Cadernos Pagu

SSN 0104-8333 verso impressa

Cad. Pagu n.22 Campinas jan./jun. 2004
doi: 10.1590/S0104-83332004000100009
ARTIGOS

"Gnero" para um dicionrio mar!is"a# a po$%"ica se!ua$ de uma
pa$a&ra
'

"Gender" (or a mar!is" dic"ionar)# "*e se!ua$ po$i"ics o( a +ord


,onna -ara+a)
Universidade da Califrnia, Santa Cruz


R.S/0O
A autora conta suas desventuras tericas aps aceitar escrever um verbete sobre
"gnero" para um dicionrio marxista reputado. Em suas prprias palavras: "Alm
disso, mesmo se Marx e Engels ou at Gayle Rubin no se aventuraram pela
sexologia, medicina ou biologia em suas discusses sobre sexo/gnero, ou sobre
a questo da mulher, eu sabia que teria de faz-lo. Ao mesmo tempo, estava claro
que outras GRANDES correntes dos escritos feministas modernos sobre sexo,
sexualidade e gnero se entrelaavam constantemente mesmo com as mais
modestas interpretaes de minha encomenda. A maioria delas, talvez
especialmente as correntes psicanaltica e literria do feminismo francs e ingls,
no aparece em meu verbete sobre Geschlecht. De modo geral, o verbete abaixo
focaliza os escritos das feministas norte-americanas. Este no um escndalo
trivial."
Pa$a&ras1c*a&e# Gnero, Marxismo, Teoria feminista, Teoria feminista
norte-americana.
A2STRACT
The misadventures of the Author in writing about a "key-word" for a famous
marxist dictionary are recounted here. n her own words: "Also, even if Marx and
Engels or Gayle Rubin, for that matter had not ventured into sexology,
medicine, or biology for their discussions of sex/gender or the woman question,
knew would have to do so. At the same time, it was clear that other BG currents
of modern feminist writing on sex, sexuality, and gender interlaced constantly with
even the most modest interpretation of my assignment. Most of those, perhaps
especially the French and British feminist psychoanalytic and literary currents, do
not appear in my entry on Geschlecht. n general, the entry below focuses on
writing by US feminists. This is not a trivial scandal."
3e) +ords# Gender, Marxism, Feminist theory, American feminist theory.


Em 1983, Nora Rathzel, do coletivo feminista autnomo do jornal marxista
independente Das Argument, da Alemanha Ocidental, escreveu pedindo-me um
verbete sobre uma "palavra chave" para um novo dicionrio marxista. Um grupo
editorial do Das Argument havia empreendido o ambicioso projeto de traduzir para
o alemo os vrios volumes do Dictionnaire Critique du Marxisme
1
e tambm de
preparar um suplemento alemo parte, que tratasse particularmente dos novos
movimentos sociais, no tratados na edio francesa.
2
Esses movimentos haviam
produzido uma revoluo internacional na teoria social crtica dos ltimos vinte
anos. Produziram tambm e parcialmente foram produzidos por revolues na
linguagem poltica no mesmo perodo. Como disse Rathzel,
Ns, isto , o grupo editorial feminista, vamos sugerir algumas palavras-
chave que esto ausentes e queremos que algumas outras sejam re-escritas,
porque as mulheres no aparecem onde deveriam.
3

Esta crtica sutil identificava uma importante arena da luta feminista a
canonizao da linguagem, da poltica e das narrativas histricas nas prticas
editoriais, includos a os trabalhos bsicos de referncia.
"As mulheres no aparecem onde deveriam". As ambigidades da
expresso eram poderosas e tentadoras. Aqui estava uma oportunidade de
participar da produo de um texto de referncia. Eu teria de produzir cerca de
cinco laudas sobre minha encomenda: sexo/gnero. Audaciosamente, escrevi
aceitando a tarefa.
Havia um problema imediato: sou anglfona, com algum conhecimento til,
mas complicado, do alemo, do francs e do espanhol. Este conhecimento
lingstico distorcido reflete minha alocao poltica num mundo social distorcido
pelos projetos hegemnicos dos Estados Unidos e a ignorncia culposa dos
cidados, particularmente os brancos, norte-americanos. O ingls, especialmente
o ingls americano, distingue sexo e gnero. Esta distino custou sangue na luta
em vrias arenas sociais, como o leitor poder ver na discusso que se segue. O
alemo tem apenas uma palavra, Geschlecht, que no exatamente a mesma,
seja para o ingls sexo, seja para gnero. Alm disso, o projeto do dicionrio,
traduzindo os verbetes de autores estrangeiros para o alemo, propunha
apresentar cada palavra-chave em alemo, chins (em ideogramas e na
transcrio), ingls, francs, russo (apenas na transcrio) e espanhol. As
histrias entrelaadas do marxismo e do imperialismo assumiam enorme
proporo nessa lista. Cada palavra-chave iria herdar essas histrias.
Pelo menos eu sabia que o que estava acontecendo com sexo e gnero em
ingls no era o mesmo que se passava com gnero, genre e Geschlecht. As
histrias especficas do movimento de mulheres nas vastas reas do mundo nas
quais essas linguagens eram parte da poltica vivida eram as razes principais das
diferenas. Os velhos gramticos, antes hegemnicos includos a os
sexologistas tinham perdido o controle sobre gnero e seus irmos que
proliferavam. A Europa e a Amrica do Norte no podiam comear a disciplinar o
destino de suas linguagens imperializantes no sculo vinte. Entretanto, eu no
tinha nenhuma pista sobre o que fazer com meu problema sexo/gnero em russo
ou chins. Aos poucos, ficou claro que tambm tinha poucas pistas sobre o que
fazer com sexo/gnero em ingls, mesmo nos Estados Unidos, e muito menos no
mundo anglfono. H tantos tipos de ingls, apenas nos Estados Unidos, e todos
eles subitamente pareciam relevantes para essas cinco laudas de texto para um
dicionrio marxista alemo que estava se separando de seus pais franceses para
prestar ateno aos novos movimentos sociais. Meu ingls era marcado por raa,
gerao, gnero (!), regio, classe, educao e histria poltica. Como poderia
este ingls ser a minha matriz para sexo/gnero em geral? Existia alguma coisa,
mesmo em palavras, se em nada mais, como "sexo/gnero em geral"?
Obviamente no. Esses no eram problemas novos para quem escreve para
dicionrios mas me senti, bem, galinha, politicamente galinha. Mas as editoras
trabalham e um prazo final estava prximo. Era tempo de arrancar uma pena e
escrever. Afinal de contas, no final do sculo vinte, somos literalmente a
corporificao de tecnologias da escrita. sto parte da imploso de gnero no
sexo e na linguagem, na biologia e na sintaxe, possibilitada pela tecnocincia
ocidental.
Em 1985 fiquei moderadamente satisfeita ao saber que o grupo editorial
realmente queria um verbete sobre o sistema de sexo/gnero. sto ajudava: havia
um locus textual especfico do primeiro uso do termo o surpreendente ensaio de
Gayle Rubin, escrito quando ela era uma estudante de ps-graduao na
Universidade de Michigan, "The traffic in women: notes on the political economy of
sex" [Trfico de mulheres: notas sobre a economia poltica do sexo].
4
Eu poderia
acompanhar o destino do "sistema de sexo/gnero" na exploso dos escritos
feministas socialistas e marxistas influenciados por Rubin. Esta idia foi s um
breve consolo. Primeiro, os editores decidiram que cada palavra-chave deveria ser
posta em relao obra de Marx e Engels, tivessem eles ou no utilizado os
mesmos termos. Creio que Marx se divertiria ao ver a mo morta guiando o cursor
vivo exibido no terminal de computador. Em segundo lugar, os que adotaram a
formulao de Rubin, o fizeram a partir de variadas histrias, incluindo interesses
acadmicos e polticos. As feministas socialistas brancas norte-americanas deram
origem ao conjunto mais bvio de textos para acompanhar literalmente o "sistema
de sexo/gnero". sto era em si mesmo um problema complexo, no uma soluo.
Boa parte da teoria feminista mais provocativa dos ltimos vinte anos insistira nas
relaes entre sexo e raa de maneira a problematizar as dores do parto do
sistema de sexo/gnero num discurso mais focalizado no entrelaamento de
gnero e classe.
5
Muito raramente a teoria feminista juntou analiticamente raa,
sexo/gnero e classe apesar das melhores intenes, das palavras de ordem
dos autores e das observaes nos prefcios de livros. Alm disso, as feministas
tm tanta razo em argumentar a favor de um sistema de raa/gnero quanto no
argumento de um sistema de sexo/gnero, e os dois no so o mesmo tipo de
movimento analtico. E o que aconteceu com classe? Cresce a evidncia da
necessidade de uma teoria da "diferena" cuja geometria, paradigmas e lgica
escapem aos binarismos, dialtica, aos modelos natureza/cultura de todo tipo.
Do contrrio, trs sero sempre reduzidos a dois que logo se tornam um solitrio
um na vanguarda. E ningum aprende a contar at quatro. Essas coisas tm
importncia poltica.
Alm disso, mesmo se Marx e Engels ou at Gayle Rubin no se
aventuraram pela sexologia, medicina ou biologia em suas discusses sobre
sexo/gnero, ou sobre a questo da mulher, eu sabia que teria de faz-lo. Ao
mesmo tempo, estava claro que outras GRANDES correntes dos escritos
feministas modernos sobre sexo, sexualidade e gnero se entrelaavam
constantemente mesmo com as mais modestas interpretaes de minha
encomenda. A maioria delas, talvez especialmente as correntes psicanaltica e
literria do feminismo francs e ingls, no aparece em meu verbete sobre
Geschlecht. De modo geral, o verbete abaixo focaliza os escritos das feministas
norte-americanas. Este no um escndalo trivial.
