Textos Sobre Viagens

LEITURASCOMPARTILHADAS
R E V I S TA D E I N - F O R M A O PA R A A G E N T E S D E L E I T U R A | A N O 3 | FA S C C U L O 9 | E X E M P L A R AV U L S O R $ 1 0 , 0 0 | W W W. L E I A B R A S I L . O R G. B R | A S S I N AT U R A @ L E I A B R A S I L . O R G. B R
TRANSPORTE-SE
NA COMPANHIA DE ALBERTO DA COSTA E SILVA ALMIR PAREDES BRAULIO TAVARES CORA RNAI GRARD & MARGI MOSS J. J. BENTEZ LUIS OLAVO FONTES MARCELO GLEISER MARCO LUCCHESI MARISA LAJOLO MOACYR SCLIAR NANCI NBREGA SONIA RODRIGUES E MUITOS OUTROS.
n d i c e
Editorial p. 3 Moacyr Scliar Uma crnica para viajar p. 4 Braulio Tavares O extraordinrio viajante Julio Verne p. 6 Nanci Nbrega Viajando pela Biblioteca num tapete mgico p. 8 Maria Aparecida S. Ribeiro Mrio de Andrade, o antiviajante p. 12 Benilton Bezerra Jr As diversas formas de ir e voltar p. 14 Marcelo Gleiser O cu sem limites p. 16 Alberto da Costa e Silva Lembranas de Lagos p. 18 Charles Feitosa Filosofar viajar sem sair do lugar p. 20 Alberto Guzik O teatro mambembe p. 22 Luis Olavo Fontes Marco Polo e o Livro das Maravilhas p. 24 Marco Lucchesi Travessia pelo deserto marroquino p. 26 Marisa Lajolo Monteiro Lobato, alm do pirlimpimpim p. 28 Mrcio Vassallo Seu olhar viajante p.30 Maria Clara C. de Albuquerque Unidade de Leitura p. 32 Bibliografia p. 34 Entrevista Grard e Margi Moss, um casal que anda pelos ares p. 36 Souvenirs Glossrio feito por quem viaja pelas palavras p. 39 Lcia Fidalgo Livros que nos conduzem a diferentes rotas p. 40 Maurcio Arruda Mendona Os caminhos de Alice p. 42 Cora Rnai As portas de embarque da Internet p. 44 Marialva Monteiro Embarcando nos filmes p. 46 Filmografia p.48 Sonia Rodrigues A jornada do heri p.50 Almir Paredes O Brasil sob o olhar dos artistas viajantes p.52 Carlos Terra Os trpicos retratado pelos estrangeiros p. 53 Jos Durval C. de Albuquerque A viagem das drogas p. 54 Luiz Felipe Bata Neves Flores Missionrios no Brasil p. 56 Olivia Mauricio Dornelles Deslocar-se ao som de uma cano p. 60 Nina Reis Saroldi A viagem da Lngua p. 62 Entrevista Um breve encontro com o escritor J. J. Bentez p. 63 Ricardo Oiticica O "l" potico p. 64 Ana Maria Portella A morte, ltima e inevitvel viagem p. 66
TODOS A BORDO!
Talvez voc nunca escute essa frase em seu sentido original: no cais, aos ps de uma escada, corao acelerado, pronto para embarcar rumo ao desconhecido. Mas a literatura pode torn-la mais que familiar. Pelos livros voc pode cruzar os mares em veleiros e vapores, visitar ilhas no sul do Pacfico, subir o rio Mississipi, descer o Nilo, sobrevoar Nova Iorque no Zepelim ou fugir de uma guerra no cesto de um balo. Pode ir lua, cruzar os cus num tapete, descer ao centro da Terra, visitar a Grcia antiga no cheiro do pirlimpimpim ou percorrer o labirinto venoso do corpo humano. Esse o sentido mais bvio das viagens e do que delas dizem os livros em maravilhosas narrativas que nos transportam, em esprito, atravs do tempo e do espao. Ela est associada, tambm, ao prazer, extrema felicidade que se contrape rotina e ao tdio. Por isso virou interjeio de vanguarda. Com um sentido mais amplo, de mudana, de troca de ambiente, ruptura ou partida para o diferente , h muitas leituras que se compartilhar sobre o tema. A vida a principal viagem humana um percurso variado e incerto com destino nico e sabido. Dentro dela, milhes de viagens fragmentadas que se iniciam com despertares e adormeceres; em plataformas e caladas; elevadores e ambulncias; copos, fumaas, seringas, surtos e despedidas... E h a morte. Derradeira e inexorvel viagem, para a qual se preparavam os antigos com o bolo de Caronte e enchendo os farnis do alm . H outras. Dos internautas no emaranhado das redes. Dos adolescentes apaixonados, dos que se casam e dos que tm filhos. Dos que fogem, dos que levam e dos que voltam. Das meninas que atravessam espelhos. De heris em busca de bravuras.
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A da Terra, que viaja pelo Cosmos, dentro da Via Lctea, com as Galxias, dentro do Universo. Nem todos embarcam por gosto e nem sempre se sabe o destino, mas todos esto de passagem por mais longa que seja, a viagem sempre um percurso. Portanto, ateno, senhores passageiros! Verifiquem seus bilhetes! Confiram seus destinos! Despachem suas malas! Carreguem suas bagagens! Acomodem-se para mais uma jornada de Leituras Compartilhadas, porque o melhor das Viagens esperar por elas.
1. Na mitologia grega Caronte transportava os mortos para o inferno (o reino de Hades) atravs do Rio stige. Seu pagamento era uma moeda (bolo) que todos os defuntos carregavam na boca. 2. Algumas sociedades primitivas enterravam seus mortos em urnas de cermica, repletas de comida e oferendas para a longa viagem alm tmulo.
Editor: Jason Prado Subeditora: Ana Claudia Maia Redao: Jlia Schnoor Direo de arte e produo grfica: Eneida O. Dchery Consultoria editorial: Jos Durval Cavalcanti de Albuquerque, Maria Clara Cavalcanti de Albuquerque, Ricardo Oiticica Reviso: Sueli Rocha Tiragem: 10.000 exemplares Leia Brasil - Organizao No Governamental de Promoo da Leitura Praia do Flamengo, 100/902 - Flamengo Rio de Janeiro CEP. 22210-030 Tel/Fax: (21) 22245-7108 leiabr@leiabrasil.org.br assinaturas@leiabrasil.org.br www.leiabrasil.org.br
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SO CRISTVO - PADROEIRO DOS VIAJANTES POR ALBRECHT DRER
ANO 3 | FASCCULO 9 | WWW.LEIABRASIL.ORG.BR
O QUE MES
MOACYR SCLIAR
Abram o suplemento de turismo de qualquer jornal e vocs encontraro centenas de ofertas de viagens e excurses. A pessoa pode ir para Nova York ou para a China, para o Nordeste brasileiro ou para o Hawaii, para a Austrlia ou para o Chile. Viagens nos fascinam. Livros escritos por viajantes so lidos, e admirados, desde a antigidade. No s o prazer de conhecer lugares distantes; viagens representam uma experincia humana importante. So uma forma de adquirir cultura, uma forma ao mesmo tempo agradvel e emocionante. Mas no inteiramente acessvel. Para comear, viajar custa dinheiro, sobretudo quando estamos falando em viagens para o exterior. O real est muito desvalorizado em relao ao dlar, ao euro e a outras moedas, e isto significa que as coisas para ns ficaram muito caras, sobretudo nos Estados Unidos e na Europa. claro que d para viajar de forma barata. Em vez de avio, nibus; em vez de hotel, acampamento. Nada de restaurantes: a gente prepara a prpria comida. Muita gente foi assim bastante longe, gastando relativamente pouco. Agora: ser que realmente precisamos ir longe? Ser que o prazer da viagem proporcional ao nmero de quilmetros percorridos? Talvez no. A propsito, vale a pena lembrar o ttulo de um livrinho escrito no sculo dezenove e que at hoje lido com prazer: Viagens ao redor do meu quarto. Seu autor era o francs Xavier de Maistre. Militar, de Maistre era um bocado brigo e uma vez se meteu num duelo, o que era probido. Foi preso, mas, como era nobre, no o meteram na cadeia; ele ficou recluso em seu quarto por cerca de quarenta dias. E ento, na falta do que fazer, escreveu esse famoso texto. Aquilo que normalmente seria a maior chateao acabou transformando-se numa verdadeira aventura. De repente, o familiar ambiente do quarto transformava-se, para Xavier de Maistre, num outro pas, num outro planeta talvez. Ele estava vendo coisas que antes no lhe chamavam a ateno, estava fazendo verdadeiras descobertas, como aquelas dos primeiros navegadores martimos. Como? De que maneira operara-se esta surpreendente mudana? A resposta est numa frase do prprio autor: Meu esprito estava aberto a toda espcie de idias, de experincias, de emoes. Para alguns, esta abertura do esprito s
SMO VIAJAR?
ocorre longe do bairro, da cidade, do pas. Mas ser que isto mesmo necessrio? Ser que no temos, a nosso redor, muitas coisas surpreendentes? Eu acho que sim, e falo por experincia prpria. Nasci e me criei em Porto Alegre. Viajei muito, e continuo viajando s vezes passo longos perodos no exterior mas sempre retorno cidade de minha infncia. E uma coisa que gosto de fazer aqui caminhar. Caminho para fazer dois tipos de exerccio: o exerccio fsico e o exerccio mental que consiste em abrir o esprito, como disse Xavier de Maistre. Pois bem, vocs no imaginam quantas coisas descobri, na minha prpria cidade. Lugares de passado histrico, por exemplo. Pessoas interessantes. Paisagens surpreendentes. Muitas pessoas se queixam de que no podem viajar. Minha pergunta a elas : voc tem certeza de que j viu tudo o que podia ser visto, na sua cidade, no seu Estado, em Estados vizinhos, em nosso pas? Esta uma pergunta necessria, mesmo porque a todo instante surgem, no longe de ns, atraes inesperadas. No ano passado, minha mulher e meu filho me deram um inusitado presente de aniversrio: fomos a uma cidade perto, Trs Coroas, onde h um rio no qual se pratica rafting, um daqueles esportes radicais. Bem, este no era to radical assim: a gente descia um rio encachoeirado num bote de borracha, mas ramos ajudados por dois instrutores. S posso dizer que foi uma das mais intensas emoes de minha vida. De repente eu estava vivendo uma aventura que s tinha visto em cinema e na tev. Existe a uma outra coisa importante. que esta abertura do esprito, de que fala o escritor francs, tambm uma viagem, uma espcie de viagem interior. Quando comeamos a nos perguntar do que, afinal, gostamos, estamos nos descobrindo a ns mesmos. As viagens ajudam nisto porque, quando estamos afastados de nossa rotina, podemos olhar o mundo, e a ns prprios, com olhar diferente. Viagens para qualquer lugar, bem entendido: pode ser o exterior, ou pode ser aquela cidadezinha prxima que ainda no conhecamos. Pode ser at o nosso quarto. O importante ousar. O importante ir em busca do novo, onde quer que ele esteja.
MOACYR SCLIAR escritor, autor de 62 livros em vrios gneros, entre eles Dicionrio do viajante ins lito.
COMPOSIO SOBRE OBRA DE SALVADOR DALI
JULIO VERNE, VIAJAN

BRAULIO TAVARES
Mais de um sculo depois de aparecerem pela primeira vez, as obras de Julio Verne continuam a ser lidas com fascinao por jovens e adultos do mundo inteiro. Escritos na segunda metade do sculo XIX, quando a Europa estava no auge de sua expanso cientfica e econmica, seus romances so histrias de aventuras para rapazes inteligentes e, ao mesmo tempo, documentos de uma poca em que se acreditava que a Razo, a Cincia e a Civilizao eram trs modos simultneos de se convergir na direo da Verdade. O sculo XX desmentiu muito do otimismo da poca de Verne, mas o deslumbramento produzido pelos seus livros se mantm. Os adolescentes que o descobrem e que comeam a devorar um livro depois do outro vem seus personagens viajando pela terra, pela gua, pelo ar, pelo espao interplanetrio. Eles desbravam florestas, cruzam oceanos, investigam os plos, escalam montanhas, mergulham em tneis subterrneos: so os heris tpicos de uma poca em que os ltimos lugares remotos do mundo estavam sendo descobertos, as ltimas peas do quebracabeas que era o mapa-mndi estavam sendo encaixadas em seus lugares. O cenrio da obra de Verne o mundo inteiro (o Brasil aparece com destaque em A jangada). O projeto literrio a que Verne dedicou sua vida foi concebido em conjunto com o seu editor, Jules Hetzel. Os dois deram a esse projeto o nome de Viagens aos mundos conhecidos e desconhecidos (edies modernas usam a expresso Viagens Extraordinrias) e, no primeiro volume publicado, Hetzel dizia, referindo-se ao escritor: Seu objetivo , efetivamente, resumir todos os conhecimentos geogrficos, geolgicos, fsicos, astronmicos, recolhidos pela cincia moderna, e refazer, sob a forma atraente e pitoresca que lhe prpria, a histria do universo. V-se que no se tratava de um simples escritor contando histrias de aventuras ao sabor da prpria inspirao. Havia um plano, um roteiro de assuntos previamente traado; e Verne se manteve fiel a esse roteiro desde 1863, quando publicou Cinco semanas num balo, at sua morte em 1905. Falei mais acima que a obra de Verne desperta o interesse de rapazes inteligentes e, por um lado, isto no verdade, porque so muitas as mulheres que apreciam suas obras bastam terem interesse pelos assuntos que ele aborda. As histrias em si, no entanto, reproduzem o mundo patriarcal do sculo XIX, onde a aventura era um direito exclusivamente masculino, cabendo s mulheres o papel de serem musas inspiradoras ou noivas apaixonadas, espera do retorno dos seus amados. Os protagonistas dos romances de Verne so sempre homens. curioso notar que em grande parte deles h um trio de personagens, cada um com um perfil prprio. O primeiro o Cientista, um sbio mais idoso, que muitas vezes foi quem teve a iniciativa da aventura, e que detm a maior parte dos conhecimentos cientficos e tericos a serem usados durante a Viagem. O segundo o Jovem Aprendiz, que tem uma atitude menos racional e mais aventureira diante das peripcias, e v no outro uma espcie de mestre. O terceiro o Homem Prtico, um indivduo no muito intelectual, mas dotado de conhecimentos prticos, fora fsica e coragem pessoal, que sero de imensa utilidade do longo da jornada. Este trio de personagens aparece em numerosos livros, como por exemplo Vinte mil lguas submarinas (o Prof. Arronax, Conseil e Ned Land), Viagem ao centro da Terra (Prof. Lidenbrock, Axel e Hans), Cinco semanas num balo (o Dr. Ferguson, Joe e Dick Kennedy). Em outros, as mesmas funes aparecem distribudas por um nmero maior de personagens. Julio Verne geralmente considerado um dos pais da literatura de fico cientfica, juntamente com o ingls H. G. Wells. A obra de cada um, contudo, tem caractersticas bem pessoais. Verne contava histrias de aventuras, muito imaginativas mas basicamente realistas; so muito raros em seus livros os elementos fantsticos, os detalhes que vo de encontro verdade cientfica. Ele convivia em Paris com engenheiros, cientistas e inventores, e muitas das coisas que hoje se diz terem sido profetizadas por seus livros so apenas inovaes tcnicas cujos princpios a cincia j havia descoberto naquela poca, mas que ainda no havia tecnologia avanada o bastante para realizar. No caso de H. G. Wells, a imaginao se sobrepunha verdade cientfica. Wells usava elementos fantsticos como um metal anti-gravitacional para levar uma nave Lua, ou um homem invisvel que conseguia enxergar normalmente (mesmo tendo globos oculares onde a luz no se refletia!). Da obra dos dois evoluram as duas linhas principais da moderna fico cientfica, a chamada FC hard, de rigorosa verossimilhana cientfica, e a FC soft, cujos autores tm a imaginao mais livre e mais aberta para o fantstico. Verne conhece h 150 anos uma popularidade sem limites no mundo inteiro. No Brasil ele tambm teve seguidores: em 1875, o portugus Augusto Emilio Zaluar publicou no Rio de Janeiro o romance O Doutor Benignus (reeditado em 1994 pela Editora da UFRJ), em cuja introduo afirmava: Se Julio Verne tem encontrado no entanto nas regies hiperbreas, e no conhecimento das maravilhas da natureza to vasto assunto para seus livros, que so em todo mundo lidos com interesse, o que no far o escritor que queira explorar no mesmo sentido as prodigiosas riquezas cientficas do nosso continente? No sculo XX, outros autores seguiram o exemplo de Verne, ambientando histrias de aventuras em recantos remotos do Brasil:
NTE EXTRAORDINRIO
Gasto Cruls com A Amaz nia Misteriosa (1925), Menotti del Picchia com A filha do inca (1930) e Kalum (1936), Jernimo Monteiro com A cidade perdida (1948), e numerosos outros, nas dcadas mais recentes. O cinema e as histrias em quadrinhos contriburam muito para popularizar ainda mais a obra de Verne, e fcil entender por qu. O impacto visual e dramtico de suas idias inesquecvel. Apesar de ter leitores em todas as faixas etrias, seus livros atingem principalmente os adolescentes, porque partilham com eles a sensao de deslumbramento com a descoberta do mundo, e a disposio de enfrentar todos os seus desafios.
O anjo exterminador (ensaio cinematogrfico).
BRAULIO TAVARES escritor e compositor, residente no Rio de Janeiro. Autor de A espinha dorsal da mem ria (contos). Seus livros mais recentes so O homem artificial (poemas) e
POSTER DE A VOLTA AO MUNDO EM 80 DIAS, MUSE DE BEAUX-ARTS, NANTES.
TAPETE MG
NANCI GONALVES DA NBREGA
Sobre um tapete mgico eu vou cantando Sempre um cho sob os ps, mas longe do cho Maravilha sem medo, eu vou onde e quando Me conduz meu desejo e minha paixo Volto pra casa quando quero voltar (...) Quero de novo estar onde estava antes (...) Costa Brava, Saara, todo o planeta Luzes, cometas, mil estrelas no cu Pontos de luz vibrando na noite preta Tudo quanto bonito, o tapete e eu A bordo do tapete voc tambm pode viajar, amor Basta cantar comigo e vir como eu vou
CAETANO VELOSO
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fal, Orfeu, Dante, Dorothy, Hermes, Diadorim so, esses e tantos outros, viajantes de nossas referncias, do nosso imaginrio, registrados na voz que conta e nos livros que a humanidade elaborou. Se o livro, tal qual a rvore da Vida, representao do mundo, contendo a possibilidade de todas as palavras as plenas e as ainda vazias, as cotidianas e as divinas. Diz a simbologia que, fechado, o livro significa o segredo a desvendar; aberto, a matria a ser fecundada. isto mesmo, e a biblioteca expressaria, por sua vez, o lugar que contm e organiza esses tesouros humanos. Sendo assim, a biblioteca seria o espao da experincia vivida e registrada do homem. E, tambm, da sonhada. Pois, Romancero. Um lugar com algumas imagens contraditrias ao longo dos tempos. Ora representa-se biblioteca como um santurio de erudio e, pois, um Templo do Saber como aquelas bibliotecas que nos vm memria, com seus livros acorrentados (literal e figurativamente falando), estrategicamente arrumados em estantes-arranha-cu, encadernados de marrom austero, novinhos e in-tac-tos: inalcanveis ao homem comum. Ora como um lugar de reproduo e, pois, um Microcosmo do Poder como aquelas bibliotecas que nos vm memria e que, atravs do seu fazer, impem (muitas vezes disfaradamente) o mesmo velho discurso do rei; onde pesquisar, por exemplo, nada mais seria que copiar, recortar, colar. Ora um lugar de fastio (ou castigo) e, pois, um Espao de Tdio como aquelas bibliotecas que nos vm memria, com seus bibliotecrioszumbis, seus cartazes-impecilhos exortandonos a no falar, a no mexer, a no perguntar, a no ficar, a no entrar. Outras vezes, um
Romancero , voc aqui? E cantando?!... Pois . O tema convida e, afinal, juntos sempre estivemos e estaremos quando a conversa sobre viagens e... Bibliotecas, no ? Todos sabemos que as viagens sejam as dos mares de fora ou as dos mares de dentro so, na verdade, uma busca para a descoberta de algo desejado, ou o desejo profundo de mudana, ou a celebrao do (re)encontro do homem com o imprevisto (ou o improvvel). Possibilidade de romper a mesmice cotidiana, a viagem parece representar a humana inquietao. Existe todo um imaginrio na tradio sobre as viagens. Assim, conforme nos ensina Proust (grande viajante!), no sejamos turistas, pois esses reduzem a experincia da viagem, enquanto os viajantes a ampliam, pois sabem que o verdadeiro exerccio no encontrar novas paisagens, mas olhar com um novo olhar. Marco Polo, Gulliver, os argonautas, Enas, Alice, Ulisses, Bastian-Athreiu, Parci-
lugar de suprflua dinamizao e, pois, um Anfiteatro da Ao Enlouquecida como aquelas bibliotecas que nos vm memria, com suas tticas de guerra, obrigando a ininterruptas, cansativas e caticas atividades de incentivo ao hbito da leitura, aes emparedadas em si, desvinculadas de uma linhamestra, de um fio condutor do trabalho com a leitura e com o ldico como jogo para a construo do conhecimento. As bibliotecas, no imaginrio da sociedade, ainda so assim? Se sua concepo primeira fruto de sua etimologia biblion = livro; thke = caixa, ou seja, biblioteca como uma caixa que contm livros (no ser outra, por muito tempo, a imagem a ela atribuda: um cofre que guarda a memria da humanidade, seu legado, sua herana aos homens que viro; e, como um cofre que guarda riquezas, s a alguns poucos era revelada a chave para abri-lo e penetrar seus segredos) , cada vez mais sua identidade se constri na certeza de que deve assemelharse a um convite e, no, a uma proibio; de que deve representar-se pela figura de um sedutor feiticeiro bem-humorado e, no, pela de um ranzinza Sr. Guarda-Livros, ou um aptico clone sem alma e sem paixo. Biblioteca cada vez mais como possibilidade de (re)apropriao de si, do Outro, do mundo. Lugar de memria, sim, mas tambm territrio prprio para construo de sentido. Assim, a literatura do assunto apresenta, desde algum tempo, uma viso reflexiva sobre a funo pedaggica da Biblioteca. Diversos autores, em maior ou menor grau, discutemna como um espao de democratizao do saber, como possibilidade de prazer e como espao social2. Discutem, por outro lado, a mscara estranha e inumana da tecnologia e seus ainda perigos para a democracia social, percebendo o virtual desprovido de essncia estvel, fluido e em constante e rpida mutao; e que seria exatamente essa acelerao, essa desterritorializao o que nos faria sentir
GICO
ameaados, impedidos de ver que aqui se encobre, na verdade, uma inteligncia coletiva (cristalizada nas novas tecnologias), o que implica na constituio e na manuteno dinmica de uma memria coletiva a ser compreendida e a ser por ns apropriada. De qualquer modo, a histria da biblioteca sempre esteve relacionada
com a magia e o mistrio. Assim como seu ambiente permanece ligado ao labirinto, sua potencialidade para o mgico dita por todos que nela pensam e que dela falam. Do armrio cinza dos livros s almofadas acolhedoras, h toda uma evoluo da Biblioteca que aberta a uma outra concepo dos seus modos de ser e de suas relaes com a leitura, o leitor principalmente o leitor criana e o livro. Nesse sentido, a Biblioteca para Crianas (a Escolar, a Infantil), o que , afinal? Resposta: lugar de feitio. Contrariamente a uma posio que se esvai, a possibilidade de apreenso do mundo. Lugar de informao, sim. Muito mais, porm, lugar de construo. Construo de esprito crtico; construo de um esprito livre para apreender a vida e seus
componentes; construo de um esprito criativo para criar caminhos e palavras prprias. Possibilidade de ouvir vrios discursos (no s o do Rei) e, mais que isto, possibilidade de escolher o que mais lhe apetece, ou inventar um outro. Desenvolvimento pleno do ser humano. Trans-for-ma-o. Assim, Biblioteca como agente transformador. Assim, Biblioteca como territrio para uma ao pedaggica, para uma pedagogia da leitura. Vai contar, ento, sobre a sugesto de
trabalho com os temas geradores? Sobre a possibilidade que os acervos literrios significam? A constituio de uma ao transformadora usando como ferramenta essencial a metfora de uma grande e constante viagem pelos vrios mundos que a literatura nos oferece?
continua
DIVULGAO
TAPETE
continuao Pois, Romancero. Para uma ao pedaggica na Biblioteca h vrias prticas. Cada educador encontrar seus prprios caminhos. Entretanto, para esta transformao dita aqui, as histrias so fundamentais. No meu caso, o trabalho com o tema gerador foi-se constituindo aos poucos, na medida em que eu, ao chegar a foram vindo luz alguns blocos do que eu precisava e queria dizer s crianas daquela Biblioteca. Contar a elas como me contaram em palavras orais ou escritas dos inmeros personagens, das intensas histrias que me tinham construdo apaixonada e curiosa e atenta vida, dos incrveis mundos e dos caminhos que poderiam ser percorridos para chegarmos l. Queria mergulhar de cabea no mgico, no prazer, e convidar ana uma imagem de que os livros, as histrias so um tesouro que ela deve cobiar para figurar ao lado de outros elementos de seu universo, tais como os brinquedos e as brincadeiras. Ento, quis mostrar os mundos que a Literatura pode oferecer. Primeiro, como ainda era o desconhecido, eu mesma escolhi o tema Mundo da Fantasia, trabalhando todas as histrias e personagens que eu conhecia e que fomos encontrando no acervo da biblioteca e na memria de todos ns. Em seguida, s crianas, ainda trmulas de expectativa, lancei o tema Fico Cientfica para os menos avisados o oposto de Fantasia. S depois, a Biblioteca j transformada em Sala de Fazer Idias Boas, pude solicitar que as prprias crianas elegessem o tema para a sua biblioteca. E a elas escolheram Terror! O processo de escolha se d atravs da eleio direta (no percamos a oportunidade de falar sobre liberdade de escolha, inclusive), com escrutnio, fila para votar secretamente, campanhas e outras coisas mais. Nas campanhas, a bibliotecria serve de intermediria do candidato-tema, explicitando suas caractersticas, seu modo de ser, informando as possibilidades de outros candidatos etc. Da s crianas se lanarem num redemoinho de expectativas, de projetos, de vontades do que vai acontecer, um pulo. Faz-se a votao, faz-se a contagem dos votos e elege-se o vencedor... Para a alegria de muitos, insatisfao de alguns e proveito da maioria (porque, durante todo o ano aquele tema trabalhado e comparado aos outros que poderamos estar trabalhando, numa viso, ao mesmo tempo especfica e geral do que a Literatura nos d). Assim, alm de semelhana dos viajantes, elaborar um dirio de bordo, onde fiquem registrados os acontecimentos e reflexes cotidianas da jornada, esta proposta de trabalho com um fio condutor pode ser
BIBLIOTECA NACIONAL
uma biblioteca onde iria trabalhar com crianas, comecei a agrupar os livros que eu mais conhecia, as histrias que me tinham encantado quando criana, do acervo diante de mim naquela salinha escondida da escola. Aos poucos, um certo caminho foi delineando-se, pois enquanto eu separava os livros e juntava suas histrias com outras que minha me e meu pai me contavam, aos poucos
as crianas para esse mergulho. Para ver, depois, se os caminhos que elas escolheriam seriam semelhantes aos meus; o que elas me ensinariam de suas prprias escolhas. Arrumei, ento, os personagens, as histrias, os cenrios por semelhanas. Como indcios, para mais facilmente perceb-los. A partir desses blocos, mercadoria simblica que me era fartamente oferecida pela literatura, optei por levar cri-
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MGICO
explicitada pelas seguintes etapas: 1. explicao das possibilidades dos mundos com os quais podemos dividir a Literatura; 2. votao; 3. arrumao fsica da biblioteca e organizao do trabalho, transformando-a numa ambincia representativa do mundo que estamos visitando: escolha de uma senha de entrada e de um desenho principal como identificadores discursivo e iconogrfico; construo de um boneco, personagem-smbolo, feito de sucata e papel mach; elaborao plstica de imagens identificadoras, na verdade signos representativos do mundo a conhecer naquela viagem; criao de um projeto pedaggico com as narrativas mais representativas e atividades concernentes quele mundo, destacando-se, a, a atividade de planejamento de um museu, catalisador dos smbolos e signos do universo de leitura representado; e a finalizao da viagem com uma festa celebrao para concretizar o quebracabea, o entendimento do mundo visitado, a despedida daquele universo e para a preparao para a prxima viagem. Um exemplo, Romancero? No Mundo do Terror, tivemos uma biblioteca aterradora em sua aparncia, pois correntes de fantasmas pendiam do teto, morcegos de cartolina preta caam de dentro dos livros, teias de aranha feitas com linha de pescar cobriam estantes e livros, Drcula nos espiava da porta de entrada, com seus olhos de lmpadas de flashes de mquina fotogrfica, capa de papel crepom preto, sangue de tinta guache vermelha nos dentes pontiagudos e as luvas brancas que seu Belmiro emprestou; no quadro-de-giz da sala, um desenho feito com giz molhado mostrava o infalvel castelo mal-assombrado no alto da colina, banhado pela luz do luar. Assim que entrvamos com o passaporte que a senha (Aaaaarrrgghhh!!!...) significava, corramos todos para o tapete e as almofadas para ouvir sobre Frankenstein, navios fantasmas, Boitat, Pernas Pontudas, Carmilla e demais senhores das trevas e dos subterrneos e, trmulos de prazer, todos ns, bibliotecria principalmente, antes de retornarmos ao cotidiano, passvamos pelo monstrurio, para observar as peas museogrficas doadas por alunos, pais e professores: uma lagartixa seca, uma asa de morcego de plstico, a pata do macaco feita na aula de Artes, a chave do quarto proibido da casa do Barba Azul, a poo de Mr. Hide, os ossos do Eu-Caio (teria sido o frango do almoo de domingo?), plos do rabo da Mula-sem-Cabea, as garras afiadas do Lobisomem, um pedao da moldura do Retrato de Dorian Gray... Esta Biblioteca, ento, como um tapete mgico? Viagem construindo-se como ferramenta de combate aos silenciamentos que aprisionam. Por causa da contempornea e incessante destruio dos espaos de interlocuo, esta Biblioteca. Por causa do estreito que nos acorrenta vinte e quatro horas ao cho. Em busca do tempo largo da narrao, da troca de experincias diante do medo, da dor, das alegrias e risos da vida. Numa jornada de procura e reconhecimento das possveis Terras Sem Males. Por causa da voz de Orfeu, do encantamento da palavra que acorda a Vida. Impelindo os homens ao desconhecido, possibilitando construir repertrios atravs do acervo do imaginrio humano. Reelaborando constantemente o aqui e o para alm de.
1. Romancero, companheiro de questionamentos e espcie de grilo falante, acompanhou-me nos rituais acadmicos de mestrado e doutoramento para servir-me de contraponto quando a aridez invadia as reflexes tericas acerca das bibliotecas, da leitura e da antropologia da informao. Eu o inventei. Ou ser que ele que me inventa? 2. Loureno Filho. O ensino e a biblioteca. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1944; Luis Milanesi. Ordenar para desordenar; centros de cultura e bibliotecas pblicas. So Paulo: Brasiliense, 1986. Vale a pena uma releitura desses textos com o objetivo de refletir a situao de algumas de nossas bibliotecas, principalmente aquelas ditas para crianas.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
C H E VALIER, J.; G H E E R B R A N T, A. Dicionrio de smbolos. ed. ver. aum. Rio de Janeiro: J.Olympio, 1988. MELETINSKI, E. M. Os arqutipos literrios. So Paulo: Ateli Editorial, 1998. BRUNEL, Pierre (org.). Dicionrio de mitos literrios. Rio de Janeiro: J. Olympio; Braslia: Ed. da UnB, 1997.
NANCI GONALVES DA NBREGA Doutora em Cincia da Informao pela UFRJ, professora da UFF e apaixonada por bibliotecas e crianas.
No h decep es poss veis para um viajante, que apenas v de passagem um lado da natureza humana e no gaha tempo de conhecerl h eol a d of e i o .
MACHADO DE ASSIS 1839-1908. Um dos maiores escritores brasileiros, foi o primeiro presidente da Academia Brasileira de Letras. Escreveu, entre outros: D o m Casmurro, Helena e Mem rias P stumas de Brs Cubas.
A quanta crian a os mapas e as

