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Hobsbawm.

Naciones y Nacionalismo
1. LA NACIN COMO NOVEDAD: DE LA REVOLUCIN AL LIBERALISMO "podemos aceptar que en su sentido moderno y bsicamente poltico el concepto nacin es muy joven desde el punto de vista histrico." (p. 26) -> el trmino nacin es moderno: pp. 23 1830: "el principio de la nacionalidad" En la poca de las Revoluciones (EEUU, Francia) , la "nacin" era expresin ms de comunidad estatal que de diferencias culturales o tnicas: "A decir verdad, si nacin tena algo en comn desde el punto de vista popular- revolucionario, no era, en ningn sentido fundamental, la etnicidad, la lengua y cosas parecidas, aunque estas cosas podan ser indicio de pertenencia colectiva tambin. Como ha sealado Pierre Vilar, lo que caracterizaba a la nacin-pueblo vista desde abajo era precisamente el hecho de que representaba el inters comn frente a los intereses particulares, el bien comn frente al privilegio." P. 29. Sin embargo, la lengua era un criterio para adquirir la ciudadana (nacionalidad) -> no es lo mismo que definir lengua = nacin, en tanto se ve como cuestin prctica (ejemplo, en EEUU se peda ingls, lo que no significaba que fueran la misma nacin que los ingleses). Lengua = condicin, no componente. 2 conceptos contrapuestos de nacin: revolucionario-democrtico y nacionalista. P. 31. En ambas exista una relacin estado - nacin - pueblo, pero se entenda de distinta forma. En el revolucionario-democrtico, se entenda al ciudadano/pueblo soberano como fundador de un estado, siendo una "nacin" ante el resto del mundo. En el nacionalista, en cambio, la comunidad/"nacin" en su particularidad fundaba un estado: las instituciones polticas eran producto de la nacin, no viceversa: "La ecuacin estado = nacin = pueblo era aplicable a ambos, pero, a juicio de los nacionalistas, la creacin de las entidades polticas que podan contenerla se derivaba de la existencia previa de alguna comunidad que se distinguiera de los extranjeros, mientras que desde el punto de vista revolucionario-democrtico, el concepto central era la ecuacin ciudadanopueblo soberano = estado lo que, en relacin con el resto de la raza humana, constitua una nacin." (p. 31) Qu entendieron los liberales del siglo XIX (1830 - 1880) por "nacin"?: "tena el estado-nacin una funcin especfica como tal en el proceso de desarrollo capitalista? O, mejor dicho: cmo vean esta funcin los analistas libera-les de la poca?" p. 34 Adam Smith: estado "La dificultad para los economistas liberales del siglo xix, o para los liberales que, como caba esperar, aceptaban los argumentos de la economa poltica clsica, resida en que podan reconocer la importancia eco-nmica de las naciones slo en la prctica, pero no en teora." P. 34 -> la teora

econmica de Smith criticaba el mercantilismo y el concepto de "economa nacional", optando por uno de economa de unidades (personas, empresas), en el que el mercado era mundial. Inters personal inters del conjunto. Los estados-nacin, sin embargo, existan en la prctica e influan en el desarrollo de la economa. As los economistas liberales aceptan que el Estado garantiza propiedad y contratos, y establece condiciones para libre competencia: "En pocas palabras, ningn economista, ni si-quiera el de convicciones liberales ms extremas, poda pasar por alto o no tener en cuenta la economa nacional. Los economistas liberales tan slo no gustaban de hablar de ella, o no saban cmo hablar de ella." (p. 37) Este "descuido" del tema nacional, sin embargo, no se puede observar fuera de Inglaterra. Por ejemplo, Alexander Hamilton (EEUU) establece una nacin de connotacin puramente econmica: "el gran federalista Alexander Hamilton en los Esta-dos Unidos vincul la nacin, el estado y la economa, utilizando este vnculo para justificar su preferencia por un gobierno nacional fuerte frente a polticos menos centralizadores. La lista de sus grandes medidas nacionales