Sobre los derechos culturales de las minoras

Publicado el 23/2/2013

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Reproducimos en exclusiva un adelanto de "Nuevas minoras, nuevos derechos. Notas sobre cosmopolitismos vernculos" (Siglo XXI , el nuevo libro del investigador indio !omi "habha, director del centro de !umanidades de la #niversidad de !arvard.
Cincuenta aos despus de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos todav!a necesitamos pre"untarnos# $%u es lo &humano en s!'( $)uin es &uno de los nuestros' en medio de los desarre"los *urisdiccionales provocados por las mi"raciones la aparici n de las minor!as + el clamor del multiculturalismo( $)uin despierta en nosotros un abra,o -raterno o la incomodidad del -orastero( .n &.l multiculturalismo + la pol!tica del reconocimiento' Charles /a+lor propone un modo de *uicio cultural "lobal %ue se ha convertido en el punto de re-erencia del multiculturalismo liberal0 &.n el simple nivel humano' escribe &podemos ar"1ir %ue es ra,onable suponer %ue las culturas 2sociedades enteras2 %ue han aportado un hori,onte de si"ni-icado para "ran cantidad de seres humanos de diversos caracteres + temperamentos durante un lar"o per!odo 345 casi se"uro tienen al"o %ue merece nuestra admiracin + nuestro respeto' 6/a+lor 2001#10780 .n este punto introduce una salvedad ponderativa# &9e he e:presado as! para e:cluir el medio cultural parcial dentro de una sociedad as! como las -ases breves de una cultura importante0 Por e*emplo no ha+ ra,n para creer %ue las di-erentes -ormas de arte de una cultura en particular ten"an %ue ser de i"ual valor o si%uiera de valor considerable; por lo dem<s toda cultura puede conocer -ases de decadencia' 62001# 10780 $)u si"ni-icacin ad%uiere esta e:clusin del &medio parcial' en nombre de la de-ensa del valor cultural de &sociedades enteras'( $.s posible %ue el len"ua*e persuasivo + humano del liberalismo comunitario ima"ine las &sociedades enteras' por m<s universales %ue sean sus aspiraciones como culturas -undamentalmente

nacionalistas( $.:iste acaso una incapacidad de concebir las &opciones culturales' o sociales -uera de un marco nacional o incluso nacionalista( Como bien seala el historiador social + *ur!dico me:icano =odol-o >tavenha"en en la reciente publicacin de la Unesco &$? -avor o en contra de los derechos culturales('# El concepto convenientemente ambiguo de cultura nacional deja sin aclarar los siguientes interrogantes: la nacin de quin y qu tipo de nacin ha de desarrollarse? [ ! El desarrollo de los Estados modernos hab"a sido un proceso de destruccin nacional m#s que de construccin nacional$ habida cuenta de que en nombre del Estado%nacin moderno se han destruido o eliminado de hecho muchos pueblos que no constitu"an Estados &'nesco$ ())):*(+, $#n exceso de %identidad&' .l impulso &nacionalista' restrictivo + prescriptivo %ue se oculta en el hori,onte &"lobal' del &simple nivel humano' + su unidad de medida cultural la &sociedad entera' se ve re-or,ado por el art!culo 2@ del Pacto Anternacional de Derechos Civiles + Pol!ticos se"Bn el cual# &.n los .stados en %ue e:istan minor!as tnicas reli"iosas o lin"1!sticas no se ne"ar< a las personas %ue pertene,can a dichas minor!as el derecho %ue les corresponde en comBn con los dem<s miembros de su "rupo a tener su propia vida cultural a pro-esar + practicar su propia reli"in + a emplear su propio idioma' 6Caciones Unidas 1D@7; el destacado me pertenece80 .n s! el art!culo sobre los derechos culturales de las minor!as es el instrumento internacional m<s si"ni-icativo para la proteccin e implementacin de los &derechos culturales'0 ? lo lar"o de los aos varios .stados miembro propusieron enmiendas con el propsito de evitar %ue determinados pueblos inmi"rantes + en la di<spora -uesen considerados minor!as0 .stos .stados sostuvieron %ue &la e:istencia misma de minor!as no asimiladas constitu+e una amena,a a la unidad nacional; por tanto las provisiones relacionadas con los derechos de las minor!as no debieran aplicarse en a%uellos casos %ue pudieran -avorecer la emer"encia de nuevos "rupos minoritarios o -rustrar el proceso de asimilacin amena,ando as! la unidad del .stado'0 .spaa PerB Andia Erasil + otros representantes sostuvieron %ue los &derechos' de las minor!as deben ser concedidos Bnicamente a a%uellos %ue &durante lar"os per!odos de tiempo' han -ortalecido la estabilidad + la inte"ridad histrica de la sociedad del .stado lo %ue en trminos concretos se traduce en la declaracin se"Bn la cual 2cito a%u! ensa+os de la Comisin2 &la lealtad -orma parte de la de-inicin 3misma5 de minor!a'0 .l an<lisis de estos ensa+os presentados por los .stados miembro su"iere %ue una ve, m<s el temor sub+acente a%u! es la &creacin de nuevas minor!as'0 ?%uello %ue al principio identi-i%u como la e:pulsin de la &minor!a cultural parcial' como parte de un pre*uicio contra &una "ran cantidad de seres humanos 345 durante un lar"o

