #. S. S.N " LIale la Fena Ierdaderamente, a FroFsito de
una _seEta` de un EarPEter tan Canal, M ForHue Eierta $me. !rrens Qa, FareEe,
deDado a su marido M a sus QiDos Fara seguir al _$aestro`, el eIoEar aRn a %lotilde
,ersone M +iana -augQanN. mEl n\ del ) de seFtiemCre Eontiene el FrinEiFio de un
estudio Hue tiene For tJtulo La 1rancmasonerUa y su obra, M firmado For .ouWolV
"asnoFolsWMS FareEe Hue se tratase de la traduEEin de un folleto, Fero no se
indiEa ni dnde ni EuPndo Qa sido FuCliEado. El Frimer EaFJtulo, dediEado a los
_orJgenes masniEos`, no Eontiene mPs Hue la reediEin de algunas de las
estuFideEes mPs Eorrientes soCre los TemFlarios M soCre los RosaV%ruGS es todo lo
mPs un traCaDo de terEera o Euarta mano. mEn la _Farte oEultista`, $. Henri de
GuilleCert Frosigue sus estudios soCre La cuestiZn judUa, Hue siemFre estPn Flenos
de las aseIeraEiones mPs sorFrendentesK asJ, @n\ del /\ de agosto(, leemos Hue,
_Fara EonHuistar lo diIino, el iniEiado Fretende serIirse de su sola raGn`,
mientras Hue tal Fretensin es Dustamente, al Eontrario, la marEa de los _Frofanos`,
M Hue no Fuede ser Eonsiderado Eomo iniEiado, en el Ierdadero sentido de la
FalaCra, mPs Hue aHuel Hue QaEe uso de Eiertas faEultades suFra raEionales. En el
mismo artJEulo, enEontramos Fresentado Eomo _doEumento iniEiPtiEo`
FartiEularmente _reIelador`, un Euadro tomado de una oCra de Pierre PioCC,
Euadro Hue no eOFresa sino Eiertas EonEeFEiones Fersonales del autor, Hue, For
!gosto?=/@R(
02=
ingeniosas Hue Fuedan ser, no tienen el menor EarPEter tradiEional.en el artJEulo
siguiente @n\ de /\ de seFtiemCre(, QaM una interFretaEin soEiolgiEa de la
frmula QermtiEa &olve et coa%ula Hue soCreFasa en fantasJa todo lo Hue Fueda
imaginarseS QaCrJa muEQas otras Eosas Hue remarEar, Fero QaM Hue limitarse.
*otemos sin emCargo todaIJa el error de QeEQo Hue Eonsiste en deElarar DudJos,
siemFre For las neEesidades de Eiertas tesis, a Frotestantes Eomo SEQleiermaEQer M
HarnaEW, sin QaClar de la afirmaEin segRn la Eual RenPn QaCrJa estado
_FrPEtiEamente EonIertido al DudaJsmo`, mientras Hue todo el mundo saCe Hue
QaCJa deIenido eOtraXo a toda religin definida, Fara no guardar mPs Hue una Iaga
religiosidad Hue, For lo demPs, nada tenJa de DudiaEo, sino Hue era en l un Rltimo
resto de Eristianismo _desafeEtado`. mEn este mismo nRmero del /\ de seFtiemCre,
!. Tarannes @el autor del artJEulo soCre el +ragn del Hue QaClamos en nuestra
FreEedente ErniEa(, trata de Al%unos sUmbolos de la MasonerUa mi3ta2 Hue l
Fretende interFretar en el sentido mPs groseramente _naturalista`S lo Hue es
eOtraordinario, es Hue las gentes Hue se dan a este DuegueEito no FarEen darse
Euenta de Hue Eiertos adIersarios del EatoliEismo no tienen reFaros Fara aFliEar el
mismo sistema a sus sJmColos M a sus ritosS logrado esto tan Cien, es eOaEtamente
tan falso en un Easo Eomo en el otro. HaM aRn en este artJEulo algunos Euriosos
erroresK se Qan tomado las iniEiales del tJtulo de un grado For las Eonsonantes de
su _FalaCra sagrada` @lo Hue FrueCa Hue se ignora esa FalaCra(, M la _edad` de ese
mismo grado For el nRmero de otro, lo Hue Qa EonduEido a atriCuir a ste la
_CaterJa` del Frimero. El autor deElara remitir Fara luego el desEiframiento de un
sediEente _Euadrado masniEo` Hue FroCaClemente le Fone en aFurosS Huitmosle,
Fues, esta difiEultad, K lo Hue QaM dentro, es simFlemente #. *. R. # M #a3 vobis. m
En fin, siemFre en el mismo nRmero, QaM una notita muM diIertida resFeEto al
emClema de las organiGaEiones de la %ruG RoDaK se diEe Hue, _en lugar de la %ruG
RoDa, se FodrJa tamCin esEriCir RosaV%ruG de GineCra`S segRn esto, es
Eiertamente muM fPEil ser RosaV%ruG... ao al menos Fasar Eomo tal a oDos de los
redaEtores de la R. #. S. S.b
13.- En les Et"des @n\ del 1= de seFtiemCre(, suCraMamos un artJEulo del P.
LuEien Roure, Hue tiene For tJtulo #or;u no soy ocultista, M Hue Huiere ser una
resFuesta al reEiente liCro de Fernand +iIoire #or;u creo en el $cultismo. Este
artJEulo, Fleno de Eonfusiones, FrueCa soCre todo Hue su autor no saCe lo Hue es la
analogJa, Hue DamPs Qa tenido el sentido de semeDanGa ni el de identidad, M Hue,
soCre la astrologJa M la alHuimia, se atiene a las EonEeFEiones errneas Hue tienen
Eurso entre los modernos.
!gosto?=/@R(
02/
Enero de /;0=
14. LAstrosohie da el EomienGo de un estudio de $arE Semenoff titulado
Blavatsky2 la Biblia2 los 7edas y el CristoS este tJtulo FroduEe una imFresin de
Eonfusin Hue no es desmentida For el artJEulo mismoS QaM en l esFeEialmente
Eitas de teOtos IdiEos Hue estPn _arreglados` de tal manera de se EreerJa leer mPs
Cien eOtraEtos de la demasiado famosa _tradiEin EsmiEa`.
15.- En el Lot"s Cle" @n\ de seFtiemCre(, CaDo el tJtulo de De la Ma%ia a la
Ciencia, !lfred $eMnard diEe algunas Cuenas Ierdades al Frofesor %Qarles
RiEQet, Eon oEasin de la ErJtiEa Hue ste Qa QeEQo de los liCros de la Sra. +aIidV
*eel en la evue Mtapsychi;ueS no Fodemos sino aFroCarlo. HaM tamCin una
frase muM Dusta soCre Eiertas _esEuelas mPs o menos ameriEanas` Hue no son sino
_EariEaturas del Moga` Fero Hue aes imFrudente deEir tal Eosa en un rgano de la
SoEiedad TeosfiEab men el mismo nRmero, artJEulo Castante Eonfuso del +r. E.
+e Henseler soCre los !ngelesS QaCrJa muEQo Hue deEir soCre el asunto, Fero
LHuin QoM, EomFrende algo de la angelologJaN En Euanto a la idea de QaEer de
8hovah _uno de los siete arEPngeles`, Eon la Eual se termina el artJEulo en
Euestin, es Fura fantasJa. men el n\ siguiente @oEtuCre(, el mismo autor QaCla de
los Centros iniciGticos2 de los Hue se QaEe una EonEeFEin muM esFeEialS no
Qemos logrado desEuCrir lo Hue QaM de _iniEiPtiEo` en ello.
16.- Hain der Isis @nRmeros de agostoVsetiemCre M de oEtuCre( EontinRa
FresentPndose soCre todo Eomo el rgano de los disEJFulos o Fartidarios de
!leister %roUleM. mSeXalemos a este FroFsito Hue se Qa anunEiado la
desaFariEin de ste, Hue se QaCrJa aQogado Ioluntariamente en Portugal el 14 de
seFtiemCre RltimoS no saCemos si esta notiEia Qa sido Eonfirmada.
