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Simpsio 5 a cidade como territrio de criao

Combates urbanos: a cidade como territrio de criao

Luis Antnio Baptista

SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros BAPTISTA, LA. Simpsio 5 a cidade como territrio de criao. Combates urbanos: a cidade como territrio de criao. In GUARESCHI, N., org. Estratgias de inveno do presente: a psicologia social no contemporneo [online]. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais, 2008. p. 172-177. ISBN: 978-85-99662-90-8. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.

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Combates urbanos: a cidade como territrio de criao Luis Antnio Baptista


Ele [o fascismo] v sua salvao no fato de permitir s massas a expresso de sua natureza, mas certamente no a dos seus direitos. (...) Na poca de Homero, a humanidade oferecia-se em espetculo aos deuses olmpicos; agora, ela se transforma em espetculo para si mesma. Sua autoalienao atingiu o ponto que lhe permite viver sua prpria destruio como um prazer esttico de primeira ordem. Eis a estetizao da poltica, como a prtica o fascismo. O comunismo responde com a politizao da arte. (Walter Benjamim. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica)

A identidade alem foi confeccionada como obra de arte: formas espetaculares desenharam o esprito da massa nos estdios esportivos, nas marchas militares, em canes patriticas. A esttica nazista indicou quem eram os alemes, o que deveriam ser, mas vetou a transfigurao da alma ariana. O povo vislumbrava o rosto coletivo, reconhecia-se nele, consumia-o, impossibilitado de violar a essncia alem, conspirar um outro destino. Arte e poltica fizeram a diferena brilhar, mas impediram-na de recusar a esttica da sua irremedivel natureza. Alemo s deveria beber cerveja alem. O que a estetizao da poltica apontada por Walter Benjamim tem a nos dizer sobre a criatividade do capitalismo contemporneo? Pode a cidade ser definida como zona de guerra,1 onde a vida se faa aliada? Salvam as cidades as coisas da sua crescente misria? Mas qual misria?
Segundo James Holston: Essa zona de guerra contempornea compreende no s o terror dos esquadres da morte e das gangues, mas tambm o terror das fortalezas corporativas e dos enclaves suburbanos. Os ltimos so tambm formas insurgentes do social, subvertendo as proclamadas igualdades e princpios universais da cidadania nacional. (...) Tanto quanto o otimismo pode ser irradiado pelos movimentos sociais da cidade, essa ansiedade paira sobre sua zona de guerra, estruturando seus possveis futuros (Espaos de cidadania
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A criatividade invade a cidade em mais um ato de indignao contra a insegurana. Na manh chuvosa do Rio de Janeiro, a passeata atravessa a Avenida Vieira Souto clamando por paz. Homens, mulheres, crianas, polticos, representantes dos movimentos sociais, misturados aos atores da novela das oito, suplicam por uma cidade desarmada. Entre o mar e os prdios gradeados, a passeata criativa enuncia palavras de ordem nas msicas, nas coreografias das alas, desejando um mundo pacfico e seguro. Os rostos desta multido procuram pelas cmaras, posam emocionados para as mquinas fotogrficas, ansiosos em reconhecer, nas futuras imagens da mdia, dores coloridas, emoes familiares, em mais um espetculo urbano onde tudo fenece rapidamente. Contudo, na manifestao pblica, agruras singulares diferenciam-se tanto das que so representadas pelos atores da novela quanto das expressadas pelos manifestantes temerosos das balas perdidas. Nesta passeata do espetculo, homens e mulheres exibindo cartazes com nomes e fotos de seus mortos, assassinados pela violncia do Estado, desprezam as cmaras, ignoram o trajeto rumo a TV, portando cicatrizes que nenhum espetculo urbano consegue dissipar. So cicatrizes narradoras de sofrimentos no privatizados, marcas da histria do nosso pas entrelaada a outros lugares, apresentando a fora da memria como arma combativa, em momentos de perigo que nos enfraquecem como protagonistas do nosso tempo. Essas marcas narradoras de histrias inacabadas sujam as imagens da multido assptica, que suplica por serenidade em seus condomnios gradeados, como se a cidade inexistisse. Quando as cicatrizes perdem o risco de macular a paisagem, inspiram compaixo e lgrimas efusivas, que logo se esvaem como um banal acontecimento neutralizado pelo excesso de emoes. As cicatrizes com cheiro e textura dos parentes das vtimas da violncia do Estado contrastam com a criatividade das ilhas de produo cinematogrfica, editando aceleradamente o tempo dos acontecimentos a fenecer antes de finalizar o que tem a nos dizer. Atravessando a Avenida Vieira Souto, imagens coloridas, emocionadas, passam rapidamente sobre as caladas, apresentando-nos mais um espetculo a ser consumido durante o jantar. noite, esta cena urbana exibida aos pedaos, entre o comercial
insurgente. In Arantes, A. (Org). Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Rio de Janeiro, 24, 1996).

