Significado de la Cruz Gloriosa Dentro de la pedagoga del Camino Neocatecumenal aparece, ya desde los comienzos, un elemento clave que

acompaar al catecmeno en el redescubrimiento de su Bautismo: a Cruz! "i#o $rg%ello, iniciador de las comunidades neocatecumenales, dise& una cruz para las celebraciones que recibira el nombre, entre los catecmenos, de 'Cruz (loriosa) ! "i#o, como artista que es, *a dotado a la sea de identidad ms importante del cristianismo de toda una catequesis en la que nos vamos a adentrar! +n el Camino Neocatecumenal e,iste un cuidado muy especial de los signos, porque todos ellos deben ser para el espectador un re-le.o del amor de Dios para con el *ombre! No se puede, por tanto, menospreciar el valor y signi-icado de algunos elementos de nuestras celebraciones! /gnorar dic*o signi-icado equivaldra a perdernos la oportunidad de participar ms directamente del misterio del $mor cristiano: '$maos como yo os *e amado) 01n! 23,345 pero 6como nos *a amado el 7eor8 'Cuando 9ramos sus enemigos) 0:om!;, <=2>5! ?eamos que se desprende del misterio! No -ue *asta el siglo /? cuando la cruz se convirti& en el smbolo predilecto para representar a Cristo y su misterio de salvaci&n! @ue gracias a Constantino y a su madre +lena cuando la atenci&n de los cristianos a la cruz -ue creciendo, de tal modo que desde el siglo ? en Ariente y desde el ?// en Accidente se celebra el 24 de septiembre la -iesta de la +,altaci&n de la Cruz! +n un principio las representaciones artsticas o-recan a un Cristo glorioso, vestido con larga tnica y corona realB $n estando en la cruz 9l es el ?encedor! Cs adelante, con la espiritualidad de la +dad Cedia, se le representar en su estado de su-rimiento y de dolor! "i#o $rg%ello *a recogido toda la tradici&n artstica de la cruz para representar a un Cristo cruci-icado por nuestras culpas, como lo pro-etiz& /saas en su visi&n del 'siervo de Dav*9) 0/s! ;35 pero al mismo tiempo vencedor sobre las mismas, de tal modo que el que crea sea salvo, como insiste 7an Eablo en toda su teologa de la salvaci&n en la epstola a los :omanos! a cruz que se utiliza en el Camino Neocatecumenal es una cruz alzada, elevada, a di-erencia de otras cruces que podemos encontrar en las /glesias adosadas al presbiterio o situadas encima del altar, o incluso en suspensi&n sobre el mismo! +s una cruz tambi9n procesional, que permite encabezar con ella el rito de entrada en las ocasiones ms solemnes! Eero 6Fu9 signi-icado encierra el *ec*o de ser alzada8 6+s casualidad o tiene una importancia determinada que ignoramos8 Gna de las respuestas la encontramos en el libro de los Nmeros, en un relato en el que los /sraelitas son atacados por serpientes enviadas por Dios para castigar la murmuraci&n de su pueblo, -ruto de su rebelda! Cois9s, intercediendo por el pueblo, pide a Dios un remedio que permita sobrevivir a los que *an sido mordidos, y el 7eor le responde:)Hazte un $brasador y ponlo sobre un mstil! Iodo el que *aya sido mordido y lo mire, vivir) 0Num!J2,K5! De la misma manera que todo /sraelita que mirara la serpiente colgada del mstil quedaba salvo as todo aquel que mira la cruz levantada recibe la salvaci&n, porque e,perimenta dentro de su ser el perd&n de los pecados! +s por tanto propicio que la cruz pueda ser visible para toda la asamblea, con una cierta elevaci&n, que permita el descubrimiento del amor de Dios Eadre para con el *ombre, siendo su Hi.o, en la cruz, el camino que nos lleva al Eadre! a Cruz, sobre la que Cristo reina, tiene