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Livros de Pedra
Os templos catlicos de estilo gtico construdos na Idade Mdia revelam toda a magia dos ocultistas e sociedades secretas da poca Por Joo Magalhes Os sinais cabalsticos esto por toda a parte: nas altas colunas de mrmore, nos capitis, nos arcos, nos altares. Eles contam a histria da construo das catedrais gticas smbolos da religiosidade catlica mas tambm dos mais profundos mistrios da magia ue impera!a na "dade #dia. Esto ali rastros dos druidas $sacerdotes celtas ue re!erencia!am as florestas como di!indades%, !is!eis na ar uitetura ue lembra um bos ue petrificado. Esto tambm nas rosceas & um dos mais importantes smbolos da ordem dos ca!aleiros templrios e dos maons ' desenhadas nos !itrais. Esto ali ainda os signos do (odaco & pro!a de ue a astrologia era admitida pelos papas da igre)a da poca. Enfim, *otre +ame, ,hartres, -mien, ,ol.nia e +uomo de #ilo podem ser !istas como gigantescos li!ros de pedra, cu)a leitura e/ige no s uma boa dose de conhecimento esotrico mas a capacidade de !er alm da realidade. Chartres - 0e!e sua construo iniciada em 1123, num local onde ha!ia, nos tempos pagos, uma gruta com a esttua de uma 4irgem *egra, esculpida em madeira pelos druidas e !enerada por milhares de peregrinos franceses. +esde dos primrdios do cristianismo, a gruta fora substituda por templos catlicos. #as a catedral com suas 156 )anelas, 7899 metros uadrados de !itrais e 599 esttuas e estatuetas no :ortal ;eal s ficou pronta em 17<9, sob o reinado de =ilipe -ugusto. 0oda a cidade participou dos trabalhos, e era hbito os pescadores assumirem o lugar dos ca!alos entre as cangas dos carros ue transporta!am material. >m sacrifcio e tanto, pois a pedreira mais pr/ima fica!a a meio dia de !iagem. E, diariamente, antes do e/pediente, todos comunga!am, para no contaminar a obra.

-t a adoo do estilo gtico ue surgiu no incio do mil?nio, no norte da =rana, e rapidamente se espalhou pela "tlia, -lemanha, "nglaterra, Espanha e @ustria os templos catlicos eram erguidos segundo os princpios romAnicos: escuros como ca!ernas. 0odo o seu peso se apoia!a em suas largas paredes. B as catedrais gticas so claras, e/uberantes e sua sustentao est nas abbadas. O gtico representa a !erticali(ao da f e con!ida a uma unio com a di!indade. Ceus elementos seriam o fogo e o ar, ue e!ocam a purificao inicitica e a ele!ao espiritual. Eles esto e/pressos em !itrais, torres e nas rosceas !ermelhas, cu)as formas lembram labaredas. Duomo de Milo & ,om a pedra fundamental lanada em 1D6<, inaugurada !rias !e(es e ainda incompleta, uma espcie de tapete de :enlope dos milaneses. iniciati!a da construo partiu do du ue Eian Ealea((o 4isconti, ue a ofereceu como e/&!oto F 4irgem, em troca de um herdeiro. #as toda a cidade contribuiu, at mesmo

as prostitutas, ue ofereceram uma noite de trabalho. ,om 11 mil metros uadrados de rea, 138 agulhas de 169 metros de altura, D182 esttuas e 2< gigantes esculpidos, um monumento ue ainda consome milhGes de liras em sua finali(ao. E para o ual at mesmo os sucessi!os in!asores de #ilo $ beleguins, croatas, alemes, espanhis e franceses% contriburam. *apoleo, por e/emplo, construiu a fachada, e a imperatri( austraca #aria 0eresa doou um ,ra!o da ,ru( de ,risto como rel uia. - inteno dos ar uitetos ao pintar as rosceas era fa(er com ue a luminosidade criasse a sensao de um fogo inicitico, durante as !speras e na hora mariana $ horrios can.nicos correspondentes a < e 16 horas%. ,onsideradas pantculos $ espcies de talism % do cristianismo, as rosceas so a principal fonte de entrada de lu( no interior das catedrais gticas . Eeralmente , h duas delas nas laterais e uma sobre a entrada principal para os ocultistas, esta Hltima roscea a fronteira entre o sagrado e o profano. *a !erdade, as rosceas funcionam como um mapa das tradiGes ue so transmitidas h sculos aos iniciados. I>ma das cha!es para sua interpretao so as suas cores, as mesmas do arco&ris um smbolo da aliana de +eus com o homem, no fim do dilH!ioI, di( o pes uisador Jeo ;eisler. 