6
Assim, o que se segue mostra os saltos descontnuos de continuadas
reconstrues ao longo de seis anos. As lacunas e as pontas, tanto quanto a
forma genrica de um verbete de enciclopdia, deveriam chamar a ateno para
os processos polticos e convencionais da uniformizao. As passagens sem
problemas so provavelmente as mais reveladoras de todas; elas realmente
escondem um campo muito conflitivo. Talvez eu apenas precisasse de uma lio
concreta sobre quo problemtico um verbete sobre uma "palavra-chave" deve
ser. Mas suspeito que minhas irms e outros camaradas tambm tenderam, s
vezes, a simplesmente acreditar no que leram num texto de referncia, ao invs
de lembrarem que esta forma de escrita mais um modo de habitar mundos
possveis tentativamente, esperanosamente, polifnicamente e finitamente. Por
ltimo, o verbete sobre a palavra-chave excedeu as cinco laudas e a galinha ficou
sem penas. O corpo se tornara inteiramente texto e o instrumento de inscrio no
foi uma pena, mas um ratinho. A nova genitlia da escrita suprir o analista com
suas metforas, assim como o sistema de sexo/gnero adquire outras formas em
outros mundos de diferenas marcadas pelo poder e com suas conseqncias.

Pa$a&ra1C*a&e
Gender 4ing$s56 Geschlecht 4a$em7o56 Genre 4(rancs56 Gnero
4espan*o$5
[A raiz da palavra em ingls, francs e espanhol o verbo latino generare,
gerar, e a alterao latina gener1, raa ou tipo. Um sentido obsoleto de "to gender"
em ingls "copular" (Oxord !nglish Dictionar"). Os substantivos "Geschlecht",
"Gender", "Genre" e "Gnero" se referem idia de espcie, tipo e classe.
"Gnero" em ingls tem sido usado neste sentido "genrico", continuadamente,
pelo menos desde o sculo quatorze. Em francs, alemo, espanhol e ingls,
"gnero" refere-se a categorias gramaticais e literrias. As palavras modernas em
ingls e alemo, "Gender" e "Geschlecht", referem diretamente conceitos de sexo,
sexualidade, diferena sexual, gerao, engendramento e assim por diante, ao
passo que em francs e em espanhol elas no parecem ter esses sentidos to
prontamente. Palavras prximas a "gnero" implicam em conceitos de parentesco,
raa, taxonomia biolgica, linguagem e nacionalidade. O substantivo "Geschlecht"
tem o sentido de sexo, linhagem, raa e famlia, ao passo que a forma adjetivada
"Geschlechtlich" significa, na traduo inglesa, sexual e marcado pelo gnero.
Gnero central para as construes e classificaes de sistemas de diferena. A
diferenciao complexa e a mistura de termos para "sexo" e "gnero" so parte da
histria poltica das palavras. Os significados mdicos acrescentados a "sexo" se
somam progressivamente a "gnero", no ingls, atravs do sculo vinte.
Significados mdicos, zoolgicos, gramaticais e literrios tm, todos, sido
contestados pelos feminismos modernos. Os significados compartilhados das
categorias raciais e sexuais de gnero apontam para as histrias modernas das
opresses coloniais, racistas e sexuais entrelaadas nos sistemas de produo e
inscrio do corpo e seus conseqentes discursos libertrios e de oposio. A
dificuldade de acomodar as opresses racial e sexual nas teorias marxistas de
classe encontra paralelo na prpria histria das palavras. Este pano de fundo
essencial para a compreenso das ressonncias do conceito terico do "sistema
de sexo/gnero" construdo pelas feministas ocidentais anglfonas nos anos
setenta.
7
Em todas as suas verses, as teorias feministas de gnero tentam
articular a especificidade da opresso das mulheres no contexto de culturas nas
quais as distines entre sexo e gnero so marcantes. Quo marcantes depende
de um sistema relacionado de significados reunido em torno de uma famlia de
pares de oposio: natureza/cultura, natureza/histria, natural/humano,
recursos/produtos. Esta interdependncia capital de um campo poltico-filosfico
ocidental de oposies binrias funcionalmente, dialeticamente, estruturalmente
ou psicanaliticamente compreendidas problematiza as alegaes de utilizao
universal de conceitos relacionados a sexo e gnero; esta questo parte do
debate em andamento sobre a relevncia transcultural das verses euro-
americanas da teoria feminista.
8
O valor de uma categoria analtica no
necessariamente anulado pela conscincia crtica de sua especificidade histrica e
de seus limites culturais. Mas os conceitos feministas de gnero colocam de modo
agudo os problemas da comparao cultural, da traduo lingstica e da
solidariedade poltica.]

-is"8ria
Ar"icu$a97o do pro:$ema nos escri"os de 0ar! e .nge$s
Num sentido crtico, poltico, o conceito de gnero foi articulado e
progressivamente contestado e teorizado no contexto dos movimentos de
mulheres feministas do ps-guerra. O conceito feminista moderno de gnero no
se encontra nos escritos de Marx e Engels, embora seus escritos e outras
prticas, e as de outros da tradio marxista, tenham oferecido instrumentos
importantes, assim como barreiras, para as teorizaes posteriores sobre gnero.
Apesar de importantes diferenas, todos os significados modernos de gnero se
enrazam na observao de Simone de Beauvoir de que "no se nasce mulher"
9
e
nas condies sociais do ps-guerra que possibilitaram a construo das
mulheres como um coletivo histrico, sujeito-em-processo. Gnero um conceito
desenvolvido para contestar a naturalizao da diferena sexual em mltiplas
arenas de luta. A teoria e a prtica feminista em torno de gnero buscam explicar
e transformar sistemas histricos de diferena sexual nos quais "homens" e
"mulheres" so socialmente constitudos e posicionados em relaes de hierarquia
e antagonismo. J que o conceito de gnero est to intimamente ligado
distino ocidental entre natureza e sociedade ou natureza e histria, via a
distino entre sexo e gnero, a relao das teorias feministas de gnero com o
marxismo est vinculada sorte dos conceitos de natureza e trabalho no cnone
marxista e na teoria ocidental de modo mais geral.
As abordagens marxistas tradicionais no levaram a um conceito poltico de
gnero por duas razes principais: primeiro, as mulheres, como os povos "tribais",
existiam de maneira instvel nas fronteiras do natural e do social nos escritos mais
importantes de Marx e Engels, de modo que seus esforos para explicar a posio
subordinada das mulheres foram minados pela categoria da diviso natural do
trabalho, que se apia numa heterossexualidade inquestionvel; segundo, Marx e
Engels teorizaram a relao econmica de propriedade como a base da opresso
das mulheres no casamento, de modo que a subordinao das mulheres pudesse
ser examinada em termos das relaes capitalistas de classe, mas no em termos
de uma poltica sexual especfica entre homens e mulheres. O lugar clssico
desse argumento est em Engels, em #he Origins o the $amil", %rivate %ropert"
and the &tate [A origem da am'lia, da propriedade privada e do estado].
10
A
prioridade analtica da famlia como uma formao mediadora entre as classes e o
Estado, em Engels, "abarcava qualquer considerao independente da diviso
dos sexos como uma diviso antagnica".
11
Apesar de sua insistncia na variabilidade histrica das formas familiares e
na importncia da questo da subordinao da mulher, Marx e Engels no podiam
historicizar sexo e gnero a partir do suposto da heterossexualidade como natural.
A ideologia alem
12
a fonte principal da naturalizao de Marx e Engels da
diviso sexual do trabalho, na sua suposio de uma diviso pr-social do trabalho
no ato sexual (relao heterossexual), seus supostos corolrios naturais nas
atividades reprodutivas de homens e mulheres na famlia e a conseqente
incapacidade de alocar, sem ambigidades, as mulheres nas suas relaes com
os homens do lado da histria e da sociedade. Nos Manuscritos econ(micos e
ilos)icos de *+,,, Marx refere-se relao entre homens e mulheres como "as
relaes mais naturais entre seres humanos".
13
Esta suposio persiste no volume
de O Capital.
14
Esta incapacidade de historicizar o trabalho das mulheres
paradoxal em vista do propsito de A ideologia alem e de trabalhos
subseqentes de colocar a famlia numa posio central na histria, como o lugar
no qual as divises sociais emergem. A dificuldade principal era uma incapacidade
de historicizar o sexo; como a natureza, o sexo funcionava analiticamente como
matria-prima ou material bruto para o trabalho da histria. Apoiando-se na
pesquisa de Marx em seus escritos etnogrficos,
15
a Origem de Engels
sistematizou suas vises a respeito das transies vinculadas da famlia, das
formas de propriedade, da organizao da diviso do trabalho e o Estado. Engels
quase lanou as bases para teorizar a opresso especfica das mulheres em sua
curta observao de que uma anlise inteiramente materialista da produo e
reproduo da vida imediata apresenta uma caracterstica dupla: a produo dos
meios de existncia e "a produo dos seres humanos".
16
Uma explorao dessa
segunda caracterstica foi o ponto de partida de muitas feministas marxistas euro-
americanas em suas teorias da diviso do trabalho por meio do sexo/gnero.
17
A "questo da mulher" foi amplamente debatida em muitos dos partidos
marxistas europeus no final do sculo dezenove e incio do sculo vinte. No
contexto do Partido Social Democrtico Alemo, foi escrita a outra das duas mais
influentes abordagens marxistas sobre a posio das mulheres: a de August Bebel
-oman under &ocialism [As mulheres so. o socialismo].
18
Alexandra Kollontai
inspirou-se em Bebel nas suas lutas pela emancipao da mulher na Rssia e na
Unio Sovitica; e, no interior da democracia social alem, Clara Zetkin, lder do
Movimento das Mulheres na nternacional Socialista, levou adiante a posio de
Bebel no seu "The Question of Women Workers and Women at the Present
Times" ["A questo das mulheres trabalhadoras e das mulheres no presente"], de
1889.
19

Pro:$emas A"uais
O paradigma da iden"idade de gnero
A histria das reformulaes polticas de gnero pelas feministas ocidentais
depois dos anos sessenta deve passar pela construo de sentidos e tecnologias
de sexo e gnero nas cincias da vida normalizadoras, liberais, teraputico-
intervencionistas, empiricistas e funcionalistas, especialmente nos Estados
Unidos, incluindo-se a a psicologia, a psicanlise, a medicina, a biologia e a
sociologia.