una dimensi&n muc*o ms trascendente de la que podamos imaginar! +l *ec*o de ser alzada tiene tambi9n una cierta relaci&n con otro persona.e de la *istoria sagrada: 1acob! Como relatan las +scrituras, 1acob, en un momento de su vida tiene una revelaci&n en -orma de sueo! a escalera que 9l vislumbra en este sueo 0(n!JK,2J5 por la que suben y ba.an los ngeles es una imagen -iel re-le.o de la cruz de Cristo! $s como la escalera del sueo de 1acob una el cielo y la tierra del mismo modo la cruz de Cristo 'rompe el velo) que separaba al *ombre de Dios 0 c!J3, Cc!2;, Ct!JL5, y le permite contemplar y gustar de su amor y misericordia! Cristo, siervo de los siervos, *a reunido lo que en un principio estaba unido y qued& separado por la cada de $dn y +va! a distancia y la incomunicaci&n que *aba aparecido entre el *ombre y Dios, por el pecado de nuestros padres, -ue salvada por la Cruz! a Cruz es esta 'escalera de 1acob) que permite al *ombre llamar a Dios $bba, EadreB esta escalera que acerca la criatura al creador, que permite al que se *aba ale.ado retornar a la casa del Eadre! +n de-initiva, la Cruz es el medio que Dios *a pensado para reconciliarnos con 9l y para poder darnos de su naturaleza divina, de modo que ya ni la altura ni la pro-undidad nos podrn separar de Dios 0:om! K,3;5! a cruz es tambi9n elevada porque el lugar en el que se produ.o nuestra condenaci&n y despu9s nuestra liberaci&n -ue .unto a un rbol! +n el paraso $dn y +va desobedecieron a Dios al pie de un rbol, un manzano, y en el (&lgota Cristo y la ?irgen repiten la escena pero obedeciendo al Dios y 7eor de la ?ida .unto a un leo, la cruz! Eor eso la cruz se eleva como un rbol, rbol de la salvaci&n, que, como canta el salmo, no vacila an estando delante de -uertes corrientes 07al!25, y sigue lozano y -rondoso an

pasando el tiempo! a cruz es este rbol que nos cobi.a, que nos protege, que 'resiste las corrientes de agua), sobre el que ponemos nosotros nuestra tienda, que nos alimenta con su -ruto, Cristo, el pan vivo! Eor ltimo, sobre la elevaci&n de la Cruz, cabe tambi9n resaltar la pro-eca que encontramos en la +scritura por boca de Macaras, que anuncia a aquel que *a de venir: 'mirarn al que traspasaron) 0Ma! 2J,2>5 por lo que el *ec*o de que est9 levantada permite que nosotros participemos de esta pro-eca, permiti9ndonos ser incluidos en el libro de la ?ida! 7abiendo ya porqu9 la cruz se levanta pareciendo querer unir el cielo y la tierra, veremos el signi-icado de cada una de las partes de la misma! +l pie de la cruz que *ace de base tiene una -orma muy caracterstica! $parecen tres -iguras sim9tricas y curvas! Gno de los e,tremos de cada -igura tiene una -orma de cabeza de un animal seme.ante al guila, con una especie de pico! +n este caso es muy importante el nmero, porque el tres es el nmero de la per-ecci&n! a +scritura ensea que 7atans, el ngel cado, era el ms bello de los ngeles, y que -ue precisamente su soberbia la que le llev& a enemistarse con Dios! +n toda la tradici&n iconogr-ica cristiana las representaciones animales poco de-inidas simbolizaban o esceni-icaban el mal, entendido como el caos, la oscuridad, la tiniebla, el desorden! +stas tres -iguras de animales poco de-inidas recuerdan la sinuosidad del diablo, que condenado a arrastrase por el polvo 0(n! 3,245 intenta con toda su astucia y maldad engaar al *ombre para que rompa con Dios, de tal modo que sea 9l, y no otro, dios de si mismo! +l demonio luc*a para que Dios, que se *a revelado como DA 7AD 0Dt!;,<5, no sea, y