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Actas de las Primeras Jornadas

De Cultura Arabe

CENTRO DE ESTUDIOS ARABES FACULTAD DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES

UNIVERSIDAD DE CHILE 1996

Actas de las Pr !eras "#r$adas de C%lt%ra &ra'e ( 1996 A)# de *%'l cac +$ ,--. U$ /ers dad de C0 le Fac%ltad de F l#s#12a 3 H%!a$ dades Ce$tr# de Est%d #s &ra'es Ca* t4$ I5$ac # Carrera P $t# 1-,.6 7%)#a6 Sa$t a5# D recc +$ electr+$ ca8 mzedan@uchile.cl Rect#r8 L% s A9 R /er#s Ala!eda Ber$ard# O:0 55 $s 1-.;6 Sa$t a5# Deca$a8 Mar2a Isa'el Fl s1 sc0 Fer$4$de< D rect#ra8 Marcela =ed4$ L#las

Actas de las Pr !eras "#r$adas de C%lt%ra &ra'e Ed t#ra8 Marcela =ed4$ L#las C##rd $ad#r8 E%5e$ # C0a0%a$ C0a0%a$ C#! t> Ed t#r al8 Marcela =ed4$6 U$ /ers dad de C0 le? E%5e$ # C0a0%a$6 U$ /ers dad de C0 le? Ma%r c # Bar#s6 U$ /ers dad de C0 le? R card# Mar<%ca6 U$ /ers dad de C0 le? @a!al C%!s lle6 U$ /ers dad de C0 le9

Ce$tr# de Est%d #s Ara'es


"9P9Alessa$dr AAB6 Cas9 1-1C6 Sa$t a5#6 C0 le

PRESENTACIDN

A travs de la presente publicacin, el Centro de Estudios rabes se complace en dar a conocer las Actas de las Primeras Jornadas de Cultura rabe, realizadas por nuestra Unidad Acadmica, entre los das 2 de agosto ! de septiembre de "##$% &a creacin de las Jornadas de Cultura rabe, respondi a la necesidad de generar un espacio acadmico de re'le(in discusin en torno a di'erentes aspectos de la cultura )rabe cl)sica contempor)nea de manera de, por una parte, contribuir a la produccin de conocimiento en el )rea de los Estudios rabes, por otra, *acer un aporte a la gestacin de polticas p+blicas tendientes al 'ortalecimiento de las relaciones de C*ile con el mundo )rabe e isl)mico a una me,or comprensin de sectores inmigrantes representativos de la diversidad nacional% En la perspectiva se-alada, los "$ paneles realizados contaron con la valiosa participacin de un n+mero selecto de destacados acadmicos, intelectuales, pro'esionales, autoridades religiosas, diplom)ticos polticos, en los .ue se abordaron temas tales como/ 0&os )rabes en la *istoria1, 0arte, m+sica ar.uitectura )rabes1, 0la emigracin )rabe1, 0el conocimiento cient'ico entre los )rabes1, 0relaciones culturales, econmicas, polticas , de cooperacin tecnolgica entre C*ile los pases )rabes1, 0el proceso de paz en el 2edio 3riente1, 0relacin de la sociedad c*ilena con los )rabes1, entre otros% A continuacin, se presentan una compilacin de trece ponencias, aportadas a los paneles con'ormados en dic*a oportunidad, precedidos del discurso inaugural pronunciado por la 4ecana de entonces, Pro'esora &uca 5nvernizzi, te(tos .ue si bien constitu en una seleccin de las m)s de cincuenta ponencias presentadas, son e(presin del es'uerzo traba,o desplegados como aporte a la creacin de conocimiento, al cultivo de las *umanidades a la pro eccin nacional e internacional de la Universidad%

INDICE
DISCURSO DE INAUEURACIDN9999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 B &uca 5nvernizzi 6% C% 4ecana IBN("ALDUN 8 METAHISTORIA Y EENERACIONES9999999999999999999999999999999999999999999999999999999 ; Jorge Acevedo 7%

LA ALFUIMIA Y EL ESTADO ACTUAL DE LAS COSAS999999999999999999999999999999999999999999999 1B Jorge 8abul C% EN TORNO AL PENSAMIENTO DEL ISLAM MEDIEVAL999999999999999999999999999999999999999999999999 ,Joa.un 8arcel &% LA CIENCIA &RABE EN NUESTRA EDAD MEDIA99999999999999999999999999999999999999999999999999999999 ,; Jorge Estrella A% "ALIL "UBRAN6 POETA DE LA "USTICIA Y EL AMORGGGGGGGGGG9999999999 C1 2arina 7onz)lez 8% LA CULTURA ARABE EN CHILE9999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 C. Ale,andro 9ales J% LA ECONOMIA DE PA= PALESTINA9999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 B:arou; Jadue J% LA POESHA PALESTINA DE LA RESISTENCIA99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 ., 3lga &olas <% UNA NOTA SOBRE LA MEDICINA ISL&MICA Y SU DECADENCIA EN ESPA7A999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 AA :ernando &olas 6% UR SALEM? ORSHLIM? "ERUSALEM? Al(F%ds ASHARIF Y SU ESENCIAL IMPORTANCIA PARA EL "UDAHSMO6 CRISTIANISMO E ISLAMISMO999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 9a,, 6*ai, =au'i; 2u*ammad >umi 4%

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EL DRAMA DE LA EDUCACIDN DE LOS PALESTINOS999999999999999999999999999999999999999999 >en 6alam 2artin% EN TORNO AL "ARDHN ARABE99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 >mulo =rebbi del =%

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EL RACIONALISMO DE LA FE9999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 116 :ernando ?alenzuela E%

D sc%rs# de I$a%5%rac +$ de las I "#r$adas de C%lt%ra &ra'e


Srta9 L%c2a I$/er$ << S9 C9 Deca$a Fac%ltad de F l#s#12a 3 H%!a$ dades U9 de C0 le

En este acto de inauguracin de las Jornadas de Cultura rabe a cargo del Centro de Estudios rabes ser)n realizadas con la cooperacin de la :acultad de :iloso'a 9umanidades, de la propia Universidad de C*ile de otras distinguidas personalidades .ue *an decidido acompa-arnos en este destacado acontecimiento cultural% Para decir lo menos en esta ocasin, ante un suceso tan importante, resulta signi'icativo sugerente llamar la atencin sobre el valor cultural intrnseco .ue este *ec*o tiene para nuestro medio universitario acadmico% 7racias a un nutrido programa organizado en la din)mica de paneles conversaciones de especialistas, se *a inscrito en el 6imposio, dentro de una gama ambiciosa de asuntos, los grandes temas de la cultura isl)mica, planteados en concierto con los armnicos inevitables .ue provienen de la cultura universal de todos los tiempos% &as materias .ue se o'rece tratar se e(tienden desde las sugerencias .ue proporcionan las races mismas de dic*a cultura, la lengua, la *istoria, la 'iloso'a, la ciencia, la religin, *asta las relaciones econmicas, polticas, la cooperacin tecnolgica, la cuestin de Jerusaln, los procesos de la paz, etc%% <o de,a de llamar la atencin el inters .ue *a ganado este programa .ue se o'rece por el Centro de Estudios rabes, a lo menos en dos aspectos precisos% En primer lugar, resulta destacable de modo e(cepcional el es'uerzo del Centro para sugerir sacar adelante la actividad de las Jornadas, a lo .ue se une, sin duda, al apo o .ue *a recibido de los pro'esores de la :acultad, de otros acadmicos, en la realizacin de dic*a tarea% En segundo lugar, llama la atencin el alcance comprensivo el valor cultural indiscutible .ue estas Jornadas tienen para nuestro medio nacional, cu os temas ser)n llevados a un planteamiento pulcro acadmico, a lo .ue es necesario agregar .ue de ellos emanan aspectos decisivos .ue por muc*os a-os *an con'ormado la problem)tica contempor)nea, el rol protagnico el alcance *istrico de esta cultura en el plano del acontecer universal% El mundo )rabe presenta una gran comple,idad cultural .ue, sin duda, re'le,a una idea de cosmos en el sentido griego del trmino% El es'uerzo occidental para decodi'icar el sentido alcance de esa cultura no siempre *a sido ecu)nime en todas sus intencionalidades, ni tampoco *an tenido (ito sus lneas directrices m)s importantes para 'undar desde all un reconocimiento general de los grandes valores en ,uego% 4el mismo modo, no se le *an dado a las mani'estaciones )rabes un tratamiento *istrico interpretativo consecuente .ue es el .ue le corresponde, operando casi siempre en estos an)lisis conclusiones un sesgo controversial de permanente contrapunto .ue *a impedido en ocasiones ver en toda su e(tensin pro'undidad el alcance religioso, esttico ob,etivo de los signos palpitaciones de ese universo .ue llamamos el mundo )rabe% En algunas oportunidades, la presencia de las races vern)culas del espritu )rabe dram)ticas en su secuencia *istrica de gran 'uerza e(presiva en el proceso de entrega de sus ideales, no *an sido su'icientemente comprendidas en toda su abundancia en lo .ue ellas representan como legado civilizador% En verdad, con buenas razones podra a'irmarse .ue una vez m)s se *a impuesto en este )mbito el criterio estricto de la modernidad surgido de la 'ragua de los es.uemas europeos .ue, en su e'ecto principal *a creado en gran medida una actitud e(clu ente negadora de los aportes reales, lo .ue a trec*os *a
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de,ado sin luz la 'uente de sus 'anales sin voz sus coros e(presivos .ue, sabemos bien, constitu en aspectos esenciales del ser propio del espritu de la 2edia &una% En otras ocasiones, de'iniciones e(cesivamente acotadas .ue pretenden individualizar ciertas tendencias de esa cultura, *an llevado a 3ccidente a interpretaciones estrec*as limitadas de las 'uentes, dando versiones e.uvocas de la rica vida cultural de los )rabes o, simplemente, nos *an de,ado en la ignorancia de lo .ue esto representa en un proceso de verdad e'ectiva% 5ncuestionablemente esa sola circunstancia *ace m)s .ue ,usti'icado el propsito de las Jornadas .ue inauguramos el da de *o % En las tentativas sistem)ticas, el problema crucial .ue en'renta la cultura )rabe proviene de los criterios actuales con .ue se *a 'i,ado la modernidad% En el presente estas mani'estacin en general se comprende como a.uello .ue acata de modo absoluto los delineamientos 'or,ados por los grandes c)nones de la cultura occidental .ue, con el tiempo, en gran medida se *an levantado como elementos e(clu entes de otras situaciones culturales .ue tienen tambin un valor inestimable aun.ue, obviamente no reconocen el mismo origen .ue la anterior% Esa sera su limitacin% En e'ecto interpretaciones amplias de la modernidad, no reconocidas o'icialmente, instaladas desde sus propias perspectivas autonmicas, por lo mismo contradicen las ideas prevalentes de 3ccidente de all la consecuencia .ue se *a impuesto en orden a .ue no tendran vigencia en el momento presente% 4e a*, entonces, su rec*azo m)s o menos global% Para la cali'icacin de estas situaciones, .uedan en toda su 'uerza la sentencia ampliamente aceptada en nuestras latitudes .ue indica .ue slo se entiende por moderno a.uello .ue viene de los grandes procesos 'ormadores de origen europeo% 6eme,ante situacin no es desconocida para C*ile las dem)s realidades latinoamericanas .ue durante muc*os siglos *an tratado tambin de imponer los contenidos propios de su cultura vern)cula, en el propsito de tratar de a'ianzarse en el origen 'undamento de su etnia precolombina, aun.ue no siempre logrando el e'ecto buscado a veces, al contrario, *a rondado en sus corazones el sentimiento de derrota, .ue surge de estimar .ue sus ideales *an sido avasallados por los mecanismos e(ternos imperantes de una modernidad triun'ante sin contrapeso .ue se impuso desde el desarrollo europeo% &a cultura de la oralidad, el sentimiento de la marginalidad de las etnias latinoamericanas una tendencia al 'racaso .ue se impone en la vida diaria, *an llevado estos signos por muc*os a-os recin a*ora, despus de todas estas peripecias, empieza a verse este 'enmeno con una ma or claridad comprensin% 6in pretender, por cierto, *acer una identi'icacin amplia de estas situaciones, no de,amos de desconocer .ue la cultura )rabe, al igual .ue la cultura latinoamericana, *an debido ceder ante las grandes in'luencias .ue desde la modernidad se plantean e(itosamente en el )mbito de la poltica, la ciencia, la religin muc*as otras de estas concreciones del espritu actual .ue de alguna manera representa una suerte de menoscabo del ser esencial de la cultura )rabe% &as Jornadas de Cultura rabe construir)n de modo e'icaz a la aclaracin de ste de muc*os otros problemas .ue conciernen a la visin del mundo propias de dic*a cultura%
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El valor interpretativo la sugerencia .ue proviene de estas ricas problem)ticas culturales nos *acen con'irmar de modo convincente el valor inestimable .ue tienen las Jornadas aludidas en momentos tan cruciales como el actual% El sentido de la *umanidad toda, la visin amplia generosa de su mirar en torno a la imagen cavilosa preocupante del *ombre, ser)n los grandes bene'iciados en estas actividades acadmico@culturales .ue con gran satis'accin inauguramos el da de *o %

IBN("ALDUN 8 METAHISTORIA Y EENERACIONES


Pr#1es#r "#r5e Ace/ed# E9

Agradezco la invitacin a participar en este encuentro a la pro'esora 2arcela Aed)n &olas, 4irectora del Centro de Estudios Arabes de la Universidad de C*ile, al pro'esor Eugenio C*a*u)n, Coordinador general de estas Primeras Jornadas de Cultura Arabe% <o so especialista en el pensamiento )rabe/ los +nicos antecedentes .ue e(*ibo, para estar *ablando 'rente ustedes, es .ue tengo ascendencia )rabe @mi madre es libanesa@ , por otro lado, *e estudiado a un pensador )rabe, 5bn Jald+n, desde el punto de vista de dos 'ilso'os espa-oles, Jos 3rtega 7asset Juli)n 2aras% Precisamente, mi intervencin va a versar sobre el aporte de 5bn Jald+n a los conocimientos de la 'iloso'a de la *istoria, seg+n estos dos autores% 5bn Jald+n nace en "BB2 en =+nez muere en "CD$ en El Cairo% 4ebo *acer notar .ue es importante .ue en el pensamiento occidental no se considere a 5bn Jald+n como un e(otismo oriental, sino .ue se le tome completamente en serio, tal como podra acogerse a cual.uier otro 'ilso'o de la tradicin de 3ccidente% En e'ecto, la primera traduccin a idiomas occidentales .ue se *ace de su obra principal, Prolegmenos a la 9istoria Universal, es *ec*a en :rancia en el siglo E5E"F sobre esa obra traba,a 3rtega para publicar en el ?olumen ?555 de El Espectador, su ensa o GAben,ald+n nos revela el secretoG2 % &uego, en el siglo EE, es traducido al inglsBF sobre la traduccin inglesa, m)s completa .ue la anterior, traba,a Juli)n 2aras para e(aminar el aporte de 5bn
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Prolgomnes historiques dI n !haldoun" #ersi$n de %illiam &ac'(uc)in de *lane. +ols. ,I,',,I de las -otices et ./traits des manuscrits de la 0i liothque Im1rial" Par2s 1362" 1365 4 1363. 2 5a sido recogido en el tomo II de sus 6 ras 7om1letas" 11.668'635. .d.9e#ista de 6ccidente" &adrid" se/ta edici$n" 1:63. .l su t2tulo es ;Pensamiento so re <=rica &enor>. 8

Jald+n al mtodo *istrico de las generacionesC% Posteriormente, es traducido tambin al espa-ol H*a una versin de los Prolegmenos a la 9istoria Universal publicada por la Editorial :ondo de Cultura Econmica de 2(icoI% Por lo tanto nos encontramos con un pensador .ue, en el 'ondo, est) ntimamente unido con el modo de pensar estrictamente 'ilos'ico de 3ccidente% 4igo en el 'ondo por.ue, como suele ocurrir con los pensadores )rabes, tambin en 5bn Jald+n *a una constante re'erencia a la 8iblia al Cor)nF pero eso no le impide razonar de una manera teortica estricta rigurosa% 4e tal manera, entonces, .ue 5bn Jald+n @cu a 'amilia, sea dic*o de paso, es originaria de Espa-a, aun cuando l vive la ma or parte del tiempo en el <orte de A'rica@ 5bn Jald+n, digo, es un puente entre el pensamiento oriental el pensamiento occidental% 2)s a+n/ podemos a'irmar ta(ativamente .ue tiene plena actualidad% Por lo pronto, en un doble sentido/ en cuanto .ue su pensamiento puede ser acogido en la *istoriologa o meta*istoria, desarrollada por pensadores como 3rtega 7asset Hsobre esto volver m)s adelanteIF por otra parte, en tanto, dentro de la meta*istoria sus aportes contribu en de una manera importante al mtodo *istrico de las generaciones Htambin volver sobre este puntoI% <o se trata, pues, de tomar a 5bn Jald+n como un autor e(tico .ue nos puede dar algunos e,emplos o ancdotas orientales para sazonar el pensamiento occidental, sino .ue podemos acogerlo, sin duda, en un plano 0cient'ico1% 3rtega, en el ensa o citado GAben,ald+n nos revela el secretoG, lo considera el primer 'ilso'o de la *istoria% 2uc*as veces cuando se *abla de la 'iloso'a de la *istoria se pone a 6an Agustn en este puesto con sus consideraciones sobre &a Ciudad de 4iosF sin embargo, considera 3rtega .ue 6an Agustn constru m)s bien, propiamente, una teologa de la *istoriaF de a* .ue reserve este lugar de primer 'ilso'o de la *istoria para 5bn Jald+n% Para e(plicar la visin de 3rtega sobre este 'ilso'o )rabe debo apuntar *acia la distincin entre *istoriologa o meta*istoria e *istoriogra'a o ciencia *istrica% 5bn Jald+n *ace *istoriogra'a al re'erirse a los acontecimientos ')cticos del norte de A'rica conocidos por lF pero, por otra parte, *ace meta*istoria o *istoriologa en tanto indica ciertas le es .ue, en cuanto tales, tienen un car)cter general abstracto respecto de la *istoria% Consideremos .ue las le es *istricas empiezan a surgir ntidamente en el pensamiento occidental slo en el siglo E?555, en pensadores como ?ico, para luego desarrollarse en el siglo E5E con 2ar(, <ietzsc*e, 4ilt*e , por e,emploF en el siglo EE se desenvuelven con 'ilso'os como 3rtega, 2aras, Jaspers, 9eidegger% Por lo tanto es de relevancia .ue en el siglo E5? 5bn Jald+n a *a a enunciado ciertas le es de car)cter *istrico, entendiendo la *istoria a partir de una concepcin cclica de ella% ?amos a e(plicar en .u consiste dic*o cicloF en todo caso, lo importante es .ue 5bn Jald+n no es un simple cronista, sino .ue @ esto es su aporte decisivo@ pone las bases de una *istoriogra'a enunciando le es .ue, en
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I n !hald?n@ Ahe &uqaddimah. Bn Introduction to 5istor4. Aranslated =rom the Bra ic 4 Cranz 9osenthal. 3 #ols." 0ollingen Coundation Inc."-eD Eor) FPantheon 0oo)s"-eD Eor)G 9outledge and !egan Paul Htd." Hondon" 1:53I. 4 +ase ;Has generaciones en B enJaldKnG en .l mtodo hist$rico de las generaciones" li ro recogido en el tomo +I de sus 6 ras F.d. 9e#ista de 6ccidente" &adrid" 1:61I 4 en (eneraciones 4 7onstelaciones F.d.Blianza" &adrid" 1:3:I. 3

cuanto tales, tienen un car)cter .ue trasciende lo particularF por lo tanto, reitero, lo .ue l *ace ,unto a la *istoriogra'a es meta*istoria o *istoriologa J% Podemos comparar lo .ue es la 'isiologa a la clnica, o el )lgebra al c)lculo concreto, con lo .ue es la meta*istoria o *istoriologa a la *istoriogra'a o ciencia *istrica% En su ensa o, 0Aben,ald+n nos revela el secreto1 3rtega procura entender un *ec*o enigm)tico .ue enuncia de la siguiente manera/ por el A'rica del <orte *an pasado diversas civilizaciones/ Cartago, >oma, Portugal, Espa-a, etc%%%F pero ninguna de estas culturas de, una impronta indeleble en los pueblos de A'rica del <orte, entendiendo por tal la 'a,a enorme .ue va del Atl)ntico al 7ol'o Prsico del 2editerr)neo al borde sur del 6ud)n al e(tremo de la Pennsula Ar)biga% Pues bien, este *ec*o enigm)tico se puede comprender, dice 3rtega, le endo a 5bn Jald+n, .uien nos da una clave .ue es una le *istoriolgica 'undamental re'erida a la coe(istencia *umana% 6eg+n 5bn Jald+n, en la convivencia social se dan necesariamente dos modos de vida contrapuestos, la vida nmada la vida sedentaria% Precisamente a partir de esta contraposicin podemos entender todos los dem)s *ec*os% Cabe *acer un parangn entre esa le la le del progreso, .ue se *a mane,ado muc*o en el pensamiento occidental% 6eg+n la le del progreso, todas las culturas, todas la civilizaciones van en un paso ascendente *acia lo me,or% Este progresismo es, a la par, una le meta*istrica o *istoriolgica .ue, por lo dem)s, es discutible% =ambin puede ser discutible esta le .ue enuncia 5bn Jald+n para e(plicar todos los *ec*os *istoriogr)'icos a partir de la coe(istencia necesaria de dos modos de vida contrapuestos, la vida nmada la vida sedentaria% En rigor, 3rtega nos va a decir .ue esta le *istoriolgica no puede 'uncionar en todas las situaciones *umanas, pero s es plenamente v)lida en A'rica del <orte, entendiendo por tal esa 'ran,a de territorio antes descrita% 6ea dic*o de paso, no *abra .ue con'undir la emigracin con el nomadismo% &a emigracin es el simple desplazamiento del *ombre sedentario, desplazamiento .ue es meramente transitorio% Por el contrario, como veremos, el modo de vida nmada es radicalmente distinto respecto de la mera emigracin .ue, como insinuamos, es una simple modulacin del modo de ser sedentario% Pues bien, 5bn Jald+n va a separar el gobierno de una colectividad o sociedad su cultura , lo cual es inslito para nuestra mentalidad, puesto .ue dentro de los planteamientos occidentales se suele unir lo uno lo otro% 5bn Jald+n, por el contrario, liga el gobierno a los nmadas la cultura a los sedentariosF m)s precisamente, a los citadinos, a los *abitantes de la ciudad% >esumiendo la idea de 5bn Jald+n, dice 3rtega/ 0a.u est) el secreto de todos los movimientos *istricos% &a ciudad, donde reside el saber, el traba,o, la ri.ueza, los placeres, no tiene nervio para el dominio% El nmada, por el contrario, robustecido en una vida pobre dura, posee la alta disciplina moral el cora,e% &a necesidad unidad a la capacidad, les *ace caer sobre los pueblos sedentarios apoderarse de las ciudades% Crean Estados% Pero esto estados son irremisiblemente transitorios, por.ue la ciudad oculta el virus 'atal de la molicie% El nmada triun'ante se debilita, es decir, se civiliza aburguesa o urbaniza% Kueda, pues, a la merced de nuevos invasores, de otros nmadas, a+n intactos de lu,o lu,uria% 2erced a este proceso perpetuamente repetido, la *istoria est)
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9es1ecto de estos conce1tos remito a mi li ro LHa sociedad como 1ro4ecto. .n la 1ers1ecti#a de 6rtega>" .d. Mni#ersitaria" *antiago"1::4. :

esencialmente, no por azar, sometida a un ritmo% Perodos de invasin creacin de Estados, perodos de civilizacin de los invasores, perodos de nueva invasin% <o *a m)s% As un siglo otro1$% Para el pensador a'ricano no *abra m)s as entonces se va transitando de una etapa a otra% 4e tal manera .ue los diversos pueblos .ue *an ido pasando por 'rica del <orte se reducen para 5bn Jald+n a eso, a ir pasando, sin .ue nunca su impronta .uede como algo indeleble en los nativos de la zona% Por una parte, *a un aporte estrictamente teortico de 5bn Jald+n a la 'iloso'a de la *istoria en cuanto enuncia esta le respecto al nomadismo a la vida sedentaria, uniendo el nomadismo al gobierno la vida sedentaria a la cultura%l Pero tambin *a , en su pensamiento, un aporte de car)cter pr)ctico bastante parad,ico, puesto .ue 5bn Jald+n nos dice .ue el *ombre capaz de crear Estados es precisamente a.uel .ue lleva una e(istencia duraF m)s a+n, a.uel .ue es movido por necesidades elementales, por el *ambre% Este *ombre es capaz de cultivar una alta disciplina un poder de mando% Por el contrario, el *ombre civilizado, culto, estudioso, a.uel .ue desarrolla la ciencia, las artes, las letras, va perdiendo condiciones de mando, va ca endo en una vida de lu,o, en una vida muelle , poco a poco, pierde toda esas condiciones 'undamentales .ue lo *icieron llegar al poderF despus de un lapso es sometido por otros individuos .ue tienen las caractersticas de los nmadas% Esto nos indica .ue en 5bn Jald+n *abra una e(plicacin de por .u, en principio, todas las aristocracias de sangre decaen 'inalmente son reemplazadas por otras aristocracias% >ecordemos .ue el trmino aristocracia remite a la palabra griega )ristos, Lel me,orMF aristocracia signi'ica el gobierno de los me,ores% 6in embargo, seg+n 5bn Jald+n, la ciudad el modo de ser citadino llevan en s mismos el principio de su destruccin% En otras palabras, las aristocracias al cultivarse, al llevar una modalidad de vida lu,osa, 'inalmente terminan degenerando desde el punto de vista del mando, desde el punto de vista de la creacin de Estados son, por lo tanto, reemplazadas% HEn este punto entra en ,uego la meditacin de Juli)n 2aras a propsito de las generaciones, la cual recoge, por lo dem)s, el planteamiento de 3rtega, .ue a su vez, destaca a 5bn@Jald+nI% Este proceso, seg+n el 'ilso'o )rabe, dura en principio cuatro generaciones, el lapso .ue va desde la instauracin de una dinasta *asta su reemplazo por otra% Por lo pronto, lo .ue *ace el marro.u es e(plicar un 'enmeno poltico, a saber/ el ascenso declinacin de las dinastasF pero su postulado puede generalizarse al con,unto de la sociedad, de tal modo .ue lo .ue l postula estrictamente para el gobierno din)stico podemos pro ectarlo sobre las generaciones de una colectividad en general% En principio, para 5bn Jald+n cada generacin dura CD a-os% En primer trmino estara la generacin de los con.uistadores, .ue es a.uella .ue tiene rasgos puros del nmada/ dureza, condiciones de mando, solidaridad con el grupo% 9a .ue considerar esto +ltimo/ los lderes de los nmadas comparten los *onores con sus compa-eros, no se consideran seres e(cepcionales sino .ue, de alguna manera, se sienten pares con a.uellos .ue los acompa-an en sus aventuras de creacin de nuevos estados, en la con.uista de ciudades% 3tra caracterstica 'undamental del nmada es la b+s.ueda de prestigio, la b+s.ueda de *onores% En la segunda generacin a *a una modi'icacin/ *a , por una parte, continuidad con la primera
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6.7."II"1Ng.681 1O

en cuanto .ue los *i,os vivieron las aventuras de los padresF pero no es lo mismo *aber vivido tales aventuras .ue *aberlas realizado personalmente% &a generacin .ue aprende no es idntica a la generacin .ue realiza% Pero viene luego a una tercera generacin .ue no tiene ning+n contacto vvido con la generacin inicialF considera .ue el poder .ue tiene, los *onores .ue se le rinde, el prestigio .ue tiene dentro de la colectividad es algo natural, obvio, algo .ue le pertenece por naturaleza% Por tanto, persona,es pertenecientes a la tercera generacin de la dinasta adoptan actitudes desde-osas respecto del resto de la colectividadF desprecian a muc*osF consideran .ue est)n en la c+spide de la sociedad simplemente por sus propios mritosF con esta actitud lo .ue 0logran1 es, por una parte, perder ascendiente sobre la colectividad, .ue se siente desde-adaF por otra parte, pierden las condiciones de mando% N pierden el espritu guerrero in*erente a las generaciones anteriores, de tal manera .ue tienen .ue rodearse de personas .ue puedan de'enderlos, siendo incapaces ellos mismos de *acerlo% En tales condiciones llega una cuarta generacin .ue, al tener .ue en'rentarse con nuevos pueblos nmadas, es derrotada, por.ue a carecen de todas esas caractersticas .ue tenan las primeras generaciones, creadoras de los Estados% Para 5bn Jald+n entonces, en principio, un ciclo *istrico no dura m)s .ue cuatro generaciones, aun cuando considerando .ue una le *istrica no es lo mismo .ue una le 'sica, l de,a abierta la posibilidad de .ue un ciclo *istrico pueda durar seis generaciones tres, .ue pueda ser m)s largo o m)s breve% Pero, en principio, repito, dura esas cuatro generaciones, es decir, no m)s de "2D a-os% Creo .ue este aporte puede con,ugarse mu bien con el mtodo *istrico de las generaciones .ue *an desarrollado 3rtega 2aras% <o me vo a re'erir a l a*ora % Pero dentro de este aporte terico del postulado de 5bn@Jald+n *a un imperativo de tica social, .ue consiste en advertir .ue para poseer realmente a.uello .ue se *a *eredado *a .ue recon.uistarlo% En 'rase de 7oet*e/ G lo .ue *eredaste de tus antepasados, recon.ustalo para poseerloG% 6i un tipo *umano .ue detenta el poder no considera tal imperativo, le ocurrir) lo .ue les suceda a las aristocracias del A'rica del <orte, una ineludible degeneracin en cuanto *ombres de Estado o, dic*o m)s en general, en cuanto *ombres .ue in'lu en en la marc*a de las colectividadesF por lo tanto ser) reemplazado por otro tipo de *ombres .ue sea capaz de generar poder de mantenerse en el poder%
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OOO

Pro1orciono" no o stante" una i liogra=2a orientadora. Pe QuliNn &ar2as@ 1I(eneraciones 4 constelaciones. 2I Ha estructura social F6 ras" +II. 3I;(eneraciones@ Hos cam ios del mundoG;(eneraciones@ Bugustos 4 7saresG en Hiteratura 4 (eneraciones" .d..s1asa' 7al1e" &adrid" 1:85 F11.183 ss.I. 4I;5acia 1:86G en Ha .s1aRa real" .d. .s1asa'7al1e" &adrid" 1:88. 5I;.s1eranza de la #ida 4 ;Ho que se1ara las generacionesG en Ha Justicia social 4 otras Justicias" .d..s1asa' 7al1e. &adrid" 1:8:. Pe 6rtega@ 1I.l tema de nuestro tiem1o F6.7."IIII. 2I.n torno a (alileo F6.7."+I. Pe Paulino (aragorri@ Introducci$n a 6rtega" .d. Blianza" &adrid" 1:8O. 11

LA ALFUIMIA Y EL ESTADO ACTUAL DE LAS COSAS9


Pr#1es#r "#r5e Ba'%l C9

Parece .ue el *ombre est) constantemente discon'orme con el estado de las cosas utiliza una buena parte de su tiempo tratando de cambiarlo% 6eguramente cada uno de ustedes *a tenido un sentimiento similar% 3bviamente .ue esto se puede lograr de distintas maneras con motivaciones di'erentes% No esto tratando de cambiar el estado de las cosas en tres campos de accin% Por una parte, por medio de la ad.uisicin de conocimiento/ el saber m)s acerca de nosotros de la naturaleza, por medio de la investigacin cient'ica, cambiar) el estado de las cosas% 6in embargo todava e(isten muc*os .ue creen .ue el conocimiento es da-ino, a .ue con'unden el avance del conocimiento o actividad cient'ica con la aplicacin .ue se *ace de este conocimiento% Es evidente, en nuestros tiempos, .ue el conocimiento *a tenido algunas aplicaciones no deseables .ue producen p)nico al *acer tambalear nuestra seguridad sobrevivencia% El segundo campo de accin est) relacionado con el Programa Acadmico de 8ac*illerato% Uno de sus ob,etivos es evitar la superespecializacin temprana del estudiante% &a idea es de un Programa .ue no se especialice en una
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determinada )rea del saber, sino .ue cubra el amplio repertorio disciplinario en .ue se distribu en *o el conocimiento la actividad *umanos .ue sirva de base para la 'ormacin de un ciudadano, acadmico o pro'esional culto, poseedor de una visin integral del *ombre su mundo, .ue contribu a a evitar las limitaciones culturales de la superespecializacin% Es 'recuente escuc*ar en los colegios, debido a una educacin di'erenciada temprana, e(presiones como Gso *umanistaG, Gso cient'icoG% Es importante destacar el sentido opuesto en .ue se dirigen los es'uerzos en los colegios, con esta di'erenciacin temprana en las universidades, con la creciente aparicin de un gran n+mero de programas de 8ac*illerato con caractersticas ob,etivos como los recin descritos% <o olvidemos .ue el 5nstituto 6uperior de 9umanidades se cre en "#BC con el ob,eto de Gampliar el estudio de las letras de las ciencias, a sea con 'ines desinteresados de cultura, o como preparacin para la docencia u otras actividades pro'esionalesG% El tercer campo est) relacionado con mi participacin en las sociedades cient'icas a.u .uiero re'erirme m)s bien a estas sociedades en su accin de promocin de la actividad cient'ica, di'usin popularizacin de la ciencia tecnologa de sus actores principales, los cient'icos% Es bastante di'cil desarrollar esta actividad, no slo por.ue el sueldo de los cient'icos en este pas es m)s ba,o .ue en el caso de muc*as otras pro'esiones, sino, creo, por la estrategia .ue se sigue en el intento de di'usin popularizacin% 6e *abla de ciencia cultura como si la ciencia no 'uese una parte de la cultura, el producto m)s e(traordinario de los poderes de la mente *umana% Esto *a tenido como resultado el distanciamiento de los dem)s actores de la actividad cultural al sentir .ue los cient'icos de las llamadas ciencias duras se apoderan de la ciencia% Por otra parte, se *abla de los cient'icos como si 'ueran entes 'ros, calculadores, mec)nicos, des*umanizados, dedicados a sumar *ec*os% Kuiz)s la estrategia apropiada es la popularizacin de la cultura como un todo, no desmembrada, con la participacin de todos sus actores% &a creacin de una asociacin de este tipo ser) m)s e'ectiva por la diversidad de estilo visiones de sus miembros% &a integracin de esta diversidad es lo .ue debiramos buscar para cambiar el estado de las cosas en este campo de accin% En todos estos problemas pareciera *aber algo en com+n% 4a la impresin .ue perdimos algo, algo .ue daba un ma or signi'icado a las actividades del *ombre% 6iempre es bueno volver atr)s en el camino de la *istoria buscar las e(plicaciones% Creo .ue es algo m)s .ue la gran cantidad de conocimiento .ue poseemos *o comparado con otras pocas lo .ue nos *a llevado a una superespecializacin aparentemente sin sentido% &os e,emplos de la al.uimia astrologa, trans'ormadas en .umica astronoma, respectivamente, nos o'recen una veta .ue debemos e(plorar% 6eg+n 2arie@&ouise von :ranzP, el nacimiento de la al.uimia tuvo lugar alrededor del tiempo de nacimiento de Cristo, aun.ue esto es mu di'cil de rastrear% 6e puede decir .ue la al.uimia comenz en el siglo primero tuvo un perodo 'loreciente en 7recia en el segundo tercer siglo, *asta declinar gradualmente *acia el siglo E% &os te(tos principales 'ueron traducidos al )rabe
31&arie'Houise

+on Cranz. Blchemical Bcti#e Imagination. *1ring Pu lications" Ae/as" 1:8:.

