Viver com Esperana

Curso
Emma Ocaa

Texto
Manuela Silva

Caderno 4
Junho 2001


www.fundacao-betania.org

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Fundao Betnia
Curso: Viver com esperana
Orientadora: Emma Ocaa
Rodzio, 29-30 de Junho 2002


VIVER COM ESPERANA
Notas sobre o curso

1. Introduo: A histria do dilogo entre um passarito e uma pomba sbia

Um passarito e uma pomba sbia estavam ambos empoleirados no tronco de
uma rvore, em dia de cair neve. O passarito pergunta pomba quanto pesa um
floquito de neve. A pomba, de resposta pronta, diz-lhe que a neve no pesa
absolutamente nada. Mas o passarito desconfia da resposta e pe-se a observar
a neve a cair, floco atrs de floco. J contou um milho e tal deles at que,
surpresa mxima, com um n-simo mais o tronco que lhe serve de apoio quebra
com o peso de mais aquele floquito de neve. Ento, disse para a pomba: vs,
afinal a neve tem peso
Lio desta histria: s preciso a solidariedade de uma pessoa mais para que
o mundo mude.
A esperana este floquito de neve que faz a diferena.
Na perspectiva crist, a esperana no parte do poder ou do muito saber.
antes comparvel pequena semente do gro de mostarda que se transforma
num arbusto frondoso ou semelhante medida de fermento que uma mulher
deita na massa, para a levedar.
A esperana encerra em si a potencialidade da transformao do real.
Os nossos olhos no esto habituados a ver a realidade em transformao.
que os meios de comunicao social habituaram-nos a reconhecer como
realidade apenas aquilo que eles nos fazem crer como tal. E, mais
frequentemente, o que nos do a conhecer o que interessa aos poderosos.
Quase sempre, o que escandaloso que constitui notcia e nos apresentado
com a realidade.
H que aprender a descobrir sinais de esperana, descobrir o valor do pequeno,
daquilo que est escondido. Quem repara nas duas pequenas moedas da
esmola da viva? S Jesus reparou nesse seu gesto


2. O que esperar?

O dicionrio inclui como sinnimos de esperar os seguintes: contar com, confiar,
aguentar, perseverar, crer.
Numa perspectiva meramente semntica, a palavra esperar tem um significado
passivo de aguentar, estar firme.
H situaes que no podem mudar, mas eu posso sempre mudar-me a mim
mesma/o
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H duas boas razes para isso:
- para que a realidade (com a sua negatividade) me no destrua;
- para no acrescentar (com a minha atitude) sofrimento aos outros.
Deixando de lado os casos de doena, ou seja a depresso, que se apresenta
como um buraco escuro, e que preciso tratar, h que procurar desenvolver a
esperana atravs do pensamento, da mente.
Como interpreto e enfrento a desesperana em relao a mim mesma/o, em
relao aos outros, em relao realidade envolvente?
uma opo: optar por no me deixar desesperar; colocar toda a minha energia
em lutar por aquilo que espero e desejo.
A dimenso da esperana em si mesma uma parte da realidade. Esta no
apenas o factual, mas tambm o que j nele se contem em potncia, o devir,
para o qual faltam apenas as condies que o possibilitam. A semente contem
em si um crescimento potencial. H que criar condies para que ele se
concretize.
O pior que se pode fazer a si mesmo e aos outros matar ou enfraquecer a f
nas possibilidades de mudana. Quantas pessoas, ao fim de um encontro
interpessoal ou teraputico, no descobrem as suas potencialidades: no sabia
que era capaz de tanto
O que mata matar a esperana de poder mudar.
H que esperar que o outro seja o melhor dele/a mesmo/a (no o que eu penso
ou quero que seja!). Isso sente-se em palavras e, sobretudo, pela linguagem no
verbal (no esquecer que 75% da comunicao humana no verbal!).
Vitria Camps, ao reflectir sobre os fundamentos da tica, afirma que toda a
tica tem por detrs a esperana, porque tem por detrs a viso de um mundo
melhor. Uma tica sem esperana no se sustenta como tica.
A esperana de que falamos uma esperana activa, inseparvel da aco, que
implica a sua concretizao.
Quem cr num mundo melhor, mas nada faz para que isso acontea, tem uma
esperana que nada vale.
Ainda seguindo Vitria Camps: A vontade de mudar as coisas para as melhorar
a condio necessria para o dever ser
A esperana tem de ser alimentada.
A insatisfao sem esperana activa conduz ansiedade e frustrao.
A esperana no um exclusivo dos crentes; a esperana e a luta por um
mundo melhor alimenta a f de muitas pessoas sem transcendncia explcita.
Camus (in La peste), fala na esperana de salvar algumas vidas. Querer ou
pretender salvar tudo uma fantasia infantil de omnipotncia. Cada pessoa s
pode um pouco (apenas um floquito de neve mais)
Saber esperar um processo sempre inacabado. Supe um contnuo trabalho
de pacincia. Este diferente de resignao, mas antes um saber dar tempo a
que aquilo que tem que ser, possa chegar a ser, sem abortar por pressas ou
precipitaes; exige a aceitao da desproporo entre o esforo dispendido e
os frutos aparentes desse mesmo esforo. como um dar luz de uma nova
humanidade, uma nova cultura.
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Na situao presente, tomamos cada vez mais conscincia de que o velho serve
de pouco, mas o novo emergente ainda muito frgil. Assiste-se a uma
mudana qualitativa no pensamento acerca da conscincia humana. Os estudos
sobre o crebro apontam para isso.
Esperar e confiar supem o exerccio da minha liberdade, liberdade para
acreditar em mim prpria, nos outros, na realidade e suas potencialidades de
mudana, mas supe tambm que eu actuo com coerncia em relao aquilo
que espero.