que redact el autor del artculo nacin en una posterior obra de consulta norteamericana es exclusivamente econmica: la fundacin de un banco nacional, responsabilidad pblica de las deudas del estado, la creacin de una deuda nacional, la proteccin de las manufacturas nacionales por medio de aranceles elevados y la obligatoriedad de la contribucin indirecta.38 Puede ser que, como el autor sugiere con admiracin, todas estas medidas fueran destinadas a desarrollar el germen de la nacionalidad [...] la nacin significaba implcitamente economa nacional y su fomento sistemtico por el estado, lo cual en el siglo xix quera decir proteccionismo" p. 38 [esta postura es sumamente interesante, en tanto remite al nacionalismo econmico latinoamericano a mediados del siglo XX]. Esto sera tomado por economistas alemanes (List, por ejemplo), como expresin liberal de "nacin" -> su sentido era ser una "unidad viable de desarrollo", es decir, favorecer al desarrollo. Si no, no tena sentido. Por ello, deban ser lo suficientemente "grandes" (por ejemplo, algunos consideraban ridculo que Blgica o Portugal fueran naciones independientes) -> mientras ms grande la unidad, mejor. En esta teora, por supuesto, el ideal era una sola unidad mundial, pero en el momento no era posible. De ella se desprende que, 1) "principio del umbral": el "principio de nacionalidad" se aplicaba slo a "naciones importantes" -> desprecio de "miniestados" y "balcanizacin". Autodeterminacin slo para naciones cultural y econmicamente viables (principio que hasta cierto punto se mantuvo hasta el siglo XX). 2) edificacin de naciones: expansin. Esto se toma de la teora de la evolucin social (persona, familia, comunidad, condado, regin, nacin, mundo). El separatismo, entonces, era visto como un retroceso, en contraste con la unificacin (Alemania, Italia, Yugoslavia, etc.). De hecho, se hicieron varios proyectos de naciones no basadas en criterios tnicos o lingsticos (Checoslovaquia, Gran Polonia, Rumania, etc.) -> Estado multitnico/multilingstico (como Espaa, Gran Bretaa o Francia) -> estados-nacin nacionalmente heterogneos permitan ms desarrollo que multiplicidad de Estados pequeos, lo que era conveniente para las nacionalidades pequeas o atrasadas (vascos, galeses). Asimismo, se

consideraba que algunas nacionalidades y lenguas estaban condenadas a desaparecer -> coexistencia entre "microcultura" y "macrocultura": ej: bilingismo -> aceptacin de "leyes naturales del progreso", en tanto las lenguas pequeas eran intiles en la prctica. 3 criterios de "nacin": - "asociacin histrica" con un estado - lite cultural antigua, con lengua propia expresada en literatura y administracin nacional - capacidad de conquista Por qu considera a estas posturas como liberales? 1) Fe en la ciencia y el progreso lineal; la raza humana va desde agrupaciones pequeas a agrupaciones mayores (de familia a mundo unificado) 2) Fue una postura atacada por conservadores y tradicionalistas, y por tanto, usada por liberales. Desde 1880, empez a tener importancia la identidad nacional de la gente (en tanto votantes), ms que los temas diplomticos ("principio de nacionalidad"). El nacionalismo adquiri un potencial movilizador de masas, y por tanto, fue ms debatido por las corrientes polticas, para ser usado. 2. PROTONACIONALISMO POPULAR Por qu el "patriotismo nacional" pas tan rpido de ser una experiencia lejana a una fuerza tan movilizadora? Nacin moderna puede llenar vaco de comunidades y redes reales -> "comunidad imaginada", pero por qu la gente elije esa "comunidad imaginada"? Hiptesis: Estados y movimientos nacionales logran movilizar sentimientos de pertenencia colectiva ya existentes -> "lazos protonacionales" Son de dos clases: 1) Formas supralocales de identificacin popular (p. ej., santos comunes) 2) Lazos de grupos polticos selectos (elite gobernante), que son extendidos a la poblacin. Pero, estos lazos protonacionales no pueden identificarse con el nacionalismo moderno, en tanto no implican el deseo de una unidad poltica estatal. Qu fue, pues, el protonacionalismo popular? - I. Identificacin de "tierras santas" (religin e imperio/realeza). Ej. "Santa Rusia" (Rus), expresin no creada "desde arriba". Incluso, iba en oposicin del neologismo Rossiya que impuso el zar. La religin ha sido un factor importante de identificacin nacional, especialmente en la poca en que se hizo