Gnero foi firmemente alocado a uma problemtica individualista, dentro da
ampla "incitao ao discurso",
20
sexualidade caracterstica da sociedade
burguesa, dominada pelos homens, e racista. Os conceitos e tecnologias da
"identidade de gnero" foram produzidos a partir de vrios componentes: uma
leitura instintualista de Freud; o foco na psicopatologia e somatologia sexual dos
grandes sexologistas do sculo dezenove (Krafft-Ebing, Havelock Ellis) e seus
seguidores; o contnuo desenvolvimento da endocrinologia bioqumica e fisiolgica
desde os anos vinte; a psicobiologia de diferenas sexuais nascida da psicologia
comparada; as inmeras hipteses de dimorfismo sexual hormonal, de
cromossomos e neural, que convergiram nos anos cinqenta; e as primeiras
cirurgias de redefinio de gnero por volta de 1960.
21
A "segunda onda" da
poltica feminista em torno dos "determinismos biolgicos" versus
"construcionismo social" e das bio-polticas das diferenas de sexo/gnero
ocorrem no interior de campos discursivos pr-estruturados pelo paradigma de
identidade de gnero, cristalizado nos anos cinqenta e sessenta. O paradigma da
identidade de gnero era uma verso funcionalista e essencializante da percepo
de Simone de Beauvoir nos anos quarenta, de que no se nasce mulher.
significativo que a construo do que poderia ser uma mulher (ou um homem)
tornou-se um problema para os funcionalistas burgueses e os existencialistas pr-
feministas no mesmo perodo histrico do ps-guerra no qual os fundamentos das
vidas das mulheres num sistema dominado pelos homens, num mundo capitalista,
estavam passando por reformulaes bsicas.
Em 1958, o Projeto de Pesquisa sobre dentidade de Gnero foi constitudo
no Centro Mdico para o Estudo de ntersexuais e Transexuais, na Universidade
da Califrnia, em Los Angeles (UCLA). O trabalho do psicanalista Robert Stoller
22
discutia e generalizava as descobertas do projeto da UCLA. Stoller apresentou o
termo "identidade de gnero" ao Congresso nternacional de Psicanlise, em
Estocolmo, em 1963.
23
Ele formulou o conceito de identidade de gnero no quadro
da distino biologia/cultura, de tal modo que sexo estava vinculado biologia
(hormnios, genes, sistema nervoso, morfologia) e gnero cultura (psicologia,
sociologia). O produto do trabalho da cultura sobre a biologia era o centro, a
pessoa produzida pelo gnero um homem ou uma mulher. Comeando nos anos
cinqenta, o psico-endocrinologista John Money, a partir da base institucional da
Clnica de dentidade de Gnero (criada em 1965) da Faculdade de Medicina da
Universidade Johns Hopkins, com seu colega, Anke Ehrhardt, desenvolveu e
popularizou a verso interacionista do paradigma de identidade de gnero na qual
a mistura funcionalista de causas biolgicas e sociais dava lugar a uma mirade de
programas teraputicos e de pesquisa sobre as "diferenas de sexo/gnero" o
que inclua cirurgia, aconselhamento, pedagogia, servio social, e assim por
diante. O livro de Money e Ehrhardt, Man and -oman, /o" and Girl [Homem e
mulher, menino e menina], tornou-se um manual amplamente utilizado nas
escolas secundrias e nas universidades.
24
A verso da distino natureza/cultura no paradigma da identidade de
gnero era parte de uma vasta reformulao liberal das cincias da vida e das
cincias sociais no desmentido do ps-guerra, feito pelas elites governamentais e
profissionais do ocidente, das exibies de racismo biolgico de antes da Segunda
Guerra. Essas reformulaes deixaram de interrogar a histria scio-poltica de
categorias binrias tais como natureza/cultura, e tambm sexo/gnero, no
discurso colonialista ocidental. Este discurso estrutura o mundo como objeto do
conhecimento em termos da apropriao, pela cultura, dos recursos da natureza.
Uma variada literatura recente, liberatria e oposicional, tem criticado esta
dimenso epistemolgica e lingstica, etnocntrica, de dominao daqueles que
habitam categorias "naturais" ou vivem nas fronteiras mediadoras dos binarismos
(mulheres, povos de cor, animais, o meio ambiente no humano).
25
As feministas
da segunda onda cedo fizeram a crtica da lgica binria do par natureza/cultura,
inclusive das verses dialticas da narrativa marxista-humanista de dominao,
apropriao ou mediao da "natureza" pelos "homens" atravs do "trabalho". Mas
esses esforos hesitaram em ampliar inteiramente sua crtica distino derivada
sexo/gnero. Esta distino era muito til no combate aos determinismos
biolgicos pervasivos constantemente utilizados contra as feministas em lutas
polticas urgentes a respeito das "diferenas sexuais" nas escolas, nas editoras,
nas clnicas e assim por diante. Fatalmente, nesse clima poltico limitado, aquelas
primeiras crticas no historicizaram ou relativizaram culturalmente as categorias
"passivas" de sexo ou natureza. Assim, as formulaes de uma identidade
essencial como homem ou como mulher permaneceram analiticamente intocadas
e politicamente perigosas.
No esforo poltico e epistemolgico para remover as mulheres da categoria
da natureza e coloc-las na cultura como sujeitos sociais na histria, construdas e
auto-construtoras, o conceito de gnero tendeu a ser posto de quarentena contra
as infeces do sexo biolgico. Como conseqncia, a construo em andamento
do que seria sexo ou do que seria mulher foi algo difcil de teorizar, a no ser
como "m cincia", na qual a mulher emerge como naturalmente subordinada.
"Biologia" tendia a denotar o corpo em si mesmo, e no um discurso social aberto
interveno. Assim, as feministas argumentaram contra o "determinismo
biolgico" e a favor do "construcionismo social" e, no processo, tornaram-se
menos capazes de desconstruir como os corpos, incluindo corpos sexuados e
racializados, aparecem como objetos de conhecimento e lugares de interveno
na biologia. Alternativamente, as feministas, s vezes, afirmaram as categorias
natureza e corpo como stios de resistncia s dominaes da histria, mas a
afirmativa tendeu a obscurecer o aspecto de categoria e sobredeterminado de
"natureza" ou de "corpo feminino" como um recurso ideolgico oposicional. A
natureza parecia simplesmente estar l, uma reserva a ser preservada das
violaes da civilizao em geral. Ao invs de marcar um plo categorialmente
determinado, "natureza" ou "corpo feminino" significam, de modo simplificado, o
centro saudvel da realidade, distinguvel das imposies sociais do patriarcado,
do imperialismo, do capitalismo, do racismo, da histria, da linguagem.
Esta represso da construo da categoria "natureza" pode ser, e tem sido,
utilizada contra os esforos feministas para teorizar a atuao das mulheres e seu
estatuto como sujeitos sociais.
Judith Butler
26
argumentou que o discurso de identidade de gnero
intrnseco s fices de coerncia heterossexual e que o feminismo precisa
aprender a produzir uma legitimidade narrativa para todo um conjunto de gneros
no coerentes. O discurso da identidade de gnero tambm intrnseco ao
racismo feminista, que insiste na no redutibilidade e na relao antagnica entre
homens e mulheres coerentes. A tarefa "desqualificar" as categorias analticas,
como sexo ou natureza, que levam univocidade.
sto exporia a iluso de um centro interior organizador do gnero e
produziria um campo de diferenas de gnero e de raa aberto resignificao.
Muitas feministas resistem a propostas como a de Butler por medo de perder um
conceito de atuao para as mulheres, j que o conceito de sujeito murcha sob o
ataque s identidades centradas e s fices que as constituem. Butler,
entretanto, argumentou que a ao
27
uma prtica instituda num campo de
limites possibilitadores. O conceito de um eu interior coerente adquirido
(culturalmente) ou inato (biolgico) uma fico reguladora desnecessria de
fato, inibidora aos projetos feministas de produzir e afirmar atuao e
responsabilidade complexas.
Uma "fico reguladora" semelhante, bsica para o conceito ocidental de
gnero, insiste em que a maternidade natural e a paternidade cultural: as mes
fazem os bebs naturalmente, biologicamente. A maternidade salta vista; a
paternidade inferida. Analisando conceitos e prticas de gnero entre os
melansios, Strathern
28
esforou-se para mostrar tanto a qualidade etnocntrica
da auto-evidente afirmativa ocidental de que "as mulheres fazem os bebs",
quanto o carter de inferncia de qualquer viso. Ela apontou para o centro de
produo da crena de que as mulheres fazem os bebs (e seu par, que os
homens se fazem a si mesmos), intrnseca s formulaes ocidentais de sexo e
gnero. Strathern argumentou que os homens e as mulheres Hagen no existem
em estado permanente como sujeitos e objetos em contextos aristotlicos,
hegelianos, marxistas ou freudianos. A atuao dos Hagen tem uma dinmica e
uma geometria diferentes. Para os ocidentais, uma conseqncia central dos
conceitos de diferena de gnero que uma pessoa pode ser transformada por
outra em objeto e roubada de seu estatuto como sujeito. O estado adequado de
uma pessoa ocidental o de ter comando do ser, de ter e manter uma identidade
centrada, como se fosse uma posse. Esta posse pode ser feita de variados
materiais brutos ao longo do tempo, isto , pode ser uma produo cultural, ou
pode-se nascer com ela. A identidade de gnero uma posse deste tipo. No ter
a propriedade do eu no ser sujeito e, portanto, no ter capacidade de atuao.
A atuao segue trilhas diferentes para os Hagen que, como pessoas,
so compostas de partes multiplamente marcadas pelo gnero, ou de
pessoas multiplamente marcadas pelo gnero, que interagem umas com as outras
como doadores e receptores, mantendo o fluxo dos elementos atravs do corpo.
29
A dominao sexista entre pessoas pode ocorrer, e ocorre
sistematicamente, mas no pode ser descrita ou tratada usando-se os mesmos
movimentos analticos que seriam apropriados para muitos campos sociais
ocidentais de sentido.
30
Butler poderia cautelosamente usar os argumentos
etnogrficos de Strathern para ilustrar uma maneira de dispersar a coerncia de
gnero sem perder o poder de atuao.