0ambm os al uimistas do grande importAncia a esse elemento da ar uitetura gtica. -t o final da "dade #dia, a roscea central era chamada de A Roda, ue na al uimia significa o tempo necessrio para o fogo agir sobre a matria, transmutando&a. Essa !iso reforada pelo es uema de incid?ncia de lu( sobre elas. - roscea da lateral es uerda, por e/emplo, nunca iluminada pelo sol. K a cor negra, a matria em seu estado bruto, a morte. B a da direita, irradia, ao sol do meio& dia, uma luminosidade branca a cor das !estes do iniciado ue acaba de abandonar as tre!as. =inalmente, a roscea central, ao receber a lu( do p.r&do&sol, parece incendiar&se, e banha o templo com um tom rubro, sin.nimo da perfeio absoluta, da predominAncia do esprito sobre a matria. Col !ia - - construo comeou em 1736 e s foi finali(ada em 1669, por =rederico Euilherme "4, ue conseguiu recuperar o pro)eto original. ,oncebida para abrigar os restos mortais dos tr?s ;eis #agos, sa ueados da Jombardia por Larba&;o/a e guardados num sarcfago de ouro e prata com D99 uilos de peso, a igre)a ostenta uase 5 mil metros de fai/ada e um dos maiores templos do mundo. Cuas )anelas t?m 15 metros de altura, e as torres, ue alcanam 189 metros, abrigam sinos grandiosos com mais de trinta toneladas de bron(e. O curioso ue metade desse bron(e foi obtida com a fundio de canhGes re uisitados de inimigos !encidos. +urante a Cegunda Erande Euerra, uando a cidade foi praticamente destruda, a situao se in!erteu e os sinos ue foram fundidos, para se transformar de no!o em armamentos. +e acordo com mapeamento feito pelo pensador catlico Lernard ,lair!eau/, fundador da Ordem ,isterciense, de monges beneditinos, as catedrais gticas ficam pr/imas de antigos menires $ pedras sagradas %, consideradas como centros de energia do mundo. 0ambm a estrutura das catedrais gticas no parecem resultado de simples clculos ar uitet.nicos. +e acordo com =ulcanelli, o grande al uimista ue nos anos !inte escre!eu O #istrio das ,atedrais, o plano dessas igre)as tem a forma de uma cru( latina estendida no solo. *a al uimia, essa cru( smbolo do crisol, ou se)a, do ponto em ue a matria perde suas caractersticas iniciais para se transmutar em outra completamente diferente. *esse caso, a igre)a teria ento o ob)eti!o inicitico de fa(er com ue o homem comum, ao penetrar em seus mistrios, renascesse para uma no!a forma de e/ist?ncia, mais espirituali(ada. -inda segundo =ulcanelli, essa inteno reforada pelo fato de a entrada desses templos estar sempre !oltada para o Ocidente. "otre Dame - "niciada em 11<D e concluda em 1DD9, ) abrigou sob seus arcos coroaGes e mendigos. 0ambm resistiu a de!astaGes entre os sculos 16 e12, uando te!e suas pinturas e esttuas, !itrais e portas, tirados e substitudos por ornamentos barrocos. *a ;e!oluo =rancesa, transformaram&na em depsito de

suprimentos e uma das torres foi derrubada simbolicamente, decapitada como os membros do clero. #ais tarde, !endida ao conde de Caint&Cimon, uase foi demolida. +urante a ,omuna de :aris, tentou&se incendi&la. Cobre!i!eu a tudo e resiste, cercada por lendas, como a do ferreiro Liscornet. +i(em ue, encarregado de fa(er suas fechaduras e assustado com a tarefa, Liscornet teria pedido a)uda ao +iabo, ue, alis, de!e ter aceitado o pacto, pois as fechaduras so mesmo obras de arte. -ssim, ao se caminhar na direo do santurio, !olta&se obrigatoriamente para o Oriente, o lugar onde nasce o sol, ou se)a, sai&se das tre!as e ruma&se para a Ju(, em direo ao bero das grandes tradiGes espirituais. Esse con!ite F iniciao est presente at mesmo no piso, em ue costuma ha!er a representao de um labirinto. ,hamados de Jabirintos de Calomo $rei bblico, smbolo da sabedoria% eles costumam se locali(ar num ponto em ue a na!e $o espao ue !ai da entrada do templo ao santurio% e os transeptos $ os braos da cru( % se unem. Ceu sentido al umico o mesmo do mito grego de 0eseu, o heri ue entra num labirinto a fim de combater o #inotauro. -ps !encer o monstro & metade homem, metade touro & consegue !oltar, graas ao fio ue sua esposa -riadne $aranha% lhe dera. =ilosoficamente, os labirintos so os caminhos ue o homem percorre em sua !ida: cedo