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Mortu�rio

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Mortu�rio

A todos voc�s que est�o mortos e a todos estes outros que ignoram, pois
n�s fazemos parte deles, ignoramos que uma vez vivos, um dia a mais � um
dia a menos. N�s os incomodamos, mais por nosso ressentimento do que
propriamente pelo pesar da perda, que dela, nenhum de voc�s precisam.
Estes ossos sejam testemunhas, destes ossos, que pedem a prova, da
majestade da morte e da presen�a do teu reino, nesta noite, entre n�s.
Estes ossos abram a tumba aos nossos ossos, para a celebra��o desta noite.
Aos nossos ossos, esteja aberta a via calcinada de cr�nios, at� a pra�a
das costelas. O corso pavoroso seguir�, pelas vielas dos �meros, as ruas
dos r�dios e c�bitos, as avenidas dos f�mures. Cada estrada desolada
percorrida at� os castelos da senhoria, castelos firmados por muralhas de
tarsos e metatarsos e por torres de falangetas.
Diante do umbral final, do portal de imensas arcadas dent�rias
carbonizadas, no clamor dos redivivos, n�s viemos pedir moradas e abrigo,
pois j� vem o dia, arrastando a vida consigo. N�s recusamos, renunciamos
ao mundo dos Homens, amaldi�oamos toda a civilidade, toda a propriedade,
toda a sociedade, toda a moralidade e toda a religiosidade. N�s
descartamos toda a ci�ncia, toda identidade, todos os sentidos e toda a
carne ou peso in�til.

Primeira Esta��o: Inconsci�ncia

Nossos ossos entram agora na sala do silencio, a antec�mara de nossa


primeira estada. Nesta estalagem, n�s teremos a servi�o o frio, o
silencio, o torpor, o isolamento, a corrup��o de todos os nossos restos
mortais, lenta inexor�vel e dolorosamente. Aos que tem ataque de remorsos,
apenas o grito mudo e o peso das correntes, para que n�o retornem. Aos que
ainda pretendiam guardar objetos pessoais, a dor de n�o pode-los
segura-los, vendo-os desmanchar lentamente.
Para todos tem in�cio o Sono Infernal, donde reina absoluto Ahriman, que
faz do tempo e do espa�o uma jaula, aonde apenas o completo esquecimento
pode preparar e proteger da loucura. N�o se t�m pensamentos, sonhos
ilus�es, sentimentos, sensibilidades. O �nico contato � com o pr�prio
vazio de cada uma das almas nelas mesmas.
A terr�vel espera, como um som oco, ressoa at� tirar toda a forma todo
tra�o de vida ou sinal da nossa origem, at� nos esmigalhar por completo. A
dor s� se revela ao romper das cadeias. O caprichoso Ahriman revolve os
fragmentos, como um carvoeiro empilhando cinzas, at� elas formarem
novamente um carv�o para ser jogado de volta a tempera do Sono Infernal.
Apenas quando o carv�o tornar-se um diamante � que ele devolver� o valor,
conduzindo-o ent�o para a trilha que deve seguir, afora e ao pr�ximo
castelo.

Segunda Esta��o: Subconsci�ncia

Rompido o silencio, estamos ignorantes, a segunda estadia abre-se, a


escola nos recebe. Come�a a ascens�o, o retorno � consci�ncia, recobra-se
a raz�o. Com a raz�o, n�s vamos resgatando a forma, de uma nuvem de
part�culas, recomp�e-se o nosso esp�rito. Muito estudo e muito preparo,
constante, massivo, ininterrupto.
Pode-se agora sonhar, com a vida que deixamos e com a que iremos ter. N�s
fazemos planos, projetos, � o momento da inoc�ncia e ingenuidade.
Esperan�as s�o refeitas, j� se t�m sentimentos e sensibilidades, s�o
cultivados caprichos, se estabelecem amizades e amores. Muitos se perder�o
por estes sonhos e ilus�es, pois � severa a prova e n�o se tem apela��o,
aos fracassados, o retorno � certo ao Sono Infernal.
Respondamos, com firmeza e determina��o: o que valia eram as apar�ncias, o
que justificava era o trabalho, o que busc�vamos era a estabilidade, o que
acat�vamos era a ordem. Confessemos que fomos ludibriados, o que vale � o
momento presente; o que justifica, n�o prova; o que se busca, se perde; o
que se acata, se entrega. N�s temos muito que descobrir, caso as respostas
forem satisfat�rias, nos por�o na trilha que segue at� a pr�xima morada,
que estar� aberta aos que abandonarem toda a inoc�ncia e ingenuidade. Ser�
preciso ser frio e calculista, para prosseguir na estrada, pois o peso de
compaix�es ou miseric�rdias pode fazer ceder a ponte, n�o restando nem o
Sono Infernal aos incautos.

Terceira Esta��o: Consci�ncia

Na hora da maturidade, n�s ficaremos totalmente c�nscios da nossa situa��o


e estado. Est� no momento de tomarmos o rumo, cuidarmos de como e para
onde seguiremos, por nossa conta e risco. Cada um dever� calcular e mapear
as rotas que se desenrolam por todo esse imenso campan�rio.
Nesta arte, os caminhos ser�o a acolhida e a amplid�o. Uma escarpada
mand�bula, um abismo no desfiladeiro sem fundo, onde a queda continua
apenas demonstra a vertigem que atacar� aos desorientados. Aqui se por� em
pratica e se far� a mais dif�cil prova de que se aprendeu, cresceu e est�
apto para fazer parte efetiva do Reino.
Ao largo, dispostos, aguardamos a vinda de uma charrete, onde servos a
mando da senhoria, recolhem os melhores frutos que foram curtidos pelas
estepes intermin�veis. N�s somos acolhidos pelo transporte, um de cada
vez. Durante o tr�nsito, aprende-se pequenas e �teis dicas, que nos
preparara para o destino seguinte, ou at� um ligeiro amor, a quem a
fortuna sorrir.
Ainda h� muito a refinar de nossa rudeza, n�s n�o podemos pretender muito,
haveremos de aprender a lutar sem precisar do uso da for�a, ossos ou
m�sculos. N�s teremos que saber quais s�o as armadilhas dos vivos, que no
mundo material, tentam operar for�as m�gicas, ditam regras do oculto e
como devemos proceder para cur�-los de tal engenho manco.