fuerza de masas, en tanto establece hermandad aunque no hayan lazos tnicos o lingsticos. Sin embargo, han existido nacionalismos "plurireligiosos" (Albania). Los conos santos pueden identificarse mejor (aunque no siempre ni en todos los casos) con el protonacionalismo y el nacionalismo moderno que la religin en general, porque concretizan la "comunidad imaginaria" -> imgenes (conos), prcticas o palabras -> rito. [el nacionalismo econmico se puede relacionar a esto, en tanto intenta estandarizar y homogeneizar ciertas prcticas concretas: consumir productos y servicios nacionales. As, cada chileno consume el mismo producto (en caso de monopolio) o elige entre cierto margen de productos, que no estarn disponibles en otro pas. El nacionalismo esencial tambin apela a esto, pero de otra forma, a travs de fiestas (feriados), smbolos (santos) y ritos comunes.] - II. Lengua?: 1) (formas supralocales populares) otredad humanidad - barbarie. Diferente lengua impide comunicacin. Pero hasta qu punto esas barreras fueron criterios de pertenencia (o segregacin)? Las lenguas vernculas no cultas fueron slo una combinacin de diferentes dialectos -> antes de la enseanza primaria era casi imposible encontrar una "lengua nacional" materna conocida y aplicada, a lo ms haba una lengua franca funcional: "la lengua materna real o literal, esto es, el idioma que los nios aprendan de sus madres analfabetas y hablaban en la vida cotidiana ciertamente no era, en ningn sentido, una lengua nacional." (p. 61) Esto, sin embargo, no excluye la posibilidad de una identificacin con dialectos similares de un conjunto de comunidades -> es posible que el nacionalismo tuviera races protonacionales lingsticas populares. En todo caso, esto no debe tomarse por automtico, ni debe tomar los anlisis de los alfabetizados de la poca como verdad: "Las lenguas nacionales son, pues, casi siempre conceptos semiartificiales y de vez en cuando, como el hebreo moderno, virtualmente inventadas." (p. 62) En realidad, las "lenguas nacionales" fueron un invento, tratando de conciliar dialectos similares (aunque generalmente una absorcin a la fuerza de dialectos diferentes, por parte de un dialecto hegemnico), generalmente a partir de una lengua culta dominante, a partir de fines del siglo XVIII. Esta eleccin, por supuesto, no era polticamente inocente, sino que se optaba por una determinada frmula a partir de intereses especficos (para incorporar y justificar expansin/unificacin, o para diferenciar de otras lenguas para separacin). [Cabe destacar que en Amrica los criterios de los nacionalistas distaban de los que usaban los nacionalistas europeos del siglo XIX y XX: dado que la lengua en Amrica Latina era comn (salvo Brasil, Hait y las colonias del norte de Sud Amrica), era obvio que no se poda recurrir al argumento de la "lengua nacional" como "cimiento primordial" de la cultura nacional, si se pretenda establecer una divisin poltica fragmentada,

