E Geografia - e Paul Claval PDF

Paul Claval
geografia,
Paul Claval
Maria Geralda de Almeida Tadeu Alencar Arrais
(orgs.)
geografia,
Universidade Federal de Gois

Reitor
Edward Madureira Brasil

Pr-Reitora de Pesquisa e Ps-Graduao
Divina das Dres de Paula Cardoso

Diretor do Instituto de Estudos Socioambientais
Joo Batista de Deus

Coordenador do Programa de Pesquisa e Ps-Graduao em Geografia
Ivanilton Jos de Oliveira
Organizadores
Maria Geralda de Almeida Tadeu Alencar Arrais

Autores
Jose Borzacchiello da Silva Lucileyde Feitosa Sousa Margareth de Castro Paulo C. da Costa Gomes Salete Kozel
Reviso textual
Wanessa Damasceno
Traduo
Marcela Burger Sotto-Maior

Projeto grfico e editorao
Hugo Assuno
Apoio tcnico
Muryel Arantes
Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP) GPT/BC/UFG Silva, Jos Borzacchiello da. S586e geografia, Paul Claval. / Jos Borzacchiello da Silva... [et al.]; Org Maria Geralda de Almeida, Tadeu Alencar Arrais. Goinia : FUNAPE, 2013. 176 p. Inclui referncias. ISBN 978-85-8083-109-2 1. Claval, Paul Gegrafo. 2. Geografia. I. Ttulo. CDU: 910-051
Prefcio
Nas suas ltimas dcadas do sculo XX o desenvolvimento cientfico e tecnolgico propiciou condies mpares para a cincia geogrfica. O conhecimento e a interpretao do espao foi possvel, sobretudo, pela contribuio notvel de gegrafos, cujas leituras universais, enriqueceram o repertrio do conhecimento do espao. Este o exemplo do gegrafo Paul Claval, que nasceu na comuna francesa de Meudon, em 3 de maio de 1932 e em 1956 iniciou sua dedicao Geografia. Na Frana, Claval considerado como o criador ou o renovador de alguns ramos da Geografia. Seu interesse pelos campos da geografia cultural, da geografia regional, da geografia econmica e epistemologia da Geografia, fez par com a capacidade de renovao conceitual, o que o tornou referncia obrigatria nos diversos campos da Geografia. Ecltico, curioso de tudo, sua histria registra a passagem por todos os continentes e tal qual os grandes gegrafos do sculo XIX, tal experincia de viajante proporcionou construir um repertrio singular sobre o mundo. Logo sua obra, traduzida e divulgada em diferentes pases, tornou-se um retrato, ao mesmo tempo, da tradio francesa e da renovao provocada pelas transformaes do tempo histrico do chamado breve sculo XX, em referncia ao historiador Eric Hobsbawm. A amplitude de sua obra foi reconhecida pela comunidade acadmica que lhe concedeu, em 1996, o premio Vautrin Lud. As convices pessoais e profissionais de Paul Claval levaram a inaugurar um novo gnero na literatura geogrfica, a do itinerrio intelectual como autobiografia cientfica, perspectiva presente no livro La gographie comme genre de vie, um itinraire intellectuel, publicado em 1996.
Nele Claval prope uma nova forma de fazer a geografia, de entender o espao geogrfico.Esta obra tornou-se um marco para uma reflexo sobre suas ideias e mesmo um estudo critico de sua obra. A trajetria acadmica de Paul Claval pode ser analisada de vrias formas. Uma delas, entretanto, particularmente cara aos os brasileiros, porque capaz de demonstrar uma caracterstica prpria dos grandes intelectuais que a generosidade. Claval recebeu na Frana alunos, professores e pesquisadores de diversas partes do planeta e, especialmente, do Brasil. Sua generosidade, portanto, se expressa no carter formativo, prprio dos grandes intelectuais preocupados com o aspecto formativo da cincia. Desde sua primeira visita ao Brasil, em 1986 e seu primeiro livro traduzido, Geografia Cultura, em 1999, seus laos com os pesquisadores brasileiros foram se consolidando. So essas caractersticas que tornam necessria a reunio e divulgao dos trabalhos no Brasil do gegrafo Paul Claval. O esforo, que tambm se deve a compreenso dos editores dos peridicos (Terra Livre, Mercator, Geo-Textos, Gographies et Cultures, GEOgraphia) que autorizaram gentilmente a publicao dos artigos, pouco quando consideramos a importncia de Claval para a Geografia. O livro dividido em duas partes. A primeira parte composta pela contribuio de cinco pesquisadores que oferecem seu testemunho sobre a obra de Claval, a segunda parte conta com artigos do prprio Paul Claval, sendo dois inditos no Brasil. Enfim, essa obra, antes de ambicionar uma espcie de introduo a obra de Paul Claval, deve ser vista como uma modesta homenagem, recheada de agradecimentos, pelo percurso.
Maria Geralda de Almeida & Tadeu Alencar Arrais

Programa Ps-Graduao em Geografia - UFG.
Sumrio
Sobre Paul Claval

8 Sobre Paul Claval: impresses e registros geogrficos
Margareth de Castro
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Paul Claval, um gegrafo por excelncia : o autor e a obra na leitura do livro La Fabrication du Brsil une grande puissance en Devenir
Jose Borzacchiello da Silva
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Contribuies de Paul Claval geografia brasileira

Salete Kozel e Lucileyde Feitosa Sousa
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Naturalistas no jardim: sobre o poder pedaggico e comunicacional do espao

Paulo C. da Costa Gomes
Por Paul Claval

74 92 106 122 144 161 A natureza e o propsito da geografia poltica A virada cultural em Geografia Geografia Econmica e Economia O territrio na transio da ps-modernidade Uma agenda para a geografia As dimenses funcionais e simblicas da composio urbana no sculo XIX
Sobre
Paul Claval
Sobre Paul Claval: impresses e registros geogrficos

Margareth de Castro1
Introduo
Este artigo tem como prioridade deixar um breve registro de uma experincia conjunta. No poderia deixar de responder positivamente ao generoso convite para participar da homenagem comemorativa dos 80 Anos do Professor Claval, um trabalho cujo resultado o conjunto de artigos de seus colegas e orientandos que compe a presente publicao. Tarefa rdua essa, quando se trata de uma personalidade to complexa e com um legado que marca a histria da geografia, desde meados do sculo XX at os nossos dias. Paul Claval possui uma vastssima obra no campo da geografia. como se a sua curiosidade o levasse sempre busca de novas perspectivas e inquietaes. Diferentemente de intelectuais de sociedades baseadas fundamentalmente na oralidade, ele escreve e registra, tal qual prope a prpria cincia a qual se dedica. Claval escreve sobre a terra, a descreve, sempre em sintonia com as sociedades e seus espaos mutantes. Por isso, esse percurso complexo. As questes que aborda so mltiplas e diversificadas. O presente ensaio no tem a pretenso de discutir o conjunto de sua obra, nem traar um perfil do autor. Colocam-se aqui alguns instantes que se sups reveladores, assim como algumas concluses provisrias, decorrentes
Arquiteta e Urbanista. Professora da Universidade Federal de Santa Catarina, afeche@arq.ufsc.br
Sobre Paul Claval
das leituras realizadas sobre seus textos at o momento. So impresses e fragmentos que se pretendem sensitivos e explicativos. Juntando vivncia e impresses com esforo analtico, pretende-se deixar um fragmento de olhar sobre uma figura que deve ser reverenciada, no somente por sua obra escrita. Mestre e arteso, assim se definem dois aspectos do rastro clavaliano. De suas aulas inesquecveis, de sua humilde e resoluta disponibilidade para o debate e da totalidade de sua obra escrita retiram-se momentos-relmpago, aqueles que marcam e, assim, se constituem em pistas para o conhecimento que vai alm da simples racionalidade. So os sentidos que interagem na compreenso do mundo. Percorrendo brevemente alguns caminhos elucidativos da cincia geogrfica, pretende-se tentar entender a trajetria da obra deste pensador. Assim, este texto parte da geografia para compreender o gegrafo que ajudou a constru-la de maneira criativa e questionadora, a partir da segunda metade do sculo XX. Sem considerar a identidade total entre contextualizao e autor, misturam-se essas atitudes-surpresas, ou posturas gerais, que nos falam do personagem. Desta forma, transcorre este texto que parte de sua insero na geografia e procura, ao mesmo tempo, polemizar o autor Paul Claval como figura postulante e complexa.
Breve percurso da cincia geogrfica

J se tem conhecimento do sentido moderno do termo geografia no sculo XVI, relacionado descrio da terra.2 A persistncia desse trao conceitual no deve, no entanto, obscurecer o fato de que, apesar da manuteno dos termos, a prpria descrio da terra se altera profundamente, devido ao aumento crescente da complexidade imposta compreenso do mundo. Palavra de origem grega combina originariamente a terra (g) com o verbo graphein, que significa escrever, mas tambm pintar, assim como o substantivo graph, que significa escrita e pintura.3 No latim, graphium4 relaciona-se com estilete
Vindo do latim geografia e do grego gegraphia, o termo ganha a conotao de descrio da terra. WOOLDRIDGE, R.; LEROY-TURCAN, I. (dir.), 1986.
A equivalncia de escrita e pintura no grego graphein permite propor no a identidade da poesia e da pintura, por exemplo, mas a homologia dos procedimentos mimticos aplicados a uma e outra (HANSEN, 2006).
BRAL, M; BAILLY, A., 1885, 1918, p. 119. A lngua grega associa grapho, graphe, ie, ique com escrever, mas tambm com gravar. Em relao a graphium, o substantivo, trata-se de instrumento pontudo para escrever sobre a cera, ou seja, para gravar (DE CLERCQ, 2011, p.90).
Sobre Paul Claval
que serve para a escrita, assim como graphicus concerne pintura, mostrando a estreiteza dos sentidos atribudos. Esses registros so identificados com as prprias qualidades do ambiente, suas marcas e peculiaridades. A nova postura em relao cientificidade atribui geografia a tarefa de apreend-las a partir das descries. A viso ampliada da diversidade do mundo trazida pelo Sculo das Luzes busca conceituar a geografia como cincia que ensina a posio de todas as regies da terra, umas em relao s outras, e em relao ao cu, com a descrio daquilo que contm de principal (WOOLDRIDGE, R.; LEROY-TURCAN, I. (dir.), 1762; 1798. p. 119). A geografia preocupa-se, ento, com as posies dos lugares e a relao que estes estabelecem entre si. Tornam-se agora reconhecidas e objeto de especulao , as regionalidades; buscam-se as caractersticas principais que as tornam especficas. O positivismo do sculo subsequente, de generalizao do processo industrializante, refora o sentido da descrio como elemento determinante da anlise cientfica5, tendo em vista o esforo racionalista na busca de leis universais classificatrias. A centralidade do procedimento descritivo atravessa o incio do sculo XX, procurando, porm, conceituaes mais detalhadas e precisas, ao mesmo tempo em que se definem as diversas escalas da anlise espacial e se amplia o mbito de atuao da geografia. Tem-se aqui, de forma mais clara, a geografia como cincia que tem por objetivo a descrio total ou parcial do globo, dos acidentes e dos fenmenos fsicos encontrados na superfcie terrestre ou marinha. tambm o estudo da dependncia do homem em relao a esses fenmenos; da distribuio das raas humanas; das condies de existncia dos seres vivos sobre a terra (WOOLDRIDGE, R.; LEROY-TURCAN, I. (dir.), 1932-1935). Trata-se de fazer acompanhar a Geografia de um determinado adjetivo, que indique um ponto de vista particular, no qual se considera essa cincia (Geografia da Frana, Geografia do Planalto Central etc.), ou, no que apenas remete s cincias mais gerais ou mais especiais, das quais ela utiliza os dados (Geografia Fsica, Geografia Poltica, Geografia Histrica, Geografia Econmica, Geografia Humana, Geografia Antiga).
Esse Glossrio vem sendo desenvolvido desde 1678, quando Cange publicava-o em trs tomos. Dali em diante, a ltima verso atribuda a Favre, que completa os 10 tomos. No Glossrio aparece Geographare como ato de descrever a terra. Fonte: FAVRE, Lopold. Glossarium mediae et infimae latinitatis, 1883-1887.
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Vidal de la Blache, certamente, j havia deixado sua contribuio, tratando a Frana como ser geogrfico, ou seja, lanando o foco sobre a personalidade dos lugares, aquilo que os caracteriza e os torna diferente dos demais (VIDAL de la BLACHE, 1903). Interpreta as diversas regies francesas e estende sua preocupao s paisagens. Prope-se a analis-las e a distinguir os traos heterogneos que entram na composio de uma paisagem, sem, portanto, esquecer sua unicidade:
Mas de outro lado, esta paisagem forma um todo, onde os elementos se encadeiam e se coordenam; sua interpretao exige uma percepo analtica da sntese viva que ela oferece aos nossos olhos (VIDAL de la BLACHE, 1908).
Estabelecendo a relao entre a totalidade e a especificidade, volta a sua ateno para a riqueza da diversidade e a personificao dos lugares. Amplia a percepo geogrfica quando aproxima o olhar dos processos de diferenciao. Paul Claval considera que, com o surgimento dessa tradio, um lapso histrico se efetua no ps-guerra, o que ser resgatado somente a partir da dcada de 1970. Para ele, o perodo em que a geografia francesa serve de modelo dura uns quarenta anos at a Segunda Guerra Mundial. O prestgio intelectual da Frana facilita este sucesso (CLAVAL, 2010, p. 371). A reconstruo da Europa aps a Segunda Guerra Mundial coloca novos desafios para os problemas da retomada do crescimento econmico e da distribuio das atividades no espao. Enquanto os gegrafos se voltam para os procedimentos do positivismo lgico, outras disciplinas esto bem aparelhadas conceitualmente e, por isso, fabricam geografias de substituio: os economistas, os historiadores ou etnlogos esto igualmente muito bem posicionados para falar dos lugares centrais, assim como os gegrafos (CLAVAL, 2010, p. 369). Para Claval, a estrela da geografia desvanece em meados do sculo XX (CLAVAL, 2010, p. 369). Seus praticantes no se atm ao campo disciplinar que tanto havia avanado desde o final do sculo XIX, confundindo os procedimentos e mtodos de outras reas do saber cientfico, pouco contribuindo com o olhar propriamente geogrfico:
(Os gegrafos) no tm mais nada a oferecer sobre as relaes que os grupos humanos mantm com o seu ambiente o domnio que lhe era reconhecido. No se pode agradec-los pelo que dizem sobre o impacto da distncia no funcionamento e na distribuio dos grupos humanos, dado que os mtodos que empregam so, doravante, anlogos aos que utilizam as outras disciplinas (CLAVAL, 2010, p. 369).
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Os anos 70, segundo Claval, retomam o fio da meada, um pouco diludo nesse perodo intermedirio, apesar de esforos isolados. A desapario da geografia cultural que parecia assim programada no final dos anos 60 no se produziu (CLAVAL, 2012). A uniformizao das tcnicas e da vida material nunca fora to importante, que pareciam, num primeiro momento, fazer amortecer as diferenas entre sociedades, espaos e regies. Nos pases do Leste Europeu os nacionalismos recrudescem, particularmente aps a queda do Muro de Berlim. Inmeros grupos de identidade se formam, principalmente entre os jovens. Novas e diversas formas de religiosidade se traduzem na formao de seitas e no acirramento das intolerncias recprocas. Esse contexto contraditrio convida os gegrafos a no negligenciar as dimenses culturais dos fatos que observam, mas orienta sua curiosidade em nova direo. Se as tcnicas homogeneizadas tornaram-se indiferentes curiosidade cultural so as representaes, o imaginrio do grupo, negligenciados at ento, que merecem ser estudados (CLAVAL, 2012). Sem desprezar toda a sua contribuio anterior, talvez aqui resida o grande vislumbre inovador do resgate cultural da geografia, do qual, certamente, o Professor Paul Claval foi protagonista central. Conhecer sua obra faz caminhar juntos momentos distintos, com o acompanhamento da exposio do pensamento em aulas, palestras, debates ou em reunies informais. Esses espaos ajudam a complementar a compreenso do conjunto do seu modo literrio de pensar o mundo, em conformidade com seu posicionamento sobre ele. Quando se pensa a cidade como possibilidade de interaes, exatamente a forma de apreenso sensvel que se combina com o desenvolvimento da viso inteligvel de mundo (CLAVAL, 1981). Tal fato atribui aos diferentes, com suas diversas possibilidades de prticas e de interaes, um papel no processo de conhecimento que vai alm da reviso bibliogrfica dos textos essenciais. Por isso, essa combinao de eventos e de contatos formais, ou informais, ajuda a compor a compreenso das heranas conceituais, acrescentando a possibilidade de reelaborao em torno de uma prtica terica criativa. Do mestre e pensador, alguns momentos merecem destaque. Talvez desses fragmentos possa-se captar uma personalidade mpar. E nessa direo, caminha-se da geografia ao gegrafo e nos dois sentidos, interativamente.
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Sobre Paul Claval
Paul Claval, Mestre: discurso e ilustrao

Sextas-feiras, quase 18 horas. Quando se completa a hora cheia, a sala fica, de repente, tambm completa. Fato estranho para um brasileiro como eu, que nasci num pas onde a pontualidade varia com o humor ou com as diversas temperaturas. O Professor Paul Claval entra apressado e escreve no quadro a sequncia dos pontos que abordar nos prximos 50 minutos. Aqueles itens secos comeam, aos poucos, a tomar significado. Discorre longamente sobre o planejamento urbano e a poltica, o espao dos gneros literrios ou a conformao histrica dos jardins. Paulatinamente, aquele ar cansado que poderia ser atribudo s muitas responsabilidades administrativas desvanece. Com o entusiasmo pelos temas que aborda, o mestre Claval ganha nova vitalidade e preenche a sala cenrios imaginados e imaginveis que enriquecem o discurso. Quando a literatura protagonista, so as sociedades complexas com suas realidades, idealizaes e projetos que caracterizam a passagem do romance pitoresco s mudanas de atitudes introduzidas pelo Sculo das Luzes, considerando que a esttica dominante se reporta ideia platnica de beleza e funcionalidade. Nos jardins do Palcio de Versalhes, os itinerrios mitolgicos so compostos pela hierarquizao de espaos bem ordenados. A fantasia no exclui a geometria. A harmonia no se contrape racionalidade. Na geografia dos jardins, Claval retorna s rotas comerciais. Detalha meticulosamente como as diversas espcies vegetais vo sendo introduzidas e adaptadas s condies locais ou como o desenvolvimento das tcnicas permite a ampliao das possibilidades criativas. Com a histria sempre presente, pensa as sociedades concretas e reconhece o papel das condicionantes histricas e sociais, sem restringi-las aos fatores de reproduo da vida. A arte quase to antiga quanto o homem (FISCHER, 1963, p. 19). O homem apropria-se da natureza, transformando-a com o seu trabalho e o emprego das tcnicas de seu tempo. Mas o homem sonha em exercer tambm uma magia sobre a Natureza, ser capaz de transformar os objetos e dar-lhes uma forma atravs de processos mgicos (FISCHER, 1963, p. 19). Assim, trabalho e arte no esto dissociados. Integram-se desde os primrdios da existncia humana, da mesma forma em que se processam os mitos elaborados pelas sociedades concretas. Os homens se colocam questes, em seu prprio processo de identificao e de reproduo da vida. Acreditam que estabelecem relaes com temporalidades e espacialidades que vo alm
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de sua percepo histrica terrena. Existe, ento, um espao sagrado, fortemente significativo. O espao no homogneo, existem rupturas e pores do espao qualitativamente diferentes.
Mais ainda: para o homem religioso, essa no homogeneidade espacial traduz-se pela experincia de uma oposio entre o espao sagrado, o nico que real, que existe realmente, e todo o resto, a extenso informe que o envolve (ELIADE, 1965, p. 21).
Pensando as relaes espaciais estabelecidas pela complexidade humana, Claval percorre temas variados, historicamente determinados, com nfase especial s atitudes e procura das permanncias. Aqui talvez resida o maior equvoco da crtica que enfrenta (s vezes, pretensamente marxista), principalmente no Brasil, sendo confundido erroneamente com idealismo puro. Sem a presena do discurso direto sobre a materialidade da existncia, muitos pesquisadores brasileiros consideram que nenhum trabalho cientfico poderia ser validado, mesmo que este seja um pressuposto subjacente, quando a histria das sociedades concretas se encontra presente. Rejeitar temas que no falem direta e explicitamente dos condicionantes sociais pode levar simplificao do real. Isso se passa aqui perto, basta recordar. Buenos Aires, Congresso Internacional de Gegrafos, surge a crtica constrangedora de professores brasileiros, como se sua obra ignorasse as bases materiais da sociedade por tratar de temas culturais. Tratava-se, certamente, de ir mais longe, o que nem sempre precisa ser compreendido quando se pretende reafirmar recortes acadmicos estritamente corporativos. Quando a produo do conhecimento vincula-se s zonas de influncias, basta somente estetizar o discurso para que se transforme em persuaso, j que a receptividade positiva anterior ao prprio julgamento. O pensamento complexo ultrapassa as categorias mais elementares. Os homens se movimentam em funo da reproduo da vida, mas esta no se restringe s condies materiais de existncia: a arte existe porque a vida no basta (GULLAR, 2010). A objetividade do mundo depende do subjetivo e da criatividade humana, ou seja, de atributos extraeconmicos que se relacionam com a vida prtica.
Assim, o subjetivo retm em si o objetivo que ele nega e que supera em direo a uma objetividade nova; e esta nova objetividade, na sua qualidade de objetivao, exterioriza a interioridade do projeto como subjetividade objetivada. O que quer dizer, ao mesmo tempo, que o vivido enquanto tal
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Sobre Paul Claval
encontra seu lugar no resultado, e que o sentido projetado da ao aparece na realidade do mundo para assumir sua verdade no processo da totalizao. Apenas o projeto, como mediao entre dois momentos da objetividade, pode dar conta da histria, isto , da criatividade humana (SARTRE, 1978, p.154).
A existncia concreta, mas tambm a forma de visualiz-la e compreend-la, assim como a maneira de projetar o futuro, ou seja, sua idealizao, compe a objetividade do mundo. Esses dois momentos, a sequncia das aulas e o pronunciamento contundente no Congresso, podem permitir alguma elucidao no sentido de tentar recompor o pensar clavaliano. No primeiro caso, tem-se o acrscimo positivo, pela exposio do processo de elaborao, que somente o quadro disciplinar permite. No segundo, o confronto de ideias, ou seja, a compreenso pela negao, que coloca a possibilidade de novas snteses, ou seja, caracteriza aquilo que constitui a prpria contribuio da crtica, por mais ligeira que seja. Se os momentos-relmpago, aqueles cuja exposio torna visveis as diferenas, so elucidativos, ento, este papel s cumprido quando se reconhece o contexto dos discursos e se conhece, de forma razoavelmente consistente, as bases em que se elaboram os diferentes pensamentos. Para isso, faz-se necessrio o tempo de elaborao e o fio sequencial. As aulas encontram-se repletas dessas possibilidades. E o Professor Claval mantinha, ao mesmo tempo, a apresentao eficaz de um pensamento complexo e a qualidade da relao que impunha naquele espao expositivo, enriquecida com uma teatralidade serena, prpria da habilidade do palestrante. Uma das virtudes do educador que emerge da experincia a virtude de aprender a lidar com a tenso entre a palavra e o silncio (FREIRE, 1985, p. 2). De prosa em prosa, tonalidades e rupturas do discurso provocavam o maravilhamento obtido pela exposio de um saber de amplitude enciclopdica. Como poderia ter na memria essa quantidade de informaes? Como poderia estabelecer essa enorme gama de relaes entre diferentes saberes parcelares? Como se formou essa sabedoria para alm da simples formalizao do pensamento cientfico? Essas perguntas rondariam os espritos presentes, ou talvez, somente aquele de um estrangeiro, no qual a estranheza ficava aguada pela diferena de formao cultural? Durante toda a estadia, quatro anos que parecem sempre curtos demais, todos os diversos cursos ministrados no provocaram menos que minha profunda admirao.
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Sobre Paul Claval
Aquele professor tenso que havia aparecido para fechamento da semana, ministrando seu curso nas ltimas horas das sextas-feiras, ia se transformando no decorrer dos 50 minutos. A expresso facial se alterava, a voz tonalizava, a postura se aprumava, a vivacidade substitua a fadiga. A fruio do conhecimento talvez explique, em parte, as diferentes perguntas sobre a origem e o processo do conhecimento acima relatado. A vontade e a persistncia da elaborao do pensamento complexo similares ao trabalho do arteso podem permitir o acmulo de informaes, que tornem possvel a compreenso do mundo. Em cada um dos diferentes cursos ministrados, proferidos pelo Professor, uma constante: a histria como mtodo. Uma geografia profundamente ancorada histria e, contrariamente ao que se supe no Brasil, nas relaes materiais que se estabelecem para a realizao das diversas realidades sociais. E no para por a.
Geografia: entre cultura e histria

A geografia cientfica no d as costas s formas de conhecimentos as quais ele sucedeu. Ela depende delas para a compreenso das sociedades do passado (CLAVAL, 2010, p. 374).
Mesmo em seus textos cujos enfoques econmicos ou territoriais fazem a tnica, Paul Claval analisa as sociedades concretas, inter-relaciona-as e considera os tempos histricos, no como sequncia de encadeamento linear, e sim considerando as variaes e a hierarquia presentes nas determinaes, enquanto capacidade de estabelecer diferenciao entre variveis. Assim, o momento presente se constitui como combinao de fatores que percorrem as formas complexas de reproduo social que ultrapassam os limites do econmico. Talvez esse fato tenha facilitado sua ateno s questes culturais e, tambm, transio de um enfoque ao outro. Em sua obra Geografia Humana e Econmica Contempornea (1984), Claval repensa os conceitos geogrficos, os modelos sociais e refere-se aos problemas da atualidade daquele momento, relacionados histria e cultura. Se h uma constante na obra do Professor Paul Claval, trata-se de que ela no se limita aos estudos das sociedades tradicionais ou compreenso da geografia desde suas origens, mas se prope a conceber a histria como mtodo. Para analisar os fatos da sociedade recorreu histria para a compreenso
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Sobre Paul Claval
das determinaes presentes que no ignoram a assimilao de formas anteriores de reproduo da vida, mas que compreende esse movimento de atualizao das categorias de anlise e as posies relativas. Atento s transformaes sociais, prope-se a remodelar o peso das determinaes adequadas aos tempos histricos, o que permite o deslizamento das temticas a partir da prpria anlise das caractersticas fundamentais do momento a ser compreendido. Mesmo retomando categorias histricas, procura considerar novos contextos ou mesmo relativizar sua importncia face s transformaes que ocorrem nas relaes entre processos econmicos e populacionais:
As transformaes do mundo reduzem progressivamente a pertinncia dos instrumentos desenvolvidos no incio sculo XX: em contextos cada vez mais urbanizados e industrializados, os papis diferenciam-se; no mais possvel dar conta da diversidade social em termos de gneros de vida; as associaes territoriais refletem cada vez menos o peso dos condicionantes naturais (CLAVAL, 2010, p. 257).
Reconhece, no entanto, que apesar da necessidade de ateno s caractersticas de complexidade do momento presente, faz-se mister compreender que as mudanas de um perodo ao outro no so absolutas, que existem novas recomposies atribuindo pesos diferenciados s variveis, mas que se compem de heranas tcnicas e culturais.
Por mais originais que sejam os desenvolvimentos contemporneos, no poderiam ser compreendidos sem uma reflexo geral sobre a transmisso de gerao a gerao das aquisies tcnicas e das concepes do mundo. As singularidades de nossa poca no so absolutas: inscrevem-se na histria complexa das relaes entre espao e sistemas estruturados de informaes (CLAVAL, 1999, p. 421).
A transmisso geracional responsabiliza-se por traos de permanncia em um universo em transformao. Todas as variveis tcnicas ou sociais no se transformam de uma s vez. A histria combina rupturas e adaptaes, o que exige uma postura alerta da investigao cientfica. Aquele que analisa a histria recorta e seleciona fatos a serem analisados:
[...]aproveita essa oportunidade para extrair uma poca determinada do curso homogneo da histria; do mesmo modo, ele extrai da poca uma vida determinada e, da obra composta durante essa vida, uma obra determinada (BENJAMIN, 1987, p. 231).
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Desse processo seletivo, resultam os procedimentos de atualizao e de postura do pesquisador frente s questes tericas e metodolgicas que deve enfrentar em relao, neste caso, aos estudos espaciais. Os procedimentos de reconhecimento de pocas e momentos diferenciados consideram o papel criativo da pesquisa cientfica, em que a histria aparece como nova construo de valores sobre a base de outros valores (HELLER, 1992, p.15). A proposio de outros valores coloca o debate cultural em estrita relao com o mtodo histrico, pensando-se o passado no como integrante de um fio linear que visa diretamente uma resultante social, mas como uma gama de opes de processos seletivos que visam indicar perspectivas futuras (ARENDT, 2009, p. 15). Assim, a Geografia Cultural se coloca como apropriao de procedimentos herdados, atualizados, mas que visam introduzir num momento de tenses sociais, novas possibilidades de transformao e de pensar a vida, para alm de fatores de reproduo econmica, colocando o homem e sua cultura em primeiro plano. Nesse processo, o gegrafo e/ou historiador se aproxima do poeta, escreve com ilustrao, transferindo para o discurso a vivacidade dos processos que seleciona, valoriza e prope como novas construes:
A tarefa do poeta e do historiador (postos por Aristteles na mesma categoria, por ser o seu tema comum, prksis) consiste em fazer alguma coisa perdurar na recordao. E o fazem traduzindo prksis e lksis, ao e fala, nessa espcie de poisis ou fabricao que, por fim, se torna a palavra escrita (ARENDT, 2009, p.74).
Talvez isso explique uma obra to vasta, mas ao mesmo tempo, to complexa, aquela do Professor Claval. Seu fio condutor a histria dos homens e seus espaos. Seu motor consiste em valorizar a histria menor, os atos de todos, os traos culturais como perspectiva de construo de espaos de interao que convivam com a diversidade social (CLAVAL, 1981). Recompe em sua obra ao e fala e, nessa espcie de fabricao, a palavra escrita. A elaborao textual faz perdurar a recordao, dando-lhe, no entanto, nova vitalidade.
Um homem do seu tempo: atento, inserido e criativo

Paul Claval, atento ao seu tempo. Participou de diversos processos pelos quais passou a geografia. A vitalidade econmica do perodo que se inicia aps a Segunda Guerra Mundial traz consigo a discusso das relaes espaciais
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Sobre Paul Claval
entre as parcelas territoriais. A Geografia geral dos mercados (1963) inicia seus escritos voltados dinmica econmica6. Estes, entretanto, sempre estiveram entremeados com questes atinentes s escalas territoriais7, s questes propriamente sociais da geografia humana e ao pensamento geogrfico8. Existe um ritmo no entrelaamento desses temas que so retomados e atualizados de tempos em tempos, como se necessitassem se autoalimentar mutuamente, como se do avano de alguns, dependesse a reconsiderao dos demais. Nessa alternncia entre retomada temtica e atualizao, a geografia econmica perde, progressivamente, lugar para as questes humanas e culturais. Sem querer de forma alguma confundir a insero nos tempos histricos com a sujeio aos aspectos das diversas contemporaneidades e o consequente obscurecimento do talento intelectual, faz-se necessrio reconhecer traos de autonomia e de criatividade do indivduo na construo histrica do pensamento. A histria sempre histria de uma sociedade, mas, sem a menor dvida, de uma sociedade de indivduos (ELIAS, 1994, p.45). inegvel que a contribuio de Paul Claval acontece em sintonia e no em submisso ao seu tempo. No seu livro Elementos de Geografia Econmica (1976), a imprevisibilidade da ao dos homens j se encontra presente. Para ele, mesmo considerando a ocorrncia das atividades propriamente econmicas, destaca que os homens de negcios necessitam se encontrar para que as trocas ocorram em boas condies, ou seja, as interaes determinam a variabilidade dos resultados (CLAVAL, 1976, p.29). , no entanto, em A Geografia Humana e Econmica Contempornea (1984) que se processa mais claramente a transio do pensamento, subordinando a importncia das variveis econmicas, definidas pela racionalidade da lgica de mercado, ao peso das aes humanas. Os fatores sociais destacam-se, tambm, frente geografia do lugar natural, abstrato e indefinido. A sociedade no pertence ao domnio da natureza: o que h nela de natureza repensado e reestruturado pela cultura (CLAVAL, 1984, p. 223).
6 Entre os estudos econmicos, destacam-se: Elementos de Geografia Econmica (1976); Geografia Humana e Econmica (1984). 7 Sobre territrio publicou Regies, Naes, Grandes Espaos (1968); A Conquista do Espao Americano Do Mayflower a Disneyworld (1990); A Geografia da Frana (1993); A Fabricao do Brasil (2004). 8 Datam dos anos 1960 e 1970, ensaios sobre geografia humana e social: Ensaio sobre a Evoluo da Geografia Humana (1964); Princpios de Geografia Social (1973); Elementos de Geografia Humana (1974); Espao e Poder (1978). Em 1972, publica O Pensamento Geogrfico, tema que ser retomado em meados de 1980, em Os mitos fundadores das Cincias Sociais e, posteriormente, com Epistemologia da Geografia (2001) e A Geografia do Sculo XXI (2003).
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O espao interfere, tambm, nos resultados econmicos, quando existem aproximaes ou distanciamentos. Essas intervenincias na economia podem ser obstculo s trocas, mas podem tambm evitar tenses que se acumulam, j que o espao interfere diretamente nas interaes (CLAVAL, 1984, p. 223). Assim, o fluxo de bens e de informaes constituem variveis que agem diretamente nas relaes mais ou menos hierrquicas, que se estabelecem entre os lugares e repercutem sobre os indivduos e os grupos dependentes destes sistemas locacionais. O fluxo de informaes, interpondo-se na atualizao do debate econmico, torna complexas as aes nesse campo, colocando no centro do problema conceitual o papel desempenhado pelas ideologias e o processo de aculturao:
No que concerne comunicao das informaes, o obstculo que constitui a distncia mais difcil de superar quando a massa das novidades e das ordens a serem encaminhadas so maiores e mais contnuas. Isso o que atribui s ideologias o seu carter funcional: desde que os parceiros compartilhem os mesmos ideais, adiram aos mesmos valores e trabalhem no mesmo sentido, no se torna necessrio passar o tempo a espion-los e control-los. [...] Toda ao de aculturao que contribui para criar uma comunidade de interesses, de crenas e de normas contribui, ento, para superar o obstculo da distncia (CLAVAL, 1984, p. 224).
As resolues terico-conceituais da geografia econmica dependem das idealizaes e do papel dos agentes no processo histrico. Desta forma, o funcionamento das empresas depende da relao direta no processo de decises e da troca de informaes que os meios urbanos densos podem permitir (CLAVAL, 1976). Ignorar a importncia das interaes humanas nas relaes econmicas ou polticas minimiza o potencial dos espaos de aproximao, ou seja, da prpria geografia enquanto elemento determinante dos processos de mudana social. Hgerstrand (apud CLAVAL, 1984) havia introduzido, a partir de seus estudos sobre a difuso das inovaes, a noo que logo desempenharia um papel essencial em geografia: a importncia do contato nas relaes sociais. As decises difceis poderiam ser mais bem resolvidas pelo contato humano. Se a comunicao aparece aqui, de forma direta, como sistema de ordens e decises, seu papel ser repensado mais adiante como fenmeno societrio. As diferentes partes do mundo comearam a se interagir rapidamente at
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atingirem, hoje, contatos comunicativos em tempo real. Apesar da evoluo dos meios de comunicao introduzir formas de massificao que tenderiam a padronizar lugares e regies, diversas reaes se interpuseram que resultaram em novas combinaes entre homogeneidade e novas formas de diferenciao. As ideias dominantes elaboradas no ps-guerra comeam a se esgotar e no do mais conta das mudanas que se efetivaram ao nvel das mentalidades. As ideologias do progresso, e o papel da nao que lhes era associado, esto em crise (CLAVAL, 2010, p. 368). Questiona-se o sentido da experincia do progresso e suas repercusses para a sociedade e o ambiente.
Para muitos naturalistas, o mundo atual ameaado pelos estragos que a humanidade traz natureza. Esta ltima portadora da verdade do mundo: aqui est o fundamento de todas as formas do ecologismo moderno a ideologia mais forte do mundo contemporneo (CLAVAL, 2010, p. 368).
O estudo da evoluo poltica e social revela evolues anlogas. As tentativas de racionalizar as sociedades, quer dizer, empobrec-las, mutilando os homens que a compem conhecem resistncias que so levadas pelos meios populares, as culturas que os animam nos lugares que habitam. O multiculturalismo completa, assim, o plano cultural e social que o ecologismo prope no domnio natural (CLAVAL, 2010, p. 368). O resgate da geografia cultural, colocando-a no centro do debate cientfico e filosfico atual faz parte da insero nesse mundo em transformao. A mobilidade crescente das populaes teve resultados imprevisveis. Se j no sculo XIX, os movimentos populacionais dos camponeses europeus suscitam uma reao diferenciao dos grupos (as toucas brets complicam-se e diferenciam-se, de canto a canto, durante todo o perodo), assiste-se hoje a episdios semelhantes, porm mais incisivos:
Em uma outra escala, vivemos hoje o mesmo fenmeno. Face irrupo do Outro, do Estrangeiro, do recm-chegado em todas as esferas da vida cotidiana, as pessoas no sabem mais quem so. Temem dissolverem-se no nada, os indivduos identificam-se com as ideias ou os objetos que lhes so exteriores: a cultura torna-se um objeto de discurso, um risco poltico maior. em seu nome que os homens dilaceram-se: etnia contra etnia, nao contra nao, religio contra religio. O sucesso inquietante dos fundamentalismos testemunha a amplitude das evolues (CLAVAL, 1999, p. 420).
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Contrariamente ao que se pressupunha a extenso do raio de ao e o domnio das grandes corporaes no conseguiram realizar a tendncia homogeneizao das populaes e das paisagens. As reaes das sociedades particulares fizeram recrudescer o apego s tradies e preservao dos locais tradicionais:
No h compreenso possvel das formas de organizao do espao contemporneo e das tenses que lhes afetam, sem levar em considerao os dinamismos culturais. Eles explicam a nova ateno dedicada preservao das lembranas do passado e conservao das paisagens (CLAVAL, 1999, p. 420).
Os problemas culturais esto em toda parte. s vezes, os interesses econmicos das naes hegemnicas reanimam antigos hbitos religiosos como forma reativa aos ataques que tambm se supem culturais. As diferenciaes se revigoram. As capitais europeias que haviam incentivado, no ps-guerra, a atrao de trabalhadores, sobretudo das ex-colnias, continuaram recebendo fluxos cada vez mais significativos, colocando em contato valores culturais profundamente diferenciados e, s vezes, conflitantes. As grandes metrpoles expressam, hoje, essas contradies:
[...] estas atraem grupos vindos de horizontes frequentemente longnquos para se beneficiarem de condies de vida e trabalho que ignoravam nas regies de origem, mas em vez de se fundirem em uma nica massa, as grandes cidades os justapem em ncleos que se afrontam. Os choques culturais esto na origem da maior parte dos conflitos que abalam o mundo aps a Queda dos Muros (CLAVAL, 1999, 421).
O mltiplo papel do intelectual, de observador, mas tambm, de estimulador de debates e de atuante frente s questes sociais, fizeram de Claval o responsvel por chamar a ateno para as formas de pensamento capazes de dar conta da compreenso das diversidades do mundo atual. A Geografia Cultural entra, ento, no centro do debate onde se realiza a vontade de entender as novas relaes, que se estabelecem em toda sua complexidade.
Consideraes finais: a geografia e o gegrafo Paul Claval

A geografia uma velha dama que, pelas metamorfoses sucessivas, no para de rejuvenescer. Paul Claval
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A necessidade do homem se situar espacialmente provocou a curiosidade sobre a insero espacial e fez nascer as geografias vernaculares. Construir itinerrios e grades de orientao foram os primeiros passos que levaram constituio de toponmia capaz de generalizar as identificaes dos lugares. As diversas localizaes so, ento, transpostas para a elaborao de mapeamentos, realizados a partir das informaes analisadas pelos cartgrafos, estando aqui includas as aferies em campo. A carta constitui uma grade de localizao cientificamente elaborada. Ela no se apresenta, entretanto, sem ligaes com as grades de localizao das sociedades tradicionais (CLAVAL, 2010, p. 59). A representao da terra sempre interessou aos gregos (CLAVAL, 1995, p.9). No mundo helnico surgem cidades de pequenas dimenses que se vinculam atividade comercial. As diversas trocas de saberes se efetuam pela imitao e pela oralidade. Nenhum imperativo prtico conduziu os gregos a colocar por escrito seus conhecimentos geogrficos. A reflexo sobre a natureza, o cosmos e a matria j se faz presente no sculo VI a.C. (CLAVAL, 1995). Certos pensadores estimam que, no final do sculo VI antes de nossa era e no incio do sculo V, uma geometria simples preside a organizao do espao geogrfico (CLAVAL, 2010, p.54). A compreenso do globo passa pela anlise do cu, projetando sobre a terra as descobertas essenciais da esfera celeste. A evoluo da cincia geogrfica acompanha o percurso histrico de ampliao das trocas entre os lugares. As observaes, descries e mapeamentos constituem-se em instrumentos fundamentais para a compreenso do mundo que se amplia pelas grandes navegaes. Da necessidade dos recenseamentos e da cobrana de impostos, a geografia adquire uma estrutura funcional para as administraes locais e, posteriormente, nacionais, dirigindo-se no sentido de participar, de maneira propositiva, das prprias organizaes sociais. A Geografia demonstrou-se, atravs dos tempos, como cincia fundamental para a prpria compreenso do mundo:
No existem saberes sobre a sociedade, a economia, a vida poltica ou a cultura que se constitussem em um universo a-espacial e que os gegrafos no tivessem que aplicar diferentemente, segundo os lugares. As sociedades so fenmenos espaciais. As cincias que permitem compreender sua natureza e seu funcionamento devem levar em considerao os meios ambientes e as distncias: elas tm necessidade da geografia (CLAVAL, 2010, p. 377).
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Esse aprendizado da necessidade da cincia geogrfica constitui-se, perceptivamente, prematuro. Aristteles j reconhecia a importncia do lugar e que a prpria existncia da materialidade dele dependia. Cada coisa existe em algum lugar. Para ele, cada coisa teria um onde, um topos que o delimitava e, portanto, definia seus limites. Tudo o que existia, estava em algum lugar (Aristteles, IV a.C.). No a repartio posterior das esferas do conhecimento criando as especialidades funcionais que torna a geografia uma cincia especial, mas exatamente seu contrrio: sua capacidade de compreender as inter-relaes entre o homem e seu ambiente socialmente definido, de maneira complexa, apropriando-se de outras reas do saber para desenvolver uma viso totalizante. A Geografia, preocupada com as sociedades em que se insere, desperta ateno, sendo estimulada a se pronunciar sobre os desafios colocados pelas questes de desenvolvimento econmico, e, sobretudo, sobre a complexidade das relaes humanas. A aura que desfruta a geografia durante a primeira metade do sculo XX resulta em grande parte da viso original que ela desenvolve, assim, das realidades sociais (CLAVAL, 2010, p. 375). A Geografia, atualmente, encontra desafios que superam a razo econmica. Os obstculos tcnicos e produtivos que dificultavam as satisfaes das necessidades imediatas foram superados. No basta o reconhecimento do lugar e a apropriao da natureza com fins funcionais. O mundo se inter-relaciona, reorganizando os lugares e provocando novas regionalidades. Os instrumentos de representao evoluram e permitiram a viso imediata, em tempo real e em alta definio, das relaes que acontecem no planeta. Por isso, a velha dama, apesar de continuar, essencialmente, a ter que se preocupar com as relaes entre sociedade e espao, desempenha novo papel, imposto pelas caractersticas da contemporaneidade:
A geografia moderna no se assemelha imagem envelhecida que o grande pblico ainda se faz. Seu objetivo no enumerar os lugares e situ-los em um mapa j faz muito tempo que essas questes no se conformam mais como problemas. Sua ambio compreender o mundo tal qual os homens o vivem: ela fala da sensibilidade de uns e de outros, das paisagens que eles modelaram, dos patrimnios aos quais esto vinculados, dos enraizamentos ressentidos; ela descreve ao mesmo tempo a mobilidade crescente dos indivduos, a confrontao das culturas, as reaes de retorno que ela provoca, regionalismos, nacionalismos ou fundamentalismos, mas ela destaca tambm a explorao dos multiculturalismos e a fecundidade dos contatos renovados (CLAVAL, 2010, p. 379).
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A Geografia tem que ficar atenta s transformaes do mundo, j que os meios tcnicos utilizados hoje transformaram as relaes que os homens estabelecem com a natureza. Esta, tambm transformada pelo trabalho social. O desenvolvimento das foras produtivas no se constitui mais, atualmente, em obstculo real para que a ateno fique restrita s determinaes econmicas. Os condicionantes no vm mais da falta de recursos e da avareza da natureza em tal ou tal lugar (CLAVAL, 2010, p. 379), mas da incapacidade social de lidar com as conquistas tcnicas, cientficas e econmicas de forma socialmente justa. Se o desenvolvimento das tcnicas e da produtividade do trabalho permitiu, hoje, que a humanidade alcanasse um patamar de bem-estar e qualidade de vida em todas as esferas do planeta, ento as organizaes sociais constituem-se em obstculo ativo, para que uma utilizao dos recursos mais equitativa e racional se realize. Da a retomada da viso humanista da geografia volta-se para as particularidades dos indivduos e dos grupos. Numa sociedade que tende a moldar e homogeneizar pela funcionalizao, os traos singulares culturais dos diferentes lugares, a Geografia por sua vez toma posio. So os povos mais frgeis economicamente, aqueles que so mais suscetveis desvalorizao de suas heranas culturais. A Geografia Cultural, colocando em destaque as especificidades dos vrios grupos sociais, permite o reconhecimento e a aceitao do diferente.
Mas e os gegrafos ou este gegrafo em particular?