Assim, a utilidade ttica corrente da distino sexo/gnero nas cincias da
vida e nas cincias sociais tem tido conseqncias importantes para boa parte da
teoria feminista, vinculando-a a um paradigma liberal e funcionalista, apesar dos
repetidos esforos para transcender esses limites atravs de um conceito de
gnero inteiramente politizado e historicizado. Parcialmente, o problema est em
no historicizar e relativizar o sexo e as razes histrico-epistemolgicas da lgica
da anlise implcita na distino sexo/gnero e em cada unidade do par. Neste
nvel, a limitao feminista moderna na teorizao e na sua luta com as cincias
da vida e as cincias sociais semelhante incapacidade de Marx e Engels de se
desvencilharem da diviso sexual do trabalho natural na heterossexualidade,
apesar de seu admirvel projeto de historicizar a famlia.
O discurso das diferenas de sexo/gnero explodiu na literatura sociolgica
e psicolgica nos Estados Unidos nos anos setenta e oitenta. (sto pode ser visto,
por exemplo, na ocorrncia da palavra gnero como palavra-chave nos resumos
dos artigos registrados nos &ociological A.stracts [de nenhum registro entre 1966
e 1970, a 724 registros entre 1981 e 1985] e nos %s"chological A.stracts [de 50
entradas como palavra chave de resumos entre 1966 e 1970 a 1326 entradas de
1981 a 1985].) A exploso parte de um vigoroso debate poltico e cientfico a
respeito da construo de sexo e de gnero como categorias e como realidades
histricas emergentes, no qual os textos feministas tornaram-se preeminentes em
meados dos anos setenta, principalmente na crtica ao "determinismo biolgico" e
cincia e tecnologia sexistas, especialmente a biologia e a medicina. Situadas
no quadro epistemolgico do binarismo natureza/cultura e sexo/gnero, muitas
feministas (inclusive feministas socialistas e marxistas) apropriaram a distino
sexo/gnero e o paradigma interacionista para argumentar a favor da primazia da
cultura-gnero sobre a biologia-sexo, numa enorme gama de debates na Europa e
nos Estados Unidos. Esses debates variaram desde as diferenas genticas da
capacidade matemtica de meninos e meninas, a presena e o significado de
diferenas sexuais na organizao dos neurnios, a relevncia da pesquisa com
animais para o comportamento humano, as causas da dominao masculina na
organizao da pesquisa cientfica, as estruturas e os usos padronizados sexistas
na linguagem, os debates da sociobiologia, as lutas a respeito do significado das
anomalias dos cromossomos sexuais at as semelhanas entre racismo e
sexismo. Em meados dos anos oitenta, uma crescente suspeita sobre a categoria
de gnero e sobre o binarismo sexo/gnero entrou na literatura feminista nesses
debates. Esse ceticismo era parcialmente resultado dos desafios ao racismo nos
movimentos euro-americanos de mulheres, de tal modo que algumas das razes
coloniais e racistas do quadro se tornaram mais claras.
31

O sis"ema se!o1gnero
Outra tendncia da teoria e da poltica feminista sobre sexo/gnero
expressou-se atravs de apropriaes de Marx e Freud, lidos a partir de Lacan e
Lvi-Strauss, numa formulao influente do "sistema de sexo/gnero" feita por
Gayle Rubin.
32
Seu texto foi publicado na primeira antologia de antropologia
feminista socialista/marxista nos Estados Unidos. Rubin, e as que a seguiam,
adotaram a verso da distino natureza/cultura, mas uma verso que devia
menos s cincias sociais e s cincias da vida empiricistas dos Estados Unidos e
mais psicanlise e ao estruturalismo francs. Rubin examinava a "domesticao
das mulheres" na qual as fmeas humanas eram o material bruto na produo
social de mulheres atravs da troca nos sistemas de parentesco controlados por
homens na instituio da cultura humana. Ela definia o sistema sexo-gnero como
o sistema de relaes sociais que transformava a sexualidade biolgica em
produtos da atividade humana e no qual so satisfeitas as necessidades sexuais
especficas da historicamente resultantes. Ela reclamava uma anlise marxista
dos sistemas de sexo/gnero como produtos da atividade humana que podem ser
transformados atravs da luta poltica. Rubin via a diviso sexual do trabalho e a
construo psicolgica do desejo (especialmente a formao edipiana) como
fundamentos de um sistema de produo de seres humanos que atribua aos
homens direitos sobre as mulheres que elas prprias no tinham sobre si
mesmas. Para garantir a sobrevivncia material, quando homens e mulheres no
podem realizar o trabalho um do outro, e para satisfazer estruturas profundas de
desejo no sistema de sexo/gnero no qual homens trocam mulheres, a
heterossexualidade obrigatria. A heterossexualidade obrigatria , portanto,
central na opresso das mulheres.
Se o sistema de propriedade sexual fosse reorganizado de tal modo que os
homens no tivessem direitos absolutos sobre as mulheres (se no houvesse
troca de mulheres), e se no houvesse gnero, todo o drama edipiano se tornaria
uma relquia. Em suma, o feminismo deve reclamar uma revoluo no
parentesco.
33
Adrienne Rich
34
tambm postulou que a heterossexualidade compulsria
est na raiz da opresso das mulheres. Rich utilizou "o continuum lsbico" como
uma potente metfora para estabelecer uma nova irmandade. Para Rich, a
resistncia ao casamento vista atravs da histria era uma prtica definidora que
constitua o continuum lsbico. Monique Witting
35
desenvolveu um argumento
independente que do mesmo modo apontava a centralidade da
heterossexualidade obrigatria na opresso das mulheres. Numa formulao que
suas autoras viam como explicao para a ruptura decisiva com o marxismo
tradicional do Mouvement pour la Libration des Femmes (MLF) na Frana, o
grupo associado com Wittig argumentava que todas as mulheres pertencem a
uma classe constituda pela relao social hierrquica de diferena sexual que d
aos homens poder ideolgico, poltico e econmico sobre as mulheres (Editoras
de 0uestions ministes, 1989).
36
O que a1 uma mulher uma relao especfica
de apropriao por um homem. Como raa, sexo uma formao "imaginria" do
tipo que produz realidade, inclusive corpos percebidos ento como anteriores a
toda construo. A "mulher" existe apenas como esta espcie de ser imaginrio,
enquanto as mulheres so produto de uma relao social de apropriao,
naturalizada como sexo. Uma feminista algum que luta pelas mulheres
enquanto classe e pela desapario de tal classe. A luta principal pela
destruio do sistema social da heterossexualidade, porque "sexo" a categoria
poltica naturalizada que funda a sociedade como heterossexual. Todas as
cincias sociais baseadas na categoria de "sexo" (a maioria delas) devem ser
destrudas. Neste sentido, as lsbicas no so "mulheres" porque esto fora da
economia poltica da heterossexualidade. A sociedade lsbica destri as mulheres
enquanto grupo natural.
37
Assim, teorizada a partir de trs quadros distintos, a recusa ao casamento
era central para a viso poltica de Rubin, Rich e Wittig nos anos setenta e incio
dos oitenta. O casamento encapsulava e reproduzia a relao antagnica dos dois
grupos sociais coerentes, homens e mulheres. Nas trs formulaes tanto o
binarismo natureza/cultura como a dinmica do producionismo impedia a
continuao da anlise. A retirada das mulheres da economia do casamento era
uma figura potente e uma poltica de recusa aos homens e, assim, a favor da auto-
constituio das mulheres como sujeitos pessoais e histricos fora da instituio
da cultura dos homens na troca e apropriao dos produtos (includos os bebs)
das mulheres. Ser um sujeito no sentido ocidental significava reconstituir as
mulheres fora das relaes de reificao (como presente, mercadoria, objeto de
desejo) e apropriao (de bebs, sexo, servios).
A relao, definida como relao de categorias, entre homens e mulheres
atravs da reificao, da troca e apropriao, que era a chave terica para a
categoria "gnero" na maior parte das obras da teoria feminista escrita pelas
mulheres brancas nesse perodo, era um dos movimentos que tornava a
compreenso do sistema raa/gnero ou do sistema raa/sexo e das barreiras
constituio de uma irmandade inter-racial difcil de apreender analiticamente
pelas feministas brancas.
No entanto, essas formulaes tiveram a poderosa virtude de destacar e
legitimar o lesbianismo no corao do feminismo. A figura da lsbica esteve
continuamente no centro disputado, gerador, do debate feminista.
38
Audre Lorde
colocou a lsbica negra no centro de sua compreenso da "casa da diferena":
Ser mulheres juntas no era suficiente. ramos diferentes. Ser garotas gays
juntas no era suficiente. ramos diferentes. Ser negras juntas no era suficiente.
ramos diferentes. Ser mulheres negras juntas no era suficiente. ramos
diferentes. Ser negras sapatonas juntas no era suficiente. ramos diferentes...
Levou algum tempo para percebermos que nosso lugar era a prpria casa da
diferena e no a segurana de alguma diferena em particular.
39
Este conceito de diferena foi a base de boa parte da teoria feminista multi-
cultural sobre gnero nos Estados Unidos no final dos anos oitenta.
Houve vrios usos e crticas ao sistema de sexo-gnero de Rubin. Num
artigo no centro de boa parte do debate marxista e socialista euro-americano,
Hartmann insistia em que o patriarcado no era simplesmente uma ideologia como
parecia argumentar Juliet Mitchell no seu seminal "Women: the Longest
Revolution" ["Mulheres, a revoluo mais longa"] e na sua ampliao em -omens
!state
40
, e sim um sistema material que podia ser definido como
um conjunto de relaes sociais entre homens, que tem base material, e o
qual, embora hierrquico, estabelece ou cria interdependncia e solidariedade
entre os homens que os capacita a dominar as mulheres.
41
Neste quadro, Hartmann tentou explicar a parceria do patriarcado e do
capital e a incapacidade dos movimentos trabalhistas socialistas, dominados por
homens, em priorizar o sexismo. Hartmann utilizou o conceito de sistema de sexo-
gnero de Rubin para reclamar a compreenso do modo de produo de seres
humanos nas relaes sociais patriarcais atravs do controle masculino da
capacidade de trabalho das mulheres.