figuras ama, O mundo igual ao seu apetite profundo. Deus meu, que grande o mundo vela em urea chama! Aos olhos da saudade, ah que pequeno o mundo.
CHARLES BAUDELAIRE 1821-1867. Poeta e escritor francs
com grande inflncia na literatura ocidental.
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LEITURAS E DESCOBERTA
MARIA APARECIDA SILVA RIBEIRO
Abancado escrivaninha em So Paulo Na minha casa da rua Lopes Chaves De sopeto senti um frime por dentro. Fiquei trmulo muito comovido Com o livro palerma olhando pra mim. No v que me lembrei l no norte, meu Deus! muito longe de mim, na escurido ativa da noite que caiu, um homem plido, magro de cabelo escorrendo nos olhos depois de fazer uma pele com a borracha do dia, faz pouco se deitou, est dormindo esse homem brasileiro que nem eu ...
Mrio de Andrade, Descobrimento
abancado escrivaninha, em sua casa na Rua Lopes Chaves, protegido em seu estdio repleto de quadros, fotografias, fichas de leitura, livros importados e quinquilharias que fazem parte da trincheira cosmopolita que, com esforo e pacincia, constri em torno de si e a partir da qual, vaidosamente, erige sua prpria identidade de papa do Modernismo. Mas o Mrio trezentos, trezentos e cincoenta aceita o desafio. E novamente em Proust que encontramos o roteiro da excurso:
Como seria o dirio de bordo de algum que se intitula antiviajante nato, que se confessa desconfortvel, machucado, saudoso dos seus e das coisas de sua cidade deixados para trs quando decide empreender viagem pelo norte, nordeste, interior do Brasil e de si mesmo? Que relato de viagem esperar de quem nunca quis, de fato, viajar? Leituras. Muitas. exatamente a este binmio Leitura e Viagem que Proust dedicou grande parte de sua reflexo em Sobre a leitura (Campinas, SP: Pontes, 1991). A conquista da verdade alvo, em certo sentido, metafsico da prtica da leitura aparece ao pensador francs como sucesso de uma espcie de misso diplomtica em que no faltaram nem as dificuldades da viagem, nem o acaso da negociao. No caso de Mrio de Andrade, as negociaes e atritos seriam tambm em relao sua prpria postura antiviajante. Ao seu apego s referncias paulistanas de urbanidade, ao ser moderno que resolveu assumir para si,
Sem dvida ser preciso fazer uma longa viagem, atravessar em balsas plancies gementes de vento, enquanto nas margens os canios se inclinam e se endireitam um a um numa ondulao sem fim;... A leitura enquanto viagem de descobertas aparece para Proust (o mesmo a que Mrio, por vezes, se compara, em vista dos longos perodos em que ambos passam acamados, doentes, deprimidos, porm, leitores vorazes e reflexivos) como condio indispensvel ao ato de entrar na posse da verdade, ou das verdades possveis. Devendo, portanto, resultar sempre numa escrita, no registro cuidadoso da verdade que por maior prudncia e
para que no haja risco de que nos escape tomaremos nota. Exatamente o que Mrio faz nas poucas oportunidades em que se dispe a viajar no sentido literal do termo. O binmio proustiano , assim, reformulado nas raras excurses de Mrio: o que o antiviajante traz de volta na bagagem, na forma de dirio de bordo, so leituras. Leituras do pas que escolheu como substncia de seu fazer potico, poltico e intelectual. Leituras das relaes entre pessoas de quem resolve se aproximar, em busca de uma maior compreenso de sua prpria humanidade. Leituras de si mesmo, quando decide fazer daquele imenso caminho de gua o Rio Amazonas um espelho vivo sobre o qual, diferentemente de sua relao com o Rio Tiet, projeta no as imagens do que acredita ter sido, mas as imagens do que ainda poderia ser para a histria da cultura brasileira, naquele final da dcada de 20. A distncia cronlogica entre os textos produzidos a partir dessas duas superfcies de reflexo o Amazonas e o Tiet , alis, bastante significativa. O poema Medita o sobre o Ti e t , considerado uma espcie de balano, de testamento potico e poltico de Mrio, data de fevereiro de 1945 e escrito em sua casa na Rua Lopes Chaves, a duas semanas de sua morte. J o conjunto das setenta crnicas que compem O turista aprendiz comea a ser produzido em sua nica grande viagem de barco, em 1927, quando o projeto modernista ainda se apresentava como meta para Mrio, e continua a ser redigido pelos prximos treze anos, sem nunca alcanar uma forma definitiva. Mais advertncia que prefcio. Durante esta viagem pela Amaznia, muito resolvido a ... escrever um livro modernista, provavelmente mais resolvido a escrever que a viajar, tomei muitas notas como vai se ver. Notas rpidas, telegrficas, muitas vezes. Algumas porm se alongaram mais pacientemente, sugeridas pelos descansos forados do vaticano de fundo chato, vencendo difcil a
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AS DE UM ANTIVIAJANTE
torrente do rio. Mas quase tudo anotado sem nenhuma inteno de obra de arte, reservada pra elaboraes futuras, nem com a inteno de dar a conhecer aos outros a terra viajada. E a elaborao definitiva nunca realizei. Fiz algumas tentativas, fiz. Mas parava logo no princpio, nem sabia bem por que, desagradado. Decerto j devia me desgostar naquele tempo o personalismo do que anotava. Se gostei e gozei muito pelo Amazonas, a verdade que vivi metido comigo por todo esse caminho largo dgua. como se a empreitada que resolve assumir, viajando Amazonas acima, com todo desconforto que o afastamento de sua So Paulo representava para Mrio de Andrade, fosse uma de suas grandes tentativas de realizar a ambio tantas vezes declarada, direta ou indiretamente, em cartas, crnicas e artigos, a saber, ler e escrever o texto-Brasil. Sei bem que esta viagem que vamos fazer no tem nada de aventura nem perigo, mas cada um de ns, alm da conscincia lgica possui uma conscincia potica tambm. As reminiscncias de leitura me impulsionaram mais que a verdade, tribos selvagens, jacars e formiges. Outras viagens de leitura e escrita aparecem ainda como decisivas na produo de Mrio. A chamada viagem de descoberta do Brasil pelo interior de Minas Gerais, realizada durante a Quaresma e a Semana Santa de 1924, em companhia de Tarsila do Amaral, Blaise Cendrars, Paulo Prado e outros, resulta na escrita do Cl do Jabuti (1927). Mas a primeira grande incurso pelo Brasil foi mesmo no interior de So Paulo, em dezembro de 1926, numa fazenda em Araraquara. Quando Mrio, deitado numa rede e imerso num recolhimento triste, mas reflexivo, escreveu Macuna ma, projeto que o perseguia h uns trs anos. Em apenas uma semana, desenha o perfil desse que seria seu maior personagem, o heri de nossa gente. Tambm aquela foi uma ocasio em que as reminiscncias de leitura sugeriram o roteiro da viagem. Da por diante, foi escrevendo captulos esparsos desse grande texto em seus poemas, nas cartas a seus inmeros correspondentes, em crnicas e ensaios. Battleship um projeto de romance inacabado, adiado, indefinido at para o prprio Mrio, um enredo, entre o romntico e o alegrico, que rene as pessoas com quem partilha a viagem fluvial de 1927 (a mesma em que pretendia escrever o tal livro modernista), transformando-as em personagens de um idlio que nunca chega a concluir. A viagem de carro pelo Nordeste, entre dezembro de 1928 e fevereiro de 1929, a outra parte do projeto Tu r i s ta aprendiz, resultou tambm numa coleo de fotografias tiradas com sua codaquinha e legendadas com uma escrita telegrfica, quase sempre metforica, na qual o texto-paisagem apresenta-se fragmentado em um banquete de mil cento e cinco quilmetros devorados e uma indigesto formidvel de amarguras. Turista, segundo o radical francs tour, algum que empreende um movimento mais ou menos circular em torno dele mesmo, de algum ou de alguma coisa. (Larousse, 1990). O que faz do Mrio, antiviajante assumido, turista por toda a vida de leituras, escritas, descobertas e aprendizados. Cujo maior mrito ainda seu confesso carter de aprendiz. Agora reuno aqui tudo, como estava nos cadernos e papis soltos, ora mais, ora menos escrito. Fiz apenas alguma correo que se imps na cpia. O conjunto cheira a modernismo e envelheceu bem. Mas pro antiviajante que sou, viajando sempre machucado, alarmado, incompleto sempre se inventando malquisto do ambiente estranho que percorre, a releitura destas notas abre sensaes to prximas e intensas que no consigo destruir o que preservo aqui. Pacincia... So Paulo, 30-XII-43.
MARIA APARECIDA SILVA RIBEIRO escritora e pesquisadora. Professora do Curso de Comunicao Social da Universidade Estcio de S, autora da obra Mrio de Andrade e a Cultura Popular (Prmio Xerox de Literatura). FOTOS ARQUIVO MRIO DE ANDRADE
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MUNDO
BENILTON BEZERRA JR.
Durante uma viagem a Roma em 1786, Goethe escreveu numa carta aos amigos: Nada h, de fato, que se compare nova vida que a contemplao de uma terra estranha descortina ao homem afeito reflexo. Embora eu siga sendo sempre a mesma pessoa, creio ter mudado at os ossos. Este comentrio, que se encontra no livro Viagem Itlia, uma das descries mais admirveis do que seja viajar. Goethe consegue, de uma maneira muito simples e feliz, identificar trs elementos decisivos para a experincia de uma verdadeira viagem: a contemplao do estranho, a abertura de um novo horizonte vital e a transformao de si mesmo. Para o olhar de um leitor contemporneo, essa pode parecer uma definio um tanto pomposa ou exagerada. Afinal nunca houve tanto deslocamento de pessoas e populaes quanto hoje em dia e no consta que turistas se sintam to afetados pelas viagens que fazem. Simplesmente afastam-se de sua vida rotineira por um tempinho, conhecem novos lugares, se divertem ao mximo e voltam felizes e reconfortados para casa. Viajar, hoje em dia, parece ser simplesmente um item de qualquer receita para se ter uma vida prazerosa. Ningum sente que mudou sua maneira de olhar o mundo ou a vida, nem muito menos tem a sensao de ter mudado at os ossos apenas porque saiu de onde mora para conhecer outros lugares. No entanto, o que parece apenas uma observao do bom senso esconde um elemento muito importante da nossa cultura atual, que atravessa e marca a maneira como damos significado vida, ao mundo que nos cerca e nossa prpria experincia subjetiva. No filme de Bertolucci chamado O cu que nos protege, um personagem diz que j no mais possvel viajar, que estamos todos atualmente condenados ao turismo. Ao invs da novidade, da estranheza e do imprevisto que o viajante buscava em suas andanas, o que o turista encontra junto com pacote a emoo previsvel, o exotismo calculado e a liberdade de escolher entre inmeros recuerdos e souvenirs. Conhecer um lugar significa simplesmente ter posto os ps nele. O turista se tornou um colecionador de lugares visitados. Para o personagem de Bertolucci, assim
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AFORA
como para Goethe, viajar era outra coisa: significava aventurar-se, abrir-se ao desconhecido, ao estranho, se deixar afetar por ele, de alguma maneira voltar da viagem um pouquinho diferente do que se era na partida. Abandonar um pouco de lado as referncias e as marcas que definem o que gostamos, sentimos e queremos, e deixar que a convivncia com o estranho, o diferente, estremea algo de nossos hbitos mentais e afetivos, livrando a imaginao das amarras que a rotina impe. Viajar, nessa perspectiva, significa ampliar a experincia do sujeito, trazendo para dentro do seu campo algo que era antes incapaz de ser percebido, sentido ou pensado. A idia mais provocante que Freud teve, e que at hoje incomoda muita gente, a de que ns somos muito mais complicados do que gostaramos de ser e que esta complicao tem a ver com o fato de que ns no somos, nem jamais seremos, transparentes para ns mesmos. Ser um sujeito humano estar sempre s voltas com um Outro, cujos desgnios tentamos desvendar sem jamais ter a certeza de compreender. Muitas so as figuras desse Outro. Elas se encontram nas imagens, desejos e culpas inconscientes que dirigem boa parte de nossa vida consciente sem que nos demos conta disso. Esto presentes, desde o incio de nossa existncia pessoal, na dificuldade de decifrar o que devemos fazer como devemos ser, para garantir o amor daqueles dos quais nossa vida depende (a figura materna em primeiro lugar) dificuldade impossvel de ser superada, pois tambm eles so habitados por desejos e afetos inconscientes que desconhecem e no governam. Mais adiante. a face enigmtica desse Outro aparecer na dificuldade e na exigncia - de construirmos um sentido para nossa histria pessoal, para os valores que adotamos, para as realizaes que perseguimos, para os sentimentos, dores e prazeres que experimentamos. Ser um sujeito levar adiante esse processo e construir uma narrativa de si que consiga envolver, em mantos de significao, as complexas, s vezes contraditrias e at caticas, vivncias do eu. H vrias maneiras de levar adiante essa tarefa, esse processo de subjetivao, mas de um modo muito geral podemos dizer que na maior parte do tempo vivemos num equilbrio tenso entre imagens, narrativas e aes que nos reasseguram, nos do sentimento de estabilidade e conjugam uma identidade na qual nos reconhecemos, e outras que, ao contrrio, nos impelem a ser diferentes, a abandonar certas posies subjetivas, a arriscar. Essas ltimas correspondem ao plano dos ideais, daquilo que no somos mas podemos vir a ser, daquilo que nos estranho mas que passamos a vislumbrar como possvel de ser incorporado ao nosso universo subjetivo. Quando esse plo da vida subjetiva ganha fora, somos mais facilmente capazes de abandonar um pouco nossas carapaas defensivas, nossas identidades estabilizadas, nossa percepo previsvel do mundo e da vida. Abrem-se novas vias identificatrias. o que nos permite, em certos momentos privilegiados, ver as coisas com outros olhos, nos colocarmos na pele do outro, imaginar o impensvel, sentir o que era antes impossvel, ser diferente do que ramos. Foi esse tipo de experincia que Goethe teve na Itlia. Os cheiros, os gostos, o jeito de falar e gesticular, o barulho das ruas, a maneira de conversar, os hbitos e as regras de convivncia, nada lhe escapa, tudo o encanta. Cada um desses pequenos detalhes revela algo de um universo que lhe to prximo e ao mesmo tempo to estranho e diferente. essa abertura ao estranho e a possibilidade de contempl-lo e deixar-se invadir que permite ao escritor alemo fazer de sua viagem pennsula um mergulho do qual ele emerge a mesma pessoa, mas mudada at os ossos. No basta ir a outros lugares para efetivamente viajar. Pode-se percorrer o mundo todo e na verdade nunca sair de casa. E, ao contrrio e esta uma das maravilhas do mundo contemporneo, como sabem os bons professores cada vez mais possvel viajar sem precisar fazer as malas. As tecnologias de comunicao e audiovisuais atuais pem disposio de quem tem a sensibilidade para isso universos que Goethe mal poderia imaginar: pases longnquos, culturas extremamente particulares, inacreditveis regies do mundo da vida animal, dimenses assombrosas do cosmo, alm das verdadeiras viagens no tempo por meio de documentrios histricos enfim a lista das possibilidades s faz crescer. Faz turismo quem tem dinheiro; viaja quem tem olhos (e desejo) pra ver. Assim, na contramo do turismo massificado e consumista, as verdadeiras viagens esto espera dos que se aventuram por mares nunca dantes navegados. No os dos oceanos, esses j foram todos mapeados (e poludos). Mas os mares da experincia humana no cessam de se expandir. E estes estaro sempre espera dos verdadeiros viajantes.
BENILTON BEZERRA JR. psicanalista, professor do Instituto de
Medicina Social da UERJ.
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Passagem garantida para uma viagem pela leitura.
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VIAGENS AO DE
MARCELO GLEISER
Viajar preciso, mas sonhar tambm preciso. Essas so, com certa licena, as palavras do grande poeta portugus Fernando Pessoa. Viagens aqui podem ser interpretadas de diversas formas: as que vo pelo mundo afora, explorando novas terras e mares, como na poca dos descobrimentos; ou as que exploram o nosso mundo interior, dos sonhos e esperanas. O que diz Pessoa que viagens e sonhos se complementam, que precisamos de ambos para nos sentirmos unos. Sem dvida, esse o instinto de explorao humano, parte inseparvel de quem somos. Expandir nossas fronteiras, o desejo insacivel de explorar o desconhecido, define a nossa curiosidade, define a nossa espcie. Mesmo os animais que migram mantm os seus padres, sempre indo e voltando ao mesmo lugar. (Quando no interferimos nesse processo, queimando florestas e poluindo rios, mares e lagos.) Imagine como seria montona a nossa existncia se nos vinculssemos sempre ao mesmo? Podemos mesmo definir as nossas vidas como uma constante explorao, comeando com o beb, que nasce explorando o mundo sua volta, tentando sempre expandir cada vez mais os seus horizontes; sentando, engatinhando, andando, correndovoando. Voar cada vez mais longe. Esse sonho antigo, j parte da mitologia grega, por exemplo, na narrativa do caro, que deseja chegar ao Sol, mas usando asas de cera. Claro, o plano fracassou e ele acabou caindo por Terra. A lio do mito pode ser vista como desencorajadora, mas no . Ele no deve, a meu ver, ser interpretado como uma mensagem reprimindo a explorao de nossas fantasias e novas fronteiras. O caro caiu porque as suas asas no eram adequadas para a sua misso. Ou seja, a qualidade do equipamento fundamental, para que a realizao do sonho no se transforme em pesadelo. No adianta sonharmos em fazer grandes viagens, sem nos prepararmos da melhor forma possvel. importante estarmos preparados para o desconhecido, o que quase que uma contradio. Afinal, quantas caravelas afundaram desbravando mares nunca dantes na vegados? Como se preparar para o desconhecido? Se fosse possvel nos prepararmos completamente, no seria mais desconhecido Ou seja, a explorao do espao, nossa ltima e infinita fronteira, envolve riscos que nem podemos medir. Eis o exemplo recente e trgico do nibus espacial Columbia, que explodiu ao retornar atmosfera, com sete
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ESCONHECIDO
astronautas a bordo. Esse fato, de haver riscos imprevisveis, inevitvel. O que leva muita gente a concluir que isso tudo besteira e que a humanidade deveria desistir dessas loucuras espaciais e se concentrar nos problemas ocorrendo aqui na Terra, que so j bastante complicados. Afinal, fora os riscos, existem os custos. Acho essa posio insustentvel. Como poderamos parar de explorar o desconhecido? Caso segussemos essa filosofia, estaramos todos ainda nas cavernas comendo animais selvagens caados a unhas e dentes. A soluo no parar de explorar, mas, ao contrrio, explorar muito mais. Isso no exclui o cuidado com os problemas que existem aqui na Terra. Explorar o espao e combater a fome, doenas e pobreza no so objetivos incompatveis. Sonhar preciso, e sem sonhos o conhecimento no avana. O que hoje pode parecer impossvel, amanh se tornar realidade. A inventividade e perspiccia da nossa espcie so invejveis. Alis, no temos outra sada. O mundo, colegas, ir mesmo acabar. s uma questo de tempo. Se no o destruirmos ns, o que espero no acontea, o far a Natureza. Tudo no Universo tem uma histria, um nascer, crescer (ou evoluir) e um morrer. O sistema solar no escapa desta regra. Asterides e cometas colidiram com a Terra no passado, por exemplo, extinguindo os dinossauros, e iro colidir no futuro. O Sol, como qualquer estrela, tem um tempo finito de vida. No seu caso, sero ainda mais cinco bilhes de anos, gerando a luz que vemos aqui. Depois disso (antes haver j variaes em sua luminosidade que tero srios efeitos aqui na Terra), o Sol entrar em uma fase que chamamos de gigante vermelho, e engolfar a Terra com seu calor e radiao infernais. Ser, literalmente, o fim do mundo. Ou seja, se no explorarmos o espao, se no ampliarmos nossas fronteiras e colonizarmos outros planetas espalhados pela galxia, estaremos condenados a desaparecer com a Terra. Eu sei que isso tudo ocorrer em um futuro distante, to distante que parece irrelevante. Mas o que seria de tudo o que criamos, nossas obras de arte, nossas cidades, nossos descendentes, se desistssemos de nos preservar? No, eu prefiro continuar sonhando com o que seremos capazes de fazer no futuro, usando a cincia como a nossa ponte para o Universo.
MARCELO GLEISER
professor de Fsica e Astronomia do Dartmouth College, em Hannover (EUA). Em 1994, recebeu o prmio Presidential Faculty Fellows Award por seu trabalho de pesquisa em Cosmologia e por sua dedicao ao ensino. Entre seus livros esto A dan a do Universo e O fim da Terra e do Cu, ganhadores do Prmio Jabuti.
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LEMBRAN
ALBERTO DA COSTA E SILVA
Quando visitei Lagos pela primeira vez, em 1960, a cidade ainda era relativamente pequena, cheia de grandes rvores, por entre cujas copas se podia ver um ou outro edifcio mais alto. Ao longo da Marina (ou avenida Beira-Mar), viam-se os desajeitados casares das firmas comerciais inglesas, alguns prdios pblicos e, dentro de seu jardim, o modesto palcio do governador-geral, tudo servido por uma rua varrida e estreita, alm da qual ficavam mangueiras e outras grandes rvores, espalhadas at a amurada e a se debruarem sobre as guas. Havia um predomnio de azul, pois a maioria das pessoas se vestia de azul ou de branco, e no mercado era o azul a cor que se acumulava nas tendas de tecidos. Lagos ainda era uma cidade iorubana, e a prevalncia do azul mostrava isso. No que fosse silenciosa e pacata. Ao contrrio. J era, como seria ainda mais 20 anos depois, cheia de trepidao, movimento, barulho e energia. Toda a cidade, excetuados certos bairros residenciais de grandes jardins, como Ikoyi e Apapa, era um grande mercado. Mercado que, com os anos e com o afluxo de gente vinda das reas rurais do Iorubo e de outras partes da Nigria, se multiplicou por mil, com o vertiginoso crescimento de uma populao formada majoritariamente por comerciantes. Na frente das grandes lojas, acumulavam-se os vendedores com tabuleiros cheios das mais variadas mercadorias: correntes de ouro, relgios, calculadoras, chiclete, culos escuros, tabaco, pentes, mCABEA COROADA. NIGRIA SC XII-XVII.
quinas de barbear. Nos espaos entre os prdios, nas ruas laterais, no correr das avenidas, coladas s fachadas das casas de escritrios e de residncias, apertavam-se desordenadamente, umas contra as outras, as barracas de madeira e zinco com tudo o que a Europa, a sia, as Amricas e a frica produzem e vendem de musselinas indianas a bolsas da Itlia, do que se importa legalmente ao que era de entrada proibida no pas, mas estava vista de todos, como as leses austracas e suas. Num barraquinha de metro e meio por dois metros de cho, vendiam-se motocicletas modernssimas e se podiam vender mais motocicletas debaixo daqueles quatro pedaos de pau espetados no solo e precariamente cobertos por um telhado de zinco do que numa grande loja especializada no Rio de Janeiro ou em Madrid. Vendida a mquina, saa um rapazola s carreiras em busca de outra, para repor o mostrurio. E rapazes s carreiras estavam por toda a parte, a perseguir automveis, para vender-lhes frutas e bugigangas, e a apregoar em voz alta as suas mercadorias. E em voz alta todo mundo falava, discutia e se saudava, em meio a grandes abraos e a estrondosas risadas. Mas havia, nesse mar de comrcio, o quase remanso do enorme mercado do Jankara, com quilmetros de estreitas passagens de um infindvel labirinto, encharcadas de barracas, onde vendedoras gordas dormitavam, espera do comprador, e conversavam interminavelmente entre elas, e cuidavam das crianas nuinhas, e faziam de comer, e criavam porcos, cabras e galinhas, e discutiam poltica, e receitavam remdios para o corpo e para a alma. primeira vista, parecia que em Lagos comerciar era mais importante do que viver, ou melhor, comerciar era a essncia do viver, e que se estava dentro de um crculo fechado onde todos vendiam e compravam uns dos outros. Lagos talvez tenha sido sempre assim, desde que os portugueses ali vieram ter para
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NAS DE LAGOS
limpar a craca dos navios e comearam a adquirir escravos. Foi como porto de escravos que a cidade cresceu, e como fornecedora de leo de palma (ou azeite de dend), de inhame, de pimenta, de sabo e panos-da-costa, de bens que vinham do interior e pelos quais os hbeis comerciantes lagosianos procuravam obter o melhor preo possvel. Todos os viajantes os descrevem assim: astutos e competentssimos e os adjetivos valem at hoje. Os comerciantes estavam por toda parte. As mulheres abriam lojas nas garagens de suas casas. As famlias dos empregados domsticos erguiam tendas nas portas de servio e ali punham tabuleiros. O mercado chegava at as praias, onde os vendedores passavam por entre os banhistas, a oferecer roupas, objetos de couro e metal, legumes, verduras, frutas, camares, vinhos franceses, livros de arte, cestaria, colares de contas, esculturas de marfim, rdios portteis, tecidos e panos pintados a mo ou a batik. No se vendiam automveis nas praias, mas esses podiam ser vistos, a poucos metros delas, luzidios, enfileirados sobre as caladas e com escritos a indicarem que esperavam comprador. E eis que vejo na calada uma jovem a delicadamente escanchar nas costas uma criana pequenina e a amarrar ao corpo com um longo pano de padronagem idntica da roupa que veste. Perdi, por no ter jamais comigo um lpis e um caderninho de notas, a seqncia dos seus gestos, mas no, a carinhosa rapidez com que a me cingia a criana s suas costas e, s vezes, quando tem gmeos, o segundo menino sua barriga, nem tampouco a destra elegncia com que saa a caminhar, de mos livres, tendo cabea uma grande bacia de alumnio ou de gata, pesada de maos de cigarros, garrafas de bebida, cajus, frascos de amendoim, abacaxis rosados. No escrevi um dirio durante os trs anos e meio que vivi em Lagos. Nem tomei nota do que vi, ouvi e experimentei. Tampouco tirei fotografias. Nisso, meu comportamento no foi distinto do que tive em outras cidades onde morei ou cujas ruas percorri. Sempre confiei mais na memria e no filtro que ela possui, e no que o tempo depura e seleciona, incorporando-se ao nosso corpo e se fazendo matria nossa. O que essencial, essencial para mim, permanece de tal modo ntido, que me basta cerrar os olhos para rever o que quero. O meu exerccio o contrrio do de Monet, que desejava captar as variaes de luz na catedral de Rouen. O que aspiro a preservar aquele momento especial em que a catedral de Rouen se fixou em minha lembrana. Para mim, na memria que tudo deixa de ser instvel e assume a sua permanncia: o real como o avesso de um tapete persa, e a lembrana do real possui a nitidez de contornos e de cores da face em que lhe pomos os ps e os olhos. No que eu esteja a preconizar a supremacia da memria ou da imaginao rememorativa sobre a tessitura da realidade. belo o avesso de um tapete. Na sua impreciso aparente, est rico de possibilidades de formas, de imprevistos, de aventuras do olhar. E bem sei das vantagens da anotao imediata das impresses que nos causam um rosto, um gesto, um dilogo, uma paisagem. Essas notas so, quando felizes, quase um pedao de vida no processo de fazer-se. Mas, se perdi o calor de certos momentos, e a imediata simpatia e graa de certas imagens, continuo a ver com os meus olhos do passado, em Lagos, na Nigria de 1980, a criana a dormir, com a cabea a sair do invlucro que a cinge ao corpo da me, enquanto esta a protege do sol com um pedao de pano aberto ao vento como se fosse uma sombrinha.
ALBERTO DA COSTA E SILVA
diplomata, poeta, ensasta, memorialista e historiador. Atual presidente da Academia Brasileira de Letras, como embaixador representou o Brasil em diversos pases, inclusive na Nigria e no Benin. Entre seus livros esto: As linhas da mo, Consoada e Ao lado de Vera.
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GALO. NIGRIA/BENIN SC.XVIII. MUSEU VLKERKUNDE.
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PENSAMENTOS QUE ROL

