Bautismo de Jess

Tras el inicio del nuevo ao litrgico, con la espera de Jess en el adviento, cuando ya intuimos que Jess va a nacer y nos preparamos para ello, la Pascua de Navidad. Pascua significa paso, la pascua juda, inicio de la pascua cristiana, celebran la liberacin de Egipto, el paso del mar rojo y el paso del Jordn y llegan a la tierra prometida. En la Pascua de Navidad celebramos el paso de lo oculto, velado, intuido en el antiguo Testamento, donde Dios emplea intermediarios para comunicarse como Abraham, Moiss y los profetas, paso a lo visible. El mismo Dios se encarna, y pasamos de comunicarnos con El a travs de intermediarios a poder hacerlo directamente: el que me ha visto a m, ha visto al padre (Jn, 14, 9). Tras la Navidad viene la Epifana, la primera manifestacin de Jess a todos los pueblos, primero a sus padres Jos y Mara, luego a los pastores dentro del pueblo judo y Mateo nos pone la visita de los magos de oriente, para ensearnos que Jess no es tributo de un solo pueblo, sino para todos los pueblos. Tras este tiempo viene la vida oculta de Jess, que tas volver de Egipto no sabemos nada. Suponemos que se encarg de la carpintera de Jos a la muerte de este y estuvo sometido a sus padres durante 30 aos. Comienza la vida pblica de Jess con el Bautismo. El bautismo de Juan era una invitacin a la conversin y renuncia al pecado, no era un sacramento. La inmersin en el agua del rio significaba el deseo de muerte al pecado y al salir del agua limpio para emprender el camino de conversin. Jess que no tena que bautizarse, no tena pecado, pero se pone en la fila de los pecadores, como muestra de cercana a los ms dbiles, cercana que luego iba a mostrar durante toda su vida. Se presenta delante de Juan y este no quiere bautizarle a sabiendas de quien es y que no tiene pecado, pero Jess le contesta conviene que as cumplamos toda justicia; vemos que Jess habla en plural, cumplamos nos asocia a todos con El, a travs del bautismo, es decir nos asocia a su obra. Con nuestro bautismo tenemos una misin que cumplir, la conversin personal a la fe y anunciar el Evangelio; es importante entender esto, somos privilegiados los bautizados, estamos asociados con Jess. Con la palabra justicia se refiere Mateo a cumplir la voluntad del Padre; es decir Jess se solidariza con todos los hombres pecadores, con los hombres que ha venido a salvar. Ya desde entonces asume el castigo por nuestros pecados, carga con nuestras culpas sufre nuestro sufrimiento, y nos salva por ello; por amor acepta el bautismo de muerte para la remisin de nuestros pecados. Jess al someterse voluntariamente al bautismo de Juan acepta la misin de siervo doliente encomendada por el Padre, se deja contar entre los pecadores, y asume ya el final de su vida en el bautismo de sangre. Despus de ser bautizado por Juan, Jess se siente el Hijo querido de Dios, habitado plenamente por su Espritu. Alentado por ese Espritu, Jess se pone en marcha para anunciar a todos, con su vida y su mensaje, la Buena Noticia de un Dios amigo y salvador del ser humano. Al introducirse Jess en el agua del Jordn, purifica el rito de Juan, y las aguas fueron santificadas por el descenso de Jess y del Espritu como comienzo de la nueva creacin. En el relato del Bautismo de Jess vemos una manifestacin de la Trinidad: apenas sali Jess del agua se abrieron los cielos, y vio que el Espritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre El. Y vino una voz de los cielos que deca: Este es mi hijo amado, en quien me complazco. A la aceptacin de Jess de la misin encomendada, le responde el Padre llamndole Hijo amado.

Jess al sentirse amado por el Padre y ya lleno de su Espritu responde con una aceptacin total de la misin encomendada por el Padre, y se pone en sus manos, se somete totalmente a su voluntad, sin restricciones, solamente por amor. En nuestro bautismo tambin el Padre nos acoge y nos dice eres mi hijo amado con todas tus virtudes y todos tus defectos, te amo, eres mi hijo querido porque te pareces a mi Hijo. Pero este amor que nos tiene el Padre no es porque somos buenos, hijos perfectos, sino por ser hijos del Padre que es Amor, nos ama por puro amor. Y tambin en nuestro bautismo recibimos el Espritu Santo, igual que Jess, el mismo Espritu que mueve a Jess y nos llama a nosotros a cumplir nuestra misin; la diferencia es que Jess a partir de ese momento se somete totalmente a la voluntad del Padre, sin guardarse nada, y le lleva a ser un terrorista de la poca, un proscrito, enfrentndose a los polticos, a los religiosos y a la sociedad, ensendonos el camino, la verdad y la vida, y esto le cuesta la muerte por todos nosotros. Tras el bautismo de Jess se abren los cielos, estaban cerrados con el pecado original y todas las infidelidades en la trayectoria del pueblo elegido, Dios se mostraba solo a travs de orculos y a los profetas. Ahora con Jess tenemos el cielo abierto, es decir comunicacin directa con Dios, sin intermediarios, se han abierto las puertas del cielo para nosotros. Por el bautismo, nos asimilamos sacramentalmente a Jess, que anticipa en su bautismo su muerte y su resurreccin: debemos entrar en este misterio de rebajamiento humilde y de arrepentimiento, descender al agua con Jess, para subir con l, renacer del agua y del Espritu para convertirse en hijo amado del Padre y "vivir una vida nueva"; es decir que con el bautismo participamos en la muerte de Jess para luego resucitar con El. En la Iglesia primitiva solo haba tres sacramentos, el Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista, y se dispensaban a peticin del interesado, incluso se pensaba que el lavatorio de pies era un sacramento, no haba una clara definicin de los sacramentos, y no es hasta el siglo XIII en el II concilio de Lyon cuando se clarifican estas cuestiones y donde se habla por primera vez de siete sacramentos, que quedan bien definidos y fijados en el concilio de Trento (1545-1563) en el canon 1 de la sesin VII: los sacramentos propios y verdaderos de la Nueva alianza, instituidos por Cristo, son siete, ni ms ni menos. Sacramento es la traduccin latina del griego mysterion y se puede traducir por hacer sagrado, y ya en la edad media se defina como la forma visible de la gracia invisible que en l se recibe, gracia que el mismo confiere; y los sacramentos confieren lo que dicen, independientemente del que los administra y del que lo recibe, contiene la gracia que significa y la causa; a partir de este momento tenemos la gracia de Dios, pero el administrrtela es cosa de la libertad del sujeto. Pidamos al Padre a travs de nuestra Madre la Virgen que nos ayude a aumentar y ejercitar la gracia recibida con nuestro bautismo y que nos lleve a anunciar a los cuatro vientos que Cristo vive y te ama. Domingo y Tina Sevilla 103