LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS Y EL SIMBOLISMO. LA METAPSICOLOGA DE FREUD (ps. 2.

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Sandor Ferenczi.
La interpretacin de los sueos debe su importancia prctica al hecho de que el sueo, especie de psicosis normal nocturna que afecta a todo el mundo, permite a cada uno familiarizarse en la prctica con el psicoanlisis, al menos en lo que concierne a sus elementos. Pues si tratamos al sueo -dada la incoherencia y la confusin manifiestas en l- como un delirio neurtico, un pensamiento obsesivo o una alucinacin psictica, dicho de otro modo, si aplicamos a los sueos el mtodo analtico de la asociacin libre, constatamos que el contenido consciente, manifiesto, del sueo no es sino la cobertura de los pensamientos latentes, perfectamente inconscientes, del sueo. Cmo analizar el sueo? Dividimos a nuestro gusto el contenido del sueo, y luego vinculamos a cada fragmento, mediante la asociacin libre, todas las ideas que surgen en nosotros respecto a l. Si procedemos del mismo modo con cada fragmento (anotando por escrito todas nuestras ideas), obtenemos un material abundante que paulatinamente se organiza por s mismo en torno a ciertos temas; cuando ha finalizado el anlisis pueden reconstruirse sin esfuerzo los pensamientos latentes del sueo cuya imagen onrica consciente no es sino la representacin deformada, aunque no siempre deformada del todo. Los sueos de los nios, las representaciones onricas de los adultos provocadas por necesidades corporales -el hambriento que se sacia, el sediento que bebe agua, el amante que halla el objeto de su pasin-, muestran inequvocamente el verdadero objetivo y la verdadera tendencia del sueo. Nuestra actividad psquica onrica acta de modo que los asuntos pendientes el da anterior se arreglan, y nuestros deseos insatisfechos se cumplen. Por lo tanto el sueo no es otra cosa que una realizacin de deseos. Cuanto ms oculto se halle el deseo latente, perturbador del sueo, y cuanto ms repugne al yo consciente, ms desconocido lo volver la censura que vigila incluso por la noche, y ms trabajo y penetracin sern necesarios para descubrir las fuentes ocultas del sueo. Aqu es donde quienes acostumbran a juzgar de forma superficial, vuelven la espalda al psicoanlisis, pues no pueden admitir que todos los sueos angustiosos que les asaltan algunas noches sean realizaciones de deseos. Sin embargo, no habra en ello nada de inverosmil si estas personas no olvidaran constantemente un punto fundamental de la interpretacin psicoanaltica de los sueos, a saber, que la realizacin de deseos no es necesariamente evidente, ni siquiera directamente aparente, en el contenido consciente del sueo. Sucede que la representacin del cumplimiento del deseo se manifiesta tan slo por una simple alusin secundaria del sueo consciente; incluso a veces lo que viene al primer plano de la conciencia es justamente lo contrario del deseo. En consecuencia slo despus del anlisis aparece el sueo como la realizacin de un deseo, segn explica Freud. Los nicos que podrn convencerse sern quienes no duden en someterse a un anlisis minucioso en el que aparezcan centenares de sueos, suyos o de otros. La realizacin de deseos disimulada en una alusin pequea, mientras que el resto del sueo se ocupa de circunstancias accesorias, es tambin una ilustracin del desplazamiento del acento emocional de una representacin a otra, hecho muy frecuente en la vida psquica inconsciente. La interpretacin de los sueos revela adems otra particularidad del inconsciente: el proceso llamado condensacin. Cada elemento del contenido consciente del sueo condensa en l todo el peso emocional del enorme material onrico desvelado por el anlisis. El anlisis de los sueos ha permitido por un lado el estudio de los procesos que actan en las profundidades de la vida psquica a la que no alcanza la barrera lgica, y por otro el de uno de los fenmenos morbosos ms inaccesible y ms enigmticos de la patologa mental: la alucinacin, el examen de sus condiciones de aparicin. El fenmeno del sueo est estrechamente vinculado al cambio de reparticin de la energa psquica que caracteriza el estado de dormicin. Para comprender los fenmenos del sueo, Freud ha tenido que reagrupar las funciones psquicas en mecanismos imaginados en el espacio, es decir suponer la existencia de dos rdenes de sistemas psquicos, uno para las funciones conscientes y el otro para las funciones inconscientes. Este fue el primer paso hacia la futura metapsicologa segn Freud: la teora de la estratificacin de los mecanismos psquicos o la teora tpica psquica. Pueden distinguirse tres estratos principales: primero el inconsciente, donde se almacenan las representaciones mnsicas objetales de las impresiones psquicas que la censura impide llegar a la conciencia a causa de su carcter insoportable para el sujeto; segundo el estrato psquico preconsciente, que guarda las huellas mnsicas cuyo acceso a la conciencia no encuentra muchos obstculos y que son por ello traducidas mediante representaciones verbales; tercero el estrato psquico consciente, el instrumento de percepcin de las impresiones que nos envan los rganos de los sentidos, que nos permite adems tomar conciencia de las ideas y procesos del pensamiento que provienen del preconsciente. El anlisis de los sueos ha proporcionado tambin el medio de estudiar la mecnica y la dinmica de las energas que actan en estos sistemas, y ha demostrado con muchos ejemplos el rechazo de determinados pensamientos al inconsciente debido a la resistencia de las capas psquicas superiores influenciadas por la cultura. Los pensamientos y las mociones psquicas as rechazadas, que tengan suficiente intensidad, tratan de manifestarse por otros caminos. Al serles obstaculizada su progresin natural, quedan desviadas por el camino regresivo y despiertan las percepciones sensibles que han proporcionado el material inicial de los pensamientos o representaciones mnsicas en cuestin. Dicho de otro modo: las representaciones inconscientes impedidas de progresar hacia la conciencia, se transforman en alucinaciones sensitivas en los sueos, la mayora del tiempo en escenas visuales, y bastante a menudo tambin en percepciones auditivas o en otras sensaciones diferentes. Podemos pues considerar el contenido consciente del sueo como una especie de jeroglfico muy difcil planteado en imgenes, traduccin de pensamientos que perturban a veces nuestro reposo nocturno, pensamientos desplazados, condensados, incluidos en escenas de carcter sensible y que tienen adems el sentido de un cumplimiento de deseo.