Desde o sculo XVI, a definio de gegrafo passa a significar aquele que descreve a terra.9 Sem esquecer a dupla acepo do termo de origem, tanto grega como latina, que significa tanto escrever quanto descrever, Paul Claval dedicou-se decididamente tradio geogrfica, acompanhando, paulatinamente, as transformaes de seu tempo. A forma de compreender o mundo deve se apropriar da anlise da evoluo das tcnicas e dos valores, ou seja, a geografia em perfeita sintonia com a histria de seu tempo. A geografia continua se propondo a descrever a terra, mas a realidade em que se insere muda constantemente. O olhar atento do pesquisador no se perde evasivamente. Se a paisagem aquilo que a vista
Segundo a definio do dicionrio da Academia Francesa (edio de 1986), o termo gegrafo aparece em lngua francesa no sculo XVI, a partir do latim geographus e do grego gegraphos, como aquele que descreve a terra e/ou pessoa que estuda geografia. (op. cit.)
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alcana (FILLERON, 2008), esta ltima se projeta, hoje, muito mais longe. O olhar se estende. No somente ganha amplitude, mediado por objetos tcnicos, como amplia e diversifica os ngulos de viso. Do avio ou dos programas de informaes geogrficas tem-se a possibilidade do exame minucioso do objeto, de vrias formas e em diversas escalas, como nunca antes se havia conseguido. A regio varia do olhar daquele que passeia vista vertical do aeronauta (CLAVAL, 2006, p. 6). A paisagem ganha uma abordagem ampliada. Ela passa a ser vista do alto. Os gegrafos passam da observao local a uma viso que no negligencie nenhuma parcela do espao: o exame da paisagem na vertical o permite (CLAVAL, 2010, p.64). Voltam-se, em suas especulaes em campo, ao trabalho em diversas escalas:
Os gegrafos so, pois, levados a passar, incessantemente do que apreendem andando ou parando em um ponto elevado, construo de vistas de conjunto, em mdia ou pequena escala (CLAVAL, 2010, p. 64).
As construes em mdias ou pequenas escalas complementam-se com as concepes de conjunto que traam as caractersticas espaciais. Se esse esforo dos quadros geogrficos herana da prpria disciplina, hoje, eles podem ser enriquecidos pela facilitao da apreenso dos dados e a capacidade ampliada de interpret-los. Os quadros geogrficos, reconhecidamente resgatados por Paul Claval tambm podem ser interpretados em duplo sentido. No primeiro deles, a vontade de desenvolvimento da viso de sntese da realidade, tal como esta se apresenta. O quadro geogrfico s ganha vida quando subentendido por uma explicao: o interesse que oferece resulta do esforo de interpretao, e no o precede (CLAVAL, 2010, p. 374). Mas o segundo sentido, que deve ser acrescentado (e que parece ter sido negligenciado), aquele elaborado pelo artista, que estimula a compreenso sensitiva, pela apreenso que se pode fazer de um momento fugaz. A sntese do real advm de um conjunto de elementos cognitivos, misturando percepo e racionalidade no processo de conhecimento. Trata-se, talvez, de animar suas descries e construir uma cincia fecunda (CLAVAL, 2010, p. 374). No se pode animar, ou seja, dar alma s descries, considerando-se somente procedimentos racionalizados ou a separao inconcilivel entre objeto e pesquisador, passvel de objetividade absoluta. Para dar alma faz-se necessrio conceber e transmitir um quadro da realidade, ou seja, assimilar ao processo uma postura combinada entre apreenso sensvel e explicitao do real.
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Utilizar o espao geogrfico diferenciando paisagens como forma de localizao um procedimento simples e usual. Mas a paisagem fala de mil outras maneiras ao gegrafo que sou, afirma Paul Claval (2010, p.17). Para isso, faz-se necessrio um aprendizado, reter a observao, analisar as peculiaridades, j que a paisagem s fala para aquele que aprendeu a ler ( CLAVAL, 2010, p. 67). A Geografia Cultural transforma a realidade observada, mas tambm interfere na viso, na postura e nos procedimentos metodolgicos do prprio pesquisador. As paisagens passam a falar diferencialmente. Tratar das sociedades espacializadas, hoje, da forma que prope a Geografia, com uma viso humanista e cultural, no poderia suscitar uma interpretao nesses moldes, ensaiando a viso complexa entre razo e experimentao? Para Claval, os nossos sentidos falam-nos dos lugares, do encantamento que h nos jogos da luz e na fragrncia dos seus perfumes (CLAVAL, 2010, p. 228). Talvez, essa geografia da generosidade, que considera fundamental a insero do diferente e a alteridade, necessite dessa combinao metodolgica. Paul Claval, como gegrafo e observador sensvel do mundo em que se insere, aconselha:
Fazer geografia hoje se debruar sobre os desafios aos quais a humanidade est confrontada, explorar as mudanas de atitude que ela deve efetuar, imaginar as novas normas das quais deve se dotar (CLAVAL, 2010, p. 379).
Os gegrafos, ento atentos, colocam-se na perspectiva de repensar o passado para idealizar novas perspectivas para um futuro que seja fundado na alterao das interaes que estabelecem com o ambiente, mas tambm na permisso da coexistncia das diversas falas, ou variedades culturais, mesmo que dissonantes.
Agradecimentos
Ao Professor Paul Claval e ao privilgio que me concedeu de poder conviver com toda sua erudio e sabedoria. minha amiga Maria Geralda, que dando mostras de sua gentileza, convidou, indiscriminadamente, os ex-orientandos do Professor Paul Claval, proporcionando a todos a oportunidade de participarem dessa homenagem de comemorao dos seus 80 anos.
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Paul Claval, um gegrafo por excelncia : o autor e a obra na leitura do livro La Fabrication du Brsil une grande puissance en Devenir
Jose Borzacchiello da Silva1
Apresentao
O Brasil fascina os franceses desde a Renascena. Com essa frase amvel e simptica Paul Claval inicia La Fabrication Du Brsil. O autor, amigo de muitos brasileiros, brinda o Brasil com um livro denso, de inestimvel valor geogrfico. No livro, o autor condena os clichs das imagens construdas sobre nosso pas. Confirma o olhar francs sobre o Brasil como um pas leve e alegre, um pas de ritmos tropicais. Recupera, sob a perspectiva da geografia histrica, o Brasil do perodo dos descobrimentos at o momento atual. Destaca que o dinamismo do pas surpreende. Refuta a tese do Brasil como pas do Terceiro Mundo, ao contrrio, afirma que somos um pas de desenvolvimento desigual. Comprova que no domnio do cientfico e do tecnolgico o pas se equipara aos Estados Unidos e Europa. Constri a tese pautada no pressuposto da coabitao da riqueza e da pobreza. Prossegue afirmando que num pas moderno como o Brasil, muitos continuam pobres. Entretanto, contesta a assertiva reconsiderando o fato de que muitos pases industrializados do mundo, tidos como desenvolvidos h mais tempo, coabitam tambm com a riqueza
Professor titular da Universidade Federal do Cear
Sobre Paul Claval
e a misria. Contempla o pas com uma obra de forte penetrao no mercado editorial. uma grande honra ter uma geografia escrita por um dos maiores gegrafos da atualidade. Um olhar estrangeiro sobre nosso pas, olhar prenhe de perspiccia, conhecimento e maturidade. Sua respeitabilidade, seu apreo e admirao beneficiam o Brasil e os brasileiros a partir de uma leitura estimulante. A princpio deixa a impresso de que uma obra escrita para informar e esclarecer os franceses sobre o Brasil. Entretanto, para ns, brasileiros, o livro excelente fonte de pesquisa. Livre de tabus e preconceitos, Claval revela mais uma vez, sua enorme capacidade analtica. O texto do livro flui embasado em fontes primrias, dados e informaes; fartamente ilustrado com grficos e cartogramas. As ilustraes enriquecem o texto e reforam o objetivo do livro. Paul Claval, esse admirvel cidado francs completou oitenta anos, no dia 23 de maio de 2012. Dcil e instigante, o reconhecido professor da Universidade de Paris IV Sorbonne, mantm fortes vnculos com o Brasil.
O autor
Paul Claval ilustre pesquisador da Universidade de Paris IV Sorbonne, instituio onde suas atividades e permanncia ganharam notoriedade e respeito, sendo reconhecido como um dos maiores expoentes da atual Geografia francesa. Com uma vasta produo intelectual, sua produo cientfica se funda em nichos especficos de pesquisas, bem estruturados, que lhe garantiram distino e conhecimento. Hoje, Claval , sem dvida, um dos professores mais requisitados na Frana e no exterior. Seus trabalhos so traduzidos em vrias lnguas e seus orientandos so originrios de todas as partes do mundo. Com seu trabalho, criou e consolidou o Laboratrio Espao e Cultura, com publicao prpria e um grupo dinmico de pesquisadores, que apresentam seus resultados em seminrios regulares. H muito, o gegrafo se firmou como referncia cientfica e acadmica. Seu livro sobre o Brasil discute vrios temas que contemplam plenamente a essncia da cincia geogrfica. Ganhou o prmio Vautrin Lud, em 1996, institudo pelo Festival Internacional de Geografia, em Saint-Di-des-Vosges Frana, que todos os anos premia uma personalidade eminente no campo da Geografia. Sua vasta produo cientfica coloca a geografia, agregando a historicidade que lhe to cara, numa perspectiva integradora envolvendo sociedade, natureza, tempo e espao. Seu fazer geogrfico resultado de refinadas reflexes, dedicao e
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Sobre Paul Claval
aperfeioamento. Do conjunto de suas obras, destaco o livro sobre o Brasil. Nele o autor revela seus temas referenciais, dentre eles Histria, Geografia, Amnagment, Urbanismo, Geografia Poltica e Geografia Cultural. Paul Claval um profissional culto e engajado na produo do conhecimento. A propsito da necessidade de uma renovao da cincia geogrfica, afirma:
A Geografia clssica permite descrever e compreender o meio rural, as realidades regionais ou as das antigas provncias. A indstria, a cidade, o turismo, as migraes populacionais, os ritmos trepidantes da civilizao avanada, escapam-lhe.2
E prossegue com a sua perspectiva sobre o tema da renovao dizendo, ainda, que:
A transformao necessria est muito avanada. A renovao foi obra de gegrafos, mas tambm, e ao mesmo nvel, de socilogos, de economistas, de etnlogos ou urbanistas. Os historiadores participaram no movimento, mas a sua contribuio menos essencial do que durante o perodo anterior.3
A renovao da cincia geogrfica passa a ser sentida com maior expresso a partir dos anos sessenta. Claval trata a renovao de forma abrangente, considerando todas as correntes de pensamento com cores e matizes diferentes conforme suas opes polticas e ideolgicas. O autor, um dos mais importantes gegrafos contemporneos, dedica-se ao tema Brasil, ausente h algum tempo das publicaes francesas. Traz baila a discusso sobre um Brasil tradicional e moderno que convive com suas contradies. Nesta direo, registra magistralmente todo o seu contato com obras excelentes, escritas por franceses e brasileiros que analisaram o Brasil, dentre eles P. Denis e P. Monbeig. Entretanto, sua habilidade analtica coloca-o em posio de destaque entre os gegrafos franceses que mantm vnculos com o Brasil. Os contrastes da espacialidade brasileira revelam mudanas nas paisagens e nveis diferenciados de incorporao de novas tecnologias no campo, na cidade e no sistema de comunicao e informao. De modo geral, o Brasil modifica sua fisionomia de forma acelerada. O pas ingressou na trama complexa
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CLAVAL, Paul. A Nova Geografia. Coimbra, Livraria Almedina, 1987, p. 9. Idem.
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do mundo conectado por redes, interligado em velocidade com razovel acelerao. Este quadro dinmico exigiu maior acuidade de Paul Claval quanto a sua pesquisa. O desafio imposto ao gegrafo foi cumprido risca. O autor detecta com clareza e sabedoria a ntima relao que a espacialidade brasileira mantm com as suas diferentes fases. Todo o percurso construdo baseando-se em referncias e constataes, acompanhados de conceitos atualizados, conforme o avano do saber geogrfico vinculado s especificidades do mundo moderno, mundo este, em que o Brasil est inserido. O autor permeia a espacialidade brasileira em toda sua extenso, utilizando um conceito novo, quando aplicado geografia, o de fabricao. Intitula o livro A Fabricao do Brasil, o que d a ideia de uma linha de montagem, de uma sequncia lgica cujo produto o pas desnudado por to acurada anlise. O conhecimento da Histria com seus fundamentos e suas metodologias permitiu ao autor acompanhar as sucessivas mudanas nas relaes entre sociedade e natureza na complexidade de sua materialidade, com a multiplicidade de paisagens culturais e formas interativas diversas. A leitura do Brasil realizada por Paul Claval no contexto da cincia contempornea sob a gide da Geografia Histrica imps ao autor uma reviso nos pressupostos tericos da geografia atribuindo nossa cincia novas abordagens, tornando-a capaz de dar conta s novas demandas.
O livro4
Claval faz uma anlise otimista do Brasil. Entretanto, no deixa de apontar os problemas que fazem o pas to desigual. Disserta sobre o acelerado crescimento urbano, a ausncia de polticas eficazes de habitao popular, a questo do acesso a terra no campo e na cidade etc. Mesmo assim, no se trata de mais uma obra sobre nosso pas. Claval organiza o livro na tentativa de responder quatro questes maiores: A primeira prende-se a recuperar a gnese de um pas moderno, em que o autor discute as chances e as dificuldades dessa proposta. Mostra o amlgama de uma nao inserida numa aventura constantemente renovada. A segunda privilegia o perodo ps anos quarenta do sculo passado, quando o pas atravessava uma fase de crescimento acelerado.
O Livro La Fabrication Du Brsil: une grande puissance en devenir foi publicado em Paris, pela Editora BELIN, em 2004. Integra a coleo Mappemonde, dirigida por Rmy Knafou. p. 383.
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A terceira questo volta-se para o quadro da desigualdade, quando tenta explicar porque a modernizao no atinge toda a populao. E por ltimo, destaca o debate sobre a Amaznia.
O livro est dividido em trs partes e 13 itens sequenciados. A primeira, com o ttulo A construo do espao e do povo brasileiro sculo XVI e incio do sculo XX, subdividido em quatro itens, todos eles com vrios subitens e uma concluso. 1 As geopolticas atlnticas e a formao do Brasil: sculo XVI e primeira metade do sculo XVII. 2 O Brasil Colonial: sculos XVII e XVIII. 3 A emergncia de um grande espao: Imprio e Primeira Repblica. 4 As cidades como expresso do Brasil tradicional: tradio colonial e europeizao.
A segunda parte trata da Modernidade e gnese de uma grande potncia, dividida em cinco itens que por sua vez tambm se subdividem. 5 Uma nova conscincia nacional. 6 As geopolticas do desenvolvimento do Brasil. 7 O salto econmico 1950-1980. 8 Meio, trpicos e desenvolvimento. 9 Organizao do espao e desenvolvimento do Brasil.
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Sobre Paul Claval
A terceira parte: Um gigante em mutao tambm est dividida em quatro itens que, assim como os anteriores, tambm esto subdivididos. 10 Viver no Brasil urbanizado. 11 O tempo das massas. Culturas vernculas e vida cotidiana. 12 Alm e horizontes de espera. 13 Estratificao e linhas de diviso.
A estrutura do livro tem sequncia lgica, evidenciando o raciocnio conciso do autor. Chama a ateno sua acuidade e capacidade de entender a realidade brasileira. O autor elabora um livro que enaltece nossos avanos, no esquecendo nossos entraves a um desenvolvimento mais inclusivo. Destaca a capacidade do povo brasileiro no processo de construo de uma nao que ele chama de uma grande potncia em desenvolvimento. Claval interpreta um Brasil altivo diante de um mundo em mutao. Insere o Brasil num patamar de universalidade e credita a crena de uma potncia em futuro prximo. Sua linguagem ao, mesmo tempo, simples e sofisticada. Na lngua francesa, encontra expresses corretas e precisas para descrever caractersticas exclusivas do Brasil. Entretanto, ele semeia a crena no futuro. Munido de discurso competente baliza seu pensamento numa bibliografia ampla e atualizada. Utiliza imagens e citaes que valorizam a narrativa. Quando discute nosso regime federal afirma O Imperador Pedro I muito atento ao que se passa nos Estados Unidos, e logo no tem dvida em se inspirar. A Constituio de 1824 opta por um sistema federal.5 Seu foco est orientado para a dinmica do espao brasileiro. Explora vrias dimenses da vida do povo e destaca caractersticas predominantes de lugares e regies. Mostra um Nordeste insurgente. Na pgina 76, afirma que O serto terra de instabilidade e de violncia. A acuidade de seu olhar esclarecedora e ao mesmo tempo provocativa. Seu texto rico de cultura histrica, de balizamento bibliogrfico, de informaes. V o Brasil a partir de uma multiplicidade de ngulos. A leitura do livro contempla imagens de lugares, fatos histricos e situaes. O texto de Claval recupera o Perodo Colonial atribuindo grande importncia ao papel de Portugal, em particular inveno de geopolticas. Descreve a reao dos portugueses em relao aos ndios, o papel dos jesutas, o sistema
Op. cit., p. 75.
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fundirio e a miscigenao, considerando os portugueses do Norte e do Sul de Portugal, os cristos novos, e a partir do perodo de dominao holandesa, os ndios e os negros. Esclarece como o Brasil, aps a Segunda Guerra Mundial, inscreveu-se entre os pases com possibilidades de desenvolvimento. O stimo captulo inicia com a Era Kubitschek, quando o pas experimenta altas taxas de crescimento. Aborda a questo da ajuda a favor do Nordeste, destacando o papel de Celso Furtado e a criao da SUDENE. A construo de Braslia aparece na discusso em torno da ideia de uma capital continental para o pas. No deixa de abordar o regime militar e o seu papel na multiplicao de equipamentos e na modernizao econmica. O gegrafo francs ultrapassa o contedo das mltiplas fontes consultadas expondo de forma clara o que palmilhou em suas vrias viagens ao nosso pas. A argcia de suas observaes, sua capacidade de colher informaes, seu interesse nas conversas com especialistas ou gente do povo impressionante. A orientao de seu olhar prenhe de respeito, de tica, de admirao. Paul Claval na condio de gegrafo por excelncia , por dever de ofcio, privilegia tambm a observao direta como meio de compreenso e interpretao do real. O material bruto obtido a partir da observao direta permite imagens variadas, representaes grficas, perspectivas, escalas. Dentre as vrias experincias que vivi com o Professor Paul Claval na Frana e no Brasil, so memorveis algumas viagens e trabalhos de campo, nas quais desfrutei de seus comentrios e consideraes. Foi assim em Fortaleza e sua regio metropolitana, na Cidade de Gois e em Pirenpolis, no estado de Gois. Percebia-se, de imediato, o volume de leituras e de interpretaes de mapas e cartogamas que o grande professor dominava. Tambm presenciei a refinada qualidade do seu trabalho no Nordeste e no Centro-Oeste. Tenho certeza que essa acuidade analtica e esse conhecimento se estendem pelo Brasil afora. O livro ora analisado prova disso. Fica evidente que ao valorizar o avano tcnico e a profuso de imagens dos lugares, seu olhar no prescinde da observao direta. Munido de referencial terico, de propostas metodolgicas sofisticadas e instrumentos que permitem encontrar a posio e a localizao dos lugares, Claval em sua prtica profissional estabelece relaes, apreende processos, faz anlises precisas. Na leitura do Brasil especificamente, o autor, face profuso de imagens construdas sobre o pas, elaborou seus referenciais ajustando-os s diferentes escalas, evitando assim, a pasteurizao de lugares e a banalizao do real.
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Experiente como , sabe que a diferenciao scio-espacial no se mostra facilmente, podendo ser enganosa no jogo das formas. Buscou o contedo dos lugares nas entranhas das mltiplas relaes, entre as quais, a imagem em si no suficiente quando se trata de interpretao e anlise. Imagem e paisagem se confundem. Tempo, clima, imagem e paisagem criam variadas composies que podem aumentar ou diminuir as possibilidades de interpretao. Na sua leitura do Brasil buscou, nas trs partes do livro, continuidades ou rupturas no processo de construo do pas, o que exigiu dele mais acuidade nas leituras, nas anlises e interpretaes. bvio que o visto e o observado dependem de quem v, da sua motivao e interesse, do seu conhecimento sobre os sistemas de significados e cdigos contidos no real, nas paisagens e imagens observadas e retidas. Ciente que a aparncia pode ser enganadora, Claval busca a essncia na aparncia que constata a diferenciao scio-espacial. Evidencia e valoriza o que pode ser revelado por censos, pesquisas, nmeros, dados, grficos, mapas e cartogramas. O cotejamento de mltiplas fontes tericas, de informaes e trabalho de campo resultou num livro denso e completo.
Paul Claval inova com seu livro. H muito, o pesquisador afirmava que:
O discurso sobre o Brasil por cerca de trinta anos foi repetitivo, quer se trate de frentes pioneiras, quer se trate de ciclo do acar. Em pequenas obras, encontramos sempre a mesma viso do acar das frentes pioneiras e faltam muitas coisas para compreender o Brasil. Nesse momento tive o sentimento de que estudara mal o Brasil. Interessei-me quando ainda
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estudante, em ir ao Brasil, como um grito de independncia, e detive muitas coisas nesse momento, mas procurei e sempre guardei a lembrana de um pas sobre o qual, na literatura de lngua francesa, faltava alguma coisa.6
Muito alm da observao do real, o livro A Fabricao do Brasil evoca o encantamento de seu autor pelo nosso pas.
Entrevista concedida a Jos Borzacchiello da Silva em Paris, no ano de 1992, in: SILVA, J.B. Frana e a Escola Brasileira de Geografia: verso e reverso, Fortaleza Edies UFC, 2012, p.144.
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Salete Kozel1 e Lucileyde Feitosa Sousa2
[...] o mais importante e bonito do mundo, isto: que as pessoas no esto sempre iguais, ainda no foram terminadas_ mas que elas vo sempre mudando. Afinam e desafinam. Verdade maior. o que a vida me ensinou. Isso me alegra de monto. Joo Guimares Rosa
Na afinao das vozes: a alegria de partilhar experincias com Claval

Este texto constitui-se na inteno de registrar experincias vividas com o gegrafo Paul Claval, professor emrito e aposentado da Universidade de Sorbonne Paris IV. Para ns, motivo de orgulho e de grande privilgio escrever sobre as contribuies desse pesquisador francs para com a cincia geogrfica brasileira. Sua vasta obra nos alegra, pois explora aspectos importantes da dinmica das relaes sociais e culturais. No delinear dessa escrita, no se poderia deixar de registrar um dos encontros com Paul Claval no Brasil, quando participou conosco da Expedio Amaznica (Porto Velho-RO a Parintins-AM), empreendida entre 10 de junho e 7 de julho de 2007.
Doutora em Geografia, professora do Programa de Ps-graduao em Geografia da UFPR, pesquisadora do Ncleo de Estudos em Espao e Representao NEER. skozel@ufpr.br
Doutora em Geografia, pesquisadora dos grupos de pesquisa: territrio, cultura e representao UFPR, e estudos e pesquisas modos de vidas e culturas amaznicas- GEOCULTURA-UNIR. lucileyde@feitosa.org
Sobre Paul Claval
A expedio durou quase trinta dias, navegando pelos rios Madeira, Negro, Solimes e Amazonas. Seu objetivo voltou-se para a realizao de pesquisas sobre as manifestaes culturais do povo amaznico, sendo percorridas vrias cidades e comunidades ribeirinhas a bordo de um barco de madeira, fretado para esta finalidade. Como resultado dessa expedio foi publicado o livro: Expedio Amaznica: desvendando espaos e representaes dos festejos em comunidades amaznicas A festa do boi-bumb: um ato de f, organizado pelos professores Salete kozel, Josu da Costa Silva, Robert Filizola e Sylvio Fausto Gil Filho. Nesta obra, Claval nos concede o artigo: A cultura ribeirinha na Amaznia: perspectivas geogrficas sobre o papel de suas festas e festejos, no qual aborda a dinmica peculiar existente na Amaznia. Como o prprio Claval (2009, p. 36) diz:
No fcil estudar as populaoes ribeirinhas da Amaznia e a sua cultura, pois elas esto espalhadas por vastas reas, onde nao existem estradas, o avio caro demais e no h muitos aeroportos. O acesso praticamente s possvel navegando a densa rede fluvial existente.
Nesta expedio, Claval compartilhou experincias com estudantes e pesquisadores brasileiros, e teve a oportunidade de expor a sua viso sobre a Amaznia, com sua ampla problemtica ambiental. E alm disso, colaborou com o sucesso da expedio e da parceria entre duas universidades brasileiras: Universidade Federal de Rondnia e Universidade Federal do Paran. Neste percurso de pesquisa, Paul Claval observou que os problemas dessas populaes amaznicas passaram a atrair a ateno de outros gegrafos que, ento, teriam como desafio, investir nos estudos das representaes coletivas das populaes ribeirinhas para o entendimento do seu modo de vida. Como destaca Claval (2009, p. 54):
As culturas no existem como realidades estveis. Cada um recebe uma herana diferente de tcnicas, atitudes, conhecimentos, porque no vive nos mesmos lugares e no mesmo tempo que os outros. Culturas mudam com a introduo de tecnologias novas de comunicao, com a difuso dos saberes escolares, com a facilidade menor ou maior de viagens.
A contribuio de Claval na Expedio ofereceu-nos mais uma interpretao sobre a Amaznia, festejos e festas, colocando-nos o desafio de continuar pesquisando como essa populao constri a sua geografia cultural, de modo a tornar-se protagonista de sua prpria histria. Naquela ocasio, foi
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lanada a semente que iria alm da dimenso ecolgica, mas trabalhar o aspecto da percepo das pessoas sobre o espao amaznico, principalmente sobre a dimenso cultural dos festejos e festas a exemplo do Festival de Parintins, que acontece anualmente e no final do ms de junho, no Estado do Amazonas. Nessa mesma direo, possvel perceber que o percurso trilhado por Paul Claval tornou-se uma construo marcada pela focalizao na epistemologia, dedicando-se com profundidade aos temas culturais, sendo considerado um gegrafo de uma verdade maior pela amplitude de suas abordagens. Trazer tona um registro sobre Paul Claval significou destacar uma histria de sucesso e de parceria, relembrar tempos, espaos, lugares, valores culturais, enfim, aprendizados e vivncias inesquecveis. E o que mais nos deixa felizes que fizemos parte da vida desse notvel pesquisador, que a dedicou em grande parte s pesquisas sobre o Brasil, o que nos deixa imensamente orgulhosas. Falar de Paul Claval destacar o seu grande esforo e compromisso na divulgao de temas de grande pertinncia para a sociedade, considerando a sua viso ampla e interdisciplinar de fazer geografia. A sua atuao testemunha o comprometimento com a cincia, o mostrar as relaes do homem na sociedade, o ater-se aos processos de interlocuo e de transmisso das experincias culturais. Neste artigo, priorizou-se as contribuies desse gegrafo que, com esprito enciclopdico, enfatiza a geografia em todas as suas vertentes, econmica, urbana etc., No entanto, a contribuio maior se d na geografia cultural, e na investigao do homem como ser cultural e suas relaes na sociedade. Paul Claval, com seu estilo jovial e dialogante, acessvel, colaborativo, de imensa prestatividade nos apresenta a importncia de estudar a geografia dos homens, com suas experincias, linguagens, processos culturais. O seu pensamento renovou a compreenso da cultura no contexto da existncia humana, sobretudo, na geografia humana.
Constituio do sujeito: quem Paul Claval?

Nasceu em Meudon, na Frana em 1932. No perodo de 1949 a 1955, estudou na Universidade de Toulouse. Quando jovem, j tinha vocao para os estudos geogrficos, gostava de ler os manuais de geografia e descobria as noes de genre de vie e de peuples de culture. Como afirma Claval (2007, p.73): Les manuels ont sans nul doute nourri mon imaginaire, mais pas au point de me
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faire aimer les pays dits exotiques. Ce que me fascinait (...). Nesse perodo, os seus pais sempre o incentivaram nos estudos, na busca por novos conhecimentos, o que o despertou o interesse de pesquisar os pases ditos exticos. O interesse pela geografia universal sempre o despertou fascinao, curiosidade e paixo pela descoberta de novas geografias. Ele diz:
Devenu gographe, jai travaill sur les pays anglo-saxons ou mergents, comme le Brsil, plutt que sur les pay dOrient ou dfrique. Peut-tre parce que ces pays requraient un investissement linguistique important et que, dans les anns 50-60, il tait difficile dy faire du terrain cause des conflits lis la dcolonisation (2007, p. 74).
Em Toulouse, viveu trs anos como pensionista de um liceu numa classe de preparao antes de passar trs anos como estudante da Faculdade de Letras. Dessa poca, no guardou boas recordaes do liceu, mas continuou na busca pelas leituras diversas, tendo sido incentivado por um professor de francs a ler romances, evoluo da sociedade francesa, comdias, o que contribuiu com a sua formao geogrfica. Aos 23 anos, pensara que no tivesse vocao para ser professor, porque ainda guardara as recordaes nada agradveis do liceu. Na sua vivncia, foi descobrindo novos caminhos da geografia e rompeu preconceitos, chegando ao ponto de ser tido como um professor que se deixou lanar ao mundo em busca de conhecimentos e de compreender os comportamentos humanos. Atuou como professor visitante no Brasil, China, Estados Unidos, entre outros pases. Na Universidade de Sorbonne colaborou com a criao da Revista Espace et Culture, importantssima para a pesquisa geogrfica na rea cultural. Ao longo de sua carreira acadmica cultivou uma rede dialgica, tendo orientado estudantes franceses, brasileiros, japoneses, coreanos, marroquinos, iranianos, chineses, americanos, africanos etc. Claval, com sua mente inquietante e produtiva, sempre procurou estabelecer relaes dialgicas no encontro com outras culturas, aprofundando temas e produzindo a sua crtica epistemolgica. Pode-se dizer que o alicerce de Claval pressupe a valorizao da palavra do outro, o agir com prudncia, mas, que de uma maneira descontrada, nunca deixou de partilhar vivncias e contar histrias fascinantes de suas viagens. Uma forma de mostrar caminhos, propiciar reflexo, o que o leva a ser considerado um pesquisador muito carismtico, respeitado e com grande mrito acadmico.
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Sobre Paul Claval
Vale lembrar que Claval co-orientou pesquisadores de vrios pases em suas investigaes e particularmente Salete Kozel, na tese: Das Imagens s linguagens do geogrfico: Curitiba, a capital ecolgica, apresentada em 2001, no departamento de Geografia da USP; e Lucileyde Feitosa Sousa, em sua tese: Espaos dialgicos dos barqueiros da Amaznia: uma relao humanista com o rio, apresentada no Programa de Ps-graduao em Geografia da UFPR, em 2012. A convivncia de Paul Claval com as pesquisadoras Salete e Lucileyde se deu em perodos distintos, e nos espaos de Portugal (Guimares), na Universidade do Minho, e na Frana (Paris), na Universidade de Sorbonne Paris IV, quando se teve a oportunidade de realizar o estgio sandwich, nos oportunizando o acompanhamento da dinmica do trabalho desse ilustre pesquisador o aprofundamento de novos referenciais tericos e metodolgicos voltados s abordagens culturais na geografia; e a explorao, de maneira frutfera, dos novos olhares sobre o fazer geogrfico , o que possibilitou a finalizao das teses e a continuidade de parcerias entre grupos de pesquisa na rea da geografia cultural de duas instituies europias e a Universidade Federal do Paran com o NEER. Atravs de Paul Claval, foram estabelecidas aproximaes com o grupo de pesquisa do Prof. Dr. Joo Sarmento, do departamento de Geografia da Universidade do Minho, com o NEER, sendo fruto dessa parceria a realizao do Seminrio: Amaznia em Debate, realizado no dia 3 de maro de 2011, na cidade de Guimares (Portugal), no qual tivemos a oportunidade de participar como palestrantes neste evento. Nesse mesmo perodo, precisamente no dia 9 de maro de 2011, Claval lanou o livro Terras dos Homens: a geografia, na Universidade do Minho, tendo agraciado alunos e professores com os seus conhecimentos geogrficos. Nessa dinmica de formao, outros integrantes da Rede NEER tiveram o privilgio da contribuio de Claval, os estudantes ngelo Serpa, e Iclia Vargas que recebeu a co-orientao de Claval. Outra integrante do time dos seus orientandos Zeny Rosendahl, coordenadora do NEPEC, que muito tem contribudo para a difuso da geografia cultural no Brasil. Como se v, Claval esteve conectado com vrios pesquisadores brasileiros. Muitos percursos foram trilhados a partir de suas contribuies, o que mostra o resultado de seu trabalho no fortalecimento das pesquisas no campo da geografia cultural no Brasil e no mundo.
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Todo o seu esforo e esmero acadmico o levou a receber o prmio Vautrin Lud, espcie de prmio Nobel para os gegrafos, sendo um renomado pesquisador dedicado histria do pensamento geogrfico e seus fundamentos epistemolgicos.
Olhando o mundo pelo vis cultural e social