la -orma de conseguirlo es *aci9ndonos creer que nosotros 7ACA7, que nosotros valemos, que nosotros, en de-initiva, somos capaces de distinguir el bien del el mal! +l demonio, aprovec*ando la libertad que Dios nos *a regalado, invita al *ombre a separarse de 9l y ser 9l el centro de su vida, de su e,istencia! Cristo, sobre la cruz, muestra la consecuencia de ser 'uno mismo) el centro de su vida, es decir, muestra la consecuencia del pecado! a cruz, levantada sobre esta base que representa el mal, simboliza y anuncia la victoria de la ?ida sobre la muerte, de la verdad sobre la mentira! Cristo, el ms bello de los *ombres 07al!4;5, se *ace pecado, se *ace serpiente 0como nos relatan los Nmeros5 'para aniquilar mediante la muerte al 7eor de la muerte, es decir al diablo, y libertar a los que por miedo a la muerte estaban sometidos de por vida a esclavitud) 0Hb! J,245! Cristo , el DA 7AD, el 1usto, reba.a su condici&n a la de esclavo 0@lp!J,25, y cumpliendo las +scrituras, que maldecan a los que colgaban de un madero, el 'bendito para siempre) se *ace maldito, para que nosotros pudi9ramos ser los bene-actores de su bendici&n! +sta cruz que se eleva sobre el mal es imagen de nuestra cruz, que, iluminada, nos *ace a nosotros caminar por encima del mal, de las aguas que signi-ican la muerte! Como Cristo mismo revel&: 'el que quiera venir en pos de mi, tome se cruz y me siga, porque el que busca su vida la perder y el que pierde su vida por el amor mo la encontrar) 0Ct! N,3;ss5! +sta cruz, que est por encima de la muerte y que literalmente la aplasta, recuerda la predicaci&n de 7an Eablo: '6o* muerte donde est tu victoria8) 02OCor! 2;5! Eor tanto la 'Cruz (loriosa) que se eleva sobre esta base que simboliza el mal reproduce -ielmente la victoria de Cristo sobre la muerte, y su elevaci&n, adems de signi-icar la gloria y ma.estad del mismo 0@lp! J,N5, indica que s&lo Cristo *a sido capaz de 'cubrir de verg%enza la muerte), como dice Celit&n de 7ardes en su Homila, mostrando as que 9sta no tiene poder sobre Pl, y que Pl si tiene poder sobre ella, de tal modo que todo el que crea en el nombre del 7eor se salvar! a Cruz no es un smbolo decorativo, est9tico, sino que es una de las -ormas de a.usticiar que ms des*onra y su-rimiento provocaban, tanto es as que los ciudadanos romanos no podan morir de tal modo! a Cruz muestra la -uerza del pecado que est en la ey 02O Cor! 2;5! Eero la ey, como dir 7an Eablo a los :omanos, no *a sido creada para matarnos, es per-ectaB 7in embargo *a sido el *ombre, engaado por el diablo, el que *a utilizado la ey para matar al otro, para a.usticiar al otro! +n de-initiva para matar el IG y poder ser DA! 7in este pecado Cristo no nos *abra rescatado: 'A* -eliz culpa) cantamos en la noc*e de Eascua, 'que mereci& tan gran redentor)! a cruz es toda ella una sntesis teol&gica= catequ9tica que nos ensea la luc*a entre el bien y el mal, que nos *abla de $dn y +va y del Nuevo $dn y de la Nueva +va! +ste palo, que es la columna, que es lo que levanta la cruz, es imagen pues del leo, que tiene muc*as pre-iguraciones! Gna es la lea del rbol pro*ibido del paraso, con cuyo -ruto 7atans engao a $dn y a +va! :ecuerda tambi9n la lea para el sacri-icio de /saac, porque en esta cruz, en esta lea, se consuma el sacri-icio de 'nuestro /saac) que es Cristo, el cordero, que libre y voluntariamente acepta el *olocausto en un acto de amor gratuito y eterno, para remisi&n de nuestras culpas, y para reconciliarnos, como dice 7an Eablo, con Dios! +ste leo es re-le.o tambi9n de la zarza ardiente, que no se consuma! +sta zarza, cuyo ardor signi-icaba el amor de Dios para con el *ombre, es imagen de la cruz, donde se muestra este amor que es la uz que ilumina a todo *ombre 01n!25! a Cruz estaba tambi9n pre-igurada en el leo con

