Captulo Cinco 05:01 [A] Um pode subir para recitar a orao apenas com um quadro solene de esprito.

[B] Os santos antigos usados para ficar por um tempo, e depois rezar para que eles pudessem primeira dirigir seus pensamentos [a Deus]. [C] [Aquele que est orando,] mesmo se um rei estende-lhe uma saudao, ele no deve responder; [8D] mesmo se a serpente enrolada para ferirs o calcanhar, ele no deve interromper [sua recitao]. [I: 1 A] R. Jeremias, em nome de R. Abba, "Aquele que vem em sair da estrada [de viajar] proibido de recitar a orao [de imediato porque os eventos de sua viagem distrair seus pensamentos]. [B] "E o que a base [nas Escrituras para isso]? "E, portanto, ouvir isto, voc [exilados] que esto aflitos, que est bbado, mas no de vinho" [Isa. 51:21]. [Aqueles que esto exilados de sua terra esto distrados, como se estivesse embriagado.] " [C] R. Zerikan, R. Yohanan em nome de R. Eleazar, o filho de R. Yose o Galileu, "Aquele que est aflito com a angstia proibido de recitar a orao." [D] "Esta deciso vai contra a intuio [desde que se pensar que a angstia uma boa justificativa para a orao]. [, no entanto, o caso.] Como o mesmo verso diz: "E, portanto, ouvir isto, vocs que esto aflitos, que est bbado, mas no de vinho" [ibid.] ". [O versculo compara uma pessoa aflita com uma pessoa bbada. Infere Talmud que, assim como uma pessoa bbada pode no oram, assim tambm uma pessoa atingida no pode orar.] [I: 2 A] Foi ensinado: Um pode estar para recitar a orao nem depois de conversa, nem depois de riso, nem depois de leviandade, nem depois de qualquer questo trivial, mas s depois de palavras da Tor. [B] E tambm se pode afastar seu associado nem depois de conversa, nem depois de riso, nem depois de leviandade, nem depois de qualquer questo trivial, mas s depois de palavras da Tor. [E no se pode afastar aps palavras de tristeza ou angstia.] Por isso achamos que os antigos profetas concluram as suas mensagens com palavras de louvor e consolao [T. 3:21]. [C] Disse R. Eleazar, "[Todos os profetas concludo com louvor e consolao] com exceo de Jeremias, que concluiu com a repreenso." [D] Disse R. Yohanan ele, "Mesmo ele concluiu [profecia dele] com palavras de consolo dizendo: 'Assim ser submergida Babilnia, [para no mais se levantar, por causa do mal que eu estou trazendo sobre ela. At aqui so as palavras de Jeremias] '[Jer. 51:64]. " [E] Porque Jeremias continua [no captulo 52] para profetizar sobre o templo, voc pode argumentar que ele conclui [profecia dele com uma mensagem de tristeza,] com a conta de [a destruio] do Templo. [Assim] ensina explicitamente que esta [no final de Jer. 51:64], a concluso de mensagem de Jeremias, "At aqui so as palavras de Jeremias".

[F] [E so as palavras finais do profeta Isaas no palavras de tristeza e angstia?] Ele conclui com uma descrio daqueles que procuram destruir Deus, voc pode dizer que estas no so palavras de reprovao? "[E eles devem ir adiante e olhar sobre os cadveres dos homens que se rebelaram contra mim, porque o seu verme no morrer, seu fogo no se apagar,] e eles sero um horror para toda a carne" [Isa. 66:24]. [G] [No so essas palavras de reprovao? Para responder a essa objeo voc poderia dizer] este refere-se aos idlatras [que so inimigos de Deus, para no judeus]. [H] [E no o livro de Lamentaes concluir com palavras de reprovao?] Como est escrito: "Ou tens rejeitado totalmente a ns? [Tu s muito zangado conosco?] "[Lam. 5:22]. [I] [Aqui tambm voc pode interpretar esta concluso como consolao porque os pedidos escritor no verso antes,] 'restaurar ns [a ti, Senhor, para que possamos ser restaurados! Renovar os nossos dias como dantes!] '[Lam. 5:21] e no nos rejeita totalmente. [J] Elias tambm despediu-se de Eliseu s depois de falar as palavras da Tor: "Como eles andando e falando, [wdbr] [eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo separou os dois. E Elias subiu ao cu num redemoinho] '[2 Reis 2:11]. [K] [O que se segue refere-se a lugares onde 'conversa' da palavra, dbr aparece.] E o que eles estavam falando? R. Ahwa b. R. Zeira disse: "Eles estavam discutindo a recitao do Shem. De acordo com o que dito [no Shem em si], 'E voc deve falar [dbrt] deles "Dt [. 6:07]. " [L] R. Jud b. Pazzi diz: "Eles estavam discutindo a criao do mundo. De acordo com o que dito, "Pela palavra [DBR] do Senhor foram feitos os cus [e todo o exrcito com o sopro de sua boca] '[Sl. 33:6]. " [M] R. Yudan filho de R. Ayybo disse: "Eles estavam discutindo as consolaes de Jerusalm. Como ele diz, 'Fala [dbrw] benignamente a Jerusalm, [e chorar a ela que sua guerra acabou, que a sua iniqidade est expiada, que recebeu das mos do Senhor dobro por todos os seus pecados]' [Isa. 40:2]. " [N] e sbios dizem: "Eles estavam discutindo [descrio do] Merkabah [carro]. De acordo com o que dito, '[E eis que eles estavam andando e conversando [wdbr], e eis aqui era] um carro de fogo, com cavalos de fogo "[2 Reis 2:11]." [I: 3 A] R. Jeremias disse, ". Deve estar a recitar a orao somente depois [falando de uma deciso] da lei" [B] R. Jeremias diz: "Aquele que est envolvido com as necessidades comuns como aquele que est envolvido [no estudo] de palavras da Tor. [E ele pode rezar imediatamente depois que ele termina de cumprir uma necessidade comum.] " [C] R. Huna disse: "[Antes de rezar deve-se falar de uma lei, como a seguinte:]" Uma mulher que v [a descarga de] uma gota de sangue do tamanho de um gro de mostarda deve sentarse e manter sete limpo dia [durante a qual ela no v a alta, em seguida, mergulhe-se antes de retomar regulares relaes conjugais]. "Ento, [depois de recitar esta lei] pode-se ir e rezar."