17.- En el mismo orden de ideas, un nueIo _rgano de aEEin mPgiEa`, franEs
ste M titulado La -lche, Qa EomenGado a aFareEer el /2 de oEtuCreS esta
FuCliEaEin nos FareEe de un EarPEter tamCin un FoEo dudosoS esFeramos su
EontinuaEin Fara FronunEiarnos mPs Elaramente.
!gosto?=/@R(
021
18.- Hemos reEiCido los dos Frimeros nRmeros @Dullio M agosto( de la *e+"e
$aodaFste, rgano de una nueIa religin Hue Qa Iisto la luG en #ndoEQina, M Hue se
Fresenta Eomo una singular meGEla de ,udismo, de TaoJsmo @FerfeEtamente
inEomFrendido, entindase Cien, de %onfuEianismo, de %ristianismo M... de
esFiritismoS esFiritismo un FoEo esFeEial, For otra Farte, donde +ios mismo diEta
EomuniEaEiones For medio de una _Eanastilla de FiEo` @sic(. PareEe Hue los
fundadores M dignatarios son todos funEionarios Hue Qan reEiCido una eduEaEin
franEesa, lo Hue no nos sorFrendeS aQJ QaM, en efeEto, un FroduEto de la influenEia
oEEidental.
FeCrero de /;0/
19.- En la *e+"e $aodaFste @n\ de seFtiemCre(, Iemos Hue, ademPs de la seEta de
la Hue es el rgano, otras Iarias @Minh.Ly2 Minh.T6n2 Minh.ThiNnB2 en #ndoEQina
igualmente Qan _naEido del esFiritismo estos Rltimos aXos`. SaCemos For otra
Farte, Hue, en %Qina, M en >aFn, algunas eOtraIagantes religiones Qan Iisto la luG
For influenEia de ideas oEEidentalesS Ldnde se detendrP este desordenN El n\ de
oEtuCre nos FrueCa ademPs Qasta Hu Funto los _%aodaJstas` estPn
oEEidentaliGadosK Eontiene un artJEulo soCre Tuan.an2 redaEtado enteramente
segRn orientalistas euroFeos, otro muM CreIe soCre el Tao, donde las Eitas de LaoV
Ts estPn saEadas ade la menos seria de todas las traduEEiones franEesasb
20.- Tenemos en las manos los Frimeros nRmeros del C"lletin des Polaires, Hue
Qa EomenGado a aFareEer en maMo RltimoS su Eontenido es FerfeEtamente
insignifiEante, M si tal es el resultado de EomuniEaEiones Eon _grandes iniEiados`
del HimalaMa o de otra Farte, es mPs Cien lastimoso. *o QaCrJamos inEluso
QaClado de ello si no QuCirmos saCido Hue se tiene, en esta organiGaEin, una
molesta tendenEia a inIoEar nuestro nomCre Eomo reEomendaEin entre Fersonas
a las Hue se Huiere atraer, M esto nos oCliga aFoner las Eosas en su Funto. +e
QeEQo, Qemos seguido un FoEo las manifestaEiones del mtodo adiIinatorio
llamado _orPEulo de fuerGa astral` en un tiemFo en el Eual no era Euestin de
fundar un gruFo Casado soCre las _enseXanGas` oCtenidas For este medioS Eomo
QaCJa aQJ Eosas Castante enigmPtiEas, Qemos FroEurado aElararlas Fresentando
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020
algunas Freguntas de orden doEtrinal, Fero no Qemos reEiCido mPs Hue resFuestas
Iagas M eIasiIas, Qasta el dJa donde una nueIa Fregunta traDo al fin, tras un
tiemFo For lo demPs muM largo, a Fesar de nuestra insistenEia, una aCsurdidad
EaraEterJstiEa. +esde entonEes estamos EonIenEidos soCre el Ialor iniEiPtiEo de los
QiFottiEos insFiradores, RniEo Funto interesante Fara nosotros en toda esta
Qistoria. PreEisamente, si nos aEordamos Cien, es en este interIalo transEurrido
entre la Rltima Fregunta M la resFuesta Euando se QaCl For IeG Frimera de
Eonstituir una soEiedad reIestida Eon el CarroEo nomCre de _Polares` @si se Fuede
QaClar de _tradiEin Folar` o QiFerCrea, no FodrJa aFliEarse sin ridJEulo tal
nomCre a QomCres, Hue, ademPs, no FareEen EonoEer esta tradiEin mPs Hue For lo
Hue Qemos diEQo al resFeEto en nuestras diIersas oCras(S Qemos reEQaGado
formalmente, a Fesar de Eiertas soliEitudes, no solamente el formar Farte, sino
aFroCarla o aFoMarla de la manera Hue fuese, tanto mPs Euanto Hue las reglas
diEtadas For el _mtodo` EontenJan inEreJCles Fuerilidades. Hemos saCido desde
entonEes Hue las esEasas Fersonas serias Hue QaCJan Frimero dado su adQesin no
QaCJan tardado en retirarse, M no nos sorFrenderJa si todo ello terminara For
GoGoCrar en el Iulgar esFiritismo. Lamentamos Hue algunas de las ideas
tradiEionales Hue Qemos eOFuesto en Le oi du Monde sean meGEladas en este
asunto, Fero nada Fodemos QaEer al resFeEtoS en Euanto al _mtodo` mismo, si se
Qa leJdo lo Hue Qemos esErito antes soCre la _EienEia de las letras`, se FodrP
fPEilmente darse Euenta Hue no QaM aQJ otra Eosa Hue un eDemFlo de en Hu Fueden
deIenir unos fragmentos de un EonoEimiento real M serio entre las manos de
gentes Hue se los Qan aFroFiado sin EomFrender nada.
$arGo de /;0/
21.- En el nG de diciembre del Lot"s Cle"% un artJEulo soCre Giordano ,runo,
traduEido del Theosophist, EomienGa For esta deElaraEin, Hue EonIiene anotarK
_$adame !nnie ,esant Qa mostrado reEientemente en diIersas oEasiones Hue uno
de los mPs imFortantes deCeres de la SoEiedad TeosfiEa es FroFagar la
EomFreQensin de la reenEarnaEin`. Se Fretende a EontinuaEin, Eontrariamente a
toda Ierosimilitud, Hue la doEtrina de la reenEarnaEin es el Eentro del
Fensamiento M de los FroMeEtos de Giordano ,runo, en la medida Hue son
reIelados For su oCra`S M, graEias a esta interFretaEin anaErniEa, se afirma la
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024
eOistenEia de una gran _afinidad mental` aHue tenderJa a FroCar Hue $me. ,esant
misma es Giordano ,runo reenEarnadob
$aMo de /;01
22.- En la Bo"+elle *e+"e -ranHaise @n\ del /\ de feCrero(, CaDo el tJtuloK La
escenificaciZn y la metafUsica, el Sr. !ntonin !rtaud eOFone Funtos de Iista un
FoEo Eonfusos a IeEes, Fero interesantes, Hue FodrJan ser Eonsiderados en Eierto
modo Eomo una ilustraEin de lo Hue deEJamos reEientemente aHuJ mismo soCre la
degeneraEin Hue Qa QeEQo del teatro oEEidental algo Furamente _Frofano`
mientras Hue el teatro oriental Qa EonserIado siemFre su Ialor esFiritual. Es
sorFrendente Hue la FalaCra _simColismo` no sea DamPs FronunEiada en el Eurso
de este estudio, Hue QaCrJa sido asJ muM ElarifiEado, Fues se trata de la aFliEaEin
del simColismo al arte teatralK la Fuesta en aEEin de mRltiFles medios distintos de
la FalaCra no es otra Eosa en realidad. *o saCemos ForHu, For otra Farte, se nos
Qa atriCuido, Fonindola entre Eomillas, una frase Hue no Qemos esErito nunEaS M
no es Hue no Fodamos aFroCar la idea, en tanto Hue la EomFrendamos, Fero los
trminos en los Euales estP eOFresada son totalmente eOtraXos a nuestro
IoEaCulario M ademPs, nunEa QaCrJamos Fodido deEir _nosotros` QaClando de los
oEEidentales.