per!odo' debe leerse en el resonante conte:to de lo %ue si"ni-ica en el art!culo el derecho de las minor!as a &tener su propia vida cultural'0 Fa insistencia de ese art!culo en %ue las minor!as &preserven' su identidad cultural antes %ue en su emer"encia como nuevas -ormaciones minoritarias o &medios culturales parciales' pone de relevancia el hecho de %ue las minor!as entre otros son re"uladas + llevadas a un lu"ar de e:ceso de &identidad' %ue puede ser asimilado + re"ulado dentro de la concepcin %ue el .stado tiene del &bien comBn'0 Como bien sealara >e+la Eenhabib &desde el punto de vista histrico la consecucin de Gmetas colectivasH -uertes comBnmente denominadas nacionalismo por lo "eneral ha tenido un alto costo para las minor!as tnicas culturales o se:uales' 6Eenhabib 2007# 10I80 Con demasiada -recuencia suele ima"inarse a las minor!as 2+a sean nacionales &inmi"rantes o en la di<spora'2 como los &su*etos' ab+ectos de sus culturas de ori"en acurrucados ba*o el amparo de los derechos "rupales dedicados a preservar la ortodo:ia de sus culturas particulares en el conte:to de la "ran tormenta del pro"reso occidental0 .ste tipo de proscripciones contra la creacin de nuevos su*etos minoritarios i"nora el hecho de %ue en esta poca los &medios culturales parciales' + los actores sociales &no estatales' son cada ve, m<s relevantes tanto en el <mbito nacional como en el internacional en lo %ue concierne a la lucha por los derechos culturales + la *usticia social0 &Fos -rentes de batalla de la lucha por la *usticia racial para los a-roamericanos' sostiene 9annin" 9arable &se institu+en cada ve, m<s en las prisiones en las coaliciones comunitarias contra la brutalidad pol!tica + en los es-uer,os por or"ani,ar a los desempleados + a los bene-iciarios de la se"uridad social %ue se ven obli"ados a participar de pro"ramas de traba*o comunitario'0 Fa descentrali,acin parcial del .stado en el conte:to "lobal abre la escena del derecho internacional a lo %ue >asJia >assen describe como un espacio donde las mu*eres &pueden salir de la invisibilidad a la %ue las condenaba la pertenencia al .stadonacin 345 a travs de "rupos + redes no "ubernamentales 3en los %ue5 las necesidades + las a"endas no est<n necesaria + e:clusivamente de-inidas por las -ronteras internacionales' 6>assen 1DDK80 (s historia Fa creacin de nuevas minor!as revela una es-era pBblica liminal intersticial %ue emer"e en medio de lo estatal + lo no estatal en medio de los derechos individuales + las necesidades sobre los derechos culturales de las minor!as "rupales + no como pudiera creerse de una dialctica m<s simple entre lo "lobal + lo local0 Fos su*etos de los derechos culturales ocupan un <rea anal!tica + tica de la -rontera de la &hibridacin' en una identi-icacin parcial + doble en el conte:to de las minor!as0 De hecho en el <mbito de la opinin le"al prevalece la escuela %ue describe espec!-icamente los derechos culturales de las minor!as como a%uellos asi"nados a

