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com Carlos Imbassahy A Misso de Allan Kardec

Edio conjunta de: Federao Esprita do Paran Federao Esprita Catarinense Federao Esprita do Rio Grande do Sul Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de Janeiro

Contedo resumido
Carlos Imbassahy (188 !1"#"$ %oi um dos pioneiros na luta pela e&panso e em de%esa do 'spiritismo no (rasil.

)esta obra* o autor %a+ um estudo hist,rico do 'spiritismo* desde as %iloso%ias espiritualistas dos precursores da anti-uidade at. a consolida/o da 0outrina 'sp1rita no s.culo 22. )a primeira parte da obra so analisados os precursores do Cristianismo* como Krishna* (uda* etc.* passando pelos -randes %il,so%os 3,crates e 4lato* e culminando com a misso do Mestre 5esus. 'm se-uida apresenta a misso de Kardec e os principais %atos li-ados ao nascimento da 0outrina 'sp1rita. )a se-unda parte* Imbassahy discorre sobre a e&panso do 'spiritismo no s.culo 22* %ormulando um con6unto de s,lidas ar-umenta/7es em de%esa da 0outrina* diante dos %re8uentes ata8ues dos ne-adores e dos detratores da 0outrina dos 'sp1ritos.

0edicat,rias
A Canuto Abreu 9endo* neste opsculo* onde se %ala de Allan Kardec* al.m de minha homena-em de ami-o* o preito de admira/o ao maior conhecedor* atualmente* da :ida* da obra e dos trabalhos do mestre. A 5oo Chi-none 0edico* ainda* estas linhas* ao con%rade sincero* ao bom ami-o* ao honesto e incans;:el trabalhador 8ue* em prol da causa 8ue tem como patrono Allan Kardec* no poupa o seu tempo* a sua tran8<ilidade* os seus bens* a sua sade.

3um;rio
Prefcio 1 edio..............................................................4 Prefcio 2 edio..............................................................7 4rimeira 4arte.........................................................................8 Os precursores......................................................................8 A imperiosa necessidade do advento espiritual.................12 !desville...........................................................................1" Pestalo##i............................................................................2$ Allan %ardec.......................................................................28 O educador.........................................................................&1 O 'omem e seu carter......................................................&2 (otas do )r. *anuto A+reu................................................&$ ,ean uss............................................................................42 -niciao no .spiritismo.....................................................48 O *odificador...................................................................../7 Plano de O 0ivro dos .sp1ritos..........................................$2 3ases doutrinrias...............................................................$4 Princ1pios............................................................................$7 45plicas e proi+i6es..........................................................7& )a 78nese doutrinria.........................................................7" 3e-unda 4arte.......................................................................8# O+9e6es.............................................................................8$ O+9ur7at:rias......................................................................8" 4eencarnao....................................................................."/ O livro ne7ro do .spiritismo.............................................."" O primeiro fator...............................................................122 O se7undo fator................................................................127 O terceiro fator.................................................................12& O ;uarto fator...................................................................1/2 O Animismo prova o .spiritismo....................................1/1 <ma Pastoral.....................................................................1// Concluso.............................................................................1=1

4re%;cio > 1? edi/o

)in-u.m i-nora 8ue Carlos Imbassahy e&erce a di%1cil arte de escre:er com entusiasmo e de:o/o* sem :isar a lucros. @s seus li:ros correm mundo* instruem e educam* e ele permanece sobranceiro ao interesse monet;rio* apenas preocupado em di:ul-ar e de%ender o 'spiritismo. Ainda a-ora ele destinou esta obra A A Misso de Allan ardec A ao nosso ami-o comum 5oo Bhi-none* 8ue a en:iar; > Cedera/o 'sp1rita do 4aran;* para %ins de bene%icDncia. Eenho mesmo a impresso 8ue Carlos Imbassahy nasceu escritor e* por 1ndole e %orma/o moral* nunca se es8ueceu 8ue o homem :eio ao mundo para ser:ir. Conheci!o no ense6o de um con-resso esp1rita* no 9io de 5aneiro. 3enti o seu cora/o em )iter,i* na rua Mari+ e (arros* 11F* onde %ui recebido* na8uela ocasio* com a pro:erbial hospitalidade bem brasileira e esp1rita A -enerosa* espontGnea* :i:a e elo8<ente. 3abe con:ersar e debater. H sua :olta* os problemas humanos e e&tra!humanos se apresentam com toda a claridade. Anima o debate* desen:ol:e conceitos e cada 8ual dos circunstantes se esmera na discusso e solu/o das teses propostas. 3a1 de uma dessas reuni7es sumamente -rato* pela e&celDncia do tem;rio e e&trema cordialidade nos debates. Carlos Imbassahy %a+ parte* assim* da boa %alan-e dos escritores 8ue :ieram edi%icar* com o %a:or de 0eus* o 'spiritismo no (rasil. )o se contenta em lan/ar amiudadamente > publicidade li:ros bem %eitosI escre:e para uma por/o de 6ornais e re:istas especiali+adas e responde* com impec;:el pontualidade* pelo Mundo Esprita * a uma in%inidade de per-untas* 8ue lhe che-am >s mos de todos os recantos do territ,rio nacional. )o termina a1 sua atua/o no :asto campo do 'spiritismoJ ocupa constantemente a tribuna e o r;dio* e nunca silencia ante a manobra da8ueles

8ue tentam lan/ar con%uso na doutrina* atra:.s de KLi:ros )e-rosM e K4astoraisM. @s ad:ers;rios* 8ue deliberadamente es8uecem os %atos essenciais* de car;ter in%ormati:o e %ormati:o do 'spiritismo* ob6eti:am le:ar o descr.dito para as hostes Nardecistas. Carlos Imbassahy sustenta A e sustenta bem A 8ue o :erdadeiro esp1rita no pode e nem de:e %icar calado* se o 'spiritismo . atacado. 3ai lo-o a repelir o ata8ue* com as armas da e&periDncia e da l,-ica* e:idenciando a %alsidade da a-resso. Cala com sabedoria e di-nidade. 9ecomp7e* discute e con:ence. 'nsina* de maneira clara e precisa* o nascimento* o desen:ol:imento* a e&panso e as conse8<Dncias reli-iosas* cient1%icas e %ilos,%icas do 'spiritismo. 's%arela a a-resso. Mesmo para o ad:ers;rio recalcitrante e de m; %.* tem sempre uma pala:ra de bom humor* como a ad:ertir 8ue o 'spiritismo e Allan Kardec continuaro a :i:er* pela eternidade* 8ueiram ou no os dissidentes. A Misso de Allan ardec . bem a pro:a de amor de Carlos Imbassahy pelo 'spiritismo e por Allan Kardec. Corre* no tempo e no espa/o* em busca dos precursores do mestreI e&amina* em suas particularidades* as mani%esta/7es de Oydes:ille* o 8ue 8uer di+er* Ko in1cio do 'spiritismoMI :i:e a misso do re%ormador* Kcheia de trope/os e peri-osMI re:i:e* em s1ntese ma-n1%ica* as caracter1sticas do 'spiritismoI de%ende a :ida e a obra de Allan Kardec* contra as arremetidas do clero* 8ue dia a dia perde dom1nio sobre as massas populares. Mas Carlos Imbassahy* escre:endo A Misso de Allan ardec* no se limitou a uma reconstru/o hist,rica* o 8ue seria* sem d:ida* trabalho merit,rio e di-no de lou:ores. Coi al.mJ %e+ obra de ensa1sta* honrando a literatura esp1rita. Allan Kardec se inscre:e* sem %a:or al-um* entre os -randes ben%eitores da humanidade* e neste momento* com redobradas ra+7es* o seu nome ser; in:ocado em todo o uni:erso como o -Dnio do 'spiritismo* por8ue* como 6; disse

pelo 6ornal Mundo Esprita * Kse de:e a Allan Kardec a sistemati+a/o do 'spiritismo* em %orma clara e precisaM. )o se prendeu* por.m* a coordenar* colecionar e compor os %enPmenos esp1ritas* pois instituiu uma teoria completamente no:a da :ida humana e seu destino* a 8ual encerra toda id.ia de pro-resso e de e:olu/o* e . a nica 8ue e&plica* racional e coerentemente* a di:ersidade de condi/7es psicol,-icas* morais e sociais nos indi:1duos. @ 'spiritismo in%lui poderosa e decisi:amente na ordem moral* no sentido de orientar o homem para o bemI e na ordem ci:il para tornar e%eti:os os sa-rados direitos da humanidade 8ue aspira o reinado da %raternidade. 4or isso mesmo Allan Kardec ocupa* na hist,ria da ascenso humana* um lu-ar de e&cepcional rele:o. 3er; sempre lembrado* como um dos :ultos representati:os da humanidade* por ter posto ao alcance de todo o mundo* com lucide+ e per%ei/o* o condo da sal:a/o* pelo pro-resso eterno das almas* atra:.s das :idas sucessi:as. 3ua doutrina A o 'spiritismo A operou* como ele pre:ia* Kuma re:olu/o completa nas id.ias e nas cren/asM* ra+o pela 8ual sua obra se tornou imperec1:el* alcan/ando r;pida propa-a/o e aceita/o* Kneutrali+ando o e%eito das doutrinas sub:ersi:as da ordem social* no recondu+ir os homens aos sentimentos de seus de:eres rec1procosM. Q A Misso de Allan ardec :aliosa contribui/o >s apoteoses do primeiro centen;rio de ! "i#ro dos Espritos *1 destinada a ser compulsada com pro:eito por todos a8ueles 8ue se interessam pelos ma-nos problemas do esp1rito. Carlos Imbassahy tem a :irtude do escritor de bom 8uilate* se-uro no escre:er* %irme na ar-umenta/o* paciente no re:ide > capciosa cr1tica do ad:ers;rio e pro%undo conhecedor da :ida e da obra de Alan Kardec. Q trabalho de mestre. Francisco Raitani

4re%;cio > R? edi/o

Carlos Imbassahy . %i-ura 1mpar no cen;rio cultural esp1rita do (rasil* constituindo constela/o em 8ue %i-uram estrelas de i-ual -rande+a como 0eolindo Amorim* Oerculano 4ires e outros. Al.m de escritor nato* 8ue a doutrina da reencarna/o bem e&plica* o 0r. Imbassahy %oi tamb.m not;:el polemista* %il,so%o* soci,lo-o e di:ul-ador esp1rita* detentor de uma cultura polim,r%ica 8ue as suas obras testi%icam. A an;lise 8ue se possa %a+er de 8ual8uer de seus trabalhos* al.m do acer:o cultural 8ue %ica e:idente e ine-;:el* mostra ainda outra %ase sin-ular de sua :ida* como se6a a capacidade de pes8uisar* discernir e demonstrar* com simplicidade* mesmo as 8uest7es mais comple&as. Al.m desse humanismo* ressalta:a nele a in:ul-ar capacidade de ser:ir ao homem. A par disso* era :asto seu conhecimento da obra do codi%icador. 3eu trabalho* neste li:ro 8ue a-ora sai a lume* em R? edi/o con6unta das Cedera/7es 'sp1ritas dos 'stados do 4aran;* 3anta Catarina e 9io Brande do 3ul e das Sni7es das 3ociedades 'sp1ritas dos 'stados de 3o 4aulo e do 9io de 5aneiro* . um preito de saudades e lou:or a 8uem tanto %e+ pela -rande+a do 'spiritismo* como disc1pulo %iel da obra de Allan Kardec. $alter do A%aral

49IM'I9A 4A9E'
@s precursores
A alma* se-uindo a lei de e:olu/o 8ue re-e os corpos* se :em desen:ol:endo atra:.s dos reinos da nature+a e atra:.s dos s.culos at. che-ar > nossa esp.cie. 'la tra+* portanto* ao entrar na :ida humana* res1duos milen;rios* e da1 a sel:a-eria* o e-o1smo* a %ere+a* os sentimentos in%eriores 8ue parecem constituir os caracteres da -rande maioria dos seres. 4ara acelerar o nosso pro-resso espiritual :em o Criador en:iando ao planeta os seus Instrutores e eles nos comunicam as leis di:inas* 8ue so pauta de nossa conduta* 8ue so os ensinos 8ue nos de:em encaminhar ao bem e aos bons sentimentos. @ (ramanismo* cu6as ra1+es se perdem no tempo* recomenda aos homens a cora-em moral* a sabedoria* o amor >s criaturas* o sacri%1cio* a retido* a austeridade. )o 4rasada se atribui a Krishna as m;&imas 8ue estabelecem a moral dos po:osI elas nos di+em 8ue o or-ulho* a a:are+a* a crueldade* a c,lera* o t.dio* as pai&7es :er-onhosas e os :1cios tornam os homem despre+1:el. Toroastro* h; muitos s.culos* %unda:a na 4.rsia uma reli-io di-na de respeito. 5eremias toma a de%esa dos oprimidos* clama pela pa+* pre-a contra a tirania* a :enia-a* o assass1nio* os maus costumes. 0ei&a ao mundo uma -rande li/o e um -rande e&emplo. 'ra um homem 8ue chora:a* como choram todos a8ueles 8ue percebem as %ra8ue+as do po:o* a %alDncia da humanidade.

(uda* #UU anos antes do Cristo* apresenta uma reli-io %undada na miseric,rdia* no bem* na instru/o* no desprendimento* no altru1smo* na mansido* no respeito mtuo* na %raternidade* na ausDncia de dese6os e pai&7es. 9ecomenda:a a a/o reta* a e&istDncia reta* a lin-ua-em reta* a aplica/o reta* o pensamento reto* a medita/o reta. 'm s1ntese* era o no pe&ueis por pensa%entos' pala#ras e o(ras. 4or toda parte aconselha:a e repetia a m;&ima bramGnica A K3ede como o sGndalo 8ue per%uma o machado 8ue o cortaM. )o @riente* %ul-uram trDs -randes estrelasJ Lao!Ese* MDncio e Con%cio. Lao!Ese apresenta o "i#ro da Ra)o Supre%a e estabelece os princ1pios morais 8ue os dois astros* mais tarde* espalham e desen:ol:em. MDncio* ou Men-!Ese* em seu *ratado de Moral* aponta aos homens a sua :erdadeira conduta. Con%cio resume o seu lon-o ensino na %rase A K)o %a/as aos outros o 8ue no 8ueres 8ue te %a/amM. 0etenhamo!nos a-ora nos dois -i-antes nascidos na8uele pa1s onde %loresceu o -Dnio anti-o* onde a Literatura* a Arte* a Ciloso%ia e a 4ol1tica %oram de uma ousadia 8ue ainda causam admira/o aos s.culos 8ue se se-uiram. 0ir!se!iam os precursores do Cristianismo e as suas id.ias se a6ustam >s 8ue nos tra+em os 'sp1ritos* ho6e en-lobadas na obra imorredoura de Allan Kardec. Coram elesJ 3,crates e 4lato. 3,crates dei&a a 4lato a sua %iloso%iaJ K@ homem . uma alma encarnada. '&iste antes de tomar um corpo na Eerra* > 8ual dese6a :oltar. )o . no corpo* por.m* 8ue encontramos a :erdadeI nele estamos sempre cheios de dese6os* apetites* temores* ambi/7es* 8uimeras* %ri:olidades. A alma impura :i:e presa ao mundo e perse:era no mal. 3o lon-os e numerosos os per1odos da :ida. 3, os

bons podem esperar tran8<ilamente a passa-em deste a outro plano* ou se6a* a passa-em da morte. A maior in%elicidade . conser:ar a alma cheia de pecados. Mais :ale receber uma in6ria 8ue cometD!la. 0e:emos ser homens de bem. @ bem . 8ue ele:a o homem. )o se de:e %a+er mal al-um por muito mal 8ue nos %a/am. A ;r:ore se conhece pelo %ruto.M Como o Cristo* 6; 3,crates %ala:a no peri-o das ri8ue+as. K4ouco :alem as preces A ensina:a ele A se a alma no . :irtuosa. ' no . :irtuoso a8uele 8ue pre%ere os pra+eres do corpo >s bele+as da alma. Q o amor 8ue ornamenta a nature+a e . o amor 8ue d; pa+ aos homens. @ amor e a dor contribuem para o pro-resso. Costumamos :er os erros alheios* es8uecendo os nossos. ' o homem* na sua e&istDncia* espalha mais o mal 8ue o bem. 3er; s;bio no supor saber o 8ue no sabe.M A :ida de 3,crates %oi um apostolado. KConhece!te a ti mesmoM A aconselha:a sempre. Q o nosce te ipsu% de 8ue os romanos %i+eram uma di:isa. KQ preciso conhecer A di+ia ele A. @ conhecimento nos le:a ao caminho da :erdade.M Conhecemos a :ida e os ensinos de 3,crates pelos 0i;lo-os de 4lato e 2eno%onte. Vi:eu ensinando e morreu pelos seus ensinos. Coi :1tima da i-norGncia e da maldade humana. @s %an;ticos no poderiam compreendD!lo* como* ainda ho6e* muitos no compreendem os princ1pios de l,-ica nem a l,-ica dos princ1pios 8ue os Arautos do 3enhor nos tra+em. Ee:e a sorte de 8uase todos os 8ue se destacam da cra:eira comum e procuram* no bem* pelo bem e nos ensinos do bem* a %elicidade de seus semelhantes. Ci+eram!no morrer. Mas aplainou* com seu trabalho* seu es%or/o* suas penas e seu san-ue* o caminho 8ue estamos palmilhando. Cinalmente o Cristo. 'ste le-ou > humanidade um ':an-elho de pa+* de harmonia* de perdo* de amor. 3ua

maior m;&ima era um resumo de toda a sua pre-a/o messiGnicaJ KAmai!:os uns aos outrosM. ' para 'le os apodos* o opr,brio* o %la-1cio* o a/oite* os espinhos* a cru+.

A imperiosa necessidade do ad:ento espiritual

A pala:ra de 0eus esta:a es8uecida* se . 8ue se tornou lembrada al-uma :e+. Coi 8uando che-ou a .poca em 8ue era preciso abalar a consciDncia humana por meios persuasi:os* pela %or/a da pro:a. A CiDncia tinha aberto pro%undos sulcos nos esp1ritos e por esses sulcos a %.* sem base se-ura* sem l,-ica esclarecedora* se ia escoando* e dei&a:a secos esses :eios por onde antes corria a sei:a da cren/a. Apresenta:a!se diante da psicolo-ia o 8uadro do nosso )ordeste* 8uando sobre:Dm as -randes estia-ens. 9ios* mais ou menos caudalosos* 8ue com suas ;-uas %ertili+antes re-a:am -randes tratos de terra* 8ue banha:am as cidades* 8ue le:a:am a :ida a toda parte* a-ora se mostram com seus leitos :a+ios* e&an-ues* nus* dando >8uela re-io o mais terr1:el aspecto da desola/o e da mis.ria. Assim seria o esp1rito 8uando dele retirassem a id.ia de 0eus* id.ia 8ue . a lin%a :i:i%icante* e 8ue o pro-resso cient1%ico %aria certamente estiolar* se a 4ro:idDncia no nos socorresse imediatamente com o rem.dio sal:ador. Mas a8uela id.ia ia empalidecendo > propor/o 8ue os processos de in:esti-a/o iam -anhando :ulto. A CiDncia estabelecia leis para os %enPmenos. @ Sni:erso aparecia!nos com o seu mecanismo de:idamente estudado e de:idamente %irmado. 5; no era presidido pela :ontade arbitr;ria de 0eusI 6; no ha:iam mila-resI 6; no era 5piter tonante 8uem prepara:a os tro:7esI os cataclismos no mais si-ni%ica:am a c,lera di:ina e o dese6o de oblatas e imola/7esI 6; os nossos destinos* 6; os %atos naturais* 6; a ati:idade c,smica no dependiam dos dese6os ou dos caprichos ine&plic;:eis do @nipotente. Eudo passa:a ao imp.rio %ormid;:el da "ei. 4es8uisa:am! se as causas e descobriam!se os e%eitos. Veri%ica:a!se por 8ue os astros se mo:iamI perscruta:a!se a -Dnese das mol.stiasI

sonda:a!se a ori-em dos abalos telricos* das a:alanches* das enchentes* das inunda/7es* das ne:adas* dos temporais... @s descobrimentos mostra:am o crescente :alor da mat.ria* > propor/o 8ue iam %u-indo os :est1-ios do esp1rito. )o o :iam no corpo os anatomistasI no o percebiam os biolo-istasI no o e&plica:am os %il,so%os. ' a 4sicolo-ia* da 8ual tudo se espera:a* mancomunada com as demais disciplinas* entra:a a :islumbrar nas a/7es ps18uicas a in%luDncia som;tica. 'ra o completo desbarato das reli-i7es* impotentes diante do a:an/o do pro-resso material* desmorali+adas diante da ru1na das reali+a/7es morais. 0e %ato* elas tinham sido incapa+es de dominar as pai&7es humanas* para conter!lhes os 1mpetos de animalidade* para tra+er ao cora/o do indi:1duo o amor 8ue pre-a:am. @s -randes mission;rios :inham ao mundo com a pala:ra de 0eusI tal era a sublimidade e a -rande+a da misso* tais os sacri%1cios 8ue dela dimana:amI por tal %orma a criatura in:estida do e&celso mandato se identi%ica:a com o Criador* na id.ia* 8ue o :erbo se %a+ia carne. 0a1* tal:e+* os :ers1culos de 5ooJ K)o princ1pio era o Verbo e o Verbo esta:a com 0eus... ' o Verbo se %e+ Carne e habitou entre n,s...M Mas o calor do Verbo se apa-a:a ao contato dos seres humanos* sempre cheios de e-o1smo* de re:oltas* de ambi/7es* de %ere+a* de maldades. ' no s, desobedeciam aos preceptores como os imola:am. @s :1cios costuma:am tra+er a ru1na do corpo e da alma. Corruptores e corrompidos* para todos a :irtude era moti:o de irriso. 0iante de um -o+o terreno* atasca:am!se nas maiores :ile+as. Einham pela liberdade* pela honra e pela :ida alheia a maior indi%eren/a* seno o maior despre+o. Adora:am a si pr,prios e a 0eus* 8uando muito* em ima-em. 'm :e+ da pa+* supremo escopo de todas essas mensa-ens bai&adas do 'spa/o > Eerra* o 8ue impera:a era o sentimento b.licoI o 8ue :inha constantemente > tona eram

as la:as* encobertas at. o momento de e&plodirem* era o %acho de (elona rarissimamente apa-ado* eram os po:os a se trucidarem* a se matarem* a se ani8uilarem* com uma impiedade assombrosa* %a+endo os homens 8ue os animais os in:e6assem na sua sel:a-eria* na sua truculDncia* na sua per:ersidade. 'm nome das pr,prias seitas e dos seus ministros* :i:iam os seres em perp.tua hostilidade. As lutas entre sarracenos e cristos ensan-<entaram as terras da 'uropa* Wsia e W%rica. A bandeira do Cristo* nas mos de cat,licos e protestantes* trou&e > 'uropa* durante :;rios s.culos* a in8uieta/o* a ru1na* a de:asta/o* o san-ue* o luto* a morte. 'm nome do Cristo acenderam!se as %o-ueiras da In8uisi/o* em 8ue uns por serem 6udeus* outros por serem doentes* outros por serem s;bios e outros por simples e in%undadas denncias* iam e&piar* nas labaredas* crimes 8ue no tinham cometido* doen/as de 8ue no tinham culpa* id.ias 8ue no supunham ser pecadoI e e&pira:am* depois dos atro+es supl1cios a 8ue eram submetidos. Le:a:am!nos > pira em solenes prociss7es* por :e+es com %ei/7es carna:alescasI ha:ia re+as e cantos sacros* tendo os condenados sempre diante do rosto o cruci%i&o* e era com o cruci%i&o > :ista 8ue padeciam as mais terr1:eis dores %1sicas e morais. )o admira 8ue os :erdu-os preparassem essa %alan-e de c.pticos 8ue ho6e habitam o planetaI as anti-as :1timas le:a:am para o Al.m uma triste e dolorosa lembran/a do 0i:ino Mestre e com ela :olta:am > Eerra. @s :i:os* pelos e&emplos por eles dei&adosI os mortos* com a lembran/a das torturas e&perimentadas e a 8ue associa:am a e%1-ie do Cristo* :oltando > carne* :iriam com a8uela ima-em* 8ue era a da bondade* a do perdo* tendo a amar-ura incrustada nXalma* e s, o tempo poderia %a+er 8ue o )a+areno tornasse aos cora/7es dos m;rtires. 'm nome de 5esus proscre:eram o indulto* a 6usti/a* a lealdade* a beni-nidade. ' ento cometeram!se as maiores

per%1dias* como a da noite de 3o (artolomeuI as maiores insGnias* como a das Cru+adasI as maiores crueldades* como o e&term1nio dos c;taros e dos albi-ensesI a maior in%Gmia* como a In8uisi/oI as maiores espolia/7es* como o con%isco dos bens das :1timasI como o sacri%1cio dos 1ndios do 4ac1%ico* :encidos* roubados e assassinados. 'm nome de 0eus procura:a!se prender o :Po do pro-resso* %a+er calar a :o+ do conhecimento* emudecer a ra+o* e da1 a retrata/o de Balileu* os sustos de Cop.rnico. KYuando a in%luDncia de A:errhoes le:antou na 'spanha um -rande mo:imento* 8ue en:ol:ia as ciDncias conhecidas* como a Astronomia* a Matem;tica* a Cosmo-ra%ia* a Oidrost;tica* a Zptica* a Yu1mica* a Medicina* a Literatura* lo-o a In8uisi/o se er-ueu para aba%;!la.M @ cardeal 2imenes destr,i* solenemente* em pra/a pblica* oito mil manuscritos de -rande importGncia hist,ricaI Eor8uemada incinera as b1blias hebraicas e %a+ 8ueimar em 3alamanca mais de seis mil :olumes de literatura oriental. Yuando Crist,:o Colombo se lembrou de :ia6ar para a [ndia* pelo AtlGntico* esbarrou nos princ1pios teol,-icos* 8ue condena:am essa :ia-em* por estar em %la-rante oposi/o >s pro%ecias* aos salmos* ao 4entateuco* a 3o (as1lio* a 3anto Ambr,sio* a 3anto A-ostinho* a 3o 5erPnimo* a 8uanto santo e a 8uanto padre da I-re6a por a1 ha:ia. Biordano (runo publicou a teoria da pluralidade dos mundos* sem lembrar!se 8ue isto iria -olpear a BDnese* e este seu descuido %D!lo perecer numa %o-ueira puri%icadora* em 9oma* no ano de ).3. 5esus Cristo* aos 1# de %e:ereiro de 1#UU. 0escobrir 8ual8uer coisa 8ue* impl1cita ou e&plicitamente* entrasse em desacordo com a 3a-rada 'scritura* ou se6a* com a 4ala:ra de 0eus* 8ue nin-u.m sabia 8uem a ou:iu ou como no!la %oi transmitida* era ter* como certa* a crema/o em pra/a pblica* para escarmento dos here-es.

Oa:ia um -uerreiro san-uin;rio* de not;:el %erocidade. 9e+am as crPnicas 8ue* 6o:em ainda* -osta:a de beber e bri-ar. )o cerco de 4amplona cometeu ini8<idades incr1:eis. Mas o ener-meno 8uebrou uma perna e se deu* ento* a leituras sacras. 4assou a ter :is7esI apareceu!lhe o diabo* o 8ue no seria de admirar. @ espantoso . 8ue %osse ele substitu1do por Maria* me do Cristo* e depois pelo pr,prio Cristo. Ce+!se mendi-o* anacoreta* e %undou uma sociedade misteriosa para a propa-a/o da %.. 'sse homem se chamou In;cio de Loiola. @ 8ue %oi a Companhia de 5esus* a tal sociedade* todos o sabem. 'ra a con:erso pela opresso* pela espada* pela :iolDncia* sob 8ual8uer %orma* pela trai/o* pelo punhal* pelo :eneno* pela %o-ueira. A terr1:el Companhia %oi uma das %ontes da ci:ili+a/o ocidental A di+em historiadores conscienciosos A e* se-undo 3chwill (Political +istor, o- Modern Europe $* as benesses desse pro-resso estenderam!se > [ndia* ao 5apo* > China e aos 1ncolas americanos. 4edro Earsier nos di+ 8ue 9omanismo e 5esuitismo se con%undem com li-eiras di%eren/asJ KA I-re6a de 9oma mata:a >s clarasI o 6esuitismo >s escondidasI 9oma assassina:a na sua credulidadeI o 6esuitismo com hipocrisia e com dolo...M A I-re6a 4rotestante no tem sido menos intolerante. Cal:ino manda matar Mi-uel 3er:et. )o escapou > %o-ueira (alta+ar Oubmaier* %iliado em Turich > I-re6a de T:in-lio* da 8ual se desa:eio. 3ua mulher %oi lan/ada ao 0anbio e a1 pereceu a%o-ada. )a 3e-unda 0ieta de 3pira os cat,licos uniram!se aos protestantes e e&terminaram os anabatistas. )a In-laterra* os an-licanos baniam ou 8ueima:am os no con%ormistas. 'm muitos pontos eram os batistas as :1timas.

3e os cat,licos 8ueima:am por um lado* os protestantes 8ueima:am pelo outro. @ ponto era terem na mo o %antoche real* 8ue se supunha o soberano. Maurice Ma-re (Por&uoi je suis (udiste $ di+ia!nos 8ue era %;cil saber 8uando se tinha instalado na Am.rica a ci:ili+a/o crist* pelos seus supl1cios e suas piras. ' o pensador* estarrecido diante desse oceano de maldades* desse p.la-o assustador da i-norGncia e da estupide+ humanas* come/a:a a descrer da bondade di:ina e at. mesmo da e&istDncia da 0i:indade. As desordens planet;rias* as a-restias da nature+a* os %la-elos* a luta ininterrupta entre os seres de 8ual8uer esp.cie* a carni%icina entre os homens* e entre homens e animais* le:ou certo %il,so%o a a%irmar A le %onde est u% .ternel carna/eI tudo isso e mais a estult1cia de par com a desonestidadeI a obstina/o no mal e as dores 8ue suportamos* ou 8ue suportam* principalmente* os inocentes* eram o mais pro%undo desmentido aos predicados emprestados a 0eusJ onisciente* %e+ um mundo erradoI onipresente* lu-ares ha:ia onde no lhe era dado in-ressarI onipotente* no tinha o poder de re%ormar as criaturasI sendo a bondade in%inita* cria:a um orbe das mais pun-entes a-onias... Sm 0eus capa+ de %abricar esta morada* onde uns tinham o 8uinho da mis.ria* do so%rimento* das l;-rimas* das an-stias* e outros o da hi-ide+* da %ortuna* do poderI a e&istDncia de uma humanidade di:idida em duas por/7es* a dos 8ue so%rem e a dos 8ue %a+em so%rerI em 8ue a ini8<idade* a in6usti/a e a %erocidade eram recompensadas com o %austo* a %or/a e a -l,riaI em 8ue os Eamerles e os Ben-is!Kans* depois de passarem por milhares de cad;:eres* depois de assolarem as na/7es* depois de %a+erem obeliscos de crGnios humanos e darem os %ilhos dos :encidos para 8ue os %ilhos dos :encedores os matassem* iam repousar os cansados bra/os homicidas em leitos de pra+er* e termina:am os seus dias cobertos de louros* de hinos e de %loresI um mundo assim* sem lu+ 8ue nos esclarecesse* desmentia por certo a obra do Criador.

)o pr,prio Li:ro 3a-rado conta:am!se como -randes %a/anhas* como lou:;:eis heroicidades os mais pa:orosos mortic1nios* as mais de-radantes cenas* e se da:a a8uilo como ordenado por 5eo:;* 8ue premia:a os matadores ou assistia* indi%erente* aos mais hediondos espet;culos. Sm 0eus dessa ordem ha:ia de ir mirrando perante a %. dos 8ue come/a:am a abrir os olhos aos clar7es da Ciloso%ia* e diante dos 8ue iam entre:endo a :erdade atra:.s da CiDncia. ' isto seria o Ate1smo. Coi nesse per1odo cr1tico para a Oumanidade 8ue sur-iram os chamados %enPmenos de Oydes:ille* os 8uais :inham* Kdepois de procelosa tempestadeM* tra+er essa manh de claridade e de lu+* aurora de um mundo no:o* 8ue tanto empenho se %a+ em encobrir. 'ra o rebate. @s %enPmenos despertaram a aten/o das criaturasI de pe8uena aldeia se estendia por toda parte* atra:essa:a os mares e :inha dar no Velho Continente o testemunho da imortalidade e da 6usti/a na Cria/o.

Oydes:ille
Q con:eniente estendermo!nos um pouco nas mani%esta/7es de Oydes:ille* por8ue elas marcam o in1cio do moderno 'spiritismo. )os tempos anti-os no ha:ia* propriamente* 'spiritismo* 8ue . um corpo de doutrina ori-inado pelas mani%esta/7es dos 'sp1ritos* seno simples %enPmenos* embora %artamente descritos em :;rias obras* mas pouco estudados al-uns* imper%eitamente re-istrados outros* e muitos mesclados de %atos lend;rios ou supersti/7es. Oydes:ille %ica:a perto da cidade de 9ochester* nos 'stados Snidos da Am.rica. Ali mora:a a %am1lia Co&* composta de trDs %ilhas* duas das 8uais :i:iam com os paisI os Co& se estabeleceram na casa desde 18F=. 5; a hist,ria re-istra:a os %enPmenos 8ue os 1nscios e sect;rios atribuem a in:en/o e %raude da %am1lia. 5os. Blan:il* na sua obra Saducis%us *riu%p0atus* relata:a %atos semelhantes. @utros idDnticos no passaram despercebidos a Mompesson em Eedworth e a Melanchton em @ppenheim. @s %astos da anti-<idade esto re%ertos de assombra/7es* casas in%estadas* ru1dos* ba8ues* arrasamentos... A casa 6; tinha reputa/o du:idosa. Anti-os moradores resol:eram retirar!se repentinamente* sem maiores e&plica/7es. Q 8ue ha:ia ali uns batimentos misteriosos. As pancadas* ou raps* come/aram em 18F8I depois ou:ia! se o arrastar de cadeiras. Com o tempo os %enPmenos tornaram!se mais comple&osJ tudo estremecia* os ob6etos se desloca:am* ha:ia uma erup/o de sons %ortes. 0uele ideali+ou* ento* o al%abeto para poderem tradu+ir as pancadas e assim compreenderam o 8ue di+ia o in:is1:el.

Alarma!se a %am1lia* :Dm os parentes* acorrem os :i+inhos* curiosos enchem a casa. 'm bre:e* toda a localidade comenta:a os acontecimentos. As meninas eram protestantesI pertenciam > I-re6a MetodistaI pela cren/a 8ue lhes ministra:am supunham ter trato com o demPnio e chama:am o batedor de Mr. Split-oot* ou p. %endido* 8ue corresponde a p. de bode. Alarmadas* pediam ao In:is1:el 8ue se retirasse. Mas o batedor declarou!se um %alecidoI chamara!se Charles 9osmaI %ora :endedor ambulante e* hospedado pelo casal (ell* ali o assassinaram para roubar!lhe a mercadoria e 8uinhentos d,lares 8ue tra+ia* enterrando!o* em se-uida* na ade-a. 0eram busca no local indicado e a1 encontraram t;buas* alcatro* cal* cabelos* ossos* utens1lios de um bu%arinheiro. As pes8uisas %oram e%etuadas por (ush Bran-er e 0a:id Co&. Sma criada dos (ells* Lucr.cia 4el:er* declarou 8ue :iu o :endedor e o descre:eI di+ como ele che-ara a casa e re%ere o seu misterioso desaparecimento. Sma :e+* descendo > ade-a* seu p. enterrou!se num buraco* e como %alasse isto ao patro* ele e&plicou 8ue de:iam ser ratosI e %oi apressadamente %a+er os necess;rios reparos. 'la :ira nas mos dos patr7es ob6etos da cai&a do ambulante. @ seu lon-o depoimento mostra 8ue um rapa+ entrara na casa com seus ob6etos de :enda* 8ue muitos esta:am no poder dos (ells* 8ue e&istia ind1cios suspeitos na ade-a e 8ue o :endedor desaparecera sem se saber como. Cinalmente* passados \# anos* ruiu uma parede da casa e crian/as 8ue ali brinca:am descobriram um es8ueleto. @s (ells* para maior se-uran/a* tinham emparedado o corpo. A descri/o completa do %ato se acha no nmero do 1oston Journal* de R de no:embro de 1"UF. K'ssas descobertas A di+ Conan 0oyle A %echaram a 8uesto para sempre e pro:am* de %orma concludente* 8ue %oi cometido um crime na casa.M

0ada a -rande perturba/o em 8ue :i:ia a %am1lia* transportaram!se todos para a casa da irm mais :elha* de nome Lea. @s ru1dos continuaram. Mais de UU pessoas presenciaram o %enPmeno de uma s, :e+. 5; a dona da casa se :ia pri:ada de continuar suas li/7es de pianoI nin-u.m tinha mais tran8<ilidade. A 3ra. Co& %icou* em uma semana* de cabelos brancos. 'm outras casas* onde os moradores eram inteiramente alheios ao mo:imento e at. contr;rios a ele* como na do 4astor 5er:is* tamb.m come/aram as pancadas a se %a+erem ou:ir. A I-re6a e&comun-ou as meninas como pactuantes com o demPnio. Concluiu!se 8ue se trata:a de uma alucina/o coleti:a. @s p,steros incumbiram!se de descobrir causas mais en-enhosas* como de ma/s presas aos p.s da mo/a e estalos nos artelhos* coisa 8ue nin-u.m :ira ou ou:ira* apesar das pes8uisas in8uisitoriais 8ue ento se %i+eram. Mar-arida casara!se com um %an;tico 8ue :i:ia a assombr;!la com 3at e o In%erno. Mais tarde %icaram as irms em insustent;:el situa/o econPmica. Coi 8uando apro:eitaram o momento* 8ue outro no poderia aparecer melhor* e e&plorando* no s, as di%iculdades em 8ue :i:iam* como ainda re%or/ando as amea/as das penas eternas por a8uele ne%ando pecado* o%ereceram!lhes -randes recompensas e lhes %i+eram en:iscadoras promessas* se elas con%essassem o embuste das pancadas. As meninas no resistiram. Incapa+es de compreender a alta misso 8ue lhes %ora con%iada* ca1ram na armadilha e retrataram!se. a e&tor8uida con%isso pouco apro:eitou* por8ue* para lo-o se arrependeram e declararam 8ue ha:iam %alseado a :erdadeI a con%isso lhes %ora arrancada com :s promessas. A retrata/o %oi publicada na .poca. Consta da "i/0t e do 6ornal americano 2e3 4or5 Press* em RU de no:embro de 188".

Como* por.m* a lealdade e a sinceridade no so re8uisitos dos esp1ritos apai&onados* ainda ho6e* 8uando se 8uer dene-rir a %onte do moderno 'spiritismo* :em > baila a con%isso das mo/as. )a retrata/o no se toca* ou 8uando se toca . para mostrar 8ue no h; no 8ue con%iar. @s pormenores %icam de lado. Mas o caso . 8ue se nomearam comiss7es de in:esti-a/o* cada 8ual mais terr1:el. A primeira compunha!se de cinco membros* acatados* insuspeitos e c.pticos. 'ra tal a certe+a do desmascaramento 8ue o Roc0ester 6e%ocrat preparou* para no perder tempo* um arti-o cheio de boas piadas e 8ue* necessariamente* muito iria %a+er rir* com o t1tulo 7Entire e8posure o- t0e rappin/ 0u%(u/9 (Completo desmascaramento da :elhacaria das pancadas$. Mas os cinco* contra a e&pectati:a -eral e as 6ocosas pre:is7es do peri,dico* declararam 8ue os raps no pro:inham das mo/as* seno das paredes e pontos distantes* sem 8ue %osse poss1:el descobrir a procedDncia humana ou 8ual8uer ind1cio de %raude. Oou:e -rande tumulto* perdeu!se o arti-o humor1stico e %oi nomeada no:a comisso mais se:era* mais c.ptica* com peritos em mat.ria de :elhacaria e trapa/as. 'sta se-unda comisso* depois de in:esti-a/o lon-a e minuciosa* conclui ainda pela ausDncia de %raude. )o:a celeuma. 9eclama!se -ente 8ue tenha desmedida ener-ia. Corma!se uma terceira comisso* para a 8ual so escolhidos os mais apai&onados opositores. Sm deles declarou* solenemente* 8ue se atiraria >s 8uedas do Benesee se no apanhasse o tru8ue. @ e&ame das mo/as atin-iu* ento* as raias da brutalidadeJ %oram isoladas* puseram!nas diante de espelhosI pes8uisadoras %emininas despiram!nas* inspecionaram!nas* e ainda as amarraram* selaram... @lheiros e escutas tinham olhos e ou:idos sobre elasI :;rios ar-os ronda:am a casa. ' os %enPmenos se %oram reprodu+indo sem 8ue se pudesse apanhar a maroteira. @u:iam!se bateduras pelo cho* pelas

paredes* pelo teto* pelos aposentos :i+inhos* em lu-ares onde elas no esta:am. )o hou:e 6eito de descobrir a burla. Muito desapontada* a comisso rendeu!se > e:idDncia e con%essou a ine&istDncia de 8ual8uer processo %raudulento. @s %atos eram absolutamente :er1dicos. )o:a e :iolenta al-a+arra. 0esta :e+ 8uiseram linchar as mo/as* o 8ue no le:aram a e%eito pela cora6osa inter:en/o de al-uns her,is. )o salo onde se acha:am* ti:eram 8ue sair >s escondidas. Conta!nos Conan 0oyleJ A KOou:e um :er-onhoso tumulto e as meninas %oram condu+idas %urti:amente para uma porta dos %undosI no momento* a ra+o e a 6usti/a %icaram empanadas pela %or/a e pela insGnia.M Yuando se desencadeia uma campanha contra o 'spiritismo sur-em os esta%ados e ris1:eis ata8ues* onde se %ala na marosca das irms Co&. Yuem conhece* por.m* a hist,ria das pancadas de Oydes:ille e o drama de 8ue elas %oram :1timasI 8uem sabe da comple&idade dos %enPmenos* da %iscali+a/o e&ercida* dos testemunhos e&istentes* do :alor dos depoentes* do empenho em se demonstrar a intru6ice* da inter:en/o dos cientistas* da atmos%era de animosidade contra as meninas e contra a %am1lia* %icar; abismado com a per:ic;cia dos detratores. 3obre estas e&periDncias di+ o 6; citado historiadorJ A KQ di%1cil ima-inar como os %atos narrados poderiam ser mais se:eramente :eri%icados.M (+ist:ria do Espiritis%o$. Con:.m acrescentar 8ue as meninas tinham* uma 11 anos e a outra 1F* e nin-u.m* a no ser um opositor sistem;tico* compreender; como 6o:ens ine&perientes e simples poderiam en-anar os :i+inhos* as :isitas* as multid7es 8ue iam :D!las* as comiss7es* os peritos* os ad:ers;rios* os cientistas e os aparelhos empre-ados no e&ame. As pancadas respondiam at. >s per-untas mentais. 'm 9ochester* no ano de 18\U* dois corpos de in:esti-adores* sendo elas as m.diuns* receberam* em lu-ares

separados* mensa-ens idDnticas e de alt1ssimo teor* assinadas por (en6amim CranNlin. 3ubmeteram!se > in:esti-a/o de ]illiam CrooNes* num aposento em 8ue ha:ia o e&perimentador* sua mulher e a m.diumI puseram um l;pis e papel em pe8uena mesaI mo luminosa aparece no espa/o* :inda do alto* toma do l;pis e escre:e rapidamente. Oorace Breely* candidato ao -o:erno americano* testemunha di:ersos %atos. (utlero% e ANsaNo% :isitam a m.dium e o primeiro escre:eJ K0e tudo o 8ue obser:ei sou %or/ado a concluir 8ue os %enPmenos peculiares a essa m.dium so de %orte e con:incente nature+a ob6eti:a* de molde a %a+er 8ue um c.ptico ponha imediatamente de lado 8ual8uer e&plica/o arti%icial do %ato.M ( Spiritualist* UF^UR^18=#$. 3. C. Oall* conhecido literato* descre:e uma sesso em sua casa* onde se mani%esta a %alecida esposa* e declara na "i/0t* 188R* p;-. R "J K@bser:ei os mais belos %enPmenos.M ' o 4ro%essor 3tacN* 8ue o acompanha:a* acrescentaJ K0u:ido 8ue tenha :isto al-o mais con:incente.M Colleman asse-urou 8ue recebera uma das mais e:identes pro:as de identi%ica/o de 'sp1ritos. Capron* numa con%erDncia* te:e a cora-em de a%irmar* diante de -rande assistDncia* 8ue os %enPmenos eram autDnticos. Cromwell Varley* o -enial eletricista in-lDs* num relat,rio apresentado > 3ociedade 0ial.tica de Londres* em 18#"* %alou sobre as e&periDncias* a%irmando 8ue %oram admir;:eis e de impec;:el %iscali+a/o. Li:ermore* ban8ueiro americano* asse-urouJ KQ uma e&traordin;ria sensiti:aI durante de+ anos :i %atos de tal ordem 8ue me sinto em d1:ida de -ratido para com ela.M 4oder1amos* ainda* acrescentar os depoimentos de :ultos eminentes* como os do 9e:erendo Briswold* do romancista

Cenimore Cooper* do historiador (ancro%t* do 9e:erendo 0r. OawNs* do 0r. 5. ]. Crancis* do 0r. Marcy* dos poetas ]illy e (ryant* do Beneral Lyman* do 6ornalista (i-elow. 0i%icilmente se encontraria um rol mais :alioso de testemunhas. Che-ara o momento preciso em 8ue era necess;rio chamar a aten/o deste mundo para os mist.rios do outro. )o:a era come/a:a em 8ue os homens se de:iam encaminhar para a harmonia e para a pa+. Coi o 8ue declararam os 'sp1ritos ao -o:ernador Eellmad-e* 8uando inda-ou a ra+o da8ueles ru1dos e ao 8ue eles :inham. K)osso dese6o A lhe responderam A . 8ue a humanidade :i:a em harmonia e 8ue os c.pticos se con:en/am da imortalidade da alma. )o se compreendia bem o 8ue eram a8ueles %enPmenos* ou ao 8ue :inham eles. @ -rande papel 8ue o 'spiritismo tinha 8ue representar no esta:a bem de%inido* apesar do a:iso dado pelos primeiros batedores. 'ra preciso por em ordem as di:ersas pe/as esparsas* dar!lhes um sentido* e&plic;!las* tra+er o lampad;rio 8ue iria esclarecer o -rande mo:imento 8ue desponta:a > %ace do mundo* 8ue iria trans%ormar esse mundo de dores em mundo de esperan/as. Coi 8uando Allan Kardec apareceu no -rande cen;rio espiritual.