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en el siglo se(to octavo, en los di'erentes pases )rabes e(isti otro perodo mu activo, despus del cual la al.uimia se trans'orm en la *istoria de la .umica, siguiendo el mismo camino de la 'sica matem)ticas% En el siglo E la al.uimia regres a la civilizacin cristiana por medio de los )rabes ,udos en Espa-a desde all pas a los pases occidentales, donde se uni a los 'ilso'os continu desarroll)ndose% &a al.uimia posee dos 'uentes/ por una parte, la 'iloso'a racional de los griegos , por otra, la tecnologa egipcia% &os primeros rara vez realizaban e(perimentosF sus teoras se basaban en observaciones% En cambio, en Egipto se desarroll una tcnica .umico@m)gica, sin pensamiento 'ilos'ico o terico% 6in embargo, cuando ambas corrientes se ,untaron, se constitu eron en un matrimonio mu 'ruct'ero% 6abemos .ue a partir de la 'iloso'a griega se crearon los conceptos b)sicos a+n v)lidos/ materia, espacio, el problema del tiempo, el concepto de energa, el concepto de partcula, de a'inidad de los elementos otros m)s% En 7recia se produ,o un cambio desde una perspectiva religiosa mitolgica de la e(istencia del mundo, *acia una 'ilos'ica, en el sentido .ue los conceptos b)sicos eran 'ilos'icos pero estaban rodeados de un sentido mitolgico asociados a lo .ue a*ora se denomina pro ecciones psicolgicas% As, se observa una lnea 'uerte desde la 'iloso'a griega *acia la ciencia moderna, a+n cuando a los griegos no se les ocurri e(perimentar% Por otra parte, en Egipto las tcnicas se desarrollaron ampliamente, pero estas tcnicas .umicas se usaban principalmente dentro del conte(to la vida religiosa% Por e,emplo, los egipcios usaban una buena parte de su energa en construir grandes tumbas, mientras .ue las c*ozas donde vivan eran relativamente miserables% <o se molestaban en construir una vivienda para unos pocos a-os de vida, en cambio, era para ellos m)s importantes construir una casa para vivir en la eternidad% As, crean .ue por medio de la preservacin del cuerpo se poda asegurar la inmortalidad del alma utilizando un procedimiento m)gico@ tcnico .ue la inmortalidad se lograba trans'ormando a la persona en un dios csmico principal% &a idea principal, sin entrar en detalles, es .ue sobre los muc*os dioses egipcios e(ista una especie de espritu csmico .ue gobernaba el universo los otros dioses% &a persona muerta se trans'ormaba lentamente en este dios% 9acia la mitad del antiguo imperio egipcio un dios lleg a ser dominante, el dios >e% 6eg+n algunos, esto corresponde al desarrollo tpico de la conciencia% El tiempo en .ue esto sucede corresponde a a.uel en .ue aparece la escritura en el .ue se encuentran datos sobre medidas mapas de terrenos donde 'lorecieron las artes las matem)ticas% A.u e(iste una coincidencia/ en el tiempo en .ue el dios 6ol, principio ar.uetpico de la conciencia, llega a ser dominante en una civilizacin, se observa un aumento repentino de la conciencia racional% Pero, naturalmente, con esto se genera una separacin de la cual a+n su'rimos, esto es, .ue ciertos aspectos de nuestra vida ps.uica, ciertos estados de )nimo, ciertos impulsos, no est)n de acuerdo con las reglas .ue racionalmente generamos% &a dominancia del dios >e, aparicin de la racionalidad, le orden, termin con el instinto natural del comportamiento *umano basado en el impulso% 6era mu

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interesante ligar estas ideas las de Carl 6agan # sobre evolucin del cerebro, tanto por evolucin del cerebro primitivo, como por agregado de nuevas estructuras, .ue tuvieron como resultado la aparicin de lo .ue *o conocemos como *emis'erio iz.uierdo% 4esa'ortunadamente no tenemos tiempo para esto% Continuando con nuestras ideas, se puede decir .ue en ese entonces parte de la individualidad primitiva del egipcio se 'ue al inconsciente con esto su'ri una suerte de alteracin de su vida emocional% Este aspecto de la vida comunitaria de Egipto se concentr en la imagen ar.uetpica del dios 3siris% 3siris, en contraste al dios 6ol, era el dios del su'rimiento% >epresentaba los aspectos de su'rimiento de la naturaleza de la psi.ue% En la parte osrica de la naturaleza de los egipcios estaba escondida la verdadera conciencia de su propia individualidad% &os egipcios pensaban .ue el encuentro del n+cleo de esta individualidad propia con a.uellos aspectos eternos del ser *umano se poda lograr de una manera m)gica por medio de la preservacin del cuerpo a.u se ,unta la .umica con la religin, a .ue el procedimiento .umico de momi'icacin consista en un ba-o del cuerpo con una base de natrium% &a raz de natrium es n@t@r, .ue signi'ica GdiosG, de modo .ue se trata de ba-ar el cuerpo en la sustancia 4ios *asta .ue se eternizara% Entonces, por medio de un procedimiento .umico se llevaba a cabo una trans'ormacin durante el proceso de momi'icacin% Esto es el mundo de la magia primitiva, vale decir, los di'erentes materiales son divinos si usamos cual.uier material estamos usando un dios al mezclar materiales se mezclan poderes divinos se e,erce un poder divino, o se genera un cambio dentro del reino de los poderes divinos% =odas las tcnicas egipcias son parecidas a esto% =omaron de los sumerios babilonios tcnicas altamente desarrolladas de amalgamar di'erentes metales, bronce, esta-o, otros, siempre en torno a una ceremonia religiosa% A.u se llega a una parte esencial de la tradicin al.umica, la cone(in entre la al.uimia la astrologa% <o se puede moldear o 'undir 'ierro sin esperar un da 'avorable donde a.uel aspecto .ue protege al 'ierro o est) en correspondencia con l, vale decir 2arte, est) en la constelacin 'avorable% Para el esta-o J+piter debe estar en armona para el oro la posicin del sol debe ser la apropiada% A.u se pueden apreciar las races arcaicas .ue Jung descubri por medio de su 'amiliarizacin con la al.uimia .ue constitu e un gran problema para la ciencia actual, la idea de sincrona% E(iste una e(presin en la al.uimia griega .ue solo se puede traducir sincrnicamente% El al.uimista Asimo, griego@ egipcio o egipcio@griego, e(presa .ue e(isten trans'ormaciones astrolgicas m)gicas de los metales basadas en la supersticin .ue e(isten Qairi;ai trans'ormaciones de los metales% Esta palabra deriva de Qairos, .ue signi'ica momento m)gicamente 'avorable, pero no slo astrolgicamente, es algo s como G no es *o , tampoco a*ora, pero a*ora es el momento apropiadoG% As, seg+n Asimo, uno debe encontrar el momento interno apropiado para la trans'ormacin de los materiales por medio de la meditacin no considerar las constelaciones astrolgicas de una manera supersticiosa% A.u llegamos al problema a+n no resuelto del tiempo% Pero en ese entonces, el tiempo se observaba por medios astrolgicos Asimo, un verdadero mstico, intent internalizar este concepto en la idea de Qairos, el momento interno apropiado%
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7arl *agan. Pragons o= .den. 9andom 5ouse" -eD Eor" 1:83. 15

&os grandes opuestos de la naturaleza *umana en general, e(troversin e introversin, ,ugaron un gran rol en la *istoria de la al.uimia como en la de las otras ciencias% E(iste, sin embargo, un cambio e(tra-o/ los tericos entre los 'ilso'os griegos 'ueron m)s e(trovertidos los tecnlogos egipcios 'ueron m)s introvertidos, pero cuando se encontraron cambiaron sus roles% &os griegos se interesaron en aspectos m)s pr)cticos concretos los egipcios en los aspectos psicolgicos internos% Cambiaron sus roles en ese momento, pero naturalmente la oposicin interna el ,uego de estos opuestos continu% As, desde el comienzo se encuentran recetas mu concretas de mezclas de materiales en retortas especiales% A.u los aspectos e(trovertidos de la ciencia dominaban% Por otra parte, la tradicin introvertida muestra una preocupacin ma or por los aspectos internos por las suposiciones sub,etivas relacionadas con el e(perimento% Podemos decir entonces .ue se produ,o un momento crucial en las ciencias naturales/ al seguir la lnea e(trovertida *asta sus lmites, la e(ageracin de la misma termin en desatinos condu,o a la gente dedicada a la 'sica moderna a mirar nuevamente el 'actor sub,etivo Hver, por e,emplo, los te(tos actuales de di'usin de la 'sicaI% =odo comenz con el descubrimiento .ue no se puede e(trapolar el observador desde el e(perimento seguramente tampoco se puede e(trapolar de ste sus condiciones sub,etivas% Estamos nuevamente en un momento crucial *acia la tradicin m)s introvertida% 4esde el siglo E?5 todo sucedi m)s en la lnea del e(perimento la estrategia e(trovertida% &a estrategia introvertida 'ue desde el comienzo representada por Asimo , entre los )rabes, por e,emplo, por un mstico del siglo E, 2o*ammed ibn Umail, el .ue es citado en latn como 6enior% Era un s*ei; 6enior es su traduccin% &os )rabes atacaron el problema con otras presuposiciones, esto es, .ue el misterio .ue .ueran resolver, el misterio de la estructura del universo, estaba en ellos mismos, en sus propios cuerpos en a.uella parte de su personalidad .ue llamamos inconsciente, pero .ue ellos llamaran la vida de su propia e(istencia material% Pensaban .ue en vez de tomar materiales e(ternos se poda simplemente mirar *acia el interior obtener in'ormacin directamente del misterio mismo% 4espus de todo, uno tambin es parte del misterio de la e(istencia csmica, de modo .ue es me,or mirarlo directamente% 2)s a+n, uno podra preguntarle a la materia, el misterio del cual uno est) *ec*o, .ue le diga .ue es, de manera de revelarse a s mismo% En vez de tirarse dentro del *orno o recipiente Ho atanorI cocinarse de modo de observar su resultado, por .u no *acerlo con un pedazo de 'ierro preguntarle lo .ue es, .u tipo de vida lleva, .u est) *aciendo, cmo se siente al 'undirse% Pero debido a .ue todos los materiales est)n dentro de nosotros, uno se puede contactar con ellos directamente de esta manera los al.umicos se contactaban con lo .ue a*ora conocemos como inconsciente colectivo, .ue para ellos tambin se pro ectaba en los aspectos internos de sus propios cuerpos% &os al.uimistas consultaban estos poderes directamente por medio de lo .ue llamaban meditacin, de modo .ue la ma ora de ellos, al.uimistas introvertidos, en'atizaban el *ec*o .ue uno no debe e(perimentar slo e(ternamente, sino .ue deba insertar 'ases de introversin por medio de meditaciones oraciones% As como al mirar un cuadro o una obra de arte uno puede averiguar muc*o sobre su autor, el *ombre siempre pens .ue, resolviendo el misterio del cosmos
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de la e(istencia podra acercarse al misterio de la 'uerza .ue lo *izo, cual.uiera .ue esta 'uese% Este impulso ar.uetpico mitolgico a+n est) detr)s de las verdaderas ansias de investigacin de los cient'icos en la actualidad% &os investigadores verdaderamente grandes creativos tienen el mismo impulso .ue los al.uimistas/ saber m)s acerca del espritu o cosa divina, o como uno .uiera denominarlo, .ue ace detr)s de todo lo .ue e(iste% En la *istoria de la al.uimia uno debe tener en la mente los puntos de vista e(trovertidos e introvertidos% Uno puede imaginarse .ue a.uellos naturalmente introvertidos, Asimo por e,emplo, estaban m)s interesados en los cultos misteriosos% Estos eran los .ue guardaban datos de sus propios sue-os .ue trataban de usarlos a ellos a sus signi'icados como 'uente de in'ormacin acerca de lo .ue estaban *aciendo% &os e(travertidos se apegaban generalmente a la 'orma m)s o'icial de pensamiento% Esto continu cuando la al.uimia pas a las manos de los )rabes el 5slam se separ en dos denominaciones/ 6unna 6*ia% &os 6unna HsunitasI son los ortodo(os, con'ormistas, gente religiosa del norte apegados al Cor)n los 6*ia Hs*itasI a.uellos .ue tenan un punto de vista m)s personal mstico descansaban m)s en la individuacin interna, en la iniciacin interna% El al.umico introvertido se pareca m)s a los 6*ia los e(trovertidos m)s a los 6unna% 2uc*o de esto est) en la base de los problemas .ue .ueremos resolver, como lo di,e al comienzo% Esto es algo as como una GricercadaG/ volver a lo vie,o para encontrar algo nuevo%

III

EN TORNO AL PENSAMIENTO DEL ISLAM MEDIEVAL %


Pr#1es#r "#aJ%2$ Barcel+ L9

<o so arabista ni puedo reivindicar un ascendiente )rabe, a pesar de .ue supongo .ue alguna dosis de sangre )rabe correr) por mis venas, a .ue muc*os de mis antepasados vinieron de Espa-a 'ue en Espa-a donde los )rabes de,aron triste memoria a los 'rancos de Carlomagno a los 'ranceses de toda la Edad 2edia% Pero, en mi traba,o como pro'esor de :iloso'a *e percibido siempre la enorme decisiva in'luencia .ue tuvo el pensamiento )rabe en el desarrollo de la 'iloso'a de la cultura occidentales% =ratar de *ablar lo menos posible de 'iloso'a, por.ue no deseo entrar en cuestiones mu abstrusas, pero .uisiera transmitirles algo de la atms'era espiritual en .ue tuvo lugar la recepcin del pensamiento de la cultura )rabes en la Europa latina% 4ic*a recepcin se produ,o 'undamentalmente en el siglo E555, una poca comple,a de di'cil pero armnica convivencia entre tres grandes tradiciones culturales religiosas, el ,udasmo, el cristianismo el islamismo%

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RCmo pudieron convivir estas tres religiones antagnicas al modo en .ue lo *icieron tanto en 6icilia como en Espa-aS 9a una *istoria mu linda recogida en el 4ecamern de 8ocacc*io, .ue se 'unda en el smbolo de los tres anillos, .ue de alg+n modo re'le,a el clima religioso en .ue viva la 8a,a Edad 2edia% 6eg+n ella, el sult)n 6aladino *aba entrado en bancarrota debido a los enormes gastos producidos por la administracin de su reino, las guerras las diversas empresas .ue debi realizar% En vista de ello, opt por recurrir a un ban.uero prestamista ,udo .ue viva en Ale,andra, llamado 2el.uisede;% Pero, Rcmo conseguir .ue un ,udo accediera a 'inanciar los gastos de un )rabeS 6aladino decidi tenderle una celada, pregunt)ndole cu)l de las tres religiones es la m)s santa/ la ,uda, la cristiana o la musulmana% 2el.uisedec advirti la astuciaF si su respuesta disgustaba a 6aladino, sus bienes seran con'iscados% Para salir del paso, le relat al sult)n una pe.ue-a *istoria% 9aba una 'amilia .ue posea un anillo precioso, era costumbre .ue el *i,o pre'erido recibiera en *erencia el anillo con el toda la 'ortuna% &a tradicin 'amiliar se mantuvo *asta .ue uno de los descendientes tuvo tres *i,os, igualmente virtuosos meritorios, a .uienes su padre amaba por igual% 4udoso acerca de a cu)l de los tres deba de,ar en *erencia el anillo, el padre mand a *acer dos rplicas idnticas al original, tan bien manu'acturadas por un art'ice .ue a nadie pudo distinguir cual era el original cuales las copias% 9ec*o esto, a cada uno de sus *i,os le entreg uno de los anillos% As, di,o 2el.uisedec, son las religiones .ue 4ios *a entregado a los *ombres, el ,udasmo, el cristianismo el islamismo% RKuin podra distinguirlas para decidir cu)l es la m)s santaS En esta atms'era vivi el siglo E555% Uno de los centros *umansticos .ue con ma or 'uerza irradiaron la cultura durante la Edad 2edia 'ue 6icilia en la corte de :ederico 55% 6u corte siciliana estaba 'ormada, empero, por cristianos normandos, ,udos sarracenos musulmanes, en ella se produ,o un *ervidero cultural e(traordinario en .ue se cultiv la poesa, la 'iloso'a, la teologa la ciencia% 4e los intereses *umansticos cient'icos del emperador derivaron tambin los con'lictos .ue termin teniendo con la 5glesia el papado% En este ambiente se produ,o el primer encuentro de la cultura )rabe con la Europa 3ccidental, pero dic*o encuentro *all el terreno abonado por una 'iloso'a de la *istoria .ue tuvo su origen en las obras de los poetas cristianos del siglo E55% Es una 'iloso'a de la *istoria .ue no 'ue elaborada por 'ilso'os pro'esionales, sino por poetas 'ranceses, .ue conocemos principalmente a travs de C*rtien de =ro es% Ella consiste en la idea de .ue la poltica, el mando militar, el imperio sobre el mundo, los estudios, la cultura, las ciencias las artes, recorren un camino .ue va desde 3riente *acia 3ccidente% El imperio, esto es, el poder militar, naci en =ro aF cuando esta ciudad 'ue destruida por los griegos, Eneas logr escapar para .ue sus descendientes pudieran 'undar el 5mperio romano occidental% &a disolucin del 5mperio en 3ccidente el traslado de la dignidad imperial a Constantinopla H8izancioI 'ue considerada, pues, por la Edad 2edia latina, como un movimiento antinatural, contrario al plan divino% 4e a* .ue el restablecimiento del 5mperio en >oma permaneciera siempre como un ideal, si bien realizado slo a medias, para la Edad 2edia occidental% Esto e(plica el prestigio .ue alcanz, aun.ue 'uera slo nominalmente, el 6anto 5mperio >omano de <acin Alemana% &o mismo vali para los estudios la cultura% 6u origen estaba en AtenasF de Atenas pasaron a >oma de >oma a Pars @siempre el movimiento de 3riente *acia 3ccidente% Na en el siglo
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E555 'loreca en Pars una gran universidad% A ello se asoci la introduccin en Europa occidental de tradiciones legendarias literarias orientales, .ue provenan de los pueblos )rabes o aun de la 5ndia% E,emplos de esto son la le enda de 8arlaam Joasa' HJosa'atI, inspirada en la le enda de 8uda, el poema de :loro 8lanca'lor, .ue dio origen a algunas de las me,ores piezas litararias de la pica 'rancesa Hpor e,emplo, al poema de =rist)n e 5soldaI alemana% Aun.ue se supone .ue el precioso poema de Aucassin et <icolette tiene su origen en dic*a obra literaria% A lo anterior se agrega el descubrimiento .ue *izo 3ccidente de la cultura oriental con las cruzadas% Es un descubrimiento .ue *a sido cuestionado por muc*os autores, pero .ue indudablemente se tradu,o en un encuentro e(traordinariamente 'ecundo% Cito a.u a 2% 6eidlma er% &os europeos vieron, dice, 0una rica asombrosa variedad de atributos materiales de un nivel de vida m)s re'inado% 9aba costosos te,idos para vestir, al'ombras elegantes mobiliarios para las viviendasF tenan armas de gran calidadF eran e(pertos en el uso de las especias, de los medicamentos de los cosmticos% El goce de una buena alimentacin *aba llevado al cultivo de una gama de vegetales m)s amplia de lo .ue ,am)s *aba so-ado 3ccidente% El cdigo de *onor los ideales de clase de los nobles caballeros )rabes correspondan estrec*amente a sus propios principios ambiciones% :inalmente, se permita el m)s amplio desarrollo de las b+s.uedas intelectualesF se dice .ue la biblioteca del Cali'a de Crdoba contena cerca de CDD%DDD manuscritos% :ue del 5slam, continua diciendo 6aidlma er, .ue 3ccidente recibi el Aristteles completo H%%%I% Junto con Aristteles obtuvo una gran variedad de obras de medicina, ciencia natural, inclu endo astrologa geogra'a, una buena cantidad de especulacin esotrica mstica de origen *elenstico@oriental sobre el misterio del universo el lugar del alma *umana en l% N *aba la poesa Hla lrica erticaI ,unto a otras clases de obras literarias% El ma or impacto se debi a .ue no *aba nada cerrado ni estrec*o en los *orizontes intelectuales del 5slam H%%%I1% TCuatrocientos mil manuscritos en la biblioteca del Cali'a de CrdobaU Para apreciar esta ci'ra es necesario recordar .ue en a.uella poca cada libro deba ser copiado ntegramente a mano, lo .ue lo trans'ormaba inmediatamente en un )rticulo caro a+n de lu,o% No me pregunto/ en nuestra poca, en .ue los libros impresos son baratos, Rcu)ntas bibliotecas de nuestra Universidad, .ue se considera a s misma la me,or del pas, pueden e(*ibir cuatrocientos mil vol+menesS 0<o *aba nada cerrado ni estrec*o en los *orizontes intelectuales del 5slam1, dice 6eidlma er% A'inemos, sin embargo, el o,o crtico% 6i no *ubiese sombras, seramos absolutamente incapaces de percibir la luz% 4el mismo modo, sera imposible advertir esta libertad intelectual .ue posea el 5slam medieval, si no *ubiese *abido tambin rigideces, superticiones di'icultades en el mundo musulm)n% 2iramos *acia el lado de las sombras% >en)n, en su *ermoso estudio titulado 0Averroes el averrosmo1, cita a un *istoriador )rabe @2a;;ari@ .uien, re'irindose a los andaluces del siglo E55, dice/ 0Cultivaron todas las ciencias con ardor con (ito a e(cepcin, sin embargo, de la 'iloso'a natural de la astronoma% Estas dos disciplinas, aun.ue abrazadas con celo por las clases m)s altas, no 'ueron ,am)s cultivadas en p+blico a causa del temor .ue inspiraban al ba,o pueblo% 6i alguien llegaba a tener la desgracia .ue se di,era de l/ Lese da lecciones de 'iloso'a o es astrnomoM, la gente del pueblo le aplicaba inmediatamente el nombre de Aendi;
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@impo, perverso@ esta cali'icacin le .uedaba toda su vida% N entonces *asta corra el riesgo de ser apedreado en las calles o .uemada su casa antes de .ue el 6ult)n llegara a tener conocimiento de ello% 9asta podra ocurrir .ue ste mismo, con el ob,eto de atraerse la simpata del pueblo, ordenara .ue el pobre *ombre 'uese muerto o publicara un edicto ordenando .ue 'uesen .uemados todos sus libros 'ilos'icos% Este medio 'ue uno de los .ue emple Almanzor para gran,earse la popularidad entre las clases ba,as durante los primeros a-os de usurpacin, aun.ue no de,, esto es mu interesante, l mismo de ocuparse en secreto de las ciencias pro*ibidas1% Es mu curiosa esta mezcla de aversin popular de inclinacin aristocr)tica por el cultivo de ciencias en la .ue los )rabes seran pioneros para la Europa occidental% Un caso an)logo es el de un prncipe cristiano estrec*amente vinculado con la cultura )rabe, el emperador :ederico 55% 9ombre preocupado de los m)s altos problemas de la 'iloso'a de la ciencia de su poca, recibi en su corte de 6icilia la in'luencia de 'ilso'os pensadores )rabes% <o tard en producirse el con'licto entre :ederico el Papado romano, a pesar de .ue 'ue el papado el .ue lo apo para .ue alcanzara la dignidad imperial% Este con'licto tuvo su origen en una parte en las sospec*osas inclinaciones culturales del emperador, pero en parte tambin en el *ec*o de .ue :ederico 55 'ue el primer gobernante europeo .ue estableci un Estado burocr)tico de tipo casi moderno% Esto +ltimo no era algo ino'ensivo en su tiempo% &a 5glesia romana es una institucin universalista .ue en la Edad 2edia libraba una dura luc*a contra la otra organizacin universalista, el 6anto 5mperio >omanoF el 'ortalecimiento administrativo del 5mperio resultaba, por tanto, inadmisible para la curia romana% :ederico 55 'ue tildado de *ere,e e(comulgado% Entonces el pueblo lo acus de *aber escrito el libro Detr '%s I!*#st#r '%s, 0&os =res 5mpostores1% Kuisiera e(plicar brevemente algo respecto de este libro singular% &os tres impostores aludidos en el ttulo son 2oiss, Jes+s 2a*oma% 6e trata, entonces, de un ata.ue a 'ondo a las tres grandes religiones conocidas en a.uella poca en Europa/ el ,udasmo, el cristianismo el islamismo% A*ora bien, el libro 'ue atribuido no slo a :ederico 55F tambin 'ue atribuido su autora a Averroes, el gran 'ilso'o comentarista de AristtelesF a Avicena a una serie de connotados persona,es de la Edad 2edia latinaF es decir, a )rabes cristianos% Para mi gran sorpresa, le recientemente .ue tambin 'ue atribuido a 9obbes, el 'ilso'o ingls del siglo E?55 @Ten plena poca modernaU% Pero esto no es todo% 9asta el da de *o , ning+n e,emplar de esta obra *a podido ser *allado en ninguna biblioteca% &a conclusin es obvia/ el libro no e(isti ,am)s% Pero, claro est), aun.ue el libro no e(istiera, la blas'emia de los =res 5mpostores poda ser pronunciada en cual.uier momento por cual.uier pro'esor en su c)tedra% Corra en la Edad 2edia la ancdota de lo .ue le ocurri al maestro 6imn de =ournai, un sabio averrosta, @despus vo a e(plicar un poco .ue es esto del averrosmo@ a .uien 4ios castig precisamente cuando en presencia de sus discpulos se *allaba a punto de pronunciar la blas'emia de &os =res 5mpostores% 9a dos versiones del castigo divino% 6eg+n una de ellas, 4ios lo volvi mudo e idiota, slo con di'icultad su *i,o pudo ense-arle nuevamente el Padre <uestro el Credo% N la otra versin dice .ue, sus o,os se e(traviaron, comenz a bramar como un toro, olvid todo vivi en lo sucesivo como un animal, recordando +nicamente el nombre de su concubina% A*ora bien, a pesar de la evidente inverosimilitud de estas
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descripciones, es posible .ue tras ellas se esconda algo de realidad% &a primera describe una arteriosclerosis avanzadaF la segunda presenta un cuadro tpico de un derrame cerebral% &o .ue es completamente inverosmil, en cambio, es .ue el maestro 6imn *a a intentado si.uiera pronunciar la blas'emia de los tres impostores, por.ue ni Averroes ni los averrosta latinos 'ueron pensadores impos ni descredos% RKu era el averrosmo latinoS 6igamos brevemente la *istoria de su 'ormacin% Cuando en el a-o J2# el emperador Justiniano clausur la Escuela de Atenas, .ue era por entonces, el +ltimo reducto del paganismo antiguo, los 'ilso'os .ue ense-aban en ella se re'ugiaron en 6iria en 2esopotamia llevando consigo los te(tos de los pensadores *ombres de ciencia de la antigVedad *elnica% 4ic*os te(tos empiezan a ser traducidos del griego al sirio% &uego, cuando se produ,o la e(pansin )rabe, estas versiones sirias 'ueron traducidas a su vez al )rabe, estos te(tos traducidos al )rabe 'ueron llevados a 6icilia a Espa-a% En 6icilia 'ueron traducidos al italiano en =oledo al castellano% Estas +ltimas versiones 'ueron traducidas al latn, en esta lengua pudieron *acer su entrada o'icial a las universidades, en particular a la Universidad de Pars% En la Europa occidental se *aba perdido *aca a muc*o tiempo el conocimiento del griego, pero a*ora los autores de la antigua 7recia pudieron ser ledos estudiados en latn% Es un *ec*o importante .ue *a .ue agradecer a los con.uistadores musulmanes empe-ados en di'undir la religin del 5slam, .ue in'lu decisivamente sobre el desarrollo cultural de la Europa cristiana% Wsta pudo leer a*ora las obras de Aristteles, de Euclides, de Ptolomeo, de 7aleno tambin las de Averroes, el m)s grande de los pensadores )rabes medievales e(imio comentarista de Aristteles% Pero To,oU El proceso de transmisin de estas obras 'ue, como acabamos de ver, bastante comple,o, los europeos le eron traducciones de traducciones, versiones de cuarta mano .ue en muc*os casos se ale,aban tanto de los originales .ue eran casi ininteligibles% Con todo, se *izo un es'uerzo enorme por estudiar las obras antiguas por conciliarlas, en la medida de lo posible, con el pensamiento religioso cristiano% 9emos mencionado al gran Averroes% Kuisiera presentarlo a*ora a travs de una ancdota relatada por l mismo% 6e trata de un episodio ocurrido en su ,uventud, cuando era discpulo de 5bn@=o'ail el maestro decidi presentarlo al Emir Nusu', en 2arruecos% Cuenta Averroes/ 0Cuando entr en la casa del Emir de los cre entes, le *all solo con 5bn =o'ail% Este empez a elogiarme alab mi nobleza la antigVedad de mi 'amilia% A-adi todava, por el cari-o .ue me dispensaba, alabanzas .ue o estaba le,os de merecer% 4espus de *aberme preguntado mi nombre, el de mi padre el de mi 'amilia, el Emir empez as la conversacin/ 0Rcu)l es la opinin de los 'ilso'os sobre el cieloS REs una sustancia eterna o bien *a tenido principioS No me llen de temor me turb, bus.u un prete(to para e(cusarme de responder negu *aberme ocupado ,am)s de 'iloso'a, por.ue no saba .ue 5bn@=o'ail l *aban convenido ponerme a prueba% El Emir de los cre entes, notando mi con'usin, se volvi *acia 5bn =o'ail comenz a discurrir sobre las preguntas .ue me *aba *ec*o% >ecord todo lo .ue Platn, Aristteles otros 'ilso'os *aban dic*o sobre esta cuestin e(puso adem)s, los argumentos de los telogos musulmanes contra los 'ilso'os% No notaba en l un poder de memoria como no lo *ubiera sospec*ado en los mismos sabios .ue se ocupan de
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estas materias les consagran todo su tiempo% El Emir, no obstante, me concedi de tal modo su con'ianza .ue pude *ablar a mi vez e(ponerle mis conocimientos en 'iloso'a% Cuando me retir me obse.ui con cierta suma de dinero, un capote de gala de gran precio una monturaG% RCu)ntos gobernantes de *o podran sostener una discusin 'ilos'ica como este emir de 2arruecos a mediados del siglo E55S Consideremos tambin .ue el problema planteado por Nusu' era uno de los asuntos m)s discutidos en a.uella poca% El cielo no era entonces el espacio vaco de nuestra cosmologa moderna, sino una es'era slida .ue rodeaba a la tierra% REra eterna o *aba sido creada por 4iosS &os 'ilso'os griegos, .ue no posean una idea de creacin, sostenan .ue el mundo era eterno, gozaban de enorme autoridadF pero en ello entraban en con'licto con los telogos medievales% 4e esta discusin surgieron dos tesis caractersticas de la escuela 'ilos'ica .ue en Europa se denominara averrosta% Una de ellas consiste en la a'irmacin de la eternidad del mundo por consiguiente, del cielo% Pero los averrostas no eran ateos H por eso es mu improbable .ue *a an cali'icado a 2oiss, a Jes+s a 2a*oma de 0impostores1I, de modo .ue para salvar la contradiccin idearon una segunda doctrina, la de la doble verdad% 6eg+n ella, una misma proposicin puede ser verdadera en 'iloso'a 'alsa en teologa, a la inversa puede ser verdadera en teologa 'alsa en 'iloso'a% &a eternidad del mundo ser), pues, verdadera en 'iloso'a 'alsa en teologa, pero su creacin por 4ios ser) verdadera en teologa 'alsa en 'iloso'a% 9a una tercera tesis propia de Averroes de sus seguidores europeos, la de la unidad del intelecto% Aristteles *aba sostenido .ue la +nica parte inmortal del alma *umana es el llamado intelecto agenteF pero Averroes sostuvo .ue el intelecto agente no pertenece individualmente a cada ser *umano, sino .ue e(iste uno solo separado para toda la *umanidad% 4e este modo no *a mortalidad individual, nos encontramos a.u de nuevo con una doctrina incompatible con la ense-anza teolgica% Pero otra vez la teora de la doble verdad vena a salvar la situacin% Era posible sostener por la 'uerza de la razn .ue el alma individual de cada *ombre muere con l, pero creer al mismo tiempo por la 'e .ue cada individuo posee un alma inmortal% El esc)ndalo 'ue grande% 6e sucedieron una serie de condenaciones eclesi)sticas contra los estudios aristotlicos el averrosmo% En el siglo E555 solamente contamos diez de estas condenaciones/ "2"D, "2"J, "2B", "2CJ, "2$B, "2$#, "2!D, "2!2, "2!$, "2!!% El signi'icado de la 'recuencia de las condenaciones es, sin embargo, transparente/ era imposible parar la tendencia a estudiar las obras de Aristteles de AverroesF la in'luencia )rabe se *aba impuesto de'initivamente sobre el pensamiento occidental% Apro(imadamente en "2!D, 6anto =om)s de A.uino public su 'amoso op+sculo, G&a Unidad del 5ntelectoG, contra los averrostas% Con el logr 0cristianizar1 a Aristteles los telogos consideraron .ue el averrosmo *aba sido re'utado de'initivamente% 9a 'rescos de la poca en .ue se representa a 6anto =om)s poniendo un pie sobre la cabeza con turbante de una 'igura postrada en el suelo/ Averroes% Pero sera un error pensar .ue este 0triun'o de 6anto =om)s1 representa la derrota del averrosmo% &a doctrina de Averroes sigui estudi)ndose cultiv)ndose, encontr re'ugio en las escuelas de medicina de 6alerno 2ontpellier% >ecordemos .ue en a.uel tiempo una escuela de medicina no era +nicamente una institucin dedicada a ense-ar las ciencias de la salud, sino .ue era una
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organizacin donde se ense-aban cultivaban todas las ciencias de la naturaleza% El averrosmo constitu un impulso para los estudios cient'ico@naturales, .ue iniciaron un desarrollo .ue *aba de culminar con la revolucin cient'ica del siglo E?55 la revolucin industrial del siglo E?555% N *a otro aspecto m)s% &os averrostas de 'ines de la Edad 2edia podan enorgullecerse de estudiar directamente la naturaleza, .ue seg+n los telogos es obra divina, puesto .ue 4ios es su creador% En cambio los *umanistas estudiaban las lenguas la *istoria, .ue son obras de los *ombres, la literatura .ue es arte, por tanto, seg+n la concepcin medieval, imitacin de la naturaleza% 9a , pues, una gradacin% 4ios produce la naturaleza el *ombre produce el arte imitando a la naturaleza% &a naturaleza es la *i,a de 4ios el arte es slo su nieta% &os averrostas medievales se sintieron orgullosos del ob,eto de sus estudios, .ue consideraron superior al de sus contendores *umanistas% Acaso sea ste el origen del enorme prestigio de .ue gozan *o da las ciencias de la naturaleza, especialmente la 'sica, del desdn con .ue los *ombres de ciencia caracterizan *o a sus disciplinas como ciencias 0duras1 en oposicin a las ciencias 0blandas1 Hsuaves, blandenguesI de los *umanistas% >esumamos, entonces, lo m)s importante de la recepcin del pensamiento )rabe por la Edad 2edia occidental% En primer lugar, 'ueron los )rabes .uienes dieron a conocer a Europa el pensamiento 'ilos'ico de Aristteles, la ciencia mdica de 9ipcrates 7aleno, la geometra de Euclides la astronoma de Ptolomeo% Con ello *icieron posible el auge de la 'iloso'a escol)stica medieval% Es verdad .ue en un comienzo los estudios aristotlicos de tendencia arabizante 'ueron combatidos por la 5glesiaF pero a en "B$$ el Papa impuso a los candidatos a la &icenciatura en Artes la obligacin de *aber estudiado los tratados aristotlicos .ue antes *aban sido condenados% Con ello, la c*ispa encendida por los pensadores )rabes se converta en *oguera% En segundo lugar, ,unto con las obras cient'icas griegas, los )rabes legaron a Europa el inters por la investigacin cient'ica de la naturaleza, en la .ue ellos mismos *aban alcanzado niveles de e(celencia insospec*ados para los occidentales% &os )rabes 'ueron los grandes impulsores .ue sembraron en Europa la semilla .ue conducira a la germinacin del pensamiento occidental% En el siglo E?5 se borraron los +ltimos vestigios de la in'luencia de la 'iloso'a )rabe en 3ccidente, pero a el pensamiento europeo estaba maduro para empezar a recorrer su propio camino en 'orma independiente% OOO

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LA CIENCIA &RABE EN NUESTRA EDAD MEDIA9


Pr#1es#r "#r5e Estrella A9

El propsito de esta breve intervencin .ue se me solicit acerca de la ciencia en el mundo )rabe, es escoger algunos rasgos .ue me parecen signi'icativos del cultivo de la ciencia entre los )rabes en especial en la edad media% Por.ue *a una pregunta inevitable .ue se *ace cual.uier *istoriador del pensamiento o de la cultura en general% &a pregunta es R.u pasa con la cultura griega o grecolatina, entre el siglo ? en .ue se derrumba el imperio romano los siglos E55, E555 en .ue surge con tanta ve*emencia el >enacimientoS En buenas cuentas Europa declina en ese largo perodo medieval , algo de la ciencia del pensamiento griegos se conserva en monasterio e iglesias% Pero en rigor la ciencia no prospera sino en grandes urbes cosmopolitas, abiertas, en una buena medida libertarias% N no puede ser cultivada en sentido propio en las iglesias de la Edad 2edia% 4e modo .ue esta verdad tan repetida entre nosotros, la verdad de .ue nuestra ciencia proviene de 7recia, *ace surgir inevitablemente la duda de cu)l es el *ilo de continuidad, cu)l es el tr)nsito de este pensamiento .ue aparece agnico en Europa entre los siglos ? E555% &a respuesta es digna de relevarse, por.ue en buenas cuentas esa cultura griega se trans'iri al medio oriente comenz a ser traducida, conservada acrecentada por esta gran tradicin .ue podemos llamar la Gciencia )rabeG, simplemente la ciencia escrita en )rabe% En el siglo ?55 irrumpe la dominacin )rabe en el medio oriente, un pueblo sin conocimiento, sin 'amiliaridad con la ciencia, de pronto se encuentra en posesin de los grandes centros, de las grandes ciudades .ue *eredaban a 7recia% =uvieron los )rabe el tino de proteger e incrementar este conocimiento, de modo .ue entre los rasgos .ue les propongo recordar de esto .ue llamamos ciencia )rabe, el primero de ellos es el de conservar una tradicin .ue declinaba en Europa, es la gran tradicin del pensamiento griego% En el siglo ?55, en el a-o $B2, muere 2a*oma % N vean las 'ec*as / en el $BJ cae 4amasco en poder de los )rabes, en el $B! Jerusalem, en el $B# cae Egipto en manos de los )rabes, en el !"" est)n cruzando 7ibraltar entrando a Espa-a son detenidos por los 'rancos en Poitier% 4e pronto esta enorme 'uerza dominadora, avasalladora, *a de vrselas con las administraciones de los grandes centros urbanos .ue *aban venido conservando al griego como lengua% 9acia 'ines del siglo ?555, un ,e'e )rabe Ab Al@2uli; impone la lengua o'icial )rabe como instrumento del imperio% 4esde ese momento la cultura )rabe se da a una tarea e(traordinaria por su magnitud, preciosa por su signi'icado *istrico, de traducir las grandes obras del pensamiento griego% Por e,emplo, me toc ver *ace alg+n tiempo, en un museo de Europa, un te(to .ue era copia del .ue tuvo Coprnico en sus manos% 6e trataba del Almagesto de Ptolomeo, la gran sntesis astronmica, cosmolgica del pensamiento griego traducida del )rabe al latn% Esto .ue mane, Coprnico para la concepcin astronmica, .ue l iba a derrotar intelectualmente, era una versin obtenida desde un te(to )rabe, no de un te(to griego, esto es notable, Coprnico estudi la astronoma griega de Ptolomeo en un te(to .ue vena del latn pero traducido desde el )rabe, no del griego% &a alta Edad 2edia )rabe aparece, as, como un poderoso conservador del pensamiento griego al