dentro de la regin. En este sentido, la construccin de la nacin latinoamericana se vincula ms con la tendencia revolucionario-democrtica (ciudadano/pueblo soberano es una "nacin" en tanto estado independiente que se diferencia del resto), que con la nacionalista (comunidad previa ("nacin") hace al Estado)] La lengua fue pocas veces vista como un factor de separacin de otras comunidades: en zonas homogneas ni siquiera se cuestionaba el tema, y en zonas multilingsticas, el multilingismo era normal y cotidiano, y corrientemente exista un bilingismo flexible: se elega entre lengua materna y lengua franca segn conveniencia/comodidad. Muchas veces la lengua no era el factor de diferenciacin, sino que se identificaba con una determinada funcin, por ejemplo, la posicin geogrfica. As, por ejemplo, aunque grupo X hablara lengua X, si viva en una zona donde se hablaba Y, eran considerados grupo Y. 2) (literaria/administrativa) puede ser elemento de cohesin protonacional por 3 razones: a. "Modelo o proyecto piloto" para elite intercomunicada. As, con suficiente peso poltico, un dialecto puede transformarse en lengua nacional. b. Cuando una lengua se trata de imponer, adquiere un efecto de "eternidad", en tanto se percibe como ms duradera -> importancia de escritura (ergo, de la imprenta) por sobre la oralidad popular. c. Lengua de elite se esparci a travs de educacin pblica y otros mecanismos administrativos. Conclusin de relevancia de lengua: "dejando aparte casos especiales, no hay razn alguna para suponer que la lengua fuese algo ms que uno entre varios criterios por medio de los cuales se indicaba la pertenencia a una colectividad humana. Y es absolutamente cierto que la lengua an no tena ningn potencial poltico. [...]Las lenguas se multiplican con los estados y no stos con aqullas." P. (71) [Como hiptesis, podemos sealar que las lenguas no se multiplicaron con los estados en Amrica Latina debido a que tanto a nivel de lite como de criollaje/mestizaje ms pobre el lenguaje usado era el castellano; por tanto, no tena sentido construir o imponer otra lengua. Por esto mismo, cuando se "nacionaliz" a los grupos indgenas que an quedaban en el siglo XIX, la transculturacin afect de menor manera al castellano como lengua, en tanto no tena que "ceder" ante un dialecto ms o menos importante, sino que por el contrario, se enfrentaba a las lenguas autctonas como un slido bloque transversal a la sociedad urbana.] - III. Etnicidad: se relaciona con origen y descendencia comunes que derivan en caractersticas y costumbres compartidas -> "parentesco" y "sangre" son centrales para nacionalismo tnico. Pero, la base principal de un grupo tnico es la cultura, no la gentica. Pero, histricamente la "etnicidad" no se ha asociado al deseo de una administracin centralizada, de hecho se han opuesto (bandas, tribus,

etc.), y por otra parte, hay movimientos "pluritnicos" que han desarrollado nacionalismos (suizos, guerrilleros griegos, etc.). Pocos movimientos nacionales modernos han tenido una fuerte conciencia tnica, sin embargo, en su marcha han formado una, en forma racista. Sin embargo, esto no significa que la etnia/"raza" sea indiferente al nacionalismo, en tanto el aspecto fsico resalta como una forma bsica de diferenciacin. Sin embargo, estas diferenciaciones han sido: 1) muchas veces sociales (colores asociados a clases) 2) negativas, en tanto se resalta ms lo que "no somos" -> estereotipos y convenciones Ej, la "nariz juda", "negros" (aunque tengan diferentes tonalidades), "chinos" (todos los orientales). 3) Etnicidad negativa ha sido ajena a protonacionalismo. Etnicidad y lealtad poltica no han estado vinculadas. -IV. "Conciencia de pertenecer o haber pertenecido a una entidad poltica duradera" (p. 81) -> "nacin histrica". Esto generalmente surgi como identidad protonacional en la aristocracia: "Este nacionalismo de la nobleza sin duda puede considerarse protonacional, por cuanto los tres elementos nato, fidelitas y communitas polticas, es decir, las categoras de "nacionalidad", "lealtad" poltica y "comunidad poltica" estaban ... ya unidas en la conciencia sociopoltica y las emociones de un grupo dentro de la sociedad (einer gesellschaftlichen Gruppe)" (Jeno Szcs, Nation und Geschichte, Budapest, 1981, pp. 84-85, citado en p. 82). El nacionalismo se ampli a una definicin ms inclusiva mucho despus; antes, no exista "conciencia nacional" (sino que social o religiosa). Incluso, en una perspectiva