Os 3 primeiros pensadores da histria ocidental : Tales, Anaximandro e Anaxmenes.

Destaca-se, entre os objetivos desses primeiros filsofos, a construo de uma COSMOLOGIA (explicao racional e sistemtica das caractersticas do universo), que substitusse a antiga COSMONOGIA (explicao da origem do universo baseada em mitos). Queriam encontrar a matria-prima do que so feitas todas as coisas. Tales de Mileto (623 546 a. C), gua, fundador da escola jnica. Segundo este a gua, ao se resfriar, torna-se densa e d origem terra; ao se aquecer transforma-se em vapor e ar, que retornam como chuva quando novamente esfriados. Desse ciclo de seu movimento (vapor, chuva, rio, mar, terra) nascem as diversas formas de vida, vegetal e animal. A cosmologia de Tales pode ser resumida nas seguintes proposies: A terra flutua sobre a gua; A gua a causa material de todas as coisas. Todas as coisas esto cheias de deuses. O im possui vida, pois atrai o ferro.

Anaximandro (611 a.C - 547 a.C.), "peiron, foi discpulo de Tales. Deixou escrito um
tratado denominado Sobre a Natureza. Dizia que tudo o que ns conhecemos finito e o que o que h antes e depois disso algo parecido com o infinito. Para Anaximandro, a gua j era parte de alguma coisa e no poderia ser o princpio de tudo. Tal origem poderia ser somente o infinito, ou como dizia o peiron, o que no tem limites, nem externos, nem internos. Imagina a terra como um disco suspenso no ar. Eterno, o peiron est em constante movimento, e disto resulta uma srie de pares opostos - gua e fogo, frio e calor, etc. - que constituem o mundo. O peiron assim algo abstrato, que no se fixa diretamente em nenhum elemento palpvel da natureza. Herclito de feso desenvolveu 2 raciocnios extremamente originais.1 a da unidade entre os opostos. Percebeu que o caminho para subir uma montanha o mesmo para descer. Ou seja, trata-se de um mesmo caminho, embora ela conduza a direes opostas. A partir da, o filsofo concluiu que a realidade surge justamente da contradio. Herclito dizia que TUDO FLUI, Com isso queria dizer que nada permanente. Ele comparava as coisas a uma chama que parece um objeto, mas muito mais um processo. Para ele, portanto, a mudana a lei da vida e do universo. Recusou-se sempre a intervir na poltica. Manifestou desprezo pelos antigos poetas, contra os filsofos de seu tempo e at contra a religio. Sem ter sido mestre, Herclito escreveu um livro Sobre a Natureza, em prosa, no dialeto jnico. Floresceu em 504500 a.C. - Herclito por muitos considerados o mais eminente pensador pr-socrtico, por formular com vigor o problema da unidade permanente do ser diante da pluralidade e mutabilidade das coisas particulares e transitrias. Estabeleceu a existncia de uma lei universal e fixa (o Lgos), regedora de todos os acontecimentos particulares e fundamento da harmonia universal, harmonia feita de tenses, "como a do arco e da lira". Pitgoras, pouco antes de Herclito, relacionou a filosofia matemtica, acreditando que a linguagem matemtica poderia expressar com maior preciso as estruturas do universo. Xenfanes: Para ele, o conhecimento uma criao humana. Ns jamais conhecemos a verdade, mas vamos-nos aproximando dela, medida que aprendemos mais e vamos mudando nossas idias, luz do que aprendemos. Para Xenifanes o universo sempre o mesmo (sem dissoluo nem nascimento). Se um dia o universo tivesse nascido, antes dele no haveria nada e da no poderia jamais nascer algo do nada. foi, segundo a tradio, provavelmente mestre de Parmnides de Elia (530-460). Neste caso o discpulo tornou-se mais famoso do que o prprio mestre. Parmnides, por sua vez, foi professor de Zeno de Elia (495-430). O que se percebe que as ideias dos mestres so transmutadas, dando origem a novas correntes de pensamento, que muitas vezes se cruzam. Dois pensadores nicos, que segundo a tradio no tiveram seguidores, foram Herclito de feso (540-470) e Empdocles de Agrigento (490-430). Ambos tinham personalidades sombrias, marcadas pela viso trgica do processo de criao e destruio do universo e, talvez por isso, apesar de terem tido discpulos, no fizeram sucessores. Herclito afastou-se do convvio humano e foi viver nas montanhas da Jnia (regio onde se localiza a atual Turquia), de onde s voltou

para morrer. Empdocles, convencido de que era um deus, atirou-se na cratera do Etna e desapareceu para sempre.

Anaxmenes, Ar, nasceu por volta de 588 a.C. Foi discpulo de Anaximandro e, embora
concordasse com o mestre, defendeu a tese de que mesmo esse princpio deve ser pensado como algo fsico, e, portanto, deve ser o ar, uma vez que exatamente como a nossa alma (ou seja), (o princpio que d a vida), que ar, se sustenta e se governa, assim tambm o sopro e o ar abarcam o cosmos inteiro. Segundo Anaxmenes, a arkh que comanda o mundo o ar, um elemento no to abstrato como o peiron, nem palpvel demais como a gua. Tudo provm do ar, atravs de seus movimentos: o ar respirao e vida; o fogo o ar rarefeito; a gua, a terra, a pedra so formas cada vez mais condensadas do ar. As diversas coisas que existem, mesmo apresentando qualidades diferentes entre si, reduzem-se a variaes quantitativas desse nico elemento. Foi o primeiro a afirmar que a Lua recebe sua luz do Sol. Anaxmenes julga que o elemento primordial das coisas o ar.