23.- Es tamCin una frase aFErifa, Fero muEQo menos inofensiIa, M ademPs
siemFre la misma, la Hue nos Fresta, For Iigsima IeG HuiGP, el Sr. Faul le Eour @'(
en Atlantis 5nG de enero-0ebrero(S es Eierto Hue, For su Farte, nada de este gnero
Fuede sorFrendernos, tras QaCer Iisto Emo dos nomCres FroFios esEritos en
Iarias oEasiones soCre un muro FodJan, a sus oDos, metamorfosearse en una
frase... aFroOimadamente latina. Por lo demPs, no QaM inEluso neEesidad de una
imaginaEin tan frtil Fara QaEer deEir a alguien lo Hue no Qa diEQo DamPs, M a
IeEes inEluso lo Eontrario de lo Hue Qa Huerido deEirS Casta Fara ello Eon seFarar
un troGo de frase de su EonteOto, M QaM de ello eDemFlos famosos @T6la Allahu
ta6la= 1a-ayun lil.muHalin...( Eomo Huiera Hue sea, Faul le Eour, en este nRmero
no dediEa menos de dos artJEulos a ataEarnos, Frimero a FroFsito del &ymbolisme
de la Croi32 de lo Eual a su IeG Fretende tratar a su manera @o soCre todo a la del
Hiron de ParaMVleV$onialK Aor.A%ni M otras fantasJas Ma EonoEidas(, desFus, a
FroFsito de algunos de nuestros artJEulos del 7oile dX(sis. EIoEa inEluso el
!gosto?=/@R(
022
testimonio de toda la gente Hue nada Qa EomFrendido de lo Hue esEriCimosS se
saCJa Qasta Hue Funto nos es indiferente esta _ErJtiEa` Frofana, ainEomFetente For
definiEin en materia iniEiPtiEab EsEriCimos Fara instruir a Huienes son aFtos Fara
EomFrender, no Fara soliEitar la aFroCaEin de los ignorantesS M lo Hue QaEemos
nada tiene Hue Ier Eon la literatura, aunHue disguste al Sr. Faul le Eour, Hue
Eonfunde el Qermetismo Eon la esttiEa M Hue se diIierte en Eontar las FalaCras de
nuestras frases @lo Hue le Qa imFedido sin duda Ier Hue QaClamos en Le
&ymbolisme de la Croi3, de una reFresentaEin geomtriEa de tres dimensiones M
de un esferoide indefinido, Fuesto Hue nos reFroEQa ano QaCerlo QeEQob(
ReFroduEe tamCin, Eontra nosotros, una Earta de Eierto $. !lIart, en el Eual
Ereemos reEonoEer a un antiguo _adorador` de la Sra. ,laIatsWM @Iase Le
Thosophisme2 F. 2)(S Eomo Ma Qemos imFlJEitamente resFondido en nuestro
artJEulo del Rltimo mes, no IolIeremos al resFeEto. Pero no HuerrJamos deDar de
seXalar el nueIo QallaGgo lingfJstiEo del Sr. Faul le EourK l enunEia graIemente
Hue _la FalaCra cristiano :chrtien( es un desarrollo de la FalaCra cru' :croi3(`
Fero LHu deEir de alguien Hue Fiensa aFarentemente Hue el latJn es deriIado del
esFaXol, Fuesto Hue esEriCe Hue hermoso en esFaXol Qa deIenido formosus en
latJnN En Euanto a nuestro artJEulo soCre La len%ua de los pGjaros @M no 4l
len%uaje de los pGjarosB2 mantenemos Jntegramente lo Hue Qemos diEQo del origen
M del sentido Frimero de la FalaCra carmen2 a Fesar de la CiGarra M muM FoEo
_normal` etimologJa Hue Qa sido seXalada a Faul le Eour, M Hue, HuiGPs, _Fuede
imFonerse a Eiertos esFJritus faltos de sentido ErJtiEo`S M, franEamente, LHu Feso
se imagina Hue Fueden tener Fara nosotros las aserEiones de orientalistasN Por otra
Farte, si Qemos QaClado de los FPDaros en Euestin Eomo simColiGando los Pngeles,
es Hue la tradiEin islPmiEa es formal soCre este FuntoS no eOFresamos aQJ
oFiniones indiIiduales, M no tenemos Hue EonoEer mPs Hue la tradiEin. Por lo
demPs, es de la _lengua de los FPDaros` de lo Hue se trataCa @el %orPn diEe
eOFresamenteK manti;at tayri(, M en aCsoluto del _Eanto de los FPDaros`, Hue
FodrJa tener otra signifiEaEin, Fero Hue en todo Easo no estaCa en EausaS
Ierdaderamente, nuestro EontradiEtor _no nos FareEe EualifiEado Fara QaClar de
esas Eosas`. +eseamos, sin emCargo, Hue las IariaEiones mPs o menos Crillantes a
las Euales se liCra al resFeEto, ano sean Fara l el _EamFo del signo` en efeEto, si
es FosiCle Hue nosotros _Qagamos sonreJr` a algunos ignorantes Hue se Ereen muM
fuertes, el Sr. Faul le Eour nos QaEe franEamente reJr a EarEaDadas aM las oEasiones
Fara ello son demasiado raras, en este desagradaCle fin de .aliV"uga, Fara Hue no
seFamos agradeErselo un FoEo. abbuna ikhall[k2 y6 bafunac
!gosto?=/@R(
025
@'(. !sJ en el original @*. del T.(
>unio de /;01
24.- La *e+"e Sirite @n\ de aCril(, FuCliEa un artJEulo de Gaston LuEe titulado
$rient contre $ccident @lo inIerso, en las EirEunstanEias Fresentes, QuCiese
resFondido meDor a la realidad(S el autor inIoEa, Eomo EorresFonde, la autoridad
de GoCineau M la de Henri $assis... He aHuJ Fues Hue los esFiritistas se unen en
Eierto modo _ofiEialmente` a la EamFaXa _anti oriental`S aesta EomFroCaEin no
nos disgustab
>ulio de /;01
25.- En FresenEia de Qistorietas estRFidas o eOtraIagantes EuMo eEo nos llega
Eontinuamente, estimamos neEesario adIertir Hue no QaM Hue dar fe, en lo Hue nos
EonEierne, a ninguna otra Eosa Hue a lo Hue Qemos esErito nosotros mismos.
*oIiemCre de /;01
26.- Hemos Flanteado, en el n\ de Dunio, una Fregunta Eon resFeEto a la muerte
misteriosa del _+r. G. $ariani`S no QaCiendo llegado ninguna resFuesta,
Fensamos Hue es tiemFo de EomenGar a dar algunas FreEisiones. Esta muerte, a la
Eual la R. #. S. S. :evue (nternationale des &ocits &ecr?tes( no QiGo mPs Hue
una alusin eHuJIoEa, fue anunEiada en un folletJn de la Libert, esFeEie de
inIestigaEin _noIelada`, segRn la moda de QoM, soCre las _interioridades del
oEultismo EontemForPneo`, deCida a dos autores de los Hue al menos uno, amigo
Jntimo de _$ariani`, EonoEe FerfeEtamente todas nuestras oCras @Ma se IerP el
inters de esta oCserIaEin(. En el n\ del 12 de marGo, en el Eurso de un diPlogo
suFuesto entre los dos EolaCoradores, se trata del _ReM del $undo`, Hue, se diEe,
_reEuerda singularmente al #rUncipe del mundo de los EIangelios`S M nos es
FreEiso admirar de Faso esta FrestidigitaEinK los EIangelios nunEa Qan QaClado
del _PrJnEiFe del mundo`, sino del _PrJnEiFe de este mundo`, lo Eual es tan
diferente Hue, en algunas lenguas, QarJan falta dos FalaCras enteramente distintas
!gosto?=/@R(
029
@asJ, en PraCe, _el mundo` es _el.6lam`, M _este mundo` es ed.dCnyaB" -iene a
EontinuaEin esta fraseK _la muerte reEiente de un muEQaEQo Hue se dediE a
intentar desEuCrir la Ierdad soCre ese Funto FreEisamente mQaClo de un IieDo
amigo mJo, Gartan $arianiV FrueCa Hue la Euestin es FeligrosaS al deCJa de
saCer demasiadob La afirmaEin es Fues muM Elara, a Fesar del laFsus Hue QaEe
deEir Hue esa muerte _se Eonsagra...`, en FresenteS For aXadidura, Fara los Hue no
suFieran Huin es _$ariani`, una nota aXade Hue es el autor... de nuestro FroFio
estudio soCre Le oi du Monde, del Hue se Euida FreEisar Hue es un _liCro muM
raro`, M Hue, en efeEto, aestP enteramente agotadob Es Eierto Hue, en el n\ del /) de
feCrero, nuestro 4rreur spirite es no menos Euriosamente atriCuido a un FersonaDe
imaginario denominado _Guerinon`. Puesto Hue oEurre Hue nuestros liCros son
firmados _Ren Gunon`, la mPs elemental EorreEEin eOige Hue, Euando se QaCle
de ellos, se reFroduGEa ese nomCre tal Eual, aunHue slo fuera Fara eIitar toda
EonfusinS M, Cien entendido, si fueran firmados... Abul !avl @deCi el _H.v.