Na leitura das obras de Claval destaca-se um grande interesse desse gegrafo pelos estudos sobre o homem e suas relaes culturais e sociais. Na obra A geografia cultural, publicada em 2007, pela Editora da UFSC, destaca-se a gnese das abordagens culturais na geografia, partindo da contribuio alem, americana e francesa. Claval trouxe aspectos diferentes da cultura, os quais pressupem a cultura como sendo: a. Mediao entre homens e natureza, constituda por um conjunto de artefatos, de saberes e conhecimentos que possibilitam aos homens a mediatizao com o meio natural; b. Herana resultante da comunicao que desempenha um papel importante na transmisso da cultura, de saberes, sendo repassada de gerao a gerao; c. Construo, no imutvel, acaba sofrendo novas inovaes ou rejeies. H um dinamismo na cultura que tem a ver com preferncias e aspiraes do grupo; d. Articulao no discurso, realiza-se na representao. Faz parte do espao dialgico das falas, dos enunciados, d enfase s representaes das pessoas sobre a sociedade. Os signos sociais, por sua vez, enfatizam o dinamismo do mundo vivido das pessoas e da dimenso simblica encontrada no espao; e. Fator de diferenciao social e de status, pois nem todos os indivduos recebem a mesma bagagem cultural; f. A paisagem carrega a marca da cultura de determinados povos porque destaca as atividades produtivas dos homens, a maneira de trabalhar a terra, de utilizar tecnologias acessveis, deixando a marca do homem sobre o ambiente; Para Claval (2007) a cultura faz passar aos outros as representaes coletivas revestindo-se na dimenso social e na construo de sentidos atribudos pelo homem ao espao. Isto , a cultura s tem a sua existncia atravs dos indivduos que a utilizam, enriquecem, transformam e a difundem.
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Nota-se, nesses aspectos culturais, que a transmisso da cultura se d pela linguagem, pois cada ator social vivencia a sua cultura de uma maneira singular, considerando aspectos relevantes de sua existncia. Nesse enfoque, os fatos culturais tm interessado geografia porque o espao e o ambiente intervm nesses processos de transmisso, como afirma Claval (2002, p.145):
A dinmica da cultura depende de crenas, convices e comportamentos que so adquiridos. O estudo dos processos por meio dos quais a cultura transmitida implica que nos interessemos, antes de tudo, pelas relaes individuais.
Claval defende a geografia da natureza humana voltada criao cultural, a dimenso individual e coletiva da cultura. A geografia cultural se interessa pelos processos de transmisso das experincias, pelas construes mais amplas que se do atravs da interao social. Como nos evidencia Claval (2007, p. 89):
A cultura indispensvel ao indivduo no plano de sua existncia material. Ela permite sua insero no tecido social. D uma significao sua existncia e a dos seres que o circundam e formam a sociedade da qual se sente membro.
A cultura proporciona a autorrealizao, a orientao no espao, a socializao com o outro, pois feita de processos interlocutivos, do externar da palavra ao outro, articula-se no discurso e realiza-se na representao. A geografia humana considera a importncia da cultura, dos valores atribudos pelo homem ao espao. A geografia da natureza humana, para Claval (2007), assume papel relevante em vista das transformaes sociais e histricas, pois os grupos resistem aos choques culturais e s presses submetidas. Trazer a dimenso do outro cincia geogrfica significa visualizar os aspectos da transmisso da experincia, das prticas espaciais que expressam o ato, a representao e o dizer, a prpria ao do sujeito no espao, desveladora dos segredos de seu mundo. Como evidencia Claval (2002, p.160):
Estudar a cultura abordar a vida de relao a partir de um ngulo original: o da inveno e transmisso de representaes. Isso explica o lugar ocupado necessariamente pela anlise de condies em que se estabelecem as comunicaes.
Os processos interlocutivos ajudam no entendimento das representaes, que so recriadas e vividas em determinados espaos, e, ao mesmo tempo, geradores de significados aos grupos.
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Na obra Terra dos Homens: a geografia, citada anteriormente, Claval ajuda a entender a geografia como prticas, experincias, saberes construdos no convivo com o espao e em diferentes lugares. Para tanto, fez um percurso epistemolgico pela geografia dos gregos, chegando geografia moderna e as suas novas configuraes, com nfase geografia humana. Como argumenta Claval (2010, p.8):
[...] a geografia est presente nas prticas, nas habilidades, nos conhecimentos que todos sempre mobilizamos em nossa vida diria, nos preceitos que os governos observam para dirigir seus pases ou nos procedimentos aos quais recorrem os empreendedores [...].
Claval, teve o cuidado e a arte de aprofundar a compreenso dos saberes geogrficos, do papel do gegrafo, de como poderia ser melhor compreendida a dinmica da sociedade, principalmente sobre as representaes das populaes que do sentido as suas vidas. Claval, nesse sentido, traz o exerccio permanente da reflexo quando diz: Uma parte importante dos saberes geogrficos diz respeito vida de relaes e ao modo como essa estruturada. (CLAVAL, 2010: 26). Nas suas anlises, evidenciou que as geografias esto carregadas de experincias e de subjetividades. Para Claval (2010, p.39): As pessoas tm uma reao emotiva diante dos lugares em que vivem, que percorrem regularmente ou que visitam eventualmente.
Contribuies de Claval ao NEER

Paul Claval participou da primeira reunio de organizao do Ncleo de Estudos em Espao e Representao (NEER), na cidade de Curitiba, no dia 19 de outubro de 2004. Juntamente, os pesquisadores Sylvio Fausto Gil Filho e Salete Kozel da UFPR (fundadores juntamente com professor Oswaldo Bueno Amorim Filho da PUC/MG), e Dario de Arajo Lima, da FURG. ONEER surgiu com o objetivo de ampliar e aprofundar a abordagem cultural e social na Geografia, focando nas questes relacionadas aos estudos sobre o espao e suas representaes, as quais fazem a mediao, no sentido de agregar o social e o cultural, alm de contemplar nas suas discusses a temtica do ensino de geografia no Brasil. Esse ncleo composto por uma rede no formal e no hierarquizada, de carter interinstitucional, congrega ncleos, grupos, projetos de pesquisa, alm de programas de ps-graduao e pesquisadores.
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O NEER articula, no momento, projetos e grupos de pesquisa de 19 universidades brasileiras3 e trabalha com as seguintes temticas/abordagens: Nova Geografia Cultural; Geografia Humanista; Estudos de Percepo e Cognio em Geografia; Geografia das Representaes; Geografia Social; Geografia da Religio; Geografia Escolar: Representaes e Ensino; Festas, festividades populares e turismo; Teoria e Mtodo na Geografia Cultural e Social. A articulao do NEER junto s universidades brasileiras tem consolidado um espao de viabilizaes de projetos em parcerias, resultando numa rede de trabalho interdisciplinar. Os colquios do NEER surgem com o propsito de interlocuo de pesquisadores e estudantes sobre as temticas descritas. Claval proferiu conferncias de abertura nos seguintes Colquios do NEER. O I Colquio, realizado nos dias 16 e 17 de novembro de 2006, na Universidade Federal do Paran, em Curitiba, com o tema: Espao e Representaes: reconstrues tericas do geogrfico. O II Colquio, realizado de 5 a 8 de dezembro de 2007, na Universidade Federal da Bahia, em Salvador, com o tema: Espaos culturais: vivncias, imaginaes e representaes. Em 2008, Paul Claval participou do Caf geogrfico, em Curitiba, com alunos do Programa de Ps-graduao em Geografia da UFPR, pela linha de pesquisa: Territrio, Cultura e Representao. Este evento, realizado anualmente, tornou-se uma oportunidade de interlocuo com esse pesquisador francs, o que abriu possibilidades de parceiras, intercmbios e viabilizao de estgio no exterior. Por ocasio da co-orientao de Paul Claval na Frana, nessa aliana cooperativa entre grupos de pesquisa com o NEER/Curitiba, foi solicitado ao professor Claval que fizesse uma doao de parte de suas obras, as mais relevantes, com objetivo dos estudantes vinculados linha de pesquisa: Territrio, Cultura e Representao e demais interessados, pudessem investigar melhor as suas contribuies no mbito da geografia, considerando o dilogo que mantm com outros pesquisadores estrangeiros. Organizou-se na sala do NEER em Curitiba, um espao para o recebimento das obras de Claval, com realizao de colquios e seminrios temticos para melhor aprofundamento de seu pensamento.
As Universidades so UFRGS, UFSM, FURG-RS, PUC-MG, UFU-MG, UFAM- AM, UFBA, UNEB-BA, UERJ, UFF- RJ, UFMS-MS, UFG-GO, UFPR, UEPG-PR, UNIR-RO, UFPB-PB, UFMT-MT, UFCE-CE, UFTO-TO, tendo uma representatividade de destaque no cenrio nacional.
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Sobre Paul Claval
A proximidade do pensamento de Claval junto ao NEER tem levado diversos pesquisadores a trabalharem com a geografia cultural em busca dos mundos culturais das pessoas que deixam suas marcas no espao geogrfico. As contribuies de Claval s anlises geogrficas se fazem de diferentes perspectivas, sendo destacados os conceitos de cultura e passando pela contribuio epistemolgica. A Geografia, partindo do campo da subjetividade humana, analisa o papel das experincias como objeto de representao do espao e do lugar. Para tanto, busca-se realizar leituras acerca do universo simblico e das paisagens que refletem as espacialidades das pessoas. As representaes como expresses do mundo refletem a dimenso simblica, presente no espao de representao. A comunicao simblica, por sua vez, permite aos indivduos se sentirem prximos, partilharem os mesmos saberes, valores e atitudes, o que permite a solidariedade e o sentimento de ter em comum as mesmas crenas. Claval (1999) ratifica a importncia da cultura como construo imaginada, que permite s pessoas se comunicarem, sentirem-se prximas ou distantes, cabendo ao gegrafo se interrogar sobre a razes pelas quais levam os homens a construrem sistemas simblicos. Atravs dos agentes sociais buscam-se as prticas simblicas, os sentidos atribudos aos lugares, lembrando que a linguagem media as representaes. Enfatiza-se a valorizao do ser humano e sua relao com o meio, sobretudo, os valores, costumes, tradies, simbolismos, signos e representaes daquilo que o homem tem de seu mundo. Para Claval4 (2007), a cultura corresponde aos comportamentos, saberes, tcnicas, conhecimentos e valores transmitidos e recriados pelos indivduos nas diversas etapas da vida humana, ou seja, a cultura a mediao entre os homens e a natureza. No se pode negar que seja uma herana transmitida de gerao a gerao, por seu intermdio, os homens socializam os seus aprendizados, as suas prticas interlocutoras, mediam as suas relaes com o meio natural assegurando a sobrevivncia do grupo. Como afirma Claval (2007, p. 89), A cultura s existe atravs dos indivduos aos quais transmitida, e que, por sua vez, a utilizam, a enriquecem, a transformam e a difundem. A experincia geogrfica ocupa um lugar privilegiado nas obras de Claval, enfatiza a diversidade de lugares e de homens. Como Claval (2010, p.55)
Ibidem.
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menciona: Ela nasce da experincia que os homens tm dos lugares e das emoes que esta suscita. Nesse sentido, o sujeito percebido no seu espao vivido, sendo interlocutor de suas experincias espaciais. Claval, ainda, examina a questo da imaginao geogrfica e o ato de experienciar outros mundos. A isso, Loureiro contribui (2008, p. 176):
Na cartografia do imaginrio e do desejo dos povos, o paraso terrestre ocupou sempre um lugar de mito originrio e fundador. O desconhecimento do mundo geogrfico levou os navegadores a crer que, vez por outra, estavam aportando no mistrio de algum remoto lugar lendrio. Visit-lo, conquist-lo, era como enveredar por um enigma, penetrar no territrio do maravilhoso visvel, lugar de revelao [...].
Os homens aprenderam a falar dos lugares nunca vistos, nessa tentativa de enveredar-se pelo imaginrio, pelo mundo das descobertas, das fascinaes e dos mais variados desejos. A ideia idlica do paraso terrestre, a descoberta de novos espaos-mundos, a cobia por riquezas sempre povoaram o imaginrio das pessoas na busca pela existncia. O mundo percebido alm do olhar, pois as informaes narradas por aqueles que visitaram algum lugar, ajudam as pessoas a encontrarem um sentido para as suas vidas. O olhar fascina, convida a conhecer sempre novos lugares, sendo um descobridor de mundos. Essa ideia da recriao cultural se faz presente nos estudos realizados com populaes amaznicas, sendo destacada a existncia de elementos mitolgicos, estticos, poticos e imaginrios os quais fazem parte do espao vivido das pessoas. Por exemplo, estudar a dimenso da cultura amaznica significa visualizar os aspectos da transmisso da experincia, das prticas espaciais, do imaginrio potico que expressam o ato, a representao e o dizer, a prpria ao do sujeito no espao. Na concepo de Claval, a mente construda de duas geografias: a primeira compreende a observao, a experincia, ganha uma dimenso social. Na segunda geografia, h destaque para as aspiraes humanas, com seus devaneios e imaginrios. Nessa perspectiva, os homens sonham, tentam dar sentido a sua existncia, constroem outros mundos, fazem as geografias imaginrias e rompem fronteiras do conhecimento. Emprega-se o termo geografias vernculas para mostrar elementos importantes da tradio oral, como a descrio do espao presente na obra Odissia, de Homero.
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Sobre Paul Claval
A geografia trata do espao da humanidade e a sua descrio muda com o passar do tempo, caracterizando-se pelas diversas maneiras de pensar o mundo. Pode-se dizer que h uma natureza dialgica da geografia que enfatiza a experincia de cada indivduo na sociedade. Sem dvida, preciso ir alm da identificao de prticas e habilidades, e considerar os diversos aspectos da sensibilidade, emotividade, isto , o significado vivido na maneira pela qual o homem constri o espao no qual se desenvolve. Inclui-se a a perspectiva de desvendar os lugares, como so percebidos e os apegos existentes por eles, que emoes emergem quando se fala dos lugares, das narrativas biogrficas, dos romances, filmes etc.? A geografia acaba sendo vista como uma disciplina complexa, que tenta compreender a dimenso humana e fsica do planeta. Por isso, seu objeto de atuao envolve vrios procedimentos que no respondem s mesmas lgicas. Nesse percurso, Claval destaca como lies essenciais a busca pela compreenso da dimenso da mobilidade crescente, das tcnicas mais sofisticadas, da ameaa constante ao meio ambiente, das tecnologias que transformam a existncia humana, enfim, da diversidade existente no planeta.
Consideraes
As contribuies de Paul Claval trazem a perspectiva do entendimento do conceito de homem, cultura, espao, representaes, suscitando o interesse dos gegrafos em continuar pesquisando o homem e sua relao com o espao. O pensamento de Claval passvel de vrias interpretaes, depende da recorrncia constante aos seus conceitos. Como diz Guimares Rosa (1970, p.52): [...] o real no est na sada nem na chegada: ele se dispe para a gente no meio da travessia. Isso significa dizer que a geografia de Claval passou por travessias, por processsos de desconstruo e construo epistemolgica, o que possibilitou chegar dimenso da experincia e da subjetividade do homem. Esse gegrafo procurou trabalhar na perspectiva do dilogo com outros pesquisadores e tal ao fez parte de sua etiqueta no mundo acadmico, como terico soube tecer discursos nessa busca constante pelo entendimento de novas abordagens e contribuies. Seus apontamentos evidenciam o compromisso com o fazer geogrfico, sobretudo, com o mundo vivido das pessoas, chamando a ateno dos gegrafos para o papel de sua atuao na sociedade e na transformao em prol de um mundo mais justo e humanizado.
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Sobre Paul Claval
Ao longo de sua caminhada como pesquisador comprometido com a epistemologia da geografia e da vida demonstrou a superao de posicionamentos, trazendo o amplo dilogo merecedor de destaque na cincia geogrfica. O grau de proximidade do trabalho de Claval teve eco e influncia na formao de outros gegrafos, por exemplo, as pesquisas de Kozel (2001) e Sousa (2012). Com isso, destaca-se o pensamento de Claval voltado natureza das relaes sociais e culturais e natureza humana. Ele trouxe luz da geografia, o significado das experincias pelos mais diversos grupos sociais e culturais. Claval soube aplicar suas ideias na investigao do fazer geogrfico, sobretudo, s relacionadas ao Brasil, o que o fez destacar contextos sociais diversos. A vasta obra de Claval nos remete ousadia desse gegrafo em trabalhar com temas que suscitaram o debate na cincia geogrfica. A sua obra confere uma importncia notvel e alcana os mais respeitados meios acadmicos do Brasil e do exterior. Em Paris, por exemplo, nas principais livrarias, a exemplo de Gibert Joseph, tem sempre uma obra de Claval. Isso mostra o reconhecimento, a procura pelos escritos desse gegrafo, que se tornou um cidado do mundo atravs da cincia geogrfica.
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ALLEMAND, Sylvain. Comment je suis devenu Gographe. ditions Le Cavalier Bleu, Paris, 2007. CLAVAL, Paul. Le Brsil: ides reues. ditions Le Cavalier Bleu, Paris, 2009. CLAVAL, Paul. A geografia cultural: o estado da arte. In: ROSENDAHL, Zeny; CORRA, Roberto Lobato (Orgs.). Manifestaes da cultura no espao, Rio de Janeiro: EdUERJ, 1999. CLAVAL, Paul: Campo e perspectivas da geografia cultural. In: CORRA, Roberto Lobato; ROSENDAHL, Zeny. (Orgs.). Geografia cultural: um sculo (3), Rio de Janeiro: Ed. UERJ, 2002. CLAVAL, Paul. A geografia cultural. Traduo de Luiz Fugazzola Pimenta e Margareth de Castro Afeche Pimenta. 3 edio. Ed. da UFSC, Florianpolis, 2007. CLAVAL, Paul. Uma, ou algumas, Abordagem(ns) Cultural(is) na geografia Humana? In: SERPA, Angelo (Org.). Espaos Culturais vivncias, imaginaes e representaes. Salvador: EDUFBA, 2008. CLAVAL, Paul. Geografia e dimenso espacial: a importncia dos processos na superfcie da Terra. In: ALMEIDA, Maria Geralda et al.(Orgs.). Geografia e cultura: os lugares da vida e a vida dos lugares. Goinia: Editora Vieira, 2008. CLAVAL, Paul. Terra dos Homens: a geografia. Traduo Domitila Madureira. So Paulo: Contexto, 2010. CLAVAL, Paul. Histoire de la gographie. 4 edio, PUF: Paris, 2011. CLAVAL, Paul. A cultura ribeirinha na Amaznia: perspectivas georficas sobre o papel de suas festas e festejos. In: KOZEL, Salete et al.(Orgs.). Expedio amaznica: desvendando espaos e representaes dos festejos em comunidades amaznicas. A festa do boi-bumb: um ato de f, Curitiba: SK Ed., 2009. KOZEL TEIXEIRA, Salete. Das imagens s linguagens do geogrfico: Curitiba a Capital ecolgica. Tese (Doutoramento em Geografia) Setor de Cincias da Terra, Universidade Federal de So Paulo, 2001. LOUREIRO, Joo de Jesus Paes. A arte como encantaria da linguagem. So Paulo: Escrituras Editora, 2008. ROSA, Joo Guimares. Grande Serto Veredas. 7 edio. Olympio Editora: Rio de Janeiro, 1970. SOUSA, Lucileyde Feitosa. Espaos dialgicos dos barqueiros na Amaznia: uma relao humanista como o rio. Tese (Doutoramento em Geografia) Setor de Cincias da Terra, Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2012.
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Paulo C. da Costa Gomes1
No comeo dos anos 90, s sextas-feiras no final da tarde, eu tinha aulas com o Professor Paul Claval no Institut de Gographie, em Paris. No percurso entre a minha casa e a instituio, costumava atravessar as alamedas do Jardin des Plantes. Inspirado, sem dvida, pelo conjunto de ricas e instigantes informaes que obtinha nos cursos de Claval, eu me deliciava pelo caminho, com todas as associaes entre o que eu ouvia, lia e via. Logicamente, no se trata de uma exclusividade do Jardin des Plantes, a presena inspiradora de Paul Claval foi e continua sendo um estmulo urbi et orbi. Por coincidncia, o convite para oferecer um artigo em sua homenagem apareceu justamente em um momento em que eu voltava a atravessar esses jardins. Por isso, a escolha do tema foi imediata. No se trata de uma digresso geral sobre o Jardim de Plantas, esse artigo , to somente, um exerccio de duas coisas tambm largamente ensinadas por Claval: o poder explicativo da espacialidade e a liberdade de aplic-lo a temas pouco habituais. Assim, esta proposio se justifica perfeitamente como uma homenagem a ele. A ideia fundamental muito simples. Desejo demonstrar como a escolha da localizao e da posio de alguns monumentos dentro do Jardin des Plantes tm relao direta com a leitura difundida dos personagens que esses
Departamento de Geografia da Universidade Federal do Rio de Janeiro. pccgomes@yahoo.com.br
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monumentos representam. Em outras palavras a localizao e a posio, que so informaes geogrficas, colaboram com o contedo desses monumentos tanto quanto os outros elementos que os constroem2. Para essa demonstrao faremos uma brevssima descrio dos personagens representados e tentaremos compreender, na escolha do espao onde esto localizados esses monumentos, a coerncia com a leitura acima citada.
Jardin des Plantes

A origem dessa instituio foi o Jardim real de ervas medicinais Jardin royal des herbes mdicinales, criado pelo rei Lus XIII, em 1626, seguindo recomendao de seus mdicos3. Desde a sua origem ele foi imaginado como um jardim cientfico, como estava em voga na Renascena. Porm essa vocao s comeou a se realizar a partir da administrao de Colbert que, no final do sculo XVII, iniciou o recrutamento de competentes naturalistas (Fagon, Tournefort, Jussieu, entre outros). Alm da misso cientfica, o Jardin des Plantes sempre manteve uma preocupao pedaggica. Essa preocupao dirige-se tanto ao grande pblico, pois desde 1640 ele aberto visitao, quanto para a formao de profissionais qualificados, que ao longo dos anos contriburam para transform-lo em uma instituio de ensino. Ainda que esse Jardim tenha sido incorporado poltica dos parques urbanos nascida no final do sculo XVIII, ele conseguiu manter sua identidade educativa e de pesquisa4. Assim, seu objetivo fundamental sempre foi o de reunir, estudar e apresentar em conjunto os trs reinos da natureza. Durante a direo de Buffon, de 1739 a 1788, o Jardin des Plantes conheceu uma importncia renovada. Ele promoveu sua extenso at as margens do Rio Sena e, segundo consta, em 1740 foi o idealizador das grandes aleias, com pltanos que se estendem do edifcio principal at os grandes portes da
Corra tem importantes artigos sobre o papel e a importncia dos monumentos e sua possvel literalidade para a Geografia. Ver, por exemplo, Corra, Roberto L. (2007) Uma sistematizao da anlise de monumentos na Geografia, Terr@Plural, Ponta Grossa, 1(1), p. 9-22 e (2005) Monumentos, Poltica e Espao in: Rosendhal, Z. e Corra, R. Temas da Geografia Cultural, Rio de Janeiro, Eduerj.
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Essas informaes gerais foram obtidas junto ao Centro de Documentao da Instituio. Augustin, Jean-Pierre; Briac, Jean-Pierre. (2001) Lesystme des Parcs dans le ramenagement urbain: originalit et continuit dans lexemple bordelais (1853-1914), p. 35-42. in: Berdoulay, Vincent e Claval, Paul. (2001) Aux dbuts de lurbanisme franais: regards croiss de scientifiques et de professionnels (fin XIXe - dbut XXe sicle). Paris, LHarmattan.
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entrada. Depois da Revoluo, em 1793, a estrutura do Jardim do rei foi reformulada, tomando o nome atual de Jardim de Plantas e o acervo do Gabinete (Cabinet dHistoire Naturelle du roi) se transformou em Museu Nacional de Histria Natural. Um ano depois, sob a iniciativa de Geoffroy de Saint-Hilaire, foi criado o parque zoolgico (mnagerie), com animais apreendidos de colees particulares e dos parques zoolgicos reais. Atualmente, o Jardim de Plantas, ocupa uma rea de aproximadamente 25 hectares localizados margem esquerda do Rio Sena, em um bairro valorizado do centro da capital [mapa]. O parque tem trs entradas, a principal em frente margem do Sena e duas laterais secundrias, uma entre as ruas Cuvier e Geoffroy Saint-Hilaire e outra entre essa mesma rua e a Buffon. A maior parte da superfcie plana com exceo de uma pequena elevao (originalmente uma acumulao de entulho) recoberta de arbustos e rvores com desenho irregular, conhecida como Labirinto. No alto da elevao h um belvedere e pela morfologia, qualidade e disposio do mobilirio, o Labirinto pode ser descrito como romntico. Ele contrasta com a aleia principal e retilnea cuja perspectiva acentuada pelo alinhamento das rvores nas duas laterais e pelos canteiros ao centro, plantados como um geomtrico jardim francs. Ao fundo, imponente, est o prdio do Museu, conhecido como Grande Galeria da Evoluo. Lateralmente ao Jardim, esto alinhados trs prdios que abrigam sucessivamente as Galerias de Paleontologia e de Anatomia Comparada, seguidas pela Galeria da Botnica e a Galeria de Mineralogia e Geologia. Do outro lado do Jardim, ficam alguns animais do parque zoolgico e a Zooteca, com inmeros animais dissecados e empalhados. A exposio dos animais feita em um parque construdo ao molde daqueles do final do Sculo XIX: aberto e pitoresco, com leve inspirao de um jardim ingls. Entre a parte monumental do Jardim, o parque zoolgico e o Labirinto a comunicao feita por uma grande rampa que d acesso a duas grandes estufas: a mexicana e a australiana. O Jardim abriga uma grande quantidade de esttuas, bustos e nomes gravados sobre as fachadas assim como placas indicando as residncias de alguns dos clebres naturalistas que ali viveram. Todos os personagens descritos tm um pequeno monumento. Assim, sugerimos a possibilidade de que o Jardim tenha um enredo prprio, uma verdadeira narrativa que advm da localizao, da posio e do tipo de alegoria e simbologia trazidas pelo prprio monumento.
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Os personagens e seus monumentos

Comecemos com Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon (1707-1788), um dos naturalistas mais famosos da poca, reconhecido como precursor de Lamarck e de Darwin5. Em 1739, ainda muito jovem, obteve prestgio com seus trabalhos e foi nomeado superintendente do Jardim do rei. Sua duradoura gesto de cinquenta anos vista como a criadora de um verdadeiro centro de pesquisa, reunindo diversos naturalistas e prticos competentes em diferentes campos do conhecimento. Ao lado de Daubenton ele transformou o Cabinet dHistoire Naturelle du roi em uma rica e curiosa coleo que daria origem ao Museu de Histria Natural, e receberia o pblico s teras e s quintas, sempre com grande afluncia. O conde introduziu diversas espcies vegetais novas e exticas, sua pretenso maior era criar uma cincia do globo em relao distribuio dos animais e das plantas. De fato, o pensamento de Buffon buscava demonstrar a interao das diversas formas de vida (animais e vegetais) e suas possveis relaes com o mundo inorgnico (geologia, fsica e astronomia). Esse conjunto seria regido por um punhado de leis gerais unificadoras em um grande sistema6. Esse foi o plano de sua mais conhecida obra, LHistoire naturelle, gnrale et particulire, avec la description du Cabinet du Roy, concebida como uma grande enciclopdia (a meta seriam 50 volumes, mas s foram publicados 36 por Buffon e 8 foram acrescidos posteriormente por Lacepde). Rapidamente a obra foi difundida e traduzida em vrios idiomas, sua publicao fez com que Buffon se tornasse to popular quanto os outros grandes escritores de sua poca. Buffon foi um dos precursores da corrente do transformismo na biologia. Para ele, teriam existido algumas dezenas de espcies originais das quais todas as outras teriam derivado por degenerao (adaptao), em funo das condies ambientais. Ele foi um pioneiro ao contrariar a cronologia bblica e a evocar a hiptese da deriva continental. Estabeleceu um tempo linear de
Todas as informaes referentes aos personagens aqui descritos foram obtidas em quatro livros sobre a histria da biologia: Rostand, Jean (1945), Esquisse dune histoire de la biologie. Paris, Gallimard; Thodorids, Jean (1965), Histoire de la biologie. Paris, PUF; Ruffi, Jacques (1983). De la biologie la culture. Paris, Flammarion; e Buican, Denis (1989) Lvolution et les volutionnismes. Paris, PUF.
Buffon foi um matemtico de talento e tinha imensa admirao pelo modelo da fsica newtoniana o que explica em parte seu projeto de sistema da natureza. Alm disso, sua obra foi construda segundo a publicao mais renomada da poca, a Enciclopdia. Muito prximo de Diderot, Buffon aceitou escrever o verbete Natureza para a Encyclopdie, mas nunca o fez.
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mudanas graduais na Terra, distinguindo sete grandes perodos o tempo o grande operrio da natureza. O homem teria aparecido no ltimo perodo e, segundo Buffon, ainda que estivesse, pelo atributo da razo, no pice do edifcio da criao, fisiologicamente seria semelhante aos animais, apresentado uma genealogia comum a dos outros primatas. O tipo de transformismo e a negao do catastrofismo foram dois importantes ingredientes da franca oposio de Buffon aos outros naturalistas da poca: Raumur, Charles Bonnet, Spallanzani e, particularmente Lineu. No Jardin des Plantes, Buffon relegava a nomenclatura proposta por esse ltimo parte inferior da etiqueta das plantas. A atitude de Buffon levou vingana de Lineu, que atribuiu o nome buffonia a uma planta muito feia7. Mais tarde, Cuvier tambm atacou Buffon ao se pronunciar positivamente sobre Daubenton, por exemplo. No ano de 1776, o rei Lus XVI encomendou uma esttua de Buffon para ser colocada em frente ao Museu de Histria Natural. O olhar figurado na esttua firme e convicto, ele est bem vestido, penteado e sua postura elevada (figura 1). Apenas uma das mos est abandonada, prxima boca de um leo abatido que jaz sob a cadeira (figura 2). Esse gesto traduz uma posio de poder, de submisso da natureza cincia. Na outra mo ele tem um pssaro preso. Buffon est no final da alameda que leva ao Museu, sua esttua est voltada para a fachada principal do edifcio e de costas para a entrada principal. Percebe-se uma relao direta entre ele e a instituio, sugerida pela posio da escultura (figura 3). Alis, sobre o frontispcio do Museu esto diversos perfis de naturalistas e no centro est a cincia, simbolizada por uma mulher sentada. Buffon est defronte ela, tambm sentado, com o ar calmo e seguro. Embora de costas para o Jardim, o olhar do visitante que entra pelos portes principais imediatamente atrado pela esttua de Buffon que se situa no ponto de fuga das retas formadas pelas duas aleias de pltanos. Alm disso, como est enquadrada pela fachada do Museu, a relao entre a esttua de Buffon e a instituio associada imediatamente pelos visitantes. Sabemos que ele foi reconhecido como o responsvel por uma gesto do Jardim do rei cheia de xitos, natural, portanto, que sua imagem se associe diretamente instituio. Isso produzido de forma direta pela simples posio da sua esttua.
Rostand, Jean (1945) op. cit., p. 50.
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J a figurao de Jacques-Henri Bernardin de Saint-Pierre (1737-1814) tem outra composio. Ele foi um viajante aventureiro e, ao voltar Frana frequentou os ambientes dos enciclopedistas e conheceu J. J. Rousseau de quem se tornou prximo. O relato de sua viagem frica (1773), no qual muitos crticos acreditam encontrar um estilo novo, cheio de fbulas edificantes e de elementos pitorescos, lhe valeu a introduo nos sales literrios parisienses. Logo depois, seu projeto foi escrever um grande poema pico, A Arcadia (LArcadie, 1781), que ficou incompleto. No poema possvel identificar a ideia central da passagem da sociedade de um estado natural e harmnico com a natureza a uma era de decadncia e empobrecimento moral.
Figura 1: Esttua de Buffon (foto do autor).
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Figura 2: Detalhe da mo de Buffon junto cabea do leo (foto do autor).
Figura 3: Situao da esttua de Buffon em frente fachada
principal do Museu de Histria Natural (foto do autor).
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O ttulo do poema de Bernadin de Saint-Pierre, lArcadie, inspirado numa figurao idlica de pastores vivendo em harmonia com a natureza buclica que remonta Antiguidade romana, das descries fortemente matizadas de princpios morais e estticos que Virgilio e Ovdio idealizaram e associaram a essa regio da Grcia. No Renascimento essa expresso voltou a ser usada como evocao do passado clssico. possvel que o explorador italiano Giovanni Verrazano tenha sido um dos primeiros a utiliz-la novamente. Ele fez uma excurso ao Canad, em 1524, a servio do rei da Frana Francisco I e utilizou o nome Arcadie para designar uma rea do Canad, que hoje corresponde ao territrio das Provncias Martimas desse pas. Aps alguns anos, no comeo do Sculo XVII, foi fundada nessa regio uma colnia majoritariamente francesa. Quase cem anos depois (1713) a rea passou s mos dos britnicos que organizaram um xodo da populao dessas terras. O evento muito importante na mitologia canadense-francesa como momento pico da longa luta dos francfonos pelo direito s terras, e tambm da evocao tradicionalista por uma vida rural buclica e harmnica. Na literatura canadense-francesa, sensvel s demandas soberanas da luta identitria, os Acadiens e sua expulso so temas de predileo8. No Sculo XVII dois grandes pintores franceses estabelecidos em Roma foram responsveis por darem uma verso pictrica da paisagem idlica de uma Antiguidade completamente idealizada, so eles: Nicolas Poussin e Claude Lorrain. O primeiro pintou um quadro bastante conhecido (feito em duas verses) Os pastores de Arcdia. Nele h um grupo de pastores olhando a inscrio Et in Arcadia ego (Estive na Arcadia9), gravada naquilo que seria um tmulo. A Claude Lorrain cabe o reconhecimento de ser considerado um dos grandes pintores de paisagens da chamada escola clssica10. O poema, no entanto, foi preterido em detrimento daquela que seria, na opinio de Bernadin de Saint-Pierre, sua obra mais completa: Estudos da natureza (tudes de la nature, 1784). Neste estudo, Bernadin desenvolveu sua concepo, quase caricatural, de uma natureza inteiramente moldada para o
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O r de Arcadie parece ter se perdido com o tempo. O significado da frase tem controvrsias, para muitos quer dizer eu tambm estou na Arcdia, j para Erwin Panofsky, por exemplo, o sentido figurado A morte existe at na Arcdia.
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Ver, por exemplo, Claval, Paul (2011). Ennoblir et embellir: de larchitecture lurbanisme. Paris, Les carnets de lInfo.
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homem. Traou um plano global e divino da natureza, a qual se traduz na harmonia de todas as coisas feitas, para que os homens s lhes tirem proveito. O afastamento da natureza perverte o homem e o afasta desse plano escatolgico, disso derivando os principais problemas morais da sociedade11. Rapidamente o livro teve uma forte aceitao e trs anos depois Bernadin de Saint-Pierre publicou Paul e Virginie. Histria fortemente sentimental desses dois personagens, que se associam natureza local (as Ilhas Mauricio). Um procedimento de escrita que seria, mais tarde, a marca dos romances romnticos, alemes e franceses. A notoriedade de suas publicaes fez com ele alcanasse grande prestgio e com a morte de La Billarderie, que havia sucedido Buffon, foi nomeado intendente do Jardin des Plantes, em 1792. A esttua de Bernardin de Saint-Pierre est colocada exatamente no acesso elevao onde se situa a parcela mais romntica do Jardim, o Labirinto. Na figurao da esttua, ele est com os cabelos em desalinho, e entre contemplativo e sonhador, olha absorto para algo que parece distante (figura 4). H livros espalhados sua volta e ele segura um deles com as mos. O banco em que est sentado simples e s suas costas surge um tronco de madeira e algumas folhagens. Aos seus ps esto Paul e Virginie, o casal protagonista de seu mais conhecido romance. H tambm um cachorro, folhas de vegetao tropical (uma folha de bananeira) tudo apoiado sobre uma rocha, ou seja, os trs reinos, mineral, vegetal e animal esto ali, reunidos e representados nesse painel. H, sem dvida, uma forte conotao romntica nessa figurao. Sabemos como o tema da consonncia entre as paixes e a natureza foi um dos que tiveram a predileo dos autores romnticos. Sabemos tambm que Bernardin queria demonstrar a perfeio da natureza moldada para o homem e a possibilidade de uma vida harmnica. O desenho espacial do Labirinto e a morfologia da elevao so valores muito prximos do Romantismo e correspondem muito bem ideia de mistrio e de oposio fria racionalidade da geometria espacial.
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Princpios que eram largamente difundidos poca e que se transformaram em norteadores de alguns projetos de organizao do espao e de polticas urbanas. Berdoulay, Vincent e Claval, Paul (2001). Aux dbuts de lurbanisme franais: regards coriss de scientifiques et de professionnels (fin XIXe-dbut XXe sicle). Paris; LHarmattan, Choay, Franoise (1965). Lurbanisme, utopies et ralits. Une anthologie. Paris, Seuil.
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Figura 4: Esttua de Bernadin de Saint-Pierre. No pedestal a
evocao do romance Paul e Virginie (foto do autor).
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Nosso terceiro personagem Louis-Jean-Marie Daubenton (1716 -1799). Ele inicia sua carreira como naturalista a partir do convite feito por Buffon (ambos nascidos em Montbard), para colaborar com as descries anatmicas do livro Histoire naturelle, gnrale et particulire. A apresentao detalhada de 182 espcies de quadrpedes deu grande notoriedade a Daubenton. Dois anos depois Buffon indicou-o para trabalhar no Gabinete Real. A notoriedade foi, alis, objeto da inveja de alguns clebres colegas. Esse parece ter sido o caso de Raumur, e tambm o do prprio Buffon, pois nas edies posteriores de sua Histria Natural, ele retirou a parcela que havia sido elaborada por Daubenton. Aparentemente, o eclipse de sua contribuio na obra de Buffon no comprometeu a parceria entre ambos, que continuaram a trabalhar juntos. Segundo o retrato traado por muitos historiadores das cincias naturais e as palavras de Cuvier, Buffon e Daubenton tinham temperamentos opostos e isso foi decisivo na maneira como trabalhavam. Daubenton apresentado como um empirista, preocupado com detalhes, um homem discreto e paciente, fortemente engajado em suas tarefas e reconhecido por sua dedicao e competncia pedaggica. Buffon, como vimos, era um esprito sistemtico, gostava de estabelecer grandes linhas de raciocnio. Quando descrito em oposio Daubenton, ele comumente caracterizado como inquieto e sem nenhuma vocao para o ensino. Daubenton no tem uma esttua, mas ganhou um tmulo em pleno Labirinto. O tmulo assinalado por uma coluna jnica e por uma lpide indicando que ele foi o primeiro diretor do Museu Nacional de Histria Natural (Figura 5). A imagem do esforado e empirista Daubenton simples como a narrativa que comumente est associada ao seu nome. A escolha de uma coluna nos fala dessa simplicidade, sem pompa, sem glamour, como se ele no desejasse mesmo muita homenagem, e quisesse apenas permanecer naquele local que ele tanto amou durante sessenta anos. H relatos de que Daubenton, j muito idoso, fora um verdadeiro sacerdote, recebendo visitantes e explicando-lhes detalhes do Jardim, a quem assim o desejasse. H tambm, sem dvida, um brilho romntico nessas narrativas e, portanto, natural que o tmulo de Daubenton se situe em meio s rvores, escondido e discreto, em uma das curvas do Labirinto.
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Figura 5: Coluna sobre o tmulo de Daubenton (foto do autor).
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O quarto personagem Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Lamarck (1744-1829) e sem dvida, de todos os aqui descritos, o mais conhecido. Ele est definitivamente associado teoria da evoluo. De fato, foi ele o primeiro a enunciar de forma consistente e analtica, uma evoluo progressiva do mundo orgnico. O sistema explicativo de Lamarck tem muita fora e coerncia com efeitos e influncias que parecem no ter tido o reconhecimento merecido, inclusive na Geografia.12 Lamarck iniciou sua carreira na histria natural com um grande estudo sobre a flora da Frana, no qual ele propunha uma forma de classificao diferente daquela praticada por Lineu. O estudo chamou a ateno de Buffon que o convidou para trabalhar no Museu de Histria Natural de Paris13. Em 1793, aps a morte de Buffon, Daubenton, ento diretor do Museu nomeou Lamarck para o cargo de curador dos animais sem vrtebras (o termo invertebrados foi criado por Lamarck). No entanto, o grande trabalho de Lamarck que sintetiza suas ideias sobre a evoluo foi Philosophie Zoologique, publicado em 1809. Segundo a teoria de Lamarck, os organismos mais simples e mais imperfeitos teriam se formado por gerao espontnea e deles surgiram sucessivamente todos os outros, mais complexos e perfeitos, os mamferos, por exemplo. Esse o primeiro fundamento da teoria: a tendncia gradativa para o aprimoramento e incremento da complexidade na formao dos seres. Esse fundamento , de certa forma, a atribuio de uma linearidade ideia j bem conhecida da cadeia do ser14. A linearidade, no entanto, perturbada por diversas circunstncias que modificam os animais e os levam a reduzir o uso de determindas parcelas do corpo ou orgos ou, ao contrrio, passam a depender em maior proporo de um atributo e, por isso, mudam. De fato, o ncleo dessa ideia era tambm bastante difundido e conhecido como lei do uso e do desuso. Quanto maior o uso de um orgo maior ser o seu desenvolvimento e a necessidade desse orgo na preservao da espcie. Em oposio, se h parcelas do corpo com pouca ou nenhuma utilizao, elas tendero ao atrofiamento e, s vezes, ao desaparecimento.
12 H muitos autores que demonstram a perenidade e a importncia do lamarckismo na geografia, ver a esse respeito, por exemplo, Berdoulay, Vincent e Soubeyran, Olivier (1991). Lamarck, Darwin et Vidal: aux fondements naturalistes de la Gographie humaine, Annales de Gographie, n 561-562, p. 617-634; Berdoulay, Vincent (2003). Lamarckisme. Dictionnaire de la gographie et des sciences de lespace social. Levy M., Lussault, M. (dir.). Paris, Belin, p. 552-554. 13 Lamarck prope um sistema de classificao binrio e dicotmico de categorias que acaba por estabelecer um fluxograma de escolhas para a organizao dos vegetais em seriao. 14 Ver, por exemplo, o excelente trabalho de Lovejoy, Arthur (2005) [1936]. A grande cadeia do ser. So Paulo, Palndromo.
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Sobre Paul Claval
Para Lamarck as circuntncias que impeliam essas transformaes adviriam de mudanas nas condies ambientais. O segundo fundamento da teoria de Lamarck era o da transmisso das transformaes, tambm conhecido como teoria dos caracteres adquiridos. Dessa forma, surgiriam mudanas nas espcies e tambm espcies novas, pois, decorrido um longo tempo, muitas geraes teriam se sucedido, acumulando transformaes. A preocupao central de Lamarck era a de criar uma cincia dos seres vivos, um sistema de compreenso que pudesse reunir animais e plantas. Foi com essa perspectiva de uma cincia especfica, com o problema bsico de compreender a unidade e a diferenciao do mundo orgnico que ele introduziu o termo biologia. Esse grande painel global, se no continha ideias inteiramente novas, pelo menos as associava de tal maneira que o resultado global era indito15. Na poca da publicao sua obra no obteve nenhum sucesso, ao contrrio, foi fortemente atacada. Posteriormene, Lamarck teve um forte crtico na figura de Cuvier. Lamarck morreu em 1829, cego e sem recursos, nas instalaes do Museu de Histria Natural. Seus despojos foram para a vala comum e, em 1832, no ato do elogio fnebre pronunciado na Academia de Cincias, Cuvier acentuou tudo aquilo que poderia desacreditar ainda mais a obra de Lamarck. No entanto, a posteridade viu o personagem de forma um pouco diferente. Ele passa a ser reconhecido como um naturalista pioneiro das teses evolucionistas e suas ideias foram elogiosamente citadas por Darwin. No final do Sculo XIX, um novo impulso foi dado ao seu nome pelos neolamarckistas. Nessa poca, o vitalismo tentou encontrar na expresso fora vital, empregada por Lamarck, uma justificativa para a impossibilidade de compreenso do mundo orgnico a partir dos mesmos parmetros das cincias fsicas. A reinterpretao do pensamento de Lamarck por essa corrente parece, no entanto, contrariar as bases da compreenso dos seres vivos propostas por Lamarck, que acreditava na dinmica de adaptao cuja funo determinante e a forma contingente. Em 1909, exatos cem anos depois da publicao da Philosophie Zoologique, lanada uma subscrio pblica para a confeco de uma esttua de Lamarck destinada ao Jardin des Plantes (Figura 6). Ela foi colocada em frente ao porto principal, de costas para o Museu, distante e, de alguma forma,
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O homem tambm estava includo nesse mesmo painel evolutivo, segundo as mesmas leis, o que no deixa de ser uma grande ousadia para a poca.
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dissociado dele. Est em oposio estatua de Buffon, isto , esto de costas um para o outro (figura 7). Entre eles estende-se a grande alameda de canteiros. Os dois personagens so centrais, mas tm papel diverso. Compreendemos isso imediatamente pela posio de suas esttuas. Se estivessem alinhadas em sequncia poderamos ver nisso uma hierarquia, mas tal no o caso. Lamarck tem um ar pensativo, grave, preocupado. Ele elegante, mas simples. Seu assento no pomposo como a cadeira de Buffon e seu ar mais concentrado. Em volta da cadeira h moluscos e demais invertebrados que lembram o principal objeto de observao de Lamarck, mas h tambm vegetais que lembram a classificao proposta por ele em seu primeiro trabalho sobre a flora francesa (figura 8). Voltado para a porta principal da entrada, Lamarck est olhando para fora, para o mundo. A perspectiva do visitante ao entrar ou ao passar pelos portes o enquadramento da esttua pelos jardins e pelas rvores alinhadas (figura 9). Nossos ltimos personagens so Etienne Geoffroy Saint-Hilaire (17721844) e Georges Cuvier (1769-1832). O primeiro, quando ainda era muito jovem fora convidado por Daubenton para trabalhar no Jardin des Plantes e logo depois se transformou em professor e participou da grande expedio cientfica ao Egito organizada por Napoleo. Nessa poca, Saint-Hilaire teve notcia dos trabalhos de Cuvier e o procurou para traz-lo ao Museu. Uma grande amizade e colaborao se estabeleceram entre eles at que, em 1830, por ocasio de um relatrio apresentado por Saint-Hilaire, Cuvier, que j era um naturalista confirmado, influente e prestigiado, reagiu s concepes de Saint-Hilaire, classificando-as de ilusrias. De fato, Saint-Hilaire acreditava firmemente na unidade fundamental do plano de composio da natureza. Isso quer dizer que para ele os estudos de biologia deveriam partir de analogias, pois haveria uma grande similaridade entre todas as espcies. O que as diferenciariam seria a importncia de determinadas parcelas ou rgos em algumas espcies enquanto, em outras, aquelas mesmas parcelas ou rgos, eram pouco desenvolvidos, ou atrofiados. O transformismo de Saint-Hilaire no era original, reunia elementos encontrados em Buffon e outros muito semelhantes aos estabelecidos por Lamarck. A fora de sua argumentao estava na centralidade do argumento da analogia e tambm no mtodo utilizado, que procurava desvendar as similaridades das espcies a partir do exame anatmico.
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Figura 6: Esttua de Lamarck (foto do autor)
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Figura 7: Situao das esttuas de Buffon, em primeiro plano,
e de Lamarck, ao fundo da imagem (foto do autor).
Figura 8: Detalhe do pedestal da esttua de Lamarck (foto do autor).
Figura 9: Situao da esttua de Lamarck, em frente ao porto
principal e voltado para fora (foto do autor).
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J Cuvier defendia a tese de que os fosseis no correspondem a nenhum representante na natureza atual. Grupos de animais deixaram de existir na Terra e se houvesse uma lenta e gradual transformao, como queria Lamarck, teramos achado os testemunhos desse desenvolvimento, o que no o caso. Esse o cerne da posio que ficou conhecida como Fixismo, ou seja, as espcies so estveis e se reproduzem em padres comuns. Para Cuvier, espcies desaparecem e novas espcies surgem, pois h sbitas e amplas mudanas no ambiente. Segundo ele, teriam ocorrido ao menos trs grandes revolues nas condies ambientais reinantes. Da suas posies serem conhecidas tambm como catastrofistas. O debate entre Cuvier e Saint-Hilaire saiu do Museu e ganhou o mundo. Muitos naturalistas acompanharam e se posicionaram em relao aos argumentos trazidos, como, por exemplo, Goethe e Humboldt. A fora da argumentao de Cuvier e sua oposio direta a Saint-Hilaire ajudou a diminuir o reconhecimento da importncia de Lamarck, esquecido como um autor secundrio durante muitos anos. H, no entanto, quem sustente a tese de que foi, paradoxalmente, pela oposio aos seus argumentos, que a teoria da evoluo pde ser enunciada anos mais tarde por Darwin16. Nem Saint-Hilaire nem Cuvier tm esttuas no Jardim. Eles figuram nos grandes medalhes que ornam o beiral do Museu entre outros cinco personagens (Buffon, Lamarck, A. Brongniart, La Brosse e Jussieu). H um chafariz do lado de fora do Jardim, frente a uma das entradas secundrias, na esquina entre as ruas Geoffroy e Cuvier. Nele, ao centro, est a alegoria da cincia que uma figura feminina, a sua volta h diversos animais e sob seus ps, na borda do reservatrio, surgem diversas cabeas de animais. Em cima da fonte h a inscrio Georges Cuvier, mas a fonte externa rea do Jardim, ainda que vizinha. (figura 10)
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Caponi, Gustavo. (2008) Georges Cuvier: un fisilogo de museo. Mxico, Universidad Autnoma de Mxico, Limusa.
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Figura 10: Fonte em homenagem Cuvier diante do porto de
entrada lateral do Jardin de Plantes (Foto do autor).
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Fim do passeio
Durante quase um sculo o Jardin des Plantes esteve no centro das polmicas que atravessavam as cincias naturais. Os naturalistas que por ali passaram tiveram um papel notvel no desenvolvimento dessas cincias e participaram ou foram os prprios criadores dessas polmicas. A posteridade reconhece os mritos, as virtudes, os acertos, mas tambm os equvocos e as idiossincrasias que habitaram esses personagens. A maneira de organizar os objetos que lhes homenageiam no espao dentro do Jardim uma forma de estabelecer uma narrativa que nos conta, de forma alegrica, sutil e sensvel a histria desse importante momento do desenvolvimento das cincias naturais.
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Por
Paul Claval
A natureza e o objetivo da geografia poltica1
A geografia poltica estuda as condies espaciais e territoriais, aspectos e consequncias de processos de decises, quando eles lidam com bens coletivos e afetam outras pessoas e grupos. A geografia poltica peculiarmente interessada em aes que: destinam-se prestao de segurana, liberdade e justia, i. e. e aos bens pblicos polticos fundamentais (como salientou RAWLS, 1972); Afetam o status, o grau e hierarquias de pessoas, grupos e instituies; dizem respeito ao acesso, s bases biolgicas da vida social: alimentos de um lado, e reproduo, i. e mulheres do outro lado (como explicado por estudos de gnero e sexuais); do a algumas pessoas ou grupos o direito de usar os corpos de outras pessoas (este tema perdeu seu interesse com o fim da escravido mas a escravido est completamente desaparecida? Isto , no tem novas formas? E a disposio do corpo do outro se tornou um tema central na economia poltica do sexo); lidam com o acesso aos recursos econmicos, atividades ou emprego (este foi o principal interesse dos gegrafos polticos durante a maior parte dos sculos XIX e XX); tem um impacto na redistribuio de renda, da riqueza (um interesse que cresceu principalmente na segunda metade do sculo XX); lidam com o acesso
Publicado originalmente na revista Terra Livre n. 24 (1): 13-28, 2005. Traduo de Marcela Burger Sotto-Maior.
Por Paul Claval
informao (que s vezes um recurso econmico, desempenha um papel central na preparao de decises polticas e suas implementaes aparecem como a fundao da opinio pblica).
O Processo Poltico
Existem duas maneiras de conceber a organizao da geografia poltica: comear da observao dos Estados ou outras formas de organizaes polticas; explorar processos polticos a fim de descobrir como eles esto estruturando o espao e construindo territrios. Em minha opinio, a segunda soluo mais benfica.
A categoria de Max Weber e sua incorporao em instituies sociais