de "sbdito - rey", los reyes no se sentan muy cmodos con las demostraciones espontneas de lealtad entusiasta, preferan en cambio obediencia y tranquilidad. Sin embargo, es posible que el "recuerdo" (o mito) de la "nacin histrica" (o las figuras estatales, de reyes, por ejemplo) tuviera influencia a niveles populares, resultando en lazos protonacionales. La construccin del mito de la grandeza nacional pasada fue, pues, vista como necesaria como propaganda nacionalista, con la historia como herramienta. Sin embargo, no hay motivos para pensar que el protonacionalismo tiene continuidad con el nacionalismo moderno. De hecho, en muchos casos apelaban a "naciones" distintas u opuestas, como regionalismos protonacionales (Tirol, ppio. Siglo XIX) vs. nacionalismos modernos (Alemania). Esto no impide que el protonacionalismo haya sido funcional al nacionalismo moderno, que poda utilizar sus smbolos o sentimientos, para la construccin estatal e identificacin nacional. Conclusin: el protonacionalismo no ha llevado necesariamente a movimientos nacionalistas modernos, sino que stos usaron a aquellos. A su vez, naciones exitosas intentan impedir el surgimiento de otros grmenes protonacionalistas -> el protonacionalismo no es suficiente para formar un movimiento nacional, pues se requieren otros factores. Asimismo, no es necesario para establecer patriotismo luego de la formacin del Estado, en tanto en algunos casos se han consolidado antes de la nacin (el estado ha construido a la nacin).

3. LA PERSPECTIVA GUBERNAMENTAL Desde Rev. Francesa: se inicia transformacin en Europa: estado moderno. Esta transformacin tuvo dos implicancias (tres, si contamos la centralizacin en desmedro de las elites locales): - cmo administrar? -> burocracia letrada. - cmo generar lealtad al estado y al sistema gobernante y cmo generar identificacin con ellos? Este problema se eludi tempranamente dando derechos polticos limitados (voto censatario, v. gr.). Pero despus empez a cobrar importancia el pensamiento de la poblacin: o Ellos eran quienes peleaban las guerras o Eran atrados por movimientos polticos (obreros y/o socialistas) Identificacin con "pueblo" o "nacin" era la forma de legitimar el dominio poltico, en tanto las antiguas formas de legitimacin ("legitimidad dinstica, la ordenacin divina, el derecho histrico y la continuidad de gobierno, o la cohesin religiosa") estaban debilitadas luego de la Rev. Francesa y las invasiones napolenicas. -> se necesitaba una nueva "lealtad cvica", para prevenir una revolucin total. Fines siglo XIX surge sociologa (poltica) -> preocupacin por cohesin interna de los estados. Surge necesidad de una "nueva religin" -> patriotismo ("religin cvica") Un patriotismo basado solamente en un Estado puede ser efectivo, en tanto se constituye como un "trasfondo" institucional vivido: "Un patriotismo que se basa puramente en el estado no es por fuerza ineficaz, ya que la existencia misma y las funciones del moderno estado territorial de ciudadanos hacen que sus habitantes participen de modo constante en sus asuntos, e inevitablemente proporcionan un paisaje institucional o de procedimiento que es diferente de cualquier otro paisaje de estos y constituye el marco de su vida, que determina en gran parte." (p. 95) [Por tanto, es fundamental que este patriotismo se base en vivencias concretas.] Idea original del patriotismo (revolucionario-popular) se basaba en el estado, no en una "nacin"/etnia -> pueblo soberano "la patrie a la que iba dirigida su lealtad era lo contrario de una unidad preexistente, existencial, y en vez de ello era una nacin creada por la eleccin poltica de sus miembros," (p. 96) -> la "nacin" no era una esencial inmutable, sino que el pueblo soberano -> constituida por la opcin poltica -> nacionalidad = ciudadana. Al "democratizar la poltica" (hacer ciudadanos a los sbditos) se est produciendo una conciencia patritica, en tanto se forma una imagen de pertenencia ("mi pas") que se prefiere ante otros. Esto se vio en la primera guerra mundial, cuando todos los pases se presentaron como defendindose de invasores y mostrndose como garantes de los derechos y