Quarta Esta��o: Superconsci�ncia

Estamos dentro da universidade da morte, aqui teremos um ensino mais


refinado que ir� nos preparar profissionalmente para sermos membros ativos
e produtivos do Reino da Morte. Mas n�o ter� apenas teoria, mas tamb�m
muita pr�tica e laborat�rios, onde brincaremos com m�diuns e as demais
espiritualidades e ocultismos em que os pobres imbecis acreditem, como se
fossem ci�ncias exatas. N�s n�o passamos por provas terr�veis para
facilitarmos a passagem dos pr�ximos calouros. Como espectros veteranos,
daremos trotes nos vivos, n�o escapando nem parentes nem amigos, quanto
mais parecer s�rio, mais divertido se torna. Estando plenamente senhores
de nossa situa��o, j� estamos livres dessas cretinices pelas quais em vida
se nomeia por ocultismo, estaremos mexendo com as verdadeiras normas do
mundo desolado da morte.
As profiss�es que regiremos s�o muitas e diversas, podemos tripudiar dos
m�diuns e nos tornarmos mensageiros; podemos tripudiar dos vivos e darmos
em fantasmas pavorosos; podemos abusar da vida e provocarmos fen�menos
inexplic�veis; podemos abusar das religi�es e nos fazer passar por deuses
ou dem�nios; podemos exceder os limites e arranjar uma reencarna��o.
Existem muitas variantes, especialidades em algum setor, ramos de
atividades lucrativas, cansativas ou com promo��o e hierarquia. De todas,
preferi servir de relator, para lhes contar tudo isso. Eu denunciarei as
irregularidades, destes que se apresentam como esot�ricos, publicando a
fraude do que se toma por religi�o e do engano de dividir o destino das
almas para Para�sos, Infernos ou Purgat�rios. Eu direi exatamente o que
cada um �.

Quinta Esta��o: Hiperconsci�ncia

Uma vez empregados e colocados em servi�o, come�amos o trabalho de


progredir a n�s mesmos e colaborar com a evolu��o da morte. A tarefa �
�rdua e ingrata, n�o h� pagamento, pois aqui se almeja conquistas mais
est�veis que riqueza e poder. Quer se aumentar nosso pr�prio grau de
fatalidade, para merecer enfim, uma coloca��o no Grande Mausol�u. N�o se
mede tal grau em rela��o individual, nem mesmo coletivo, mas o que e em
que o trabalho executado realmente acrescente ou melhore nos processos da
morte. O que se quer atingir n�o pode ser medido em quantidade, nem se
pode exprimir em qualidade. Pretende-se refinar tudo que se refere �
morte. Estranhamente, isto se verifica quando pomos em pr�tica por sobre
os vivos. A vida � o laborat�rio da morte. Como pesquisador, coube-me
dissec�-la. Como n�o existe material, teoria ou professores, cada um se
torna doutor de alguma parte deste processo. Uma vez que se d� em
processos, coube-me tom�-la como advogado, jurista e legislador. O c�digo
processual da morte a cada emenda e a cada decreto virei a comentar e
criticar. Eu irei com meus colegas de est�gio, discutir e definir a
teoria, para que conste aos altos encargos, como andam em labor os
mensageiros e executores da morte, os oper�rios de produ��o desta
ind�stria bem sucedida. A vida � a mat�ria prima; os defuntos, o produto
final; a renova��o, o valor de troca ao mercado. Mas, no que nos cabe, n�s
n�o dependemos da mat�ria para haver produ��o ou sustentar nossa
sociedade, j� que existimos sem precisar da exist�ncia. Se esta n�o
houvesse, inventariamos uma qualquer, esta que se chama de vida, � apenas
um de nossos prot�tipos, mas n�o o mais feliz nem o mais arrojado.

Sexta Esta��o: Alterconsci�ncia

N�s chegamos a um n�vel tal, que j� nos ocupamos pela sorte de terceiros,
nesta trilha desolada, pela qual empregamos nosso sofrimento. Para
esquecer e reviver, n�s ajudamos aos calouros rec�m chegados deste
purgat�rio, que usualmente cham�vamos de vida. Suportamos por eles, dores
que nos despeda�am, por estar al�m de nossas capacidades, mais antes por
prazer do que pena, pois o of�cio da morte s� se realiza plenamente pela
dor que se toma e � alheia. O grau de coragem n�o � para lan�ar-nos mais
rapidamente ao Grande Mausol�u, mas tanto para adiar quanto para
abandon�-los, no momento em que mais ser�amos necess�rios. Pois a� est� a
auto-gest�o da morte: ao perecer o que j� se encontrava falecido.
Assim, aos poucos, juntam-se mais ossos e acrescentam-se degraus nesta
jornada, pequenos cacos de almas que, ao serem dilaceradas por n�s, levam
um pouco de n�s para o processo, acrescentando nossas leis e aumentando os
obst�culos, com nossa crueldade. Por quanto mais nos espalharmos pelo
terreno, mais ainda nos realizamos e evitamos a �ltima esta��o, pois aqui
� que se sente o prazer de trabalhar, s� pelo trabalhar e pelo de dar
trabalho. Mas � por nossa pr�pria influencia mal�fica e fatal, que somo
mais arrastados, com tanta mais velocidade quanto nos apegamos. Quando
cremos estar firmemente arraigados, enraizados, nossas pr�prias ra�zes
volatilizam e a explos�o nos projeta.