A geografia poltica explora a forma como as decises de algumas pessoas so impostas a outras pessoas ou a influncia dessas decises. Max Weber props a distino fundamental entre trs formas de poder (WEBER, 1971): poder puro, que resulta da imposio da vontade de outras pessoas atravs do uso da fora fsica e violncia, ou a ameaa a eles; autoridade, que acontece quando um grupo considera seu soberano como o nico legtimo, e o aceita, para se conformar com as decises que ele toma e as ordens que ele emite; influncia, que ocorre quando a pessoa ou grupo controla o acesso a recursos econmicos ou emprego ou acesso informao. Trabalhando nas bases fornecidas por Max Weber, socilogos (como Amitai ETZIONI, 1964; 1968), antroplogos (como Jacques MAQUET, 1970) e gegrafos (como Paul CLAVAL, 1978) tm explorado os mtodos de como estas formas de poder so incorporadas em sistemas institucionalizados de relaes sociais, que caracterizam sociedades. Eles enfatizam o papel da famlia (em suas dimenses de descendncia e aliana), associaes, mercados, relaes pedaggicas, relaes de mestre/escravo, tirania, casta, relaes feudais, relaes burocrticas, relaes de poder-autoridade. Alguns padres so igualitrios, outros hierrquicos. Esta anlise importante, pois mostra que a vida poltica pode estar ativa em sociedades onde no h instituies polticas especializadas, como em tribos sem regras descritas por alguns antroplogos que so, muitas vezes, sociedades contra o Estado, como Pierre Clastres cita (CLASTRES, 1974). Mesmo nas sociedades desenvolvidas, quando um sistema poltico autnomo
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existe, uma parte das relaes de poder que a geografia poltica tem que explorar localizada fora da esfera poltica e baseia-se nas relaes familiares, econmicas ou culturais dentro da sociedade civil. A existncia de uma autoridade aceita resulta da propagao de determinadas representaes mentais: a ideia de que uma hierarquia social uma coisa normal; a ideia de que indivduos tm um interesse em negociar suas prprias possibilidades de julgamento, deciso e ao contra o acesso aos nveis mais elevados de segurana e outros bens coletivos na demanda. No existe autoridade sem um sistema normativo que o legitime: isso significa que o papel dos xams, sacerdotes, filsofos e qualquer outra denominao para intelectuais essencial para a maioria dos sistemas.
O processo poltico, mobilidade e circulao

O processo poltico feito de decises que so ligadas : troca de mulheres entre grupos (foi o principal problema da vida poltica em sociedades primitivas. Hoje ainda significativo, como provam as tenses que se desenvolvem entre os grupos tnicos, em que se mantm a endogamia; e aqueles que aceitam a exogamia em grandes cidades multiculturais contemporneas); a mobilidade de pessoas, que a dimenso fundamental da experincia de liberdade, permite um acesso mais fcil s informaes, recursos ou emprego, mas aparece como uma invaso na autonomia dos indivduos quando imposta sobre eles: pessoas no gostam de deixar suas casas para um lugar distante, apenas com intuito de encontrar emprego; a circulao de bens econmicos, desde que oferea ao sistema poltico oportunidades para conceber impostos e pagar os encargos que ele cria (neste campo, as condies so bastante diferentes, de acordo com as formas que os impostos so cobrados em espcie ou em dinheiro , as pessoas jurdicas tm que pagar, e tambm toda a populao nacional, alm de algumas empresas estrangeiras de explorao mineral ou outros recursos primrios) e proporcionar oportunidades para a redistribuio de renda e riqueza; a circulao de informao, desde a preparao das decises polticas e seus implementos, sempre envolve a coleta de dados; consequentemente ordens tm que ser difundidas; at as decises governamentais que provocam reaes de opinio pblica (ou oculta). A principal razo para que um processo de abordagem seja mais eficiente que um territorial, na geografia poltica, reside em numerosas ligaes que notamos, pois principalmente atravs delas que as dimenses espaciais da vida poltica so formadas.
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A ampliao da lista de bens pblicos polticos oferecidos pelos governantes em troca da legitimidade que eles aproveitavam estava principalmente ligada, durante o sculo XX, possibilidade que eles tinham de manipular a circulao econmica.
Processo poltico, passado, presente e futuro. O aspecto normativo da vida poltica

O processo poltico tem dimenses de tempo fundamentais: envolve sempre, e ao mesmo tempo, o passado, o presente e o futuro. As pessoas que preparam e tomam decises polticas tm formas de pensar, opinies e mentalidades adquiridas de suas famlias e grupos que eles frequentam quando so jovens. como um resultado de suas experincias anteriores. Suas aes so manipuladas por instituies, leis, normas, costumes, hbitos, prticas que so herdadas do passado. A maioria das decises polticas visa soluo dos problemas contemporneos: importante resolver dificuldades locais, ajudar aqueles que enfrentam catstrofes naturais ou outras, e reduzir tenses sociais por meio de aes que removam pelo menos uma parte das injustias sociais. Governantes so parcialmente influenciados pelo passado. muito importante para eles verem o que atualmente est acontecendo de errado, se quiserem manter sua autoridade especialmente em pases democrticos, onde a reeleio sempre reflete o que tem sido feito durante o mandato anterior. Alm disso, eles tm que desenvolver estratgias para a ordem no futuro, a fim de evitar novas tenses e dificuldades. A ambio dos polticos geralmente maior: desejam melhorar o atual sistema social e mudar, pelo menos em parte, as regras sociais, com o propsito de construir uma sociedade melhor. Isto significa que no somente a dimenso de tempo que encapsulada dentro do processo poltico. Uma normativa tambm presente. Para reduzir as desigualdades existentes e criar uma sociedade poltica melhor, os polticos tm que conceber uma ideia clara da natureza da desigualdade. Valores no existem neste mundo. Eles nascem da capacidade humana de criar imagens no tangveis do que tem que ser. Estas imagens esto situadas alm de onde as pessoas desenvolvem uma ideia. Graas intuio, elas se desenvolvem da existncia de foras imanentes nas coisas e seres que os cercam. A revelao da vontade de Deus atravs de profetas, a aptido dos filsofos para o acesso esfera da Pura Razo, ou de outros filsofos ou historiadores para descrever a Idade do Ouro das sociedades passadas ou as utopias do futuro (CLAVAL, 1984).
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Como resultado, o processo poltico sempre esticado ao longo do tempo e sobre o abismo que normalmente existe entre este mundo e o outro, o qual as pessoas constroem em suas mentes.
A dimenso coletiva do processo poltico

Existem sistemas polticos cujas decises so monoplio de um indivduo soberano (Eu sou a lei dito por Lus XIV), de uma pequena classe dominante ou partido. Mesmo neste caso extremo, o processo poltico tem dimenses coletivas. As decises tm que ser preparadas, o que significa que esta informao tem que ser coletada, dados recolhidos, pessoas consultadas: a pluralidade de pessoas sempre envolvida nesta fase. A deciso em si raramente por um solitrio: em suas sedes, marechais ou generais pedem conselho a seus assistentes; ministros tm tambm grupos de conselheiros. Na maioria dos regimes, as mais importantes escolhas resultam da deliberao do gabinete, o que significa que todos os ministros esto envolvidos e tm a possibilidade de participar das discusses antes da deciso final. Leis e ordens tm que ser publicadas e implementadas. Isso significa que governantes tm que confiar em burocracias pblicas, que tm a responsabilidade de dizer-lhes se suas ordens so obedecidas ou resistidas, observar quem resiste aos regulamentos oficiais e tomar medidas contra eles (FOUCAULT, 1976). O Estado tem que estar atento na maneira como as empresas privadas e outras funes de burocracias privadas funcionam, uma vez que uma parte importante da estrutura de poder de qualquer poltica est embutida nas mesmas. preciso planejar meios para controlar ou influenciar. Qualquer um, na esfera poltica, consciente de que uma deciso mais eficiente quando voluntariamente aceita pela populao. Por essa razo, h um amplo interesse nas condies do governo em cincias polticas contemporneas que um efeito atrasado da anlise Weberiana das condies em que o poder exercido.
Processo poltico, mecanismos polticos e a organizao espacial do poder

Dois modelos de mecanismos: o Estado racional, o sistema de dissuaso e suas correlaes espaciais.
As decises polticas no so sempre alcanadas da mesma forma. possvel opor-se a duas formas de mecanismos:
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O Estado racional tem trs principais caractersticas: I) Sua cabea exerce uma soberania absoluta sobre seu territrio, o que significa que naes estrangeiras no tm possibilidade legal de influenciar no seu processo de deciso. II) O governante detm o monoplio do uso da violncia e o poder fsico dentro do territrio nacional dele, o que significa que ele no negocia suas decises com seus sditos; III) o Estado racional tem limites que so internacionalmente reconhecidos. Estas trs caractersticas esto associadas. O Prncipe um soberano absoluto, j que conta com o monoplio do uso da violncia dentro dos limites do seu Estado, e outros Monarcas renunciaram para exercerem qualquer poder fora de seus prprios territrios. A defesa dos limites do Estado mais eficiente, porque o soberano dele concentra todas as informaes, e o nico intitulado para tomar decises neste campo que significa uma perfeita coordenao da ao. O processo que contribuinte para decises no sistema de dissuaso o contrrio do processo que caracteriza o Estado racional. Em tal sistema, poder puro e violncia no so banidos; eles constituem o argumento essencial da discusso e do confronto. Isto no significa que as guerras so frequentes. Qualquer governante sabe que existem muitos riscos na situao dele. A fim de reduzir os riscos aos quais ele est sujeito, sua nica situao subir o preo que os seus inimigos potenciais tm que pagar se estes decidirem atac-lo. Quando o processo de dissuaso joga, no cenrio internacional, isto explica o papel dos armamentos militares, linhas de defesa eficiente e, depois da Segunda Guerra Mundial, a dissuaso nuclear: quando os riscos para um agressor ser completamente arruinado, como o pas que ele ataca, a nica soluo para ele manter-se calado. Geralmente, sistemas de dissuaso so mais frequentes do que as pessoas pensam. Todos esto cientes de seus papis nas tribos que no tm governantes. Um antroplogo britnico descreveu no Sudo ou Nigria (EVANS-PRITCHARD, 1937; FORTES e EVANS-PRITCHARD, 1940; MIDDLETON e TAIT, 1958): sempre que um membro do segmento desta estrutura de linhagem for atacado por um membro de outro cl, roubarem-lhe algum gado ou o matarem, deve-se pagar uma compensao pelo delito. O risco de uma conflagrao foi tal que todo mundo estava ativo na preveno, atravs de uma ao diplomtica. O sistema de dissuaso tem caractersticas espaciais: cada segmento da sociedade global controla uma parte da cena poltica: uma situao de fato, no de direito. Isto significa que no existe outro meio para evitar
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interferncias internas, de outro poder, em um territrio que vai subir o custo de uma interveno. Para negociar a posio de poder, em se tratando de uma questo que seria uma catstrofe, o melhor capitalizar.
Os mecanismos do territrio: 1 legitimidade

O processo poltico tem implicaes espaciais e territoriais. Executar uma poltica com base no poder puro um risco caro e ineficiente, j que os custos de controle so pesados, e o controle do sistema tem efeitos adversos, pois as pessoas responsveis tm possibilidade de desenvolver seu prprio poder. Como resultado, a maioria das organizaes polticas depende do exerccio combinado da autoridade (que reduz os custos da informao) e poder (para controlar e eliminar rebeldes ou pessoas fora dos padres). Ento, problema : em quais condies, em um regime, um sistema poltico pode aparecer como um nico legtimo? A resposta varia com as razes da autoridade (CLAVAL, 1978). As ligaes entre divindade e territrio podem ter outras formas. Em alguns casos, o soberano era considerado como um Deus que fortaleceu sua autoridade. No caso da f universalista, ele era intitulado para a dominao universal esta era a principal caracterstica dos Imprios. Em outros casos, o Prncipe tinha somente que receber a delegao da autoridade de Deus. Isto significa que este poder tinha limites territoriais, uma vez que outros Prncipes tinham recebido uma delegao similar para cumprir a Vontade Divina em outras reas: na Europa Ocidental, o resultado foi a ideia de que todas as naes tinham direito igual de existir. Desde o sculo XVI, o processo de laicizao da poltica comeou a ser pensado. Isso levou a duas orientaes: racional ou nacional. Para muitos tericos do Iluminismo, a justificativa do poder do Prncipe no reside em sua origem, mas na forma de seu uso: no perodo do Despotismo Esclarecido, reis e imperadores, de Portugal at a Rssia, tentaram ganhar uma nova forma de reconhecimento atravs do desempenho das polticas de modernizao conspcuas. Significava que o tamanho e limites dos Estados podiam ser arbitrrios: isto no prejudicava sua legitimidade. No fim do sculo XVIII, com o triunfo da ideia do sistema poltico representativo, a legitimidade do Estado deixou de ser baseada na Razo dos filsofos, e tornou-se enraizada nas pessoas que delegavam que o poder era naturalmente adotado. Na Europa Ocidental, as populaes reuniram-se pelas
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velhas monarquias que se consideravam naes. Nos Estados Unidos, a unidade nasceu da resistncia Inglaterra e a participao a uma nova Aliana, em outra parte, na Europa Central e Oriental, que foi igualada com a memria tnica (o que mais tarde foi propcio para muitas dificuldades).
Os mecanismos do territrio: 2 identidades

As pessoas que vivem em uma poltica tm que dar um sentido a suas vidas. Desta maneira, um resultado geralmente concludo dentro do desenvolvimento das identidades coletivas. Todas as sociedades histricas associavam dois tipos de cultura: o vernculo, ou baixa cultura, da maior parte de sua populao, e a elite ou alta cultura, e suas classes dominantes. As culturas vernculas populares voltavam-se diretamente para a observao e imitao de palavras, atitudes, gestos, prticas, saberes, regras etc. Isto significou que aqueles membros tinham a compreenso direta da configurao em que moravam e suas identidades: graas a estas circunstncias, identidades locais estavam sem problemas, uma vez que foram preservadas por meio da existncia, segundo Pierre Nora, daquilo que chamado de ambientes de memria (NORA, 1984). As identidades nacionais, o segundo maior componente das identidades ocidentais, foram construdas sobre os testemunhos da histria. A fim de fornecer marcadores territoriais, uma poltica de preservao de monumentos histricos foi lanada em muitos pases durante o sculo XIX. Atravs do ensinamento da lngua nacional, histria e geografia, o sistema escolar desempenhou um papel central no desenvolvimento dessas identidades (ANDERSON, 1983). Identidades nacionais muitas vezes so expressas por meio da utilizao de smbolos. Jean Gottmann salientou o papel da iconografia na gnese dos territrios no incio dos anos 50 (GOTTMANN, 1952). Pases ocidentais esto vivendo uma crise dupla de suas identidades. Devido s mdias modernas, a natureza das culturas vernculas tem sido totalmente modificada: passando de gerao para gerao, deixou de ser um processo local. J que eles so transferidos atravs de mdias modernas, culturas vernculas contemporneas tm seus equivalentes de elite como fontes universais. Portanto, h uma crise de identidades locais, e em muitos casos, o desenvolvimento de polticas que visam preservao de paisagens vernculas, a fim de proteger as razes locais para culturas vernculas.
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Os filsofos ocidentais da histria eram universalistas. Algumas naes desempenharam papel central para eles no fim do sculo XVIII, pois eram consideradas o melhor meio para realizar os objetivos universalistas na civilizao ocidental, mesmo dentro de uma rea limitada os resultados obtidos acabariam se difundindo em todo o mundo. A crtica da modernidade, que atingiu as ideologias ocidentais h trinta anos, privaram as naes da sua misso anterior: da a crise das identidades nacionais e dos Estados nacionais com base nelas (BADIE, 1995). Sentimentos de identidade existem em outras escalas regional ou universal, por exemplo mas no tinha, at agora, o mesmo significado como o local e o nacional. No entanto, identidades de classe e religio tm sempre que ser exploradas.
Os mecanismos do territrio: 3 controle

Este o terceiro componente nos mecanismos do territrio: controle. Qualquer sistema poltico tem que recolher informao sobre reas e populaes e suas regras, fornecer a difuso de suas decises legais, oferecer bens polticos que esto em demanda segurana, liberdade, justia, pelo menos, bem como nas democracias modernas, como sade e educao , ver a forma como a lei aplicada, localizar o oponente e controlar suas aes. A teoria da suveillance (vigilncia) bem conhecida desde as publicaes de Michel Foucault (FOUCAULT, 1976). A fim de controlar uma populao, a nica soluo ter pontos de observao em torno de todo o territrio. Para alcanar bons resultados, um ponto de observao tem que ver ao longo de uma rea limitada, tem que ser o mais transparente possvel. Para manter uma estreita vigilncia sobre os presos, a melhor soluo era um cilindro dobrado de Panopticon (1971). Para o perdedor, vigiar a populao que o sistema poltico tem que manter era suficiente para executar um sistema hierrquico de territrios administrativos, centrados em vilas ou cidades onde os escritrios do governo, seus servios polticos em particular eram localizados. Em um regime representativo poltico, o mesmo conjunto, ou outro conjunto, do territrio dividido, usado como crculos eleitorais, para consultas eleitorais.
Modelos espaciais da geografia poltica

Fora do que temos que apresentar, possvel deduzir toda a gama de modelos de organizao espaciais do processo poltico. Ns escolhemos o foco em dois deles.
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No primeiro modelo, a vida poltica organizada em uma base territorial: todo o planeta coberto com Estados. Em cada um desses Estados, o soberano mantm o monoplio do uso da fora fsica e da violncia (GOTTMANN, 1973; BADE, 1995). A solidez dos Estados ainda maior porque coincide com os limites das nacionalidades, benefcios das identidades locais e nacionais fortes; e ns temos sistemas administrativos eficientes de diviso do territrio. Existem relaes internacionais. Desde que os Estados desfrutem de uma soberania total, no h possibilidades de construir instituies internacionais que controlem e previnam o cenrio internacional, atravs do uso da fora, do desencadeamento de conflitos e guerras entre Estados. A nica possibilidade confiar no mecanismo de dissuaso. O primeiro modelo clssico de geografia poltica um de dois nveis: a vida poltica se baseia em deciso pacfica, tomada dentro dos territrios nacionais, e no uso de violncia, ou a ameaa dela no cenrio internacional. Tais sistemas no so completamente estveis. Dentro de cada Estado, as tenses podem aparecer, com perodos de crises e revolues. No cenrio internacional, o balano do poder sempre frgil. Perodos de guerra internacional mais ou menos generalizada aparecem quando o novo balano do poder est se desenvolvendo. No segundo modelo, no h territrios onde governantes se beneficiam do monoplio legal do uso da violncia. Existem estruturas de poder localizadas em diferentes lugares. Em torno de cada uma delas, governantes locais conseguem controlar um territrio muitas vezes, relativamente pequeno. Eles alcanam resultados porque seus poderes esto localmente aceitos como o nico legtimo, que reduz os custos do controle, ou porque todo mundo est ciente dos meios de coero de controle dos governantes locais. Em tal modelo, os mecanismos de dissuaso esto trabalhando tanto nos nveis superiores quanto inferiores. Portanto, desde governantes locais a organizaes polticas participando em redes que suportam e ajudam nos tempos de tenses e conflitos, a fragmentao no total. A vida poltica estruturada ao longo de redes, e no baseada em territrios. Para funcionar sem problemas, tais sistemas tm que permitir as relaes de longa distncia: a gesto atravs de acordos negociados entre organizaes polticas locais e governantes, de corredores de comrcio e de outras formas de relaes, e de locais neutros para a realizao de reunies (BONNEMAISON, 1992). As tribos sem governantes e sociedades sem Estado, citadas
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por antroplogos, oferecem bons exemplos de tais tipos de organizao ver Kabyblia, por exemplo, (MIDDLETON e TAIT, 1958). Para tais modelos para lembrar que a vida poltica sempre organizada em uma base de escala mltipla: gegrafos tm que explorar o que acontece dentro de cada governo, e a forma como as relaes se desenvolvem entre eles.
A evoluo das geografias polticas

O padro espacial de poder e a vida poltica mudaram ao longo do tempo. Ns apresentamos aqui uma pequena viso geral dessa evoluo.
A gnese dos sistemas polticos autnomos e suas formas espaciais

importante explorar a vida poltica das sociedades onde no existem instituies polticas autnomas, mas principalmente nestas sociedades que h concentrao da geografia poltica. A gnese moderna das instituies polticas foi um longo processo. Havia muitos problemas a resolver (MANN, 1986): problemas ideolgicos: organizaes polticas podem se desenvolver apenas onde religies e/ou ideologias legitimam a concentrao do poder nas mos de uma casta, um grupo ou uma pessoa; problemas de comunicao, j que governantes tm que receber informaes relativas a toda a rea sobre a qual seu poder domina; neste campo, a inveno da escrita exerceu um papel essencial, desde a permisso para uma transmisso mais fcil e segura de notcias e ordens, preservao de testemunhos objetivos de decises anteriores ou acordos; problemas econmicos, uma vez que os governantes tm que cobrar os impostos e mobiliz-los em pontos diferentes, de acordo com seus objetivos, de mbito nacional ou internacional; por isso, a importncia da monetarizao da economia: mais fcil centralizar as imposies e controlar seu uso se no estiverem em espcie; problemas militares, uma vez que o objetivo da segurana interna e externa envolve a presena de uma fora armada, parte dispersa em todo o territrio, e parte concentrada em locais estratgicos. Michael Mann apresentou, nos anos 80, um pensamento provocando a reflexo sobre a evoluo das estruturas e a natureza da arquitetura poltica, e a vida poltica na Antiguidade at a Idade Mdia (MANN, 1986). O forjamento dos Estados era possvel, em pases como Egito ou Mesopotmia, do Quarto milnio a.C., mas suas estruturas eram ainda frgeis. Seus governantes podiam exercer apenas um controle limitado sobre as reas que dominavam.
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Na Baixa Idade Mdia, o decline do comrcio e as relaes econmicas de longa distncia tiveram dramticas consequncias na vida das organizaes polticas, exceto no Oriente Mdio, onde a vida econmica tinha que manter-se prspera e os sistemas polticos tinham que ser reconstrudos nos novos princpios. Desde ento, a economia monetria diminuiu e o Soberano perdeu uma boa parte de seu antigo controle sobre seus subordinados. Consequentemente comeou o desenvolvimento dos regimes feudais.
A Idade do Estado de Vestflia

Bertrand Badie mostrou, h alguns anos, que a instituio bsica que canalizou muito da vida poltica na civilizao ocidental, o Estado Moderno, apareceu em sua forma clssica como resultado dos tratados de Vestflia em 1648 (BADIE, 1995). Esta a razo pela qual ele falou do Estado de Vestflia, para designar uma instituio que dominou os cenrios nacional e internacional por pelo menos trs sculos. O Estado de Vestflia puramente um Estado racional: tem garantido fronteiras; no cenrio internacional, tem os mesmos direitos formais que todos os outros. No cenrio nacional, governantes aproveitam o monoplio legal do uso da violncia, que permite a eles decidir livremente. Como o Estado de Vestflia se desenvolveu: surgiu, no momento da monarquia absolutista, passou pelo Despotismo Esclarecido do sculo XVIII, e por diferentes formas de ideologias nacionais. Ele resistiu a revolues socialistas da primeira metade do sculo XX. Apareceu como uma forma to natural da poltica, e foi exportado para todo o mundo, especialmente no momento de descolonizao, e imposto sobre as sociedades que no tinham as mesmas caractersticas tnicas, culturais e econmicas do ocidente (BADIE, 1992). Em todas essas informaes, o Estado de Vestflia reteve suas caractersticas bsicas: sua independncia poltica formal e a consequente liberdade de escolha de seus governantes. O corolrio do Estado Vestfaliano foi a existncia de um cenrio internacional, onde a dissuaso foi o mecanismo dominante. Ningum tinha a possibilidade de exercer um poder legal nesta escala. Todos os estados tinham o mesmo direito. A consequncia foi que uma ordem internacional s poderia resultar de um equilbrio de foras, que refletiu parcialmente nos componentes econmicos e demogrficos da situao, mas ultimamente resultou do uso, ou potencial do uso, de exrcitos e marinhas, e da capacidade de cada pas de contar com ele.
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Como em cada sistema de dissuaso, normalmente, a vida das diferentes organizaes polticas era relativamente fcil, graas manuteno do sistema de circulao internacional: foi alcanado em meados do sculo XVII, pelo princpio da livre navegao nos mares, que ofereceu para todos os estados no litoral, acesso a todos os outros. A abertura dos mares foi alcanada principalmente atravs da ao da Gr-Bretanha (e alguns outros Estados) o sistema internacional foi desigual. Isso funcionou porque seus participantes, Gr-Bretanha e depois os Estados Unidos, eram comprometidos com a manuteno do que lhes apareceu um fator essencial da estabilidade.
O declnio contemporneo do Estado de Vestflia e as formas de vida internacionais associadas a ele.

