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9 Antropologa Filosfica Filosofa como actividad racional

- Origen de la filosofa: los primeros filsofos fueron los que, en el gora (mercado griego), hablaban y dialogaban con el resto. As comenz a desarrollarse el pensamiento, para el cual se necesitan palabras, ya que el razonamiento, nicamente humano, es la capacidad del hombre para reemplazar los ob!etos por palabras. - Antropoformizacin: darle cualidades humanas a lo que nos rodea. "!.# un perro $contento%. - "&isten tres estructuras para pensar o razonar# ' (oncepto# se le da nombre a un ob!eto, teniendo en cuenta sus caractersticas. "sta estructura es posible para el animal, lo cual e&plica cmo, por e!emplo, un perro responde a un nombre. "n cuanto al humano, la estructura de concepto aparece en el beb) cuando )ste dice $mam% y $pap%, pero sin ad*ertir que e&iste una relacin entre ellos. ' +uicio# se suman ms palabras y se comienzan a relacionar los conceptos. ,na palabra dice algo de la otra# por e!emplo, si un beb) dice $mam es linda-buena%, el concepto de $mam% dice algo del de $linda% o $buena% y *ice*ersa, porque se los est relacionando y se est reconociendo un *nculo entre ellos. A este ni*el no llega el animal. ' .azonamiento# se unen los !uicios de modo tal que unos digan algo de otros. /or e!emplo# $0odos los hombres son mortales.
,nin de 2 conceptos para formar un !uicio ,nin de 3 !uicios para llegar a una conclusin, que es el silogismo, el razonamiento.

1crates es hombre.

/or lo tanto, 1crates es mortal%

- 4esde que nacemos, nos desarrollamos como animales hasta que nos diferenciamos al ir ms all de la estructura de concepto. ("!.# un beb) reconoce a la madre al igual que un perro reconoce a su due5o). - 6ay distintos niveles dentro del razonamiento. /or e!emplo, un chico de cuatro a5os no puede e&plicar un fenmeno que un adolescente s puede porque al ni5o toda*a le falta desarrollar su razonamiento hasta llegar a mane!ar conceptos abstractos (es decir, para llegar al razonamiento abstracto, que le permite a un adulto darse cuenta de que un !uego con mu5ecas, real para un ni5o, se basa en la imaginacin y en smbolos). - 7a filosofa comprende conocimientos que no son comprobables . /or e!emplo, el e&istencialismo no puede comprobar que la e&istencia precede a la esencia8 slo pueden lograrse ciertos razonamientos fundamentados. - (ada ciencia tiene su mtodo, el cual a su *ez debe adecuarse a la ciencia. - "n el mtodo hipottico deductivo, la ciencia elabora una hiptesis, es decir, una afirmacin que se supone, y luego la comprueba en un determinado n mero de casos (porque, por e!emplo, sera imposible e&perimentar con todas las biromes del mundo para *er si todas ellas son atradas por la ley de la gra*edad8 pruebo entonces con 9::, con 2::) para luego aplicar por e&tensin la hiptesis confirmada al resto de los casos, de forma deducti*a (deducir# descifrar, llegar a un lado desde otro). - "n conclusin, en el pensamiento cientfico se parte de una hiptesis y se llega a una generalizacin en base a los resultados que se obtu*ieron de la e&perimentacin. - 7as ciencias se di*iden en# ' (iencias fcticas# estudian hechos (por e!emplo, ciencias naturales como la biologa o la fsica). (uentan con m)todos e&perimentales que les permiten comprobar sus hiptesis mediante hechos. /or e!emplo, puedo comprobar empricamente que un perro tiene un corazn si lo abro y lo e&amino. ' (iencias formales# se basan en razonamientos y operaciones lgicas y sus conocimientos se demuestran slo por consenso, por con*encin cultural. /or e!emplo, no se puede demostrar concretamente que 3 ; 3 < =, sino que )sta es una relacin abstracta. - "l sofista es un estudioso que, al igual que el filsofo, trata de llegar a la *erdad, pero, a diferencia de )ste, lo hace con un fin comercial, mientras que el filsofo hace lo mismo por amor al saber. "s decir, el sofista sabe lo mismo que el filsofo, pero puede llegar a defender ideas que no son de )l con fines de lucro, por lo cual en este aspecto se lo puede comparar con un abogado (pero a )ste se lo prepara especficamente para defender al que le paga). - Al sofismo se lo puede hallar en cualquier mbito de la *ida8 por e!emplo, en la poltica. - A las Olimpadas, surgidas en >recia por el culto al cuerpo ($cuerpo sano, mente sana%), asistan el filsofo, para aprender de lo que miraba8 el deportista amateur, que participaba por amor a lo que haca, y el *endedor de comidas y bebidas, con el fin de lucrar. ?ste ltimo sera el sofista. - 1in embargo, algunas escuelas filosficas no denigran tanto al sofista porque rescatan su actitud de buscar la *erdad y el conocimiento.