FomalQaut` temClar de esFanto en su tumCa(, serJa eOaEtamente lo mismo. mEso
no es todoK fuimos informado Hue los Hue eOtendJan el rumor de la muerte de
_$ariani` la atriCuJan a un aEEidente de QidroaIin soCreIenido en el mar a
finales de diEiemCre Rltimo, EerEa del Fuerto donde tenJa su residenEiaS Fero...
tenemos algunas raGones Fara eIoEar a este resFeEto el reEuerdo del Fseudo
suiEidio de !leister %roUleM, al Eual el mar, se deEJa, QaCJa suFuestamente
deglutido en sus olas... en efeEto, otras informaEiones de fuente muM segura nos
QaEJan saCer Hue la IJEtima, @o mPs eOaEtamente una de las dos IJEtimas( del
aEEidente en Euestin tenJa muEQos Funtos de semeDanGa Eon _$ariani`S mismo
nomCre salIo una letra, diferenEia de edad de menos de un aXo, eHuiIalenEia de
grado, misma residenEiaS Fero a fin de Euentas no era _$ariani` en Fersona. Es
FreEiso, Fues, Ereer Hue se Qa utiliGado este sorFrendente EonDunto de
EoinEidenEias Fara un fin Hue FermaneEe osEuroS M no deCemos olIidar aXadir
Hue, Fara aEaCar de emCrollar las Eosas a gusto, ael EuerFo de la IJEtima no se
Fudo enEontrarb !sJ, no se tratarJa aQJ sino de una siniestra EomediaS si es asJ, Lfue
montada For _$ariani` mismo o For... otros, M For Hu eOtraXos motiIosN " la R.
#. S. S. Lfue engaXada o EmFliEe en esta fantasmagriEa _desaFariEin` de su
EolaCoradorN *o es, Erasenos, For Iana satisfaEEin de desentraXar los Qilos de
una esFeEie de _noIela FoliEJaEa` For lo Hue Flanteamos estas EuestionesS LQarP
falta, Fara oCtener una resFuesta, Hue nos deEidamos finalmente a Foner Eon todas
las letras los nomCres de los Qroes de esta inIerosJmil QistoriaN
!gosto?=/@R(
02)
P.V S. mRogamos a nuestros leEtores anotarK /\ Hue, no QaCiendo DamPs tenido
_disEiFulos` M QaCiendo siemFre reEQaGado aCsolutamente el tenerlos, no
autoriGamos a nadie a tomar tal Eualidad o a atriCuirla a otros M Hue oFonemos el
mPs formal desmentido a toda seIeraEin Eontraria, Fasada o futuraS 1Y Hue, Eomo
EonseEuenEia lgiEa de esta aEtitud, reEQaGamos igualmente el dar a HuienHuiera
Hue sea EonseDos FartiEulares, estimando Hue no FodrJa ser tal nuestra funEin, For
mRltiFles raGones, M Hue, For Eonsiguiente, Fedimos a nuestros EorresFonsales
aCstenerse de toda Euestin de este orden, aunHue no fuese mPs Hue Fara eIitarnos
el disgusto de tener Hue resFonder a ello Eon una negatiIa. 0\ Hue es
FareEidamente inRtil el Freguntarnos infirmaEiones _CiogrPfiEas` soCre nosotros
mismos, dado Hue nada de lo Hue nos EonEierne Fersonalmente FerteneEe al
FRCliEo, M Hue ademPs esas Eosas no Fueden tener Fara nadie el menor inters
IerdaderoK slo Euenta la doEtrina, M, ante ella, las indiIidualidades no eOisten.
Enero de /;00
27.- Cartas al Administrador
12 de noIiemCre
SeXor !dministrador,
Se me EomuniEa una nota Hue el Sr. Gunon Qa QeEQo aFareEer en Iuestra ReIista
M me siento en el deCer de resFonder, QaCiendo sido Qasta el aXo Fasado el agente
del difunto G. $arianiK
He aHuJ la eOFosiEin de los QeEQosK os la diriDo Fara Hue tan medioEre Euestin
no distraiga mPs la aEtiIidad inteleEtual de Iuestro EolaCorador mHue Mo soM el
Frimero en admirarV Fues me QuCiese sido Fermitido el resFonder _en el tiemFo M
lugar de mi eleEEin` o inEluso desEartar toda Euestin relatiIa a mi
_indiIidualidad`, segRn su FroFio eDemFlo. !Xado, inEidentalmente, Hue estoM
sorFrendido, Fero no alarmado, de Ier al Sr. Gunon amenaGar Eon FuCliEar mi
nomCreS Mo mismo me Qe FroQiCido siemFre el reIelar las _indiIidualidades` Hue
se oEultaCan mo se QaCJan oEultado CaDo tales seudnimos, mientras Hue Mo no
!gosto?=/@R(
02;
deCJa este EonoEimiento mPs Hue a mis inIestigaEionesS aQora Cien, en este Easo,
el Sr. Gunon deCe ste a una Earta esFontPnea For mi Farte.
V"o disFonJa Eada IeG de menos tiemFo Fara... Frestar mi indiIidualidad a
$ariani, Euando, muM FreEisamente el 10 de diEiemCre de /;0/, se me QiGo
imFosiCle seguir QaEindolo. RemitJ entonEes a $onseXor >ouin, Eon el Eual, For
otra Farte, EontinuaCa manteniendo las mPs resFetuosas relaEiones, mis Rltimas
notas, rogPndole, si las utiliGaCa, QaEerlas redaEtar M firmar For uno de sus
EolaCoradoresK lo Hue no se QiGo mPs Hue imFerfeEtamente, de donde el artJEulo
firmado G.$, Hue deCJa EontriCuir a aEreEentar una Eonfusin Hue me doCleg a
transformar en mistifiEaEin.
V! finales de diEiemCre, en efeEto, soCreIino el triste aEEidente donde mi
Qomnimo desaFareEi. En raGn de las similitudes Hue seXal el Sr. Gunon,
Iarios errores tuIieron lugarK uno fue el origen de la falsa informaEin Hue le
lleg. %uando fui informado de ello, me reJ, M aFroIeEQando Hue el informador
engaXado no saCJa Emo salir de la situaEin, QiEe llegar al Sr. Gunon FeridiEos
donde el aEEidente era relatado. *o QiEe, For lo demPs, misterio Fara nadie de esta
maHuinaEin, M no Fienso Hue QaMa Hue CusEar otro origen a las informaEiones de
fuente muM segura Hue desengaXaron al final al Sr. Gunon, Eomo For otra Farte
Mo QaCJa esFerado siemFre.
V4u me imFortaCa, For lo demPs, Fuesto Hue el doCle fin Hue Mo FerseguJa estaCa
alEanGadoV M tan FoEo osEuro Hue Mo no lo QaCJa disimulado. Era, For una Farte,
signifiEar el Eese de mi EolaCoraEin en la R. #. S. S. @tengo tan FoEo tiemFo de
Froseguir la ErJtiEa de las _altas EienEias` Hue no leo inEluso Ma Iuestra ReIista, lo
Hue es el meDor Eriterio(. Por otra Farte, era una FeHueXa eOFerienEia soCre la
eOtensin de los _Foderes` Hue, segRn Iuestra FroFia eOFresin, ostentaCa el Sr.