ventajas cvicos propios. Hacia fines del siglo XIX surgen los nacionalismos ms tnicos, que de hecho se opusieron a este "patriotismo de estado" (cuando existan naciones no independientes o separadas), aunque para ste era muy atractivo incorporarlo para fortalecerse. -> Esto se poda lograr a travs de una identificacin patria "chica" integrada en una grande -> comunidad imaginada -> cmo homogeneizar conceptualmente territorios heterogneos, cmo encontrar unidad dentro de diferencia? Este momento del uso de la comunidad imaginada por parte del Estado calz con el imperialismo y movimientos xenfobos -> usan maquinaria: escuelas, medios de comunicacin. Estas manipulaciones ideolgicas, sin embargo, no fueron invenciones "desde arriba", sino que fueron sentimientos que ya existan en grupos de clase media o media baja. -> fusin de patriotismo de estado con nacionalismo no estatal Uno de los principales criterios de nacionalidad que se usaron fue la lengua. El problema lingstico (lengua de la educacin pblica y de la administracin pblica) era muy explosivo, especialmente considerando que todo nacionalismo que no fuese estatal era poltico (pues el estado se consideraba el catalizador entre "nacionalidad" y "nacin"). Sin embargo, hubo otros criterios (raza). Lo cierto es que si bien la lengua nunca se consider el criterio determinante de nacionalidad s se consider por lo menos un argumento de poltica interior y diplomacia. 4. LA TRANSFORMACIN DEL NACIONALISMO 1870-1918 Diferencias con nacionalismo anterior ("de Mazzini"): 1) Rechaza "principio del umbral" 2) Etnicidad y lengua pasan a ser criterios fundamentales o nicos de "nacin" (recin en este perodo se hacen dominantes). 3) Desplazamiento hacia la derecha poltica. Hroch: 3 fases de movimientos nacionalistas: Fase A: renacimiento cultural: valoracin folklrica de "el pueblo". Fase B: activistas en pro de "idea nacional". Fase C: apoyo de las masas Desde 1870 la "cuestin nacional" adquiere importancia en toda Europa. Se difunde y ampla concepto de raza (1880 en adelante): ya no slo color de piel. -> evolucionismo darvinista, sustento "cientfico" para racismo. Los argumentos de "raza" y de "lengua" eran complementarios, por ejemplo, en el tema de la pureza racial y lingstica. A su vez, "raza" y "nacin" tendieron a confundirse. Contexto social favorece nacionalismo: - grupos resistentes a modernidad - nuevas clases y grupos - migraciones

"Lo nico que se necesitaba para que el nacionalismo entrase en la poltica era que grupos de hombres y mujeres que se vean a s mismos o eran vistos por otros como ruritanos estuviesen dispuestos a escuchar el argumento de que sus motivos de descontento eran causados de algn modo por el tratamiento inferior (con frecuencia innegable) de que eran objeto por parte de otras nacionalidades, o comparado con el que stas reciban, o por parte de un estado o clase dirigente no ruritano." (p. 119) Democratizacin poltica y creacin de Estado moderno administrativo (poltica de masas) convierten potencialidad ("protonacionalismo") en una capacidad de movilizacin a partir de la nacin. "En todo caso, en el fondo del nacionalismo de la lengua hay problemas de poder, categora, poltica e ideologa y no de comunicacin o siquiera de cultura" (p. 120). Esto se explica a partir de situaciones en que movimientos nacionalistas pretenden "rescatar" lenguas ya muertas, o inventan una nueva, ms que usar la existente (cultural). Asimismo existieron lenguas ampliamente usadas que no generaron nacionalismo. "contrariamente a lo que afirma el mito nacionalista, la lengua de un pueblo no es la base de la conciencia nacional, sino, citando a Einar Haugen, un artefacto cultural." (p. 121) -> mecanismo