ou tarde ele entrar em contato com seu monstro interior, isto , seus defeitos de carter. Muem consegue combater e !encer as prprias imperfeiGes $o #inotauro% e possuem o fio de -riadne $smbolo do conhecimento inicitico% conseguem efeti!amente !er a !erdadeira Ju(. Em -miens, norte da =rana, essa alegoria torna&se clara, graas F e/ist?ncia de uma grande lage na ual se esculpiu um sol em ouro bem no centro do labirinto. B em ,hartres, ha!ia antigamente uma pintura ue mostra!a todo o mito de 0eseu. 0al!e( o mais intrigante de todos os mistrios ue en!ol!em a construo das catedrais ue nenhuma delas possui um autor, algum ue assine o pro)eto. -t ho)e, o Hnico tipo de identificao encontrado so marcas gra!adas nas pedras. Essas marcas representam geralmente instrumentos de trabalho estili(ados, como martelos e compassos, e era um tipo de registro profissional, ue o mestre&de&obras usa!a para controlar o trabalho de cada um de seus obreiros. 0odo arteso possua uma marca prpria, ue passa!a de pai para filho, de mestre para discpulo. Em funo de guerras, pestes e outros flagelos, muitas !e(es as obras das igre)as fica!am temporariamente interrompidas, e os trabalhadores !ia)a!am, oferecendo seus ser!ios em outras cidades e pases. Eanharam, assim, o nome de franc&maons, ou pedreiros li!res, cu)a associaGes acabaram resultando na #aonaria. #as esta, embora detenha antigos conhecimentos esotricos, se consolidou como ordem inicitica apenas em 1527. Amie!s - ,onstruda em 1771, uma das obras&primas do gtico na =rana. >m !erdadeiro feito, pois em apenas tr?s sculos os franceses ergueram nada menos ue 69 catedrais e 899 grandes igre)as neste estilo, sem falar nos milhares de templos paro uiais. Era uma !erdadeira corrida ar uitet.nica, na ual -miens saiu !encedora, superando at mesmo ,hartres e *otre +ame. Cua abbada atinge a altura de uase 3D metros e cria uma sensao de suntuosidade inigual!el. ,laro ue a reali(ao desse feito e/igiu o empenho de toda a comunidade, e, sempre ue os fundos escassea!am, os monges e c.negos locais ofereciam indulg?ncias F ueles ue colaborassem com a construo. E/orta!am, particularmente, os penitentes e moribundos, lembrando&os de ue ) esta!am Imais pr/imos do parasoI do ue no dia anterior. Ce a busca dos ideali(adores do gtico ainda permanece um enigma, o estudo da origem da e/presso Narte gticaO apenas refora a idia de ue sua inspirao totalmente mstica. Estudos etimolgicos remetem Fs pala!ras gregas gos&gots, de bru/o, bru/aria, ue sugere a idia de uma arte mgica. O al uimista =ulcanelli prefere associar Narte gticaO a argot, ue significa idioma particular, oculto, uma espcie de cabala falada, cu)o os praticantes seriam os argotiers $argticos%, descendentes dos argonautas. *o mito grego de Baso, eles dirigiam o na!io -rgos, !ia)ando em busca do 0oso de Ouro. Baso teria sido um grande mestre, ue inicia!a seus discpulos nos

mistrios egpcios, inclusi!e na geometria sagrada, ue uma das cha!es da ar uitetura gtica. :ro!a dessa herana egpcia est no fato de os construtores gticos disporem os smbolos ue aparecem nos entalhes, nas esttuas, nos medalhGes e !itrais de maneira ue obedeam sempre a uma se P?ncia ue torna ine!it!el a associao de uns com os outros. 0rata&se de um recurso egpcio de memori(ao ue permite a apreenso de um grande nHmero de informaGes, pois somos, sem perceber, le!ados a relacionar cada coisa ao local onde ela se encontra. 0al!e( se)a esse o moti!o pelo ual muitas !e(es o (odaco est representado dentro das catedrais fora de sua ordem con!encional. Jonge de ser aleatrio, esse desmembramento est relacionado ao sentido mais esotrico de cada signo, como se !? a seguir: #ries Eeralmente sua figura a de um carneiro, ue simboli(a o incio do caminho na busca da ele!ao espiritual. $ouro ;epresentado pelo prprio 0ouro, Fs !e(es est associado ao e!angelista JucasQ Fs !e(es a ,risto. Cimboli(a a !ida na matria. %&meos Cua representao usual de duas figuras humanas abraadas, ue e/pressam a capacidade de ele!ar espiritualmente o pr/imo por meio da transmisso de conhecimentos. Em ,hartres, este signo aparece )unto a uma das