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.ue, seguramente, debemos reconocer como punto originario de las grandes matrices intelectuales desde las .ue vemos el universo% Un segundo rasgo .ue .uiero mencionar es el estilo de *acer ciencia en esta comunidad )rabe dentro del imperio )rabe% &a edad media europea se caracteriz por la emergencia de la universidad como institucin donde las ciencias est)n cobi,adas% 9o , creo .ue la universidad est) en'rentando el riesgo de de,ar de ser ese alero, ese nido para la ciencia% Uno ve cmo la ciencia empieza a aparecer cultivada ba,o la inspiracin de la empresa, de la industria, est) cambiando de signo el mvil en .ue *acemos ciencia *o % &os )rabes tuvieron un estilo peculiar, .ue es el mecenazgo% RN .uines 'ueron los mecenasS &os prncipes ilustrados, admiradores de la ciencia respetuosos del pensamiento, supieron no slo *acer traducir las grandes obras .ue estaban en griego en las grandes bibliotecas del medio oriente, sino .ue 'omentaron la conciliacin del pensamiento en distintas direcciones% Por e,emplo, Al 2amm+n, en la Casa de la 6abidura, construida por l, reuna astrnomos, matem)ticos, 'sicos, matem)ticos, al.uimistas, 'ilso'os, , 'inanciaba esta enorme tarea intelectual, .ue no es ni universitaria, ni empresarial sino mecnica% El mecenas .uin sabe si no es otra 'igura del 'uturo .ue aparezca en alg+n momento como *abit)culo para el cultivo del pensamiento, &o 'ue, en todo caso, entre los )rabes, me parece interesante se-alarlo% ?inculado con este punto del mecenazgo, agrego un tercer rasgo 'uerte, olvidado desgraciadamente% Es el incremento del patrimonio .ue *eredaron de los griegos% &os cient'icos )rabes corrigieron a Ptolomeo, *icieron observaciones .ue solamente 'ueron superadas por =ic*o 8rae en sus tablas astronmicas, introdu,eron la anotacin decimal el )lgebra elemental% 4e modo .ue no es simplemente .ue la cultura )rabe propici la conservacin de las ciencias griegas, sino tambin su incremento, su perturbacin para me,or, su cuestionamientos incluso% En los a-os PDD, .ue es el gran a-o del 'lorecimiento de la ciencia )rabe, 8agdad, Jerusalen, Espa-a, en especial el sur de Espa-a, se ven marcados por la impronta de este pensamiento% Un *ombre como Avicena vive ba,o el mecenazgo de di'erentes prncipes% 2uere en "DB!, escribe en )rabe% &eer un te(to, escrito en 8agdad, en el siglo 5E, por Al@Kuarismi% 4esde l ,usti'icar un cuarto rasgo igualmente signi'icativo .ue merece recordarse de la ciencia )rabe/ GAl@2ammun me *a incitado a escribir una obra concisa sobre el c)lculo al,aibro, .ue las gentes precisan constantemente para sus *erencias, testamentos, sentencias, transacciones toda clase de negocios, medicin de tierra, construccin de canales, otras cosas del mismo gneroG% Es el mecenazgo de Al@2ammun propiciando la 'ormulacin clara del, .uiz)s, primer tratado de )lgebra .ue llega a 3ccidente, a Europa, cruzando el Estrec*o de 7ilbraltar, en traducciones del )rabe al latn, m)s tarde del latn a las lenguas rom)nicas% 9a .ue 'i,arse en el signo pragm)tico de esta ciencia% A.u la ciencia )rabe, a di'erencia pro'unda de la ciencia griega, parece comprometida con una pra(is, es decir, con la accin% En primer lugar con la accin religiosa, la astronoma, el c)lculo de las ubicaciones relaciones entre los planetas, e(iga un conocimiento astronmico, pero puesto al servicio de culto, no del conocimiento puro, como lo *acen los griegos% A.u aparece por primera vez, .uiz)s, un signo tan 'uerte de 3ccidente de su ciencia su cultura, .ue es abandonar a 7recia en ese punto, no seguir en una lnea de b+s.ueda de conocimiento por el
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conocimiento mismo, sino de b+s.ueda de conocimientos para la accin% N sta es una 'uerte impronta del >enacimiento, busca del conocimiento, no slo por la plenitud por el placer de saber, sino por la posibilidad de dominar la naturaleza actuar en bene'icio del *ombre% E.uivocado o no, valioso o no, ste es un rasgo 'uerte de 3ccidente de la ciencia contempor)nea occidental .ue curiosamente no viene de 7recia, viene de este 'uerte pragmatismo .ue se puede notar en la ciencia )rabe% En resumidas cuentas, va de tr)nsito de la ciencia griega para ser recuperada en 3ccidente luego de una edad media prolongada no cient'ica en EuropaF acrecentamiento de esa in'ormacin no slo a travs de traducciones sino de modi'icaciones de constitucin de nuevos conocimientos como el )lgebra, o la in'ormacin astronmica nuevaF mecenazgo como institucin .ue cobi,a al saber cient'ico de los )rabesF por +ltimo, una posta importantsima de pragmatismo .ue pasa a la Europa continental, donde la ciencia concilia lo especulativo e(perimental% =odo esto le debemos a la ciencia )rabe% OOO

"ALIL "UBRAN6 POETA DE LA "USTICIA Y EL AMOR9


Pr#1es#ra Mar $a E#$<4le< B9

2u buenas tardes autoridades de la Universidad de C*ile del Centro de Estudios Arabes, autoridades diplom)ticas, distinguidos acadmicos, alumnos, se-oras se-ores% En primer lugar debo agradecer mu pro'undamente a los pro'esores, 6ra% 2arcela Aed)n Eugenio C*a*u)n, por *aber tenido la inmensa bondad de invitarme a esta ceremonia, a estas celebraciones, puesto .ue me dan la ocasin de e(perimentar un gran placer/ el placer de retomar a un poeta .ue es un pro'eta, .ue es uno de los m)s grandes *ombres .ue *a producido la *umanidad, poeta .ue todos ustedes seguramente conocen cu a palabra cu a voz es como la palabra de un 2esas% Es mu di'cil *ablar de Jalil Jubran por.ue su palabra pareciera ser de otro mundo% &os valores .ue est)n encarnados en su verbo son valores .ue no corresponden al mundo actual% El e(istismo la 'elicidad mundana no son cosas

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.ue estn presentes en su obra% El *abla de los m)s altos valores del esprituF su palabra es un escalpelo, es una espada una rosa% 2e permito *acer esta modesta met)'ora, por.ue Jalil Jubran penetra en lo pro'undo del alma *umana, as como un ciru,ano penetra en las entra-as de la vida% Es una espada por.ue es un escritor 'uerte, poderoso, a cu a voz nadie puede permanecer indi'erenteF es un *ombre .ue luc* con el verbo contra la avaricia la estulticia del corazn de los .ue no .uieren dar cabida a 4ios, su palabra tambin es una rosa, por.ue tiene un perenne per'ume .ue es el per'ume de Cristo% Es di'cil presentar a un *ombre tan e(celso por eso me vo a permitir leer su autorretrato .ue dice as/ Hl repite las palabras denigratorias .ue sobre su persona di,o la autoridad constituida en el &bano ?ie,oI/ 0Es indomable 'an)tico *asta la locura, aun.ue es un idealistaF su 'inalidad literaria consiste en envenenar la mente de los ,venes% 6i *ombres mu,eres siguieran los conse,os de Jubr)n sobre el matrimonio, se romperan los lazos 'amiliares, la sociedad sucumbira el mundo se volvera un in'ierno poblado de diablos demonios% 6u estilo es *ermosamente seductor, lo .ue signi'ica el peligro de este inveterado enemigo de la *umanidad% A los *abitantes de esta monta-a sagrada, el monte &bano, les aconse,amos .ue rec*acen las insidiosas ense-anzas de este *ere,e anar.uista .ue .uemen sus libros, para .ue sus doctrinas no lleven por mal camino a los inocentes% &emos 0&as >osas1 veri'icamos .ue era veneno cubierto de miel .ue recorra esta obra, .ue es una obra autobiogr)'ica, un relato sobre su amor por una ,oven libanesa .ue le 'ue arrebatada en matrimonio por el sobrino del obispo del lugar1% Esto es lo .ue la gente dice est) en lo cierto, por.ue so mu 'an)tico siento predileccin tanto por la destruccin como por la construccinF mi corazn odia lo .ue mis detractores santi'ican ama lo .ue ellos rec*azan si se pudiera desarraigar algunas costumbres, creencias tradiciones de la gente, lo *ara sin dudar% Cuando a'irman .ue mis libros son un veneno dicen la verdad, por.ue lo .ue o digo es veneno para ellos, pero mienten cuando dicen .ue lo mezclo con miel, por.ue o uso el veneno en toda su potencia lo sirvo en un vaso transparente% &os .ue me llaman idealista, .ue ando en las nubes, son los mismos .ue se ale,an del vaso transparente .ue contiene lo .ue llaman veneno, por.ue saben .ue sus estmagos no lo resistenF puede sonar truculento, pero Racaso la truculencia no es pre'erible a la simulacin seductoraS1% Estas palabras retratan a este *ombre, .ue es una espada una rosa, este *ombre .ue es otro regalo del genio )rabe al mundo o dira especialmente a nosotros los occidentales% Es un 'aro en la niebla de la vida, indica el camino en muc*os aspectosF sus grandes obras como, por e,emplo, El Pro'eta, El Jardn del Pro'eta, <in'as del ?alle tantas otras, no son m)s .ue una llamada de atencin acerca de los grandes problemas *umanos/ el amor, la vida, la muerte, 4ios, la religin, el placer, el dar, la amistad, el vestir, el comer, es decir, toda la vida *umana est) contenida en su obra, una obra .ue es incali'icable desde el punto de vista de la tradicin literaria, puesto .ue podramos decir .ue Jubran es un dramaturgo, un narrador un poetaF en realidad, es un poeta, pero su obra abarca todos los gneros su palabra es total% 6i tuviramos .ue decir cmo traba,a el lengua,e, dira .ue es un lengua,e total% El gran lingVista alem)n, Qarl 8V*ler, se-ala .ue la palabra tiene tres grandes 'unciones/ la 'uncin denotativa o simblica, la 'uncin e(presiva o emotiva la 'uncin conativa o activa% Con la primera el lengua,e sirve al propsito
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de la mera comunicacin, de denotar, de entregar nocionesF con la segunda, el *ombre e(presa sus sentimientos, su o ntimoF con la tercera invita, conmina, increpa, activa a su interlocutor% Estas tres grandes 'unciones normalmente no se dan de consuno, sino .ue siempre *a una .ue predomina en cada uno de nuestros actos lingVsticos% No me atrevo a decir .ue en Jalil Jubran se dan de consuno, simult)neamente las tres% En este sentido Jubran es un maestro, por.ue su palabra ense-a, invita, conmina 'ieramente en muc*as oportunidades e(presa% Este *ombre singular am, por encima de todas las cosas, la verdad ,ustamente esto le vali el ser tan odiado por el poder constituido, un poder .ue l ve en contubernio 'eroz entre un clero corrupto un Estado tambin corrupto% 2uc*as v veces se pregunta .u es la le , esta le de los *ombres va contra esta le .ue considera in,usta% Es violentsimo para re'erirse a a.uellos *ombres .ue *an *ec*o de la religin una pro'esin .ue no cumplen con a.uella cosa sagrada .ue es representar dignamente a 4ios% En muc*as oportunidades 'ustiga violentamente al clero% ?o a leer, me vo a permitir leer una, para .ue vean ustedes la 'uerza de espada de su palabra% 4ice as/ 0a.uel .ue ad.uiere sus ri.uezas por *erencia, constru e su mansin con el menguado dinero de los pobresF el clrigo erige su templo sobre las tumbas los *uesos de los devotos 'eligreses% El prncipe maniata los brazos del labriego mientras el sacerdote le vacia los bolsillosF el gobernante contempla los *i,os de los campos con el ce-o 'runcido el obispo los consuela con una sonrisa, entre el ce-udo tigre el sonriente lobo perece el reba-o% El gobernante se erige en due-o de las le es el sacerdote en ministro de 4ios entre ellos los cuerpos se destrozan las almas se desvanecen en la nada1% &lega a *acer una descripcin atroz de la psicologa del clrigo en un te(to .ue dice as/ 02aldecs a Judas por.ue vendi a su 2aestro por unas pocas monedas, pero bendecs a a.uellos .ue lo venden cada da% Judas se arrepinti se colg por su mala accin, pero estos sacerdotes se erguen orgullosos, usan *ermosos atavos resplandecientes de cruces .ue cuelgan de sus pec*os% Ense-)is a vuestros *i,os a amar a Cristo al mismo tiempo los instrus para .ue obedezcan a los .ue se oponen a sus ense-anzas violan sus le es1% &os apstoles de Cristo 'ueron lapidados para revivirlos en el Espritu 6anto, pero los mon,es sacerdotes matan ese espritu en vosotros para poder vivir a e(pensas de vuestra miserable condicin%%% RKu os *a persuadido a vivir en este universo una vida llena de miseria opresinH%%%I, .u tesoros os reserv)is para vuestra posteridadS ?uestras almas se *allan a merced de los sacerdotes vuestros cuerpos aprisionados entre las garras de los gobernantes% RKu podis se-alar en la vida decir esto es moS% Kueridos compatriotas, Rconocis, acaso, al sacerdote a .uien temisS Es un traidor .ue usa las Escrituras como una amenaza para apoderarse de vuestro dinero, un *ipcrita .ue lleva una cruz la usa cono una espada para cortaros vuestras venas, un lobo dis'razado de cordero, un glotn .ue adora las mesas en lugar de los altares, una criatura *ambrienta de ri.uezas H%%%I, un ladrn .ue *urta a las viudas a los *ur'anosF es una e(tra-a criatura con pico de )guila, garras de tigre, dientes de *iena cuero de vbora% TApoderaos del &ibro rasgad sus vestiduras arrancadle la barba *aced de l lo .ue os plazca, luego colocad un dinar en su mano os perdonar) sonriente1%
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Creo .ue nada m)s atroz se *a escrito contra un clero .ue a ,uicio de Jalil Jubran, era corrupto en la poca en .ue l vivi% 6u canto es un canto de denuncia, es un canto de detraccin es un *imno a la vida a la libertad, a la perennidad del espritu% &o .ue no puede ser asesinado, lo .ue ,am)s sucumbir), lo .ue es baluarte contra toda opresin, lo cantar) maravillosamente en esta e(traordinaria p)gina .ue dice as/ 0Pasaron los siglos los pies del tiempo derrumbaron las obras de las edades, los antiguos dioses se ausentaron de la tierra otros dioses los sustitu eronF eran dioses de 'uria, )vidos de ruina destruccin% Abrasaron *ermoso templo en la ciudad del sol destru eron sus *ermosos palacios, sus otrora verdes ,ardines se secaron los 'rtiles campos se convirtieron en tierras desoladas% En a.uel valle slo .uedaron ruinas, espectros del a er .ue recordaban el dbil eco de salmos cantados a las pasadas glorias, pero las edades al pasar barrer las sombras del *ombre no pueden destruir sus sue-os, ni debilitar sus m)s *ondos sentimientos emociones% &os sentimientos las emociones son perdurables como el espritu inmortalH%%%I, slo se ocultan temporalmente como el sol en el ocaso o como la luna cuando se acerca la ma-ana1% Este *ombre singular am de'endi la vidaF es un santn, es un poeta de la vida, del amor, de la 'elicidad, a.uella para la cual el *ombre est) *ec*o, pero .ue le es ocultada por el mismo *ombre constituido en autoridad% N en esta obra admirable .ue nos de, el pro'eta, .ue lo *a *ec*o 'amoso en el mundo Htraducido a m)s de cuarenta idiomasI, podemos leer lo .ue l nos di,o sobre la amistad, con esto .uiero terminar estas palabras, por.ue Jalil Jubran es, a nuestro ,uicio, poeta de poetas como tal inmortal como tal, un amigo, por.ue todo gran poeta es un amigo, ese amigo .ue todos desearamos tener a nuestro lado, pero .ue muc*as veces no podemos tener por.ue la vida nos lo oculta% El dice de la amistad/ 0tu amigo es la respuesta para tus necesidades% Es la tierra .ue siembras con ternura cosec*as con gratitud es tu mesa es tambin tu *ogar, por.ue vas *acia l con la urgencia de tu *ambre lo buscas con sed, tu sed de paz% Cuando tu amigo te *able, sinceramente di sin temor tu no, no calles tu s, cuando l guarde silencio no permitas .ue tu corazn de,e de escuc*ar su corazn, por.ue en la amistad todos los pensamientos, los deseos las esperanzas se comparten con pro'unda natural alegra% N no su'ras cuando te separes de un amigo, por.ue lo .ue m)s amas en l, estar) tan presente en su ausencia como lo est) la monta-a, a+n en el llano, para el monta-s% N no admitas otro propsito en la amistad .ue la resignacin del espritu, por.ue el amor .ue +nicamente busca develar su propio misterio no es amor, sino una red capaz tan slo de recoger lo +til% &o me,or de ti *a de ser para tu amigo/ si *a de contemplar la ba,ante de tu marea, .ue contemple tambin tu creciente, por.ue R.u amigo es el .ue buscas para matar las *orasS, b+scalo siempre para vivirlas, por.ue l *a de llenar tu necesidad, no tu *asto, colma de risas placeres compartidos en la dulzura de la amistad, por.ue el corazn *alla su aurora se re'resca en el roco de las pe.ue-as cosas1% Jalil Jubran es el poeta de la vida toda e(gesis toda ermenutica creemos .ue es in+til, slo *a .ue escuc*arlo, escuc*arlo como al amigo .ue a se 'ue, pero .ue est) presente, por.ue lo .ue m)s amas en l, lo .ue m)s amamos estar) tan presente como lo 0est) la monta-a, a+n en el llano, para el monta-s1%
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LA CULTURA ARABE EN CHILE9


A'#5ad# Sr9 AleKa$dr# Hales "9

&a presencia *istrica creadora de las razas semticas es de J%DDD a-os a%C% Arabia 'ue su cuna% 8abilonia 'ue considerada capital del mundo% 4e 2esopotamia salieron los arameos a Palestina, @arameo, el lengua,e de Jes+s% &os 'enicios 'undaron 6idn% =odas las migraciones provinieron del castigado pas de los beduinos, 'ueron impulsados por el bblico an*elo de tierras de lec*e miel, aceite vino% 4e los aduares nmades a las ciudades% &os )rabes *icieron el te,ido del 2editerr)neo, 6icilia, 2arsella, el 2ar del <orte% &os )rabes no slo 'ueron con.uistadores de naciones, 'ueron impulsadores de la ciencia la cultura% :ue el Cali'a 3mar, el primero en entrar a Jerusalem, el .ue di,o/ 0El saber es la +nica 'ortuna de .ue los tiranos no pueden despo,ar a los *ombres% &a ri.ueza de un pueblo radica en su Cultura1% 9asta el siglo 55 del 5slam, los primeros )rabes 'ueron m)s sabios .ue 'ilso'os% &a ansiedad por la cultura el saber pasa a los descendientes de los )rabes sabios% <o est) a,eno ese an*elo en los inmigrantes, as tambin se e(presa en C*ile en Amrica% No recuerdo por lo menos .ue mi padre, .ue era un *ombre culto, .ue saba recitar en )rabe con esos versos .ue salen del corazn, .ue no solamente son la repeticin de otros poemas, deca / si los )rabes estuvieron a.u en nombre de Amrica, viene de .ue los primeros barcos .ue llegaron de la inmigracin de oriente, los indgenas decan @Emir Qab@ el emir lleg%%%F R*abr) realmente sido asS &os estudiosos tendr)n la oportunidad de pro'undizar% En todo caso una cosa es cierta, los 'enicios dieron la vuelta al 'rica muc*o antes .ue nadie% 6iete siglos a%C% A*ora la inmigracin )rabe .ue viene a C*ile en el siglo E5E, es la inmigracin )rabe .ue *u e del Abdu El 9amid, .ue *u e de la tirana turca los primeros son tal vez los de 8eln, los de 8et ala, los de 8eit 6a,ur, gente .ue viene del rito religioso, vienen a Estados Unidos despus pasan al sur% Nibr)n recuerda en la &iga de la Pluma, .ue *aba .ue transmitir la cultura )rabe desde Estados Unidos al 3ccidente, poetas como >ac*id A ub, <asi' :aride, <ara* Jadad, Elas Abumani, escritores como Amin >i*ani, 2iguel <oemi, P*illip 9itti, .ue *asta *ace poco e(istiera en Estados Unidos o en Argentina, gente como 'ue Jacir .ue vive todava, en C*ile los primeros como 2a'ud 2assi' o en 8rasil como :aXse 2alou', los .ue crean la &iga Andaluza, lo .ue es una especie de repeticin de los *ermanos de la pureza .ue *aba creado :arabi, setecientos a-os antes .ue la &iga Andaluza, creada en 8rasil% En C*ile, las mani'estaciones de la cultura de di'usin son mani'estaciones de di'usin de de'ensa% &as primeras mani'estaciones en libros o en diarios o en revistas son eso, nacen como organizaciones sociales para de'enderse% 4e'enderse Rde .uS, de esta cosa odiosa de las primeras inmigraciones en .ue los )rabes eran tratados como turcos con desprecio, o sea, no era una denominacin .ue 'uera solamente de orden de raza, sino .ue era una
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mani'estacin de desprecio a.u en C*ile *abra .ue recordar .ue en "#DC se crea la 3rganizacin 3tomana, 6ociedad 3tomana de 8ene'icencia, .ue viene a ser el anticipo de la Unin Arabe de 8ene'icencia, con el tiempo .ue a.u todava en C*ile subsiste con una gran labor societaria% En "#"2, un peridico 0Al 2urs1 en "#"! 0El 6*abida1, la ,uventud donde empieza a destacarse un *ombre .ue despus tendra gran importancia en la relacin cultural c*ileno@)rabe como 'ue 8enedicto C*ua.ui% 4espus de "#2D aparece una nueva inmigracin por.ue *a una inmigracin de la mitad del siglo pasado, la inmigracin de principios del siglo *asta la Primera 7uerra 2undial% 2i padre lleg a C*ile en "#"B, de Jordania, con pasaporte otomano% En "#2D, la =rans,ordania pasa a ser mandato brit)nico l pasa a ser trans,ordano despus pasa a ser ,ordano% En todo caso estaban me,ores los +ltimos pasaportes .ue los anteriores% 4espus de "#2D, los diarios, las revistas, las publicaciones, los policlnicos comienzan a aparecerF la ,uventud se organiza para un policlnico, policlnico de la ,uventud, policlnico sirio en los diarios revistas *abra .ue recordar el 02undo Arabe1 .ue se llam primero 0&a >e'orma1, de Jorge 6aba,, 6alomn A*ues .ue tena el 08oletn Arabe1 una imprenta donde imprima algunos libros )rabesF 'ue un aporte realmente importante ese es'uerzo de 6alomn A*ues% 4espus viene un egipcio, A*mad 9assan 2atar, .ue crea un peridico .ue se llamaba 0El 3rden1, este peridico se inicia en el a-o C", era en castellano en )rabe en el cual l era el director o era el ,e'e de redaccinF o era estudiante de le es pero me daba tiempo para escribir la parte en castellano plantear a* una serie de cosas .ue con el tiempo 'ueron sucediendo relacionadas con la colectividad% 5bamos a &a <acin donde se impriman diarios particip)bamos con los linotipistas para *acer el diario cuando termin)bamos nos bamos en un tranva .ue pasaba por la calle Agustinas .ue daba la vuelta despus para llegar por 2on,itas, por.ue la +nica paga .ue tena o por participar, era comer una noc*e en la 8a*a cuando sac)bamos el diario% N para un estudiante universitario de provincia no era una mala paga% 4espus viene este peridico .ue tena una orientacin claramente pro@aliado o, con el tiempo, tuve la impresin de .ue era 'inanciado por los norteamericanos o por los ingleses, por.ue cuando se termin la guerra, se termin el diario% 4espus apareci un peridico de la ,uventud de ascendencia )rabe .ue *abamos creado el a-o C" donde personas como :ernando Jamarne sacan otro diario al mismo tiempo% Na despus viene el a-o C! .ue es un a-o .ue marca, es el a-o de la particin de Palestina% Entonces aparecen peridicos como 0Palestina Patria 2)rtir1, personas como el doctor 2o*or .ue 'ueron impulsadores de eso en general una orientacin m)s de'inida *acia la causa palestina% En C*ile *a .ue reconocer .ue antes de .ue se creara el Centro de Amigos de la Cultura rabe, nadie se preocupaba de los )rabes de su cultura% En "#C", cuando se crea el Crculo de Amigos de la Cultura Arabe, C*ua.ui dice .ue esto no es un crculo de cultura )rabe sino .ue un crculo de amigos de la cultura )rabe est) destinado a servir a la cultura c*ilena, cuando l recuerda esto dice, 0nosotros salimos de nuestras tierras tristes oprimidos, pobres *umillados por a.uellos pueblos poderosos .ue nos aplastaron ba,o el ugo de su imperialismo la luc*a del inmigrante .ue *a sido dura 'eroz a veces, pero al 'in
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*emos logrado vencer los escollos1% A*ora, dice, .ue *emos conseguido gran parte de nuestros medios de subsistencia, es bueno .ue le demos algo al espritu, as naci este Crculo% No lo recuerdo mu bien, era estudiante de 4erec*o, iba al negocio de 8enedicto C*ua.ui .ue estaba en la calle >osas a* realmente era maravilloso ver como *ombres como 2ariano &atorre, como &uis 4ur)nd, como >icardo &atc*am, como &uis 2erino >e es, una serie de escritores c*ilenos, a* estaban al lado de 8enedicto C*ua.ui .ue era en realidad un gran impulsador de estos c*ilenos .ue eran amigos de la cultura )rabe% Por eso el nombre de 8enedicto C*ua.ui en esto de las >elaciones Culturales C*ileno@Arabe, tiene .ue tener un sitio de *onor tan importante como el .ue tuvo 2oiss 2ussa, .ue viene despus de 8enedicto .ue *ace con l una pare,a .ue se inserta en el Circulo de Cultura Arabe en todos los organismos, .ue entran despus a la universidad, a las escuelas, etc%%% 2oiss 2ussa, 8enedicto C*ua.ui, 2ar Nanni de Atala, una mu,er e(traordinaria .ue no siempre se la recuerda .ue tuvo el mrito +nico casi entre los escritores de origen )rabe, .ue tradu,o una *istoria c*ilena, la 9istoria de C*ile, la tradu,o al )rabe esta *istoria de 7aldames se ense-a en los colegios de 6iria% Un pedazo de C*ile en la educacin )rabe, como ese monumento del 2onte Carmelo .ue se constru dedicado a la ?irgen del Carmen, con ca-ones de la guerra del Pac'icoF el monte Carmelo en territorio )rabe, a* entonces despus aparece Jean Aala.uett, Assis :erez, Andrs 6abella .ue realmente es uno de los brillantes escritores .ue a.u en esta misma Universidad nos invit a participar, en esa poca, en materia de di'usin )rabe, o 2a'ud 2assis, >oberto 6ara* un *ombre brillante como Amador 2eg*me, en toda la actuacin cient'ica% 8ueno, despus los nuevos, los nuevos escritores .ue recoge 2atas >a'ide en su obra 0Escritores c*ilenos de ascendencia )rabe1% Cuando se *abla por e,emplo del Crculo de Amigos de la Cultura Arabe, adem)s de los nombres .ue di, recuerdo a 2ariano &atorre, a 4omingo 2el'i, a Pablo de >oc;a .ue despus 'ue el suegro de 2a'ud 2assis, a 2ilton >ossel, Eleazar 9uerta .ue *ace mu poco muri, Antonio >omero, Antonio Undurraga, 2ara Cristina 2enares, ?icente 2engod, Jos 7mez de la Cerna, un gran arabista, &uis Alberto 6)nc*ez 'ue despus vicepresidente del Per+, Armando 8az)n, en 'in, toda esa gente 'ormaba parte del Crculo ste era un instrumento .ue estaba al servicio de C*ile de lo )rabe entonces unos magn'icos traba,os .ue se *acen sobre la medicina )rabe, por e,emplo, nos dan a conocer *ec*os .ue son impresionantes para *o da, *ec*os de la *istoria antigua de los )rabes su participacin en la medicinaF a*ora entre las publicaciones, una publicacin .ue realmente 'ue mu interesante, de *ace mu poco tiempo 'ue la revista Je.ue% Esta revista 'ue de gran calidad, realizada por un c*ileno como Andrs Urrutia su esposa Elizabet* <eno ellos dieron a conocer muc*as cosas, pero *ubo algo .ue me llam la atencin .ue me *izo volver a la 8iblioteca <acional a estudiar lo .ue a* se deca% Es un traba,o .ue se re'iere a la Escatologa de la 4ivina Comedia demuestra a* en esta escatologa musulmana de la 4ivina Comedia el tremendo parecido entra la 4ivina Comedia del 4ante los 9adid de 2a*oma de otras obras )rabes% N cuando uno lee este traba,o de Assin Palacios se da cuenta realmente lo .ue estall en Europa cuando l lo dio a conocer el a-o "#2D, con motivo de su incorporacin a la Academia Espa-olaF provoc .ue la gente *ablaba de maravilla,
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algo inslito, increble, perple,o, estupe'acto, nadie poda entender este enorme parecido entre la 4ivina Comedia los traba,os musulmanes% El *onor de *aber planteado uno de los debates m)s memorables en la *istoria literaria universal% El mismo .ue *aba descubierto el otro plagio del 'raile en ese traba,o del 9ombre el Animal, lo descubre a.u viene la descripcin, la ascensin del 4ante 8eatriz a travs del paraso dantesco de otra ascensin religiosa mstica en .ue un 'ilso'o mursiano como Almenabi titula 0:utumat1, .ue es la ascensin 'amosa de 2a*oma, la ascensin o 2iras* de 2a*oma *asta el trono de 4ios% Este 2iras* 'ue precedido por un via,e nocturno, durante el cual 2a*oma visit algunas de las mansiones eso lo *ace tambin el 4ante, ascensin a un monte escarpado casi inaccesible, los tres perodos principales, mansiones de ultratumba, purgatorio, in'ierno paraso son pintados nuevamente por ambos, la visin del trono divino cierra ambas le endas, cierra el via,e% Coincidencias mu de'inidas en los suplicios de los ad+lteros de los usureros% Cmo no ver, dice, en a.uella turba de *ombres mu,eres desnudos, lanzados al 'ondo del *orno por el violento soplo divino de *urac)n .ue dice el 4ante, con la comparacin del suplicio musulm)n a los usureros, al dantesco de los sanguinarios o violentos contra el pr,imo, sumergidos en las pro'undas aguas de un ro de sangre% >o de sangre en .ue pugnan en sus orillas, unos para retornar a aguas adentro por el certero tiro de las ballestas .ue estaban dirigidas por unos centauros .ue la erudicin clama en 4ante .ue sustitu a los simples verdugos de la le enda isl)mica en .ue estaban las mismas personas al otro lado del ro en las aguas adentro pero armados de piedra, tal vez 'ueron los iniciadores de la 5nti'ada% 3tras analogas como el suplicio de los sodomitas atormentados por el 'uego interior en la le enda isl)mica por una lluvia de 'uego en la dantesca, o la del ro .ue separa el purgatorio del paraso en .ue, en ambas le endas, tanto el 4ante como 2a*oma, van a beber en las aguas dulces todo este parecido e(traordinario de este via,e de 2a*oma, .ue es realmente una materia en .ue 3ccidente no *a a*ondado, por.ue lo )rabe *a permanecido todava oculto R4nde est)n realmente los CDD mil e,emplares de la 8iblioteca de CrdobaS Cu)ntos cientos de libros o de materias de la cultura )rabe *an .uedado ocultos pr)cticamente en nuestras vie,as bibliotecas% Cuando los ciclos de ascensin isl)mica son los mismos .ue el 4ante denomina como los astros del sistema ptolomeico, la luna, mercurio, venus, el sol, marte, ,+piter saturno a los cuales agrega el 4ante tres m)s, las estrellas 'i,as, el cristalino el emporio, el emprico 'altan en la ascensin de 2a*oma estos tres pero tiene tres e.uivalentes en el loo, la casa *abitada en el trono de 4ios% 9e .uerido recordar esto por.ue o llevo a m)s de JD a-os metido en lo )rabe antes, tal vez cuando escuc*)bamos las vie,as *istorias ,unto al brasero, en los lluviosos da de =emuco esa *istoria de nuestros padres .ue *a pasado como las vie,as tradiciones )rabes todava siento deseos de seguir viendo, le endo e investigando *e .uerido como digo a*ora, cuando vuelvo a la Universidad, acordarme de esto acordarme del 4ante de 2a*oma, cuando en los 9adises de 2a*oma en la palabra de 2iguel Assin Palacios dice, 0como no ver en este *orripilante cuadro de calco 'idelsimo de los *roes de 'uego de la le enda musulmana en cu as pla as se alzan las ciudades insignes 'ormadas por

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la agrupacin de millares de ca,as ata+des candentes dentro de los cuales esperan sus culpas los tiranos, sin amnista sin punto 'inal1%
LLL

LA ECONOMIA DE PA= PALESTINA9


I$5e$ er# Sr9 Far#%M "ad%e "9

6alam Alei;um% Con vosotros sea la paz% As saludan los palestinos su encuentro con conocidos o desconocidos% &a respuesta es proverbial/ Alei;um as 6alam% N .ue la paz sea con vosotros% T&os palestinos son un pueblo de pazU <o slo de paz% &os lugares santos del Cristianismo, del 5slam del Antiguo =estamento *an impuesto un sello especial, a esa comunidad de *ombres tan amantes de esa naturaleza dura di'cil de e(plotar, en la .ue viven% 3,os occidentales, se atreveran a decir .ue constitu en una sociedad ingenua, agrcola pastoril% 2i percepcin es .ue es una sociedad .ue entiende busca la modernidad, sin despreciar los valores del contacto cotidiano con la tierra, en la .ue 'incan GamarranG su 'amilia por cierto pro ectan su nueva esperanza de 'uturo% En Palestina actual, la 'amilia no es slo la unidad social b)sica .ue conocemos en C*ile, si no .ue tambin una unidad ampliada, .ue se constitu e en el instrumento natural, voluntario, de acumulacin primaria de capital% Adem)s, es el mecanismo m)s inmediato operativo de solidaridad social% All se *an buscado, con alto espritu solidario, soluciones para la 'amiliaF para los vecinosF para la villa o pueblo, en la medida de las posibilidades del di'cil pasar, de estos +ltimos JD a-os% En este perodo, ellos obligadamente para no *ipotecar sus vidas mandaron a sus *i,os por decenas de miles al e(ilio% Pero 'ue un e(ilio convertido en energa creadora, 'ormadora enri.uecedora% 7recia, Espa-a, 5talia, Europa 3riental, Cuba los pases )rabes recibieron en sus Universidades a miles de palestinos, .ue obtuvieron sus licenciaturas postgrados en todas las es'eras de la ciencia la tecnologa% 9o traba,an en su tierra o en el e(terior% &a <acin Palestina tiene un ndice de 2JY de graduados universitarios, de a.uellos estudiantes .ue terminaron la ense-anza secundaria% Ellos

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lamentablemente en su propia tierra, slo pueden e,ercer labores menores en la limitada economa palestina Zo en la economa israel% =odo este largo proceso de cincuenta a-os, *a madurado en una Palestina, .ue *o m)s .ue nunca es un pas de pie, constru endo su devenir% Esto lo lograron utilizando la luc*a poltica, diplom)tica armada% GKueremos rendir un *omena,e a los m)rtires, con nuestro traba,oG, dicen los palestinos% G=enemos .ue tener el Estado m)s moderno progresista del 2edio 3rienteG% G>e.uerimos de un gobierno realmente democr)ticoG% GKueremos reglas claras de 'uncionamiento de la economaG% G=enemos .ue recuperar BD JD a-os de desventa,a .ue nos *an impuesto contra nuestra voluntad pesar de nuestra luc*aG% GTPara eso estamos preparadosUG @dicen con 'uerza@ T6eguro .ue lo est)nU T6U &os palestinos a no se .ue,an/ pro ectan e,ecutanF tambin buscan el natural apo o, en este mundo globalizado para sus actuales ob,etivos, .ue a*ora pueden de'inir con precisin en el campo de la economa, del comercio, de la educacin, la salud, la ciencia la tecnologa% El territorio autnomo el 'uturo Estado Palestino, son una realidad incompleta, truncada, pero una realidad% 6e *a logrado el punto de partida se *a sobrepasado el punto de retorno% T&a paz se establecer), primero en los tratadosU 6in embargo, la verdadera paz se constituir) consolidar) con el desarrollo econmico socialF con el bienestar de los palestinos% Ese ob,etivo tiene un re.uisito/ el (ito de la economa palestina% Esta se potencia ine(orablemente con la integracin con sus vecinos inmediatos/ Jordania e 5srael% El resto del 2edio 3riente el resto del mundo, son por otro lado, los .ue le pueden brindar opciones ma ores, de no dependencia de continuidad de desarrollo% &as ideas .ue vierte este documento *an sido elaboradas por los propios palestinos% Ellos entienden el mundo de *o es m)s, entienden el mundo .ue la *umanidad est) constru endo a partir de las ideas del desarme la no con'rontacin blica% El bienestar, la economa, la produccin, las 'inanzas, la educacin, la tecnologa, el cuidado del medio ambiente, son variables claves, .ue est)n en sus documentos discursos% &as negociaciones de paz *an concitado varios cientos de negociadores de alta especializacin en di'erentes mesas con di'erentes temas/ el agua, la seguridad, la in'raestructura, los asentamientos 'or)neos, el contacto econmico e(terno, los impuestos, la moneda, el rgimen de propiedad en )reas con'lictivas, etc%%, *an debido ser negociados, con prudencia sabidura, por.ue la integracin natural de su economa con 5srael es biunvoca e insosla able% En los aspectos de su e(clusiva soberana, *an debido pro'undizar su an)lisis sobre todos esos temas, m)s, a.uellos .ue competen al m)s estricto celoso e,ercicio de la mismaF en especial sobre sus propios asuntos, como la seguridad las relaciones e(teriores, mediatizadas a+n por las circunstancias polticas% Ellos est)n a'inando el dise-o acordando sus soluciones, sobre/ la educacin, la salud, la in'raestructura 'sica, las comunicaciones, la radio, la televisin, de nuevo los impuestos, la a uda e(terna, etc%% 2uc*os elementos b)sicos de estas soluciones ob,etivamente e(isten, pero *a .ue pro ectarlos a la nueva situacin% Por e,emplo/ *an dictado una G&e de estmulo a la inversin e(tran,eraG% Alg+n empresario all
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se-alaba/ Rcu)les son los estmulos a las empresas .ue en estos cincuenta a-os cre eron e invirtieron en su pasS &a respuesta es di'cil con la ca,a 'iscal vaca% &os problemas son muc*os la *abilidad de los dirigentes especialistas, para sortearlos, est) presente saben tambin cmo dnde buscar a uda% En e'ecto, desde *ace a-os la dirigencia Palestina impuls la creacin de decenas de instituciones privadas, con cali'icados especialistas, para estudiar estos temas% En los +ltimos cinco a-os, se 'ormalizaron a nivel nacional e internacional, grupos de estudios palestinos/ palestino@israeles e internacionales para analizar los m)s variados en'o.ues .ue permitan descubrir e identi'icar acuerdos 'actibles e,ecutables, por todas las partes interesadas% Producto de ellos es el documento G4esarrollando los territorios ocupadosG HG5nvirtiendo en la pazGI, elaborado con el concurso internacional, con la concurrencia de tcnicos palestinos en el seno del 8anco 2undial% Este documento se *a convertido en una gua b)sica de accin gubernamental% Complementariamente estos mismos e.uipos tcnicos elaboraron lo .ue llamaron el GPrograma de EmergenciaG% &os documentos e(istentes de alta calidad, .ue complementan o 'undamentan las polticas pro ectos adoptados para poner en pr)ctica, son innumerables% Una de esas instituciones, la GPalestina Academic 6ociet 'or t*e 6tud o' 5nternational A''airsG, *a publicado el libro G=*e Palestinian Econom % A 8ibliograp* G, .ue contiene los ttulos re'erencias de m)s de "%$DD artculos sustantivos, sobre la economa la realidad ob,etiva palestina% Palestina, ese 'uturo Estado .ue se asentar) en menos de "D%DDD ;m2%, .ue para el a-o 2%DDD tendr) alrededor de C%DDD%DDD de *abitantes en su territorio subsistir)n en la 4i)spora otros 2%J millones, es un pas con una nacin .ue tiene una visin crtica ob,etiva de s misma% El e,ercicio de gobierno no es nuevo% 6e *a venido desarrollando de lo .ue slo se conocen sus aspectos polticos o militares en la medida de sus posibilidades, a travs de la 3&P sus organismos% &a realidad es .ue la 3&P desde *ace a-os, antes con m)s recursos .ue despus de la guerra del 7ol'o, *a estructurado en sus )mbitos de accin dentro 'uera del territorio palestino, sistemas de educacin salud paralelos a los polticos militares% A*ora mismo, la A<P tiene organizado e instalado en sendos edi'icios, sin grandes pretensiones, sobrios 'uncionales/ las casas del presidente Ara'at por a*ora en Jeric 7azaF en 7aza tambin, los 2inisterios de =ransporte, :inanza, 6alud, ?ivienda 3bras P+blicas, Justicia, Asuntos 6ociales, Plani'icacin Cooperacin 5nternacional, Cultura Artes, Asuntos 5nternos 6ervicios Civiles% En Jeric/ >egionalizacin Asuntos 2unicipales, =raba,o, Correos Comunicaciones, Economa Comercio% En 8eln/ el 2inisterio de =urismoF en >amalla* los 2inisterios de 4eportes, de Juventud de Educacin% Por motivos polticos permanece en =+nez el 2inisterio de >elaciones E(teriores% Es notoria la preparacin en >amalla* de nuevas instalaciones .ue seguramente albergar)n posteriormente algunos de estos 2inisterios% 6e puede deducir, de lo dic*o, la pobre distorsionada visin .ue brinda la prensa internacional, respecto del grado de estructuracin del proceso de paz% Es bueno mostrar el camino abierto, .ue *o transitan la dirigencia palestina sus connacionales%
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Pero, .ueremos aclarar .ue esta no es una visin rosada de las actuales 'uturas circunstancias% &as di'icultades del pasado, subsisten construir el ambiente .ue re.uiere el desarrollo, e(ige de 5srael de a.uellos .ue *an respaldado su accin en el pasado, una actitud *acia la paz, .ue a+n no permea el con,unto de la sociedad israel% 6in embargo, cada da lentamente ganan en ella terreno los .ue entienden, valoran e impulsan este proceso% &o .ue a*ora sucede no es una concesin gratuita/ 5srael en'renta graves di'icultades actuales 'uturas la solucin se llama paz e integracin% &os palestinos *an generado, con la 5nti'ada su luc*a de decenios, una situacin en donde la sociedad militarizada israel, estaba a*ogando el propio desarrollo de su pas generando concepciones sue-os e(tremistas, de imposible realizacin en el mundo de *o , .ue a'ectaban sobre todo a sus propias nuevas generaciones% A*ora, all se dice/ la paz paga% 6in embargo, las tesis de negociacin israel, *asta a*ora no consideran la b+s.ueda de soluciones .ue orienten de'initivamente la paz m)s bien se orientan a imponer venta,as .ue seguramente e(igir)n revisiones posteriores a los di'ciles acuerdos de *o % A pesar de esto, indudablemente, la paz llevar) no slo tran.uilidad, sino .ue opciones de bienestar a toda la zona% En el perodo de la autonoma, negociada en cinco a-os, se deber) probar esta posibilidad de convivencia pac'ica% &a calidad ,usta consideracin de los derec*os de los palestinos, la *ar) perdurable e irreversible% &a eliminacin de las limitaciones .ue *o la ocupacin impone, permitir) no slo el progreso econmico, sino .ue un verdadero destape en la actividad de los palestinos en todos los aspectos% 2e re'iero a la salud, la educacin en general a los aspectos de la cultura, desarrollados *asta a*ora en condiciones represivasF la +ltima de ella pr)cticamente en clandestinidad% Este es'uerzo de los palestinos deber) ser acompa-ado del apo o internacional sin el volumen comprometido o re.uerido% Aun.ue el programa de asistencia de emergencia opera desde la 'irma de los acuerdos de septiembre de "##B%

6u resumen es el siguiente/

INVERSIDN PUBLICA Tra$s*#rte A5%a 3 alca$tar llad# Rec#lecc +$ de Bas%ra S+l da E$er52a AC 111 .A 1-;

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M%$ c *al dades V / e$da Telec#!%$ cac #$es Ed%cac +$ Sal%d A5r c%lt%ra TOTAL APOYO AL SECTOR PRIVADO

;B C1C ;1; ,6 6--

Telec#!%$ cac #$es V / e$da A5r c%lt%ra I$d%str a TOTAL APOYO DE LA INSTALACIDN DE LA AUTONOMHA I$ c # de Act / dades de la Ad! $ strac +$ Ce$tral A*#3# de las Or5a$ <ac #$es $# E%'er$a!e$tales TOTAL ASISTENCIA TNCNICA I$stalac #$es de I$st t%c #$es 3 Ca*ac tac +$ Est%d #s de P#l2t c#s Pre*arac +$ e I!*le!e$tac +$ de Pr#3ect#s Est%d #s de Fact ' l dad TOTAL TOTAL DEL PROERAMA

1-;,1-C--

1-; 11A ,,.