de ingeniera social (a partir del Estado -> administracin, educacin, auspicio, etc.) Lo controversial es la lengua pblica oficial (efectiva o pretendida), ms que la privada, pues en caso de no haber oposicin, pueden coexistir. Muchas veces analfabetos aprendan lenguas ms usadas que las locales, tanto oralmente como en la escritura -> lenguas poco usadas tienden a ser intiles en la prctica y a desaparecer. La "gran burguesa" tampoco era propensa a un nacionalismo extremo, en tanto este poda trabar sus intereses econmicos. El sector al que ms repercuta el aspecto lingstico eran los sectores medios letrados. "A pesar de ello, [el nacionalismo lingstico] no puede comprenderse por completo, y menos an la oposicin a l, a no ser que veamos la lengua verncula como, entre otras cosas, un inters creado de las clases menores con instruccin escolar." (p. 127) Relacin movilidad social - lengua se da cuando sta se le otorga a la enseanza secundaria Clases medias y nacionalismo de derecha radical: "La incertidumbre acerca de su categora y su definicin, la inseguridad de grandes estratos situados entre los hijos e hijas indiscutibles del trabajo manual y los miembros no discutidos de las clases alta y media alta, la compensacin excesiva de las pretensiones de singularidad y superioridad amenazadas por alguien: todas estas cosas proporcionaban vnculos entre los modestos estratos intermedios y un nacionalismo militante que casi puede definirse como respuesta a tales amenazas: de los trabajadores, de estados e individuos extranjeros, de los inmigrantes, de los capitalistas y los financieros tan fciles de identificar con los judos, a los que tambin se

consideraba como los agitadores revolucionarios. Porque estos estratos intermedios se vean a s mismos acosados y en peligro. La palabra clave del vocabulario poltico de la derecha francesa en el decenio de 1880 no era familia, orden, tradicin, religin, moralidad ni nada parecido. Segn los analistas, era amenaza." (p. 130). Por una parte, era un Si bien estas expresiones ayudaban a las aspiraciones imperialistas de los gobiernos, no haban sido formadas por stos, y por tanto, no eran totalmente manipulables desde arriba. (p. 131) Clases medias bajas y medias se autodefinen a partir de identidad patriota: "Si ya vivan en un estado-nacin, el nacionalismo les daba la identidad social que los proletarios reciban de su movimiento de clase." (p. 132). A su vez, rechazaron a los movimientos proletarios socialistas, por ser internacionalistas o no nacionalistas. Sin embargo, no es riguroso establecer una dicotoma absoluta, y por tanto una identificacin exclusiva, sino que las identidades (religiosas, clasistas, nacionales) podan coexistir (en diverso grado, por supuesto), y por tanto, los movimientos no fueron forzosamente excluyentes en su totalidad. De hecho, muchas veces la liberacin nacional se mezcl con la socialista (nacionalismo y socialismo) [-> Amrica Latina] : "los movimientos de masas podan expresar de modo simultneo aspiraciones que consideramos mutuamente excluyentes, y, de hecho, que los movimientos cuya atraccin era principalmente social-revolucionaria podan formar la matriz de lo que acabaran siendo los movimientos nacionales de masas de sus pueblos" (pp. 135 - 136) Muchas veces los conflictos de clases van de la mano con conflictos nacionales: "La nacionalidad aparece con mayor frecuencia como un aspecto del conflicto entre ricos y pobres, especialmente donde los dos pertenecen a nacionalidades diferentes. Pero incluso donde encontramos el tono nacional ms fuerte -por ejemplo en las cartas checas, serbias e italianasencontramos tambin un deseo abrumador de transformacin social." (p. 137) "la adquisicin de conciencia nacional no puede separarse de la adquisicin de otras formas de conciencia social y poltica durante este perodo: todas van juntas." (p. 139)

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