el que se *izo el $rca de la $lianza, la 7*e#in, la presencia de Dios, porque en la cruz Cristo mostraba la presencia de Dios Eadre, su sustancia 0Hb! 2,35! 7u cruz era portadora del misterio insondable de su uz que ilumina a todo *ombre, y as como el $rca reciba el ttulo de la '$lianza) as la Cruz es para nosotros el arca de la 'Nueva $lianza) del 'nuevo pacto) de la 'Nueva economa de la 7alvaci&n)! a lea de la cruz estaba tambi9n pre-igurada en el $rca de No9, construida con leos y que sobrevivi& a las aguas torrenciales que inundaron la Iierra! +sta cruz es nuestra arca de No9! 7i nos subimos a ella no pereceremos, 'caminaremos) por encima del mar, imagen de la muerte! D esta cruz estaba tambi9n pre-igurada en el cayado de Cois9s, con el que abre las aguas del Car :o.o! +sta Cruz tiene el poder de abrirnos un 'camino) en medio de la muerte, del su-rimiento, de la angustia! 7olo *emos de cogerla, como Cois9s cogi& el cayado, en obediencia a Dios, para que nuestro 'vino vie.o) se trans-orme en un 'vino nuevo)! 7eguido del leo, de la columna, aparece en la base de la cruz, propiamente dic*a, una gran bola redonda, imagen del mundo! a /glesia ensea que nuestros enemigos contra los que *ay que combatir son tres: +l demonio, el mundo y la carne! Hemos visto que el demonio est representado en la base y es el que entra en contacto con la tierra, porque, como Dios orden&, -ue condenado a arrastrarse por la misma! Despu9s de *aber visto el signi-icado de la columna, que es el leo, y sus pre-iguraciones, llegamos a la representaci&n del mundo, en esta bola, que es imagen de la gran ciudad, de la Babilonia, que nos somete, que nos oprime, que nos persigue, que nos arrebata la paz! a (ran :amera, que narra el $pocalipsis, es el espritu de la gran ciudad! a luc*a no es contra la ciudad o sus *abitantes, sino contra su espritu, que es el espritu de su prncipe, el maligno,'el prncipe de este mundo) 01n!2<,225 Dios *a ba.ado porque no se *a quedado indi-erente -rente al su-rimiento de su pueblo! Ha descendido para liberar a los *ombres del 'espritu de las tinieblas) que lo tenan preso! Ha venido para dar la vista a los ciegos, y abrir el odo a los sordos, y para proclamar el ao de gracia del 7eor 0 c!4,2K5! +ste mundo est ba.o los pies de Cristo, porque Qtodo lo sometiste ba.o sus piesQ 07al!K5! Cristo est por encima del mundo, es decir, por encima de nuestros su-rimientos, de nuestros pecados, de nuestras culpas! Eorque se *umill& Dios lo e,alt&, dndole el nombre sobre todo nombre, "iryos, de -orma que al or su nombre toda rodilla se doble, en el cielo y en la tierra 0@lp!J5! a cruz que se eleva como 'per-ume suave) sobre nosotros nos *ace conscientes de que solo en 9l se encuentra el amor y solo en 9l se encuentra el perd&n 07al!23>5! +l mundo est entre Cristo, la ?ida, y el diablo, la muerte, y *a sido Cristo el que *a triun-ado en este 'prodigioso duelo) 0Celit&n de 7ardes5 !Iiene poder de caminar sobre las aguas, de vencer este miedo a la muerte que nos atenaza! +n esta cruz no participamos de un misterio abstracto, de una entelequia, sino que visibilizamos algo real, tangible: Gn *ombre que se levanta de la muerte! Cristo *a vencido al mundo, como dir la vspera de su Easi&n 01n!2<5, por una