su*etos &h!bridos' %ue de al"una manera permanecen en medio de las necesidades + obli"aciones individuales + los reclamos + las decisiones colectivas en medios culturales parciales0 9ientras la le+ se interna sin pausa ni comodidad en estos nuevos terrenos la "racia prolptica de la poes!a tiene la capacidad de alinear la necesidad de hablar desde el interior del &medio cultural parcial' de los derechos de las minor!as con las aspiraciones de -ormar &nuevas minor!as'0 =ecordemos palabras de ?drienne =ich# El viejo camino de regreso gira hacia la lu- del ocano .ablando de distintos #ngulos de visin un tulip#n/ negro o uno rojo / se abre/ Es hora de cru-ar la calle pensando no me un" al movimiento sino me lan-o a esta corriente pro0unda / 1arte de mi vida se borra a mi paso el terror con el que no podr"a nadar parte de mi vida me espera una parte para la que no ten"a palabras necesito vivir cada d"a tener y conocer cada uno aunque pueda ver desde aqu" dnde estar al 0inal [ ! En qu momento la vida se inclina hacia la libertad? Encuentra su camino? 2mo saber que no estamos dando vueltas en c"rculos en sue3os desva"dos$ en la nostalgia$ en el estancamiento nuevas minor"as$ nuevos derechos sino que estamos unindonos a esa corriente pro0unda malaquita$ colorado que reclama toda nuestra 0uer-a de cualquier lado nuestra paciencia y nuestro trabajo el deseo sin centro contra la inversin del deseo toda nuestra 0ortale-a mental? /4al ve- sea a travs de un maestro: alguien con verdades con n5meros con poes"a que escriba en el pi-arrn: en toda generacin la accin libera nuestros sue3os / 4al ve- una estudiante: una mente que se despliega como una peon"a rojinegra [ ! 6 entonces ella vuelve brillante su rostro hacia la nueva ma3ana en la nueva aula nueva en su belle-a en su piel en sus pesta3as en su cuerpo animado: 7a-a$ clase todo eso 8caso no es historia ya? 4odav"a no se aburri la gente de todo eso? /Ella podr"a ser yo a los diecinueve a3os pero libre de toda reverencia por las ideas pasadas ignorante de las esperan-as que se apilan sobre ella es una sirena que se precipita moment#neamente de una solucin que podr"a detener su cora-n/ 1odr"a nadar o hundirse como un bello cristal &7ich$ 9::;+, &=a,a clase4 todo eso4 $?caso no es historia +a(' .sta preocupacin por lo %ue +a se ha convertido en historia 2tanto la *usticia histrica como la *usti-icacin histrica2 con-iere al poema una relevancia particular para la peda"o"!a de nuestra poca0 .l tema del poema es literalmente la es-era de la pro:imidad de las di-erencias 2ra,a clase "nero "eneracin2 tal como emer"en en un ran"o de es-eras pBblicas solapadas 2la calle la academia el partido pol!tico el diario !ntimo2 con el propsito de reclamar su derecho a la representacin0 ?s! como la *oven sirena da la espalda a &toda esa historia' el propio poema &peon!a ro*ine"ra' se mueve incesantemente hacia adelante + atr<s en un doble movimiento %ue revive + revisa los aos sesenta + los noventa las madres + las hi*as la cuestin racial dentro de los reclamos de clase + de "nero0

.l art!culo 2@ + su su*eto potencialmente h!brido de derechos culturales %ueda atrapado en el can del colorado del &medio cultural parcial' de las identi-icaciones minoritarias + sus consi"uientes representaciones meton!micas# &Parte de mi vida se borra a mi paso 345 parte de mi vida me espera 345'0 Fa repeticin de &parte de m! 345 parte de m! 345' enhebra el su*eto ambivalente + an"ustiante de la a-iliacin -!sicoLpotica al su*eto le"al h!brido de los derechos culturales a menudo planteado como una contradiccin entre lo individual + lo "rupal# &no me un! al movimiento sino me lan,o a esta corriente pro-unda 345 mala%uita colorado'0 $?caso la poes!a puede pensar ese problema %ue el discurso le"al solo puede describir( .n su encarnacin del esp!ritu del su*eto h!brido del art!culo =ich su"iere %ue el individuo + el "rupo la sin"ularidad + la solidaridad no son necesariamente opuestos ni se plantean uno contra otro0 >on parte del movimiento de transicin o traduccin %ue emer"e dentro + entre los medios minoritarios0 Dado %ue una comunidad internacional de derecho no puede basarse en el &valor' inherente abstracto de la humanidad re%uiere de un proceso de traduccin cultural %ue en cada oportunidad se pre"unte de manera histrica + potica por los con-lictivos nombres de la &humanidad'0 $)u se de-iende en nombre del &derecho' individual( $)u libertad se nie"a al desi"nar la cultura colectiva de un "rupo( &>i bien los derechos siempre se atribu+en a los individuos en Bltima instancia se los alcan,a + se los con%uista colectivamente' ha escrito Mtienne Ealibar0 Fo &humano' no se identi-ica con una esencia dada +a sea natural o sobrenatural sino con una pr<ctica una tarea0 Fa propiedad del ser humano es la construccin colectiva o transindividual de su autonom!a como individuo + el valor de la a"encia humana emana del hecho de %ue nadie puede ser liberado por otros a pesar de %ue nadie pueda liberarse a s! mismo sin los otros0 Fa insistencia de =ich en la identi-icacin parcial del su*eto minoritario 2nada de personas o sociedades enteras2 la vuelve consciente de %ue el individuo + el "rupo no son las dos caras de los derechos humanos sino sus dobles %uiasm<ticos0 Como en la temporalidad dis+untiva + a la ve, pr:ima del propio poema el individuo + el "rupo permanecen en la h!brida interseccin de los derechos del mismo modo %ue la condicin de la minor!a permanece tanto dentro de los l!mites nacionales como a travs de ellos + la interioridad tiene una cita a"nica con la historia0