S�tima Esta��o: Transconci�ncia

Elevados pelo que nos devia manter firmes no lugar, n�s vemos toda a
plan�cie qual vis�o de um trapezista a todo o circo, sendo que a n�s, nos
vem a vis�o deste circo que se tornou a vida. N�s vemos em completo que a
Morte � a m�e da vida, que como crian�a pequena arrisca pequenos passos,
mas logo regressa ao que protege e prov�. Que a morte � ainda pequena e
irm� mais velha da vida, mas j� sabe andar e falar. A morte ser� herdeira
da Morte, pois s�o autogeradas e auto-suficientes no talento que tem de se
perpetuarem ao se extinguirem, a morte se mata para permanecer morta para
n�o morrer. A Morte � a morte que morreu quando n�o se matar. Entre elas,
a vida vai sem ir, como um brinquedo entre a m�e e a filha, que nesse
movimento ilude-se de que est� viva e prevalece sobre a morte. A vida s� �
viva porque n�o sabe que n�o vive, n�o sabe que � natimorta e todo seu
vigor vem desta ignor�ncia. Tal como um pequeno cometa irriquieto em
�rbita, entre uma estrela gigante vermelha e uma estrela an� branca. Todo
seu movimento � criado pela for�a gravitacional que existe entre as
estrelas.

O Grande Mausol�u

Eis a antec�mara do pr�prio corpo da Morte, onde j� se sente a emana��o de


uma energia forte e primordial de onde os esp�ritos de todas as coisas
tiveram origem. Uma ternura filial e uma excita��o sexual conturba nossa
pequena alma em meio a tal imensid�o e pot�ncia. Cada fresta exala
sabedoria, a cada metro acumulam-se enciclop�dias, cada ossada alinhada,
linha de for�as c�smicas que fazem brilhar as �rbitas vazias dos cr�nios
com um fogo f�tuo, mapeando esse cosmos da Morte. N�s t�nhamos apenas
come�ado a sair da pequena �rbita da morte, estamos iniciando na escalada
final at� os limites desse cosmo. N�s temos que encontrar a passagem at�
as cinco salas, onde teremos que galgar os doze degraus de cada uma, at�
tocar enfim o cora��o da Morte que se encontra na mente e na fronteira da
elipse mais imposs�vel e absurda. Este � um jogo que requer habilidade,
intelig�ncia e probabilidade, onde a combina��o correta de ossos e
medulas, v�o abrir pequenas escotilhas nas quais, combinadas em uma ordem,
v�o originar um portal � pr�xima dimens�o, um outro n�vel energ�tico maior
e mais amplo, dentro deste incr�vel �tomo da Morte. Na diferen�a de uma
costela h� uma curva de acelera��o, que vai rachar o cr�nio no parietal,
nos levando � caixa do pr�ximo cr�nio.

Primeira Sala: A C�pula

Aqui a promiscuidade � uma crian�a ing�nua, daqui � gerado todo o esp�rito


da sacanagem, bem porque a morte � a maior realiza��o sexual, todo ponto
de penetra��o corresponde a uma decomposi��o, todo fruto deste ventre �
seu pai. O mais perfeito incesto e estupro, matric�dio e filic�dio. Toda
carne e sangue, quando existente, em sua fun��o, esta n�o � outra que n�o
a contempla��o do prazer de tornar carne e sangue uma perpetua��o do
prazer. Aqui o prazer � carne e o gozo � sangue, o que era resultado, � a
causa; o que era a causa, um resultado surrealista, a vida � uma
conseq��ncia desta orgia da morte. Todo o amante da senhoria, � uma
oferenda em imola��o, trucidando-se para os peda�os tornarem-se o esperma
que vai purificar o ventre e enraizar� como feto, um incr�vel feto
natimorto que ir� parir-se, como um esporo que vive do seu fungo como
parasita. Mais ainda com a ajuda de Belchanan, a expulsar do ninho os
pequenos e gorando os ovos frescos, num fratric�dio e genoc�dio que s�
multiplica a prole.
Adquirindo a pel�cula protetora, como um v�rus infecto pronto a aumentar
as chagas, n�s sa�mos do colo, arrastando conosco uma trilha de
hemorragia, deixando a lembran�a na forma de uma gangrena. Com nossas
presas e mand�bulas, for�amos nossa passagem, uma nova sevicia para
deliciar nossa senhoria, que aperta em nossa volta seu doce �nus, um longo
t�nel pulsante, por onde evadiremos, provocando nossa defeca��o.

Segunda Sala: A Digest�o

O capricho da senhoria faz com que a fuga acabe nos tragando mais para seu
intimo, nos emulsionando no suco g�strico, at� formar um bolo digestivo,
como penas de aves no est�mago do crocodilo, prontos para serem
regurgitadas. Com grande repulsa, vemo-nos sendo repostas as carnes e os
ossos, tornando nossa forma nessa miser�vel humana. Mas isto � feito
apenas para decantar ainda mais nossa ess�ncia, de forma que constantes
reformas e demoli��es seguem-se, at� que se triture toda sobra ou
consci�ncia humana. Desta vez, n�s estamos � merc� das contra��es
estomacais e das mar�s enzim�ticas, sofrendo os mais diversos processos em
cada parte desta parede viva viscosa, repicando de um canto a outro, sendo
esticados, picados, amassados, estirados, assados, estuporados e demais
formas de se preparar uma refei��o.
Finalmente, depois de n�s ermos coalhados e coados, come�amos a ser
assimilados pelas art�rias, que mais se parecem com um labirinto, formado
por corais cortantes, nem aqui h� tr�guas. Ainda iremos ser atacados por
anticorpos e demais mecanismos de prote��o org�nica, mas sempre numa
vers�o adequada ao Mausol�u. Ent�o, as veias s�o como catacumbas, os
anticorpos s�o seus habitantes; a sala de digest�o � uma sala de necr�psia
liderada por a�ougueiros, mas ao todo, uma boa c�mara de tortura de um
calabou�o frio e cruel. Tudo para nos aperfei�oar, tal como o ferro �
laborado at� obter a�o temperado, resistente e afiado.