raz&n concreta: Hacernos a nosotros vencedores y no vencidos, invitndonos a nosotros a pasar de este mundo al padre, 6como8 $ trav9s de la cruz! Despu9s del mundo est la ?irgen Cara, columna de la /glesia! $l pie de la cruz nos invita a imitar a Cristo, a no escandalizarnos, a no *uir del su-rimiento! a ?irgen, entre el mundo y Cristo, es nuestra intercesora! ?ela por nosotros y nos conduce a su Hi.o! Como en las bodas de Canan nos invita a *acer lo que Pl nos diga 01n!J,;5, a obedecerle y a seguirle! +lla es la per-ecta cristiana, la primera mrtir, que le.os de escandalizarse asume la responsabilidad del '-ruto de su vientre) mostrndonos as el camino! +lla es pues imagen de la /glesia, que nos acompaa en nuestro camino mientras estamos en el mundo, y nos muestra c&mo agarrarnos a la cruz y no *uir, como amar sin medida y no odiar, c&mo perdonar de coraz&n y no culpar! 7in la ?irgen el su-rimiento de la cruz no se podra entender! +lla, aceptando la voluntad de Dios, nos anima, an en el sinsentido, a no renegar de su amor y esperar en su nombre! Eor eso est presente en esta cruz, porque sin ella .ams podramos llegar al conocimiento pleno de la ?erdad, y poder ver la cruz como (loriosa! Iiene en sus cuatro e,tremos cuatro animales, que son los smbolos de los 4 evangelistas! +stos 4 smbolos, el llamado tetramor-os, estn en las cuatro esquinas y representan los 4 puntos cardinales a los que llega el anuncio del +vangelio, es decir, a todas las naciones! +l le&n es Carcos, el toro es ucas, el guila es 1uan y el *ombre es Cateo! a cruz, por ltimo, tiene como vemos -orma de anzuelo, porque Dios, mediante la cruz de su Hi.o rescata a sus criaturas, nosotros los *ombres, de su medio natural, el agua 0imagen de la muerte5 para concedernos, por pura gracia, una vida en plenitud! 7i Cristo muri& en una cruz -ue para darnos la posibilidad de vivir una vida totalmente distinta a como la vive el mundo, y nosotros *emos sido llamados no s&lo para gustar esta vida en este mundo sino para darla a los dems como *izo nuestro Caestro! +n esta cruz es donde reposa el Hi.o del *ombre, donde descansa y reclina la cabeza! a Cruz, escndalo para .udos y necedad para griegos, es salvaci&n para los que creen en ella! Con su carne

destrozada no ensea que el pecado mata pro-undamente, destroza a los que tenemos a nuestro alrededor, provoca descomuni&n y soledad! Cristo, clavando su carne, nos ensea a morir a nosotros mismos, a no resistirnos al mal, a poder amar *asta el e,tremo no solo con el espritu sino con nuestro cuerpo! Cristo en la cruz *a cumplido enteramente el 7*em: '$mars al 7eor tu Dios con todo tu coraz&n, con toda tu mente, con todas tus -uerzas! Haz esto y vivirs) Con la lanzada que traspas& su costado am& a Dios con todo su coraz&n, y de 9l sali& sangre, imagen de la vida terrena, y agua, imagen del Bautismo y de la vida inmortal! $m& al 7eor con toda su mente, cruci-icando su raz&n con una corona de espinas, que e,presan el dolor del sinsentido del su-rimiento, de la *istoria de cada uno! D am& al 7eor con todas sus -uerzas, porque sus brazos y manos, con los que traba.aba y *aca -uerza, -ueron brutalmente clavados sin 9l oponer resistencia, mostrando al mundo la no resistencia al mal y la aceptaci&n del otro sin medida, pues el que e,tiende las manos es para e,presar su deseo de obedecer y amar! a cruz representa por tanto este misterio, nunca me.or dic*o, del amor de Dios para con nosotros! Como di.o 7an $gustn, ' a medida del amor es amar sin medida) a paz!