4estalo++i
)o podemos dei&ar* preliminarmente* de dedicar al-umas linhas a esse -enial pro%essor e -rande ami-o de Allan Kardec. 4estalo++i nasceu em 1=F#. sua dedica/o ao ensino* sobretudo ao ensino dos pobres* dedica/o 8ue transmitiu a seu dileto disc1pulo* mereceu!lhe o t1tulo de 4ai da escola do po:o. 3eu ideal era instruir a humanidade* certo de 8ue essa instru/o a ha:ia de re-enerar. A e&istDncia do -rande peda-o-o %oi de so%rimentos e sacri%1cios. Einha um %ilho a 8uem adora:a. 4ara dar o e&emplo da democracia e da bondade* colocou!o* como aluno* entre os pobres de sua 'scola* os 8uais ha:ia recolhido em )euho%* no ano de 1==\. 4rocurou tamb.m reunir numa herdade abandonados ou :a-abundos* a %im de educ;!los e aliment;!los. ' assim* com a alimenta/o* da:a!lhes trabalho e estudo. Como se espantassem com os -astos 8ue esta:a %a+endo* replicouJ A 4ara ser:ir aos nossos concidados no de:emos restrin-ir nossas necessidades pessoais_ Com ale-ria beberei ;-ua simples para dar >s crian/as pobres o leite de 8ue necessitam. 'm pouco tempo te:e 8ue %echar a escola por %alta de recursos. 0edicou!se a obras de 4eda-o-ia durante 18 anosI e essas obras lhe deram -rande renome. 'm 1="8 abriu o @r%anato de 3tans* onde educou 8U crian/asI diri-iu* em se-uida* o Instituto de (ur-dor% e* %inalmente* em 18U\* %oi en:iado a I:erdun* onde %icou instalado comodamente em um castelo. Celebri+ou!se a sua escola* e os alunos :inham de todas as partes. Mas te:e -randes dissens7es com seus colaboradores.

@s protestantes no podiam admitir 8ue ele ti:esse id.ias di%erentes das suas* 8ue %osse poss1:el 8ual8uer di:er-Dncia do catecismo. ' 4estalo++i no parecia muito simp;tico ao mist.rio da Erindade e a outros mist.rios escritur1sticos. 4ara ele o maior dos homens era 5esus. ' s,. 'ste pouco* 8ue era muito para os cristos* desa-radou a turma. 'm mar/o de 18R= dei&a I:erdun de%initi:amente. Morreu pobre. Eudo o 8ue tinha %oi distribu1do aos miser;:eis* para 8uem :i:eu. A :ida se lhe e&tin-uiu calma* serenamente. Vida de her,i* morte de santo. ' declara:a* 8uase a e&alar o ltimo suspiroJ A 4erdPo aos meus inimi-os* aben/Po os meus ami-os. 4elos cord.is misteriosos do destino %oi este o mestre* o preceptor* o ami-o de Allan Kardec. )o precis;:amos de mais para ter a certe+a das leis de atra/o.

Allan Kardec
Allan Kardec nasceu na cidade de Lyon* na Cran/a* a de outubro de 18UF* recebendo na pia batismal o nome de Oippolyte. 3eu pai se chama:a 5ean (aptiste Antoine 9i:ail. 3eu nome era* pois* Oippolyte L.on 0eni+ard 9i:ail. 0i+ o 0r. Canuto Abreu* em interessante arti-o publicado na re:ista Santa Aliana* de %e:ereiro de 1"\#* 8ue encontrara nos Ar8ui:os do 'spiritismo* antes de destru1dos pelos alemes* 8uatro %ormas di%erentes do nome 0eni+ard. @s companheiros do Mestre na Soci.t. Parisi;nne des <tudes Spirites in:erteram a ordem dos primeiros apelidos* escre:endo L.on!Oippolyte* em :e+ de Oippolyte!L.on. 9eportando!se > etimolo-ia* conclui o nosso erudito patr1cioJ K3e-undo creio* o nome 0eni+ard deri:a da :elha e&presso latina 6ion,sos Ardenae* desi-nati:a de 0eus 0yon1sio* da Cloresta de Ardenas. 0entro dessa imensa mata -aulesa 8ue 5lio C.sar calcula:a em mais de \UU milhas* os druidas celebra:am as e:oca/7es %esti:as do 0eus )acional da B;lia* denominado Ee!Ee!Ee* Alt1ssimo* representado por um car:alho secular. H sombra do car:alho di:ino os le-ion;rios romanos* ap,s a derrota de Vercin-etori&* er-ueram a est;tua do 0eus 0ionysius* tamb.m conhecido pelo nome de (acchus* deus das sel:as* das campinas* das u:as* dos tri-ais* amante da rusticidade e da liberdade. '* de con%ormidade com o costume dos con8uistadores* inscre:eram uma le-enda latina ao p. do monumento. 3up7e!se 8ue re+a:a assimJ 6ion,sio R=stico Eleut0ero* com a si-ni%ica/o de 0ion1sio campestre em liberdade.M @ po:o deturpou os nomesJ

0ionysius so%reu a e:olu/o simpli%icati:a 6ion,sio> 6ion,s>6enis. Ardenae* latini+a/o de ard>nae* mata -rande* simpli%icou!se em ard. Com a introdu/o do Cristianismo* sur-iram trDs santos* 0enis* 9stico e 'leut.rio. Allan Kardec %oi consa-rado a 0enis!Ard* e:ocati:o do 4rotetor 'spiritual da Cran/a. @ primeiro nome apresentado ao Maire %oi o de 0eni+ard. Eal . o relato resumido do 0r. Canuto Abreu. ``` @s estudos de Kardec %oram iniciados em Lyon* tendo!os completado em I:erdun* na 3u1/a* sob a dire/o do c.lebre e ines8uec1:el 4ro%essor 4estalo++i. @s seus detratores* entre outros de%eitos 8ue lhe apontam* costumam apresent;!lo como i-norante* con%iados 8ue a calnia* li-eira brisa a princ1pio* como se di+ no (arbeiro de 3e:ilha* con:erter!se!; em terr1:el :enda:al. @ra* o mestre te:e uma s,lida instru/o* ser:ida por uma robusta inteli-Dncia. 'le conhecia o alemo* o in-lDs* o italiano* o espanhol* o holandDs* sem %alar na l1n-ua materna* e tinha -rande cultura cient1%ica. Q %;cil compro:ar o nosso asserto* :eri%icando!se a lista dos importantes trabalhos 8ue publicou* tais comoJ = 4lano para melhoramento da instru/o pblica* 8ue deu a lume em 18R8I = 'm 18R"* o Curso pr;tico e te,rico de Aritm.ticaI = 'm 18 1* a Bram;tica Crancesa Cl;ssicaI = Al-uns anos mais tarde entre-a:a > Li:raria AcadDmica de 0idier mais dois li:ros did;ticos de -rande :alorJ 3olu/7es nacionais das 8uest7es e 4roblemas de Aritm.tica e BeometriaI = Manual dos '&ames para os t1tulos de capacidadeI = 'm 18F#* 4ro-rama dos cursos usuais de Yu1mica* C1sica* Astronomia e Cisiolo-iaI

= = =

'm 18F8* Catecismo -ramatical da l1n-ua %rancesa para os iniciantes do idiomaI 0itados especiais sobre as di%iculdades orto-r;%icasI 4ontos para e&amesI 0itados normais dos e&ames da Municipalidade de 3orbonne.

Al-uns o apresentam como doutor em Medicina* e disto se apro:eitou a cr1tica ad:ers;ria para dene-rir a mem,ria do Codi%icador* acoimando!o de embusteiro. Kardec nunca se %e+ passar por m.dico* sendo sua pro%isso a de mestre!escola. @ e8u1:oco pro:.m de 8ue costuma:a curar os en%ermos pelo hipnotismo e com aplica/7es de passes ma-n.ticos. (acharelou!se* entretanto* em CiDncias e Letras. Al.m da sua obra cient1%ica e liter;ria* h; 8ue acrescentar as da Codi%ica/o 'sp1rita* 8ue :inham abrir um caminho no:o no campo da Ciloso%ia. Assim . 8ue ele publicouJ = 'm 18\= A @ Li:ro dos 'sp1ritos (18^UF^18\=$I = 'm 18#1 A @ Li:ro dos M.diunsI = 'm 18#F A @ ':an-elho se-undo o 'spiritismoI = 'm 18#\ A @ C.u e o In%erno* ou A 5usti/a 0i:ina se-undo o 'spiritismoI = 'm 18#8 A A BDnese* os Mila-res e as 4redi/7es se-undo o 'spiritismo. 'ssas obras constituem o 4entateuco 'sp1rita. A elas poderemos ainda acrescentarJ = @ 8ue . o 'spiritismoI = Introdu/o ao estudo da 0outrina 'sp1ritaI = @bras 4,stumas (publicada 8uase R1 anos ap,s a desencarna/o de Kardec$I = A Re#ue Spirite . Cundou* ainda* a Soci.t. Parisi;nne des <tudes Spirites .

Kardec e&erceu* por muito tempo* o pro%essorado* sendo conhecido como "e Pro-esseur Ri#ail. @ educador Allan Kardec era o educador por e&celDncia. Al.m das obras 8ue publicou* tradu+iu :;rias outras* al-umas de %undo moral como EelDmaco* de C.nelon* 8ue :erteu para o alemo* e comentou* o 8ue lhe :aleu os aplausos sinceros e calorosos de 4estalo++i. @ seu desprendimento pelo dinheiro* o seu desinteresse pelas coisas materiais* a sua dedica/o ao ensino e o seu amor ao bem le:aram!no a dar aulas -ratuitas. e assim* durante seis anos* na sua casa > rua de 3a:res* ministra:a ensinos de Yu1mica* C1sica* anatomia* Astronomia e outras mat.rias. 4ossuidor de um m.todo ori-inal* procura:a usar de meios mnemPnicos* de %orma a no cansar o estudante e %a+D! lo aprender as li/7es com %acilidade e rapide+. Le:ando mais al.m a %rase de Clammarion* 8uando di+ia 8ue Kardec era o bom senso encarnado* Vir-1lio 3obrinho (Allan ardec educador e jornalista $ escre:iaJ KConhecedor pro%undo da psi8ue in%antil* le:a:a a escola aos mo/os* no esperando 8ue estes %ossem procur;!la. Allan Kardec* realmente* era o senso peda-,-ico em sua mais bela per%ei/o. As obras le-adas aos homens esclarecidos prestam!se a esta asserti:a. )enhum dos seus li:ros %o-e ao cri:o do racioc1nio. @s :olumes 8ue dei&ou* como heran/a das mais caras aos li:res pensadores* constituem!se em insi-ne escola* por8ue instruem e ele:am o esp1rito >s percep/7es da ma6estade di:ina. A l,-ica do pensamento . desen:ol:ida nos seus trabalhos. 4or isso o conceito do peda-o-o americano . muito bem a6ustadoJ KA nica coisa 8ue a escola pode e de:e %a+er . desen:ol:er a aptido para pensarM. As pala:ras de 0ewey a6ustam!se muito bem > escola :i:a de Kardec. @ pensamento* a in:esti-a/o cient1%ica e a obser:a/o s.ria %ormam o

laborat,rio mais per%eito para a re%orma 1ntima do homem. ' Kardec lo-rou isto nos seus escritos.M @ homem e seu car;ter 3obre Allan Kardec* como homem* e estudando o seu car;ter adamantino* merecem lidas as p;-inas de Crysanto de (rito* escritor 8ue* > sua e&traordin;ria mod.stia* alia:a uma -rande competDncia. Assim escre:ia ele no seu li:ro Allan ardec e o Espiritis%o J KO; duas %ases na :ida de Allan KardecJ uma anterior > constitui/o do 'spiritismo* mais material* con8uanto 6; superior na ordem moral* e outra inteiramente espiritual* em 8ue* admitindo e aceitando a doutrina nascente* %a+ dela a preocupa/o constante do resto de sua :ida. Eodas as 8ualidades morais* 8ue concorrem para %ormar o homem de bem* %oram lo-o desabrochando no 6o:em Oippolyte 9i:ail e constitu1ram sempre o %undo do seu car;ter. Yuando apareceu depois o -rande mo:imento esp1rita de 8ue %oi diretor* era 6; um homem e&perimentado nas lutas da :ida* contando 6; mais de cin8<enta anos* mas sempre -uiado por uma consciDncia reta. @ 'spiritismo no lhe :eio tra+er a trans%orma/o sbita do car;ter. )o :eio modi%ic;!lo de cho%re* dando!lhe imediatamente 8ualidades 8ue no possu1a. 5; o encontrou %ormado. Apenas o lapidou. 'ra 6; um esp1rito e:olu1do* com um lon-o tiroc1nio de outras e&istDncias e de outras miss7es* per%eitamente aparelhado* portanto* para desempenhar a no:a misso 8ue tra+ia. )a :ida a cora-em nunca lhe %altou. 'le no desanima:a nunca. A calma %oi sempre uma das %ei/7es mais salientes do seu car;ter. Cicando lo-o arruinado* perdendo toda sua pe8uena %ortuna no come/o da :ida* sempre e&ercitou a caridade* e 6; casado com a mulher 8ue %oi* depois* incans;:el na propa-anda de suas id.ias* ele conse-ue* por meio de um obstinado labor* read8uiri!

la 8uase toda no ensino* escre:endo ao mesmo tempo trabalhos did;ticos* %a+endo tradu/7es de obras estran-eiras ou preparando a escritura/o de estabelecimentos comerciais. '* ainda assim* no lhe %alta:a a cora-em para %a+er bene%1cios > mocidade pobre* abrindo cursos -ratuitos de ciDncias e l1n-uas. 'ra essa mesma cora-em 8ue ele de:ia mostrar mais tarde* no momento tempestuoso da %orma/o da 0outrina* recebendo sempre* com a maior serenidade* sem nunca re:id;!los* os ata8ues mais :eementes dos ad:ers;rios* a in6usti/a e as in-ratid7es dos ami-os. As cartas anPnimas* as trai/7es* os insultos e a di%ama/o sistem;tica* lembra Leymarie* um seu 1ntimo* no dia de seu passamento* perse-uiam esse homem laborioso* esse -Dnio ben%a+e6o* e lhe abriam* moralmente* %eridas incur;:eis. Eudo* por.m* ele sabia perdoar. )unca %u-ia >s discuss7es* ao contr;rio* as dese6a:a sempre* no por esp1rito de combati:idade* pelo -osto da polDmica* mas para elucidar os assuntos. ),s 8ueremos a lu+* :enha donde :ier A di+ia ele. )unca procura:a impor as suas opini7es. 0iscutia sempre lealmente e* na8uilo 8ue no constitu1a uma 8uesto 6; resol:ida pelos 'sp1ritos numa concordGncia -eral* os seus esclarecimentos eram mantidos como uma opinio meramente indi:idual* eram emitidos apenas como sua maneira de :er. ' sempre esta:a disposto a renunci;!la desde 8ue %icasse demonstrado 8ue esta:a em erro. Eodos os homens podem en-anar!se A di+ia uma :e+ a 5obard A* mas* se h; -rande+a em reconhecer os erros* h; sempre bai&e+a em perse:erar numa opinio 8ue se repute %alsa. 0essa ausDncia de or-ulho pro:inha necessariamente a tolerGncia. Assim como no pretendia impor suas opini7es a nin-u.m* tamb.m respeita:a a dos outros* inclusi:e as cren/as. 3empre ele praticou o 8ue ale-ou depois em 18#8J KA tolerGncia* sendo uma conse8<Dncia da moral esp1rita* imp7e!nos o de:er de respeitar todas as cren/as. )o se atirando pedras em nin-u.m* desaparece o

prete&to das repres;lias* %icando os dissidentes com a responsabilidade de suas pala:ras e de seus atos. 3e eu ti:er ra+o os outros acabaro por pensar como eu* se eu no ti:er ra+o* acabarei por pensar como os outrosM. ' essa tolerGncia* sendo um dos :est1-ios de sua ele:a/o moral* no era somente aplicada nos atos da :ida pblica* mas tamb.m nos atos da :ida pri:ada. 0e um humor >s :e+es ale-re* era um causeur despreocupado* mas brilhante* tendo um talento especial A re%ere um seu bi,-ra%o A para distrair os ami-os e con:idados* 8ue os tinha sempre em casa* dando* al-umas :e+es* certo encanto >s reuni7es. Yuem contempla ho6e um retrato de Allan Kardec no pode ter a id.ia do 8ue %oi o seu car;ter* no pode ima-inar 8ue na8uela %i-ura :i-orosa* de %isionomia austera* aparentando uma ri-ide+ e&a-erada de sentimentos* pouco disposta a perdoar %altas* se escondia uma alma to boa* to simples* to -enerosa. @ princ1pio* en%im* 8ue constitui para o 'spiritismo o %undamento de sua moralJ Fora da caridade no 0 sal#ao* pode!se -arantir* %oi sempre a sua bandeira. KCa/o o bem 8uanto o permitem minhas condi/7es A 6; di+ia ele num anti-o documento encontrado entre seus pap.is A* presto os ser:i/os 8ue posso* nunca os pobres %oram en&otados de minha casa* nem tratados com dure+a* antes so acolhidos com bene:olDncia. Continuarei a %a+er o bem 8ue me %or poss1:el* mesmo aos meus inimi-os* por8ue o ,dio no me ce-a* estender!lhes! ei sempre as mos para os arrancar aos precip1cios* 8uando para isso se me o%erecer ocasioM.M 'ssa declara/o* 8ue o autor no publicou* encontra!se* entretanto* nas !(ras P:stu%as* 8ue* como se sabe* %oram escritos seus* compilados e publicados depois de sua morte. ```

4ara macular!lhe a reputa/o* corre* entre os ad:ers;rios do 'spiritismo* uma %alsidade* a de 8ue Kardec %oi despe6ado por %alta de pa-amento. 'sta contum.lia ser; de:idamente esclarecida na Oist,ria 8ue* sobre o 'spiritismo e Allan Kardec* est; compilando o mais erudito dos nossos escritores em tal assunto. 0e:emos* desde 6;* adiantar 8ue a balela se ori-inou por ha:er um s,cio seu* pouco ou mesmo nada escrupuloso* le:ado um estabelecimento > %alDncia. Li:re do s,cio pela dissolu/o da %irma* Kardec pa-ou* do seu bolso* e inte-ralmente* todas as d1:idas oriundas da :elhacaria do outro. Mas* despe6o* nenhum.

)otas do 0r. Canuto Abreu

Ve6amos umas notas 8ue e&tra1mos das admir;:eis p;-inas 8ue sobre Allan Kardec escre:eu o 0r. Canuto Abreu* na re:ista Metaps&uica* da 8ual %oi %undador e diretor* nos seus nmeros de a-osto e outubro de 1" #. Vi-ora:a em Cran/a* desde 18UR* a concordata imposta por (onaparte a 4io VII. Mas* necessitando para seus planos da corrente cat,lica* o corso tornou o 9omanismo reli-io do 'stado. K@ Cardeal Caprera* 8ue encaminhou as ltimas demarches da concordata* escre:eu a 4io VIIJ )o irritemos este homemI ele s, . nosso apoio neste pa1s* onde toda a -ente est; contra n,s.M Erans%ormado em instrumento pol1tico* pode o clero satis%a+er a sua sede de :in-an/a. K)o contente em impor ao po:o um no:o clericalismo* impPs* ainda* em 18UF* uma no:a nobre+a* a mais ambiciosa 8ue 6; te:e a Cran/a. 4ara 8ue tudo se consumasse sem -randes clamores e sem cr1ticas* era necess;rio tirar a liberdade de consciDncia e de instru/o.M ' ela %oi retirada. A instru/o %oi re%ormada em %a:or do cleroI :olta o latim e o -re-o* suprimem!se os demais idiomas e ainda a Ciloso%ia* a Oist,ria* as CiDncias Morais e 4ol1ticas. Come/ou a reinar a intolerGncia* por8ue K. da essDncia da reli-io cat,lica ser intoleranteM* na e&presso do Cardeal Consal:i. K'm de+ anos a Cran/a se tornou o pa1s mais politicamente cat,lico da 'uropaJ as masmorras :i:iam cheias de pessoas 8ue se ha:iam mostrado independentes de consciDncia. Cora da Cran/a conta:am!se por centenas os e&ilados.M

@ imperador arrancou de 4io VII no:a concordata sob a ale-a/o de 8ue ia acabar com o 4rotestantismo at. nas na/7es protestantes e precisa:a para isso maior e&tenso de poderes. ' de %atoJ K@ clero bai&o* ao ser:i/o da espiona-em do 'stado* e&a-erou a perse-ui/o at. o insuport;:el. @ ano de 181F %oi terr1:el. @ imperador* 8ue ha:ia -anhado \U batalhas* perdeu em L1psia a ltima do seu Imp.rio... @ Catolicismo* sob a primeira restaura/o* recuperou a dese6ada independDncia* :oltando a ser o 8ue era antes de 8"* com a a-ra:ante do ,dio e da sede insopit;:el de :in-an/a. @ 4apa restabeleceu a sociedade dos 5esu1tas. @perou! se a suble:a/o ultramontana 8ue tomou o nome de terror branco. Oordas de %an;ticos* insu%ladas pelo clero cat,lico* passaram a %erro e a %o-o o protestantismo e o %iloso%ismo %ranceses. 'm 1\ de a-osto* na cidade de )imes* as mulheres cat,licas %i+eram* em homena-em a )ossa 3enhora* uma passeata pelas ruas* arrastando mulheres protestantes despidas* pintadas* marcadas a %erro* e 8ue %oram depois entre-ues > :iolDncia de :erdadeiros ener-menos.M A instru/o passou para a mo dos 6esu1tas* a 'scola 4olit.cnica %oi %echadaI ao p. de cru+es armadas nas pra/as 8ueima:am!se as obras de 9ousseau* dos enciclopedistas e principalmente as de Voltaire. @ pro%essor tinha 8ue ser sacerdote ou Kredondamente clericalMI o aluno de:ia pertencer a %am1lia cat,lica praticante. As %am1lias liberais e abonadas manda:am educar os %ilhos %ora do pa1s. Coi nessa .poca 8ue Allan Kardec %oi en:iado a 4estalo++i* em I:erdun* na 3u1/a. @ autor* a 8uem tomo estes dados* estende!se sobre 4estalo++i* Kum s;bio no :erdadeiro sentido da pala:raM* Ko maior peda-o-o da 'uropaM.

' al.m de s;bio %oi um altru1sta* por8ue procura:a ensinar aos 8ue mais necessita:am de ensinoJ K4re%eriu ir para o interior* a %im de %icar mais perto do po:o... 3ua reputa/o europ.ia principiou com os trabalhos sobre a educa/o da plebeM. 9i:ail %oi um dos mais 8ueridos disc1pulos de 4estalo++i. Yuando* em 18R\* o s;bio octo-en;rio %echou o seu Instituto* Oippolyte estabeleceu > rua 3a:re nb \* um col.-io no -Dnero dos do mestre. 0ata dessa .poca a sua obra. Casou!se em 18 R com a pro%essora Am.lia (oudet* tendo assim uma preciosa au&iliar na sua e&istDncia. 'm 18 \ pensa :i:er com as suas rendas e con%ia o seu capital a s,cios 8ue o dei&aram paup.rrimoI :oltou* ento* ao labor insano* au jour le jour. Erabalha:a dia e noiteI de dia* como contabilista* de noite %a+ia tradu/7es e da:a aulas. A sua di:isa era um le-ado de 4estalo++iJ trabalho* solidariedade e perse:eran/a. K@ lon-o tiroc1nio no ma-ist.rio* iniciado aos 8uin+e anos* dera!lhe ainda a %aculdade de e&por com clare+a e escre:er com ele-Gncia e preciso. Completa:a!lhe o car;ter in:ul-ar um s,lido conhecimento de %iloso%ia e teolo-ia* estudadas em plena liberdade de esp1rito* tolerGncia e amor > :erdade* se-uindo a propa-anda de 9ousseau* sistemati+ada por 4estalo++i e con%orme os trabalhos %ormid;:eis dos enciclopedistas do s.culo 2VIII.M 9i:ail come/ou a pro%essorar a ciDncia do Ma-netismo em 18R8. K)a8uele tempo a Metaps18uica atra:essa:a o chamado per1odo do sonambulismo (181\!18F1$* 8ue sucedera ao per1odo do calhiotrismo (1=8\!181\$* por sua :e+ sucessor do per1odo do mesmerismo (1=8U!1=8\$.M 3entimos no poder transcre:er as ma-n1%icas p;-inas 8ue se se-uem* com re%erDncia a esses per1odos* pelo receio

de passar por escamoteador de todo o belo trabalho do pre+ado ami-o. @ 8ue a8ui dei&amos tem por %im espalhar* ainda 8ue poucos* ensinos e per1odos at. a-ora limitados a uma re:ista* ma-n1%ica* mas es-otada* e e&istente apenas em mos de al-uns raros 8ue a conser:aram* percebendo!lhes o -rande :alor. 0a8ueles per1odos mencionaremos apenas al-uns t,picos sobre Ca-liostro* no s, por elucidati:os* como por8ue o 8ue consta de escritores 8ue se 6ul-am entendidos . 8ue Ca-liostro era um re%inado charlato* 8ue terminou nas -arras da pol1cia. @u/amos o 0r. Canuto AbreuJ KCa-liostro possu1a sobre Mesmer :anta-ens e&cepcionais. Cura:a sem passes* sem cai&as ma-n.ticas* sem :aras m;-icas* sem outro processo 8ue a simples imposi/o da mo. )o aceita:a um :int.m pelas curas* antes da:a > mancheia esmolas a todos os necessitados 8ue o procura:am. 4or onde passa:a permanecia imperec1:el na mem,ria de todos a lembran/a de seus bene%1cios e de sua estranha prodi-alidade. 4arecia imensamente rico* imensamente s;bio* imensamente bom. Erata:a o pobre com a%ei/o crist* ou:indo!o atenciosamente* e o rico com alti:e+* ne-ando!lhe >s :e+es at. a pala:ra* 8uando al-um mais atre:ido lhe pretendia %a+er :aler os seus t1tulos nobili;r8uicos ou suas posses. Conse-uiu* assim* prest1-io sem par no seio do po:o e da corte. @ rei che-ou a decretar r.u de lesa ma6estade 8uem se atre:esse a articular 8ual8uer cr1tica menos respeitosa ao seu ami-o Mar8uDs de Ca-liostro. @ a-ente metaps18uico produ+ia* por seu interm.dio* :erdadeiras mara:ilhas* 8ue no podem ser postas em d:ida diante do atestado de inmeras pessoas conceituadas* sal:o ras-ando a hist,ria da 9e:olu/o Crancesa. Cicaram c.lebres as suas ceias em 8ue tomaram parte os mais presti-iosos :ultos da 'uropa* e durante as

8uais reali+a:a empol-antes sess7es espir1ticas. )o s, as almas dos mortos como as dos :i:os obedeciam > e:oca/o poderosa de Ca-liostro* e :inham mani%estar!se* ora atra:.s dum -lobo cheio dX;-ua* ora por interm.dio de suas colombinas* 8ue seriam mais tarde chamadas m.diuns. Vo+es diretas* apari/7es* at. materiali+a/7es tan-1:eis %oram descritas por :;rios assistentes. @s mais se:eros cr1ticos* os historiadores mais reser:ados e in%ensos ao 'spiritismo* o pr,prio processo in8uisitorial 8ue 9oma cuidadosa e pacientemente preparou contra Ca-liostro para poder mat;!lo* tudo atesta o seu -rande poder metaps18uico e lhe asse-ura lu-ar de realce na8uele per1odo dentro do 8ual se processou a maior re:olu/o da hist,ria moderna. 'le e seus companheiros %oram acusados de ter preparado com sortil.-ios essa re:olu/o* a 8ueda da (astilha* a perse-ui/o ao clero* etc.. Mas o certo* 8ue ressalta da pr,pria senten/a do 4apa* . 8ue Ca-liostro %oi apenas clari:idente como Ba++otte e a senhora de Lille* 8ue no mesmo per1odo pro%eti+aram os di:ersos acontecimentos 8ue se iam dar. Eamb.m . certo 8ue nas sociedades secretas ha:ia sempre iluminados* a di+erem coisas 8ue esta:am para se dar. 9obespierre* 0anton e outros che-aram a ser a1 bati+ados* com -rande antecedDncia* como %uturos sal:adores da p;tria. As cartas de Ca-liostro ao rei* depois do escGndalo do colar em 8ue %oi en:ol:ido sem culpa* pro:am!lhe os poderes pro%.ticos supranormais. A re:olu/o* 8ue ele pre:ira e pre%i&a:a nos seus principais aspectos* o encontrou encarcerado no Castelo de 3antXcn-elo* em 9oma* pelo crime de ser m.dium. Yuando o po:o* triun%ando do clero e da nobre+a* marchou para libertar o seu m.dium* os santos in8uisidores de 9oma disseram!lheJ A 5os. (alsamo acaba de morrer. Coi a ltima :1tima da In8uisi/o.M

' a8ui paramos na transcri/o dos e&certos do distinto escritor patr1cio. A re:ista Metaps&uica tamb.m parou. A hist,ria de Kardec* no terminada* %icou em seu penltimo nmero e os leitores perderam o 8ue de melhor* at. ho6e* se poderia ter escrito sobre o Codi%icador do 'spiritismo. 9esta!nos esperar a continua/o do estudo* em li:ro* como nos promete o erudito beletrista. ' nessa espera reside toda a nossa esperan/a.

5ean Ouss
9e:elaram os 'sp1ritos 8ue 0eni+ard 9i:ail* em encarna/7es anteriores* :i:era na B;lia* onde se chamara Allan Kardec. 0a1 a pro:eniDncia do pseudPnimo 8ue adotou. 'm no:a encarna/o %ora o in%ortunado 5ean Ouss. A not1cia de 8ue allan Kardec ti:era uma e&istDncia ao tempo de 5lio C.sar data de 18\# e a de ter sido 5ean Ouss :eio em 18\=I ambas por :ia median1micaJ a primeira pela cestinha escre:ente de (audin* com a m.dium CarolineI a ltima por psico-ra%ia de 'rmance 0u%au&. As %ontes precios1ssimas A esclarece o 0r. Canuto Abreu A esta:am* em 1"R1* na Li:raria de Leymarie* onde ele as copiara na sua 8uase totalidade. 4assaram em 1"R\ para o ar8ui:o da Maison des Spirites* onde os alemes* durante a in:aso de 4aris* as destru1ram em 1"FU. 4arece* portanto* 8ue* na %ace do -lobo* a respeito das re%eridas notas* s, e&istem as 8ue se acham em mos da8uele distinto patr1cio e abne-ado pes8uisador da Oist,ria do 'spiritismo. 3e :ier a lume a sua crPnica sobre ! "i#ro dos Espritos* teremos o pra+er de :er o importante trabalho 8ue* em boa hora* transcre:eu* como se os 'sp1ritos* pre:endo a cat;stro%e da in:aso -ermGnica* lhe ti:essem con%iado a tare%a de preser:ar to importantes documentos. )uma enciclop.dia in-lesa* achamos sobre o assunto apenas as se-uintes linhasJ K3eu pseudPnimo . ori-inado de comunica/7es median1micas. 0i+!se 8ue Allan e ardec %oram os seus nomes em encarna/7es anteriores.M )o se pode di+er A pauca sed (ene parata . )ada sabemos do Allan Kardec dos tempos dos -auleses. Mas* com o %im de estudo* :e6amos a :ida de 5ean Ouss. 4or ela tal:e+ se compreendam as tendDncias* os pendores* a

orienta/o* a misso* a :ida espiritual de Oippolyte L.on 0eni+ard 9i:ail. @u/amos a Oist,ria. 5ean Ouss %oi um re%ormador tchecoI nasceu em Ousinec em 1 #". 'ra %ilho de camponeses. Ce+ seus estudos em 4ra-a e %ormou!se como bacharel em Artes e Eeolo-ia. Assina:a!se 5ean de Ousinec e por abre:iatura Ouss* 8ue em tcheco 8uer di+er -anso ou pato. @bte:e -rande D&ito como pro%essor* %oi nomeado 0eo da Caculdade de Ciloso%ia e* mais tarde* 9eitor da Sni:ersidade. '&erceram -rande in%luDncia em seu esp1rito os escritos de ]ycli%e.R 4or :olta de 1FUU e&perimentou uma crise reli-iosa 8ue o le:ou ao estudo do Cristianismo. 9ecebeu ordens* sendo nomeado pre-ador da Capela de (el.m* em 4ra-a* a capital da (oDmia. 'ssa capela %ora %undada para 8ue nela se pre-asse em tcheco. Carlos IV* subindo ao trono* alimentou as esperan/as e aspira/7es dos tchecos* 8ue os alemes 8ueriam isolar. A I-re6a* ento* ocupa:a lu-ar e&cepcional na (oDmiaI a sua opulDncia e os pri:il.-ios de 8ue -o+a:a produ+iram o en%ra8uecimento das re-ras canPnicas e da moral. 4ra-a re:oltou!se contra os abusos eclesi;sticos. 0estarte* as preocupa/7es de uma re%orma reli-iosa 6untaram!se >s rei:indica/7es nacionais. At. na doutrina reli-iosa ha:ia hostilidade entre alemes e boDmios. Ouss era %rancamente pela re%orma e pela preponderGncia nacional da (oDmia* embora sem entrar em con%lito com as autoridades eclesi;sticas. Che-ou* mesmo* a ser nomeado pre-ador sinodal* com o mandato de protestar contra os desre-ramentos do clero. Mais tarde ele desmascara:a a :elhacaria dos 8ue atra1am a ]ilsnacN numerosos pere-rinos e* de acordo com o

arcebispo* publicou um tratado* onde desen:ol:ia a tese de 8ue um cristo no de:e correr atr;s de mila-res. 4ouco depois* suas rela/7es com o arcebispo come/am a es%riarI o clero irrita:a!se contra as suas acusa/7es e* a%inal* retiraram!lhe o car-o de pre-ador sinodal. A rainha 3o%ia* entretanto* -osta:a de ou:i!lo. 3ur-e da1 um con%lito pol1tico e reli-ioso* e 5ean Ouss aparece como o che%e do partido nacional. @ rei Vacla:* %ilho de Carlos IV* decidira!se pela neutralidade entre os dois papas 8ue* na .poca* pretendiam che%iar o mundo cristo. 4ediu > Sni:ersidade uma deciso a respeito. @s alemes eram partid;rios de Bre-,rio 2II e possu1am trDs :otos* como representantes de trDs na/7es polonesas e a Echeco um :oto s,. 4or insti-a/o de Ouss* o rei modi%icou os 'statutos* %icando a Echeco com os trDs :otos e os outros com um. Mas* cerca de \.UUU alemes* pro%essores e alunos dei&aram 4ra-a. Ouss %oi* ento* nomeado 9eitor da Sni:ersidade* 8ue se tornou inteiramente esla:a. @ra* o arcebispo* 8ue era por Bre-,rio 2II* acusou Ouss de heresia wycli%ita e transmitiu sua 8uei&a a Ale&andre II* eleito pelo Conc1lio de 4isa. @ 4apa* ento* pela bula de 1FU"* e&i-iu a retrata/o dos erros wycli%itas* a apreenso dos li:ros de ]ycli%e e a interdi/o de se pre-ar em i-re6as 8ue no %ossem as anti-as. Ouss apelou* mas o arcebispo %e+ 8ueimar os escritos de ]ycli%e e e&comun-ou os seus partid;rios. Mas o clero in%erior* a Sni:ersidade* o po:o e o rei %icaram com 5ean Ouss. Continuaram as pr.dicas na Capela de (el.m* apesar da bula* e nin-u.m se incomodou com o interdito contra 4ra-a. )uma se-unda %ase da luta* entra diretamente em cena o 4apa 5oo 22III* 8ue sucedeu a Ale&andre V. @ tr;%ico das indul-Dncias e a pol1tica -uerreira do 4apa escandali+aram Ouss e seus partid;rios* embora al-uns

recuassem* com receio da autoridade papal. Ouss* por.m* sustenta:a 8ue o perdo dos pecados s, se poderia obter por contri/o e penitDncia sincera* e nunca por dinheiroI 8ue nem o 4apa nem 8ual8uer sacerdote poderiam le:antar a espada em nome da I-re6aI 8ue a in%alibilidade do 4apa era uma blas%Dmia. Oou:e o discurso in%lamado de 5erPnimo de 4ra-a* corte6os sat1ricos* onde se ridiculari+a:a a I-re6a @%icial. @ rei de );poles estabeleceu a pena de morte para 8uem o%endesse o 4apa* e lo-o trDs mo/os %oram decapitados. @s hussitas os enterraram solenemente e Ouss lhes %e+ o necrol,-io. @ 4apa amea/ou a (oDmia de e&comunho* e ]enceslau aconselhou Ouss a dei&ar a capital* ao 8ue Ouss obedeceu. Mas %e+ uma apela/o ( Appellatio$ de 9oma para Cristo. 'le -anha:a adeptos* e em seu retiro :olunt;rio compPs o Eratado 6e Ecclesia. 'ntrementes* o imperador 3i-ismundo* irmo de ]enceslau* da (oDmia* entendia!se com 5oo 22III* para con:ocar o Conc1lio de Constan/a* de cu6o pro-rama consta:a a paci%ica/o reli-iosa da (oDmia. 3i-ismundo prometeu a Ouss um sal:o conduto* se consentisse em comparecer em Constan/a. Ouss acedeu. 0iante da promessa :eio a 4ra-a e se pPs em caminho. 'm Constan/a recebeu o dito sal:o conduto onde se di+ia 8ue ele podia transire' stare' %orari et redire li(ere . Mas* com o prete&to de 8ue ele 8ueria retirar!se* prenderam!no e internaram!no no Con:ento dos 0ominicanos* em in%ecto recinto. Instauraram!lhe um processoI o ato da acusa/o coube a 'tienne 4alec. Come/ara a sua #ia>crucis. Cicou sob a -uarda do bispo de Constan/a* e o trans%eriram* como medida de maior se-uran/a* para o torreo do Castelo de Bottlieben* onde %oi encadeado e assim permaneceu dia e noite. 0a1 :ai para o Con:ento dos Cranciscanos.

@ Conc1lio condena as teorias de ]ycli%e. 'm se-uida apresentam a Ouss o seu tratado 6e EcclesiaI ele nem pode de%ender!se* por8ue :o+es e&asperadas o interrompem e aba%am a sua. Voltou!se ao e&ame do EcclesiaI Ouss* por.m* mante:e a doutrina de 8ue o Cristo e no 4edro era o che%e da I-re6a e resistiu >s promessas e amea/as 8ue lhe %i+eram. Lo-o 5ean Ouss percebeu a sorte 8ue o a-uarda:aI cheio de pena pelos inimi-os* escre:e cartas de reconhecimento pela ami+ade 8ue lhe de:otaram* aos ami-os* animando!os* por se terem conser:ado %i.is > :erdade. A # de %e:ereiro de 1F1\ . proclamada a condena/o de 5ean Ouss e lo-o e&ecutada. Coi de-radado e lhe %i+eram um chap.u de papel* onde se lia esta inscri/oJ +ic est 0oeresiarc0a. Condu+ido a um terreno :a+io* despiram!no* amarraram! no a um poste* a6untaram lenha em torno e lhe puseram %o-o. @u:iram!no cantar a litania A C0risto' Fili 6ei #i#i' %iserere no(is. Yuando ia entoar a se-unda linha A ?ui natus es e8 Maria * %oi en:ol:ido inteiramente pelas chamas e pela %uma/a e a :o+ morreu!lhe na -ar-anta. 3uas cin+as %oram lan/adas no 9heno. ' assim pereceu 8ueimado aos F# anos* 8uem pre-ou contra a in6usti/a* a :enalidade e a insinceridade. 0i+ o historiador 8ue ele era uma alma sens1:el* piedosa* pura* honesta* s, se dei&ando dominar pelo 8ue lhe parecia 6usto e :erdadeiro. '* ainda* 8ue sua :ida anuncia uma era no:a* onde se imporo os direitos reli-iosos da consciDncia indi:idual. 0a:a -rande importGncia > lei do Cristo* pre-ando 8ue a :erdadeira I-re6a era a8uela de 8ue o Cristo era o che%e autDntico. Como pre-ador* a clare+a de sua inteli-Dncia e a l,-ica de sua ar-umenta/o produ+iam uma %orte impresso em todos os 8ue o ou:iam.