Terceira Sala: O Efl�vio

Tragados atrav�s dessas cavernas intrincadas, n�s somos arremessados para


a forja do Fogo Negro, que consome toda alma, todo o esp�rito de qualquer
coisa existente. Na medida que dilui, tamb�m reconstr�i, com fa�scas de
sua pr�pria ess�ncia. Da mesma forma que num tonel de vinho, onde n�s
seriamos os bagos de uva, subimos e descemos, somos esmagados e rasgados,
batidos e cozidos e postos a fermentar. N�s passamos de estado s�lido a
gasoso e de gasoso a s�lido, em intervalos de tempo extremamente curtos, a
fim de atingirmos o grau de excel�ncia que s� um vinho tinto consegue.
Imensas p�s continuam a revolver, enquanto nosso plasma flutua pelo tonel,
adquirindo cor e volume, ou cristalizando ao agarrar-se aos pequenos
postes ou paredes da tina, enquanto a fermenta��o n�o nos arrancar pela
evapora��o. N�s estamos prontos para ser engarrafados, sendo as garrafas
formadas pelos cristais que produzimos, at� criar uma pele lisa e sem
defeitos, como uma perola de jade cobrindo um diamante bruto. Por nossa
cromografia, n�s seremos catalogados, alguns ainda ter�o que ir a busca de
cascas melhores, outro ser�o quebrados imediatamente por terem
ultrapassado a camada que lhe cabia. Lentamente, as bolas de gude v�o
sendo empilhadas � esquerda, � direita, ao fundo, � frente, � cima e a
baixo, at� completar todo um grado. Cada grade e espa�o, nas posi��es e
dire��es certas, como a ordena��o at�mica de uma folha, onde aos bocados
s�o formadas camadas, para cada camada formar um tecido, que no conjunto
resulta em um organismo.

Quarta Sala: A Moagem

Implacavelmente, as engrenagens fecham-se sobre n�s, os dentes dela


pressionam-nos, nos dilaceram com suas brocas, somos triturados pelos
rotores at� pulverizar a m�nima poeira, s� restando uma poeira t�o fina
que nem mesmo um coador reteria. Ainda seremos centrifugados, para que
todo peso possa ser processado, apenas o que for uma fra��o, mas sem peso,
ainda que s�lido, ser� retido por uma grade felpuda de penas, com mais
fiapos que galhos em uma floresta. O l�tex graxoso da grade nos escorre de
volta a engrenagem e a centrifuga��o, para que o �leo resultante de nossa
moagem possa lubrificar o engenho. O segundo �leo, obtido da terceira
moagem, ser� usado como comburente desta m�quina, esta que gera toda a
for�a que move a morte. Pois a morte � sustentada pela Morte, atrav�s da
moagem da Morte sobre a morte. A morte pode ser a cabe�a, mas a Morte � a
m�quina que gira a cabe�a. O que ceifam, � o produto delas, mais para
experi�ncias cientificas que propriamente para alimenta��o ou necessidade.
Elas s�o capazes de se parirem e manterem-se, sem precisar de vida ou de
qualquer outro prot�tipo ou substituto. A vida, ou qualquer coisa
semelhante, s� cabe em si, enquanto as senhorias s�o c�smicas. Atrav�s da
v�lvula de escape deste motor de extrusora, n�s sa�mos, um pouco
fuliginosos, mas n�s estamos aptos a seguirmos a subida.

Quinta Sala: A Coroa

Do alto da Morte, n�s vemos com do�ura como a morte brinca com a vida,
adormecida em sua pr�pria ilus�o de que a morte � uma fun��o da vida,
quando na verdade a morte se basta, visto que n�o � nascida e j� est�
falecida, � sua pr�pria nega��o e justificativa. J� a vida depende do
movimento din�mico do jogo que a morte lhe imp�e e de pobres objetos e de
pequenos atos, para se satisfazer de si e exclamar a si: estou viva! Uma
miser�vel tentativa, procurando mais se convencer que se provar. J� a
Morte � o p�tio, o palco da morte e sua pantomima, trazendo a vida como
uma marionete, para um pequeno espet�culo de ventriloquismo. O que parece
se mover, se acha vivo, mas n�o � esperto; o que parece se expressar, se
acha eloq�ente, mas n�o � leg�vel; o que parece dominar, se acha reinante,
mas n�o � poderoso. Quando a morte se cansar do brinquedo, simplesmente
come�ar� outro, tirado de sua imagina��o e o pr�ximo boneco se sentira t�o
cheio de vida quanto o anterior e elegera a si como exemplo de realidade,
esquecendo que a coroa do real lhe � confiada pela morte, coberta de
realeza com um peda�o do manto da senhoria, a Morte. De sua varanda, n�s
vemos o que ela v� e consente, deste planalto abrem-se mais outros
caminhos, que se estendem por todo o Reino das Trevas.