[Depois de recitar esta deciso estrita um ser capaz de virar a ateno para longe contemplao adicional das leis da Tor.] [D] Zeira bar R. Hinenah disse, "[Antes de rezar deve-se falar de uma lei, como a seguinte:] One ', que permite que o sangue de animais dedicados ao Templo [e usa o sangue para propsitos comuns] tem desviados propriedade Templo . "Isso tambm uma das leis fixas [o qual podese recitar a desviar seus pensamentos de seus estudos antes de rezar]." [E] Foi ensinado: Bar Qappara disse, "[Recite esta lei antes de rezar:] 'A [nmero mnimo de 11 dias] [que por lei deve contar] entre uma menstruao e outra, baseado em uma tradio recebida por Moiss no Sinai. " [F] Foi ensinado: R. Hoshaia [disse]: "[Recite esta lei branda antes de rezar:] 'Uma pessoa pode misturar o gro com talos [antes de traz-lo para o seu armazm] como um artifcio para libert-la do dzimo exigncia [desde assim ser semelhante gro que no foi peneirado, e no se tornar passvel de dzimos]. '"[De acordo com Hoshaia, recitando uma lei branda coloca um no estado de esprito adequado para a orao.] [G] [Antes de ir para recitar a orao,] Abedan perguntou o rabino, "Quantos nveis de coisas santas esto l?" [H] E ele disse-lhes: "Quatro". [I] "Quantos nveis de oferta alada existem?" [J] disse-lhe, "Trs". [K] e [depois de falar desses fatos da lei, Abedan] foi e orou. [I: 4 A] R. Ezequias, R. Jacob bar Aha, R. Yasa em nome de R. Yohanan, "[Antes de recitar sua orao], este versculo deve ser sempre em seus lbios, 'O Senhor dos Exrcitos est conosco, o Deus de Jac o nosso refgio. Selah '[Sl. 46:11]. " [B] R. Yose b. R. Abun, R. Abbahu em nome de R. Yohanan e os associados, "[Antes de recitar sua orao, este versculo deve ser sempre em seus lbios,] 'O Senhor dos exrcitos, bemaventurado o homem que confia em ti ! "[Sl. 84:12]. " [C] R. Ezequias em nome de R. Abbahu, "[Depois de dizer que esses versos, recitar esta orao curta,]" Que seja feita a tua vontade, Senhor nosso Deus, e Deus de nossos pais, que Tu nos salvar os tempos de rebelio, os tempos difceis, os tempos maus, que esto se aproximando e vindo ao mundo '. " [I: 5 A] Pode-se estar a recitar a orao apenas com um quadro solene da mente [M. 05:01]. R. Joshua b. Levi disse: "[A Escritura diz:] 'Adore o Senhor na santa matriz' [hdrt qds] [Ps. 29:2]. [Voc deve ler a frase:] '[Adore o Senhor] com medo do santo' [hrdt qds, a interpretao baseia-se em um jogo de palavras] [ie um quadro solene da mente]. " [B] R. Yose b. Haninah disse: "[A Escritura diz:]" Servir ao Senhor com temor [ie com um quadro solene] mente, se alegrar com tremor '[Sl. 2:11]. [Como se pode regozijar-se, enquanto tremendo?] "

[C] Disse R. Aha, "Quando o dia do tremor vem, voc deve se alegrar. [Se voc foi piedoso, quando so julgados, voc ser recompensado.] " [I: 6 A] Disse R. Joshua b. Levi, "Aquele que est de p e dizendo que a orao deve sentar-se duas vezes [para pausa], uma vez que antes de dizer a orao, e uma vez que depois de dizer a orao. [B] "Antes de dizer a orao-[como diz] 'Bem-aventurados so aqueles que se sentam em tua casa, sempre cantando o teu louvor" [Sl. 84:4]. E depois de dizer a orao-[como diz]: 'Assim os justos louvaro o teu nome; os retos sentar na tua presena "[Sl. 140:13]. " [I: 7 A] Os santos antigos usados para ficar por um tempo, rezar um pouco, e permanecer por alguns instantes aps a sua orao. Quando eles [tm tempo para] o estudo da Tor? Quando eles [tm tempo para] fazer o seu trabalho? [B] Disse R. Isaac b. R. Eleazar, "Porque eles eram santos, o seu estudo de Tor foi abenoado, e seu trabalho foi abenoado, [e eles foram capazes de conclu-las rapidamente]." [I: 8 A] Huna disse: "Aquele que ora atrs de uma sinagoga chamado de uma pessoa perversa, como se diz," Por todos os lados a espreita perverso "[Sl. 0:08]. " [B] R. Huna disse: "Quem no entrar na sinagoga [durante a sua vida] neste mundo no vai entrar na sinagoga em vida aps a morte. Qual a base [nas Escrituras para este ponto de vista]? "Por todos os lados [deve] rondar os mpios [ythlkwn. No futuro, no mundo por vir, eles vo espreita. Eles no vo entrar no paraso.] " [C] Disse R. Yohanan, " como se um muro de ferro envolve aquele que ora em casa." [Ele ser protegido e suas oraes sero ouvidas.] [D] Mas outra tradio contraditria atribuda a R. Yohanan: Elsewhere, disse R. Abba, disse R. Hiyya em nome de R. Yohanan, "A pessoa deve rezar em um local designado para a orao [ie uma sinagoga, cf. acima, 4:4, VIII]. "E aqui voc dizer isso [em seu nome]! [E] [Voc pode reconciliar a discrepncia entre elas as seguintes: Ele disse que os dois, e] o [ensino] primeiro refere-se [na orao] de um indivduo. [ melhor que um orar em casa, se no houver orao comunitria.] O [ensino] segundo refere-se a [orao] de uma congregao. [Quando h orao comunitria, deve rezar em uma sinagoga]. [F] R. Pinhas em nome de R. Yohanan Hoshaia, "Aquele que recita a orao na sinagoga como se ele ofereceu uma oferta de farinha pura [no Templo]. [G] "Qual a base [nas Escrituras para este ponto de vista]? "[Eles anunciaro a minha glria ao meu santo monte, a Jerusalm, diz o Senhor,] assim como os israelitas trazem as suas ofertas de cereais em um recipiente limpo para a casa do Senhor" [Isa. 66:19-20]. " [H] R. Jeremias, em nome de R. Abbahu "," Buscai ao Senhor enquanto se pode achar "[Isa. 55:6]. Onde ele pode ser encontrado? Nas sinagogas e salas de estudo. [9] "invocai-o enquanto est perto '[ibid.]. Onde ele est prximo? [Nas sinagogas e salas de estudo.] "

[Eu] Disse R. Isaac b. R. Eleazar, "Alm disso, como se Deus est ao lado daqueles [que esto em sinagogas e salas de estudo]. Qual a base [nas Escrituras para este ponto de vista]? "Deus tomou o seu lugar na congregao divina; no meio dos deuses ele mantm julgamento" [Sl. 82:1]. " [J] R. Hisda disse: "Aquele que entra na sinagoga deve ir no passado [a entrada de um espao igual a duas vezes a largura das portas [] dois do caminho de entrada]. Qual a base [nas Escrituras para este ponto de vista]? "Feliz o homem que me d ouvidos, velando cada dia s minhas portas, esperando ao lado de minhas portas" [Prov. 8:34]. [O verso utiliza o plural] portes no, porto, e as portas no, portas, [a implicar um deve inserir outro lado da porta, pelo menos, um espao igual largura de dois porta est a abrir espao para a entrada ou para se dar um chance de resolver seus pensamentos antes de rezar]. " [K] E sobre aquele que age desta forma, est escrito: "Pois quem me encontra encontra a vida '[Prov. 8:35]. [L] R. Huna disse: "Aquele que est em seu caminho para a sinagoga deve caminhar rapidamente. Qual a base [nas Escrituras para este ponto de vista]? 'Deixe-nos saber, e prossigamos em conhecer o Senhor "[Osias 6:3]. [M] "E quando um deixa ele deve andar devagar. Qual a base [nas Escrituras para este ponto de vista]? "Pois ento tu iria nmero meus passos" [J 14:16]. " [N] Disse R. Yohanan, " to certo como a aliana que o que se estuda em uma sinagoga, no se esquecer rapidamente." [O] Disse R. Yohanan [var:. Haninah] de Anatote: " to certo como a aliana que o que se estuda em particular, no se esquecer rapidamente. Qual a base [nas Escrituras para este ponto de vista]? "Com o isolado sabedoria" [Prov. 11:12]. " [P] Disse R. Yohanan, " to certo como a aliana que aquele que aprende uma homilia de um livro, no rapidamente esquec-lo." [Q] Disse R. Tanhum: "Aquele que tem exaustivamente analisados os estudos, no esquecer rapidamente. Qual a base [nas Escrituras para este ponto de vista]? "[S tome cuidado, e manter a sua alma,] para que no se esquea das coisas que os teus olhos viram, [e no se apartem do teu corao todos os dias da sua vida] '[Deut. 04:09]. [O versculo implica que voc no se esquea que 'os teus olhos viram,' ou seja, o que voc tem analisado.] " [I: 9 A] R. Jonas em nome de R. Tanhum b. R. Hiyya: "Aquele que tem um sonho ruim deve dizer:" Que seja feita a tua vontade, Senhor meu Deus e Deus de meus pais, que todos os sonhos que sonhei durante esta noite passada ou outras noites, sejam meus prprios sonhos, ou sonhos de outras pessoas sobre mim, se forem para o bem, que eles possam vir a passar e trazer para mim alegria e de bno, felicidade e vida. [B] "Mas se eles ser de outra forma [isto , para] ruim, ento como voc mudou as guas amargas em Mara s guas doces, e [assim como voc mudou as guas amarga] de Jeric s guas doces atravs [trabalho de] Eliseu, e assim como voc mudou a maldio do [ Balao],