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do carto de crdito e do sabo em p, sugerindo ao cidado-telespectador digerir mais um sedutor esquecimento. Durante o jantar, gros de luzes em movimento na tela desmaterializam a memria, negando-a corpo ou fria. Podem as cidades salvar as coisas de sua crescente misria? Na zona sul carioca, no bairro de Laranjeiras, jovens guerreiros correm pelas ruas. So militares do Batalho de Operao Especiais, exercitando os msculos e o esprito da corporao. O exerccio aerbico realizado todas as manhs, de forma criativa, moderna, diferente do uso das tradicionais palavras de ordem usadas por velhos militares enaltecendo a ptria e o vigor dos soldados. Percorrem as ruas do bairro em movimentos cadenciados, utilizando o rap como inspirao. Na ginstica matinal para o fortalecimento dos msculos, do esprito coeso do grupo, cantam com a voz viril, guerreira, o ritmo nascido nas periferias urbanas. Correndo pelas caladas com garbo e disciplina, jovens militares entoam os seguintes versos:
Bandido favelado no se varre com vassoura Se varre com granada, com fuzil, metralhadora O interrogatrio muito fcil de jazer Pega o favelado e d porrada at doer E o interrogatrio muito fcil de acabar Pega o bandido e d porrada at matar

com seus pertences. Desesperada, constata pessoas estranhas pressionandoa para entrar no carro. Ela, atnita, no entende a inusitada situao. So seis horas da manh na calada da rua Visconde de Piraj, em Ipanema. A moradora de Mesquita, na Baixada Fluminense, vendedora de balas no sinal de trnsito, que dorme na rua para economizar o dinheiro da passagem, desperta do sono, assustada, e descobre o desaparecimento dos seus objetos. Na caixa de papelo guardava caneca, carteira de identidade, roupas ntimas, batom, orao de So Jorge, o endereo da comadre, casaco para a chuva, fotos dos filhos vivos e mortos embrulhadas no papel do po. A funcionria da prefeitura, com voz doce, informa que uma vida melhor a espera. O rapaz de voz firme confirma a informao, e lhe diz que no precisa mais da caixa; no abrigo, ter roupa lavada, cama, alimentos, e a proteo da prefeitura. A operao Cata Tralha2 limpa as caladas do Rio de Janeiro, retirando das suas ruas qualquer impureza que possa sujar a paisagem urbana. Consternada, a vendedora de balas constata que a caixa de papelo com objetos da sua histria foi para o depsito municipal. Os seus pertences, contando coisas dela entrelaadas a muitas outras, viraram mais uma tralha incmoda cidade. A mulher chega triagem da Secretaria de Desenvolvimento Social do Municpio ainda assustada, e descobre que o que lhe foi prometido inexiste. Toma banho, segue com a mesma roupa, submetida a uma srie de entrevistas, e noite levam-na a dormir junto aos outros moradores das ruas. Ao seu lado, o homem com tuberculose reclama do desaparecimento do seu cachorro. No quarto abafado, dormem crianas, adolescentes, homens sem carteira de identidade, sem cachorro, sem orao de So Jorge, sem endereo da comadre, sem fotografias dos filhos vivos e mortos, espera da vaga nos abrigos. Pela manh, ela dispensada e retorna sem nada rua. A operao Cata Tralha lhe recomenda no se fixar no mesmo posto. Tralhas humanas ou inumanas so proibidas de parar; devem se deslocar, circular pela cidade como imagens em acelerao, para no interferir na paisagem congelada em carto-postal. Desmaterializados, mudos, despossudos dos objetos da memria, recomeam a nova vida circulando atados ao presente eterno que lhes oferta somente a sobrevivncia. O ontem e o amanh destas tralhas humanas ocupam o
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Vozes msculas, ritmadas, exibem para o Rio de Janeiro a fora militar solicitada pela populao que exige segurana paz. Jovens guerreiros apresentam-nos todas as manhs o espetculo musical, indicando-nos as origens das mazelas urbanas e o modo de combat-las. Nesta msica, vozes civis de donas de casa, aposentados, profissionais liberais, parlamentares participam de vrios cantos estranhos caserna, compondo o coro unssono capaz, segundo eles, de enfrentar as sombras da cidade. Para esse coro polifnico, os males que ameaam o Rio de Janeiro congelado em carto-postal devem ser extirpados pela raiz. A cidade invisvel dos caminhos inusitados, das bifurcaes, encruzilhadas, que descongela o pensamento sugerindo-o a escapar de verdades criadas pelo medo e pela fora, ofuscada pela esttica blica da segurana pblica. Pode a criao gerada dos territrios urbanos salvar as coisas da sua crescente misria? Mas qual misria? A mulher negra de quarenta e poucos anos acorda assustada, procurando o cobertor. Olha para o lado e no encontra a caixa de papelo
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Nome utilizado pelos tcnicos da Secretaria Municipal de Desenvolvimento Social.