No debate estimulado pela tese de Hartmann, ris Young criticava a
abordagem "dualista" do capital e do patriarcado que eram vistos ento como
aliados na opresso de classe e gnero. Note-se que raa, incluindo um
questionamento da posio racial dos brancos, permanecia um sistema
inexplorado nessas formulaes. Young argumentava que "as relaes patriarcais
esto internamente relacionadas s relaes de produo como um todo"
42
, de tal
modo que focalizar a diviso de trabalho por gnero poderia revelar a dinmica de
um nico sistema de opresso. Alm do trabalho assalariado, a diviso de
trabalho por gnero inclua tambm as categorias de trabalho excludas e no
historicizadas em Marx e Engels, isto , ter e criar crianas, cuidar dos doentes,
cozinhar, o trabalho domstico e trabalhos sexuais como a prostituio, de
maneira a trazer gnero e a situao especfica da mulher para o centro da
anlise materialista-histrica. Nesta teoria, j que a diviso de trabalho por gnero
foi tambm a primeira diviso de trabalho, preciso dar conta da emergncia da
sociedade de classes a partir das mudanas na diviso de trabalho por gnero.
Tal anlise no postula que todas as mulheres tenham uma situao comum,
unificada, mas torna central as posies historicamente diferenciadas das
mulheres. Se o capitalismo e o patriarcado so um sistema nico, chamado
patriarcado capitalista, ento a luta contra a opresso de classe e de gnero deve
ser unificada. A luta obrigao de homens e mulheres, embora a organizao
autnoma das mulheres permanecesse como uma necessidade prtica. Esta
teoria um bom exemplo das abordagens modernistas, fortemente racionalistas,
para as quais os movimentos "ps-modernos" de desagregao de metforas de
sistemas nicos em favor de complexos campos abertos com jogos de dominao,
privilgio e diferena que os atravessam pareciam bastante ameaadores. O
trabalho de 1981 de Young era tambm um bom exemplo do poder das
abordagens modernistas de oferecer uma diretriz poltica em circunstncias
especficas.
Explorando as conseqncias epistemolgicas de um materialismo histrico
feminista, Nancy Hartsock
43
tambm se concentrava nas categorias que o
marxismo no tinha sido capaz de historicizar: (1) o trabalho sensorial das
mulheres na produo de seres humanos atravs do parto e da criao de
crianas; e (2) o trabalho de nutrio e de subsistncia de todos os tipos feitos
pelas mulheres. Mas Hartsock rejeitou a terminologia da diviso de trabalho por
gnero em favor da diviso sexual do trabalho, de modo a enfatizar as dimenses
corporais das atividades das mulheres. Hartsock tambm criticava a formulao
de Rubin do sistema de sexo-gnero porque ele enfatizava o sistema de trocas do
parentesco a expensas de uma anlise materialista dos processos de trabalho nos
quais se baseava a construo de uma perspectiva revolucionria potencial das
mulheres. Hartsock se apoiava em verses do humanismo-marxista enraizado na
histria da auto-formao humana nas mediaes sensoriais da natureza e da
humanidade atravs do trabalho. Ao mostrar como as vidas das mulheres diferiam
sistematicamente das dos homens, ela pretendia estabelecer o terreno para uma
perspectiva feminista materialista que seria uma posio e uma viso engajadas, a
partir das quais as relaes reais de dominao poderiam ser desmascaradas, e
desde onde se poderia lutar por uma realidade liberadora. Ela pedia que se
explorassem as relaes entre as abstraes da troca e a masculinidade abstrata
nos hostis sistemas de poder que caracterizam os mundos falocrticos. Muitas
outras feministas contriburam para verses entrelaadas e independentes da
teoria feminista da perspectiva, na qual o debate sobre a diviso sexo/gnero do
trabalho um tema central. A progressiva problematizao da categoria trabalho,
ou suas extenses nos sentidos marxistas-feministas de reproduo,
fundamental para o debate, no esforo de teorizar uma atuao ativa e o estatuto
das mulheres como sujeitos na histria.
44
Collins adaptou a teoria da perspectiva
para caracterizar os fundamentos das idias das feministas negras na perspectiva
auto-definida das mulheres negras sobre sua prpria opresso.
45
Sandra Harding
46
aproveitou o florescimento terico do feminismo como
expresso de um acirramento de contradies vividas no sistema de sexo-gnero,
de modo que agora se pode lutar por mudanas fundamentais. Ampliando sua
abordagem do sistema de sexo-gnero em #he &cience 0uestion in $eminism
47
,
Harding enfatizou trs elementos de gnero, relacionados de maneiras diversas:
(1) uma categoria fundamental atravs da qual se atribui sentido a tudo; (2) uma
maneira de organizar as relaes sociais e (3) uma estrutura de identidade
pessoal. A desagregao desses trs elementos tem sido parte da busca pela
compreenso da complexidade e do valor problemtico da poltica baseada em
identidades de gnero. Utilizando o sistema de sexo-gnero para explorar a
poltica de identidade sexual nos movimentos gays depois da Segunda Guerra,
Jeffrey Escoffier
48
argumentou a favor da necessidade de teorizar a emergncia e
as limitaes de novas formas de subjetividade poltica, de modo a desenvolver
uma poltica envolvida, posicionada, sem limitaes metafsicas de identidade. O
"Manifesto para os Cyborgs", de Haraway
49
, desenvolvia argumentos semelhantes
de modo a explorar a poltica marxista-feminista dirigida s posies das mulheres
na cincia e na tecnologia multinacional, mediadas por sistemas sociais,
culturais e tcnicos.
Em outro desenvolvimento terico devido ao marxismo, ao mesmo tempo
que crtico dele e da linguagem de gnero, Catherine MacKinnon, argumentava
que:
A sexualidade para o feminismo o que o trabalho para o marxismo: o
que mais prprio de cada um e o que mais se tira de cada um... A sexualidade
este processo social que cria, organiza, expressa e direciona o desejo, criando os
seres sociais que conhecemos como homens e mulheres, do mesmo modo como
suas relaes criam a sociedade... Assim como a expropriao organizada do
trabalho de alguns para o benefcio de outros define uma classe a dos
trabalhadores a expropriao organizada da sexualidade de alguns para o uso
de outros define o sexo, mulher.
50
A posio de MacKinnon tem sido central nas abordagens controversas
sobre a ao poltica em muitos dos movimentos norte-americanos contra a
pornografia, definida como violncia contra as mulheres e/ou como violao dos
direitos civis das mulheres; isto , a recusa s mulheres, atravs de sua
construo como mulher, de seu estatuto de cidad.
MacKinnon viu a construo da mulher como a construo material e
ideolgica do objeto de desejo do outro. Assim, as mulheres no so
simplesmente alienadas do produto de seu trabalho; enquanto existem como
"mulher", isto , objeto sexual, elas no so sequer potencialmente sujeitos
histricos. "Para as mulheres no h distino entre reificao e alienao porque
as mulheres no so autoras de reificaes, ns as temos sido".
51
As
conseqncias epistemolgicas e polticas desta posio so enormes e tm sido
extremamente controvertidas. Para MacKinnon, a produo de mulheres a
produo de uma iluso bem material, "mulher". Desmanchar esta iluso material,
que a realidade vivida das mulheres, requer uma poltica de conscientizao, a
forma especfica da poltica feminista no quadro de MacKinnon. "A sexualidade
determina o gnero", e "a sexualidade das mulheres seu uso, assim como nossa
feminilidade ; sua alteridade".
52
Como as formulaes independentes nos
feminismos lacanianos, a posio de Mackinnon tem sido importante em teorizar
processos de representao nos quais o "poder de criar o mundo da perspectiva
de algum o poder na sua forma masculina".
53
Numa anlise da violncia em termos de gnero, afim anlise de
MacKinnon, mas baseada em fontes tericas e polticas diferentes, as abordagens
de Teresa de Lauretis
54
sobre a representao a levaram a analisar gnero como
a trgica falha das teorias modernas e ps-modernas da cultura, cujo problema
o contrato heterossexual. De Lauretis definiu gnero como a construo social de
"mulher" e "homem" e a produo semitica da subjetividade; gnero tinha a ver
com "a histria, as prticas e a imbricao de sentido e experincia", isto , com
"os efeitos constitutivos mtuos na semiose do mundo exterior da realidade social
com o mundo interior da subjetividade".
55
De Lauretis utilizou as teorias de Charles
Pierce sobre a semitica para desenvolver uma abordagem da "experincia", uma
das noes mais problemticas do feminismo moderno, que leva em conta tanto
as incorporaes ntimas da experincia quanto suas mediaes atravs de
prticas significativas. A experincia nunca imediatamente acessvel. Seus
esforos tem sido particularmente teis na compreenso e na contestao das
inscries de gnero no cinema e em outras reas nas quais a idia de que
gnero uma diferena semitica corporificada crucial e fonte de poder.
Diferenciando as tecnologias de gnero das formulaes de Foucault sobre as
tecnologias do sexo, De Lauretis identificou uma posio de um sujeito feminista
especfico, marcado pelo gnero, no sistema de sexo/gnero. Sua formulao
evoca a compreenso de Lorde dos habitantes da casa das diferenas:
O sujeito feminino do feminismo construdo atravs de uma multiplicidade
de discursos, posies e sentidos, freqentemente em conflito uns com os outros
e inerentemente (historicamente) contraditrio.
56
Oferecendo uma teoria da conscincia e da produo de sentido bem
diferente da de MacKinnon ou de Lauretis, a explorao feita por Hartsock
57
da
diviso sexual do trabalho inspirou-se nas verses anglfonas da psicanlise que
foram particularmente importantes na teoria feminista norte-americana, isto , a
teoria das relaes objetais, desenvolvida especialmente por Nancy Chodorow.
58
Sem adotar as teorias lacanianas de Rubin de uma subjetividade sexuada sempre
fragmentada, Chodorow adotou o conceito de sistema de sexo-gnero em seu
estudo da organizao social da educao na famlia, que produz as mulheres
como mais capazes de relaes no hostis do que os homens, mas que tambm
perpetua a posio subordinada das mulheres por meio de sua produo como
pessoas estruturadas para a maternidade no patriarcado. A preferncia pela
psicanlise das relaes objetais contra a verso lacaniana relaciona-se com
conceitos vizinhos como "identidade de gnero", com sua rede de significados da
cincia social emprica, que diferente da "aquisio de posies de subjetividade
sexuada", conceito este imerso na teoria cultural/textual do continente. Embora
criticada como uma teoria essencializadora da mulher-como-relacional, a teoria
das relaes objetais de Chodorow teve grande influncia e foi adaptada para a
explorao de uma ampla gama de fenmenos sociais. Utilizando-se das teorias
neo-kantianas de Lawrence Kohlberg, e criticando-as, Gilligan
59
tambm
argumentou a favor da maior conscincia contextual das mulheres e de sua
resistncia a abstraes universalizantes, como nos raciocnios morais.