filho de Beor, para uma bno, ento [eu oro,] pode mudar todos os meus [prprio] maus sonhos, e de todos os outros sonhos ruins a meu respeito para [trazer-me] bno, bom, e de sade, e da vida, felicidade, alegria e e paz. [C] "'Tu virou o meu pranto em dana; tu soltou meu saco e me cingiste de alegria, que a minha alma pode louvar-te e no se cale. Senhor, meu Deus, vou dar graas a ti para sempre "[Sl. 30:11-12]. "No entanto, o Senhor teu Deus no quis ouvir a Balao, mas o Senhor, teu Deus converteu a maldio em bno para voc, porque o Senhor, teu Deus, te amei" Dt [. 23:05]. "Ento as donzelas se alegrar na dana, e os jovens e os velhos devem ser feliz. Tornarei o seu pranto em alegria, vou consol-los e dar-lhes alegria para a tristeza Jr '[. 31:13]. " [II: 1 A] Mesmo que um rei se estende a ele uma saudao, ele no deve responder [M. 05:01]. , Disse R. Aha, "Isso se aplica somente a um rei israelita. Mas, para a saudao de um rei pago, pode-se retornar uma saudao [para no ser ofendido e puni-lo] ". [B] Foi ensinado: Se um estava escrevendo o nome de Deus [em uma Torah], mesmo se um rei estende-lhe uma saudao, ele no deve responder. Se um estava escrevendo dois ou trs consecutivos nomes-como divinas como El, Elohim, Yahweh-lo ele deve terminar de escrever um e retornar a saudao [T. 3:22]. [C] R. Yohanan estava sentado e recitar diante de uma congregao de babilnios em Sforis. Um arconte passou, mas [R. Yohanan] no lhe resistir. [Guardas] O Archon foi para golpe-lo. [D] Ele [o archon] disse-lhes: "Que ele seja! Ele est ocupado prestando homenagem ao seu Criador. " [II: 2 A] R. Haninah e R. Joshua b. Levi foi diante do procnsul de Cesaria. Quando os viu, levantou-se. Eles [os] seus cortesos lhe disse: "Por que voc se levantar para estes judeus?" [B] disse-lhes: "Eu vi neles os rostos dos anjos". [C] R. Jonas e R. Yose foi antes Ursicinus, [o governador] em Antioquia. Quando os viu, levantou-se. Eles [os] seus cortesos lhe disse: "Por que voc se levantar para estes judeus?" [D] disse-lhes: "Eu vejo seus rostos em uma viso quando eu ir para a batalha e [por conta de que a viso] eu sou vitorioso." [E] R. Abin foi diante do rei. Quando ele estava saindo, ele virou as costas [sobre o rei para ir]. Eles procuraram [por conta dessa afronta] para execut-lo. Mas eles viram duas listras de fogo [milagrosamente] que emana de suas costas e deix-lo sozinho. [F] [Isto cumpre o que a Escritura] diz: "E todos os povos da terra vero que s chamado pelo nome do Senhor, e tero temor de ti" Dt [. 28:10]. [II: 3 A] R. Simeon b. Yohai ensinou: "E todos os povos da terra vero [que so chamados pelo nome do Senhor, e eles devem ter medo de voc] '[ibid.]. 'All'-mesmo os espritos e at mesmo os demnios [deve ter medo de voc]. "

[B] R. Yannai e R. Yohanan foram caminhando pela rua quando viram uma [demnio]. Ele cumprimentou-os e disse-lhes: "Que a paz ser aumentado." [C] Eles disseram: "Ele ainda dirigiu a ns em termos amigveis! Ele no pode nos fazer mal nenhum! " [II: 4 A] Resh Laqish estava acostumado a se tornar profundamente absorto em pensamentos [sobre] a Tor. [Uma vez perdido em pensamentos enquanto] ele vagou fora do limite sbado [ie mais de 2.000 cvados do limite da] aldeia, e ele no percebeu. Isto cumpre o que a Escritura diz: 'Ser apaixonado sempre com ela [a Tor] amor "[Prov. 5:19]. [B] R. Yudan b. R. Ismael estava acostumado a se tornar profundamente absorto em pensamentos [da] Tor. [Uma vez] sua capa caiu ele e uma serpente estava de guarda sobre ele. [C] Seus alunos disse-lhe: "Mestre, seu manto caiu." [D] disse-lhes: "No esta serpente mortal guardando-a [que no um toque]?" [III: 1 A] Mesmo que uma serpente est enrolada para ferirs o calcanhar, ele no deve interromper "[M. 05:01 C]: R. Huna em nome de R. Yose, "Isso s se aplica a uma serpente. Mas pode-se interromper por [medo] de um escorpio. Por qu? Porque ele pode picar a qualquer momento. " [B] R. Ila disse: "Isso s se aplica ao caso de uma serpente enrolada, que perto. Mas se for deslizando em direo a ele, eis que ele pode mover-se de lado, contanto que ele no interrompe a sua orao. " [C] Foi ensinado [neste sentido]: Se um estava em p e orando em uma grande rua ou um lugar pblico, eis que ele pode mover-se de lado para deixar um burro ou um passe vago, enquanto ele no interrompe o seu Orao. [D] Eles disseram sobre R. Haninah b. Dosa que, enquanto ele estava em p e orando, um lagarto venenoso mordeu ele, mas ele no interrompeu sua orao. Eles foram e encontraram o lagarto morto na entrada de seu buraco. Eles disseram: "Ai da pessoa que mordido por um lagarto. Ai o lagarto que mordeu R. Hanina Ben Dosa [T. 3:20]. " [E] Em relao a este assunto de um lagarto venenoso que pica uma pessoa [eles dizem]-se a pessoa bebe gua primeiro, o lagarto morre. Mas se o lagarto bebe gua em primeiro lugar, a pessoa morre. [F] seus alunos [Ben Dosa de] lhe disse: "Mestre, no se sente nada [quando o bit de lagarto voc]?" [G] disse-lhes: "Eu juro! Eu estava concentrado na minha orao e no senti nada. " [H] Disse R. Isaac barra de Eleazar, "Deus criou uma mola debaixo dos ps dele [Ben] Dosa de cumprir o versculo que diz:" Ele cumprir o desejo de todos os que o temem, ele ouvir o seu clamor, e os salv-los "[Sl. 145:19]. [Deus ouviu a orao de Ben Dosa e criou para ele uma fonte de gua para beber para salv-lo a partir do veneno serpentes.] "