Os Doze Pontos da Antec�mara:

1. Todo principio est� no fim de algo.


2. O que promove a vida � a d�diva da morte.
3. Todo saber consiste em ignorar.
4. Ao que escandaliza, que perten�a ao escandalizado.
5. Um c�rculo � um falso quadrado.
6. Um ponto � uma falsa referencia.
7. As diretrizes s�o insuficientes aos vetores.
8. Condutas foram feitas para serem conduzidas, n�o condutoras.
9. Toda lei � o absurdo da Justi�a, que s� se mant�m pela for�a.
10. A democracia � o regime de coer��o pela maioria.
11. Uma pessoa tem mais faces que uma moeda, mas n�o vale tanto.
12. O que salva n�o alivia, mais vale o prazer do alivio perpetuo.

As Doze Pedras da Copula:

1. A felicidade de uma flor � ser ceifada.


2. Toda flor deve campear seu ceifador.
3. N�o se entregue ao que n�o conseguir lhe tomar.
4. N�o se pede ao que se quer, se rouba.
5. Deve se fincar firme o mour�o no vale, para o rio fluir.
6. Apenas o que se ganha, deve ser pago.
7. Dobre o vinco e vinque o dobr�o.
8. Um passeio da agulha em torno do disco s� rodeia seu alvo.
9. O maior obst�culo est� em n�o se aceitar em outro.
10. Deve ser resgatado o pouco algo do tudo que existir no todo.
11. N�o se ganha o premio por velocidade ou pela realiza��o, mas no que se
recuperar de si.
12. A tenta��o s� existe enquanto houver segredo.

As Doze Farpas da Digest�o

1. O que completa, se esvai; o que alimenta, se aproveita.


2. Mais que necessidade, quer se preencher uma aus�ncia.
3. O que conta � a presen�a e o fazer presente.
4. Seu peso � o que o torna sublime.
5. A absten��o � um homic�dio suicida.
6. E? o exagero que faz o melhor recheio no peru.
7. O digesto ignora o palato.
8. N�o � a gordura que incomoda, mas a magreza que inibe.
9. O prato � redondo e ningu�m reclama.
10. Um gordo economiza em dobro o que um magro gasta em qu�druplo.
11. Uma pedra tem mais chances de sobrevier do que um galho, num vendaval.
12. Se o caso � est�tica e boa forma, o que � mais perfeito que o c�rculo?

Os Doze Pregos do Efl�vio

1. Nem tudo que paira no v�cuo � �ter.


2. Oxig�nio tamb�m � alucin�geno.
3. O cora��o � o maior traficante desta droga.
4. O c�rebro � seu principal dependente.
5. Os poros s�o nossas panelas de press�o.
6. Os m�sculos s�o brutos, os nervos s�o nervosos.
7. A coluna vertebral � uma central de telex.
8. Os olhos v�em tudo, menos o que devia ser visto.
9. Os ouvidos est�o desquitados, dormem em lados separados.
10. E?a boca que fala ou � a l�ngua que d� nos dentes?
11. O nariz � o que sobrou da boca, ouvidos e olhos.
12. O c�rebro, apesar da intelig�ncia, n�o superou seu complexo de
ap�ndice.
As Doze Alavancas da Moagem

1. Nem tudo que vai aos dentes � para ser mordido.


2. A l�ngua � o mestre de cerim�nias deste sal�o.
3. Castanholas s�o tocadas, por causa de uma castanha.
4. Todo creme � um vinho para a l�ngua.
5. Sorver sopas e outros caldos quentes.
6. A satisfa��o est� em encontrar o tempero e o recheio, onde n�o h�.
7. Que se de algum sangue aos nossos fieis caninos.
8. Um fosso aguarda a entrada dos convidados em ceia.
9. Um c�u � guardado por uma arcada, mas � na adega o para�so.
10. Se ao que deseja, se morde, ao que se ama, se devore.
11. Todo vermelho e verde se acabam no marrom.
12. Algo de dentro pede algo de fora, uma vez integrados, se desassociam.

As Doze P�rolas da Coroa

1. Duas cabe�as podem ser coroadas, o ouro faz a festa no c�u, o couro faz
a festa na terra.
2. Nem todo couro se d� por ouro.
3. Coroa de ouro � larga, coroa de couro � estreita.
4. Coroa de ouro d� poder, coroa de couro d� prazer.
5. Por ouro se senta, ao couro tamb�m.
6. No trono de ouro cabe a realeza, no trono de couro cabe o cetro.
7. Tem que se dar muito no couro para se chegar ao ouro.
8. Muito ouro faz a riqueza, pouco couro faz a tristeza.
9. Um anel de couro no dedo certo � melhor que um anel de ouro no dedo
errado.
10. O couro alheio sempre � mais dourado.
11. H� ouro que se utiliza para o couro e couro para se curtir o ouro.
12. Na bolsa cabe muito ouro, mas � a de couro que mais se deseja abrir.