Gunon. "a estoM al EorrienteK este _QomCre Ierdadero`, este familiar de las sedes
del ReM del mundo, su enEargado de asuntos Fara el FoCre OEEidente, Qa sido
engaXado For una mistifiEaEin Castante grosera. !Rn mPsK QaCituado, a falta de
otro Foder, a amenaGar a sus EontradiEtores Eon un muM Iulgar FaFel aGul, Qa
EreJdo Hue ese soCerano QaCJa al fin Fersonalmente tomado su defensa, M, For un
formidaCle EQoHue de retorno, FulIeriGado al insolente. Si EQoHue de retorno
QuCo, este se Qa traduEido en una meDora de mi situaEin eEonmiEa, la EuraEin
de una graIe enfermedad, M un engorde de /2 Wilos. !Farte este Funto mHue Qa
FerDudiEado mi lJneaV os ruego deEir al Sr. Gunon EuPn reEonoEido le estoM. Pero
deEidle tamCin Hue esta FeHueXa EQanGa, Fero de la Hue Mo soM el RniEo
!gosto?=/@R(
05=
resFonsaCle M a la Eual la R. #. S. S. EsFeEialmente Qa FermaneEido enteramente
aDena, si Qa QeEQo naEer en mJ algRn esEeFtiEismo Eon resFeEto a sus Foderes, M
sus altas relaEiones, no Qa toEado la Frofunda admiraEin Hue EonserIo al saCio
filsofo Hue saCe ser tan freEuentemente.
En Euanto a mi infeliG Qomnimo Val Eual, muerto, Mo sustituJa mera en Iida un
EomFaXero demasiado alegre Eomo Fara reFroEQPrmelo.
EOV
G.$!R#!*#
' ' ' '

ParJs, 5 de
diEiemCre de /;01
SeXor administrador, el Sr. Ren Gunon, en el 7oile dX(sis de noIiemCre de
/;01, FuCliEa una ErJtiEa de nuestra inIestigaEin aFareEida en feCreroVmarGo de
este aXo, soCre las interioridades del oEultismo EontemForPneo. Estamos feliEes de
resFonder a las diIersas Euestiones Hue el Sr. Ren Gunon nos Fresenta tan
amaClemente, M os rogamos Fues, en Iirtud del dereEQo de rFliEa definido For la
leM del 1; de Dulio de /))/, el FuCliEar Jntegramente esta Earta, en Iuestro n\ de
enero de /;00.
/\. +e nosotros dos, es Pierre $ariel el amigo de G. $ariani.
1\. LPrJnEiFe de este mundoN LPrJnEiFe del mundoN *uestra inIestigaEin no tenJa
For oCDeto resolIer tan deliEados Funtos de eOgesis. EsFeraCa solamente mostrar
al gran FRCliEo los Feligros M los ridJEulos del oEultismo EontemForPneo.
0\. Pero sJ, $ariani Qa FuCliEado, en las Editions de la R. #. S. S., un folleto
titulado _El reM del $undo M el %ristoVReM`. En un FeridiEo neutro, inEluso de
una neutralidad CeneIolente, era imFosiCle QaEer una alusin al %ristoVReM.
4\. L_LsErreur sFirite` de GurinonN SimFle errata. Los tiFgrafos estPn
freEuentemente distraJdos, soCre todo en un Eotidiano, adonde el autor no tiene la
FosiCilidad de Eorregir el mismo sus FrueCasb El error, totalmente material, serP
reFarado Cien Fronto, Euando la inIestigaEin aFareGEa en liCrerJa.
!gosto?=/@R(
05/
2\. $ariani LestP muerto o IiIoN Esta Euriosidad nos sorFrende For Farte del Sr.
Gunon Hue Qa esErito en el 7oile n\ /40, F. 9==K _For lo demPs, si se Eontinua
enIenenPndonos Eon la Fersonalidad de Ren Gunon, terminaremos For
suFrimirla algRn dJa, totalmente` M en el n\ mismo donde EritiEa nuestra
inIestigaEin _slo Euenta la doEtrina, M ante ella, las indiIidualidades no
eOisten`.
+iEQo esto, FermJtasenos estar totalmente sorFrendidos. Primero, Eon desFreEio de
todos los usos fraternales, el Sr. Gunon Eita nuestra inIestigaEin sin Eitar a los
autores.
! EontinuaEin, uno de los fines Hue FerseguJamos era EomCatir, Eomo lo QaEe el
Sr. Gunon en toda su oCra, la mentalidad oEultista. $al Qemos QeEQo de Frestarle
aFoMo Eon nuestro dCiles medios. PerEiCimos en fin, Fara edifiEaEin nuestra,
Hue la serenidad M la mansedumCre no estPn entre los atriCutos del !+EPTO.
%reed, SeXor !dministrador, en la eOFresin de nuestra distinguida EonsideraEin
>ean ds!graiIes Pierre $ariel
9, rue des EauO @/5\; /, sHuare %QarlesVLaurent @/2\(
' ' ' ' '
VVLa Earta de $. ,. @eOm$ariani(, es eOaEtamente lo Hue HuerJamos oCtenerK la
Eonfesin de una _mistifiEaEin` M de una _maHuinaEin` Hue no se FodrJa DuGgar
demasiado seIeramenteS es FosiCle Hue su autor no Iea en ella mPs Hue una
maEaCra Croma de estudiante, Fero For nuestra Farte, Iemos aQJ algo muM distinto,
la marEa de una insFiraEin satPniEa Hue, Fara ser inEonsEiente, no es menos ElaraS
M ello Eonfirma Hue $. ,. @eO $ariani( Qa, Eomo muEQos otros, serIido de
_instrumento` Fara algo Hue l ignora sin duda totalmente.
SaCido esto, nos es FreEiso reEtifiEar Eierto nRmero de erroresS M, Frimero, es falso
Hue el nomCre de $. ,. lo QaMamos saCido For una Earta Hue l nos Qa dirigido,
For la simFle raGn Hue nos Qa sido aCsolutamente imFosiCle desEifrar la firma de
diEQa EartaS de QeEQo, es For uno de nuestros EolaCoradores del 7oile dX(sis Eomo
Qemos tenido EonoEimiento de la identidad del FersonaDe. Es igualmente falso Hue
la Fretendida muerte de ste nos QaMa sido anunEiada For un _informador
!gosto?=/@R(
051
engaXado`S lo Qa sido For su amigo Pierre $ariel, Hue saCJa eIidentemente a Hu
atenerse M a Huien deCemos Fues Eonsiderar Eomo EmFliEe de su _maHuinaEin`.
&na Earta en la Eual FedJamos al Sr. Pierre $ariel eOFliEaEiones EomFlementarias
se EruG Eon el enIJo de FeridiEos de $. ,., enIJo Hue, For Eonsiguiente, se
QaCJa QeEQo For ste antes de Hue QuCiese Fodido saCer lo Hue FensPCamos de esta
noIedadS mPs FreEisamente, todo esto data de aCril, M la nota en la Eual
FlantePCamos una Euestin resFeEto al _aEEidente` no aFareEi mPs Hue en Dunio.
En fin, es falso Hue las _informaEiones de fuente muM segura` Hue nos llegaron
seguidamente, M soCre el origen de las Euales no tenemos Hue informar a $. ,.,
tengan la menor relaEin Eon sus FroFias QaCladurJas al resFeEto de su
_mistifiEaEin`S ellas no QiEieron, For otro lado, mPs Hue transformar en
EertidumCre, Eon FrueCas en aFoMo, la duda Hue eOFresPCamos muM Elaramente
esEriCiendo en nuestra nota de DunioK _*o Hueremos sin emCargo suFoner Hue se
trata de una muerte simulada... aa la manera del Fseudo suiEidio de !leister
%roUleMb` Si $. ,. suFiera leer un FoEo entre lJneas, ano QaCrJa Eiertamente
Fodido Ereer en el Oito de su siniestra Cufonadab
En Euanto al final de la Earta, FodrJamos desdeXarlo si no fuera muM instruEtiIo en
lo Hue EonEierne a la mentalidad de $. ,.K las Eualidades Hue l nos atriCuMe las
Qa saEado de su imaginaEin, a menos Hue se Qaga eEo simFlemente de algunas de
las Qistorietas estRFidas Eontra las Euales Qemos deCido Foner en guardia a
nuestros leEtores en Dulio Rltimo. %iertamente, nosotros nunEa nos Qemos
EalifiEado de _QomCre Ierdadero`, o enEargado de _relaEiones Fersonales` @b( Eon
el _ReM del $undo` o Eon sus _sedes` @N(S desafiamos a EualHuiera a Eitar la
menor FalaCra nuestra sugiriendo, For FoEo Hue sea, Eosas de ese gnero @asJ
Eomo desafiamos, en otro orden, a Hue se nos diga donde Qemos DamPs amenaGado
a alguien Eon un _FaFel aGul` o de otro Eolor(S M, For otra Farte, el EarPEter
grotesEo de tales afirmaEiones, traiEiona sufiEientemente su Ierdadera fuente...