05:02 [A] Eles mencionam o [frmula litrgica que trata do] "Wonders das chuvas" [ou seja, "Quem faz com que os ventos a soprar ea chuva a cair" durante a estao chuvosa] em [a segunda bno da Orao das Dezoito, chamado] "A Ressurreio dos Mortos". [B] E eles [adicionar durante o inverno a frase: "Concedei-nos orvalho e chuva de beno" para] pedir chuva em [a bno do nono, chamado] "A Bno dos Anos". [C] e [eles inserir] a Orao de Diviso [recitado no final de um dia de sbado, ou Festival] em [a bno quarto da Orao dos Dezoito, na noite de sbado, chamado] "Endower do conhecimento". [D] R. Aqiba diz: "Diz-o como uma bno separada quarto." [E] R. Eliezer diz: "[Um insere] no 'Ao de Graas', [o nome do dcimo oitavo bno da orao de dezoito]." [I: 1 A] [Por que eles mencionam a chuva na bno que trata da ressurreio?] Assim como ressurreio [restaura] a vida ao mundo, assim tambm a precipitao [restaurar] a vida ao mundo. [B] [9b] R. Hiyya bar Abba derivado [a associao entre a chuva e ressurreio] a partir do seguinte: "Depois de dois dias nos dar a vida; no terceiro dia ele nos levantar, e viveremos diante dele. Deixe-nos saber, e prossigamos em conhecer o Senhor; sua sada certa como a aurora, ele vir a ns como a chuva, como as chuvas de primavera que a terra a gua "[Osias 6:2-3]. [C] Est escrito [em outros lugares] "Agora Elias, o tisbita dos colonos em Gileade, disse a Acabe:" Como o Senhor Deus de Israel vive, diante de quem eu estou, no haver nem orvalho nem chuva nestes anos, exceto pela minha palavra '"[1 Reis 17:1]. [Este fornece um link entre a chuva e ressurreio, j que a histria que segue em negcios escritura com a ressurreio de uma criana.] [D] R. Berekhiah [disse sobre este versculo] ", R. Yasa e os sbios [controvertida]. Um disse: "Ele [Deus] ouviu [Elias] sobre [reteno], tanto o orvalho e da chuva." O outro disse: 'Ele escutou com ele sobre [] reteno das chuvas, mas no sobre o orvalho. " [E] O que disse: "Ele [Deus] ouviu com ele sobre [] reteno das chuvas, mas no sobre o orvalho", derivado de seu ensino o seguinte: "[Depois de muitos dias, a palavra do Senhor veio a Elias; no terceiro ano, dizendo:] "Vai, mostra-te a Acabe, e farei chover sobre a terra. '" [1 Reis 18:01]. [F] E de acordo com o que disse, "Ele ouviu com ele sobre [reteno], tanto o orvalho ea chuva," [ns podemos fazer a seguinte pergunta]. Onde que Elias [depois] anular seu voto [1 Reis 17:1] para reter o orvalho? [Verso A no captulo 18 diz apenas que Deus envie chuva.] [G] R. Tanhuma de Idrea, "Pode-se argumentar que, se um anula uma parte de um voto, um assim anula o voto inteiro."

[H] H aqueles que se propem a manter Elias anulou seu voto sobre reter o orvalho em outro lugar], como diz a histria do filho da mulher de Sarepta, "Ento se estendeu sobre o menino trs vezes e clamou ao o Senhor, Senhor meu Deus, [deixe a alma deste menino a entrar nele de novo] '"[1 Reis 17:21]. [I] [E o que essa histria tem a ver com voto de Elias?] Disse R. Jud b. Pazzi, "[Ela pode ser entendida atravs da seguinte parbola:] Algum roubou mochila de um mdico. Depois [o ladro] folhas, seu filho [depois] est ferido, ele volta [ao mdico]. E ele diz-lhe: "Meu senhor mdico, tratar o meu filho." [J] Ele diz-lhe: "Volte minha mochila para mim. Pois nela esto todos os tipos de medicamentos. Ento eu devo ser capaz de tratar o seu filho. " [K] Assim que Deus disse a Elias: "V e anular o seu voto a respeito [de reteno na fonte] orvalho. Para o morto vir a vida somente atravs do orvalho. Ento vou ressuscitar o filho da mulher Sarepta ". [L] E de onde [foi ele ensinou] que os mortos vm vida apenas por meio do orvalho? "Tua mortos vivero, os seus corpos ressuscitaro. O moradores na poeira, acordado e cantar de alegria! Porque o teu orvalho um orvalho de luz, e sobre a terra de murcha tons tu deix-lo cair "[Isa. 26:19]. [M] Disse R. Tanhum de Idrea, "[Interpretar o final deste versculo literalmente o seguinte:]" E a terra dar o seu aval por diante '[isto , os mortos se levantaro de seus tmulos]. " [N] R. Jacob da aldeia de Hanan, em nome de Resh Laqish, "[Deus disse:]" Quando o seu pai Abrao agiu de acordo com a minha vontade, eu jurei para ele que eu nunca iria reter o orvalho de seus descendentes. 'Qual a base [nas Escrituras para esta afirmao]? "[Do ventre da manh,] o orvalho vir a sua juventude". Posteriormente, a Escritura diz: "O Senhor jurou e no se arrepender" [Sl. 110:3-4]. " [O] Disse R. Jud b. Pazzi, "[Deus disse:]" Isso [orvalho] que eu dei como um legado [que pode ser anulada] a Abrao, quero dar de presente [que nunca pode ser anulada a seus descendentes]. "[Como ele diz, ] "Que Deus te d do orvalho do [cu, e da gordura da terra, e abundncia de trigo e de vinho] '[Gen. 27:28]. " [P] Disse R. Samuel bar Nahmani, "Quando os pecados de Israel e faz maldades, as chuvas so retidos. Quando eles trazem um ancio, como R. Yose o Galileu, para interceder por eles, as chuvas caem novamente. [Q] "Mas o orvalho no cai na conta do mrito de qualquer ser vivo. Qual a base [nas Escrituras para este ponto de vista]? "Ento, o resto de Jac estar no meio de muitos povos, como orvalho da parte do Senhor, como chuvisco sobre a erva, que no tardar para [a] questo de homens, nem esperar o [mrito] filhos dos homens" [Miquias 5:7]. " [I: 2 A] R. Zeira em nome de R. Haninah, "Se um estava de p [e rezando diante da congregao] na [inverno] estao chuvosa, e ele mencionou [no erro] o pedido de orvalho, que no faz-lo repetir a orao. [Se um estava rezando para a congregao na temporada de

vero, quando eles rezam para] orvalho, e ele mencionou [no erro] o pedido de chuva, eles faz-lo repetir a orao. " [B] Mas eis que foi ensinado: [Na temporada de vero] os sbios no obriga uma pessoa a mencionar o orvalho e os ventos [em sua orao]. Mas se ele quiser falar, ele pode faz-lo. [C] [Estes so casos diferentes. Se um omite o pedido de orvalho no vero, ele no precisa repetir a orao. Mas uma chuva que erroneamente pedidos no vero, deve repetir a orao.] Para quem solicita uma maldio [ie chuva fora de sua temporada] diferente de algum que nem reza [para] orvalho, nem solicita uma maldio [de chuva de vero]. [I: 3 A] R. Zeira em nome de R. Haninah, "Se um estava em p e orando para a congregao] na poca das chuvas, e ele mencionou o pedido de orvalho, que no faz-lo repetir a orao. " [B] Mas foi ensinado: Se um no pediu [para as chuvas] na [bno nono, isto ] a Bno dos anos, ou se no se mencionar as maravilhas das chuvas em [a bno do segundo, ou seja, ], a ressurreio dos mortos, eles fazem ele repita [sua recitao da Orao] [T. 3:9]. [C] [Estas duas decises no so contraditrios. No caso de T. 's], ele menciona nem orvalho nem chuva [que ele deve repetir. No caso de R. Zeira, ele menciona um, e, portanto, no precisa repetir.] [D] R. Zeira em nome de R. Haninah, "Se [pelo erro] no pediu [para chuva] na [bno nono], a Bno dos anos, ele pode dizer que [a frmula] em [ do] XVI, Quem ouve a orao. [E] "E do mesmo modo se [pelo erro] um no mencionou as maravilhas das chuvas na [segunda bno], a Ressurreio dos Mortos, ele pode dizer que [a frmula] em [sculo XVI], que ouve a orao. " [F] [Mas por que nos dizem as duas regras? O segundo bvio!] Para [aquele que omite] o pedido [de chuvas] que so essenciais [para sustentar a vida] a partir da bno [nono] pode ainda solicitar [as chuvas necessrias no] bno XVI, Quem ouve a orao. O [meno da chuva na segunda bno serve como um complemento para o louvor dos atributos de Deus. Porque o orvalho ] um luxo, com certeza [se esquecer de recitar a frmula na segunda bno ele no precisa repetir a orao. Ele pode inserir a frmula na bno dcima sexta]. [G] Mas eis que foi ensinado: Se algum no pedir as chuvas na [bno nono] sobre a bno dos anos, ou se no se mencionar as maravilhas das chuvas em [a segunda bno] a respeito da ressurreio dos mortos, eles fazem ele repita [sua recitao da Orao] [T. 03:09]! [H] Disse R. Abedimi o irmo de R. Yose, "[Nos casos de T. 's] que no [lembre-se em breve o suficiente at mesmo para] dizer a frmula na [bno dcima sexta], que ouve a orao." [I] [Eles faz-lo repetir a recitao da Orao.] O que ele deve repetir? Isso est de acordo com o que disse por R. Simeon b. Abba [Wawa] em nome de R. Yohanan, "[Relativamente a um que se esqueceu de mencionar a ocasio da lua nova na Orao para a] lua nova, se ele comeou a se afastar [depois de completar sua recitao da Orao e s ento lembrou que tinha omitido a frmula] ele deve repetir toda a orao desde o incio. Mas se no [i.e. se ele se lembra,