Evelyn Keller desenvolveu uma verso da teoria das relaes objetais para
teorizar a dominao masculina sistemtica, em termos epistemolgicos,
psquicos e organizacionais na cincia natural.
60
Keller antecipou o equvoco
lgico de igualar mulher e gnero.
61
Gnero um sistema de relaes sociais,
simblicas e psquicas no qual homens e mulheres esto diferentemente
alocados. Observando a expresso de gnero como uma experincia cognitiva na
qual a individuao psquica masculina produz um investimento na
impessoalidade, na reificao e na dominao, Keller descreveu seu projeto como
um esforo para compreender o "sistema de cincia-gnero".
62
Enfatizando a
construo social e concentrando-se nos aspectos psicodinmicos dessa
construo, Keller tomou como sujeitos
no mulheres per se, nem mulheres e cincia: mas a construo de
homens, mulheres e da cincia ou, mais precisamente, como a construo de
homens e mulheres afetou a construo da cincia.
63

Seu objetivo era trabalhar em prol da cincia como um projeto humano, no
um projeto masculino. Ela expressou sua questo como: "Sexo est para gnero
assim como a natureza est para a cincia?".
64
O trabalho inicial de Chodorow foi desenvolvido no contexto de uma srie
de outros trabalhos sociolgicos e antropolgicos relacionados que postulavam
um papel central para a diviso pblico/privado na subordinao das mulheres.
65
Nessa coletnea, Rosaldo chamava a ateno para um ponto universal, a
limitao das mulheres ao espao domstico, ao passo que o poder estava
investido no espao habitado pelos homens, chamado pblico. Sherry Ortner
relacionou esta abordagem a sua anlise estruturalista da proposta de que as
mulheres esto para a natureza assim como os homens esto para a cultura. Boa
parte dos esforos feministas euro-americanos de articulao da posio social
das mulheres, que se seguiram -oman, Culture and &ociet" [Mulher, cultura e
sociedade] e a #o2ard an Anthropolog" o -omen
66
, ambas estrategicamente
publicadas nos meados dos anos setenta, foram profundamente influenciados
pelas teorias universalizantes e poderosas dessas primeiras coletneas. Na
antropologia como disciplina, a crtica e outros desenvolvimentos das primeiras
formulaes foram ricos, levando tanto a um amplo estudo transcultural dos
simbolismos de gnero quanto a uma rejeio fundamental da utilizao universal
do par natureza-cultura. No interior das disciplinas, havia uma crtica crescente
explicao universalizante como exemplo do equvoco de confundir a realidade
com a ferramenta analtica.
67
Enquanto a antropologia feminista se afastava de
suas formulaes iniciais, elas, no obstante, persistiram em muitos discursos
feministas fora dos crculos antropolgicos, como se as posies de meados dos
anos setenta fossem uma teoria feminista antropolgica permanentemente
autorizada e no um ndulo discursivo num momento especfico poltico-histrico-
disciplinar.
O poder universalizante do sistema sexo-gnero e a ruptura analtica entre
o pblico e o privado foram tambm agudamente criticados politicamente,
particularmente pelas mulheres de cor, como parte das tendncias etnocntricas e
imperialistas dos feminismos europeus e euro-americanos. A categoria gnero
obscurecia ou subordinava todos os outros "outros". Os esforos para utilizar
conceitos ocidentais, ou "brancos", de gnero, para caracterizar a "mulher do
Terceiro Mundo" freqentemente resultaram na reproduo do discurso
orientalista, racista e colonialista.
68
Alm disso, as "mulheres de cor" norte-
americanas, elas prprias uma construo poltica complexa e contestada de
identidades sexuadas, produziram teoria crtica sobre a produo de sistemas de
diferenas hierrquicas nas quais raa, nacionalidade, sexo e classe estavam
entrelaados, tanto no sculo dezenove e no incio do sculo vinte, como desde o
incio dos movimentos de mulheres que emergiram dos movimentos pelos direitos
civis e contra a guerra nos anos sessenta.
69
Essas teorias sobre o posicionamento
social das mulheres formam a base e organizam a teoria feminista "genrica" na
qual conceitos como "a casa da diferena"
70
, "conscincia oposicional"
71
,
"mulherismo" (2omanism)
72
, "lanada do centro para a margem"
73
, "Feminismo do
Terceiro Mundo"
74
, "el mundo 1urdo"
75
, "la mesti1a"
76
, "capitalismo patriarcal
racialmente estruturado"
77
e "outro imprprio/no-apropriado"
78
estruturam o
campo do discurso feminista medida que ele decodifica o que significa "mulher"
no interior e fora do "feminismo". Figuras complexamente relacionadas com essas
tambm emergiram nos escritos feministas de mulheres "brancas"
79
: "classes
sexo-polticas"; "ciborgue"
80
; "o sujeito fmea do feminismo".
81
No incio dos anos oitenta, a 3itchen #a.le4 -omen o Color %ress [Mesa
de Cozinha: Editora das Mulheres de Cor] foi criada em Nova orque e comeou a
publicar a teoria crtica e outros textos das mulheres de cor radicais. Este
acontecimento deve ser visto no contexto da publicao internacional de vrios
gneros literrios feita pelas mulheres que escreviam em sua conscincia as
estrias de suas construes, dessa forma desestabilizando os cnones do
feminismo ocidental, bem como os de vrios outros discursos. Conforme as
posies de sujeito das "mulheres de cor", heterogneas e crticas, eram
progressivamente elaboradas atravs de diversas prticas editoriais, o estatuto de
"branco" ou "ocidental" tambm era mais prontamente visto como uma alocao
contestvel e no como uma etnia ou raa dada ou como um destino inescapvel.
Assim, as mulheres "brancas" podiam ser chamadas a prestar contas de suas
posies ativas.
A teoria do sistema de sexo/gnero de Rubin, de 1975, explicava a
complementaridade dos sexos (heterossexualidade obrigatria) e a opresso das
mulheres pelos homens atravs da premissa central da troca de mulheres na
fundao da cultura por meio do parentesco. Mas o que acontece com esta
abordagem quando as mulheres no so alocadas desta forma na instituio do
parentesco? E, em particular, o que acontece com a idia de gnero se grupos
inteiros de mulheres e de homens so alocados (ora da ins"i"ui97o do
parentesco, mas em relao aos sistemas de parentesco de outro grupo, o grupo
dominante? Carby, Spillers e Hurtado
82
questionaram o conceito de gnero
atravs de uma explorao da histria e das conseqncias desses temas.
Carby mostrou como no Novo Mundo, e particularmente nos Estados
Unidos, as mulheres negras no foram constitudas como "mulher", como o foram
as mulheres brancas. As mulheres negras foram simultaneamente constitudas,
racial e sexualmente como fmea marcada (animal, sexualizada, e sem direitos),
mas no como mulher (humana, esposa potencial, conduto para o nome do pai)
numa instituio especfica, a escravido, que as exclua da "cultura" definida
como a circulao de signos atravs do sistema de casamento. Se o parentesco
investia os homens com direitos sobre as mulheres que elas prprias no
detinham sobre si mesmas, a escravido aboliu o parentesco para um grupo num
discurso legal que produziu grupos inteiros de pessoas como propriedade
alienvel.
83
MacKinnon definiu a mulher como uma figura imaginria, objeto de
desejo do outro, tornada real.
84
As figuras "imaginrias" tornadas reais no discurso
escravista eram objetos num outro sentido que as tornava diferentes tanto da
figura marxista do trabalhador alienado como da figura feminista "no modificada"
do objeto do desejo. No patriarcado branco norte-americano, as mulheres livres
eram trocadas num sistema que as oprimia, mas as mulheres brancas herdavam
mulheres e homens negros. Como Hurtado observou, no sculo dezenove as
feministas brancas notveis eram casadas com homens brancos, enquanto as
feministas negras eram propriedade dos homens brancos.
85
Num patriarcado
racista, a "necessidade" de filhos racialmente puros, por parte dos homens
brancos, colocava as mulheres livres e as no livres em espaos incompatveis,
simblica e socialmente assimtricos.
A escrava era marcada por essas diferenas de um modo mais literal a
carne era virada do avesso, "acrescentando uma dimenso lxica s narrativas da
mulher na cultura e na sociedade".
86
Essas diferenas no terminaram com a
abolio formal; elas tm tido conseqncias definitivas at o final do sculo vinte
e continuaro a ter at que o racismo como uma instituio fundadora do Novo
Mundo tenha acabado.
Spillers chamou essas relaes fundadoras de cativeiro e mutilao literal
de "uma gramtica americana".
87
Nas condies da conquista do Novo Mundo, da
escravido e de suas conseqncias at o presente, "o lxico da reproduo, do
desejo, da nominao, da maternidade, da paternidade, etc. lanado numa
profunda crise".
88
A marca de gnero, na sua referncia coeva s mulheres Afro-americanas,
insinua um enigma implcito e no resolvido tanto no interior do discurso feminista
corrente como no interior dessas comunidades discursivas que investigam a
problemtica da cultura.
89
Spillers apontou para o fato de que homens e mulheres livres herdavam seu
nome do pai o qual, por seu turno, tinha direitos sobre seus filhos menores e sobre
sua esposa que eles prprios no tinham sobre si mesmos, mas ele no era
proprietrio deles no sentido completo de propriedade alienvel. Homens e
mulheres no livres herdavam sua condio de sua me a qual, por seu turno,
especificamente no controlava seus filhos. Eles no tinham nome no sentido
apontado por Lvi-Strauss ou Lacan. Mes escravas no podiam transmitir um
nome; no podiam ser esposas; elas estavam fora do sistema de troca
matrimonial. Os escravos no tinham posio, no estavam fixados, num sistema
de nomes; eles eram, especificamente, no alocados e portanto disponveis.