Eal a bre:e hist,ria de 5ean Ouss. Al-uns dados e&tra1mos de um trabalho de C. Oerm. Kru-ar* com a colabora/o de '. 0enis* 4aris* 18=8I ]. (er-er* Au-sbur-* 18=8I 5. Loserth* 4ra-a* 188F e 5. B. Lechler* Oalle* 18"U.

Inicia/o no 'spiritismo
'&plicando como se iniciara no 'spiritismo* declara Allan Kardec 8ue* em 18\F* ou:ira %alar em mesas -irantes. Cortier* ma-neti+ador* disse!lhe 8ue acabara de descobrir no ma-netismo uma sin-ular propriedade* a de %a+er -irar as mesas e marchar > nossa :ontade. Mais tarde* re:ela aindaJ As mesas %alamI per-unta!se e elas respondem. K3, o acreditaria A re:ida Kardec A se pro:arem 8ue elas tDm c.rebro e ner:os e 8ue se podem sonambuli+ar. At. ento permita 8ue considere isto uma %abulosa hist,ria.M Como se :D* muito ao contr;rio da credulidade 8ue se lhe atribui* mostra %ranco cepticismo 8uando lhe %a+em conhecer os primeiros %enPmenos esp1ritas aparecidos na Cran/a. 4ouco depois* o seu ami-o Carlotti lhe re%ere a comunica/o dos 'sp1ritosI e as d:idas do mestre* em :e+ de se des:anecerem* aumentam. 4or %im* :ai > casa da 3ra. 4lainemaison e :D as mesas %alarem. 'sp1rito %ranco* incapa+ de emperrar nas id.ias %i&as* pronto a aceitar a :erdade de onde 8uer 8ue :iesse* no pPde ter mais :acila/7es. Cicar estabili+ado nos preconceitos* %a+er ponto em certas paradas* sem nada 8ue o demo:a* como 8uem espera um :e1culo 8ue no che-a* . pr,prio do sectarista* nunca de uma inteli-Dncia de escol* inteiramente li:re* de um ser absolutamente sincero* como era Allan Kardec. ' ele rende!se > e:idDncia. Com as meninas da %am1lia (audin :iu a escrita por interm.dio da cesta* %enPmeno 8ue descre:e em ! "i#ro dos M.diuns. 'ram dadas respostas e&atas >s per-untas 8ue se %a+iam* muitas das 8uais sem os circunstantes as pro%erirem* apenas por ha:erem pensado nelas. 'ra* portanto* imposs1:el 8ual8uer participa/o dos m.diuns. @s primeiros estudos de Kardec partem dessas e&periDncias. 4assou* ento* a aplicar!lhes o m.todo

e&perimental e os demais processos de 8ue usa:a no seu campo cient1%ico. 4ercebeu ele 8ue o comunicante era o esp1rito de um morto. )otou* desde lo-o* 8ue* ao contr;rio do 8ue se acredita:a* esse morto no possu1a o soberano conhecimento* antes continua:a a ser* mentalmente* o 8ue %ora em :idaJ os mesmos pensamentos* os mesmos ideais* se os ti:era* as mesmas manias... Sm ponto capital esta:a patenteJ a e&istDncia de um mundo in:is1:el e sua comunica/o conosco. Kardec compreendeu a re:ela/o e&traordin;ria 8ue esta:a > sua :ista* rodeada de pro:as inilud1:eisJ a imortalidade e a comunicabilidade dos 'sp1ritos. 4ouco depois* certi%ica:a!se de outra descoberta de no menos :alor* %ormid;:el nas suas conse8<DnciasJ @ 'sp1rito* no 'spa/o* so%ria em ra+o de suas %altas* e as dores deste mundo eram o resultado das culpas do passado* de :idas pret.ritas. Oa:ia san/7es penaisI era a lei de causa e e%eitoI era a demonstra/o :eri%ic;:el da 6usti/a di:ina. Yue hori+ontes se iriam abrir > Ciloso%iad ``` Como . de :er* pelo menos aos 8ue conhecem o estado mental dos indi:1duosI aos 8ue percebem a 8ue desatinos podem le:ar as pai&7es e o %anatismo* contra Allan Kardec e sua doutrina le:antou!se %uriosa tempestade. ' por isso lhe di+ia um ami-o do 'spa/o* pre:enindo!o* como 6; o %i+eram outrosJ K@ 'spiritismo tem sido at. a8ui ob6eto de diatribes... 5ul-ais 8ue tudo isso passou* 8ue os ,dios este6am acalmados* 8ue se achem redu+idos > impotDncia_ 4erdei a iluso. @ cadinho depurador ainda no e&pediu todas as impure+as. @ %uturo :os -uarda outras pro:as e as ltimas crises no sero as mais %;ceis de suportar.M (em ra+o assistia ao 'sp1rito do 0r. 0emeure. )o s, Kardec* mas os seus adeptos tDm :isto crescer a %ria demolidora dos ad:ers;rios. A diatribe* a in6ria* a calnia

no tDm sido poupadas. As estradas para o bem sempre %oram mar-inadas de cardos. 0os in%ormes prestados pelos esp1ritos %ormou Allan Kardec ! "i#ro dos Espritos . Q o li:ro b;sico da doutrinaI ali se contDm os ensinos 8ue :iriam esclarecer os -randes problemas %ilos,%icos e importantes problemas psicol,-icos* al-uns insuspeitados* e outros para os 8uais %alta:a o supedGneo da pro:a. )o se trata de uma lucubra/o* de opini7es pessoais* das id.ias sur-idas da cabe/a de um %il,so%oI no resulta* mesmo* da mani%esta/o de um 'sp1rito* seno da mani%esta/o concordante de muitos 'sp1ritos* atra:.s de di:ersos m.diuns e em lu-ares di%erentes. Q isto 8ue cumpre e:idenciar. Kardec no se limita:a a receber passi:amente a resposta dos In:is1:eis e a anot;!las mecanicamente. 'le inda-a:a* pes8uisa:a* compara:a* discutia. Yuando al-o lhe era incompreens1:el ou parecia absurdo* ele replica:a* e s, tinha como de%initi:o o 8ue esti:esse inteiramente claro e 8ue %icasse iniludi:elmente escoimado de d:idas. Imposs1:el admitir 8ue uma doutrina admira:elmente concordante* ri-orosamente l,-ica* altamente esclarecedora* uni%orme* apesar de pro:ir de di%erentes %ontes* pudesse :ir a ser uma %arsa* ou %osse tomada como uma burla. ``` A re:ela/o 8ue %oi %eita a Kardec* de 8ue lhe cabia uma -rande misso* deu!se em casa do 3r. 9oustan* sendo m.dium a senhorita 5aphet. )essa ocasio lhe di+ia o BuiaJ )o ha:er; di:ersas reli-i7es nem h; mister seno de uma* 8ue . a :erdadeira* -rande* bela e di-na do Criador... @s seus primeiros %undamentos 6; %oram lan/ados...M Eendo causado apreenso e surpresa ha:er %alado o Buia na irrup/o de -ra:es acontecimentos* esclareceu eleJ

KOa:er; muitas ru1nas e desola/7esI so che-ados os tempos para a reno:a/o da humanidade.M H per-unta sobre se seria um cataclismo* respondeuJ K)o. @s %la-elos assolaro as na/7es* a -uerra di+imar; os po:os* as institui/7es se a%undaro num mar de san-ue. @ mundo :elho ruir; para dar lu-ar a um mundo no:o* a no:a era de pro-resso.M ' > outra inda-a/o* acrescentouJ KA -uerra no se limitar; a um pa1sI en:ol:er; toda a EerraI tudo est; suspenso por %io de teia de aranha. A primeira %a1sca :ir; da It;lia.M A predi/o %oi %eita em = de maio de 18\#. A It;lia* com a tomada da Abiss1nia* %oi a precursora do pa:oroso pr.lio de%la-rado em 1" ". A 'uropa in%lamou!se. A Alemanha in:ade as na/7es :i+inhas. 'm pouco esto en:ol:idos todos os continentes. Luta!se em terra* nos ares e nos mares. At. por bai&o do solo e por bai&o dos oceanos morre!se e mata! se. Lan/am!se os homens e as na/7es uns contra outros como o no %ariam os mais %ero+es animais. Ssaram!se os mais mort1%eros en-enhos de -uerra. @ndas de %o-o le:anta:am!se por toda parte. As mais belas cidades %icaram redu+idas a um monto de ru1nas. A ci:ili+a/o parecia a%undar num p.la-o de chamas. As cin+as dir!se!iam encobrir todas as re-i7es habitadas. @ ,dio tomou propor/7es impre:istas. Crepitou o pa:oroso incDndio por cinco anosI %oi a maior chacina de todos os tempos. Oou:e a destrui/o de edi%1cios imponentes* de templos hist,ricos* de pontes e :iadutos a%amados* de campos %lorescentes* de urbes populosas* de usinas e %;bricas* de bibliotecas e museus* do com.rcio* da indstria* de todo um lon-o passado de ati:idade e de trabalho. 0estrui/o urbana* destrui/o %lorestal* destrui/o econPmica* destrui/o humana* horrores e mis.rias* campos de concentra/o* imola/7es em massa* luto e l;-rimas* tal %oi o resultado do or-ulho* da ambi/o e da estupide+ de meia

d+ia de prepotentes* da insGnia de che%es de 'stado* de impro:isados mand7es* pelos 8uais se dei&a %ascinar e arrastar o triste pecus* o sacri%icado rebanho humano. 0i+ia 9ui (arbosa* na !rao aos MoosJ K)o h; 6usti/a onde no ha6a 0eus. Yuerereis 8ue :o! lo demonstrasseJ Mas seria perder tempo* se 6; no encontrastes a demonstra/o no espet;culo atual da Eerra* na cat;stro%e da humanidade. @ -Dnero humano a%undou!se na mat.ria e no oceano :iolento da mat.ria %lutuam* ho6e* os destro/os da ci:ili+a/o* meio destru1da. 'sse %atal e&c1dio est; clamando por 0eus.M @ %atal e&c1dio %oi o de 1"1F. Yue diria o eminente 6urista diante da terr1:el luta de "_ A pro%ecia* pro:a:elmente* ainda no %indouI no:as amea/as pairam no c.u planet;rio. @s en-enhos de -uerra atuais dei&am a perder de :ista os das -uerras anteriores. Cala!se na destrui/o do mundo. 0e %ato* um mundo po:oado de ener-menos* per:ersos e idiotas* melhor seria se estourasse de%initi:amente. 3eria um suic1dio -lobal. )o so estas* por.m* as :istas do 3enhor* nem . o 8ue de:emos esperar. )ecessariamente* no terminou* ainda* o ciclo de nossas pro:as. )o che-aremos* entretanto* a uma total calamidade. O; de raiar um dia a %elicidade. Vi:eremos sob o imp.rio do (em. Oo de cumprir!se as promessas dos 'sp1ritos superiores sob a inspira/o do 0i:ino Mestre. ``` @s 'sp1ritos* e principalmente o 8ue se desi-na:a com o nome de @erdade* reitera:a os conselhos e a:isos 8ue se podem diri-ir a tantos 8uantos militam nesta 3eara* :isando ao bem do semelhanteJ KA misso dos re%ormadores . cheia de trope/os e peri-os. A tua . rude* pre:ino!te* por8ue tens de re:ol:er e re%ormar o mundo inteiro... Le:antar;s contra ti ,dios terr1:eisI inimi-os encarni/ados con6uraro a tua perdaI ser;s al:o da maledicDncia* da calnia* da trai/o* ainda

mesmo dos 8ue te parecem mais dedicadosI as tuas melhores instru/7es sero despre+adas e adulteradasI mais de uma :e+ :er-ar;s ao peso da %adi-aI em uma pala:ra* ha:er; uma luta 8uase constante* com o sacri%1cio do teu repouso* da tua tran8<ilidade* da tua sade e at. da tua :ida. )em um passo para tr;s de:es dar* 8uando em :e+ de um caminho 6uncado de %lores encontrares ur+es* a-udas pedras e :enenosas serpes. 4ara lutar contra os homens . preciso cora-em* perse:eran/a e inabal;:el %irme+aI . preciso prudDncia e %inalmente abne-a/o para todo o sacri%1cio.M Con%irmando as pro%ecias do 'sp1rito* Kardec :inha %a+er estremecer :elhas institui/7es* carunchosos estabelecimentosI :inha tra+er lu+ sobre erros secularesI :inha* sobretudo* apontar a estrada 8ue de:ia condu+ir o -Dnero humano a melhores destinos. ' ento se desencadeou* no s, sobre a doutrina por ele codi%icada* como sobre ele* como sobre seus pros.litos* a campanha do descr.dito. A serpe de 8ue %alara o 'sp1rito @erdade no se limitou a morder os princ1pios doutrin;rios* seno 8ue procurou dene-rir o 0outrinador* o Mission;rio* certa de 8ue* tur:ando a %onte podia tur:ar toda a corrente. Ainda a-ora* e tal:e+ mais do 8ue nunca* :emos lan/ada sobre o mestre a pe/onha 8ue lhe de:ia macular o nome e a obraI ele era o i-norante* o embusteiro* o :elhaco* o desonestoI deram!no at. por cabotino* e depois por caloteiro* despe6ado por %alta de pa-amento. @utras :e+es 6; no era o miser;:el* 8ue no podia pa-ar a casa* mas o nababo* enri8uecido > custa do 'spiritismo e dos esp1ritas* estes uns pac,:ios* %;ceis de embrulhar* e 8ue tanto acredita:am em apari/7es das almas do @utro Mundo* como nas patranhas das almas deste. 4assou por %antasista* por m1stico* por amante do sobrenatural* por 8uim.rico* por inclinado ao misterioso. )o admira 8ue tais in:erdades :i:am na boca e na pena de

i-norantes e alei:osos* desde 8ue li:ros e enciclop.dias 8ue tDm por %im ilustrar os po:os cometeram as mesmas cincas. Conta:a!nos Oenri 9e-nault 8ue* por curiosidade* lembrou!se de consultar "a Grande Enc,clop.die e muitas edi/7es do 6ictionnaire "arousse. A primeira di+ 8ue Kardec* depois de ter recebido uma boa instru/o %ilos,%ica e cient1%ica* entre-ou!se de (onne 0eure ao estudo do 'spiritismo* tendo acordado a1 o seu -osto pelo mara:ilhoso. 'nsino menos :erdadeiro 8uanto a esta parte* di+ 9e-nault* :isto 8ue 9i:ail come/ou a preocupar!se com 'spiritismo 8uando tinha mais de \U anos e com um escrpulo e prudDncia 8ue lhe %a+em honra. ' 8uem lhe conhece a bio-ra%ia sabe 8ue %oi com muita relutGncia 8ue ele se dispPs a tais estudos* sendo antes deles inteiramente c.ptico a tal respeito. @ Larousse* na edi/o de 18=\* di+iaJ KCoi sobre cenas -rotescas 8ue se apoiou Allan Kardec... 3oube dar uma %orma clara* precisa a uma doutrina completaI nada a1 %alta* sal:o 8ue* para admiti! la* . preciso ter %.* pois o autor considera* como pro:ados* os %enPmenos 8ue precisamente esto em 8uesto. )o . uma doutrina de pes8uisa* de re%le&o* de medita/o* em 8ue se procurem e&plicar coisas di%1ceis de compreenderI . um mist.rio constru1do com todas as pe/as* pela inspira/o* sem nenhum conhecimento das leis %1sicas* da constitui/o positi:a das coisas nem do encadeamento real dos %enPmenos.M ' acrescenta:a 8ue o 'spiritismo esta:a em seu decl1nio. Isto %oi em 18=\. Mas* no s, a pro%ecia %alhou* como* em as no:as edi/7es* a hostilidade se %oi atenuando. 4ro:a:elmente* as e&periDncias em 8ue tomaram parte os maiores :ultos da ciDncia europ.ia e americana dei&aram um tanto abalados os cr.ditos do Uni#ersel. Assim* em 1"UU* 6; no se %ala em Kardec* e posteriormente* in%orma ao leitor sobre 8uem %oi

ele* isto sem mais coment;rios. )uma edi/o 8ue temos > :ista apenas se di+ o se-uinteJ KKardec (Oippolyte L.on!0eni+ard 9i:ail$* mais conhecido sob o pseudPnimo de Allan. 'scritor esp1rita %rancDs* nascido em Lyon* %alecido em 4aris (18U !18#"$. Autor de ! "i#ro dos Espritos...M (3e-uem!se os li:ros$. ' mais nada. Como se :D* a re%re-a %oi ;rdua e os 'sp1ritos a pre:iram. )o %altaram os ep1tetosI no hou:e in6ria ou calnia 8ue lhe no :omitassem* desabrida ou :eladamente* e 8uanto mais perto de 0eus se 6ul-a:a o in:eti:ador* mais :irulento se torna:a. Cientistas e letrados* ou %a+iam a campanha da indi%eren/a* ou a da (la/ue ou a da %alsidade. 3o os acleos da 6ornada. ``` Yuando Kardec editou a Re#ue Spirite* 8ue apareceu a 1b de 6aneiro de 18\8* no tinha capital* nem s,cios* nem assinantes* nem au&iliares. 'sta:a s,. A :it,ria dessa re:ista* e&istente at. ho6e* . uma :erdadeira mani%esta/o da ener-ia* do :alor* da %or/a de :ontade de Allan Kardec. 'ra realmente o escolhido do Alto para a espinhosa tare%a. 0i+ 9e-naultJ KCoi -ra/as a ela 8ue ele en%rentou as tempestades 8ue se acumula:am* respondendo* apenas* 8uando esta:a em 6o-o a doutrina* desdenhando as in6rias pessoais* %a+endo* tanto 8uanto lhe era poss1:el* o bem a seus inimi-os.M ' acrescentaJ KCoisa not;:elJ Allan Kardec con%ormou a sua e&istDncia de acordo com o ensino dos 'sp1ritos. Caritati:o* :i:ia para os outros e no para siI i-nora:a o rancorI %oi por seus atos um :erdadeiro ap,stolo* e de:e

ser* de %ato* um mestre honrado e :enerado* de:endo todos es%or/ar!se por se-uir!lhe os e&emplos.M A ele se de:e* ainda* a %unda/o da Sociedade Esprita de Paris* onde empre-ou o melhor de seus es%or/os para con-re-ar os irmos em cren/a* os disc1pulos na doutrina* e torn;!los %ortes em torno de uma id.ia. 4obre e acanhada a princ1pio* a 3ociedade se %oi desen:ol:endo at. 8ue se tornou um -rDmio amplo* 8ue :eio prestando > humanidade os bene%1cios de 8ue somos testemunhas.

@ Codi%icador
Allan Kardec %oi o escolhido para to ele:ada misso* como a de Codi%icador* 6ustamente pela nobre+a de seus sentimentos e pela ele:a/o do seu car;ter* tudo aliado a uma s,lida inteli-Dncia. 'le su6eita:a os seus sentimentos* os seus pendores* > re%le&o. Eudo era submetido ao poder da l,-ica. 3, aceita:a o 8ue ha:ia :eri%icado e compro:ado* dentro dos estudos a 8ue procedia. 3e era um emoti:o* sabia dominar!se. )ada passa:a sem o ri-or do m.todo* sem o cri:o do racioc1nio. Cil,so%o* ben%eitor* idealista* dado >s id.ias sociais* possu1a ainda um cora/o di-no do seu car;ter e do seu :alor intelectual. 'sta:a sempre disposto ao socorro* ao amparo* sem 8ue a mo es8uerda soubesse o 8ue %a+ia a direita. A caridade para ele no era um mero princ1pioI ele no a pratica:a com a %rie+a do sect;rio* nem mesmo por simples de:er* mas pelo pro%undo amor 8ue dedica:a a seu semelhante. 'm se tratando* por.m* de obser:ar e e&perimentar* era o estudioso meticuloso* onde o sentimento no inter:inha* e a 8uem o calor das pai&7es no turba:a. Volta:a a ser o s;bio %rio 8ue sonda:a* imperturb;:el* os se-redos da criatura e da cria/o. Q 8ue a1 se reclama:a a sua sensate+. Ia ele apresentar %atos e doutrinas 8ue re:olucionariam o pensamento humano* 8ue iriam -o:ernar o mundo espiritual* e sendo ele* como* com muita 6uste+a* di+ia Camille Clammarion* o bom senso encarnado* possuindo um crit.rio 8ue %aria in:e6a aos mais ponderados* percebeu a sua imensa responsabilidade nas teorias 8ue iria espalhar e procurou* ento* -uiar!se pelas lu+es da ra+o* pelos preceitos da CiDncia* dentro da maior imparcialidade* tendo como escopo* acima de tudo* o 8ue parecia a :erdade. Yuais8uer 8ue %ossem as suas id.ias* ele as punha de lado* se outras mais s;bias lhe eram ministradas. )o as tinha

preconcebidas. 3, o interessa:a o 8ue podia estar certo. Velhos preceitos* inteis preconceitos* senten/as arrai-adas* as reli-i7es empedernidas* os do-mas do passado* tudo teria 8ue aluir diante do 6orro de lu+ 8ue os Arautos do 3enhor lhe :inham tra+er. (em sabia ele 8ue poderia %icar soterrado no :etusto edi%1cio 8ue :inha reconstruir* sob a .-ide dos Mensa-eiros. )o lhe %altaram os a:isos dos 'sp1ritos* 8ue o ad:ertiam do peri-o em por o al:io em institui/7es seculares. (em sabia ele 8ue iria :er adunados contra si reli-iosos e cientistas* pois 8ue a no:a doutrina desmentia pontos de %. e preceitos 8ue se tinham como in:ulner;:eis. 'm reli-io eram doutrinas b;sicas 8ue iam ser remodeladas. @ Cristianismo iria ser encarado por outra %aceJ era o Cristianismo do Cristo* e no o de seus :i-;rios. A CiDncia :eria perturbadas as re-ras 8ue %undou* esteadas unicamente na mat.ria* nas %alsas no/7es sobre o 'sp1rito* sobre a sua :ida* a sua independDncia* a sua anterioridade ao corpo* a sua imortalidade. Kardec encarou de %rente a tempestade* tomou a bssola 8ue lhe da:am os 'sp1ritos 3uperiores e rumou* por mares at. ento desconhecidos ou pouco :islumbrados* para as terras onde brilha:a o sol da Craternidade. ``` Allan Kardec tinha um so%rimento card1aco. 's-otado por moti:o de seu e&austi:o trabalho intelectual* e 6; bastante %raco* entre-ou!se* por estar em mudan/a* a -rande es%or/o %1sico* no encai&otamento e transporte de sua :olumosa biblioteca. 9ompe!se!lhe um aneurisma e ele %alece aos 1 de mar/o de 18#". Cabem a8ui estas pala:ras de Clammarion* pronunciadas no tmulo do mestreJ K)a8uele dia solene* dissera eu o supremo adeus na sepultura do %undador da Li:raria AcadDmica* o honrado 0idier* 8ue %oi* como editor* con:encido colaborador de

Allan Kardec na publica/o das obras %undamentais de uma doutrina 8ue lhe era cara. 'ste morreu tamb.m subitamente como se o C.u 8uisesse poupar aos dois 1nte-ros 'sp1ritos o embara/o %ilos,%ico de sa1rem desta :ida por maneira di%erente da comum. ' pois 8ue sabemos de sua alma imortal sobre:i:ente a estes despo6os mortais* assim como pree&istiu a elesI 8ue la/os indestrut1:eis li-am o mundo :is1:el ao mundo in:is1:elI 8ue esta alma e&iste ho6e to 1nte-ra como h; trDs dias* e 8ue no . imposs1:el achar!se a8ui entre n,s* di-amos!lhe 8ue no 8uisemos :er dissipar!se a sua ima-em corp,rea a encerrar!se no sepulcro* sem lhe honrar unanimemente os trabalhos e a mem,riaI sem pa-ar o tributo de reconhecimento > sua encarna/o terrestre* to di-na e utilmente preenchida.M Calecera o Codi%icador* mas %icara a Codi%ica/o.

4lano de ! "i#ro dos Espritos

Lo-o 8ue apareceu ! "i#ro dos Espritos * apesar de sua -rande sa1da* no se %e+ esperar a mo%a dos inscientes e principalmente da8ueles para os 8uais a obra :iria abrir pro%undos sulcos nas tradi/7es e em suas enrai+adas id.ias. 0ir!se!ia 8ue o -rande trabalho espiritual iria nau%ra-ar em meio > tempestade uni:ersal do riso. Mas as edi/7es se %oram sucedendo. @s mais preparados e os menos apai&onados perceberam 8ue ha:ia ali al-o de not;:el e pro%undamente s.rio. ' como trabalho do Alto* ditado pelos 'sp1ritos prepostos ao nosso pro-resso* no podia ele ser su%ocado pela insipiDncia ou pelo %anatismo* e assim abriu caminho atra:.s da mais %uriosa oposi/o* para che-ar >s culminGncias em 8ue o :emos. @ Anti/o *esta%ento* e&clu1dos os de+ mandamentos* . posto > mar-em. As suas p;-inas obsoletas 6; no ser:em > nossa reno:a/o espiritual. Mant.m!se do 2o#o *esta%ento muitas li/7es edi%icantes e os ':an-elhos* onde ressumbram as li/7es do Cristo. ! "i#ro dos Espritos . a coluna mestra do 2o#ssi%o. Q ele a s1ntese dos princ1pios reli-iosos e do 8ue di+ respeito > 'spiritualidade. Eudo o 8ue toca ao 'sp1rito* sua :ida de a8u.m e de al.m!tmulo* sua e:olu/o* as leis a 8ue no pode %u-ir* as conse8<Dncias > in%ra/o da Lei* ali est; de:idamente re-istrado. Q o maior tratado sobre o 'sp1rito e a :ida espiritual. Parte reli/iosa A )essa parte trata de 0eus e de seus atributos. @ 0eus antropomor%o* o 0eus anti-o* o 0eus :in-ati:o* o 0eus b1blico no e&iste na descri/o dos 'sp1ritos* seno o 0eus cheio de bondade e de amor* para o 8ual todos sero sal:os e che-aro > suprema %elicidade* pur-adas as suas %altas nos dias amar-os da Eerra e che-ados > consciDncia do (em nas pun-iti:as medita/7es do 'spa/o. ' sobre 0eus %oi at. onde podia ir. A nossa

i-norGncia no no!lo dei&aria compreender melhor. 'ra necess;rio* entretanto* compreendD!lo em %ace das mis.rias do mundo. Q o 8ue :ai e&plicar ! "i#ro dos Espritos . @ principal* por.m* . 8ue saibamos 8ue 'le e&iste e nos prote-e com seus atributos. Ainda nos e&plica a a/o de an6os e demPnios* o 8ue so eles e o 8ue eles representamI os an6os da -uarda* os -Dnios* os protetores* a adora/o e o respeitoI a prece. Parte -ilos:-ica A 'ntramos no campo da Ciloso%ia* campo :asto* e 8ue nos :em %a+er descortinar mais claros hori+ontes. @s :erdadeiros princ1pios %ilos,%icos ali se acham condensados. 5; se e&plica a ra+o de nosso so%rimento* de nosso destino* de nosso atrasoI o 8ue . a inteli-Dncia* o instinto* a ra+o de nosso ser. 'studa!se a palin-enesia* o e8uil1brio da nature+a* o por8uD das coisas. Parte cient-ica A A8ui :emos o 8ue . o esp1rito e o 8ue . a mat.ria* a %orma/o dos mundos* a sua pluralidadeI os seres or-Gnicos e inor-Gnicos* o materialismo* os reinos da nature+aI os %enPmenos. 3omente com os ':an-elhos ser1amos bons pela %.I com o 'spiritismo sD!lo!emos pelo racioc1nio. A %. >s :e+es bru&oleia* en%ra8uece e morre* outras :e+es no se acende. 'ra preciso abalar %ortemente o esp1rito humano* da1 o %erro em brasa* 8ue so as pro:as irre%ra-;:eis tra+idas pelos 'sp1ritos* na .poca pre:ista e preparada pelo 3enhor. Etno/ra-ia A Interessante . o estudo desta parte* em 8ue se trata das ra/as humanas* do po:oamento* da moral primiti:a. 'studa!se o homem* entra!se pela Beo-ra%ia Oumana e che-a!se ao aper%ei/oamento do indi:1duo e das ra/as. 1iolo/ia A )o descuraram os 'sp1ritos de %alar da :ida e da morte* da reprodu/o* da conser:a/o e destrui/o dos seres* dos obst;culos > :ida. Moral A Q a parte mais importante* por8ue . para che-ar > per%ei/o humana pela moral 8ue os 'sp1ritos 3uperiores

se deram ao cicl,pico a% de :ir at. n,s. Q a lei natural por e&celDncia. ' temos nessa parte as san/7es* os e%eitos da %alta* as conse8<Dncias > in%ra/o. @s principais postulados da lei. 0escre:e!se o bem e o mal. O; re%erDncias ao dueloI lar-amente se :entila a crueldade e as terr1:eis dores 8ue acarretamI em contraposi/o* nos so mostrados os e%eitos da 6usti/a* do amor* da caridade. A lei do amor est; escrita por toda parteI assim nos :elhos c,di-os como nos modernos. 'la se resume na :elha %rase de Con%cioJ K)o %a/as aos outros o 8ue no 8ueres 8ue te %a/amM. Cristo nos apresenta o seu imperati:o cate-,ricoJ KAmai!:os uns aos outrosM. 'm ! "i#ro dos Espritos . ela a cpula -randiosa do monumento ar8uitetPnico 8ue os 'sp1ritos :ieram tra+er!nos e 8ue Allan Kardec a6ustou pe/a por pe/a. Parte social A )o a es8ueceram os Mensa-eiros. ' %alam! nos* ento* no trabalho* no repouso. @cupam!se do casamento* da poli-amia* da -uerra* da pena de morte* da :ida social* da %am1lia* do pro-resso* da ci:ili+a/o* da liberdade* da i-ualdade* da %raternidade* lemas da 9e:olu/o Crancesa e de outras re:olu/7es* mas 8ue no che-aram a %irmar!se como princ1pios intan-1:eis* por8ue os homens pretenderam esculpi!las a %erro e %o-o* por8ue a mancharam de san-ue* e muit1ssimas :e+es* de san-ue inocente. 0eus nos aponta o %im 8ue de:emos atin-irI mas n,s de:emos escolher os meios dentro das leis di:inas. ! Esprito A 'nsina!nos o 8ue . a :ida do 'sp1rito na Eerra e %ora da Eerra. @ 8ue . o 'sp1rito* o perisp1rito* as di%erentes ordens de 'sp1ritos* a sua pro-ressoI a sua separa/o do corpo. A %orte A 0i+!nos o 8ue . a alma ap,s a morteI a dolorosa surpresa dos mausI a doce consola/o dos bons* ao acharem a tran8<ilidade* ao re:erem os entes 8ueridos* ao compreenderem as promessas do )a+areno. @ pro-resso dos esp1ritos %eli+esI a perturba/o dos %altosos.

A #olta A Cap1tulo de rele:o em ! "i#ro dos Espritos . dedicado > reencarna/o* :isto 8ue . ela a cha:e dos mais importantes problemas %ilos,%icos. @ cap1tulo discorre sobre a a%inidade* o parentesco* a simpatia* as semelhan/as* a hereditariedade* as desi-ualdades* as id.ias inatas* o -Dnio* a mem,ria das :idas passadas* a ra+o do es8uecimento* a emancipa/o do esp1ritoI os sonhos* os desmaios* a letar-ia* a catalepsia* a morte aparente* os mundos transit,rios* as sensa/7es do 'sp1rito* a :ida errante* a escolha das pro:as %uturas. @s 'sp1ritos tomam um corpo ade8uado >s pro:as pelas 8uais tDm de passar. )o espa/o in%luem sobre os encarnadosI os bons* transmitindo!lhes bons pensamentos* aconselhando!osI os maus* pela atua/o* pela possesso* pela obsesso* 8ue pode le:ar at. > loucura. @ 'sp1rito :ir; em pro:a ou em misso. A hierar8uia do 'sp1rito . dada pela moral. Q o amor e no o or-ulho 8ue o ele:a na cate-oria do 'spa/o. A morte no . esse porto escuro* nebuloso e sempre noite* a no ser para os 'sp1ritos :otados ao mal. 4ara esses ela ser; a tre:a* o ran-er dos dentes* o in%erno das 'scrituras* sem a eternidade. 4ara os bons* um dia de intensa claridade* e tal se6a a sua dedica/o aos irmos planet;rios* um acordar num deslumbramento de apoteose. Eal . o 8ue nos di+ ! "i#ro dos Espritos * nos seus assuntos capitais.

(ases doutrin;rias
A doutrina esp1rita :inha destocar enrai+ados do-mas* re:olucionar :elhos postulados. )o mais as penas eternas* seno a :ida pro-ressi:a* com des%alecimentos tempor;rios* mas sem paradas de%initi:as* sem re-resso* sem condena/o irremiss1:el. )o mais a pena como :in-an/a* como uma esp.cie de ,dio do Criador > criatura* mas como um rem.dio* com um %im de cura* como um passo para o pro-resso. @ indi:1duo no ressuscita para o 5u1+o %inal* nem toma o mesmo corpo* nem :ai para o in%erno. )em in%erno* nem ressurrei/o* nem 5u1+o %inal* mas a :olta em no:os corpos* apropriados > necessidade do 'sp1rito e moldados de acordo com as per%ei/7es ou imper%ei/7es do perisp1rito. A reencarna/o . para o e%eito de proporcionar ao ser o aprendi+ado na Eerra* 8uase sempre e&perimentado pelas dores* 8uer as promo:idas pelo con:1:io dos semelhantes* 8uer as pro:ocadas pelas aspere+as da naturaI todas* por.m* imprescind1:eis > sua %elicidade %utura* por8ue a %elicidade depende da puri%ica/o do 'sp1rito. 0eus no bai&ou > Eerra. 0eus . inacess1:el* inapreens1:el* in:is1:el* Kinincorpor;:elM. Q o absoluto. Criador de todas as coisas e de todos os seres* Criador de tudo* 3upremo Ar8uiteto* no poderia demorar por trinta e trDs anos num dos mais obscuros* retardados e atrasados orbes 8ue criou. Imposs1:el 8ue dei&asse o In%inito > matroca* para encurralar!se num minsculo planeta de um dos seus menores sistemas. Yuem :em ao mundo so os seus Mission;rios* e entre eles :eio o Cristo* 8ue so%reu as contin-Dncias da e&istDncia planet;ria e a sorte 8ue cabe aos 8ue a%astando!se da cra:eira comum* procuram apontar o Caminho* tra+er a Verdade e alimentar a Vida. )o sero escolhidos apenas al-unsI no h; pre%erDncias na 4aternidade 0i:inaI no h; :asos eternamente de ouro*

nem :asos eternamente de barroI no h; os de antemo preparados para a -l,ria e os pre:iamente escolhidos para a perdi/o. )o h; des-ra/as sem termo* nem r.probos sem melhoria. 0eus no endurece os cora/7es* nem e&alta sem merecimento. @ pro-resso* a ele:a/o* a %elicidade . %ruto do es%or/o pr,prio. O; a e:olu/o* o desen:ol:imento espiritual* o li:re! arb1trio pro-ressi:o. Eodos atin-iro a meta %inal da suprema :enturaI . uma 8uesto de dili-Dncia* de lutas 1ntimas* de tempo. )o h; diabos* nem demPnios* nem eternos tentadores dos seres humanos* com o %im de encaminh;!los ao reino de 3atI o 8ue h; so 'sp1ritos in%eriores* aos 8uais damos acesso por a%inidade* por semelhan/a de pendores* por bai&e+a de sentimentos* e 8ue se apro:eitam de nossas %ra8ue+as para nos pre6udicarem* 6; indu+indo!nos ao mal* 6; perse-uindo! nos por todas as %ormas 8ue lhes so poss1:eis. Al-umas :e+es a perse-ui/o . ato de :in-an/aI so d1:idas anti-as contra1das para com eles* 8ue* sem o saberem nem o 8uererem* so instrumentos de nossa remisso. 'stes* mesmos* so %autores de nosso adiantamento* por8ue caindo . 8ue nos le:antamos* so%rendo . 8ue nos redimimos* e por sobre as di%iculdades* dissabores e aspere+as da :ida . 8ue constru1mos o nosso %uturo* . 8ue %ormamos o pl;cido ambiente do dia de amanh* . 8ue nos encaminhamos para a 'ternidade. 4oderemos repetir sucintamente as pala:ras de um cientistaJ K'n8uanto nosso corpo se reno:a* pe/a por pe/a* pela perp.tua substitui/o das part1culasI en8uanto ele pende e um dia descamba* massa inerte* para o tmulo* de onde no mais se er-ue* nosso 'sp1rito* ser pessoal* -uarda sempre a sua identidade indestrut1:el e reina como soberano sobre a mat.ria de 8ue se re:estiu* estabelecendo por esse %ato* constante e uni:ersal* a sua personalidade independente* a sua essDncia espiritual* no

su6eita ao imp.rio do tempo e do espa/o* a sua -rande+a indi:idual* a sua imortalidade.M 'ssa . a li/o dos 'sp1ritos.