A mudana contempornea na geografia poltica do mundo tem vrias causas (CLAVAL, 2003): As consequncias da Segunda Guerra Mundial foram to dramticas que parecia obrigatrio criar novas formas de organizao internacional: a Sociedade das Naes depois da Primeira Guerra Mundial, e a Organizao das Naes Unidas, depois da Segunda Guerra Mundial. Desde a Segunda Guerra Mundial, em parte, o resultado do colapso do mercado internacional em 1929, um novo conjunto de Instituies Internacionais foi desenvolvido neste campo: o Fundo Monetrio Internacional, a Organizao para Cooperao e Desenvolvimento, a organizao do GATT (atualmente a Organizao Internacional do Comrcio). A ideia era, evidentemente, a proibio do uso da fora e da violncia no cenrio internacional. Devido corrida das armas atmicas, a dinmica da dissuaso no desapareceu: ela nunca pareceu to crucial como entre 1960 e o colapso da Unio Sovitica. Mas, em muitos campos, por causa do desenvolvimento de um crescente nmero de instituies internacionais, o Estado Vestfaliano viveu. Devido s inovaes tecnolgicas que ocorreram durante o sculo XX, as condies de transporte e comunicao tiveram muitas mudanas: custos mais baratos para a transferncia de bens de um lugar para outro, movimentos mais rpidos para viajantes, possibilidade de difundir volumes maiores de informaes instantaneamente por todo o mundo. A globalizao teve importantes efeitos nas condies da vida econmica: h cinquenta anos, a fase produtiva da economia filires (canais) tinha que ser localizada dentro de reas, desde que seus funcionamentos envolvessem tambm fluxos importantes de
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informao a serem trocadas em longas distncias. Hoje, essas condies foram relaxadas, o que significa que as naes tm perdido grande parte da influncia que podem exercer na vida econmica. H cinquenta anos, a vida internacional era facilmente controlada por Estados, uma vez que havia relativamente poucos participantes no comrcio internacional e outras formas de relaes. Isso aconteceu principalmente com as empresas, os envolvidos em navegao, o comrcio e a produo de materiais brutos de um lado, e as misses Crists ou organizaes humanitrias do outro lado. Hoje, com a rapidez e o baixo preo do transporte areo, o nmero de pessoas que viajam no exterior muito grande. O papel de organizaes no governamentais mais importante do que nunca. A globalizao no o nico processo que transforma a vida econmica. Desde os anos 20 e 30, tornou-se evidente que a maioria dos territrios nacionais no era grande o suficiente para tirar o mximo de vantagem das economias de escala que as novas tecnologias podiam oferecer. Algumas possibilidades de adaptao puderam ser usadas: pases de pequeno tamanho eram especializados em produtos que, para as escalas de economia eram menos significantes (agricultura ou alguns equipamentos). Os de tamanho mdio concentravam-se sobre a produo para a qual eles eram grandes o suficiente, nas escalas de economias existentes. Apenas os maiores, especialmente os EUA, puderam capitalizar todas as formas de escalas de economias. No incio dos anos 50, muitas naes comearam a procurar por outra soluo: eles tentaram desenvolver Sindicatos Personalizados ou Mercados Personalizados. Isso significava que aqueles Estados, que perderam uma grande parte de seu poder, podiam exerc-lo no campo da economia. Instituies supranacionais eram criadas, a fim de garantir estas formas da cooperao da economia supranacional. O contexto ideolgico tinha mudado profundamente durante os ltimos cinquenta anos. A ideia de progresso que era central nas duas verses, liberal e socialista, das culturas ocidentais, tem sido severamente criticada. Os resultados do progresso so impressionantes, mas muitos deles so deteriorveis para algumas pessoas. Os filsofos da histria, com a sua crena no advento de um estado de felicidade universal para a humanidade na Terra, tiveram a credibilidade perdida tambm nas sociedades ocidentais e nas orientais. Esta mudana ideolgica teve consequncias importantes nas estruturas polticas: territrios nacionais tm perdido o suporte que tinham, h muito
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tempo, achado nos filsofos da histria. Naes deixaram de aparecer, como as mais convenientes ferramentas para promover o progresso. Consequentemente, identidades nacionais tm sido gravemente prejudicadas. As identidades de classe, em que se basearam os pases socialistas, sofreram uma crise similar. Da o papel crescente de outras formas de identidades, e de locais, ecolgicos ou religiosos. O cenrio poltico de hoje est passando por rpidas mudanas. Formalmente, ainda dominado aparentemente pelos Estados Vestfalianos, mas a desigualdade entre eles nunca foi to grande: alguns deles tm to poucos recursos para mobilizar, que a tentao grande para que se tornem estados prias e vendam a sua soberania organizao criminosa internacional ou empresas terroristas (BADIE, 1995; 1999; 2002). Devido crise das identidades nacionais e de ideologias do progresso, a estrutura nacional dos Estados que tinham recursos suficientes para pagar um eficiente sistema administrativo, e as polticas ambiciosas de bem-estar mudaram. Sua populao mais dividida do que no passado, com o crescimento dos movimentos regionalistas e localistas, e o desenvolvimento de uma forte etnia ou conscincia religiosa entre os migrantes recentes. Por causa das novas instalaes de viagem e de comunicao, estes grupos desenvolvem relaes mais fortes com comunidades semelhantes na rea nacional ou no exterior. Ns estamos vivendo uma transio entre o verdadeiro sistema de Estado Vestfaliano e formas de estruturas de rede, em que cada comunidade luta pelo controle de um territrio limitado, por um direito ao acesso a eixos neutros de comunicao e lugares de encontros e empregos. Para alguns grupos, o papel do Estado tem que ser reduzido a garantir este direito do acesso mas formas supranacionais ou internacionais de poltica podem tambm alcanar este resultado. A fim de evitar as formas mais graves de declnio, os Estados tm que desenvolver novas estratgias, e aceitar compartilhar uma parte de suas responsabilidades antigas com outras estruturas territoriais: este o problema central de governana moderna. Desde o colapso da Unio Sovitica, a dissuaso nuclear cessou o seu papel central nas relaes internacionais, mantido nos cinquenta anos anteriores. Aparentemente abriu o caminho para um funcionamento melhor das instituies internacionais criadas durante o sculo XX.
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As dinmicas de dissuaso, contudo, no desapareceram. Apenas tomaram outras formas: relativamente barato e fcil, para um grupo fantico, organizar um ataque com bomba sobre uma populao civil inocente. uma nova forma de influenciar decises, gerando disputas de poder entre Estados e governantes estabelecidos. Muitas sociedades tm, hoje, regimes democrticos, o que significa que suas vidas polticas apresentam uma alternao de fases, a eleitoral; quando a lgica da competio do poder est no trabalho, e o perodo intermedirio; quando o governante eleito livre para desenvolver a poltica para qual foi eleito. A realidade substancialmente diferente. O sistema de democracia eleitoral funcionou relativamente bem, antes do desenvolvimento dos meios de comunicao modernos. Polticos de hoje vivem de olho nos resultados das pesquisas, o que significa que o processo de negociao e dissuaso tem sido reintroduzido nos perodos em que eles tinham que desaparecer. Em muitos pases, os partidos derrotados usam os direitos democrticos para organizar uma guerrilha permanente na vida social e econmica, usando greves e reunies pblicas, ou acontecimentos, como um meio de contestar resultados democrticos de consultas eleitorais. Esta a razo pela qual o estudo da vida poltica em toda sua dimenso, sua estratgia nacional, mais particularmente, muito importante.
Concluso
Esta reflexo sobre a natureza e o propsito da geografia poltica foi planejada para mostrar o interesse sobre uma abordagem, baseada nas anlises dos processos polticos, como alternativa de uma abordagem territorial direta: abrange todos os aspectos da vida poltica, explica muitos de seus aspectos, mostra a diversidade das arquiteturas polticas que eram experimentadas no passado, ou a funo hoje neste campo. Esta reflexo salienta tambm a origem e as causas de muitos problemas polticos contemporneos: a crise do Estado, o declnio dos modelos antigos de identidades, o aumento do terrorismo como um problema fundamental na vida nacional e internacional. Isso mostra o papel do crescimento de estruturas de redes no campo poltico.
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A virada cultural em Geografia 1
O presente artigo versa sobre a Geografia Cultural (Claval, 1999; Bonnemaison, 2001). Por trabalhar sobre esta temtica nos ltimos vinte anos, sou levado a concluir que o papel da geografia cultural na atualidade mais importante que no passado, conduzindo, inclusive, nossos colegas na Inglaterra a falarem, nesses ltimos anos, de uma virada cultural (cultural turn), (Cook et al., 2000; Valentine, 2001; Claval, 2001 -e). A Geografia Cultural, ou mais precisamente, o interesse dos gegrafos pelos problemas culturais, nasceu na mesma poca da Geografia Humana, final do sculo dezenove. Podem-se destacar trs momentos no seu desenvolvimento: Final do sculo dezenove at os anos cinquenta, do sculo XX: os gegrafos adotavam uma perspectiva positivista ou naturalista, no estudando a dimenso psicolgica ou mental da cultura. O interesse voltava-se para os aspetos materiais da cultura, as tcnicas, as paisagens e o gnero de vida. As representaes e as experincias subjetivas dos lugares foram completa e voluntariamente esquecidas. Contudo, a contribuio desse perodo tambm foi importante. Esta perspectiva mostrou que os aspectos culturais fundamentais para a Geografia inserem-se em trs domnios: a) nas relaes homens/meio ambiente, atravs do estudo do meio humanizado, da paisagem, das tcnicas e das densidades; b) nas relaes sociais, a partir do estudo das instituies, da comunicao e da difuso das ideias e das tcnicas; c) na organizao regional e no papel dos lugares.
1 Publicado originalmente em Revista Mercator, Vol. 1, No 1 (2002).
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Essa classificao permanece til para o entendimento dos problemas atuais, fato que me leva a utiliz-la neste trabalho. Anos 1960 e 1970: a evoluo da Geografia Cultural deu-se numa tentativa de utilizar os resultados da Nova Geografia para uma sistematizao metodolgica. Esta perspectiva no me interessa atualmente. Aps os anos setenta do sculo XX: ocorreu uma mudana significativa, haja vista a Geografia Cultural deixar de ser tratada como um subdomnio da geografia humana, posicionando-se no mesmo patamar da Geografia Econmica ou da Geografia Poltica. O objetivo da abordagem cultural entender a experincia dos homens no meio ambiente e social, compreender a significao que estes impem ao meio ambiente, e o sentido dado s suas vidas. A abordagem cultural integra as representaes mentais e as reaes subjetivas no campo da pesquisa geogrfica. Para entender as mudanas recentes da geografia cultural e do seu sentido para a ao humana, procederei da seguinte forma: na parte inicial do trabalho, uma breve apresentao das novas bases da epistemologia cientfica torna-se necessria (Claval, 2001 -a); na segunda parte, descreverei os novos rumos das relaes homens/meio ambiente; na terceira, tratarei da abordagem regional, especificamente do que aconteceu com a Geografia Cultural face ao crescente interesse pelos lugares; na quarta parte, enfocarei as relaes sociais na abordagem cultural, especialmente o papel da comunicao; na concluso, mostrarei que, graas abordagem cultural, a Geografia apresenta interesse crescente pelos problemas morais do mundo atual, pelas Geografias Vernaculares e pelas Etnogeografias.
Novas condies da epistemologia e abordagem cultural

Fenomenologia, Filosofias Crticas e nascimento de uma nova epistemologia
A epistemologia das Cincias Humanas e Sociais comeou a mudar nos anos 1970 (Claval, 2001 -a). Graas fenomenologia, o interesse pela experincia direta dos lugares e pelo sentido de morar (para quem e no para que, hoje e no ontem) se desenvolveu. Graas s filosofias crticas, principalmente ao marxismo, aparece a ideia de que no campo social o positivismo teria um papel conservador. A
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necessidade de integrar perspectivas existenciais e crticas em todas as Cincias Sociais se imps, denotando uma perda de credibilidade das grandes narrativas desenvolvidas pelas cincias sociais e histricas.
A Geografia sempre ligada cultura onde se desenvolve

A abordagem cultural impe a necessidade de repensar a Geografia Humana. Deste repensar nasce uma primeira ideia, aquela de que a Geografia Humana no pode ser totalmente desvinculada da cultura onde se desenvolveu, dado tambm vlido para as demais Cincias Sociais, a Economia, as Cincias Polticas, a Sociologia, a Etnologia etc. O econmico, o poltico e o social nunca existiram como categorias imutveis e independentes do espao onde se encontram. Elas dependem da cultura no seio da qual funcionam. So exemplos desta constatao o desenvolvimento de estudos sobre: a dimenso cultural do consumo, no campo da geografia econmica e da economia; a governabilidade nas Cincias Polticas. Consequentemente, o campo da abordagem cultural na Geografia Humana amplia-se, tomando propores maiores que o da Geografia Cultural do passado.
A Geografia tem de utilizar a tcnica da descrio densa

A realidade que os gegrafos estudam sempre aquela de uma cultura particular. Como analisar essa realidade sem considerar seus recortes mais importantes, sem perder o que faz a sua especificidade? Ao desconfiar dos relatrios simples, por serem feitos na tica do observador, o etnlogo Clifford Geertz (1973) nos d um norte. O etnlogo e o gegrafo devem praticar a arte da descrio densa (thick description). Trata-se da nica maneira possvel de integrar, pelo menos, algumas das particularidades culturais das populaes e dos lugares estudados.
A viso da cultura deve permanecer crtica

O uso do termo cultura deve ser crtico. Para alguns, a dinmica das culturas aparece como uma dinmica de diferenciao a ser protegida. Tudo o que favorece a uniformizao do mundo deve ser censurado. Para outros, existe sempre uma dimenso de universalidade nas culturas. A valorizao da diversidade, ou da uniformidade e da universalidade, resulta de escolhas ideolgicas. Nenhuma dessas preferncias aparece como uma das componentes obrigatrias da abordagem cultural.
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Existem diferentes concepes de cultura

A reflexo epistemolgica estabelece que existem diversas concepes de cultura. Numa primeira concepo, a cultura aparece como um conjunto de prticas, de savoir-faire ou know hows, de conhecimentos e de valores que cada um recebe e adapta a situaes evolutivas. Nessa concepo, a cultura aparece ao mesmo tempo como uma realidade individual (resultante da experincia de cada pessoa) e social (resultante de processos de comunicao). No uma realidade homognea. Ela compe muitas variaes. Numa segunda concepo a cultura apresentada como um conjunto de princpios, regras, normas e valores que deveriam determinar as escolhas dos indivduos e orientar a ao. Essa concepo a define como imutvel. Essa concepo til para compreender a componente normativa dos comportamentos, mas as regras so interpretadas tanto para justificar escolhas diversas como para motiv-las. Numa terceira concepo, a cultura apresentada como um conjunto de atitudes e de costumes que do ao grupo social a sua unidade. Essa concepo da cultura tem um papel importante na construo das identidades coletivas. Existem diversos nveis de realidades culturais. Gegrafos sempre devem permanecer conscientes da estrutura complexa desse aspecto das sociedades humanas (Bonnemaison, 2001).
A renovao do estudo das relaes homens/meio ambiente

Novas perspectivas sobre as relaes homens/meio ambiente
A geografia cultural da primeira metade do sculo vinte desenvolveu-se antes das formulaes modernas e sintticas da Ecologia. Estas formulaes apareceram somente em 1942 com o trabalho de Lindeman (1942), sobre o ciclo da energia na natureza, vulgarizando-se nos anos cinquenta, com as publicaes de Odum (1957). Atualmente, os gegrafos analisam as relaes homens/meio ambiente segundo a perspectiva ecolgica: a transferncia de energia solar de um ser a outro atravs das cadeias trficas; os ciclos das matrias. Tal perspectiva aparece como totalmente cientfica, embora esquea o papel das representaes do meio ambiente por parte das populaes locais e
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da sua compreenso dos mecanismos ecolgicos, da sua concepo da natureza em relao divindade, ou ao sagrado. Acho que as pesquisas de Scott Hoeffle (1997), sobre as representaes populares do meio ambiente no serto do Brasil, oferecem uma boa introduo s contribuies dos gegrafos nesse domnio. Na Frana, Augustin Berque (2000) publicou um livro sobre o ecmeno (Lcumne), propondo um olhar global acerca desse domnio. A compreenso da parte realmente cientfica da Ecologia moderna e da parte apresentada, sobretudo, como ideolgica, fundamental no entendimento da ao humana no mundo atual. Esse tipo de viso crtica est presente nas obras de Augustin Berque (1990), de Philippe Pelletier (1993), de David Harvey (1996) e de Paul Claval (2001 -b).
Novas perspectivas sobre as paisagens

As paisagens desempenharam um papel importante na Geografia da primeira metade do sculo vinte, entretanto, seu estudo permaneceu essencialmente baseado em duas concepes: a concepo funcional e a concepo arqueolgica. Na primeira, a paisagem era concebida como reflexo do funcionamento social, cultural e econmico da sociedade. Na segunda, parte da paisagem no refletia o funcionamento atual, mas os funcionamentos passados. A dimenso esttica quase no foi contemplada, salvo na anlise da harmonia da paisagem feita por alguns gegrafos alemes. Atualmente a situao completamente diversa. Os gegrafos estudam a dimenso esttica das paisagens, quer sejam rurais ou urbanas, quer sejam as paisagens dos pintores. A ideia fundamental de que os gegrafos devem conceber o estudo da paisagem como uma explorao da convivncia que se desenvolve entre ela e os homens, segundo a viso de Gilles Sautter (1979). Existem muitos estudos sobre a significao filosfica e esttica da paisagem no Ocidente (Alain Roger, 1997), no Japo e na China (Augustin Berque, 1995; 1996). Os governantes utilizam as paisagens como suporte de suas mensagens de propaganda ou de sua ideologia. As classes dominantes justificam a sua supremacia social e poltica pela qualidade das paisagens que planejam (Denis Cosgrove, 1984; James Duncan, 1990). Nem sempre as paisagens traduzem a vontade da manipulao ideolgica expressa pelas classes dominantes. Marc Aug (1990) desenvolveu outra orientao de pesquisa. Ele considera que, no mundo moderno, uma
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parte importante das paisagens planejada para servir de guia aos utilizadores dos servios pblicos, como as das autoestradas e dos grandes aeroportos. Aug fala de um tipo de contrato social mudo entre os planejadores e os usurios. Para Kenneth Olwig (1996), a organizao da paisagem reflete a existncia de um sistema de poder: existe uma relao entre o pas como criao poltica e a paisagem como expresso da personalidade do grupo social. O sentido de identidade de muitas coletividades sociais est ligado s paisagens da lembrana e da memria.
Novas perspectivas sobre o papel das tcnicas

Parte importante da Geografia Cultural, da primeira metade do sculo vinte, tratava do papel das tcnicas nas relaes homens/meio ambiente. Embora esse campo de pesquisa tenha sido modernizado, ele no aparece com a mesma importncia de sessenta ou setenta anos atrs. Na nova abordagem cultural, no se pode isolar os aspectos materiais das tcnicas (as ferramentas, as mquinas) dos seus aspectos mentais (os modelos usados pelos fabricantes das ferramentas, os gestos ligados com os seus usos e os termos para descrev-las e utiliz-las). Essa nova perspectiva abre possibilidades para a Geografia Histrica. Um bom exemplo na Frana oferecido pelas publicaes de Jean-Ren Trochet (1993; 1998): ele explora as relaes entre as bases tcnicas das sociedades passadas e as suas formas de organizao social (o sistema familiar) e polticas (do tipo tribal ou clnico, ou do tipo citadino). Para concluir essa parte do trabalho, pode-se dizer que a nova abordagem cultural conduziu a uma renovao profunda do estudo das paisagens, a uma perspectiva crtica sobre a Ecologia contempornea e a um progresso importante, mas menos significativo, da anlise das bases tcnicas da vida coletiva.
A diversidade regional das culturas e a organizao do espao

Na primeira metade do sculo XX, a Geografia Humana focalizava a descrio e a explicao da diversidade regional da terra. Como as culturas nunca aparecem de modo semelhante em lugares diversos, a cultura serviu como um fator importante da explicao da diversidade da superfcie terrestre. O estudo estava, todavia, fundado sobre um princpio frgil: o pesquisador buscou
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explicar as caractersticas de um lugar ou de uma regio atravs da anlise dos seus aspectos econmicos, sociais e polticos. Caso no fosse possvel faz-lo, o pesquisador recorria aos dados culturais: o fator cultural sempre apareceu como um fator residual. Atualmente, a Geografia Regional , muitas vezes, considerada como um setor secundrio da disciplina. Tal afirmao no verdadeira. O foco dos estudos regionais simplesmente mudou: no se d mais na escala regional e sim na escala local. A ateno recai sobre o lugar e o territrio. Falar de regies falar de realidades sociais j existentes. Falar de lugares e de territrios falar da significao do espao para cada indivduo e da maneira de construir objetos sociais a partir das experincias pessoais. Da a ateno dada ao corpo como fonte de todas as experincias espaciais dos indivduos. Da o interesse dado ao papel da imaginao da imaginao geogrfica na construo das categorias sociais e territoriais. O resultado dessa evoluo a substituio desse conceito de regio pelos conceitos de territrio (na Frana, na Itlia, no Brasil) e de lugar (na Inglaterra e nos Estados Unidos).
O papel do corpo na experincia humana

Nossa experincia espacial aparece inicialmente como visual. So muitos os trabalhos que tratam do papel do olhar, na construo do espao e no seu controle: advinda da obra de Michel Foucault (1976), essa temtica ocupa um papel fundamental. Entretanto, os cheiros do aos lugares parte de suas especificidades. A lembrana dos lugares tambm ligada aos sabores das comidas locais, da vegetao queimada e da terra mida depois da chuva. Outrossim, a experincia corporal muda com a idade e com o sexo, apresentando-se a necessidade de explorar as geografias dos meninos e meninas, das mulheres e da terceira idade.
Uma nova maneira de entender a diversidade geogrfica: as imaginaes geogrficas

A Geografia Regional de ontem estudava a organizao do espao como o resultado da ao de parcela da populao que trabalhava e produzia. Hoje, os gegrafos tm interesse em todas as formas de percepo dos lugares, de construo do outro e de fixao da fronteira entre ns e os estrangeiros.
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A excluso social e a segregao espacial aparecem como formas simtricas e complementares na construo de grupos diferenciados e conscientes de suas especificidades (Gregory, 1994). Tal construo resulta da capacidade imaginativa dos indivduos e das culturas. Todos conhecem o trabalho do escritor palestino Edward Said, sobre a construo do Oriente no imaginrio ocidental no final do sculo dezoito e no sculo dezenove. Seus livros constituem exemplos clssicos de estudos sobre a imaginao geogrfica. O trabalho de M. W. Lewis e de K. E. Wigen (1997) sobre o mito dos continentes denota interesse semelhante.
Reflexes sobre as identidades e territorialidades

O espao jamais aparece como um suporte neutro na vida dos indivduos e dos grupos. Ele resulta da ao humana que mudou a realidade natural e criou paisagens humanas e humanizadas. Os lugares e as paisagens fazem parte da memria coletiva. A lembrana do que aconteceu no passado d forte valor sentimental a certos lugares. Os mitos religiosos e polticos mudam a natureza das parcelas do espao: existem fontes, florestas, rvores e serras que se tornam sagradas, enquanto os seus arredores permanecem profanos. As identidades individuais e coletivas so fortemente ligadas ao desenvolvimento da conscincia territorial. Num tempo em que a globalizao ameaa muitas identidades, a luz que a abordagem cultural pe nas relaes entre identidades e territrio indica interessantes perspectivas de ao. Muitas vezes a nova Geografia Cultural apresenta-se como uma orientao, em que a imaginao e a inventividade do pesquisador so mais importantes do que nas Geografias do passado. Neste sentido, a nova Geografia Cultural mais livre, na sua abordagem da realidade, do que as Geografias do passado. Para muitos gegrafos, essa liberdade tem um preo: o esquecimento das dimenses sociais da vida. Trata-se de crtica feita por Anthony Giddens Geografia do Tempo (aspecto importante da nova abordagem cultural) de Torsten Hgerstrand:
A importncia que Hgerstrand concede s praticas sociais dirias mais evidente e mais clara: com insistncia, ele afirma que deseja utilizar a Geografia do espao-tempo para entender o impacto de um dia comum de uma pessoa comum sobre a organizao global dos sistemas sociais. Todavia, a Geografia do espao-tempo apresenta lacunas bem definidas [...].
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Minhas crticas principais so: primeiro, [a Geografia do espao-tempo] pressupe e contm uma concepo ingnua e deficiente do agente humano. Por conceder uma grande importncia corporalidade do ser humano nos contextos scio-temporais estruturados, Hgerstrand desenvolve ideias que esto de acordo com as que tentei elaborar anteriormente. Todavia, ele tem uma tendncia a considerar que as pessoas so constitudas independentemente dos ambientes sociais em que elas se encontram na sua vida diria (Giddens, 1987, p.170).
Embora a Geografia Cultural tenha aparecido, nos anos 1980, de forma um pouco ingnua, atualmente, essa crtica deixa de ser pertinente. Atravs do estudo da comunicao, a abordagem cultural oferece nova perspectiva de construo da sociedade.
O problema da abordagem cultural na Geografia e a perspectiva da comunicao

Como reestruturar a Geografia Humana?
Das trs vertentes da Geografia Cultural que se desenvolveram na primeira metade do sculo vinte, a que tratava da comunicao tornou-se menos rica que as outras: a difuso de inovaes permanecia o nico domnio no qual existiam muitas publicaes. Nos estudos que versam sobre as relaes homens/meio ambiente e sobre as realidades regionais, a crtica s concepes naturalistas ou neopositivistas da cincia conduziu a uma fragmentao dos campos de pesquisa. Em lugar de estudar a cultura inglesa, a civilizao chinesa, os trabalhos falam das comunidades paquistanesas em Birmingham, dos bairros ricos de Vancouver ou das mulheres nos subrbios da zona sul em Chicago. Como evitar essa fragmentao excessiva? J no se pode acreditar na possibilidade de invocar uma razo universal para explicar a organizao da realidade social. Por isso, se deve informar que regularidades aparecem na vida social, que a percepo da paisagem e da realidade social uma construo social e que perspectivas semelhantes existem nos grupos sociais. Isso constitui a justificativa primeira do significado da comunicao para a geografia de hoje. Uma segunda justificativa resulta do impacto da revoluo das telecomunicaes sobre as formas de sociabilidade e sobre a globalizao nos ltimos quarenta anos (Claval, 2001 -c).
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Tcnicas de comunicao e contedo das culturas

Nos estudos recentes da abordagem cultural, o primeiro tema pe em foco as correspondncias e as relaes entre tcnicas de comunicao e formas de cultura (Claval, 2001 -c; 2001 -d). Quando a comunicao repousava somente sobre a palavra e a imitao dos gestos e atitudes, o alcance espacial da transferncia das informaes permanecia muito reduzido apenas a alguns metros. O mito teve um papel importante por no existirem memrias objetivas. Na componente popular das sociedades histricas, a cultura tinha muitos recortes comuns com os das sociedades etnolgicas. Para suas elites, a situao demonstrava-se diferenciada. Graas escrita, elas podiam comunicar-se facilmente com lugares afastados e manter uma memria objetiva do passado. Muitas vezes, a Revelao tornou-se a base das religies. Com o rdio e a televiso, as culturas contemporneas delegam um papel importantssimo palavra e ao gesto. Entretanto, convm ressaltar que tal transferncia de informaes (expressas sob estas formas) no se restringe ao local. Os meninos portugueses, franceses, alemes e ingleses veem os mesmos desenhos animados dos americanos e dos japoneses. o tempo das culturas de massa. As culturas tcnicas e cientficas dos que navegam na internet substituem as culturas das elites tradicionais.
Comunicao informativa e comunicao simblica

A comunicao tem, muitas vezes, um contedo prtico e tcnico. Nesse caso, o problema o de assegurar a transferncia de uma quantidade importante de informaes. A comunicao tambm pode ter um contedo simblico. Nesse caso, um sinal breve basta, para fazer ressoar os coraes de muitas pessoas ao mesmo ritmo e dar um sentido de identidade compartilhada. A comunicao simblica resulta da construo do eu e do ns atravs da educao e da experincia de cada um. Os problemas de comunicao simblica, de identidade e de territorialidade aparecem fortemente ligados. O papel da comunicao simblica j foi ressaltado por Jean Gottmann, em 1952. A comunicao simblica constitui o cimento das grandes construes polticas.
Formas de comunicao e construo do sagrado, das religies e das ideologias: os universos normativos
A comunicao tambm importante por estabelecer uma ligao entre nosso mundo e os outros mundos (Claval, 2001 -d). Ela permite a explorao
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do alm. A viso do mundo a partir de outro mundo delineia o bem e o mal. No existem valores sem o alm. A Geografia que se desenvolveu nos sculos dezenove e vinte era concebida como uma construo puramente cientfica. O seu objetivo era o de estabelecer uma explicao do mundo, concebido como um conjunto de mecanismos. Todos os aspectos normativos do pensamento geogrfico foram esquecidos, tais como a anlise do sagrado e do profano, da vida religiosa ou da dimenso tica do planejamento e da preservao ambiental.
Concluso
Para compreender a ao humana, a nova abordagem cultural na Geografia oferece muitas e ricas perspectivas: 1- A dimenso ecolgica da Geografia Humana tornou-se uma preocupao central da disciplina. Ela deve ser conduzida numa perspectiva crtica. 2- A paisagem no se apresenta to somente como um reflexo do funcionamento passado ou presente da sociedade. As relaes emocionais entre a paisagem e o observador so analisadas. O papel da paisagem nas estratgias de poder e de dominao explorado. A significao da paisagem na construo ou na preservao das identidades ressaltada. 3- Maior ateno voltada s dimenses sociais e mentais das tcnicas. 4- A nova abordagem regional parte do indivduo e do lugar e no do pas, da regio ou do grupo. A experincia do lugar e do espao se faz atravs do corpo. A Geografia vivida pelos meninos e meninas, mulheres e pela terceira idade diferem muito das Geografias dos adultos masculinos. 5- A diversidade regional da terra no natural. Ela resulta do trabalho humano que mudou a natureza, e das categorias mentais usadas para opor o prximo e o distante, o familiar e o vizinho do estrangeiro. A construo das categorias regionais exprime a potncia da imaginao geogrfica. 6- O sentimento de pertena regional nunca se apresenta como automtico e natural. Nasce de um processo de integrao do eu em um meio ambiente e social particular. As regies geogrficas tm uma dimenso afetiva, psicolgica e simblica que cumpre um papel fundamental. 7- O contedo e o papel das culturas dependem dos modos dominantes de comunicao. As culturas da palavra diferem muito das culturas da escrita.
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8- A comunicao simblica une os homens que partilham uma mesma cultura e os mesmos valores, mas, para tornar-se operacional e funcional, torna-se necessrio um longo trabalho de educao e de construo do eu e do ns. 9- Para entender os objetivos da ao humana tem-se que supor ser possvel a comunicao com outros mundos. Os gegrafos tm que estudar o papel desses outros mundos na diferenciao do sagrado e do profano, e na construo das categorias do bem e do mal.
Esses nove pontos mostram que a virada cultural facilita a compreenso da ao humana. Mas a mudana tornou-se mais profunda:
10- Um nmero crescente de gegrafos culturais acredita que tem a responsabilidade de extrair da Geografia uma reflexo sobre a tica geogrfica. Autores como David Harvey, Robert Sack, Nicholas Entrikin e Augustin Berque partilham essa preocupao, mesmo no apontando as mesmas solues. 11- Uma das ambies da geografia cientfica de inspirao naturalista ou positivista era se mostrar completamente diferente dos conhecimentos geogrficos que existiam nas culturas populares ou nas civilizaes tradicionais.
A crtica moderna mostrou que parte importante dos dados geogrficos usados pela Geografia cientfica eram coletados em entrevistas, com pessoas escolhidas pelo seu conhecimento dos saberes geogrficos populares. A fronteira entre Geografia Cientfica e Geografias Vernaculares ou Etnogeografias nunca foi completamente fechada. Da o desenvolvimento de uma linha de pesquisa sobre os saberes geogrficos vernaculares. Essa nova orientao muito importante para entender a ao humana.
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Geografia Econmica e Economia1

Uma pr-histria da reflexo econmica sobre o papel do espao nas atividades produtivas e no consumo.
O conhecimento da economia se desenvolveu, at o fim do sculo dezoito, graas observao do papel do espao na vida econmica, como foi mostrado por Pierre Docks, h uma gerao atrs (DOCKS, 1969). A reflexo sobre os problemas da riqueza e da produo comeou no sculo XVII, nascida da observao da paisagem e da realidade geogrfica. No fim do sculo XVII, economistas como William Petty, na Inglaterra, e Vauban, na Frana, j sabiam que as atividades produtivas estavam concentradas ao longo dos litorais, dos rios navegveis e dos canais, nas tiras de duas lguas de largo. No sculo XVIII, a ateno concentrou-se cada vez mais na produo e na troca das riquezas. Richard Cantillon descreveu a criao das riquezas nas zonas rurais e seu consumo nas cidades: ele ofereceu a primeira reflexo sobre a natureza da cidade e a hierarquia urbana. Quesnay foi o primeiro a conceber a vida econmica como um circuito. Aps 1770, a situao mudou. Os economistas desenvolveram um interesse crescente pelos mecanismos econmicos. Turgot descreveu o funcionamento dos mercados e a lei da oferta e da procura. Na Riqueza das Naes, Adam Smith (1776) j mostrava interesse pela observao geogrfica: no captulo II do seu livro, ele demonstrou que a especializao do trabalho era limitada pela extenso do mercado. Mas, ele considerou que a riqueza das naes resultava
Publicado originalmente em Geo-textos. Vol 1, No 1, 2005.
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da vontade dos indivduos, das iniciativas dos empreendedores e do livre funcionamento dos mercados deixa fazer, deixa passar! Com Adam Smith, a ateno cessou de sublinhar as particularidades das distribuies geogrficas. O economista evidenciou a combinao dos fatores produtivos na empresa e a responsabilidade dos governos no campo do funcionamento das firmas e dos mercados. O problema maior estava na repartio das rendas entre capitalistas e trabalhadores. O ramo principal da cincia econmica ignorou o papel do espao por mais de um sculo, at os anos 30 do sculo XX.
O desenvolvimento paralelo da economia, da teoria das relaes internacionais, da teoria da localizao e da geografia econmica
Do comeo do sculo XIX at os anos 30 do sculo XX, o ramo principal da economia ignorava os problemas espaciais da vida econmica. Esses foram estudados por trs disciplinas independentes, a teoria das relaes econmicas internacionais, a teoria da localizao das atividades produtivas e a geografia econmica.
A teoria das relaes econmicas internacionais

O ramo principal da economia buscou esclarecer a racionalidade dos agentes econmicos, a lgica das empresas e a existncia de zonas onde os seus custos decrescem e de outras onde eles crescem. Mas a economia no podia ignorar o comrcio internacional. Por parte dos empreendedores, o seu alvo era propor regras para a gesto das empresas, bem como regras para a gesto econmica das naes por parte dos governos. Nesse domnio, a pergunta era: Qual a melhor poltica, o protecionismo ou o livre comrcio? David Ricardo respondeu, em 1817, afirmando que a melhor poltica era o livre comrcio. Ele raciocinou a perspectiva duma economia sem progresso tecnolgico, isto , sem economias de escalas e sem economias externas. A sua teoria foi consolidada, na primeira metade do sculo vinte, pelos estudos de Eli Heckscher (1949), Bertil Ohlin (1933) e Paul Samuelson (1948). Nessa perspectiva, a posio de Ricardo estava correta: sem progresso tcnico, o comrcio internacional favorece o nivelamento dos preos dos fatores de produo. At o fim do sculo XIX, o livre comrcio foi efetivamente a causa do desenvolvimento econmico da Europa Central e Ocidental e dos Estados Unidos.
Geografia Econmica e Economia
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A economia espacial
A economia espacial apareceu com von Thnen (1826-1851). O seu alvo era a compreenso das regras de localizao dos empreendimentos para obter a maximizao dos lucros. O problema no foi descrever e explicar a distribuio espacial das atividades econmicas, e sim esclarecer o papel da distncia e dos custos de transporte sobre o nvel dos lucros. O desenvolvimento da economia espacial foi lento: deu-se primeiro a partir da lgica de localizao da produo agrcola nos anos 1820, depois, da produo industrial, entre 1870 e 1910, e, mais tarde, das atividades de servios, nos anos 1930 (WEBER, 1909; CHRISTALLER, 1933; sobre a teoria espacial e seu desenvolvimento, ISARD, 1956; PONSARD, 1955; 1958).
A geografia econmica
A geografia econmica apareceu na Alemanha sob a influncia de Carl Ritter e se desenvolveu a partir do fim dos anos 1850. Seu objetivo era a descrio da diferenciao de regies econmicas num tempo onde as ferrovias e a navegao a vapor abriram novas possibilidades de especializao produtiva. Um gnero geogrfico se constituiu no fim do sculo XIX, com os livros de Karl Andree, na Alemanha (1861-1874), George Chisholm (1889), na Inglaterra, e Marcel Dubois e J.-G. Kergomard, na Frana (1897). Esses livros foram republicados at os anos de 1930, sem mudanas importantes na sua concepo geral. O tratado clssico de geografia econmica cobriu essencialmente a produo de gneros alimentcios (cereais, carne, leite, manteiga, queijo, oleaginosos, vinho), de matrias-primas (seda, l, algodo), de energia (carvo, petrleo, hidroeletricidade), e de produtos industriais (txteis, mecnicos, qumicos). Descreveu tambm os pases exportadores, os fluxos das mercadorias e os mercados onde as transaes comerciais ocorreram. A lgica das escolhas e decises econmicas no era explorada. O gnero tratado de geografia econmica permaneceu exclusivamente descritivo. Nos anos vinte e trinta do sculo passado, nos Estados Unidos, a maioria dos gegrafos que trabalhavam nessa rea tinham uma formao de gelogo, agronomia ou engenharia de minas. A geografia econmica fazia uma distino entre os pases industrializados, os novos pases industrializados e os pases atrasados. A teoria das relaes internacionais sublinhava o efeito nivelador do comrcio. Ao mesmo tempo, a geografia econmica descrevia uma situao muito contrastada. Parecia no haver relao entre as duas disciplinas.
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No campo da geografia econmica, alguns autores se destacaram da maioria. Os gegrafos japoneses tiveram um interesse especial pela teoria da localizao, desde o fim do sculo dezenove. A atitude de Emile Levasseur foi semelhante na Frana no comeo dos anos 1870. Ele escreveu em 1872:
O homem inteligente sempre escolhe exatamente, para exercer a sua atividade, o lugar onde ele poder tirar o mximo proveito. O manufatureiro sempre obedece, seja atrao natural, seja atrao social. A atrao natural aquela exercida pelas matrias-primas da natureza: onde o homem as encontrar, ele as transformar no mesmo stio, a benefici-las nos lugares que produzem l etc. Quando as matrias-primas so complexas, o manufatureiro pode deliberar e escolher, manufaturar seu ferro sobre as camadas de minrio ou sobre as camadas de carvo, e sempre decide se aproximar dessas matrias-primas quando o transporte mais difcil.
Isso praticamente a teoria da localizao industrial antes de parte dos economistas espaciais formul-la. Na Alemanha, Ernst Friedrich (1904) introduziu, no comeo do sculo XX, a noo de Raubwirtschaft, da economia exploradora e destrutiva. Foi a primeira reflexo sobre as condies do desenvolvimento sustentvel. No ano 1908, Pierre Denis props uma interpretao muito sutil da economia cafeeira no Estado de So Paulo, no Brasil (Documento 1).
Dos anos quarenta aos anos setenta: a reconciliao entre economia e geografia econmica
Um novo ambiente intelectual
A partir da dcada de 1930, o ambiente intelectual mudou nos pases desenvolvidos e industrializados. O liberalismo aparecia como principal causa da grande crise econmica. Os governos tiveram de intervir na vida econmica e dirigi-la. Os interesses dos economistas tambm mudaram. A partir daquele momento, o problema era entender os mecanismos responsveis pelo crescimento econmico. A macroeconomia se desenvolveu com Keynes (1936), com o estudo do papel da poupana e dos multiplicadores de investimentos e exportaes. Graas s contabilidades nacionais, pde-se, pela primeira vez, comparar a riqueza das naes ou das regies. O problema do desenvolvimento
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torna-se o mais importante para os intelectuais, os economistas, os gegrafos e, tambm, para a opinio pblica.
Transformar a geografia numa disciplina aplicvel

O novo desafio do desenvolvimento regional e nacional parecia ser um tema para toda a geografia, e no somente para a geografia econmica. Para construir uma disciplina aplicvel, era necessrio dispor de modelos explicativos. O papel da descrio decresceu. A busca duma teoria para desenvolver projetos e planos para o futuro se imps. A geografia descobriu a teoria da localizao. A nova geografia, dos anos 1960, foi primeiro uma pesquisa sobre a eficcia dos modelos de von Thnen (1826-1851), no domnio agrcola; de Weber, no domnio industrial; e de Lsch (1940) e Christaller (1933), no domnio das atividades de servios. Graas teoria dos lugares centrais, a nova geografia dispunha de uma interpretao da hierarquia das cidades e da formao de regies polarizadas.
O problema do desenvolvimento desigual

Nos anos 40 do sculo XX, a economia no teve uma explicao satisfatria do desenvolvimento desigual. A teoria das relaes internacionais de Ricardo (1817) dizia que o livre comrcio era a condio nica e suficiente para a equalizao dos preos e dos fatores de produo. As evidncias, no entanto, apontavam para uma direo inversa: uma concentrao das indstrias e das atividades de servio nas reas centrais dos pases; e uma concentrao crescente das indstrias nos pases j desenvolvidos. Nos anos 50 e 60, uma parte importante da pesquisa na economia e na geografia tambm tratou desses problemas. Em 1955, Franois Perroux criou a noo de polo de crescimento. A teoria da polarizao apareceu como uma criao paralela dos economistas e dos gegrafos. Os economistas utilizaram a teoria do multiplicador econmico dos investimentos e das exportaes. Eles mobilizaram tambm a noo de economias de escala e aquela de economias externas. J proposta pelo economista Alfred Marshall, no fim do sculo XIX (1890), essa noo explica a concentrao das atividades industriais e dos servios nas cidades ou regies, j beneficirias de uma grande variedade de atividades. A contribuio dos gegrafos foi diferente. Edward Ullman mostrou que a concentrao das atividades industriais e dos servios nas reas centrais
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era uma caracterstica comum aos espaos nacionais (ULLMAN, 1953; 1954). Stewart e Warntz (1958) ensinaram a construir superfcies de potenciais potenciais de populaes, potenciais de renda. Essas superfcies deram uma medida da atratividade das zonas centrais. Mas os gegrafos inovaram, sobretudo em suas anlises do papel da informao na vida econmica. Os custos ligados distncia so tambm custos de transporte de bens e pessoas e custos de transferncia de notcias e informaes. Torsten Hgerstrand (1953; 1968) explorou os problemas da difuso da informao econmica na primeira metade do sculo XX, na Sucia meridional, e props modelos para explicar os seus mecanismos. Ao fim dos anos 60, Gunnar Trnqvist (1968; 1970) sublinha o sentido dos contatos diretos, das relaes cara a cara, na tomada de decises econmicas. A mais importante contribuio dos gegrafos esteve diretamente ligada reflexo dos economistas. A expresso economias externas no fez nenhuma referncia organizao do espao. Os gegrafos provaram que elas nasceram da possibilidade de obter informaes gratuitas em certos lugares, geralmente nas cidades. Graas reflexo sobre o papel da informao na vida econmica, a lgica das cidades foi mais bem entendida. As cidades, no seio dos espaos regionais, e os bairros centrais de negcios, no seio das cidades, serviram para facilitar o surgimento de parcerias nas relaes econmicas ou na vida cultural. Uma central telefnica apareceu, num certo sentido, como o equivalente de um bairro de negcios numa cidade (CLAVAL, 1981). Era na vizinhana desses comutadores, nos bairros centrais de negcios das cidades, que a possibilidade de obter as informaes sem custos era maior. Durante os anos 50 e 60, a economia e a geografia econmica tratavam dos mesmos problemas. Os gegrafos tiravam uma grande parte de sua inspirao dos modelos desenvolvidos pela economia espacial e pela macroeconomia. Eles admitiram suas dvidas. A contribuio dos gegrafos para a interpretao do crescimento polarizado era original: eles enfatizaram o papel da informao na vida econmica e na gnese das economias externas; analisaram a natureza econmica das cidades e seu papel na vida de relaes. Os economistas geralmente ignoravam os resultados da geografia econmica. Muitas vezes, esses tipos de relaes desiguais se encontram tambm na produo do conhecimento cientfico.
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Um interesse crescente pelo consumo

A vontade de assegurar uma renda suficiente a todas as classes sociais e a todos os povos na terra conduziu, ao mesmo tempo, a uma anlise mais precisa das condies para o crescimento e o desenvolvimento e a uma ateno mais forte pelo consumo. Do lado dos economistas, a diferena entre os objetivos das empresas e aqueles dos consumidores foi sublinhada: de um lado, o lucro; de outro, a utilidade. Como consequncia, um interesse novo apareceu pela diviso dos espaos urbanos exercendo funes produtivas e funes residenciais. A nova perspectiva permitiu o desenvolvimento duma teoria das migraes humanas e contribuiu, tambm, para a compreenso de situaes em que se buscavam rendas mais altas ou o prazer de consumir em lugares diferentes. Os gegrafos se apaixonaram por esses temas. Eles combinaram os resultados da economia com a nova metodologia dos mapas mentais para construir uma nova geografia econmica das escolhas residenciais, das segregaes urbanas e do turismo.
A evoluo contempornea
Um novo contexto econmico
Entre o fim do sculo XIX e os anos 60 do sculo seguinte, as condies da vida econmica mundial no tinham mudado muito: um mercado mundial j existia para os gneros alimentcios, os minerais e os produtos industriais de consumo durvel. O custo e a durao das viagens e o custo da transferncia das informaes limitavam a internacionalizao das empresas. As condies do aprendizado do trabalho industrial permaneciam praticamente inalteradas para a Europa, os Estados Unidos, alguns outros pases de povoamento europeu e o Japo, que guardavam o monoplio do trabalho industrial. A revoluo dos transportes rpidos e das telecomunicaes transformou o espao mundial em poucos anos. Os pases industrializados perderam o monoplio do trabalho industrial. Novos pases industrializados surgiram na sia oriental e sul oriental e na Amrica Latina. As empresas tornaram-se mais internacionais e transnacionais. Fala-se de globalizao para descrever essa mudana. O termo no perfeitamente satisfatrio, porque a internacionalizao das trocas j havia sido iniciada nos tempos das grandes navegaes. O especfico da situao contempornea somente a rapidez das transferncias de informao e a ameaa de desequilbrios ecolgicos profundos na escala mundial.
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Um novo contexto intelectual