Nesses quadros discursivos, as mulheres brancas no eram, legal ou
simbolicamente, inteiramente humanas; os escravos no eram humanos nem
legal, nem simbolicamente. "Nessa ausncia de uma posio de sujeito, as
sexualidades capturadas oferecem uma expresso fsica e biolgica de
alteridade".
90
Dar luz (sem ser livre) ao herdeiro da propriedade no a mesma
coisa que dar luz (sem ser livre) propriedade.
91
Esta pequena diferena parte da razo pela qual os "direitos reprodutivos"
para as mulheres de cor nos Estados Unidos giram principalmente em torno do
controle geral das crianas liber-las, por exemplo, da destruio causada por
linchamentos, priso, mortalidade infantil, gravidez forada, esterilizao
coercitiva, moradias inadequadas, educao racista ou o vcio de drogas.
92
Para
as mulheres brancas, o conceito de propriedade do eu, o ser dona do prprio
corpo, em relao liberdade reprodutiva, tem sido em geral focalizado no campo
de eventos em torno da concepo, da gravidez, do aborto e do nascimento,
porque o sistema patriarcal branco dedicou-se ao controle dos filhos legtimos e,
como conseqncia, da constituio das fmeas brancas como mulheres. Ter ou
no ter filhos torna-se ento para as mulheres, literalmente, uma escolha que
define o sujeito. As mulheres negras particularmente e as mulheres submetidas
conquista do Novo Mundo em geral se defrontaram com um campo social mais
amplo de falta de liberdade reprodutiva no qual seus filhos no herdaram o
estatuto de humanos nos discursos hegemnicos fundadores da sociedade norte-
americana. O problema da me negra nesse contexto no simplesmente seu
prprio estatuto como sujeito, mas tambm o estatuto de seus filhos e de seus
parceiros sexuais, machos e fmeas. No de admirar, portanto, que a imagem
de "fazer progredir" a raa e a recusa da separao categrica entre homens e
mulheres sem deixar de lado a anlise da opresso sexista branca ou negra
tenham sido centrais no discurso feminista negro no Novo Mundo.
93
O posicionamento das mulheres Afro-americanas no o mesmo do de
outras mulheres de cor; cada condio de opresso requer anlise especfica que
recusa a separao, mas insiste na no identidade de raa, sexo e classe. Essas
questes tornam perfeitamente claro porque uma teoria feminista de gnero
adequada deve simultaneamente ser uma teoria da diferena racial nas condies
histricas especficas de produo e reproduo. Tambm tornam claro porque
uma teoria e uma prtica da sororidade no podem estar apoiadas em
posicionamentos compartilhados num sistema de diferena sexual e no
antagonismo estrutural entre categorias coerentes chamadas mulheres e homens
consideradas transculturalmente. Por ltimo, tornam claro tambm porque a teoria
feminista produzida pelas mulheres de cor construiu discursos alternativos sobre a
mulher que disromperam o humanismo de vrias tradies discursivas ocidentais.
nossa tarefa encontrar um lugar para este sujeito social diferente. Ao
faz-lo estamos menos interessadas em juntar-nos s fileiras da feminilidade
marcada pelo gnero do que em ganhar um terreno insurgente como sujeitos
sociais femininos. Realmente exigindo a monstruosidade de existir uma fmea
com o potencial de "nomear"... "Safira" pode, afinal, re-escrever um texto de poder
feminino radicalmente diferente.
94
Ao mesmo tempo que contribui fundamentalmente para a quebra da
alocao de qualquer sujeito como patro, a poltica da "diferena" que emerge
dessas e de outras complexas reconstrues de conceitos de subjetividade social
e as prticas de escrita a ela associadas ope-se profundamente aos relativismos
niveladores. A teoria no feminista nas cincias humanas tem a tendncia a
identificar a quebra da subjetividade dominadora ou "coerente" como "a morte do
sujeito". Como outros em posies recm instavelmente conquistadas, muitas
feministas resistem a essa formulao do projeto e questionam sua emergncia
justamente no momento em que os falantes marcados por raa/sexo/colonizao
aparecem "pela primeira vez", isto , reclamam uma autoridade original de
representar a si mesmos em prticas institucionalizadas de publicao e em
outros tipos de prticas de auto-constituio. As desconstrues feministas do
"sujeito" foram fundamentais, e elas no tm saudades da coerncia dominadora.
Ao invs disso, relatos polticos de corporificaes construdas, como as teorias
feministas de subjetividades marcadas por gnero e raa, tm, necessariamente,
de levar em conta, afirmativa e criticamente, subjetividades sociais emergentes,
diferenciadas, auto-representadas, contraditrias, com suas exigncias de ao,
conhecimento e crena. sto implica no compromisso com a mudana social
transformadora, o momento de esperana embutido nas teorias feministas de
gnero e em outros discursos emergentes a respeito da quebra da subjetividade
dominadora e na emergncia de outros imprprios/no-apropriados.
95
As mltiplas razes, acadmicas e de outras instituies, feministas e
outras, da categoria literal (escrita) "gnero", esboada neste verbete, so parte
do sistema de relaes racial-hierrquico que ofusca as publicaes das mulheres
de cor por causa de sua origem, linguagem, gnero literrio em suma,
"marginalidade", "alteridade" e "diferena" vistas desde uma posio "no-
marcada" da teoria hegemnica e imperializante ("branca"). Mas precisamente
da "alteridade" e da "diferena" de que "gnero" trata "gramaticalmente", um fato
que constitui o feminismo como uma poltica definida por seus campos de
contestao e repetidas recusas das teorias dominadoras. "Gnero" foi
desenvolvido como uma categoria para explorar o que significa "mulher", para
problematizar o que era anteriormente dado. Se as teorias feministas de gnero
partiram da tese de Simone de Beauvoir de que no se nasce mulher, com todas
as conseqncias dessa percepo, luz do marxismo e da psicanlise, para a
compreenso de que qualquer sujeito inteiramente coerente uma fantasia, e que
a identidade pessoal e coletiva precria e constantemente socialmente
reconstituda
96
, ento o ttulo do provocativo livro de bell hooks, evocando a
grande feminista e abolicionista negra do sculo dezenove, Sojourner Truth, Aint 5
a 2oman [No sou mulher?]
97
, est carregado de ironia, j que a identidade de
"mulher" simultaneamente exigida e desconstruda. A luta sobre os agentes, as
memrias e os termos dessas reconstituies o corao da poltica feminista de
sexo/gnero.
A recusa em tornar-se ou permanecer homem ou mulher marcado/a pelo
gnero , ento, uma insistncia eminentemente poltica em sair do pesadelo da
muito-real narrativa imaginria de sexo e raa. Finalmente, e ironicamente, o
poder poltico e explicativo da categoria "social" de gnero depende da
historicizao das categorias de sexo, carne, corpo, biologia, raa e natureza, de
tal maneira que as oposies binrias, universalizantes, que geraram o conceito
de sistema de sexo/gnero num momento e num lugar particular na teoria
feminista sejam implodidas em teorias da corporificao articuladas, diferenciadas,
responsveis, localizadas e com conseqncias, nas quais a natureza no mais
seja imaginada e representada como recurso para a cultura ou o sexo para o
gnero.
Aqui est minha alocao para uma interseco utpica das teorias
feministas de gnero, heterogneas, multi-culturais, "ocidentais" (de cor, branca,
europia, americana, asitica, africana, do Pacfico), que foram chocadas na
estranha irmandade com dualismos binrios herdados, contraditrios, hostis,
frutferos. O falogocentrismo foi ovulado pelo sujeito dominador, o galo
inseminador das galinhas permanentes da histria. Mas no ninho com este ovo
prosaico foi posto o germe de uma fnix que falar todas as lnguas de um mundo
virado de ponta cabea.


* "Gender" for a Marxist Dictionary: the Sexual Politics of a Word. n:
&imians, C".orgs, and -omen6 #he 7einvention o 8ature. Londres, Free
Association Books Ltd., 1991, captulo 7, pp.127-148. [ Links ](Traduo:
Mariza Corra; Reviso: ara Beleli.) O Comit Editorial dos cadernos pagu
agradece a especial permisso da Free Association Books Ltd. para traduzir este
captulo.
1 LABCA, Georges e BENUSSEN, Gerard. (eds.) Dictionnaire critique du
marxisme. 8 vols., Paris, Presses Universitaires de France, 1985. [ Links ]
2 O projeto era to assustador que o "suplemento" separou-se do projeto de
traduo e est a caminho como um trabalho em dois volumes com vida prpria, o
Marxistisches -9rter.uch, sob a organizao geral de Wolfgang F. Haug do
nstitut fr Philosophie, Freie Universitt, Berlim. H centenas de contribuies, da
Alemanha e de vrios outros pases. A partir de uma lista feita em 1985, algumas
das palavras-chave planejadas, de particular interesse para as feministas, so:
Dis:urs, Dritte -elt, $amilie, $eminismus, eministische #heologie, $rauen,
$rauen.e2egung, Geschlecht, ;omosexualit<t, 3ulturar.eit, 3".erneti:,
=uxem.urgismus, Marxismus>eminismus, 8atur, ?:ologie, %atriarchat,
%ostmodernismus, 7asse, 7assismus, 7epr<sentation, &ex@gender s"stems,
&exismus, &expol, &isterhood, technologische 7ationalit<t, 2ei.liche Astheti: e
2ei.liche /ildung. Certamente este no era o vocabulrio cotidiano de Marx e
Engels. Mas ele, enfaticamente, cabe num dicionrio marxista do final do sculo
vinte.
3 Comunicao pessoal, 2 de dezembro de 1983.
4 RUBN, Gayle. The Traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex. n:
RETER, Rayna Rapp. (ed.) #o2ard an Anthropolog" o -omen. New York,
Monthly Review, 1975. [ Links ]
5 Uma curiosa questo lingstica se apresenta aqui: no h marcador para
distinguir raa (biolgica) de raa (cultural) como existe para sexo (biolgico) e
gnero (cultural), ainda que os binarismos natureza/cultura e biologia/sociedade
permeiem o discurso ocidental sobre raa. Esta situao lingstica ilumina a
recente e controversa entrada de gnero no lxico poltico, por oposio ao
gramatical. A no-naturalidade de raa ela sempre e inteiramente uma
construo arbitrria, cultural pode ser enfatizada pela falta de um marcador
lingstico. Mas tambm fcil o colapso total da categoria raa no biologismo,
um convite lingstico. Todas essas questes continuam a depender de um
funcionamento no examinado da lgica aristotlica, producionista, fundamental a
boa parte do discurso ocidental. Nessa matriz lingstica, poltica e histrica, a
matria e a forma, o ato e a potncia, o material bruto e o produto acabado
representam em escala crescente seus dramas de produo e apropriao. Aqui
onde os sujeitos e objetos nascem e reencarnam indefinidamente.