TamFoEo nosotros Qemos DamPs reiIindiEado la Fosesin de _Foderes`
EualesHuiera e, inEluso, si fuera Eierto Hue los tuIiramos, ni soXarJamos en
ufanarnos de ellos, no QaCiendo DamPs disimulado nuestro FerfeEto desFreEio For
esos DuegueEitos de niXos @nos FroFonemos inEluso tratar esFeEialmente esta
Euestin en un artJEulo Castante FrOimo, Fara terminar de una Cuena IeG Eon
estas CoCadas(S no nos Euidamos mPs de los _Foderes` Hue de la _filosofJa`,
oEuFPndonos RniEamente de Eosas serias. Todo ello muestra Hue tenJamos
demasiada raGn adIirtiendo Hue _no QaM Hue dar fe, en lo Hue nos EonEierne, a
otra Eosa Hue a lo Hue Qemos esErito nosotros mismos`.
!gosto?=/@R(
050
Por lo referente a la Earta del Sr. Pierre $ariel @su EolaCorador nos es
desEonoEido M no nos interesa de ningRn modo(, deCemos remarEar Frimero Hue
no Qemos Fretendido QaEer una _ErJtiEa` de su inIestigaEinS simFlemente Qemos
aludido a ella en tanto Hue tenJa una relaEin Eon el _affaire $ariani`, lo Hue es
muM diferente. ! EontinuaEin, si $. ,. @eOm$ariani( Qa efeEtiIamente FuCliEado
en la R. #. S. S., un artJEulo dirigido Eontra nosotros M titulado 4l Cristo ey y el
ey del Mundo @M no a la inIersa( M si es inEluso For este artJEulo Eomo Qemos
saCido Eon Eierta sorFresa Hue el _reM del $undo` nos QaCJa enEargado no
saCemos demasiado EuPl misin de la Hue no nos QaCJamos FerEatado Qasta QoM,
ningRn _folleto` Eon tal tJtulo figura en la lista de las oCras editadas For la misma
R. #. S. S.S For otro lado, un artJEulo, inEluso saEado aFarte, no EonstituMe un
_liCro`S M, ademPs, Euando se Eita una oCra o un artJEulo, aunHue fuese en un
FeridiEo _neutro` o inEluso Qostil, nada FodrJa DustifiEar la mutilaEin del tJtulo,
soCre todo Euando se saCe Fertinentemente Hue es de naturaleGa FroEliIe a
FroIoEar EonfusinS la eOEusa es Ierdaderamente lastimosa... En Euanto a
_Guerinon`, este nomCre ridJEulo, QaCiendo sido reFetido dos IeEes, es un FoEo
difJEil Ereer en una simFle _errata`S es muEQo mPs IerosJmil suFoner Hue esta
deformaEin tenJa For oCDeto eIitar Eiertos inEonIenientes FosiCles @la gente tiene
el QPCito de DuGgar a otros segRn ellos mismos, Fero se QaCrJa Fodido eIitar esta
difiEultad EomFroCando Hue DamPs Qemos enIiado la menor Earta reEtifiEatiIa a
ninguna de las FuCliEaEiones Hue nos Ealumnian M nos insultan groseramente, M ael
+iaClo saCe si las QaMb( M, si _el error es reFarado`, no QaCremos de
sorFrendernos, Fues, en un Iolumen, tal FreEauEin no tendJa Ma ninguna raGn de
serS aXadamos, sin mPs insistir en ello, Hue otras _erratas` no menos CiGarras
tienden a Eonfirmar esta interFretaEin. Por otra Farte, si no Qemos menEionado el
nomCre de Pierre $ariel, era RniEamente For resFeto a las Cuenas relaEiones Hue
QaCJamos tenido anteriormente Eon lS tanto Feor si no lo Qa EomFrendidoS Fero
LEuPl es la Eonfraternidad a la Eual Fretende aFelarN *o somos, Hue seFamos, ni
Feriodista, ni inEluso _QomCre de letras`S M si no Fodemos indudaClemente mPs
Hue aFroCar la intenEin de _EomCatir la mentalidad oEultista`, es a EondiEin de
Hue se Qaga For medios serios, no Eon Cufonadas e inIenEiones de noIelaVfolletJnS
M desFus, LFor Hu el mismo Sr. Pierre $ariel se deDa ir a IeEes a esEriCir en
QoDas Hue tienden FreEisamente a fomentar la mentalidad en EuestinN En fin,
EomFroCamos Hue no Qa resistido mPs Hue su amigo a la eOtraXa oCsesin de
adDudiEarnos Eualidades imaginariasK no tenemos la Fretensin de ser una
_adeFto`, e inEluso la FrueCa Ferentoria de Hue no lo somos es Hue esEriCimos
todaIJaS saCemos atenernos a nuestro rango, For modesto Hue seaS Fero, Fuesto
!gosto?=/@R(
054
Hue es Euestin de _adeFtos`, deEimos Hue, si tienen una inalteraCle serenidad, no
es menos eOaEto Hue no tienen ninguna _mansedumCre` M Hue no Qan de tenerla,
Fues no QaEen sentimiento M son, todas las IeEes Hue es FreEiso, aimFlaEaCles
DustiEierosb
!Qora, deDaremos a $. ,. @eO $ariani( Eon sus CarEos M al Sr. Pierre $ariel Eon
sus noIelas, rogPndoles, For su lado, no oEuFarse de nosotros MaS Qe aHuJ Ma
Castante soCre esos insignifiEantes EomFarsas M Fensamos Hue nadie, aFarte del
Sr, Pierre $ariel, QaMa Fodido eHuiIoEarse Qasta el Funto de atriCuirnos una
_Euriosidad` EualHuiera EonEerniente a la _Fersonalidad` del suFuesto _$ariani`.