CHARLES FEITOSA
How does it feel To be without a home Like a complete unknown Like a rolling stone?
BOB DYLAN
evitadas. Entretanto a viagem permanece sendo, assim como a vida, algo que acontece
Viagem vem do latim viaticum e quer dizer literalmente pr-se a caminho, estar na estrada. Aquele que viaja constri seu prprio caminho e deve cuidar e proteger a via que percorre. A etimologia indica que o teso do viajante no est to ligado expectativa de atingir o ponto de chegada, mas ao simples fato de se estar em movimento, no fluxo. Toda viagem a princpio uma oportunidade excepcional de se encontrar com aquilo que no familiar, nas suas mais variadas manifestaes, desde o clima, vocabulrio, comportamentos ou culinria. Trata-se de um mergulho admirado na alteridade. Viajar , alm disso, permitir que a fora do inesperado nos arrebate. Quando viajamos, abandonamos provisoriamente a segurana de nossas casas e a identidade garantida por nossas propriedades, nosso trabalho e nossa rede de amizades. Um pneu furado, uma tempestade que atrasa o barco, a perda da bagagem no aeroporto, tudo isso e muito mais constituem os famosos contratempos de viagem. Tais contratempos no so obstculos, mas fazem parte do prprio tempo da viagem, um tempo que contra o tempo da vida cotidiana, com seus ritmos, ciclos e fases pr-determinados. Infelizmente as viagens foram apropriadas pela indstria do turismo nas sociedades modernas. O turismo de massa tenta fazer da viagem um passeio sob condies controladas. Horrios, excurses, hospedagem, refeies, cada detalhe estabelecido com antecedncia para que as surpresas possam ser
revelia de nossos planos. Seja para se sentir no exlio ou em um novo reino, viajar sempre ocasio de descoberta e pressupe o estado de esprito de quem tem vontade de no ser mais vontade, de se entregar ao acaso. As viagens ajudam a relativizar as verdades e fazem circular as idias. Parafraseando um antigo provrbio, reinventado pelo blues e pelo rock, pensamentos que rolam no criam limo. Viajar pode ser portanto um momento propcio para refletir mais profundamente sobre as supostas certezas da vida. Diversas obras filosficas foram inspiradas por viagens. A
famosa Carta V II, de Plato (482-347 a.C.), por exemplo, relata as visitas que o pensador grego fez a cidade de Siracusa, na Siclia. O pensador ateniense foi convidado por seu amigo Dion para fazer de Dionosio II, jovem herdeiro do trono da cidade, uma espcie de filsofo governante. O projeto foi um fracasso, mas a carta que conta os detalhes dessa viagem do filsofo pelo territrio da poltica acabou se tornando uma das mais importantes reflexes contra a irracionalidade inerente aos tiranos. Mais recentemente destacam-se os Cadernos de viag e m, de Albert Camus (1913-1960), onde lemos os detalhes da visita do escritor ao Brasil no fim dos anos 40. A descrio dos encontros e desencontros com a elite intelectual da poca revelam um olhar irnico sobre o eurocentrismo presente na cultura brasileira, mas tambm uma reflexo sobre a prpria ambigidade de um pensador que nasceu no norte da frica (Arglia) e foi educado pela tradio europia (francesa e alem). Outro exemplo importante de filosofia on the road o livro Zen e a arte de manunten o de motocic l e tas (1974), de Robert Pirsig (1928-). Trata-se do depoimento autobiogrfico de um professor de filosofia norte-americano que resolve abandonar as atividades acadmicas e percorrer de motocicleta as estradas ngremes de Montana (USA), com o filho pequeno na garupa. As diferentes paisagens e as constantes panes mecnicas durante o caminho servem de pretexto para uma investigao sobre a relao do homem moder no com a natureza e com as mquinas. Em todos esses casos, a viagem aparece como uma experincia de ampliao dos horizontes do pensamento e da existncia, uma experincia que pode tambm colocar em crise a identidade (individual, poltica e cultural) do viajante atravs do contato com a alteridade e a diferena.
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LAM NO CRIAM LIMO...

A mais radical imagem do filsofo viajante concentra-se no nome de Nietzsche. Chamado de um bom europeu, o filsofo alemo procurava no restringir seu campo de ao s fronteiras da ptria germnica. Convencido da influncia profunda da atmosfera de um lugar sobre a vida e o pensamento, o profeta sem morada peregrinou constantemente entre os Alpes e o mar mediterrneo, da Itlia Frana, entre a Sua e a Alemanha, sempre em busca de lugares no muito quentes no vero e no muito frios no inverno. Em uma anotao de viagem, da primavera de 1874, ele recomenda enfaticamente que o filsofo se eduque atravs de viagens, na juventude, tornando-se insensvel para o nacional. Mas tudo depende do modo como se viaja. Em Humano, demasiadamente humano (1886), Nietzsche diz que h 5 graus de viajantes: aqueles que querem mais ser vistos do que ver nas viagens; os que realmente vem algo no mundo; os que vivenciam alguma coisa em funo do que visto; os que incorporam e carregam consigo as vivncias da viagem e finalmente os de maior fora, aqueles que colocam as experincias incorporadas de novo para fora, atravs de aes e de obras, to logo retornam casa (Cf. Aforismo 228). O segredo da viagem est portanto na capacidade de atravessar o que nos atravessa pelo caminho. Podemos imaginar Nietzsche de p, no alto de um penhasco, beira do mar mediterrneo, sob um vento outonal, as guas azuis da baa de Porto Fino, Itlia. Ou ento percorrendo uma trilha escarpada, entre rochas e pinheiros, sob o sol tranqilo de SilsMaria, na Sua. Talvez esses lugares excepcionais sejam os mais adequados para a reflexo profunda. Talvez o cu estrelado associado com a brisa do mar ou com o ar puro das grandes alturas construam uma conjuntura singular, indicada para a filosofia. De fato no de se menosprezar a fora da paisagem enquanto atmosfera que condiciona o pensamento. Quem no conhece a diferena entre uma reflexo forjada em um passeio por um campo verdejante e outra nascida diante de uma parede cinzenta, em alguma biblioteca sombria? Por outro lado, no devemos nos enganar. A paisagem d o tom, mas no faz a msica, Nietzsche tambm sabia disso. Qualquer lugar pode ser um bom ponto de partida para a filosofia. Conta-se que o pensador alemo Immanuel Kant (1724-1804) jamais saiu da sua cidade natal (Knisberg, hoje Kaliningrado, Rssia). Mesmo assim foi capaz de revolucionar a histria da filosofia atravs de suas investigaes sobre os pressupostos e os limites da razo humana. Tambm lecionou durante vrios anos sobre o espao fsico e poltico (1865-1801) e embora essas investigaes consistissem exclusivamente de leituras de gabinete, acabaram contribuindo para a insero da geografia no rol das cincias humanas. Outro pensador avesso s viagens Martin Heidegger (1889-1976). Heidegger passou a maior parte da sua vida na regio sul da Alemanha, prxima de sua cidade natal, Messkirch. Suas principais obras foram escritas em uma pequena cabana, sem luz eltrica, nas montanhas da floresta negra (Todtnauberg). Ao receber um convite para assumir uma ctedra em Berlim, capital cultural da poca, preferiu recusar e ainda escreveu um ensaio intitulado Porque permanecemos na prov ncia (1933). Ainda assim ele foi o primeiro a investigar sistematicamente a crescente dominao da tcnica no planeta e alertar para seus perigos, muito antes do advento da bomba atmica ou dos meios de comunicao em massa. Fazer filosofia viajar sem sair do lugar, um movimento subterrneo e imperceptvel do corpo. No se trata de uma viagem interior, mas de uma nomadizao das relaes com o mundo, que qualquer um, letrado ou iletrado, pode arriscar. Viajante e filsofo se assemelham na atitude: ambos se desembaraam da rotina diria de trabalho e/ou diverso e se deixam levar pela atmosfera de admirao pela vida. A diferena sutil, mas clara, que o viajante tende a se surpreender com os aspectos mais inusitados dos lugares que percorre, ao passo que o filsofo se espanta principalmente com os aconte-cimentos tidos por banais e evidentes a sua volta. A filosofia , em certa medida, uma grande viagem, que nos tira do nosso lugar e nos leva para lugar nenhum. Esse no-lugar ou lugar-nenhum est todavia grvido de diversos novos caminhos para construir, percorrer e proteger.
CHARLES FEITOSA Doutor em Filosofia pela Universidade de Freiburg/Alemanha e professor Professor Adjunto do Mestrado em Teatro da UNIRIO (Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro). Co-organizador do Simpsio Internacional de Filosofia Assim falou Nietzsche.
rua como quem foge de casa, Como se estivessem abertos diante de n s todos os caminhos do mundo. No importa que os compromissos, as obriga es, estejam ali... Chegamos de muito longe, de alma aberta e o cora o cantando!
In: A cor do invisvel, de Mario Quintana, Editora Globo, So Paulo. by Elena Quintana.
MARIO QUINTANA 1906-1994. Poeta, escritor e tradutor. Entre seus livros esto: A rua dos cataventos e Espelho mgico.
A VERDADEIRA ARTE DE VIAJAR A gente sempre deve sair
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A poesia - toda - uma viagem ao desconhecido.

russo.
VLADIMIR MAIAKOVSKI 1893 -1930. Poeta
ALBERTO GUZIK
O mambembe nasceu com o teatro, h pelo menos 25 sculos. Mas vamos com calma. Bom definir antes de qualquer outra coisa o que mambembe. Recorra-se ento ao mestre Aurlio. Mambembe. Brs. S. m. 1. Lugar afastado, ermo. 2. Ator ou grupo teatral amador e de m qualidade. 3. Grupo teatral volante. Chegamos ao ponto. Vai-se tratar aqui do mambembe na terceira acepo do verbete, que est ligada, no entanto, primeira. Etimologicamente, numa hiptese que tem seus contestadores, a palavra mambembe viria do quimbundo, significando ermo. O termo ganhou em portugus o sentido que nos interessa, durante o sculo XIX, quando a gente de teatro comeou a classificar como mambembes grupos que saam do grande centro produtor cnico da poca, o Rio de Janeiro, para viajar por outras cidades, a que chamavam de praas. Sem planejamento prvio muito definido, sem patrocnios, locomovendo-se de trem ou no lombo de animais de carga, os grupos mambembes incluam em seu roteiro desde as grandes cidades at pequenas vilas e aldeias. Saam da capital, o Rio, cujo pblico teatral era visvel mas limitado, para ganhar a vida em outros rinces com sua arte. O intuito das viagens era pecunirio. No havia exatamente a preocupao de levar cultura e civilizao na bagagem, mas era isso o que acabava por acontecer. O termo mambembe foi consagrado em 1904, quando Arthur Azevedo (1855-1908), em parceria com Jos Piza, dedicou ao assunto uma burleta, variante da opereta, em que contava as aventuras de um grupo de atores, liderado pelo empresrio Fraso, que saa do Rio para, depois de muitas aventuras, ir parar em um fim de mundo, um vilarejo de nome Pito Aceso, de onde no consegue mais sair, por
falta de dinheiro para as passagens de volta. Esse jogo armado por Arthur Azevedo, numa pea em que ele brincava com o teatro dentro do teatro, praticando assim como Shakespeare, Goldoni, Molire e outros mestres o metateatro, e isso muito antes que a palavra fosse cunhada, resultou em uma das mais apaixonadas declaraes de amor ao teatro j escritas no Brasil. A obra tem como figura central a talentosa atriz amadora Laudelina, e recorre a elementos da farsa, da alta comdia, do melodrama, do humor fsico e da pardia e, no ltimo quadro, traz um pungente apelo pela construo do Teatro Municipal do Rio. Esta sala deveria ter sido, nos planos de seu maior defensor, Arthur Azevedo, uma casa oficial do teatro de prosa no Brasil, algo que acabou por no se configurar, como todos sabemos. O Mambembe de Azevedo e Piza, que jazia no esquecimento, foi resgatado pelo Teatro dos Sete, capitaneado por Fernanda Montenegro, Fernando Torres, talo Rossi e Srgio Britto, com direo e cenrios de Gianni Ratto. A montagem, realizada em 1958, estreando no Teatro Municipal do Rio, fez estrondoso sucesso e trouxe o nome de Arthur Azevedo de volta s novas geraes.
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O MAMBEMBE
Mas retornando ao que foi colocado no incio deste texto, o conceito de mambembe como grupo teatral ambulante praticamente nasceu com o teatro ocidental, na Grcia, por volta de 500 a.C. Ligados ao culto do deus Dionisos, os festivais teatrais constitudos por concursos dramticos espalharam-se pelas cidades-estados gregas, e isso fez com que surgissem profissionais do teatro, artesos, arquitetos, dramaturgos e atores, que circulavam de um festival para outro. O mais importante era o de Atenas, mas no havia cidade relativamente importante que no tivesse seu teatro ao ar livre e suas festas dionisacas, com concursos de comdias e/ou de tragdias. Foi mambembe a primeira face do teatro como atividade regular e profissional. Os artistas do teatro continuaram a mambembar durante sculos. Os grupos eram itinerantes no apogeu de Roma, ao longo da Idade Mdia, e mesmo depois. Foi a tradio do mambembe que sustentou riqussimos veios teatrais, como a commedia dellarte italiana, em que a itinerncia das companhias era to caracterstica do gnero quanto as mscaras do Arlequim, do Capito, da Colombina, do Pantalone, do Doutor e de outras personagens que movimentavam os enredos cujas falas os atores improvisavam a cada sesso. Somente a partir da Renascena comearam a surgir teatros fixos, na Espanha, na Inglaterra. E depois do Barroco, esses teatros, alm de fixos, tornaram-se cobertos, sendo mais ou menos universalmente adotado o chamado palco italiano, em que a platia situada em frente rea cnica, e no ao redor dela, como acontecia no teatro grego e no elisabetano. O cinema conseguiu capturar algo desse esprito errante em filmes como a tragdia O stimo selo, de Ingmar Bergman, e a deliciosa comdia A viagem do capito Tornado, de Ettore Scola. No Brasil, o mambembe vigorou durante todo o sculo XX, at que o custo do dinheiro tornou-o proibitivo. Recentemente ainda, nos anos 1960/1970, um ator como Paulo Autran era capaz de levar uma companhia numerosa para excursionar pelo pas, com peas como dipo rei, de Sfocles, Morte e vida Severina,de Joo Cabral de Melo Neto, e Liberdade, Liberdade, de Millr Fernandes e Flvio Rangel. Hoje, nenhum ator pode arcar com excurses extensas. Faz viagens pontuais e breves para algumas das principais capitais, e isso se contar com algum tipo de patrocnio. Caso contrrio, a montagem pode estar condenada a fechar carreira na cidade em que nasceu. o triste antnimo de um quadro que, durante o sculo XX, levava atores como Procpio Ferreira, Dulcina,Jayme Costa a percorrerem remotos rinces do pas e tornava-os nomes de projeo nacional muito antes da tev. Hoje a idia do mambembe est morrendo. Isso um atentado contra a difuso da cultura teatral e contra o esprito aventureiro que sempre animou a gente de teatro deste pas to carente de todos os tipos de cultura. Mas a culpa no dos artistas, mas sim, de sucessivos governos que relegaram a questo cultural a uma vil poltica de mercado, deixando de cumprir seu papel constitucional de amparar, apoiar e divulgar a arte brasileira. Tomara que estejamos entrando em novos tempos, mas ainda no se v nenhuma luz ao fim do tnel do mambembe.
ALBERTO GUZIK escritor, jornalista e crtico teatral.
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CENAS DE A ESTRADA DE FEDERICO FELLINI/DIVULGAO
MARCO POLO E O LIVRO D

LUIS OLAVO FONTES
A primeira verso que conheci do Livro das Maravilhas foi uma adaptao para crianas Viagens de Marco Polo. Era um livro de aventuras emocionantes: ladres do deserto atacando caravanas, piratas do Mar da China, princesas do Oriente extico. Ah, onde esto os livros de aventuras da nossa infncia, que ningum mais l? Onde esto As minas do rei Salomo, As viagens de Gulliver, Moby Dick, Os trs mosqueteiros, W innetou? No esto mais. Os jovens preferem os jogos eletrnicos, a televiso debilizante ou as bobagens da Internet. Ningum mais sabe quem foi Jlio Verne, ningum leu o Navio fantasma, de Robert Louis Stevenson. De todos esses livros que lamos nos anos 60, Marco Polo tinha um charme especial: era o nico que contava uma histria verdica. No era uma inveno da frtil imaginao dos autores, era a mais pura verdade. Isso o colocava num patamar acima dos outros s acompanhado, talvez, por Robinson Cruso, que tambm era uma histria verdica, segundo o meu pai. A viagem de Marco Polo foi, antes de tudo, um marco (sic) histrico: pela primeira vez um europeu chegava ao Extremo Oriente e mais que isso, voltava vivo para contar sua histria. E que histria! As cortes imperiais do Grande Kublai Khan, que dominava a China, a Rssia, a Prsia, a Mesopotmia, um gigantesco imprio criado por seu pai Gngis Khan,
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MINIATURA DO LIVRO DAS MARAVILHAS, PARIS, BIBLIOTECA NACIONAL
DAS MARAVILHAS
que destrura o Imprio rabe Medieval. Os rabes o chamaram de O Flagelo de Deus. O caminho da China ao Mediterrneo era a antiga rota comercial conhecida como a Estrada da Seda, que existia desde o tempo dos romanos. Este o caminho seguido por Marco Polo, de Veneza at Pequim. Ainda que a Estrada da Seda existisse h mais de mil anos, no era permitido aos ocidentais percorr-la de ponta a ponta. No tempo de Roma, o Reino dos Partos no permitia que se atravessasse a Prsia. Numerosos reinos blicos viviam guerreando entre si controlando o comrcio da seda e das especiarias. Ningum passava impunemente por suas terras. Do mesmo modo, na Idade Mdia, os rabes fecharam o caminho para o Oriente, que permanecia envolto em lendas miste-riosas. O mesmo ocorria na China com relao ao Ocidente: o grande Quin, como os chineses chamavam o Imprio Romano, era um lugar legendrio onde viviam os cavalos-alados que trilhavam os caminhos do cu. Marco Polo foi o desmistificador, o primeiro europeu a freqentar a corte chinesa. Ainda assim, seu Livro das Maravilhas foi, na poca, tachado de mentiroso, fantasioso e inverdico. No sculo XIII, a Europa se recusava ainda a aceitar a existncia da China. Dizem que foi Marco Polo quem levou o macarro (inveno chinesa) para a Itlia. Ele no foi apenas um viajante ou um comerciante. Inteligente e curioso, Marco tambm gegrafo, antroplogo e historiador. No toa que o subttulo do Livro das Maravilhas A descrio do mundo. Depois de passar anos percorrendo a sia inteira, servindo ao reino de Kublai Khan, Marco Polo voltou a Veneza e logo se envolveu na guerra desta cidade contra Gnova. Foi preso em combate e confinado priso. L, seu companheiro de cela e infortnio era um poeta conhecido como Rusticiano de Pisa. O poeta maravilhado com os relatos do companheiro convenceu-o a escrever o livro. Mas Marco no gostava de escrever, talvez fosse analfabeto ou talvez s soubesse ler em ideogramas chineses. Rusticiano se ofereceu ento para escrev-lo: Marco ditava e Rusticiano anotava. Passaram um ano presos e s por este inslito acaso surgiu o livro que deslumbrou e ainda hoje deslumbra o Ocidente. Estranho que o mrito tenha ficado para s um deles: o viajante, e no o escritor. importante revelar o fato de que Marco Polo no s nunca pensou em escrever seu livro, como tambm nunca escreveu uma s linha dele. Foi preciso um poeta para traz-lo ao mundo. Nossos agradecimentos a este homem oculto pelas malhas da Histria, Rusticiano de Pisa, o verdadeiro mentor e autor do Livro das Maravilhas.
LUIS OLAVO FONTES escritor e viajante, tendo percorrido os caminhos de Marco Polo no Oriente. Sobre as suas viagens, publicou Pelas barbas do profeta (1984) e Papis de viagem (1993). Publicou tambm cio do of cio, contos (1993), bem como vrios livros de poesia.
A verdadeira viagem se faz na mem ria.