,A 11 ,9 ; A. 19,--

Estas inversiones se aplicar)n entre "##C "##$% El C"Y en 7aza el J#Y en la >ibera 3ccidental% =oda su e,ecucin est) retrasada% &os pases .ue eventualmente comprometieron el 'inanciamiento de estos programas son/

PAHSES Ar5el a F#$d# Ara'e A%stral a A%str a D $a!arca U$ +$ E%r#*ea

199B(199. A C9 B B1.-

199B(199; 1C11BC--

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Ba$c# E%r#*e# de I$/ers +$ Fra$c a Ale!a$ a Erec a Ba$c# M%$d al O IFC Israel Ital a "a*+$ "#rda$ a @%Pa t N#r%e5a Ara' a Sa%d ta Es*a)a S%ec a S% <a T%rJ%2a E! rat#s Ara'es U$ d#s Estad#s U$ d#s Q#rld Ba$M Otr#s TOTAL

61B 1. 6 B.1 CC, ,-1C ,. 6. 1-1, 1B ,,A 1,-.B, 19,,-

C-1B 1A 1. ,A. ;,-1C ,. 1.1-1, BB., ,. .-.B9 ,9,A9

&as complicaciones en las negociaciones de paz *an a'ectado su puesta en pr)ctica integral% El compromiso es no slo apo ar el Programa de Emergencia, sino .ue tambin otros programas .ue permitir)n *asta "##P, invertir 2%2!# millones de dlares% &a posicin aparentemente 'avorable de 5srael para negociar su intento de imponer condiciones, se *a encarado con la serena actitud de los palestinos% Ellos, conocedores de .ue todo lo logrado no es una concesin, sino .ue el producto de la realidad creada con su organizacin su luc*a, en el marco de las nuevas relaciones internacionales, no *an aceptado en aras de la paz, un acuerdo ine,ecutable% <o *an cambiado su tesitura, ni las atra entes promesas de a uda internacional, ni ninguna propuesta .ue no tenga el respaldo de su 'actible real e,ecucin del respeto a la soberana dignidad del pueblo palestino% &os temas del car)cter de la autonoma de la transicinF de las elecciones democr)ticasF de los asentamientos, del agua, etc%% *an sido discutidos sin de,ar lugar a dudas respecto de .ue se est) en camino de la creacin del Estado &ibre 4emocr)tico de Palestina% &as negociaciones ocupan das noc*es completas de los dirigentes palestinos% 4as noc*es, tambin, se llena con la toma de decisiones respecto de su naciente gobierno, en los temas de la economa la vida social% Uno de los primeros es el del 6istema :inanciero, .ue utilizar) el poli'actico dialctico proceso de desenganc*e e integracin con las economas de Jordania e 5srael%

3:

4esenganc*e con 5srael, para de,ar paulatinamente atr)s la o'erta uso de mano de obra barataF los sobrecargos aduanerosF la dependencia monetaria, etc%%, e integracin con ambos pases, para mantener los intercambios comerciales, tecnolgicos los 'lu,os 'inancieros imprescindibles, re.ueridos el proceso de transicin la 'utura vida en paz% &os impuestos israeles son e(tremadamente altos por.ue soportan parcialmente sus gastos de de'ensa de absorcin de la inmigracin% &os impuestos de las zonas autnomas deber)n ser devueltos a las A%<%P% *asta .ue asuma en la pr)ctica la recoleccin de los mismos% Este slo *ec*o signi'icar) una in eccin de recursos importantes, por cuanto, durante decenios no se invirti en la zona lo .ue se recolectaba por impuestos% En la 'ase inicial, la proteccin el estmulo a las inversiones *ar) .ue el dise-o 'iscal sea e(tremadamente comple,o% El traslado de bienes entre los pases colindantes, a*ora en cierta igualdad ,urdica, deber) constituirse en una pr)ctica donde las tari'as aduaneras los propios controles deber) ser rede'inido e'icientemente, Asimismo, el traslado de personas sin las e(tremas di'icultades de *o , es un desa'o real .ue deber) ser superado con imaginacin buena voluntad, despus de decenios de siembra de descon'ianza rec*azo mutuo% El deseable libre tr)'ico de bienes, servicios personas re.uerir) una maduracin, .ue por a*ora no es ')cil de concebir sin tropiezos, en el corto plazo% Ciento diez mil palestinos de la >ibera 3ccidental 7aza deber)n, transitoriamente, seguir traba,ando en 5srael% A*ora, se les tendr) .ue reconocer bene'icios sociales parte de sus deducciones deber)n trans'erirse a la autoridad palestina, a sea de sus impuestos o de sus aspectos previsionales% Estos e,emplos, de las comple,as situaciones a resolver, indican .ue la organizacin del estado emprendida por los palestinos, re.uiere el apo o ine(cusable de la comunidad internacional, de la di)spora palestina de los palestinos m)s unidos a*ora, .ue nunca en el pasado% En estos cincuenta a-os la incertidumbre poltica, la insegura alternancia legal, los altiba,os de la luc*a de la resistencia, los perodos de guerra, etc%%, sobre todo las conscientes limitaciones impuestas por el Estado de 5srael generaron un ambiente de inseguridad para los empresarios, .ue les impeda seguir las le es econmicas de la continuidad el crecimiento paralelo a la demanda Zo al crecimiento de la poblacin% Con todas las di'icultades, Palestina *a crecido econmicamente% En "#!D, dispona de un producto per c)pita de !PD dlares% 9asta "##" se *aba incrementado a "%!"J dlares% &os palestinos .ue traba,an en el 2undo Arabe, 'ueron proveedores permanentes de ingreso *acia el territorio palestino% &os *ombres, en gran n+mero, via,aron al e(terior volvieron con recursos para me,orar principalmente sus casas% <o se atrevieron, por las condiciones mencionadas, a crear empresas o industrias de ma ores perspectivas% El propio boicot )rabe a 5srael, e,erci in'luencia en el proceso inversionista% Una minora destacable, a pesar de todo, cre una base industrial comercial, tanto en 7aza como en la >ibera 3ccidentalF destacan, entre ellas, las ciudades de <ablus, >amalla*, 8eit 6a*ur, 8eit@Nala 8eln, sobre todo,
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Jerusalem 9ebrn% Estos emprendimientos a*ora ,ugar)n un papel importante en esta nueva etapa% &a actual industria palestina se localiza en/
"er%sale! Ea<a Ra!alla0 Bel>$ Na'l%s T%lMare! He'r+$ 16R 19R 11R 1-R 1.R 11R 1;R

En e'ecto, declaran .ue debieron, en general, contra su voluntad, limitar sus perspectivas, inclusive *acer inversiones en el e(terior% &os inversionistas palestinos no son escasos en Jordania, C*ipre, 7recia, Espa-a, 5talia e inclusive en C*ile% E(isten C)maras de 5ndustria Comercio en el rea de 8elnF en >amalla* en 7aza 'unciona adem)s, la C)mara Palestina Europea de Comercio% Con el nuevo proceso los palestinos locales los de 'uera del pas, pero ligados a su tierra, *an comenzado a e'ectuar inversiones concretas en variadas industrias en el turismo% &a construccin de la in'raestructura de vivienda, a *a abierto un campo de accin en el .ue se espera se absorban BD%DDD de las "2D%DDD plazas de traba,o, .ue se consideran crticamente necesarias, para llevar la desocupacin a tasas razonables, para el perodo de transicin% Por ende, #D%DDD plazas deber)n ser creadas por la industria los servicios% En "##2, el producto nacional se estructuraba as/ Agricultura 2JY 5ndustria ""Y Construccin 3bras P+blicas 2"Y 6ervicios 8)sicos "$Y 3tros 6ervicios 2!Y En la industria *a empresas .ue e(cepcionalmente, *an logrado instalaciones tecnolgicas actualizadas competitivas% &os pl)sticos, los revestimientos ptreos, la produccin de elementos elctricos, pernos, etc%%, son inclusive, e(portados *acia Europa tambin, como es natural, a Jordania en perodos de no tensin, ma oritariamente a 5srael% En "#P$, las e(portaciones alcanzaban las siguientes ci'ras/

ESPORTACIONES Ace t%$a 3 Ace te de Ol /# Re/est ! e$t#s Mater as S#*#$ 1 cad#ras Pr#d%ct#s L4cte#s

T! ll#$es UDSU ,B9A119;C961.9;-

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Otr#s TOTAL "ORDANIA ISRAEL Ts $ estad2st ca *#r r%'r#U OTROS PAHSES TOTAL

,91.;9-,.;9--99C1A9C-

9o , estas naturalmente *an crecido% A*ora, veinte compa-as en >amalla*, .ue producen so'tXare en )rabe para procesadores de palabra programas gr)'icos% Esta compa-as en la nueva situacin, son potenciales lderes en este campo en el mundo )rabe en cual.uier lugar donde se lea el 6agrado Cor)n% 6us principales distribuidores est)n en Amm)n El Cairo% A*ora, podr)n e,ercer su gestin comercial directamente% Esta rama moderna de la industria podra dar traba,o a miles de palestinos cali'icados, generando muc*o valor agregado% En >amalla* tambin e(isten empresas de ingeniera consultora, .ue a*ora tendr)n traba,o sostenido posibilidades de e(pansin% En el rubro de procesamiento de alimentos, *a bases para un gran desarrollo de la 'ruticultura de la agroindustria en general, a .ue a la escala limitada en .ue *a debido operar, tiene e(periencias actualizada en secado congelado de 'rutas vegetales% &a produccin de los palestinos se desenvolver) en un ambiente moderno con ba,os costos de mano de obra, .ue la *ar) de gran competitividad con Jordania , m)s a+n, con 5srael% &as canteras .ue aportan m)rmol, granito di'erentes revestimientos de piedra en el )rea de 8eln en el sur de 9ebrn, tiene un prestigio tradicional en todo el 2edio 3riente Europa% &a ma.uinaria la capacitacin del personal les permite o'recer estos productos elaborados en diversas 'ormas son demandados, por arriba de la actual produccin en los mercados e(ternos% E(iste una limitada 'abricacin de e.uipos livianos de buena calidad para la agricultura el transporte% &os productos manu'acturados tales como zapatos, pl)sticos, telas, etc%%, son muc*as veces subcontratados por industrias israeles vendidas al e(terior, como produccin de ese pas, especialmente a pases a'ricanos% &a industria la artesana dedicadas a atender el turismo de los &ugares 6antos en 8eln <azaret*, son reconocidos a nivel internacional% 6e espera .ue en este perodo de la autonoma el producto nacional, sin incluir a la Jerusalem Palestina, se incrementar) de 2%JDD millones de dlares a B%CDD millones anuales, signi'icando sto un crecimiento del $,CY anual al 'inal del perodo% Esto estar) acompa-ado de un proceso inversionista privado, .ue se estima .ue *asta el a-o 2DDP, alcanzaran a #%DDD millones de dlares%

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2erece mencionarse como algo especial inmediato, el programa para convertir en pro'esionales, tcnicos obreros especializados, a los "$%DDD ,venes patriotas, .ue 'ueron o est)n siendo liberados de las c)rceles de la ocupacin .ue se integrar)n al traba,o para lograr este vital ob,etivo del desarrollo% As, tambin las acciones .ue se *acen para estimular el retorno de los e(iliados, .ue se esperan alcanzar)n a JDD%DDD personas% Esta somera parcial descripcin de aspectos de la economa palestina, sirve para destacar algunas re'le(iones sobre algunas tareas .ue encaran tanto el gobierno de ese pas, como su empresa privada en el perodo de la autonoma% Evidentemente, ser) un perodo de dise-os de reglas nuevas% &a nueva legalidad deber) asimilarse% &as superpuestas legalidades ,ordana, egipcia, otomana, brit)nica e israel, deber)n ser reemplazadas por un todo co*erente% 6er) comple,o% &as le es ,ustas se recrean en la pr)cticaF en el proceso de aplicacin de la le con el per'eccionamiento legislativo de la misma en el tiempo% &a e(periencia para asimilar los variados pro ectos, de m+ltiples dimensiones alcances, en todos los campos de la vida, deber) con,ugarse con la con,uncin de e.uipos *umanos 'ormados venidos de di'erentes partes% :undir ideas percepciones, apo arse en los organismos internacionales, acceder a la cooperacin bilateral entre los estados, aprovec*ar integralmente la a uda 'inanciera, incorporarse a las tecnologas de puntas o intermedios de acuerdo a sus ob,etivos, cuidar como siempre sus recursos naturales, e(plotarlos con sabidura, ser) la misin de la actual generacin de palestinos, .ue concurrir) pronto a la proclamacin de su Estado libre, democr)tico soberano% C*ile tiene una opcin de apo ar este es'uerzo% 9a interesantes resultados en la organizacin del Estado C*ileno de su economa, .ue puede mostrar para .ue se e(traiga de ellos todos los aspectos positivos .ue *an desarrollado% A 2D%DDD ;ms% de distancia en C*ile, no es ')cil coordinar una asistencia tcnica una cooperacin internacional% 6in embargo, tal propsito se inserta en el Pro ecto Pas, .ue aspiramos a interrelacionar e internalizar en el mundo, con la o'erta de e(portacin no slo de bienes, sino de servicios capitales% Palestina est) ubicada en el lugar m)s estratgico del planeta% En el cruce de Europa, Asia 'rica% Esto debe procesarlo la comunidad Empresarial el 7obierno de C*ile% &as e(periencias de 2alasia, las propuestas de Egipto &bano, las crecientes e(portaciones al 2undo Arabe, muestra un pr)ctico camino, de (itos resultados econmicos 'avorables para nuestra economa% 6e puede concluir .ue *a un campo 'rtil, esperando a C*ile% En estas Jornadas sobre el 2undo Arabe, .ue *an organizado los pro'esores 2arcela Aed)n &olas Eugenio C*a*u)n, como actividad del Centro de Estudios Arabes de la :acultad de :iloso'a 9umanidades de la Universidad de C*ile, *an participado distinguidos miembros de la academia, la poltica, la ciencia la intelectualidad c*ilena, todos merecen reconocido agradecimientos% &as de origen palestina )rabe, *an mani'estado su orgullo por el privilegio de su integracin en la nacionalidad c*ilena, derivada de la decisin de la emigracin@e(ilio econmico@

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poltica de sus antepasados% 9an levantado en alto tambin los valores .ue ese origen *a impreso en su car)cter o personalidad% 2e atrevo a sintetizar lo .ue *e percibido en sus a'irmaciones% 2ientras m)s integrados al pas a la c*ilenidad, somos m)s c*ilenosF mientras m)s c*ilenos podemos con ma or propiedad aportar a C*ile las virtudes de la identidad del emigrado en el caso de los palestinos, a avecindados a.u, la personalidad c*ileno@palestina% Ella es una representante de la cultura )rabe moderna% A*ora, se ve realzada en estos tiempos, en .ue la paz brindar) a nuestros antepasados vivos o ausentes, este orgullo de poder e(*ibir con m)s 'uerza .ue nunca, los valores ticos morales de nuestra identidad de origen, amparada en la a*ora autonoma luego en el Estado Palestino, soberano democr)tico% &a nacin c*ilena se *a *ermanado por lazos de sangre, desde *ace decenios, con la nacin palestina% A*ora, est)n creadas las condiciones para .ue sus cuerpos sociales desarrollen amplias relaciones culturales, econmicas, comerciales sobre todo, de 'ranca amistad, .ue es lo .ue *ar) perdurar en el tiempo, lo me,or de esta agradecida inmigracin palestina sus descendientes%

LA POESHA PALESTINA DE LA RESISTENCIA


Pr#1es#ra Ol5a L#las N9

<o podemos desprender la poesa palestina de la resistencia, del conte(to *istrico en .ue se *alla inmersa% GNo, so o mi circunstanciaG escriba 3rtega , recordando los Evangelios/ G4e la abundancia del corazn *abla la bocaG% &a
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poesa palestina de la resistencia es sobreabundancia del corazn no circunstancia% Este decir no puede situarse en la mera contingencia% Esta luc*a por sobrevivir en la palabra es vital pro'unda% Es una necesidad tan perentoria como el aire el agua% &a poesa, nos di,o 9eidegger, es un modo de ser *ombre, en la palabra contando con ella, por.ue, sin palabra el *ombre no sera *ombre ni, su vida, e(istencia *umana% N por.ue .uiere .ue su e(istencia siga siendo *umana, el pueblo palestino escribe poesa% &o *ace desde las condiciones m)s dram)ticas terribles .ue *a registrado la *istoria% &a e(poliacin .ue su're el pueblo palestino alcanza a su propia identidad% No me detengo a la orilla de esta *istoria, cu o transcurrir interrumpen estos poemas para .ue nos miremos a la cara, a los o,os, donde reside lo *ondo de esa alma .ue se llama, el alma *umana, capaz de comprender en los terribles *ec*os, la esencia del dolor, el dolor mismo, m)s all) de la cicatriz de la *erida, sin la sangre derramada, sin el estertor del ni-o, ni el grito desgarrado de la mu,er a la .ue se le asesina el *i,o en las entra-as% Poesa despo,ada de palabra, o palabra a la .ue *a acudido el dolor sin nombre ni apellido% El pueblo palestino canta% &lora canta, *ace tres, cuatro dcadas desangrando su corazn por todas las calles del lamento% Cuando leo por estos das la poesa de otros *ombres, de a.u o de donde sea, siento la corriente impetuosa, arrolladora de esta poesa monotem)tica, arrasada por los vientos del desamparo, dando un salto mortal para alcanzar una respuesta a estos interrogantes% I =e saludo%%% te beso .u m)s puedo decir por dnde comenzar cmo terminar el tiempo gira sin descanso todo lo .ue poseo, en mi e(ilio un bolso en el .ue pongo pan seco un cuaderno en el .ue descargo a veces en el .ue escupo todo mi odio por dnde comenzar todo lo .ue se *a dic*o o lo .ue se dir), puede terminar con un abrazo o un apretn de manos *ar) .ue el e(iliado vuelva a casa *ar) caer la lluvia *ar) .ue broten plumas en las alas del p),aro perdido%%% aplastado por dnde comenzar te saludo%%% te abrazo, despus%%% II 4i,e a la radio%%% dganle .ue esto bien
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di,e al p),aro si vas *acia ella no me olvides dle .ue o me siento bien .ue o me siento bien mis o,os contin+an viendo la luz la luna sigue estando en el cielo mi vie,o vestido no se *a roto *asta a*ora se destroz en alguna parte pero o lo cos%%% todava me cubre a*ora so un ,oven de veinte a-os piensa un poco%%% tengo veinte a-os so como todos los ,venes 3* madre a'ronto la vida soporto la carga .ue lleva cada *ombre traba,o en un restaurante%%% lavo los platos preparo el ca' a los clientes pego a mi rostro triste una sonrisa para estar a tono% III me siento bien tengo veinte a-os so como todos los ,venes 'umo, me acodo sobre los muros silbo a las muc*ac*as como los otros por.ue son agradables las muc*ac*as 3* *ermanos sin ellas cu)nto m)s amarga nos sera la vida mi compa-ero *a dic*o%%% Rtienes *ambreS siento .ue tengo *ambre%%% Rtienes panS 0*ermanos%%% R.u dignidad puede tenerse cuando uno tiene *ambreS1 me siento bien me siento bien tengo un pan rubio un pe.ue-o cesto con granos IV o en la radio el mensa,e de los e(iliados%%% a los e(iliados
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todos *an dic*o/ estamos bien nadie est) triste Rcmo est) mi padreS acaso ama como de costumbre la oracin los *i,os%%% la tierra los olivos cmo est)n mis *ermanos se *an convertido acaso en 'uncionarios un da o .ue mi padre di,o/ todos ser)n maestros Hpasar *ambre para comprarles librosI en nuestra aldea nadie sabe leer cmo va nuestra *ermana R*a crecido, la pidieron acaso en matrimonioS Rcmo est) mi abuela como de costumbre delante de la puertaS Rnos bendice siempreS Rcmo anda su casaS R nuestro umbral gastado%%% la c*imenea%%% las puertasS o en la radio el mensa,e de los e(iliados%%% a los e(iliados todo va bien pero o esto triste me asaltan las dudas%%% devoradoras la radio no me tra,o noticias de ustedes ni si.uiera tristes ni si.uiera tristes V la noc*e @o* madre@ es un lobo *ambriento, cruel .ue acosa al e(tran,ero en todas partes .ue abre el *orizonte a los 'antasmas el bos.ue de )lamos siempre enlaza a los vientos .u crimen cometimos @o* madre@ para morir dos veces una vez en la vida otra vez en la muerte Rsabes t+ .uin *ace brotar las l)grimasS supn .ue un da esto en'ermo .ue mi cuerpo es abatido por el mal la noc*e guardar) el recuerdo de un re'ugiado .ue *asta a.u lleg no volvi nunca a su pas recordar) la noc*e
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a un re'ugiado muerto sin sepultura T3*, bos.ue de )lamosU%%% Rrecordar)s t+ .ue ste .ue 'ue abatido ba,o tu sombra era un *ombre recordar)s .ue so un *ombre preservar)s mi cad)ver de la rapacidad de los cuervosS madre%%% 3* madre a .uien escribo estas *o,as .u correo te las llevar) las vas terrestres, areas martimas est)n cerradas igual .ue el *orizonte t+ madre usted mi padre, mis *ermanos, mis parientes, los compa-eros, o,al) .ue estn vivos tal vez estn muertos tal vez, como o, estn sin direccin RKu dignidad puede tener el *ombre sin patria sin bandera sin direccin .u dignidadS 4el libro 9o,as de 3livo de 2a*mud 4arXis*, estro'as del poema 0Carta de e(ilio1% <unca un pueblo *a estado m)s cerca del nuestro .ue el pueblo palestino% N o siento mi pertenencia a ambos% <o puedo separar la carne de la piel, o el corazn de la sangre .ue lo *abita, o esta poesa de mi espritu, por.ue es imposible leer estos poemas sin caer de rodillas para besar la =ierra dos veces 6anta, por el martirio del 9i,o del 9ombre del pueblo palestino, e,ecutados ambos crmenes por la misma mano% ?eamos algunos 'ragmentos del poema1 Canto para los *ombres1, del libro 1Un enamorado de Palestina1 tambin del poeta 4arXis*% CA<=3 PA>A &36 9328>E6 H'ragmentosI 6aludo de bienvenida ?engan compa-eros de cadenas tristezas caminemos *acia la m)s bella orilla nosotros no nos someteremos
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slo podemos perder el ata+d m)s alto nuestras gargantas m)s alto nuestras esperanzas m)s alto nuestras ambiciones 'abricaremos con nuestra potencia cruci'i,os del pasado del presente una escala para los ma-anas%%% nuestros enemigos nos insultan 09ala%%% salva,es%%% )rabes1 TsU rabes estamos orgullosos sabemos cmo empu-ar la *oz cmo resistir incluso sin las armas sabemos como construir la ')brica moderna la casa el *ospital la escuela la bomba el co*ete la m+sica escribimos entre los m)s bellos poemas sentimientos, ideas ar.uitectura U<A ?3A/ *emos odo tu voz incandescente la *emos escuc*ado Rcmo las palabras trans'ormar)n las grutas de la noc*e de cristalS si tu voz est) investida de tinieblas tu pueblo l)grima vertida sobre los siglos de oro tu tierra como un ornamento de tapiz de ruegos lanzando a los caminos t+ sin al'or,as R despus despusS es mu bella tu voz cargada con vientos del <orte pero estamos cansados

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>E6PUE6=A/ t+ est)s sometido como el as'alto sometido t+ .ue simulas impaciencia t+ eres simple%%% como la luna cruci'icada sobre la roca d,ame terminar mi cancin d,ame engullir la tempestad d,ame almacenar la dinamita en mi sangre t+ est)s sometido como el as'alto simple%%% como la luna U<A ?3A/ R despus despusS tu pueblo l)grima vertida sobre los siglos de oro el *imno de las cadenas nos lima cava la tumba de los combatientes >E6PUE6=A Con el Cristo @3igo @Kuiero *ablar con el Cristo @6 R.uin eresS @9ablo desde Jerusalem mis pies est)n clavados llevo una corona de espinas .ue va debo escoger 3* *i,o de 4ios R.u vaS R4ebo negar el dulce 'in o debo caminarS R si avanza mueroS @No les digo/ adelante pueblo% Con 2a*oma @3igo @Kuiero *ablar con 2a*oma, el )rabe @6, R.uin eres t+S @Un prisionero en mi pas sin tierra sin bandera sin *ogar *an ec*ado a los mos al e(ilio *an venido a comprar el 'uego en mi voz
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no *a salida en la oscuridad de mi prisin R.u *acerS @4esa'a prisiones gorilas la dulzura de la 'e 'undir) la amargura de tu condicin% Con el 2esas @3igo% 3igo @Rel 2esas est)S @6, R.uin eres t+S @6e-or, o so un palestino tena brazos .ue laboraban una tierra regada por los brazos los o,os de mi padre tena sandalias una capa un turbante unos tamboriles tena @Na basta, *i,o de memoria conozco vuestra *istoria ?uestra *istoria posada sobre mi corazn como cuc*illas C3<=5<[A &A CA<C5\</ 4,enme terminar la cancin por.ue la o'renda de los ancestros a los descendientes es 0nosotros sembramos%%% reco,an1 la voz nos llega como el aguacero inundando al destierro 'ecundando los )rboles estriles d,enme terminar la cancin con el Congo%%% las ,unglas con los cuerpos .ue vierten sus l)grimas a 'in de embriagar a las selvas de a'ilar la *o,a del verdugo a 'in de completar el camino del Congo Adelante%%% los tambores alcanzan las gnesis d,ame terminar la cancin con el 4anubio, el Jord)n el ?olga con los ros, los saltos las 'lores all) donde los )rboles enlazan sus racimos o so de ellos o so una 'lauta en la or.uesta de los .ue sacudieron de sus o,os el polvo del pecado *an reunido el espacio el sol del porvenir radiante o so m)s 'uerte
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so m)s duradero .ue la negra cat)stro'e T6U palestino no me da vergVenza% H4e 0Un enamorado de Palestina1%I 4el mismo libro 0Enamorado de Palestina1 *a un poema dram)tico en .ue las voces surgen como un contrapunto desde el 'ondo de los siglos, un palestino interpela a Cristo a 2a*oma% &a epope a de un pueblo es la de esta poesa, de una lengua a la .ue se le .uiere a*ogar la voz% Por eso esta poesa se ergue como barrera de'ensa como dice 4arXis* en los *ermosos versos de 0Crnica del dolor palestino1% Estamos cansados del recuerdo El Carmelo est) en nosotros la 'lora de 7alilea no me digas .ue no somos un ro para reunirnos no me digas/ estamos en la carne de la patria ella, est) en nosotros no ramos, antes de ,unio, recin nacidos por eso nuestra pasin no se *a desmenuzado entre las cadenas *ace veinte a-os, o* *ermana .ue no slo escribimos poemas sino .ue combatimos 6abemos lo .ue trans'orma la voz del cementerio en un pu-al cegador ante el rostro de los con.uistadores sabemos lo .ue trans'orma el silencio del cementerio en una mani'estacin en ,ardines de vida esta tierra .ue succiona la piel de los m)rtires promete *acia el verano trigo astros venrala somos en sus entra-as como la sal el agua en sus 'lancos como un bolsillo doloroso de resistencia las l)grimas est)n en mi garganta el 'uego en mis o,os me liber de las dolencias a la puerta del amo todos los .ue *an muerto los .ue morir)n en el umbral de las ma-anas me estrec*an *an *ec*o de m un e(plosivo 3* mi dolor orgulloso
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mi patria no es una vali,a o no so un via,ero esto loco%%% esta tierra es mi pasin 9e crecido en las *eridas no di,e a mi madre cmo se trans'orma por la noc*e en campo de re'ugiados no e(travi mis 'uentes, mi direccin, mi nombre por eso *e descubierto en esos nombres un milln de estrellas mi bandera es negra el puerto es un cata'alco mi espada es un puente 3* oto-o del mundo .ue se *unde en nosotros 3* primavera del mundo .ue nace en nosotros mi 'lor es ro,a el puerto est) abierto mi corazn es un )rbol el murmullo del agua en el ro de tempestades es mi idioma en un campo de batalla los espe,os del sol el trigo .uiz) me e(pres mal a veces pero 'ui @modestia aparte@ genial cuando sustitu el diccionario por mi corazn% el ar.uelogo se ocupa de analizar las piedras lanza sus o,os sobre las ruinas legendarias para probar .ue no so m)s .ue uno .ue pasa por el terru-o, sin testigos .ue no tengo palabra .ue decir en la *istoria de la civilizacin o siembro mis )rboles sin prisa o canto mi amor la nube de verano .ue empu,a la espalda del 'racaso *a suspendido el lina,e de los re es de la cuerda de los espe,ismos so o el asesino, el resucitado en la noc*e del crimen *e a.u .ue mis races en la tierra se 'ortalecen *a llegado el momento en .ue debo traducir las palabras en actos en .ue debo probar mi amor a la tierra a los p),aros en esos tiempos el garrote somete a la guitarra o
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esto lleno de espanto desde .ue en el espe,o vi un )rbol .ue se alza tras de m% 6e nos *abla a.u de la palabra viva, de a.uella .ue es espritu bondad TKu le,os estamos de 6aussure la arbitrariedad del signoU Esta poesa es la e(periencia originaria .ue a todos toca, .ue a todos trans'igura en *ombres, *ermanos de otros *ombres% Poesa coterr)nea a la palabra de Cristo, crecida a su vera, reposando a su sombra .ue un da pasar) en un 936A<<A +ltimo, entre palmas olivos, cuando advenga la Paz las cosas sean como tienen .ue ser, se arrullen el lobo el cordero% 6e *a dado en llamar a esta poesa, de la revolucin palestina, cuando todos sus signos lo son de la resistencia% En una revolucin, lo .ue se pretende es imponer un orden nuevo, arrasar con un pasado% &a luc*a del pueblo palestino es por recuperar sus tradiciones, sus 'ueros libertades% Por eso re@siste% >esiste contra el mundo para de'ender el reino .ue no es de este mundo, la tierra .ue le 'ue dada en *eredad, el derec*o a no sub ugarla a los poderes e(plotadores, irreverentes de .uienes .uieren poseerla en su irreprimible avidez de poder% Esta poesa es el arma sagrada, esgrimida contra los .ue negaron .ue Cristo es el 9i,o de 4ios% El 6ionismo pretende destruir esa imagen, pulverizar esa verdad% Cuando el palestino de'iende su tierra, est) contra el mundo, contra el mundo .ue .uiere *acer de ella, un olvido de 4ios% 4entro de la poesa palestina de la resistencia destacamos los nombres de 2a*mud 4arXis*, 5bra*im =u.an, Abu 6alma, <izar Qabbani, 6alem Nubran, :adXa =u.an, 6ami* al Kuasim% Algunos de ellos, mu pocos, no son palestinos de nacimiento, son vctimas del *olocausto le cantan al pueblo Gcombatiente pacienteroG, identi'ic)ndose con l% Pertenecen a la misma generacin en lo .ue se re'iere a su tema/ Palestina, los separan a dos o tres de ellos, unas cuantas dcadas, pero varios son de los a-os treinta o cuarenta% &amentablemente su obra es casi desconocida en nuestro medio los te(tos .ue circulan son a veces e,emplares +nicos .ue no es posible ad.uirir en libreras% En esta poesa podemos anotar ciertas constantes/ una de ellas es su corporeidad el cmo se escribe% 6e escribe con los dientes, con las manos, con los o,os, con las pesta-as, con los p)rpados, con la carne, la sangre, el corazn% 6e escribe con los estertores de los torturados, onomatope a del dolor, del escalo'ro del alba .ue se bebe todas las agonas, para encender la luz del nuevo da% ?ivimos la *ora del destierro del e(ilio de nuestras races, pero, Rsabemos si.uiera cmo 'ue el nacer de la poesa )rabeS Rcmo cantaba el poeta palestino .ue escuc*aron nuestros padres, nuestros antepasadosS >ecuerdo e(tensas melanclicas le endas al son del rababe o el la+d, voces *ondas, tradas de los con'ines del tiempo, de all donde late lo eterno todo permanece% &a poesa palestina contempor)nea .uiere recobrar esas races, de all su grito, su clamor de zarza ardiendo%

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C3< &36 45E<=E6 Con los dientes% 4e'ender cada palmo de tierra de mi patria% Con los dientes% N no aceptar otro lugar% Aun.ue me de,en colgando de las venas de mis venas% A.u sigo% Esclavo de a'ecto%%% A la cerca de mi casa Al roco%%% N a la 'r)gil azucena% A.u sigo% <o podr)n derribarme todas mis cruces% A.u sigo% =enindoos%%% =enindoos%%% =enindoos%%% En mi regazo% Con los dientes% 4e'ender cada palmo de tierra de mi tierra% Con los dientes% H4el libro de =au'i. Aa ad, 03s estrec*o las manos1I% >eiteracin de lo .ue no puede arrancarse del corazn, la necesidad de pertenencia a un lugar, a la patria, se lo llama territorio del alma, no puede ser cambiado por ning+n otro lugar%%% 0aun.ue me de,en colgando de las venas de mis venas1% Con los dientes de'ender cada palmo de tierra de mi patria% Con los dientes% <o con armas misiles )tomos microbios, con lo *umano es la luc*a de lo *umano, as es el combate del pueblo palestino al .ue se lo .uiere despo,ar de su propio nombre, de su nombre .ue es palabra viva, 'ervorosa% Palestina de o,os tatua,es% Palestina de nombre% Palestina de sue-os penas% Palestina de pies, de cuerpo de pa-uelo% Palestina en palabras en silencio% Palestina de voz% Palestina de muerte nacimiento%