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- 7a antropologa se pregunta por qu surge la filosofa, es decir, por qu) el hombre empieza a buscar e&plicaciones racionales para lo que lo rodea. 4esde este punto de *ista, e&isten las siguientes razones# Asombro o admiracin# en este conte&to significa asombro ante lo ob*io, lo e*idente, lo que *emos todos los das (e!.# por qu) ayer llo*a y hoy no). ,no se pregunta por qu) algo es como es si podra no ser as. 4uda# se formulan preguntas que no tienen respuestas fciles, pero que pueden conducir a teoras e hiptesis. 7as dudas siempre son generadoras de pensamientos, para bien o para mal. "!.# @ese rbol naci all porque el *iento traslad la semilla hasta ese lugar o porque un animal lo hizoA 1ituacin lmite# es una situacin que se le impone al hombre ante la cual no puede hacer nada8 no hay solucin posible. "!.# un ser querido que padece una enfermedad terminal que no tiene cura, accidente con consecuencias irreparables, guerra a la que uno *a por obligacin. "s necesario no confundir a estas situaciones con las crisis *itales o de crecimiento, que son superables y que el hombre s puede resol*er. /or e!emplo, la adolescencia (pro*eniente de $adolescere%, carencia, dolor) es una etapa cultural no relacionada con lo biolgico (la etapa biolgica en la que se desarrollan los caracteres se&uales secundarios se denomina $pubertad%8 )sta es uni*ersal y no *inculada a lo cultural). 7a adolescencia tambi)n lle*a apare!ados di*ersos ritos de iniciacin que *aran seg n la cultura (e!.# confirmacin, menarca en la mu!er, pantalones largos en el *arn). 7as situaciones lmites, en cambio, lle*an a la persona que las atra*iesa a un lmite personal que puede marcar un $antes y un despu)s% en su *ida8 son acontecimientos que se *an presentando en la *ida del hombre y que lo *an marcando. 4esde este punto de *ista, la filosofa surge porque el hombre busca una e&plicacin que le permita comprender esa situacin que tu*o que atra*esar, busca una razn de *ida frente a ese acontecimiento irreparable, a pesar de que no pueda modificar lo ocurrido. Angustia# consiste en una sensacin de opresin y en una incomodidad interna que se manifiestan en lo fsico mediante un estrechamiento de las *as respiratorias. "s una sensacin difusa, no ligada a un ob!eto en particular, a diferencia del miedo, que siempre se dirige a algo en particular. /or otra parte, el ataque de pnico in*olucra miedo a cualquier cosa y tambi)n mucha angustia. /uede considerarse que la filosofa surge cuando se intenta superar o comprender la angustia que se siente, cuando el hombre trata de hacerla menos torturante.

- 7as caractersticas que comparten todos los vivientes (plantas, animales y hombres) son las siguientes# 93(recimiento y e*olucin# todo lo *i*o empieza siendo de un modo, pero, al desarrollarse, termina siendo de otro. "l cambio en el *i*iente es siempre interno8 pro*iene desde el propio ser *i*o. "n cambio, en una piedra, por e!emplo, la modificacin la produce un agente e&terno (*iento, agua, etc.). 0otalidad, estructura e integracin# la totalidad consiste en la sumatoria de determinadas cosas (e!.# ser humano con = miembros), la estructura habla de un orden determinado que rige en esa sumatoria de partes relacionadas entre s y, por ltimo, la integracin se refiere a que un cambio en una de las partes afecta a las otras. "sto ocurre fundamentalmente porque el hombre est acostumbrado a tener sus partes en un cierto lugar y adecuadas a determinadas funciones. /or e!emplo, un miembro amputado se sigue sintiendo hasta que, inconcientemente, se modifica la imagen interna de nuestra estructura ($miembro fantasma%). 0endencia y capacidad de autoconser*acin # respuesta biolgica que nos hace e*itar lo que nos hace da5o8 relacionada con el sistema de autorregulacin (e!.# piel de gallina porque se cierran los poros de la piel). (omunicacin# ocurre entre los *i*ientes y entre )stos y la naturaleza (seg n sus necesidades). 7as relaciones entre *i*ientes distintos al ser humano slo pueden e&plicarse a tra*)s de la antropoformizacin, ya que surgen dificultades al intentar entender la comunicacin que se establece entre ellos ()sta utiliza un lengua!e muy distinto a la palabra). /or otra parte, la palabra puede ser la forma ms fcil para comunicarse siempre y cuando se comparta el cdigo utilizado8 de lo contrario puede con*ertirse en la forma ms difcil para lograr hacernos entender. Adaptacin# el *i*iente incorpora distintas pautas para adaptarse a situaciones nue*as, pero siempre hay un lmite para esta adaptacin. "!.# plantas que se han adaptado a desarrollarse en el interior de una casa. Autoacti*idad y comportamiento# el comportamiento consiste en una acti*idad del *i*iente que se desarrolla como reaccin al ambiente, mientras que la autoacti*idad es un mo*imiento interno que pro*iene del mismo *i*iente. /or otra parte, hay conductas que pueden ocurrir internamente sin

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manifestarse en el e&terior, sin ser percibidas desde afuera (e!.# cambios graduales en la apariencia fsica de una persona). 0emporalidad de *ida# todo *i*iente se muere en alg n momento8 la *ida, !unto con todos los cambios que se dan en ella, transcurre en una temporalidad. .eproduccin y herencia# logro de nue*os indi*iduos.

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