Paramentos para a realiza��o do Mortu�rio

1. Ser� necess�rio um local, que seja pr�ximo de cemit�rio ou terrenos


relacionados com a morte, ou que j� tenha sido um espa�o utilizado para
tal fim. O local deve ser aprontado de tal forma que seja poss�vel a
sensa��o f�sica de cada uma das etapas, come�ando pela entrada de servi�o
e terminando na entrada social. O propriet�rio ou respons�vel deve ser o
guia e nada mais que isso.
2. Al�m do guia, dois convidados, de sexos opostos, entrar�o e passar�o
pelas treze etapas. Encontrar�o em cada etapa, dois provadores, de sexos
opostos, que ir�o representar a especialidade da etapa, at� que os
convidados cheguem � senhoria, cujo par � o guia. A senhoria ser� nomeada
pelos treze pares e ser� a representante da Morte e tomara apenas o guia
como seu par. Ao guia cabe a entrada de servi�o, � senhoria cabe a entrada
social e mais a nenhum outro. Tais cargos s� poder�o ser trocados nas
reuni�es entre os componentes, a serem realizadas em noite de lua nova,
que deve acontecer em local separado ao dedicado aos processos normais.
Que seja em um por�o, ou na falta, no s�t�o e vice-versa.
3. Em absoluto devem existir hierarquias ou comandos entre os componentes,
visto que suas compet�ncias s� consistem enquanto representantes em suas
respectivas etapas, ou seja, n�o s�o a pessoa que representam ou a etapa.
Manter-se no que lhe foi confiado � essencial ao sucesso de todo o
processo. Portanto, vestes que diferenciem ou ressaltem o grau e a
import�ncia, est�o fora de quest�o, devem ser descartadas estas ou outras
formas de gradua��o e posi��o.
4. Em havendo tais condi��es e entendidas as disposi��es, seguem-se os
materiais que devem constar no local, a fim de celebrar o Mortu�rio: uma
�nfora de vinho tinto, uma �nfora de sangue (animal,humano ou artificial),
treze manuscritos (cartas dos provadores) e as salas devem ter apenas um
piso acolchoado, para executar as tarefas que cada etapa exige. Ser� da
compet�ncia dos provadores o que ir� constar em seus manuscritos, apenas
devem ser respeitados os princ�pios das Trevas. Aos que desejarem, siga-se
a literatura profana aqui contida ou em outros trechos de outros cadernos
existentes no livro, mas adapta��es e aperfei�oamentos ser�o prefer�veis.
5. Os candidatos devem responder, caso sejam perguntas; comentar, caso
sejam frases; executar, caso sejam servi�os. Ao que, se for satisfat�rio,
receber�o sua paga em vinho, sangue e carne, abrindo a pr�xima etapa. Em
caso contrario, o guia os retirar� do local pela porta lateral, os
conduzindo de volta ao meio dos vivos, ao meio social donde provieram. Aos
que conclu�rem o curso, completado o processo, a senhoria lhes entregar� o
livro de sua prova��o, onde consta o que aprenderam e suas respostas
diante da morte. Os candidatos ser�o confiados, um ao outro, pela morte,
at� que a dana��o os corrompam para sempre. Agora, como parte da Morte,
acrescentar�o a cada noite, um pensamento ao seu livro pessoal, que ser�
aberto nas reuni�es do Mortu�rio, momento no qual participar�o das
elei��es, modifica��es e melhorias do processo.
6. Para a consagra��o do grupo original e de outros tantos que deste forem
sendo formados, h� que ser providenciado todos estes materiais e que o
conjunto se ponha em exame, na primeira noite de lua nova em que
pretendem, a partir desta, darem prosseguimento ao empenho de celebrar o
Mortu�rio.
7. Estes procedimentos n�o devem seguir como um ritual rotineiro e
est�ril, n�o deve ser tomado como forma de cren�a ou religi�o, n�o deve
ser encarado como obriga��o ou dever. Todo processo visa n�o a salva��o,
mas a perdi��o; n�o a diviniza��o do Homem, mas a sua degrada��o; n�o a
integra��o em uma entidade absurda, mas a diversifica��o dentre op��es de
destino, no Reino das Trevas.
8. Que a inten��o dos celebrantes seja a de trilhar pelos corredores da
morte, atrav�s do cemit�rio, para se conhecer suas linhas e se tirar o
melhor proveito do saber que a morte pode nos brindar. Que a inten��o dos
celebrantes seja a de acabar com as ilus�es ou fantasias, desmascarar a
face dos que se aproveitam da vulnerabilidade e ingenuidade humanas, que
tentam manipular a humanidade em beneficio de seus prop�sitos pol�ticos,
sociais ou religiosos. Que a inten��o dos celebrantes seja a de devolver o
g�nero humano ao seu lugar merecido, sua fun��o primordial, da qual vem
sendo afastado por interesses de duvidosa bondade.
9. Este e outros livros que ir�o registrar a hist�ria de todos os grupos
de celebrantes do Mortu�rio n�o s�o uma regra, nem deve se constituir como
exemplo aos futuros grupos. As linhas existem, cabem aos grupos o que se
deve escrever nelas, de como estes espa�os ser�o preenchidos dependera
apenas dos atos que tomarem diante da constante quest�o que a Morte
oferece aos que se dedicam a conhece-la.
10. Das anota��es de cada grupo, se fizer necess�rio, ser�o elaborados
regras, mas o grupo deve sempre prevalecer e um grupo n�o pode delimitar
os campos dos outros grupos. As regras nascem, vivem e morrem pelo grupo e
s� subsistem por ele. Feliz do grupo que melhor se aproximar dos
princ�pios das Trevas ou da Morte, mas a que ponto se aproximou que fique
ciente pelo grupo, aos outros, que se esforcem para se aproximarem da
sabedoria da Morte.
11. Os grupos, que quiserem trocar experi�ncias em prol do processo, devem
proceder a seus apontamentos deste congresso separadamente, para evitar
influ�ncias, semelhan�as, repeti��es ou s�nteses. Isso prejudica a
evolu��o do processo e dos grupos, que come�ar�o a ficarem est�ticos,
acomodados e pregui�osos, pondo a perder todo o trabalho acumulado.
12. Todo grupo deve ser aut�nomo e deve responder pelo que for necess�rio,
uma vez que estamos nos instalando numa sociedade que aprova apenas o
otimismo, o comodismo, o conformismo, o positivismo, a felicidade, a
alegria, a vida e o Imp�rio das Luzes em suas diversas faces.
13. Uma vez que tomamos a morte como uma d�diva e a maior experi�ncia
sexual, em seu maior �pice de �xtase, nada que nos possam fazer nos
redimir� aos prop�sitos escusos do Imp�rio das Luzes. Pois, se este se
construiu sobre um m�rtir, para se permitir martirizar seus advers�rios,
pelo peso dos cad�veres de suas vitimas ele vir� a ruir, dando vit�ria �s
Trevas, nosso maior desejo, objetivo e vingan�a.