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Este ritmo reiterativo de salmodia se .uiebra a veces en entrecortados versos, breves cual rel)mpagos de decisiones +ltimas, de estocadas verbales/ 9undo mi pluma en la diana de mi corazn en mis arterias% 2uerdo el muro de acero bebo el viento de octubre% N le ra,o la cara a mi opresor con poemas lo mismo .ue nava,as% N si la carga un da me rompe las espaldas, me pondr un pedernal de rocas trituradas% H:ragmento de 0Amarga Az+car1, del poeta =aX'i. Aa adI% El poema 0Carnet de 5dentidad1 de 2a*mud 4arXis*, re'le,a toda la situacin del *ombre palestino% En l se *ace visible la perentoria necesidad de acudir al +ltimo reducto de mani'estacin de la ciudadana la an)'ora reiterativa, se abre cierra en el mismo imperativo categrico, al principio 'inal de cada estro'a/ Escribe .ue so )rabe, el n+mero de mi carnet es el cincuenta milF .ue tengo a oc*o *i,os, llegar) el noveno al 'inal del verano% R=e en'adar)s por elloS Escribe .ue so )rabe, con mis camaradas de in'ortunio traba,o en la cantera% Para mis oc*o *i,os arranco, de las rocas, el mendrugo de pan, el vestido los libros% <o mendigo limosnas a tu puerta, ni me reba,o ante tus escalones% R=e en'adar)s por elloS Escribe .ue so )rabe%
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6o nombre sin apodo% Espero, pacientero, en un pas en el .ue todo lo .ue *a e(iste airadamente% 2is races, se *undieron antes del nacimiento de los tiempos, antes de la apertura de las eras% 2i padre%%% de la 'amilia del arado, no de nobles se-ores% 2i abuelo era un labriego, sin ttulos ni nombres% 2i casa es una c*oza campesina, de ca-as maderos, Rte complaceS%%% 6o nombre sin apodo% Escribe .ue so )rabe, .ue tengo el pelo negro los o,os casta-osF .ue, para m)s detalles, me cubro la cabeza con un veloF .ue son mis palmas duras como la roca pinc*an al tocarlas% N me gusta el aceite el tomillo% Kue vivo en una aldea perdida, abandonada, sin nombres en las calles% N cu os *ombre todos est)n en la cantera o en el campo%%% R=e en'adar)s por elloS Escribe .ue so )rabeF .ue robaste las vi-as de mi abuelo una tierra .ue araba o, con todos mis *i,os% Kue slo nos de,aste estas rocas%%% R<o va a .uit)rmelas tu gobierno tambin, como se diceS%%% Escribe, pues%%% Escribe en el comienzo de la primera p)gina
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.ue no aborrezco a nadie, ni a nadie robo nada% 2)s, .ue si tengo *ambre devorar la carne de .uien a m me robe% TCuidado, puesU%%% TCuidado con mi *ambre, con mi iraU Es el e,emplo m)s vivo, la leccin m)s alta de ciudadana .ue puede tener un pueblo% El respeto a su origen, a su dignidad de *ombre, a su prosapia campesina, sin arribismos de ninguna especie% Este poema es la biogra'a del )rabe, su me,or carta de ciudadana, es esta enumeracin clara de'inida de .uin se es% Es como el poema pico de la raza% 6e presenta en l todo a.uello .ue *ace incon'undible al )rabe/ su entrega a la 'amilia su bregar por ella, su dignidad a toda prueba, su paciencia en la airada luc*a, su origen 'undador del tiempo, su lmpido vivir campesino, Gsin ttulos ni nombresG, *abitante de la aldea sencilla, donde ni es necesario .ue las calles tengan nombre, por.ue todo est) siempre como est) el campo la cantera la tradicin de la tierra la 'amilia% N termina el poema, insistiendo en su estro'a 'inal, en la esencia +ltima del ser )rabe el sentido de su tradicin milenaria, donde permanece una visin del mundo de amor paz% Escribe, pues%%% Escribe% N pide .ue se escriba en el comienzo de la primera p)gina, all en el gnesis de la raza, en la *o,a blanca, *o de duelo%%% Escribe .ue no aborrezco a nadie ni a nadie robo nada% 2)s, .ue si tengo *ambre devorar la carne de .uien a m me robe% TCuidado, puesU%%% TCuidado con mi *ambre, con mi iraU &a ira de 4ios% &a misma con .ue arro, a los pro'anadores de la verdad, a los mercaderes del templo% Cuidado tambin con burlar la misericordia de 4ios, por.ue Palestina es un templo% Cuidado con mi *ambre con mi ira

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9ambre sed de ,usticia% &a misma *ambre de Cristo cuando el demonio le .uiso tentar con pan% Es largo el a uno del pueblo palestino% Por eso la advertencia% El advertir es el *acer ver%%% Cuidado pues, .ue si tengo *ambre devorar la carne de .uien a m me robe% 9ambre% >obar% 4evorar% Estamos en la tierra de la gran promesa, de la palabra eterna% Esto, dic*o en Palestina reviste un especial signi'icado% <o podemos de,ar de decirlo% 6e revierte la *istoria% 6e detienen veinte siglos% Cristo al borde del abismo espera% 0E" .ue coma de mi carne, el .ue beba de mi sangre%%%1, G4evorar la carne de .uien a mi me robeG% &as dos promesas con'lu en en el a.u el a*ora%%% Esta poesa palestina es el gran encuentro, llega a nosotros transida de sudor llanto, como el pan .ue come all el pueblo% Esto toca a las puertas de nuestra situacin de trasplantados% Por.ue trasplantados somos todos los *i,os de palestinos Palestina es nuestro origen% Esta poesa nos interpela, nos remueve sacude% Poesa e(acerbada por el dolor, por eso *a en ella carencia absoluta de retrica, la palabra es a.u ?ida en toda su 'uerza% Poesa visceral GprimitivaG en su me,or sentido, el de Gla obscura raz del gritoG% 4esgarradoramente natural, pl)stica e(presiva, su 'undamento estremece el ser mismo de la cultura, la vida la :E% &a realidad re'erida es de tal magnitud, *orror espanto .ue todo lo pone en tela de ,uicio% No no s cmo sonar) esta poesa en la lengua de su ser poema, ni si la traduccin alcanza lo inalcanzable de la palabra potica% En la G2uerte 7ratisG, el dolorido canto es por todos los asesinados en Qu'r Kasim, una aldea palestina m)rtir% El 2# de octubre de "#J$, J" campesinos, entre los .ue se contaban *ombres, mu,eres ni-os, 'ueron ametrallados al atardecer, cuando volvan de sus 'aenas diarias, por las unidades israeles de las 'ronteras% 6e suceden im)genes r)pidos ritmos, cogidos del lamento/ &A 2UE>=E 7>A=56 El oto-o pasaba por mis carnes lo mismo .ue un entierro de naran,as, como luna de cobre destrozada por piedras arenales% N, sobre las entra-as de los *ombres, all) en mi corazn, caan los ni-os% A mis o,os *era todo el terror, todo eso .ue no puede decirse, all, desde la sangre derramada, TvenU%%% TvenU%%% TvenU
5:

TA , Qu'r KasimU Can a no es mi *ermano% Alza el cuello *acia un solo aleda-o de sangre% <o entierres a tus cuerpos% 4,alos, cual columnas de luz, mi sangre vertida como anuncio, a la tarde, de los tiranos% 5gual .ue el monte verde en el pec*o del aire% TA , Qu'r KasimU &os m)rmoles mortuorios, lo mismo .ue una mano tiran de mis races, crecientes, de los *ur'anos% TKu tu mano, Na.ut, nos diga la nobleza de su cantoU &o mismo .ue la luz la palabra, sin plegarse a dolores ni cadenas% T&as l)pidas, Qu'r Kasim, son pu-o .ue aprietaU =odo eso .ue no puede decirse, todo el terrorF es el 'in de la palabra% El reino de la tiniebla *a empezado% El Anticristo acaba con el verbo *ec*o Carne% =odo eso .ue no puede decirse, ba,o las +ltimas luces de una tarde, lo registra un poeta% Es el +ltimo legado de la cultura% Estos versos de camino libre, buscan los senderos del corazn, se van con nosotros, tal vez los +ltimos en escuc*arlos, corazn adentro% <o sabemos% <adie sabe% El *orror no tiene limites% Pareciera .ue pronto tocaremos el punto 'inal de la *istoria% 2ientras escribo, veo la =ierra 6anta% Converso de sto con ustedes .ue son mis *ermanos, leo lo .ue escribieron los .ue all su'ren padecen persecucin% 3tro gran poeta, <izar Qabbani, en su poema/ :A=A9 Cuando a *aban rezado por nosotros% Cuando a *aban rezado por nosotros% Cuando a nos *aban enterrado% Cuando a nuestros *uesos se *aban calcinado% Cuando a nuestros pies eran le-a% Cuando a nos *aban mutilado% Cuando a est)bamos *ambrientos sedientos% Cuando a est)bamos arrepentidos%%% *abamos de,ado de creer% Cuando a%%% Cuando a *asta *abamos desesperado de nuestra propia desesperacin, nos *a llegado el :ata*%
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&o mismo .ue una rosa .ue se alza de la *erida% &o mismo .ue agua 'ra .ue regara mil 6a*aras de sal N entonces de repente nos alzamos contra nuestra morta,a &o mismo .ue el 2esas%%% >esucitaremos%%% II Aun.ue tarde, a llegan% En el grano de trigo el ga,o de limn% &legan sobre los vientos, los ramos los )rboles, dentro de las palabras de las voces%%% En las l)grimas llegan de nuestras madres, en los o,os .ueridos de nuestros muertos% Aun.ue tarde, a llegan% &legan por el camino de >amalla* del 2onte de los 3livos% &legan como el mana la miel desde los cielos, desde los mu-ecos de los ni-os, desde las pulseras de las mu,eres% 9abitando la noc*e, las piedras las cosas% Crecen de nuestra pena m)s *ermosa como )rboles soberbios% <acen igual .ue ramos de pro'etas de las rocas *endidas% N no tienen carnet de identidad ni nombre, pero llegan%%% &legan%%% &legan%%% III T3*, :ata*U T3*, ribera, despus de andar perdidosU T3*, sol de media noc*e .ue brilla tras la angustiaU T=emblor de primavera en nuestros cuerpo despus a de secarseU Al leer de vosotros todo lo .ue lemos crecimos con vosotros cinco mil a-os% 6e alzaron nuestras tallas% :loreci nuestra vida tras secarse% T:ata*, bello alaz)n .ue transporta en su 'rente alucerada a 7alilea 8is)nU T7aza JerusalemU
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TKu p),aros campos, .u mares llanuras transporta en su miradaU T3*, agua, *ielo, espesa sombra nuestraU%%% TA , *i,o cu o rostro tanto tiempo esperamosU/ 6omos como una 2eca .ue aguarda a su Pro'eta% IV 9a pasado a un a-o, el pu-al de 5srael nos sigue todava% A+n continuamos, en las sombras, buscando nuestras tumbas% 6omos igual de est+pidos .ue a er% 6eguimos repitiendo tonteras 'ant)sticas/ 0&a paciencia es la llave de la dic*a1% Continuamos pensando .ue 4ios, desde los cielos, nos va a devolver a nuestras casas% 6eguimos a+n pensando .ue el triun'o es ban.uete .ue tiene .ue llegarnos%%% metidos en la cama% 4esde *ace a a-os, sentados a la acera de la 3%<%U% seguimos mendigando de varias comisiones la lec*e, las sardinas, la vileza, los vestidos prestados la *arina% 6eguimos mascullando ingenuamente la 'rase 'avorita/ 0&a paciencia es la llave de la dic*a1% Pero la bala es @no la paciencia@ la llave de la dic*a solamente% V >ec*azamos, 6e-or, el seguir siendo buenos% Por.ue todos los buenos est) a medias muertos% <os robaron la tierra% <os mataron los *i,os% Permtenos, 6e-or, .ue asesinemos% >ec*azamos ser a mansos corderos% TEnr)biate, versoU TEnr)biate, sesoU El tiempo .ue vivimos es para los rabiosos, TKuema .uema, rencorU%%% Para no convertirnos todos%%% en re'ugiados% denuncia esta visin del limite, del *aber llegado al limite de las 'uerzas, del no tocar a 'ondo% 9abra .ue leer comentar verso a verso con pro'undo respeto

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toda esta realidad .ue el *ombre pone ante 4ios, , ante El se con'iesa *umilde pide/ GPermtenos, 6e-or, .ue asesinemosUG Esta poesa tradicional en espritu en verdad, pero .ue rompe todos los c)nones .ue la ataban 'ormalmente a su pasado, ense-a la raz del ser antes .ue se traduzca en perpetuidad de 'orma, es, por.ue el gemido no la de,a, por.ue el grito el aliento son antes .ue la palabra, son la pre@palabra .ue es el =odo con'undido al verbo, antes .ue se desgarre en unidad de palabra% Es a esta generacin ,oven .ue cubre cuatro dcadas, a la .ue le *a tocado sobrellevar la muerte a sus espaldas, ver correr la sangre como sol derramado, indetenible% A esta poesa le sobra retrica, slo la atraviesan estertores de cielo, o repeticiones, letanas renovadas en cada slaba por.ue no pierde la paz, ni la esperanza, por.ue el amor no mengua, Palestina >EZsiste cantar) a Qu'r Kasim, 4er Nasin, a 6abra 6*atila% CA<=3> 4E &A 6A<7>E Cincuenta cuerdas *a sobre el olivo para este .ue te canta% =u cantor, .ue 'ue esclavo de la lluvia, re*n del viento, .ue a, arrepentido de dormir, se distra,o velando% As, como deseas, llamar) c*ispa al c)liz de la rosa al olivar de tus o,os, alboradaF llorar) tambin, como sola, cuando pase una brisa sobre cincuenta cuerdas% TKu cincuenta sangrantes melodasU RCmo pudo la alberca de sangre *acerse estrellas El .ue muere, TguitarraU, es el .ue mata, vence tu cantor% Abre, TaldeaU, tus puertas% brelas a los cuatro vientos% N de,a .ue se incendien esas cincuenta *eridas% Qu'r Kasim es un pueblo .ue sue-a con espigas, con violetas bodas de palomas% T6egadlos de una vezU T6egadlosU%%% &os segaron%%% TA , espiga en el pec*o de los camposU =u cantor dice a+n/ T6i supiera el secreto del )rbolU T6i enterrara todas las palabras a muertasU
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)rbolesS

T6i tuviera la 'uerza de la tumba salienteU T6i escribiera mi *istoria @o*, mano avergonzada .ue pulsa esas cincuenta cuerdasU@ con la *oz, mi vida con *ac*a con ala de alondraU Qu'r Kasim/ >egreso de la muerte para vivir cantando% 4,ame .ue me preste la voz una *erida luciente, ven a m contra el odio .ue en mi corazn siembra la zarza% 2e enva la intransigencia de una llaga, el golpe del verdugo me *a ense-ado a andar sobre mi *erida% A andar%%% N m)s andar%%% A resistir% En estos poemas se nos llama, se nos dice/ T?enU T?enU T?enU Palestino, llamado por tu *ermano re'ugiado errante al .ue se le *a .uitado el derec*o a e(presarse, el de ciudadana toda posible igualdad con los dem)s *ombres% Perseguido por el )rabe por el israel, de'iende *asta la muerte su libertad en esa zona .ue parece ser el corazn del mundo% N as nos dicen/ <uestra sangre es nuestro idioma <o tenemos m)s .ue nuestras .uemantes, ardientes, doloridas sangre, por ello tenemos el derec*o de convertirlas en balas o en 'lores% Ese es su +nico, +ltimo, inalienable derec*o, el del e(iliado, del re'ugiado% Esta 'orma de decir la verdad, elimina toda abstraccin, todo simbolismo, el drama e(istencial de un *ombre se universaliza se *ace el de todos% &a palabra e(ilio resuena, se repite, deambula como un 'antasma% El e(ilio, sin embargo, *a pasado a ser un lugar com+n% Un lugar com+n, por.ue todos en una o en otra 'orma, lo padecemos, vivimos en trance de enterrar desenterrar recuerdos% 0Alza el cuello *acia un sol aleda-o de sangre no entierres a tus cuerpos 4,alos cual columnas de luz 4,alos cual columnas de luz%%% Eso son, columnatas de luz, sosteniendo, constru endo el edi'icio del ma-ana% ?vidas realidades *ec*as poemas, cuando el dolor o las situaciones lmite, en'rentan al *ombre% Por.ue pareciera .ue todo poema, no es sino eso/ Una situacin lmite a la .ue se llega, de la cual, su +nica salida es el poema%
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El pueblo palestino, *a decidido convertir su sangre en 'lores% &o atestigua 2a*mud 4arXis* en su poema 0&as rosas el diccionario1%

6ea% <o tengo m)s remedio% El poeta *a de *acer un nuevo brindis, entonar nuevos *imnos% Por.ue llevo la llave de le endas, la *uella del esclavo/ cruzo una galera de pimienta del vie,o verano% 6ea% =engo .ue rec*azar la muerte, aun.ue con ello mueran mis le endas% No busco en los escombros una luz, un verso nuevo% RPercibiste, Ta amorU, antes de *o , .ue es in+til la letra del diccionarioS RCmo van a vivir todas esas palabrasS RCmo van a crecerS R2ultiplicarseS 6i a+n nutrindolas con llanto de recuerdos, met)'oras az+car%%% 6ea% =engo .ue rec*azar la rosa del diccionario del libro de versos% &as rosas crecen sobre los brazos del campesino, en el pu-o apretado del obrero% Crecen sobre la *erida del *ombre asesinado% Crecen sobre la 'rente de las rocas% 6ea, es la primera palabra del poema% El ser, el 6ea del ser es el primer verso% Un 06ea1 sin ad,etivos, sin adverbios, ni con,unciones o cpulas en .ue apo arse% As es la soledad del ser% Este sea, es la a'irmacin rotunda, la con'ormidad la armona con un destino asumido sin alternativas% El segundo verso lo con'irma/ <o tengo m)s remedio
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El poeta *a de *acer un nuevo brindis entonar nuevos *imnos% En todo el poema se mantiene la 'orma paralelstica% Cada estro'a est) encabezada por el 06ea1% =engo .ue rec*azar la muerte aun.ue con ello mueran mis le endas 6ea% =engo .ue rec*azar la rosa del diccionario% vida, Es in+til la letra del diccionario, por.ue no es palabra, , por tanto, no es como no es vida, no crece ni se multiplica% =ermina la +ltima estro'a reiterando el 6ea, como el 0:iat1, el 09)gase1% =engo .ue rec*azar la rosa del 4iccionario del libro de versos%%% &a rosa del diccionario, del libro de versos, sirven a.u como prete(to +ltimo para decirnos 'inalmente .ue las verdaderas rosas, las .ue viven, son las .ue crecen sobre/ los brazos del campesino en el pu-o apretado del obrero Crecen sobre la *erida del 9ombre asesinado Crecen sobre la 'rente de las rocas% As, el e(iliado palestino con esa valenta a toda prueba, enva sus mensa,es a su madre seres .ueridos diciendo .ue o me siento bien, .ue o me siento bien en un momento, se mira a s mismo dice/ a*ora so un ,oven de veinte a-os piensa un poco%%% tengo veinte a-os so como todos los ,venes o* madre a'ronto la vida soporto la carga .ue lleva cada *ombre% 6% Esto es, como nos pide el poeta, para someterse a pensar% Para pensarlo ,untos% Estamos 'rente a una verdad/ la poesa palestina de la resistencia aun.ue parece recordarnos .ue *emos vuelto a la Edad del 9ierro, sin embargo, nos salva, por.ue ella a'irma la libertad *umana, va libre como los p),aros por todos los territorios, aun.ue se le niegue su permanencia en libros, su entrada en
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las escuelas, los re'ugiados palestinos la cantan por los caminos% <adie puede de,ar de conocerla, de verla detenerse a beber el agua de los pozos, de aliviar las llagas de los *eridos, ni de .uedarse balbuciendo en las bocas de los ni-os muertos% N esto lo saben los ,udos% 6aben del poder de la poesa palestina% Por eso cuando :adXa =u.an di'unda su poesa en Cis,ordania, zona ocupada por 5srael desde "#$!, di,o en ella 2os*e 4a )n/ Ges m)s subversiva .ue diez atentadosG% ?arios poetas palestinos *an sido asesinados, perseguidos, encarcelados por causa de su poesa% N a esta poesa .ue e(presa el espritu de la raza, no podemos llamarla, ni popular, ni culta, ni nacionalista% >ebasa las 'ronteras de las clasi'icaciones, no se encasilla en istmos ni corrientes de ninguna poca% 6implemente es lo .ue tiene .ue ser, por.ue todas las muertes ,untas no *an tenido el poder de acallar esta 5<=5:A4A potica, cu a consigna parece ser/ Ga m)s muerte, m)s vidaG% &eamos el poema :ata*, de Qabbani, algunas estro'as de este canto dice in'initamente m)s .ue las *istorias de todos los tiempos% &o mismo en su poema GCarteles Comandos sobre los muros de 5sraelG% Cada palabra, cada slaba de estos poemas de la resistencia es la piedra, la misma tal vez .ue se vuelve contra los ,udos, cuando ellos la tenan lista para lanzarla sobre la mu,er ad+ltera% Cristo la pone *o en manos del pueblo palestino, para lapidar a la raza de vboras, a la gran prostituta del sionismo .ue *a pretendido mancillar la tradicin del limpio pueblo palestino con sus taras sus vicios% &a piedra es la +nica arma de esta 5nti'ada, la piedra *ec*a palabra viva, piedra@smbolo en la .ue el tiempo el cielo se *an detenido *asta trans'igurarla, *asta *acerla paisa,e del corazn% &a Piedra del 2edio 3riente no es elemento muerto% =oda piedra es all *uella% Conserva la estampa de la *ora .ue pasa% Entre estas piedras crece la semilla la esperanza% &a sangre sobre ellas derramada da all sus me,ores 'rutos% Una piedra cerr la sepultura de Cristo% 4os )ngeles la removieron Cristo resucit glorioso% A*ora son legiones de )ngeles las .ue en nombre de cada ni-o palestino asesinado, cogen piedras para *acer ,usticia% Esto es la poesa palestina de la resistencia% Piedra bblica, 7lgota, cubierto de millares de cruces% Campesinos son casi todos estos poetas% =raba,adores de la cantera% Entre sus manos, la piedra es la verdad inconmovible de los cielos% Esa es su palabra, piedra eterna de cielo presente entre nosotros%

UNA NOTA SOBRE LA MEDICINA ISL&MICA Y SU DECADENCIA EN ESPA7A9


Pr#1es#r Dr9 Fer$a$d# L#las S9

El 5slam, ec+mene cultural

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Es conveniente pensar el 5slam como una ec+mene basada en el lengua,e% :ue la lengua el elemento aglutinante de un imperio vasto vario, una de cu as reconocidas caractersticas 'ue cultivar la tolerancia% Puede decirse .ue no medi distancia entre amos s+bditos cuando del cultivo de las letras, las artes las ciencias se trat .ue en medio de la a veces sangrienta *istoria de sus reemplazos de dinastas cadas 'eroces en la desgracia, 'ue el mrito personal valor siempre reconocido H2a*oma, "#$"F 4alma, "#$CI% En esta tan diversa amalgama de pueblos, costumbres realidades, di'cil resulta discernir lo 0)rabe1 como su constitu ente nuclear% Es verdad .ue de ese pueblo parti el estmulo germinal .ue ba,o la espada de los primeros sucesores del Pro'eta pudo e(pandirse la 'e con ella el espritu del 5slam% 2as ste 'ue su lengua su 'e, no una pretendida unidad tnica H&evi@Provencal, "#JBF 8er.ue, "#$CI% 2edicina isl)mica/ =eora pr)ctica, 'e ciencia%

&a medicina en el 3riente en el 3ccidente musulmanes estuvo siempre atenaceada por la tensin entre la teora la pr)ctica% Eran los musulmanes pensadores 'rondosos apasionados, .ue as discurran con sutileza sobre las 'acultades perceptivas, al modo de 5bn@6ina HAvicena, #PD@"DB!I como abundaban en detalles concretos, al estilo de 5bn@Q*ald+n H"BB2@"CD$I% &os m)s varios estilos se con'unden en las obras cl)sicas, ,unto con los conse,os m)s sensatos los apotegmas m)s precisos, como a.uel de >*azes HP$J@#2J d%C%I/ 0&a verdad en la medicina es una meta .ue no se puede alcanzar todo cuanto est) escrito en los libros vale muc*o menos .ue la e(periencia de un mdico .ue piensa razona1% En una poca en la .ue los lmites entre las disciplinas eran borrosos, no e(istan o dividan el saber en parcelas di'erentes de las .ue *o conocemos, no debe e(tra-ar .ue los escritores isl)micos *a an sido, cual m)s cual menos, polgra'os universales a+n a.uellos .ue llamamos mdicos, incluso Abulcass Hm% circa "D"BI, autor del primer tratado de ciruga, *a an intercalado en sus obras mani'estaciones de mu vario saber, especulaciones, descripciones, ')bulas, admoniciones poesa% Abento'ail Hm% circa ""PJI se anticipar), con 0El 'ilso'o autodidacto1 al 0Emilio1 de >ousseau a+n al 0>obison1 de 4aniel 4e'oe% 5bn@Q*ald+n abordar) las m)s intrincadas cuestiones de sociologa, *istoria geogra'a% 5bn al@<a's anticipar), con su descripcin de la circulacin pulmonar, lo .ue despus ser) mrito de 2iguel 6ervet en "JC$ de >ealdo Colombo en "JJ#% &a otra gran tensin dentro de la medicina isl)mica 'ue a.uella entre la 'e la ciencia% &a tradicin .uiere .ue en el a-o !$J ordenara el cali'a al@2ansur a los mdicos 'ilso'os de 7undis*apur, en el sur de Persia, la traduccin de las obras griegas, .ue de ese modo pasaron a 8agdad, al 5slam , 'inalmente, retraducidos en =oledo, a la Cristiandad H8abini, "#J#I% 4e entonces data la di'erenciacin entre los falsifa, .ue seguan la disciplina griega, di'erente de la religiosa, los mutaziles, telogos 'ilso'os intrpretes de la tradicin HA'nan, "#$JI% &a estrec*a relacin entre creencia ciencia dar) el peculiar 'ruto de una medicina 'ilos'icamente 'undada, digna compa-era de la teologa, arte para la salvacin del alma, as como a.uella era arte para la salvacin del cuerpo%
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&a cultura isl)mica dio lugar a la 'igura del hakim, mdico 'ilso'o al tiempo, .ue e,erca la physica, .ue en el mundo )rabe era una ciencia pura% 2)s .ue la ars honesta, .ue no liberal, .ue conociera >oma, pr(imo al physicus del medioevo latino, m)s .ue al medicus, puramente emprico% Entre las virtudes .ue cultivaba se encontraba el adab, una mezcla de paideia phronesis .ue se aprenda en la madrasa, la escuela ane(a a la mez.uita .ue era al tiempo centro de la vida intelectual social de la comunidad% &os pensadores del siglo de oro HE55I en al@Andalus cultivan por igual el galenismo, comentan a Aristteles abordan la descripcin de numerosas dolencias H6c*ipperges, "#!2F Castiglioni, "#C"F 7arca 8allester, "#!2I% 9a .uienes piensan .ue entre las causas de la decadencia de la medicina isl)mica debe contarse el retorno al 'undamentalismo religioso H4alma, "#$CI% El persa Abu 8e;r 2o*amed ibn Aa;aria, conocido como >*azes HP$J@ #2JI, 'ue m+sico, .umico pensador% Entre sus obras destacadas merecen nombrarse el Qitab al@2ansur, conocido como &iber de medicina ad Almansorem, el Al@9aXi 'i@l@=ibb, conocido tambin como &iber Continens, el Continente de la medicina% El in'olio impreso en 8rescia en "CP$ es el ma or incunable e(istente% A >*azes se debe una monogra'a original sobre el sarampin la viruela, publicado por primera vez en venecia en "C#P% 9acia 'ines del siglo E emerge la 'igura de Avicena H#PD@"DB!I% <ace en la provincia persa de Juras)n, es un activo via,ero, un impenitente gozador de la vida, .ue pese a todo se da ma-a para legar una obra monumental a la posteridad% 6us aportes 'ueron tan perdurables, .ue modelaron muc*os siglos el saber mdico% &a su a es una obra *eterclita, a veces escrita en )rabe, otras en persa, en la .ue aborda cuestiones de meta'sica, de biologa, de medicina, de costumbres% El Canon, su principal legado, constituir) durante muc*os siglos el libro de te(to de la Europa medieval% 6u nombre se asociar), a+n para el vulgo, a la medicina, como registra el adagio campestre/ 02)s mat la cena .ue cur Avicena1% El Qitab al@Kanun 'i@l@=ibb, traducido como Canon Medicinae, es una inmensa tentativa para ordenar sistem)ticamente las doctrinas de 9ipcrates 7aleno ,unto con las concepciones biolgicas de Aristteles% 6u primer traductor 'ue 7erardo de Cremona% Na el ttulo @ Canon, regla @ presagia la ntima conviccin con .ue este libro 'ue escrito reverenciado como summa del saber mdico% &a doctrina *umoral *ipocr)tica es su cimiento m)s 'irme, a la .ue no van en zaga atinadas descripciones razonables prescripciones% Est) dividido en cinco grandes libros, el primero de los cuales trata de la medicina terica, el segundo de los medicamentos simples, el tercero de las en'ermedades de teraputica, el cuarto de las a'ecciones generales, .ue atacan simult)neamente varias partes del cuerpo, el .uinto es un tratado de 'armacologa% Cada libro se divide en tratados particulares H'enI, cada uno de los cuales consta de captulos p)rra'os% &os cuatro 'en del primer libro ser)n, al menos *asta "$DD, introduccin obligada a los estudios mdicos% &a primera edicin del Canon 'ue la *ebraica de "C#", impresa en <)poles% Adem)s del Canon, se *an conservado el &ibro de la 6alvacin HQitab al si'aI un e(tenso poema did)ctico H2anzuma 'i@l@=ibbI HA'nan, "#$JI%
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En Crdoba escribi el 'ilso'o mdico Averroes H""2J@""#PI, autor de lo .ue 4ante llam il gran commento de Aristteles% 6u libro de medicina conocido como Colliget HQitab@el@Qolli,atI est) lleno de sutiles discusiones en torno a la obra de 7aleno H=orre, "#!CI% 6u discpulo m)s conocido, 2aimnides H""BJ@"2DCI, autor de +tiles a'orismos gran conocedor de los venenos, 'ue adem)s un talmudista 'ilso'o de importancia H6c*ipperges, "#!2F :ern)ndez, "#B$F 4alma, "#$CI%

&a decadencia de la medicina isl)mica en Espa-a El e,emplo brindado por la desarticulacin de la medicina isl)mica en la Espa-a del siglo E?5 es ilustrativo de la importancia de la urdimbre emprico@ creencial para la mantencin de un arte o de un o'icio H6c*ipperges, "#!2F :ern)ndez, "#B$F 7arca 8allester, "#PCF 4alma, "#$CI% =ras la cada del reino de 7ranada, en "C#2, las comunidades musulmana, ,uda cristiana convivieron en la Pennsula% :ra 9ernando de =alavera, primer obispo de =oledo, imaginaba una comunidad ecumnica, en la .ue ba,o el protector amparo del cristianismo convivieran moriscos, ,udos cristianos, mas ello no 'ue logrado, ni si.uiera intentado por los nuevos amos% 4urante todo el siglo E?5 se observan las se-ales de una continua *ostilidad *acia la minora morisca, dispersada a todos los )mbitos de Espa-a tras la di)spora granadina% 6e 'unda la Universidad de 7ranada, en "JB", entre otros, con el 'in de eliminar lo ar)bigo en cultura, lengua medicina% Comienza el nuevo *umanismo mdico a oponerse al galenismo arabizante de los sucesores de Avicena% &a 5n.uisicin persigue, tortura e,ecuta a los practicantes del o'icio mdico, especialmente *acia 'ines del siglo E?5, ba,o la mu 'recuente acusacin de *ere,a trato con demonios, cargos .ue cobraban sustancia al *aberse bautizado muc*os moriscos H0cristianos nuevos1I al proseguir, a casi sin cone(in con el pasado m)s glorioso de la medicina isl)mica, el o'icio de curar invocando demonios tutelares% :recuentemente aparecen stos en los procesos in.uisitoriales aludidos como 0el 'amiliar1, .ue aconse,a al mdico morisco% &a lengua )rabe, .ue todava se *ablaba en algunas regiones en una proporcin cercana al 2J Y de la poblacin Hcomo en ?alenciaI, se degraba a 0algaraba1 o 0algarava1% 9ablarla o mantener te(tos escritos en ella, como ,aculatorias amuletos, se convierte en crimen% <o es de e(tra-ar .ue ba,o estas condiciones, desaparezca de Espa-a la impronta de la poca almo*ade de los reinos de tai'as, alabados por su cultivo de las letras, las ciencias las artes% &a minora morisca .ueda *ur'ana de identidad, arrinconada en un estado de primitiva dependencia, empobrecida ba,o gabelas tributos e imposibilitada de cultivar sus tradiciones% :lorece entonces una suerte de artesano del o'icio de curar, seme,ante al de la 7recia antigua, .ue tras*umante o'rece sus servicios de villorrio en villorrio, un emprico .ue a lo sumo apenas sabe leer .ue, desde luego, no entiende el )rabe de sus antepasados% Estos mdicos son certi'icados a travs de la ic*aza, .ue no e.uivale a una acreditacinF testi'ica, solamente, *aber ledo alguna obra cl)sica H'recuentemente el Canon de AvicenaI, , como se trata de un sistema
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abierto, no monopolizado por instituciones acadmicas, basado en la e'icacia de sus ministraciones curativas, declarada por pacientes satis'ec*os% <ada recuerda, en esos acusados de la 5n.uisicin, al *a;im, el mdico@'ilso'o .ue la cultura )rabe puede pregonar como una de sus creaciones m)s notables, e(cepto, tal vez, la inde'inicin de la pro'esin .ue tan caracterstica 'ue de la intelectualidad musulmana de la poca )urea% Esta vez, sin embargo, revestida de caracteres negativos, como todo lo morisco% &os procesados por la 5n.uisicin no *an tenido, salvo e(cepciones, estudios 'ormales de medicina% Pueden *aber ledo la traduccin del 4ioscrides de Andrs &aguna, .ue se publica en Amberes *acia mediados del siglo E?5, en "JJJF pueden tener acceso a manuscritos al,amiados o ar)bigos, .ue apenas entiendenF alguno *abr) cursado en la Universidad cursos de medicina, .ue pronto son eliminadosF debe cuidadosamente evitar tratar *eridas 'rescas cuidar a .uienes morir)n, por el con'licto con los mdicos o'icialesF a veces ser) llamado por alg+n cristiano vie,o, o a+n por el propio re , pero si 'racasa peligra su vida *acienda si tiene (ito no recibir) adecuada paga% Parad,ico, el propio :elipe 555, tratado de ni-o por un mdico morisco, ser) .uien 'irme, *acia "$D#, el decreto .ue erradica a los moriscos de Espa-a% <o despreciable 'ortaleza le vendr) a los mdicos moriscos de su conocimiento de las plantas, principal elemento de teraputica .ue mane,an, a menudo con conocimientos ad.uiridos por tradicin oral, de sus padres 'amiliares dedicados al mismo o'icio% Utilizar) tambin amuletos, con,uros, oraciones ,aculatorias, adem)s de sa*umerios% &a palabra tendr) tres modalidades de uso teraputico entre los moriscos/ la religiosa en 'orma de plegaria, la conversacin persuasiva la m)gica, de mu diverso aspecto% El comple,o creencial es din)mico demnico, como escribe &uis 7arca 8allester H0&os moriscos la medicina1 , &abor, 8arcelona, "#PCI% 4e la obras cient'icas mdicas escritas en )rabe, no se publica en Espa-a, durante el siglo E?5, ninguna% <o as en >oma, donde la imprenta creada por el papa Po 5? H"JJJ@"J$JI se mantiene activa e imprime el Canon de Avicena a+n en "J#B, ,unto a otros libros% <o se trata de una edicin .ue tenga 'ines cient'icos sino comerciales, para distribur en el 3riente Pr(imo 2edio, donde Avicena a+n es ledo% En su revisin no participan mdicos% &os manuscritos circulan en copias ruinosas, di'ciles de ocultar a los esbirros in.uisitoriales, campea la tradicin oral% Al desaparecer la importante minora ,udaica, desparecen tambin activos promotores estudiosos de la medicina isl)mica, cu o e(ponente m)s conspicuo en Al@Andalus es probablemente 2aimnides% El rec*azo se ,usti'ica por motivos pastorales, teolgicos, culturales tcnicos% &a e(istencia de los mdicos moriscos en el siglo E?5 espa-ol es, propiamente, marginal% E(*iben una doble identidad, pues por una parte gozan de cierto reconocimiento entre sus congneres a+n entre los castellanos, aragoneses valencianos cristianos vie,os por otra son segregados perseguidos% El relato de uno de ellos, .ue *u e a =+nez, permite reconstrur el doloroso desarraigo en aras de la libertad de conciencia de palabra% Cervantes *ace decir a Cide 9amete 8enen,eli en el captulo JP del Kui,ote/ 0&a libertad es uno de los m)s preciosos dones .ue a los *ombres dieron los cielos%%%F por la libertad se puede debe aventurar la vida1%
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>e'erencias bibliogr)'icas A'nan, 6%:% H"#$JI El pensamiento de Avicena, 2(ico, 4%:% :ondo de Cultura Econmica% 8abini, J% H"#J#I Historia sucinta de la ciencia% Ba%ed% 8uenos Aires/ Espasa Calpe% 8er.ue, J% H"#$CI Los rabes de ayer y de maana, 2(ico, 4%:% :ondo de Cultura Econmica% Castiglioni, A% H"#C"I Historia de la Medicina, 8arcelona/ 6alvat% 4alma, J% H"#$CI Los rabes y la medicina Aspectos hist!ricos y culturales 8uenos Aires/ Panamericana% :ern)ndez, :% H"#B$I La medicina rabe en Espaa, 8arcelona/ Editorial Juventud% 7arca 8allester, &% H"#!2I "aleno, 2adrid/ 7uadarrama% 7arca 8allester, &% H"#PCI Los moriscos y la medicina, 8arcelona/ Editorial &abor% &evi@Provencal, E% H"#JBI La civilizaci!n rabe en Espaa , 8uenos Aires/ Espasa Calpe Argentina% 2a*oma H"#$"I EL #$%A&, Ct* edn% 2adrid/ Aguilar% 6c*ipperges, 9% H"#!2I &a medicina en el medioevo )rabe% En/ &an Entralgo, P% HEd%I H'()$%'A *&'+E%(AL ,E LA ME,'C'&A, pp% J#@""P% 8arcelona/ 6alvat Editores% =orre, E% H"#!CI Averroes y la ciencia m-dica, 2adrid/ Ediciones del Centro%

LLL

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UR SALEM? ORSHLIM? "ERUSALEM? Al(F%ds ASHARIF Y SU ESENCIAL IMPORTANCIA PARA EL "UDAHSMO6 CRISTIANISMO E ISLAMISMO9
HaKK S0a K Ta%1 M M%0a!!ad R%! > D9 E%2a Es* r t%al e I!a! de l#s M%s%l!a$es e$ C0 le