MARCEL PROUST 1871 -1922. Escritor francs.
A curiosidade esp rito, o alento, a alma do viajante. como o vento para o navio: nada os navegadores temem mais do que a falta do vento. Sem curiosidade, todo viajante torna-se um mentiroso, hip crita de sensibilidade. como um p r o f e ta sem a caridade.
MARQUS DE CUSTINE 1790-1858.
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MARROCOS FU
MARCO LUCCHESI
Viajar talvez represente uma espcie de atuao do infinito, como que a desvelar seu corpo em construo, espcie de amor pela distncia, estradas por abrir e passar, quem sabe a fundao de uma cidade. O fascnio de uma paisagem nova. Que ainda no sabemos ou respiramos. Esse estado de ainda-no com que se pode definir o percurso torna mais forte o trao meramente potencial. No admira que a partida supere emocionalmente a chegada. Que a ida parea mais longa do que a volta. E o Sbado, mais amplo que o Domingo.
MAXIMILIAN IN BAYERN, 1846.
E foi isso que aconteceu quando segui ao Marrocos. O deserto seu espelho e o pas acenava como a promessa de uma salvao incondicional de mim mesmo. Farto de meus pensamentos, abespinhado com os meus dias. Que havia de fazer meus sentimentos, truncados; meu universo, perdido; meus laos, destramados seno voltar Idade do Ouro, dos Deuses e do Paraso? Consumado pela filosofia de Kant, sonhava coisas reais e sensveis. O Ocidente desabara sobre mim.
Clamava pelo Marrocos. Clamava pela Berberia. Trazia as consideraes de Eliade e De Martino. Trazia a compaixo de Pasolini e a ira de Ortega. Queria passar das coisas cozidas para as no cozidas. Da cultura para a Natureza. Da ordem para o Caos. Da cidade para o deserto. De mim para Mim. No me prendia aos palcios do rei, aos roteiros programados, aos turistas acidentais, aos guias impacientes, aos restaurantes franceses, aos monumentos polticos, mas ao Marrocos de Mohammed Choukri e de Tahar Bem Jelloun, o Marrocos das Medinas, o Marrocos dos subproletrios e esquecidos, o Marrocos fundamental. Caminhei s pelo Marrocos. E cheguei acompanhado por um guia ao deserto.
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UNDAMENTAL
Comeam as impresses fragmentadas, que davam conta de minha quase permanente afasia, ao percorrer a Idade do Ouro. Invocava a Paz. E assim ocorreu: Uma voz triste e grave. O muezin antes do Sol. La Allah ill Allah. Esse apelo me confunde. A medina de Casablanca. Primeiro ddalo. Festa dos sentidos. Insisto com o rabe. Desenho mim, sim. Uma lngua de flechas e arqueiros. De lminas e jasmins. Caminho pelas ruas de Casablanca. Leio seus verbetes. Dobro suas esquinas. Freqento seus sinnimos. Casablanca, meu vasto dicionrio. Mesquita do Maarif. Era apenas isso o que eu buscava. Alegria perfeita. Paz absoluta. O Sol de August Macke. Um mendigo e dois gatos. Parque da Liga rabe. Todos se divertem. E nem sabem quanto me diverte o seu divertimento. Dia no mercado berbere. No compreendo nada. Simplesmente me acomodo. Observo. E sigo as leis dos homens. De Makdum ul Mulk: O indivduo no se une com o Todo a no ser que seja uma parte Dele. Que fazer? O Todo no suporto. Da parte desconfio. frica Tingitana. Ante as runas de Volubilis, um sentimento de vida trespassame os ossos. Um silncio absoluto. Um silncio de runas. Afiado punhal. A ............lla......................ah! O gemido um dos nomes de Deus. Ocaso em Fez. Cu em chamas. A cidade branca agora avermelhada. A paz do Isl. Uma cidade. Um labirinto. Apresso meus passos. Profuso de imagens. A fonte Najarine! Amo desesperadamente Fez. Dunas. Dunas. Rissani. Terminada a orao, Ali mergulha o pensamento no horizonte.
Eis o deserto. Tocamos o deserto. No saberia descrever a intensidade de coisas que passei no Saara marroquino. Uma noite em claro a meditar. Voltavam memria as imagens do dia: e o impressionante ocaso de sangue, irrigando as veias milenares do deserto. Uma luminosidade indissipada no horizonte. Paisagens esquecidas, submersas e apagadas. O dia se tornara escasso e os ltimos raios de sua luz eram absorvidos pelo abismo da noite. Uma obscura afinidade parecia evidenciar os desgnios daquelas paisagens. O deserto era um jaguar e seus dentes no conseguiam romper a espessura da tarde. Por toda a parte, o cheiro das distncias.
Depois disso, o deserto ficou tatuado em alguma parte de mim. E a viagem se faz a cada instante em que um ocaso vermelho surge no horizonte de nosso mais profundo afeto.
MARCO LUCCHESI escritor, poeta, tradutor e viajante. Entre seus
livros esto: O sorriso do caos, Saudades do Para so e Biz ncio.
Andar por terras e comunicar-se com pessoas diversas faz os homens discretos
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MONTEIRO LOBATO
VIDA E OBRA ON THE ROAD
Novo Mundo. J os vrios mundos aos quais aporta Gulliver constituem na interpretao que deles tm feito sculos de leituras crticas representaes mordazes da poltica da poca em que o livro foi escrito. E em Robinson Crusoe temos o dirio de um colonizador, enfeitado pela pena e pela imaginao de seu tradutor/adaptador. Mas estas so viagens, por assim dizer, no atacado. No varejo, as viagens tm ingresso garantido na obra infantil lobatiana, onde as personagens devassam e reviram mundos fsicos e imaginrios. Mundos verdadeiros como os Estados Unidos e a Europa, que os picapauzinhos percorrem com os mais ousados objetivos. E universos imaginrios como o Reino das guas Claras ou o Pas da Gramtica. Na obra adulta, a intrigante fico cientfica de 1926 O presidente negro patrocina uma viagem pela sociedade norte-americana de 2228, crivada de lutas que separam brancos e negros, homens e mulheres. O chocante final bem pode ser o nosso presente: afinal, quem sabe onde e quando as viagens da imaginao terminam? Mas h ainda outras viagens no passaporte lobatiano . Ele viveu em Nova Iorque entre 1927 e 1931 como adido comercial da representao diplomtica brasileira. Melhorou seu ingls, deslumbrou-se pelo modo de vida americano1, aprendeu a gostar de jazz e consolidou seu amor pelo cinema. Na bagagem de volta, o sonho de que o futuro do Brasil dependia de uma adequada poltica de minrios: petrleo e ferro, vistos por Lobato como elementos fundamentais da riqueza das naes modernas. Mais tarde, como viajante que contempla a distncia os souvenirs da viagem, Lobato compreende o imperialismo e sua admirao pelos Estados Unidos diminui muito. A ltima viagem a que ele fez Argentina. Na dcada de 40 do sculo XX, perseguido pela polcia do Estado Novo, Lobato se muda para a Argentina 2 , onde sua obra j era conhecida. nesta estada em Buenos Aires, que ele manifesta sua identidade latino-americana, ao tecer o ambicioso projeto de fazer o Aconcgua gigantesco vulco andino contar a histria da conquista da Amrica. Foi o livro que ficou faltando na obra de Monteiro Lobato. E que, por no ter sido escrito, bem pode arrematar, na imaginao de cada um de seus leitores, a compreenso da importncia do tema viagem na obra deste escritor, que tantas e to inesquecveis viagens patrocina a seus milhes de leitores ao longo e ao largo desta nuestra Amrica.
MARISA LAJOLO
Se ler viajar, escrever viajar mais e mais longe. Na cabea do escritor e s vezes em seus rascunhos sem que o leitor nem desconfie entrelaam-se todos os itinerrios possveis, os desvios de caminho, as rotas alternativas e os momentos de perda de bssola. No foi diferente com Monteiro Lobato, cuja vida e obra so atravessadas por viagens. Viajando pelas viagens lobatianas, a primeira parada no captulo das tradues e adaptaes. Lobato dedicou-se com entusiasmo, ao longo de toda sua vida, a traduzir e a adaptar livros de que gostava, e que acreditava ser do gosto dos leitores. Ao traduzir e adaptar obras alheias, Lobato facultou-lhes a viagem de seu idioma de origem para a lngua portuguesa, viabilizando que chegassem s mos e olhos, coraes e mentes de leitores brasileiros. Dentre os ttulos que viajam pelas mos de Lobato, alguns ainda por cima tratam de viagens! Aventuras de Hans St aden, As viagens de Gulliver e Robinson Crusoe so exemplares: clssicos universais, j no original, permitem discutir a importncia do tema viagem na literatura. Na histria de Hans Staden relato tido como autobiogrfico expressam-se as contradies dos primeiros encontros entre gente do Velho e do
NOTAS:
1 . (...)$82, que foi quanto custou a minha mudana de Jakson para plena Broadway, onde me acho agora. Virei pois broadwayite dos legtimos; sou piraquara marginal desta rua amaznica de cinco lguas de comprimento, a maior do mundo, est claro. Medi a passos a largura dela: setenta passos ou quarenta metros. Nela flows continuamente um caudal de veculos produzindo um rumor contnuo que d a perfeita iluso do barulho surdo das grandes cachoeiras. Mas no incomoda esse barulho, porque contnuo e uniforme, e nem sequer picado de berros de klaxon. Os americanos acharam jeito de, graas a um perfeito servio de trfego, calar as buzinas dos 800.000 autos que circulam nesta cidade. Os 20.000 carros de So Paulo fazem mais barulho que os 800.000 daqui. Por baixo da Broadway corre uma linha de subways, com trens enormes, dez, doze carros cada um, velocidade mdia de quarenta quilmetros a hora, sempre abarrotados, apesar de se sucederem de dois em dois
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minutos e serem quatro vias paralelas, duas de ir e duas de vir. Os trens so de duas espcies, os locais e os expressos. Estes param de cinco em cinco estaes e correm como foguetes; aqueles param a cada estao. De cinco em cinco blocos de casas h uma estao subterrnea, que abre suas bocas, como bueiros, nas caladas e engraado ver-se a multido que passa ir-se sovertendo nesses bueiros ou surgindo deles, como minhocas subitamente transformadas em gente. (carta de 02/10/1928 a Iainha Pereira Gomes. Apud Monteiro Lobato vivo. Sel . e org. de Cassiano Nunes. RJ: MPM propaganda; Record. 1986 109) 2 . (...) No fui a Crdoba, mas fui a Entre Rios e Santa F. Que terras maravilhosas, meu Deus! E que situao estratgica nica no mundo! O imenso Rio Paran uma escalera rolante que desce as fronteiras do Paraguai at o mar, se oferecendo dia e noite para trazer ao ventre de Buenos Aires e do mundo todos os produtos das terras marginais. As barrancas do rio so cais naturais. A maravilha que o porto de Rosrio pode reproduzir-se em inmeros outros pontos. Do mesmo modo que na plancie no preciso construir estradas de rodagem, porque toda a plancie uma estrada, ali nas barrancas do Paran no preciso construir cais porque tudo cais. Fijese: uma escalera descendiente (...) (carta de 13/08/1946 a Otaviano Alves de Lima. Apud Monteiro Lobato vivo. Sel. e org. de Cassiano Nunes. RJ: MPM propaganda; Record. 1986 p. 120) p.
MARISA LAJOLO doutora em Teoria Literria pela USP e
professora do Instituto de Estudos da Linguagem da Unicamp. Entre seus livros esto: Monteiro Lobato Um brasileiro sob medida, Destino em aberto, A forma o da leitura no Brasil, Do mundo da leitura para a leitura do mundo.
O OLHO DO
MRCIO VASSALO
Viajar uma arte para quem tem olho. Mas olho de viajante no pousa em cartopostal, no fica na superfcie. Ele entra na fundura das pessoas, dos lugares, das situaes, e se mexe feito um pensamento desembestado. Alis, desembestar idia nas pessoas coisa de viajante mesmo, que v mesmo quando a descoberta se cobre de novo e o susto passa, tem viajante que fica nas pessoas, tem pessoas que ficam no viajante, tem chegada que abre desejo, tem desejo que d na partida, tem um monte de tudo alargado nas miudezas. Mas, afinal, o que miudeza para o viajante? Ah, miudeza o infinito apertado na lonjura. E infinito uma miudeza esticada at no sei onde. H alguns anos fui conhecer as Cataratas do Iguau. E tem uma cena que no saiu mais da minha cabea. Uma professora tinha levado os seus alunos para estudar as cataratas. E ficou l, o tempo todo, falando da quantidade de litros que caa por dia, do perodo de secas, de tudo o que podia ser encontrado nos livros. Ela ficou l enchendo as crianas de datas, nomes e nmeros.
boniteza de tudo quanto ngulo, nas paisagens escondidas, nos rudos da mesmice, nas vielas da estranheza, na lucidez do desatino. O olho do viajante tem um assombro permanente. Todo mar sempre o primeiro para ele. As coisas tm cheiro de susto e som de descoberta. Cheiro de susto um que pula na gente que nem silncio esfregado na frase. Som de descoberta quando a gente pisa numa concha e fica com msica no p. Ento,
Viajante quem empina o infinito dentro da gente. S que para empinar infinito nos outros, antes de tudo, o viajante tem que fazer isso dentro dele mesmo. Depois, a sim ele pode botar as pessoas no ar. E botar as pessoas no ar dar olho de viajante para elas. Acho que um dos grandes desafios do professor dar olho de viajante para os seus alunos.
claro que a inteno daquela moa era a melhor possvel. Ela saiu da sala de aula, deu um passo importante para viajar com as crianas num monte de possibilidades. Mas ficar s falando de datas, nomes e nmeros, num momento que poderia ser to mgico, foi dar tudo para aquela turma, menos olho de viajante. Mais importante do que saber de onde vem e para onde vai toda aquela gua escutar o barulho que ela faz quando cai. A, voc pode
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O VIAJANTE
fechar os olhos junto com o seu filho, junto com o seu aluno. E ficar escutando aquele barulho assustador de bonito. Assim, de olhos fechados, vocs podem ver um bocado de coisas juntos. Vocs podem conversar sobre o que cada um imagina quando escuta aquela catarata despencar. J imaginou? assim que voc vai botar encanto na criana. assim que ela vai suspirar. E assim que voc vai suspirar junto com os seus alunos. rinha, no misturar dois quilos de diminutivo com um punhado de adjetivos e descobrir lies de moral no final, nem pretexto para falar de gramtica, para fazer prova ou para cobrar respostas certas, como se existissem respostas certas para a beleza. Essa professora que eu conheo diz que a beleza incerta. assim que ela d febre de encantamento nos seus alunos. gente, sem que perceba que est entrando. Entrar numa cidade, entrar num livro, entrar numa pessoa, e permitir que tudo isso entre na gente, coisa bem de viajante mesmo. Mas viajar no uma arte s para quem j tem olho. Afinal, olho a gente ganha na estrada. No importa que essa estrada, hoje, seja a rua que voc atravessa todos os dias, a pgina de um livro que salta na sua frente, ou o corredor da sua escola. Tem gente que roda
Se quiser, voc pode esquecer o barulho e ficar na imagem. Voc pode ler a imagem das cataratas, ou ler a imagem de uma praa, de um rosto, de um texto, de uma ilustrao. Ensinar a ler sons e imagens dar olho de viajante para as pessoas. Conheo uma professora que faz isso como ningum. Ela usa a literatura para dar uma aula possuda de beleza. Literatura infantil, para ela, coisa sria, no histo-
Na realidade, ela sabe que os seus alunos no so seus, porque nenhuma cidade pertence ao viajante. E cada aluno uma cidade diferente. Ningum conhece realmente uma cidade s de ouvir, seja numa conversa entre amigos, ou na sala dos professores. Para conhecer uma cidade, a gente tem que entrar nela com o olho desarmado, sem rtulos, sem pressa, sem expectativas exageradas. E tem que permitir que ela entre na
o mundo, mas no consegue sair do lugar. Tem gente que no sai do lugar, mas consegue rodar o mundo. A viagem depende muito mais da pessoa que da passagem.
MRCIO VASSALLO jornalista e escritor. Autor dos livros A princesa Tiana e o sapo Gaz, O pr ncipe sem sonhos, e A fada afilhada.
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PASSAPORTE CARIM
UNIDADE DE LEITURA MARIA CLARA CAVALCANTI DE ALBUQUERQUE
o que lhe oferecer. De quanto tempo ele dispe? Quanto ele pode gastar? Qual o propsito de sua viagem? Lazer? Pesquisa? Uma viagem realizada para rever ou conhecer parentes? A indicao de um livro requer os mesmos cuidados. Quantas leituras so mal sucedidas, por terem sido sugeridas quando o leitor ainda no estava pronto para aquela aventura, no se sentia atrado pelo tema, ou no tinha ainda o flego necessrio para aquele percurso? Imaginem uma agncia de viagens literrias que anuncie cada livro falando sobre as emoes e aventuras que ali nos aguardam. No balco, folhetos coloridos e cheios de imagens convidariam: Passe horas aterrorizantes em companhia do livro O Iluminado, de Stephen King. Hotel Overlook: ambiente luxuoso no alto de uma montanha americana isolada pela neve. Excurso (includa): labirinto de arbustos, os corredores do hotel e o quarto 237. Encontros garantidos com almas penadas. Ou, ento: Passe horas inesquecveis no mais aconchegante livro que voc possa imaginar: Reina es de Narizinho, de Monteiro Lobato. Hotel Sitio do Pica-pau Amarelo: ambiente buclico, comida caseira. Excurso (includa): Reino das guas Claras. Passeios (opcionais): caudas de cometa, gruta da Cuca e encontros com Saci, nos livros Viagem ao Cu e O Saci. Ou ainda: Desfrute da companhia de deuses e deusas gregas percorrendo os trs volumes de Mitologia Grega, de Junito de Souza Brando. Hotel Monte Olimpo. Excurses (includas) Campos Elsios e Hades com garantia de retorno assegurada pelo barq u e i r o Caronte. Um bom divulgador de viagem literrias estaria sempre a postos para responder perguntas, mostrar a variedade de opes, esclarecer dvidas e dar informaes adicionais sobre os folhetos, sem tentar impor ao leitor-viajante esta ou naquela viagem. Impor um livro a uma pessoa tirar dela o prazer de se entregar leitura, for-la a embarcar numa viagem com grande chance de ser um fracasso. Por exemplo, algum que no suporte o sol, ter tanto horror em viajar para Bali quanto um surfista Antrtida. Tal vez o mesmo horror experimentado por uma criana recm-alfabetizada diante de um livro de Sherlock Holmes (que provavelmente a fascinar alguns anos depois). Assegurando satisfao garantida ou sua
H algum tempo, lanaram por todo o Brasil uma campanha de promoo de leitura que dizia: Ler a maior viagem. Nada mais certo. Por meio da leitura podemos ir a lugares desconhecidos, encontrar seres fantsticos, vislumbrar o futuro e conhecer o passado. Iniciar uma leitura sempre se aventurar por terras desconhecidas, pegar carona nos sonhos e idias de algum e, por algum tempo, ser levado pelo texto a passear por suas histrias. Ento, se concordamos que ler a maior viagem, por que no incentivar a leitura com o mesmo cuidado de um agente de turismo ideal que, sem tentar impor este ou aquele pacote, expe roteiros de viagens, cuidadosamente selecionados, para que seu cliente escolha o que mais lhe agrada? A primeira preocupao deste agente procurar traar o perfil de seu cliente para saber
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MBADO
viagem de volta (ou seja, ao primeiro sinal de ter embarcado na viagem errada, volte e embarque noutra), deve estar colocada em local visvel uma boa ampliao dos Direitos imprescrit veis do leitor, de Daniel Pennac: O direito de no ler. O direito de pular pginas. O direito de no terminar um livro. O direito de reler. O direito de ler qualquer coisa. O direito ao bovarismo1 (doena textualmente transmissvel). O direito de ler em qualquer lugar. O direito de ler uma frase aqui e outra ali. O direito de ler em voz alta. O direito de calar.
AFINAL, A MELHOR MANEIRA DE VIAJAR SENTIR...

(fragmentos)
Afinal, a melhor maneira de viajar sentir. Sentir tudo de todas as maneiras. Sentir tudo excessivamente, porque todas as coisas so, em verdade, excessivas E toda a realidade um excesso, uma violncia, Uma alucinao extraordinariamente ntida que vivemos todos em comum com a fria das almas, o centro para onde tendem as estranhas foras centrfugas que so as psiques humanas no seu acordo de sentidos. Quanto mais eu sinta, quanto mais eu sinta como vrias pessoas, quanto mais personalidade eu tiver, quanto mais intensamente, estridentemente as tiver, quanto mais simultaneamente sentir com todas elas, quanto mais unificadamente diverso, dispersadamente atento, estiver, sentir, viver, for, mais possuirei a existncia total do universo, mais anlogo serei a Deus, seja ele quem for, porque, seja ele quem for, com certeza que Tudo, e fora d'Ele h s Ele, e Tudo para Ele pouco.
Levando debaixo do brao este contrato de direitos assinado, nosso leitor-viajante se sentir seguro para se arriscar na escolha de suas leituras, sem medo de embarcar em viagens erradas. Tendo a certeza de sempre poder voltar, ele se sentir livre para escolher entre ser fiel a este ou aquele autor ou para se aventurar por autores desconhecidos; para escolher diferentes gneros e diferentes temas; e, principalmente, para descobrir por ele mesmo, as diferentes opes de viagens que os textos oferecem. Assim tranqilizado e com o corao cheio de expectativa, ele poder, enfim, embarcar, de malas prontas e passaporte carimbado, nesta grande viagem que a leitura de um livro.
1 Aluso personagem Madame Bovary do livro homnimo escrito por Gustave Flaubert. Criada num ambiente rural onde nada acontece, Bovary se entrega leitura como uma maneira de escapar deste cotidiano to sem graa, deixando-se levar pelas emoes dos textos.
Meu corpo um centro dum volante estupendo e infinito em marcha sempre vertiginosamente em torno de si, cruzando-se em todas as direes com outros volantes, que se entrepenetram e misturam, porque isto no no espao mas no sei onde espacial de uma ou outra maneira-Deus. Dentro de mim esto presos e atados ao cho todos os movimentos que compem o universo. A fria minuciosa e dos tomos, a fria de todas as chamas, a raiva de todos os ventos, a espuma furiosa de todos os rios, que se precipitam, A chuva com pedras atiradas de catapultas de enormes exrcitos de anes escondidos no cu. Sou um formidvel dinamismo obrigado ao equilibrio de estar dentro do meu corpo, de no transbordar da minh'alma. Ruge, estoira, vence, quebra, estrondeia, sacode, freme, treme, espuma, venta, viola, explode, perde-te, transcende-te, circunda-te, vive-te, rompe e foge, s com todo o meu corpo todo o universo e a vida, arde com todo o meu ser todos os lumes e luzes, risca com toda a minha alma todos os relmpagos e fogos, sobrevive-me em minha vida em todas as direes!
FERNANDO PESSOA (LVARO DE CAMPOS) 1888-1935. Um dos maiores poetas da lngua portuguesa, conhecido por MARIA CLARA CAVALCANTI DE ALBUQUERQUE psicloga e especialista em Literatura Infanto-juvenil e Leitura.
utilizar os heternimos Alberto Caeiro e lvaro de Campos e Ricardo Reis.
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GUIA DE
Todo livro j uma viagem. Mas existem alguns, preciosos, que nos levam por trilhas reais ou imaginrias, inspiradoras. Viagens sem postais e souvenirs, mas com lembranas eternas.
A bagagem do viajante. Jos Saramago. Ed. Companhia das

. Crnicas que revelam a Letras. selva da vida contempornea pelos olhos de um eterno viajante aprendiz.
A volta ao mundo em oitenta dias/ Cinco semanas em um balo/ Viagem ao centro da Terra/ Viagem ao redor da Lua/ Vinte mil lguas submarinas. Jlio Verne. Ed. Rideel. Cinco dos mais conhecidos livros do precursor da fico cientfica que sempre levou seus personagens a lugares inexplorados, fossem no mar, na terra, no ar ou no espao. A volta por cima/ Asas do vento/ Loucos por ti, Amrica. Gerard Moss e Margi Moss. Ed. Record. A narrao das viagens do casal Moss pelo mundo, no comando de um avio monomotor. Alice: As aventuras de Alice no Pas das Maravilhas e atravs do espelho. Lewis Carroll. Ed. Jorge Zahar. Edio comentada que rene os dois clssicos da literatura inglesa que mostram que a imaginao pode ser o melhor meio de viajar.
As cidades invisveis. talo Calvino. Ed. Companhia das Letras. Marco Polo narra suas aventuras por cidades fantsticas. As minas do rei Salomo. Henry Rider Haggard. Ed. Martin Claret. Trs ingleses enfrentam terrveis perigos para encontrar um companheiro que partira em busca de um grande tesouro na frica. As viagens de Gulliver. Jonathan Swift. Ed. Melhoramentos. O jovem Gulliver, sedento de aventuras, embarca em um navio e conhece lugares bastante diferentes. As viagens de Marco Polo. Marco Polo. Ed. Ediouro. Neste clssico da literatura, Marco Polo retrata o que viu, ouviu e viveu durante os vinte e cinco anos em que esteve a servio do Gro C, quando viajou por quase todo o Oriente, at ento desconhecido do Ocidente. Asterix na Crsega/ Asterix na Hispnia/ Uma volta pela Glia com Asterix. Ren Goscinny e Albert Urdezo. Ed. Record. Asterix e Obelix duas personagens clssicas dos quadrinhos viajam pela Europa Antiga, vivendo novas batalhas e fazendo novos amigos. Bruxa Onilda vai Inglaterra/ Bruxa Onilda vai a Nova Iorque/ Bruxa Onilda vai a Paris. Bruxa Onilda vai a Veneza. E. Larreula. Ed. Scipione. A simptica personagem e suas aventuras pelo mundo. Cemitrio de navios. Mauro Pinheiro. Ed. Rocco. Rapaz segue do Rio de Janeiro at o Piau, refazendo a trajetria de um amigo desaparecido. De moto pela Amrica do Sul Dirio de viagem. Ernesto Che
Guevara. S Editora. Relato da viagem da Argentina Venezuela feita em 1952 por Che e seu amigo Alberto Granado. Dirio de Florena. Rainer Maria Rilke. Ed. Nova Alexandria. Um conjunto de pensamentos e reflexes sobre a arte, a partir de uma viagem do autor cidade italiana. Dirio de uma expedio. Euclides . As da Cunha. Ed. Cia. das Letras. reportagens feitas pelo autor para o jornal O Estado de So Paulo du rante a expedio a Canudos. Dirio de viagem. Albert Camus. Ed. Record. O consagrado escritor faz comentrios sobre suas viagens aos Estados Unidos, Brasil, Argentina e outros lugares da Amrica, reconhecendo em cada pas visitado um elemento extico.
Dicionrio do viajante inslito.

Moacyr Scliar. Ed. L&PM. De A a
Z, um bem humorado conjunto de histrias, dicas e lembranas de um viajante contumaz. Eu, Jlio Verne. J.J. Bentez. Ed. Mercuryo. Bigrafo e biografado,
A mquina do tempo. H.G. Wells. Ed. Nova Alexandria. Cientista viaja no tempo e, no futuro, encontra uma humanidade quase extinta abrigada em cavernas. A viagem de Clarinha. Maria Clara Machado. Ed. Agir. Clarinha tem aventuras fantsticas navegando em um barquinho de papel pelo cano de uma banheira. A viagem de um barquinho.
Sylvia Orthof. Ed. Moderna. Um
As aventuras da famlia repinica.

Sylvia Orthof. Ed. Salamandra. A
barquinho de papel e sua jornada em um rio feito de um trapo azul.
famlia Repinica parte para altomar em busca de um tesouro em uma viagem repleta de aventura e suspense.
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VIAGEM
dois autores dedicados s grandes aventuras. Menina a caminho. Raduan Nassar. Ed. Cia. das Letras. Uma prosa dura e preciosa, refazendo (des)caminhos tortuosos. Nas fronteiras do Isl. Srgio Tlio Caldas. Ed. Record. Uma viagem reveladora por desertos, montanhas e entre povos muulmanos. O cu que nos protege. Paul Bowles. Ed. Rocco. Nos anos 20, a jornada de um rico casal em crise, sem rumo pela frica, transforma-se tambm em uma jornada de autoconhecimento. levando setenta anos adiante no tempo e, em um mundo com valores to diferentes dos seus, acaba por compreender o amor.
O conto da ilha desconhecida. Jos Saramago. Ed. Cia. das Letras. Um homem vai ao rei e lhe pede um barco para viajar at uma ilha desconhecida. O rei lhe pergunta como pode saber que essa ilha existe, j que desconhecida. O homem argumenta que assim so todas as ilhas at que algum desembarque nelas. O Mgico de Oz. Lyman Frank Baum. Ed. L&PM. A histria da menina Dorothy, que transportada por um ciclone para um mundo fantstico. Sua adaptao para as telas se tornou um dos maiores sucessos do cinema. O mundo perdido: romance de aventuras fantsticas e extraordinrias. Arthur Conan Doyle. Ed. Nova Alexandria. Um cientista descobre na Amaznia um plat onde vivem animais pr-histricos e organiza uma expedio para provar a existncia deste mundo perdido. O passado esteve aqui. Stella Carr. Ed. Melhoramentos. Ao posar para uma fotografia, um rapaz
O que que voc est fazendo, Laura? Hazel Towson e Mary Rees. Ed. Salamandra. Laura uma garotinha que no precisa de nada alm de sua imaginao para fazer as mais fantsticas viagens. O turista acidental. Anne Tyler. Ed. Imago. Homem trabalha escrevendo guias para que viajantes americanos possam percorrer o mundo sem alterar sua rotinas domsticas. Um dia ele conhece uma mulher que o ensina a entrar em contato com o diferente. O turista aprendiz. Mrio de Andrade. Ed. Duas Cidades. O livro nasceu das viagens que o escritor fez pelo Norte e Nordeste brasileiros entre 1928 e 1929. O Vale dos Dinossauros. Elizabeth Loibl. Ed. Melhoramentos. Licinho um garoto pobre do subrbio que faz uma viagem fantstica era mesozica, acompanhado de seu amigo Barbosa, um arquelogo. O vo do cobertor esfiapado. Marlia Pacheco Fiorillo. Ed. Saraiva. Numa noite de inverno, Juju, Maricota e Bastiana partem para o espao a bordo de um cobertor voador. Odissia. Homero. Ed. Martin Claret. Aps a Guerra de Tria, o grande guerreiro Ulisses tenta retornar para casa numa longa e perigosa jornada repleta de encontros com seres fantsticos. Outra vez Dirio indito da segunda viagem pela Amrica Latina 1953-1956. Ernesto Che Guevara.
Ed. Ediouro. Desta vez, o jovem idealista argentino percorre um itinerrio que inclui Bolvia, Peru, Equador, Panam, Costa Rica, Guatemala e termina no Mxico. Peter Pan. James Matthew Barrie. Ed. Hemus. Trs irmos so guiados pelo menino que no quer crescer a uma fantstica aventura na Terra do Nunca. O clssico j inspirou diversos autores, inclusive Monteiro Lobato. Preparativos de viagem. Mrio Quintana. Ed. Globo. Reunio de poemas e manuscritos do poeta gacho.
Reinaes de Narizinho/Viagem ao cu/Memrias da Emlia/Emlia no Pas da Gramtica/Aritmtica da Emlia/ Geografia de Dona Benta/O Minotauro/ Os doze trabalhos de Hrcules. Monteiro Lobato. Ed. Brasiliense. O pirlimpimpim sempre leva a turminha do stio para lugares encantados, da Grcia Antiga ao espao, passando pela terra dos contos de fadas. Srie O NIBUS MGICO (Dentro do corpo humano/ Explorando os sentidos/ No interior da Terra/ Perdidos no sistema solar). Joanna Cole. Ed. Rocco. As aventuras de Dona Friz e sua turma, a bordo de um nibus muito especial. Shirley, a pulga viajante. Milton Camargo. Ed. Jos Olympio. Uma pulga nova-iorquina toma uma sria deciso: conhecer o mundo. Uma janela para o amor. E. M. Forster. Ed. Rocco. Uma jovem ingles, ao conhecer a Itlia, vivencia dois incidentes avassaladores. De um, ela mera observadora. De outro, a feliz vtima.
Viagem Itlia (1786-1788). J. W. Goethe. Ed. Companhia das Letras.