antes que ele vai embora,] ele deve repetir a partir de [a] bno XVII, o servio do templo, [e depois inserir a meno da ocasio]. " [J] Tambm no caso presente, se ele vai embora [aps a concluso da orao, ento se lembra,] ele deve repetir a orao desde o incio. Mas se no [i.e. se ele se lembra, antes que ele vai embora], ele deve repetir [a bno dcimo stimo], o Servio do Templo [depois novamente recitando a bno dcima sexta] Quem ouve a orao [e inserir o pedido de chuva]. [I: 4 A] Uma vez em Nnive tinham de declarar um dia de jejum aps a Pscoa [e para rezar por chuva]. Eles foram e perguntou o rabino [o que fazer em relao orao]. O rabino disse-lhes: "Ide e faz-lo [declarar um dia de jejum], mas no mudam a estrutura da orao [adicionando uma meno especial de chuva]". [B] Onde, ento, que eles recitam [o pedido de chuva]? R. Jeremias achei que eles devem recit-lo em [a bno dcimo sexto] "Quem ouve a orao." [C] disse-lhe R. Yose, "No R. Zeira dizer em nome de R. Huna [Haninah], 'Se um no solicitou chuva em [a bno do nono], a Bno dos anos, ou se um no mencionou chuva em [a bno do segundo], a ressurreio dos mortos, fazem dele inseri-lo em [a bno dcima sexta], que ouve a orao. "? [S post facto, se se esqueceu, que os sbios permitir a insero da frmula da bno XVI. Mas ab initio, eles exigiram um para inserir a frmula anterior na estrutura da orao!] E o rabino disse: "V e faa isso [inserir a frmula] enquanto voc no mudar a estrutura da orao." [Ele a entender que eles podem mudar a prtica regular e insira a frmula na bno XVI.] " [D] De acordo com R. Yose, onde eles inserir [o pedido de chuvas neste caso especial de um dia de jejum declarou depois da Pscoa]? Eles inseri-lo nos seis [bnos especiais que contribuem para a orao em um dia de jejum]. [E] Isso [resolve o problema] para a congregao, que recita as bnos seis adicionais. [Mas o que de] um indivduo, que no recitar a seis [bnos adicionais em sua orao privada]? Onde [ele inserir o pedido de chuva]? [F] Disse R. Haninah, "no R. Zeira dizer o seguinte em nome de R. Huna, 'Um inseres individuais de um pedido de suas necessidades pessoais em [bno XVI], que ouve a orao? E isso [pedido de chuva] tambm uma necessidade pessoal. " [II: 1 A] ". Endower do conhecimento" E [eles inserir] a Orao de diviso [a bno do quarto] [B] R. Aqiba diz: "Diz-o como uma bno separada quarto." [C] R. Eliezer diz: "No 'Ao de Graas' [M. 05:02 C-E]. " [D] Simeo bar Abba colocou esta questo a R. Yohanan, "Como que possvel que os sbios se envolver em uma disputa sobre uma prtica to comum?" Ele disse-lhe: "Porque [ao longo das geraes a Orao da Diviso foi] removido [da Orao liturgia e recitou principalmente] sobre um copo [de vinho como um ritual separado], eles esqueceram [onde era para ser inserido] no Orao ".

[E] A partir de sua [de Yohanan] Declarao deduzimos que uma de primrio [obrigao a de recitar a orao da Diviso] sobre um copo de vinho [como um ritual separado]. [F] R. Jacob barra de Idi em nome de R. Isaac, o mais velho, "Se uma recitou [a Orao de Diviso] sobre um copo de vinho, ele deve [ainda] recit-lo na orao [dos Dezoito]. [Para eles dizem que mais de vinho s] para o bem das crianas [em sua casa que no recitar a orao, para que eles possam ouvir a recitao da Orao da Diviso]. " [G] De sua [Isaac] Declarao deduzimos que uma de primrio [obrigao recitar] a Orao de Diviso na orao [dos Dezoito]. [H] R. Zeira, R. Jud, em nome de Samuel, "Se um recitado sobre um copo, ele [tambm] deve recit-lo na orao [dos Dezoito]. Se um recitado na orao [dos Dezoito], ele [tambm] deve recit-lo sobre uma xcara. " [I] De sua declarao [Samuel] deduzimos que uma de primrio [obrigao recitar] a Orao da Diviso de ambas as formas [sobre um copo de vinho e na Orao dos Dezoito]. [III: 1 A] ". Ao de Graas 'R. Eliezer diz:" [Um] insere no [M. 05:02 E]. "R. Yohanan em nome de Rabi," Ns inclinao para aceitar a viso de R. Eliezer no caso de [a recitao da Orao da Diviso] entre o sbado e um dia de festa que cai imediatamente depois. " [B] R. Isaac Rab em nome de Rabi, "A lei segue R. Eliezer [no caso da recitao da Orao da Diviso] entre um sbado e dia de festa." [C] R. Isaac Nahman bar, em nome de R. Haninah b. Gamaliel, "A lei segue R. Eliezer em todos os casos." [D] R. Abbahu em nome de R. Eleazar, "A lei segue R. Eliezer, em todos os casos." [E] Disse R. Jacob bar Aha, "No por causa dos dois [independentes] tradies [que eu aceitar isso como a lei], mas porque R. Isaac bar Nahman e R. Eleazar ambos [transmitido a tradio] em nome de [a autoridade Tannaite] R. Haninah b. Gamaliel [que], "A lei segue R. Eliezer em todos os casos." [IV: 1 a] e [inserir eles] Orao de diviso [a bno do quarto] "Endower de conhecimento", as palavras dos sbios. [B] R. Aqiba diz: "Diz-o como uma bno separada quarto." [C] R. Jacob b. Aha em nome de Samuel diz: "[Eles dizem que em lugar de] a bno do quarto." [D] Disse R. Yudan "Ele recita a frmula da bno [regulares quarta] e depois [recita] a Orao de Diviso." [E] E isso est de acordo com [uma tradio atribuda a] Rabi. Para o rabino diz: "Eu estou espantado que eles eliminaram a [quarta bno] 'Endower do conhecimento" [da Orao dos Dezoito] no sbado. Sem o conhecimento de como pode haver orao? "