El re cananeo, llamado 6id.i 6alem, constru su capital en la tierra de Can]an a la .ue llam GUr 6alemG HCiudad de la PazI% 6e calcula .ue su construccin se *abra e'ectuado unos mil a-os antes .ue la con.uistaran los *ebreos, ba,o el reinado de 6a+l, unos "DJJ a-os antes de Cristo% &os israelitas la llamaron 3>69&52, los romanos JE>U6A&E2 los )rabes 2A45<A= A6@6A&A2 A&@KU46 A69A>5:, otorg)ndole un nombre *onor'ico por su tra ectoria *istrica por constituir la tierra en la .ue nacieron crecieron las religiones monotestas% Ur 6alem, 3rss*lim, Ciudad de la Paz o Al@Kuds As*ari', Jerusalem es como el im)n/ atrae poderosamente a los cre entes en el 6e-or de los mundos% Al Kuds, .ueridos *ermanos, deriva de santidad% &os romanos la destru eron el a-o !D d%C%, la volvieron a construir en el siglo 55 en el siglo 5?, de la poca del re Constantino, los cristianos levantaron en ella muc*os templos% &os )rabes musulmanes la con.uistaron en el a-o $BP, los cruzados la ocuparon en el a-o "D##% El sult)n 6aladino la liber el a-o ""P!% Kued ba,o la gida otomana desde "J"$ *asta "#"P% Ur 6alem, 3rs*lim, Ciudad de la Paz o Al@Kuds As*ari' es una Ciudad 6anta a la .ue peregrinan los ,udos, los cristianos los musulmanes% El Pro'eta 2u*ammad @.ue las oraciones la paz de Alla* sean para l@ di,o respecto a Jerusalem/ G<o se preparan las monturas sino para via,ar a tres lugares/ 8ait Al@2a.dis HJerusalemIF ^al@8aitil ]Ati. H&a 2ez.uita 6agrada de 2acca*IF ^ams,idi 9aza H a esta mi mez.uitaI% Cuando el 2ensa,ero de Alla* @.ue las oraciones la paz de Alla* sean para l@ cumpli cincuenta a-os, diez como 2ensa,ero del se-or de los mundos, 'alleci su abnegado tutor to paterno, Abu =alib, ,e'e espiritual poltico de todas las tribus de la Pennsula Ar)biga, tambin su esposa Jadilla @.ue Alla* est complacido con ella@% Ese a-o 'ue llamado el a-o de la tristeza% Con la muerte de su to perdi la proteccin de ste con la muerte de su amada esposa Jadilla, perdi el apo o moral material .ue le brind siempre% 6us enemigos nunca antes osaron tocarle mientras estaba vivo Abu =alib% 2uerto ste, su to paterno Abu &a*ab lo insult e intento abo'etearlo% El captulo .ur])nico 555 dice al respecto/ GTPerezcan las manos de Abu &a*abU TN perezca l mismoU T4e nada le servir) su ri.ueza ni lo .ue *a a acumuladoU 6er) e(puesto a un 'uego llameante% N su mu,er, la cargadora de le-a, .ue rodea su cuello con una cuerda de uteG% El 2ensa,ero de Alla*, vindose desamparado, se dirigi a su 6e-or al .ue con'es su debilidad 'rente a sus adversarios, solicit su orientacin le rog acrecentara su 'ortaleza ante sus enemigos le permitiera introducir en sus mentes en sus corazones la creencia en el 6e-or de los mundos, con pruebas

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conclu entes .ue su 6e-or es el verdadero 4ios .ue los dioses .ue adoran los idlatras son obras de los *umanos .ue carecen de poder% Alla*, con su in'inita sabidura envolviendo a su 6iervo con el manto de su misericordia, le tena reservado un gran suceso .ue cambiara no slo los criterios m)s recalcitrantes, sino el curso de la *istoria misma% &a noc*e del veintisiete de >a,ab Hmes lunar musulm)nI, del a-o $"# d%C%, apro(imadamente, tena cincuenta a-os dorma en casa de su prima *ermana, 9ind, *i,a de su to Abu =alib% :ue despertado por el Arc)ngel 7abriel, .uien lo traslad, montado en una bestia alada, de su ciudad natal 2acca*, *asta la 2ez.uita le,ana% El Kur]an narra, en el captulo E& ?5AJE <3C=U><3, este episodio como sigue/ G7lori'icado .uien traslad a su siervo de noc*e, desde la 2ez.uita 6agrada Hen 2acca*I *asta la 2ez.uita >emota, cu os alrededores *emos bendecido para *acerle ver parte de nuestras ale as% El es el 3 ente, el ?identeG% &a *istoria de este G?ia,e <octurnoG dice .ue Alla*, alabado sea, *izo trasladar a su 2ensa,ero 2u*ammad desde la 2ez.uita 6agrada en 2acca*, *asta la 2ez.uita le,ana o >emota, .ue es Jerusalem, Centro >eligioso Universal, en el .ue se encontr con todos los pro'etas mensa,eros de Alla*, desde nuestro 7ran Padre Adam *asta el pen+ltimo Pro'eta, Jes+s *i,o de 2ara @.ue la paz de Alla* est con l% 2u*ammad, en su calidad de ser el +ltimo 2ensa,ero del Cielo, or en la Ciudad 6anta, 'rente a la G>ocaG en la cual nuestro 7ran Padre Abra*am o'reca sacri'icios a su 6e-or, acompa-ado por todos los pro'etas% 4espus, desde dic*a roca, tal como *aba ascendido Jes+s *i,o de 2ara al Paraso celestial, ascendi 2u*ammad llevado por su monta e(traordinaria *asta el sptimo cielo% All, a una distancia prudente, 7abriel di,o a su *ermano 2u*ammad/ G9asta a.u puedo llegar, los pasos siguientes tienes .ue darlos solo% 6igue caminando *acia la luz, cuando debas detenerte, recibir)s la orden de *acerloG% El 2ensa,ero de Alla* camin con'iado en .ue su 6e-or lo rea'irmar) *ar) prevalecer su credo sobre todas las superc*eras% &legando a una distancia moderada, una voz le orden detenerse% &a luz era enceguecedora% <o poda mirar ni abrir los o,os% Alla* lo apacigu, le prescribi cincuenta oraciones diarias le prometi .ue su nacin llenar) el Paraso el da del Juicio :inal% 4eslumbrado, maravillosamente contento, regres% Al pasar por el cielo donde se encontraba 2oiss @.ue la paz de Alla* est con l@ est le pregunt / RKu te impuso Alla*S, contest/ cincuenta oraciones diarias% 2oiss le di,o/ Gtu nacin no podr) soportarlas, regresa ruega a Alla* para .ue las reba,eG% ?ia, varias veces, *asta .ue .uedaron cinco oraciones diarias% 2oiss di,o / GA+n es muc*oG% 2u*ammad respondi/ G=engo vergVenza de volverG% Alla* di,o/ G&as cinco oraciones valdr)n cincuentaG% 2u*ammad pidi a 7abriel mostrarle el Paraso el 5n'ierno% En el primero vio a los virtuosos dis'rutar de una vida pletrica de venturanzas carente de los problemas .ue agobian a los mortales% En el Averno vio a los avaros, a los .ue roban en el peso medida, a los calumniadores, a los ad+lteros, a los usureros, a los mentirosos, cada cual padeciendo el castigo .ue mereca por su actitud comportamiento%

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4urante el via,e de regreso volvi a encontrarse con todos los pro'etas, algunos en di'erentes altitudes% Al regresar a su cama, en casa de su prima 9ind, encontr el lec*o a+n tibio% Al da siguiente, con una alegra .ue desbordaba los lmites, cont a su prima la e(periencia vivida esa noc*e% Ella le rog dicindole/ GUsted les *a dic*o cosas muc*o m)s simple .ue sta le *an desmentido, a*ora lo *ar)n con ma or raznG% >espondi/ GEs la verdad lo .ue es verdad debe saberseG% 6ali a la calle, reuni a la gente le cont la maravillosa e(periencia .ue *aba vivido a.uella noc*e% 6u to, Abu &a*ab, escuc*ando la *istoria de su via,e, e(clam/ GTa*ora te desenmascararU 6 .ue no conoces Jerusalem .ue nunca estuviste a*% T4imeU RCu)ntas puertas tieneS1% El Pro'eta .ued pensativo% <o *aba contado las puertas de la ciudad su to .uera ponerlo en ridculo, desmintiendo todas sus a'irmaciones% 6in embargo, 7abriel acudi en su au(ilio poniendo la ma.ueta de la Ciudad 6anta delante su o para .ue contara sus puertas% Cuando al 'in las enumer, su to, rindose di,o/ G=u no eres un Pro'eta sino un gran mago% El momento .ue estuviste callado, te sirvi para .ue tu alma via,ara a esa ciudad, contara sus puertas regresaraG% El Pro'eta les cont .ue, durante su regreso, vio a la caravana de Kurais*, encabezada por un camello .ue tena un colga,o ro,o en el cuello .ue l calculaba .ue llegara al medioda% Cuando la caravana arrib, se comprob .ue el camello gua tena un colga,o ro,o en el cuello% &os idlatras de 2acca* .ue combatan la idea del 4ios [nico, tenan trescientos cincuenta cuatro dolos .ue eran adorados por todas las tribus nmadas% &os comerciantes de la ciudad teman .ue la adoracin de un slo 4ios ale,ara a las tribus beduinas de ese centro comercial, lo .ue traera a sus *abitantes la ruina% 6u oposicin a la unicidad tena motivos econmicos% El Pro'eta les deca/ G4igan no *a 4ios m)s .ue Alla* ser)n amos de los )rabes se-ores de la *umanidad enteraG% 9abiendo sido rec*azados por los notables de su ciudad natal 2acca*, sus seguidores perseguidos, torturados asesinados, el Pro'eta se comunic con sus parientes maternos .ue eran poderosos en Nasrib, segunda ciudad en importancia en la Pennsula Ar)biga, por.ue rivalizaba en ri.ueza prosperidad con 2acca*, el centro comercial m)s 'loreciente de Arabia% 4e Nasrib era la madre de su abuelo paterno tambin su propia madre% 9aba, en esa ciudad dos grandes clanes/ Al@Jazra, Al@Auss, .ue tenan deudas de sangre antiguas, por cu a razn tenan con'lictos permanentes% 6us tos maternos pertenecan al clan Al@Jazra,% Esta tribu decidi socorrer a su sobrino% En el primer contacto, durante la peregrinacin, participaron .uince personas .ue componan la delegacin asribita% En el primer da de conversaciones, los .uince delegados proclamaron su conversin al 5slam% Al regresar a su ciudad, la delegacin in'orm acerca de su encuentro asegur a los su os .ue 2u*ammad poda, con su sapiencia, resolver todos los con'lictos entre los dos clanes recomend enviar una delegacin m)s numerosa encabezada por los ,e'es de los dos clanes% Al a-o siguiente, durante la peregrinacin, una delegacin de setenta personas se reuni con el Pro'eta 2u*ammad, en un lugar llamado Al@9udaibia*, en la cual, los asribitas proclamaron su conversin al islam, aceptaron al Pro'eta como su m)(imo ,e'e espiritual poltico, se comprometieron a obedecerle, mantenerlo de'enderlo con sus propias vidas%

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El Pro'eta, con el GPacto de Al@9udaibia*G, pens .ue Alla* *aba consolidado su situacin .ue sus seguidores deban trasladarse a su nueva morada% 3rden a su gente a emigrar, sin llamar la atencin de los .urais*itas de 2acca*% 2)s tarde, burlando la vigilancia de sus enemigos .ue *aban decidido asesinarle, emigr acompa-ado por su amigo Abdulla* 8en ]Ati. 8en Abi Ku*a'a, conocido por Abu 8a;r As@6idi. HAbu 8a;r testimoniadorI% Esa emigracin ocurri el a-o $22 d%C% Al llegar a Nasrib, m)s tarde 2adinat An@<abi HCiudad del Pro'etaI, orden la construccin de la primera mez.uita, en un lugar cercano a Nasrib, llamado Kuba, al .ue lleg antes de Nasrib% &a orient en direccin a Jerusalem% >especto a la Kibla, en cu a direccin oraba, el Pro'eta no *aba recibido de su 6e-or ninguna orden sobre la orientacin, pero, pens/ GT6i Jerusalem no 'uese m)s sagrada .ue 2acca*, mi G?ia,e <octurnoG *ubiese sido de 2acca* directamente al cieloU Este razonamiento lo indu,o a orar en direccin a Jerusalem, por la importancia .ue Alla* asigna a esa Ciudad 6anta% Estuvo durante diecisiete meses orando en direccin de Ur 6alem, u 3rs*lim, o 8ait Al@2a.dis o Jerusalem, cuna de tres religiones monotestas, venerada por tres cuartas partes de la *umanidad% 4espus de "! meses de estar en esa direccin, a pesar de .ue el Pro'eta senta una verdadera predileccin por la Al@Ca]ba, la primera CA6A construida por Adam para adorar al 6e-or de los 2undos% Alla* le dice al respecto/ GAlla* ve la inclinacin en tu corazn *acia la CA6A A<=57UA, pues ora en direccin a ella en donde estn oren en su direccinG% El 2ensa,ero de Alla*, mu contento, orden orar en direccin de la K58&A, la Ciudad de 2acca*, .uedando Jerusalem como la primera Kibla el tercer lugar en importancia para la nacin musulmana% &a primera mez.uita construida en direccin a Jerusalem tiene dos .iblas/ la primera en direccin de =ierra 6anta la segunda de'initiva, en direccin a 2acca*% &os peregrinos musulmanes completaban su peregrinacin orando en la 2ez.uita de Al@A.sa, en Jerusalem% 4espus de la creacin del Estado de 5srael en Palestina, de,aron de *acerlo% &a ocupacin de los 6antos &ugares del islam en Palestina *a impedido a los musulmanes cumplir plenamente con el .uinto pilar del 5slam/ la peregrinacin% Jerusalem, como cuna de las tres religiones divinas, e,erce gran in'luencia en el alma de todos los cre entes en el 4ios [nico% 4e ella se pro ect la primera luz civilizadora .ue conoci la *umanidad% &a ,usticia, la igualdad, el amor, la e.uidad el respeto mutuo, 'ueron divulgados por los mensa,eros del cielo para despertar *umanizar a los descendientes de nuestro 7ran padre Adam% &os pueblos arameos, amoritas, cananeos, .aisitas emenitas son de raza )rabe de origen semtico% En consecuencia, Palestina era )rabe desde catorce siglos es musulmana% Jerusalem, por lo tanto, es )rabe musulmana, por ser un centro espiritual de tres religiones monotesta, .ueremos compartirla con todos los 'ieles cre entes del mundo% 2e complace presentar, en esta ocasin, una promesa *istrica *ec*a por el Pro'eta del 5slam, a todos los cristianos del mundo, debido a la cual Espa-a Amrica &atina no *ablan el )rabe no pro'esan la religin musulmana% =ranscribo a continuacin, un notable documento, mu poco conocido, por el cual el Pro'eta 2u*ammad @.ue las oraciones la paz de Alla* sean para l@, dict en 2edina, capital del nuevo Estado 2usulm)n, el da lunes 2# de >abi]ul 6ani, del cuarto a-o de la 9gira H$2$ d%CI% 4ict dic*a promesa a 2u]aXia* 5bn Abi 6u'ian,
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con las siguientes norma ,urdicas .ue *aban .ue reglar la convivencia entre cristianos musulmanes, ba,o la garanta con,unta de sus m)s prestigiosos compa-eros% Esta promesa, 'ormulada por 2u*ammad, 2ensa,ero de Alla* para toda la *umanidad, como anunciador, intrprete promotor de le es .ue Alla* impone a sus criaturas, est) dirigida a todos los adeptos de la religin cristiana, sean )rabes o de otras razas, cercanos o le,anos, conocidos o desconocidos% GAl emitir esta promesa, despus de un riguroso e(amen de conciencia, *ago p+blico este testimonio de .ue l se inspira en la ,usticia divina por ende, los musulmanes .ue lo observen minuciosamente, cumplir)n de modo estricto con los principios del 5slam, destac)ndose como sus m)s e(celentes camaradasF .uien desacate las normas .ue o establezco, conducindose por sendas pro*ibidas a los cre entes, ser) traidor menospreciador de su credo, a se trate de un 6ult)n o de cual.uiera otra autoridadG% G:ormalizo esta solemne promesa en mi nombre, en el nombre de los buenos cre entes .ue constitu en mi pueblo, o'recindome con ellos por ellos al ,uicio generalG% G4o la promesa de Alla* su palabra intac*able, invocando la conciencia de sus pro'etas, de sus mensa,eros, de sus *ombres virtuosos, de los 'ieles del =odopoderoso, de los cre entes musulmanes, antepasados actuales% Con la base del acuerdo .ue Alla* *a concertado con los pro'etas el cumplimiento de los deberes contrados para con Wl, do mi palabra indeclinable precisa/ 0Kue, adem)s de una vida tran.uila, les garantizo su propia de'ensa, la de sus templos conventos, sus capillas abadas, la residencia colectiva o particular de sus mon,es la seguridad de los caminos para sus giras, donde.uiera en cual.uier 'orma en .ue estuvieren, en 3riente u 3ccidente, sobre las monta-as o en el seno de los valles, en las cuevas, en poblados o en desiertos, en tierra llana o .uebrada, en todo lugar donde *abitenG% GKue de'ender su religin su propiedad en cual.uier sitio modo en .ue se *allaren, en igual grado .ue lo *ara por mi mismo, por mi religin, por mis allegados sus pertenencias, .ue les cobi,ar, asimismo, contra cual.uier da-o, disgusto, imposicin ilcita o responsabilidad ilegtima, escud)ndoles contra toda 'uerza e(tra-a .ue pretendiese atacarles, con mi propia persona con los mos, sean soldados o civiles, sin tomar en cuenta la potencialidad del enemigoG% GKue desde a los considero ba,o mi proteccin resguardo, en 'orma .ue no les tocar) per,uicio alguno, sin alcanzar previamente a mis dignatarios, encargados de la de'ensa nacionalG% GKue los e(imo de las cargas impositivas .ue los nmadas abonen, en con'ormidad con los convenios e(istentes, pudiendo concurrir con la suma .ue 'uese de su agrado, sin .ue tal contribucin se considere un tributo ineludibleG% GKue, desde a*ora, no se obligar) a ning+n sacerdote cristiano a renunciar a su investidura, ni a ning+n individuo a abandonar su culto, como asimismo no se obstaculizar) a los mon,es en el e,ercicio de su pro'esin, ni ser)n 'orzados a desalo,ar sus conventos, o suspender sus giras misioneras1% GKue no ser) demolida ni si.uiera la mnina parte de sus templos, no se permitir) su ad.uisicin para convertirlos en mez.uitas, .ue su contribucin, en tal sentido, en caso de *aberla, ser) de acuerdo con su propia conciencia1%
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GKue en cuanto al impuesto a los rditos, derivados de los grandes negocios martimos o terrestres, determinados por la e(traccin de metales, piedras preciosas, oro o plata, o perlas, o proveniente de capitales considerables, pertenecientes a los cristianos, no e(ceder), en ning+n caso, de doce dracmas anuales, si stos residen permanecen en el mismo lugar en el cual e,ercen su o'icio1% GKue no se e(igir)n tributos a las personas, con domicilio o sin el, .ue vivan de la bene'icencia de los dem)s, e(cepcin *ec*a de los .ue *ereden grav)menes con impuestos, en cu o caso seguir)n abon)ndolos% En caso de presentarse di'icultades para pagar el canon 'i,ado anteriormente al testador1% GKue si alguno de ellos ad.uiriese bienes muebles o inmuebles, con el 'in de bene'iciarse con su e(plotacin o arrendamiento, pagar) ma ores impuestos .ue los .ue abonan sus seme,antes1% GKue los cristianos ser)n considerados, en cuanto a los 'ueros de la conciencia, iguales a los nuestros, sin .ue estn obligados a salir con los e,rcitos nacionales al encuentro del enemigo ni a a'iliarse con ellos, pues, la de'ensa corresponde e(clusivamente a los musulmanes% <o obstante, los cristianos podr)n contribuir voluntariamente en el aprovisionamiento remonta del e,rcito, genuinamente musulm)n, con armas caballos, lo .ue ser) recordado con benevolencia gratitud1% GKue por medio de esta promesa divina, les concedo las mismas garantas de .ue gozan los musulmanes, asumiendo, en consecuencia, la obligacin de protegerlos contra todo inconveniente promover a su bene'icio para .ue sean verdaderos ciudadanos, solidarios en los deberes derec*os comunes1% GKue, en lo .ue respecta al matrimonio, no se obligar) a una cristiana a casarse con un musulm)n, ni ser) contrariada si se resiste al noviazgo, por ser indispensable su previo consentimientoF en caso de realizarse esta unin, deber) el marido de,ar en libertad a la esposa para practicar su culto, de acuerdo a la orientacin de sus ,e'es espirituales, de cu as normas tomar) e,emplo, sin obligarla, en ning+n caso, a ab,urar de su religin, ni oponerse si estos 'uesen sus deseos, pues todo acto contrario a estos principios, le colocar) entre los 'alaces violadores de las promesas de Alla* de la palabra de su Pro'eta1% GKue si los cristianos necesitaren reconstruir o re'accionar sus templos, capillas o lugares santos, o cual.uiera otra realizacin de inters para el e,ercicio de su culto, ser) prestada, a su pedido, la colaboracin tcnica o pecuniaria correspondiente, consider)ndose tal acto como una bene'icencia, concorde con la promesa dada por el Pro'eta, a,ustada a las normas .ue Alla* impone a todos los musulmanes1% GKue no ser)n obligados, en caso de guerra, a servir de emisarios, guas u observadores sobre el campo enemigo, ni a ninguna actividad de car)cter blicoF .ue si alguien e(igiese, a individualmente o en masa, a realizar lo contrario, ser) considerado un desacato de la palabra pro'tica desobediencia a su testimonioG% Estas condiciones 'ueron dictadas por 2u*ammad, 2ensa,ero de Alla*, en 'avor de los adeptos de la religin cristiana, sin e(cepcin alguna% &os +nicos deberes .ue a su respecto establecen, ba,o la gida de su conciencia los 'undamentos de su credo, son los siguientes/ GKue no a udar)n al enemigo en guerra con los musulmanes, en 'orma p+blica o secreta, ni dar)n albergue ni re'ugio al adversario en sus casas, lugares
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santos o regiones, ni le secundar)n con ropas, armas, caballos u *ombres, ni se constituir)n en depositarios de sus bienes, ni mantendr)n comunicacin con ellos1% GKue no se negar)n a prestar un *ospeda,e de tres das consecutivos a cual.uiera de los musulmanes a sus caballos, donde.uiera .ue se encuentre o diri,an, sin .ue ellos obligue a 'acilitar alimentos e(traordinarios, .ue signi'i.ue un aumento en sus gastos *abituales1% GKue si algunos de los musulmanes, en situacin apremiante, se viera precisado a re'ugiarse en sus casas o regiones, le tratar)n cordialmente, a ud)ndolo alent)ndolo en su in'ortunio, ocultando su paradero al enemigo, sin omitir es'uerzo para cumplir este deber1% GKuien.uiera .ue viole las condiciones pre'i,adas, ser) considerado un renegado de Alla* de la promesa solemne dada por su Pro'eta a los sacerdotes mon,es cristianos, con el testimonio de la nacin1% GEste es un mandato ineludible contrado por el 2ensa,ero de Alla*, en su nombre en el de todos los musulmanes, a cu a observancia se obligan de modo estricto *asta el da de la >esurreccin terminacin del mundo1% 0Ante los representantes cristianos presente, .ue aceptan las condiciones enunciadas, suscriben este documento e(pedido por 2u*ammad, 2ensa,ero de Alla*, los siguientes ,e'es musulmanes/ 6a*l 5bn ]Ubada*F 6abit 5bn 2adzunF 4aud 5bn JubailF Abdulla*F Abdulla, 5bn]Amru Al@]AssF Abu 9ani'a 5bn Us)irF 5bn >abi]aF ]Ammar 5bn NaserF 9as*em 5bn AsiaF 9assan 5bn 6abetF Ca]b 5bn Ca]bF Ca]b 5bn 2ali;F Ja]'ar 5bn Abi =alib% H=odos unidos en la satis'accin de Alla*I1% 0En Nasrib H2adinat An@<abiI el da lunes 2# de >abi]ul 6ani, del cuarto a-o de la 9gira, el a-o $2 d%C%1 5gual promesa *izo el Pro'eta a los ,udos% :inalmente presentar otro documento *istrico, entregado por el Jali'a Hsucesor del Pro'etaI ]Umar 5bn Al@Jattab, conocido por el Prncipe de los Cre entes, al Patriarca de Jerusalem, el a-o $BP d%C% El Prncipe de los Cre entes, el Jali'a ]Umar 5bn Al@Jattab, al serle entregada la Ciudad 6anta de Jerusalem, pac'icamente por su Patriarca, el m)(imo ,e'e musulm)n, entreg a su 8eatitud la siguiente promesa/ GEn el nombre de Alla*, el Clemente , el 2isericordioso/ 0Esta es la solemne promesa .ue el siervo de Alla* ]Umar da para todos los cristianos de la tierra de Palestina, por medio de la .ue podr)n gozar de los siguientes bene'icios/ GKue se les garantiza la libertad individual colectiva dentro de la m)s absoluta seguridad1% GKue tal libertad abar.ue tanto la persona sana como la en'erma, pudiendo e'ectuar la libre pr)ctica de sus rituales sagrados en sus iglesias ser) respetado el uso de sus cruces1% GKue es pro*ibido en absoluto tomar sus iglesias para domicilio particular o p+blico, ni se les causar) el m)s mnimo da-o parcial o total, ni se les e'ectuar)n cambios .ue podran originar menosprecios o desvalorizacin1% GKue ser)n inviolables sus bienes muebles o inmuebles1%

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GKue no se les obligue a renunciar a su religin ni se tome ninguna actitud per,udicial contra ellos, ni tampoco de,en de *abitar en la tierra de Palestina los ,udos1% GKue los cristianos en Palestina abonen un tributo anual como lo *acen los dem)s *abitantes de otras ciudades, debiendo e(pulsar de Palestina a los romanos a los ladrones% Pero, si alguien .uisiera salir con los romanos, con todo su capital, de,ando la compa-a de los cristianos del pas, podr) *acerlo en paz1% GKue los e(tran,eros podr)n .uedarse, tambin, en las mismas condiciones de derec*os deberes, como los palestinos nativos, teniendo la plena libertad de volver a su patria con todas la venta,as .ue les corresponden1% GKue el tributo anual se abonar) despus de *aberse obtenido el producto de la cosec*aG% Este mensa,e .ue constitu e un documento *istrico, 'ue entregado a la autoridad m)(ima de la Ciudad 6anta, como una promesa divina% Contrada de acuerdo con la m)s estricta conciencia de Alla*, de su Pro'eta, de sus ,ali'as HsucesoresI de los buenos cre entes% &o re'rendan con sus 'irmas como testigos los 7enerales/ Jalid 5bn Al@^alidF ]Amru 5bn Al@]Ass 2u]aXia* 5bn Abi 6u'ian% Al 'inalizar la +ltima cruzada el a-o "2#", las comunidades cristianas vivan en constantes con'lictos por la custodia de las llaves del 6anto 6epulcro% Pidieron al 6ult)n 6aladino, *roe de la Cruzada, .ue les a udara a resolver una disputa permanente, .ue causaba tantas ba,as entre los adeptos del mismo credo% 6aladino les pregunt si aceptaran .ue dic*as llaves estuviesen en poder de una 'amilia musulmana, .ue actuara con la m)s absoluta imparcialidad, respondieron .ue s% El 6ult)n escogi a la 'amilia musulmana <usaiba, cu os miembros, de generacin en generacin, *an sido los custodios de las sagradas llaves *asta nuestros das% Ellos abren cierran la puerta del 6antuario cristiano, a peticin de los patriarcas de los di'erentes credos%

EL DRAMA DE LA EDUCACIDN DE LOS PALESTINOS9


Pr#1es#r Re$> Sala!> Mart $ V cerrect#r Acad>! c# U$ /ers dad Ma3#r 5% 5<=>34UCC5\<

<adie podra discutir la importancia de la in'raestructura para el desarrollo de un sistema educativo adecuadoF ni tampoco la necesidad de contar con medios

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e.uipos modernosF por cierto .ue tienen una importancia capital los recursos 'inancieros% Pero si bien todos estos 'actores son 'undamentales, so un convencido .ue el problema de la Educacin en la actualidad, es muc*o mas pro'undo% Es un problema del alma del espritu% 6iendo as, pasa por sus actores 'undamentales/ maestros discpulos% &a Educacin es una misin permanente colectiva% <o es tarea de algunos, sino de todos% =odos los procesos .ue en ella se dan, deben trans'ormarse en di)logos, en un permanente intercambio de las e(periencias de todosF en una relacin .ue no solo se sustenta en el intelecto, sino tambin de manera 'undamental, en el corazn de las gentes% Esto es lo .ue no suele ocurrir por ello sostengo .ue si bien son 'undamentales los recursos, los medios la in'raestructura, el problema de la educacin es muc*o mas pro'undo% A los variados problemas comunes .ue presentan los sistemas educativos de las naciones en vas de desarrollo/ ba,a cobertura, elevada desercin repitencia, de'iciente calidad, anal'abetismo, insu'iciente in'raestructura medios educativos, situacin desmedrada de los maestros, etc%F en el caso de la <acin Palestina, se suma la represin las innumerables repercusiones .ue tiene para el 'uturo, el *ec*o de tener a su pueblo en parte disperso en parte oprimido% &a educacin 'ormal de los palestinos esta mu ale,ada de la unidad, tanto en 'orma como en contenido% Para corroborarlo es necesario analizar distintos momentos de su *istoria/ cual era la situacin al 'inalizar el mandato de la administracin colonial inglesa sobre PalestinaF la situacin de los palestinos ba,o el gobierno israel desde la creacin del Estado en "#CPF la suerte .ue *a corrido una tercera parte de los palestinos .ue se mantuvo en el e(ilio, principalmente en los pases )rabes vecinosF la educacin de a.uella parte .ue .uedo ba,o la dominacin israel con la ocupacin, en "#$!, de la >ibera 3ccidental la :ran,a de 7azaF los problemas .ue debe en'rentar la educacin con el estallido de la 5nti'ada en "#P! la situacin actual% Cada uno de los segmentos del pueblo palestino relacionado a estos momentos de su *istoria, esta sometido a polticas practicas educacionales .ue responden a los sistemas educativos de los respectivos lugares o *ec*os .ue *an ocurrido% 6e *a negado al pueblo palestino @ por cerca de JD anos @ la libertad para orientar la educacin de su pueblo, consagrar a travs de ella su identidad, preservar sus valores culturales *acer trascender sus principios, su ser, su alma su espritu% 55% 65=UAC5\< A& :5<A&5AA> E& 2A<4A=3 5<7&E6% A" 'inalizar el mandato ingles sobre Palestina, solo el BDY de los ni-os ,venes en edad escolar asistan a la escuela, representando a solo el #,2Y del total de la poblacin palestina )rabe, estimada entonces en "%BJD%DDD *abitantes% Esta escu)lida ci'ra, se puede e(plicar por dos razones 'undamentalmente/ el inters de la administracin inglesa por mantener una pe.ue-a elite a la .ue con'iar el sistema administrativo, mas .ue el inters por la instruccin de toda la poblacin por.ue los escasos recursos del pas, se distribuan seg+n lo .ue le pareca a la administracin inglesa las necesidades mas urgentes% &as

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condiciones de inestabilidad de Palestina *icieron atribuir la ma or parte del presupuesto al e,ercito la polica, destinando a educacin apenas un 2Y% En el momento del desmembramiento de Palestina, la poblacin e,erca presiones sobre la administracin inglesa para .ue se atendiera al desarrollo del sistema educativo, en especial en los sectores .ue *aban estado mas descuidados/ la educacin en zonas rurales, la educacin tcnica pro'esional la educacin superior% &a recesin general del sistema colonial en 3riente 2edio liber recursos energas .ue se emplearon en una me,ora del pueblo )rabe en todos los niveles% &a respuesta del 7obierno a las presiones del pueblo para .ue aumentase su participacin en los problemas educativos, 'ue uno de los muc*os resultados obtenidos en el mundo )rabe al 'inalizar el periodo colonial% 6i los palestinos *ubieran permanecido en sus territorios, *aban seguido con toda seguridad el mismo camino .ue 6iria, Jordania, E" &bano otros estados vecinos% 555% &A E4UCAC5\< 4E &36 PA&E6=5<36 E< 56>AE&% &a ma or parte de la in'ormacin para conocer la situacin educacional de los palestinos en 5srael, se *a logrado a travs de los in'ormes de los observadores designados por el Conse,o E,ecutivo de la Unesco% 6in embargo, dic*os observadores no *an podido conocer la situacin en terreno, ni entrevistar a autoridades israeles, debido a la negativa del gobierno para permitir la visita de observadores% As, se *an visto obligados a recurrir a los testimonios de bene'iciarios de la educacin, de 'uncionarios internacionales, observadores imparciales, pro'esores, directores de escuelas estudiantes% "% 6ituacin 7eneral% 5srael, mediante sus aparatos ideolgicos respaldados por sus aparatos de poder, *a actuado para lograr dos ob,etivos en lo .ue concierne a los ciudadanos palestinos )rabes% Primero, *a tratado de separarlos de la <acin palestina% 6egundo, *a intentado 'ragmentarlos en minoras religiosas compuestas por musulmanes, cristianos drusos% Adem)s, el Estado *a tratado de superponer estas identidades, ,unto con una poltica de inducir tensiones religiosas sectarias, para despalestinizarlos dominarlos% 2ediante el aliento estatal con la captura de sus elites, el grupo druso a se *a separado del sistema educacional )rabe *a .uedado integrado, organizacionalmente, dentro del ,udo% &os cristianos tradicionalmente *an posedo su propio sistema educacional privado en Palestina% 4espus de la creacin del Estado de 5srael, mientras las escuelas privadas musulmanas eran cerradas, se permiti .ue siguieran 'uncionando las escuelas cristianas% A*ora, aun.ue todava se las rotula de privadas, estas son totalmente dependientes del Estado en lo .ue concierne a los planes de estudio% Adem)s, su presupuesto esta subsidiado por el Estado en casi un PDY% Aun.ue estas escuelas no tienen una actitud sectaria, de todos modos continuamente recalcan la e(periencia e(istencial de separacin entre las di'erentes denominaciones cristianas, a .ue cada una mantiene su propio sistema, entre cristianas otras @musulmanas drusas@ como pertenecientes al sistema educacional publico del Estado%
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En suma, a pesar .ue las escuelas cristianas no est)n dise-adas como escuelas separatistas, de todos modos ponen de relieve la separacin la 'ragmentacin% &as escuelas drusas, est)n dise-adas para agudizar el sectarismo a .ue organizacionalmente est)n separadas , al mismo tiempo, promocionan una identidad drusa, no )rabe no palestina de manera indirecta, mediante sus programas polticas% &os musulmanes, entonces, no tienen otra posibilidad .ue asistir a las escuelas publicas estatales% Estas est)n cuidadosamente dise-adas para despalestinizar a toda la comunidad por medio de su generacin mas ,oven% As se torna claro .ue la educacin de los palestinos en 5srael, esta le,os de servir al ob,etivo de la unidad% 2% &e 5srael de Educacin% 5srael dispone a su anto,o de la ense-anza de los palestinos .ue son considerados simplemente como minoras religiosas% Esta 'iloso'a pone al descubierto con toda claridad como es la &e 5srael de ense-anza promulgada en el ano "#JB% Establece .ue Gla Ense-anza se basa en los valores de la cultura ,uda%%%% la lealtad al Estado al pueblo ,udosG% 9asta a*ora *an 'racasado todas las tentativas de conciliar esta 'iloso'a, de ob,etivos contradictorios, con la identidad nacional de los Palestinos% B% El Plan de Estudios% El contenido del Plan 5srael en lo .ue se re'iere a la *istoria de Palestina es la omisin, cargando el acento en la *istoria del pueblo ,udo en los libros de geogra'a se *a modi'icado la toponimia palestina% 4e la literatura )rabe, se *a suprimido todo lo re'erente al sentimiento de pertenencia nacional% &a ense-anza se reduce a los aspectos descriptivos 'ormales, cuando no se centra en temas literarios .ue tienen por ob,eto glori'icar a 5srael% &a *istoria moderna de Palestina se presenta de manera tendenciosa, se reduce a la G*istoria del pas de nuestros antepasadosG o a la *istoria del desierto trans'ormado en paraso por los colonos sionistas los Grecin llegadosG% En los institutos secundarios )rabes de 5srael, se omite todo lo re'erente a la *istoria del 5slam o de Palestina, del mismo modo .ue los versculos del Cor)n slo se dedican a la *istoria del mundo )rabe B2 *oras en los cuatro a-os de estudio, mientras .ue se consagran a la *istoria ,uda BPC *oras de clases% GEn ciertas presentaciones sionistas se tiene la impresin .ue toda la *istoria se detiene en Palestina en el a-o sesenta de nuestra era .ue slo reanuda su curso en el movimiento sionistaG HJ%&% > anI% E(isten muc*as 'ormas de discriminacin contra los alumnos palestinos, como se ve por la di'erencia entre los programas impartidos en las escuelas )rabes en las ,udas, pese a .ue los e()menes generales est)n uni'icados% &a GComisin de Alumnos ArabesG protest por tal discriminacin% El test psicolgico para ingresar a la universidad est) establecido seg+n el nivel de instruccin de los colegios *ebreos, sin tener en cuenta para nada el programa .ue se estudia en los colegios )rabes, .ue est)n retrasados respecto al programa *ebreo%