Porque conviene saber que a fin de cuentas el nico objetivo del sueo es asegurar un descanso tranquilo. Si no puede cumplirse esta misin, si las preocupaciones irrumpen en la conciencia, se imposibilita la tranquilidad del reposo y sobreviene el despertar. Freud tuvo que examinar, para perfeccionar su psicologa, tanto el aspecto tpico y el aspecto dinmico de los mecanismos psquicos como su aspecto econmico. Hay que considerar la suma de las energas que operan en el psiquismo como una cantidad casi constante; cuando la carga energtica de una capa desciende, puede demostrarse que aumenta la de otra. As pues, el principio de la constancia de la energa, conocido en fsica, es aplicable a la vida psquica, aunque por el momento no pueda ser medido. En lo que concierne a la reparticin de las energas psquicas durante el sueo, la teora freudiana del sueo nos ensea que las energas psquicas retiradas provienen esencialmente de las zonas responsables de la vida de relacin y de las reacciones aferentes. Segn Freud, los sistemas fsicos de los que proviene la carga energtica, interrumpen su funcionamiento de manera que el durmiente da la impresin de estar paralizado y privado de control sensorial. Entonces, dnde puede situarse esta cantidad de energa retirada a la vez del mundo exterior, del amor de objeto y del inters por los objetos? Exclusivamente en el Ego del durmiente, en su egosmo y en su amor hacia s mismo, comonos lo ensea nuestra experiencia de la vida onrica. Esto explica el carcter egocntrico de los sueos, la falta de consideracin hacia los dems que se manifiesta en l, la facilidad con la que el sueo supera cualquier exigencia cultural, lgica, tica o esttica. Sin embargo, existen tambin algunos elementos del sueo que suscitan material libremente asociado, y que por otra parte se demuestra inservible. Tales elementos escapan a la interpretacin por el mtodo de la asociacin libre que hubiera quedado inexplicados si Freud no hubiera conseguido interpretar estos fragmentos del sueo con la ayuda del simbolismo del sueo, inspirndose en los trabajos de Scherner sobre este mismo tema. En la vida psquica, el desarrollo del simbolismo es en general paralelo al proceso de rechazo impulsivo impuesto por el desarrollo cultural. Bajo la obligacin de las prohibiciones impuestas por los educadores y el entorno, el nio se ve forzado a renunciar a sus satisfacciones impulsivas primitivas (principalmente las actividades uretrales, anales y genitales) y tiene que arreglarse para reemplazar estas fuentes de placer perdidas por otras semejantes. As, hurgar en los rganos vacos (por ejemplo en las narices y en los conductos auditivos externos) puede ser el sustituto de actividades anales y masturbatorias rechazadas; el nio encuentra satisfacciones sustitutivas del mismo gnero en otras malas costumbres: estirarse las narices o los lbulos de las orejas, morderse las uas (onicofagia), hacer temblar sus rodillas, etc. En las nias se trata del erotismo de la cavidad bucal: desagrado por la comida, deseo de determinados objetos raros no comestibles o de su masticacin que puede reemplazar la actividad genital rechazada. Podra decirse que determinadas zonas ergenas, en particular los rganos genitales, pueden desplazar incluso su cantidad de excitacin fisiolgica a otros rganos que, por la forma o el modo de inervacin, se pareceran al rgano original. ste podra ser el ncleo del simbolismo genital, que desempea tan gran papel en los sueos. Partes prominentes del cuerpo, como la nariz o los dedos, reemplazan a menudo en el contenido del sueo simblicamente al rgano genital masculino aborrecido. Y la misma significacin puede atribuirse a instrumentos puntiagudos y afilados, como las torres, los obeliscos, y los rboles; mientras que para representar el rgano sexual femenino, el simbolismo recurre pdicamente a las cajas, cavidades, lagos llenos de agua, representando el parto como una cada en el agua o el salvamento de un ahogado. Sin embargo, el simbolismo del sueo no se limita a reemplazar las actividades sexuales vergonzosas por otras distintas, sino que proporciona tambin una expresin simblica a determinadas personas y actividades significativas. Por ejemplo, recupera la ingenuidad de la ideologa infantil reemplazando en el sueo los personajes del padre y de la madre por las autoridades ms poderosas: el rey y la reina. La derecha y la izquierda representan a menudo simblicamente lo permitido y lo prohibido; la muerte se presenta frecuentemente en forma de personajes msticos y alegricos; en fin, para hacer sensible el erotismo con disfraces simblicos pero transparentes, el sueo se muestra casi inagotable. Vemos que la psicologa del sueo tiene una importancia capital para la psicologa pura, y para el conocimiento del psiquismo humano en general. Pero es igualmente importante porque nos ha permitido profundizar, mediante el anlisis de nuestros propios sueos, en el universo psquico de los neurticos y de los enfermos mentales, universo que se encuentra perturbado incluso en estado de vigilia. . (Sandor Ferenczi. Obras Completas, Psicoanlisis Tomo IV, Ed. Espasa-Calpe, S.A. Madrid, 1984).