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Os estudos culturais nascem da necessidade de uma nova abordagem da viso de cultura, uma vez que essa viso desenvolvida

a no momento psguerra, os seres e as sua identidades estavam fragmentadas, o colapso mundial retirou as bases slidas nas quais os homens apoiavam a sua formao identitria e a partir da a viso do indivduo a cerca do mundo e sobre si mesmo sofreu inmeras modificaes, no seria diferente a viso do termo cultura. O termo cultura at a emergncia dos estudos culturais em meados de 1950, ainda estava associado estritamente a chamada alta cultura ou cultura de elite, que julgava as demais manifestaes culturais como inferiores, os estudos culturais vieram extamente para desestabilizar esta viso maniquesta entre alta cultura e cultura popular, trazendo ao centro da discusso a concepo de cultura e como este conceito era manipulado por uma determinada classe social, classe esta masculina, branca e abastada de acordo com Marx( ). O

conceito de cultura com o advento dos estudos culturais ganha uma conotao poltica e ideolgica, passando esta a ser vista como uma ferramenta de dominao das concincias individuais, no possibilitando a contestao, mas simplesmente impondo os valores tradicionais, dessa forma os estudos culturais surgem em 1950, como uma disciplina ministrada a operrios ingleses por intelectuais e a cultura passa a ser vista como modo de vida, assim de acordo com Raymond Williams ( ) , um dos fundadores da disciplina, cultura

no pode ser concebida separadamente dos processos de transformao que ocorrem no seio da sociedade. Nesse contexto dois grupos tomam partidos opostos no debate sobre cultura:os os tradicionais e os culturalistas.Os primeiros defendiam que a cultura deveria ser exclusiva de uma minoria, ou seja,um pequeno grupo ou uma minoria- guardi dos valores essenciais da humanidade essa tinha acesso ao conhecimento e repassaria aos demais, sem permitir contestaes, acreditava-se que o conhecimento de uma minoria torna todos melhores e se a alta cultura fosse comum a todos perderia a sua real essncia, sendo os

culturalistas acusados de tentarem destruir os verdadeiros valores da cultura humana.

Em contrapartida a esse pendsamento tradicional os intelectuais dos estudos culturais comungavam de uma mesma viso: a alta cultura deveria ser ensinada a todos, pois o conhecimento da humanidade de acordo com a percepo dos estudos culturais era um bem comum e todos deveriam ter aesso a ele( ).Esse conhecimento deveria ser colocado ao acesso de todos era engessada, afim de ser resignificado, pois at ento a cultura

mumificada em museus e estantes empoeiradas, o acesso livre por diversos pblicos contribuiria para a construo de novas percepes da arte.Tal pretenso foi veementemente rechaada pelos tadicionalistas que acreditavam no fato de que nem todos recepcionariam a alta cultura do modo com realmente deveriam, uma vez que no possuam conhecimento terico suficiente para tal atividade. Uma outra controvsia proposta pelos estudos culturais foi discutir os valores atribudos aos artefatos culturais e questionar o motivo de alguns artefatos serem vistos como melhores e outros como piores, o real valor esttico do objeto ou as demandas de cunho histrico e social que propiciam tal julgamento?Esses questionamentos serviram pra chacoalhar com a viso conservadora e construir novos conceitos de cultura que tomam como seu objeto qualquer artefato que possa ser considerado cultural, sem fazer distino entre alta e baixa cultura: das exposies de museu, passando pela literatura e pelo cinema e chegando aos programas de televiso e publicidade, nada considerado estranho s preocupaes das anlises e das crticas dos Estudos Culturais.( Silva) a cultura passa a ser vista como algo atrelado s demandas sociais, estando em constante movncia, a velocidade das mudanas culturais deixam as suas marcas na cultura e inserem novos valores, a cultura passa a ser um campo simblico de poder, um capital cultural e a cultura de massa antes marginalizada, chega ao centro do palco, ultrapassando ou no seus quinze minutos de fama, a cultura movimenta o comrcio, na poca da

reprodutibilidade tcnica a ideia de originalidade a muito se perdeu,e os

tradicionalistas se descabelam em seus recintos fechados ressentindo-se da vulgarizao da alta cultura, a perda da essncia primeira da arte que j no possvel com a globalizao, uma vez que esta torna tudo comuma todos. Nesse contexto de mudana e globalizao uma das grandes preocupaes do homem moderno a afirmao de sua identidade,que construda em

consonncia com o meio em que ele vive, sendo a sua identidade um produto do meio cultural, ou , nas palavras de Marx um produto meio, de modo que a identidade desse homem movente, e a sua identificao com a cultura local cada vez mais difcil para Hall( ) um homem deve ter uma cultura, deve reconhecer-se enquanto

parte do meio em que vive, sendo isso to vital qunato ter um nariz e duas orelhas

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