Anota��es do autor

Existem muitos deuses �nicos e muitas verdades absolutas, a cada religi�o


cabe um absurdo, levado pela ilus�o de seu l�der. Uma pessoa se torna
l�der apenas depois de ter tido algum contato com a morte, a cada toque,
pela pessoa, conduz a uma experi�ncia e a um saber. Mas parece que n�o
aprenderam a li��o, pois at� agora todos t�m tentado negar a fonte de sua
inspira��o e se deixado levar pela ilus�o de grandeza e de proximidade aos
deuses, que s�o mais seus pr�prios pesadelos paternais, inflados. Por este
temor, pela culpa diante de seu pr�prio tribunal, inaugura regras de
conduta a todos quantos conseguir tragar a este engodo, a fim de promover
e divulgar estes caminhos a salva��o, estas verdades que interessam para
esta religi�o e este deus, a fim de que estes mesmos subsistam. Ent�o, �
muito mais os deuses que dependem dos homens, que estes deles. Uma regra
s� existe se houver for�a para que seja observada e embora sejam os homens
que fabriquem diariamente seu futuro, estas regras s�o constitu�das para
que os homens saibam o que devem fabricar para alcan�ar tal futuro linear,
ao inv�s de um prov�vel, din�mico e mais produtivo. S�o os homens que
fazem as leis, estas devem existir em beneficio de todos e cada um, n�o
deveria ser um instrumento de condicionamento, s�o os homens que devem
projetar, decidir os rumos e edificar este futuro. Os homens n�o deveriam
aguardar este futuro incerto, sem garantias, que � usado como uma amea�a
ao presente. S�o os homens que se fazem � imagem dos seus deuses, porque
estes s�o eles mesmos, na forma da perfei��o que imaginaram ser a mais
absoluta, n�o s�o estas entidades que se conformaram em gente para se
expandir.
Que necessidade teria um ser absoluto e perfeito de se degradar a tal
ponto, se n�o se bastasse em si e se n�o fosse t�o prefeito? O que viria a
realizar que n�o fosse o seu pr�prio si e com que prop�sito, se n�o
haveria admiradores? Por que se diminuiria a uma forma carnal e t�o
imperfeita se n�o necessitasse dela para que se enxergasse e se entenderia
como criador e deus? Se tal criatura � seu pr�prio corpo, como poderia
cometer alguma culpa, se sta n�o tivesse antes sido desejada e cometida
pelo criador? Por que se daria o trabalho de formar sexos diferenciados,
s� para depois proibir o coito, por ser imoral? Por que se daria o
trabalho de criar tantas coisas, para que nem todas pudessem ser
desfrutadas? Como poderia aumentar o numero de adeptos, se proibiu a
fornica��o? Como, de uma s� semente, poderia vir toda uma floresta
diversificada? Se foi pela criatura que a morte veio ao mundo, ent�o tal
criatura � divina ou ser� que a morte j� existia, contemporaneamente a
este deus? Ent�o, seja qual for nossa origem, ela tem um momento �nico: o
de fugir da morte, acreditando em algo supremo e imortal, proibindo-se de
fazer certas coisas que acredita ser uma ofensa ao seu deus, fazendo
outras que acredita colocar-se pr�ximo dele e portanto, mais longe da
morte. Inventam-se or�culos, energias, c�rculos existenciais, f�rmulas de
magias, tudo mais que o sonho e a fantasia puder dispor, para satisfazer
essa ilus�ria fuga do que � verdadeiramente imortal, por n�o ter sequer
nascido e merecidamente divinal, por ter sido a raz�o de ser da exist�ncia
das religi�es e sua fonte de inspira��o.
Eis que estas s�o as verdadeiras cascas que nos envolvem e nos sufocam:
s�o todas as religi�es, as crendices, as ilus�es e as fantasias criadas
pela nossa mente infantil, mas que d� uma seriedade quase cientifica a
tais absurdos, chamados de esoterismo e ocultismo. Se estiver oculto, �
porque tem vergonha de aparecer; se for externo, n�o nos pertence nem nos
diz respeito, que naveguemos nossa barca, ent�o.
Se h� uma fun��o ao Homem, esta � a raz�o; se h� uma religi�o, esta � o
labor; se devermos realizar um culto, que este seja o do sexo. Devemos nos
colocar, fazer e tomar o que nos cabe, sem procurar coisas estrangeiras
nem ocultar nada. Todo movimento tem sua l�gica, todo fazer tem uma raz�o,
cabe aos mestres e artes�os indicarem como, mas n�o o que fazer. Eis toda
a necessidade humana: esta s� v� real e ativa quando se expande em um
objeto percept�vel aos sentimentos, � das sensa��es e necessidades que
nasce a realidade e tamb�m o desejo, a id�ia e a fantasia. N�s somos uma
maquina org�nica, movida a sensa��o, necessidade e desejo, n�s n�o seremos
felizes em nada mais, se n�o formos satisfeitos de alguma forma e nisso
toda religi�o falha, pois o alivio � ilus�rio e a salva��o, apenas uma
promessa sem fiador. A confian�a deve residir em n�s e no que fazemos,
qualquer outra tentativa � fugaz e em v�o.
N�o celebramos a morte para neg�-la, mas para torn�-la bem vinda. N�o a
consideramos uma casualidade ou tristeza, embora inconvenientemente todas
as religi�es comemorem a morte, mas a considerando uma fase, uma reden��o,
uma entrada a outro mundo. N�s consideramos a morte todo este sistema
complexo que ocorre ao fenecer um ser vivente. Se considerarmos como vida
o que somos, o que fazemos e todas as prova��es que passamos, n�o podemos
aceitar ent�o haver uma vida ap�s a morte, j� que os relatos (se forem
confi�veis) falam de um lugar sem sofrimentos ou esfor�os. Na verdade, a