A passagem do poeta da Repblica de Weimar pelo solo italiano que, de acordo com o prprio autor, deu a seu esprito uma elasticidade inteiramente nova. Viagem a Portugal. Jos Saramago. Cia. das Letras. Jos Saramago faz a viagem dos sonhos de todas as pessoas que um dia quiseram conhecer a terra natal.
Vov viaja e no sai de casa?

Sylvia Orthof. Ed. Agir. Uma vov
que transforma as pequenas coisas do seu cotidiano em aventuras fantsticas.
Xgum, a gloriosa saga do Japo.

James Clavell. Ed. Nrdica. Um
aventureiro ingls e sua vida no Japo feudal: desprezado no incio, ele se torna um respeitado membro da fechada sociedade local.
Zen e a arte de manuteno de motocicletas. Robert Pirsig. Ed. Paz . A histria real de um e Terra. professor de filosofia que largou tudo para percorrer as estradas norte-americanas de moto.
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GRARD E MARGI MOSS,

ENTREVISTA
Grard e Margi Moss ignoram distncias. Principalmente aquelas distncias medidas por quilmetros e milhas. No se monomotor... E o que mais vier pela frente. Pelo ar, correm o mundo em diversas jornadas, diversos dias, diversos povos. Afinal, se aqui na terra o mundo fragmentado, no cu ele um s. minha me e nas frias visitava meu pai na Inglaterra. Como viajava sozinho, as tias da companhia area tinham que cuidar de mim e meu objetivo sempre era arrancar fora aquele crach de menor desacompanhado e fugir Mais tarde, ainda adolescente, eu e uns amigos fomos aos pases do leste europeu numa poca quando ningum fazia isso. Nos metemos em vrias encrencas! MARGI: Acho que a curiosidade de
assustam com nmeros grandes separando lugares. Assim, vieram a se conhecer no Brasil, muito longe da Europa de Grard e da frica de Margi e, juntos, resolveram transpor novos desafios. Bateram recordes e quebraram marcas: a primeira volta ao mundo solitria em um motoplanador, a primeira travessia entre a Austrlia e a Amrica do Sul de
LC: Vocs se declaram gravemente infectados pelo vrus incurvel que d vontade de viajar. Como ocorreu esta contaminao? GRARD: No meu caso, tudo comeou quando tinha uns quatro anos, poca em que ganhei meu primeiro passaporte (tenho ele at hoje!). Meus pais eram divorciados: eu morava na Sua com
delas. Bom, quando eu voltava para escola no fim das frias, sempre tinha muito orgulho de ter viajado, sozinho, bem longe, enquanto os outros meninos sempre ficavam em casa com os pais. Desde aquela poca, viajar faz parte da minha vida e nunca mais parei. Aos 13 anos, viajei da Sua a Paris de moped, aquela bicicleta com um motorzinho.
viajar nasce com a primeirssima viagem, quando a gente pequena e vai passar frias em lugares belos (normalmente os pais no nos levam para lugares feios!) e, aos poucos, vamos descobrindo outros mundos. Pelo menos, foi assim comigo. E quando voc vai conhecendo cada vez mais lugares, a nsia para conhecer outros aumenta. J estive em mais
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COMPANHEIROS DE VIAGEM
de cem pases... E faltam ainda muitos para conhecer: Birmnia, Monglia, Sudo, Angola. Dentro de pases que j conhecemos, sempre tm cidades que no visitamos: na Espanha no conheo Sevilha; na China, s fui a Pequim. Ento faltam muitos lugares... LC: Vocs j correram o mundo, entraram em contato com culturas diferentes das suas, e j ficaram anos longe de casa. Como este sentimento de eterno viajante? MARGI: O bom de viajar ver e aprender (pelo menos um pouco) sobre as outras culturas. Cada lugar deixa uma marca; quer dizer, voc vai embora levando um pouco do esprito daquele lugar. Nasci no Qunia, pas pelo qual tenho muito amor. Tive uma infncia fantstica num mundo que infelizmente no existe mais. Minha ascendncia escocesa e fiz faculdade na Esccia e, apesar de gostar muito daquele pas (sobretudo os Highlands, com suas montanhas verdes sem rvores, cobertas de neblina e clima de mistrio), no me sinto em casa ali. Minha casa e est no Brasil, moro aqui h 24 anos mais tempo do que milhes de brasileiros natos e mais tempo do que vivi em qualquer outro pas! Amo esse pas, seu povo e seu esprito. GRARD: Meu primeiro motivo para viajar decorre da curiosidade. Por mais curioso que voc esteja de natureza, mais voc sente a necessidade de viajar e conhecer outros povos e outros lugares. E, conseqentemente, por mais que voc viaje mais sua curiosidade fica aguada. Acho a curiosidade uma caracterstica muito saudvel, e uma base que abre as portas para uma vida interessante. lanamos Asas do Vento, perguntei sobre a chance de conseguir uma matria em um caderno de literatura de um grande jornal. A assessoria de imprensa me disse que seria impossvel, porque relatos de viagens, no Brasil, no contam como literatura. E, pensando bem, verdade. Nas livrarias europias ou
ARQUIVO EXTREMOSS
veleiro, desde a primeira circunavegao solitria em veleiro feita por Joshua Slocum nos anos de1895 a 1898 at os que partem hoje em dia. O que valorizo mais do que qualquer outra coisa a independncia. H magia em ficar isolado em meio natureza, seja em terra, no ar ou no mar. Admiro os que partem ss ou com um amigo e atravessam a p o continente antrtico, ou andam semanas para alcanar o plo norte arrastando trens. Me ligo muito mais em viagens reais - no tenho muita pacincia com viagens imaginrias! MARGI: Gosto muito dos livros de Bill Bryson, que me fazem chorar de rir literalmente (fico acordando Grard com minhas gargalhadas!), mas seus textos no so vazios. Dos autores brasileiros do gnero, recentemente, os que mais gostei foram Rumo aos P los, de Julio Fiadi, e Nas fronteiras do Isl, de Srgio Tlio Caldas. Nos livros de fico, estou numa fase em que gosto muito de autores indianos e orientais. LC: Em suas jornadas, vocs procuram coletar dados para colaborar com pesquisas cientficas e ecolgicas. Inclusive nesse novo projeto pelo Brasil, vocs vo coletar dados sobre uma importante riqueza, que a gua doce. Como surgiu essa iniciativa e qual a importncia dessa colaborao para vocs?
LC: Suas viagens esto relatadas em livros e podem inspirar outras pessoas a se contaminar com aquele velho vrus conhecido de vocs e que j contaminou tantos exploradores e escritores. Vocs foram inspirados por livros que narravam viagens reais ou imaginrias? MARGI: Leio muitos livros de viagens reais, um gnero que ainda no tem reconhecimento no Brasil. Recentemente, quando
norte-americanas, existem sees enormes dedicadas a narrativas de viagens. No Brasil, dificilmente voc acha uma prateleira dedicada ao tema. Mas isso deve mudar, porque os brasileiros esto ficando mais aventureiros, esto finalmente se cansando das rotas clichs de Miami, Orlando e Nova Iorque e procurando novos destinos. GRARD: O que me marcou mais inicialmente foram as viagens de
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GRARD E MARGI MOSS,

COMPANHEIROS DE VIAGEM
como na frica, por exemplo. H anos brigo com porteiros que lavam as caladas com mangueiras, jogando fora litros de gua tratada, gua cara. O Brasil dono de uma grande preciosidade e temos que dar muito valor s nossas guas. Um dia valero mais do que o petrleo. MARGI: O Brasil imenso. Cobrir todo o territrio nacional no perodo de um ano para os dados terem referncia temporal s seria possvel usando uma aeronave. Nasceu o projeto Brasil das `guas. GRARD: De hidroavio, posso alcanar os rios mais remotos, o que de barco exigiria meses de viagem. E so justamente esses lugares remotos, importantes para a pesquisa, que so importantes para mim. Vou ter a oportunidade de conhecer mais alguns lugares isolados e como eu gosto disto! Tambm nunca foi feita uma pesquisa de qualidade de gua usando um hidroavio, portanto um grande desafio tecnolgico, o que me inspira como engenheiro mecnico. Alm do desafio para o piloto: pousar na gua bem diferente do que em terra. LC: Tanto seus livros quanto as pesquisas so uma maneira de partilhar suas experincias? MARGI: Com certeza. Hoje em dia, com a Internet, muito mais fcil o contato leitor-autor. Fico muito feliz quando algum leitor me escreve dizendo que fez tal coisa ou foi conhecer tal lugar devido a algo que escrevi nos livros. Da mesma maneira, os jovens escrevem para o Grard dizendo que aprenderam a voar inspirados em nossas aventuras. Isso d uma satisfao MUITO grande. Recentemente, Grard estava surfando na Internet e viu um projeto de um jovem casal de ingleses que estavam viajando de Landrover da Inglaterra Austrlia (tambm temos um e adoramos viajar por terra nele). Trocaram alguns uns e-mails e, um belo dia, caiu a ficha que Grard era piloto. O casal escreveu voc! Estamos fazendo essa viagem porque assistimos sua palestra na Royal Geographic Society (Londres) e foi voc que nos inspirou! Maravilhoso, isso, n?! Demos uma palestra em Londres e j tem gente viajando pelo mundo! GRARD: No projeto Brasil das guas, a Internet ter um papel muito importante tambm. Os resultados das pesquisas sero publicados no site, disposio dos estudantes de todo Brasil. O site tambm trar dicas sobre como cada um pode economizar gua. A divulgao um dos aspetos que mais me inspira. Convencer a populao brasileira de que fcil economizar gua no nosso dia-a-dia, gerando bons resultados com um pequeno esforo feito por cada um. Para isso, tenho mais esperana na colaborao das crianas do que na dos adultos! LC: E no fim, o que fica: a ansiedade da preparao para a partida, a emoo da jornada ou o sentimento de realizao do retorno? GRARD: A preparao a parte mais invisvel. Difcil tambm. Por exemplo, no projeto Asas do Vento, levamos um ano com os preparativos para trs meses de viagem. Estou preparando o novo projeto das guas h um ano esperamos decolar em julho ou agosto. Preparar uma viagem ao redor do mundo ou pelos rios do Brasil (vou voar dentro do Brasil o equivalente a duas voltas ao mundo!) tambm no deixa de ser uma aventura, no no sentido literal da palavra, mas no de encarar o desconhecido. Afinal, existem muitos projetos que no passam desta fase. MARGI: A emoo da jornada marca muito, e essa sensao redobrada ao colocar as experincias em livro; o cmulo saber que outras pessoas curtem e se inspiram. GRARD: A emoo da viagem fala por si s, e coroada com o entusiasmo externo na chegada que fomenta o sentimento de realizao. Nas palestras que dou, vivo o ciclo completo novamente, levando as pessoas pelos passos da preparao, percorrendo a prpria viagem e examinando o resultado final.
continua continuao MARGI: A colaborao cientfica comeou apenas na ltima viagem do Grard, a volta ao mundo de moto-planador, em 2001. Surgiu porque somos eco-chatos e, assistindo a uma palestra sobre poluio atmosfrica, Grard pensou, Uai! Eu poderia tentar medir algo sobre poluio... Consultamos ento alguns cientistas. O ar no respeita fronteiras. Infelizmente, no quem polui que sofre as conseqncias: so os outros, mais distantes, como os esquims, que nem indstrias tm... No incio de 2002, bem antes desse au atual sobre a gua, Grard teve a idia de tentar medir a qualidade das guas brasileiras com um hidroavio. GRARD: H muitos anos, atravs das viagens, eu venho reparando na importncia da gua no mundo todo. Em alguns pases, enormes esforos esto sendo feitos para preservar e conservar gua,
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SOUVENIRS
OS CAMINHOS DO VENTO
Consegui atingir meu ideal de viajar sem nada nas mos. Organizo passagens, passaporte, cheques etc. nos bolsos de um palet e pronto, estou livre dos acess rios. claro que minha liberdade depende da minha mulher viajar carregada, inclusive com o meu notebook. No dia em que a Lcia t ambm atingir seu ideal, terei
MALAS
Consegui atingir meu ideal de viajar sem nada nas mos. Organizo passagens, passaporte, cheques etc. nos bolsos de um palet e pronto, estou livre dos acess rios. claro que minha liberdade depende da minha mulher viajar carregada, inclusive com o meu notebook. No dia em que a Lcia tambm a t i n g i rs e ui d e a l ,t e r e ip r o b l e-
Na bagagem: l e v a r i aaBb l i a Caminho: o de Jesus Dire o: do amor Rota : escolheria a da solidariedade Mala: levaria a humildade Na pa r t i d a : faria uma ora o Na volta : reafirmaria meus princ pios Como turista : vir a este mundo a passeio e fazer o bem ao
BAGAGEM
Viajar sin nimo de bagagem. Mas eu odeio viajar com malas pesadas cheias de tralha desnecessria (me espa n ta a quantidade de malas que as pessoas arrastam pelos aeroportos!); gosto de viajar leve e trazer muita bagagem na volta . . . a , sim. a bagagem das experincias vividas, das pessoas e culturas conhecidas, das cidades exploradas e os pa rques nacionais percorridos.
CAMINHO
Viagens interplanetrias: O d i fc i l , quando forem comuns nossas viagens interplanetrias, ser descobrir o planeta em que foram parar nossas bagagens. A Grande Aventura,quando "ir era bom", virou um med ocre v o charter. Tu r i s ta : Ot u r i s ta o c ncer do Quem sabe aonde quer chegar escolhe certo o caminho e o jeito de caminhar.
THIAGO DE MELLO
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VIAGENS, SONHOS
LCIA FIDALGO
Se buscarmos a definio da palavra viagem, encontraremos como resposta ato de ir de um a outro lugar mais ou menos afastado (Aurlio). Se quisermos porm dar formas palavra viagem, encontraremos muitas leituras e lembranas e tantos olhares diferentes que nos remetem a ela. Primeiro me remeto viagem do desconhecido, o encontro com o medo que em nossa primeira infncia nos acompanha durante muito tempo. O bichopapo que dorme em cima do telhado nos faz viajar na imaginao de um monstro que nos persegue caso o sono no chegue logo e feche depressa nossos olhos cansados de tanto brincar de ver o mundo. Depois, viajamos com outros personagens que tambm imaginamos e com os quais sonhamos, de olhos bem abertos. A viagem dos sonhos. Sonhamos ser princesas, drages, unicrnios, gigantes poderosos e heris que vencem batalhas, difceis mas no impossveis, e assim conquistam os coraes das desejadas donzelas. Sonhamos ser Branca de Neve, Cinderela, Hrcules, Perseu... Conhecemos terras nunca antes visitadas, pelas leituras que fazemos dessas histrias maravilhosas. E, como viajantes, vamos conhecendo o ocidente e o oriente. Quem no se sente instigado em conhecer o mundo descrito nas histrias? Sonhamos todos em ter um p mgico como o pirlimpimpim de Monteiro Lobato,
para nos transportarmos rapidamente a mundos que desejamos. Depois chega a vez das viagens das novidades. A descoberta de que crescemos e queremos novos assuntos, outras leituras. Falamos de sexo, de felicidade, morte, separaes... E os personagens das histrias vo contando e desvendando esses mistrios. Viajamos em livros como: Mame botou um ovo, A cole o de bruxas do meu pa i, Felicidade... Mas nossa viagem continua e vamos ento em busca de nossa intimidade. A casa, nossos refgios, nossos segredos, secretos pensamentos e memrias. Livros como A c r i s taleira, Guilherme Augusto Arajo Fernandes, Bisa Bia Bisa Bel nos fazem reler as intimidades de
MAPA AFRICANO (1585)
cada um de ns. Nossas lembranas tem refgios cada vez mais bem caracterizados. Voltamos a eles durante toda a vida em nossas longas viagens Gostamos de recordar, rever as
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S E DESEJOS
boas lembranas, isso nos faz bem. Dizem alguns que todo verdadeiro bem-estar tem um passado. Viajar at o passado tarefa que fazemos quando remexemos no ba de nossas histrias. Sentimos cheiros, gostos... s vezes lembramos datas. As lembranas do mundo exterior nunca tero a mesma tonalidade das lembranas de nossas intimidades. Procuramos a proteo nas viagens de nossa intimidade, pegamos agulhas, linhas e retalhos de pano e mos mgicas de bordadeiras vo reinventando os momentos, as palavras. Nossa vida vai sendo tecida em prosa, verso e viagens. E entre tantas e todas nos deparamos com a ltima viagem que faremos, a viagem da morte. To temida e desconhecida. O que porm para alguns o fim, para outros apenas o comeo. A morte na literatura percorre os contos de Andersen, mostrando no s a morte fsica como no conto A pequena vendedora de f sforos, como a morte do outro eu, revelada no conto O patinho feio. Nos contos de Lygia Bojunga e de Guimares Rosa, ela tambm se revela, e no livro recente escrito por Ziraldo, Menina Nina, o autor conta a histria de uma av que no acorda nem aqui, nem em outro lugar. Um outro jeito de falar da morte. Mas afinal como vamos explicar aos pequenos para onde vo as pessoas quando deixam de existir? Alguns autores como Babette Cole, no livro Caindo morto encontram caminhos divertidos e conseguem mostrar caminhos s crianas. Mas depois dessa longa viagem pelo desconhecido, pelos sonhos, pelas novas descobertas, pela nossa intimidade e pela morte, s nos resta arrumar novamente as malas e ver agora por onde vamos recomear. Talvez seja mergulhando nas guas do rio ou, quem sabe, ouvindo o canto dos pssaros inspirando nossos coraes ou prestando aten o no silncio. Para ouvirmos, ao fundo, o grito de esperana. Seja qual for a escolha de sua rota, no desanime. Siga em frente nessa longa viagem da vida.
TURISTA ACIDENTAL
Fui fotografado minha revelia, em frente a um templo eg pcio no Metropolitan Museum de Nova Yo r k . minha revelia,de novo, fotografado fui Avenida s trs e meia da na 5a. t a r d e . Assim, um sem- nmero de vezes em frente ao Coliseu, nas ru nas de Machu Pichu, perto da Torre de Londres, junto Catedral de Col nia, sobre as pedras da Acr pole ,em Atenas, nas mesquita sd eI s tambul e, evidente, em Juiz de Fora. Guardado estou em lbuns japoneses, italianos, americanos,alemes, franceses argentinos, senegaleses, disperso desatento como se aquele corpo no fosse meu. Quando mostram as fotos aos parentes e vizinhos sou pedra-porta-rvore-sombrapaisagem. Ningum, reunindo as fotos, pergunta r : Quem este constante figurante no flagrante do alheio instante? Disperso-dispersivo estou. Que lbum conter a unidade perdida revelada do negativo
C O L E, Babette. Mame botou um ovo. So Paulo: Editora tica, 1996. ______ Caindo morto. So Paulo, Editora tica, 1996. STRAUSTZI, Rosa Amanda. A coleo de bruxas do meu pai. Rio de Janeiro, Editora Salamandra, 1996. M U R R AY , Roseana. Felicidade . So Paulo: Editora FTD, 1995. F O X, Men. Guilherme Augusto Arajo Fernandes. Rio de Janeiro: Brinque BOOK, 1996. B O Z A N O, Graziela. A cristaleira. Rio de Janeiro: Ediouro, 1995. M A C H A D O, Ana Maria. Bisa Bia Bisa Bel. Rio de Janeiro: Agir, 2000. ZIRALDO. Menina Nina. So Paulo: Melhoramentos, 2002.
LCIA FIDALGO bibliotecria, contadora de histrias do Grupo Morandubet, escritora, mestranda em Educao e professora substituta do Departamento de Cincia da Informao da
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Os rios | Diferenas | Mares | Medo | Desejo | Lixo www.leiabrasil.org.br tel: (21) 2245 7108
Universidade Federal Fluminense UFF.
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AS DU
MAURCIO ARRUDA MENDONA
AS DUAS ALICES
As aventuras de Alice no Pa s das Maravilhas e Atravs do espelho e o que Alice encontrou l so os ttulos exatos dessas duas obras fundamentais escritas pelo matemtico e religioso ingls Charles Lutwidge Dodgson (1832-1898), mais conhecido sob o pseudnimo de Lewis Carroll. Os dois volumes, informalmente chamados de as duas Alices, foram publicados respectivamente em 1865 e 1871, e, desde ento, vm encantando leitores de todo o mundo. Em nosso pas, infelizmente, a divulgao dessas obras se deram mais por intermdio de adaptaes ligeiras que adocicam as aventuras para enquadr-las no gnero conto-de-fadas do que por suas verses originais, coisa que s aconteceu bem recentemente. Acreditamos, por isso, que o contedo das Alices ainda permanea desconhecido de boa parte do pblico brasileiro. fato que, com o passar do tempo, as Alices foram ganhando mais a ateno do pblico adulto do que propriamente a do infantil, e personagens inslitos como o Chapeleiro Maluco, a Lagarta, O Gato-queRi, a Rainha de Copas comearam a exercer fascnio sobre as mentes de filsofos, psiclogos e educadores. Isto porque muitos do temas das histrias de Alice se prestam a uma decifrao lgico-matemtica, e exibem uma intrincada rede de significaes fincadas no pensamento dos filsofos esticos gregos. Pelas Alices proliferam sries de paradoxos, alogismos, enigmas e jogos semnticos, alm de um elenco extenso de imagens do inconsciente, algo que, convenhamos, no estaria necessariamente na lista dos interesses imediatos das crianas. Se assim, por que Carroll teria escrito algo to complicado? preciso lembrar que o autor era dono de uma personalidade excntrica e que escreveu seus dois livros para Alice Liddell, uma menina bastante inteligente e fascinada pelas traquinagens mentais de seu mentor. Ademais, na segunda metade do sculo XIX, estamos na recatada Inglaterra vitoriana, poca em que algumas das saudveis diverses infantis eram recitar poemas trocadilhescos, entoar pardias de canes e decorar histrias edificantes. poca do nascimento da puericultura, pela qual se visava educar crianas administrando seus desejos.
VIAGENS ATRAVS DOS SONHOS

Tanto em As aventuras de Alice no Pa s das Maravilhas como em Atravs do espelho e o que Alice encontrou l , Lewis Carroll explora o elemento arquetpico do trajeto, da viagem de um heri a um pas distante. Um enredo que confere interesse e excitao imediatos aos leitores, pois como lembra o filsofo francs Gilles Deleuze (1925-1995): A criana no pra de dizer o que faz ou tenta fazer: explorar os meios, por trajetos dinmicos, e traar o mapa correspondente. Os mapas dos trajetos so essenciais atividade 1 psquica. Nos dois volumes de Carroll, evidente o desenho de um percurso exploratrio. Mas trata-se de uma viagem singular a pases paradoxalmente reconhecveis e desconhecidos, regidos por absurdas leis do mundo dos sonhos. E a encontramos uma chave do universo carrolliano: o onirismo, a superposio dos trajetos da realidade e do sonho, o sonho dentro do sonho, com toda gama de oposies e inverses, cuja metfora seria a do
ILUSTRAO DE JOHN TENNIEL
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UAS ALICES
prprio espelho ou o jogo de xadrez com o tabuleiro e peas perfiladas frente a frente (outro espelho!), um pouco maneira das gravuras de M.C. Escher. Esse espelhismo onrico radical dos trajetos da pequena Alice se estendem at mesmo de livro para livro. Como demonstrou Sebastio Uchoa Leite em ensaio introdutrio s suas tradues, umas das mais perfeitas verses das duas obras em portugus2, o paralelisfumando seu narguil, pergunta a Alice: Quem voc?. E a menina responde: Sei quem eu era quando me levantei hoje de manh, mas acho que me transformei vrias vezes desde ento. A Lagarta rispidamente pede que a menina se explique. Alice diz que no pode se explicar porque ela no ela. A questo do conhecimento de si se projeta para a questo do conhecimento dos outros e Alice diz Lagarta: Bom, quem sabe a sua maneira de sentir Alice entra na toca do coelho Alice conversa com os bichos Alice discute com a Lagarta que est em cima de um cogumelo Alice encontra e desafia a Rainha de Copas no jogo Alice duvida da sua identidade Alice pergunta pela direo a tomar Alice reencontra e torna a desafiar a Rainha de Copas no banquete Alice desperta no colo da irm, numa confuso final, e rememora o sonho O sonho explicado pela realidade(a irm sonha o sonho de Alice) Alice atravessa o espelho Alice conversa com as flores Alice discute com Humpty Dumpty (homem-ovo) que est em cima de um muro Alice encontra e contradiz a Rainha Vermelha no dilogo Alice perde a sua identidade no bosque Alice busca uma direo a tomar Alice reencontra e torna a contradizer a Rainha Vermelha no tribunal Alice desperta com a gatinha no colo, numa confuso final, e rememora o sonho O sonho explicado pela realidade) (Alice conversa com a gatinha Kitty) nal, um nome ou uma condio social no diz absolutamente nada a respeito de nossa essncia ltima. Noutro ponto da cena, Alice considera a altura de oito centmetros lamentvel, ao passo que a Lagarta julga um tamanho muito bom. O que para Alice bvio merece uma outra viso do bichinho que enxerga o mundo por sua prpria tica. Por fim, para que Alice prossiga a sua viagem controlando seus tamanhos, a Lagarta lhe oferece um cogumelo. Mordendo de um lado, ele a far crescer; mordendo de outro, ele a far diminuir. Porm, como possvel falar dos lados direito e esquerdo de um cogumelo perfeitamente redondo? Mais uma vez tudo se passa do ponto de vista do animal, para quem um crculo pode ter lados. O problema tocado pela fbula como pensam as Lagartas, ou melhor, como pensam as outras pessoas. O que eu chamo de liberdade a mesma coisa que voc chama de liberdade? O azul que eu enxergo o mesmo que todas as pessoas enxergam? Por trs dessa histria absurda (nonsense) encerra-se uma discusso profunda sobre o respeito diferena de pensamento. Talvez seja esse um dos belos achados que Alice traga a quem se aventure a segui-la em suas maravilhosas viagens. Um trajeto pelo mundo dos sonhos que nos resgata a realidade.
1. DELEUZE, Gilles. In O Que as Crianas Dizem. Crtica e Clnica. So Paulo: Editora 34, 1997. p. 73. 2. LEITE, Sebastio Uchoa. In O que a Tartaruga disse a Aquiles (ensaio introdutrio). In Aventuras de Alice no Pas das Maravilhas/Atravs do Espelho e o que Alice encontrou l , de Lewis Carrol. So Paulo: Summus Editorial, 1985. In
mo das viagens de Alice rigoroso: As viagens das Alices parecem uma espcie de rito de passagem moderno. Elas colocam a menina Alice em situaes em que se discutem problemas de identidade, to importantes a uma menina que est passando da infncia para a adolescncia. Aps crescer e encolher seguidas vezes, a questo socrtica do conhece-te a ti mesmo, colocada para Alice numa fbula encenada no captulo Conselhos de uma Lagarta de As aventuras de Alice no Pa s das Maravilhas. A Lagarta, sentada sobre um cogumelo e
talvez seja diferente, mas o que sei que tudo isso pareceria muito esquisito para mim. Como Alice pode saber se a Lagarta tem sentimentos ou pode pensar? O problema assume uma dimenso mais ampla pois Alice, no sabendo quem , no pode ter certeza a respeito do mim a que seus sentimentos pertencem. Alice ainda pergunta Lagarta quem ela (lagarta) . A Lagarta responde com uma pergunta: Por qu?. Ento Alice se d conta de que no h razo por qu, pois se a Lagarta tivesse respondido Sou uma Lagarta, isso de nada adiantaria, pois filosoficamente imprprio. Afi-
MAURCIO ARRUDA MENDONA poeta e dramaturgo. Como poeta publicou Eu Caminhava assim to Distra do; A Sombra de um Sorriso e Epigrafias. Como dramaturgo, entre outros trabalhos, adaptou Alice Atravs do Espelho para o Armazm Companhia de Teatro (1999).
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E PENSAR QUE VIAJ