6 Embora no mutuamente exclusiva, a linguagem de "gnero" no discurso
feminista euro-americano usualmente a linguagem de "posio de sujeito
sexuado" e "diferena sexual" na escrita europia. Sobre o feminismo marxista
britnico e seu tratamento do "sujeito sexuado no patriarcado", ver KUHN, Annette
e WOLPE, AnnMarie. (eds.) $eminism and Materialism. London, Routledge &
Kegan Paul, 1978; [ Links ]Marxist-Feminist Literature Collective. Womens
Writing. 5deolog" and Consciousness 1(3), 1978; [ Links ]BROWN, Beverley e
ADAMS, Parveen. The Feminine Body and Feminist Politics. m/f 3, 1979;
[ Links ]a revista m@ e BARRET, Michle. -omens Oppression #oda".
London, Verso, 1980. [ Links ]As posies feministas-socialistas alems
sobre a sexualizao enfatizam a dialtica da atuao auto-construtora das
mulheres, determinaes sociais j estruturadas e re-estruturaes parciais. Esta
literatura examina como as mulheres constroem a si mesmas no interior de
estruturas existentes, de modo a encontrar o ponto no qual seja possvel a
mudana. Se as mulheres so teorizadas como vtimas passivas do sexo e do
gnero como um sistema de dominao, nenhuma teoria da liberao seria
possvel. Portanto, no se deve permitir que o construcionismo social na questo
de gnero se torne uma teoria de determinismo fechado. (HAUGG, Frigga. (ed.)
$rauenormen4 alltagsgeschichten und ent2ur einer theorie 2ei.licher
so1ialisation. Berlim, Argument Sonderbag 45, 1980 [ Links ]e Frauen un
theorie. Das argument 136 (11/12), 1982; [ Links ]HAUGG, Frigga et alii6
&exualisierung4 $rauenormen 2. Berlim, Argument-Verlag, 1983 [ Links ]e
$emale &exuali1ation4 a Collective -or: o Memor". London, Verso, 1987;
[ Links ]MOUFFE, Chantal. The Sex Gender System and the Discursive
Construction of Womens Subordination. 7ethin:ing 5deolog", Berlim, Argument
Sonderband 84, 1983). [ Links ]Na busca de uma teoria da experincia, sobre
como as mulheres ativamente se corporificam, as mulheres do coletivo que
escreveu as publicaes do $rauenormen insistiram numa prtica
descritiva/terica que mostrasse "as maneiras como vivenciamos nossos corpos"
(HAUGG, F. et alii6 $emale &exuali1ation666 Op. cit., p.30). Elas criaram um mtodo
chamado "trabalho da memria" que enfatiza narrativas escritas, coletivamente
criticadas, a respeito de "uma estranha", de um eu passado "lembrado", ao
mesmo tempo em que problematizam as suposies auto-ilusrias da auto-
biografia e de outros relatos causais. O problema dar conta da emergncia do
"sexual como o processo que produz a alocao das mulheres nas, e sua
subordinao s, prticas sociais determinadas" (p.33). ronicamente, auto-
constitudas como sexualizadas, como mulher, as mulheres no podem ser
responsveis perante si mesmas ou a sociedade (p.27). Como todas as teorias de
sexo, sexualidade e gnero, revisadas neste esforo para escrever para uma obra
de referncia padro que inevitavelmente funciona para canonizar alguns sentidos
em detrimento de outros, as verses da Frauenform insistem em gnero como
gerndio ou verbo, e no como substantivo. Para as feministas, gnero significa o
fazer e desfazer de "corpos" num mundo de contestaes; um relato de gnero
uma teoria da experincia como corporificao significativa e significante.
7 Joan Scott (pp.28-50) deu um tratamento incisivo ao desenvolvimento de gnero
como uma categoria terica na disciplina da histria. Ela observou a longa histria
dos jogos de palavras com as diferenas de gnero gramaticais no uso de aluses
figuradas ao sexo ou ao carter. (SCOTT, Joan Wallach. Gender and the %olitics
o ;istor". New York, Columbia University Press, 1988, p.28). [ Links ]Scott
citava como epgrafe a insistncia do $o2lers Dictionar" o Modern !nglish
Bsages de que usar gnero para significar o sexo masculino ou feminino era ou
um equvoco ou uma piada. As ironias deste tipo so abundantes. Um dos
benefcios da herana gramatical nos usos feministas de gnero que, nesse
domnio, "gnero entendido como uma maneira de classificar fenmenos, um
sistema de distines que tem aprovao social, e no uma descrio objetiva de
traos inerentes". D., B., p.29. [Existe traduo brasileira de partes do livro:
Prefcio Gender and the %olicits o ;istor"6 cadernos pagu (3), Ncleo de
Estudos de Gnero Pagu/Unicamp, 1994, pp.9-26; [ Links ]Gnero como
categoria til de anlise histrica. !ducao e 7ealidade 16(2), Porto Alegre,
julho/dezembro de 1990, pp.5-22.] [ Links ]
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marxista, de 1848 at cerca de 1930, ver captulos 5 e 6.
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16 ENGELS, F. #he origins o the amil"666 Op. cit., p.71.
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Radical Epistemologies. n: BLEER, Ruth. (ed.) $eminist Approaches to &cience.
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su.verso da identidade. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003. (Trad.:
Renato Aguiar).] [ Links ]
27 NT: Na traduo brasileira de A. Giddens, o termo agenc" aparece no glossrio
de seus conceitos como agncia. Por exemplo: " Agncia diz respeito a eventos
dos quais um indivduo o perpetrador no sentido de que ele poderia, em
qualquer fase de uma dada seqncia de conduta, ter atuado de modo diferente."
[A construo da sociedade. So Paulo, Martins Fontes, 1989, p.7, (Trad.: lvaro
Cabral).] [ Links ]No entanto, ao longo do livro, o tradutor utiliza expresses
mais usuais da lngua portuguesa, como ao ou atuao, como fao aqui.
28 STRATHERN, M. #he Gender o the Git... Op. cit., pp.311-39.
29 DOUGLAS, Mary. A Gentle Deconstruction. =ondon 7evie2 o /oo:s 4, maio
de 1989, p.17. [ Links ]
30 STRATHERN, M. #he Gender o the Git... Op. cit., pp.334-9.
31 Para levantamentos dos usos e sua crtica, ver SAYERS, Janet. /iological
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32 RUBN, G. The Traffic in Women... Op. Cit.
33 D., B., p.199.
34 RCH, Adrienne. Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence. &igns 5
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35 WTTG, Monique. One is not Born a Woman. $eminist 5ssues 2, 1981.
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36 Vrias correntes dos feminismos europeus (algumas desqualificando este
ttulo) nasceram depois dos eventos de maio de 1968. A corrente derivada das
formulaes de Simone de Beauvoir, especialmente o trabalho de Monique Wittig,
Monique Plaza, Colette Guillaumin e Christine Delphy, publicava em 0uestions
ministes, 8ouvelles questions ministes e $eminist 5ssues e a corrente
complexamente associada com o grupo "Psychanalyse et Politique" e/ou com Julia
Kristeva, Luce rigaray, Sarah Kofman e Hlne Cixous foram particularmente
influentes na propagao, no feminismo internacional, das questes tratando da
diferena sexual. (Para resumos introdutrios, ver MARKS, Elaine e DE
COURTVRON, sabelle. (eds.) 8e2 $rench $eminism. Amherst, University of
Massachusetts Press, 1980; [ Links ]GALLOP, Jane. #he Daughters
&eduction4 $eminism and %s"choanal"sis. New York, Macmillan, 1982;
[ Links ]MO, Toril. &exual@#extual %olitics. New York, Methuen, 1985;
[ Links ]DUCHEN, Claire. $eminism in $rance rom Ma" G+ to Mitterrand6
London, Routledge & Kegan Paul, 1986. [ Links ]) Essas correntes merecem
um tratamento mais amplo e em separado, mas no contexto deste verbete duas
contribuies s teorias de "gnero" dessas escritoras, profundamente
antagnicas entre si sobre exatamente essas questes, merecem ser assinaladas.
Primeiro, h o argumento de Wittig e de Delphy a favor de um feminismo
materialista, que insiste em que a questo a "dominao" e no a "diferena".
Segundo, h as vrias maneiras de rigaray, Kristeva e Cixous (alocadas
intertextualmente em relao a Derrida, Lacan e outros) insistirem em que o
sujeito, que talvez seja melhor percebido atravs da escrita e da textualidade, est
sempre em processo, sempre estilhaado, e que a idia de mulher finalmente
permanece aberta e mltipla. Apesar da importante oposio entre elas e no
interior das correntes francfonas, todas essas tericas tm projetos imperfeitos,
contraditrios e crticos de desnaturalizao da "mulher".
37 WTTG, M. One is not Born a Woman. Op. cit.
38 KNG, Katie. The Situation of Lesbianism as Feminists Magical Sign: Contests
for Meaning and the U.S. Womens Movement, 1968-72. Communication 9 (1),
1984. [ Links ]
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40 MTCHELL, Juliet. Women: the Longest Revolution. 8e2 =et 7evie2 40, 1966 [
[ Links ]Mulheres, a revoluo mais longa. 7evista Civili1ao /rasileira (14),
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41 HARTMANN, H. The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism. Op. cit.,
p.14.
42 YOUNG, ris. Beyond the Unhappy Marriage: a Critique of the Dual Systems
Theory. n: SARGENT, L. (ed.) -omen and 7evolution. Op.cit., p.49.
43 HARTSOCK, N. The Feminist Standpoint... Op. cit. e Mone", &ex and %o2er...
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