4rinc1pios
@ 'spiritismo busca re%ormar o mundo espiritual com uma %iloso%ia clara* escorada no pedestal dos %atos. 4or essa ra+o Kardec a de%inia como uma doutrina %ilos,%ica 8ue tem conse8<Dncias reli-iosasI uma %iloso%ia espiritualista. 3eu papel . modi%icar as leis terrenas 8ue esti:erem em contraposi/o >s leis di:inasI . reti%icar os erros da Oist,riaI .* entre n,s* corri-ir as %alhas do CristianismoI . apresentar o 8ue disse o Cristo* escoimando os ':an-elhos da8uilo 8ue mos pro%anas ou interessadas l; encai&aramI . eliminar o mercantilismo* o interesse material* a -anGncia* as %,rmulas desnecess;rias e 8uase sempre caras* os abusos em nome de 0eus* a sal:a/o por dinheiro* por oblatas* por sacri%1cios* pelos ritos* por cerimPnias inteisI e ainda mais* as lutas cruentas* as contendas* as ri:alidades* as -uerras* os instrumentos de -uerraI as distin/7es entre os seres* o esp1rito b.lico* os sentimentos de ,dio. 'le :em lembrar aos homens 8ue os ltimos sero os primeirosI 8ue 8uem muito sobe* de muito alto pode cairI 8ue* em :e+ de censurar as %altas alheias* pensemos nas nossasI 8ue a ambi/o corr,i a alma como uma tria-aI 8ue o dese6o ansioso pelos primeiros postos e a conser:a/o neles por :aidade e no pelo dese6o de ser:ir* e no por sacri%1cio* ou com sacri%1cio pr,prio* pre6udica os postos ocupados* os ocupantes e a CausaI 8ue o :erdadeiro dom1nio do homem . o dom1nio sobre si mesmoI 8ue o 8ue nos le:a > %elicidade . o altru1smo* assim como o e-o1smo le:a ao in%ortnio* e 8uanto mais :elarmos pelos outros mais a 4ro:idDncia :elar; por n,sI 8ue a8uilo 8ue recebermos de -ra/a* de -ra/a de:eremos dar. @ mais interessante seria dar tudo de -ra/aI seria mesmo sublimeI mas nem sempre no!lo permitem as condi/7es da :ida e as de%iciDncias pecuni;rias da maioria. Mas* > propor/o 8ue os homens se %orem desli-ando dos la/os

materiais e :oltando as :istas para o AltoI > propor/o 8ue %orem socorrendo o pr,&imo* menos necessidades teroI os bens lhes no %aro %alta ou sero %acilmente alcan/;:eis* e ento* a cornuc,pia da %ortuna %ar; derramar sobre eles* misteriosamente* o seu precioso contedo. A1 . 8ue se poder; compreender a -ra/a di:ina. Mas -ra/a no . %a:or* . recompensa. @ Alto no d;* retribui. A in:e6a* a desonestidade* o ,dio de:em ser e&pun-idos completa e absolutamente de nossos cora/7es. A hipocrisia . uma das maiores %alhas do car;ter e uma das maiores imper%ei/7es do esp1rito. Lembremo!nos 8ue h; no ':an-elho ensinos imorredourosI um deles . o combate a esse esti-ma das almas atrasadas. ' o Cristo* 8ue to complacente por :e+es se mostra:a com as %alhas dos sentidos corporais* com os arrastamentos materiais* com as chamadas %ra8ue+as da carne* era de -rande :eemDncia 8uando apostro%a:a os hip,critas. ' os 'sp1ritos :Dm batendo constantemente na mesma teclaJ %u-i da hipocrisia* sede sempre sinceros* 8ue a sinceridade . :irtude de -rande pre/o. @ maior dos princ1pios . a caridadeJ Fora da caridade no 0 sal#ao. 'ssa caridade abran-e os pensamentos* as pala:ras e as a/7es a %a:or de 8uem so%re* de 8uem necessita. Q todo o bom sentimento pro6etado sobre al-u.m. )o . s, a esmola* essa %orma primiti:a da caridade* mas o socorro >8uele 8ue est; em 8ual8uer peri-o* social* econPmico* material* e%eti:o. Q o dese6o de bene%iciarI . o bem 8ue se pratica* sob 8ual8uer %orma* de 8ual8uer esp.cie* em 8ual8uer meio* para 8ual8uer indi:1duo* se6a 8ual %or a necessidade. Q o bem 8ue %a+emos* . o bem 8ue dese6amos* . o 8ue 8ueremos prestar* embora no o possamos. Sma simples l;-rima :ertida por uma pessoa 8ue so%re . uma caridade* aparentemente intil* mas 8ue* cedo ou tarde* desabrochar; em %lores e se encher; de %rutos. Q o amor em toda a sua %lorescDncia. Coi esta a principal mensa-em tra+ida a Allan Kardec.

``` Eoda a nossa des:entura pro:.m de n,s mesmosI os nossos males so oriundos de nossas imper%ei/7es. )o h; m; :ontade do 3enhor para conoscoJ h; atraso nosso* e a per%ei/o se conse-ue atra:.s das :idas sucessi:as. 4or maior 8ue se6a a inteli-Dncia* por mais alto 8ue atin6a o -Dnio* eles no contribuiro para a melhoria do nosso destino* se o mal predominar sobre o bem* se manti:ermos o escalracho 8ue no nos dei&a :ice6ar. As %aculdades intelectuais tero -rande :alor no pro-resso do ser* mas . necess;rio 8ue :enham acompanhadas das %aculdades morais. A lei ci:il pouca in%luDncia ter; se no nos submetermos primeiramente > lei moral. A 8uesto social no depender; tanto de %ormas do -o:erno como da re%orma dos homens. A compreenso de um -o:erno* obri-ando!nos ao cumprimento das leis do pa1s* . 8ue %a+ a nossa submissoI lo-o* por.m* 8ue ela a%rou&e* por 8ual8uer moti:o* ou possa ser iludida* ou desapare/a* a criatura :oltar; aos impulsos primiti:os e a-ir; de acordo com as suas tendDncias* os seus sentimentos. 3,* portanto* a melhoria moral poder; tra+er a ordem e o cumprimento da lei. A imposi/o de:er; :ir de dentro para %oraI de:e partir do indi:1duo e no da coa/o e&terna* das imposi/7es sociais. Lon-e estaremos ou estar; a doutrina de impedi!las ou censur;!las. 'las* in%eli+mente* se tornam ainda imperiosas para obstar > desordem* > in%ra/o* ao crime. (em sabemos* entretanto* como so prec;rias* desde 8ue a horda de mal%eitores se torna irreprim1:elI desde 8ue campeia a ini8<idade* o abuso* a pre:arica/o* a maldadeI desde 8ue :i:emos* mesmo nas cidades 8ue se di+em policiadas* numa intran8<ilidade constante* :1timas de desordeiros e ladr7es* em perp.tua :i-ilGncia* para e:itar as ciladasI em perene amea/a de morte* su6eitos > a/o dos %ac1noras* os mar-inados de 8ual8uer esp.cie* dos 8ue roubam bens e mulheres* contra os 8uais no temos -arantia nem de%esa* e

8ue assassinam estupidamente e barbaramente o pacato cidado* descuidados da penalidade di:ina e muitas :e+es con%iantes na impunidade humana. (asta 8ue inspecionemos o cadastro da pol1cia e leiamos o notici;rio dos 6ornais para nos certi%icarmos de 8ue o crime anda > solta e a pol1cia amarrada. )as pris7es 6; no cabe mais nin-u.m e a 6usti/a parece 8ue est; cansando. Como se :D* h; casos e ocasi7es em 8ue a aparelha-em estatal se torna intil ou de%iciente. Yuando o indi:1duo esti:er re%ormado no sero necess;rias as institui/7es* as leis se:eras* a en-rena-em policialI o indi:1duo se diri-ir; por si pr,prioI o lema de sua conduta ser; a8uele 8ue h; muitos s.culos 6; se acha:a esculpido no p,rtico do direito romanoJ ne%ine% loedere' suu% cui&ue tri(uere' 0oneste #i#ere A no pre6udicar a nin-u.m* dar a cada um o 8ue lhe pertence* :i:er honestamente. KYuando o homem %or bom A di+ a doutrina A %ar; boas as institui/7es* 8ue sero dur;:eis* por8ue ele tem interesse em sua conser:a/o.M A 8uesto social no ter; o seu ponto de partida na %orma desta ou da8uela institui/o* mas no adiantamento moral dos indi:1duos e das massas. Ali;s* o adiantamento destas ser; a conse8<Dncia do adiantamento da8ueles. Yuem procura o seu adiantamento e se es%or/a por conse-ui!lo est; achando o caminho do seu pro-resso e e:itando o acer:o de dores necess;rias >8uele melhoramento* dores 8ue se imp7em 8uando o indi:1duo . rebelde ao ensino moral e perse:era no erro* com uma contum;cia 8ue seria de espantar* se no %osse inacredita:elmente pro%unda a i-norGncia humana. Com re%erDncia ao indi:1duo 8ue procura a8uele melhoramento* di+ KardecJ KAl.m da satis%a/o da consciDncia* estar; li:re das mis.rias materiais e morais* resultado das imper%ei/7esI ter; calma* por8ue as :icissitudes pouco o pre6udicaroI

ter; sade* por8ue os e&cessos no o es-otaroI ser; rico* por8ue o pouco lhe satis%a+I ter; pa+ por8ue no dese6ar; o imposs1:el.M 'm s1ntese* poderemos di+er 8ue todas as an-stias 8ue a%li-em o homem* por sua ambi/o* por dese6os incontidos* pela sede de ri8ue+as* de posi/o* de -l,ria* de %amaI pela in:e6a ou pelo rancorI pela intolerGncia ou 8uais8uer pai&7es estiolantesI todos esses sentimentos perturbadores no o abalaro se ele no os possuiI se 6; se acha indene dessas m;culasI se-uir;* ento* tran8<ilo a sua rota* sabendo 8ue ter; o 8ue merecer e 8ue por suas :irtudes receber;* mais cedo ou mais tarde* as recompensas a 8ue %i+er 6us e 8ue cabero* iniludi:elmente* aos 8ue pautarem a :ida nos limites* ainda 8ue penosos* da lei moral. Q en-ano acreditar nos poderes e&a-erados do saberI . ele de muita importGncia* no h; d:idaI 6; o dissemos e nunca . demais repetirI sua importGncia . -rande em nossa ascenso e:oluti:a* mas no . a essencialI pouco adiantar; > nossa tran8<ilidade se a ele no aliarmos os princ1pios do bem. @ bem e o saber de:em caminhar paralelamente* e se este se a:anta6ar muito >8uele* maiores sero os pre6u1+os 8ue os bene%1cios* por8ue* 8uanto maior o conhecimento* maiores as responsabilidades. @ %im capital de todo o mo:imento esp1rita . o estabelecimento de dois princ1pios %undamentais* os 8uais* por si s,* traro a %elicidade humanaJ a solidariedade e a pa+. 3olid;rias as criaturas* li-adas pelo sentimento comum do bem* dese6osas de se ampararem mutuamente* anelando cada um para o outro a8uilo 8ue 8uer para siI isentos todos de sentimentos de hostilidade* de belicosidade* de ambi/7es in6usti%ic;:eis* de e-o1smo* possuindo* antes* a no/o do respeito > liberdade* aos direitos alheios* a pa+ se estabelecer; como um e%eito imediato* como uma conse8<Dncia natural. ' ento a %elicidade se estender; por toda a %ace do orbe e ele subir; na cate-oria dos mundos* perdendo a lament;:el classi%ica/o de mundo de pro:as.

Q preciso ter da bondade e da 6usti/a di:inas uma id.ia 8ue no se desminta. 4or certo* um deus atrabili;rio* 8ue distribui dores e ale-rias por acaso* a seu bel pra+erI 8ue condena Ksem 8ual8uer %orma de processoM e premia sem nenhum moti:o plaus1:elI 8ue cria %eli+es e in%eli+es* de acordo com a %ornada* no nos daria a id.ia do Criador como no!lo pintam as reli-i7es A ma-n1%ico na sua soberana 6usti/a e na sua soberana bondade. @ 'spiritismo* 6usti%icando as desi-ualdades* e&plicando a ra+o das dores* apresentando os moti:os da imensa :ariedade na sorteI %a+endo!nos compreender as leis -erais da e:olu/o* a 8ue esto submetidos todos os corpos e todos os seres* leis 8ue re-em assim a mat.ria como o esp1rito* . 8ue nos apresenta 0eus como ele . ou de:e ser* sem as de%orma/7es com 8ue o :em pintando a humanidade. Q preciso restituir 0eus aos nossos cora/7es. @ 'spiritismo* al.m de ser o mais poderoso elemento de morali+a/o* condu+!nos >s re-i7es espirituais de 8ue nos :Dm a%astando as id.ias errPneas e absurdas 8ue possu1mos a respeito da di:indade. Al.m de tudo* no p;ra obstinadamente no erro* como se d; com as reli-i7es. 0emonstrado um en-ano* no tratar; de o asse-urar* ou* na melhor das hip,teses* de o contornar de 8ual8uer %orma* como acontece com os so%istasI ter; 8ue retir;!lo* emend;!lo ou abandon;!lo. @ errado . 8ue no pode subsistir. 'm sumaJ o 'spiritismo* marchando com o pro-resso* nunca %icar; > reta-uarda* por8ue acolher; as :erdades donde elas sur-irem. @s 'sp1ritos anunciam 8ue che-aram os tempos marcados pela 4ro:idDncia para uma uni:ersal mani%esta/o e 8ue* sendo eles os ministros de 0eus e os a-entes de sua :ontade* tDm por misso instruir e esclarecer os homens* abrindo uma no:a era para a re-enera/o da humanidade. Coi essa a ra+o das mensa-ens dadas a Allan Kardec* . essa a %inalidade do 'spiritismo.

9.plicas e proibi/7es
Allan Kardec pre:iu 8ue sur-iria no 'spiritismo a di:ersidade no pensamentoI 8ue :;rias opini7es poderiam cindir os esp1ritasJ KSma 8uesto A di+ia ele A 8ue se apresenta > primeira :ista . a dos cismas 8ue podero nascer no seio da doutrina. @ 'spiritismo ser; deles preser:ado_ )o* se-uramente* pois 8ue ter;* principalmente* no come/o* de lutar contra as id.ias pessoais* sempre intransi-entes* tena+es* di%1ceis de se harmoni+arem com as id.ias de outrem* e contra a pretenso dos 8ue 8uerem li-ar* a todo o custo* o pr,prio nome a uma ino:a/o 8ual8uer* 8ue in:entam no:idades s, para poderem di+er 8ue no pensam e no %a+em como os outros* ou por8ue o seu amor pr,prio se re:olta por terem de ocupar um lu-ar secund;rio.M 'ssas id.ias particulares podem estar erradas* e pior 8ue isso* podem ser noci:as > doutrina. Q necess;rio* pois* corri-i!lasI cumpre tamb.m mostrar os e8u1:ocos* os erros* ou mesmo as %alsidades dos 8ue* por esp1rito sect;rio* atacam* a-ridem ou conspurcam a doutrina esp1rita. 3e %icarmos de bra/os cru+ados* dei&amos* na melhor hip,tese* 8ue paire a d:ida sobre os princ1pios 8ue de%endemos. Vi:er . lutar A di+ uma estro%e de Bon/al:es 0ias. ' de %ato* os 8ue no lutam sucumbem. Mas a luta* em 'spiritismo* . apenas mo:imento* e esse mo:imento si-ni%ica a propa-anda em torno dos ideais 8ue os 'sp1ritos trou&eram a Allan Kardec. A parada . a esta-na/o* a deteriora/o. O; os 8ue pro%li-am a discussoJ estes so os esta-n1colasI 8uerem a calma dos pGntanos. ' proclamam* ento* o de:er de nos mantermos* no 8ue toca > reli-io* em santo silDncioI

essa postura ser;%ica . a nica 8ue acham compat1:el com a atua/o dos an6os. )unca se :iram os an6os discutindo* desde 8ue Lci%er e os de sua %ac/o %oram :encidos e esma-ados para a paci%ica/o do C.u e a elimina/o das discuss7es. ' essa ima-em dos an6os 8ue no discutem de:e ter -rande in%luDncia em nossa orienta/o doutrin;ria* :isto 8ue somos an6os em potencial* ou an6os in -ieri* an6os do bando de Babriel* e os 8ue discutem de:em ser an6os rebeldes* prontos a ser precipitados na Beena ou nos mundos em 8ue se ran-em os dentes. L; 8ue os nossos princ1pios so/obrem no mar proceloso das contesta/7es* dos ata8ues* das ne-a/7es* das mentiras* das ma8uina/7es ca:ilosas* isso . nadaI o 8ue se de:e . conser:ar a primiti:a resi-na/o crist* abai&ar a %ronte como compete aos humildes e dei&ar 8ue toda a nossa constru/o :enha abai&o ao sopro do :enda:al ad:erso* ao 1mpeto do %uraco das pai&7es sect;rias ou dos interesses contrariados. )ada de responder aos contraditoresI 8ue destruam o 8ue h; tanto tempo e com tanto labor :imos edi%icando. @ ideal . :oltarmos >s catacumbas* com santa paciDncia esperar a catanada dos ad:ers;rios e* do mesmo passo* a conse8<ente recompensa di:ina. 4ena . 8ue 6; no possamos re:i:er o espet;culo dos circos romanosI de:eria ser um -o+o espiritual :ermo!nos trans%ormados em tochas :i:as* como nos 6ardins de )ero* ou ser:ir de pasto aos le7es es%aimados. Yue -ra/a* a de nos mirarmos uns aos outros nas -arras das %eras e sentirmos os corpos dilaceradosd 4ois 8ue 6; no 8ueimam as criaturas* para a -l,ria dos crentes* 8ue se 8ueimem os nossos postulados na arena da mentira e da di%ama/o. )ossos princ1pios so um combate aos sentimentos e atos in%erioresI tDm por %im li:rar a humanidade dos erros 8ue condu+em a ine:it;:el des-ra/a* se nele persistirmos. Ani8uilados os princ1pios est; ani8uilada a causa e demolida toda a nossa a/o construtora. @ 8ue procuramos .

demonstrar* diante de impotente acer:o de %atos* com a esma-adora demonstra/o 8ue o %enPmeno nos %ornece* 8ue seremos :1timas de nossos erros* se os no dominarmos* e 8ue s, nos tornaremos %eli+es se os conse-uirmos e&pun-ir de nossas almas. @ 8ue se busca* pelos nossos a&iomas* com as nossas leis* diante de nossas pro:as* . a re-enera/o humana. Eal caminhada* se no nos tem custado o san-ue* como outrora* tem!nos custado* entretanto* muito es%or/o* muito suor e at. muitas l;-rimas. 4ois dei&emos tudo ir ao abismoI 8ue se perca todo o nosso +elo* 8ue se es-ote* em pura perda* toda a nossa ener-ia* mas 8ue %i8uem de p. os maiores disparates e 8ue se mantenha o repouso dos 8ue aspiram entrar no C.u pela porta do comodismo. A r.plica e&i-e trabalho* conhecimento* l,-ica* estudo... @bri-a a muitas canseiras. 'st; :isto 8ue . muito mais simples cru+ar os bra/os* esticar as pernas e dei&ar o barco ir :o-ando ao sabor da corrente. Isto . 8ue esto pedindo os nossos ,cios e os nossos ossos. 3ombra e ;-ua %resca. Lembremo!nos de 4asteur. 0e:e!se!lhe o surto da microbiolo-ia. 3eus trabalhos sobre as %ermenta/7es produ+idas pelos -ermes espec1%icos e sobre a pro%ila&ia produ+iram uma re:olu/o em Medicina e sobretudo na arte de curar. Contra 4asteur sur-iram os obscurantistas de sempre e buscaram ridiculari+ar!lhe os trabalhos. Yue de:eria ele %a+er_ 'ra dei&ar campear a i-norGnciaI e a humanidade 8ue continuasse :itimada pelas doen/as in%ecciosas. @ 0r. 3emmelweis* assistente do 4ro%essor Klin* %oi nomeado diretor da Maternidade do Oospital de Viena. ' ele :eri%icou 8ue em 1UU mulheres -r;:idas "# morriam de %ebre puerperal. ' notou* ento* 8ue o caso era de:ido > %alta de hi-iene. 4ropPs a Klin* o che%e do 3er:i/o* para e:itar to -rande mortalidade* apenas istoJ 8ue todos os 8ue ti:essem contacto com as parturientes la:assem as mos.

Klin recusou cate-oricamente. Klin re-usa net A di+ o historiador. 'studantes* m.dicos* parteiras* assistentes e at. mulheres tomaram!lhe horror. 'st; claro 8ue* em :e+ de insistir na sua pro%ila&ia* o 8ue cabia ao m.dico :ienense era dei&ar 8ue as %uturas mes se arran6assem da melhor maneira com o Klin* com a %ebre e com os cirur-i7es de mos su6as. Yue a eclampsia continuasse a %a+er os seus estra-os* e se os outros no la:a:am as mos* ele* como 4ilatos* la:aria as suas. Isto . 8ue erad Yuando 4aul (roca* cirur-io nos hospitais de 4aris* e&pPs suas obser:a/7es sobre a hibride+* na 3ociedade de (iolo-ia* 9ayer* seu presidente* ordenou!lhe 8ue pusesse %im >s suas obser:a/7es* pois 8ue esta:a me&endo com a reli-io. 3e ou:isse os s;bios e prudentes conselhos de nossos ami-os* inimi-os de contro:.rsias* no teria %undado a 3ociedade de Antropolo-ia* onde demonstrou o acerto de seus estudos e tantos bene%1cios trou&e >8uela CiDncia. 'ra con%ormar!se com o 9ayer e dei&ar a reli-io tran8<ila. (en6amim CranNlin :eio com a no:idade de ter descoberto a identidade do raio e de lhe obstar aos peri-os. Coi uma risada -eral. 0e:ia* pois* ter se-uido os nossos a:isados mestres espiritualistas e dei&ar uns a rirem e outros a morrerem %ulminados. 4erdia a CiDncia uma -rande descoberta e os mortos a preciosa :ida* mas %ica:a de p. a doutrina do silDncio* 8ue h; de sal:ar a n,s e imortali+ar os seus propu-nadores. ``` )unca Allan Kardec %oi partid;rio desse sistema redentor* sal:o os casos em 8ue a ins1dia e a m; %. no merecessem resposta* ou os indi:1duos* por sua incultura* no pudessem compreendD!la. )a Introdu/o a ! "i#ro dos Espritos replica aos opositoresJ

KComo tudo 8ue constitui no:idade* a doutrina esp1rita conta adeptos e contraditores. Vamos tentar responder a al-umas das ob6e/7es destes ltimos* e&aminando o :alor dos moti:os em 8ue se ap,iam...M ' Kardec no receou macular a alma replicando aos contraditores e procurando esclarecD!los. 'm !(ras P:stu%as h; um cap1tulo inteiro com o t1tuloJ "i/eira resposta aos detratores do Espiritis%o . )o mesmo li:ro* Kardec estabelece a Constitui/o do 'spiritismo. ' no cap1tulo IV* entre as atri(uiAes principais * apresenta a se-uinteJ K= A @ e&ame e aprecia/o das obras* dos arti-os de 6ornais e de todos os escritos 8ue interessem > doutrinaI a re%uta/o dos ata8ues* se aparecerem.M 'm A GBnese di+ ainda Allan KardecJ KA doutrina de Mois.s . absoluta* desp,ticaI no admite discusso e imp7e!se a todo o po:o pela %or/a. A de 5esus . essencialmente conselheiraI . li:remente aceita e s, se imp7e pela persuaso. 'ra su6eita a contro:.rsias* mesmo em :ida de seu %undador* 8ue no desdenha discutir com seus ad:ers;rios (&ue ne d.dai/ne pas de discuter a#ec ses ad#ersaires$M. ' mais adianteJ K@ 'spiritismo se abst.m de re:elar o 8ue o homem pode achar por si pr,prio* dei&ando!lhe o cuidado de discutir* de %iscali+ar e de submeter tudo ao cri:o da ra+o.M (no cap1tulo sobre o Carter da re#elao esprita* nbs F" e \U$. Como se :D* o Codi%icador* no s, dei&a:a de condenar as r.plicas* seno 8ue as recomenda:a. 'stabele/a!se* portanto* a (oca -ec0ada* a indi%eren/a > a/o demolidora dos ad:ers;rios* como uma opinio

particular* 8ue um 8ual8uer ter; o direito de possuir* nunca por.m como princ1pio doutrin;rio. Eratemos de outra no:idade sur-ida em al-uns meios a respeito* e essa no:idade . a condena/o da msica em sess7es* em reuni7es* em con%erDncias* em solenidades* em estudos esp1ritas. )o perderemos tempo em tra+er para a8ui* no apoio >s mani%esta/7es de arte* tudo o 8ue elas produ+iram e produ+em para a espiritualidadeI o 8ue se tem escrito sobre o seu :alor e sobre a sua contribui/o no pro-resso do 'sp1ritoI como tem concorrido para as suas ale-rias* para a boa ambiDncia* para a concentra/o* para o desprendimento* para o melhor rendimento nos e&erc1cios* nos trabalhos* nas pr;ticas do 'spiritismo. Limitar!nos!emos a a%irmar 8ue a8uela condena/o no %a+ parte do ensino dos 'sp1ritos* antes* declara:a um mensa-eiro a Allan KardecJ K5; :os %oi dito 8ue ha:er; um dia a arte esp1rita como hou:e a pa- e a crist.M 4ara che-armos a esta Arte* para compreendermos a arte superior* para 8ue nos deleitemos com as representa/7es mir1%icas da nature+a* . mister 8ue iniciemos na Eerra o nosso aprendi+ado* 8ue apuremos o -osto* 8ue nos %amiliari+emos com os :erdadeiros mestres. Arte . sensibilidade. Q um %ator de aprimoramento da alma e* em :e+ de conden;!la* cabe!nos estud;!la* compreendD!la* estim;!la. 'la nos prepara para indi+1:el e surpreendente %elicidade espiritual* 8ue . a de poder :er* escutar e sentir os deslumbramentos 8ue o Criador nos o%erece nos 8uadros mara:ilhosos do 'spa/o.

0a -Dnese doutrin;ria
3e-undo Allan Kardec* s, podero ser aceitos como princ1pios doutrin;rios a8ueles 8ue se %undarem na -eneralidade do ensino dos 'sp1ritos. 'le nos apresenta:a esta lei na se-uinte %ormaJ KApesar da parte 8ue incumbe > ati:idade humana na elabora/o da doutrina* a sua iniciati:a pertence aos 'sp1ritosI ela* por.m* no . %ormada pela opinio pessoal de nenhum delesI no . nem pode ser seno o resultado do ensino coleti:o e concordante. 3, com esta condi/o pode chamar!se de doutrina dos 'sp1ritosI de outra %orma* no teria mais 8ue o :alor de uma opinio pessoal.M (Allan Kardec A A GBnese* Introdu/o$. 'ra essa a opinio do Codi%icador* opinio 8ue se imp7e por sua clare+a e sua l,-ica. Eodos a8ueles* por.m* 8ue possuem id.ias pessoais ou pontos de :ista particulares* ou 8ue lDem por determinadas cartilhas* ou 8ue tDm os seus li:ros do peito* suas mensa-ens especiais* acham!se em desacordo com a8uele princ1pio* :isto 8ue ele lhes contraria o dese6o de :er incorporada > doutrina a tese 8ue lhes . particularmente a%ei/oada. ' ar-umentam* ento* apontando os erros humanos* as %alhas 8ue apresentam as mani%esta/7es coleti:as* a in.pcia das id.ias 8ue emanam das multid7es... Compreendemos* per%eitamente* a tendDncia dos nossos semelhantes em apresentar como :erdade a8uilo em 8ue eles crDemI os mais aptos procuram 6usti%icar* como podem* a sua cren/a e lan/am mo dos ar-umentos com 8ue 6ul-am apadrinh;!la. A8uela tendDncia . per%eitamente humana* o 8ue no 8uer di+er 8ue este6a per%eitamente certa. Pri%o loco* . preciso distin-uir entre o %ato e a id.ia.

Admite!se em 'spiritismo o %ato 8uando ele tem em seu abono o testemunho -eralI 8uando milhares de indi:1duos declaram ter :isto* obser:ado tais ou 8uais %enPmenos* ou ad8uirem a certe+a deles pelas e&periDncias a 8ue se entre-aram* parece 8ue 6; no . cr1:el a d:ida. ' isto 8ue se d; na Eerra de:e acontecer no 'spa/o. 3e cinco* de+* cem ou mil pessoas* em pontos di%erentes* nas mais di:ersas re-i7es* em :;rias .pocas* nos declaram ter :isto a mesma coisa* seria ris1:el a ne-a/o. @ cepticismo* no caso* s, poderia ser %ruto de %anatismo. Ilustremos a passa-em. Yuando* em todas as mani%esta/7es do Al.m* :emos um suicida tomado de insopit;:el an-stiaI 8uando os mani%estantes so concordes em suas declara/7esI 8uando* como s,i acontecer* os identi%icamos* por %orma a saber 8uem eles so e no poder du:idar do 8ue nos di+emI 8uando lhes :emos pintadas nas l;-rimas e nas a-onias a pro:a do 8ue nos a%irmamI 8uando isto acontece com todos os 'sp1ritos em tais condi/7es* 8ual8uer 8ue se6a o meio em 8ue apare/am* sal:o raras e&ce/7es* ali;s e&plic;:eis* ser; le:ar o sectarismo a inconceb1:el e&tremidade declarar 8ue tais e&press7es merecem descon%ian/a por8ue pode ha:er no Al.m uma respeit;:el malta de burladoresI estes e&istiriam* pelo :isto* desde o princ1pio do mundo* espalhados por todos os seus rinc7es* com a incumbDncia de iludir a humanidade* e com uma habilidade tal* 8ue nem Allan Kardec lhes escapou* nem nin-u.m escaparia* pois os processos usados para en-anar seriam os mesmos 8ue conhecemos para con:encerI os de 8ue se utili+ariam para o estabelecimento da mentira seriam os mesm1ssimos 8ue a ra+o adota para o estabelecimento da :erdade. Analisemos outros %atos com o cunho da uni:ersalidade* as :estes* por e&emplo. @nde 8uer 8ue se :e6a um 'sp1rito* se6a um mission;rio* se6a um santo* se6a uma alma penada* ele se encontra :estido. 'ssa :idDncia -enerali+ada compro:a o ensino de 8ue os corpos astrais se re:estem de um indumento. 0a1 o princ1pio.

Mais e&emplosJ 3abe!se 8ue a luminosidade do 'sp1rito depende do seu adiantamento. 0esde a mais remota idade se nota esse %enPmenoI a lu+ do esp1rito superior . o%uscante* a do in%erior . triste de :er. @ %ato %icou to patente* 8ue o ser adiantado se chama esp1rito de lu+* en8uanto o atrasado . tido pelo esp1rito das tre:as. 'sses esp1ritos tre:osos %a+em o malI mani%estam!se ruidosamenteI perturbam* obsidiamI tDm aspecto deplor;:el* por :e+es horripilanteI onde se acham produ+em mal!estar. Inteiramente di:erso . o 8ue se nota com os bons 'sp1ritos. 3o belos* calmos* do os melhores conselhos* encaminham* bene%iciam* produ+em um ambiente 8ue ser; tanto mais tran8<ilo e a-rad;:el 8uanto maior %or a sua e:olu/o. 'ssa obser:a/o -enerali+ada* 8uer pela :iso* 8uer pela audi/o* 8uer pela sensibilidadeI a :o+ da Oist,ria 8ue menciona os %atos da mesma %ormaI toda a li/o dada pelos 'sp1ritos a Allan Kardec* inteiramente acolchetada ao testemunho uni:ersal* le:a!nos no > cren/a* mas > con:ic/o da classe dos 'sp1ritosI a de 8ue h; 'sp1ritos superiores e in%erioresI a de 8ue a8ueles %a+em o bem e estes o malI a de 8ue uns so %eli+es e outros so%rem. Oaurimos esse conhecimento do ensino coleti:o* tal como prescre:ia o Codi%icador. A acreditarmos 8ue ele se6a %also* se-undo a tese 8ue principia a ser sustentada* ter1amos 8ue inda-ar como poderiam os :elhacos do Al.m usar de tais artimanhas* a ponto de tomarem %ormas luminosas* trans%ormarem um ambiente num campo de pa+ e 8uieta/o* distribu1rem as mais belas li/7es de moral* do mesmo passo 8ue nos elucidariam sobre certas passa-ens e:an-.licas* apresentando!as com uma l,-ica irresist1:el aos maiores apai&onados. ' essa turma de burl7es* 8ual8uer 8ue se6a o %ato 8ue nos mostre* com o aspecto de ensino -enerali+ado* estaria incumbida* no s, de destruir as nossas concep/7es em

mat.ria de pro:a* seno tudo em 8ue se %unda o 'spiritismo. 3olapada a sua base* pelas d:idas o%erecidas ainda mesmo pelos nossos pr,prios correli-ion;rios* manter!se!iam :itoriosos os nossos ad:ers;rios nos di:ersos setores reli-iososI e estar1amos* no s, sob o -uante do 4ai da Mentira* como* a i-ual dos di:ersos credos* inteiramente ao sabor das determina/7es pessoais ou de um pro:;:el K'sp1rito 3antoMI a nossa doutrina 6; no teria o esteio do %ato* 6; no seria sulla (ase dei -atti * como di+ia (o++ano* mas sob a base mo:edi/a da %.* e ter1amos tantos princ1pios 8uantos %ossem os -uias e os instrutores das inmeras a-remia/7es 8ue por a1 e&istem. ``` Ve6amos* a-ora* o ar-umento onde se di+ 8ue no h; con%iar nas id.ias do po:o* e por isso nas do 'spa/o* :isto 8ue a massa . irrespons;:el e i-norante* e tem se :isto sa1rem do seio das multid7es os maiores disparates. Verdade . essa indiscut1:el* no h; 8ue :er* mas 8ue nada tem com a nossa tese. @ 8ue se tem como tese . o testemunho* de um ladoI testemunho 8ue ser; tanto mais :;lido 8uanto maior %or o seu nmeroI e do outro lado* as id.ias* os princ1pios* 8uando emanados de :;rios Espritos Superiores* a e&emplo do ensino das obras da Codi%ica/o* princ1pios esses 8uase sempre re%or/ados por outros elementos de pro:a. 'm re-ra* baseamo!nos* no nas id.ias* mas nos %atos. 'stes . 8ue do ori-em >8uelas. 0o %ato e&trai!se a id.ia e* conse8<entemente* a doutrina. 3e os 'sp1ritos nos contam 8ue se transportam rapidamente* a menos 8ue* por pro:a* se sintam prisioneiros* e se demonstram a asser/o* di+endo!nos imediatamente o 8ue :iriam a distGncia* temos um %atoI se ainda o :eri%icamos entre os :i:os* pelo %enPmeno do desprendimento* do desdobramento ou da biloca/oI se 6; os 'sp1ritos prepostos deram o ensino a Kardec* no teremos d:ida em inscre:D!lo

entre os princ1pios doutrin;rios :eri%ic;:eisI entre os pontos %ora de d:ida. O; id.ias* portanto* 8ue dimanam dos %atos. Yuanto >s 8ue parecem re%letir a instabilidade do pensamento das multid7es* estas morrem e no persistem atra:.s dos tempos* nem h; para %orti%ic;!las o tPnico das demonstra/7es con:er-entes. @utras h;* por.m* em 8ue as di:er-Dncias ou as d:idas pro:Dm de pouco estudo ou de nenhum conhecimento do caso. Vamos demonstr;!lo e tomemos para e&emplo a reencarna/o. @s 'sp1ritos e espiritistas latinos so unGnimes na aceita/o da 4alin-enesia. Mas o mesmo no acontece com os an-lo!sa&7es. 'ntretanto* (o++ano e outros se deram ao meticuloso trabalho de e&aminar as -randes mensa-ens pro:indas dos melhores m.diuns de l1n-ua in-lesa. Eem!se* necessariamente* como -randes mensa-ens* as de pro%undas li/7es morais* %ilos,%icas ou cient1%icasI as de irre%ut;:el notoriedade pelos ensinos 8ue ministram* pelo 8ue re:elam* pelos se-redos 8ue descobrem* pelos mist.rios 8ue des:endam* pelas :erdades 8ue estabelecem* de:idamente compro:adas. )elas . 8ue se %irmou (o++ano e outros 8ue lhe se-uiram as pe-adas. ' os pes8uisadores perceberam 8ue* ao contr;rio do 8ue sup7e o :ul-o* as mani%esta/7es dos 'sp1ritos not;:eis so :elada ou %rancamente a %a:or das :idas sucessi:as. )o caso* seria o mesmo 8ue perscrutarmos* a8ui* a opinio dos inscientes sobre determinado assunto e depois e&aminarmos o 8ue di+em os entendidos a respeito do mesmo.

)ecessariamente* . o 6u1+o destes e no o da8ueles 8ue de:e ser tomado em linha de conta. Q esse o nosso crit.rio em mat.ria esp1rita. Eemos* ainda* a %a:or da tese* al.m da 8uantidade e da 8ualidade* :;rios outros elementos necess;rios a constru1rem a pro:a crucial. '* assim* :Dem!se en%ileirar* em robustecimento da mat.ria* :ariad1ssimos %enPmenos. Yuanto > reencarna/o* ter1amos o das crian/as!prod1-ioI o da recorda/o do passadoI o do 6; :isto* 6; ou:ido* 6; sentidoI o dos sonhos retrospecti:osI o das trans%orma/7es %isionPmicas* mostrando o tipo anteriorI o dos 'sp1ritos 8ue comunicam a sua :olta e do sinais compro:antes* ou 8ue mais tarde se :eri%icamI o das comunica/7es e a:isos :;riosI o das crian/as 8ue re%erem* com estupe%acientes pormenores* a :ida pret.rita* e assim por diante. 9ena!se tudo > -eneralidade do ensino e temos* ento* por certo 8ue a reencarna/o . um princ1pio demonstrado e* portanto* parte do nosso corpo doutrin;rio. @ 8ue no seria curial . dei&ar de lado toda essa demonstra/o* s, por acreditar!se poss1:el aos misti%icadores perpetrarem essa %raude de propor/7es abissais e ter!se como :erdadeira uma hip,tese sin-ular* sem 8ual8uer esteio probante* e cu6o nico m.rito . incidir no Gn-ulo de determinada cren/a* . calhar com a maneira particular 8ue tal ou 8ual crente encara certo assunto ou mesmo al-um assunto incerto. Eer1amos* ento* esse caso e&traordin;rio* seno espantosoJ tornar!se* como prenhe de d:idas* um ensino pro:eniente de di:ers1ssimas %ontes* %irmado* por :e+es* em bases -ran1ticas e 6; com a p;tina indel.:el dos tempos* ao passo 8ue se teria como indiscut1:el :erdade as opini7es sem o %undamento da pro:a e* bastas :e+es* sem :est1-io de l,-ica* com a :irtude* apenas* de corresponder ao estado emoti:o dos 8ue as emitem. ' a1 tDm por8ue . de -rande :alor o racioc1nioI . 8ue o racioc1nio nos condu+ a porto se-uro. 0i+em!nos 8ue ele :aria con%orme o raciocinador. O;* de %ato* os bons e maus

racioc1nios* se se pode chamar de racioc1nio uma ruim elabora/o mental. 'ntretanto* se h; racioc1nios 8ue %alham* a1 esto os indi:1duos de al-uma cabe/a* para notarem as %alhas desses racioc1nios e :eri%icarem onde est; a s doutrina. 4ode al-u.m raciocinar errado* por.m no . di%1cil apanhar o erro. A ra+o acabar; impondo!se. Yuando o indi:1duo 6ul-a de acordo com suas inclina/7es %acciosas* s, ser; acompanhado por a8ueles 8ue lhe se-uirem a trilha* pelos 8ue se acharem no mesmo plano de id.ias* 8uais8uer 8ue se6am elas e por menos sustent;:eis 8ue pare/am. Yuando* por.m* o racioc1nio se acha de:idamente estabelecido e no . poss1:el derroc;!lo* %or/a . aceit;!lo* e os racioc1nios contr;rios se des%a+em ao simples embate* como se des%a+em as :a-as de encontro >s rochas batidas por elas. 3o* portanto* sem :alor os racioc1nios onde no entra a ra+o. ' %eli+mente 8ue assim .* pois 8ue se assim no %osse* o 8ue reinaria* eternamente* era o caos no dom1nio das id.ias* e um dos mais belos predicados a n,s outor-ado pelo Criador* 8ue . a ra+o* e pela 8ual o esp1rito se encaminha para o descobrimento da Verdade* seria* i-ualmente* a mais bela inutilidade sa1da das %or6as da Cria/o.

3'BS)0A 4A9E'
@b6e/7es
0e 8uando em 8uando* como :imos* sur-em os ata8ues pessoais a Allan Kardec e os ata8ues -erais > doutrina esp1rita. 4retendem os ad:ers;rios* para %a+er %ace ao r;pido a:an/o do 'spiritismo A e nunca . demais repeti!lo A* arran6ar a melhor maneira de desacredit;!loI e o %a+em por todos os meios poss1:eisI da1 o ata8ue indiscriminado e >s :e+es ce-o > doutrina e ao suposto doutrinador. 0i+emos suposto* por8ue a doutrina esp1rita no . obra de Allan Kardec* mas dos 'sp1ritos 8ue a ditaramI >8uele coube a misso de coorden;!la* codi%ic;!la* coment;!la* anot;!la e :eri%icar!lhe a autenticidade pelos m.todos e&austi:os 8ue empre-ou. 5; -astos os :elhos cha:7es sobre a %raude dos m.diuns* es-otada a ima-ina/o no mostrar como a coisa . -eita * isto .* como os m.diuns conse-uem burlar ainda os mais h;beis e&perimentadores ou os s;bios mais a:isados* entram a %olhear os li:ros da Codi%ica/o* a e&amin;!los por todas as %aces* a :asculhar!lhes os cantos* a %im de descobrir tolices e contradi/7es* 8ue apontam* :itoriosos* esperando 8ue a humanidade abra os olhos em tempo e no se dei&e ludibriar* tanto pelos m.diuns como pelos li:ros. ' toca a apontar dislates* absurdos* contradi/7es* heresias* esperando os ar-utos censores 8ue depois de to salutar espanadela 6; no pairem d:idas sobre o lo-ro em 8ue est;:amos caindo. 0epois da1 . :oltarmos ao edi%icante ensino da :in-an/a de 0eus* da ira de 0eus e do arrependimento de 0eus* por ter %eito a esp.cie de 8ue %a+emos parte e o mundo em 8ue estamos metidos* os 8uais no se conse-ue melhorar* mundo e esp.cie* nem tendo constantemente > :ista o Li:ro 0i:ino das 'scrituras e o cen;rio tr;-ico do %o-o eterno* sem 6; %alar

na perspic;cia dos doutos censores e nos ensinamentos da Eeolo-ia. L; :ai um s.culo em 8ue perduram as li/7es dos 'sp1ritos* sem 8ue a cr1tica demolidora consi-a abal;!la. L; :ai um s.culo 8ue os nossos esclarecidos anta-onistas* cheios de %ilantropia* prenhes de +elo* tomados de :erdadeira Gnsia sal:adora* procuram mostrar a -rossa misti%ica/o 8ue . todo o 'spiritismo* com a sua pedra an-ular* ! "i#ro dos Espritos. ' no s, esta obra* como as demais* como todo o corpo doutrin;rio* continuam a resistir aos es%or/os desesperados por alu1!los. O; al-um tempo escre:emos o li:ro C Mar/e% do Espiritis%o* re%utando os doutos de :;rias cate-orias 8ue espiolha:am erros nos li:ros b;sicos. Mas a busca no cessa. *out passe' tout casse' tout lasse I s, no passa* des%a+!se ou cansa a pertin;cia dos contraditores* 8uer nos sur6a em %orma de a:isos* com o intuito honesto de encaminhar ao redil as o:elhas tresmalhadas* 8uer no tom ami-o do conselho* em estilo paternal* 8uer irrompa de plpitos e c;tedras* com o 1mpeto das ob6ur-at,rias* onde no %altam as amea/as e os desa%oros* do mesmo passo 8ue os esp1ritas so apresentados como perturbadores e dese8uilibrados. O; de tudo nas %or6as da oposi/o sistem;tica. Vai!se da pala:ra suas,ria > :iolDncia. Q 8ue* >s :e+es* a paciDncia se es-ota e no h; como conter ou estuchar o calor da indi-na/o. 'stamos a8ui* por isso* sem procurar se-uir as pe-adas dos nossos contraditores no campo das diatribes* nem e&ercer repres;lias* nem :in-ar as contum.lias. 'ste cap1tulo tem por %im e&plicar as d:idas e no nos encher de d1:idasI dese6amos rebater as in:erdades e mostrar os en-anos* ainda no tratados em obra anterior* dei&ando de apontar os autores* por8ue . o esclarecimento 8ue nos interessa e no o nome do atacante. Yuando* di-amos de come/o* eles %alam do ensino dos 'sp1ritos como se eles %ossem de Allan Kardec* o %a+em de

caso pensado* e muito de indstria. dir!se!ia 8ue %oi Kardec 8uem escre:eu a8uilo tudo* 8ue nos trou&e uma no:a Ciloso%ia* 8uem in:entou os princ1pios* 8uem ar8uitetou uma doutrina... Eudo teria sa1do de sua cabe/a. Assim* ! "i#ro dos Espritos no passaria da lucubra/o de um desocupado. ' . destarte 8ue se e&pressamJ KCon%orme disse Allan Kardec... Allan Kardec escre:eu... 0e acordo com Allan Kardec...M. ' por mais 8ue se es%orcem os espiritistas em e&plicar 8ue a doutrina . dos 'sp1ritos* %ica ela* na boca e na pena dos detratores* como sendo de autoria da8uele 8ue apenas a codi%icou e 8ue a esclareceu* 8uando muito* nos pontos em 8ue o esclarecimento lhe parecia necess;rio. Q %;cil de perceber a manobra. 5; se :eria como uma -rande misti%ica/o o %ato de Kardec apresentar como dos 'sp1ritos a8uilo 8ue era dele. Al.m disso* uma doutrina dos 'sp1ritos* tra+ida do Alto* concordante e uni%orme* apesar da multiplicidade das comunica/7es* apresentando!se como um mon,lito* no seria %;cil de atacar. A8uela %onte dos 'sp1ritos poderia sedu+ir. @ pri:il.-io de partir de um manancial puro* de pro:ir de 8uem poderia conhecer o assunto e saber o 8ue esta:a di+endoI de partir do 'spa/o e dos 'sp1ritos* poderia le:ar muita -ente* atrada pelo so(renatural* a acreditar nas li/7es ministradas. Q o 8ue no con:inha. 'ntretanto* a %iloso%ia de um homem* %al1:el por ser humana* sem d:ida nenhuma seria combatida com muito mais %acilidade e %elicidade. 4arte da1 a sem!cerimPnia de atribuir!se a Kardec o 8ue promana dos 'sp1ritos 3uperiores. Isto posto* passemos ao libelo.

@b6ur-at,rias
Como se sabe* Allan Kardec estabeleceu* para a aceita/o de um princ1pio esp1rita* a -eneralidade e a concordGncia da comunica/o* tendo!se ainda em conta o crit.rio da lin-ua-em e da l,-ica. @s te,lo-os resol:eram botar isto abai&o e um deles re:idaJ K3e os esp1ritos so capa+es de todos os ardis* como no podero usar de um modo de %alar di-no e nobre_M Antes de tudo* os 'sp1ritos 3uperiores no so capa+es de todos os ardis* nem mesmo de um s,I repare!se ainda 8ue o princ1pio no %ica > mercD do crit.rio da lin-ua-em* seno 8ue ainda se e&i-e* para 8ue se6a %irmado* o da -eneralidade e concordGncia. Yuanto aos :elhacos* no se sabe 8ue se6a comum entre eles a lin-ua-em di-na e nobre. Al.m disso* o crit.rio da lin-ua-em nunca %oi apresentado com %oros de in%alibilidade. )o h; 8uem tome como de%initi:a uma asserti:a median1mica por este simples crit.rio. 'le . apenas um dos processos orientadores. )otemos um e&emplo terra!a!terra* capa+ de elucidar* no di+emos os oponentes* pois os apai&onados e muito menos os sectaristas no se elucidam com coisa al-uma* mas 8uem nos ler. Vamos 8ue se di-aJ Kconhece!se um homem de educa/o pela sua lin-ua-emM. Verdade . esta ine-;:el. 3e h; al-uns deseducados bem %alantes* estes %ormam a e&ce/o* ou uma %la-rante minoria* %acilmente desmascar;:el. Lo-o se sabe* por este ou a8uele desli+e* por tal ou 8ual descuido do %alador* com 8uem se est; %alando. 5; di+ia o prol,8uioJ c0asse) le naturel' il re#iendra au /alop .

@ principal ensino a8ui* entretanto* no . a aceita/o de tudo o 8ue se receba na lin-ua-em polida* mas a re6eita da8uilo em 8ue ela no o .. )o podem ne-ar* os 8ue esto %amiliari+ados com os trabalhos ps18uicos* 8ue as boas comunica/7es se re:estem de um estilo -ra:e* sereno* ponderado* en8uanto as le:ianas* por maior 8ue se6a a cautela ou a astcia do comunicante* traem a sua ori-em. @ mesmo na 8uesto da l,-ica e do bom senso* 8ue ser:em de elementos para a :eri%ica/o da %onte transmissora. @ elemento b;sico* entretanto* . o da -eneralidade e concordGncia. )o h; %u-ir da1. 4ara este* por.m* um opositor apresenta o se-uinte escachante racioc1nioJ K3eria um crit.rio relati:amente %;cil e aplic;:elJ comparar as milh7es de comunica/7es de milhares de centros e tudo a8uilo em 8ue todos os esp1ritos esti:erem concordes seria admitido como :erdadeiroI o mais seria re6eitado como %also... A. K. 8uer dar aos seus leitores a impresso de 8ue tudo 8ue ele prop7e em seus li:ros de%initi:os passou por esse crit.rio.M Antes de continuar na cita/o* declaremos desde lo-o* 8ue seria um erro deplor;:el a re6ei/o* como %also* de tudo o 8ue no participasse da8uele crit.rio de unanimidade. Calta de crit.rio seria essa a%irmati:a* por8ue podem ser :erdadeiros conceitos isolados* li/7es de 8ue no participem :;rios comunicantes. @ 8ue se di+ no . 8ue elas se6am in:aria:elmente %alsas* mas 8ue s, podem ser eri-idas em princ1pios doutrin;rios* e -eralmente aceitas* 8uando obedecerem ao mencionado crit.rio. Sma teoria sem base . apenas uma teoria indemonstr;:el* o 8ue no 8uer di+er 8ue no possa ser demonstrada al-um dia* e por isso se tornar aceit;:el por todos* :isto se achar %irmada pela pro:a. 'stabelecido isto* continuemos a e&aminar a crticaJ KA primeira per-unta 8ue nos ocorreria %a+er seriaJ ConcordGncia -eral de 8ue esp1ritos_ 0e todos_ Eamb.m

dos maus* tra:essos e -alho%eiros_ Mas se o esp1rito no apresenta carteira de identidade_ ' demais a-asta!o toda a 8uesto 8ue tenha por %im pP!lo > pro:a. 0epois* ima-inemos um milho de mensa-ens...M ' entra a per-untar como Kardec* 8ue come/ou a receber mensa-ens em 18\\* 6; tinha pronto um li:ro dois anos depois. Yuer saber como um matem;tico e&plicaria isso. )ecessariamente* Kardec teria 8ue %olhear um milho de mensa-ens. )o sabemos como um matem;tico e&plicaria isso* mas um 6urista ensinaria ao peda-o-o 8ue* em direito* duas testemunhas concordes so bastantes para %a+er pro:a. Metamos um e&emploJ 3e al-umas pessoas :indas dos 'stados Snidos* em di%erentes na:ios* sem se conhecerem* e impossibilitadas de armarem uma patranha* nos do in%ormes precisos sobre determinados acontecimentos* acolchetando!se em todos os pontos os seus depoimentos* no h; necessidade de e&aminar os milh7es de passa-eiros 8ue teriam :indo dos 'stados Snidos e pPr!nos a analisar* a comparar* a estudar* a meditar sobre os seus relat,rios. @u ento* para termos a certe+a do %ato* entrarmos a e&aminar o depoimento dos du+entos milh7es de cidados 8ue po:oam o solo americano. 4ro:a:elmente* 8uem a tal se predispusesse* para o %im de ter uma con:ic/o* passaria por mentecapto. 4ois . isto 8ue no pode lar-ar de :ista o em.rito cr1tico* ou s, pelos milh7es . 8ue pode perceber a -eneralidade e a concordGncia* como se -eneralidade %osse unanimidade e concordGncia s, se pudesse estabelecer ou:indo!se todos os :i:entes* sobre:i:entes ou morti:i:entes. 4er-unta!nos se a concordGncia . s, dos bons. Con%orme. 0epende do -Dnero das comunica/7es. 3e o 'sp1rito se apresenta como um so%redor* o mau . um testemunho :alioso* pois os maus so os 8ue mais so%rem. '* se de todas as partes eles nos %alam em seus so%rimentos e suas maldades* temos estabelecida a lei de causa e e-eito %orais. 'ssa

concordGncia pro:a a e&atido do princ1pio. ' a1 temos concorrendo para ele* no apenas os bons* mas principalmente os maus. )o seria preciso le:ar o in8u.rito aos con%ins do in%inito. @ acordo de :;rios 'sp1ritos* em idades e re-i7es di%erentes* por m.diuns 8ue no se conhecem* sobre pontos 8ue no so do dom1nio comum* no pode indu+ir!nos em en-ano* ou ento no h; mais no 8ue con%iar. 4ara a con:ic/o do 8ue 8uer 8ue %osse e 8ue dependesse do testemunho* ter1amos de ou:ir milh7es. ' s, depois de comparar os milh7es . 8ue che-ar1amos > :erdade. Yuem no conhece o assunto . como 8uem no :D. )in-u.m :ai e&aminar milh7es de mani%esta/7es. A8ueles 8ue estudam a mat.ria com mo ass1dua* possuem as suas %ichas* os seus ar8ui:os* as suas classi%ica/7es e :o anotando* nunca milh7es de baboseiras anPnimas* mas o 8ue se acha nas obras de :alor* o 8ue consta de trabalhos c.lebres* as mensa-ens autenticadas* as 8ue pro:Dm de 'sp1ritos de:idamente identi%icados* as 8ue so recolhidas em %ontes %idedi-nas. )o . uma escolha >s ce-as* nem uma cole/o an;r8uica ou ca,tica. Q um trabalho meticuloso de pes8uisa em %ontes se-uras. Assim %i+eram (o++ano* Myers* Beley* Cesar de Vesme e tantos 8uantos se dedicaram a tais trabalhos* com o %im de construir* 8ue no o de arrasar. Cai* pois* por terra* toda a8uela hist,ria de esp1ritos -alho%eiros e demais t;buas de n;u%ra-o a 8ue se ape-am os opositores* 8uando buscam mostrar 8ue no h; distin-uir entre as mensa-ens de -alho%a e as mensa-ens s.rias. ' %icam por a1 -alho%ando* sem atinarem com a seriedade e a -ra:idade solene da 9e:ela/o. O;* al.m da concordGncia* da -eneralidade e da l,-ica* outros elementos probantes* de 8ue est; repleta a hist,ria do 4si8uismo* 8ue enchem os nossos anais e 8ue %ormam o con6unto da enorme e :ariada %enomenolo-ia ps18uica paranormal. A consonGncia de tudo isso s, trar; d:idas a 8uem no ti:er o esp1rito li:re.

