Captulo 2 Felicidade do Tarefeiro Esprita Em que consiste a felicidade dos bons Espritos? Em conhecerem tochas as coisas (...

) O Livro dos Espritos Questo 967 Observamos um quadro comum nas fileiras abenoadas do servio esprita: algum procura apoio e consolo recebendo a recomendao acertada para buscar o trabalho e o estudo medicaes essenciais para recuperao e desenvolvimento da felicidade e da paz. Assim, o aprendiz comea sua faina espiritual, doando-se nas atividades de amor ao prximo e na afanosa busca de conhecimento. O tempo passa e a melhora evidente. Contudo, o prprio trabalhador observa, em determinado momento, que se encontra diante de si mesmo com o grave compromisso de transformao e crescimento, tendo uma longa jornada a encetar. Nesse nterim, experimenta a sensao de que o progresso efetivado no compensador e passa a debater-se com a questo da felicidade, do equilbrio e da superao de velhos vcios. Percebe que estudo e trabalho, por si s, no geram a transformao e a excelsitude desse estado ntimo que requer um tanto mais de aplicao do servidor a novos campos de labor na sua intimidade. Nessa hora decisiva da caminhada espiritual, se o discpulo esprita no dispuser de elevadas doses de ateno e pacincia na compreenso de suas necessidades profundas, poder sucumbir nos estados de descrena e desnimo, vindo a permitir-se o desencanto com o idealismo superior. Falta- lhe horizontes sobre os caminhos a construir para aquisio da paz legtima, respostas mais consistentes aos seus dramas interiores, os quais deseja superar em busca do homem novo. Pensar ento de si para consigo: para que tanto esforo, se no observo melhoras na minha vida pessoal? Com que objetivo trilhei esse caminho, se no consigo vencer certas limitaes que atormentam minha conscincia? Por que no logrei um tanto mais de felicidade ante tanta movimentao e empenho na trilhas de espiritualizao? Comum observar, igualmente, o pessimismo em que se encontram muitas lideranas valorosas, entregues ao desnimo depois de ricos investimentos na lavoura doutrinria em anos de trabalho e devoo, desacreditando de tudo e de todos, projetando no movimento esprita o derrotismo que tomou conta de seu campo mental. Falta de horizontes, rotina exaustiva, sensao de faltar algo na melhoria das atividades, sem conseguir se dar conta do que seja, ausncia de criatividade de novas alternativas e solues para os velhos problemas de grupo e comportamento, cansao na luta com as imperfeies sem encontrar caminhos para o progresso pessoal: esses so os resultados de algumas de suas tarefas depois de anos peregrinando nas vivncias espiritistas. O que estar acontecendo? Ser uma obsesso? Um descuido? O que ocorre nessas circunstncias? Ser normal esse tipo de vivncia ou ser o fruto de semeadura mal trabalhada? Essa questo sutil da vivncia esprita tem passado desapercebida de muitos, e no por outra razo que bons tarefeiros tm abandonado a sementeira ou tombado em diversos insucessos do comportamento... Faamos uma anlise sobre o assunto, tomando por base um campo preparado para o plantio, onde o agricultor no deitou as sementes nas covas. Que resultados esperar dessa sementeira