[F] Da mesma forma, sem conhecimento, [Rabi diria], como pode haver orao de Diviso? [ preciso dizer uma bno regular quarta ea orao da Diviso.] [G] Disse R. Isaac b. R. Eleazar, "[Uma recita] a Orao de Diviso e depois ele recita a frmula da bno [regulares quarto]." [IV: 2 A] R. Eleazar b. R. Hosaas, "[One recitao da Orao da Diviso eficaz], desde que ele menciona nada menos que trs formas de diviso," [ie "Aquele que divide sagrado do profano, a luz das trevas, Israel de entre as naes, o stimo dia dos seis dias da criao"]. [B] Disse R. Yohanan, "Eles disseram, 'Aquele que costuma dizer [formas de diviso em Orao da Diviso] menos deveria dizer nada menos que trs, e aquele que normalmente acrescenta mais, deve dizer no mais de sete divises." " [C] Levi disse: "Um de recitao da Orao da Diviso [ eficaz], desde que ele menciona" divises "que aparecem na Tor." [D] Naum b. R. Simai foi e disse, em nome de seu pai, "Mesmo se diz uma 'diviso' single [sua Orao de Diviso eficaz]." [E] E disse R. Abbahu, "Uma deve fechar [a Orao de Diviso com uma bno que menciona] 'diviso'" [ie "Bendita s tu, Senhor, que divide o sagrado do profano"]. [F] R. Mana fez uma pergunta: "De acordo com esta ou seja, [ a viso de Abbahu em conta a posio de Naum, uma orao de Diviso eficaz se ele no diz nada mais, mas apenas] abre com "[Bendito s tu, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo,] que divide sagrado do profano , "e imediatamente fecha repetindo," [Bendito s tu, Senhor,] que divide sagrado do profano "? [G] Disse R. Yose b. R. Bun, "[Mana, por que levantar essa questo?] Isso no uma dessas bnos que se abrem com 'Tu s Bendita" a frmula e fechar com' Tu s Bendita "a frmula?" [Assim a bno certamente seria eficaz na forma descrita acima.] [IV: 3 A] R. Eleazar b. Antigonos em nome de R. Eleazar b. R. Yannai, "[R. Isaac b. Deciso de Eleazar acima, 'Um recita a orao de Diviso e depois ele recita a frmula da (regular quarta) bno'] implica que, antes de uma recita a orao da Diviso [na noite de sbado] proibido para ele executar o trabalho. [B] [9c] "Por que voc pode dizer, [esta lei], 'Antes de uma recita a orao da Diviso proibido para ele executar o trabalho", paralelo a [esta lei],' Antes de uma recita a orao de Diviso proibido para ele pedir para as suas necessidades. "[Porque preciso recitar a orao da Diviso para o incio da Orao dos Dezoito, podemos inferir que se pode nem fazer petio nem realizar um trabalho, antes de recitar a orao de diviso.] [IV: 4 A] R. Zeira, R. Eleazar bar Antigonos [seu filho] em nome de R. Yannai, em nome de R. Jud, seu filho: "Se algum no recitar a orao de diviso no resciso do sbado, ele pode recitar a orao de Diviso [no final da semana,] mesmo na quinta-feira seguinte. "

[B] O que voc diz se aplica a [bno de diviso,] "Quem divide sagrado do profano, etc" Mas "Quem cria a luz do fogo," [recitado sobre a luz,] pode ser recitado [somente se ele diz a Orao de Diviso] imediatamente [ao final do dia de sbado, mas no no final da semana]. [IV: 5 A] R. Zeira em nome de R. Jud, R. Abba em nome de Abba bar Jeremias, "Mesmo [no final] de um festival dia que cai no meio da semana, diz [a mesma frmula na Orao de diviso,] 'Quem divide o stimo dia dos seis dias da criao. " [B] Disse R. Zeira com R. Jud, "[Como se pode dizer isso?] Ser que os seis dias da semana preceder [o festival]?" [C] disse-lhe, "[Pode-se dizer," quem divide o limpo do imundo. "] H objetos puros e impuros antes dele? [Fala-se da diviso das categorias no da diviso de tempo real ou objetos.] " [IV: 6 a] R. Jeremias, R. Zeira em nome de R. Hiyya barra Ashi, "deve-se dizer [na Orao de diviso no quarto bno da Orao da Noite], 'Que o seis dias, a dias da criao, que esto se aproximando de ns, comea para ns em paz. " [B] R. Abba acrescenta: "E que possamos ouvir sobre eles sons de alegria e felicidade." [C] R. Ezequias em nome de R. Jeremias [acrescentar], "Causa-nos a compreender e ensinarnos." [D] R. Ezequias em nome de R. Jeremias: "Aqueles que respondem" Amm "para as bnos da Orao de Diviso deve olhar para o copo [quando sua bno recitada] e olhar para a luz [quando a sua bno recitado]. " [E] R. Ezequias em nome de R. Jr, "Deve-se manter as quatro espcies [do lulab em Sucot] na forma em que elas crescem." 05:03 [A] Eles calar quem diz [na liderana da Orao dos Dezoito], "Que teu alcance misericrdia [mesmo] o ninho de um pssaro", ou "Maio o teu nome ser invocado para o bem", ou "Damos graas, damos graas. "[Estes no so sancionadas frmulas litrgicas, porque tm conotaes herticas.] [B] Ele quem vai adiante da arca [de levar a recitao da Orao dos Dezoito] e cometeu um erro, que substitu-lo por outro. [C] e no se pode recusar naquele tempo [se for solicitado para substituir o que erra]. [D] Donde se [a substituio] comear [a recitar]? [E] Desde o incio da bno em que [o lder anterior] errou. [I: 1 A] R. Pinhas em nome de R. Simon, "[Aquele que recita", de Maio de tua misericrdia chegar ao ninho de um pssaro '] como quem repreende traos de Deus [dizer],' Tua misericrdia alcanado um ninho de pssaro, mas a tua misericrdia no chegou assim e assim '".

[B] R. Yose em nome de R. Simon, "[Aquele que recita a frmula] como aquele que limita a natureza de Deus [dizer], 'Tua misericrdia atinge apenas a um ninho de pssaro [no alm].'" [C] Uma verso da Mishn l: "Sobre ['l] um ninho de pssaro", e uma verso da Mishn diz: "At [' d] um ninho de pssaro". [D] Aquele que detm [que a verso correta ] "Sobre" apoia a viso de R. Pinhas. [E] e uma que tem que [a verso correta "At que" apoia R. Yose. [F] Disse R. Yose b. R. Bun, "No bom dar a entender que os traos de Deus [so derivados de seu atributo de] misericrdia. [Neste sentido] os que traduzem ['E se a me uma vaca ou uma ovelha, voc no deve matar ela e sua jovem em um dia' [Lev. 22:28], como segue]: 'Meu povo, os filhos de Israel, assim como eu sou misericordioso no cu, assim ser voc seja misericordioso na terra: uma vaca ou uma ovelha, voc no deve matar ela e sua jovem em um dia , '-que [tambm] no bom para ele implica que os traos de Deus [so derivados de seu atributo de] misericrdia. " [II: 1 A] "Damos graas, damos graas", eles silenci-lo [M. ] Uma 5:3. [B] Disse R. Samuel bar R. Isaac "," Para a boca dos mentirosos ser interrompido '[Sl. 63:11]. Isto aplica-se apenas em [orao] pblico. Mas, para um indivduo splica [de repetir frases em uma de recitao da Orao dos Dezoito]. " [III: 1 A] Ele quem vai adiante da arca e cometeu um erro, [eles substituir por outro] [M. 5:03 B]. [B] R. Yose b. Haninah em nome de R. Haninah b. Gamaliel: "Se ele cometeu um erro ao recitar um dos primeiros trs bnos [da Orao dos Dezoito, o novo lder] vai voltar para o incio [e repete a orao inteira]." [C] Ada bar bar Hannah, Genibah em nome de Rab, "Se ele cometeu um erro ao recitar um dos trs ltimos a bno, [da Orao dos Dezoito do novo lder] volta a [bno XVII] 'o servio do templo '". [D] R. Helbo, R. Huna em nome de Rab, "Se ele errou nos primeiros trs bnos, [da Orao dos Dezoito, e substitu-lo, o novo lder] vai voltar para o incio. Se ele errou nos ltimos trs bnos, [o lder do novo] vai voltar para [a bno do dcimo stimo] 'o servio do templo. "Se ele cometeu um erro e no certo que ele cometeu um erro, [o novo lder] vai voltar para o lugar que ele certo [ele recitou corretamente]. " [III: 2 A] R. Aha e R. Jud b. Pazzi estavam sentados em uma sinagoga certo. Uma pessoa levantou-se diante da arca [de levar a Orao dos Dezoito] e ele pulou uma bno. Eles foram e pediu R. Simon [o que fazer sobre o caso]. [B] R. Simon disse-lhes em nome de R. Joshua b. Levi, "Se um lder da Orao [dos Dezoito] pulado dois ou trs bnos, no faz-lo repetir [a Orao dos Dezoito]." [C] Ns achamos que h um ensinamento que contradiz esta deciso [de Josu b. Levi], "Eles no fazem qualquer um [que pula uma bno] repetio exceto um que no disse [a segunda

