RRESENHA

AA FILOSOFIA DA PRXIS PARA O SCULO XXI

KONDER, Leandro. O futuro da filosofia da prxis: o Pensamento de Marx no sculo XXI. So Paulo: Paz e Terra, 1992.
Juliana de Souza Dantas1

Leandro Konder (1936) um dos grandes intelectuais brasileiros na atualidade, tem uma trajetria solidamente calcada na filosofia de Marx (18181883). Embora com formao em direito, pode ser indicado como uma das referncias para o estudo da filosofia do materialismo histrico. Ainda na juventude, Konder se tornou um dos principais interlocutores de Marx. Foi nos momentos de participao ativa na Unio da Juventude Comunista (UJC), ligado ao Partido Comunista no Brasil, que foram sendo forjados os primeiros momentos de crtica aos esquemas e dogmatismos nos quais vinham sendo sucumbidas as idias e as teorias de Marx, atravs do stalinismo. Diante deste contexto, Konder inicia a estruturao de seu pensamento e comea a escrever as pginas de um marxismo crtico, recorrendo fonte Marx e Engels para construo de seu pensamento e do pensamento social brasileiro, tornando-se, assim, referncia obrigatria nas universidades pela sobriedade de seus escritos. autor de mais de vinte obras voltadas teoria marxista, e sobre a filosofia esttica e a esttica marxista. O livro, em questo nos proporciona visualizar um arguto delineamento e clareza de objetivos e das proposies sobre a crise do marxismo, acompanhadas de sugestes que denotam quais so as possibilidades de Marx se tornar um pensador do sculo XXI, com chances reais para ajudar a delinear propostas para os combates que ho de vir. Apresenta um texto perfeitamente encadeado e logicamente construdo. Essa sensao aparece no momento em que chegamos ao final da leitura e somos imediatamente reconectados nota introdutria, na qual vemos suas indagaes iniciais serem convincentemente respondidas, inclusive o porqu da escolha do ttulo do livro: O futuro da filosofia da prxis: o pensamento de Marx no sculo XXI.

Mestranda do PPGCS/UFRN. E-mail: julyjuydantas@yahoo.com.br/julianadantas636@hotmail.com

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Para desenvolver sua tese, Konder tece seu texto dividindo-o em cinco partes. Na nota introdutria, a primeira parte, expe que a imploso das fortalezas do socialismo real evidente, e que no , como muitos socialistas tentam apresentar, mascarando a realidade concreta pela afirmao de que o que vem acontecendo apenas uma criao da mdia. Nesta medida, afirma ele que a crise geral e envolve todas as vertentes do socialismo, abrangendo aspectos da prtica e fundamentos interpretativos da teoria. Pensando nesta perspectiva, aponta algumas idias acerca da crise do marxismo, conduzindo o leitor para as possibilidades de revitalidade de tal teoria. Para Konder, esta revitalizao somente poder ocorrer se os marxistas ousarem empreender autotransformaes necessrias, tanto prtica quanto teoricamente, fazendo interpretaes contextuadas. Esse processo to urgente quanto doloroso, exigindo grande esforo para pensar o novo. Na segunda parte, Marx foi um pensador do sculo XIX, Konder desenvolve uma espcie de defesa do filsofo alemo e da filosofia da prxis, na medida em que, logo no incio lembra ao leitor que Marx foi um pensador do sculo XIX e por esse motivo no poderia pensar nem tampouco teorizar com argumentos e fatos de sculos posteriores. Sinaliza para o entendimento de que entusiasmados com o vigor crtico do mestre e com a profundidade do seu pensamento, os herdeiros de Marx foram levados a enxergar exclusivamente, em sua teoria, os aspectos que superavam a estreiteza da poca em que foram concebidas. Nessa medida, o autor faz uma detida contextualizao do sculo XIX, destacando aspectos do momento histrico-social e cultural que foram influentes e decisivos para Marx, como, por exemplo, as questes do eurocentrismo e o romantismo, caractersticas essas que perpassam toda a obra do filsofo alemo. Com tal contextualizao, Konder esboa uma revisitao terica, examinando o caminho para esclarecer as escolhas polticas e tericas, e a conduo da vida particular do filsofo do materialismo histrico. Demonstra, dessa maneira, ser um profundo conhecedor de nuances da produo intelectual de Marx. Vemos, em sntese, como foi erguido o cabedal analtico de Marx, e embasado em quais obras ele foi sendo construdo, depreendendo-se conceitos, tais como: cincia, alienao e/ou estranhamento, ideologia, Estado e Revoluo, ditadura do proletariado e comunismo. Assim, reitera que Marx um filsofo do seu tempo, e que, por isso mesmo o problema nosso e no dele tentar compreender e explicar o tempo presente. Somos ns, sugere Konder, que temos que aprender a l-lo, sempre reexaminando, revisando seu legado at