CORA RNAI
Escrevo, por acaso, s vsperas de uma viagem para a Argentina. Passei as duas ltimas semanas pendurada na Internet, pesquisando locao de hotis, preo de passagens, lugares para visitar. Fiz o dever de casa to bem que, antes mesmo de pr os ps em Buenos Aires, j tenho uma boa idia do que me espera. Agora posso, finalmente, chamar uma agncia de turismo para cuidar dos detalhes. No, eu no dispensei (de todo) os agentes de viagem eles ainda so imbatveis quando se quer fazer um roteiro complicado, uma viagem muito barata (ou muito cara) ou, pura e simplesmente, passar a outros a tarefa de fazer reservas e emitir bilhetes (meu caso). Assim como a Internet no acabou com os jornais, com a televiso e com a venda de vdeos e de CDs, tambm no acabou com as agncias de turismo embora esteja forando toda a indstria do turismo a se adaptar aos novos tempos. O que significa isso? Significa que, cada vez mais, as pessoas esto aprendendo a buscar, sozinhas, as informaes e os servios de que precisam. Se antes o turista dependia da agncia at para obter folhetos descrevendo hotis, hoje ele tem o mundo ao alcance de um clic do mouse. De clic em clic se podem traar rotas, trocar idias com outros que j estiveram aonde se pretende ir, conferir hotis, descobrir restaurantes, comprar passagens. S nos Estados Unidos, metade dos usurios de Internet cerca de 26 milhes de pessoas j comprou uma passagem online. *** Para outros incontveis milhes de internautas, viajar na rede continua sendo algo mais prosaico do que chegar a um porto de embarque com um e-ticket na mo. Na verdade, a Internet uma grande mquina de sonhos: at me decidir por Buenos Aires, percorri metade do Brasil e quase toda a Amrica Latina, visitei as principais atraes tursticas, comparei os hotis, bisbilhotei muita conversa alheia. Nenhuma novidade nisso. Como tanta gente, eu tambm sou grande viajante de poltrona. Adoro ler guias de turismo e revistas que me levam para destinos mirabolantes. Mas enquanto os guias e as revistas tm uma limitao fsica, e nos apresentam apenas aquilo que cabe em suas pginas, na web no h limites. A viagem de nica e exclusiva responsabilidade do viajante, que tem que ter fora de vontade para desembarcar da nave e voltar ao planeta escritrio antes que o chefe aparea. *** Se a teia do tamanho do mundo, o mundo, por sua vez, cabe na teia. Nada como pular de cidade em cidade, folheando virtualmente dirios de completos desconhecidos, prestando ateno s suas fotos das ltimas frias. Paris tem um ar muito mais familiar atravs das fotos de outro bpede normal, gente como a gente, que
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JVAMOS SEM ELA...

chegou at l e se fez fotografar em frente Torre Eiffel com sua xereta, do que vendo as lindas fotos das revistas de luxo. A vantagem de olhar as fotos de desconhecidos que, ao contrrio das de amigos, no precisam ser vistas at o fim; a vantagem da Internet que o estoque de fotos de desconhecidos virtualmente inesgotvel. Essa forma de viagem modesta, individual e imprevisvel, pode comear em qualquer site de hospedagem de fotos. Todos tm uma rea de lbuns pblicos, onde basta clicar um pouco para ir longe. Nos dias bons, em que se tem sorte, as fotos e legendas so uma delcia; nos dias ruins, no h problema volta-se ao jogo de pacincia. *** Como no mundo real, a vida na rede muito mais fcil para quem fala lnguas. Ingls fundamental: o internauta angloparlante viaja nas melhores condies possveis, e tem ajuda em todas as etapas da viagem, da arrumao das malas reclamao por bagagem extraviada. Gosto particularmente dos sites de listas de pases, com respectivas capitais, e dos relacionados a aeroportos. So os chatos mais irresistveis do ciberespao. O melhor ponto de partida, em qualquer lngua, o bom So Google, srio candidato a protetor dos viajantes depois que o Vaticano cassou a credencial de So Cristvo. Naquela mnima frao de segundo que faz questo de informar, ele traz 62.400.000 respostas para a palavra travele 1.070.000 para viagem. *** A Internet , tambm, tima companhia para quem j est com o p na estrada. Oferece mil servios teis, da converso de moedas previso do tempo. O mais divertido, porm, permitir aos familiares e amigos embarcarem junto com o viajante, atravs de um dirio de bordo. Para isso, a ferramenta ideal o blog, espcie de pgina pessoal muito fcil de manter e atualizar. Para quem quiser ter uma idia de como : < www.shangai.tk >. A fica o meu blog sobre a China, com um lbum de fotos de Shangai. H diversas ferramentas para criao de gratuita de blogs; a minha favorita o Blogger w w w.blogger.com.br. Nas suas prximas frias, no se esquea dessa grande forma de manter contato. Afinal, todo mundo sabe que a parte mais interessante da viagem contar para os outros como foi.
CORA RNAI jornalista e editora do caderno Informtica & Etc do
jornal O Globo. Escreveu, entre outros livros: Viva jacar, U m a hist ria de v deo game e Sapomorfose o pr ncipe que coaxava.
O esplendor dos mapas, caminho abstrato para a imagina o concreta , Letras e riscos irregulares abrindo para a maravilha.
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A VIAG
a fim d e atender o desejo dos espectadores em conhecer novas terras. Quando o espectador vai ao cinema, sua inteno viajar, sair de si e entrar na histria do outro, visitar outras terras, conhecer outras culturas, viver um tempo futuro ou passado e at se transportar na mente de um personagem. A viagem um tema recorrente no cinema de todos os pases. A lista muito extensa e as formas de viajar as mais variadas. Os de estrada j se tornaram um gnero especial, apelidado de road movie (filme estrada). O mais famoso Sem destino (Easy rider, 1969) de Dennis Hopper criou o estilo. Paris Texas (Paris Texas, Alemanha, 1984) de Wim Wenders o mais elogiado, no gnero, pela crtica. E, no Brasil, o escolhido o Bye, bye Brasil (Brasil, 1979), de Carlos Diegues. Ao pensar nos ttulos, a lista vai crescendo, mas, por prudncia, prefiro lembrar os de maior significado para mim. Em quero ser John Malkovich (Being John Malkovich, EUA, 1999), de Spike Jonze, a viagem pela mente do ator; por ela, por quinze minutos, os personagens podem conhecer suas preferncias e idiossincrasias. Em O cu que nos protege (The sheltering sky, EUA, 1990), de Bernardo Bertolluci, os personagens viajam pelo norte da frica em busca de si mesmos. Em Viagem fantstica (Fantastic voyage, EUA, 1966), de Richard Fleischer, a travessia pelo corpo humano, tentando chegar ao crebro. O trem da vida (Train de vie, Frana, 1998), de Radu Mihaileanu, uma comdia inslita, que conta a histria dos habitantes de uma aldeia que, ao descobrir que sero levados para campos de concentrao, fogem de trem, disfarados de judeus j deportados. Asas do desejo (Der himmel ber Berlin, Alemanha, 1987), de Wim Wenders, uma fbula sobre a condio humana e seus desejos: os anjos descem Terra e renunciam eternidade. O cineasta mostra a passagem de uma vida atemporal, com as imagens em preto e branco, para as cores de uma Berlim atual e concreta. Terra estrangeira (Brasil, 1995), de Daniela Thomas e Walter Salles, a viagem at um navio ancorado numa praia em Portugal para mostrar o exlio que o Brasil estava vivendo na virada de 1989 para 1990, como uma necessidade de buscar as suas origens e de reaprender a olhar. Em Viagem I t l i a (Viaggio in Italia, Itlia, 1953), de Roberto Rosselini, h uma busca de salvar um casamento ameaado de separao e de reconhecer um pas. Em Sonhos (Dreams, 1990), de Akira Kurosawa, vemos no episdio Corvos, um jovem pintor que, ao visitar o Museu Van Gogh, em Amsterdam, consegue entrar nos quadros do pintor e viajar por entre ruas, casas, rvores e flores pintadas, em busca do artista criador. No meio de algumas seqncias do filme so inseridas imagens de rodas de trem em movimento, sempre que o pintor fala sobre o tempo. O trem e suas viagens tambm esto presentes em quase toda a obra de outro realizador japons, Yasujiro Ozu. Para Wim Wenders: O trem, com todas as suas rodas, pertence simplesmente ao cinema. uma mquina, assim como a cmera cinematogrfica. Ambos provm do sculo XIX, de uma
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MARIALVA MONTEIRO
Viagem e cinema sempre estiveram juntos desde o incio da histria do cinema com o filme A chegada do trem na esta o, dos irmos Louis e Auguste Lumire, e cuja primeira exibio pblica aconteceu no dia 28 de dezembro de 1895. Esse filme, smbolo da criao da imagem em movimento e da quebra do ponto de fuga at ento usado pela pintura, mostra o trem de Marselha que se aproxima e, em seguida pra na estao de La Ciotat. Os passageiros saem andando em direo ao espectador ou sumindo nos cantos da tela. Termina o filme. A nica seqncia dura 50 segundos. Em 1902, George Mlis, inspirado em Julio Verne, realiza outro filme emblemtico A viagem Lua que, com a durao de 13 minutos, inventa o primeiro filme de fico cientfica. Os catlogos e listas de filmes dos irmos Lumire registram, entre 1895 e 1907, 247 viagens ao exterior e 175 viagens pela Frana. Os retratos de cidades e acontecimentos realizados pelos operadores Lumire j demonstram a vocao do cinema pelas viagens
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GEM DO CINEMA
poca mecnica. Os trens so cmaras a vapor sobre rodas . Para terminar, farei um outro recorte dentro do tema, revendo filmes de viagem que envolvem a criana como protagonista. Esse enfoque tambm est presente em cinematografias do mundo inteiro. Inicialmente citarei o brasileiro Central do Brasil (Brasil, 1998), de Walter Salles. Diz o autor: Central um filme de busca. Uma mulher que busca se sensibilizar, um menino que busca pelo pai e um filme que busca um pas desconhecido, um pas mais humano, afetivo e solidrio. Paisagem na neblina (Topiostin omichli, Grcia, 1991), de Theo Angelopoulos, conta o drama de uma adolescente e seu irmo menor que decidem fugir para a Alemanha em busca de um pai inexistente. Ladres de bicicleta (Ladri di biciclette, Itlia, 1948), um dos melhores representantes do neo-realismo, mostra pai e filho que percorrem as ruas de Roma em busca da bicicleta roubada., veculo imprescindvel para o seu trabalho. Do Japo, temos Kikujiro (Kikujiro no natsu, Japo, 1999), de Takeshi Kitano. O cineasta, que comeou como ator de filmes violentos e sanguinrios, hoje dirige filmes bonitos plasticamente, com mensagens edificantes, muito diferentes daqueles que protagonizou. Kikujiro trata da histria de um homem e um menino que saem em busca da me que o garoto nunca conheceu. O filme uma fbula sobre uma dupla iniciao que serve para mostrar que a realidade no nada sem a magia. Da China temos Nenhum a menos (Yi ge dou bu neng shao, China, 1999), do diretor Zhang Yimou, que d uma virada na sua filmografia, mais sofisticada esteticamente, e faz um filme realista e naturalista. Wei, uma adolescente de 13 anos, substitui, por um ms, o velho e dedicado professor de uma escola rural. Como a evaso escolar muito grande, o professor promete um pagamento extra se ela no permitir que nenhum aluno abandone o curso. Para cumprir a promessa, Wei enfrenta muitas dificuldades numa viagem cidade grande para recuperar um aluno que se ausenta para trabalhar e ajudar a famlia. O Ir tem nos contemplado com belos exemplos de filmes nos quais a criana representa a trajetria por uma vida melhor, com temas universais que emocionam espectadores de todas as nacionalidades. Em Filhos do para so (Bacheha ye aseman, Ir, 1997), de Majid Majidi, duas crianas, irms e pobres, enfrentam o problema de dividir o mesmo par de tnis para ir escola. Um estuda pela manh e outro tarde. Balo branco (Bandkonake sefid, Ir, 1995), de Jafar Panahi, com roteiro dado de presente pelo mestre Abbas Kiarostami, conta a histria de uma menina de nove anos que, no Ano Novo, tenta comprar um peixe dourado para comemorar a data com a famlia e, no caminho, perde o dinheiro. A comea a sua aventura, na qual vemos sua perseverana e a ajuda e solidariedade das pessoas. E finalmente, deixado para ser citado, propositadamente, em ltimo lugar, o filme de Abbas Kiarostami, Onde fica a casa do meu amigo? (Khamije Doost Kojast, Ir, 1988), que diz da preocupao de um menino em encontrar a casa do colega que esqueceu o caderno na escola. Nesta busca, ele tem a ajuda de um velho morador do bairro. um conto lrico do encontro de uma criana com um ancio que lhe ensina a ver o mundo onde vive. Os filmes iranianos contam sempre uma viagem em caminho e a caminho de uma soluo, difcil, rdua, penosa, mas enriquecedora, simblica, exemplar e educativa em busca de um mundo melhor. Num travelling, palavra adotada da lngua inglesa para designar o movimento da cmera que se desloca, podemos visitar as ruas de uma cidade desconhecida. Acompanhamos, pelo olhar da cmera, os passos de um personagem. Todos os filmes so viagens. Verdadeiras, fictcias ou simblicas, bem ou mal contadas, atravs das quais, no escuro da sala escura, nos transportamos para outras vidas a fim de esquecer a nossa ou aprender a viver melhor com os exemplos que nos so mostrados.
Na minha opinio, existem duas categorias principais de viajantes: os que viajam para fugir e os que viajam para buscar.
RICO VERSSIMO 1905-1975. Escritor brasileiro.
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DIVULGAO
Respondo comumente aos que me perguntam a razo de minhas viagens: sei do que vou fugindo, no sei o que estou procurando.
FILMOG
nhecem em um trem ao retornarem de frias pela Europa. Os dois decidem descer em Viena para que possam ficar mais 14 horas juntos antes de se separarem. As aventuras do Baro de Munchausen (The adventures of Baron Munchausen), 1989, Alemanha/ Inglaterra, de Terry Gilliam. No sculo XVII, uma cidade est prestes a ser invadida pelo inimigo. quando aparece um homem afirmando ser o lendrio Baro de Munchausen. As aventuras de Erik, o viking (Erik, the viking), 1989, Inglaterra, de Terry Jones. Jovem viking comanda uma expedio para encontrar um meio de acordar os deuses e acabar com as guerras que assolam o mundo. As Montanhas da Lua (Mountains of the Moon), 1990, EUA, de Bob Rafelson. Em 1860, dois exploradores partem em perigosa jornada em busca da nascente do rio Nilo. pico baseado em fatos histricos. As viagens imaginrias de George Mlis, Frana, de Geoge Mlis. Compilao de filmes do inventor do cinema fantstico, incluindo Viagem Lua, de 1902 e O Eclipse O Namoro do Sol e da Lua, de 1907. Baraka, 1992, EUA, de Ron Frickle. Uma viagem potica e transcendental atravs de 24 pases, em seis continentes do globo, ao som de ritmos de vrios rituais religiosos e ao prprio som da natureza. Bye-bye, Brasil, 1979, Brasil, de Carlos Diegues. Uma troupe de artistas percorre o interior do Brasil apresentando seu espetculo mambembe em um caminho. Pouco-a-pouco eles perdem seu pblico para a televiso. Central do Brasil, 1998, Brasil, de Walter Salles Jnior. Mulher que escreve cartas para analfabetos e o menino Josu partem do Rio de Janeiro em direo ao interior nordestino procura do
Uma entrada de cinema tambm uma passagem, uma carona nas histrias e emoes de diversas personagens. No cinema, seguimos por uma estrada de tijolos amarelos, sempre na certeza de voltar para casa nos crditos finais, mas com a sensao de ter percorrido quilmetros e anos em cerca de duas horas. A caminho de Kandahar (Safar e Ghandehar), 2001, Ir, de Mohsen Makhmalbaf. Jovem jornalista afeg refugiada no Canad decide voltar ao seu pas para tentar evitar o suicdio da irm. A estrada (La strada), 1954, Itlia, de Federico Fellini. Numa Itlia empobrecida pelo ps-guerra, a jovem Gelsomina vendida pela me para um artista mambembe. A incrvel jornada (Homeward bound the incredible jorney), 1993, EUA, de Duwayne Dunham. Os ces Chance e Shadow e a charmosa gatinha Sassy se perdem de seus donos e decidem voltar para casa sozinhos. A mquina do tempo (The time machine), 1960, EUA, de George Pal. Baseado na obra de H.G. Wells. Cientista inventa uma mquina do tempo e com ela viaja at o ano de 802.701, onde encontra a humanidade de volta s cavernas. A volta ao mundo em 80 dias (Around the world in 80 days), 1956, EUA/Inglaterra, de Michael Anderson. Nobre ingls aposta que consegue dar a volta ao mundo em apenas 80 dias. Adaptao do clssico de Jlio Verne.
Alice no Pas das Maravilhas (Alice in Wonderland), 1951, EUA, de Clyde Geromini, Hamilton Luske e Wilfred Jackson. Animao dos Estdios Disney baseada no clssico de Lewis Carroll. Antes do amanhecer (Before sunrise), 1995, ustria /EUA, de Richard Linklater. Dois jovens, um americano e uma francesa, se co-
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GRAFIA
pai do menino. Chocolate (Chocolat), 2000, EUA, de Lasse Hallstrm. Mulher que nunca se fixa em lugar algum chega com sua filha a uma pacata cidade. L ela abre uma loja de chocolates e acaba se envolvendo com um msico cigano. Da Terra Lua (From the Earth to the Moon), 1998, EUA, de David Frankel e Tom Hanks. Produzida para a TV, esta srie de 12 episdios contou com a ajuda da NASA para narrar a histria do projeto Apollo, de 1961 a 1972, entre fracassos e a chegada do homem Lua. De volta para o futuro, I, II e III (Back to the future), 1985, 1989, 1990, EUA, de Robert Zemeckis. Trilogia que conta as atrapalhadas aventuras do adolescente Marty McFly e do excntrico cientista Doc Brown atravs dos anos 50, do futuro e at do velho oeste. Histria real (Straight story), EUA, 1999, de David Lynch . Homem de 73 anos decide rever seu irmo com quem havia rompido relao h muito tempo e parte numa inusitada viagem pelas estradas norte-americanas a bordo de um cortador de grama. Medo e delrio (Fear and loathing in Las Vegas), 1998, EUA de Terry Gilliam. Baseado em um clssico da contracultura, narra o caminho at Las Vegas que um jornalista e um advogado fazem, dirigindo um carro abarrotado de drogas. Morangos silvestres (Smultronstllet), 1957, Sucia, de Ingmar Bergman. Velho professor de medicina viaja at sua antiga universidade para ser homenageado. No percurso passa por lugares que despertam velhas lembranas. Navigator, uma odissia no tempo (The Navigator: a medieval odissey), 1988, Nova Zelndia, de Vincent Ward. No sculo XIV, um vilarejo est ameaado pela peste negra e a nica salvao talvez seja uma peregrinao a uma igreja desconhecida. O cu de Lisboa (Lisbon story), 1994, Alemanha/Portugal, de Win Wenders. Tcnico de som vai a Lisboa a pedido de um amigo documentarista. L ele se depara com o desaparecimento do amigo e tenta solucionar este mistrio. Ao percorrer a cidade, se encanta por ela e por seus sons. O cu que nos protege (The sheltering sky), 1990, EUA, de Bernardo Bertolucci. Nos anos 20, casal americano em crise viaja pela frica sem nenhuma inteno especfica. A viagem acaba por se tornar uma jornada de autoconhecimento. Baseado no livro semibiogrfico de Paul Bowles. O Mgico de Oz ( The Wizard of Oz), 1939, EUA, de Victor Fleming. Menina levada por um ciclone ao encantado mundo de Oz e resolve pedir ajuda a um poderoso mgico para voltar para casa. O turista acidental (The accidental tourist), 1989, EUA, de Lawrence Kasdan. Homem metdico ganha a vida escrevendo livros de viagens para quem no gosta de viajar. Ele conhece uma amestradora de animais que tumultua seu mundo certinho.
Irei a qualquer parte, desde que seja para frente.

DAVID LIVINGSTONE 1813 -1873. Explorador escocs.
Onde fica a casa do meu amigo? (Khaneh-Je doost kojast), 1987, Ir, de Abbas Kiarostami. Menino descobre que trocou de caderno com um colega na escola e vai at a cidade vizinha procurar o amigo. Passagem para a ndia (A passage to India), 1984, Inglaterra de David Lean. Jovem inglesa em viagem pela ndia afetada pelo ambiente extico e, aps um malentendido, torna-se piv de um caso judicial. Priscilla, a rainha do deserto (The adventures of Priscilla, queen of the desert), 1994, Austrlia, de Stephan Elliot. Trs drag queens partem de Sydney em uma viagem pelo deserto australiano a bordo de um nibus, batizado de Priscilla. Quero ser John Malkovich (Being John Malkovich), 1999, EUA de Spike Jonze. Jovem titereiro descobre passagem misteriosa que d acesso cabea do ator John Malkovich . Sem destino (Easy rider), 1969, EUA, de Dennis Hopper. Dois motoqueiros atravessam os Estados Unidos procura da verdadeira Amrica. Shirley Valentine, 1989, EUA/ Inglaterra, de Lewis Gilbert. Tpica dona de casa, com a vida rotineira e filhos criados, questiona o abandono de seus sonhos de juventude e decide passar duas semanas na Grcia. Terra estrangeira, 1995, Brasil, de Daniela Thomas e Walter Salles Jr. Em Portugal, rapaz sozinho e sem dinheiro tem que
contar com a ajuda de outros brasileiros para chegar Espanha. Uma janela para o amor (A room wtih a view), 1986, Inglaterra, de James Ivory. No incio do sculo XX, jovem inglesa bonita e rica viaja para a Itlia e fica transtornada com o temperamento passional tpico do povo. Viagem inslita (Innerspace), 1987, EUA, de Joe Dante. Piloto sofre miniaturizao para ser implantado, com sua nave, dentro de um coelho, mas acaba no corpo de um tmido caixa de supermercado. Viagem ao grande deserto (A far off place), 1993, EUA, de Mikael Salomon. Duas crianas so as nicas sobreviventes de um massacre e agora tm que atravessar o deserto do Kalahari sozinhas para fugir dos assassinos. Viagem ao princpio do mundo (Voyage au dbut du monde), 1997, Frana/Portugal, de Manoel de Oliveira. Ator francs de origem portuguesa aproveita as filmagens de seu novo trabalho em Portugal para conhecer a aldeia de seus pais. Viagens alucinantes (Altered states), 1980, EUA, de Ken Russell. Cientista obcecado pelo trabalha realiza experincias para expandir sua mente e acaba por se tornar um monstro. Viagens com a minha tia (Travels with my aunt), 1972, EUA, de George Cukor. No enterro de sua me, Henry conhece sua tia Augusta e parte numa longa viagem com ela.
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HERI:
SONIA RODRIGUES
O heri heri de uma comunidade ou heri de si mesmo. Em qualquer circunstncia, sua trajetria pelo mundo quer seja para superao de uma perda ou para a realizao de um objetivo sempre representa uma mudana para aqueles que ficaram em casa. Esta definio clssica de heri importante nos dias em que vivemos, em que o conceito de heri passou a ser o mais esperto, o que causa mais prejuzo aos outros, o que transgride mais a lei, o que arrasta atrs de si mais gente. Heri passou a ser confundido com lder. Lder pode ser de banda, de bando, de gangue, de partido, de turma de trabalho, de equipe. No necessrio herosmo para ser lder, preciso competncia para comandar, resistncia, autoconfiana. Pode se treinar um lder, forjar um lder, mas ser heri outra escolha. Herosmo significa superao. Dos prprios limites e dos limites impostos a seu grupo por algum monstro, deus impiedoso ou contextos intolerveis. O heri nem sempre quer ser heri, o heri oscila, vacila no seu caminho errante ou no esforo de cumprir sua tarefa. Uma bela trajetria de herosmo
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FRAGILIDADE E EXEMPLO
a trajetria de Alma para ter o direito ao Amor. Contavam os gregos que Eros, deus do amor, foi encarregado por sua me, Afrodite, deusa da beleza, de fazer Psiqu se apaixonar pelo mais tenebroso homem do mundo. O desejo de Afrodite devia-se a Alma ser to formosa que estava eclipsando a deusa no corao dos humanos.Eros se apaixonou e no conseguiu fazer o que a me pedia. Ao contrrio, armou todo um plano para trazer Psiqu para um lugar recolhido onde pudesse am-la em paz. Viveram felizes at que Psiqu se deixou influenciar por suas invejosas irms e desobedeceu orientao de Eros de no tentar v-lo. Sem querer feriu gravemente seu amado. Ferido, Eros fugiu dela e Psiqu vagou durante muito tempo pela Terra a procur-lo. a trajetria de heri vivida por uma mulher apaixonada. Suas andanas a levaram at a deusa da beleza que, depois de mandar suas trs escravas Hbito, Insegurana e Tristeza tortur-la bastante, acedeu a lhe dizer onde estava o filho desde que Psiqu cumprisse quatro tarefas quase impossveis. As trs primeiras tarefas Psiqu realizou com o auxlio de foras da natureza, mas a ltima ela precisava realizar sozinha: descer aos infernos, ao Hades, ao reino dos mortos e trazer uma caixa contendo a beleza eterna. Por ocasio das tarefas anteriores, Psiqu, herona relutante, se desesperara, mas, daquela vez, achou que no conseguiria e planejou por fim vida. A torre de onde quis se atirar lhe admoestou e lhe deu conselhos preciosos para ir e voltar ao reino interior trazendo o que desejava. O primeiro conselho era para que Psiqu no cedesse a nenhuma tentao de caridade ilcita. Se tentasse atender a qualquer pedido de ajuda, no conseguiria entrar ou no conseguiria, entrando, sair do inferno. O segundo era de que no sentasse, no comesse no reino dos mortos. Quando sasse, no deveria olhar para trs, era o terceiro conselho. A caixa que trouxesse no deveria ser aberta, em hiptese nenhuma. Ao final, Psiqu traz a caixa, mas no resiste tentao de abri-la e cai vtima do sono (no da beleza como lhe mentira a sogra e adversria) eterno da qual arrebatada pelo Amor, que convence Zeus a torn-la imortal para que ficassem juntos para sempre. Vejam quantos insights a viagem de Psiqu em busca do amor nos possibilita.O heri frgil, o heri pensa em fugir da luta. O heri aceita auxlio. O heri no pode se desviar da sua tarefa, sob risco de ser destrudo. O heri segue em frente porque seu objetivo est vinculado a sua existncia. Ajudar os outros quando no se pode, ser gentil na hora e no lugar errados, buscar o prazer imediato quando tudo parece resolvido, antes de se certificar de que tudo est resolvido. Nenhum desses deslizes est permitido ao heri. Por tudo isso, mesmo quando sua tarefa diz respeito s a ele, como a viagem de volta de Odisseu para casa, ou a busca de Psiqu pelo amor, a histria do heri ensina, consola, d esperana a toda a espcie humana. A trajetria de Psiqu uma sntese porque a sua vitria foi o que permitiu a imortalidade da alma e a conquista do amor. Quanto a Afrodite, um detalhe: a Beleza tem que manter escravizados o Hbito, a Insegurana e a Tristeza para continuar reinando. Esse mais um insight para aqueles que subestimam o poder desses vcios nas rugas e nas doenas.
SONIA RODRIGUES escritora e PhD em literatura e coordenadora de contedo do site www.autoria.com.br. Entre outros livros, autora de A Ilha dos Amores, reconto do mito de Eros e Psiqu.
A VERDADEIRA ARTE DE VIAJAR O sono uma viagem noturna.