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depsito municipal. O tempo virou lixo; a histria deles, e a da cidade invisvel provocando o pensamento a se desacomodar, contagiado pelas minsculas astcias do cotidiano, tambm. No Rio de Janeiro do final dos oitocentos, vagabundos, loucos, criminosos, miserveis, eram retirados do espao pblico e alocados nos devidos lugares para a correo dos males entranhados em suas almas. Essas criaturas perigosas necessitavam da fora da lei e da cincia para a higienizao do espao urbano. Nas cidades do mundo do espetculo do capitalismo fluido, leve, onde tudo fenece rapidamente, os abrigos so inoperantes. Nesses lugares, estrategicamente precrios devido lipoaspirao do Estado enxugando gastos, a lgica contempornea do capital no os retm, e sim os expele, ou os acolhe provisoriamente, antes de mais uma incessante circulao. Somente nas delegacias, presdios, campos de concentrao, depsitos municipais, desprovidos de qualquer sonho regenerador, tralhas humanas se amontoam cada vez mais, para que a cidade tenha segurana e serenidade. Podem as cidades salvar as coisas da sua crescente misria? A cidade como territrio de criao combate o qu? Qual criao? Qual combate? A vendedora de balas, moradora de Mesquita, entra nas Casas Bahia e pede uma caixa de papelo. A vizinha lhe d o cobertor pudo, usado para passar roupa. Na igreja ela ganha uma outra orao de So Jorge. Da venda das balas, compra o batom. A irm descobre uma foto antiga do sobrinho assassinado pela polcia. Pouco a pouco, a caixa de papelo ocupada por novos objetos. Ela repete tudo de novo para no ser destruda mais uma vez. Na caixa, um mundo em frangalhos, pudo, recriado por experincias usadas, recompondo em inesgotveis sentidos crnicas do cotidiano supostamente exauridas. Ela enfrenta o tempo assptico, utilizando como arma a fria da memria. Na passeata de Ipanema, manifestantes desatentos s cmaras da TV repetem h muitos anos o nome de seus familiares assassinados pelo Estado. Mulheres argentinas, mexicanas, palestinas, tambm insistem em repetir palavras de ordem no espao pblico, desprivatizando suas dores, tornando-as civis, recusando o fardo da autoria. Essa gente annima se apropria da cidade como zona de guerra. Ao contrrio da concepo dos guerreiros do rap, fundada no medo e no genocdio, esta guerra tem a vida como aliada. A cidade como zona de guerra a ferramenta utilizada para o
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embate crescente misria produzida pelo capitalismo contemporneo. Essa misria se materializa no desencanto paralisante decretando o esgotamento de experincias que ficaram na metade do caminho, na espreita de parcerias contemporneas em momentos de perigo; essa misria se concretiza na impossibilidade de recusarmos aquilo que nos define para todo o sempre e sufoca a fora criativa da revolta privatizando-a, tornandoa tola, ressentida. Para o desencanto celebrado pelo capitalismo contemporneo, s nos restam carncias interminveis, nunca saciadas no mundo sedutor, criativo, empurrando-nos para a vida procura do novo que fenece rapidamente antes de afirmar a fora da sua presena. o mundo da poltica convertido em esttica, do fomento criatividade que no leva a lugar nenhum, a no ser ao vazio e voraz individualismo fincado na incerteza. Da misria ganhamos o desprezo ou a indiferena a tudo que ultrapasse os territrios gradeados fixando-nos na falta. Da falta ganhamos apenas o irremedivel destino de um eu solitrio em permanente desmanche. Nas cidades usadas como zona de guerra, nada est concludo ou perdido definitivamente. A paz no bem vinda, porque a alteridade, em sua radicalidade tensa, desacomoda, perturba, semelhana da politizao da arte criadora de intensidades inesgotveis de sentidos, diluindo compactas e irrefutveis formas de eu e ns. Nas cidades como campo de combate, podemos fazer da insurgncia um ato criativo, semelhana da teimosa caixa de papelo das Casas Bahia, prenhe de artes da existncia contando histrias interminveis. Nessas cidades, a vida no nos d sossego. Nada est em paz, concludo, definitivamente perdido. No desassossego, virtualidades de resistncias podem enfrentar o mrbido desencanto.

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