bno]" Quem ressuscita os mortos, [a bno dcima segunda] 'Quem humilha os arrogantes', e [o bno dcima quarta] "Quem constri Jerusalm. digo [aquele que omite essas bnos] um herege". [D] Samuel, o jovem foi antes da pea e ignorado [a bno dcima segunda] "Quem humilha os arrogantes." Quando ele terminou, virou-se e olhou para eles [na congregao para ver o que eles dizem]. [E] Eles disseram-lhe: "Os sbios no levou em conta um, como voc [quando eles disseram que aquele que omite esta bno um herege]." [Samuel foi creditado com a formulao original dessa bno.] [III: 3 A] R. Jacob bar Aha, R. Simeon bar Abba em nome de R. Eleazar, "Se havia uma dvida se deve ou no mencionou a lua nova [na Orao dos Dezoito], eles fazem-lo repeti-la. " [B] De onde [na orao] onde que ele repita? Simeo bar Abba [Wawa] em nome de R. Yohanan, "Se ele j comeou a se afastar, ele deve repetir [toda a orao dos Dezoito] desde o incio. Mas se no, ele repete a partir de [a bno dcimo stimo] 'O servio do Templo,' [e insere a meno da lua nova depois disso]. " [C] Disse R. Jud b. Pazzi, "Aquele que vira a sua ateno para longe [da Orao dos Dezoito depois de terminar sua recitao] o mesmo que aquele que comeou a se afastar [depois de terminar sua recitao da Orao dos Dezoito]." [D] [E o que de algum que comeou a duvidar se ele omitiu meno da lua nova, enquanto recitava] as splicas depois da orao [de dezoito anos, antes que ele comea a se afastar]? uma pergunta [se ele deve repetir desde o incio, como se ele tivesse ido embora, ou ele pode repetir a partir do "Templo de servio", como se ele ainda no havia se afastou. [III: 4 A] R. Abba filho de R. Hiyya bar Abba, R. Hiyya em nome de R. Yohanan, "Se, enquanto um estava lendo [para a congregao] da Tor, ele ficou mudo, o que toma seu lugar deve comear [leitura] a partir do local onde o primeiro [leitor] comeou. [B] "Porque, se voc diz que ele deve comear a partir do local onde o primeiro parou [quando ele ficou mudo], ento [h um problema sobre as bnos recitado por cada um sobre os versos que ele l]. [Se ele comea onde o primeiro leitor parado, verifica-se que] eles recitou uma bno antes [de leitura] os versculos anteriores, mas no recitar uma bno depois de [l-los porque o leitor tornou-se mudo]. [C] "E recitou uma bno depois de [leitura] os ltimos versculos [que o novo leitor l], mas eles no recitar uma bno antes de l-los. [Eles contou com a bno inicial do leitor anterior.] E est escrito: "A lei do Senhor perfeita, e refrigera a alma" [Sl. 19:7]. "Todos [a leitura] deve ser perfeito [isto , completar com a bno antes e depois de cada poro]. [D] Foi ensinado: Eles no permitem que duas pessoas para ler a Tor, enquanto outros se traduz [T. Meg. 3:20]. [E] Disse R. Zeira, "[Isto proibido] por causa de [um problema na recitao] a bno. [Duas pessoas no podem recitar as bnos para a mesma poro.] "

[F] Mas eis que foi ensinado [na segunda metade do Tosefta passagem], eles no permitem que duas pessoas para traduzir, enquanto se l a Tor. Voc pode dizer que [ proibida] porque [duas pessoas no pode recitar] a bno [sobre a mesma poro? Aqui s uma recita uma bno.] Em vez [a razo que eles no permitem que essas prticas se baseia no princpio de que] um ouvido no pode ouvir [claramente] duas vozes [ao mesmo tempo]. [G] Foi ensinado [ao contrrio do D]: Duas pessoas podem ler [junto da mesma rea] da Tor. [Porque a leitura da Tor importante, as pessoas vo prestar ateno.] Mas dois no podem ler [juntos] a parte dos profetas. [ menos importante e as pessoas no querem ouvir to cuidadosamente] [H] Disse R. Ulla, "[Vrias pessoas] pode ser chamado para ler a Tor, mas no para ler os profetas." [III: 5 A] Disse R. Joshua do Sul ", sobre trs coisas: muito ou pouco deles ruim, mas uma quantidade moderada deles bom: [Eles so], fermento e sal, e falta de vontade [ para servir como lder da Orao dos Dezoito quando chamado]. [B] No [pedido pelo funcionrio da congregao para uma pessoa para liderar a Orao dos Dezoito] em primeiro lugar, pode-se expressar a vontade. No segundo pedido, pode-se expressar indeciso. E a pedido de um tero deve se apressar para ir [recitar]. " [C] R. Huna estava sentado em uma sinagoga certo. O Hazzan foi e tentou impor uma pessoa para ir at [antes da arca para levar a Orao dos Dezoito]. Ele no iria aceitar [o convite para ir]. [R. Eleazar ficou com raiva.] [D] Em seguida a pessoa foi para a R. Eleazar e disse: "Por favor, senhor, no fique com raiva de mim. Porque eu no poderia reunir-se [fora suficiente] eu no ir para cima. " [E] Ele [Eleazar] lhe disse: "Eu no estava com raiva de voc. Eu estava zangado com a pessoa que tentou impor-lhe [para conduzir a orao dos Dezoito]. " [III: 6 A] Batyty [estava liderando a Orao dos Dezoito] e ele ficou mudo enquanto recitava o [liturgia anterior Shema '], "E o Ophanim [eo Hayyot santo com um barulho de correr grande, se elevar para o Serafim e mais contra eles oferecem louvor e dizer: 'Bendita seja a glria do Senhor, desde o seu lugar. "Esta a verso padro.]. [B] Eles foram e pediu R. Abun [onde o lder que o substitua, deve comear a recitar o servio?] [C] disse-lhes R. Abun em nome de R. Joshua b. Levi, "A pessoa que o substitui deve comear a partir do lugar onde parou o primeiro." [D] Eles disseram-lhe: "Mas eis que ns aprendemos," [Ele deve comear] a partir do princpio da bno em que a [anterior] errou [M. 05:03 E]. '" [E] disse-lhes: "J que [quando ele recitou:" E o Ophanim '] a congregao [j] respondeu:' Bendita seja a glria do Senhor, desde o seu lugar, " como se esse lugar [no servio ] o comeo de uma beno. " 05:04