O corpo - horizontal - no escuro E no silncio do trem , avan a. Imperceptivelmente Avan a. Apenas O rel gio picota a passagem do trem. Sonha a alma deitada no seu a tade: L longe L fora (Ela sabe!) L no fundo do tnel H uma esta o de chegada - anunciam-na os galos, agora Com sua tabuleta ainda toda mida de orvalho, H uma esta o chamada AURORA
In: Preparativos de viagem, de Mario Quintana, Editora Globo, So Paulo. by Elena Quintana
MARIO QUINTANA.
Viajar cheio de esperan a melhor que chegar, e o verdadeeiro sucesso labut a r.
Viajar no bem o que diz a Agncia Cook. Aquela honrada companhia de mostrar o mundo , sem saber, uma espcie de agncia funerria de uma prematura morte com guia e tudo. Vi a j a r, num sentido profundo, morrer. deixar de ser manjerico janela de seu quarto e desfazer-se em espanto, em desiluso, em saudade, em cansa o, em movimento, pelo
ROBERT LOUIS STEVENSON 1850-1894. Escritor ingls.
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O BRASIL E O
ALMIR PAREDES CUNHA
Analisar a presena da grande quantidade de artistas estrangeiros que visitaram o Brasil, no decorrer dos quinhentos anos de existncia do Pas, quase impossvel. Enumerar todos esses viajantes resultaria em apenas uma lista de seus nomes. Pode-se, outrossim, fazer uma viso resumida abordando apenas os pintores, principalmente os mais destacados, que aqui chegaram durante o perodo que vai do descobrimento at o sculo XX. Alguns permaneceram por pouco tempo e outros aqui ficaram por um longo perodo, havendo os que se estabeleceram definitivamente at sua morte, como aconteceu com Nicola Facchinetti. Esses viajantes aqui estiveram por diversas razes e entre elas pode-se citar: a participao como membros da tripulao de navios que aqui aportavam, fazendo parte de misses artsticas ou cientficas ou, ainda, fugindo da guerra. Eles deixaram obras pictricas sobre temas brasileiros ou mesmo livros contando as suas permanncias no Pas. A presena de viajantes estrangeiros, que reproduzem graficamente os habitantes do Brasil, comea, praticamente, no incio da colonizao, ainda no sculo XVI, com a presena de Jean de Lry, que publica um livro ilustrado com xilogravuras mostrando ndios brasileiros. Porm, a primeira grande experincia ocorre no sculo XVII, com a presena de Maurcio de Nassau e o conjunto de intelectuais trazidos por ele, entre os quais destacamos as figuras de Frans Post e Albert Eckhout. A obra de Post um primeiro conjunto iconogrfico importante para o conhecimento do Nordeste. Suas pinturas so uma documentao fundamental para a reconstituio de alguns aspectos da arquitetura e da paisagem, predominantemente de Pernambuco, naquele sculo. J Eckhout reproduz os tipos humanos, os animais e a flora de uma maneira magistral, tendo suas obras servido de modelos para tapearias tecidas pelos atelis dos Gobelins, nos sculos XVII e XVIII. So as denominadas Tapearias das ndias. No entanto, o perodo mais importante para a presena de artistas estrangeiros no Brasil o sculo XIX. Ele to rico em viajantes que caberia um artigo exclusivo para os seus artistas. A abertura do pas s Naes Amigas e a curiosidade cultural fizeram com que uma grande quantidade deles para aqui se deslocassem, sobretudo para auxiliar as diversas expedies cientficas na elaborao de seu material iconogrfico. Alm de pintores, importante lembrar a presena dos fotgrafos que aqui estiveram e que, como foi dito antes, alguns deles aqui permaneceram pelo resto de suas vidas, mostrando os diversos aspectos das diferentes regies do pas. Vieram artistas das nacionalidades as mais diversas, como franceses, alemes, austracos e, inclusive, norte-americanos. Dentre os alemes esto Eduard Hildebrandt e Johann Moritz Rugendas; entre os austracos destaca-se Thomas Ender, e os norte-americanos so representados por Martin Johnson Head. Entretanto, o grupo mais importante corresponde aos franceses, em especial queles componentes da Misso Artstica Francesa de 1816. Dentre esses ltimos podemos destacar os pintores Nicolas-Antoine Taunay e JeanBaptiste Debret. Taunay nos mostra vises do Rio de Janeiro. Porm, a obra de Debret um documentrio iconogrfico completo da vida diria no Brasil, no perodo que aqui permaneceu, de 1816 a 1831. Ele documenta tipos humanos, cenas do cotidiano, fatos histricos, entre outros assuntos. Faz isso atravs de desenhos e pinturas, que sero transformados em gravuras para a publicao de seu livro Voyage Pittoresque et Historique au Brsil. Debret , talvez pela quantidade do material iconogrfico deixado, o mais importante desses viajantes para a histria do Brasil. No sculo XX, tambm podemos citar alguns artistas que aqui estiveram, cujas obras apresentam apenas alguns traos de suas estadas no Brasil, como o caso de Maria Helena Vieira da Silva e de seu marido Arpad Szenes, que se estabeleceram no Rio de Janeiro de 1940 a 1947, fugindo da Segunda Guerra Mundial. A importncia dessa presena de artistasviajantes no Brasil pode ser avaliada pelas inmeras mostras relevantes que se tm realizado em todo o pas, como, por exemplo: O Brasil dos Viajantes; a seo O Olhar Distante, dentro da Mostra do Redescobrimento 500 anos de Artes Visuais no Brasil; algumas sees especiais nas Bienais de So Paulo; e na exposio sobre Albert Eckhout.
ALMIR PAREDES CUNHA. livre docente em Histria da Arte, ex-
Diretor da Escola de Belas Artes/UFRJ e professor aposentado da Escola de Belas Artes/UFRJ.
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S VIAJANTES
CARLOS GONALVES TERRA
A literatura europia de viagens relacionada Amrica Latina e ao Brasil, a partir do sculo XVII, uma fonte de significativa importncia para o estudo e conhecimento dos diferentes lugares mapeados pelos viajantes. Diversos estiveram no Brasil, todos contribuindo de alguma maneira para o conhe cimento cientfico do Novo Mundo. No possvel analisar e citar todos aqueles que se embrenharam pelos mais estranhos e difceis recantos ainda inexplorados do pas. Cabe lembrar que foi graas a eles que algumas plantas hoje habitam os herbrios europeus, embora tendo suas espcies extintas em nossa terra. dos portugueses em preservar, para uso prprio, as suas reservas econmicas. Assim sendo, pode-se constatar que, at o incio do sculo XIX, as expedies realizadas foram espordicas, j que o territrio brasileiro era fechado aos estrangeiros. No entanto, atravs do mundo, de uma maneira geral, iniciavase a expanso do conhecimento cientfico. J no sculo XVII, trazidos por Maurcio de Nassau, os cientistas Piso e Marcgraff se preocuparam com a natureza brasileira. somente no sculo XVIII e XIX que muitos outros viajantes vo deixar suas impresses registradas em obras descritivas sobre o Brasil e as Amricas. Entre eles, destacam-se: Saint-Hillaire, Spix e Martius, Burmeister, e Humboldt. A natureza brasileira sempre foi motivo de admirao por parte de todos os viajantes que aqui vinham por lazer, por curiosidade ou na busca de novas espcies da nossa flora. Dentre os que nos deixaram suas impresses, Herman Burmeister foi um dos mais enfticos em expressar o sentimento que a natureza carioca tinha lhe proporcionado, tendo ficado gravadas em seu ntimo as emoes do primeiro contato. Carl Friedrich Philipp von Martius, naturalista alemo, chegou ao Rio de Janeiro em 1817 com Johann Baptist Spix, zologo e tambm alemo. Os dois exploraram as cercanias do Rio de Janeiro antes de se embrenharem, durante quase trs anos, pelo interior brasileiro, desde So Paulo at So Luis, no Maranho. Os espcimes coletados por esses dois estudiosos permitiram a publicao de um farto material, que enriqueceu os conhecimentos de botnica no sculo XIX. Outro viajante a ser lembrado, por sua grande contribuio para o conhecimento e divulgao da paisagem brasileira, o alemo Friedrich Heienrich Alexander von Humboldt. Esse naturalista, nascido em Berlim em 1769, tornou-se clebre pelas pesquisas realizadas na Amrica do Sul. Durante essas viagens fez vrios desenhos mostrando a vida cotidiana, os costumes e as paisagens da Amrica. Viajante de igual importncia foi o botnico francs Auguste de Saint-Hillaire. Ele chegou ao Rio de Janeiro em 1816 e permaneceu at 1822. Viajou pelos estados do Rio de Janeiro, Esprito Santo, Minas Gerais, Gois, So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Seus estudos sobre a fauna e flora brasileiras propiciaram uma grande quantidade de informaes. Quando retornou Frana, em 1822, possua aproximadamente sete mil espcies botnicas, entre elas uma maioria de plantas desconhecidas dos naturalistas europeus. Publica no perodo de 1824 a 1833, em colaborao com Sussieu e Campesseds, a Flora Brasiliae Meridionalis. Do ponto de vista da organizao da paisagem, Auguste Franois Marie Glaziou tambm merece estar entre os nomes dos viajantes do sculo XIX. Ele foi coletor e um grande estudioso da flora brasileira, a qual utilizou em seus projetos paisagsticos. Contribuiu, ainda, com estudos sobre o solo, sendo respeitado pelo seu profissionalismo e merecendo a gratido de viajantes, que estiveram no Rio de Janeiro na poca em que viveu nessa cidade, pelas informaes que prestava. Os relatos dos viajantes so reveladores, na medida em que podem oferecer informaes que enriquecem a investigao e a anlise dos dados. Eles abordam as reas verdes no contexto das cidades brasileiras do sculo XIX e contm, muitas vezes, detalhes minuciosos que reforam o que os historiadores, os cronistas e os literatos dizem.
Podem-se separar esses viajantes em dois grupos: os que estudaram a paisagem e os que a represen taram. Alguns associam as duas caractersticas, como Humboldt, outros esto associados a artistas que faziam a documentao iconogrfica de suas pesquisas, como o Baro Georg Heinrich von Langsdorff. A dificuldade encontrada pelos viajantes de vir e percorrer o nosso pas, durante o perodo colonial, decorreu da preocupao
CARLOS GONALVES TERRA mestre e doutorando em Histria da Arte Escola de Belas Artes/UFRJ. Professor de Histria da Arte e Histria dos Jardins Escola de Belas Artes/UFRJ.
JOAQUIM JOS CODINA 1783-92, BIBLIOTECA NACIONAL.
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SAIR
JOS DURVAL C. CAVALCANTI DE ALBUQUERQUE
A civilizao, com suas regras, proibies e imposies decorrentes, causa um contnuo mal-estar ao homem. A amargura causada pela fragilidade do corpo, pelas ameaas da destitudos de sensibilidade especfica, podero dedicar-se msica ou poesia e delas colherem alegria. Uma via, contudo, aquela em que o amor se encontra em posio central, visando extrao da felicidade no amar e ser amado, a que vai fornecer as mais intensas sensaes de prazer. Ainda com Freud, porm, podemos dizer que nesta via existe um ponto frgil. Em oposio ao clulas produzem substncias, como as endorfinas, possuidoras de um poder euforizante. Mas, h muito mais tempo, o homem descobriu que a reunio de certos ingredientes em determinadas condies, quando ingeridos, podiam alterar a sensibilidade, provocando delcias ou impedindo a recepo de estmulos desagradveis. O produto dessa descoberta, ao longo do tempo, recebeu nomes como:
natureza e aquelas derivadas das dificuldades nas relaes com os outros, vai condicion-lo a uma constante busca da felicidade. A msica, a poesia, a literatura, a arte de uma maneira geral, a contemplao da beleza e at o isolamento podem funcionar como mtodos para driblar o sofrimento e possibilitar a fruio do prazer. Esses mtodos diferenciam-se pela sua eficcia em conseguir evitar a insatisfao e alcanar satisfao. Mas sabe-se no serem, essas, opes aplicveis de uma maneira geral. Por exemplo, nem todos, por
deleite transbordante com que o amor pode nos abastecer, vivemos um intenso medo de perder aquele que amamos ou seu amor. Este determina assim uma situao comparvel a de um equilibrista no fio agudo do arame. Sofrimento, felicidade, prazer, desprazer so sensaes ditadas em conformidade com o trabalho do nosso organismo. Se aceitarmos a existncia de uma qumica reguladora destas sensaes, podemos admitir que o uso de txicos seja um poderoso meio de influir nestas ordenaes. Temos cincia hoje de que nossas
frmacos, medicamentos, anestsicos, excitantes, analgsicos, estupefacientes, alucingenos, narcticos ou, genericamente, drogas. Um delimitado uso delas, contudo, preciso deixar claro, no deve ficar somente associado a resultados bioqumicos, mas tambm a uma maneira de ver o mundo e nele se inserir. O narrar do processo civilizatrio mostra no ser de hoje que o homem utiliza drogas. Sobre o emprego delas, foram encontrados relatos j entre os sumrios em 3000 a.C. Em 405 a.C., idade herica da Grcia, o dramatur-
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DE SI
go Eurpedes em sua pea As Bacantes nos fala de Dionsio, o deus da embriaguez e do esquecimento. Seus devotos acreditavam poder sair de si atravs do xtase e assim comungar com a imortalidade, com o divino. Ao longo da histria, a droga veio sendo encontrada no s ligada a ritos e danas de carter religioso como tambm a curas dos espritos maus e a comemoraes festivas ainda associados a um pacifismo e a um pensar mais aguado. No rarear dos deuses, dos mitos e do romantismo, qual um deus antigo ressuscitado, a droga adquire um outro brilho. Seu uso deixou os limites restritos aos crculos dos intelectuais, artistas, revolucionrios, msticos e prias. Ela ento despida daquela roupagem transcendental. A forma ressuscitada da droga no conseguindo ficar em parte alguma na medida em que crem que, seu lugar, sempre aquele onde no esto. No que sejam viajantes suicidas, mas almejam dormir o sono dos mortos. Aquele sono resultante de uma anestesia: imvel, compacto, sem sonhos e sem frestas. Buscam o banimento da existncia ainda que transitrio, momentneo. Partem para um gnero de morte qual os
em certas culturas. Quando os conquistadores espanhis chegaram ao Peru, l encontraram entre os ndios uma lenda sobre Manco Capac, o Filho do Sol, que trouxera para seus adoradores a sabedoria, o ensinamento das artes e, antes de ir embora, deixou-lhes a coca para saciar a fome, dar fora aos fracos e faz-los esquecer da pobreza. At uma poca mais recente, notadamente os alucingenos eram considerados como caminhos para a libertao, vias de uma outra percepo, acesso a uma diferente realidade e verdade. Foram
continua servindo de ideal para olhos enganados e aflitos procura de uma passagem para um outro pas, um outro lugar. Entretanto, nessa no se inclui a pretenso de alguma revelao fantstica ou de descobertas maravilhosas. Pretende-se um viver sem o querer e o saber; um passar da noite para o dia sem sentir o tempo escorrer; aterrissar em uma terra onde no se deseje ou sinta, no se sonhe ou viva. No repetir dessa procura, transformamse estes caminhantes em convalescentes de um momento. Ansiosos, erram pelos cantos,
amantes, envolvidos pela paixo, visam no ato sexual. , no dizer dos franceses, la petite mort, que implica uma delimitao de um sentimento de atemporalidade e de interrupo passageira da vida. Mas diferentemente dos amantes que anseiam pelo eterno enquanto chama, buscam estes viajantes o buraco negro, o absoluto silncio de si.
JOS DURVAL C. CAVALCANTI DE ALBUQUERQUE mdico psiquiatra,
membro psicanalista da Sociedade de Psicanlise Iracy Doyle. Tel.(21)2287 4292 e.mail:jdurval@unisys.com.br
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VIAGEM DOS SOLD TERRA DO

LUIZ FELIPE BATA NEVES FLORES
A histria da Companhia de Jesus no Brasil colonial a histria de uma misso. E para que exista misso preciso que haja sucessivamente. Mas tais continuidades no podem ser absolutas; se assim fosse no haveria necessidade de um projeto missionrio porque simplesmente no se parte de um ponto de chegada. A misso supe uma continuidade relativa; requer alguns pontos de segurana onde se possa apoiar para conquistar pontos esquivos, descontnuos. objetivos e se afasta. J que nos movemos em categoria relativa, aquilo que mais aflige o missionrio perceber ou temer que sua misso acabou ou que ela no pertinente. A fronteira da pertinncia, que muitas vezes aparece como a fronteira da viabilidade, , assim, difcil de ser estabelecida com clareza e pode levar a situaes conflituosas dentro e fora do grupo que a executa. Viagem no espao, viagem no tempo, a dos missionrios. O tempo uma linha reta contnua: o tempo divino. Mas se este tempo est fora de uma interveno humana, os homens tm uma histria profana. A histria profana tem limites estabelecidos; tem um incio e um fim. Entre um e outro h uma sucesso de ciclos at o ciclo final, ou uma curiosa segunda hiptese (que no rejeita necessria ou totalmente a primeira): o mundo tem idades semelhantes aos perodos vitais das matrias vivas. Segundo uma opinio muito difundida no fim da Idade Mdia (especialmente a partir do sculo XII) o mundo dos homens estaria chegando ltima de suas idades (a sexta), na qual morreria... de velhice. Um forte pessimismo a expresso maior desse final dos tempos. Mas , por sua vez, a condio para um denso otimismo que via, em terras at agora irremediavelmente inalcanveis e perigosas, uma possibilidade de vida. Terras jovens, virgens, sem pecado; realmente um possvel Novo Mundo, (re)incio das Idades. O mundo do sculo XVI um mundo de similitudes. Uma sala cujas paredes so espelhos deformados. No so todos igualmente deformados nem apenas se trocam, suas prprias imagens. H uma figura cuja presena a poderosssima presena de uma ausncia. O mundo, a sala de espelhos, teve um Construtor. Sua presena no se esgota a; imps um sentido sala de espelhos. O de sofrer a Sua ausncia e ter que refletir sua
uma srie de noes que produzam, por sua conjuno mesma, uma significao peculiar ao termo no sculo XVI e no sculo XVI ibrico, especialmente. A misso supe uma srie de continuidades, caso contrrio, no poderia ser cogitada. Supe uma continuidade geogrfica, outra humana, outra temporal e assim
E o projeto missionrio justamente este: unir os diversos pontos que, at ali, ou no formavam uma figura ou esta era disforme de uma forma traduzvel ao idioma de quem maneja o instrumento que desenha. A misso no aceita descontnuos absolutos; quando teme sua presena, ela os denuncia como inadequados (objetos no-pertinentes) a seus
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DADOS DE CRISTO S PAPAGAIOS

presena. Mas no h um nico espelho perfeito na sala e o seu sentido (da sala) o de reproduzir uma imagem, a mais perfeita possvel de algum que nunca se apresenta por inteiro nela, j que Seu lugar no mundo profano. Deus o paradigma ausente. Mesmo que se desse inteiro ao reflexo especular, este no saberia reproduzi-lo, porque congenitamente deformado, e hbil apenas para reproduzir semelhanas e no igualdades. Igualdades que seriam exatas reprodues de uma entidade de outra ordem: da ordem do Sagrado. O sentido do mundo, sua tarefa perseguir e no alcanar integralmente o sagrado, confundindo-se com ele. Aqueles que se apoderaram de faltas meras fatias do sagrado no so propriamente homens; so santos e tm, assim a ambigidade caracterizada por sua composio anmala, heterognea humana/divina. Se Deus no se oferece por inteiro ao olhar, Ele deixa suas marcas no mundo. A tarefa do cristo, e particularmente do sacerdote cristo, de tentar ler essas marcas que inscrevem nos objetos sua distncia e sua diferena do Paradigma. A tarefa do sacerdote cristo missionrio maior. Ele no apenas um leitor das marcas; deve l-las e modific-las. Se a mudana no for possvel deve abandonlas sua sorte ou melhor elimin-las. Ainda mais quando h o perigo do inimigo de Deus e do homem ter se apoderado temporariamente ou no de certos objetos, roubando-os a seu legtimo Senhor. O missionrio no quer somente ler o Livro Sagrado enquanto tal. Ele quer l-lo (confrontlo enquanto Cdigo Ideal) no Mundo secular. Quer decifrar este mundo como linguagem, percorrer seus sinais e estabelecer uma leitura frutfera para uma interveno adequada quando o texto estiver truncado ou maculado. No devemos, por outro lado, supor um abandono da interveno das Escrituras Sagradas por parte das ordens missionrias. Elas as lem e transmitem sua verdade para o mundo profano, especialmente para os semelhantes menos semelhantes, mais afastados do Dogma. O auditrio predileto da Misso o dos que ainda no tinham ouvido a Palavra divina. Esta palavra, para ser ouvida, deve ser repetida pelos que foram capazes de a escutar e foram autorizadas, pela Instituio Sagrada, a faz-lo. A multiplicidade da ao de Vieira conhecida; atuou como ator poltico na Corte e no Brasil; aceitou (ou provocou...) misses defensor de si mesmo diante da Mesa da Inquisio; batalhou, jurdica e politicamente, pela liberdade dos ndios (ou, pelo menos, pela regulamentao legal da atividade escravista de negros e gentios). Enfim, a
diplomticas na Europa; ocupou, por mais de uma vez, funes de mando na Companhia de Jesus; foi um exmio
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VIAGEM DOS SOLD TERRA DO

ao, a misso de construir, em um Universo sem fronteiras, a cidade celeste no mundo marcou sua vida. Os comentrios que se seguem procuram observar um momento privilegiado. De 1655 a 1661, Vieira se empenha pessoalmente como missionrio, ponto culminante do catlico atuante, no norte do Brasil. Viajou, notadamente, pelo Amazonas e seu esturio e pela costa do Maranho e do Par. Do missionrio-escritor, das cartas que escreveu neste perodo1, o que procuraremos agora observar Universo pletrico em que a natureza amaznica tem papel ativo; no est morta nem moldura para as aes humanas. As descries de viagens transocenicas, expedies amaznicas (e de certas gentilidades...) ajudam a constituir o carter polifnico e grandioso de todo este teatro do mundo. fundamental, contudo, que se compreenda que toda esta grandiosidade inseparvel da trama, do enredo quotidiano de seu aparecimento real e mido de que a correspondncia vieiriana fonte insupervel. O estudo que requer , ento, o das prticas scio-culturais que marcam e singularizam o realismo poltico e pragmtico desta Companhia ao mesmo tempo to ciosa do saber e de seu Cdigo. O texto parece informar, quanto realidade brasileira, um fidalgo de alta posio na metrpole; um anncio desta realidade a algum que desconhece e a quem Vieira pretende impressionar duplamente. Em primeiro lugar, pelo exotismo local e, em segundo, pelo trabalho ali desenvolvido pela Companhia de Jesus. H toda uma saga selvagem, narrada em tons enrgicos e cujo desfecho rapidssimo mostraria a eficcia dos jesutas em aliana com Deus. Afinal, o nome de Jesus que os convence paz; o simples, material e visvel nome de Jesus tal como aparece em uma folha de papel e sendo parte do... nome da Companhia de Jesus. Jogo de espelhos inseparvel entre os nomes, inamovvel remisso que constitui uma unidade que no pode ser partida: s a Cia. (com Jesus) pode defender os gentios da opresso. O maravilhoso est no quotidiano, no requerendo galas, sacralidade, suntuosidades, ocasies excepcionais culturalmente determinadas para que surja: Nem foi menor maravilha chegar a carta de V.Sa. em um correio que veio por terra de Pernambuco ao Maranho, passando por tantas naes brbaras, que comiam a quantos chegavam s praias daquela compridssima costa, por estarem j todas pacificadas por meio de dois missionrios que temos na serra de Ibiapada, de que dou conta a V.Sa., pelo Conselho (op. cit., p.468). O percurso maravilhoso do correio em viagem to longa realado por ter ele o que agora possvel escapado de ser comido por canibais. A prpria idia de canibalismo j recende a lenda, mito, exacerbao da imaginao; no episdio narrado, h um acmulo de exacerbao pois os canibais, voracssimos, comiam, no passado, todos que quelas praias chegavam. Lembremonos de que os canibais muitas vezes so apontados como exagero da barbrie, como os mais distantes da f crist. Na apologia da pacificao (ou seja, a incluso na paz crist e a excluso da belicosidade brbara), verifica-se um paradoxo curioso: dois padres (para antas naes brbaras) nmero baixo, quase inexistente, se comparado s tarefas apontadas e to bem cumpridas (o mesmo se poderia dizer quanto ao relato dos sete embaixadores de sete naes Nhengabas). O maravilhoso no exclui nmeros nem preciso geogrfica: compridssima costa, serra do Ibiapada. Nesta, se localizam os dois missionrios (qual a distncia entre a costa e a serra?) A misso conquistadora e construtora , por definio, mvel; deve se deslocar para poder desdobrar o manto sagrado, cobrindo novos povos e terras. Pelo texto acima transcrito, a situao da Companhia, no Amazonas, no grave apenas por escassez de pessoal; grave tambm porque no pode se expandir e, mais que isto, seus membros sequer podem se deslocar sob pena de criar problemas novos sem resolver definitiva-mente os que intentavam sanar. Os gentios so valorizados, fala-se em armas e brenhas, grandes distncias: o inimigo no frgil, tem esprito indmito e guerreiro, a natureza aliada dos brbaros. Tudo isso reala a faanha portuguesa, d encantamento histria narrada, estimula a imaginao e a cumplicidade do leitor lusitano. Os nhengabas so, na verdade, como acontece com todos os gentios na verso vieiriana, uma amlgama de brbaros, cristos em potencial e cristos recm-convertidos, a exata composio variando de momento a momento e de acordo com o que poderamos chamar de conjuntura do discurso da carta do inaciano. Uma palavra deve ser dita quanto rapidez da converso: importante notar que a apologia jesutico-vieiriana da prtica, da obra, da construo, do contato edificante continuado e, portanto, do uso e do controle de um tempo prolongado no impede a constituio no imaginrio de converses fulminantes, em um tempo brevssimo. Tais converses implicam no apenas uma aceitao miraculosa da revelao divina mas, tambm, uma espcie de ultra-rpida aprendizagem cultural de elementos que hoje classificaramos como histrico-antropolgicos da sociedade crist-portuguesa da poca.
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DADOS DE CRISTO S PAPAGAIOS