sem semeadura? Em outro quadro, poderamos supor que o lavrador semeou, no entanto, sua impacincia e intransigncia com a natureza lhe retiram a fora para continuar os cuidados imprescindveis com a gleba. Assim a situao do tarefeiro. Trabalhar e estudar so os caminhos de descoberta e fortalecimento. Todavia, se ele no se aplica ao servio essencial da transformao de si prprio, buscando o autoconhecimento com pleno domnio do mundo interior, deixar de semear no seu terreno pessoal as sementes vigorosas que vo lhe conferir, no futuro, a liberdade e a farta colheita do jbilo almejado por ele mesmo. E esse processo exige tempo, disposio incansvel de recomear, meditao, cultivo de novos hbitos, orao, renncia, capacidade de sacrifcio, vigilncia mental, vontade ativa, disciplina sobre os desejos, dilogo fraternal, dever cumprido e amparo espiritual. No existe felicidade sem pleno conhecimento de si mesmo. O mergulho nas guas abissais do mar ntimo indispensvel. E a convivncia, nesse contexto, escola bendita. Saber os motivos de nossas reaes uns frente aos outros, entender os sentimentos e idias nas relaes preciosa lio para o engrandecimento da alma na busca de si prprio. Por isso, sempre ao lado de tarefas e estudos, incentivemos um melhor relacionamento, permitamos espaos no centro esprita para construo de grupos autnticos, que permitam falar de seus limites, de suas angstias, de suas lutas, de suas vitrias, de seus sonhos, em magnfica permuta de vivncias embasada em tolerncia e solidariedade, a fim de promover as agremiaes doutrinrias a ambientes de ldima fraternidade, evitando as capas, as mscaras, o verniz. Os excessos nesse tema so reais; a intransigncia, a normatizao, o clima de cobranas tm servido para assustar e aterrorizar muitos coraes. Frases impiedosas e humilhantes tm sido estatudas a pretexto de esculpir um modelo de conduta ou padro para a vida esprita, calcadas em velhos chaves religiosistas no estilo esprita faz isso, esprita no faz aquilo, subtraindo a possibilidade da conscientizao, do amadurecimento, da interiorizao dos contedos pelas vias sagradas do corao. O ser humano est cansado da intransigncia. Ele quer responsabilidade, liberdade e paz. E se no mudarmos a didtica na forma de comunicarmos a mensagem esprita, continuaremos na obsoleta postura de educar de fora para dentro, quando educao tirar de dentro para fora, respeitando as singularidades da individualidade e permitindo-lhe o ajustamento pacfico entre os novos contedos apresentados pelo Espiritismo e sua bagagem espiritual, buscando, pouco a pouco, atravs da postura ntima, a responsabilidade, a mudana de hbitos, o controle sobre sua prpria existncia na direo de novos propsitos. Ante essa abordagem, no temos dvida em afirmar que quando orientamos quem quer que seja a estudar e trabalhar, jamais podemos deixar de alertar e relembrar que o compromisso da transformao individual e exige esforo, a fim de no alimentarmos velhas iluses de negociatas com Deus em favor de vantagens na vida. No podemos supor que a simples adeso do trabalhador ao trabalho trar paz e felicidade instantneas. Por isso, todas as atividades que se erguem em nome do Espiritismo deveriam ter como objetivo primordial ensejar aos que dela participam uma viso do compromisso educativo no qual ele est ingressando. Essa responsabilidade est diretamente atrelada s funes daqueles que a dirigem, que devem ser os primeiros a terem conscincia clara das

linhas de aprendizado que cada atividade pode desenvolver no mundo mental, psicolgico e emocional do tarefeiro. Caridade com o prximo, porm igualmente conosco. A luz com a qual clareamos os caminhos alheios crdito perante a vida, entretanto, somente a luz que fazemos no ntimo nos pertence e fonte de liberdade e equilbrio, paz e riqueza na alma. Parece bvio a nossa afirmativa, mas nem tanto! H muitas pessoas esquecendo ou no querendo compreender semelhante princpio, submetendo- se a largo processo de autocobrana do qual no conseguem vencer, enredando-se em climas desgastantes de desamor a si prprias. E o mais lamentvel que muitos coraes passam a acreditar que esse mecanismo de sofrimento o resultado de reflexos de seu passado reencarnatrio, quando, em verdade, a pessoa est no labirinto de si mesma sem conseguir encontrar as sadas pelas quais j poderia ter passado, caso guardasse melhor habilidade na arte de conviver bem consigo prpria. A felicidade, to procurada no mundo da transitoriedade, est em ns, no ato de penetrarmos na desconhecida gleba do eu, arando esse terreno frtil para que floresa a Divindade da qual somos todos portadores. Essa a felicidade dos Espritos Superiores, conforme assertiva da codificao; todavia, pode tambm ser a nossa, ainda agora...