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&a otra 'orma de discriminacin es condicionar la admisin a la prestacin del servicio militar o civil .ue 5srael pro*ibe a los )rabes% Junto a la pr)ctica discriminatoria en el 2inisterio de Ense-anza israel en relacin con la minora )rabe, en el a-o "#!! el gobierno ide una GComisin de Educacin Ense-anza de los drusosG buscando, como a lo se-alamos, la divisin de los )rabes palestinos en 'racciones con'esionales, seg+n la poltica del Gdivide vencer)sG% C% Construccin de 5n'raestructura Educacional% &a discriminacin racial contra los )rabes palestinos se *ace patente tambin en la construccin de colegios% 2uc*os pueblos no disponen de un edi'icio escolar los alumnos estudian en *abitaciones al.uiladas, desperdigadas por todas las zonas del pueblo% 6e necesitan J%DDD aulas, pero el 2inisterio de Ense-anza establece presupuestos .ue apenas alcanzan al "JY de las necesidades% J% &a situacin de los Alumnos% En la GPalestina ocupada en "#$!G acudan seg+n estadsticas de "#P$, CJ!%"PJ alumnos% &a proporcin promedio alumnoZmaestro en las escuelas )rabes es de alrededor de 2$% En las escuelas ,udas de 5srael, la proporcin es "#% Para lograr la igualdad, el n+mero de maestros )rabes en 5srael debera aumentar por lo menos en la mitad/ de alrededor de J%DDD a !%DDD% Pero una mirada a las instituciones donde se educan los maestros )rabes, revela .ue *an estado reduciendo el n+mero de sus estudiantes, a pesar del *ec*o .ue no *a carencia de solicitudes% <o obstante la opresin social contra las mu,eres, ella est) decreciendo debido a la conciencia .ue *an ad.uirido las personas educadas , en especial dentro de ellas, las propias mu,eres .ue se est)n liberando en 'orma creciente de las condiciones .ue las *an oprimido en el pasado% &a escuela no *a permanecido neutral en medio de esa 'uerza tan arrolladora% 2ientras tradicionalmente en la cultura )rabe la ense-anza era una tarea masculina, a*ora *allamos .ue m)s del CDY de los maestros de escuelas elementales son mu,eres Hen "#JD, eran menos del JYI% Adem)s est)n penetrando las escuelas medias superiores, tradicionalmente tab+es% 6u presencia en la escuela alienta la educacin 'emenina% En la dcada de "#JD, slo el BDY de la poblacin de la escuela elemental eran mu,eresF a comienzos de la dcada de "#PD la ci'ra era del C!Y% Por otra parte, las educadoras mu,eres est)n penetrando en los crculos donde se decide la educacin% 6e *an convertido en administradoras supervisoras as in'lu en en las decisiones en cuanto a la calidad las pr)cticas educacionales% &as brec*as entre los se(os son ma ores al nivel de la escuela secundaria la Universidad, pero tambin se *a venido reduciendo a medida .ue las mu,eres logran ma or igualdad en la sociedad en general en la educacin en particular% Por e,emplo, a comienzos de la dcada de "#JD, las mu,eres comprendan menos del "DY de la poblacin estudiantil de la escuela secundariaF a comienzos de la dcada de "#PD, 'ormaban casi el CDY en "##D a pesar de todos los avances llegaban apenas al C"Y% Al nivel universitario, comprendan el J Y a
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comienzos de la dcada de "#JD, el B"Y a comienzos de la de "#PD H5srael 6tatistical Abstracts, "#JB "#P"I el B$Y en "##D% Es probable .ue para el 'in de esta dcada, las mu,eres igualen a los *ombres en todos los niveles de la ,erar.ua educacional% En lo .ue concierne a la educacin secundaria, predomina una situacin di'erente% 2ientras en a-os recientes el aumento promedio en el n+mero de ni-os de la escuela elemental es de casi el B,BY, el incremento promedio en el n+mero de alumnos )rabes en la escuela secundaria es del JY% El e'ecto de tec*o opera en la escuela elemental en el sentido de .ue el incremento relativo se debe principalmente al crecimiento de la poblacin% 6in embargo, al nivel de la escuela superior, *a m)s incremento GnaturalG, en el sentido de .ue las 'amilias .ue no enviaban a sus *i,os a la escuela superior en el pasado lo est)n *aciendo a*ora% Por e,emplo, mientras slo el "#Y de los adolescentes de la edad correspondiente asista a la escuela secundaria en la dcada de "#JD, a comienzos de la dcada de "#PD asista el $DY% Este incremento gradual pero sostenido, re.uiere adecuados incrementos en trminos de pro'esores de instalaciones 'sicas% En las dos +ltimas dcadas, los estudiantes matriculados en programas vocacionales@tcnicos no *an e(cedido el ""Y de la poblacin estudiantil total% HEn las escuelas ,udas, la ci'ra 'ue superior al JDYI% Este modelo probablemente se mantenga debido a la sostenida renuencia de las autoridades a permitir el desarrollo% 5ncluso cuando la iniciativa privada pareci dispuesta capaz de emprender el establecimiento de una escuela secundaria vocacional, las autoridades no permitieron .ue lo *iciera% Parece ser .ue cuando la autoridad la comunidad est)n en con'licto, como en la situacin .ue se analiza, lo .ue es pre'erible para uno puede mu bien ser indeseable para el otro% &a educacin vocacional en las escuelas secundarias )rabes en 5srael es un caso al respecto% &as comunidades )rabes pre'eriran tener una alternativa a la educacin secundaria para sus *i,os, por.ue los ,venes con cali'icaciones tcnicas pueden ingresar en el mercado laboral en un pie de igualdad con sus contrapartes israeles as competir por el mismo empleo en las mismas condiciones% Cuando ellos no poseen esas cali'icaciones, est)n condenados a ocupar los escalones in'eriores de la estructura laboral% En suma, el sistema de educacin )rabe est) manipulado por la estructura *egemnica de 5srael para .ue sirva a su ideologa, muc*o m)s de cuanto se pretende .ue contemple las relevantes necesidades econmicas, culturales sociales de los )rabes mismos en el presente en el 'uturo% 9a otras pautas pre'eridas por las autoridades rec*azadas por las comunidades )rabes% &as m)s salientes entre ellas son/ el ,e'e del 4epartamento de Educacin rabe dentro del 2inisterio es ,udoF los programas de estudio acent+an los elementos sionistas carecen de contenido palestino )rabeF los pro'esores son castigados o recompensados seg+n su conducta poltica, en su e'iciencia pro'esional, etc% &as autoridades presentan los siguientes argumentos para ,usti'icar sus polticas/ como 5srael el mundo )rabe est)n en guerra, los )rabes de 5srael son por de'inicin Gciudadanos enemigos a'iliadosG% As, sostienen las autoridades, estas medidas deben tomarse probablemente contin+en *asta .ue se logre la paz% 5nnecesario decirlo, la ma ora de estas polticas medidas no est)n relacionadas con la seguridad, sino
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antes bien con las venta,as econmicas clases m)s .ue ninguna otra cosa%

sociales

as 'ortalecen un sistema de

5?% &A E4UCAC5\< E< E& EE5&53 &a educacin de los palestinos en el e(ilio es tambin 'ragmentadora disolvente% 6ea en Jordania, E" &bano, 6iria, Egipto u otro de los estados )rabes, los palestinos @ como es lgico @ deben concurrir a las escuelas locales ad*erir a las polticas de los respectivos sistemas educacionales en .ue est)n insertos% Estos no tienen propsito desunir a los palestinos, pero deben cumplir con sus propios ob,etivos% &a ense-anza de los palestinos *a dependido de la voluntad de los pases )rabes circundantes de aceptarles en sus escuelas, tambin de la capacidad de absorcin de los recurso del sistema escolar de las Comisiones de la 3%<%U% 6i estos 'actores *an sido incapaces o inadecuados para las necesidades de los palestinos, ellos *an debido proveer su instruccin la de sus *i,os mediante sus posibilidades recursos% En trminos pr)cticos esto *a signi'icado *istricamente .ue la educacin de la gran ma ora se *a a veri'icado por las Comisiones de la 3%<%U% por los estados )rabes% Ciertamente, no m)s del JDY de los palestinos .ue 'ueron a la escuela en el perodo posterior a "#CP *a terminado sus estudios% Este porcenta,e se da sobre todo en el &bano, donde la ense-anza privada est) m)s di'undida donde los miembros de la burguesa palestina *an podido a'rontar la educacin de sus *i,os% En el caso de los pases )rabes, los palestinos *an estado su,etos a sus le es a su administracin% En el caso de las comisiones de la 3%<%U% a la poltica internacional a las decisiones impuestas por las <aciones Unidas% &a ausencia de una autoridad poltica suprema .ue e,ercite su propia ,urisdiccin sobre los problemas de los palestinos se *ace sentir, sobre todo, en el campo de los contenidos de la ense-anza% &a 'uncin social del sistema educativo 'ue desarrollada en trminos de orientacin )rabe no de las necesidades de una comunidad en e(ilio% Es evidente .ue las necesidades de una sociedad estable o en vas de desarrollo di'ieren sensiblemente de una comunidad en e(ilio, dedicada a la meta de la liberacin nacional% 6olo muc*o m)s tarde, precisamente despus de la aparicin de la 3rganizacin para la &iberacin de Palestina, los palestinos tuvieron la posibilidad de ocuparse, si no del todo, en parte del contenido de su educacin% 4esde "#!2 se *an e'ectuado discusiones sistem)ticas ba,o los auspicios del Centro de Plani'icacin de la 3rganizacin, tendientes a comprender la in'luencia e,ercida sobre los palestinos por los diversos sistemas educativos, para disponer las medidas necesarias para remediar la situacin% Uno de los resultados 'ue la 'ormalicen de un con,unto completo de principios in'ormativos para un ciclo de estudios espec'icamente palestino, adaptado a un pueblo .ue aspira a la liberacin de su patria% &a importancia de este *ec*o es .ue por primera vez en la *istoria del pueblo palestino, una autoridad propia *ubiera demostrado .ue se interesaba seriamente por el desarrollo de la educacin de su pueblo%

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El investigador .ue desee analizar los problemas o las condiciones de la educacin de los palestinos, se encontrar) 'rente a problemas de distinto gnero, todos dependiendo de la destruccin de su autoridad poltica% Un problema serio es .ue para valorar las con.uistas palestinas en el campo de la educacin, debemos conocer el n+mero e(acto de palestinos desde "#CP los lugares en .ue residan% 6on datos *o imposibles de establecer% El n+mero de palestinos los lugares de su residencia despus de "#CP *an sido establecidos, pero desde a.uel a-o los cambios de residencia de nacionalidad, ,unto con su natural aumento, slo *acen posible una evaluacin apro(imada de los palestinos de *o % El c)lculo de la poblacin palestina en "#!D giraba en torno a tres millones de personas, m)s all) de la mitad de los cuales lo dan los pasaportes de algunos estados )rabes sobre todo Jordania .ue dio su nacionalidad a toda la poblacin palestina de la altiplanicie occidental oriental en "#C#% Un n+mero desconocido de palestinos, residentes en otros estados )rabes en la :ran,a de 7aza, obtuvo, por diversos medios, la ciudadana ,ordana, aun.ue no residiera en a.uel territorio% 6eg+n ciertos c)lculos, cerca de CD%DDD palestinos obtuvieron la nacionalidad libanesa por un proceso de naturalizacin% 6e calculan en BD%DDD los palestinos nacionalizados en QuXait con otras nacionalidades% 6on pocos los casos .ue *a an tomado la ciudadana de 6iria o 5ra.% El problema se *ace a+n m)s comple,o si se entra en el campo de las estadsticas educativas% En este caso, la pr)ctica varia, a veces, de un estado a otro% Na .ue la ma or parte de los palestinos es de nacionalidad ,ordana, las estadsticas sobre la educacin ,ordana ser)n las .ue conduzcan a establecer las lneas del desarrollo educativo de los palestinos% Pocos datos tambin se pueden obtener de las estadsticas educacionales de la U<E6C3% &os anuarios estadsticos de esta +ltima, aun.ue esmerados detallados, adolecen de limitaciones debidas a los servicios organizados a la poblacin a .ue se dirigen% 6e sabe .ue las Comisiones de A uda de la 3<U organizan cursos de ense-anza elemental slo para los palestinos .ue *a an estado clasi'icados como Gre'ugiadosG% Esto signi'ica .ue la ense-anza en las escuelas de las Comisiones est) abierta a no m)s del BDY de los palestinos registrados *asta "#!D% Para aclarar este punto, podemos re'erirnos a dos tipos de datos/ en "#!D la Comisin proporcion la ci'ra de "%CB$%PC" como total de palestinos pr'ugos, pero el n+mero total de palestinos giraba alrededor de los tres millones, como a lo *emos se-alado% En "#$$, seg+n la Comisin los estudiantes de la altiplanicie occidental eran en total de "#!%JC2, mientras el total de los estudiantes de a.uella regin era de 2"P%DB!% Asimismo, entre los re'ugiados clasi'icados como tales por las Comisiones, cerca del BDY no entra en la categora de re'ugiados aptos para 'recuentar la escuela% Por tanto, las estadsticas de las Comisiones, aun.ue son +tiles, re'le,an solo una parte de los resultados obtenidos en el campo de la ense-anza del total de la poblacin Palestina% Por otra parte, como las Comisiones proporcionan una ense-anza .ue dura nueve a-os no o'rece ning+n tipo de ense-anza secundaria, sus datos re'eridos a este nivel son mu limitados% &o mismo vale para la ense-anza superior% 4esa'ortunadamente, los pases de residencia de los palestinos no proporcionan datos sobre su educacin% Algunas veces, algunos pases
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proporcionan datos sobre la nacionalidad de los estudiantes .ue 'recuentan cursos de ense-anza superior, en estos casos, se pueden deducir algunas ci'ras para los .ue *an mantenido su nacionalidad palestina% Pero no se trata de un 'enmeno consistente ni continuo% Consideraciones realizadas en los +ltimos a-os permiten asegurar .ue los palestinos *an e(perimentado un crecimiento del CDY de su natalidad a partir de "#$! de un BDY anual entre los a-os "#PC "#P#% E" con,unto de la poblacin palestina debe rebasar en la actualidad los cuatro millones de *abitantes% 4e ellos un milln medio viven en los territorios ocupados apro(imadamente, dos millones est)n re'ugiados% A pesar del desmembramiento poltico de Palestina de la e(pulsin de la ma ora de sus *abitantes, los palestinos *an mostrado notables progresos en educacin, .uiz)s por.ue al ser privados de sus instituciones, *an considerado a esta como el medio m)s importante para reunir condiciones de supervivencia, de movilidad social econmica% Este es un *ec*o .ue *a producido una elevacin en la tasa de ense-anza secundaria% As, en "#PD, sobre una poblacin cercana a los tres millones, *aba unos $DD%DDD estudiantes% Es decir el 2DY de la poblacin total% En cuanto al grado de ense-anza estaban repartidos en ense-anza elemental alrededor del !2Y en ense-anza preparatoria secundaria el 2PY% En relacin a la educacin por se(os, en las escuelas elementales *aba un J$Y de alumnos *ombres, porcenta,e .ue en "#$! disminu a JCY en "#!" a JBY, como consecuencia del continuo aumentos de matrculas 'emeninas% Pero mientras este progreso reduce la di'erencia entre *ombres mu,eres en la escuela elemental, la di'erencia aumenta al incrementarse el grado de ense-anza, *asta el punto .ue en secundaria *a el doble de varones, e(ceptu)ndose los estudiantes de la :ran,a de 7aza% En "#$C la 3%<%U registr un P",JY de *ombres el "#,JY de mu,eres% En "#$! era $$Y de *ombres BCY de mu,eres en "#!", J#,BY de *ombres CD,!Y de mu,eres% E" aumento del porcenta,e 'emenino parece deberse, en gran parte, al ma or e.uilibrio alcanzado en la :ran,a de 7aza, donde la ense-anza secundaria represent una contribucin puramente egipcia donde la situacin econmica cre condiciones de anormalidad .ue *icieron de la educacin 'emenina un medio imperativo de salida de la :ran,a% Este es un 'actor m)s determinante .ue los valores tradicionales de la cultura )rabe palestina% En el a-o "#!D en la :ran,a de 7aza un C#,"Y de los estudiantes eran mu,eres, en tanto .ue en 6iria, E" &bano la >ibera 3ccidental el porcenta,e de los estudiantes mu,eres era del BJF 2B,C BBY respectivamente% El conservadurismo de la sociedad )rabe, .ue *a actuado tradicionalmente como una barrera contra la instruccin de las mu,eres, todava es plenamente operante% 4iversos an)lisis *an sugerido .ue en "#!D *aba alrededor de BD%DDD palestinos estudiantes universitarios% 4e estos unos "2%DDD estudiaban en las universidades egipcias, de Jartum 8eirutF unos B%DDD en Jordania unos 2%JDD en 6iria% En las universidades americanas de 8eirut El Cairo no estudiaban m)s de "JD estudiantes palestinos% Es decir, unos 2D%DDD estudiaban en las universidades )rabes los otros en diversas universidades americanas europeas% Al parecer el
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dese.uilibrio entre los se(os observado en la educacin secundaria, se aplica a la ense-anza superior% Para ilustrar la dimensin podemos citar dos ci'ras/ en "#$#, Jordania *aba registrado un 2"Y de matrculas para mu,eres la Universidad de 4amasco un 2DY% Como no tenemos ninguna razn para suponer una di'erencia sustancial en las caractersticas de los palestinos de otras regiones del mundo )rabe, podemos deducir .ue un estudiante palestino por cada cuatro universitarios es mu,er% En trminos de porcenta,es generales, los estudiantes palestinos representan, apro(imadamente, el "" por mil de la poblacin en el &banoF el J,! por mil en 6iria EgiptoF C por mil en 5ra., menos del B por mil en Jordania =+nez, en relacin con las ci'ras de BD por mil en los Estados Unidos, "P por mil en la Unin 6ovitica, # por mil en :rancia P por mil en 5nglaterra% ?% &A E4UCAC5\< E< &36 =E>>5=3>536 3CUPA436% 5srael invadi, en su tercera guerra @ ,unio de "#$! toda Palestina siempre .ue pudieron, las autoridades siguieron la poltica de asentamientos en los territorios recin ocupados% &as tropas trataron de *acer una vez m)s lo ocurrido en "#CP/ *acer emigrar a los palestinos% Pese a .ue literalmente borraron de la 'az de la tierra tres pueblos, la ma ora del pueblo palestino continu plantado a su tierra de Palestina Hlo .ue a*ora se llama la 3rilla 3ccidental la :ran,a de 7azaI% 9asta la vspera del levantamiento del P de 4iciembre de "#P!, 'ec*a .ue marca el estallido de la 5nti'ada, la situacin de la ense-anza primaria secundaria era menos dram)tica a la .ue *aban estado sometidas por varios a-os las universidades% Es cierto .ue en muc*as oportunidades se cerraron escuelas, pero no por ello .ued GparalizadoG el sistema educativo% 2edio milln de ni-os acudan a las escuelas o'iciales, del 33P6 privadas, con verdadera aplicacin e'icacia% 4esde comienzos de la ocupacin en "#$!, sin embargo, se produ,eron numerosas di'icultades, cu as consecuencias soluciones son motivo de constante a'liccin para los palestinos/ "% En "#$! se produ,o una *uelga .ue dur un semestre, debido a .ue las autoridades de ocupacin pretendan imponer manuales israeles en lugar de los manuales ,ordanos egipcios utilizados en la >ibera 3ccidental en 7aza, respectivamente% En ese momento el con'licto se sald con el mantenimiento de los manuales iniciales% 6in embargo, se sustitu eron los libros impresos por te(tos 'otocopiados a los .ue se introdu,eron numerosas correcciones, modi'icaciones omisiones .ue no pueden sino *erir la conciencia nacional Palestina% 2% 6e siguieron modi'icando los programas de estudio, omitiendo, de'ormando o reduciendo a una mencin episdica todo *ec*o o elemento .ue correspondiera al patrimonio nacional palestino% 2)s de "%JDD libros tenan su acceso vedado a las bibliotecas de los =erritorios% Cuarenta cuatro libros de te(to destinados a las escuelas de la >ibera 3ccidental "J destinados a 7aza 'ueron pro*ibidos de #J manuales escolares destinados a 7aza, las autoridades de ocupacin rec*azaron JD% &as autoridades israeles di,eron .ue estas medidas se 'undaban en la 3rden <_ "D" de "#$!, de las le es reglamentos de urgencia de "#CJ se ,usti'icaban por su a')n de evitar la discordia%
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B% Presuntamente 5srael no impone los nueve a-os de escolarizacin obligatoria% Esta situacin tiene como resultado una insu'iciente preparacin de los ,venes .ue les veda, *asta cierto punto, el acceso a la ense-anza superior a los diplomas conducentes a empleos bien remunerados grati'icantes% As, los ,venes palestinos caen con suma 'acilidad en la tentacin de renunciar a toda pretensin educativa, para sumarse de manera prematura a las 'ilas del mercado de traba,o Gno cali'icadoG% C% Entre "#PB "#P! se se-alaron regularmente casos bastante numerosos de alumnos secundarios arrestados detenidos por algunos das, precisamente cuando deban presentarse al e(amen de bac*illerato H=aX,i*iI% &os palestinos interpretan estas medidas como e(presiones de una intencin sistem)tica deliberada de pro*ibir un sistema educativo de calidad, desalentar a los ,venes capaces de una verdadera 'ormacin intelectual o pro'esional, orientarlos *acia una mano de obra no @ cali'icada al servicio de 5srael, desmembrar la lite palestina o 'orzarla a la emigracin% En pocas palabras, obtener de *ec*o Guna tierra sin *abitantesG% ?5% &A PA>&5656 4E& 656=E2A E4UCA=5?3 C3< E& E6=A&&543 4E &A 5<=5:A4A &as escuelas palestinas 'uncionaron con di'icultades entre "#$! "#P!% Pero por lo menos 'uncionaban% &a situacin se deterior brusca dram)ticamente a partir de la e(plosin de la 5nti'ada el P de 4iciembre de "#P!% &a 5nti'ada no es la e,ecucin de una decisin adoptada por dirigentes polticos% 6urgi espont)neamente, de una reaccin imprevisible descontrolada de un grupo *umano .ue, desde *ace 2D a-os m)s, reprime su rencor, sus 'rustraciones e incluso su odio% E" propio 2inistro 5srael 6*imon Peres, di,o en una oportunidad/ G&a rebelin naci entre los palestinos, de la impresin .ue no tengan ninguna va por delanteG% &a represin del levantamiento en los =erritorios paraliz pr)cticamente todo el sistema educativo% 6in duda tienen razn los especialistas .ue consideran la 5nti'ada como un 'enmeno generalizado .ue cuenta con el apo o el aliento de toda la poblacin% Participan en ella todas las categoras de edad, cada una a su manera% Pero los ,venes de "2 a 2J a-os son los protagonistas del movimiento de protesta de revuelta% Este levantamiento espont)neo no es, lamentablemente, ')cilmente GcontrolableG% &a inti'ada es un enorme precio .ue tienen .ue pagar las poblaciones de los =erritorios/ en su'rimientos, en vidas *umanas, en limitaciones de todo tipo% 4esde la clausura de las escuelas *asta las restricciones de las libertades, desde la escasez de alimentos a la as'i(ia de la economa% E" pueblo palestino est) indudablemente sometido a considerables presiones acerca de las .ue, en un comienzo, nadie pensaba .ue pudiesen ser soportables a largo plazo% Pero los propios protagonistas reconocen actualmente .ue G a no *a 'orma de retrocederG .ue Gno *a 'orma de detener el movimientoG% &a conviccin popular es .ue el levantamiento slo concluir) una vez .ue se recobren las libertades% &a 5nti'ada *a pasado a ser una Gnueva 'orma de vidaG%
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&os ,venes, a'ectados en primersimo lugar por estas modi'icaciones, escapan a la tutela tradicional de las 'amilias los educadores% Constitu en desde a una nueva generacin .ue per'ila peligrosamente el 'uturo rostro de un pueblo% Es un *ec*o ineluctable% <ing+n educador puede permanecer insensible ante esta situacin ante los considerables peligros .ue estas condiciones est)n 'or,ando para el ma-ana% 2edidas muc*o m)s radicales generalizadas de cierre G*asta nueva ordenG o Gpor un mes renovableG a'ectaron a la ma ora de las instituciones escolares de la Palestina ocupada% E" Conse,o 6upremo Palestino para la Educacin, la Cultura la Ciencia resume la situacin diciendo .ue desde 4iciembre de "#P! m)s de "%$DD instituciones educativas est)n clausuradas, privando a medio milln de estudiantes de su derec*o a la educacin poniendo en peligro su 'uturo acadmico% &a Comisin Ponti'icia Justicia Paz public en :ebrero de "#P# un in'orme sobre Gla situacin dram)tica de la ense-anza PalestinaG% En el a-o lectivo "#P!@ "#PP, los alumnos de Cis,ordania slo pudieron acudir a clases desde septiembre a noviembre de "#P! del 2B de ma o al 2" de ,ulio de "#PP% En el a-o lectivo "#PP@"#P#, los alumnos de ense-anza secundaria tuvieron de "D a "2 das de clasesF las clases del nivel complementario, apro(imadamente 2D das% Ello signi'ica .ue la totalidad de los ni-os de Cis,ordania perdieron el CBY del a-o lectivo "#P!@"#PP pr)cticamente todo el a-o lectivo "#PP@"#P#% En virtud de una orden de la administracin civil de 'ec*a B de :ebrero de "#PP, se cierran todas las escuelas primarias secundarias, al igual .ue las universidades en la >ibera 3ccidental% Parad,icamente, esta medida G*asta nueva orden] se proclama en pleno perodo de vacaciones no es, en consecuencia, una reaccin directa a una actividad subversiva en las escuelas% 6e estima .ue las escuelas de la >ibera 3ccidental permanecieron cerradas durante apro(imadamente el JDY del tiempo durante el primer a-o de la 5nti'ada .ue en el a-o lectivo "#PP@"#P#, *aba *abido 2 B semanas de 'uncionamiento% 9asta 2$D escuelas de ense-anza preescolar 'ueron vctimas de esta orden de cierre% &as razones invocadas para estos cierres por las autoridades israeles es .ue obedecen a un Gimperativo de orden seguridadG% Parad,icamente, la situacin Go'icialG es un poco me,or en la :a,a de 7aza, donde, sin embargo, las tensiones son ma ores% A+n cuando la Universidad 5sl)mica permaneci cerrada desde diciembre de "#P!, las escuelas pudieron seguir 'uncionando, salvo en las zonas en las .ue rige el to.ue de .ueda% En el invierno de "#P! la primavera de "#PP no *ubo clausuras generalizadas% 6e autoriz a las escuelas a volver a abrir sus puertas en el oto-o de "#PP% Cabe *acerse preguntas acerca de las razones de esta situacin parad,ica, aparentemente poco co*erente, con el imperativo de GseguridadG .ue invocan las autoridades israeles% 9a .uienes intentan e(plicar esta poltica m)s liberal por.ue se aplica en una regin m)s trastornada% Kuiz)s el poder ocupante, tema .ue, dada la gran densidad de la poblacin de 7aza, si los escolares se encuentran sin nada .ue *acer en los barrios mu populosos se vean m)s tentados de organizar mani'estaciones de protesta , tal vez, en resumidas cuentas, sea pre'erible .ue estn a cargo de sus educadores maestros, en escuelas .ue permanecer)n abiertas 'uncionar)n cueste lo .ue cueste% 9a
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.uienes estiman, en cambio, .ue la gran arbitrariedad es una de las caractersticas de las rdenes de cierre .ue se de,an en parte a discrecin de los comandos militares locales% Como sea, pese a esta ma or regularidad de 'uncionamiento aparente de 7aza, se *a perdido una considerable proporcin de das escolares debido a ciertos acontecimientos m)s particularmente a los numerosos to.ues de .ueda impuestos a la poblacin, o a actos de bandida,e de vandalismo a .ue se *a dedicado el propio e,rcito, con motivo de los disturbios en la :a,a de 7aza% Por otra parte, aun.ue o'icialmente todas las escuelas de 7aza no estn cerradas, los reglamentos militares e(igen .ue se evacuen al 'inal de la ma-ana% 6eg+n in'ormaciones, los soldados acuden sistem)ticamente a apostarse en las puertas de los establecimientos a las *oras de apertura de cierre, lo .ue, evidentemente, provoca tensiones en'rentamientos% Jerusaln Este/ en principio, las escuelas de Jerusaln Este H.ue las autoridades consideran como parte integrante de 5sraelI no se vean a'ectadas por las medidas aplicadas a las escuelas de Cis,ordania% Pese a ello, entre el ! de 'ebrero el 22 de ma o de "#PP, las B" escuelas p+blicas, primarias secundarias de ese sector ` permanecieron cerradas por orden de las autoridades% 4urante ese perodo algunas escuelas privadas de la ciudad se declararon en *uelga por GsolidaridadG% En septiembre de "#PP, se autoriz a las escuelas de Jerusaln Este volver a abrir sus puertas, sin embargo, a mediados de octubre volvieron a clausurarse cuatro de ellas% ?55% Actualmente, desde el levantamiento en los =erritorios debido a la represin, todo el sistema educativo se ve a'ectado/ desde la c+spide *asta la base, *a un blo.ueo total% &as vctimas a no son ,venes adultos .ue residen una 'ormacin acadmica o pro'esionales, sino ni-os adolescentes en edad de crecimiento de estructuracin de la personalidad% &os per,uicios se e(tienden muc*o m)s all) de la ense-anza propiamente dic*a, a la totalidad de la educacin, a la es'era psicolgica a la social% Cabe *ablar de una situacin desesperada .ue a'ecta a todo un pueblo% 2e limitar a se-alar a.u las situaciones .ue deben soportar los escolares, ,venes estudiantes pro'esores/ "% 2olestias 9ostigamiento% 6e *an denunciado constantes provocaciones del e,rcito israel/ presencia indiscreta cerca de las instituciones escolares o universitarias, *ostigamiento intempestivo, *umillaciones de escolares estudiantes a la entrada salida de clases% 6e a'irma .ue el e,rcito suscita los incidentes intencionadamente o por torpezas% 9a .uienes no vacilan en reproc*arles .ue crea deliberada sistem)ticamente la GviolenciaG de parte de los Glanzadores de piedrasG, para tener de esa manera la oportunidad de e'ectuar intervenciones represivas encontrar un prete(to para clausurar instituciones% E" ob,etivo sera destruir el sistema educativo, desanimar a los palestinos, mantenerlos, mediante el cierre de escuelas, en un estado de subdesarrollo, pro*ibirles la 'ormacin de una lite o 'orzar a los privilegiados de la inteligencia la 'ortuna a la e(patriacin%
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Cuales.uiera .ue sean las intenciones m)s pro'undas, las medidas de *ostigamiento las molestias son reales constantes% Entre diciembre de "#P! diciembre de "#PP se arrest a m)s del "DY de los estudiantes de la Universidad de 8irzeit, o m)s concretamente, "$C alumnos% ?eintids miembros de su personal docente administrativo tres estudiantes padecieron alguna 'orma de detencin% 6in embargo, sobre el P2Y de esas personas no pesa ning+n cargo de acusacin% 6esenta tres de ellas *an sido ob,eto de detencin administrativa% &a detencin administrativa Hde una duracin de seis eses, renovables, sin en,uiciamientoI no tiene por +nicas consecuencias la reclusin los rigores de la prisin/ se citan consecuencias m)s traum)ticas como por e,emplo, accidentes cardacos% A" igual .ue la deportacin, la detencin administrativa se 'unda en medidas de urgencia .ue las autoridades del 2andato 8rit)nico *aban adoptado respecto de la Palestina de "#CJ% E" car)cter particularmente doloroso de la sancin es .ue la persona a la .ue se aplica no tiene derec*o a conocer la razn de su arresto% 2% =rauma Psicolgico 6eg+n la 326, actualmente los responsables palestinos est)n preocupados por los problemas de salud de la ,uventud m)s particularmente por el trauma psicolgico .ue a'ecta o indudablemente a'ectar) a una proporcin nada despreciada de los ni-os ,venes en edad escolar @ del ,ardn in'antil a la universidad @, precisamente los .ue est)n m)s directamente involucrados en la 5nti'ada su represin% 2)s all) de las tensiones, los c*o.ues, las *eridas 'sicas psicolgicas .ue a'ectan da a da a la ,uventud de los =erritorios, los mdicos los responsables de la educacin en general, se preocupan por las consecuencias de largo alcance de la 5nti'ada su repercusin en el desarrollo de los ni-os% Esos ,venes viven una situacin de desestabilizacin prolongada, precisamente en el momento en .ue la personalidad est) en vas de estructuracin% E" proceso de desarrollo madurez debe verse pro'undamente trastornado% Estructurar una personalidad sobre la base de la angustia, la agresividad o el odio nutrido contra otro grupo, no puede menos .ue ser dram)ticamente negativo% 6e plantean preguntas sobre las condiciones psicolgicas en la .ue podr) vivir realizar la paz, ardientemente deseada, una ,uventud .ue *a madurado en un clima de rebelin de odio% B% &a represin 'sica de los escolares estudiantes% Es di'cil re'erirse a determinadas intervenciones de .ue *an sido ob,eto particulares, m)s concretamente alumnos o estudiantes/ golpes Hcon palos, cac*iporras piedrasI *asta 'racturar los *uesos Ha veces *asta la muerteI administrados a ni-os, eventualmente de C J a-os%@ Arresto masivo de ,venesF detencin m)s o menos prolongada de ni-os de 2 a "$ a-os, cu os padres desconocen a menudo su paraderoF rescate .ue *a .ue pagar para obtener la liberacin de los m)s ,venesF detencin domiciliariaF condiciones in*umanas de la detencin/ los detenidos se encuentran desnudos o con la cabeza cubierta con bolsas m)s o menos srdidas, maniatados detr)s de la espalda, en locales e(iguos e insalubres o e(puestos al sol, sin alimentos, durante 2C *oras m)sF
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irrupcin en las escuelas, arresto de mnibuses escolares en un clima de p)nico para ni-os pe.ue-os .ue se ven rodeados por soldados armados amenazadores% C% 4esmoralizacin de los Jvenes% 6e *a in'ormado sobre cierta desmoralizacin espont)nea de la ,uventud palestina, 'rustrada de toda ense-anza regular tradicional, de una tutela su'iciente de una disciplina razonable% Aparentemente, se est) generalizando el consumo de drogas, en ciertos sectores por lo menos, como en la ciudad antigua de Jerusaln% J% amigracin merma escolar% &a desorganizacin del de los programas de evidentemente e'ectos acadmica pro'esional sistema educativo en general estudio en particular, e,erce negativos para la promocin $% " personal docente% En los =erritorios, muc*o antes de la 5nti'ada, se *a dic*o .ue las condiciones de traba,o de los pro'esores maestros de,aba muc*o .ue desear% Por lo menos en la ense-anza primaria secundaria o'icial, a es el gobierno israel el .ue designa a los maestros pro'esores% Algunos de ellos, e( pro'esores, nombrados por la administracin egipcia o ,ordana, *an sido despedidos, seg+n se *a in'ormado, eventualmente incluso antes de la edad de la ,ubilacin sin percibirla% 6eg+n se aduce, los pro'esores recin nombrados no siempre poseen una 'ormacin su'iciente, muc*os de ellos son mu ,venes apenas egresados de la ense-anza media, eventualmente sin el bac*illerato% 6e *a citado la ci'ra de BCC educadores .ue no tienen un certi'icado de estudios secundarios el de J!C sin ninguna cuali'icacin ulterior% 6upuestamente, algunos serian nombrados mani'iestamente en 'uncin de su ideologa o su disposicin en relacin con el poder ocupante m)s .ue por su valor pedaggico% &os pro'esores se .ue,an .ue no pueden me,orar su competencia mediante ning+n tipo de capacitacin, educacin permanente, seminarios o per'eccionamiento% En trminos generales, lamentan la pobreza de los servicios de .ue dispone el personal docente% 6upuestamente la a'iliacin sindical les est) pro*ibida% 4esde el punto de vista econmico, el sueldo medio en las escuelas o'iciales es, aparentemente, de "PD dlares, mientras .ue se eleva a B$D en la ense-anza privadaF CJD en las escuelas de la 3<U PDD en las escuelas israeles% Este salario, tanto m)s insu'iciente cuanto debe bastar para *acer 'rente a una constante devaluacin del poder ad.uisitivo, *a llevado a unos BDD pro'esores a abandonar espont)neamente la carrera desde "#P2% 6e supone .ue desde la 5nti'ada ese salario o'icial se *a reducido a+n m)s% En primer lugar se redu,o en un porcenta,e importante Hel "J de abril de "#PPI actualmente slo se les abona los das de clase e'ectivamente cumplidos Horden del $ de octubre de "#PPI% 2uc*os de ellos no tienen m)s remedio .ue buscar otro empleo me,or remunerado%
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Presuntamente, numerosos pro'esores *an sido vctimas de arrestos, detenciones domiciliarias, encarcelamientos, detenciones administrativas rdenes de comparecencia para investigacin% Algunos 'ueron vctimas de restricciones de traslado o de via,e% 4e "#$! a "#PP, del total apro(imado de 2%CDD personas deportadas, *a BD pro'esores de la >ibera 3ccidental CP de 7aza% &os tratamientos *umillantes in'ringidos a los pro'esores delante de sus alumnos son 'recuentes tanto en los allanamientos como en las redadas .ue tienen lugar en las escuelas% ?555% &A E4UCAC5\< =WC<5CA N C5E<=b:5CA 4E &36 PA&E6=5<36% &a 'alta de 'ormacin tcnica pro'esional .ue es caracterstica de todos los pases )rabes, se mani'iesta con ma or intensidad en los palestinos% El n+mero limitado de escuelas pro'esionales proporcionadas por las Comisiones de A udas de 3<U, no basta para llenar esta laguna% &os estudiantes palestinos padecen una ense-anza cient'ica inadecuada en todos los niveles del ciclo de estudios, de la misma 'orma .ue la padecen sus compa-eros )rabes% &a gran a'luencia de los estudiantes palestinos a las 'acultades *umansticas artsticas de las universidades, no es de *ec*o di'erente a la de los estudiantes )rabes en general en amplia medida, est) determinada por las m)s limitadas disponibilidades .ue se encuentran en el 2edio 3riente% <o se puede pensar .ue la a'luencia de estudiantes )rabes palestinos a ciertas 'acultades re'le,e necesariamente una eleccin su a% Al contrario, la poltica de admisin en las universidades se basa en las plazas disponibles, .ue son m)s numerosas en las 'acultades de *umanidades artes .ue en las cient'icas% &a situacin des'avorable de la ense-anza de las ciencias, es la ausencia virtual de laboratorios de pr)cticasF la inadecuacin de los cursos de matem)tica/ los manuales son vetustos pasados de moda% Por otra parte, esta situacin repercute en la preparacin para los estudios superiores e(plica el reducido desarrollo cient'ico de las universidades palestinas% >elativamente 'r)gil a de por si, la ense-anza pro'esional tambin *a su'rido consecuencias dram)ticas por la represin de la 5nti'ada% Al inicio de la ocupacin de "#$!, la situacin de los =erritorios 3cupados era pr)cticamente idntica a la de Jordania/ el BDY de los ,venes segua estudios pro'esionales% En vspera de la 5nti'ada, +nicamente del CY al JY de los adolescentes .ue completaban los nueve a-os de ense-anza tradicional se orientaban *acia la ense-anza pro'esional, 'rente a casi el JD_* de la poblacin israel *omloga% Esta situacin se debe a .ue las autoridades israeles apenas *an 'omentado esa modalidad de ense-anza, cuando no la *an obstaculizado% Ello *a ocurrido en el sector agrcola, para impedir el apego de los ,venes por su tierra% &a Capacidad Pro'esional Palestina% Para saber con .u *ombres contaba Palestina para construir el 'uturo, *ace algunos a-os se realiz una encuesta a graduados palestinos de todo el mundo% 4iez mil contestaron la encuesta% Ellas demuestran, como a lo *abamos adelantado, .ue la capacidad *umana cient'ica palestina presenta un desnivel a 'avor de las ciencias *umanas% 2)s de la mitad de los palestinos est)n graduados en ciencias *umanas
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sociales, inclu endo administracin de empresas economaF cerca del 2$Y estudiaron ciencias, ingeniera agriculturaF el CDY medicina el #,PY estudi pedagoga derec*o% Estas ci'ras se apro(iman a las del mundo )rabe tambin a las de 5srael% &a situacin se complica cuando se investigan los empleos .ue consiguen despus de graduarse% 6eg+n las estadsticas, cerca de la mitad de los graduados traba,an como maestros% 6on pro'esores el PJY de los graduados en ciencias *umanas, el CJY de los graduados en ciencias sociales, el $JY de los graduados en le es, el !Y de los ingenieros el CY de los mdicos% Ello *a sido consecuencia de la notable e(pansin e(perimentada por los centros educativos del mundo )rabe por.ue la 'alta de pro'esores dio la oportunidad a los palestinos graduados de conseguir traba,o% >especto a las otras pro'esiones, los ingenieros ocupan el segundo lugar, con un "$,!Y los mdicos el "DY% Un mnimo porcenta,e e,ercen traba,os de o'icina le es HBYI% Algunos palestinos ocupan o ocuparon altos puestos gubernamentales, pero 'ue a causa de *aber conseguido la nacionalidad ,ordana u otras nacionalidades )rabes% Entre los .ue contestaron la encuesta *aba/ 2! Emba,adores, ! 2inistros, "$ altos 'uncionarios, BD ,ueces, "DD catedr)ticos universitarios, BD pro'esores ad,untos, "JC investigadores, B2! a udantes de investigacin, "DD directores generales en grandes compa-as e instituciones, B!$ vicepresidentes, subdirectores N ,e'es de seccin de empresas% E" estudio de la capacidad *umana palestina arro, los siguientes resultados/ aI E" n+mero de universitarios palestinos se acerca muc*o al de universitarias israeles bI E" promedio de rendimiento de graduados estudiantes universitarios palestinos es m)s alto actualmente .ue cual.uier pas )rabe% cI &as estadsticas re'le,an un porcenta,e menor .ue el israel en lo .ue se re'iere a cient'icos e ingenieros, pero el de mdicos es considerablemente m)s alto% dI &os palestinos constitu en el 2Y de la poblacin )rabe, pero el "DY de su 'uerza de traba,o% eI Casi la mitad de los universitarios palestinos traba,an como pro'esores% 5E% 65=UAC5\< AC=UA& A pesar .ue la ampliacin de la autonoma para Cis,ordania se *a retrasado considerablemente Hdesde la 4eclaracin de Principios 'irmada en ^as*ington por 5srael la 3&P en 6eptiembre de "##BIF en Agosto de "##C el estado israel entreg a los palestinos adem)s de otros poderes, el .ue detentaba en relacin a la Educacin% Este importante acuerdo .ue *abra una va para pensar en soluciones concretas, desa'ortunadamente no se *a visto re'rendada por los *ec*os% En e'ecto, entre un a-o un a-o medio despus de la 'irma de la mencionada 4eclaracin de Principios en 6eptiembre de "##B, la comunidad de la Universidad de 8irzeit *a su'rido ve,aciones continuas violaciones de sus derec*os 'undamentales, por parte de las autoridades israeles%