A f no progresso, partilhada pelas sociedades ocidentais, durou dois sculos, mas est desaparecendo. fato que as condies de sade melhoraram; que h uma expectativa de vida mais alta, mas h tambm a ameaa nuclear, os organismos geneticamente modificados e o aquecimento climtico. No domnio das cincias sociais, a mudana das atitudes parece ainda mais importante. A diferena entre o discurso cientfico e os discursos pr-cientficos parece menos clara que h cinquenta anos. As cincias sociais foram utilizadas pelos governos europeus para construir e justificar seus imprios coloniais e fiscalizar suas populaes. As atitudes tornam-se mais crticas. Hoje, o objetivo dos cientistas no mais propor novos modelos aos governos, mas, sim, contribuir para a construo de uma sociedade mais justa e que proporcione felicidade aos indivduos. A barreira entre economia e geografia econmica est desaparecendo. Cada grupo trabalha sobre problemticas semelhantes: aprofundamento terico, criao de novas teorias, a teoria da regulao, por exemplo, alargamento da concepo da vida econmica. As pesquisas tratam dos problemas atuais, da globalizao, da metropolizao ou do papel dos lugares.
Paul Krugman e o aprofundamento terico

Desde os tempos de Adam Smith, nunca o ramo central da teoria econmica tinha levado em conta o papel do espao na vida econmica. A situao muda com Paul Krugman (1997). Para ele, as empresas tm uma zona de rendimentos crescentes, ou de custos decrescentes, mais larga que os economistas pensavam no passado. Essa situao vem das particularidades de certos lugares onde existem economias externas. Dessa maneira, Paul Krugman rompe com a teoria clssica das relaes econmicas internacionais. Ele integra, no centro da teoria econmica, uma parte dos resultados da geografia econmica dos anos 1960 sobre o papel dos circuitos de informao na economia. O espao econmico para de aparecer como uma plancie de transportes unicamente diferenciada pelas dotaes no fator-terra. Os lugares tm propriedades diferenciadas porque os conhecimentos de que dispem seus trabalhadores, assim como seus instrumentos de trabalho, so diversos. Uma economia de vizinhana se desenvolve. Na Frana, economistas como Bernard Pecqueur e Zimmermann (2003) seguem essa orientao.
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A escola da regulao
O marxismo no dava um papel importante ao espao. Nos anos 60 do sculo XX, a contribuio da economia marxista ao conhecimento da realidade geogrfica reduzia-se, na escala mundial, teoria da explorao imperialista do Terceiro Mundo pelos pases j industrializados e centrais. A emergncia de novos pases industrializados na sia oriental e sul oriental arruna esse tipo de interpretao. Da surge os ensaios, da parte de economistas e gegrafos marxistas, para reintroduzir o espao na teoria marxista, ou para combinar a abordagem marxista e a abordagem liberal. A primeira soluo foi explorada por David Harvey no livro The Limits to Capital (HARVEY, 1982). A segunda soluo foi desenvolvida pelo economista francs Aglietta (AGLIETTA, 1976). De acordo com Thomas Kuhn (1962), existe uma analogia entre a viso da evoluo econmica segundo Aglietta e a viso da evoluo cientfica. Para Thomas Kuhn, existe uma sucesso de perodos normais de produo da cincia e de perodos de revolues cientficas. De uma maneira semelhante, a vida econmica feita de modos de produo, nos quais a economia regida por mecanismos descritos pela economia liberal, e de revolues econmicas, quando as regras do jogo econmico mudam. Na concepo regulacionista, existem, de fato, dois nveis de teoria: a macroeconomia marxista explica a lgica das revolues econmicas, e a mesoteoria baseada nos resultados da economia clssica, aplicados s condies particulares de cada modo de produo. O interesse maior da abordagem regulacionista provm da sua anlise da transio entre o modo de produo fordista e o modo de produo ps-fordista. Gegrafos econmicos, como Allan Scott, e economistas, como Boyer, inspirar-se-o nos trabalhos sobre a economia das empresas e os custos de transao de Coase (1937) e de Williamson (1975; 1987). No modo de produo fordista, os custos de transferncia das informaes atravs dos mercados eram to altos que as grandes empresas tiveram uma vantagem sobre as pequenas ou as mdias, porque dispunham da possibilidade de assegurar a transferncia, longa distncia, das informaes sem recurso ao mercado. Com as novas tecnologias de transporte rpido e de telecomunicaes, a transferncia das informaes econmicas atravs dos mercados torna-se mais econmica. o tempo da flexibilidade. O economista italiano Becattini (1987) props uma interpretao dos distritos industriais da Terceira Itlia em termos de flexibilidade: ele convence os economistas do valor da teoria regulacionista.
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Os resultados da escola regulacionista parecem fascinantes, mas, se, de um lado a retrica permanece, s vezes, vizinha do marxismo, de outro, a contribuio mais importante provm da influncia de Coase (1937) e de Williamson (1975; 1987). Estes, tambm no diferem muito dos resultados apresentados pela economia de vizinhana de Paul Krugman (1997).
O alargamento da concepo da vida econmica

At os anos 1970, o esforo da pesquisa econmica deu nfase anlise dos mecanismos econmicos de mercado. Sabia-se, graas a Marcel Mauss (1922) e a Karl Polanyi (1944), que a vida econmica podia ser organizada segundo outros princpios: o princpio da economia de redistribuio, ou o princpio da economia solidria. Geralmente os economistas pensavam que o estudo desses tipos de organizao econmica era do domnio da antropologia e no da economia. Nos anos 70, os gegrafos econmicos tinham mostrado que as economias de redistribuio do tipo sovitico supunham custos de informao mais altos que aqueles das economias de mercado. A questo da economia solidria mais importante do que geralmente se pensa: os empregados trabalham para dar presentes aos parentes e amigos. Uma parte significativa da pesquisa econmica contempornea priorizou esses aspectos da vida econmica. No tratado de geografia econmica, publicado em Paris por Isabelle Geneau de Lamarliere e Jean-Franois Staszak (GENEAU; STASZAK, 2000), os autores insistiram muito nas dimenses espaciais de cada tipo de organizao dos circuitos econmicos, e tambm, nas motivaes dos agentes.
O papel do consumo e as dimenses culturais da economia

At os anos 50 do sculo XX, a economia e a geografia econmica estudavam essencialmente os aspectos produtivos e distributivos do circuito econmico. A situao contempornea profundamente diversa. Numa sociedade de consumo, a criao/concepo dos bens por grupos de especialistas e os modos de consumir esses bens tm um papel central na dinmica econmica. H cerca de dez anos, na Inglaterra, os trabalhos de geografia econmica cultural se desenvolvem rapidamente (BELL; VALENTINE, 1998; CRANG, 1996).
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Os problemas do mundo contemporneo (CLAVAL, 2003)

A cena econmica mundial difere muito daquela dos anos 60. O comrcio de peas e componentes se desenvolve mais rapidamente que o comrcio dos bens finais ou das matrias-primas e das fontes de energia. O comrcio dos bens intermedirios um comrcio global e desempenha papel predominante na escala continental. Da as presses favorveis s unies econmicas: a Unio Europeia, a zona de livre comrcio norte-americana, o Mercosul etc. Com o desenvolvimento do comrcio global e de empresas multinacionais, parece cada dia mais necessrio dispor de lugares onde seja possvel manter relaes com centros de comrcio e de negcios do mundo inteiro. O desenvolvimento das linhas areas e das telecomunicaes d uma vantagem importante a cidades que possuem aeroportos do tipo que os Americanos chamam de hubs e que possuem tambm teleportos. Nas hierarquias urbanas, o nvel das grandes cidades tem um papel crescente: isso explica o fenmeno da metropolizao. Com uma mobilidade mais alta, a geografia muda. Migrantes so atrados pelos pases ricos onde existem possibilidades de trabalho e um acesso mais fcil aos servios de sade e educao. Ao mesmo tempo, regies tursticas tornam-se regies de implantao permanente de estrangeiros. A mobilidade cria problemas culturais ligados a essas novas minorias nas grandes cidades como Nova York, Los Angeles, Londres, Paris, e nas zonas tursticas, como as ilhas Baleares. Um outro campo de pesquisa sobre a geografia econmica do mundo contemporneo, ligado ao declnio do poder de fiscalizao e de impulso por parte dos governos dos estados, o papel das iniciativas locais, que hoje parece mais importante que h cinquenta anos.
Concluso
A geografia econmica ficou muito tempo isolada da economia e do resto da geografia. Ela se apresentava como uma descrio das atividades produtivas, dos fluxos de bens e de grandes mercados. A situao comeou a mudar h cinquenta anos. A evoluo ocorreu em duas fases: na primeira, o interesse ficou centrado sobre a produo, mas o objetivo mudou. A explicao de mecanismos e de processos de deciso substitui a descrio. Os problemas da polarizao do crescimento pareceram centrais nesse perodo. Na segunda fase, a ateno se abriu sobre novos problemas: a globalizao, a metropolizao, a mobilidade crescente e suas consequncias, as questes ambientais.
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Por Paul Claval
No contexto das cincias econmicas, a geografia econmica desempenhou um papel muito modesto at a dcada de 50 do sculo XX. Depois, se aproximou da economia, incorporando muitos resultados da teoria da localizao, da teoria das relaes internacionais e da macroeconomia. Inovou tambm no domnio dos fenmenos de polarizao, do papel da informao e da interpretao das economias externas. O papel da geografia econmica no contexto das cincias econmicas , hoje, maior que no passado. Ela explora a influncia da cultura no domnio do consumo e estuda os circuitos econmicos solidrios e de redistribuio. Alm disso, ela contribui tambm para o estudo da flexibilidade e da metropolizao. As decises dos agentes econmicos sempre tm dimenses espaciais: da a emergncia duma geoeconomia. A sua ambio de compreender as estratgias dos agentes econmicos num mundo onde as empresas jogam cada dia um papel mais importante.
Documento 1
Pierre Denis beneficiou-se duma bolsa Albert Kahn no ano de 1907, e viajou ao Brasil, de Belm a Porto Alegre. No seu retorno, ele publicou um pequeno livro, notvel pela descrio das paisagens e pela qualidade da interpretao das mudanas da economia cafeeira no Estado de So Paulo. O esquema foi o seguinte: A abolio da escravido priva os cafeicultores de mo de obra. O Estado de So Paulo organiza e financia a imigrao da mo de obra europeia, principalmente italiana. Nos cafezais, a mo de obra remunerada atravs do pagamento da colheita do caf e da possibilidade de cultivar milho entre os cafezais. A remunerao real mais importante nos cafezais novos, onde ocorre a produo de milho. Para atrair a mo de obra, os cafeicultores tm de abrir novas reas de cultivo. A produo de caf cresce de maneira exponencial. O governo nacional pratica uma poltica inflacionria entre 1888 e 1898. O preo do caf, medido em moeda estrangeira, diminui no mercado internacional, mas o seu valor permanece estvel em moeda brasileira. No Brasil, a poltica inflacionria do governo federal no acarreta um aumento dos preos dos produtos nacionais nem dos gneros
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Por Paul Claval
alimentcios. O crescimento da produo de caf no se traduz por uma reduo dos lucros dos cafeicultores em moeda nacional. Em consequncia, a inflao no afeta os cafeicultores e sua mo de obra. Um mecanismo de crescimento exponencial da produo funciona bem. Em 1899, o governo federal inicia uma poltica monetria deflacionista. A paridade entre a moeda brasileira e o ouro restaurada em poucos anos. A renda dos cafeicultores brasileiros cai. A primeira crise decorrente do excesso da produo cafeeira se inicia.
A qualidade das interpretaes de Pierre Denis excepcional. Ele torna-se banqueiro no perodo entre as duas guerras mundiais. Durante a segunda guerra mundial, torna-se o responsvel das finanas da Frana livre, com De Gaulle, ainda em Londres.
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O territrio na transio da ps-modernidade1
Os gegrafos dos anos sessenta atriburam tudo ao espao. Hoje em dia, eles falam comumente de territrio. Essa mudana reflete, em parte, nos debates epistemolgicos internos geografia. Ela , sobretudo, testemunha de uma profunda transformao do mundo e de uma mutao correlata das maneiras de compreend-lo. Concorre para isso, o declnio das ideologias dominantes da economia, to populares durante os Trinta Gloriosos, e a ateno mais perspicaz dada maneira pela qual os homens vivem o seu meio e a fragilizao das identidades, desencadeada pelo declnio das filosofias da histria que serviam para interpretar o mundo. A partir de agora aos lugares e quilo que os diferenciam que muitos se referem para dizer o que eles so e em que se distinguem uns dos outros.
O Territrio: uma descoberta recente da geografia humana

Territrio, controle e poder
A partir do incio do sculo, os gegrafos so levados a falar de territrio na medida em que se voltam para os problemas de geografia poltica e tratam do espao destinado a uma nao e estruturado por um Estado. Muitos problemas nascem do desajuste entre a distribuio das populaes e os limites do
1 Este artigo foi originalmente publicado na revista Gographies et Cultures n. 20, inverno 1996, Paris: LHarmattan. Publicado tambm na revista GEOgraphia, Vol. 1 No. 2, 1999, Rio de Janeiro. Traduo e reviso de: Inah Vieira Lontra, Mrcio de Oliveira e Rogrio Haesbaert. Agradecemos as observaes muito pertinentes de Cludia Mara Costa Alves.
Por Paul Claval
Estado; outros resultam da dificuldade que alguns pases tm de garantir sua segurana dentro dos limites impostos pelo povoamento do pas; eles procuravam se atribuir fronteiras mais fceis de serem defendidas, como rios ou cadeias de montanhas. Para justific-las, os seus representantes declaravam que a natureza concedeu-lhes os limites do territrio nacional. O territrio, nestas concepes, resulta da apropriao coletiva do espao por um grupo. Jean Gottman aproveita ao mesmo tempo as abordagens da Geografia poltica e da geopoltica do perodo entre guerras, e do pensamento dos tericos do Estado, quando associam a concepo moderna de territrio de soberania (1973). Para que uma entidade poltica possa ter a experincia do carter absoluto do poder, preciso que ela no tenha concorrente, e que exera um monoplio total sobre o espao dado; ela ento soberana. A ideia de territrio est assim ligada de controle, e a justifica. Esta concepo de territrio emerge no sculo XVI e teorizada pela primeira vez por Jean Bodin. A ideia de contrato social como foi formulada por Hobbes, torna-o uma das bases de todas as doutrinas polticas modernas. Tendo vivido a experincia do caos no qual o uso privado da violncia mergulhava suas existncias, os membros de uma comunidade decidem renunciar a um direito de efeitos perversos, e o concedem ao Leviat; o Estado nasce deste ato, que lhe d uma soberania total sobre o espao, o qual a partir de ento ele controla. Ao territrio do Estado, tal como resulta da teoria poltica moderna, se opem aqueles que refletem outras estruturas de poder. A prtica feudal de um poder hierrquico, em que cada escala s dispe de atributos limitados, alcanando uma estruturao de espaos que se encaixam ou se cruzam, no leva geometria simples dos territrios na qual a prtica internacional conduziu no incio a Europa e, depois, o conjunto do mundo desde o sculo XVII. Robert Sack (1986) props uma interpretao de territorialidade bem prxima de Gottman, mas aplicvel em todas as escalas. Quando voc tem crianas, diz ele, voc pode impedi-las de abrir uma ou outra gaveta do seu escritrio, de brincar com o computador, com o telefone ou o fax, de pegar livros das estantes e de coloc-los em qualquer lugar. A lista de proibies pode se estender ao infinito, o que diminui o efeito e prejudica sua eficcia. Impedindo pura e simplesmente o acesso das crianas ao escritrio, com menos despesas voc alcanar o resultado desejado. O territrio nasce ento das estratgias de controle necessrias vida social uma outra maneira de dizer que ela
O territrio na transio da ps-modernidade
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exprime uma soberania. A abordagem de Robert Sack adquire importncia por salientar que a ideia de territorialidade se aplica a todas as escalas, desde uma pea num apartamento at a de um Estado.
Territrio e realidade social

Outro componente da ideia de territrio vem da etiologia animal. Os trabalhos do austraco Konrad Lorenz (1973) e do holands Nicolas Tinbergen (1967) descobriram o papel que representa a territorialidade na vida de vrias espcies. Para elas os espaos de vida so possessivamente marcados. No interior dos compartimentos assim delimitados, uma ordem hierrquica instituda uma pecking order, segundo a expresso inglesa, frequentemente utilizada. Um macho geralmente as domina, afirma sua superioridade sobre os mais jovens durante confrontos que se sucedem periodicamente; ele elimina os eventuais concorrentes que ultrapassem os limites. A partir do controle do territrio, os grupos animais asseguram a sua reproduo e controlam seus efetivos. As pesquisas dos etiologistas alcanaram um enorme sucesso entre todos aqueles que se interessavam pelos animais nos pases de lngua alem, inglesa, ou na Escandinvia, desde o pr-guerra. A ideia de transpor os ensinamentos da etiologia s sociedades humanas , ento, sugerida por alguns, como Konrad Lorenz (1973); mas foi no incio dos anos sessenta que ela se popularizou atravs das publicaes de Robert Ardrey (1966) ou de Desmond Movis (1969). Pareceu arriscado para a maior parte dos especialistas em Cincias Sociais a ideia de transferir de forma brutal os conhecimentos da Biologia ou das Cincias Naturais para os comportamentos humanos, mas difcil no aceitar comparaes entre os grupos de primatas e os ancestrais do homem. Os gegrafos se recusaram a incorporar as lies de Tinbergen ou de Lorenz ao seu domnio, mas retiraram dos exemplos fornecidos pela etiologia a ideia de que preciso se sujeitar aos meios colocados em prtica para controlar o espao, a fim de compreender o dinamismo das sociedades (MALMBERG, 1980). Por que a apropriao de certa extenso no seria necessria para o desabrochar de certas funes sociais? O sucesso da geografia radical de inspirao marxista conduz, no incio dos anos 70, a uma estranha retrica sobre a criao do espao; pela recusa em naturalizar os fatos sociais, fez-se da sociedade a realidade primeira. Ela no est mergulhada em um meio que, pelo menos em parte, a precedeu: ela o suscita e o molda.
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Tais posies so insustentveis para os que se dizem materialistas. Os gegrafos marxistas que se querem coerentes, rapidamente descobrem que preciso deixar de falar de criao de espao. O territrio lhes permite salvar a cena. o que expressa o dicionrio de geografia de Roger Brunet:
O territrio diz respeito projeo sobre um espao determinado, de estruturas especficas, de um grupo humano, que inclui a maneira de repartio e, gesto do ordenamento desse espao (BRUNET et al., 1992: 436).
Territrio, smbolos e representao

A dimenso simblica do territrio est efetivamente presente nos trabalhos dos gegrafos, desde o perodo entre as duas guerras. Jean Gottman a sistematiza quando prope, em 1952, fazer da anlise das iconografias uma das bases da geografia poltica. Os trabalhos de inspirao fenomenolgica e humanista caminham no mesmo sentido. Eric Dardel acentua que, para as sociedades primitivas, a terra poder, pois ela origem ( dela que procede toda a realidade), presena ( no seu encontro como uma paisagem que se apresenta e se anuncia a ela que o presente se renova e se transmite como uma reserva oculta de vigor e de fora [DARDEL, 1990:69]), e fora sobrenatural (na base da geografia dos povos primitivos, h um comportamento religioso, e atravs desse valor sagrado que se manifestam os fatos geogrficos [DARDEL, 1990:74]). A dimenso simblica do territrio torna-se um dos temas essenciais da geografia, no momento em que se desenvolvem as pesquisas sobre o espao vivido nos anos de setenta e oitenta. Nos pases anglo-saxnicos, refere-se ao sentido de lugar the sense of place, e retoma-se a tradio vidaliana de anlise da personalidade das construes geogrficas. A ateno deve-se tambm maneira pela qual os topnimos so escolhidos e s significaes que lhes so atribudas. Os hauts lieux suscitam um grande interesse:
So os lugares de memria; seu valor simblico mais ou menos nobre, local, nacional, internacional, mundial, ou prprio uma religio, uma cultura; eles so frequentemente fontes de identidade coletiva e tambm de atividades econmicas (BRUNET et al., 1992:232).
A geografia novamente se inclina sobre o sentido de enraizamento, sobre os laos afetivos e morais que os grupos tecem com o solo onde nasceram e esto sepultados seus antepassados.
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Os gegrafos se contentavam, no perodo entre as duas guerras mundiais, em sondar as almas e os coraes dos cidados das naes modernas. Ao mesmo tempo, os etnlogos descobriam laos anlogos, mas frequentemente mais fortes ainda nos povos primitivos. Os trabalhos de Elkin (1967) os enfatizavam. Os aborgenes australianos praticavam uma economia de caa e de coleta que deveria deix-los indiferentes ao meio ambiente a partir do momento em que encontravam plantas teis e caa. Tinham, na realidade, uma identificao to profunda com os lugares de morada frequentados por seus ancestrais, no tempo mtico, que muitos se deixavam morrer quando se encontravam deslocados. Os trabalhos de geografia tropical se aproximam, pouco a pouco, dos mtodos usados pelos etnlogos: as permanncias em campo so mais demoradas, a ateno dada s monografias de detalhe se torna maior. No se trata mais de falar de pessoas das quais no se compreende a lngua. Essas novas condies de pesquisa levam a resultados prximos queles que os etnlogos tinham obtido trinta anos antes, e que tinham contribudo substancialmente para a tomada de conscincia de Eric Dardel conhecimento este obtido atravs dos trabalhos do seu sogro, o pastor Laenhardt, e de Mircea Eliade, o grande historiador das religies. Em Madagascar, Jean Pierre Raison (1977) fica fascinado com a incapacidade das culturas indgenas se definirem sem referncia ao espao. Os grupos s existem pelos territrios com os quais se identificam. Jol Bonnemaison (1986) descobre, em Vanuatu, uma realidade semelhante, e, pacientemente, desmonta o emaranhado de mitos que enraizavam os ancestrais vindos de piroga, muitos anos atrs, no espao que ocupam hoje. Hong-key Yoon (1986) enfatiza que os conflitos entre a populao de origem europeia e os Maoris da Nova Zelndia resultam mais frequentemente da relao diferente que os dois grupos mantm com a terra: os primeiros (europeus) s veem a um bem que se modifica como qualquer outro, enquanto os segundos (Maoris), s existem pelo e para o lugar sagrado, o marae, onde se renem e danam. As sociedades geogrficas, segundo a expresso forjada por Jean Pierre Raison, so excepcionais, mas os laos simblicos que unem os grupos ao territrio parecem universais. O vocabulrio ocidental diz: luta-se pela ptria, pela terra do pai, diz a etimologia, ou pela me-ptria, curiosa expresso, pois queria que a terra do pai se tornasse nossa me. Como destacar mais fortemente o papel do enraizamento nas sociedades que proclamam em alto e bom tom que esto presas mobilidade, que elas consideram responsvel pelo progresso?
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A considerao da dimenso territorial traduz uma mutao profunda na abordagem geogrfica: falar em territrio em vez de espao evidenciar que os lugares nos quais esto inscritas as existncias humanas foram construdos pelos homens, ao mesmo tempo pela sua ao tcnica e pelo discurso que mantinham sobre ela. As relaes que os grupos mantm com o seu meio, no so somente as materiais, so tambm de ordem simblica, o que os torna reflexivos. Os homens concebem seu ambiente como se houvesse um espelho que, refletindo suas imagens, os ajuda a tomar conscincia daquilo que eles partilham.
(O territrio) contribui, em compensao, (...) para fortalecer o sentimento de pertencimento, ajuda na cristalizao de representaes coletivas, dos smbolos que se encarnam em lugares memorveis (os hauts lieux) (BRUNET et al. 1992:436).
Os gegrafos foram, durante muito tempo, bastante prudentes ao tratarem das realidades humanas. Eles se interessavam pelas diferenas objetivas de riqueza ou de status das pessoas, mas no se sentiam vontade no momento em que algum evocava as clivagens da resultantes. O conceito de classe diante do qual tantas reticncias se manifestavam, foi enfim adotado pela disciplina a partir dos anos cinquenta na Frana, e desde os anos setenta no mundo anglo-saxnico, porm sem esprito crtico adota-se sem esclarecer que a conscientizao que cria a classe (ou qualquer outra categoria coletiva) implica, alm da similaridade objetiva das situaes, um sistema de comunicao bastante eficaz, para que cada um possa comparar seu status aos de outros membros do grupo (CLAVAL, 1973). O territrio aparece deste ponto de vista, como essencial, oferecendo queles que o habitam, condies fceis de intercomunicao e fortes referncias simblicas. Ele constitui uma categoria fundamental de toda estrutura espacial vivida, a classe espacial. Como para todos os fenmenos de classe, as hierarquias existem: diz-se ns para o bairro, o vilarejo, a pequena regio ou a nao, conforme o contexto no qual algum se encontra ou o tipo de jogo ao qual se assiste (CLAVAL, 1973).
A contribuio dos trabalhos sobre a identidade

S h pouco tempo, as cincias do homem se apaixonaram pelos problemas de identidade: pela psicanlise que, por volta da Segunda Guerra Mundial, comeam as pesquisas neste domnio. A curiosidade se amplia
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bruscamente junto s cincias sociais nos anos setenta, no momento em que se comea a falar dos problemas de identidade como caractersticos das sociedades contemporneas.
Identidade e personalidade: a concepo essencialista do indivduo e do grupo.

A primeira corrente de pesquisa sobre identidade a coloca em relao com a ideia de personalidade. Erik Erikson (1972) se refere crise da adolescncia. At essa idade, a sociedade espera das crianas que elas aceitem os modelos de comportamento que lhes so impostos de fora: pelos cdigos de gramticas de comunicao que devem assimilar, pelas ordens que recebem, pelas interdies que lhes so determinadas e pelas regras de educao que os obrigamos a utilizar. A adolescncia um momento difcil porque os jovens devem aprender a contar apenas consigo mesmos, fazendo suas prprias regras a partir do que lhes foi ensinado, o que os obriga a tornar coerentes seu sistema de valores. Esse trabalho de interiorizao e de hierarquizao modela o carter do indivduo e o transforma em pessoa. O resultado dos ajustes que se desenvolvem assim, antes da entrada na idade adulta, e que os ritos de passagem formalizam, varia de uma cultura outra. Aqui, admite-se que muitas das escolhas so ditadas do exterior, o que restringe consideravelmente a responsabilidade de cada um (HRITIER, 1977). Alis, o que conta, sobretudo, nunca perder de vista o interesse maior do grupo, do qual algum solidrio como nas morais de cdigo de honra. Nas sociedades crists, no protestantismo em particular, o homem livre e responsvel pelas suas escolhas; nesse caso e somente a que o indivduo merece respeito, para ele que a noo dos direitos humanos foi imaginada e se encontra filosoficamente justificada. O marxismo e o freudismo insistem novamente sobre os condicionamentos externos do indivduo, de sua prpria classe ou impostos pela sociedade, atravs da imagem do pai no mago de cada um. Para essas filosofias modernas, a pessoa deixa de estar ao lado da sociedade e da cultura: ela tem suas fontes na natureza e na espontaneidade que a educao e as convenes sociais reprimem. A construo da identidade toma uma nova dimenso cada vez que os jovens tm a possibilidade de escolher entre vrios sistemas de valores. Nem todos interiorizam as mesmas regras, os meios onde as culturas se misturam conhecem identidades sutis e estveis. Da as crticas que frequentemente so dirigidas aos mestios, nem sempre se sabe qual sistema de valores eles
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tornaram seu: se o do pai ou o da me. Acontece, ento, nos momentos difceis ou de crise, de trocarem de identidade. As situaes de contato so muito perigosas para a manuteno das identidades, ao ponto das culturas h muito tempo expostas, imaginarem sistemas que limitam a importncia dos intercmbios aos quais elas se entregam. A endogamia evita a mestiagem biolgica. As interdies alimentares probem o sentar mesma mesa que o outro, ou o beber com ele. A construo das identidades assume desse ponto de vista, uma dimenso geogrfica: um grupo preocupado em no ver suas novas geraes se afastarem dos ideais tradicionalmente professados tem interesse em viver isolado. Desse ponto de vista, a construo do territrio faz parte de estratgias identitrias.
Identidade e alteridade: as concepes relacionais da identidade

A identidade realmente, sempre, o resultado de si mesma e das maneiras que nos so concedidas de sentir, reagir e agir? No. H uns vinte anos a nfase recai habitualmente na natureza relacional dos sentimentos da identidade. o olhar que os outros tm de voc que o define. Os historiadores contriburam consideravelmente para fazer triunfar essas abordagens. Nas sociedades ocidentais, as agitaes polticas e o crescimento da mobilidade frequentemente questionaram as identidades tradicionais. Ser francs na Frana do Antigo Regime era estar ligado ao Rei. De acordo com as provncias, a relao era diferente tanto em funo do momento quanto das circunstncias em que era feita a integrao com o Reino. No havia contradio alguma em se sentir ao mesmo tempo provenal e francs. A Revoluo rompe esses laos e acelera a mutao em direo mobilidade. Um exemplo mostra isto. A Frana do Midi no existia antes de 1789: foi em seguida ao episdio revolucionrio que as pessoas tomaram conscincia da semelhana das pronncias e das atitudes deste grande tero do pas (MARTEL, 1987). Os estudos lingusticos no tinham feito ainda progresso suficiente para atribu-los ao fato occitano. das reaes dos franceses do Norte frente aos concidados falantes e comunicativos que surge a imagem do meridional, logo apropriada pelos habitantes do Midi. pelo fato da psicologia da poca atribuir facilmente a loquacidade aos efeitos do clima mais clemente e de um sol generoso que o Midi apresentado como uma regio ensolarada e exuberante. As pesquisas de Olivier Carbonnell (1987) datam muito bem a mutao que marca o nascimento do Midi.
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Os trabalhos de Catherine Bertho (1980) sobre o nascimento da Bretanha so ainda mais conhecidos, embora caracterizem uma realidade mais complexa. A Bretanha uma velha provncia que foi sempre muito ciosa de suas prerrogativas e sensvel em relao a certas iniciativas parisienses.
O gnio da Bretanha, escrevia Michelet, um gnio de indomvel resistncia e de oposio intrpida, obstinado, cego, testemunha Moreau, adversrio de Bonaparte. A situao ainda mais sensvel na histria da filosofia e da literatura (MICHELET, 1966:20).
Mas no em torno desta imagem tradicional e lisonjeira, que reflete o modo pelo qual os bretes concebem a si mesmos, que os esteretipos modernos se construram. O tipo popular do breto vem, de preferncia, do desenho animado de Bcassine, e da reao dos parisienses confrontados com o afluxo de camponeses pobres, pouco instrudos, ignorando tudo sobre a cidade e partindo desajeitados e grosseiros. A identidade construda a partir do olhar do outro. Os bretes, em contrapartida ao infortnio, tm bom corao e possuem uma imagem que no os lisonjeia, mas da qual eles se do conta que dela no podem se liberar.
A natureza das identidades

As anlises da personalidade abordam esta questo sob o ngulo do indivduo e da psicologia. As abordagens racionais nos lembram de que o que est em jogo , ao mesmo tempo, o eu e o ns, que no podem ser concebidos sem um olhar sobre os outros, e muito frequentemente, sem o olhar dos outros. A etnologia baseia-se na descentralizao e na descoberta do que estranho. Quem a pratica necessariamente conduzido, atravs de suas experincias de campo, a se questionar sobre o que ele , e a descobrir que sua prpria identidade, que lhe parecia um bem natural, no absoluta. Consiste em afirmar tudo que a reflexo dos antroplogos traz para a compreenso da identidade. por estar confrontado com as foras de alteridade que o indivduo tem necessidade de identidade. Falando sobre os Samo, Franoise Hritier escreve:
Para existir, o homem deve vencer a indiferena de Deus, a impotncia dos antepassados, a hostilidade da vegetao e da feminilidade. Ele s pode nascer verdadeiramente de uma tolerncia da natureza e da feminilidade. Por isso, que as estruturas sociais so necessrias ao homem-vir. Sem elas no haveria existncia. um marco rigoroso, determinado para
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fazer o indivduo como existente, se afirmando frente hostilidade ou indiferena da natureza que enobrece as mulheres, concebidas de forma antinmica como foras de morte (...). neste sentido que a socializao, questo masculina, existe para dar ao homem em grupo, negado enquanto indivduo, uma verdade e uma identidade cuja funo tanto conter quanto tornar possveis as foras incontrolveis (HRITIER, in: LVI-STRAUSS, 1977:70-71).
A identidade aparece como uma construo cultural. Ela responde a uma necessidade existencial profunda, a de responder questo: quem sou eu? Ela o faz selecionando um certo nmero de elementos que caracteriza, ao mesmo tempo, o indivduo e o grupo: artefatos, costumes, gneros de vida, meio, mas tambm sistemas de relaes institucionalizadas, concepes da natureza, do indivduo e do grupo, como lembra Franoise Hritier a respeito dos Samo. Os traos que caracterizam as pessoas so to numerosos que somente uma parte retida para definir a identidade. Isto significa que, a partir da mesma situao, outras conceitualizaes seriam possveis. Mas a identidade, uma vez definida, contribui para fixar a constelao de traos que ela reteve, e subtra-los dos desgastes do tempo. Atravs do testemunho dos antroplogos se desenha a ideia de que a identidade deve ser analisada como um discurso que os grupos tm sobre eles mesmos e sobre os outros, para dar um sentido sua existncia. Este se apoia sobre traos bem reais da vida material, da organizao social e do universo de valores da coletividade, mas uma construo por natureza arbitrria. Isto explica que os termos aos quais ela recorre sejam sempre impostos pelos outros e interiorizados e valorizados como desafio. A identidade uma noo elusiva. Denis-Constant Martin destaca muito bem:
A dificuldade com a qual se depararam as cincias sociais consistiu, provavelmente, no que elas chamaram a identidade a propsito de certos fenmenos, caracterizando-a por uma falta, uma ausncia, um defeito: Erik Erikson fala de busca; Claude Lvi-Strauss fala de morada virtual; Lucian Paye, de crise e Jacques Berque de horizonte (MARTIN, 1994:18).
Claude Lvi-Strauss tambm muito explcito:

(...) a identidade uma espcie de morada virtual, qual nos indispensvel referir para explicar um certo nmero de coisas, mas sem que ela tenha jamais uma existncia real (LVI-STRAUSS, 1977:332).
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Identidade, temporalidade e territorialidade

A identidade implica referentes sem os quais ela no poderia ser definida. A narrativa identitria reconstri quatro pilares da experincia humana: o tempo, o espao, a cultura e os sistemas de crena, escreve Denis-Constant Martin. Ela necessita do tempo para provar a seriedade das reconstituies que ela prope: A unidade diante do acontecimento, a coeso necessria ao face ao Outro que foi definido devem estar enraizadas no passado. Convm recriar a histria, inventar as tradies (HOBSBAWM e RANGER, 1983) para demonstrar que a comunidade foi, em todos os tempos, organizada dessa forma e que (...) um passado glorioso lhe d o direito de esperar um futuro feliz, e de lutar para desfrut-lo (MARTIN 1994:25). O sentimento identitrio permite que se sinta plenamente membro de um grupo. Dot-lo de uma base espacial ancorada na realidade:
A memria se constitui nos lugares, nas pores de natureza em que esto enraizados os seus potenciais, dizia Jacques Berque (BERQUE, 1970:478) e a relao tecida entre a histria e o espao fornece uma base aparentemente material identidade: ela lhe proporciona um territrio. A ocupao, conduzindo o trabalho da sensibilidade sobre o enraizamento fsico, confere aos pays, s cidades, aos bairros, uma dimenso simblica (...), uma qualidade que secreta o apego (MARTIN, 1994:25-26).
V-se, ento, porque os problemas do territrio e a questo da identidade esto indissociavelmente ligados: a construo das representaes que fazem certas pores do espao humanizado dos territrios inseparvel da construo das identidades. Uma e outra, estas categorias so produtos da cultura, em um certo momento, num certo ambiente: os dados objetivos permitiriam, no mesmo quadro, definir outras identidades e outros territrios. Como todas as construes, elas podem ser colocadas em questo, e por vezes o so h crises identitrias que provocam frequentemente uma modificao da relao com o espao: as transformaes da realidade espacial correm o risco de provocar, ao contrrio, um questionamento das construes identitrias; elas devem ser reformuladas ou reconstrudas sobre novas bases. O suporte territorial identitrio mais simples aquele que exclusivo e se apresenta em um s bloco: o das sociedades geogrficas de que falamos anteriormente. Em tais contextos o espao e as identidades so realidades claramente definidas. Cada grupo pode se desenvolver num espao em que ele
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se livra dos riscos de poluio de que o outro portador. Mas tais situaes seriam insustentveis sem ordenamentos (amnagements), pois elas tornariam impossvel todo contato e todo intercmbio entre os grupos: elas condenariam a humanidade a viver somente sob o signo da hostilidade ou da indiferena. A trama dos territrios , portanto, interrompida por movimentos de status duvidoso, mas onde os grupos se encontram, ou por lugares neutros, onde as relaes se tornam lcitas os mercados com frequncia desempenham este papel, que pode tambm ser cumprido pelas reas cerimoniais, ou pelas peregrinaes. O suporte territorial das identidades no precisa ser contnuo e de um nico bloco quando a construo do eu e do ns menos frgil e no ameaada de dissoluo ao menor contato: o que conta em tal caso a dimenso simblica de certos referentes espaciais, lugares de culto, tmulos de ancestrais. A territorialidade se exprime mais em termos de polaridade que de extenso. Nada se ope, neste caso, a que os grupos de identidades diferentes se justaponham ou se imbriquem: sua coabitao no provoca problemas de natureza poltica e religiosa na medida em que cada um dispe de pontos de referncia que o vincula a uma poro do espao. As sociedades tradicionais oferecem mltiplos exemplos, no campo ou na cidade, de mosaicos territoriais estveis. Pode-se ter identidades sem referentes espaciais? Sim e no. A princpio, no: os grupos fragmentados sofrem de tal forma, por no disporem de referentes espaciais que garantam sua existncia, que eles os criam no imaginrio. Eles, s vezes, os situam no passado, na terra das origens, ou o projetam para o futuro, na terra prometida. Os judeus da dispora diziam ritualmente: O prximo ano em Jerusalm, o que era, ao mesmo tempo, lembrana e referncia ao futuro. As comunidades fragmentadas nem sempre se contentam com um centro simblico prximo, campanrio ou minarete, para se federar. Elas experimentam a necessidade de se fechar em microterritrios dos quais elas saem somente para realizar o trabalho e as trocas que lhes permitem viver. Elas criam colnias, ou aceitam sem muito sofrimento ser fechadas em guetos, na medida em que estes lhes garantam sua identidade. O ideal, para muitos, no se reunir para recriar uma grande unidade territorial, mas transformar o gueto em pequeno territrio inviolvel o que fazia, por exemplo, o shtetl dos antigos territrios do reino da Polnia-Litunia (ERTEL, 1986).
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No estgio seguinte, o territrio simblico se torna mvel. o caso de certos nmades que reconstituem o espao sagrado que d sentido a sua vida em todo lugar em que eles se instalam. Diz-se o mesmo para os judeus, para os quais o espao territorial se reconstitui por toda parte em que estejam dadas as condies para que a Tora seja respeitada e louvada. As construes polticas modernas, os Estados, nasceram da fuso de diversas populaes. Elas precisaram renunciar, unindo-se, s territorialidades exclusivas que eram suas no passado, e precisaram aprender a viver com territorialidades polarizadas que permitem justaposies ou encaixes. Elas aprenderam a se identificar com construes territoriais mais vastas e com frequncia contnuas o territrio nacional mas tambm com smbolos que podem em todo lugar lembrar comunidades caso da bandeira.
A identidade e o territrio na transio ps-modernidade