``` 0eclara Kardec 8ue o ensino no %oi dado inte-ralmenteI di+ ele respeito a to -rande nmero de obser:a/7es* a assuntos to di%erentes* e&i-indo conhecimentos e aptid7es especiais* 8ue os 'sp1ritos di:idiram o trabalho* assim como em al-umas %;bricas a con%ec/o do mesmo ob6eto . repartida por di:ersos oper;rios. 4ois caiu o Kardec na ratoeira. Q o 8ue 8ueria o oponente. ' ento e&clama* lestoJ KYuer di+er 8ue hou:e colabora/o de muitos esp1ritos mas no consentimento unGnime* coleti:o* de todos os esp1ritos* em todas as partes... @s esp1ritos di:idiram o trabalho como nas %;bricas...M 'ssa di:iso do trabalho no %oi entendida pelo opositor. 4ara ha:er concordGncia crD ele 8ue . preciso 8ue toda a -ente %a/a a mesma coisa. Ima-ine!se* numa %;brica de %ia/o* todos os oper;rios na ma/aro8ueira... Certamente* a sec/o da %ia/o* a de doba/o* as urdideiras* a estamparia* a de empacotamento* tudo isso %icaria > matroca. )o sabe ele o 8ue . a colabora/o* con%orme a competDncia dos colaboradores. 3e precisarmos de in%ormes sobre (iolo-ia* Anatomia* Cisiolo-ia ou 4sicolo-ia* teremos* necessariamente* 8ue ou:ir os biolo-istas* os anatomistas* os %isiolo-istas ou os psic,lo-os. Q este o esp1rito do te&to de Kardec. A di:iso do trabalho ou o trabalho por e8uipes no %o-e > concordGncia. Q a -eneralidade por parte dos especialistas. 'm ! "i#ro dos Espritos escre:eu KardecJ KMais de de+ m.diuns prestaram concurso a esse trabalho.M ' um sacro escritorJ K4ortanto os milh7es %oram sensi:elmente redu+idosI a-ora so mais de de+.M

Mas esses %il0Aes . a%irmati:a de Kardec* para a-ora contradi+er!se com os de+* ou sa1ram da cabe/a do escritor sacro_ Ve6amosJ se de+ indi:1duos concordam 8uando testemunham coisas incomuns* no sabemos por8ue du:idar. 3uponhamos 8ue esses de+ indi:1duos* em meios di%erentes* declaram ter :isto um homem alto* de ca:anha8ue* com casaca :ermelha e bot7es amarelos* botas de montar e bi-odes > Builherme II* e ainda por cima com uma -ra:ata branca de la/oI se so per%eitamente i-uais as suas declara/7es* embora inteiramente desconhecidos uns aos outros* seria preciso* para ha:er certe+a da8uilo* isto .* do la/o* da -ra:ata* do ca:anha8ue* dos bi-odes espetados* das botas* da casaca* dos bot7es e da altura do homem* 8ue milh7es de pessoas o :iessem atestar_... )a opinio do cr1tico* ou milh7es ou nada. @ testemunho passou a ser coisa nula. 'st; a-ora respondido* pela pena do pr,prio Kardec* a ra+o pela 8ual* recebendo ele mensa-ens em 18\\* 6; tinha pronto seu li:ro dois anos depois. e se o cr1tico sabia 8ue %oram de+ os m.diuns de 8ue se ser:iu* no se entende a sua perple&idade* nem o seu matutar na maneira pela 8ual um matem;tico poderia e&plicar a8uela rapide+. Al.m disso* Kardec . um caso especial. 'le %oi o mission;rio incumbido da Codi%ica/o. 4ela sua misso* :iu! se rodeado de m.diuns honestos e 'sp1ritos 3uperiores. )o ha:ia necessidade do milho. @ %uturo* com as demonstra/7es 8ue se se-uiram* trou&e!nos a pro:a irretor8u1:el dos pontos capitais da doutrina. ``` Continuou KardecJ K0a compara/o e da %uso de todas as respostas* coordenadas* classi%icadas e muitas :e+es remodeladas...M ' o censor* escandali+adoJ

K9emodeladas por 8uem* com 8ue competDncia* com 8ue autoridade e autori+a/o_M 9emodeladas pelos mesmos 'sp1ritos 8ue trou&eram as mensa-ens. @s 'sp1ritos :inham* por :e+es* reti%icar ou esclarecer o ensino* 8uando ha:ia al-um lapso ou m; audi/o por parte do m.dium. @utras :e+es* a inter:en/o era do pr,prio Kardec. )o saiu nada* por.m* de sua cabe/a* a no ser os coment;rios 8ue ele apunha* em letra di%erente* sob as comunica/7es* com a declara/o de:ida. Yuando %ala em compara/o e %uso . por8ue era preciso uni%ormi+ar os te&tos e o conte&to. As mensa-ens no :inham padroni+adas. Cada um a da:a com seu estilo* com sua reda/o* com sua %orma. 'le tinha 8ue pPr a8uelas de+ mensa-ens* ou de+ respostas* numa s,* num s, modelo* 8ue no era poss1:el transcre:D!las nas de+ maneiras pelas 8uais %oram ditadas. 0a1 a compara/o* a %uso* a remodela/o. @ honrado cr1tico* como outros cr1ticos no menos honrados* no pode compreender isto. 9eencarna/o )o 8ue toca > reencarna/o* so not;:eis os ar-umentos. @u/amo!losJ K0e todas as contradi/7es 8ue se notam nas comunica/7es dos 'sp1ritos* uma das mais %risantes . a 8ue di+ respeito > reencarna/o.M ' entram a enumer;!lasJ K@s esp1ritas an-lo!sa&7es* 8ue di+em ter recebido suas doutrinas dos esp1ritos* no admitem a reencarna/o.M 5; estudamos esse ponto no li:ro E#oluo. 'le %icou amplamente e&plicado e debatido* de sorte 8ue seria redundGncia :oltar ao assunto. 2on (is in ide% * di+ia a :elha sabedoria latinaI :amos* pois* a outro* ainda no cap1tulo da reencarna/o.

0isse Kardec 8ue a palin-enesia . aceit;:el* no somente por8ue :em dos 'sp1ritos* mas por ser l,-ica e por8ue resol:e 8uest7es at. ento insol:eis. ' lo-o sai a cr1tica em entusi;stica e esma-adora r.plicaJ KAllan Kardec* portanto* nos di+ 8ue . reencarnacionista* no por8ue os esp1ritos re:elaram* mas pelas ra+7es de ordem %ilos,%ica.M )o %oi isto o 8ue Kardec disse. Q ine&ato 8ue a%irmasse ser reencarnacionista* no pelo 8ue os 'sp1ritos re:elaram* mas o 8ue declarou . 8ue no era so%ente por isso* mas tamb.m por moti:os outros imperiosos. Assim* se dissermos acreditar na redonde+a da Eerra* no so%ente pelo pDndulo de Coucault* mas por :;rias outras pro:as* como a mancha redonda 8ue ela re%lete nos astros* as :ia-ens de circuna:e-a/o* os pontos altos 8ue primeiro se a:istam* nin-u.m achar; 8ue Coucault %oi posto de lado. As demais pro:as :Dm re%or/ar o conhecimento. 4ois com a cr1tica* ou Coucault ou nada. 'stranha!se* ainda* 8ue Kardec declarasse 8ue repeliria a doutrina se lhe parecesse contr;ria > ra+o. Coi isso um to8ue a rebate e se e&clamaJ K'stas pala:ras mostram 8uanto :alem para Allan Kardec as comunica/7es esp1ritas. '&atamente nada.M Q natural a e&probra/o. Acostumados > aceita/o ser:il e incondicional dos postulados sect;riosI a:e+ados > submisso escritur1stica* ainda 8ue os te&tos arrepiem pelas atrocidades descritas ou pelas escabrosidades apresentadas* e ainda 8ue certas narrati:as %a/am corar* 6; no di+emos um %rade de 4etr,polis* mas um %rade de pedra* no podem os ad:ers;rios do 'spiritismo compreender o 8ue . a Ra)o para um homem de consciDncia* para uma inteli-Dncia li:re. 3uponhamos 8ue al-u.m di-a se -uie pelas leis do pa1s* mas 8ue* se lhe ordenarem um crime* em nome dessas leis* no o cometer;. @ 8ue para lo-o compreenderia* al-um

menos mer-ulhado nos do-mas* . 8ue o cidado coloca:a o seu horror ao crime acima das leis. Mas nem as leis o %or/am ao delito* nem ele dei&a de se-ui!las. 3imples hip,tese* ou apenas uma hip.rbole* para patentear 8ue o bem de:e estar acima de tudo* e o crime no pode ser praticado pelas pessoas de bem. Assim com Kardec. @ 8ue ele 8ueria demonstrar era o primado de uma -rande %aculdade espiritualJ o racioc1nio. @ 8ue 8ueria di+er o Codi%icador . 8ue o %anatismo nunca o tomara. ' tendo por bssola* como todos os espiritistas 8ue re%letem* a -eneralidade dos princ1pios* ainda assim* a sua re%le&o o %aria repelir o absurdo* o inaceit;:el* donde 8uer 8ue :iesse. 'st; no condicional o :erbo. Assim pensam todos os 8ue no se acham acorrentados* e no acobertam o disparate por imposi/o doutrin;ria. ``` A reencarna/o re:este!se de um %ei&e de pro:as di%1cil de destruir. Assim* temos a li/o dos 'sp1ritosI ela se repete por toda parte. @s m.diuns an-lo!sa&7es* por uma 8uesto racial* so contr;rios > doutrina das :idas sucessi:as. A posi/o dos po:os de l1n-ua in-lesa redunda em e&traordin;ria pro:a %a:or;:el > tese reencarnacionista* por8ue* no obstante essa oposi/o dos :i:os* os comunicantes* nas principais obras* contrariando a opinio dos pacientes e as id.ias -erais* a%irmam* :elada ou claramente* a e&istDncia das :idas mltiplas na Eerra. Lo-o* a doutrina no . dos homens* . dos 'sp1ritos. O; 8ue notar* em prol da8uele princ1pio* a :ariedade dos %enPmenos* 6; %artamente descritos nas obras ps18uicasI enorme -ama de %atos a compro:am e temo!la atualmente submetida aos processos cient1%icos da obser:a/o e da e&periDncia. Muitos outros elementos ainda a robustecem. )ota* por e&emplo* 'u-enio (arrera o caso de Lady )ona* cu6a m.dium* 9osemary* %oi estudada pelos %amosos e-ipt,lo-os in-leses. A re:ela/o de 9osemary* em transe* sobre a

reencarna/o* dei&ou perple&os a m.dium e o c.lebre 0r. ]ood* 8ue %e+ a narrati:a das :;rias e&periDncias em 8ue tomaram parte :;rios s;bios e especialistas em e-iptolo-ia. Ca1ram por %im as d:idas. @bser:a (o++ano 8ue no se podia admitir ti:esse Lady )ona a%irmado a :erdade em tudo 8ue %oi :eri%ic;:el* pro:ando* sem contesta/o* a sua identidade* %alando em l1n-ua e-1pcia arcaica* para mentir depois* insulsamente* sobre a sua :ida anterior e a de 9osemary. )este ponto* de:em os opositores %icar desarmados A conclui ironicamente 'rnesto (o++ano A* a menos 8ue 8ueiram sustentar 8ue al-um 'sp1rito burlo ( &ualc0e spirito (urlone$ %orne/a primeiro in%ormes de identi%ica/o pessoal* para di:ertir!se depois* dando pareceres %ant;sticos sobre a e&istDncia espiritual e a :ida pre-ressa. @ra* os casos como o de 9osemary se multiplicam. )otam* pelo menos os 8ue estudam* 8ue a -eneralidade e concordGncia de pontos doutrin;rios* :Dm ainda robustecidas de :;rias pro:as* 8ue o tempo :ai acumulando e os anais :o re-istrando. 0iante disto* o 8ue se :eri%ica . 8ue* se as :o+es dos nossos ad:ers;rios aumentam assustadoramente de tonalidade* em compensa/o* diminuem lamenta:elmente no 8ue toca > ar-umenta/o.

@ li:ro ne-ro do 'spiritismo

Camilo Castelo (ranco escre:eu ! "i#ro 2e/ro do Padre 6ini)* uma das obras primas da literatura portu-uesaI um contuma+ ad:ers;rio da doutrina esp1rita escre:eu ! "i#ro 2e/ro do Espiritis%o* obra prima de in:erdades e con%uso. ' no di+emos 8ue o ad:ers;rio %icasse descansando depois dos louros da :it,ria* por8ue a sua %onte . uma %ornalha perene* como as labaredas de 4edro (otelho* de cu6as %a-ulhas ele espera a incinera/o da doutrina* tal como a dos r.probos lan/ados >s penas eternas do desespero. )esse prop,sito cremat,rio tem sido de uma ati:idade pasmosa. @s %olhetos se multiplicam com uma e&uberGncia tropical. Q lenha para a %o-ueira. 9oma e Moscou ardendo no dariam a impresso 8ue temos do colossal incDndio. 3o a%irma/7es :i-orosas e peri-osas como la:as in%lamadas* mas se estas se apa-am* a8uelas no se e&tin-uem nunca. 4assemos* sem mais* a e&aminar as s,lidas e candentes ra+7es do autor do "i#ro 2e/ro* as 8uais* por certo* le:aro o 'spiritismo >s mais cali-inosas para-ens. ``` )o "i#ro 2e/ro se estabelecem os %atores* em nmero de 8uatro* 8ue %ormariam a doutrina esp1rita. 'liminados esses %atores* ipso -acto* estaria eliminada a doutrina. Q a isto 8ue se prop7e o autor do li:ro. Ve6amos os %atores* con%orme o li:ro aludido* %atores 8ue so interro-a/7es dolorosas. K1 A 3e a e:oca/o dos esp1ritos . um %ato indiscuti:elmente pro:ado. R A 3e o m.dium ou os m.diuns 8ue ser:iram de instrumento para a re:ela/o esp1rita eram pessoas de absoluta con%ian/a e credibilidade.

A 3e para a doutrina %oram apro:eitadas apenas as mensa-ens dos esp1ritos* certamente sinceros* bons* s;bios e competentes. F A 3e o codi%icador era homem intan-i:elmente honesto* correto* leal* codi%icando apenas as comunica/7es de esp1ritos superiores.M 'sta:a lan/ado o al:io. 3, estas 8uatro d:idas eram de %a+er aluir o edi%1cio. Mas o "i#ro no se limita a abalar o pr.dio* seno 8ue tem o intuito implac;:el de arras;!lo. ' passa a demonstrar a inconsistDncia dos %atores. Acompanhemos a derrubada. @ primeiro %ator Yuanto ao primeiro %ator* ao da improbabilidade da e:oca/o* de:emos di+er* de come/o* 8ue h; ali dois e8u1:ocos. 3e o autor a%irma 8ue os esp1ritas e:ocam os mortos* h;* est; :isto* a e:oca/o* e ento no se compreende a demonstra/o de 8ue ela no e&isteI e se ela no e&iste* ento . tamb.m ine&istente o %ato. 4ro:a:elmente* o 8ue o autor 8uer di+er . 8ue os mortos no respondem > e:oca/o ou 8ue no h; o %enPmeno da presen/a do morto* acudindo ao chamamento. A clare+a acima de tudo. @ se-undo e8u1:oco* esse tal:e+ de caso pensado* . %alar sempre em e:oca/o. ':ocar . chamarI no caso especial* con%orme os l.&icos* . %a+er aparecerem os 'sp1ritos por meio de sortil.-ios. @ra* em :ia de re-ra* ho6e no se chama nin-u.m* nem h; sortil.-io nenhum. @s esp1ritas* ou mesmo os no esp1ritas* renem!se e a-uardamI aparece 8uem 8uer* 8uando 8uer e como 8uer. al.m de 8ue* h; as mani%esta/7es espontGneas* h; as mani%esta/7es inesperadas e* ainda* as mani%esta/7es indese6adas* e so elas 8ue condu+em o indi:1duo > doutrina. Cat,licos* protestantes* ateus* no se renem para receber 'sp1ritos* e os recebem* %al /r.' (on /r.. Vem da1 acreditarem em 'sp1ritos* por8ue %oram por

eles surpreendidos. Eodas as hip,teses 8ue lhes %ornecem topam com esta r.plicaJ )o est;:amos pensando em 'sp1ritos* nada 8uer1amos com eles... 0epois da clare+a* portanto* a :erdade. Isto posto* passemos > solide+ da ar-umenta/o. 4reliminarmente* %a+!nos o autor :er o se-uinteJ KA e:oca/o dos mortos %oi com muito :i-or :edada por 0eus* 8ue a condenou como maldade e abomina/o. Assim -ica desde j co%pro#ado 8ue o 'spiritismo se coloca sobre uma pr;tica intrinsecamente m; e abomin;:el. A desobediDncia declarada contra 0eus* a re:olta aberta contra o CriadorJ eis a principal pedra sobre a 8ual repousa todo o mo:imento esp1rita.M Yue o 'spiritismo se coloca sobre uma pr;tica intrinsecamente m; e abomin;:el 7-ica desde j co%pro#ado9. Como se :D* a compro:a/o . cristalina. 4or %alar em 0eus* . interessante ainda o 8ue se nos di+J KAssentimos de bom -rado e com cora/o a-radecido a tudo 8ue 0eus nos re:ela e manda* mas s, depois de termos conse-uido a certe+a 8ue %oi realmente 0eus 8ue %alou.M Curioso . saber!se como conse-uiu a certe+a de 8ue 0eus %alou al-uma coisa. 0e:e ser um pra+er ine%;:el ou:ir a :o+ de 0eus. ' 8ue prodi-iosa inspira/o* a certe+a de 8ue 8uem %alou %oi 'led 4arece 8ue no campo teol,-ico o certo . mercadoria de bai&o pre/o. A %alar com %ran8ue+a* uma in%antilidade da8uelas no mereceria ser comentada. 4or maneira 8ue h; uma s.rie e&tensa de %enPmenos compro:ados por s;bios dos mais competentes* da mais ele:ada cate-oriaI os %atos tDm sido submetidos periodicamente > obser:a/o e > e&periDnciaI por :eri%ic;!los criaram!se* in:entaram!se custosos e complicados aparelhos. 3o esses %atos conhecidos de tempos imemoriais* abrolham por toda parte* enchem as p;-inas da hist,ria* deles esto re%ertos os Anais do 4si8uismo. 3obre a sua

realidade* sobre as pro:as de sua e&istDncia* escre:eram!se li:ros e tratados. Q imensa a literatura sobre o assunto. )o s, nas obras pro%anas como nas obras sa-radas constam os :ariados %enPmenos. Eudo isto :em abai&o na %oi/ada ne-ra do "i#ro. )a8uele ne-rume tudo desaparece. Mas temos a (1bliad A1 . 8ue est; a certe+a. @ certo . a pala:ra de 0eus. 'ssa e&presso A pala:ra de 0eus A por si s,* possui um poder mir1%ico* como se 0eus ti:esse pronunciado al-uma coisa* como se al-u.m a ti:esse ou:ido* como se %osse poss1:el aos pecadores ou:idos humanos sentir o :erbo do Absoluto. @s 'sp1ritos no podem :ir ter conosco* mas o @nipotente dei&a o In%inito e :em dar a8ui o seu ca:aco* e nesse ca:aco se-reda a proibi/o. ' to ma-no assunto . transmitido >s escondidas* ou s, a um* e esse testemunho nico* lend;rio* cu6o %iador no se sabe 8uem se6a* . 8ue constitui a :erdade* e dessa :erdade . 8ue se tem a certe+ad 'ntretanto* 0eus consente 8ue se espalhe a mentira* 8ue . a mensa-em esp1ritaI 8ue o :ento sopre por toda parte* 8ue se in%iltre por todos os rinc7es do -lobo* e assim :enha minando as consciDncias* tomando um aspecto reli-ioso* re:estindo!se de uma l,-ica indestrut1:el* pre-ando a mais pura moral* %alando nos ':an-elhos* e ao contr;rio das :eda/7es* das comunica/7es sibilinas* tudo claramente* escancaradamente* por m.diuns de :;rias cren/as* no seio das reli-i7es mais %amiliares com o Criador* num momento oportuno* 8uando a inteli-Dncia se desen:ol:e* a CiDncia pro-ride* a Ciloso%ia inda-a* e a ra+o 6; no compreende a onipotDncia ao lado da %alibilidade* a bondade ao lado do In%erno* a presciDncia ao lado do arrependimento* a onipresen/a ao lado das re-i7es interditas do Criador. ' essa a:alanche reno:adora se apresenta acompanhada de pro:as robustas* in:ulner;:eis* a par da indi-Dncia* nesta mat.ria* com 8ue aparece a mencionada pala:ra di:ina* a 8ual* su6eita* ainda* > menor cr1tica* se des%a+ como o p,* ao li-eiro contato do +.%iro.

4arece* pelo :isto* 8ue 0eus esta:a no %irme prop,sito de en-anar a humanidade. Ine-;:el e in%eli+mente* o "i#ro 2e/ro coloca o 3enhor em m; situa/o. ``` A8uela Kmaldade e abomina/oM* de 8ue nos %ala o "i#ro* de:e constar do Velho Eestamento. Mas o Velho Eestamento est; repleto de incoerDncias* de inconse8<Dncias* de incon-ruDncias. Ali . 8ue se pode a%irmar este6a o ninho da maldade e da abomina/o. Eemos* por :;rias :e+es* transcrito os te&tos* clar1ssimos* em 8ue elas se notam. )o in:entamos as pala:ras te&tuais em 8ue 0eus se nos apresenta com a mais %ero+ das cataduras* a mais terr1:el intolerGncia* a mais inso%ism;:el in,pia. @ 8ue l; se encontra e se nos o%erece como inspira/o di:ina . da mais lament;:el puerilidade* como ensinos e&tra:a-antes* cenas rid1culas* erros de toda a sorte e at. atos imorais. @ 0eus b1blico e inconsciente* impre:idente e i-norante* 8uando a todos os instantes se arrepende do 8ue %e+I col.rico* e de tal %orma* 8ue por :e+es se tornou necess;ria a inter:en/o de Mois.s para 8ue ele no cometesse :iolDncias e ini8<idades* tropelias e desatinosJ A KVol:e!te* 3enhor* de tua iraM A di+ia!lhe o recebedor das t;buas da lei. Vin-ati:o* lan/a a -uerra contra MidianI san-uin;rio* ordena o massacre* o incDndio* a destrui/oI usurpador* incita ao esbulho* ao %urto* ao sa8ue* aos despo6osI inescrupuloso* consente na distribui/o de don+elas pela soldadesca. 'sse 0eus* portanto* re:erenciado no "i#ro* se e&istisse* no teria %or/a moral para %alar em Kabomina/7es e maldadesM. As aludidas @rdena/7es* to en.r-icas e :eementemente citadas* e 8ue colocariam os esp1ritas Ksobre uma pr;tica intrinsecamente m; e abomin;:elM* do mesmo passo 8ue Kconstituiria desobediDncia declarada contra 0eus* re:olta contra o CriadorM* teriam sido ditadas por Mois.s. Mas esse Mois.s* como a (1blia no!lo descre:e* seria* em nossos dias*

lan/ado > e&ecra/o pblica pelas suas mal%eitorias e suas inmeras maldades. )o m1nimo* al.m de criminoso comum* seria um criminoso de -uerra. @ra :e6am 8ue cr.dito e :alor podero merecer as suas proibi/7esd 4ara o autor* pois* mostrar obediDncia e submisso ao Criador seria :oltar as costas > nature+a* abandonar toda sua mara:ilhosa produ/o* testemunha em sua %enomenolo-ia ps18uica paranormal* para nos meter no labirinto b1blico* sem -arantia nenhuma de autenticidade* onde os te&tos se contradi+em e nenhuma con%ian/a podem merecer* pelas passa-ens inteiramente contr;rias ao bom senso e aos bons costumes. '&plicado isto* :e6amos as pro:as 8ue contrariam o 1b %atorJ KA discusso em torno da realidade ou no dos esp1ritos e:ocados 6; enche numerosos :olumes pr, e contra. @s esp1ritas no apresentaram at. ho6e uma demonstra/o irre%ra-;:el e cabal de 8ue os chamados %enPmenos esp1ritas so de %ato causados pelos esp1ritos. As e&i-Dncias de certas circunstGncias e condi/7es* sem as 8uais no h; mani%esta/o* so sempre suspeitas. @ %ato de ha:er al-uns poucos cientistas de renome 8ue endossaram a tese esp1rita . contrabalan/ada pelo %ato oposto de ha:er outra s.rie muito mais numerosa de cientistas 8ue ou ne-am de todo a tese esp1rita ou consideram!na ainda insu%icientemente compro:ada.M 0i-amos* desde lo-o* 8ue no . :erdade 8ue os 8ue ne-am contrabalancem os 8ue a%irmam* e se6a muito maior o nmero de cientistas ne-ati:istas. Q bom no con%undir os 8ue sabem com os 8ue palpitam. Q poss1:el 8ue se6a maior o nmero de i-norantes ou de apai&onados 8ue recusam a tese esp1rita* :isto 8ue o comum . ne-ar!se por comodidade* por atraso* por neo%obia* por %anatismo* por credo reli-ioso e at. por mostrar superioridade de esp1rito. Cumpre assinalar* entretanto* 8ue rar1ssimos so os estudiosos do assunto 8ue ne-uem a realidade do %enPmeno metaps18uico* e 6; :eremos

como erra o opu-nador com os pou8u1ssimos nomes apresentados em prol de sua a%irmati:a. Yuanto aos %ormais opositores da tese* nem todos se deram ao trabalho de apro%undar o assunto* e os raros e&perimentadores 8ue ne-am a inter:en/o dos mortos no encontraram e&plica/o nenhuma para a e&plica/o do %enPmeno* como con%essa o pr,prio autor do "i#roJ K3e os esp1ritas no conse-uiram at. ho6e demonstrar de modo irre%ut;:el a sua tese* seus ad:ers;rios to pouco puderam opor!lhes outra e&plica/o satis%at,ria e uni:ersalmente aceita.M @ erro est; apenas no trecho K... os esp1ritas no conse-uiram at. ho6e demonstrar...M. @ caso no . de estat1sticas de opini7es* 8ue cada um tem as 8ue 8uer. A realidade . 8ue* en8uanto os ad:ers;rios do 'spiritismo apresentam hip,teses* os esp1ritas apresentam %atos. )o pr,prio %enPmeno se encontra* intr1nseca* a personalidade do de%unto* 8ue demonstra a sua presen/a por todos os meios. )o %enPmeno . 8ue se di+ 8ue o de%unto est; presenteI o %enPmeno . 8ue tem esta caracter1stica* a da mani%esta/o de um morto. Lan/ar isto >s costas dos esp1ritas ou de Allan Kardec . 8ue . pouco honesto. Q* portanto* com base no %enPmeno* com a pro:a irretor8u1:el do %ato* 8ue -ira a demonstra/o* e nunca na maneira especial pela 8ual cada um pensa* :isto 8ue . irrecus;:el o direito de pensar* e mesmo o de pensar errado. ' se o %ato . irretor8u1:el* dadas as condi/7es de 8ue se re:este* . en-ano mani%esto ou e:idente %alta de :erdade asse-urar 8ue os esp1ritas no puderam demonstrar sua tese. A posi/o a tomar* portanto* . a do estudo do %enPmeno* . a da obser:a/o dos casos compro:ados* a :er se neles se descobre ou no descobre a tese 8ue os esp1ritas apresentam. ' depois do e&ame de cada caso :eri%icar do comple&o dos %enPmenos a sua %inalidade. Coi isso 8ue %i+eram not;:eis s;bios* che-ando > concluso de 8ue a tese se impunha* 6; e&aminados os casos

particulares* 6; diante dos casos sin-ulares* 6; estudando!se o con6unto de toda a %enomenolo-ia. )otou!se* ento* um acer:o imponente de %atos e de pro:as diante das 8uais estaca o mais %errenho cepticismo. ' 8uando di+emos estaca* no . 8ue :oltem atr;s de suas id.ias. )em todos tDm a cora-em de declarar 8ue se en-anaram* mas . 8ue so incapa+es de opor uma e&plica/o satis%at,ria* como di+ o pr,prio autor do "i#ro 2e/ro* nem conse-uem mostrar em 8ue estariam errados os esp1ritas. 'rnesto (o++ano* para citar um consciencioso pes8uisador* %e+ a an;lise de cada caso particular e um estudo do con6untoI e&aminou o problema por todas as suas %aces* :eri%icou o entrosamento dos %enPmenos* re:idou aos ad:ers;rios em perto de setenta mono-ra%ias e dei&ou pro:ada a ine%ic;cia de todas as ra+7es apresentadas. )as suas mono-ra%ias %icou patente* sulla (ase dei -atti* 8ue a tese esp1rita se impunhaI 8ue s, o morto poderia ser o autor do %enPmeno esp1rita e 8ue a comunica/o dos mortos esta:a absolutamente demonstrada. Contra essa demonstra/o nada :imos at. a-oraI a ltima pala:ra %oi a do eminente %il,so%o. @ mesmo sucedeu com Ale&andre ANsaNo% 8uando re%utou* no seu li:ro Ani%is%o e Espiritis%o* as id.ias e a obra de Oartman. @ mesmo sucedeu a @li:er Lod-e* replicando a 9ichet. @ mesmo sucedeu ao -rande %1sico 9ussel ]allace em contradita a :;rios ne-ati:istas. @ mesmo sucedeu a Clammarion* 8ue assentou no testemunho humano e principalmente diante de um in8u.rito onde obte:e on+e mil respostas* a demonstra/o da imortalidade e da comunicabilidade dos 'sp1ritos. Coi ainda o 8ue sucedeu a Oenri 9e-nault* 8ue respondeu ao 4are Maina-e* com o seu trabalho "es @i#ants et les Morts . Q o 8ue tem %eito a plDiade de escritores* de Allan Kardec aos nossos dias* os 8uais* com a e&posi/o dos %atos* desmente todas as hip,teses a:entadas* dei&ando iniludi:elmente pro:ado 8ue s, o 'sp1rito do morto poderia deles ser a causa.

' depois disso* e diante disso* sem 8ue articule uma nica s1laba em contesta/o ao :olumoso trabalho apresentado* declara o autor do "i#ro 2e/ro 8ue a tese esp1rita nunca %oi irretor8ui:elmente demonstradad @s ad:ers;rios da tese esp1rita nunca retor8uiramI entretanto* para o autor do "i#ro os irretor8u1:eis de:em ser eles. A l,-ica . de abismar. Como 8uer 8ue se6a* ao 8ue nos parece* em :e+ de proposi/7es :a-as* imprecisas* in:er1dicas* notoriamente %alsas* absolutamente indemonstr;:eis* o 8ue caberia ao autor* para tornar mais escuro o 'spiritismo* era a-arrar pela -ola (o++ano* ANsaNo%* Lod-e* Clammarion* ]allace* 9e-nault e tantos 8uantos sa1ram em de%esa do 'spiritismo* e %a+er o 8ue no %i+eram a8ueles a 8uem eles re:idaram* isto .* mostrar!lhes como se acham redondamente en-anados* e assim dei&aria aos p,steros a con:ic/o desse en-ano* o 8ue seria um -olpe na her.tica supersti/o. @s li:ros a1 estoI as respostas esto de p.I . lan/ar mo da pena e mostrar 8ue os esp1ritas no conse-uiram demonstrar de modo irretor8u1:el a sua tese. Cora da1* parece* ser; tudo uma %an%reluche liter;ria. )unca . demais es8uecer 8ue uma :assourada nas ra+7es dos citados psi8uistas ainda no %oi dada. )o p. em 8ue esto as pro:as* a situa/o do autor . a do -eneral bisonho* 8ue marcha >s tontas* ataca >s ce-as e se en%ronha despreocupadamente* territ,rio inimi-o adentro* dei&ando > reta-uarda* bem -uarnecidas* inatacadas e inc,lumes* as pra/as %ortes dos contr;rios. @ se-undo %ator Vamos ao se-undo ponto. 'ste :ersa sobre a Kcredibilidade dos m.diunsM. 4assa o autor a mostrar 8ue os m.diuns no podem merecer cr.dito. ' so p;-inas e&tensas* cheias de e&emplos* onde des%ilam as %raudes. ' ele asse-ura aindaJ

KAdemais a pr,pria sesso . sumamente con:idati:a para a :elhacariaI a meia escurido* sem a 8ual os esp1ritos no podem comunicar!seI a msica* 8ue encobre rumores suspeitos* a proibi/o de tocar nos m.diuns ou acender a lu+* o -abinete e a cortina...M 3ur-em a-ora os casos e os e&perimentadoresJ Clammarion e 0enis %alaram em %raudes. 'm 3o 4aulo um -rupo de 6ornalistas esp1ritas apontam embustes e embusteiros. Oyslop e Ood-son no sabiam onde ha:ia m.diuns e %atos autDnticos. 3e-uem!se as %raudes inconscientes. Cato . esse de suma importGncia para o autorJ Kpor8ue as mensa-ens esp1ritas sempre re%letem o esp1rito do tempo e a mentalidade do m.diumM. Kardec teria sido :1tima de seu pr,prio inconsciente* pois era ma-neti+ador. 4erde!se o autor em -randes considera/7es sobre o perisp1rito* 8uase inabord;:eis* e passaremos >s %raudes e artimanhas* cu6o acmulo de material* habilmente recolhido* dar; a entender 8ue* em se tratando de 'spiritismo* . tudo dolo e mal1cia. @ %im do autor . mostrar 8ue no merece %. a base em 8ue Kardec assentou a doutrina. Vamos a8ui adu+ir um e&emplo nosso para enri8uecer o pro%uso mostru;rio do "i#ro 2e/ro. Certa :e+* um ca:alheiro %icou de apresentar!nos um m.dium ma-n1%ico. 'speramo!lo ansiosamente. 4ara recebD! lo reunimo!nos* n,s e al-uns con%rades* em sesso. Che-ou o m.dium e o ami-o apresentante. 4rece* concentra/o* e as mani%esta/7es come/aram. 3ur-iu do Alto Crancisco de 4aula* depois Crancisco de Assis e* em se8<Dncia* 3anto AntPnio e 3o Vicente de 4aulo* e todos eles di+iam as mesmas coisas* 8ue eram umas sopor1%eras banalidades. 'm se-uida :eio a Vir-em Maria. A1 no nos conti:emos mais e dissemos para os companheirosJ