*uestras raGones eran muM distintas, M al menos QaM una Hue Fodemos QaEer
EonoEer seguidamenteK M es Hue, resFeEto a la R. #. S. S., una EonElusin se
imFoneS Fero esta EonElusin no la saEaremos nosotrosS la tomaremos
simFlemente de la &emaine eli%ieuse de ParJs, EuMa redaEEin, en su n\ del 14 de
seFtiemCre Rltimo, QaEJa seguir un artJEulo neErolgiEo dediEado a $onseXor
>ouin de una nota donde se deEJa HueK _$onseXor >ouin no Qa sido siemFre, en la
eleEEin de sus EolaCoradores, tan Frudente Eomo QuCiese sido de desear`. Sin
QaClar de otros EolaCoradores soCre los Euales QaCrJa tanto Hue deEir... M Hue
redeEir, las Eonfesiones de $. ,. @eO $ariani( CastarJan For sJ solas Fara DustifiEar
esta aFreEiaEinS M, al mismo tiemFo, EontriCuMen FreEiosamente Fara _iluminar`
la nota Hue nosotros mismos dediEamos a $onseXor >ouin en el n\ de oEtuCre del
7oile dX(sis"
%onsideramos este Iillano asunto definitiIamente arreglado, Fero no nos QaEemos
ilusionesK QaCrP, sin duda aRn, otras marionetas Hue desmontar, otras
mistifiEaEiones Hue desenmasEarar, antes de Foder QaEer aFareEer al fin a al luG
del dJa lo Hue se oEulta tras todo ello. Por triste Hue sea tal tarea, no es menos
neEesariaS M la Eontinuaremos en tanto Hue Qaga falta, M CaDo las formas Hue
EonIenga... aQasta Hue QaMamos aFlastado el nido de IJCorasb
>ulio de /;05
28.- Atlantis @n\ de maMo(, FuCliEa una EonferenEia soCre (nspiraciZn y
#rofetismo, EuMo autor, el Sr. Gastn LuEe, FareEe Ereer Hue la _ElariIidenEia` M
otras faEultades FsJHuiEas del mismo orden _nos Fonen en relaEin Eon el mundo
!gosto?=/@R(
052
del esFJritu`, e inEluso Hue son asimilaCles a la _intuiEin Eonsiderada CaDo su
forma esFiritual M metafJsiEa`S Lno EonfundirJa lamentaClemente la _metafJsiEa`
Eon la _metaFsJHuiEa`... M el _esFJritu` Eon los _esFJritus` o suFuestos talesN mEn
diIersas notas, el Sr. Paul le Eour QaCla de nueIo aRn en Iarias oEasiones del
Hiron de -al dsOr, EuMo direEtor, FareEe, _estaCa dorado del Foder FroftiEo` @b(,
M del Eual deElara _Huerer Eontinuar la oCra`S tomamos nota de tales afirmaEiones
sin atenuarlas Eon el menor Eomentario... M esFeramos sin demasiada imFaEienEia
ala Ienida de la _era de !Euariob
>unio de /;09
29.- Recibimos una nueva publicacin titulada La $l, mensuelle, editada For
el _GruFo del Priorato de ,aGinIille` Eomo el liCro La Cl del Hue dimos Euenta
en su tiemFo. %omo el Sr. Georges ,arCarin es manifiestamente uno de los
FrinEiFales miemCros del gruFo en Euestin, no nos Qemos sorFrendido al
reenEontrar aQJ las Qistorias de la _Gran PirPmide` M de las _triCus de #srael`S QaM
tamCin otra Qistoria de _taClillas FreQistriEas`, susFuestamente FroIenientes del
Eontinente desaFareEido de Lemuria(, Hue es igualmente de origen ingls M Hue no
FareEe aFenas menos suDeto a EauEin... Entre los otros artJEulos, destaEaremos
uno donde el !atha /o%a es definido Eomo la _EienEia de la salud del EuerFo`,
Eomo estP de moda QoM en OEEidente, M en el Eual se enEuentra inEluso la reEeta
de un _CaXo "oga` @siE(.
FeCrero de /;0)
30.- La revista Action et Pense @n\ de diEiemCre(, Eontiene un artJEulo del Sr.
>ean HerCert titulado MetafUsica y #sica%o%UaS este Rltimo trmino estP tomado
del Frograma mismo de la reIista, donde se enEuentra a este FroFsito un
Eontrasentido Ierdaderamente inEreJCleK la FalaCra psych es traduEida For
_esFJritu`S uno se Fregunta lo Hue Fuede signifiEar _EonduEir el esFJritu`,
amientras Hue es al Eontrario el esFJritu el Hue neEesariamente EonduEe todas las
Eosasb En realidad, Cien entendido, no es del esFJritu de lo Hue aHuJ se trata, M es
FreEisamente ForHue esta _FsiEagogJa` no tiene ninguna relaEin, ni en Euanto a
su dominio ni en Euanto a su finalidad, Eon los mtodos QindRes del "oga u otrosS
!gosto?=/@R(
055
nos Qemos eOFliEado sufiEientemente en otros lugares soCre esta deFloraCle
Eonfusin, a la Eual Iiene todaIJa a aXadirse aHuJ la de la metafJsiEa Eon la
filosofJaK la Ierdadera metafJsiEa no tiene desde luego nada Hue Ier Eon
_QiFtesis` ni Eon _EreenEias` EualesHuiera... Otro Funto soCre el Eual deCemos
detenernos es el Hue EonEierne a la neEesidad de un gurRK >. HerCert no Merra al
Fensar Hue _QaM largas etaFas FreFaratorias durante las Euales uno se Fuede en
amFlia medida remitir a las enseXanGas esEritas de maestros autntiEos` @QeEQas
todas las reserIas soCre la FosiCilidad de enEontrar inEluso tales enseXanGas no
deformadas en OEEidente, M soCre todo soCre la Eualidad de _maestro autntiEo`
atriCuida a -iIiWZnanda(S tal es FroFiamente una fase de FreFaraEin teriEa Hue
Fuede ser EumFlida de manera indeFendienteS Fero, Fara lo Hue deCe Ienir a
EontinuaEin. El Sr. HerCert FareEe QaEer Eonsistir RniEamente el FaFel del gurR
en una adaFtaEin de la _tEniEa` a Eada Easo FartiEular, mientras Hue su funEin
Ierdaderamente esenEial, la Hue QaEe su interIenEin rigurosamente
indisFensaCle, es ante todo asegurar la transmisin iniEiPtiEa regular, a la Eual no
se QaEe aHuJ la menor alusin. En fin, una nota referente a la CGbala mUstica de
+ion Fortune, de la Eual QaClamos Rltimamente, muestra Hue, desgraEiadamente,
el Sr. HerCert no estP informado soCre lo Hue Ialen realmente las _disEiFlinas
oEEidentales` de este tiFo...V El resto de la Farte dediEada a la _filosofJa QindR
moderna` EomFrende soCre todo, esta IeG, eOtraEtos de diIersos esEritos de SQrc
!uroCindo, EuMas intenEiones nada tienen Eiertamente en EomRn Eon la
_FsiEologJa` ni Eon la teraFutiEa de las enfermedades nerIiosas o mentales, ni
inEluso Eon la _EonduEta de la Iida` entendida en la aEeFEin totalmente Frofana
de los FsiElogos oEEidentales.
31.- El Merc"re de -rance @n\ del /2 de noIiemCre(, FuCliEa un artJEulo titulado
1ilosofUa y Ciencia de 43tremo.$riente, For el Sr. *Moiti SaWuraGaUa, Hue QaCJa
Ma QeEQo aFareEer, QaEe algunos aXos, un Iolumen tratando del mismo tema, M en
el Eual FresentaCa Eomo _ElaIe` M _FrinEiFio RniEo` de esta _filosofJa` M de esta
_EienEia` @Hue, For lo demPs, Eomo lo reEonoEJa l mismo, no son FreEisamente ni
_filosofJa` ni _EienEia` en el sentido oEEidental de tales FalaCras( una _leM
uniIersal` Hue no es otra Hue la doEtrina EosmolgiEa de los dos FrinEiFios
EomFlementarios yin M yan%, EuMas osEilaEiones M IiEisitudes FroduEen todas las
Eosas manifestadas, Eon la indefinida multiFliEidad de sus modifiEaEiones. Esta
doEtrina enEuentra en efeEto su aFliEaEin en el dominio de todas las EienEias
tradiEionalesS el autor, en este artJEulo, se limita a Eonsiderar mPs esFeEialmente
!gosto?=/@R(
059
su aFliEaEin mdiEaS QaM en su eOFosiEin EonsideraEiones interesantes, Fero
tamCin Eierta Eonfusin, Hue es deCida soCre todo a una meGEla de las
EonEeFEiones oEEidentales modernas Eon los datos tradiEionalesS M esto Eonfirma
aRn lo Hue Qemos diEQo muM freEuentemente Eontra tales asimilaEiones ilusorias
entre Eosas Hue FroEeden de Funtos de Iista radiEalmente diferentes. mEn el
mismo nRmero, deCemos seXalar tamCin un artJEulo del Sr. Paul -ulliaud soCre
LeZn Bloy2 profeta y mGrtir, Hue Eontiene Euriosos detalles soCre los orJgenes de
la _misin` de la Eual este eOtraXo FersonaDe se EreJa inIestidoS lo mPs interesante,
en esta Qistoria, es lo Hue estP en relaEin direEta Eon el asunto de la Salette, Hue
es uno de esos aEonteEimientos de _interioridades` sosFeEQosas, de los Hue la
FoEa EontemForPnea ofreEe demasiados eDemFlos, M Hue, Eomo lo seXala el autor,
Frsenta relaEiones Ierdaderamente singulares Eon el asunto de la _suFerIiIenEia`
de Luis 8-##, relaEiones Hue son tanto mPs de suCraMar Euanto Hue
Eonstantemente oEurre lo mismo en todas las Eosas de ese gnero Hue se
FroduDeron en el Eurso del siglo 8#8S la inIestigaEin de las raGones de este QeEQo
FodrJa sin duda EonduEir muM leDos en el dominio de lo Hue se Fuede denominar la
_Qistoria suCterrPnea` de nuestro tiemFo...Por otro lado, el famoso _SeEreto de la
Salette`, Hue Qa insFirado manifiestamente las inIeEtiIas furiosas de Len ,loM
Eontra los EatliEos M en FartiEular Eontra el Elero, Eontiene algunas _marEas`
Castante Elaras de la Ierdadera naturaleGa de las _influenEias` Hue Qan aEtuado en
todo elloS tamCin, Euando se EomFrueCa Hue, CaDo formas diIersas, esas Eosas
tienen todaIJa una _EontinuaEin` aEtualmente, estP Fermitido enEontrar Hue eso
no es FreEisamente muM tranHuiliGanteS M se EomFrenderP asJ For Hu raGn,
esFeEialmente la Coga aEtual de Eiertas _FrofeEJas` deCe insFirar alguna
sinHuietudes a EualHuiera Hue no estP enteramente ignorante de este tiFo de
_ramifiEaEiones`.