A evoluo das identidades e das territorialidades
Na medida em que as identidades parecem feitas primeiro para afastar os indivduos e os grupos dos golpes do tempo, elas no so fixas. Quando as pessoas fazem parte de vrios grupos, lhes possvel requerer, segundo os momentos e as oportunidades, um ou outro dentre eles. A converso faz romper com os elementos centrais do sistema de valores incorporados na identidade para substitu-los por outros. Seramos tentados a propor um esquema geral de evoluo das identidades e das territorialidades: passaramos ento de construes culturais do eu e do ns, percebidas como frgeis, e portanto plenas de territorialidades exclusivas e possessivas, para identidades fortemente estruturadas, mais resistentes aos contatos e aos intercmbios e, portanto, mais facilmente associadas a territorialidades simblicas, frequentemente descontnuas, em mosaico ou encaixadas. A modernizao das sociedades conduziria, aps a uniformizao das tcnicas e das condies de vida e adoo de valores universais, ampliao dos sentimentos identitrios e ao triunfo da aldeia planetria. um pouco neste sentido que se apresentavam tradicionalmente as reflexes sobre o territrio. A observao incita prudncia. Nas grandes cidades que proliferam um pouco por todo canto, grupos de jovens se estruturam em gangues e tentam assegurar-se o controle exclusivo de territrios que eles defendem contra
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a penetrao dos vizinhos. Nas sociedades camponesas tradicionais os jovens tambm lutavam, aldeia contra aldeia, para se afirmar, provar sua virilidade e mostrar sua capacidade de se impor frente aos outros. O progresso tcnico tem os efeitos que se supe? Neste caso, no. A multiplicao dos deslocamentos e a rapidez das comunicaes tm, contudo, efeitos incontestveis sobre os sentimentos identitrios. Quanto mais o universo no qual as pessoas vivem limitado, mais a identidade vivida sob a forma da necessidade: o indivduo no v como poderia se subtrair quilo que o grupo do qual ele faz parte, e aqueles que se lhe opem de forma permanente, lhe impe como disciplinas, valores, modos de ser e imagens. A identidade est to impregnada que ele no tem nenhuma necessidade de defini-la. Contenta-se em se opor aos outros, em dizer ns para todos aqueles que sente prximos, e em classificar o resto do mundo em algumas grandes categorias genricas. Os seres que as compem no tm o valor daqueles que fazem parte do grupo. So os glutes, os brbaros. Eles pertencem a uma humanidade inferior, a uma sub-humanidade, ou so excludos da humanidade. Na construo de suas identidades, elementos materiais, pertencimentos territoriais e valores so colocados sobre o mesmo plano. A abertura da sociedade pe em causa estas certezas fceis: ela multiplica os contatos com o Outro e mostra a sua complexidade e a sua diversidade. Esta confrontao ampliada conduz com frequncia a atitudes defensivas: a afirmao identitria torna-se explcita. Para enfatiz-la, multiplicam-se os signos e investem-se os elementos objetivos de diferenciao de um valor simblico novo. As sociedades camponesas europeias reagem assim, durante o sculo XIX, ameaa de dissoluo nos grandes conjuntos annimos inventando novos vesturios, novos adornos de cabea ou novas formas de arquitetura. Em menos de um sculo passa-se na Bretanha de menos de 10 tipos de toucas para mais de 100 (CRESTON, 1974)! Tais estratgias deixam de ser aplicveis quando o progresso prossegue e as reas de circulao de bens e de pessoas se ampliam. Com a industrializao, os utenslios se padronizam, as roupas so feitas dos mesmos tecidos e segundo modelos similares a cala de blue jeans que se tornou o uniforme de uma parte da populao mundial uma prova. Mas a dissoluo das identidades tradicionais segue junto, no sculo XIX e durante a primeira metade do sculo XX, com a formao de identidades ampliadas, aquelas dos Estados naes que vm ocupar toda a cena mundial.
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Indo no sentido da histria, elas englobam, sem que, em geral, isto provoque dificuldades, o que subsiste de sentimentos de pertencimento e de territorialidades do passado. Estas deixam de ser vividas sob a forma de territorialidade contnua e se transformam em territorialidades simblicas, que se prestam perfeitamente ao jogo de hierarquizao e de imbricao dos pertencimentos.
Da identidade identificao
Os referentes materiais que proclamavam as identidades e fixavam a natureza dos indivduos e dos grupos deixam de se impor a cada um como necessidade. Nada obriga, verdade, os jovens a se vestir em todo lugar da mesma forma as escolhas que lhes so oferecidas nunca foram to amplas. Tudo se passa como se parcelas imensas do universo material tivessem deixado de ser concebidas como suportes possveis de identidade. Contudo, a necessidade de se diferenciar no desaparece. Ela no vivida da mesma maneira: o que vos ope aos outros no vos imposto pelo clima, pelo gnero de vida, pelas tcnicas disposio. A identidade deixa de se instituir sozinha, naturalmente. Aqueles que no querem ou no sabem fundar-se sobre uma construo rigorosa da pessoa so levados a procur-la no universo dos objetos que os circundam (MAFFESOLI, 1978). A identidade conferida pelo meio ou por alguns dos elementos do meio que ns escolhemos. Ns ingressamos num mundo de signos e de consumo cultural (CLAVAL, 1980). Aquele que deseja se afirmar compra uma casa antiga que ele restaura religiosamente, respeitando as regras tradicionais de construo. Ele pavimenta o cho de ladrilhos antigos, percorre os antiqurios para encontrar os mveis que estejam de acordo com a decorao assim elaborada. As estratgias de identificao so infinitas; Michel Maffesoli (1988) que enfatiza assim a passagem entre as modalidades tradicionais da identidade e aquelas que nascem da universalizao dos instrumentos da vida material, como tambm de sua diversificao. A identidade tradicional se inscrevia no registro da subordinao, do profundo e do autntico. A preocupao de identificao que irrompe nas sociedades contemporneas vem, sobretudo, do jogo e do arbitrrio. No se deve, entretanto, ser precipitado ela testemunha a inquietude das pessoas que no sabem mais que sentido dar a suas vidas. A transformao contempornea dos sentimentos de identidade tem repercusses sobre a territorialidade: ela leva a uma reafirmao apoiada nas
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formas simblicas de identificao. O sentido resgatado da festa o testemunha. As pessoas so mais sensveis aos lugares e aos haut-lieux, o que no era o caso h uma ou duas geraes. O entusiasmo que conhece o patrimnio outro sinal destas transformaes. medida que, a identificao com os objetos fragiliza o indivduo e o grupo, alguns pensam que necessrio consolid-los atravs de medidas territoriais de excluso.
Fim da histria, ps-modernidade e territorialidade

As formas tradicionais de territorialidade no so questionadas apenas pela ocorrncia da industrializao e do progresso dos meios de comunicao. Elas so profundamente afetadas pelo declnio ou pelo desmoronamento de uma parte das ideologias sobre as quais repousava nosso mundo. Os princpios sobre os quais repousavam as sociedades ocidentais perderam sua credibilidade: isto que nos leva a dizer que vivemos a passagem para a ps-modernidade. Os pases do Leste tinham uma religio laica, o comunismo. Seu credo repousava sobre uma ideia simples: os homens podem e devem conhecer a felicidade qual eles tm direito neste mundo, e que lhes permitir realizar-se plenamente. O desenvolvimento das foras produtivas levar a isso, com a condio de que o curso da histria no seja desviado por modos de organizao social e econmica defeituosos ou injustos e com a condio, portanto, de que combatamos, destruamos e ultrapassemos o capitalismo. O marxismo-leninismo uma filosofia totalitarista da histria, pois ela se arroga o monoplio do futuro. Ela oferece aos homens a nica soluo possvel para ter acesso ao futuro radioso. Todas as outras formas de pensamento so recusadas ou combatidas: as religies, porque elas do receitas ilusrias de felicidade; o liberalismo, porque ele somente a camuflagem dos interesses do capital. O comunismo, assim, impedia as populaes dos pases do Leste de sonhar de outra forma alm dos esquemas marxistas-leninistas. Entretanto, uma derivao era tolerada: como as culturas populares eram tidas em alta estima, os diferentes povos constituintes da Unio Sovitica ou da Europa do Leste eram convidados a se reconhecer em seus folclores. Os sentimentos nacionais se achavam, nessa ocasio, enaltecidos, mas fora de todo contexto histrico. Cada grupo tinha tendncia a se identificar com os grandes momentos resgatados do passado. O territrio sonhado dos nacionalismos, que desta
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maneira se formavam, ultrapassava amplamente aquele que o grupo ocupa hoje. A histria devia ser revista, para adequar a geografia dos territrios s aspiraes dos grupos. Significava retornar s formas de territorialidade exclusivas que as filosofias da histria tinham permitido ultrapassar em nome do universalismo. O questionamento das filosofias da histria foi particularmente brutal no mundo socialista, mas ela no poupa os pases onde reinava o liberalismo. O fim da guerra fria torna manifesta uma evoluo desencadeada h, pelo menos, uns cinquenta anos. Todas as sociedades desenvolvidas tm, a partir de agora, regimes democrticos que nenhuma ideologia conclama a ultrapassar. No se v o que possvel fazer para tirar a vida da maior parte das pessoas da zona cinzenta em que ela hoje se inscreve. A busca de identificao que destacamos anteriormente manifesta este desencantamento. propcio, como no Leste, ressurgncia de formas de territorialidade que se acreditava, por um momento, ultrapassadas.
A proliferao dos discursos identitrios

O sentimento de identidade encontra-se em todas as pocas. A necessidade de falar dele prpria de alguns perodos, especialmente daqueles em que as certezas se desvanecem e em que a multiplicao dos contatos conduz as pessoas a duvidar daquilo que elas so. Denis-Constant Martin escreve:
O carter recente d(a) literatura (sobre identidade) sugere que no mundo contemporneo que primeiro se deve estudar o que os textos designam por identidade: o mundo aps a descolonizao e o desmoronamento dos blocos, o mundo em reviravolta pelo surgimento, na cena internacional, de tantos novos Estados (MARTIN, 1994:18).
Ns vivemos num mundo em que as pessoas no sabem mais o que elas so, mas em que as facilidades de comunicao e de deslocamento multiplicam os pontos de referncia em que podem se ancorar. Os valores outrora dominantes so erodidos, mas h hesitao sobre aqueles que poderiam substitu-los. As vias que podem seguir a reconstruo das identidades so mltiplas. por isto que se fala tanto dela. A razo simples, como sublinha Denis- Constant Martin:
(O indivduo) pode ento (...) mudar suas filiaes e seus graus de pertencimento. A funo do discurso identitrio de orientar estas escolhas, de tornar normal, lgico, necessrio, inevitvel, o sentimento de pertencer,
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com uma forte intensidade, a um grupo. Ele se dirige emotividade, se esfora por impressionar, por emocionar, a fim de que este sentimento de pertencimento impulsione, caso a situao o exija, a agir: impelido pelo sentimento de pertencimento torna insuportvel a recusa de defesa. A fim de criar as condies desta adeso, o discurso identitrio tem por tarefa definir o grupo, fazer passar do estado latente quele de comunidade em que os membros so persuadidos a ter interesses comuns, a ter alguma coisa a defender juntos (MARTIN, 1994:23).
Quais so os efeitos das identidades que se procura, assim, suscitar?

Primeiramente, o discurso identitrio classifica, define e leva a operar as escolhas. Ele deve permitir distinguir o um do Outro, de maneira a excluir o outro, a fazer dele responsvel, um perigo... Esta distino, esta diviso, penetra nas mentes, nas prticas dos dois lados, pois designar um Outro incit-lo, constrang-lo s vezes a aceitar esta alteridade e esta definio que dada do exterior (MARTIN, 1994:24).
Os discursos identitrios contemporneos se pretendem militantes. Eles tm por finalidade extrair uma ordem do que percebido como o caos. Os grupos que se formam esperam assim se livrar da inquietude ambiente, mas eles percebem sua empreitada ameaada. Para lev-la a bom termo, no suficiente demonstrar s pessoas que elas pertencem a um grupo unido. preciso libert-las das foras dissolventes que arriscariam arruinar a empreitada que esto executando. Nada de surpreendente, ento, em constatar que as identidades que se busca promover exigem territorialidades contnuas e absolutas: no se trata simplesmente de se afirmar; o objetivo o de fugir do contgio dos modos de pensamento que se condena, do efeito arrebatador de comportamentos e atitudes que reprovamos moralmente, e da poluio qual nos expomos ao permanecermos em ambientes impuros. Os discursos identitrios contemporneos proclamam assim a necessidade, para o grupo, de dispor de um controle absoluto do territrio que ele torna seu. No lhe suficiente dispor de um lar simblico, de um polo de adeso. necessrio isolar os outros. Os movimentos nacionalistas ou regionalistas reivindicam a constituio, em seu benefcio, de novas entidades soberanas. As minorias urbanas manifestam a vontade de dispor de bairros em que elas faro reinar a ordem ao seu modo, sem recorrer polcia e justia oficiais, s quais elas negam toda autoridade.
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Denis-Constant Martin destaca, com razo, a distncia entre o contedo explcito dos discursos identitrios e as realidades que eles recobrem. A vontade de se isolar e de ignorar o Outro:
significa igualmente que por trs dos enunciados esforamo-nos em procurar, ao contrrio do que se afirma, estruturas relacionais e interativas, modalidades de gesto da mudana. E, certamente, a mudana nas relaes ou, em outras palavras, a evoluo de relaes coletivas que, nas sociedades modernas, desde que elas tenham certa amplitude e condicionem o acesso aos recursos, se tecem em torno do poder (MARTIN, 1994:21-22).
A contradio evidente entre a vontade manifesta de ignorar o mundo e a preocupao real de renegociar a sua posio com os outros ou com as autoridades oficiais. A posio fixada ignora, de fato, as necessidades da troca banal, das complementaridades econmicas. Nas reivindicaes territoriais, no est prevista em parte alguma a instituio desses espaos de contato, estas reas de neutralidade que tradicionalmente permitiriam aos espaos vizinhos se comunicar sem risco de serem desfigurados.
Concluso
A organizao da vida segundo as normas e os valores afirmados por uma cultura e a execuo de sistemas de relaes institucionais que ela supe no podem se fazer no vazio: eles se desenrolam no espao e o pressupem em todos os nveis. O espao lhes necessrio como suporte material e lhes fornece uma de suas bases simblicas. A maior parte das estruturas conhecidas da vida coletiva se traduz atravs de formas de territorialidade. Elas so variadas: vo da apropriao completa ao simples enraizamento simblico, e, portanto, da diviso de unidades discretas e que se negam e se ignoram at a articulao em torno de focos aos quais se prendem as identidades. Se a territorialidade indispensvel afirmao e realizao das formas de existncia e de identidade coletivas, suas formas e suas modalidades so mltiplas. A diversificao da humanidade e o enriquecimento coletivo global que da resulta, devem muito s estratgias de estruturao territorial e s modalidades de intercmbio que geralmente os acompanharam: instituies de zonas neutras entre territrios independentes ou de reas de encontro entre grupos justapostos e polarizados, sobretudo em torno de lugares de identidade e de memria.
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A construo de territorialidades exclusivas implica uma apropriao global, exerccio da soberania e execuo de estratgias de controle. desta maneira que uma nova forma de territorialidade exclusiva foi codificada no incio dos tempos modernos: aquela do Estado. Ela construa espaos neutros mercados ou enclaves extraterritoriais de embaixadas. Todo o sistema internacional de relaes que conhecemos repousa sobre este modelo territorial e sobre a capacidade da sociedade nacional de ultrapassar formas de sociabilidade e de cultura que lhe eram pr-existentes e de englobar os territrios que lhe correspondiam (BADIE, 1995). A generalizao das formas territoriais do Estado-nao se tornou universal com a descolonizao. Mas este triunfo , ao mesmo tempo, enganador e frgil: enganador, porque em muitos sistemas de novos Estados o territrio apenas uma concha vazia, sem valor simblico para a maior parte dos cidados; frgil, porque as filosofias sociais sobre as quais repousava a modernidade so hoje criticadas. Esta eroso dos valores tradicionais se soma mobilidade mais intensa e facilidade das comunicaes para criar situaes profundamente novas para a imensa maioria da populao mundial: aquela em que se abrem as oportunidades de escolher seus prprios valores, e, em que as identidades de outrora deixam de ser vividas como elementos de um destino do qual no se pode fugir. A universalizao dos modos de vida material e a runa das filosofias da histria criam um vazio. Frente desordem que se segue (BADIE e SMOUTHS, 1992), as tentativas so inmeras. Os discursos identitrios se multiplicam. Quais sero seus efeitos sobre as estruturas territoriais e a organizao do espao? Eis a um dos desafios essenciais que o mundo atual coloca para a geografia. O interesse que suscita a noo de territrio, as novas formas de territorialidade e as geopolticas que elas implicam, considervel. explorando essas modalidades inditas de relaes dos grupos com o espao que os gegrafos podem trabalhar positivamente por um mundo melhor e mais justo. A tarefa comporta, entretanto, um risco: aquele de participar do jogo de fabricaes dos discursos identitrios ao invs de lhes considerar a partir de um olhar crtico. O papel do intelectual no o de forjar ideologias, mas o de desmontar seus mecanismos e o de fazer compreender para o que elas servem, e que perigos elas implicam.
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Uma agenda para a geografia
O que a Geografia? Um pouco de epistemologia?

A Geografia uma forma de compreender o mundo, a natureza e as sociedades humanas numa perspectiva de suas dimenses espaciais e de sua inscrio na superfcie da terra. Desta forma, ela contm dois aspectos: o primeiro, vernacular, constitudo pelas prticas, as aptides e os saberes populares que as vrias sociedades acumularam ao longo do tempo; o segundo menos intuitivo, mais crtico; racional e constitui o carter cientfico da disciplina. A Geografia constitui uma das abordagens possveis para perceber, compreender e explicar o mundo, a natureza, a sociedade e o homem; um conjunto de conhecimentos e de tcnicas que permitem transformar a natureza, modelar o ambiente e influenciar o funcionamento e o futuro dos grupos sociais. Ela aborda as mesmas realidades que outras cincias, como a Geologia, a Botnica, a Zoologia, a Ecologia, na rea das Cincias Naturais; e a Histria, a Sociologia, a Economia, as Cincias Polticas, na rea das Cincias Sociais porm, ela as considera diferentemente. A Geografia desenvolve-se necessariamente em um clima de concorrncia entre as disciplinas cujas fronteiras nunca so rgidas; compartilha com elas os pontos de vista e as ferramentas de trabalho indispensveis para falar da natureza, da sociedade, do homem. Assim, ela contm aspectos transdisciplinares, ou, mais precisamente, metadisciplinares as ideias de meio, de seleo, de pirmide ecolgica, de evoluo no mundo fsico, bem como de
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sociedade, de indivduo, de deciso, de mecanismo de regulao e de poder da esfera humana. Os gegrafos tiram proveito, de bom grado, das abordagens de outras cincias: a pluri- ou multidisciplinaridade lhes convm. A Geografia deve ser objeto de um ensino especfico, como o caso, h mais de um sculo, na Frana e em muitos pases? Alguns pretextam a importncia dos traos metadisciplinares comuns a todas as cincias quer elas sejam da natureza ou do homem , ou da multidisciplinaridade, em que atua a maioria dos programas de pesquisa aplicada, para professar que chegou o tempo de propor aos alunos universitrios e no universitrios, uma viso mais estruturada do saber, aquela que principiaria com os aspectos metadisciplinares ou com os domnios de cada disciplina que so mais abertos pluridisciplinaridade. Ganharamos realmente com isso? Julgo que no: a aprendizagem de uma determinada cincia. A Geografia, por exemplo, forma-se exatamente pelo manejo dos mtodos necessrios recolha e explorao dos dados que lhe so especficos; essa aprendizagem oferece uma viso dos aspectos metadisciplinares, mas superficiais. Contudo, para conservar o seu valor pedaggico no contexto atual, o ensino da Geografia deve insistir mais ainda sobre o seu contedo metadisciplinar e sobre a sua contribuio para o conjunto das Cincias Sociais. O conhecimento cientfico fundamenta-se em um princpio: a validade das interpretaes que conduzem ao saber baseia-se em uma experincia, aquela do investigador que, graas ao seu trabalho de campo ou sua prtica no laboratrio, testemunha a autenticidade do que faz. Esta garantia de carter individual o que a cincia moderna herdou do nominalismo medieval. Para ser vlida, esta experincia deve ser reproduzvel por outras e, assim, por direito, deve ser universal. H apenas uma gerao que este aspecto da investigao suscita interesse: o sentido da investigao de Bruno Latour (1991; 2006) a respeito das prticas de laboratrio, ou dos gegrafos sobre o contributo da pesquisa de campo.
Quais foram as contribuies cientficas da Geografia particularmente da Geografia Humana at o fim dos anos 1960?
De meados do sculo XIX at o fim dos anos 1960, a Geografia toma como modelo as cincias fsicas e naturais e recusa-se a examinar a dimenso subjetiva dos comportamentos humanos. Ela se estrutura segundo algumas linhas.
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A explicao geogrfica baseia-se na comprovao da dialtica das escalas

As distribuies que a Geografia ressalta baseiam-se nos processos que ocorrem a vrias escalas. O nosso planeta constitui um todo: cada um de seus elementos depende do que acontece de forma localizada, mas tambm do que intervm em outras escalas, dentre elas a global. Para compreender e explicar as realidades terrestres convm praticar uma dialtica das escalas, que conduz a compreend-las de perto e de longe, e a especificar nestes diversos nveis o que elas devem latitude, exposio dos ventos dominantes, s trocas comerciais locais, regionais ou globais etc. O gegrafo deve, incessantemente, ampliar ou reduzir seu campo para no deixar escapar nenhuma das sequncias de fenmenos e processos responsveis pela realidade que observa. A conscincia do papel da dialtica das escalas remonta a Carl Ritter (1974/1852) e, em certa medida, a Varenius (1650).
A dimenso ambiental: a avareza da natureza

Os seres humanos pertencem a ambientes que lhes permitem viver e que os influenciam; o seu abastecimento de energia, de gua, de ar e de elementos nutritivos depende dos ambientes; eles lanam produtos slidos, lquidos e gasosos nesses ambientes; eles concorrem com outros organismos ou cooperam e vivem em simbiose com estes. No existe nenhum conhecimento do mundo humanizado que possa ignorar esta dimenso; os gegrafos tm conscincia disso desde o fim do sculo XIX; eles se interessam pelas relaes, de uma forma geral, ditas verticais, que os homens estabelecem com os diversos nveis das pirmides ecolgicas nas quais esto inseridos. Depois de ter consagrado o essencial de seus esforos s relaes entre os grupos humanos e o ambiente entre 1880 e os anos 1950, os gegrafos negligenciaram essa rea por um tempo. Atualmente, eles a reencontram atravs de suas preocupaes com o desenvolvimento sustentvel.
A anlise dos comportamentos espaciais.

A Geografia Humana estuda os comportamentos humanos em sua dimenso espacial. Como ela procede? Ela inventa rapidamente uma ferramenta: a anlise dos genres de vie (modos de vida). Esta ferramenta se revela fecunda uma das contribuies essenciais da Geografia vidaliana (1886) , mas no se aplica muito bem forte diviso do trabalho do mundo atual, urbanizado e industrializado.
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Este instrumento encontra-se modernizado por meio da anlise dos oramentos espao-tempo. Duas correntes contribuem para isso: a time geography (HGERSTRAND, 1970) e a anlise das atividades e dos papis (CLAVAL, 1973). O que estes trabalhos destacam que os indivduos inscrevem suas atividades nos sistemas de relaes que so institucionalizadas ou seja, codificadas, controladas e legitimadas. por esta participao, e pela diviso de tarefas (ou papis) complementares ou paralelas quela que ela conduz, que se percebe o funcionamento da sociedade. Esta participao compreende sua articulao (i) em coletividades de indivduos que partilham os mesmos papis, (ii) em classes que nascem da conscientizao dos problemas que elas partilham e (iii) na juno de relaes estruturadas que as integram em um todo; o conjunto define a arquitetura social dos grupos humanos; indispensvel conhec-la para conhecer a sua estrutura espacial.
Vida de relao e obstculo da distncia

(i) A vida de relaes (as relaes horizontais que os grupos humanos compem em seu meio ou entre eles), sem a qual o funcionamento da sociedade seria impossvel, enfrenta o obstculo da distncia. a este carter da Geografia Humana que se associa o estudo da circulao. Para os pioneiros da Geografia Humana, Ratzel (1882-1891) e Vidal de la Blache (1921), este era o outro tema da geografia. Este aspecto , entretanto, um pouco negligenciado durante a primeira metade do sculo XIX, por causa da falta de procedimentos que permitissem teorizar os dados recolhidos nesta rea. A Nova Geografia do fim dos anos 1950 e 1960 empresta economia espacial a noo de desconto espacial, os modelos de gravitao, a teoria dos lugares centrais. A Geografia Econmica renova-se. O fato de levar em conta as redes no econmicas que estruturam a sociedade e a permitem viver, e aquela das relaes de poder, amplia esta abordagem s reas social e poltica nos anos 1970 (CLAVAL, 1973; 1978). (ii) Contudo, o que uma observao do mundo mesmo que seja superficial revela, a existncia de reas uniformes, de zonas homogneas, de regies: a ateno dos gegrafos volta-se primeiramente para estes aspectos do real, pois so mais fceis de serem notados. O que a Nova Geografia ensina que, para compreender a gnese e o funcionamento de grandes superfcies uniformes, convm considerar o papel das redes, frequentemente menos visveis. em seus ns que se localizam a maioria dos atores responsveis pelas
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decises que afetam a organizao do espao; ao longo de seus eixos que fluem as informaes das quais esses atores necessitam, bem como as ordens que eles do. (iii) A Nova Geografia adota um procedimento prximo daquele das outras Cincias Sociais. Para entender as distribuies que analisa, ela deixa de invocar a influncia um pouco misteriosa do ambiente. No incio, ela tenta destacar as leis espaciais, porm constata que estas resultam de decises que preciso analisar se quisermos compreender as regularidades observadas. A Nova Geografia analisa as realidades humanas que ela entende como resultantes de escolhas feitas por indivduos e por grupos, ao menos por aqueles que tm voz, os que decidem. Os projetos construdos dessa forma no so necessariamente compatveis entre si: existem graas a mecanismos de regulao. Esses podem interferir antes que as decises sejam tomadas (os atores so submetidos a um condicionamento preliminar por sua educao, pela publicidade, pela propaganda); resultam com frequncia do choque de projetos e de seu ajuste por meio de um mercado; tambm podem refletir uma hierarquia de instncias de escolhas, que do s de nvel superior um poder de direo e de controle trata-se dos mecanismos de poder. Desde ento, a Nova Geografia participa da elaborao das estruturas metadisciplinares das cincias do homem. Ela mostra, por exemplo, que a partir do momento em que o jogo da distncia considerado, os mecanismos do mercado ou aqueles do poder tornam-se necessariamente imperfeitos pois a transparncia, necessria aos ajustamentos, deixa sempre a desejar. Assim, a Geografia chama a ateno para o papel da informao nas escolhas realizadas.
A Geografia Humana como mecnica dos sistemas de relaes verticais e horizontais desenvolvidas pelos grupos
Concebida desta forma, a Geografia Humana capaz de descrever as relaes que se desenvolvem dentro dos grupos humanos e de salientar as regularidades que os caracterizam. Ela permite a elaborao dos modelos de sociedade que explicam uma boa parte de sua estrutura espacial e de seu funcionamento: supe-se que as escolhas dos atores geogrficos so racionais e consideram-se os mecanismos que asseguram a regulao das suas decises, ou os jogos de poder que os hierarquizam e lhes impem ordem e coerncia. Entretanto, a Geografia Humana no analisa de forma alguma a complexidade da vida social, que ela s compreende atravs dos comportamentos estereotipados e das redes.
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Quais so as contribuies cientficas da Geografia desde a virada cultural?

Desde 1970, a Geografia Humana no incessante de uma mutao a outra e de uma revoluo a outra. Podemos resumir esta evoluo dizendo que a Geografia considera, no fim de contas, a subjetividade dos atores que ela estuda e a subjetividade dos investigadores que a desenvolvem. o significado da virada cultural que atravessa (COOK et al., 2000; VALENTINE, 2001).
Uma rea cuja importncia h muito tempo conhecida

H muito tempo, os gegrafos sabem que deveriam ser consideradas as atitudes, as reaes, as opinies e os sonhos das populaes das quais eles estudam a repartio, as atividades e as realizaes. Porm, os preceitos positivos que tomaram emprestados das cincias da matria e da natureza os impedem de ir mais longe nessa rea. Uma de suas preocupaes destacar a existncia de compartimentos territoriais as regies que pesam sobre a atividade humana ou resultam dela mesma. Eles sabem que as pessoas so conscientes da existncia das estruturas espaciais e que elas as vivem como realidades importantes para elas so seus pays dos quais eles muito falam. Sua natureza subjetiva conduz, entretanto, Lucien Gallois a excluir o seu estudo da geografia cientfica. A ateno para estes aspectos do real renasce nos anos 1950. Jean Gottmann (1952) ope a circulao, que tenciona dissolver as divises regionais ao enraizamento, que ancora os grupos em reas precisas. Enquanto os gegrafos do incio do sculo XX analisavam o real em termos de ecologia, ele salienta o seu carter simblico: fala da iconografia, ou seja, das imagens, do imaginrio, das representaes. Para Eric Dardel (1952), a misso da Geografia compreender o significado que os homens do sua estadia na terra, s formas e aos modos de organizao que eles criam e nela inscrevem.
b- A virada cultural I: a geografia inclina-se sobre o estudo das representaes e considera a subjetividade dos atores
(i) As intuies realadas desde o incio do sculo XX especificam-se a partir dos anos 70: a Geografia Humana deixa de considerar as mulheres e os homens como pees dos quais ela no sondaria a natureza e os comportamentos. A partir de ento, ela se liga s representaes, aos mapas mentais, ao imaginrio. Ela no se contenta mais em dividir objetivamente a Terra em conjuntos
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homogneos ou solidrios, as regies, mas identifica os territrios dentro dos quais os seres humanos se reconhecem, investem sua sensibilidade e estendem seus jogos de poder. (ii) A Geografia Humana no reduz mais as decises que estuda a um processo racional de luta contra a avareza da natureza e contra o obstculo da distncia. Ela considera os interesses particulares de quem toma as decises, as ideias ligadas cultura da qual esto imbudos, as imagens do futuro que formam, o lugar que tentam se dar em mundo que est por nascer. Ela explora as normas que eles interiorizaram e os horizontes de expectativa que constroem para conciliar os imperativos ticos aos quais aderem, e o que eles esperam pessoalmente da sociedade e da vida. As mulheres e os homens extrapolam o mundo onde vivem para um universo que julgam mais verdadeiro e mais perfeito e que lhes indica as orientaes a serem dadas s suas vidas (CLAVAL, 2008). Esses outros lugares no so claramente observveis, mas a sua suposta localizao indica como os grupos estudados concebem o espao (nosso mundo ultrapassado pelas esferas da transcendncia, penetrado por aquelas da iminncia, prolongado aqui na Terra no futuro da utopia, ou escondido no inconsciente dos indivduos, dos processos sociais ou dos mecanismos naturais). Na medida em que esses outros mundos afloram no real, eles fazem brotar uma diferenciao entre os lugares e as reas sagradas, e o espao em volta, que se conserva profano. (iii) A Geografia Humana revista pela virada cultural aborda, assim, a segunda das reas metadisciplinares comuns a todas as Cincias Sociais e s humanidades: aquela da sensibilidade, dos gostos, das referncias, dos hbitos e da formao das mulheres e dos homens aquela dos modelos do ser humano. Os modos de transmisso das informaes desempenham um papel chave na aquisio dos conhecimentos, da natureza dos saberes e da construo da personalidade: as esferas de intercomunicao e de intersubjetividade dependem deles; a identidade, ou as identidades, que permite(m) a cada um estabelecer-se e existir em companhia de algumas, e frente s outras, tem (ou tm) uma dimenso espacial que se modifica com o progresso dos meios de comunicao.
A virada cultural II: a subjetividade dos gegrafos deve ser tambm considerada
A conscincia da subjetividade no diz respeito somente aos atores que a Geografia estuda. Ela se aplica tambm queles que a escrevem. Ao contrrio do que se professou h muito tempo, o procedimento cientfico no
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renega as pr-concepes daqueles que o praticam. Ele no conduz necessariamente objetividade. As Cincias Sociais em geral, e a Geografia em particular, devem ser repensadas nesta perspectiva crtica (GREGORY, 1994): convm salientar as pr-concepes daqueles que as praticam, as ideologias que eles assumem e os interesses aos quais eles so prisioneiros. Dessa maneira, os gegrafos aprenderam a desconstruir o que lhes parecia at ento ser evidente: a viso que eles tinham do mundo e o potencial de vigilncia e de controle que a Geografia incorpora; a concepo que eles fazem do Outro das mulheres, dos estrangeiros, das minorias sexuais, dos marginalizados; as ideias de civilizao, de cultura e de progresso; a soberania e os espaos onde ela se aplica, Estado ou Imprio etc. a esta desconstruo que se ligou, sobretudo, Geografia Ps-moderna (que recusa a racionalidade da modernidade ocidental e as formas das quais ela se originou [JAMESON, 1991]); e a Geografia Ps-colonial (que ressalta os no ditos da ideia de Imprio; destaca as desigualdades que a colonizao cavou e as injustias que criou, e mostra as consequncias atuais, nos pases outrora dominantes, assim como naqueles que eram dominados. Esses procedimentos aparentemente deixaram de ser ativos h algumas dcadas). tambm o que pesquisam as queer geographies do mundo anglfono.
A virada praxeolgica das Cincias Sociais e a Geografia

O mundo inteiro est consciente da virada cultural que a Geografia acabou de realizar. Fala-se menos da virada praxeolgica que afeta o conjunto das Cincias Sociais (MONTBRIAL, 2002; 2006). Nesta rea, os investigadores tomavam como modelo, no sculo XIX e na primeira metade do sculo XX, as cincias da matria ou da natureza. Estas ltimas explicavam a situao no instante (t) pelo jogo de foras presentes no instante (t-1), ou, no caso dos mecanismos de retroao, pelo envolvimento quase que instantneo dos mecanismos de retroao. Neste contexto, e para explicar as situaes atuais, as Cincias Sociais insistiam no peso das heranas e no jogo das restries. Com tal pressuposto um dos vestgios essenciais das realidades sociais era negligenciado: o estado em que estar a sociedade no instante t+1 no depende somente do estado das foras no instante t. Ele resulta das decises tomadas pelos atores cujas escolhas so ditadas, s vezes, pela sua anlise da situao no instante t e pela ideia que eles fazem do que deve ser o futuro (ou seja, o tempo t+1).
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A virada praxeolgica que as Cincias Sociais conhecem hoje advm disto: o mundo social e a Geografia pela qual ele se expressa resulta de decises de uma pluralidade de atores. Cada um destes gostaria de ter uma perfeita informao sobre a situao na qual se encontra, mas os meios os quais dispe para adquiri-la so limitados e muitos de seus parceiros escondem o jogo. No momento da escolha, as imagens que este ator tem do futuro so igualmente levadas em conta. O mundo tal como no resulta das escolhas feitas por uma nica pessoa que toma as decises, tal como Deus Pai, onisciente e todo-poderoso. Ele o produto de uma variedade de escolhas feitas por atores maus videntes e cujas opes so, s vezes, guiadas pelas heranas que eles receberam, as exigncias s quais foram submetidos, as imagens do futuro que elaboram e os horizontes de espera que constroem. A escolha deles no condicionada pelo futuro, mas sim pela ideia que eles fazem deste. Na rea social, heranas e constrangimentos tambm so relevantes nas decises, atravs da influncia que exercem sobre os imaginrios individuais e coletivos. Para ser aplicvel, a pesquisa sobre o mundo social deve levar em considerao esta dimenso. o objeto da praxeologia. O desenvolvimento desta conduz formao de pares: as disciplinas universitrias clssicas se justapem as reas aplicadas que consideram as dimenses prprias s aes humanas. Esta evoluo est acontecendo na Geografia. Podemos v-la na rea poltica: a Geografia Poltica completada pela Geopoltica. Para explicar o mundo, ela identifica os atores, analisa a informao da qual eles dispem e explora as representaes que eles receberam de seu meio, ou que foram elaboradas por eles mesmos. Na medida em que o ensino superior forma os estudantes para a ao, o lugar da praxeologia ser cada vez maior. O sucesso dos estudos universitrios sobre negcios, turismo e logstica vem da praxeologia. Na medida em que as pessoas que tomam as decises perseguem objetivos que misturam o social, o econmico, o cultural e o poltico e preocupam-se com a sua traduo espacial, a perspectiva praxeolgica ignora as fronteiras entre as disciplinas clssicas. Ela toma emprestado de umas e de outras. A organizao do espao resulta de escolhas nas quais os interessados possuem objetivos complexos. por isso que os mistos, as misturas, os hbridos, esto na moda na investigao atual: esta analisa realidades em que vrias lgicas esto em ao simultaneamente, mesmo que as disciplinas clssicas se consagrem a uma lgica especfica.
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Pela sua reflexo sobre o papel dos outros mundos, dos daqui, dos de l, no funcionamento das sociedades, a Geografia contribui de maneira original virada praxeolgica das Cincias Sociais. Os problemas atuais da disciplina esto ligados tanto virada praxeolgica das Cincias Sociais quanto virada cultural que lhes prpria: que lugar ocupa a Geografia nas reas praxeolgicas que constituem o urbanismo, o ordenamento do territrio, os estudos de transporte e de logstica, a geopoltica etc.? Como ela deve ajustar-se a outros ensinos?
A que tarefas a Geografia se deve consagrar hoje em dia? Esboo de uma agenda
Na rea epistemolgica
Os esforos devem basear-se nos seguintes pontos: - a explorao das relaes que os saberes vernaculares e os conhecimentos cientficos ocupam na Geografia; - as reflexes metadisciplinares sobre os modelos da sociedade, os modelos do homem, sobre os mecanismos de regulao ou de poder e sobre a maneira como eles consideram a dimenso espacial das realidades estudadas; - a anlise espacial dos comportamentos e das hipteses prprias da Geografia Humana; - as reaes especficas das sociedades ocidentais frente aos problemas do espao. No foram elas as nicas a elaborarem uma ideia da verdade que possui bases tericas apoiando-se na observao e na experincia? No foram elas que conceberam uma esttica, que se traduziu durante quatro sculos, pelas polticas do embelezamento destinadas a enobrecer o panorama de vida das elites e dos lugares de exerccio do poder e da religio? No foram elas que inventaram, a par das religies, os sistemas de crenas as ideologias cujo papel bastante prximo, que refutam, porm, a transcendncia e repensam a iminncia? - a maneira como os gegrafos concebem e praticam o trabalho de campo. Qual a dimenso vivida desta confrontao com o real? Qual o seu valor epistemolgico? Existem substitutos deste trabalho para os procedimentos que no possuem base territorial?
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Reconstruir a Geografia combinando o que continua vlido nas abordagens do passado e o que trazem as novas orientaes
Desde o incio dos anos 1970, as correntes do pensamento geogrfico que se sucedem e se produzem criticam aquelas que as precederam. Ora, deve-se rejeitar sistematicamente o que elas trouxeram? No: mas, o trabalho efetuado desta forma, de desconstruir as prticas cientficas de ontem, permite distinguir o que caduco do que no o . A Geografia deve, ontem como hoje, praticar a dialtica das escalas. preciso considerar o funcionamento do local, do regional e do global na ordem natural (em que este ltimo se torna mais sensvel com o efeito estufa, o aquecimento global, o aumento do nvel dos oceanos) como tambm na ordem social (em que a revoluo dos transportes rpidos, das telecomunicaes e da digitalizao, responsvel pela globalizao, refora o papel dos mecanismos de escala planetria). A Geografia deve discernir os grupos humanos que ela estuda como sendo componentes de ecossistemas nos quais preciso medir a dinmica, a solidez ou a fragilidade, a resilincia ou a desintegrao: a natureza no sempre avarenta, como supunha o malthusianismo de que compartilhavam inconscientemente muitos gegrafos em fins do sculo XIX e incio do sculo XX. Tampouco inesgotvel, como fazia crer o economismo em voga nas dcadas de 50 e 60 do sculo XX, quando se imaginava possvel um crescimento indefinido. A natureza frgil; no uma potncia hostil, contra a qual convm lutar, mas sim um conjunto suscetvel de ser gravemente perturbado e mesmo destrudo. Para preserv-la, os grupos humanos devem assumir a sua gesto. A natureza tem limites, os quais preciso levar em conta, mas possvel, dentro de algumas condies e de alguns limites, mud-los. Esta a aposta do desenvolvimento sustentvel. A Geografia deve continuar a estudar as teias de relaes em que homens e mulheres esto emaranhados, e que institucionalizam e utilizam para controlar o obstculo da distncia e modelar o real de acordo com as suas necessidades (reais ou supostas) e com os seus sonhos. Um exemplo mostrar em que medida estes ensinamentos continuam indispensveis. Quando estudamos a circulao nas grandes aglomeraes do mundo atual, a importncia dada aos lugares centrais e aos polos de convergncia dos fluxos continua a ser justificada mesmo quando as superfcies urbanas se articulam em torno de um maior nmero de centros. recorrendo
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aos modelos de gravitao que podemos prever os fluxos que eles polarizam, pois, nesta rea, os citadinos que mudam de lugar procuram sempre minimizar o obstculo que constituem as distncias a serem percorridas: podemos trat-los como formigas cujas reaes so previsveis, porque so racionais. O que se sabe hoje que as novas facilidades de comunicao permitem dissociar as funes centrais que no so intimamente ligadas entre si (o que explica a multiplicao dos centros). Sabe-se, tambm, que um certo nmero de atores pode escapar dos obstculos da distncia e dos congestionamentos de trfego que esta primeira cria optando pelo teletrabalho, pelas telecompras, consultando seus parceiros atravs da teleconferncia. Dizer que preciso aproveitar o que havia de melhor na Geografia clssica ou na Nova Geografia no quer dizer que as perspectivas a serem adotadas sejam imutveis. A Geografia de ontem ligava-se essencialmente luta que os homens travavam contra duas sries de obstculos, aqueles ligados avareza da natureza e aqueles resultantes da tirania da distncia: os contornos do mundo de que se apropriavam resultavam essencialmente da influncia destas foras. A Geografia que se reconstri com a virada cultural no esquece a existncia de limites ligados ao ambiente e distncia, porm liga-se, ainda assim, maneira como os atores geogrficos funcionam no mundo em funo de suas aspiraes, de seus sonhos e de suas antecipaes. Para isso, os pesquisadores mobilizam novas ferramentas: exploram as representaes e os imaginrios e se interessam pelo que as mulheres e os homens constroem, o aqui e o l do mundo sensvel. Eles so indispensveis aos indivduos e aos grupos para avaliarem o real, fazer seus julgamentos e guiar suas aes. Um exemplo: h meio sculo, o diagnstico que os gegrafos do mundo tropical possuam a respeito do desenvolvimento do Terceiro Mundo era pessimista, pois eles eram sensveis s barreiras que a pobreza e a fragilidade dos solos, a lixiviao de seus elementos fertilizantes e a potncia da eroso opunham ao rpido crescimento da produo agrcola. Felizmente, para o mundo ento em desenvolvimento, este diagnstico era falso: o fato de os grandes pases emergentes, a ndia, o Brasil, o Mxico, a frica do Sul e, de certa forma, a China, serem pases tropicais, o evidencia. O erro residia no fato de que os especialistas do mundo tropical no haviam compreendido que o desenvolvimento poderia nascer de atividades industriais ou de servios (do turismo primeiramente, mas tambm de atividades de gabinete), para as quais a natureza tropical oferece menos obstculos e muitas vantagens.
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Buscar a desconstruo, reconhecer os seus limites