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El BD de 6eptiembre de "##B en incursiones realizadas por los soldados a los campus de la Universidad, se intent arrestar a algunos alumnos, situacin .ue estuvo cercana a provocar una verdadera crisis% El "$ de <oviembre de "##B un *i,o del pro'esor 5zzat C*azaXi, de tan slo "J a-os de edad, 'ue muerto por los disparos de soldados en el local de su escuela% &os to.ues de .ueda impuestos por las autoridades israeles despus de la masacre de 9ebrn, el 2J de :ebrero de "##C, determinaron el cierre de la Universidad por m)s de doce das la interrupcin de los e()menes de 'ines del primer semestre de "##C% El "! de 2arzo de "##C cuando asistan a una demostracin de dolor por la masacre de 9ebrn, JD estudiantes miembros del sta'' de la Universidad 'ueron *eridos por la represin de las milicias israeles% El P de Abril de "##C la casa de un pro'esor de la Universidad 'ue allanada destruida en lo .ue se *izo aparecer como un e,ercicio de adiestramiento armado% El "2 de Abril, la casa, sus enseres el auto de un estudiante encarcelado, 'ueron destruidos en una inspeccin tras las *uellas de palestinos buscados por los militares, no encontr)ndose a nadie oculto en la casa% Entre Junio de "##C 2arzo de "##J, se *an registrado un total de "BP detenciones% A comienzos del a-o "##J, la estudiante de le es 9ani 2uz*ir 'ue arrestada perdi 2P das de clases% 9ani revel en una audiencia de la Corte .ue *aba sido torturada, privada de alimentos de dormir por cerca de una semana, obligada a adoptar posiciones abusivas ob,eto de abusos 'sicos% &a estudiante 2un.uit Jenaida, arrestada el "B de Julio de "##J, 'ue interrogada durante 2P das en el Centro de 4etencin al@:ara]a, 'ue privada de alimentos ob,eto de abusos se(uales% Podra continuar relatando *ec*os situaciones a .ue *an sido sometidos los estudiantes sus maestros .ue repugnan la conciencia de cual.uier persona amante de la libertad, pero *e decidido detenerme a.u para *acer una re'le(in 'inal% A pesar de estas ve,aciones, a+n *a muc*as autoridades .ue contin+an realizando es'uerzos para lograr la paz% Ello proporciona una luz de esperanza pues permite, por primera vez desde "#$!, la posibilidad .ue las autoridades palestinas puedan decidir sobre el destino de sus instituciones de su educacin% 9a comenzado en consecuencia la dura tarea de borrar las *uellas de la represin su'rida por casi BD a-os% Kuiera 4ios .ue ella se mantenga en el tiempo, pues se trata de una tarea inmensa/ se re.uiere recuperar el espritu la dignidad de un pueblo .ue si bien 'ue reprimido, nunca se *a *umillado% 9a .ue crear organismos de administracin, desarrollar planes de estudio, levantar in'raestructura, 'ormar maestros, borrar traumas, recuperar la *istoria los valores culturales del pueblo palestino v ello constitu e una obra enorme% Comenc se-alando .ue so un convencido .ue, en gran medida, los problemas de la educacin son problemas del alma% 4espus de relatar, en esta apretada sntesis el drama educacional de los palestinos, me duele concluir diciendo .ue Gla educacin de los palestinos parte el almaG
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EN TORNO AL JARDN ARABE


Pr#1es#r R+!%l# Tre'' del T9

2i tema es en torno al ,ardn *ispano )rabe% Comenzamos con una de'inicin de 2arcais .ue de'ine el ,ardn )rabe como una cuadrcula geomtrica 0trazada en un pedazo de selva virgen1 % 6i la de'inicin parece simple en e(tremo, sin embargo, de'ine claramente el modelo, cu o trazado encontramos aplicado en la imagen de la Jerusalem Celestial repetida manuscrito medievales espa-oles basado en la descripcin del 8eato de &ibana, s% ?555% &a ciudad est) dispuesta en un cuadrado, su longitud es igual a la anc*ura tiene doce puertas repartidas, tres por cada lado, orient)ndose seg+n los cuatro puntos cardinales% &a plaza de la ciudad se estructura en un espacio de "2 ( "2 cuadrados, cu o resultado es "CC% Eso es la medida de la muralla de la ciudad corresponde a la cuadratura del ciclo celesteF sus doce puertas corresponden a los doce meses del a-o, as como las divisiones an)logas de ciclos ma ores, tales como las previsiones de los e.uinoccios% A su vez, este es.uema presenta asombrosas relaciones con la mandala *ind+, del paraso de ?ai;unta, .ue tambin era concebida con doce puertas tiene en su centro, como la descripcin del Apocalipsis, el )rbol de la vida, o sea, una tpica planta del paraso terrenal% Entonces, el ar.uetipo es siempre el paraso terrenal% Estos trazados ideales guardan relacin tambin con el cuadriculado del tablero de a,edrez, siempre de origen *ind+, empleado tan pro'usamente por los )rabes, estableciendo el ne(o ,ustamente con la planta del ,ardn ednico% As ser) concebido el ,ardn )rabe, como un paraso dividido por los dos e,es e(presados por cuatro ros .ue 'lu en *acia su centro, como se ve en el Patio de los &eones de 7ranada% Entonces todo se divide en cuatro partes .ue es el n+mero simblico del cuadrado% Estos cuatro sectores territoriales son ocupados por 'rutales, arbusto ornamentales, plantas medicinales 'lores, cada uno tiene un sector especial, poblados con una abundante 'auna% =*eop*a'anes nos *a conservado la lista de especies de animales .ue encontraron, en el a-o $2#, los soldados de 9er)clito, en el e(traordinario paraso de 4ascta,ut/ avestruces, pavos reales, 'aisanes, onagros, leones, tigres, etc%%% En su traslado desde Persia *acia Espa-a, el modelo ideal del ,ardn@paraso 'ue enri.uecindose trans'orm)ndose a causa de in'luencias preisl)mica de elementos mediterr)neos .ue 'ue ad.uiriendo o por lo menos conociendo en su tra ecto% Pas por 6iria, donde se preservaban los modelos ar.uitectnicos, agrarios del paisa,e, .ue 'ueron creados por la tradicin *elenstico greco romana, a la .ue se sumaba la nueva corriente bizantina% Aparece as el 'raccionamiento del ,ardn en patios rodeados por columnas o, al e(terior, los largos senderos enmarcados por arboledas cruzados por prgolas, con 'uentes estan.ues de agua, recuadros de 'lores, adem)s del empleo de autmatas% Constantemente se *abla de esta 'igura, de seres mec)nicos, de animales mec)nicos, 'iguras .ue se movan% 4e 8agdad, el ,ardn )rabe asimil el lu,o de los materiales los elementos arti'iciales, como el

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rbol de la ?ida, con tronco de oro ramas cargadas de 'rutas, con pabellones de n)car rub, con un gran estan.ue de alabastro rodeado de rosas, las rosas del Edn, o por tulipanes embebidos por la sangre del dragn, por el ,acinto .ue es la madre de las 'lores, por la 'lor de lis por el clavel, smbolo del sol% Al norte de 8agdad, en 6amarra, el ,ardn del Cali'a meda 2DD ( BDD metros, el planto segua lneas coordinadas acentuadas por cursos de agua% 6e reitera la importancia del cuadrado, insisto, como planta ideal en el tablero mand)lico de'inido por la magia del n+mero cuatro% Es as .ue encontramos los cuatro ros del paraso, las cuatro regiones de la tierra, los cuatro elementos de la naturaleza/ tierra, aire, 'uego aguaF los cuatro *umores del cuerpo/ bilis, sangre, astr)bilis pituitaF los cuatro colores/ amarillo, ro,o, blanco negro% El amarillo coincide con la bilis, el ro,o con la sangre, el blanco con la pituita el negro con astr)bilis o melancola% &as cuatro cuerdas del la+d inicial corresponden a los cuatro colores% =odo esto constitu e una concepcin espacial .ue se con'orma mediante el con,unto de elementos con'ormando una totalidad donde las partes se 'usionan, cooperando pensamiento, poesa, m+sica ciencia% A.u puede, libremente, brotar el placer del espritu% 9a un poema .ue dice/ G&os ,ardines del mundo espiritual se adornan de la 'lor de su belleza los estan.ues del mundo de la omnipotencia rebosan el 'lu,o de sus lucesG% 6on los versos de Ab@as@6alam 5bn 2as*ds*, .ue es pr)cticamente una oracin de este su' .ue vivi alrededor del a-o "22D% Esta concepcin se acentu en Espa-a, desde el a-o P22, cuando lleg a la corte cali'al de Crdoba, desde a.uella de 8agdad, el brillante m+sico Air ab% Con l se comenz a usar el sistema de la diez tonalidades, o modi, seg+n la ense-anza de =olomeo, usando las notas como letras constru endo as un poema musical% 4iramos .ue, cuando el arte la ar.uitectura ar)biga se ale,aron de la representacin *umana, como compensacin stas tendieron *acia la elaboracin del arabesco ornamental, elaboracin sumamente sutil del dibu,o geomtricoF de tal 'orma en la poesa ar)biga la tarea del artesano creador se identi'ica con la invencin de pautas de pensamiento de sonido, dentro de la estructura de su venerada tradicin% As, como la poesa se convirti en un arabesco de palabras, signos 'iguras, tambin lo *izo la estructura del ,ardn, desde alrededor del a-o #DD, cuando se creaba una rtmica potica *ispano@isl)mica dictada por los compases siguientes/ AA 888 AA 888 AA% Este mismo orden parece de'inir los ritmos cortos largos del trazado de las ace.uias de los ,ardines de 7ranada .ue se e(tienden como una repeticin de versculos cor)nicos, una caligra'a de ritmo de agua, pues la caligra'a era para los )rabes el principal ve*culo del pensamiento, la misma palabra sagrada% En e'ecto, no se puede pensar .ue el 5slam, religin legalitaria .ue regula cada momento de la vida cotidiana del musulm)n, no pudo condicionar a todas las mani'estaciones a todas las 'ormas posibles% Esto .ueda particularmente evidente en el )mbito de las artes visuales, donde, si bien es posible individualizar numerosas provincias bien de'inidas vertientes regionales, sin embargo, m)s all) de la di'erencia, prevalece una 'undamental unidad esttica de la 'orma de la tem)tica artstica, .ue debe
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buscarse en la unitariedad .ue brota del Cor)n .ue e,ercit su obra plasmadora a todos los niveles sociales independientemente de las etnias, como lo *ace notar Umberto 6cerrato% En Espa-a, el ,ardn )rabe 'ue, en sus comienzos, parecindose siempre m)s a una *uerta, tal vez in'luenciado por a.uellos plantos .ue desde la primera mitad del siglo sptimo, los nabateos obtuvieron mediante un sistema de terrazas en los montes cercanos a Petra .ue 'ueron llamadas *uertas )rabes% 4os te(tos est)n en la base del desarrollo del *uerto@,ardn *ispano@morisco/ el Calendario de Crdoba, escrito en el a-o #$", por el obispo moz)rabe >abiMb Aa d, conocido tambin como G>ecemundo1 dedicado al cali'a Al@9a;*am 55, el tratado bizantino G2ateria 2dicaG, obra de 4ioscrides, del .ue una copia ilustrada 'ue mandada de regalo por el Emperador Constantino ?55, Por'irogeneta, a LAbd@al@ >a*man 555, prontamente traducido al )rabe% A esto *a .ue agregar otro te(to, 0Agricultura nabatea1 .ue Abu 8a;r 5bn ^a*si a tradu,o del griego, .ue sirvi como 'uente de inspiracin para los eruditos *ispano@)rabes% Al igual .ue en >oma, donde se comienzan a *acer ,ardines en las terrazas de las casas por la 'alta de espacio para *acer ,ardines p+blicos, en Crdoba se ponen macetas de cardenales en los balcones las ventanas% &a sucesin de patios va marcando el nacimiento de ,ardines% El Patio de los &eones es importante por.ue tiene los cuatro ros de los cuales se *abla en el 7nesis, en el ,ardn del Edn% A.u pareciera .ue dos 'ueran m)s cortos dos m)s largos, pero es 'also, pues tienen ambos la misma distancia, solamente .ue rematan en espacios a distancia diversa partiendo de la 'uente central% 6e *an perdido los e,emplos del ,ardn cordobs, pero .uedan elementos su'icientes para poder reconstruir a.uel granadino, bastante posterior, pues se sit+a en el s% E5?% &os ,ardines de la Al*ambra el 7enerali'e presentan el modelo de los G*ortus conclususG, esto es, cerrado por un pedistilo o un atrio de origen romano, o semi abierto *acia el paisa,e% 6e *a dic*o .ue el ,ardn cerrado o semi@cerrado de Espa-a 'ue con'orme tanto a su temperamento como a su ambiente dada las condiciones )ridas del clima, as .ue la tentacin a una reclusin amurallada 'ue ma or, por.ue la sombra, la 'rescura el verdor eran a.u m)s ')ciles de mantener% Es posible .ue en Crdoba en 7ranada, aun.ue no *ubiera tenido el e,emplo romano, desarrollaran igualmente un tipo de patio interior% Cada patio prepara al otro, como en el caso del patio de los Arra anes .ue preparaba al de los &eones, siempre en la Al*ambra de 7ranada% 6u dise-o es simple, acentuando la importancia ar.uitectnica de los dos pabellones en los lados menores, su espacio solamente .ueda marcado por una amplia alberca rectangular con dos 'uentes surtidores en los e(tremos en los costados dos setos de arra anes .ue ordenan el paso a la esbelta galera% 6uperando espacios cerrados seg+n una ruta de e,es .uebrados, se llega a un *ortus conclusus, .ue por su concepcin 'ormal, por su ideal simblico por sus 'unciones ad.uieren las caractersticas de un Glocus deliciarumG, lugar de las delicias% Estamos en el Patio de los &eones, rectangular, con el lado ma or orientado de Este a 3este, con dos amplias salas al e,e <orte@6ur dos elegantes balda.uinos en el e,e ma or de'iniendo un espacio programado para revivir el plano ideal del paraso terrenal% Estas cuatro ace.uias parten de cuatro 'uentes@surtidores ubicados en los cuatro puntos, ba,an suavemente *acia el centro del patio donde doce leones de piedra Hlos doce meses del a-oI con'orman una 'uente circular% &os cuatro ros del
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paraso dividen el territorio en cuatro cuarteles .ue en sus orgenes estaban recubiertos por plantas de olores, arbustos 'lores% &os pabellones@balda.uinos con su esbelta ar.uitectura verticalista, recuerdan los altos balda.uines citados por el Cor)n en la descripcin del paraso% 6i imaginamos este ,ardn complementado por el olor embriagante de las 'lores, por el cantar del agua saltarina, por la voz del poeta acompa-ado por la m+sica de un la+d, podremos revivir su espritu, *ortus deliciarum un Edn donde se satis'acen los placeres sensoriales ,unto con los intelectuales% Es as .ue los versos de 5bn@Aamra;, grabados en la 'ran,a in'erior de la sala de las 4os 9ermanas, rezan/ G9asta los astros an*elan permanecer en el en vez de girar sin 'in por el cieloG%

EL RACIONALISMO DE LA FE9
Pr#1es#r Fer$a$d# Vale$<%ela E9

En una proclamacin mu conocida 2a*oma anunci .ue el 5slam no sera una religin de milagros, .ueriendo con ello destacar .ue en la vinculacin del cre ente con 4ios tambin tendra importancia el 'undamento, la razn el discurso% Una religin .ue, de siempre, *a propugnado por la conversin de la gente, no poda desde-ar el valor del conocimiento en el proceso de la universalizacin de la creencia, lo .ue, sin duda, dio paso a una religin de meditacin acimentada en un lugar .ue puede asumir sin di'icultad patrones abstractos .ue tendr)n una in'luencia decisiva en la cultura% Esta es la causa por la cual el arte se une a la matem)tica la 'iloso'a a la teologa, proporcionando un marco general de desarrollo e interpretacin de la doctrina% En torno a este comple,o 'enmeno, .uiero re'erirme a un aspecto interesante .ue proviene de la relacin de este componente racional con la 'e% 6i comparamos las 'uentes .ue provienen de los siglos E55 E555 con las mani'estaciones actuales, se aprecia una di'erencia .ue es conveniente destacar/ en el pasado el racionalismo isl)mico es m)s 'uerte .ue en la actualidad, lo .ue sera tanto como a'irmar .ue en el presente el movimiento de la 'e es ma or .ue en la poca indicada%

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&os antecedente intelectuales .ue *an llevado a presentar las ideas .ue se e(ponen a*ora, tienen su origen en el corazn mismo del medioevo *an dado margen a una interesante actividad de e(gesis .ue a-os atr)s realiz el Centro de Estudios Arabes de la Universidad de C*ile% E'ectivamente, se organiz un 6eminario e(cepcional .ue contena la actualidad del 2edio 3riente, tema di'cil de olvidar en ese momento% En esa ocasin el Centro se plante el estudio del presente eterno de Palestina en los momentos en .ue las di'icultades eran duras muc*os crean .ue no se daran las posibilidades de arreglo entre los pases en discordia , es claro, se con'iaba en lo .ue podra llamarse la ecuanimidad internacional en el concierto de las naciones, .ue vea la secuencia dolorosa .ue *aba su'rido Palestina la necesidad de .ue volviera a recuperar sus dominios la dignidad .ue en ese momento *istrico estaba en el suelo% El lder palestino deca a las <aciones Unidas/ 0o'rezco mi mano mi voz, pero .uiero .ue se entienda .ue no es la mano ni la voz de un vencido, sino la posibilidad de un pueblo .ue tiene *istoria .ue gallardamente se levanta 'rente a sus avatares1% En la poca .ue se *izo el 6eminario, organizado por los pro'esores 2arcela Aed)n Eugenio C*a*u)n, pareca interesante el punto de vista intelectual para encontrar las respuestas .ue correspondieran a la secuencia espiritual de este pueblo vinculado al 2edio 3riente .ue a*ora se encontraba en una de las vicisitudes de su e(istencia% 2editando sobre este asunto, se llega a una conclusin .ue parece obvia en la cultura )rabe/ en ella *a elementos de 'iloso'a, ciencia, arte religin e(cepcionales .ue se pro ectan desde el pasado% Pensando en la posibilidad de encadenar estas ideas, en relacin con el desarrollo *istrico de 3ccidente, se *ace necesario traer a presencia algunas perspectivas, tomando en cuenta el grueso de la cultura )rabe, mar inmenso, proceloso, *abitado de im)genes sentidos inagotables, no siempre ')cil de navegar% En 3ccidente se *a e(aminado el tema de modo general, ignorando algunos aspectos mu necesarios sobre la 'e del 5slam .ue son mu decisivos en este conte(to% &as mani'estaciones actuales de los pueblos musulmanes, an)lisis sociolgicos, ,urdico, etc%, incluso los planteamientos antropolgicos b)sicos, demostraban con claridad .ue uno de los elementos .ue constituan el norte de la cultura estaba directamente centrado en su religin en un acendrado espritu religioso% 9aba una posibilidad de alcanzar, de modo autntico, a travs de la religin, el espritu de esa comunidad% E(iste en los pueblos )rabes un sino, una actitud .ue condensa de modo amplio niveles espirituales .ue ning+n pueblo pudo *aber tenido en ese momento% Esta situacin de Palestina, tambin se da en el resto de las naciones )rabes% N a.u se encuentra una sorpresa .ue llama la atencin es di'cil de compatibilizar de 'orma adecuada% <os re'erimos al alcance lgico racionalista de las interpretaciones musulmanas .ue vienen de la teologa% E'ectivamente, la 'orma cmo se inserta el espritu )rabe a la cultura griega, espec'icamente Aristteles, a la cultura medieval, se encuentra con un racionalismo .ue no se entiende bien, .ue produce sorpresa .ue lleva a novedades en relacin a la 'e% &o .ue en cierta medida *ace suponer .ue, probablemente, los planteamientos *istricos de la cultura )rabe en Europa,
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tengan todava otros visos en torno al racionalismo isl)mico .ue el intrprete, va a a tener .ue e(aminar% Pretendo en 'orma mu sumaria demostrar .ue e(isten momentos .ue no est)n del todo aclarados en relacin a la 'orma como se inserta la ense-anza aristotlica, principalmente en el siglo E55 E555 de nuestra Europa la pro eccin actual de este 'enmeno% El *ec*o concreto de esta precisin se da en el sentido de la 'e, una de las caractersticas permanentes para el )rabe, .ue constitu e el norte orientador del proceso social, .ue in'lu e en la 'ormacin individual, de la cultura toda% =endra .ue *acerse un serio es'uerzo para poder encontrar en otros pueblos de la tierra el e,emplo de un es.uematismo paradigm)tico tan claro% En el orden religioso, se vincula la *istoria de un pueblo con su 'e la posibilidad de una vida sobrenatural de acercamiento al destino 'inal .ue nos depara 4ios% Parece evidente en los an)lisis sobre el particular .ue, por e,emplo, en el campo de lo poltico muestran con evidencia .ue una de las di'icultades de los pueblos )rabes es la 'orma como se va a insertar el desarrollo moderno dentro de la constitucin del Estado% En e'ecto, esto se de'ine por la caracterstica prioritaria de la vinculacin con un estado de corte teocr)tico en .ue el problema de la 'e el dogma es lo central% Entonces, puede convenirse .ue la con,etura sobre este punto indica .ue e(iste en la cultura )rabe un elemento directamente vinculado con la 'e% RCmo se e(plica .ue en los siglos E55 E555, el concepto de la 'e, planteado por los 'ilso'os )rabes, est m)s debilitado o sea contrario a este puntoS E(iste en el 5slam una aceptacin amplia de la 'e .ue no se compadece muc*o con el tratamiento racionalista de los asuntos religiosos% Este es el problema% Pensando la situacin en trminos razonables, debiramos decir .ue la indagacin sobre este aspecto indica .ue los e(ponentes de la cultura )rabe de la Europa de la poca, estaran vinculados al traba,o de los msticos, lo propio ocurre en el campo de la religin cristiana% Con toda seguridad ese tratamiento iba a constituir una suerte de alianza o acercamiento entre el mstico cristiano el mstico )rabe o musulm)n% 6in embargo, cuando se analiza desde una perspectiva 'ilos'ica resulta .ue el aporte de los )rabes, principalmente en la e(gesis aristotlica, no est) dado en 'uncin de la 'e, ni de un mundo sobrenatural en .ue el cre ente est) so-ando en la b+s.ueda de su pro(imidad con 4ios% Al contrario, aparece un a')n conceptualista en la de'inicin teolgica% &a interpretacin racionalista no se da en la pro'eca en la .ue vive inmerso el cre ente, .ue le *ace mirar a la 2eca escuc*ar la .ue,a dolorida del 2uecn .ue invoca a 4ios le pide su buena disposicin para aliviar las situaciones concretas .ue vive% RKu pas con las 'uentes de la 'iloso'a, en especial con las interpretaciones de AristtelesS &as grandes 'iguras del pensamiento isl)mico tratan de minimizar el movimiento de la 'e, la pro'eca, .ue constitu e la posibilidad de acercamiento a lo sobrenatural buscan su 'undamento en la razn% Europa *acia el siglo E55 muc*o antes, o dira a partir del siglo 5E, estaba centrada en un es.uematismo tradicional 'uerte .ue en 3ccidente est) representado en la gran 'igura de 6an Anselmo, uno de los grandes pensadores en torno al 'undamento lgico de la 'e, .ue le *aba *ec*o decir a 9egel de la prueba ontolgica de la e(istencia de 4ios, .ue de ella pende toda la meta'sica la re'le(in espiritual de 3ccidente% &o cito en este minuto por.ue es incuestionable .ue, a partir de 6an Anselmo, se ve con absoluta claridad el
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sentido del movimiento religioso, 'ilos'ico , por .u no decirlo, incluso la perspectiva cient'ica en .ue se daba Europa en la Edad 2edia% Pide 6an Anselmo en el momento del p+lpito, de la oracin, .ue le otorgue la posibilidad de descubrir una prueba de su e(istencia, la posibilidad de mostrar a los dem)s su propia e(istencia, con ello, dice, a udaremos a la 'e, al desarrollo de Cristo de la religin% En otra parte dice/ solo un insensato pudiera pensar .ue no e(iste la posibilidad de .ue no se pudiera demostrar la e(istencia de 4ios% 6abemos .ue la prueba ontolgica constitu e uno de los es'uerzos m)s decisivos, para tratar de demostrar, lgicamente, dic*a e(istencia% En el desarrollo de la Europa de la poca, la necesidad de llegar a ese tipo de argumentos re.uiere de una pro'unda 'e all , entonces, vemos esa secuencia de razn 'e .ue *an discutido telogos 'ilso'os en el sentido .ue slo se puede comprender la 'e en la medida .ue tengo razn% &a tesis contenida en la racionalidad del argumento indica .ue nada se comprende sin la lgica, perspectiva en la .ue se ubica el pensamiento europeo en ese momento, en el .ue, vuelvo a decir, 6an Anselmo es un paradigma% &lama la atencin la posicin de los )rabes en este punto sobre el problema de la 'e, de la .ue tienen una e(periencia pro'unda, de un misticismo e(cepcional .ue pueden superar a mani'estaciones similares en el mundo de 3ccidente% A.u nos topamos con el problema de las interpretaciones )rabes de Aristteles .ue, en cierta medida, est) rompiendo la cuestin de 'ondo, el asunto 'undamental% 6e esperara .ue la cultura )rabe sus e(ponentes, los grandes lderes del pensamiento )rabe, *ubiesen colocado la 'e prioritariamente pues es la .ue puede dar el sentido de la vida *umana, no el desarrollo del puro concepto, de la ciencia o de las otras cosas .ue pudiera brindar% Esto +ltimo servira en 'orma negativa por.ue lo +nico .ue *aran sera distanciarse de 4ios% &o 'undamental es la posibilidad de estar pr(imo a la revelacin de 4ios, a su 'e, eso es lo .ue esperaramos de acuerdo con las 'uentes contempor)neas% A pesar de las di'icultades para conocer la *istoria de estas tendencias en el 2eso 3riente, podramos decir .ue todava se sostiene en 'orma e(cepcional el movimiento de la 'e, .ue es lo m)s importante% Algunas interpretaciones de los te(tos de Aristteles, seg+n la modalidad en la poca algunas traducciones de los )rabes, de acuerdo con el antecedente sirio, se encuentra .ue las interpretaciones de esos conceptos Hinteligencia, inteligencia posible <us paieti;os o <us pateti;osI, de las obras de Aristteles, .ue, dan los )rabes sobre los te(tos aristotlicos rompen el es.uema de la 'e e introducen lo .ue podramos llamar la posibilidad de una racionalidad, de una razn en el centro mismo del problema religiosos, lo .ue constitu e una contrariedad al desarrollo de los )rabes .ue admiten una cultura .ue *aba estado rec*azando a la razn en 'orma reiterada, en casi todos los )mbitos% &o curioso en este asunto, es .ue la racionalidad, en cierta medida, trata de romper el sentido mismo de la revelacin de la 'e, incluso los grandes es.uematismos medievales de 3ccidente% 6in embargo, en +ltimo trmino, lo .ue se sostiene a travs de la razn, del an)lisis, del desarrollo cient'ico o de la e(periencia del mundo de las cosas, es .ue se *ara posible alcanzar a 4ios a travs de la inteligencia creadora% Es posible alcanzar la substancia +ltima del ser divino a travs de la razn esto constitu e, al parecer, uno de los problemas de la interpretacin )rabe en su insercin en la cultura europea% Parece evidente .ue *a .ue dar una vuelta m)s sobre este
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aspecto% Algunas interpretaciones indican .ue la actitud de Averroes, en este punto, no se debe tomar como una claudicacin en relacin con el di'cil movimiento de la 'e .ue por a-os *a estado imperando en la cultura )rabe% En el 'ondo, la genialidad de Averroes se plantea en el darse la alternativa de .ue la razn sera un camino para llegar a 4ios el otro sera la 'e% Probablemente en la alternativa inteligente de este pensador, e(istira una tercia va, un tercer camino, di'cil de encontrar, problem)tico, como lo planteara 4uns 6coto en el siglo E5?% 6obre el particular *a dos interpretaciones% 4esde luego, en el pensamiento *a un sentido de propagacin de la 'e, .ue en la teologa musulmana constitu e uno de los momentos m)s decisivos .ue *a sido, en trminos generales, mu mal interpretado% &a propagacin de la 'e es un mandato directo del Cor)n% <o es un a')n de dominio in,usti'icado, pues en los lugares en donde la cultura )rabe estuvo con otras culturas, como la ,uda o la cristiana, podramos decir .ue se vivieron pocas de tolerancia tran.uilidad absolutas, .ue 'ueron e(cepcionales en la *istoria espa-ola% E(isten casos sorprendentes sobre ese tipo de convivencia% En El Cairo tenemos otros casos .ue cuenta 2aimonides, el autor de &a gua de los e(traviados, en el .ue destaca la convivencia entre )rabes, cristianos ,udos .ue result e(cepcional% En consecuencia, cada vez .ue pensamos en el mandato de propagar la 'e en las diversas situaciones *istricas .ue se vivi, no constitu un a')n de dominio de los )rabes% En un mundo tan comple,o como el isl)mico, es probable .ue ocasionalmente, en determinadas circunstancias, *a an ocurrido ese tipo de cosas, pero por razones distintas, a,enas al 'anatismo religioso% En cambio, parece evidente .ue propagar la 'e en cierta medida pasaba por un mecanismo de racionalidad% Es cierto .ue en la intimidad del cre ente, en lo .ue podramos decir, el sptimo velo de la conciencia 'rente a 4ios, all rige ampliamente la 'e la revelacin% Para cumplir el mandato, en el sentido de propagar la 'e .ue manda el Cor)n, naturalmente se buscaba un mecanismo idneo .ue para estos e'ectos, ciertamente, no es la 'e misma, sino el proceso de convencimiento racional, el discurso, el logos comunicador% Esto permite llegar *asta el otro por medio de un mecanismo mnimo de representacin .ue el lengua,e la teora cient'ica *ace posible a travs de la razn% 4e donde se deduce, entonces, .ue la interpretacin del movimiento )rabe sobre la relacin de 4ios con la razn, en +ltimo trmino, 'ue aceptado por los pensadores )rabes, para permitir .ue la razn pudiera, e'ectivamente, convocar de modo permanente la transmisin de la 'e la creencia isl)mica% Esta es una posibilidad de interpretacin .ue me *a parecido bastante idnea .ue en alg+n momento debiramos discutir, .ue consiste en precisar de .ue modo opera la mani'estacin racional de la 'e% En suma, la comunicacin racional se une a la 'e en el proceso de la salvacin, en relacin con lo .ue se da como estilo personal de los individuos 'rente a 4ios, o al ,uicio 'inal% 3tra consideracin viene de un problema tpico de la Edad 2edia .ue se re'iere al sentido .ue iban tomando los planteamientos lgicos% 2e re'iero a las llamadas verdades emancipadas de 4ios H?eritatis Emancipateo 4eoI .ue los telogos de esa poca pensaban con muc*a 'recuencia% 6e trataba de distinguir la substancia divina de 4ios por una parte las ideas de 4ios por la otra% El argumento m)s simple, casi obvio, .ue se planteaba 'rente a estas dos cuestiones, era precisar si las ideas .ue emite 4ios lo obligan a l% Cuando los
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escol)sticos dicen .ue e(isten ideas .ue obligan a 4ios, en ese mismo momento se conclu e .ue el 6er 6upremo a no es tal% En el siglo E5?, 7uillermo de 3ccam, 'rente a este problema, indica .ue 4ios no est) obligado con respecto a las ideas, as sea .ue ellas estn inscritas en los principios lgicos de identidad, de no contradiccin o de tercio e(cluido% &as estructuras lgicas, seg+n 3ccam, no obligan a 4ios/ la esencia de 4ios est) dada en una omniciencia absoluta, voluntarismo .ue nace de su propia naturaleza% 4ios podra *acer compatible si .uisiera, las cosas m)s contradictorias% <osotros vivimos en este mundo por.ue 4ios lo permite, pero podra ocurrir .ue viviramos en un mundo mu di'erente, contradictorio eso sera compatible con nuestras vidas si as lo determina 4ios% El *ec*o est) dado en un problema teolgico duro, pues por una parte la teologa .uerra darle a 4ios un apo o absoluto .ue permitiera .ue el movimiento de la 'e ca era en el campo adecuado, pero al mismo tiempo estaba la dureza de esas ideas% &as veritatis emancipateo deo, en +ltimo trmino, eran estructuras conceptuales de pensamiento .ue en cierta medida se ale,aban de 4ios, se oponan a 4ios generaban entonces un mecanismo casi contrario al e'ecto divino .ue esperaba el cre ente% En este conte(to se inserta la 'iloso'a )rabe% Entra a disputar en ese problema con penetracin, entregando vas de solucin% Esta es mi segunda interpretacin sobre el problema% En esa perspectiva lo .ue *ace realmente el pensamiento )rabe es preguntarse sobre el destino la resurreccin, a causa de la cual la 'ormulacin 'inal se encuentra con di'icultades enormes de acuerdo con el mandato del Cor)n% En la religin musulmana e(iste la resurreccin, pero esta no es personal, no se da en el sentido .ue aparece en el cristianismo en el .ue el destino *istrico de cada su,eto su posibilidad +ltima vincula la presencia de 4ios a nuestro propio destino, 4ios pone sobre nosotros su mano nos identi'icamos con Wl, en el ?alle de Josa')% El destino *umano tiene la posibilidad de gozar la presencia de 4ios de 'orma permanente, en un goce in'inito eterno% El )rabe se coloc en una situacin distinta, muc*o m)s 'irme, pues deseaba tener la certeza de su salvacin, para lo cual buscaba un mecanismo de veri'icacin +ltima, de tener la seguridad de .ue e'ectivamente se da la salvacin, en un proceso de resurreccin de'initivo% Cmo la seguridad del ,uicio 'inal estaba dada en trminos .ue parecan problem)ticos, Averroes tomando una interpretacin teolgica sobre este punto a'irma .ue e'ectivamente e(iste el proceso de resurreccin, .ue es posible por.ue e(isten las veritatis emancipateo deo, en la 'orma planteada por el movimiento teolgico europeo en ese momento% 6e abre, entonces, el problema de la 'e, permitiendo su vinculacin con el sistema racional% El *ombre entra en una visin m)s posible permeable, .ue le permite alcanzar su propia resurreccin de acuerdo a la promesa de una teologa .ue, en su primera de'inicin, en la 'orma como estaba planteada en el Cor)n, resultaba e(tremadamente estricta e, incluso, agobiante, para el cre ente, en la perspectiva de su resurreccin 'utura% 4e esto se desprende .ue la idea de la resurreccin .ueda salvaguardada por un proceso lgico racional .ue lo *ace posible% El asunto es complicado pero, en todo caso, lo interesante en esta perspectiva est) dada en el sentido .ue, probablemente, nos *emos e.uivocado sobre el alcance de la cultura isl)mica la demostracin m)s clara, se encuentra en los desarrollos teolgicos de la Europa de los siglos E55 E555% 9acia adelante
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en trminos similares se constata .ue el pensamiento isl)mico 'ue rector en el a'ianzamiento de la 'e, al mismo tiempo, capaz de imponer perspectivas .ue van a constituir una trans'ormacin pro'unda en la vida del *ombre, de la teologa sobre todo en las posibilidades de desarrollo 'uturo% &os conceptos de la 'e en los tiempos modernos se 'ue 'ortaleciendo en el mismo momento .ue la razn empieza a declinar como mecanismo autosu'iciente de la cultura% El 'undamentalismo consagra con 'uerza el es.uema de la creencia por sobre la racionalidad% &os n+cleos racionales de la teologa )rabe se conservan pero no por una limitacin de 4ios 'rente a las verdades eternas sino m)s bien debido a la autosu'iciencia divina .ue dispone .ue el movimiento de la 'e prevalece por sobre todo otro es.uematismo, aun.ue respetando los momentos lgico@conceptuales de la teora de la resurreccin por la cual el *ombre se salva gracias al acto de 'e .ue lo acredita%

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