!Cril de /;0)
32.- +esde Eierto lado donde FareEe QaCerse, desde QaEe algRn tiemFo,
emFrendido la tarea de reunir las CriGnas esFarEidas del antiguo _moIimiento`
oEultista, se FroduEe un ataHue Ierdaderamente Eurioso Eontra la neEesidad de una
transmisin iniEiPtiEa efeEtiIa M regular, eIidentemente muM molesta Fara
HuienHuiera Hue no Fueda inIoEar anada meDor Hue una IinEulaEin ideal tan Iaga
Eomo inefiEaGb Se QaCla entonEes, Fara desFreEiar lo Hue no es FosiCle ufanarse de
!gosto?=/@R(
05)
Foseer, de _iniEiaEin eOotriEa`, lo Hue es una EontradiEEin en los trminosS
todo rito iniEiPtiEo es, For naturaleGa M For definiEin misma, un rito esotriEoS
solamente Hue, Fara EomFrenderlo, QarP falta Frimero no Eonfundir la transmisin
iniEiPtiEa Eon una transmisin eOotriEa tal Eomo la de las ordenaEiones
eElesiPstiEasK son Easos en modo alguno del mismo orden, Cien Hue, For otra Farte,
Eada una en su dominio FroFio, sean igualmente indisFensaCles. Para aumentar
aRn la Eonfusin se Fone soCre el mismo Flano las organiGaEiones iniEiPtiEas
autntiEas M algunos de los Feores eDemFlos de _Fseudo iniEiaEin` Hue Fuedan
enEontrarse... Pero lo meDor es Hue este furor negador llega Qasta a Eontestar la
eOistenEia de la TradiEin Frimordial misma, M adiIinamos Cien el ForHuK es la
filiaEin misma de las tradiEiones ortodoOas la Hue es molesta en el fondo, ForHue
ella es la Hue imFliEa esenEialmente, en el orden iniEiPtiEo, esta _Eadena` de la
Hue se Fretende Fasar. Podemos, sin ninguna eOageraEin, aFliEar a las gentes de
este tiFo lo Hue ellos mismos diEen del estudio de las doEtrinas tradiEionales,
Frefiriendo sin duda FermaneEer en su ignoranEia, lo Hue es en efeEto mPs Emodo
M menos fatigoso Fara ellosK todo lo Hue Fueden QaEer Fara CusEar una Fretendida
iniEiaEin en las nuCes de lo _inIisiCle` o en... el mundo de la Luna, fuera de todo
_linaDe` terrestre, _no es mPs Hue un esfuerGo Iano, un traCaDo inefeEtiIo, un
tituCeo en la osEuridad aM un infantilismo mental`b
Enero de /;0)
33.- &n EolaCorador del Lot"s Cle" @n\ de agostoVseFtiemCre de /;49( Qa tomado
Eomo FreteOto el reEiente liCro de nuestro direEtor soCre el %onde de Saint
Germain Fara darse a un ataHue Eontra nosotros Castante inesFerado M soCre todo
fuera de FroFsito, deCemos deElarar formalmente Hue no QaM alrededor de
nosotros ninguna _EaFilla` ni FeHueXa ni grande, M Hue, no reEonoEiendo mPs Hue
las solas organiGaEiones autntiEamente tradiEionales, somos oFuestos mPs
resueltamente Hue HuienHuiera Hue sea a todas las agruFaEiones de fantasJa a las
Euales tal FalaCra Fuede ser legJtimamente aFliEada. !demPs, si QaM _seEtarios` en
alguna Farte, no es de nuestro lado donde QaM Hue CusEarlos, M deDamos de muM
Cuena gana For Euenta de los teosofistas M de los oEultistas de todo gnero Eiertas
Qistorias mPs o menos ineFtas de _ClanEos` M de _negros`, tanto mPs Euanto Hue
ano tenemos Eiertamente la ingenuidad de Eonfundir sus Fseudo iniEiaEiones Eon
la EontraViniEiaEinb
!gosto?=/@R(
05;
SeFtiemCre de /;4)
34.- Hemos reEiCido el Frimer n\ @DunioVDulio de /;4)(, de una reIista titulada
$ahiers d" S'mbolisme $hrtien, Hue aFareEe en ,ruselas, M EuMas intenEiones
son sin duda de las mPs loaCles, en tanto Hue se FroFone aMudar a restaurar, en el
%ristianismo, el EonoEimiento del simColismo Hue es aEtualmente tan desdeXado.
+esgraEiadamente, QaM aQJ Eosas muM desiguales, de las Hue algunas son inEluso
mPs Hue EontestaCles M EontriCuirPn mPs Cien a desFrestigiar los estudios de Hue
se trataK es asJ, esFeEialmente, de los EPlEulos QeEQos soCre Eiertos nomCres
atriCuMendo a las letras latinas unos Ialores numriEos EorresFondientes muM
simFlemente a su rango en el alfaCeto, lo Hue reEuerda un FoEo demasiado la
_numerologJa` adiIinatoria de Eiertos oEultistas M nada tiene aCsolutamente en
EomRn Eon el simColismo serio. Por otra Farte, oCserIamos una tendenEia, de la
Eual nos Freguntamos si es siemFre simFlemente inIoluntaria, a _emCrollar` las
ideas, si asJ Fuede deEirse, Eonfundiendo el esoterismo autntiEo Eon sus
EariEaturas M sus deformaEiones mPs sosFeEQosas, M Fonindolo todo soCre el
mismo FlanoS uno de sus EolaCoradores, For eDemFlo, Lno Eita, sin formular la
menor reserIa, una _eOFosiEin de la teorJa EosmolgiEa QindR` de la Sra.
,laIatsWM, resFeEto de la Eual tenemos in emCargo eOEelentes raGones Fara Fensar
Hue saCe muM Cien a Hu atenerseN Otro Qa sentido la neEesidad de tomarla Eon
nosotros M, aunHue dirigindonos For otro lado, muEQos elogios, atriCuirnos _una
aEtitud esFiritual en las antJFodas del esFJritu Eristiano``S Eomo nuestra aEtitud es
en realidad estriEtamente M eOElusiIamente tradiEional, deCerJamos, en Cuena
lgiEa, EonEluir de aQJ Hue el esFJritu Eristiano mismo es antiVtradiEionalS Fero
feliGmente tenemos de l una meDor oFinin, M Fodemos asegurar al autor de esta
_salida` imFreIista Hue no estamos _en las antJFodas` mPs Hue del esFJritu
moderno, lo Hue Eiertamente no es la misma Eosa, M Hue tenemos EonEienEia de
estar, al Eontrario, aen FerfeEto aEuerdo Eon todas las tradiEiones ortodoOas,
EomFrendido el %ristianismob
!gosto?=/@R(
09=

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