Note-se que Vieira se v como senhor daquele espao: recebe e ouve hspedes. O que no impede de ser um senhor raro para o seu tempo e circunstncias ao reconhecer as diferenas para com os subordinados e no fazer delas pelo menos no de todas nem necessariamente um obstculo a ser desse, em geral, a brbaros, gentios etc). H um destino a ser cumprido que inescapvel. No h necessidade de qualquer informao ou explicao; a idia de uma destinao imperial de Portugal uma verdade por si mesma, auto-evidente porque divina. O reino de Portugal existe... para sair
ALBRECHT DRER 1498, BIBLIOTECA NACIONAL.
visveis porque Deus no conhece limites, nem em Si nem em Seu desejo de salvar almas desgarradas. O reino de Portugal , nesta circunstncia, visto como instrumento, como meio para se alcanar algo muito maior e mais elevado que se consubstancia em uma expanso poltico-militar-econmica que s pode existir legitimamente se no esquecer que sua nica razo de vida a expanso religiosa, sua Misso. Viagens contnuas, longas e duras por mar para atingir o ponto inicial; viagens por terra para propagar e fixar a f. Esta Misso existiu, existe e existir independentemente dos ocupantes do trono e, mesmo, da existncia de um reino de Portugal. Os inacianos, que acreditam e se batem por isso, se imaginam como os reiteradores dessa verdade eterna, como seus guardies e herdeiros, que tm como tarefa edific-la. Sua fidelidade bsica com Deus e com sua Misso.
ANCHIETA ,J . Arte de gramtica da lngua mais usada na costa do Brasil. Coimbra [Portugal], 1595. AZEVEDO, J. Lcio de (org.). Cartas do Padre Antnio Vieira. Tomo Primeiro. Lisboa: Imprensa Nacional, 1970. NEVES, L.F. B . O Combate dos Soldados de Cristo na Terra dos Papagaios. Forense-Universitria: Rio de Janeiro, 1978. ______Vieira e a Imaginao Social Jesutica. Topbooks: Rio de Janeiro, 1997. LEITE, S. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Lisboa/Rio de Janeiro: 1938, T.1. ______ As Misses, crise e redefinio. tica: So Paulo, 1993. SEPP, A . Viagem s Misses Jesuticas. Livraria Martins: So Paulo, 1943. VIEIRA, A . Sermes /Antnio Vieira; reviso e adaptao de Frederico Ozanam Pessoa de Barros; superviso de Padre Antnio Charbel, S. D. B. e de A. Della Nina; introduo e superviso tcnica de Luiz Felipe Bata Neves. 24 volumes. Erechim: Edelbra, 1998.
trudo a ferro e fogo. H mesmo um elemento de curiosidade e prazer que faz solo comum a cristos e gentios (sendo que o autor fala de nossas naes, substantivo pouco ou nunca? por ele usado na nossa direo, referindo-
de si, de suas fronteiras flagrantemente inibidoras, seno adversrias, de uma vocao que no a da mera conquista de bem delimitados territrios nesta ou naquela parte do mundo. No h limites previstos ou pre-
1 Edio utilizada: Cartas do Padre Antnio Vieira, 3 volumes, J. Lcio de Azevedo (org.), 2e dition, Lisboa, 1970.
LUIZ FELIPE BATA NEVES FLORES professor na UERJ. Ps-doutor
em Antropologia pela Universidade Paris V e autor, entre outros livros, de Vieira e a Imagina o Social Jesu tica Maranho e Gro-Par no sculo XVI.
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TRILHA
OLIVIA MAURICIO DORNELLES
No gostar de viajar quase uma heresia. Por qu? Porque sempre se pensa em viagem como algo agradvel, que se faz por vontade e prazer, que um descanso, frias. H consenso de que qualquer viagem boa. Mas nem sempre assim. H vrios motivos que levam a uma viagem. E as msicas brasileiras cantam vrios deles. claro que tem viagem a passeio Anda, vem jantar, vem comer, vem beber, farrear at chegar Lumiar / E depois deitar no sereno, s pra poder dormir e sonhar (Lumiar, Beto Guedes e Ronaldo Bastos) e o ouvinte levado a idealizar o lugar cantado, sonhando em tambm ir para l, seja para ficar por tempo indeterminado, ou garantindo a volta como em Quero ir a Cuba, de Caetano Veloso Mame eu quero ir a Cuba/Quero ver a vida l/.../Mame eu quero ir a Cuba/E quero voltar! ou ainda na viagem junto com a poesia Oh tristeza, me desculpe, estou de malas prontas/Hoje a poesia vem ao meu encontro/J raiou o dia, vamos viajar/ ... /Mas pode ficar tranqila, minha poesia/Pois ns voltaremos numa estrela guia (Viagem, Joo de Aquino e Paulo Csar Pinheiro). Te m tambm viagem trabalho, com toda a saudade de quem parte por obrigao Quando eu ia viajar/Oc caa no choro /Eu chorando pela estrada/Mas o que eu posso fazer/Trabalhar minha sina/Eu gosto mesmo doc (Ai que saudade d oc, Vital Farias), ou Pintou uma chance legal/Um lance l na capital/Nem tem que ter ginasial/Meu amor/.../Eu tenho saudades da nossa cano/ Saudades de roa e serto/Bom mesmo ter um caminho/Meu amor (Bye, bye, Brasil, Roberto Menescal e Chico Buarque). Ou ainda a viagem daqueles cujo trabalho itinerante Saltar, sair/Partir p ante p/Antes do povo despertar/Pular, zunir/Como um furtivo amante antes do dia clarear/.../Hora de ir embora/ Quando o corpo quer ficar / Toda alma de artista quer partir (Na carreira, Edu Lobo e Chico Buarque); Poeta, palhao, pirata, corisco, errante judeu/Dormindo na estrada, no nada, no nada/ E esse mundo todo meu / Mambembe, cigano (M a m b e m b e, Chico Buarque). Alm de todo um cancioneiro sobre os boiadeiros e suas interminveis viagens e histrias Toda vez que eu viajava pela estrada de Ouro Fino (O menino da porteira, Teddy Vieira e Luizinho), Eu venho vindo de uma querncia disa
COMPOSIO SOBRE ANTIGO POSTAL BRASILEIRO.
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SONORA
tante / Sou um boiadeiro errante que nasceu naquela serra (Boiadeiro errante, Teddy Vieira), Fizemos a ltima viagem/Foi l pro serto de Gois/Fui eu e o Chico Mineiro/ Tambm foi o capataz (Chico Mineiro, Tonico e Francisco Ribeiro). Outra personagem-viajante tpica a retirante, que viaja de mudana Desde menina /Caprichosa e nordestina/Que eu sabia, a minha sina/Era no Rio vir morar/Em Araripe/ Topei com um chofer dum jipe/Que descia pra Sergipe/ro Servio Militar/... /Juntei os trapos com um velho marinheiro/Viajei no seu cargueiro/Que encalhou no Cear (A violeira, Tom Jobim e Chico Buarque), e Juntou dinheiro para poder viajar/E de escolha prpria escolheu a solido/... /E comprou uma passagem, foi direto a Salvador/ ... /E o boiadeiro tinha uma passagem e ia perder a viagem/Mas Joo foi lhe salvar/.../E Joo aceitou sua proposta e num nibus entrou no Planalto Central (Faroeste Caboclo, Renato Russo). Tem ainda viagem pela simples aventura de conhecer o mundo Sa de casa para ver outro mundo e conheci /Fiz mil amigos nas cidades de l / Amigo o melhor lugar/Mas me lembrei do nosso inverno azul (Solar, Milton Nascimento) e H muito tempo que eu sa de casa/Faz muito tempo que eu ca na estrada/H muito tempo que eu estou na vida/Foi assim que eu quis e assim eu sou feliz (Caminhos do cora o, Gonzaguinha). Tem viagem para casar Essa Maria Fumaa devagar, quase parada/ seu foguista, bota fogo na fogueira/Essa chaleira tem que estar at sexta-feira/Na estao de Pedro Osrio, sim senhor / ... / Se chego tarde, no vou casar/Eu perco a noiva e o jantar (Maria Fuma a, Kleiton e Kledir); tem viagem para estudar Filho do sinh vai embora/Tempo de estudos na cidade grande (Morro Velho, Milton Nascimento); e tem at o sonho da viagem Todos os dias, toda manh/Ele sozinho na plataforma/Ouve o apito, sente a fumaa/E v chegar o amigo trem/ Que acontece que nunca parou/Nessa cidade de fim de mundo (Roupa Nova, Milton Nascimento e Fernando Brant), e o viajante que no cabe mais em sua prpria casa Eu me sinto tolo como um viajante pela sua casa/Pssaro sem asa, rei da fantasia (Viajante, gravao de Ney Matogrosso). E apesar de as estatsticas afirmarem que o transporte rodovirio o mais usado no pas, com 96,5% do movimento de passageiros, o trem parece ser o meio de transporte preferido da cano. No que ela no viaje de avio Descobri que as coisas mudam e que tudo pequeno/Nas asas da Panair (Saudades da Panair, Milton Nascimento); ou de caminho Pela estrada de terra na bolia de caminho (Nos bailes da vida, Milton Nascimento); ou de barco Para quem quer se soltar/Invento o cais .../E um saveiro pronto pra partir (Cais, Milton Nascimento e Ronaldo Bastos); ou de balo mgico e caudas de cometas como nas canes infantis dos anos 80 Pegar carona nessa cauda de cometa, ver a via Lctea, estrada to bonita e Superfantstico, no Balo Mgico, o mundo fica bem mais divertido; ou at mesmo de nave espacial Somos ns, os misteriosos visitantes/De galxias to distantes e to prximas (Saga, Eduardo Dusek). Mas a viagem de trem mesmo a preferida L vai o trem com o menino / L vai a vida a rodar (Trenzinho do caipira, Heitor Villa-Lobos e Ferreira Gullar), Parte longe, o trenzinho ao deus-dar (Morro Velho, Milton Nascimento), i, i, o trem/No precisa passagem nem mesmo bagagem no trem (O trem das 7, Raul Seixas), O trem que chega o mesmo trem da partida/A hora do encontro tambm despedida (Encontros e despedidas, Milton Nascimento). Mas como as canes nos levam nessas viagens? Algumas descrevem como foi a viagem, como A violeira. Outras contam uma histria, como O menino da porteira, Roupa nova e Faroeste Caboclo. E h aquelas que nos levam junto, que fazem o ouvinte ir com ela, cantando a cada momento o que est acontecendo Primeiro passa um cavalo/ Depois eu vi dois bois/Um nibus acendeu o farol / .../Parei numa lanchonete / Xixi, caf, chiclete, xixi, caf, chiclete/Quero passar o weekend com voc (W eekend, gravao da Blitz) , ou vendo o que est passando pela janela A franja da encosta/Cor de laranja / Capim rosa-ch / ... /As casas to verde e rosa/Que vo passando ao nos ver passar/Nos dois lados da janela (Trem das cores, Caetano Veloso). De qualquer forma, o ouvinte acaba por viajar junto com a cano, transportado para o lugar da voz que canta, e essa passa a cantar as palavras daquele que escuta. H uma superposio receptor e emissor. O intrprete da cano um emissor explcito, que deve levar o ouvinte a ver e sentir aquilo que diz; o ouvinte, por sua vez, ir se transportar para o lugar do eu musical e ser igualado a ele ao repetir (ainda que mentalmente) a cano. O ouvinte assume o eu da letra, e as imagens cantadas o transportam a outros lugares, completando a viagem pretendida. A viagem da cano transporta at o herege que no gosta de viajar.
OLIVIA MAURICIO DORNELLES Contadora de histrias do CONFABULANDO Contadores de Histrias e mestra em Literatura
O frio especial das manhs de viagem, A angstia da partida, carnal no arrepanhar Que vai do cora o pele, Que chora virtualmente embora alegre.
FERNANDO PESSOA.
Brasileira (UERJ/1998) e Semiologia (UFRJ / 2000).
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A VIAGEM DA LN
NINA REIS SAROLDI
Viagens existem muitas e de vrios tipos. O sentido principal do termo, segundo nosso indispensvel Aurlio, : Ato de ir de um a outro lugar relativamente afastados. Como a gerao hippie da dcada de 70 nos ensinou, para ir de um lugar a outro relativamente afastados no preciso pegar o carro, o nibus ou o avio. Algumas doses de whisky faziam Bukowski ir para outro planeta; uma amiga me contou que um cido lisrgico tomado termo viagem, em todas as suas acepes, descreve. Prazer intenso me deu a possibilidade, na adolescncia, de ler em outro idioma. Nunca me esqueo de um cartaz da biblioteca do meu curso de ingls: When you go to sleep/ dont count the sheep/ before going to bed/read a book instead (Quando voc for dormir/no conte carneirinhos/ antes de ir para a cama/ leia um livro). Levei o poeminha a srio e fui luta, encarando at o ingls maluco do James Joyce, do qual, no preciso dizer, pouco entendi.
ARQUIVO PESSOAL
nesta poca fez com que ela tivesse micro-orgasmos pelo corpo todo. Puxa, conheo gente que foi at China e no viajou tanto! Sedentria por natureza e fraca demais para experimentos qumicos em meu prprio corpo, o tipo de viagem que me restou foi a viagem da lngua. Ateno, esta viagem no tem nada a ver com libertinagem! Lngua, aqui, significa aquilo de que nos valemos para nos comunicar, seja de modo oral (ups!) ou por escrito. Em pequena, vivia enfurnada na biblioteca de meus pais, lendo ou tentando ler todo tipo de coisas: de Reina es de Narizinho Hist ria geral das civiliza es, passando pelo estranho A mulher que matou os peixes e pelo obrigatrio O apanhador no campo de centeio. A leitura a experincia que mais se aproxima, para mim, do processo de distanciamento que o
Nesta tentativa de ir de um lugar ao outro pelas vias da gramtica e da sintaxe, fui estudar alemo, o que me lanou num exerccio de despersonalizao e mergulho em outra cultura que, espero, deve me acompanhar para sempre. Para aprender alemo, precisei me despir de um certo humor e de um gosto pela metfora caros aos que falam portugus brasileiro. Em troca, o idioma de Kant e de Freud me revelou o quanto de exatido uma lngua pode expressar. Somente para dar um exemplo, dependendo da preposio que se usa, o alemo diz que dormiu na casa de algum ou com algum, com quem muito possivelmente teve uma Geschlechtsverkehr, a palavra alem para relao sexual. Quando digo, em alemo, que dormi bei Mark, no preciso complementar com nenhuma observao; est claro, pelo uso da
preposio, que fui simplesmente hospedada por ele. J o uso de mit, que em portugus se traduz por com, deixa clara a intimidade que existe entre mim e Mark (um amigo, com mais vivncia da lngua do que eu, me avisa que possvel, com uma entonao levemente maliciosa, manter a preposio bei e insinuar um trnsito dos sexos, traduo literal de Geschlechtsverkehr...) Outra situao que a lngua no permite a de deixar em aberto, para o interlocutor, se nos encontramos com algum por acaso ou de propsito. Em portugus, o marido pode dizer mulher, por exemplo, que encontrou a ex-namorada. Fica a cargo da entonao revelar se o encontro foi por acaso, na rua, ou se foi marcado. O marido alemo j indica, na escolha do verbo, se o encontro foi planejado caso em que usar o verbo treffen ou no quando se valer do menos comprometedor begegnen. Vrias ambigidades da lngua que resolvemos com a entonao, os alemes procuram resolver inventando novas palavras, preposies, conjunes e partculas. claro que toda lngua deixa brechas para a dvida e o duplo sentido, mas os alemes fazem um esforo enorme para reduzir estas brechas ao mnimo. Alm destas particularidades todas, precisei me acostumar com frases looongas, em que parece que esqueceram o verbo, que s aparece trs linhas depois, dando o sentido definitivo ao que foi dito. Certo, exagero um pouco, mas fato que ouvi de uma professora do Instituto Goethe a seguinte estria: um rei ingls, certa feita, fez uma visita diplomtica a um rei alemo levando em sua comitiva, naturalmente, um intrprete ( claro que a professora contou o episdio sem omitir nenhum detalhe, com o nome dos reis, a data exata em que se passou o evento, a cidade etc. Eu, como boa brasileira, recolhi da narrativa somente o que me interessava). Comea ento o anfitrio seu discurso de boas vindas.
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NGUA
Depois de algum tempo, o ingls lana um olhar interrogativo ao intrprete, que ainda no havia traduzido nada. O intrprete no se abala, continuando a ouvir, atentamente, o discurso em alemo. O ingls, depois de esperar um pouco mais, perde a pacincia e pergunta, mas afinal, o que que ele est falando, for Gods sake!? O intrprete volta-se para o rei, com ar aborrecido e cheio de razo e responde: Eu estou esperando pelo verbo! Vejam s o que o estudo do alemo fez comigo! Comecei o artigo fazendo observaes gerais sobre a viagem da leitura e do contato com outros idiomas e, de repente, fui parar em piadas que, para quem no estuda alemo, talvez nem tenham graa...
BREVE ENCONTRO COM J.J. BENTEZ

ENTREVISTA
Juan Jos Bentez ficou mundialmente famoso com os livros da srie Opera o Cavalo de Tr ia, na qual narra uma viagem no tempo at a poca de Jesus. Bentez mesmo foi um grande viajante, sempre em busca de dados para seus inmeros e polmicos livros sobre ufologia e viagens temporais. Agora, prefere o retiro em uma pequena cidade espanhola, aps enfrentar uma cirurgia cardaca de emergncia em 2002 que o fez enfrentar a morte e repensar a vida. LC: divulgado que o senhor j deu mais de cem voltas ao mundo. Essas viagens se devem unicamente pesquisa ou o senhor um viajante vocacional? BENTEZ: Sempre me imaginei como um viajante vocacional. Desfruto das viagens. Gosto de conhecer e sentir todos os pases do mundo. algo quase gentico. LC: O senhor escreveu uma biografia de Jlio Verne em 1988 e, na poca, disse que sua redescoberta do grande escritor lhe mostrou tambm um mestre. Inclusive disse que pretendia escrever as Novas viagens extraordinrias, a exemplo das Viagens extraordinrias de Verne. BENTEZ: certo que pensei em escrever as Novas viagens extraordinrias Era um de meus 130 projetos. Mas isso foi antes de ver a morte em 26 de julho passado (2002). Agora no fao planos alm dos 30 segundos. LC: Alguns dos seus livros tambm so considerados fico cientfica, mas o senhor afirma que so exclusivamente jornalsticos. No lhe agrada a fico cientfica? BENTEZ: Gosto muito da boa fico, mas proibi a mim mesmo de escrever demasiadamente sobre fico. Entre outras razes, porque a investigao que venho realizando no precisa de fico alguma. A realidade, uma vez mais, superior a qualquer fico. LC: Opera o Cavalo de Tr ia aborda dois temas com um irresistvel fascnio sobre o homem: f e viagem. Porque o senhor acha que a possibilidade de conhecer outros tempos, outros mundos, to sedutora, mesmo que esta viagem seja proporcionada pelos livros ou pelo cinema? BENTEZ: A curiosidade uma das virtudes que nos faz diferentes dos animais. algo natural no ser humano. Por isso, necessitamos viajar e conhecer (no importa onde ou a caminho de onde se v). Algum dia ser possvel a viagem no tempo e o homem o far pelo mesmo princpio proposto nos volumes do Opera o Cavalo de Tr ia: saber mais ou, simplesmente, saber a verdade. LC: Seus livros nascem de um rduo trabalho de pesquisa, como o senhor mesmo diz. O senhor tem o desejo de algum dia deixar de ser o narrador e se tornar o protagonista? BENTEZ: Meu nico desejo agora VIVER. Algo que no tenho feito, todavia, apesar dessas cem vezes de volta ao mundo e dos 41 livros escritos. Qui me retire. Qui escreva, mas para NO PUBLICAR.
ANA CLAUDIA MAIA
NINA REIS SAROLDI Mestre em Filosofia pela PUC/Rio e Doutora em Teoria Psicanaltica pela UFRJ. Foi bolsista do Instituto Goethe, em Freiburg, Alemanha, de novembro de 2002 a janeiro de 2003.
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O POETA
THOMAS ENDER. BIBLIOTECA NACIONAL.
RICARDO OITICICA
Quem faz um poema constri uma ponte. Uns enfatizam a chegada, outros o percurso, outros ainda a construo da ponte, segundo o grau de autonomia da linguagem, mas h no poema a idia do religare e do sacerdcio, quase esquecida pela hesitao do
poeta entre a profisso de f e a questo social no extremo, entre o demiurgo e o demagogo. Duas imagens a princpio pejorativas delimitam este espao: a torre de marfim (Saint-Beuve), renncia do homem de letras ao mundo, e a traio do intelectual (Julien Benda), renncia daquele homem ao mundo das letras. Termo de origem bblica (C ntico dos
c nticos, 7:4), a torre de marfim passa literatura para nomear os excessos do idealismo romntico, cem anos antes de o conceito de traio vir a condenar exatamente o abandono da torre pelos homens de letras ou clrigos, na ambigidade do francs clercs. O que demonstra afinal a solidez da construo: a torre resiste, trocando de forma e de sinal negativa para a poesia de cunho cientfico e
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A VIAJOR
social, positiva para os esteticismos e espiritualismos. Do refgio de Alfred de Vigny, objeto da crtica de Saint-Beuve, ao claustro beneditino de Bilac, h ainda a torre de Anto, a de Ismlia e muitas outras. Variada forma de estar na torre: onde o parnasiano pe parede, os demais tateiam passagem os parasos naturais e artificiais, respectivamente, de romnticos (o l de Goethe, citado na epgrafe da Can o do e xl i o Para l, para l quisera eu ir) e simbolistas (o l-bas do ttulo de Huysmans e da interjeio de Mallarm: L-bas, l-bas fuir!), movimentos que se liberam para visada mais ampla, inclusive social. O parnaso permanece emparedado: sua sorte a da torre, cada em desgraa com a arte moderna. De nada adianta a Bilac ressalvar sua participao pessoal, mas no potica nas causa clebres do tempo: sendo homens de letras, no deixamos de ser homens. O ponto de vista agora outro: ser poeta participante sem deixar de ser poeta. Arte Nova versus Arte Pura. Oswald de Andrade fala em conscincia participante, Mrio de Andrade prope uma arte de ao contra a torre de marfim: Onde est a poesia? Toda poesia no ser poema-de-circunstncia? E por que (...) essa necessidade de tomar o elevador, ir pro 20 andar dos arranha-cus da imaginao?... E no lhe seria possvel botar mais um bocado de responsabilidade coletiva nas suas obras?, escreve ao jovem Fernando Sabino. Entre marchar com as multides e cultivar seu jardim (a janela aberta para um lindo parque, como fala Grieco da obra de Bilac), onde estaria finalmente a traio? Durante a II Guerra Mundial, perodo de Sentimento do mundo e A rosa do povo, de Drummond, uma estria passa despercebida A rua dos cataventos, de Mrio Quintana. E no poderia ser diferente: alm do retorno forma fixa, o poeta defende a Torre na anttese com a Terra (soneto V):
Eu nada entendo da questo social.

Eu fao parte dela, simplesmente. E sei apenas do meu prprio mal, Que no bem o mal de toda a gente, Nem deste Planeta... Por sinal Que o mundo se lhe mostra indiferente! (...) E enquanto o mundo em torno se esbarronda, Vivo regendo estranhas contradanas No meu vago Pas de Trebizonda...
Engajamento ou enjambement, o que importa a sustentao da obra, ponte subterrnea entre a matria do poema, qualquer que seja, e seus significados. Trebizonda e Stalingrado esto no texto ou no esto. O resto ponte para um l utpico ou geogrfico, teolgico ou poltico, de todo modo, extratextual, quando h um l no prprio texto a intra e a intertextualidade, espao de construo da leitura. Traio somente nesse espao: onde se lia autoridade, leia-se alteridade, na dessacralizao da autoria. Primeira traio: a leitura no comunho, mas ruptura. O estar no mundo de autor e de leitor no equivale a seu respectivo estar no texto. O resultado vem na Autopsicografia, de Fernando Pessoa: a dor sentida e a dor escrita pelo poeta distam no apenas entre si, mas tambm da experincia sensorial e intelectual do leitor, aposentando o poeta como porta-voz de quem quer que seja, at de si mesmo. Na impossvel fidelidade ao sentimento, seu e do mundo, ele chega no mximo a fingir o que sente. O poeta fingidor tambm viajor, no comboio de corda do corao. Nova traio. Em vez do respeito s fontes caso de Gonalves Dias e a balada Mignon, de Goethe, citada na epgrafe da Can o do e xl i o , o desvio de autoria: o sabi ser desnacionalizado em gaturamos de Veneza
por Murilo Mendes; as palmeiras, socializadas em palmares por Oswald de Andrade; o l, tornado exlio na prpria terra (o Drummond de Nova can o do ex lio e o Quintana de Can o do ex lio aqui) pardia, parfrase & cia., como no ttulo de Affonso Romano de SantAnna sobre o assunto. O fim de linha da modernidade tambm o da pardia. A apropriao do poema de Gonalves Dias pelo humorista Lus Fernando Verssimo e do de Pessoa pelo cronista Jos Carlos Oliveira demonstram a autoanulao de quem j opera no vazio. Para fazer o elogio de duas referncias nacionais, no o sabi, mas a bola (Minha terra tem Palmeiras/Corinthians, Inter e Fla) e a mulher (A poeta um fingidor/ E finge to por completo/ Que chega a fingir no out-door/ Que uma mulherobjeto), eles s acrescentam ao procedimento parodstico seu ponto final. Diria Jos Paulo Paes sobre essa pedra no fim do caminho: A poesia est morta, mas juro que no fui eu.
RICARDO OITICICA doutor em Letras e pesquisador da Biblioteca
Nacional.
ESCRITO NUM LIVRO ABANDONADO EM VIAGEM

Venho dos lados de Beja. Vou para o meio de Lisboa. No trago nada e no acharei nada. Tenho o cansa o antecipado do que no acharei, E a saudade que sinto no nem no passado nem no futuro. Deixo escrita neste livro a imagem do meu des gnio morto.
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A LTIMA
ANA MARIA PORTELLA
Estou prestes a iniciar minha ltima viagem, um salto terrvel no escuro
THOMAS HOBBES em seu leito de morte, aos 91 anos 1679
A morte e o destino dos mortos so, sem dvida, mistrios que preocupam e envolvem o ser humano desde as mais remotas civilizaes. Pavor para muitos, curiosidade e motivo de investigaes para alguns, respeito
silencioso para a maioria... Mas, inegavelmente, ningum fica indiferente sua proximidade. Atravs dos sculos, as atitudes do Homem diante da Morte foram lentamente se transformando. As mudanas de mentalidade influram diretamente e o homem passou da intimidade ao medo at chegar negao, tendo a Morte sido reduzida, pela sociedade contempornea, a um fenmeno simples mas embaraoso. Entretanto o respeito e o cuidado com o morto sempre foram uma constante.
O homem das sociedades arcaicas compreendia o mistrio da morte atravs das explicaes mitolgicas. Para ele, a existncia da morte se devia a um acaso ocorrido nos tempos primordiais. Era conseqncia do orgulho ou de atos tolos de seres sobrenaturais, demonacos ou inferiores (quase sempre a mulher). O mito explicava o fato e, desse modo, o homem entendia a razo de sua prpria morte como repetio de uma ao inaugurada pelos deuses. Os ritos funerrios foram criados a partir
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VIAGEM
dos vivos, procure seu destino e por l fique em paz. Os ritos funerrios, portanto, visam facilitar a viagem do morto. Uma das tradies mais antigas e conhecidas no mundo inteiro a imagem de almas viajando de barca para alcanar a terra sagrada dos mortos. A barca o smbolo da viagem, de uma travessia realizada seja pelos vivos, seja pelos mortos. No antigo Egito, acreditava-se que o defunto, guiado por Anbis, o deus chacal, guardio e protetor dos mortos,descia para as doze regies do mundo inferior numa barca, enfrentando os perigos de serpentes, demnios e espritos do mal. Em sua ltima jornada, os mortos gregos eram levados at Caronte, o velho barqueiro que transportava as almas dos mortos em sua barca atravs dos rios do Inferno e aceitava como passageiros apenas os que tivessem sido enterrados ou cremados segundo os ritos apropriados. Era preciso tambm pagar pela passagem e por isso moedas de ouro eram colocadas na boca dos mortos. Uma vez pago o bulo, o barqueiro deixava-os na margem oposta onde ento eram julgados e tinham seus pecados pesados na balana de Osris. Entretanto as almas dos que ficaram insepultos, sem receber os devidos rituais fnebres, no poderiam atravessar o rio e estariam condenadas a vagar por cem anos, at serem finalmente resgatadas. Podemos assim perceber a importncia desses rituais para o descanso das almas, a tranqlidade dos vivos e a manuteno da estabilidade diante da angstia da morte. Desde tempos muito antigos o direito ao tmulo sempre foi o primeiro e o mais sagrado dos direitos do homem. Muitos heris da mitologia empreenderam a viagem aos domnios de Hades, o deus dos Infernos. Auxiliado por Tanatos, a Morte, e seu irmo gmeo Hipnos, o Sono, por Caronte e por Crbero, o co de trs cabeas, Hades comandava o mundo dos mortos e impedia a sada dos que l estavam. Entretanto, em algumas ocasies a permisso foi concedida, como no caso de Orfeu que, embora vivo, desceu regio dos Infernos e de l resgatou sua Eurdice. Estava quase conseguindo traz-la de volta mas olhou para trs e Eurdice desapareceu para sempre. Os mitos, na realidade, no oferecem solues mas apresentam situaes exemplares vividas por deuses e heris ao se defrontarem com a inexorvel inimiga. A Morte , todavia, inevitvel e, mesmo quando favores so concedidos, muito difcil escapar. Por mais que se queira engan-la, adi-la, sabemos que esta uma viagem sem volta.
da necessidade de proteger a sociedade do vazio e das incertezas trazidas pela morte. Cada cultura possui seus prprios ritos e para que estes sejam entendidos preciso que se conhea a ideologia religiosa neles implcita. A colocao de conchas do mar nos tmulos, por exemplo, uma prtica bem comum nas cerimnias fnebres arcaicas, explica-se pela concepo de que a morte um segundo nascimento, o comeo de uma nova existncia. As conchas, que expressam o simbolismo do nascimento/renascimento, ocupam importante lugar nas religies e nas prticas de magia. Na China, o rito funerrio para os soberanos da dinastia Han mandava encherem a boca do morto de arroz, conchas ou prolas, e jade. Arroz para aliment-lo na vida futura, conchas e prolas para preparar um novo nascimento para o defunto e jade para preservar seu corpo da decomposio. Diferentemente do nascimento natural, biolgico, esse novo nascer tinha que ser criado ritualmente. Atravs dos ritos, o morto dever ser desligado desse mundo e da mesma forma, agregado a novos domnios. O enterro, como outros procedimentos destinados ao corpo do morto, o meio usado pela comunidade para assegurar que o falecido parta, deixe o lugar
ARIS, Philippe. Histria da morte no Ocidente: da Idade Mdia aos nossos dias. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977. CASCUDO, Luis da C mara. Anbis e outros ensaios:
mitologia e folclore. Rio de Janeiro: Ed. FUNARTE, 1983. G E N N E P, Arnold van. Vozes, 1987. RODRIGUES, Jos Carlos. Tabu da morte. Rio de Janeiro: Achiam, 1983. Os ritos de passagem. Petrpolis:
ANA MARIA PORTELLA bibliotecria, contadora de histrias e espe-
cialista em Leitura.
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