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onde ele for efetivamente importante para compreendermos e explicarmos o nosso mundo e a sociedade na qual estamos inseridos. Quando escreve Marx tem sido um pensador do sculo XX, a terceira parte do livro, o autor tem em mente, por certo, desenrolar o novelo no qual foi enrolado o pensamento de Marx, e fez com que fossem relegados ao dogmatismo os pressupostos tericos do filsofo do materialismo histrico. Inicia, portanto, retomando o esclarecimento, deixado no final da parte anterior, na qual enfoca que o prprio Marx no aceitou a designao de ser um marxista. Explica, de forma clara e precisa, como o termo foi inicialmente utilizado e como ele foi aceito por Karl Kautsky (1854-1938), herdeiro legtimo de Marx e Engels. Sobre esta questo, informa Konder que as teorias foram levadas ao exacerbamento e serviram para legitimar movimentos partidrios, seja pelo partido social/democrata alemo, dirigido por Kautsky, seja pelo marxismo-leninismo, na URSS, criado aps a morte de Vladimir i. Lnin, em 1924, tentando se opor orientao reformista de Kautsky, props a revalorizao do sujeito, mas tambm se circunscreveu ao partido, confinando-se numa ortodoxia. A partir dessas duas referncias fundamentais para dois marxismos distintos, discorre sobre as crescentes influncias desses marxismos no Ocidente e como estes arregimentaram simpatizantes de numerosas nacionalidades. Segundo o autor, tais influncias se deveram a questes prticas e tambm a questes tericas, pois sinalizaram para sadas menos estreitas e dogmticas. Nesse nterim, aparecem filsofos como o hngaro Georg Lukcs (18851971), que se tornou uma das principais referncias mundiais do marxismo ortodoxo, ortodoxia esta exclusiva ao mtodo a totalidade concreta. Outro filsofo, de importncia igual, foi o italiano Antnio Gramsci (1891-1937), relembra Konder, que, embasado em slidas leituras de Marx, resgatou o conceito de prxis, e com ela a filosofia da prxis, propondo no uma doutrina enrijecida, como outrora, mas um constante tornar-se, sempre revitalizado pela histria e pela cultura. Assim so visualizadas as interpretaes de Marx no sculo XX; e, como perspectiva para o sculo XXI a filosofia da prxis, sob a perspectiva do autor. Pensando nessa perspectiva, escreve a quarta parte: A filosofia da prxis, chamando para si a obrigao de esclarecer as razes de tal termo, uma vez que ela est inserida no contexto do livro desde a formulao do ttulo, perpassando todo o texto, at as proposies dessa filosofia para o sculo iminente. Sendo assim, resgata o conceito de prxis no filsofo grego, da Antigidade,
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Aristteles, que, para entender esse conceito e diferenci-lo de outros, cria trs categorias para trs tipos de atividades humanas: a posis (atividade produtiva), a prxis (atividade poltica e tica) e a theoria (busca da verdade). Essas proposies da Antiguidade vo chegar modernidade, ganhando relevo a posis em detrimento da prxis, pelas teorias liberais, principalmente pelos tericos Francis Bacon e Adam Smith, visualizando a importncia do trabalho apenas para o acmulo de riquezas. Lembra Konder que coube justamente a Marx operar essa inverso: repensar a relao entre a prxis e a posis do ngulo dos trabalhadores, concepo desenvolvida em Manuscritos econmico-filosficos de 1844, afirma Konder. Neste sentido, a prxis implica atividade poltica do homem. Assim, Marx desenvolve sua crtica no ao trabalho humano, mas ao trabalho apropriado por outros homens. No decorrer dessas proposies, vimos ser resgatadas pelo filsofo alemo, atravs da prxis, que h possibilidades de transformao da sociedade opressora, que coloca o homem em situao de alienao. nesta situao que a filosofia da prxis vai se encontrar ao ingressar no sculo XXI, segundo Leandro Konder. Objetiva, em Como Marx pode se tornar um pensador do sculo XXI ?, a quinta parte trazer proposies para a vitalidade da filosofia da prxis para o sculo que se inicia. Diz Konder que as chances mais reais de Marx ser tambm um filsofo, que ajude a interpretar o sculo XXI, pens-lo como parte de um programa que se insira num movimento pelo qual se est tentando contribuir. Postula, para tanto, a necessidade de a filosofia da prxis renovar-se e mostrar-se suficientemente ativa e com vigor para os embates vindouros. Neste sentido, Konder no faz previses otimistas se a filosofia da prxis no se propuser uma profunda auto-renovao terica, bem como uma presena mais eficaz na ao poltica. Aponta ainda que, se permanecer adstritas s universidades, seu fim ser iminente. Como ento visualiza essa autotransformao? Sugere que ela ocorrera a partir de cada um, relendo e renovando seu Marx, uma vez que as questes do nosso tempo so distintas das do tempo de Marx, exigindo, portanto, aos marxistas profundas posies crticas diante de seu Marx e da realidade que se apresenta no novo sculo. Sem dvida, esta obra de Leandro Konder consegue atender ao leitor mais exigente e, portanto, familiarizado com as teorias aqui desenvolvidas, sem se tornar uma srie de repeties, bem como atende quele que est adentrando nesse universo do chamado marxismo.

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Trata-se de uma obra de importante referncia, reiteramos, a teoria e a filosofia poltica para estudos mais elaborados, como tambm obra para leitura complementar e de enriquecimento da formao autocrtica do homem em seu tempo e momento histrico, social e cultural. Aos estudantes e professores marxistas ou no, recomendamos, l-lo e rel-lo, para que as discusses feitas por Leandro Konder, aqui travadas, possam ecoar como possibilidades de reviso, tanto tericas quanto prticas, para ensejar autotransformaes necessrias, atravs da filosofia da prxis, para da pensarmos conjunta e perspectivamente formas de mudanas nas estruturas sociais atuais.

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