Parmnides. Discpulo de Xenfanes.O mais influente dos filsofos que precederam Plato.
Inaugura o pensamento que enuncia a primeira coisa que se deve dizer da realidade o que ela , que o Ser e o No-ser. Esse Ser corresponde s coisas que so percebidas pela mente. Trata-se de um Ser imvel e no criado. Essa definio nos parece pouco compreensvel, porm Parmnides nos d uma noo de algo que seria fsico. Por exemplo, para ele o Ser pode ser equiparado a uma esfera compacta e contnua, cujas partes espacialmente delimitadas so fintas. O que delimita tais partes seria a razo, por isso que ele dita que tudo que percebido pelas sensaes enganoso e falso, e pertence ao domnio do No-ser. Considerou que uma contradio afirmar que "nada existe". Para ele, tudo sempre existiu. O mundo, no tem princpio, nem foi criado: ele eterno e imperecvel. "Tudo um", dizia Parmnides, e o que parece mudana ocorre, na verdade, no interior de um sistema fechado e imutvel. O caminho da verdade (Aletia) ou do ser: a razo. O ser indivisvel, uno, homogneo e imvel.

Scrates no deixou uma obra escrita, mas conhecemos seu pensamento atravs das obras
de seu discpulo Plato. Este no escreveu uma obra sistemtica, organizada de forma lgica e abstrata, mas sim um rico conjunto de textos em forma de dilogo, em que diferentes temas so discutidos. Os dilogos de Plato esto organizados em torno da figura central de seu mestre - Scrates.

Plato nasceu em Atenas, fundou a Academia. Interessou-se vivamente pela poltica e pela
filosofia poltica. o primeiro filsofo antigo de quem possumos as obras completas.

Pitgoras de Samos (sc. VI a.C.) a criao do termo Filosofia. A Filosofia, para ele e para
a maioria dos gregos, significava a busca da sabedoria, o amor por ela. Isto porque, a posse real da sabedoria era privilgio apenas dos deuses, sendo que aos humanos restava apenas busc-la e am-la, sem jamais possu-la completamente. Era, de fato, um conceito religioso de Filosofia, mas que permanece at hoje. A Filosofia Antiga vai perguntar sempre sobre o princpio de todas as coisas e seu objeto de estudos a totalidade da realidade e do ser. Para alcanar tal intento, ela vai perscrutar sobre o primeiro princpio de todas as coisas, o porqu anterior a todas as causas, a causa no causada. Os gregos chamam este princpio de Physis (a essncia de tudo). Inicialmente os pensadores chamados pr-socrticos vo procurar a Physis na natureza, no mundo que existe antes mesmo dos seres humanos. Por isso, so chamados de Fsicos.

 o ser (considerado como as coisas que existem em nosso mundo, inclusive o prprio homem); o conhecimento (que o prprio homem produz). 1. Faa uma sntese das principais escolas filosficas (Jnica, Eleata, Pitagrica). Escola Jnica: os primeiros pensadores (Tales, Anaximandro e Anaxmenes) que do
expresso filosfica ao problema da existncia. Nome devido a colnia de Jnia, em Mileto, na sia Menor. Viveram entre os sc. VII e V a.C).

Escola Eleata: Recebe este nome por ter surgido em Elia. Seus expoentes eram
Xenfanes, Parmnides, Zeno e Melisso. Para eles, o nico conhecimento vlido fornecido pela razo, e no aquele adquirido do conhecimento sensvel.

Escola Pitagrica: Originada por Pitgoras, teve carter filosfico, cientfico, religioso e
poltico. Consideravam a alma dividida em inteligncia, razo e impulso passional, sendo a razo imortal. Proporam um cdigo moral bastante rigoroso. 2. Qual foi o mrito dos sofistas em relao tradio filosfica grega? O mrito deles consistiu em desconfiar do conhecimento humano, pois o que conhecemos arquitetado pelo prprio homem, assim, o conhecimento no absoluto, e sim provvel. Portanto, divulgaram a filosofia como mtodo de buscar o conhecimento. / O mrito que se confere aos sofistas devido o seu carter precursor da tradio filosfica grega, ou seja, principiaram a fase na qual o homem colocado no centro das atenes, com todas suas ambigidades e contrariedades; isso no sentido da libertao dos cnones homricos e das legendrias tradies patriarcais e sacerdotais que dominavam o esprito grego.
3.

O que sensao para o epicurismo? Que papel desempenha para o homem?

Para Epicuro, como para os sofistas, o conhecimento adquirido atravs da sensao, e este o fundamento para qualquer outro tipo de conhecimento, bem como a razo depende das sensaes. O critrio ltimo da verdade a sensao.