Deve-se continuar o trabalho de desconstruo que comeou h meio sculo: a Geografia deve continuar a se desenvolver como disciplina crtica. Para isto, deve, ao mesmo tempo, focar setores at aqui negligenciados e estabelecer um saldo dos resultados e dos limites do que j foi feito. Um exemplo? O questionamento da observao e da vigilncia: sim, o olhar, e os instrumentos que o facilitam, o mapa, a telededeteco remota so ferramentas de conhecimento, mas tambm de controle. Deve-se condenar o Ocidente por recorrer sistematicamente a eles? Todas as sociedades no fazem a mesma coisa? O problema no de instruir-se inteiramente no processo de vigilncia, porm, ver em quais limites o seu emprego legtimo. Outro exemplo? A ideia de Imprio. Sim, o imperialismo provocou excessos, genocdios, etnocdios mas as atitudes que o conduziram no esto presentes fora das formaes imperiais? Por que no estud-las com a mesma ateno?
Adaptar as ferramentas de anlise que a Geografia dispe a uma realidade varivel

Os gegrafos e o grande pblico esto conscientes das fortes mudanas introduzidas pelas revolues tcnicas contemporneas: transportes rpidos, telecomunicaes e digitalizao. No se para de falar da globalizao e do modo como ela pe em causa as formas de organizao e as distribuies espaciais. As ferramentas que os gegrafos utilizam esto adaptadas a este novo contexto? No preciso moderniz-las como modernizaram a noo de modo de vida, h meio sculo, para adapt-la s realidades de uma sociedade industrial e urbanizada? Esta reviso necessria em vrias reas: a Geografia Econmica (o que significam acumulao capitalista, a especulao, a moeda, em um mundo onde as informaes circulam rapidamente e no qual um novo tipo de ondas especulativas aparece?); a Geografia Poltica (como se organiza o mundo ps-westphalense? Que parte pertence ao Estado local e ao Estado supranacional? Quais so as novas relaes do poltico e do econmico? E o lugar das organizaes no governamentais? Por que os problemas de governana tornaram-se onipresentes?); a Geografia Social (qual a dinmica da discriminao e dos status nas sociedades contemporneas? Quais so as coletividades mais conscientes de seus problemas e de seus interesses comuns? As classes sociais?
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Os grupos religiosos ou as seitas? Os agrupamentos tnicos? Como se constri a excluso? A marginalidade? Como os gneros evoluem?).
Repensar os critrios de ordenamento

importante uma avaliao crtica dos critrios sobre os quais o ordenamento do territrio foi construdo desde a dcada de 50 do sculo XX: a descentralizao das atividades sempre necessria? A mobilidade deve ser privilegiada? A vontade de reduzir todos os movimentos, frequentemente expressa hoje em dia, tambm prioritria? As solues propostas para assegurar o desenvolvimento sustentvel multiplicam-se. Seria conveniente analis-las de maneira crtica: o que esperar das diferentes formas de energia alternativa, por exemplo? Outra questo fundamental: as polticas de conservao do patrimnio, concebidas h meio sculo, no so postas em questo pela democracia das decises? Elas no conduzem a uma museificao das cidades e das paisagens?
Alguns exemplos
As pesquisas poderiam, mais especificamente, serem centradas nos pontos seguintes (lista no exaustiva): submeter a um exame crtico alguns temas que a Geografia Ps-moderna e Ps-colonial colocaram em voga (os malefcios do orientalismo, o papel perigoso do olhar, a ideia de Imprio) e, ao mesmo tempo, mostrar a utilidade e os enviesamentos dos trabalhos recentes nessas reas; refletir sobre as perverses que a utilizao de critrios e de noes adaptadas a uma outra poca introduzem no mundo moderno. A soberania justificada quando no mais destinada a assegurar a integridade dos Estados, mas sim a proteger atividades delituosas, por exemplo? Num mundo de mobilidade, a posse da cidadania no confere s populaes nacionais vantagens frequentemente injustificadas e, tambm, no priva os estrangeiros de direitos elementares isso nos remete a Singapura, aos pases do Golfo, Arbia Saudita, a Israel...? apresentar, de maneira resumida, qual a contribuio da Geografia para a dimenso metadisciplinar das Cincias Sociais.
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Concluso
A Geografia no constitui um campo cientfico fechado. Ela aparece mais como uma perspectiva: a perspectiva espacial, adquirida em um campo igualmente estudado segundo outros pontos de vista. Trata-se, ento, de uma disciplina, ou seja, de uma forma de considerar o mundo e a sociedade, de mtodos a serem praticados para este fim, de princpios e de linhas de pesquisa, mais que um simples saber estruturado definitivo. A Geografia aparece como um campo que se refunda permanentemente: porque o real muda (sob o impacto das revolues tecnolgicas, dos transportes rpidos, das telecomunicaes e da digitalizao), porque as mentalidades se transformam (as atitudes relativas natureza, vida, ao lazer e ao trabalho; as concepes do indivduo e do grupo; a ideia de participao) e porque a imagem que fazem dos saberes populares, da cincia e de seu futuro evolui. A Geografia pratica alguns princpios: ela est atenta multiplicidade das escalas em que os processos que estuda atuam; aprende a analisar nas pirmides ecolgicas, o lugar dos grupos que estuda. Para explicar as superfcies, os espaos homogneos, as estruturas regionais que a observao ressalta, ela destaca que preciso estudar as redes (tcnicas e sociais) e os ns graas aos quais sua concepo e seu funcionamento so assegurados. A geografia analisa os processos de deciso e os mecanismos de retroao ou de regulao que explicam as distribuies observadas. Assim o primeiro carter do comportamento geogrfico, aquele que se estabeleceu em duas etapas, entre 1880 e 1970. Hoje, a Geografia se associa tanto s pessoas que tomam as decises, sua percepo do mundo e da realidade social, s representaes que elas compartilham, ao imaginrio que as inspira quanto aos constrangimentos impostos pelo ambiente e o obstculo da distncia. Ela considera a subjetividade dos atores geogrficos, seus sonhos, e analisa os universos de referncia, que lhes permitem instituir normas e orientar a sua ao. Assim concebida, a Geografia Humana trata de problemas essenciais: ela fala do que so as responsabilidades humanas frente natureza, o que o Estado e o que ele no deveria ser, das formas passadas e atuais de dominao, do papel das elites e das massas populares. As mutaes que a disciplina conheceu h um sculo refletem as transformaes que as sociedades ocidentais atravessaram no mesmo perodo. Tal como se desenvolve desde o fim do sculo XIX, a Geografia aparece como uma
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das formas da modernidade ocidental; ela floresce em uma sociedade que aspira democracia, mas em que duas formas de cultura esto em concorrncia: culturas populares, ou vernculas, e culturas elitistas. Na atmosfera do sculo XIX e do incio do sculo XX, responsabilidades especficas so atribudas s classes educadas: o governo delega s elites tcnicas o cuidado de conceber, de preparar e de praticar o ensino, a sade, a preveno dos riscos e as grandes operaes de mudana. Nesta forma de sociedade, a opinio dos especialistas deve prevalecer, pois eles so detentores da verdade. A atitude dos dirigentes em relao s massas rurais e operrias no diferente daquela que eles adotam no exterior, em um pas de cultura tradicional cujo imperialismo assegura o controle. Hoje em dia, a democracia diferente: no acreditamos mais que seja possvel aceder de uma vez por todas verdade graas cincia; o prestgio desta se apagou; a concepo que se faz da racionalidade outra. A perspectiva que o gegrafo tem sobre o nosso planeta evolui necessariamente: ele no mais o representante de uma elite intelectual destinada a reorganizar o mundo; ele testemunha de uma mutao que oferece a mesma dignidade aos homens e s mulheres, queles que fizeram longos estudos e queles cujo histrico acadmico foi breve, de uma mutao que concede tanta ateno ao lazer quanto/como busca da riqueza e do poder. A geografia participa, no grande movimento que busca, por razes prticas, favorecer as disciplinas de ao em detrimento das cincias acadmicas. preciso preparar nossos estudantes para a anlise das situaes, para a avaliao dos riscos e para a tomada de decises em ambientes pouco conhecidos nos quais vrios campos se misturam. Devemos, portanto, abandonar as reas propriamente acadmicas? Elas no so indispensveis para ressaltar os mecanismos de regulao das decises e dos constrangimentos a que so submetidas? Trata-se aqui de uma rea ainda mal explorada.
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As dimenses funcionais e simblicas da composio urbana no sculo XIX
Compor uma cidade impor um limite s decises de uma grande quantidade de agentes para integr-los a um esquema em comum. Trs preocupaes explicam as escolhas daqueles que modelam assim os conjuntos urbanos: Em nome de quem eles agem? De um mestre todo poderoso? De uma elite dominante? De uma totalidade de citadinos? A que imperativos funcionais eles se confrontam? Quais concepes do meio-ambiente, da beleza e da harmonia lhes permitem selecionar as formas construdas, a relao dos cheios e dos vazios e os elementos ligados natureza, aos jardins e aos parques? A composio de uma cidade coloca em ao uma grande quantidade de atores: fiscais ou engenheiros (de lcole de Ponts e Chausses) que respondem pela circulao dos homens e dos bens, e, tambm, do ar, do fornecimento de gua e do tratamento das guas usadas; mdicos e autoridades mdicas, responsveis incumbidos da higiene; servios da polcia, encarregada da segurana; servios de preveno e de combate aos incndios; pessoas fsicas que constroem casas ou imveis onde moram, alugam ou vendem; comerciantes ou industriais cuja atividade demanda lojas, entrepostos e fbricas; arquitetos que traduzem em formas harmoniosas as aspiraes de seus clientes. A concepo de conjunto retorna aos funcionrios encarregados de praticar as diretrizes do poder central, ou s municipalidades que agem em nome da comunidade que as elegeram. A partir de um dado momento, esses responsveis so aconselhados por um novo especialista: o urbanista.
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Os problemas expostos pela composio urbana no sculo XIX so apaixonantes: com a Revoluo Industrial, as cidades crescem rapidamente e mudam de escala; as circulaes se intensificam. Novas necessidades surgem: a proviso de gua potvel, de gs e de eletricidade, a evacuao dos dejetos e das guas usadas. Os meios de transporte se aperfeioam desde os anos 1830 graas ao trem e, mais tarde, graas ao nibus, ao metr, ao bonde e ao elevador1. As tcnicas de construo progridem a partir de meados do sculo, quando o ferro fundido, depois o ao e o concreto armado, apareceram; quando tambm a padronizao se desenvolve, como testemunha a revoluo tcnica, que desde os anos 1830, alcana as estruturas de balloon frame, em Chicago e no resto dos Estados Unidos. A facilidade de circulao acelerou a disseminao das epidemias, particularmente severas nas reas urbanas desenvolvidas, mal equipadas e construdas rapidamente; a acumulao de populaes mal alojadas aumentou a incidncia da tuberculose. Na cidade pr-industrial, as preocupaes com a segurana eram frequentemente dominantes, de forma que a extenso das cidades era supervisionada pelos servios de polcia, que exigiam dos fiscais o traado e a manuteno das ruas2. Mas a composio tinha tambm uma dimenso simblica, j que ela permitia enobrecer os lugares onde se exercia o poder, os templos onde se exprimia a f e os domiclios daqueles que pertenciam elite. Desde o Renascimento, o traado e a concepo de alguns bairros eram ento atribudos a arquitetos, encarregados de desenhar as praas reais ou de mudar as perspectivas que faziam convergir os olhares em direo s partes prestigiosas da cidade. Geralmente esse pr-urbanismo dos arquitetos aplicava-se somente a uma parte dos espaos urbanizados: os belos bairros; no caso das cidades novas, a concepo de conjunto da cidade que s vezes lhes era confiada3.
Arquitetos e fiscais: os atores da composio urbana

A composio de uma cidade feita para responder s ambies daqueles que a governam e s necessidades daqueles que a habitam. Ela est nas mos de especialistas, cujas escolhas refletem a formao que receberam e os ideais aos quais aderem. Durante o Antigo Regime, duas profisses colaboram
1 J.L. McKay, Tramways and Trolleys. The Rise of Urban Mass Transport in Europe; J.L. McKay,Les transports urbains en Europe et aux tats-Unis 1850-1914; Goodwin, Otis Giving Rise to the Modern City. 2 3 J.-L. Harouel, LEmbellissement des villes. Lurbanisme franais au XVIIIe sicle. P.Claval, Ennoblir et embellir.
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com a composio das cidades: os cantoneiros, especialistas do traado e da manuteno das vias4, e os arquitetos, que esto presentes para criar belas formas. Desde Alberti5, o arquiteto constri com a preocupao da solidez e para responder s exigncias prticas daquele que ordena. Ele procura dar belas formas ao que concebe. Dentro da perspectiva platonista do Renascimento6, a beleza se apoia nos jogos da perspectiva e nasce do respeito pela simetria e por certas propores7. O fiscal um prtico. At o sculo XVIII, ele aprende o seu trabalho na prtica: diferente do arquiteto, ele no um intelectual.
A expresso da dimenso funcional da composio urbana

A situao evoluiu ao longo do sculo XVIII: a rarefao das grandes crises alimentares, as guerras menos frequentes e o crescimento do comrcio favoreceram o processo de crescimento; as cidades se desenvolveram e, sendo assim, tornaram-se objeto de uma maior ateno. O quadro de funcionrios que se ocupou delas foi aperfeioado8: atelis foram oferecidos para prepararem os futuros fiscais das construes e os desenhistas de mapas; em meados do sculo, esses centros se transformaram em escolas de engenheiros. Estes ltimos concebem e constroem vias, pontes, plataformas, canalizaes subterrneas ou de esgotos. So sensveis reflexo higienista9: a apresentao dos registros civis revela que a populao das cidades no se reproduz; ela se mantm ou cresce, graas somente imigrao de rurais. Essa situao parece intolervel. Para reduzir a mortalidade, estimam os mdicos, conveniente lutar contra os miasmas, fazer desparecer as guas pesteadas e assegurar uma ventilao suficiente em todos os lugares. A presena de cemitrios no corao desses espaos edificados perigosa: preciso implant-los fora do permetro urbano.
4 5 J.L. Harouel, Otis Giving Rise to the Modern City. L.B. Alberti, De Re aedificatoria; F. Borsi, Leon Battista Alberti. Lpera completa; F. Choay, La Rgle et le modle. Sur la thorie de larchitecture et de lurbanisme; G. Donati, Leon Battista Alberti. Vie et thorie. 6 7 A. Chastel, Art et humanisme Florence au temps de Laurent le Magnifique. G. Argan et R. Wittkower, Perspective et histoire au Quattrocento; Ph. Hamou, La Vision perspective (1435-1740). 8 9 J.L. Harouel, LEmbellissement des villes. Lurbanisme franais au XVIIIe sicle. B. Fortier, La Politique de lespace parisien la fin de lAncien Rgime; M. Foucault et alii, Les Machines gurir, aux origines de lhpital moderne.
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O crescimento da populao e o incio da industrializao multiplicam as circulaes de pessoas e os movimentos de carros, charretes e carroas. Os engarrafamentos, que sempre foram perigosos, aumentam nas ruas estreitas dos bairros antigos: na ausncia de novos meios de circulao, a nica soluo alargar as vias. No fim do sculo XVIII, os engenheiros encarregados da viao no se contentavam mais em gerenciar o existente. Eles estavam convictos das profundas transformaes sofridas pelas cidades para responder s novas ordens de higiene e de outras necessidades que o crescimento criou. Os engenheiros tm uma viso funcional do urbanismo.
Novas vistas sobre o embelezamento

Os princpios aos quais se referiam os arquitetos que concebiam os palcios, as igrejas, os hotis particulares, mas tambm os condomnios, os jardins e os parques das zonas suburbanas, so questionados desde o sculo XVII10. Procuram-se novas regras que asseguram o embelezamento do quadro edificado e dos espaos arborizados que os circundam, a fim de enobrecer o exerccio do poder, a prtica da religio e o estilo de vida das elites. Desde Perrault11, sabe-se que o olho no possui as mesmas propriedades que o ouvido: o primeiro no naturalmente capaz de detectar o que belo e harmonioso. Ele aprende pelo hbito de se deliciar com as formas. A Razo deixa de oferecer um suporte rgido esttica. Onde procurar, ento, os princpios indispensveis arquitetura? Nos primeiros a terem desenvolvido a arte da construo, pois as formas que eles concebiam respondiam verdade dos materiais que eles empregavam e das foras que estavam em jogo12. O modelo absoluto, que inspira a corrente neoclssica, a cabana primitiva, com pilares, teto suportado por vigas e fronto, defende o abade Laugier13. Convm, ento, voltar alm de Roma: o sculo XVIII analisa os templos gregos da Itlia meridional, e aqueles de Atenas e da Grcia. Ele descobre a nobreza das formas de civilizaes anteriores, como a dos Etruscos ou Egpcios.
10 11 12 13
W. Hermann, La Thorie de Claude Perrault; A. Picon, Claude Perrault ou la curiosit classique. H. Wolfgang, La Thorie de Claude Perrault. J. Rykwert, La Maison dAdam au paradis. M. A. Laugier, Essai sur larchitecture; F. Fichet, La Thorie architecturale lge classique; A. Prez-Gomez, Architecture and the Crisis of Modern Science; H. R. Hitchcock, Architecture: Dix-neuvime et vingtime sicles.
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O racionalismo arquitetural refere-se histria: a beleza no resulta da aplicao de modelos abstratos, mas da reconstituio de uma verdade inicial14. A busca no conhece um fim: os resultados so somente provisrios, j que a arqueologia revela, sem parar, testemunhos mais antigos. Buscava-se a nica e melhor maneira de se chegar ao belo: descobrem-se vrias tentativas passadas para se chegar imposio do ceticismo. O racionalismo conduz a uma atitude ecltica.
A arte de compor cidades: o compromisso do inicio do sculo XIX

Duas categorias de preocupaes so reconhecidas por aqueles que possuem a responsabilidade de organizar as cidades no incio do sculo XIX. 1) A necessidade de responder ao crescimento das populaes e das atividades, atravs de uma nova disposio urbana, aquela de assegurar a todos melhores condies de higiene uma abordagem, ento, funcional. 2) O enobrecimento de lugares de exerccio do poder, de desenvolvimento do saber e de residncia da burguesia ascendente pela escolha de belas formas. possvel conciliar estes dois objetivos? Os progressos na evoluo das tcnicas do desenho e o ecletismo que se impem na rea esttica permitem essa conciliao. Por que no decompor graficamente as etapas para facilitar a elaborao das formas? O arquiteto encarregado de um edifcio, ou o responsvel por reas de expanso de uma cidade, como a renovao de um bairro, tentar, primeiramente, responder aos problemas encontrados ao projetar uma planta; ele seguir o trabalho cuidando da elevao. Obter, assim, uma estrutura do construdo (no caso de um edifcio) ou cheios e vazios (naquele de uma cidade ou um bairro), que responde s normas funcionais. Falta dar uma forma sedutora ao esboo assim obtido, vesti-lo e embelez-lo. Para atingir isso, ele escolher os estilos que simbolizam cada funo e que so tidos como belos; aqueles que do mais relevncia e harmonia estrutura. Assim a essncia das aulas de arquitetura que Jacques-Nicolas-Louis Durand leciona na cole Polytechnique, e que inspiram amplamente o ensino
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14
A. Braham, LArchitecture des Lumires. De Soufflot Ledoux; P. Collins, Changing Ideals in Modern Architecture; A. Vidler, LEspace des Lumires. Architecture et philosophie de Ledoux Fourier.
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W. Szambien, J.N.L. Durand.
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da cole des Beaux-Arts na primeira metade do sculo16. As duas etapas do procedimento esto presentes em dois manuais, o Recueil parallle des difices de tout genre17 e o Prcis des leons darchitecture donnes lcole Polytechnique18. As ideias de J.N.L. Durand revelam as correntes que dominavam a arte da composio urbana desde o comeo do sculo XIX. Para modernizar Paris, Haussmann trabalha em um mapa que coloca em seu escritrio. Este possui uma escala de 1/5000. O mapa o ajuda a pensar na rede indispensvel de ruas e avenidas para reestruturar uma aglomerao sem ar e cujas vias so estreitas demais. Ele permite pratic-la: os novos eixos, as novas aberturas, as adjunes, todos so conduzidos medida que so concebidos e depois realizados19. A segunda etapa cuida das elevaes. Determinando a altura dos imveis, a operao completa a preparao do esqueleto funcional. Impondo dependncias de alinhamento, suprindo o embelezamento da cidade, que corresponde s demandas das classes abastadas. A Paris, cuja realizao Napoleo III confiou a Haussmann, inspira-se amplamente nas realizaes da Londres das primeiras dcadas do sculo XIX. A receita praticada em Paris, ou receitas anlogas, so realizadas em todas as grandes cidades europeias da segunda metade do sculo XIX20 Barcelona, Lisboa, Berlim, Viena, Roma, Milo, Bruxelas etc. Elas respondem s necessidades de metrpoles cujas populaes explodem, e que buscam materializar em pedra e cal, o xito de suas economias, a eficcia de seus governos e a cultura de suas elites. Este urbanismo difere daquele do Antigo Regime pela amplitude de seus projetos: para resolver os problemas de congestionamento de aglomeraes que incham sem parar, para assegurar-lhes uma melhor higiene preciso arejar o conjunto do tecido urbano, a totalidade das vias que deve ser estruturada em uma rede hierarquizada. Entretanto, uma parte das antigas atitudes subsiste como o mostra a ausncia de verdadeira preocupao social. Toda a cidade remodelada, mas o embelezamento atinge somente as vias principais; ele ignora as vias secundrias dos bairros populares.
16
A. Drexler, The Architecture of the cole des Beaux-Arts; R. Middleton, The Beaux-Arts and Nineteenth-Century French Architecture.
17 18 19 20
J.N.L. Durand, Recueil et parallle des difices de tout genre. J.N.L. Durand, Prcis des leons darchitecture donnes lcole Polytechnique. M. Carmona, Haussmann. F. Choay, The Modern City. Planning in the Nineteenth Century.
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Este urbanismo resolve os problemas do momento, mas apoiando-se em tcnicas que ainda so do mundo pr-industrial; exceto pelos transportes ferrovirios de superfcie. Constri-se sempre em pedra e cal; as ruas so servidas somente por carroas atreladas, cuja velocidade no excede 10 km por hora. Na dcada de 60 do sculo XIX, as vias frreas subterrneas dos metrs existiam somente em Londres e os comboios rebocados por mquinas a vapor, continuavam incmodos.
Os novos elementos da arte para compor as cidades

Na segunda metade do sculo XIX21, a arte de organizar as cidades conheceu, ento, uma nova srie de transformaes. O crescimento das grandes aglomeraes acelera; novas tcnicas facilitam a circulao (metr, bonde e em seguida automvel), o abastecimento de gua, a distribuio da energia (gs e depois eletricidade) e o tratamento das guas usadas. Com o ao, o concreto armado e o elevador possvel construir mais alto, o que densifica ainda mais os trfegos nas zonas ditas verticalizadas. Os problemas a resolver so mais graves que em meados do sculo XIX, mas a gama de solues possveis se alarga. O que muda principalmente a ideia que se tem da cidade, o que leva a outras formas de pensar a composio das aglomeraes. O conjunto urbano no mais concebido somente como um quadro de vida que convm organizar de maneira eficiente, ou embelezar para destacar o status daqueles que a dominam e governam. A cidade percebida como uma comunidade concebida dentro de uma perspectiva democrtica: todos os seus membros possuem direito sade, aos alojamentos salubres e confortveis, educao e aos servios de sade22. As cidades que cresceram muito rpido com a Revoluo Industrial atraram massas cujos rendimentos so insuficientes. As famlias muito pobres vivem em habitaes deplorveis, o que contribui para o deterioramento da sade delas. Os hospitais, as clnicas, as enfermarias faltam ou so insuficientes. Muitos jovens no frequentam as escolas e encontram-se precitadamente muito cedo no mundo de trabalho. A cidade no deve ser considerada somente um contexto que preciso melhorar e embelezar. uma sociedade. As condies de existncia que reinam na sociedade deixam a cidade doente. Para melhorar sua situao,
21 22
P. Claval, De Haussmann au Muse social; P. Claval, Ennoblir et embellir. De larchitecture lurbanisme. V. Berdoulay et P. Claval (dir.), Aux Dbuts de lurbanisme franais.
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preciso modificar o olhar dirigido a ela; para tal, conveniente apelar para um novo especialista: o urbanista. O termo forjado pelo espanhol Ildefonso Cerda23 , em 1868, progressivamente introduzido em todas as lnguas europeias em francs por volta de 1910. No mais um prtico como o fiscal ou um engenheiro; no mais um artista, como eram os arquitetos, aos quais se confiavam a concepo e a realizao de praas, de bairros ou de conjuntos mais vastos. um reformador e nada o mostra melhor que a paixo pelas cincias sociais daqueles que tencionam abraar essa nova carreira. Os jovens arquitetos franceses se apressam s aulas do Museu Social, que acaba de ser fundado pela iniciativa de Jules Siegfried, de mile Cheysson e do conde de Chambrun24. Os objetivos da composio urbana se enriquecem. Mas, o que ocorre ento com aqueles que j eram impostos: a organizao de conjuntos que funcionam eficientemente, a harmonia de suas formas, o xito em sua insero no meio-ambiente?
As novas dimenses funcionais do urbanismo

As aglomeraes no param de crescer. O lugar reservado a indstria refora-se, o que necessita de uma preparao de equipamentos, de transporte mais pesados e com um melhor desempenho, alm da construo de fbricas e depsitos. As transaes so mais ativas, o que conduz multiplicao das butiques e apario de grandes lojas nos bairros centrais. Estes ltimos atraem tambm escritrios de empresas e os servios que elas executam. As dificuldades enfrentadas ao se fazer dessas aglomeraes algo eficaz so numerosas. Prezam a densificao do solo, os volumes construdos que resultam delas, os movimentos mais numerosos que a acumulao das atividades provoca, tanto quanto os danos que fazem nascer a grandeza das novas construes e muitas atividades. As ferramentas das quais se dispunha no fim do Antigo Regime para compor, regular e organizar as cidades se mostraram suficientes at metade do sculo XIX, uma vez que, o direito de expropriao foi restaurado pois a construo das vias frreas teria sido impossvel sem ele , os engenheiros que substituram os cantoneiros e se ocuparam do urbanismo possuem os meios de adaptar as artrias aos fluxos sempre mais densos que elas carregam.
23 24 I. Cerd, La Thorie gnrale de lurbanisation. Chambelland, Le Muse Social en son temps; V. Berdoulay et P. Claval (dir.), Aux Dbuts de lurbanisme franais.
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Os planos de alinhamento eram suficientes para controlar os volumes e as densidades de utilizao. Graa s medidas de inspirao arquitetural que incorporam, os engenheiros asseguram o embelezamento do quadro edificado. Porm, em certos bairros, a concentrao das atividades ameaa o funcionamento da cidade: a densificao se revela forte demais, os edifcios mais altos perturbam a vizinhana, as ruas esto congestionadas, mesmo as que foram redimensionadas. preciso novas estratgias de interveno, agir em trs dimenses, j que o arsenal de medidas disposio dos poderes pblicos eficaz somente para o traado dos mapas e o desenho das fachadas dos imveis. Novas formas de regulao se impem para evitar a multiplicao dos danos25, institui-se um gabarito, como o caso de Paris em 1902: uma criao de planos de massa, que deixa os indivduos livres para construir no alto, com a condio de que uma pequena parte dos prdios em volta continue mais baixa, para no aumentar a densidade. A multiplicao dos danos, a que muitas atividades levam, conduz introduo de medidas de zoneamento o exemplo dado por Nova York, durante a Primeira Guerra Mundial26. Recorrer aos planos de massa e s medidas de zoneamento no bastaria para assegurar o bom funcionamento das reas centrais se os problemas da circulao na cidade continuassem sem soluo. Felizmente, a evoluo das tcnicas abre novas possibilidades. Os transportes coletivos tornam-se mais eficazes e mais rpidos a partir do momento em que se faz funcionar os vages sobre os trilhos e que os bondes mobilizam a trao eltrica27. O que conta ainda mais a construo de linhas frreas sobrelevadas, como o elevated de Chicago, ou de vias subterrneas trao eltrica o que faz desaparecer os inconvenientes do vapor. Esses novos meios possuem um desempenho to grande que a concentrao das atividades nos bairros, cuja via pblica continua estreita, no provoca mais um excessivo congestionamento.
preciso preservar as aes de embelezamento?

A composio das cidades possui um objetivo novo: assegurar o bem-estar, a sade e uma vida plena a todos os citadinos e se encontra
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A. Sutcliffe, Towards the Planned City. Germany, Britain, The United States and France, 1780-1914; A. Sutcliffe (dir.), The Rise of Modern Town Planning.
26 27
M. Scott, American City Planning. J.L. McKay, Tramways and Trolleys. The Rise of Urban Mass Transport in Europe; J.L. McKay, Les transports urbains en Europe et aux tats-Unis. 1850-1914.
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confrontada s imposies funcionais que necessitam de novos meios de interveno e de controle. Poder-se-ia, nessas condies, continuar fiel ao objetivo do embelezamento? Este objetivo muda evidentemente de significao: o problema no mais enobrecer as instituies locais, as igrejas, os templos do saber e os bairros onde moram as classes dirigentes, e sim fornecer um quadro harmonioso ao conjunto dos citadinos. A finalidade no mais destacar, atravs de formas bem escolhidas, a dimenso simblica da autoridade e daqueles que a detm, e sim satisfazer s aspiraes de todos. A dimenso esttica das aes urbanistas faz parte das normas: a maioria daqueles que querem dar uma dimenso social composio das cidades julga indispensvel dar-lhes tambm uma forma harmoniosa. Mas como chegar a isso? O compromisso que foi preparado, no incio do sculo XIX, entre objetivos funcionais e estticos apoiava-se na derrapagem do racionalismo arquitetural em direo ao ecletismo. Essa fase acabou: a parte do pblico que se satisfazia de realizaes forma dos gregos, dos egpcios, dos etruscos, dos bizantinos, dos hindus etc., diminuiu. Sente-se bastante que a preocupao com o belo est em segundo plano; os ornamentos com os quais as construes so sobrecarregadas no comovem mais o pblico. Procura-se sempre a verdade da arte ao lado das origens, mas estas no se concebem mais da mesma forma28. No mais para as formas cada vez mais antigas da civilizao ocidental que ns nos direcionamos, e sim para os grupos que no deixaram arquivos, pois o universo deles era oral: povos camponeses, culturas exticas ou os primeiros povos. As arquiteturas vernculas por muito tempo ignoradas so, a partir de agora, consideradas. Elas inspiram aqueles que desenham as casas de campo nas zonas rurais ou nas estaes termais ou balnerios na moda. Penetram-se nas zonas suburbanas. Outros artistas situam as origens do belo fora do campo social, nas formas vegetais ou animais, na mudana de cor das folhas, na abundncia das flores. O movimento Arts and Crafts se reconcilia com as tradies artesanais e procura devolver ao artista uma criatividade universal que o ensino moderno das Belas Artes o fez esquecer. O arquiteto decorar seus interiores, desenhar os mveis e os objetos que lhe so destinados, conceber os tapetes, as grandes cortinas ou os papis de paredes que sero utilizados; desenhar os talheres, os
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P. Claval, De Haussmann au Muse social.
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pratos e as travessas da sala de jantar. A arte reencontrar assim a sua funo, que de embelezar a vida cotidiana de todos. O Modern Style dispensa referncias histricas. As formas que ele copia so atuais: o movimento sensvel s espirais da vegetao, s folhagens, s flores, aos frutos. Nas suas configuraes, ele rompe com a produo dos volumes que permite a perspectiva. O mundo que o interessa possui duas dimenses. Essa nova arte cheia de charme, de inveno, de frescor. Alguns arquitetos inspiram-se nela, mas sua esttica sem profundidade no feita para inspirar os novos espaos urbanos. uma abordagem histrica que fornece a soluo: a do austraco Camillo Sitte29. A maneira como ele explora as cidades antigas e como ele faz entender o charme delas original. Gosta dos caminhos irregulares, onde se descobrem novas cenas em cada desvio das ruas. Experimenta composies que ningum planejou e que nasceram, ao longo do tempo, de iniciativas que acabaram criando composies harmoniosas. O que traz a sua leitura histrica das formas a descoberta de combinaes originais. Em vez de ler a histria como um historiador, ele a concebe como geradora de estruturas cujo charme e beleza so sensveis a todos. No h racionalismo nisso, no h dogmatismo. Uma sensibilidade flor da pele. E a certeza de que, se soubermos aprender com o passado, conseguiremos representar to bem a cidade de hoje como aquela de outros tempos. nesta concepo dos fundamentos do belo que se inspira o urbanismo nessas ltimas dcadas do sculo XIX. Ele no renuncia embelezar a vida e a cidade. As formas que ele cria no possuem a orgulhosa frieza daquelas mobilizadas pela Razo Clssica. So feitas para tornar agradvel a vida cotidiana de todo mundo. A composio da cidade no renuncia pesquisa esttica, mas escolhe formas menos frias e rgidas, feitas para uma sociedade democrtica. essa inspirao que percebemos tanto na obra de Patrick Geddes30 quanto na de Barry Parker e Raymond Unwin31. a mesma partilhada pela escola de urbanismo francesa, que desabrocha no incio do sculo XX em torno de Roger Agasse ou de Henri Prost32.
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C. Sitte, LArt de btir les villes; F. Choay, LUrbanisme. Utopies et ralits; D. Wieczorek, Camillo Sitte et les dbuts de lurbanisme moderne.
30 31 32
P. Geddes, Lvolution des villes; H. Meller, Patrick Geddes. Social Evolutionnist and City Planner. R. Unwin, Ltude pratique des plans de villes. V. Berdoulay et P. Claval (dir.), Aux Dbuts de lurbanisme franais.
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Por Paul Claval
O modernismo: outra forma de compor a cidade

Outra maneira de conceber a cidade se apresenta por volta de 1900 na continuao do sculo XIX, que precede a Primeira Guerra Mundial. Aqueles que a concebem passam a entender que a cidade contempornea deve responder aos desafios nascidos da Revoluo Industrial, mas sabem tambm que a utilizao sensata das tcnicas modernas pode facilitar seu funcionamento. Como todos seus colegas, esto convencidos de que a cidade um organismo doente: muitos daqueles que ela atrai no encontram condies de vida decentes. A ao dos urbanistas modernistas se inscreve, ento, no mesmo esprito de reforma social daqueles que so mais moderados. pela concepo da beleza que eles se singularizam. Abandonaram o racionalismo esttico que o platonismo renascentista os havia feito aceitar durante vrios sculos. Combatem todas as formas de academicismo. O gosto pelo pastiche e pelo ornamento que acompanham o ecletismo os indispe. A inspirao no deve vir do passado. A soluo proposta por Camillo Sitte no lhes convm, pois a histria no lhes parece capaz de satisfazer as aspiraes dos homens de hoje. Para eles, as composies que concebem e desenham os urbanistas humanistas33 do fim do sculo possuem um ar passadista, o que os condena. Dessa forma, conveniente se direcionar para o presente, mas no qualquer presente: aquele das formas emergentes que anunciam o futuro. se inscrevendo no movimento das vanguardas, que percorre o mundo das Letras e das Artes, que o arquiteto criar formas que convm s mentalidades atuais. Em que o arquiteto e o urbanista reconhecem a vinda do futuro assim esperado? Em um sinal simples: na pureza e na renncia das formas concebidas para responder o mais perfeitamente possvel s exigncias funcionais. O inimigo o ornamento. Convm reduzir, no mnimo, o repertrio dos elementos arquitetnicos: plantas baixas, pilastras ou colunas para sustent-los; o mundo construdo deve se reduzir aos cubos ou aos paraleleppedos. Os princpios so formulados por Loos, em Viena, desde os anos 190034. So praticados pelos arquitetos da escola de Chicago, de Louis Sullivan a Frank Lloyd Wright, ou por Peter Behrens35, nos prdios industriais que ele concebeu
33 34 35
F. Choay, LUrbanisme. Utopies et ralits. A. Loos, Malgr tout, 1900-1930; P. Tournikiotis, Loos. A. Windsor, Peter Behrens. Architecte et designer.
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Por Paul Claval
antes da guerra. Com a ajuda de Ozenfant, e sob a influncia do cubismo e do purismo que o sucedem, Le Corbusier fez-se propagador incansvel a partir dos anos 192036. Para o urbanista, a busca pela beleza deixa de ser uma finalidade em si. O prdio ou o bairro realizado podem provocar entusiasmo, mas eles so belos porque so funcionais e porque os quiseram harmoniosos e bem equilibrados. A composio das cidades submetida somente a duas exigncias: o funcional e o social. Muito frequentemente, as formas no so admiradas e decepcionam por sua falta de imaginao e sua repetio. A crtica incessantemente aprofundada dos fundamentos da esttica clssica acabou empobrecendo a arte de compor as cidades, renunciando a vontade de embelezamento com a qual a arte foi por muito tempo confundida. Toda preocupao esttica desaparece naqueles que contribuem para compor assim a cidade? No, mas as opes que eles conservam diferem profundamente daquelas do passado: a beleza no nasce mais da simetria e de propores harmoniosas; ela resulta da simplicidade das formas e da adequao delas s necessidades. Para os extremistas, ela nasce tambm de certa comunho com a matria. A partir dos anos de 1960, essas maneiras redutoras de compor as cidades provocam um choque, mas sem que as composies tradicionais da esttica modesta urbana sejam reabilitadas: os ps-modernos praticam o ornamento como citao, e concebem a arte de compor as cidades como um jogo. Outros acreditam em uma esttica moderna, que poetize mais do que modele o cotidiano. Para eles, a cidade contempornea deve ser em grande parte, aquela das artes da rua e dos tags.
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Le Corbusier, Manire de penser lurbanisme; M. Perelman, Urbs ex Machina. Le Corbusier; P.V. Turner, La Formation de Le Corbusier. Idalisme et mouvement moderne.
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