A Meus ami-os* est; bai&ando toda a corte celestial. 0a8ui a pouco aparece 5esus Cristo e tal:e+ 0eus em pessoa. ' como no estamos preparados para recebD!los* :amos saindo... 'st;:amos no b andar do salo da C.'.(. F* n,s e o -rupo. Le:antamo!nos e %omos descendo* 8uase de carreira* a escadaria 8ue le:a aos andares in%eriores. ' l; %icaram* surpresos* bo8uiabertos* o m.dium e seu condutor. @ra* 8uem de bom senso* no perceberia ali* ou um %enPmeno de animismo* ou uma burla* ou uma idiotice_ 0e %ato* o 'spiritismo e&i-e crit.rio* an;lise* in:esti-a/o* e&ame apro%undado* pr;tica. )o .* na sua parte %enomDnica* pr,pria para i-norantes e %an;ticos. 3o -randes os percal/os* muitas as di%iculdades* e o m.rito est; em abrir amplo caminho nas trilhas 8ue mal come/am a-ora a ser palmilhadas. Coi isto o 8ue Allan Kardec ensina:a e proclama:a com a sinceridade* a honestidade e a lisura de 8uem :eio di+er a :erdade e no escondD!la para %acilitar os princ1pios doutrin;rios. 4rocedeu como o cientista 8ue aponta os meios* indica os processos* mostra os peri-os e di+ como e:it;!los. Com o mesmo esp1rito procederam os s;bios de todo o mundo e especialmente os 6ornalistas de 3o 4aulo* demonstrando 8ue os embustes so desmascar;:eis* tanto 8ue eles* esp1ritas* os desmascara:am. @ %ato e&posto pelo "i#ro 2e/ro :em corroborar o 8ue a%irmamos* 8ue as %alsas mensa-ens e os %alsos m.diuns so %acilmente apontados pelos 8ue re%letem e pelos 8ue estudam. Yue h; %raudes no 'spiritismo nin-u.m du:idaI o espantoso* o mara:ilhoso seria 8ue as no hou:esse. )o se poder; supor* ou no supor; al-u.m* com al-uma cabe/a* 8ue a :elhacaria humana* 8uando che-asse no 'spiritismo* esbarrasse. 3e-undo a cartilha do autor* os tratantes* lo-o 8ue se %alasse de 'sp1ritos* tornar!se!iam de -rande de:o/o* tal como certos meliantes* os 8uais* depois das maiores e mais

desla:adas maroteiras* ao entrar numa i-re6a* persi-nam!se e a6oelham!se na maior compun/o. @ra* o embuste se encontra por toda parte e dele no poderia escapar de ser :1tima o 'spiritismo. Eamb.m os burl7es se encontram em todos os terrenos. ' se os habitantes do @utro Mundo no se modi%icam com a passa-em* como ensina a doutrina* nada mais natural 8ue continuem a burlar no Al.m como burla:am a8ui. @ 8ue no . :erdade* e o contr;rio . 8ue pretende %a+er acreditar o "i#ro* . 8ue no se possa tomar p. no b;ratroI 8ue 6; no se saiba o 8ue . burla e o 8ue . e&atoI 8ue no se distin-am esp1ritos de mal1cia e esp1ritos de :erdade. Ca+ ele* acinte* uma con%uso tremenda e sup7e!nos enredados nas mesmas perple&idades. 4ela mesma l,-ica* n,s a8ui nunca saber1amos nada* nunca ter1amos con:ic/o de coisa al-uma* nunca receber1amos 8ual8uer in%orme certo* nunca ha:er1amos 8ual8uer conhecimento* :isto 8ue a Eerra at. ho6e tem sido po:oada por %alsos* mentirosos* desonestos* pati%es de toda ordem. @ra* a inda-a/o meticulosa* a pes8uisa constante* o estudo sem pai&o* condu+!nos* in:aria:elmente* > :erdadeira senda. 0i+ia Conan 0oyle 8ue* > propor/o 8ue a sua ra+o se esclarecia* o seu cepticismo se ia tornando menos s,lido. KEendo che-ado to lon-e o meu racioc1nio* 6; minha posi/o de c.ptico no era to %irme.M Eamb.m inda-a:a eleJ KYue pro:as possu1mos da :eracidade das a%irma/7es dos 'sp1ritos_ )o tendo meio de compro:;!las* elas me dei&a:am desorientado. A-ora* entretanto* 8ue uma e&periDncia mais lon-a me permite :eri%icar 8ue in%orma/7es da mesma nature+a %oram dadas a muitas pessoas* desconhecidas umas das outras* e de pa1ses di%erentes* creio 8ue a concordGncia dos testemunhos

constitui* como em todos os casos de in:esti-a/o* um ar-umento em %a:or de tais in%ormes.M (2e3 Re#elation A Londres* 1"18. 4;-s. R e 1$. A8ui temos o a%amado no:elista in-lDs* no s, con%irmando o ensino da Codi%ica/o* como respondendo pre:iamente* com e&traordin;ria limpide+* >s ob6e/7es do "i#ro 2e/ro. ``` )o so as opini7es isoladas e incon%irmadas 8ue %ormam o corpo de princ1pios. 5; o demonstramos. 'ssas continuam como opini7es* > espera de uma pro:a 8ue as %a/a entrar na circula/o doutrin;riaI sero* entretanto* desde lo-o a%astadas* se %orem de encontro > ra+o e aos %atos* se se tornarem* pelo absurdo* inaceit;:eis. @ 'spiritismo repousa em uns tantos %atos estabelecidos pelas pes8uisas cient1%icas e uns tantos princ1pios %irmados pelas mani%esta/7es uni:ersais* ditadas no espa/o e no tempo* e absolutamente concordantes. )o h; %u-ir da1* e %ora da1 . perder tempo. @ "i#ro 2e/ro pode deslumbrar os 1nscios ou con:encer os incautos com o seu rol de %raudes* com a lista de destemperos 8ue aparecem assinados pelos 'sp1ritos* com a misti%ica/o dos m.diuns* com a escolha de m.diuns 8ue mere/am ou no mere/am a con%ian/a* com a a%irma/o de no esp1ritas ou com a con%isso de esp1ritas a respeito dos percal/os da caminhadaI no e&iste* por.m* mo herclea 8ue possa remo:er o mon,lito em 8ue o 'spiritismo assentaJ as e&periDncias dos s;bios e a concordGncia das mani%esta/7es. ``` Conclui o autor a sua se-unda parte com a se-uinte edi%icante p;-inaJ K3upondo 8ue Allan Kardec ou 8ual8uer outro se ti:esse ser:ido apenas de m.diuns 8ue merecem con%ian/a* recebendo mensa-ens no hauridas do

subconsciente* ter1amos o pobre Allan Kardec diante deste 8uadro desoladorJ uma enorme 8uantidade de comunica/7es* milh7es ou milhares* as mais disparatadas e contradit,rias* boas e m;s* mentirosas e %raudulentas* educadas e rid1culasI recebeu in%orma/7es assinadas por nomes :enerandos e ilustres 8ue podiam :ir de mentirososI ocorreu 8ue os bons* de boa %. podem dar instru/7es errPneasI podia ha:er mensa-ens ca:ilosamente ditadas para en-anar e so capa+es de todos os ardis...M '* esma-ador* e&clamaJ K'is o material 8ue ser:iu de base para %ormular a Eerceira 9e:ela/od A-ora era necess;rio separar o bom do mau... )a :erdade* di%1cil empreitada e espinhosa missod Mas Allan Kardec te:e cora-em de meter mos > obra.M Yuem diria ao autor do li:ro 8ue Kardec se :iu diante de milhares ou milh7es de mensa-ens_ 4ois 6; no se re%eria o pr,prio autor ao nmero de m.diuns de 8ue ele se ser:iu_ 'stes lhe bastaramJ %oram os escolhidos para a misso. Q en-anadora a8uela :isa-em do material hetero-Dneo e con%uso* misso espinhosa e di%1cil empreitada. Al.m da solidariedade entre as di:ersas comunica/7es* con:.m in%ormar 8ue o %uturo* com suas no:as pes8uisas* no campo ps18uico* se incumbiu de con%irmar e cimentar* com pro:as inilud1:eis* os ensinos tra+idos ao Codi%icador. Q preciso tiroc1nio e isen/o de pai&o sect;ria para perceber a :erdade das comunica/7es. Vamos dar um pe8ueno e&emploJ Yuando um suicida se mani%esta* apresenta sempre ine8u1:ocos sinais de -rande so%rimento. Q imposs1:el A e a1 entram os milhares do "i#ro A 8ue os mani%estantes* em nmero espantoso* e unanimemente* possuam a arte tr;-ica* com e&traordin;ria per%ei/o* to rara* mesmo entre nossos melhores atores* a ponto de nos darem a impresso de

imensas a-onias* de :erdadeiro desespero. 3ucede 8ue* al.m do 8ue nos di+em e mostram nas l;-rimas* nos solu/os* nas con:uls7es* nos es-ares* :Dem!nos os :identes* em completa escurido* %arrapos humanos* lan/ados num abismo de dores. Como se poderia dar esse en-a+opamento colossal e -eral_ Yual8uer di:er-Dncia . sin-ular* isolada* %acilmente :eri%ic;:el* por8ue o en-anador para lo-o se trai nas pala:ras* nos -estos* nas cenas. Veri%icam!se pois os casos 8ue se :o sucedendo e :er!se!; 8ue esto de per%eito acordo com a8ueles 8ue trou&eram ao po(re do ardec os 'sp1ritos prepostos. As comunica/7es :erdadeiras re:estem!se dos mesmos in%ormes* so concordantes. As du:idosas so nicas* e&cepcionais. )a melhor hip,tese %icam de 8uarentena. )ada* portanto* da8uela ar8uitetada mi&,rdia. a ca,tica maranha . impressionante mas no . :erdadeira. 'm suma* pro:ado o %enPmeno e concordes as mensa-ens* tudo o mais . mat.ria a resol:er. )o adianta a %raude* no pode e&istir a d:ida* no impera a misti%ica/o* no se %a+ necess;ria a escolha de m.diuns* no carece o 'sp1rito de carteira de identi%ica/o. A -eneralidade e&clui toda a8uela rola-em em 8ue durante muitas p;-inas o autor do "i#ro pretende achanar o caminho para as suas conclus7es. e @3 CI')EI3EA3 0emos a-ora uma :ista dXolhos nos poucos cientistas citados. @ rol . pe8ueno* mas :ale a pena a di-resso. Fla%%arion A A respeito desse astrPnomo di+ o "i#ro 2e/roJ K@utro %iel companheiro e continuador de Allan Kardec* Camilo Clammarion* escre:euJ A 4osso di+er 8ue nestes 8uarenta anos 8uase todos os m.diuns c.lebres passaram pelo meu salo e a 8uase todos surpreendi em %raudeM. ("es Forces 2aturelles Dnconnues* p;-. "U$.

' o erudito autor passou o ancinho no resto. @ra* tratando dos m.diuns* declara:a ClammarionJ K'les* por.m* no en-anaram sempre e possuem %aculdades reais* absolutamente certas.M Eemos* portanto* o astrPnomo a declarar 8ue %raudaram &uase todos* no todos* como di+ia* ainda* 8ue m.diuns pro%issionais possu1am %aculdades reais* absolutamente certas. Vamos prestando aten/o. Yuanto ao 8ue se cont.m em "es Forces 2aturelles %icou o "i#ro apenas na8uela passa-em e %oi le:ando o rodo >s demais 8ue lhe no con:inham e onde se :D e&plicado ou atenuado o cepticismo de Clammarion* na8uela .poca. '&emplosJ K4or :e+es as id.ias emitidas parecem pro:ir de personalidade estranha* e a hip,tese dos 'sp1ritos desencarnados se apresenta muito naturalmente.M (p;-. 18$. KA obra de esp1ritos desencarnados* de alma dos mortos . uma hip,tese e&plicati:a e no de:emos re6eit;!la sem e&ame.M (p;-. \"F$. K)o me surpreenderei 8ue al-umas interpreta/7es se tradu+am pela opinio de 8ue no admito a e&istDncia dos 'sp1ritos. )o se poder; achar 8ual8uer a%irma/o desse -Dnero nesta obra ou em 8ual8uer outra.M (p;-. \"\$. ' ainda no mesmo li:roJ KAs coisas no acontecem* absolutamente* como se os %enPmenos %ossem diri-idos por uma :ontade 8ue se dissesse a sombra ou o re%le&o dos assistentes. Mani%estam -rande independDncia e se recusam %rancamente a a8uiescer aos dese6os e&pressos da assistDncia.M (p;-. F" $. Mais adianteJ

KEudo se passa como se um ser in:is1:el ou:isse e a-isse.M ' ainda na mesma obraJ KA hip,tese esp1rita no de:e ser eliminada.M (p;-. \"=$. Como se :D* os m.diuns 8ue %oram apanhados em %raude* apesar de 8uase todos* no o %i+eram lo-o repudiar o %enPmeno e a hip,tese da inter:en/o dos mortos. Isto posto* poderemos inda-arJ o 8ue di+er da sinceridade do escritor 8ue se imobili+a nessa obra preliminar_ Yue di+er do contraditor 8ue cortina as obras posteriores em 8ue ao eminente astrPnomo se depara* a%inal e concludentemente* a pro:a da e&istDncia do %enPmeno* donde se :D nada ter in%lu1do para o seu 6u1+o de%initi:o as %raudes 8ue apanhou de come/o e passaram pelo seu -abinete_ Continuemos. Mais tarde dedica!se ele ao estudo do %enPmeno de ordem sub6eti:a* aos %atos da mediunidade intelectual* de pre%erDncia. ' escre:e* ento* A Morte e seu Mist.rio* em trDs :olumes. 0o ltimo* 6epois da Morte* e&tra1mos o se-uinteJ K@s %atos e&postos nesta obra mostram 8ue os nossos caros desaparecidos %icam al-um tempo em nossa :i+inhan/a e se mani%estam 8uando as circunstGncias o permitem.M (p;-. FU=$. ' aindaJ KVeri%icamos 8ue as mani%esta/7es dos mortos so irrecus;:eis.M (p;-. FU8$. ' maisJ K@s %antasmas dos mortos e&istem. Mostram!se* mani%estam!se. 3o :istos de %ace* de per%il* obli8uamente* re%letidos nos espelhos* em plena correspondDncia com as leis da perspecti:a.M (p;-. F1\$. 'm suma* toda a obra do astrPnomo . a demonstra/o da comunicabilidade dos de%untos* o 8ue o %a+ concluirJ

K@s de%untos mani%estam a sua sobre:i:Dncia sob os mais :ariados aspectos. K@ mundo ps18uico e real parece!me dora:ante incontesta:elmente :eri%icado.M Cinalmente* depois de seu lon-o estudo* estabelece cinco princ1pios %undamentais* sendo o ltimoJ KA alma sobre:i:e ao or-anismo %1sico e pode mani%estar!se depois da morte.M 'm outra obra* As Casas Mal>asso%(radas * no . menos %irme a opinio do astrPnomo a respeito da mani%esta/o dos mortos. (asta 8ue anotemos o t1tulo do seu primeiro cap1tuloJ 7!s %ortos %ani-esta%>se9. 0epois de narrar os %atos 8ue pro:am a sobre:i:Dncia* terminaJ K@s 8ue ne-am estes %atos so i-norantes* il,-icos ou capciosos* de :e+ 8ue* conhecendo!os* no atino como possam eliminar o ato do de%unto.M As Casas Mal>asso%(radas . mais um reposit,rio de %atos 8ue demonstram* iniludi:elmente* a sobre:i:Dncia* e onde Clammarion e&pende* com pro:as sobe6as e ra+7es indiscut1:eis* a sua cren/a na mani%esta/o dos mortos. ``` 0epois disto* . simplesmente espantoso 8ue o "i#ro 2e/ro arrole entre os presti-iadores de sua tese* isto .* a da insustentabilidade da mani%esta/o do morto* precisamente 8uem escre:eu :;rios li:ros para demonstrar a8uela mani%esta/o e* ainda* classi%ica de i-norante* il,-ico e capcioso 8uem a ne-a* tal como est; acontecendo com o escritor anti!esp1rita 8ue estamos analisando. Ainda sobre Clammarion* colhamos uma obser:a/o do "i#ro 2e/ro* onde as curiosidades %er:em como um cardume de sardinhas > tona dX;-ua.

KMuito mais tarde em entre:ista com 4aulo Oeu+. ("es Morts #i#ent ils$ Clammarion dir;J 3e o caro cole-a 8uer 8ue di-a al-uma coisa de preciso* eu no o poderia. Comecei meus trabalhos com re%erDncia a essa 8uesto em 18#RI eis* pois* #U anos 8ue os pes8uiso. Oo6e no posso a%irmar seno uma coisa* . 8ue eu nada sei* . 8ue no compreendo nada absolutamente. Sm s, ponto me parece esclarecido* . 8ue* na -rande maioria dos casos* h; su-esto consciente ou no de esp1rito a esp1rito. 'm certos casos* muito raros* parece 8ue esta e&plica/o possa parecer insu%icienteI e ento 8ual outra para a substituir_ 'u o i-noro cada :e+ mais. Q o m.dium 8ue a-e por si mesmo_ Q uma causa di%erente dele_ 0epois de sessenta anos de estudo* eu nada sei* nada* nada.M 4or mais incr1:el 8ue pare/a . tudo isto %also. @ Oeu+. mentiu pela -or6a. Clammarion teria dito semelhante par:o1ce 6ustamente nas :.speras da publica/o de sua trilo-ia A Morte e seu Mist.rio * em 8ue ele tira:a dos %enPmenos a concluso 8ue acabamos de citar* e apresenta:a* nos trDs li:ros* uma s.rie de %atos 8ue le:aram >8uela concluso_ 5; n,s e&plic;:amos isto h; mais de :inte anos* no li:ro 8ue demos a lume com o nome de Espiritis%o E "u) dos Fatos. L; est; o 8ue di+1amos > p;-ina R1* da edi/o de 1" \J K@ -rande manancial onde se :o inspirar os 8ue tDm escrito contra o 'spiritismo .* em :ia de re-ra* uns li:ros do 3r. Oeu+.. 4ara a:aliar!se a sem!cerimPnia do 3r. Oeu+. basta :er um in8u.rito a 8ue ele procedeu em pessoa. Yuando o apresentou* de pblico* os s;bios* os literatos* os interro-ados de todas as cate-orias %icaram atPnitos por :erem* em letra de %orma* id.ias 8ue nunca e&penderam. Sm dos s;bios* Clammarion* %oi obri-ado a publicar um arti-o com o t1tulo Une %ise au point* desmentindo as asser/7es de Oeu+. a seu respeito. 0isse ele 8ue o leo de

)em.ia* caindo da lua* no %icaria mais surpreendido do 8ue ele com as opini7es 8ue o entre:istador lhe emprestara.M 3e-uem!se outros desmentidos. Ve6a!se "F!pinion* 4aris* U1^1U^1"R1* e Re#ue Spirite* 1"R1* p;-s. R#R. 4ois :em o "i#ro 2e/ro* e&uma o Oeu+.* em 1"\\* e lan/a! o aos seus despre:enidos leitores. Como (outade . e&celente. ' de Clammarion basta. Vamos a outros. 0o "i#ro 2e/roJ K@ 4ro%essor Clournoy obser:a 8ue para os especialistas da 3ociedade de 4es8uisas 4s18uicas A ainda 8uando so esp1ritas de con:ic/o* como Ood-son* Oyslop A no h; nada mais raro do 8ue encontrar um :erdadeiro m.dium nem mais di%1cil do 8ue distin-uir o autDntico do 8ue no . autDntico nas suas comunica/7es.M Absolutamente %also. Ood-son e Oyslop no eram esp1ritas de con:ic/o* muito ao contr;rio. Como Clammarion* entraram em tais estudos* cheios de d:idas* e mais do 8ue isso* con:encidos de 8ue a mediunidade era uma -rossa misti%ica/o* e com o %im de desmascarar os %raudadores. 9ichard Ood-son come/ou as suas in:esti-a/7es na Austr;lia. @s seus e&erc1cios pro%issionais e sua competDncia pessoal %i+eram!no especialmente apto a apanhar a %raude. ' assim di+ia )andorJ K3ua %orma/o pro%issional e seu talento pessoal o %a+em especialmente 8uali%icado para a detec/o de %raudes.M KYuanto aos %enPmenos %1sicos A reconhecia o mesmo autor A ele era e&tremamente c.ptico.M ' 8uanto >s demais mediunidades* no du:ida:a 8ue se trata:a de uma impostura. 3ur-iu a 3ra. 4iper. @s seus in%ormes come/aram a espantar o mundo cient1%ico. As comunica/7es de Al.m!

tmulo to e&atas eram e to di%1cil se torna:a descobrir um embuste* 8ue o pes8uisador* durante 1\ anos* utili+ou :;rios deteti:es para :eri%icar a %onte onde ela colheria as suas prodi-iosas comunica/7es. A%inal* rendeu!se > e:idDncia. 3eu esp1rito honesto no pPde utili+ar os subter%-ios dos ad:ers;rios da doutrina. 'le se tornou con:encido A di+ o historiador A no s, da autenticidade da mediunidade da 3ra. 4iper* como tamb.m de 8ue os 'sp1ritos retornam. 7And -inall, (eca%e con#inced not onl, o- /enuineness o- 0er %ediu%s0ip (ut also o- spirit return9. @s %enPmenos 8ue testemunhou %oram mara:ilhosos. 'ntre eles* conta!se o da mani%esta/o de uma 6o:em 8ue amara nos :erdes anos* %alecida na Austr;lia* e de 8ue nin-u.m tinha conhecimento. )os Proceedin/s o- t0e SG PG RG * :ol. 2III* 18"=* declara Ood-son te&tualmenteJ KAt. o presente no posso declarar 8ue tenha 8ual8uer d:ida sobre os principais comunicantes a 8uem me re%eri nas p;-inas anterioresI eles so as :erdadeiras persona-ens 8ue di+em ser* sobre:i:eram > mudan/a 8ue chamamos morte e se comunicaram diretamente conosco* a 8uem chamamos :i:os* por interm.dio do or-anismo da 3ra. 4iper em estado de transe.M )o sabemos como se pode considerar esp1rita de con:ic/o 8uem :i:ia pescando %raudes de m.diuns. )ecessariamente* 8uando ele descobriu os :erdadeiros %enPmenos e os :erdadeiros m.diuns* 8uando no pPde achar outra hip,tese al.m da sobre:i:Dncia* ha:ia de tornar!se esp1rita. Mas se tornou esp1rita depois do %ato* da obser:a/o* da realidade do %enPmeno. ' a1 no ne-ou mais nada. ' se hou:e %enPmenos de tal ordem 8ue ti:eram a %or/a de tornar esp1rita de con:ic/o um c.ptico in:eterado* no . e&ato 8ue lhe %osse di%1cil distin-uir um autDntico m.dium e uma autDntica mensa-em das mensa-ens e m.diuns no

autDnticos. A perdurar essa di%iculdade* ele nunca saberia onde esta:a a autenticidade* e no se poderia declarar %inalmente con:encido da realidade do mediunismo e da realidade da :olta do 'sp1rito. Absolutamente insustent;:el* portanto* a opinio de Clournoy* 8uanto a Ood-son* se . 8ue hou:e. Ve6amos se ele %oi mais %eli+ com re%erDncia a Oyslop. 5ames Oer:ey Oyslop* 4ro%essor de L,-ica e Qtica da Colu%(ia Uni#ersit, * dedicou!se aos estudos ps18uicos para poder mostrar aos ami-os* 8ue eram esp1ritas* o erro em 8ue se acha:am. KCombati A di+ ele A durante 1U anos* a aceita/o dessa doutrina antes de che-ar > con:ic/o de uma :ida depois da morteM. Q poss1:el 8ue nesses de+ anos achasse raro encontrar um :erdadeiro m.dium ou distin-uir o autDntico do 8ue no o era. Mas* depois dos de+ anos escre:eu Science and a -uture "i-e* 1orderland o- Ps,c0ical Researc0 * Eni/%as o- Ps,c0ical Researc0* Ps,c0ical Researc0 and Resurrection * Ps,c0ical Researc0 and Sur#i#al * Contact 3it0 t0e !t0er $orld. Q espantoso 8ue publicasse tantos li:ros sobre o 4si8uismo e a :ida %utura* apesar da raridade de m.diuns e da di%iculdade da distin/o entre os autDnticos. @ mais interessante so as suas declara/7esJ KEenho a e&istDncia dos esp1ritos desencarnados como pro:ada cienti%icamente* e no mais perderei tempo com os c.pticos* a 8uem no cabe o direito de tratar do assunto. Eodo a8uele 8ue no aceita a e&istDncia dos desencarnados e a pro:a dessa e&istDncia ou . um i-norante ou um co:arde moral. ("i-e and 6eat0* 1"18$. 0eclara ainda o pro%essorJ KCon:ersei com meu pai* meu irmo* meus tios. Yuais8uer 8ue se6am os poderes supranormais 8ue nos a-rade atribuir >s personalidades se-undas da 3ra. 4iper*

o %ato . 8ue elas reconstitu1ram completamente a personalidade mental de meus de%untos parentes. KAdmitir a8uilo en:ol:er!me!ia em muitas improbabilidades. 4re%iro acreditar 8ue esti:e %alando com meus parentes %alecidosI . mais simples.M Yue incr1:eis es%or/os sero necess;rios para admitir as a%irmati:as do autor do "i#ro 2e/rod A8ui temos Oyslop com uma s.rie de li:ros* pro:a:elmente intil ba-a-em liter;ria* :isto 8ue no de:ia ter tido m.diuns em 8ue assentasse as suas e&periDncias nem comunica/7es autDnticas a apresentar. )o obstante* asse-ura ainda 8ue %alou com seus parentes* o pai* o irmo* os tios... 5ul-a de%initi:amente pro:ada a e&istDncia dos desencarnadosI nada de d:idasJ A de-initi#a%ente pro#ada. ' :ai ao ponto de no dar mais trela aos c.pticos* a%irmando* ainda mais* 8ue os ne-ati:istas so i-norantes e co:ardes. Eodas as suas a%irmati:as se-uras e mais a ousada ap,stro%e de:iam ter sido constru1das em areia. )o se lhe conhece a base* pois 8ue* se-undo Clournoy* com o endosso do autor da escura obra* no h; nada mais di%1cil A teria dito o pr,prio Oyslop A do 8ue encontrar um m.dium autDntico e distin-uir a autenticidade da no autenticidade. Eal . a cla:a 8ue est; suspensa sobre o 'spiritismo e 8ue* sur-indo das brumas de um li:ro* :ai tomar corpo nas aulas a-ora institu1das e 8ue tDm o nome de Aulas so(re a 0eresia esprita. Como se :er;* um mosaico bel1ssimo de contradi/7es* nebulosidades e patranhas. Ali;s* 8uase todos os s;bios 8ue se entre-aram a tais estudos eram inteiramente c.pticos* no s, 8uanto > inter:en/o dos mortos como ainda 8uanto > pr,pria realidade do %enPmeno. Oenri 9e-nault* em "es @i#ants et les Morts * respondendo ao 4adre Maina-e* cu6os en-anos e erros o autor do "i#ro 2e/ro reedita* apresenta:a um -rande nmero da8ueles s;bios.

@ 5ui+ 'dmonds* do 3upremo Eribunal de )o:a forN* de 8ue %oi 4residente* assistindo a uma sesso de le:ita/o* 6ul-ou tratar!se de um embuste e decidiu esclarecer o pblico a respeito. Mas* depois* at. sua %ilha produ+iu %enPmenos mara:ilhosos e ele mais tarde escre:ia a not;:el obra Spirit Mani-estations. Mapes* 4ro%essor de Yu1mica na Academia )acional dos ''. SS.* declara:aJ K'u* a princ1pio* repeli desdenhosamente tais %atos e resol:i dedicar!me ao assunto para sal:ar al-uns ami-os inteiramente imersos nessa ma-ia moderna.M 4assou de atacante a de%ensor do 'spiritismo. Beor-es 3e&ton* cientista in-lDs* %a+ia con%erDncias contra o 'spiritismo. Como resposta a elas come/aram os %enPmenos a se produ+irem em sua pr,pria casa e entre os seus. @ con%erencista te:e 8ue mudar de rumo. @s s;bios da 3ociedade 0ial.tica de Londres declararam ter come/ado as e&periDncias tomados de cepticismo total. @ relat,rio desses trabalhos* inteiramente %a:or;:eis > realidade das e&periDncias* consta dos Proceedin/s de Londres* de :;rias obras in-lesas* e %oi tradu+ido em %rancDs pelo 0r. 0usart (Rapport sur le Spiritualis%e $. CrooNes* incumbido das c.lebres in:esti-a/7es* 8ue se tornaram cl;ssicas* e 8ue marcam o in1cio do per1odo cient1%ico do 'spiritismo* %oi con:idado para tal mister* com o %im de esclarecer o po:o in-lDs e libert;!lo da supersti/o incipiente. Lombroso* de come/o* ne-a:a inteiramente o %ato ps18uicoI depois* 6; o aceita:a* mas contesta:a a hip,tese esp1ritaI depois* %inalmente* concluiu pelas :erdades esp1ritas. Ve6a!se o seu li:ro Feno%eni Dpnotici e Spiritici . (ota++i* do Instituto de Cisiolo-ia de );poles* acha:a no ser di-no de um s;bio assistir a sess7es esp1ritas. Concluiu declarando 8ue 7os incr.dulos o(stinados' irredut#eis' sero

se%pre i/norantes co%o se no ti#esse% educao cient-ica9 . @s seus li:ros ainda a1 esto. Ci8uemos por a8ui* para no %u-ir ao principal escopo desta obra. @ 8ue apontamos 6; . su%iciente para mostrar como o autor do "i#ro 2e/ro anda sem bssola* 8uando pretende dar a impresso de 8ue os s;bios no sabiam nada e 8ue > propor/o 8ue e&perimenta:am e obser:a:am* iam! lhes sur-indo as d:idas e a%astando da hip,tese da comunicabilidade dos 'sp1ritos* no sabendo 6; 8uando os m.diuns e as mani%esta/7es eram autDnticos ou no autDnticos* li/7es 8ue iro %i-urar* com %oros de :erdade indiscut1:el* nas aulas de +eresia esprita . 'ntretanto* . bem outra a realidade* :isto 8ue* do cha:ascal das primeiras tentati:as* trans%ormaram!se de c.pticos em crentes* de acusadores em de%ensores* e entraram a %a+er discursos* a %a+er con%erDncias* a %a+er li:ros* a %a+er tratados. Como* depois de tudo isso* passariam de en-anados a desen-anados* e no obstante* a manterem com %irme+a a id.ia da sobre:i:Dncia e da mani%esta/o dos mortos* . caso inconceb1:el no -Dnero. @ terceiro %ator Eratando dessa terceira parte* ou do cr.dito 8ue merecem os 'sp1ritos* o autor se a%adi-a em transcri/7es de Allan Kardec* por onde se :D 8ue o Al.m possui uma popula/o hetero-Dnea* onde se encontram os :1cios* os de%eitos* a i-norGncia e a maldade 8ue 6; ha:ia na Eerra. ' ele asse-ura 8ue toda essa -ente a comunicar!se %a+ 8ue se perca a %. nas comunica/7es. Mas* nem mesmo com essa %uli-em lan/ada pelo "i#ro 2e/ro sobre a mesa das e&periDncias* conse-uir; ene-recer a doutrina* %a+endo acreditar 8ue . imposs1:el distin-uir um 'sp1rito. 5; :eremos 8ue a %al;cia com 8ue se pretende tontear o leitor e balburdiar o assunto . inteiramente intil.

3alientemos* antes* al-uns t,picos de maior rele:Gncia. Sm deles . a cita/o do "G2G onde se atribui a Kardec a declara/o de 8ue os esp1ritos tDm uma perspic;cia di:ina 8ue abran-e tudo. )o . %;cil encontrar as cita/7es do autor. Yuando* muitas :e+es* os te&tos so numerados* como acontece com os c,di-os* para %acilitar a busca* ele d; o nmero da p;-ina e uma edi/o entre centenas. )o podemos encontrar esta* a :er onde esta:a a salsada* como conse-uimos %a+D!lo em outros pontosI ela seria um desmentido completo a todos os princ1pios doutrin;rios* pois Kardec sempre se re%eriu a di:ersas ordens de 'sp1ritos* 8ue :o dos mais s;bios aos da mais estupe%aciente i-norGncia. Eal 8ual como a8uiI ele repete 8ue o ser no muda com a morte* e 8ue o seu pro-resso . e:oluti:o. Como poderia* de repente* um n.scio passar lo-o > perspic;cia di:ina_ Yuem achar;* na obra de Kardec* o ensino de 8ue um sel:a-em* um b;rbaro* um atrasado* em che-ando ao 'spa/o* para lo-o ad8uira os predicados do Criador_ Como re%erDncia aos di:ersos -raus do 'sp1rito* ensina ! "i#ro dos EspritosJ K3o ilimitados em nmero... K)a 1? ordem colocar!se!o os 8ue atin-iram a per%ei/oI %ormam a se-unda os 8ue che-aram ao meio da escalaI pertencem > terceira os 8ue se acham na parte in%erior. A i/norHncia* o dese6o do mal e todas as pai&7es m;s 8ue lhes retardam o pro-resso* eis o 8ue os caracteri+a.M ()b "=$. K@bser:a/7es preliminares. A A classi%ica/o dos 'sp1ritos se baseia no -rau de adiantamento deles... K)o mundo dos 'sp1ritos os 8ue possuem limitados conhecimentos so* como neste mundo* os i-norantes* os inaptos a aprender uma s1ntese* a %ormar um sistema...M ()b 1UU$.

KEerceira ordem A Caracteres -erais. A 4redominGncia da mat.ria sobre o esp1rito. 4ropenso para o mal. I-norGncia* or-ulho* e-o1smo e todas as pai&7es 8ue lhes so conse8<entes.M ()b 1U1$. @ pr,prio autor declaraJ KAllan Kardec insiste na -rande di:ersidade dos 'sp1ritosI pode um esp1rito ser bom e ter conhecimentos limitados* ao passo 8ue um instru1do pode ser in%erior em moralidade.M Cica pro:ado* portanto* 8ue o "i#ro iludiu os seus ami-os e leitores* 8uando d; como ensino de Kardec 8ue o 'sp1rito -o+a da onisciDncia ou coisa parecida. @utro t,pico em 8ue %omos mais %eli+es* pois conse-uimos apanh;!lo nas p;-inas de KardecJ Q a8uele em 8ue se di+ 8ue h; pro:as 8ue ao 'sp1rito no con:.m dar* e a e&i-Dncia* por isso* o ma-oa. @ "i#ro 2e/ro tirou da1 uma re-ra de identi%ica/o e estabeleceuJ KQ intil e&i-ir identi%ica/o* pois semelhante pedido o ma-oa* ao 'sp1rito* e por isso de:e ser e:itadoI a-asta!o toda a 8uesto 8ue tenha por %im pP!lo a pro:a.M @ra* o 8ue di+ Kardec* te&tualmente* . o se-uinteJ KMuito mais %;cil de se compro:ar . a identidade* 8uando se trata de 'sp1ritos contemporGneos* cu6os caracteres e h;bitos se conhecem* por8ue* precisamente* esses h;bitos* de 8ue eles ainda no ti:eram tempo de despo6ar!se* so 8ue os %a+em reconhec1:eis e desde lo-o di+emos 8ue isso constitui um dos sinais mais se-uros de identidade. 4ode* sem d:ida* o 'sp1rito dar pro:as desta* atendendo ao pedido 8ue se lhe %a/aI mas* assim s, procede 8uando lhe con:enha. Beralmente* semelhante pedido o ma-oa* pelo 8ue de:e ser e:itado.M (! "i#ro dos M.diuns* 8uesto nb R\=$.

Erata!se* pois* de 8ual8uer per-unta 8ue o possa melindrar. @ te&to de esclarecimento 8ue se se-ue no con:eio ao "i#ro apresentar. 4ois 8ue o apresentemos n,sJ KCom o dei&ar o seu corpo* o 'sp1rito no se despo6ou da sua suscetibilidadeI a-asta!o toda 8uesto 8ue tenha por %im pP!lo > pro:a. Per/untas 0 &ue nin/u.% ousaria diri/ir>l0e' se ele se apresentasse #i#o* pelo receio de %altar >s con:eniDnciasI por 8ue se lhe h; de dispensar menos considera/o* depois da sua morte_M (Ibidem$. As 8uest7es 8ue o ma-oariam* por conse-uinte* seriam a8uelas &ue nin/u.% ousaria -a)er>l0e se ele -osse #i#o * com receio de en:er-onh;!lo. Isto com determinados 'sp1ritos e determinadas per-untas. 4onhamos e&emplos* a %im de descobrir o ensinoJ 3uponha!se al-u.m a inda-ar ao mortoJ A 3ua me che-ou a casar!se com seu pai_ V. le-ali+ou seus %ilhos_ Lembra!se da8uela a 8uem V. prometeu casamento_ Q capa+ de dar o nome da8uele senhor 8ue apanhou V. em col,8uio amoroso com a 5ose%ina_ @ 'sp1rito* necessariamente* espinha!se com tais inda-a/7es. Mas o autor do "i#ro 2e/ro lo-o concluiJ A < in=til e8i/ir identi-icao . )o h; d:ida 8ue s, no %icar; esclarecido com o "i#ro 2e/ro 8uem* na mat.ria* esti:er in al(is. e BALIL'S A respeito de Balileu e dos erros 8ue :eri%icou em A GBnese* de:ido a uma mensa-em desse astrPnomo* escre:e o autorJ K@ esp1rito de Balileu* portanto* embora pudesse* se-undo Allan Kardec* %alando dos esp1ritos em -eral* percorrer o espa/o e transpor as distGncias com a rapide+ do pensamento* %icou no mesmo estado de i-norGncia como 8uando era astrPnomo c; na terra.M

@ autor modi%icou* -ra/as a reparos nossos* a sua primiti:a reda/o* 8ue era assimJ K@ esp1rito de Balileu* embora pudesse se-undo A. K.* percorrer o espa/o e transpor as distGncias...M Ci+emos :er 8ue Allan Kardec nunca dissera 8ue Balileu poderia percorrer o 'spa/o e transpor distGncias. ' ento* por prudDncia* acrescenta ele A -alando dos espritos e% /eral . Ainda assim no acertou* pois Kardec no estabeleceu como tese 8ue os 'sp1ritos se transportariam no 'spa/o a todas as distGncias. @ra* o 8ue o Codi%icador ensina* re%erindo!se ao 'sp1rito* . o se-uinteJ KSne %ois deli:r. de ce %ardeau* il nXa plus 8ue son corps .ther.* 8ui lui permet de parcourir lXespace...M isto .* uma :e+ li:re do %ardo (o corpo material$* e e8uipado com seu corpo et.reo* 8ue lhe permite percorrer o espa/o. @ 'sp1rito possui um corpo et.reo (ou corpo espiritual$ 8ue lhe permite transportar!se a distGnciaI h;* portanto* possibilidade e no -eneralidade. @ra* encontramos* no mesmo li:ro de Kardec* o se-uinte 8uanto ao 8ue se passa com o 'sp1rito* no momento da morteJ KA sensa/o 8ue se poderia chamar %1sica . a de um -rande al1:io e de um imenso bem estar.M 0iante desses per1odos ter1amos o contraditor a proclamar 8ue* se-undo os ensinos de Kardec* os mais bai&os seres humanos* desde os atirados > lama de todos os :1cios at. os mais terr1:eis criminosos* lo-o 8ue morrem* sentem um al1:io ine%;:el e passam a -o+ar :enturas imensas. Yuem lD* por.m* o per1odo sem lentes apai&onadas e o intuito desmorali+ador do "i#ro 2e/ro* :er; 8ue se trata dos casos normais* e 8ue em toda a obra de Kardec h; centenas de restri/7esI 8ue muit1ssimos so a8ueles para os 8uais bem di%erente . a sorte ap,s o trespasse. 3eria* portanto* um

contra!senso apresentar!se o trecho como re-ra -eral. Ve6amos e&emplos 8ue melhor nos elucidemJ 3er; uma -rande :erdade declarar 8ue os pei&es podem ir a -randes pro%undidades. Eodos sabem 8ue e&istem pei&es no mais pro%undo dos mares. Mas 8uem ousaria a%irmar* por isso* 8ue as sardinhas possuem o mesmo pri:il.-io_ Ima-ine! se uma pessoa a -arantir 8ue as pititin-as podem ir a todas as re-i7es a8u;ticas* por nos -arantirem os icti,lo-os 8ue os pei&es habitam os abismos do oceano_ 0i+er* portanto* 8ue os 'sp1ritos percorrem o 'spa/o e transp7em distGncias o mesmo . a%irmar 8ue h; 'sp1ritos 8ue o podem %a+er. Q esse o esp1rito do ensino ou o ensino do 'sp1rito. Mas* en%im* para demonstrar o -rande e8u1:oco da ila/o do opositor e* conse8<entemente* de todo o seu arra+oado nela %irmado* temos diante de n,s a 8uesto nb 8=* de ! "i#ro dos Espritos J K)em todos os 'sp1ritos :o a toda parte* por isso 8ue h; re-i7es interditas aos menos adiantados.M Clar1ssima a li/o* donde se percebe 8ue a rapide+ do transporte dos 'sp1ritos e a %aculdade de ir a :;rias re-i7es dependem do -rau e:oluti:o e de :;rias outras circunstGncias. Balileu in%ormou* portanto* o 8ue pPde e o 8ue soube. ' Balileu . uma opinio isolada. e 0@CSM')E@3 B9AV'3 'ntre os esma-adores documentos in:entariados no "i#ro 2e/ro est; inclu1da uma carta pastoral* 8ue esp1ritas do como escrita por um bispo cat,lico* Kcarta 8ue nunca e&istiuM. A carta e&istiu. Apenas* em :e+ de bispo cat,lico* o bispo era ortodo&o. A re:ista Re-or%ador* ,r-o da Cedera/o 'sp1rita (rasileira* esclareceu o assunto por mais de uma :e+. Mas o "i#ro %i&a!se na carta e es8uece o esclarecimento.

' 6; 8ue est; nas cartas* apresenta* :itoriosamente* uma 8ue lhe diri-iram* onde se di+ 8ue um morto se er-ue da tumba para endere/ar!lhe umas pala:ras. ' assina!se. Mata! se em inda-a/7es o autor e :eri%ica 8ue a carta . %alsa. 0ir!se!ia* depois dessa carta misteriosa* ap,cri%a* sem responsabilidade* 8ue tudo o mais* em 'spiritismo* . do mesmo teor. Eudo o mais de:e ser %also tamb.m. @ escritor incomodou meio mundo para dei&ar patente essa %alsi%ica/o* como se %osse imposs1:el a um 8ual8uer impro:isar uma carta* para rir!se depois do 'spiritismo ou do destinat;rio* e isto sem 6; %alar no 8ue possam di+er as m;s l1n-uas* isto .* 8ue a carta %oi arran6ada pelo pr,prio escritor do "i#ro. Sma arma secreta. ' com essa ep1stola %ulminante dei&aria claro 8ue a correspondDncia dos mortos no corresponde nunca > :erdade. 3e o mane6o no . irrespond1:el* o tru8ue* em ra+o do trabalho despendido* no . correspondente. ' a-ora o impressionante des%echo de todo o arra+oado e de toda a documenta/oJ os 'sp1ritos no se identi%icamI nunca se saberia* se %osse :erdadeira a comunicabilidade* com 8uem se estaria %alandoI e %inalmente* saindo!se das cartas do Al.m* Kas mensa-ens sempre re%letem o esp1rito do tempo e a mentalidade do m.diumM. Contra essa estapa%rdia a%irmati:a* h; para desmascar;! lo* o acer:o imenso das mani%esta/7es esp1ritas* o protocolo uni:ersal* prenhe de demonstra/7es da sobre:i:Dncia. Colhamos al-uns e&emplos* r;pidos* a t1tulo de amostra. e CAE@3 Ve6amos o caso de 3yl:ain Mar.chal. 3yl:ain era ateuI conse8<entemente ne-a:a a imortalidade da alma. @s 8ue no crDem na imortalidade morrem como todos os outros* di+ Babriel 0elanne* e 3yl:ain :iu che-ar a hora do -rande sono* como ele chama:a a morte.

3ua mulher e a 3ra. 0u%our :ela:am* > cabeceira. Come/a:a a a-onia. 0e repente* o moribundo* como se lhe lembrasse al-uma coisa* %e+ -rande es%or/o para %alar. As duas senhoras inclinaram!se para ele. ' ele* ento* com :o+ %raca* 8uase inaud1:el* disse estas pala:rasJ + &uin)eGGG ' a :o+ e&pirou. Ce+ no:o es%or/o e a :o+ murmurou apenasJ &uin)eGGG Coi imposs1:el ou:ir!lhe o resto. @s l;bios ainda se lhe mo:eram* deu um -rande suspiro e morreu. )a noite se-uinte* a 3ra. 0u%our acabara de deitar!se e ainda no tinha apa-ado a lGmpada* 8uando ou:iu a porta abrir!se le:emente. 'la %e+ um anteparo com a mo diante da lu+ e olhou. 3yl:ain Martin esta:a no meio do 8uarto* :estido como em :ida* nem mais triste nem mais ale-re. A Cara senhora A %alou ele A* :enho di+er!lhe o 8ue no pude terminar ontemI h; 8uinhentos %rancos em ouro ocultos numa -a:eta secreta de minha escri:aninha. Ca/a o poss1:el para 8ue esse dinheiro no caia em outras mos 8ue no as de minha mulher. A 3ra. 0u%our* mais espantada 8ue assombrada com essa pac1%ica apari/o* disse ento ao %antasma ( dit alors au re#enant$J A Ve6o* meu caro ateu* 8ue V. acredita a-ora na imortalidade da alma. 3yl:ain Mar.chal sorriu tristemente* balan/ou li-eiramente a cabe/a e repetiu uma ltima :e+ o seu estribilhoJ A 0ormiremos muito tempo. 0epois saiu. @ terror apossou!se en%im* da 3ra. 0u%our* 8ue s, ento %icou completamente acordada e lan/ou!se %ora da cama* para correr ao 8uarto da ami-a* a 3ra. Mar.chal* 8ue encontrou* :inda por seu turno* do 8uarto dela* p;lida e assustada. A Acabo de :er Mar.chal A disseram ao mesmo tempoI e repetiram os detalhes* 8uase idDnticos da :iso 8ue acaba:am de ter* cada uma de seu lado. @s 8uinhentos %rancos %oram encontrados na -a:eta secreta da escri:aninha.