[A] Ele quem vai adiante da arca [de levar a Orao dos Dezoito] no responder "Amm" aps a [bno recitada pelos sacerdotes] [na dcima oitava bno da Orao]. [B] Por causa da confuso [que possa ocorrer em virtude de se engajar em tal acto]. [C] E se [o lder] o nico padre presente [no servio], ele no deve levantar as mos [a recitar a Bno Sacerdotal]. [D] Mas, se ele tem certeza de que ele pode levantar as mos [para recitar a bno] e voltar para sua [recitao do] Orao [do Dezoito, sem se tornar confusa], ele permitido [levantar as mos]. [I: 1 A] Foi ensinado: Aquele que leva a liturgia do "Shema, e aquele que vai diante da arca [de levar a recitao da Orao dos Dezoito], e ele que levanta as mos, e aquele que l a Tor, e quem l os profetas, e quem recita uma bno sobre qualquer dos mandamentos da Tor, no deve responder "Amm" a sua prpria bno. E se ele assim responde, eis que ele um cafajeste [T. Meg. 3:27]. [B] [H duas verses da ltima frase do ensino anterior.] Um Tannaite autoridade ensinou: "Ele um cafajeste". [C] A autoridade Tannaite outro ensinou: "Ele um sbio." [D] Disse R. Hisda, "O que mantm a opinio:" Ele um sbio, "[refere-se a um caso em que] ele responde na concluso [de toda a liturgia, por exemplo, depois de recitar a orao de toda Dezoito]. [E] "O que mantm a opinio:" Ele um cafajeste, "[refere-se a um caso em que] ele responde" Amm "para todos e cada bno [eg cada bno que ele recita na Orao dos Dezoito]. " [I: 2 A] disse R. Hanina, "[Se trs pessoas a p pela estrada,] dois israelitas e um padre, que permitem o sacerdote a andar no meio [como um sinal de respeito por seu status]. [B] "Quando assim? Quando eles so todos iguais em status. [9d] Mas se um deles [os israelitas] um discpulo dos sbios, permitem esta associado a andar no meio. " [C] Disse R. Joshua b. Levi: "Em toda a minha vida, eu nunca recitou as bnos [para a refeio] quando na presena de um sacerdote. E [quando no havia sacerdote presente] eu nunca permitiu um israelita para recitar uma bno na minha presena [porque eu, um levita, tem precedncia sobre um israelita]. " [I: 3 A] R. Jud b. Pazzi, em nome de R. Eleazar, "Qualquer padre que est na sinagoga [durante a recitao da Orao dos Dezoito] e no levantar as mos [a recitar a Bno Sacerdotal] viola um preceito positivo da Tor". [ "Assim, deve abenoar o povo de Israel" (Nmeros 06:23).] [B] Quando R. Jud b. Pazzi era fraca [e no podia levantar as mos para recitar a Bno Sacerdotal] Ele bandagem sua cabea [para mostrar que ele estava doente] e permanecer atrs do pilar [na sinagoga quando os outros padres subiu de recitar a Bno Sacerdotal] .

[C] R. Eleazar [quando ele era fraco e no podia levantar as mos] iria sair [da sinagoga quando os outros padres subiu para recitar a bno]. [D] R. Aha, R. Tanhuma b. R. Hiyya em nome de R. Simlai, "Em uma cidade composta inteiramente de sacerdotes, todos eles levantam suas mos [de recitar a Bno Sacerdotal.] [Ningum permanece na congregao na frente deles quando eles vo para a frente da sinagoga para recitar a bno.] Para quem [ento] eles recitar a bno? [Eles recitam] para os seus irmos no norte, para seus irmos do sul, por seus irmos, no leste, e para seus irmos, a oeste. E quem responde "Amm" para suas bnos? As mulheres e crianas [na sinagoga]. " [E] Abbayye b. R. Benjamim ensinou: "Aqueles que esto por trs dos sacerdotes [enquanto recitam a Bno Sacerdotal] no esto includos na bno." [F] Aqueles que esto na frente dos sacerdotes-disse R. Hiyya bar Abba [Wawa], "mesmo [se ficar atrs] um muro de ferro, a bno vai chegar at eles." [G] [E o que de] aqueles que ficam para os lados? Vamos obter a resposta do seguinte: Se o padre pretendia polvilhe na frente dele [o de purificao de gua com um hissopo para aqueles que so impuros por causa de impureza cadver], e ele [inadvertidamente] polvilhado atrs dele, ou se ele destina para polvilhar atrs dele, e ele jogou na frente, sua [ato de] asperso no vlido. [Mas, se ele pretendia polvilhe diretamente] na frente, e ele jogou para os lados na frente, sua [ato de] asperso vlido [M. Parah 00:02]. [H] A partir disso, pode-se deduzir [o princpio de] que, mesmo aqueles que ficam para os lados [durante a recitao da Bno Sacerdotal] esto includos no bno. [Eu] Disse R. Hisda, "O Hazzan [que lidera a recitao da Orao] deve ser um israelita [de modo que ele pode chamar [o convite] para os sacerdotes para recitar a bno, Sacerdotes! '] " [J] R. Nahman bar Jacob disse: "Se h apenas um sacerdote [recitando a bno, o Hazzan] chama, 'Priest." Se h dois [ou mais] ele chama, "Sacerdotes". [K] Disse R. Hisda, "Mesmo se houver apenas um padre, ele clama: 'padres' [isto , plural]. Para [neste convite para o sacerdote a recitar a Bno Sacerdotal], ele chama o [coletivo] tribo [de sacerdotes para exercer sua obrigao de abenoar a nao]. " 05:05 [A] Aquele que recita a orao e cometeu um erro, um mau sinal para ele. [B] E se ele um agente da congregao [para conduzir a orao], um mau sinal para eles que o nomeou. [C] [O princpio que] agente de uma pessoa personifica ele [ie est em seu] lugar. [D] Eles disseram sobre R. Haninah b. Dosa que ele usou para orar pelos enfermos e poderia dizer quem iria viver e quem iria morrer. [E] Eles disseram-lhe: "De onde que voc sabe?"

[F] disse-lhes: "Se a minha orao fluente, ento eu sei que aceito. [G] "E se no, ento eu sei que ele rejeitado." [I: 1 A] R. Aha barra Jacob disse, "'. Patriarcas' [ apenas um mau sinal se um erra na primeira bno,]" [I: 2 A] Uma vez que o filho Rabban Gamaliel adoeceu e ele enviou dois alunos para R. Haninah b. Dosa em sua cidade [para descobrir-lhe o que o destino de seu filho seria]. Ele [Haninah] disse-lhes [aos alunos], "Espere por mim, enquanto eu vou at o sto [orar]." [B] Ele subiu at o sto, desceu, e disse-lhes: "Estou certo de que o filho de Raban Gamaliel se recuperou de sua doena." [C] [Os alunos] fez [Nota do tempo do dia em que isso aconteceu]. [Mais tarde, eles confirmaram que] naquele momento [de volta na cidade de Gamaliel, seu filho recuperado] e pediu comida. [I: 3 A] Disse R. Samuel bar Nahmani, "Se voc se concentrar durante a sua orao, como uma boa notcia para suas preces so ouvidas. E o que a base [nas Escrituras para este ponto de vista]? 'Tu fortalecer o seu corao [de se concentrar], tu queres o teu ouvido inclinao [para a orao]' [Sl. 10:17]. " [B] Disse R. Joshua b. Levi, "Se uma pessoa sente que suas oraes [] fluir suavemente de seus lbios, como uma boa notcia, por suas oraes so ouvidas. Qual a base [nas Escrituras para este ponto de vista]? "Ele cria os frutos dos lbios. Paz, paz, para o bem e para o prximo, diz o Senhor, e eu o sararei "[Isa. 57:18-19]. "