morte � o espa�o no qual a vida se desloca, a vida � movimento, que se
conduz pelos princ�pios da in�rcia, a��o e rea��o, derivando ou causando
outros movimentos ou vidas, mas sempre o movimento das coisas, n�o o seu
estado. O estado das coisas � a rela��o em que o movimento est� para o
espa�o: se o ignora, se o sente ou se o aceita. Enquanto o ignora, o
movimento � continuo; quando o sente, j� se retarda e quando o aceita, se
estagna. Analogicamente semelhantes aos estados f�sicos: s�lido, l�quido
ou gasoso. Em havendo energia, volta-se ao gasoso, em se deixando
inalterado, tende-se ao s�lido. A �nica energia que fornece tal
diferencial � a energia vital contida no pr�prio ser e em mais lugar
nenhum. Esta energia n�o depende de sorte, magias de qualquer tipo, apenas
da vontade interior do individuo, toda pessoa s� depende de si, para
tentar alcan�ar algo mais de seu momento din�mico. Entretanto, todo
esfor�o s� permanece na dinamicidade, fora disto est� condenado ao
fracasso e ao esquecimento, mesmo o maior realizador n�o tem valor para a
morte e � por isso que apostamos na morte e no seu processo: para obter o
perp�tuo.
N�o estamos, com isso, querendo estimular ou apoiar o suic�dio e o
homic�dio, considerando as conota��es prejudiciais que tais palavras t�m
na fun��o jur�dica, social e religiosa. N�s queremos apenas nos colocar
diante de um fato mais real que a realidade, mais tangente que a vida, que
� a morte. N�o se torna a morte mais branda ignorando-a, mas podemos
transform�-la numa amiga e companheira, se tentarmos entend�-la,
escut�-la. Ao inv�s de encar�-la como problema, a entendemos como solu��o,
como fonte de toda a sabedoria e o �pice do �xtase da maior experi�ncia
que se poderia sentir. Ela foi a noiva de todo mission�rio que se fez
l�der religioso, sendo enganada e usada, roubada de sua sabedoria, cujo
poder foi mal utilizado por todos esses profetas, para o beneficio e
ascens�o destes como redentores. Ela foi utilizada, para fundar as cren�as
que esses mission�rios representam, para arrastar os cr�dulos, por essa
pseudo-autoridade divina. N�o queremos liderar, salvar ou aliviar as
pessoas de seus tormentos, iremos vivencia-los e saudar a perdi��o.
Celebrando o Mortu�rio, aprendemos que cabe apenas � dona da sabedoria
toda a divindade e cabe � senhoria todo poder que tais divindades alegam
ter. E? entendendo a morte e seus processos, que tudo fica mais claro e
simples, sendo at� mais f�cil descobrir as respostas que ainda n�o tenham
solu��o.
Por estes e outros tantos motivos que nos esfor�aremos para que seja
escrito a Ceticese, coment�rios do ceticismo para as outras cren�as. Na
ingenuidade que merecerem, a mesma quantidade de s�tira, at� a
desmoraliza��o total dessas monstruosidades. Nenhuma cren�a resiste ante o
questionamento s�rio e profundo, visto que s�o feitas de ilus�es, de
fr�geis filosofias e verdades superficiais.
Se fizer necess�rio, tal critica deve existir dentro dos grupos, j� que
almejamos o aperfei�oamento pela pratica e corre��es nas diretrizes. N�o �
uma diretriz que nos faria merecedores da perfei��o, mas este esmero n�s
juntamos aos peda�os, atrav�s de tentativas e erros, para juntar a
seq��ncia correta que pode nos elucidar todos os mist�rios que se pretenda
desencantar. O que se celebra, visa antes experimentar toda a d�diva da
morte que cultu�-la, deixando tal experi�ncia aberta aos que desejarem ter
contato com a fonte de toda a sabedoria. Ao grupo, seu motor de evolu��o
ser� o constante questionamento, que sejam levantadas toda esp�cie de
d�vida e que se achem respostas adequadas, vindas da pr�pria experi�ncia
do grupo junto � morte. N�s somos como universit�rios, numa imensa e
intermin�vel faculdade, onde a morte � a reitora e principal mat�ria de
ensino. Nessa academia, est� prevista a participa��o ativa do corpo de
alunos, na melhoria do curr�culo geral.
No que me cabe como escritor do profano, tento deixar, na medida do
poss�vel, tantos textos quantos se fizerem necess�rios, para auxiliar aos
que ousarem entrar nesta rota. As linhas est�o a�, mas as palavras est�o
soltas em meio ao campo, como sinais de um mapa cartogr�fico. Os sinais
est�o muito sutis ou muito evidentes, ao que me coube evidenciar enquanto
minha capacidade permitiu. No entanto, est� longe da discuss�o ter
terminado e o comp�ndio de meus cadernos n�o pode constituir na mensagem
definitiva das Trevas aos seres inteligentes deste planeta, pois isso o
suporia sagrado ou verdadeiro. O que estas obras s�o, em qualquer caso,
verdadeiramente sacr�legas. Eu quero, antes de tudo, instaurar a d�vida e
o questionamento, porque sei que � atrav�s da busca que se chega a
conclus�es e, das conclus�es, se conquista a evolu��o. Ainda somos muito
infantis, apesar da intelig�ncia. Tudo o que nos faz t�o especiais estamos
usando de forma a nos ofender. Com a maturidade e a conquista da raz�o,
passaremos a mudar tal quadro e j� n�o ser� t�o f�cil nos iludir com
crendices ou nos enganar com promessas. Ai sim, eu acreditarei num futuro
durado para a humanidade, um para�so que ser� constru�do em terra por
nossas m�os, sem depender de nada ou ningu�m.

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