A narrati:a . %eita por 'liphas Le:i* 7un enne%i du Spiritis%e9* di+ 0elanne* e consta do li:ro da8uele autor Science des Espirits* p;-. RU=. O; a8ui :;rios casos a considerarJ a insuspei/o do narradorI as perip.cias da narrati:a* concordantes nos pormenores com milhares de outras idDnticas e com cu6as semelhan/as se constr,i o corpo doutrin;rioJ o %alecido se apresenta tal como em :idaI est; :estidoI conser:a as mesmas id.ias* apesar do trespasseI no perde a mem,riaI parte com o pensamento %i&o em determinado ponto e s, se tran8<ili+a 8uando o :D resol:idoI outro caso so os es%or/os do autor da narrati:a para e&plic;!la dentro de moldes no esp1ritas. 4rincipia por a6eitar os %atos e acrescenta A 7"a -ra,eur &ue pret alors M%eG 6u-our' ce &ui prou#e &uFalors seule%ent elle -ut co%pl;te%ent .#eill.e9 . (@ terror 8ue se apossou da 3ra. 0u%our pro:a 8ue s, ento %icou completamente acordada$. @ra* a8uilo s, pro:a 8ue ela se tomou de medo 8uando pPde re%letir sobre o inesperado do casoI al.m disso* se-undo a descri/o* a 3ra. 0u%our* 8ue esta:a com a lGmpada acesa* pPs a mo diante dos olhos para premunir!se contra a intensidade da lu+ e :er melhor* e %oi assim 8ue reconheceu o :isitante* coisas 8ue no se compreendem como %i+esse dormindo. Vale a pena a-ora ou:ir a interpreta/oJ KErata!se de um not;:el %enPmeno de alucina/o coleti:a* com identidade de se-unda :ista* por8ue no h; nada 8ue possa pro:ar al-o em %a:or dos trespassados.M Como se :D* . um di-no precursor do "i#ro 2e/ro. Eudo ali . ne-rume. A e&plica/o para o caso* %ora da tese esp1rita* . o 8ue h; de mais :a-o e nebuloso. A e:idDncia da presen/a do morto . substitu1da por pala:ras 8ue nada e&primem e 8ue no se entendem* mesmo aplicadas aos %enPmenos em 8ue mais se 6usti%icariam. A alucina/o* a se-unda :ista so termos* apenas.

Yuanto aos 8uinhentos %rancos* hou:e o cuidado de no se %alar neles. 'ra di%1cil encai&;!los na dupla :ista ou nal-um acesso alucinat,rio. Apesar da elasticidade 8ue do aos :oc;bulos* parece 8ue ainda no sobrou cora-em para aplic;!los ao descobrimento de dinheiro no escaninho das -a:etas. @ melhor %oi o 8ue %e+ o autor do relatoJ silenciou* com receio de 8ue* esticando muito* entornasse o caldo. As e&plica/7es* como as mar.s* no passam de determinados limites. Yuando passam 6; . o cataclismo. Eal acontece com o "i#ro 2e/roI tal . o 8ue se d; com os escritores in%ensos ao 'spiritismo. Che-am com as suas ra+7es at. o limite da preamar. 'stacam a1. Yuanto ao resto* dis%ar/am. ' entre os dis%arces dos 8ue no crDem* o silDncio dos 8ue no sabem nem podem sair dos lances di%1ceis* as e&plica/7es mal acomodadas ou absolutamente rid1culas* e os casos positi:os* probantes* esma-adores da %enomenolo-ia supranormal* com a e:idDncia da mani%esta/o do morto* o autor do "i#ro 2e/ro %ica em d:ida. Eo bom como to bom. 'le no pode distin-uir entre um %enPmeno 8ue s, tem como 6usti%icati:a a presen/a do desencarnado e os mascarados por pala:ras mais ou menos sonantes. )o se sabe A di+ ele. Sns di+em 8ue sim* mas outros di+em 8ue no. ' com isso se lan/a uma espon6a %ormid;:el* -i-antesca* no imenso arsenal das pro:as da imortalidade e da comunicabilidade dos 'sp1ritos. ' passa adiante. Mas* o 8ue 8uisemos* principalmente* no e&emplo* %oi mostrar a insuspei/o do narrador* 8uanto ao %ato. ``` Ve6amos ainda um caso em 8ue de:em ser curiosas as hip,teses e&plicati:as. )arra!o Arthur Oill no seu li:ro Man is Spirit* ed. Cassel and C.* e Conan 0oyle o transcre:e. 9e%ere!o o Capito 5ames (urtonJ

KSma semana depois dos %unerais de meu pai* esta:a eu escre:endo uma carta sobre ne-,cios* 8uando me pareceu 8ue al-o se interpusera entre minha mo e os centros motores de meu c.rebro* e a mo escre:eu* de modo espantoso* uma carta assinada por meu pai* com a indica/o de 8ue :inha dele. Ci8uei muito perturbado e com o bra/o e todo o lado direito %rios e dormentes. 0urante um ano* as cartas :ieram %re8<entemente e sempre 8uando no as espera:a. )unca sabia o 8ue continham* at. 8ue as e&aminasse com uma lente. A letra era microsc,pica. Erata:am de :;rios assuntos* dos 8uais me era imposs1:el estar a par. 3em 8ue eu o soubesse* minha me* 8ue residia a sessenta milhas de distGncia* perdera um cachorro de estima/o* e 8ue %ora dado por meu pai. )essa mesma noite* recebi dele uma carta en:iando condolDncias a ela e di+endo 8ue o co se acha:a a-ora em companhia dele. Eudo 8ue amamos e contribui para a nossa %elicidade no mundo esto a8ui conosco* a%irma:a. Sm se-redo muito s.rio* s, conhecido de meu pai e de minha me* e ocorrido antes do meu nascimento* %oi!me por ele re:elado* com esta recomenda/oJ A 0i-a isto a sua me e ela saber; 8ue sou eu* seu pai* 8uem est; escre:endo. Minha me* 8ue* at. ento* recusara acreditar no %ato* 8uando ou:iu a comunica/o* perdeu os sentidos. 0esde esse momento as cartas se tornaram para ela o maior consolo* por8ue ambos se amaram sempre durante os 8uarenta anos de :ida matrimonial e a morte do esposo lhe ha:ia 8uebrado o cora/o. Yuanto a mim* estou con:encido de 8ue meu pai continua a e&istir* tal como era* e como se ainda se achasse a portas %echadas em seu -abinete de estudo. 'le no est; mais morto do 8ue o estaria se :i:esse na Am.rica.M

' acrescenta Conan 0oyleJ K'&istem maiores pro:as da autenticidade deste caso* pelo 8ue recomendo ao leitor o citado li:roM. 4onhamos e&emplos de %enPmenos sub6eti:osJ @ 0r. 4aul Bibier* %isiolo-ista eminente* diretor do Instituto 4asteur* de )o:a forN* %e+ uma bela e&periDncia com Madame 3almonJ K'le e&perimentou em seu pr,prio laborat,rio. Mandou a princ1pio construir uma 6aula de %erro especial ( une ca/e de -er sp.ciale$* cu6a porta %echou > cha:eI pPs a cha:e no bolso e cercou a %echadura de timbres. A 3ra. 3almon %icou encerrada nessa cai&a. 0epois de curto espa/o de tempo* %eita a escurido* :iram!se mos* bra/os e %ormas :i:as sa1rem da cai&aJ um homem* uma mulher e uma menina* Mandy* ale-re* di:ertida. Muitas :e+es era a pr,pria senhora 3almon 8ue sa1a da -aiola e ca1a meio desmaiada no cho. 'ntretanto* os sinetes esta:am intactos e a porta da 6aula no %ora aberta. )uma se-unda e&periDncia* mais demonstrati:a ainda* a 6aula de %erro %oi substitu1da por um -abinete de madeira especialmente constru1do e tamb.m hermeticamente %echado. Al.m disso* a senhora %oi solidamente amarrada com os n,s ocultos e selados >s paredes do -abinete. Vinte e 8uatro se-undos depois aparecem* %ora do -abinete* um -rande antebra/o e uma mo es8uerda. 0epois* outra %orma :em ainda para %ora do -abinete. O; al-uns minutos de espera e um ob6eto branco* -rande como um o:o* se desen:ol:e e cresce %ora do -abinete tamb.m. Aparece* ento* uma mulher* :i:a. Al-umas pessoas a reconhecem. 'ssa pessoa K%antasm;ticaM %ala %rancDs corretamente* en8uanto a 3ra. 3almon mal pronuncia al-umas pala:ras. A apari/o persiste por dois minutos. Bibier pode distin-uir!lhe os tra/os. Q ma-ra* aparentando :inte a :inte e cinco anos* en8uanto a 3ra. 3almon . corpulenta e tem cin8<enta

anos. 0epois aparece Mandy* com um metro de altura somente. 0epois um homem de alto porte* ao 8ual Bibier pPde apertar a mo* :i-orosa* musculosa* inteiramente masculina. Ao %im de al-um tempo* essa no:a %orma desmancha!se* abisma!se por assim di+er* no solo. Veri%ica!se* depois* 8ue tudo est; intacto. A 3ra. 3almon conser:a os la/osI a %ita de seda continua em torno do seu pesco/o como antes da sesso.M (Charles 9ichet* *rait. de M.taps,c0i&ue* R? ed. p;-. #8=$. 9ichet reporta!se a outra e&periDncia em 8ue o m.dium tamb.m . encerrado numa -aiola de %erro. K@ 0r. )ichols e&perimentou com '-linton* %echado numa -aiola* rodeado de %ios. As portas %oram %echadas com muitos n,s selados e salpicaram de %arinha os bordos da cai&aI isso no impediu 8ue as %ormas aparecessem %ora dela. @utra :e+* o 0r. )ichols* em pleno dia* atr;s de cortinas %echadas* :iu a materiali+a/o de uma %orma humana* a 8ual* a %im de se %a+er reconhecer* apro&imou! se da cortina* 8ue le:antou* e se mostrou em toda a claridade. 4ouco depois* a %orma se %oi desmateriali+ando lentamenteI s, %icou a parte in%erior do corpo 8ue e:anesceu de repente.M (Ibidem* p;-. =U\$. 4oder1amos apresentar a8ui e&periDncias aos milhares. @s processos de %iscali+a/o andam em barda nas obras de 4si8uismo. @ m.dium . amarrado* en-radado* en-aiolado* seladoI outras :e+es* se-uro pelos e&perimentadores* com os p.s e mos presos pelos mesmosI outras :e+es* ainda* postos em locais onde os seus mo:imentos so obser:ados por aparelhos ocultos. 0iante de CrooNes o %antasma desaparece aos olhos dos assistentes e se derrete como uma boneca de ceraI 9ichet :D o seu %antasma %ormar!se. @ s;bio in-lDs cortou uma das madei&as de KatieI o s;bio %rancDs :eri%ica 8ue o seu %antasma tem :ida* %a+endo!o respirar em ;-ua de barita. 0epois de todo esse escrpulo* depois de toda a aparelha-em* depois de toda a escrupulosa :eri%ica/o*

depois dos minuciosos e con:incentes e&ames procedidos* tudo de:idamente apresentado e descrito nos li:ros* nas re:istas* nos manuais* nos tratados* %alar em -abinetes* cortinas e ru1dos* como se a mani-Gncia passasse despercebida aos escrupulosos e c.pticos obser:adores* isto sim* . 8ue . abusar da credulidade alheia. 9ichet mostra* ainda* a impossibilidade para o m.dium ine&periente e 6o:em* principalmente as meninas* de a-ir como h;beis misti%icadores. ' di+!nosJ KAs m.diuns* como a 3ra. dX'sperance* Clorence CooN* Linda* 'us;pia* Marthe (eraud* nunca tomaram 8ual8uer li/o de prestidi-ita/o e de ilusionismo. Veri%icaram %enPmenos estranhos e 8uase contra a :ontade (%al/r. elles$* se-uiram o caminho 8ue lhes esta:a aberto. Q pelas necessidades da causa 8ue se lhes atribui uma habilidade t.cnica e&traordin;ria* superior > dos pro%issionais mais h;beis* 9oberto Ooudin* Oamilton* MasNelyne* desde 8ue en-anaram os mais e&perientes s;bios* em condi/7es de %iscali+a/o se:era* em mltiplas e :;rias sess7es* 8uando* nem Ooudin* nem Oamilton* nem MasNelyne* 6amais puderam imitar o 8ue elas %i+eram.M (Ibidem* p;-. F\$. @ %enPmeno est; solidamente demonstradoI s, o ne-am os desconhecedores e os %an;ticos. Veremos* a-ora com 8ue mo se-ura o impenitente opositor apresenta as causas suspeitas numa sessoJ a msica* o -abinete* a cortina* a proibi/o de tocar no m.dium e a escurido. )o consta 8ue a msica se6a elemento indispens;:el* e nem sempre os s;bios costumam %alar nela. 'ntretanto* a in%luDncia da msica nos esp1ritos* a sua contribui/o para a serenidade* para a ele:a/o dos sentimentos* para a concentra/o* . %ato conhecido de 8uantos se dedicam aos estudos espirituais* e no poderia ser i-norado pelos 8ue se presumem de estudiosos e sabidos. 0ispensamo!nos de mais lon-as e&plica/7es.

O; a interdi/o de tocar nos %antasmas* por8ue a e&periDncia tem demonstrado o peri-o 8ue e&iste para o m.dium com essa imprudDncia. A 3enhora dX'sperance este:e em estado -ra:e* a ponto de inspirar cuidados* 8uando um descrente abra/ou a %i-ura materiali+ada. O; muitos e&emplos 8ue tais nos Anais do 4si8uismo. Apontar* portanto* essa precau/o* como ind1cio de artimanha ou %raude* 8uando os %atos lhe atestam a le-itimidade* ou . insciDncia ou m; %.. As condi/7es em 8ue so %eitas as e&periDncias mostram 8ue so inteis os -abinetes* as cortinas para os %ins da burla. Cromwell Varley* o -enial eletricista in-lDs* rodea:a Miss CooN* a m.dium de ]illiam CrooNes* de %ios el.tricos* 8ue iam ter a um re-istrador* onde se :eri%ica:am todos os mo:imentos da m.dium. In:entaram!se aparelhos* especialmente para a %iscali+a/o* sendo not;:eis os 8ue usou o s;bio alemo 3chrencN!)ot+in- e o neurolo-ista %rancDs* 0r. 'u-ane @sty. EermPmetros e balan/as acusa:am a temperatura ambiente e as altera/7es do peso do m.dium. Yuando a m.dium era do se&o %eminino ha:ia um e&ame especial de 8ue as senhoras se encarre-a:am. Isto 8uanto aos %enPmenos ob6eti:osI 8uanto aos sub6eti:os no era necess;ria precau/o al-uma e eles nem por isso dei&aram de encher as p;-inas da hist,ria* os li:ros santos* as re:istas e li:ros de 4si8uismo* as obras liter;rias* os Anais em todo o mundo. Q de %ato pelas necessidades da causa 8ue o "i#ro 2e/ro a:enta a8ueles moti:os de suspei/o* absolutamente in%undados e %artamente desmentidos pelas condi/7es de KcontroleM. 9eportemo!nos a-ora > lu+* ou %alta de lu+* a 8ue se ape-am* em derradeiro es%or/o* os ne-ati:istas* :endo

nau%ra-arem as suas mais en-enhosas lucubra/7es para botar abai&o o edi%1cio constru1do pelos 'sp1ritos. e A LST @ autor* com seus prolon-ados e e&austi:os estudos em torno do 4si8uismo e do 'spiritismo* de:eria saber 8ue a imensa maioria das sess7es se processa no claro. V; a 8ual8uer centro* dos inmeros 8ue e&istem por todo o pa1s* e :er; lu+es por toda parte. @nde se re8uer obscuridade . para os %enPmenos de e%eitos %1sicosI nunca se tratou de apa-ar as lGmpadas nas mani%esta/7es sub6eti:as* nos %enPmenos de incorpora/o* onde as mani%esta/7es so de ordem mental ou intelectual. Mesmo na8uelas* onde a lu+ pode pre6udicar a %orma/o do ectoplasma* nunca se dei&ou* por %alta de claridade* de obser:ar o desenrolar da %enomenolo-ia* con:indo declarar 8ue nas e&periDncias cl;ssicas* sobretudo nas mais not;:eis* a lu+ no %alta:a. @s %enPmenos mais interessantes produ+idos por 'us;pia 4aladino e%etuaram!se > lu+ de um bico Auer* estando a m.dium solidamente amarrada. Katie Kin-* nas e&periDncias de CrooNes* apresenta:a!se > lu+ da lua* > lu+ de :;rias :elas* > lu+ de lGmpadas e at. > lu+ do sol. Eudo se acha de:idamente descrito no relat,rio da8uele -rande %1sico in-lDs. @ %antasma )epenthas* produ+ido pela mediunidade da 3ra. dX'sperance* %oi :isto > lu+ natural. As sess7es da 3ra. (isson com ':a produ+iram!se no s, > lu+ :ermelha como > lu+ branca* e > lu+ solar. @s e&perimentadores :iam* ao mesmo tempo* a m.dium e a %i-ura materiali+ada. 0un-las Oome no admitia o escuro. Li:ermore reali+ou memor;:eis e&periDncias com a m.dium Kate Co&* durante trDs anos* e pro6eta:a sobre as apari/7es o %ei&e luminoso de sua lanterna. As mani%esta/7es de:idas a 3tainton Moses eram iluminadas por -randes -lobos de lu+ median1mica.

As e&periDncias do astrPnomo Tgllner com o m.dium 3lade se desenrola:am > lu+ do dia. CrooNes declarou te&tualmenteJ '&ceto al-umas circunstGncias para as 8uais a obscuridade era condi/o indispens;:el* como os %enPmenos de apari/7es luminosas* tudo o &ue relato %oi %eito em plena lu+.M (Ve6am!se os seus escritos$. 0e Clammarion colhemos as se-uintes constantes de "es Forces 2aturelles Dnconnues J descri/7es

K4ode!se obter -rande nmero de %atos median1micos por uma ilumina/o bastante intensa* de sorte 8ue . poss1:el distin-uir!se com se-uran/a.M (4;-. R#$. Eratando de determinada e&periDnciaJ K0e%ronte a mim se acha:a Builherme de Contenay* 8ue no esta:a mais disposto 8ue eu a ser en-anado* e se encarre-ou da mo direita e do p. direito da m.dium. 4lena lu+* -rande lGmpada de petr,leo* aba6ur amarelo claro e mais duas :elas acesas.M (4;-. "=$. 0escre:endo a le:ita/o de uma mesa de 8uatro p.sJ K3empre* em plena lu+M (toujour en pleine lu%i;re$. A-ora . uma mesa 8ue caminha J K'n8uanto os 3rs. Limoncelli e Vi+ioli despediam!se* estando a m.dium ainda assentada e amarrada* n,s* em p.* em torno da mesa* con:ersamos a respeito dos %enPmenos luminosos e compar;:amos os e%eitos raros e %racos obtidos nesta tarde com os do s;bado precedente* procurando a ra+o da di%eren/a* 8uando ou:imos um ru1do na alco:a e :imos ento as cortinas 8ue a %echa:am* %ortemente a-itadas* e o /u.ridon 8ue se acha:a atr;s delas a:an/ar lentamente para a senhora 4aladino* sempre sentada e amarrada.

Ao aspecto desse %enPmeno estranho* inesperado e e% plena lu)* hou:e um estupor* um assombro -eral.M (4;-. RUR$. Clammarion descre:e os mo:imentos de ob6etos > distGncia* sem 8ual8uer contactoJ KSm e&emplo not;:el produ+!se na se-unda sesso* sempre em plena lu+...M (4;-. R1R$. 4aremos por a8ui com os e&emplos do -rande astrPnomo. Ve6amos outro autor* 5. Ma&well* em "es P0.no%;nes Ps,c0i&uesJ K@s %enPmenos ps18uicos podem ser obtidos em pleno dia.M (4;-. R$. 0epois de relatar -rande nmero de e&periDnciasJ K)in-u.m es8ue/a 8ue %alo de e&periDncias obtidas em pleno dia.M (4;-. 8U$. Mais adiante insiste em 8ue se procure obter os %enPmenos > lu+J KAs e&periDncias de:em ser %eitas com lu+I %oi nestas condi/7es 8ue* al-umas :e+es reali+ei a le:ita/o com 'us;piaI %oi um %enPmeno per%eito.M (4;-. "U$. A8ui transcre:emos um per1odo inteiro* por estar prenhe de ensinosJ KMostrei 8uanto os representantes mais autori+ados da ciDncia %rancesa esta:am mal in%ormados* > e&ce/o de 9ichet e al-uns outros. @ imenso trabalho reali+ado nos 'stados Snidos e na In-laterra %oi ne-li-enciado por eles. Q bem di%1cil* portanto* discutir com esses s;bios* 8uer por8ue i-norem* 8uer por8ue %in6am i-norar o 8ue os outros %i+eram. Mostrei i-ualmente como eram de%eituosas as e&periDncias 8ue eles institu1ram* como os seus m.todos eram critic;:eis. Indi8uei* especialmente* como eram inoperantes as e&periDncias de Brasset* :isto 8ue os mo:imentos 8ue obte:e %oram por contato.

0eclarei 8ue minhas e&periDncias %oram e&ecutadas em pleno dia (raps* telecinesia$I raramente com m.diuns pro%issionais* ordinariamente com os no pro%issionais.M (4;-. #R$. @ musicista Aubert %oi submetido a ri-orosa in:esti-a/o pelo Dnstitut G.n.ral Ps,c0olo/i&ue . A princ1pio* os 'sp1ritos e&i-iram 8ue se %i+esse a obscuridade. Mas* aos poucos* consentiram 8ue se %osse clareando a sala das sess7es* e* por %im* elas %icaram inteiramente iluminadas. (Aubert* "a %ediunit. spirite$. 0escre:endo a materiali+a/o de mos* di+ Babriel 0elanneJ K)o se pense 8ue a obscuridade se6a condi/o indispens;:el para a obser:a/o.M (B. 0elanne* "es Apparitions %ateriali).es $. A 3ra. (isson escre:ia em Ps,c0ica* 1\^U#^1"R1J K0esde o princ1pio procurei aumentar a ilumina/o. Hs lGmpadas :ermelhas sucederam as :erdes* amarelas* a+uis* para che-ar >s brancas de \U :elas. Sltimamente* o en-enheiro Mr. 5eanson* interessado nos resultados obtidos* pediu!me* em :ista dos %enPmenos espontGneos obtidos por ':a* durante o dia* e&perimentar as sess7es com toda a lu+ do atelier. Eudo de:e ser tentado 8uando . poss1:el. Assim o %i+emos. O; dois meses e meio 8ue reali+amos as e&periDncias e elas continuam. A princ1pio o m.dium se 8uei&a:a de 8ue a lu+ plena lhe %a+ia mal* mas* pouco a pouco* se %oi con%ormando* e obti:emos resultados superiores > nossa e&pectati:a. 4or e&emplo* um pe8ueno rosto se mostrou numa sessoI pe8ueno rosto de mulher* se-uido de um bustoI rosto em rele:o* olhos a+uis* %aces r,seas* cabelos loiros e lisos. @ todo era rodeado de uma substGncia cin+enta e essa substGncia :ia!se amal-amada > apari/o. @ rosto e:ol:euI pudemos estud;!lo* toc;!lo* :eri%icar!lhe a cor e o rele:o.

)o %oi a sesso na obscuridade ou com anteparos luminosos (.crans lu%ineu8$* anteparos en-anadores* no %oi a lGmpada :ermelha* nem a lGmpada branca* mas o pleno dia (cFest le /rand jour$. Isto 8ue a8ui est;* 6; se tem dito* redito e escrito* com maior c,pia de e&emplos* mas os acusadores :o %a+endo ou:idos de mercador* como a-ora acontece com o "i#ro 2e/ro* o 8ue* por certo* no abona muito o sacerd,cio demolidor nem os sacerdotes oponentes. 'n%im* cada um arremete com as armas 8ue pode. ' desde 8ue se consi-am os %ins* 8ual8uer meio ser:e. )o . esta a nossa doutrina* mas no nos podemos ar:orar em censor da dos outros. 'les 8ue continuem com seus li#ros ne/ros* com a sua escurido. e A@ )[V'L 0@3 MQ0IS)3 Identi%ica/o de 'sp1ritos 0as di%iculdades na in:esti-a/o* do %ato de no possu1rem os 'sp1ritos A como no possu1mos na Eerra* nem possu1am eles* 8uando :i:os A a plena sabedoria* da %alibilidade dos de%untos* 8ue no . mais 8ue o re%le&o da %alibilidade humana* tiraram* como 6; :imos* os cori%eus do ne-ati:ismo* 8uer escre:am li:ros ne-ros ou brancos* a concluso de 8ue no h; tomar %Ple-o* no h; perceber nada* em 'spiritismo* como se o cen;rio do @utro Mundo no %osse o mesmo cen;rio da :ida material* o 8ue no impede o nosso pro-resso em todos os sentidos* neles inclu1do o pro-resso psicol,-ico e %ilos,%ico. Apresentam Allan Kardec como a declarar imposs1:el a identi%ica/o dos 'sp1ritos* mas os trechos apontados* 8uando so descobertos* di+em o contr;rio do 8ue os opositores leram. Yuanto > identi%ica/o* :e6amos o 8ue declaram as suas p;-inas claras* encontr;:eisJ KYuando se mani%esta o esp1rito de al-u.m* pessoalmente nosso conhecido* como por e&emplo* um

parente ou um ami-o* principalmente se morto h; al-um tempo* acontece* em -eral* 8ue sua lin-ua-em se re:ela em per%eita rela/o com o car;ter 8ue lhe conhec1amos. 5; . um ind1cio de identidade. 'ntretanto* 6; no cabe a d:ida 8uando o 'sp1rito %ala de coisas particulares* lembra ocorrDncias de %am1lia* desconhecidas do interlocutor. 4or certo 8ue um %ilho no se en-anar; com a lin-ua-em do pai ou da me* assim como os pais se no en-anaro com a do %ilho. Por #e)es' nessas e#ocaAes nti%as' passa%>se coisas i%pressionantes' de nature)a a con#encere% o %ais incr.dulo. @ mais duro c.ptico .* >s :e+es* aterrado por inesperadas re:ela/7es 8ue lhe so %eitas.M (...$ K3, os 'sp1ritos 8ue atin-iram certo -rau de depura/o se acham li:res de 8ual8uer in%luDncia corporalI mas 8uando no se acham completamente desmateriali+ados A e . esta a e&presso de 8ue se ser:em A* conser:am a maior parte de suas id.ias* de seus pendores e at. das manias 8ue tinham na Eerra* o 8ue ainda constitui um meio de reconhecimento. A isto tamb.m se che-a por uma por/o de pormenores* s, re:elados por uma obser:a/o atenta e cont1nua.M (! "i#ro dos Espritos* Introdu/o* 2II$. A8ui temos* pois* o pr,prio Allan Kardec* e em %ormal desmentido aos 8ue lhe apanham %rases soltas* estabelecendo a possibilidade de identi%icar!se per%eitamente o 'sp1rito* o 8ual* por :e+es* Kcon:ence o mais incr.duloM* dei&ando Ko mais duro c.ptico aterrado por inesperadas re:ela/7esM. @utro maranho* muito do estilo dos anta-onistas* . 8ue no h; con%iar nos 'sp1ritos* como se no hou:esse* absolutamente* meio de identi%ic;!losI e 8ue Kas mensa-ens esp1ritas sempre re%letem o esp1rito do tempo e a mentalidade dos esp1ritasM.

Como se :D* identidade imposs1:el e as comunica/7es dos mortos no ultrapassam o n1:el do m.dium* 8uanto >s suas id.ias e > sua inteli-Dncia. 'ntretanto* o 9e:erendo 3tainton Moses* muito preso aos princ1pios de sua I-re6a* recebia 'sp1ritos 8ue o contraria:am na8uilo 8ue ele tinha por indubit;:el. 'le o con%essaJ KYuase todos os meus escritos autom;ticos eram contr;rios >s minhas mais pro%undas con:ic/7es.M (Ensinos Espiritualistas$. Ale&andre ANsaNo%* em Ani%is%o e Espiritis%o* apresenta :;rios cap1tulos 8ue tratam das Kmani%esta/7es contr;rias > :ontade do m.dium* aos seus caracteres e sentimentos* a %atos dele desconhecidos* >s comunica/7es de pessoas inteiramente desconhecidas do m.dium e dos assistentes* >s contr;rias >s con:ic/7es do m.dium* >s mensa-ens cu6a nature+a est; acima do n1:el intelectual do m.dium...M 3ir @li:er Lod-e* o not;:el %1sico in-lDs* perdeu na -uerra o seu %ilho 9aymond. 4ouco depois este se comunica:a com a %am1lia* a 8uem deu ine8u1:ocas pro:as de identidade. Certa :e+ um irmo lhe per-untouJ A Lembra!se da pala:ra Ar-onautas_ 'le respondeu 8ue sim* e se lembra:a tamb.m do tel.-ra%o. A resposta intri-ou a todos. )in-u.m sabia a rela/o entre o tel.-ra%o e Ar-onautas* at. 8ue uma das mo/as* %ilha do cientista in-lDs e ausente > e&periDncia* se lembrou de 8ue* numa :ia-em de turismo* 9aymond %ora ao tel.-ra%o em 0e:onshire* e passaram todos um tele-rama onde assinaram coleti:amenteJ K@s Ar-onautasM. (@li:er Lod-e* Ra,%ond or "i-e and 6eat0$. 'is um %ato no s, desconhecido do m.dium como dos e&perimentadores. Q de notar* entre as con:ers7es produ+idas pelas pro:as median1micas* a do escritor %rancDs Babriel Bobron* autor

de 4an* de lFEr%onec* de +istoires "orraines* de Contact a#ec la jeune /.n.ration alle%ande * Raspoutine et lFor/ie russe ... @ escritor residia em 3idi!(el!Abb.s* num apartamento onde o anti-o ocupante se suicidara* o 8ue Bobron no sabia. @ suicida come/ou a obsedi;!lo* com uma perse-ui/o clara* terr1:el* persistente. As mani%esta/7es no dei&a:am a menor d:ida 8uanto > sua pro:eniDncia. Bobron retirou!se para a Ar-.lia* mas o morto lhe parecia colado > pele* di+ o noticiador. Eomou!o -rande depresso %1sica e moral* e esta:a >s portas da aliena/o* 8uando um m.dium conse-uiu a%astar a entidade obsessora. @ %enPmeno* pela sua clare+a* pela sua realidade* %e+ :er ao beletrista 8ue a morte no e&iste e os mortos se mani%estam* por :e+es* muito desa-rada:elmente. @ relato . de:ido ao li:ro de 4icone Chiodo* "a @eritE Spiritualista . @ 'sp1rito de 3pencer 3tatt%ord re:elou o tele%one > 3enhora dX'sperance* trinta anos antes de sua descoberta. 5; em 188 * 8uando no ha:ia o acer:o de documentos 8ue ho6e possu1mos* um positi:ista* Adolphie dXAssier* escre:ia em "F+u%anit. Post0u%e* p;-. 18=* re%erindo!se aos m.diunsJ KSm %ala* outro escre:e* mas ambos declaram 8ue esto sob a in%luDncia de um inspirador misterioso* 8ue dita as suas respostas. Interro-ado sobre sua ori-em e sua personalidade* esse soprador in:is1:el (ce sou--leur in#isi(le$ d;!se* ora como um esp1rito sem nacionalidade* ora como a alma de um de%unto. )este ltimo caso* declara espontaneamente (il se dit #oluntiers$ ser ami-o ou parente do m.dium* a 8uem :em a6udar com os seus conselhos. O; a8ui um dos e%eitos mais surpreendentes do mesmerismo. A persona-em misteriosa con:idada a tra/ar al-umas linhas por interm.dio do l;pis m,:el ou da mo do m.dium* reprodu+ a escrita* as locu/7es e at. os erros orto-r;%icos 8ue eram %amiliares ao ami-o ou parente do 8ue ele se di+ o representante pr,&imo. Eal

ar-umento parece* > primeira :ista* irre%ut;:el* e . sobre %atos desse -Dnero 8ue se ap,ia a teoria do 'spiritismo.M Conta ainda o mesmo autor 8ue numa sesso de mesa per-untaram ao 'sp1rito 8uantas orelhas ha:ia na sala. A mesa d; de+esseis pancadas. Contam!se os assistentesJ s, ha:ia sete. Voltam > mesa e lhe mostram o erro. 'la o con%irma. )o:as pes8uisas na sala* no:as reclama/7es* e a mesa a insistir nas de+esseis orelhas. At. 8ue al-u.m declara A a mesa tem ra+o. Q 8ue esse assistente descobrira um -ato 8ue dormia tran8<ilamente na lareira e 8ue completa:a o nmero das orelhas (4;-. 18F$. Q muito conhecido o caso da 3ra. 4iper* cu6a identi%ica/o de de%untos tornou perple&os os -randes s;bios 8ue a e&aminaram. KCoi :D!la 4aul (our-et* o conhecido no:elista %rancDs. 'le se declara assombrado com a dupla :ista da m.dium e escre:e* citando um caso pessoalJ A @ 8ue posso concluir dos detalhes realmente e&traordin;rios 8ue ela me %orneceu* a mim* um estranho* 8ue esta:a ali de passa-em* e a respeito de um morto* detalhes 8ue nunca re%eri a nin-u.m* . 8ue o 'sp1rito possui processos de conhecimento impercept1:eis > nossa an;lise.M (Beor-es Meunier* Ce &uFils pensent du Mer#eilleu8* p;-. 1\$. Como se :D* sem a precisa cora-em de aceitar %rancamente a presen/a do morto* no te:e* por.m* a in-enuidade de impin-ir!nos um subconsciente dotado de mila-rosas 8ualidades de adi:inha/o. Al.m das pro:as de identidade pelas demonstra/7es da pessoa do de%unto 8ue se di+ presente* h; :;rias outras 8ue as :Dm completar. Ps,c0ic 2e3s* de outubro de 1"R"* apresenta o 8ue chama o estranho caso de Beraldine Cummins. 'la tem dois -uias* 8ue os in-leses denominam controls* e 8ue se do os nomes de

Astor e 3ilDnio. 'les a-em como -uarda!port7es ( door> 5eepers$ para os demais mani%estantes* :i-iando!os ou lhes impedindo a entrada* 8uando no as 6ul-am con:eniente. Sma esp.cie* assim* do 'mmanuel para o Crancisco 2a:ier. Astor di+!se um pa-o pr.!cristo e apresenta suas :istas e seus conceitos com rela/o aos cristos e ao Cristianismo* 8ue desa-radam* sobremaneira* Miss Cummins. 3ilDnio %ora m;rtir cristoI te:e parte importante nos Escritos de Cleo-as* 8ue contDm in%orma/7es hist,ricas 8ue a mo/a nunca te:e oportunidade de ad8uirir e 8ue tanta admira/o causou nos meios liter;rios e cient1%icos da Br!(retanha. @s dois -uias critica:am!se e re%uta:am!se mutuamente* tal como seres humanos 8ue se achassem em campos opostos ou %ossem ri:ais. )ot,rio . tamb.m o caso de Oellen Barret. 3eus -uias* S:ani e Abdul Lati%* declara:am!se independentes da m.dium e como tal procediam. @ 0r. Cornelius Erae-er* do Roc5-eller Dnstitute * na Am.rica do )orte* no contente com as demonstra/7es de :alor intelectual 8ue os -uias apresenta:am* resol:eu e%etuar lon-a s.rie de e&periDncias %isiol,-icas* com o %im de pro:ar* como supunha* 8ue os -uias eram entidades ima-in;rias. A%inal* o 8ue ele conse-uiu %oi mostrar 8ue as rea/7es da m.dium* as de S:ani e as de Abdul eram totalmente di%erentes. @ resultado dessas e&periDncias* conclui outro e&perimentador* o 0r. 'lmar Lindsay* %oram realmente to impressionantes* 8ue o 0r. Erae-er* sendo cientista e m.dico* hesitou em mostr;!las ao pblico. @s re-istros eletrocardio-rGmicos eram inteiramente di:ersos. @s resultados apresenta:am rea/7es %isiol,-icas di%erentes* indicando 8ue as trDs personalidades eram to distintas 8ue mostra:am caracteres %1sicos inteiramente dessemelhantes* apesar de se mani%estarem atra:.s do or-anismo da m.dium. ("i/0t* U^U\^1" =$.

A "i/0t* re:ista cient1%ica londrina* re%ere!se tamb.m >s e&periDncias americanas* e o autor escre:eJ K'las di+em* principalmente* com as e&periDncias le:adas a e%eito com a 3ra. Barret* pelos pro%essores uni:ersit;rios na Am.rica* com o %im de asse-urar a nature+a do transe median1mico e a identidade dos controles 8ue se mani%esta:am e declara:am 6; ter :i:ido na EerraI esta:am a-ora com a misso de se comunicar com ela e esclarecer os homens.M Aplicados :;rios testes %isiol,-icos* :eri%icou!se 8ue as rea/7es desses -uias* atra:.s do corpo de Mrs. Barret* em transe* eram sempre distintas. ($0en #arious p0,siolo/ical tests 3ere applied' it 3as -ound t0at t0e reactions o- t0ese controls %ani-estin/ t0rou/0 t0e (od, o- MrsG Garret' 30ilst s0e 3as in transe' 3ere al3a,s distinct -ro% eac0 ot0erG $ ("i/0t* 1 de maio de 1" =$. @s pr,prios autores* contr;rios > hip,tese esp1rita* reconhecem a pertin;cia com 8ue os mani%estantes declaram a sua e&istDncia e&tr1nseca ao m.dium. Assim* con%essa 5ules (ois* em "e Miracle Moderne * p;-. R\ J K'ntretanto* os 'sp1ritos* por seus int.rpretes (par leurs truc0e%ents$* protestam ener-icamente em %a:or de sua personalidade. Ape-am!se > iluso (ils tiennent E leur illusion$ de e&istDncia independente. )o s, os or;culos das mesas ou dos l;pis* como :imos* mas as 3ardou* todas essas obras tra+em re-ularmente a assinatura* pelo menos de um esp1rito* e al-umas :e+es* depois* por 8ue os esp1ritos colaboramI (ernard 4allissy com Toroastro* por e&emplo.M )o obstante* o escritor no se con%orma com os r,tulos emprestados ao %enPmenoJ KLembrai!:os A di+ ele A 8ue hinos %oram entoados 8uando se descobriram as pala:ras hipnotismo* histeria* telepatia. 3o eles tamb.m termos absolutamente :a+iosI mas acreditaram 8ue e&plica:am tudo* por8ue

abra/a:am sob a asa m;-ica de suas s1labas -re-as* uma s.rie de %enPmenos 8ue chapinha:am no mais :er-onhoso anonimato. Yue liberta/o para o esp1rito* 8ue lon-o suspiro de al1:io para as nossas doutas a-remia/7es 8uando se reali+ou esse batismo solenedM ("e Miracle Moderne$. Como se :D* as pro:as de identi%ica/o de 'sp1ritos so de :ariada esp.cie. 'les nos di+em 8uem so e o pro:am. 0emonstram!no pelas particularidades 8ue apresentam* pelo 8ue re%erem* pelo modo por 8ue as pessoas se do a conhecer A na maneira de %alar* nos -estos e at. nas tinetas. As suas id.ias no so as do m.dium e muitas :e+es at. se mostram contr;rias >s dele. Q o estilo pr,prio* a -ra%ia pr,pria* o pensamento pr,prio. At. por processos e&perimentais se :eri%ica 8ue o mani%estante tem personalidade per%eitamente distinta da do paciente. 5ul-am os opositores* 8uando se %ala na identi%ica/o pelas id.ias* 8ue s, a podem ter os esp1ritos ilustres* e per-untam 8ue id.ias pode ha:er no comum do po:o* capa+ de caracteri+ar os indi:1duos. 'ntende!se por id.ia a maneira de pensar de cada um* os seus 6ul-amentos pr,priosI . ima-ina/o* opinio* 6u1+o* lembran/a* conhecimento... ' como . muito di%1cil 8ue duas pessoas tenham tudo isso muito i-ual+inho* ainda 8ue %a+endo parte do comum do po:o* %;cil . conhecD!las pelas id.ias. )o . certo a%irmar 8ue no sabemos com 8uem estamos %alando* por um m.dium. 3e um ami-o nos chama pelo tele%one* mesmo 8ue no nos di-a o nome e no lhe percebamos a :o+* pelo assunto de 8ue trata lo-o o identi%icamos. 3, em casos especiais no de:emos importunar os 'sp1ritos para identi%ic;!los.

Antes do ensino* em toda a obra do Codi%icador* o 8ue se :eri%ica e conclui . 8ue nunca de:emos abandonar os meios de pro:a* sendo pre%er1:el recusar no:enta e no:e comunica/7es :erdadeiras a aceitar uma %alsaI tal de:e ser o nosso escrpulo na :eri%ica/o* di!lo Allan Kardec. A aceita/o do 'spiritismo no . uma 8uesto de %.* mas de %atos. Eemos 8ue se-uir com a CiDncia* di+!nos ele* e toda a %iloso%ia esp1rita repousa nas bases 8ue a ra+o e a demonstra/o o%erecem. Cora da1 . misticismo* . sectarismo* . %anatismo. )o . 'spiritismo. @ 8uarto %ator 'ste re%ere!se > honestidade de Allan Kardec. @ assunto 6; est; de:idamente :entilado em toda a primeira parte deste :olume. )o admira a d:ida sobre o Codi%icador. A %.* abolindo o racioc1nio* 6; di+ia 9ichet* %a+ acreditemos no maior absurdo como coisa absolutamente l,-ica. ' Lamartine acha:a 8ue* para certas criaturas* as suas con:ic/7es lhes parecem uma ra+o su%iciente.