portas e mostra dois ca!aleiros atrs de um grande escudo. C'!cer *a forma de um carangue)o ou de um lagostim, costuma estar pr/imo da pia batismal, )unto da imagem do arcan)o Eabriel. ,om certe(a, trata&se de uma influ?ncia da ,abala, ue associa a Jua, regente de ,Ancer, a Eabriel, o emissrio do nascimentos. - inteno mostrar ue, por meio do batismo $ritual inicitico%, o homem pode se religar Fs esferas espirituais das uais se origina. Leo ,om a mesma representao de ho)e, emblema do e!angelista #arcos, a uem emprestaria seus atributos de persist?ncia e fora de !ontade na busca da espirituali(ao. (ir)em -lgumas !e(es aparece como uma )o!em segurando uma espiga de milho. #as pode tambm estar representado por uma esttua da prpria 4irgem #aria, com uma estrela na cabea. K um dos signos mais ricos de significados nas igre)as gticas, uma !e( ue a maioria delas foi dedicada )ustamente F me de ,risto. Em -miens, por e/emplo, ela se encontra em duas r!ores. *a iconografia crist, uma delas representaria a r!ore pela ual a humanidade caiu & numa refer?ncia ao mito de E!a e da serpente tentadora enroscada numa r!ore & , en uanto a outra remete F cru( de ,risto, pela ual a humanidade foi redimida. Libra Muase sempre aparece como uma mulher segurando uma balana desproporcionalmente grande, no interior da ual h uma pessoa en!olta num halo de lu(. Ceria um lembrete para o homem de ue ele tambm fa( parte do di!ino. *scorpio Cua imagem pode ser tradu(ida por uma guia $smbolo de ele!ao espiritual% e representa o e!angelista Boo. Ou, ento, aparece como um escorpio mesmo, ) com um sentido de regresso espiritual. C ue, como no ha!ia escorpiGes na Europa, muitas das suas representaGes t?m pou ussimo a !er com a realidade. Em ambas as formas, o signo est locali(ado aonde a lu( do sol chega por Hltimo. +a)it,rio Este signo costuma ser representado por um centauro prestes a disparar a sua flecha. *a catedral de

-miens, porm, ele aparece na forma de um stiro. #as ambos tradu(em a luta ue o homem precisa tra!ar para !encer sua nature(a material, a fim de ascender a planos mais ele!ados. Capric-r!io #eio cabra, meio pei/e, este signo indica as posiGes ue o homem tem de enfrentarem busca de espirituali(ao. A.u,rio ;epresentado por um homem segurando um li!ro ou um pergaminho, foi adotado como emblema do prprio cristianismo e do e!angelho de #ateus. Esotericamente, seria o ar csmico, ue permeia todas as formas de !ida. Peixes ;ico em significados esotricos, aparece normalmente como dois pei/es unidos por um cordo, nadando em direo opostas. O cordo seria o fio de prata ue une o esprito e a alma durante a !ida, mas ue se rompe na morte. >m dos pei/es corresponde, portanto, ao esprito, ue permanece acima do plano fsico, en uanto o outro, a alma, seria um intermedirio direto com a matria. >ma curiosidade do cristianismo medie!al ue, com e/ceo do pei/e, a maioria dos outros animais eram considerados funestos, embora fosse comum encontr&los nas catedrais gticas. +essa fauna maldita fa(iam parte o drago e o grifo, figura mitolgica meio leo, meio pssaro $in!lucros do dem.nio%, o ca!alo $usado pelas foras das tre!as%, o bode $lu/Hria%, a loba $a!are(a%, o tigre $arrogAncia%, o escorpio $traio%, o leo $!iol?ncia%, o cor!o $malcia%, a raposa $heresia%, a aranha $o diabo%, os sapos $pecados% e at a a!estru( $impure(a%. /aphomet - figura mais temida da fauna ue po!oa!a o imaginrio medie!al era o Lafom, ue aparece com desta ue na porta de todas as igre)as gticas. #etade homem, metade bode, por muito tempo foi confundido com o dem.nio cristo. #as seu sentido bem outro, como e/plica o telogo 4ictor =ranco: "O Bafom um smbolo templrio que expressa a necessidade humana de transcender seus instintos bsicos a fim de ascender espiritualmente e cumprir seu papel evolutivo! "er parte de #eus at se confundir com $le o sentido da verdadeira humani%a&'o! $ este era o ensinamento maior dos ideali%adores do gtico que criaram uma arquitetura viva! (s catedrais est'o t'o perfeitamente integradas ao cosmo e s'o praticamente for&as da nature%a"!
Texto remetido por e-mail Colaborou Elias Roque (RS)