@ Animismo pro:a o 'spiritismo

O; inmeros %atos 8ue :Dm con%irmar as li/7es dadas a Allan Kardec. )o:os elementos se incumbiram dessa con%irma/o* sem 8ue ti:essem* ali;s* o prop,sito de mostrar a inanidade das ra+7es e&pendidas no opsculo a 8ue nos :imos re%erindoJ %atos naturais* oriundos dos :i:os* com o testemunho dos sentidos* e 8ue* por muito repetidos e muito :eri%icados* entram 6; no dom1nio da 4sicolo-ia e de outras CiDncias* embora com r,tulos :;rios e estranhos. 5; no h; neles o espantalho do morto com 8ue assombram* ainda mesmo a8ueles 8ue menos medo de:eriam ter das almas* 6; por lidarem com elas* 6; por tiroc1nio e %inalidade pro%issionais. Assim* di+em os 'sp1ritos 8ue* na ocasio do trespasse* ou 6; do outro plano* eles re:iam o passado. 'sse passado lhes transcorria diante das retinas espirituais* mostrando!lhes os atos bons e maus praticados em :ida* com as respecti:as san/7es* ou melhor* com a sensa/o de ale-ria por uns e pesar pelos outros* pesar 8ue toma* por :e+es* o terr1:el aspecto do remorso. 4ois bem. 0i:ersos escritores recolheram :;rias comunica/7es de :i:os* 8ue reprodu+em os in%ormes dos de%untos. 'm peri-o iminente* escaparam da morte* al-uns de %orma 8uase mila-rosaI %oram sal:os 8uando 6; em a-onia* ou no ltimo transe* ou des%alecidos. A maior parte . apanhada 8uando 6; no d; sinais de :ida* :1timas de a%o-amento* de as%i&ia* de en%orcamento* de 8ueda* de um acidente 8ual8uer. Eornados a si* re%erem 8ue* no momento da morte* 8uando 6; entre:iam os chamados umbrais da 'ternidade* prestes a desprender os ltimos la/os 8ue ainda o retinham* 6; inteiramente alheios > Eerra* :iam* diante dos olhos* como em :iso panorGmica* toda a e&istDncia* e na imensa tela os atos praticados* bons ou maus* com as suas

conse8<Dncias* a ale-ria por a8ueles* a pun-ente triste+a por estes. 0o %enPmeno do desprendimento* muito comum* %enPmeno an1mico* h; %arta messe de e&emplos nos ha-iol,-ios* na :ida dos santosI :eri%icam!se nos hospitais* onde se no lhes presta muita aten/oI re%erem!nos inmeros doentes e as suas narrati:as entram nos casos de alucina/o. @s estudiosos da Metaps18uica* por.m* 6; os :o arrolando e classi%icando. @ %enPmeno . conhecido sob :;rias denomina/7esJ biloca/o* desdobramento* D&tase* transporte... 3o casos narrados pelos :i:os e parecem e&traordin;rias e ine&plic;:eis a:enturas. Verdadeiras %u-as do 'sp1rito* :emo!las ocasionadas no sono* natural ou pro:ocado* nos desmaios* nas s1ncopes e at. no coma. @ ser espiritual abandona* temporariamente* o soma* dele se a%asta* indo >s :e+es a -rande distGncia. )a sua :ia-em* tudo :D e obser:aI nota o 8ue com ele se passaI conser:a a plenitude dos sentidos* com e&ce/o do tatoI :ai onde 8uer* pelo simples dese6o e com -rande rapide+I sente!se* instantaneamente* nos lu-ares em 8ue pensa* ou 6unto a pessoas a 8uem 8ueria :erI atra:essa portas e paredes* obser:a atra:.s dos corpos opacos* 8ue no se lhe op7em obst;culos* nem > :ista nem ao corpoI busca %alar com os :i:os* tocar!lhes e chamar!lhes a aten/o* o 8ue no conse-ueI 6; o mesmo no se d; para com as entidades espirituais com as 8uais pode comunicar!seJ :eri%ica 8ue conhece umas ou 8ue estas %oram suas conhecidas na :ida terrenaI outras h; 8ue lhes parecem conhecidas* por.m 6amais as :iu na sua :ida normal* no solo do planeta. Eem a sensa/o de 8ue cai ou 8ue pode cair* parecendo!lhe di%1cil* embora a-rad;:el* o seu caminhar %lutuanteI en&er-a no escuro* crD!se morto* tem saudades dos 8ue 6ul-a ha:erem %icado* lembra!se de atos 8ue no ultimou* de pro:idDncias 8ue no pode ou no te:e tempo de tomarJ isto lhe causa certo desa-rado. Eodos os atos materiais lhe so de%esosI 8uer pe-ar nos ob6etos* abrir portas* apa-ar lGmpadas* tocar nos ami-os ou

em 8uais8uer pessoas* mas lhe so inteis os es%or/osI no sente a mat.ria* no tem e%eito sobre ela. Hs :e+es in%lui telepaticamente nos :i:os e h; casos em 8ue sal:a o corpo* %a+endo acordar ami-os ou parentes. EDm* muitos* a sensa/o de bem!estar* a de eu%oria* se esto doentesI a de uma :i:a claridade* e diante dela parece!lhes uma penumbra a clausura do corpo. Isso* de modo -eral. Q a independDncia do 'sp1rito. Yuando tornam > :ida material o %a+em* por momentos* com intenso pesar. Q comum di+erem aos presentes 8ue lhes rodeiam o leito de en%ermoJ A 4ara 8ue me acordaram_... ' depois narram tudo* pro:am o 8ue di+em* apontam os lu-ares em 8ue esti:eram* os %atos 8ue presenciaram* as coisas 8ue notaram* e at.* o 8ue . um tanto raro* as con:ersas 8ue ou:iram. Eudo* precisamente* como os mortos re%erem* como o 8ue os 'sp1ritos disseram a Allan Kardec. Q o Animismo pro:ando o 'spiritismo* como 6; o obser:a:a ANsaNo% e o demonstra:a 'rnesto (o++ano. Ei:emos ocasio de citar muitos casos desse -Dnero em nossos li:rosI num deles* o 'sp1rito do :i:o declarou ter :isto a biblioteca de um ami-o* onde nunca tinha estado. Ao acordar do transporte descre:eu a biblioteca e enumerou os li:ros 8ue l; esta:am* al.m de muitas outras particularidades. 'ra tudo e&ato* como se conse-uiu :eri%icar. @ desprendimento . um %alecimento aparente e tempor;rio. @ %enPmeno 8ue se passa com o :i:o ser:e de p,rtico para o Al.mI por ele %acilmente se compreender; o produ+ido pelos mortos. A alma do morto . como a alma do :i:oI apenas este est; preso > mat.ria e o outro se acha inteiramente li:re. Erata!se de maci/a documenta/o para a destrui/o da 8ual se %a+ mister in:ul-ar cora-em. Q :erdade 8ue esta no %alta ao autor do "i#ro 2e/ro. 4or mais claro 8ue se6a o

assunto* por clar1ssimas 8ue se6am as pro:as* ele :er; em tudo o escuro produto da manha* seno o dedo atro do Ma%arrico. KQ %ato de obser:a/o :ul-ar 8ue cada um de n,s aparece a si pr,prio sob um duplo aspecto. 0e um lado* se me olho de %ora* :e6o em mim uma massa material* e&tensa* m,:el e pesada* um ob6eto semelhante aos 8ue me rodeiam* composto dos mesmos elementos* submetido >s mesmas leis %1sicas e 8u1micasI e de outro* se me olho* por assim di+er* de dentro* :e6o um ser 8ue pensa e sente* um indi:1duo 8ue se conhece a si pr,prio* reconhecendo o resto* esp.cie de centro in:is1:el* material* em torno do 8ual se desdobra a perspecti:a sem %im do Sni:erso* no espa/o e no tempo* e&pectador e 6ui+ de todas as coisas* as 8uais no e&istem* pelo menos para ele* en8uanto no se a6uste a si mesmo* &uFautant &uFil se les rapporte E lui %B%eM. ((oirac* "eon dFou#erture du cours de p0ilosop0ie E la Facult. des "ettres' de 6ijon* 18"=$. 'ste ser 8ue pensa e sente pode a%astar!se do corpo durante a :ida e mani%estar!se durante a morte. Q o esp1rito do :i:o demonstrando a mani%esta/o do morto.

Sma 4astoral
)unca . demais acentuar a necessidade do estudo constante das obras de Allan Kardec* por8uanto* a cada passo* se nos deparam acusa/7es %alsas e heresias doutrin;rias* umas 8ue se %a+em preciso rebater* outras a 8ue se %a+ mister esclarecer* con%orme os ensinos 8ue se encontram na8uelas obras. Con:.m mostrar 8ue o 'spiritismo . um corpo doutrin;rio* oriundo das li/7es dos 'sp1ritos* uni:ersalmente compro:adas* tendo por %im encaminhar a humanidade para o (em. 3ua base . a demonstra/o por interm.dio do %enPmeno ps18uicoI seu lema capital . a CA9I0A0'. Eudo se acha estabelecido na codi%ica/o. Cora* portanto* da1* no h; 'spiritismoI e&iste* 8uando muito* o mediunismo* 8ue . a mani%esta/o por meio de um %.diu%. 'ssa 6; :em de um passado lon-1n8uo* por :e+es de %orma ca,tica* mesclada de interpreta/7es errPneas* escurecida pelas lendas* apa-adas pelo tempo* deturpadas de acordo com as tradu/7es do :ul-o* 6arretadas pela i-norGncia* pelas con:eniDncias de ocasio ou pelo sectarismo. )o se pode dar a esse am;l-ama* onde . comum* em parte m1nima* a contribui/o dos 'sp1ritos* o nome de 'spiritismo. Q imposs1:el con%undir o -ato* mal estudado* mal interpretado* mal obser:ado* e&aminado sem o menor crit.rio cient1%ico* a6eitado con%orme as id.ias reli-iosas de cada um* acintemente des%i-urado por esp1rito partid;rio* adulterado por imposi/o eclesi;stica* ou ainda* acompanhado de encena/7es* %,rmulas* ritos* mani-Gncias e manipansos* com o trabalho consciencioso de Allan Kardec* 8ue tinha por princ1pio uma imparcialidade absoluta* 8ue possu1a um esp1rito inteiramente re%rat;rio a %antasias* 8ue era ser:ido por uma superior mentalidade* 8ue tudo

subordina:a a um racioc1nio %rio* 6usto* se:ero* 1nte-ro* e ao 8ual s, inspira:a o dese6o da :erdade. Kardec re-istrou o %enPmenoI seu papel seria o de mero transmissorI seu enorme es%or/o* entretanto* consistiu em coordenar as respostas* :eri%icar!lhes a autenticidade* compro:ar!lhes a concordGncia* e&amin;!las* analis;!las* compar;!las* e&plic;!las* por :e+es coment;!las* e en%im apresent;!las ao mundo com o ob6eti:o de tornar mais %eli+es e mais bem orientadas as criaturas* sem lhe importar o combate 8ue lhe desencadearam a8ueles a 8uem as no:as doutrinas :inham perturbar no seu comodismo* no seu conser:adorismo ou nos seus interesses. )o h; ne-ar* portanto* a -rande :anta-em do estudo cotidiano das obras de Allan KardecI os ata8ues de seus ad:ers;rios partem de todos os ladosI as armas 8ue usam* se* mane6adas umas* por mos canhestras* outras se acham con%iadas a punhos :i-orosos* a%eitos a certa esp.cie de es-rima* onde :alem todos os -olpes* e como . %;cil de :er* a ser:i/o de uma causa in-rata* em de%esa da 8ual no du:idam lan/ar mo de 8ual8uer recurso. Q preciso o conhecimento per%eito dos ensinos 8ue os 'sp1ritos trou&eram a Allan Kardec para 8ue se perceba a e&tenso dos erros* en-anos* %alsidades* %raudes liter;rias* embustes* so%ismas* deturpa/7es e toda a sorte de artimanhas* ardis e alicantinas com 8ue se procura conspurcar a obra do -rande mission;rio. Eomemos e&emplo em recente carta pastoral lan/ada contra o 'spiritismo* com o t1tulo de Cristo e o Espiritis%o* de 8ue nos apresenta um resumo al-uns 6ornais* e entre eles o Correio da Man0 de R de de+embro de 1"\#. Q poss1:el 8ue no se :eri%i8uem ali todas as %alhas 8ue apontamos nesses escritos b.licos* e os lapsos se de:am atribuir antes > pai&o reli-iosa 8ue a dolo mani%esto. Mas o certo . 8ue os e8u1:ocos se acardumam* de %orma a dei&ar atPnitos os mais bisonhos conhecedores do assunto.

Contentemo!nos com o se-uinte per1odo %inal* onde parece condensar!se toda a ob6ur-at,riaJ K0as considera/7es anteriores* todas baseadas nas 3a-radas 'scrituras* %onte da 9eli-io re:elada* sur-em clar1ssimas as se-uintes conclus7es* 8ue se imp7em* por si mesmas* e muitas outras* 8ue seria lon-o enumerar. (astem!nos estas por ora* re:mos. sacerdotes e pre+ados %i.isJ 1$ Yue* ne-ando a di:indade de 5esus Cristo* o espiritismo Lhe tira o 8ue tem de mais essencial* e destr,i assim tudo 8uanto h; de :alor di:ino e transcendente nos ensinamentos do mesmo Cristo* pois @ atira > condi/o de simples homem* e homem despresti-iado. 4oderia ser cristo 8uem rene-a Cristo_ R$ Yue* descrendo de tantas :erdades %undamentais do cristianismo* de modo al-um o espiritismo pode ser tido por reli-io crist* e desta se a%asta 8uem %re8<enta sess7es e terreiros. $ Yue* assim como o demPnio procura maca8uear a 0eus* da mesma %orma o espiritismo* en-endrado por a8uele* se compra+ em apresentar ima-ens de santos nos 8uais no acredita* como tamb.m em imitar a i-re6a no batismo* sem admitir o pecado ori-inal* ou em outras pr;ticas reli-iosas* como prociss7es e o mais. Eolo ser; 8uem se dei&ar embair. F$ Yue* independente das %or/as naturais do hipnotismo* ma-netismo e outras* h; no espiritismo usan/as 8ue prestam culto aos esp1ritos mali-nos* isto .* aos demPnios* como acontece nas macumbas* o 8ue representa -rand1ssima in6ria a 0eus e constitui -ra:1ssimo pecado. \$ Yue* portanto* no somente n,s como Autoridade eclesi;stica* mas todos :,s* re:mos. sacerdotes e pre+ados %i.is* temos obri-a/o de esclarecer os 8ue

esto mal orientados sobre o espiritismo* como tamb.m* compadecidos de:emos re+ar por sua con:erso e caridosamente atra1!los para o (om 4astor 8ue anda em busca dessas o:elhinhas des-arradas* o (om 4astor 8ue tamb.m por elas derramou seu precios1ssimo san-ue. 'ste san-ue res-ata* de %ato* a8uelas almas 8ueridas para 8ue :enham a ser %eli+es na contempla/o da 3ant1ssima Erindade pelos s.culos dos s.culos. Am.m. Com estes paternais sentimentos* a8ui dei&amos a :,s e a eles* nossas bDn/os e :otos de %elicidade neste 3anto )atal de )osso 3enhor 5esus Cristo* :erdadeiro 0eus e :erdadeiro homem* ou como . reconhecido e adorado entre n,sJ o Oomem!0eusM. O; acusa/7es 8ue ditas com habilidade podem tra+er certa iluso a esp1ritos menos preparados. 'stas* %eli+mente* no tDm se8uer os predicados com 8ue se ornamentam as muitas :elhacarias com 8ue pretendem solapar a doutrina dos 'sp1ritos* isto .* os predicados da habilidade e do ardil. A8ui . tudo mani%estamente rude* %rancamente oposto > realidade* %la-rantemente ine&ato. Ve6amos. 1 A )ecessariamente* s, um pros.lito %errenho poder; acreditar 8ue* por no ensinarem os 'sp1ritos 8ue Cristo . 0eus* o estaro despresti-iando. Achar 8ue 0eus :i:eu no mundo trinta e trDs anos* dei&ando o Sni:erso inteiro > matrocaI acreditar 8ue o @nipresente :eio insular!se num dos seus mais insi-ni%icantes orbesI 8ue %oi in6uriado* maltratado* ridiculari+ado* cuspido* a/oitado* esbo%eteado* cruci%icado por a8ueles 8ue ele mesmo %abricou* . 8ue seria ele:;!lo ao ;pice do desprest1-io. ' al.m de despresti-i;!lo* desmenti!lo* 8uando 'le declara:a 8ue o maior no era 'le* era 0eus (5oo* 1F* R8I 1R* F"$I 8ue o melhor era 0eus* no era 'le (Mateus* R * " e 1U$I 8uando chama:a por 0eus nos ltimos momentosI 8uando lamenta:a 8ue 0eus o hou:esse abandonadoJ A Eli'

Eli' la%a Sa(ac0tani A (Mateus* R=* F#$I 8uando declara:a 8ue onisciente era s, o 4ai (Mateus* RF* #$. Inmeras so as passa-ens do ':an-elho contr;rias > di:indade de 5esusI por elas se :D 8ue 5esus crescia em sabedoria* em idade e em -ra/a* diante de 0eus (Lucas* R* \R$I 8ue nada podia %a+er* por8ue no busca:a a sua :ontade* mas a do 4ai 8ue o en:iou (5oo* \* U$I a doutrina no era dX'le* mas de 8uem o en:iou (5oo* =* 1#$. @s te&tos continuam claros. disse 5esusJ K4or.m a-ora procurais matar!me a mim* um homem* 8ue :os tenho %alado a :erdade* 8ue de 0eus tenho ou:ido.M (5oo* 8* FU$. KA mim a 8uem o 4ai santi%icou e en:iou ao mundo.M (5oo* 1U* #$. K4or8ue no tenho %alado de mim* por.m o 4ai 8ue me en:iou me deu mandamento sobre o 8ue hei de %alar. Assim o 8ue %alo* %alo como o 4ai mo tem dito.M (5oo* 1R* F" e \U$. K' a pala:ra 8ue ou:iste no . minha* mas do 4ai 8ue me en:iou.M (5oo* 1F* RF$. K4ara 8ue todos se6am um como tu* , 4ai em mim* e eu em Ei* 8ue tamb.m eles se6am um em n,s* para 8ue o mundo creia 8ue tu me en:iaste.M (5oo* 1=* R1$. Como se :D* 8uem est; com o ':an-elho . Kardec e no a 4astoral. @ prest1-io do Cristo no consiste em ser ou no ser 0eus* mas no tra+er > Eerra a moral 8ue de:ia condu+ir a humanidade > :erdadeira trilha* e de 8ue de:iam ser arautos a8ueles 8ue tomaram sobre os ombros a di:ul-a/o do seu Eestamento. R A 4arece 8ue* > %alta de ar-umento s.rio* a 4astoral resol:eu apelar para a Dn%aseJ KYue descrendo de tantas :erdades %undamentais do Cristianismo* de %orma al-uma o 'spiritismo pode ser tido por reli-io crist.M

0e muitas dessas K:erdadesM descrDem :;rias reli-i7es crists* e nem por isso dei&am de permanecer no seio do Cristianismo. @ 8ue o 'spiritismo re6eita no so as :erdades %undamentais ditas pelo Cristo* seno os absurdos %undamentais en&ertados na pala:ra di:ina por con:eniDncias sect;rias* os 8uais* estes sim* :iriam despresti-iar* por completo* a 6ornada messiGnica. A A8ui o do-ma e a in:erdade se do o bra/o e se nos apresentam em desen:olta contradan/aJ K@ demPnio procura maca8uear 0eusI assim tamb.m o 'spiritismo* en-endrado pelo dito demPnio* se compra+ em apresentar ima-ens de santos e imitar a i-re6a no batismo* em pr;ticas reli-iosas* em prociss7es...M Eoda a imponente %enomenolo-ia ps18uica* com seus surpreendentes casos de identi%ica/o do de%unto* %oi :arrida de uma s, :assourada* para dar passa-em ao demPnio* 8ue* num ma-n1%ico tour de %ain* passou a ser o en-endrador dos %atos 8ue h; mais de s.culo :Dm preocupando os luminares da CiDncia. 0epois dessa imponente pe/a do teatro m;-ico* as piedosas maranhasJ Kprociss7es* batismos* pr;ticas reli-iosas* ima-ensM... A 8uem* com certa responsabilidade* com um nome a pre+ar* com um car-o a respeitar* se prop7e tratar de determinado assunto* mormente em documento com a ma6estade de uma Carta 4astoral* corria o de:er* antes de tudo* de saber o 8ue esta:a di+endo* de conhecer a mat.ria 8ue :eio atacar to solenemente* de pblico. )a8uilo a 8ue damos o nome de 'spiritismo nada e&iste do 8ue consta no mencionado rol. Allan Kardec . claro e positi:o na sua e&posi/oJ K(em %alsa id.ia %aria do 'spiritismo 8uem 6ul-asse 8ue sua %or/a deri:a da pr;tica das mani%esta/7es materiais e 8ue* di%icultando tais mani%esta/7es* ser; poss1:el minar! lhe a base. 3ua %or/a est; na sua %iloso%ia* no apelo %eito > ra+o* ao bom senso...M

K)ele nada h; de m1stico* nem de ale-orias su6eitas a interpreta/7esI 8uer ser por todos compreendido* por8ue . che-ado o momento de dar aos homens o conhecimento da :erdade...M KApoiando!se na ra+o ser; sempre mais %orte 8ue os 8ue se ap,iam no nada.M 0i+!nos maisJ KYue %a+ a moderna ciDncia esp1rita_ 9ene num todo a8uilo 8ue anda:a esparsoI e&plica em termos pr,prios a8uilo 8ue s, o era em lin-ua-em ale-,ricaI corta a8uilo 8ue a supersti/o e a i-norGncia ha:iam criado* para dei&ar apenas o 8ue . real e positi:o.M (! "i#ro dos Espritos* Concluso* VI$. 'm ! &ue . o Espiritis%o* lD!seJ K'm todas as .pocas tem ha:ido pessoas* m.diuns por nature+a* ou inconscientes* 8ue* por produ+irem %enPmenos ins,litos e no compreendidos* so 8uali%icados de bru&os e %eiticeiros* acusados de ter pacto com o demPnio. @ mesmo sucedeu > maioria dos s;bios 8ue possu1am conhecimentos superiores aos do :ul-o...M KLon-e de ressuscitar a bru&aria* o 'spiritismo destruiu!a para sempre* despo6ando!a do seu pretenso poder* de suas %,rmulas* despachos* amuletos* talisms* redu+indo >s suas de:idas propor/7es os %enPmenos poss1:eis e 8ue* em :erdade* no ultrapassam o Gmbito das leis naturais.M ('d. LaNe* p;-. =U$. Sma doutrina* portanto* 8ue se ap,ia na Ciloso%ia* 8ue %a+ um constante apelo > ra+o* onde as ale-orias so postas em termos claros* positi:os* decisi:osI onde o misticismo de:e dar lu-ar > re%le&oI onde se de:e %a+er a lu+ para todosI onde se procura substituir a supersti/o e a i-norGncia pela realidadeI onde se busca redu+ir os %atos e doutrinas a propor/7es naturais* dentro de leis naturais* com ob6eti:os teis* no poderia se-uir pr;ticas incompat1:eis com a ra+o e o bom senso* despro:idas de sentido* de %inalidade* de

utilidade* e 8ue s, ser:em para manter a supersti/o e a i-norGncia* o 8ue os bons 'sp1ritos procuram 6ustamente eliminar. A 4astoral %eriu um ponto* onde* iniludi:elmente* no se procura maca8uear coisa al-uma* por8ue essa maca8uea/o no consta dos preceitos esp1ritas. @ 'spiritismo busca as leis do 'spa/o* inda-a da :ida do Al.m* procura mostrar ao homem* no trato com os 'sp1ritos* 8ue ele . imortal e respons;:el. )esse prodi-ioso pro-rama no caberiam os maca8ue;:eis rituais e cerimPnias cat,licos 8ue* como os %o-os de :ista* so e%Dmeros e desnecess;rios. '* %olheando toda a Codi%ica/o* nin-u.m encontrar; 8ual8uer prescri/o ou mesmo 8ual8uer 6usti%ica/o no 8ue toca >s imita/7es da I-re6a* tais como o batismo* as prociss7es e outras pr;ticas. Yuanto >s ima-ens* como so usadas no Catolicismo* nin-u.m as :D em centros esp1ritas 8ue mere/am esse nome. @ caso* por.m* re8uer al-umas obser:a/7es. )o se pode :edar 8ue tenha al-u.m um ob6eto de arte em sua casa. Conser:ar um retrato* uma est;tua* uma e%1-ie* uma representa/o em desenho* pintura ou escultura* de pessoa cara* de um indi:1duo estim;:el* de um ser 8ue se admira* respeita ou cultua* nada h; 8ue :er com o %anatismo reli-ioso* nem . pri:il.-io de determinada reli-io* mas uma pr;tica uni:ersal* 8ue :em pelos e:os %ora demonstrar 8ue e&iste ainda na alma humana sentimentos de estima* protestos de respeito* preitos de saudade* 8ue no se apa-am* homena-ens 8ue edi%icam* e isso enobrece em :e+ de a:iltar. A8ui tamb.m no h; maca8uea/o* mas a demonstra/o de 8ue o a%eto sobre:i:e no p.la-o das pai&7es. @nde h; o sentimento emudecem os cGnones. F A Erata!se* neste item* do culto ao esp1rito mali-no* al.m de uma con%uso propositada ou despropositada entre esse esp1rito* o hipnotismo e o ma-netismo. )o se sabe 8ue . 8ue tem uma coisa com outra* mas a 4astoral con%unde e mistura tudo isso* e mais a macumba com o 'spiritismo.

@ 'spiritismo . um corpo doutrin;rio* pro:eniente do ensino dos 'sp1ritos* estabelecido em bases se-uras e processos cient1%icos. Crisemos bem este ponto. @ 8ue no consta do ensino dos 'sp1ritos* com a chancela da uni:ersalidade e da uni%ormidade estabelecidas por Allan Kardec* no . 'spiritismo. 4ara e:itar* precisamente* os en-anos 8ue pudessem ser perpetrados in-Dnua ou maliciosamente* reuniu!se uma comisso de esp1ritas na Capital da 9epblica e %irmou um mani%esto declarando o 8ue se de:ia e o 8ue no se de:ia considerar como parte inte-rante dos postulados esp1ritas. @ 4astor %echa os ou:idos. 0e:e ser o meio mais santo de condu+ir o rebanho. ' com os ou:idos %echados des%ere a cartadaJ 7usanas &ue presta% culto aos espritos %ali/nos' co%o nas %acu%(as9. Macumba . a%ricanismo e catolicismo. A 4astoral errou a porta. @s autores 8ue se re%erem ao sincretismo reli-ioso* 8ue tem o nome de a%ro!brasileiro* e 8ue entre n,s tem a denomina/o de macumba* catimb,* candombl.* &an-P* terreiro* ma%u;...* so acordes no a%irmar 8ue as pr;ticas a%ricanas esto cheias de pr;ticas cat,licas. Ima-ens* andores* altares* prociss7es* :elas* incenso so usan/as da I-re6a e no do 'spiritismo. @ culto e estudioso 6ornalista 0eolindo Amorim* 8ue tem dedicado o melhor dos seus dias a tais assuntos* apresentou um not;:el trabalho com o t1tulo A-ricanis%o e Espiritis%o * onde demonstra o nosso asserto. Lippmann Eesch de @li:er* no pre%;cio a essa obra* inda-aJ K)o ser; poss1:el distin-uir o 'spiritismo das seitas a%ro!cat,licas_ Q a coisa mais %;cil. (asta consultar!se a obra Nardeciana e este %ornecer; a no/o e&ata* e s, se iludiro a respeito os 8ue no se deram ao trabalho de estud;!la

ou os 8ue se 8uedam satis%eitos e re%ocilam nas camadas do bai&o psi8uismo. A%inal o trabalho 8ue se :ai ler lo-rar; abrir os olhos aos ce-os.M @ trabalho* de %ato* tem esse %im. 'le responde > per-unta do pre%aciador* e lo-ra abrir os olhos aos ce-os para 8ue possam medir a distGncia 8ue :ai da macumba ao 'spiritismo. 0i-a!se* de passa-em* 8ue nada temos com a macumba ou mesmo contra ela* nem pretendemos atac;!la. @ 8ue se %a+ necess;rio . distin-uir entre 'spiritismo e macumba* 8ue a 4astoral intencionalmente con%unde. Q preciso mostrar 8ue essa con%uso . in6usti%ic;:el. )o ano passado* ]aldemar Valente publicou interessante li:ro com o t1tulo Sincretis%o Reli/ioso A-ro>1rasileiro * onde salienta a parte 8ue ao Catolicismo cabe nas pr;ticas macumbeiras. ' no poderemos dei&ar de re%erir!nos >s con%erDncias pro%eridas na Capital de 3o 4aulo pelo not;:el 6ornalista Oerculano 4ires* 8ue muitas lu+es tra+em ao assunto. Yue o Catolicismo trou&e um -rande contin-ente de cerimPnias* usan/as e doutrinas ao A%ricanismo* esto de acordo os escritores 8ue mais trataram do caso* e entre eles* Manoel Yuerino* Bylberto Creire* )ina 9odri-ues* Couto de Ma-alhes* Lu1s Viana* Artur 9amos... @ 8ue h; de 'spiritismo nas macumbas . apenas o %enPmeno median1mico* 8ue e&iste em toda parte* 8ue sempre e&istiu* 8uando no se sabia ainda o 8ue era 'spiritismo. @ %enPmeno ps18uico . um %enPmeno natural* independente da doutrina* 8ue esta . 8ue constitui o 'spiritismo* embora com base na8uele %enPmeno* doutrina 8ue s, apareceu com Allan Kardec. 'sclarece 0eolindo AmorimJ K0e comum* h; apenas a mani%esta/o* o transe medinico* a e:oca/o sob %orma absolutamente di%erente

da pr;tica esp1rita. @ra* no sendo a mani%esta/o de 'sp1ritos um ato pri:ati:o do 'spiritismo* por8ue os 'sp1ritos se mani%estam em 8ual8uer lu-ar* desde 8ue disponham de m.diuns* est; claro 8ue* em boa l,-ica* no de:e ter a desi-na/o espec1%ica de pr;tica esp1rita 8ual8uer e&periDncia medinica* %eita a esmo* empiricamente* sem rela/o com o 'spiritismo* cu6os ensinos %ormam uma doutrina %ilos,%ica de conse8<Dncias reli-iosas* como bem disse o seu codi%icador Allan Kardec. @ mediunismo %a+ parte do 'spiritismo* mas . preciso %risar 8ue o mediunismo no . 'spiritismo. Yue h; mediunismo nos cultos a%ricanos no se discute. Mas este moti:o ainda no basta. 0a1 poder!se apresentar a tese de 8ue* embora tenham por base a imortalidade da alma e e&ercitem o mediunismo* as pr;ticas do A%ricanismo* apesar de espiritualistas* no constituem modalidade de 'spiritismo.M (A-ricanis%o e Espiritis%o* 1R? ed.* p;-. R=$. 4ara 8ue se :e6a o erro em 8ue incidem* por esp1rito sect;rio* padres* %rades* bispos e cardeais* 8uando enchem o 'spiritismo de pr;ticas 8ue no lhe pertencem e 8ue melhor caberiam no conserto a%ro!cat,lico* basta 8ue assinalemos o se-uinteJ o a%ricanismo e os seus ritos entraram no (rasil com o ne-ro escra:o* ou se6a* pouco depois do seu descobrimento* en8uanto o 'spiritismo data de Allan Kardec* no s.culo 2I2* e nos :eio depois da morte de Allan Kardec* o 8ue ocorreu na se-unda metade da8uele s.culo. A prop,sito* citemos* ainda* 0eolindo AmorimJ K'm primeiro lu-ar* o 8ue caracteri+a o ato esp1rita no . e&clusi:amente o %enPmenoI em se-undo lu-ar* o 'spiritismo* corpo de doutrina* or-ani+ado por Allan Kardec* sur-iu no mundo em 18\=* e 8uando suas obras che-aram ao (rasil 6; e&istia o A%ricanismo -enerali+ado. Oistoricamente* no . poss1:el estabelecer 8ual8uer termo de compara/o* por8uanto o A%ricanismo data de

.poca muito recuada* ao passo 8ue a doutrina esp1rita . do s.culo passado.M (Idem* p;-. R\$. @ 8ue se dedu+* o 8ue se :D* o 8ue se pro:a . 8ue na reli-io do ne-ro o 8ue in%luiu preponderantemente %oi a reli-io cat,lica* reli-io 8ue a8uele encontrou em nossa terra* pro:eniente do dom1nio portu-uDs. 0i+ia Manoel Yuerino* apud ValenteJ K@ a%ricano tra+ia a seita reli-iosa de sua terraI a8ui era obri-ado por lei a adotar a reli-io cat,lica. Oabituado na8uela e obri-ado por esta %icou com as duas cren/as.M (Costu%es A-ricanos no 1rasil* p;-. F=$. )ina 9odri-ues trata da inter%uso reli-iosa no (rasil por ocasio do tr;%ico escra:o* das associa/7es h1bridas* das cren/as mesti/adas* em suma* do sincretismo pro:eniente das reli-i7es em contato. ( ! Ani%is%o -etic0ista dos ne/ros da 1a0ia* (ahia* 1"UU$. 4ara Artur 9amos o ne-ro aceitou o Catolicismo dos mission;rios e o incorporou ao seu sistema m1tico!reli-ioso* trans%ormando!o em no:a e :asta reli-io* onde os ori&;s se con%undiam com os santos da I-re6a. ( ! 2e/ro 1rasileiro * 9io* p;-. 11 $. Cernando @rti+* 8ue tem um li:ro tradu+ido em nosso idioma* re%ere!se > catoli+a/o dos ne-ros* embora aparente. ("os 2e/ros 1rujos* Madrid* p;-. UR$. ]aldemar Valente* no seu consciencioso e imparcial estudo* %a+!nos :er como . sens1:el a %uso entre a cren/a e&istente e a importada. 'scre:e esse erudito autorJ K@s ne-ros adotaram as ima-ens cat,licas e as cultuaram. Mas* na :erdade* sob a in:oca/o dos santos do Catolicismo* adora:am os representantes da di:ina corte a%ricana. Assim* despistaram a :i-ilGncia dos seus senhores. ' mais do 8ue issoJ iludiram a in-enuidade dos padres na obra apost,lica da cate8uese. (Sincretis%o reli/ioso a-ro>(rasileiro* p;-. 11F$.

A lin-ua-em o imuni+a de 8ual8uer suspeita sect;ria. @u/amo!lo aindaJ K0as pes8uisas 8ue temos reali+ado na intimidade dos &an-Ps pernambucanos no nos tem sido di%1cil constatar a in%luDncia sempre crescente 8ue o Catolicismo :em e&ercendo sobre o %etichismo a%ricano. Como em outras re-i7es brasileiras* as di:indades a%ricanas correspondem* por sincretismo* aos santos cat,licos.M (Idem* p;-. 11\$. Continuemos a %olhear o citado autorJ KA superioridade da in%luDncia crist >s :e+es . to -rande 8ue %icamos acreditando 8ue em certos terreiros as %estas 8ue se reali+am ser:em apenas como um deri:ati:o...M (p;-. 118$. K@ Catolicismo* o Cristianismo de modo -eral* esse Cristianismo popular* 6; tocado das in%luDncias m1sticas 8ue trou&e da pr,pria 'uropa* salpicou!se de id.ias supersticiosas* de conceitos m;-ico!%etichistas.M (p;-. 11"$. KBra/as > %or/a sincr.tica a%ro!crist* cada ori&; do panteo a%ricano corresponde a um santo ha-iol,-io cat,lico.M (p;-. 1R $. Voltemos a Amorim* 8ue declara com muito acertoJ K@ %enPmeno etnol,-ico da mesti/a-em no podia dei&ar de ter repercusso ps18uica* tanto 8ue a :ida reli-iosa no (rasil* por mais 8ue se insista em di+er 8ue o po:o brasileiro . essencial%ente cat:lico* no tende para a unidade* mas para o sincretismo* para a :ariedade.M (A-ricanis%o e Espiritis%o* p;-. $. Mais adiante* para mostrar as ra+7es pelas 8uais o 'spiritismo . deturpado* dando lu-ar a 8ue os representantes do clero* ainda os mais -raduados* apro:eitem a oportunidade* edi%ica!nos com este trechoJ

K@ 'spiritismo encontrou no (rasil a preponderGncia do A%ricanismo e do Catolicismo* com um %ator absolutamente %a:or;:elJ o bai&o n1:el intelectual das massas* educadas na supersti/o e sob o in%lu&o da reli-io cat,lica* 8ue lhe imprimiu o ape-o aos 1dolos* aos s1mbolos* etc. 0i%1cil tem sido ao 'spiritismo rea-ir contra a propenso de -rande parte de seus simpati+antes para o culto %etichista. 0a1 muita -ente* 8ue desconhece o assunto* 8ue no sabe o 8ue . 'spiritismo* di+er 8ue 'spiritismo e A%ricanismo so sinPnimos.M (Idem* p;-. \F$. Valeria e&plicar 8ue o :e+o no . apenas de simpati+antes* mas principalmente de antipati+antes* e no s, dos 8ue desconhecem o assunto* mas principalmente dos 8ue o conhecem e a 8uem . de -rande con:eniDncia e :anta-em estabelecer a sinon1mia. A%inal* 8ue . 8ue :emos nos terreiros_ @ culto a 3o 5or-e* com prociss7es e romarias* as %estas de 3o Cosme e 3o 0amio* a :enera/o a 3o Mi-uel* as la:a-ens de I-re6as* as pr;ticas e %esti:idades da I-re6a de ). 3. do (on%im* na (ahia* a ;-ua benta ou coisa parecida* a adora/o a @&un* trans%ormada em ). 3. do Carmo* a identi%ica/o de santos e santas cat,licos com as di:indades a%ricanas* o la:a!mo e o bei6a!p.* e mais o culto* o simbolismo* as %,rmulas* o ritual* com :elas e altares* nichos e de%uma/7esI tudo* pois* est; a denunciar o Catolicismo das macumbas* e nunca o 'spiritismo* onde no e&iste nada disso nem nunca e&istiu. 4or maneira* %inalmente* 8ue o culto ao demPnio* a esse esp1rito mali-no a 8ue a Carta 4astoral se re%ere* K8ue representa -rande pecado e -ra:1ssima in6ria a 0eusM* . tamb.m Catolicismo puro. )o h; demPnios no 'spiritismo* na acep/o cat,lica* nem nin-u.m lhe presta culto. 'm ! "i#ro dos Espritos * > per-unta se h; demPnios* no sentido li-ado a este :oc;bulo* respondem os 'sp1ritosJ

K3e hou:esse demPnios seriam obra de 0eus. ' 0eus seria 6usto e bom se ti:esse %eito seres eternamente :otados ao mal e in%eli+es_M (8uesto nb 1 1$. Lo-o* se-undo a doutrina* no e&istem demPnios* ou o demPnio cat,lico* por8ue 0eus* bom e 6usto* no poderia ter %eito seres eternamente maus e in%eli+es. A obra de Kardec ! C.u e o Dn-erno \ tem por %im demonstrar 8ue o in%erno no e&iste* nem e&istem os seus habitantes. O; um cap1tulo especial sobre os demPnios* o Cap1tulo I2* onde se :eri%ica a ine&istDncia de uma entidade mal.%ica incorri-1:el. 'm determinado ponto usa!se do se-uinte racioc1nioJ K3e eram eles (os an6os deca1dos$* 3at e os demPnios* seriam per%eitos mas* per%eitos* como puderam %alir a ponto de desconhecer a autoridade desse 0eus* em cu6a presen/a se encontra:am_M (8uesto nb "$. A l,-ica le:a* necessariamente* > ne-ati:a. @ 8ue h;* de acordo com os ensinamentos do 'spiritismo* so 'sp1ritos in%eriores* em come/o de e:olu/o* a 8uem os mais adiantados* na Eerra ou no 'spa/o* procuram encaminhar* mostrando!lhes os erros e lhes abrindo na consciDncia caminho para o remorso* o arrependimento* a emenda* a re-enera/o* o pro-resso. Isto se acha in%initamente lon-e do 'sp1rito do mal* o demPnio cat,lico* e do culto das macumbas. @ paralelo da 4astoral s, pode re:erter contra o preopinante e pre6udicar a sua tese. ``` Mas o 4astor conser:a os ou:idos tapados. K@ 'spiritismo como nas macumbas...M 'paminondas* 8ue nem brincando mentia A adeo #eritatis dili/ens erat ut ne joco &uide% %entiretur A se :oltasse ao mundo :eria 8ue a :erdade no passa de uma brincadeira.

\ A Q de %a+er :irem aos olhos l;-rimas como:idas a recomenda/o de 8ue se re+e para 8ue possam os esp1ritas se con:erter. 4or irresist1:el associa/o de id.ias* para no di+er associa/o hist,rica* che-amos > Idade M.dia* onde os condenados > %o-ueira se :iam acompanhados pelas preces da8ueles 8ue os sentenciaram. @s here-es eram en:ol:idos* do mesmo passo* pelas ora/7es e pelas chamas. Ao 8ue parece* o san-ue do Cristo no lhes basta:a > reden/o A Ka8uele precios1ssimo san-ue 8ue o (om 4astor tamb.m derramou pelas o:elhas des-arradasM A e %oi necess;rio* ento* 8ue os m;rtires i-ualmente derramassem o deles. Q nesse derramamento 8ue de:emos %irmar a nossa doutrina* a %im de 8ue nossas almas possam ser %eli+es na contempla/o da 3ant1ssima Erindade* pelos s.culos dos s.culos.

C@)CLS3h@
Cabe!nos* ao termo desta :ia-em* sem o %ito de melindrar nin-u.m* seno o de esclarecer to importante mat.ria* com al-uma le:e+a de estilo por :e+es* em :ista de tornar menos ;ridos e mon,tonos os caminhos* lembrar o se-uinte trecho de Bino ErespioliJ K3ade %1sica* estima pblica* pa+ em %am1lia* %lorescentes condi/7es econPmicas* di-nidade social* satis%a/7es e triun%os* nada do 8ue nos ocupa e preocupa todos os dias e por 8ue lutamos como por coisas sem as 8uais a :ida seria um tormento* nada pode representar o :alor 8ue h; em saber!se o 8ue nos suceder; depois da morte.M 4ara mostrar o 8ue h; depois da morte . 8ue mani%estam! se os 'sp1ritos* e entre eles mani%estaram!se os pioneiros da Mensa-em* 8ue :ieram tra+er os seus ensinos a Allan Kardec. 'sses ensinos* sob a -arantia da pro:a* no %enPmeno paranormal* e&plicam as d:idas 8ue pairam no esp1rito humano. )a parte %ilos,%ica ilumina!se o problema do ser* 6usti%ica!se a dor* companheira insepar;:el da criatura* e 0eus nos aparece sob outro prisma* no :erdadeiro esplendor dos seus atributos di:inos. Cinalmente* trou&eram!nos eles a Moral 8ue nos de:e encaminhar* pelo (em* > suprema %elicidade. )osso escopo %oi este* o de tirar a :enda 8ue temos sobre os olhos* para 8ue a humanidade saiba o 8ue nos sucede depois da morte. Allan Kardec %oi o Iniciado e o Iniciador.

AUA

)otasJ

A 1 edio desta o+ra veio a p>+lico em 1"/7. ?(ota do 4evisor@ R A!clife B Professor da <niversidade de OCfordD 5 considerado um dos 7randes s+ios de sua 5pocaE foi disc1pulo de OcF'amD adversrio da supremacia do Papa. .le aproveitava 'a+ilmente as fra;ue#as do clero para ridiculari#Glas. Apoiou o ParlamentoD ;ue recusou o tri+uto ao PapaD e a 0ancastreD ;ue propun'a se retirassem os +enef1cios dos +ispos. .screveu a o+ra De Domnio DivinoD onde provava ;ue a autoridade 5 )eus. .ntre seus princ1pios esta+elecia ;ue as rela6es de )eus para com os 'omens eram diretasE no eram necessrios os intermediriosD e isto era um 7olpe contra 4oma. Hoi tra#ido corte eclesistica de I. Paulo e teve 0ancastre a seu ladoD como defensor. Ac'ava maisD ;ue os eclesisticos deviam ser su+metidos ao tri+unal civil. (e7ou o do7ma da transu+stanciaoD o ;ue causou 7rande escJndalo na pr:pria -n7laterra. Atacou e ironi#ou os perd6esD indul78nciasD a+solvi6esD pere7rina6esD cultos de santos. A +ase da f5 era a 31+lia. Kais '+il ;ue ,ean ussD no se deiCou apan'ar em ;ual;uer armadil'a e por isso 4oma teve o des7osto de no o poder levar fo7ueira. Korreu tran;LilamenteD depois de um ata;ue de paralisia. Iociedade Parisiense de .studos .sp1ritas. ?(...@. F H...3. B Hederao .sp1rita 3rasileira. ?(ota do revisor@. \ O Cu e o Inferno, ou a Justia Divina segundo o Espiritismo ?(.4.@.