3. Esperar confiadamente hoje particularmente difcil

Poder esperar confiadamente na vida, na realidade, em si mesmo/a, nos outros,
em Deus, , hoje, particularmente difcil. Enumeram-se, de seguida, algumas
dessas dificuldades.

a)- Dificuldades psicolgicas

A esperana sustenta-se na estrutura psquica da confiana bsica e esta forma-
se, sobretudo, nos trs primeiros anos de vida. Esta depende de mltiplas
situaes: como foram dadas respostas s necessidades fsicas e afectivas da
criana, como foi aceite, desejada ou marginalizada, como se geraram
sentimentos de no valia, da baixa auto-estima, sentimento de que me querem
por alguma coisa mas no por mim mesmo/a. A pessoa que vive para agradar,
acaba por viver na agressividade. Est sempre cobrando. No age seno para
obter aplauso, buscar apoio, carinho ou aprovao e reconhecimento. Estas
pessoas rejeitam aquilo que mais desejam. So uma espcie de cardo com
picos, que quer ser tocado, mas no se deixa tocar, porque logo eria os seus
espinhos. So incapazes de se relacionarem, mas depois queixam-se de que
esto szinhas ...
Situaes como estas exigem tratamento adequado.
A esperana teologal no supera estas dificuldades bsicas.
Desde muito pequena que a pessoa interpreta como no amor expresses que
podem ser de amor, mas que no foram vividas como tal, o que implica que se
deva ter grande cuidado em separar o que se faz do que se .
Por outro lado, o negar sistemtico das emoes pode causar muito dano
psicolgico. Por exemplo, quando chega um novo irmo, h que dar criana o
direito de expressar as suas emoes de cime ou de inveja, mas ensin-la a
que tais emoes no devem prejudicar e fazer mal aos outros.
Esperar enquanto virtude humana e teologal , em todos os tempos, difcil
porque, entre outras coisa, exige:
- abandonar o controlo da situao;
- renunciar s nossas fantasias de omnipotncia (podemos alguma coisa, mas
no podemos tudo);
- saber acolher os limites da realidade e os nossos prprios limites de
impotncia (hoje colocam-se fasquias demasiado altas para os projectos
individuais, ou dos pais em relao aos seus filhos);
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- saber discernir quando e como as minhas intervenes ajudam o outro ou
quando estamos a antecipar imprudentemente o seu prprio
desenvolvimento, semelhana daquela pessoa que, para facilitar a sada
da borboleta do seu casulo, o furou e assim prejudicou para sempre as asas
da borboleta;
- saber distinguir quando algo deve ser mudado e quando s nos resta
acolher, saber esperar pacientemente, colaborando com o inevitvel;
- saber equilibrar o esforo que supe pr da nossa parte tudo o que
podemos fazer e abandonar o resultado a outras mos que podem chegar
aonde eu no posso chegar (a esperana exige renunciar a ver os frutos
imediatos);
- confiar mesmo quando no h razes de esperana e s nos resta
transcender e, em ltima instncia, abandonar a Deus a nossa vida e toda a
realidade.

b)- Dificuldades especiais do nosso tempo

H razes objectivas que decorrem dos factos, mas h tambm interesses
programados para que no acreditemos na possibilidade de mudana.
So razes objectivas: a injustia crescente na repartio da riqueza escala
mundial, a pobreza no mundo nas suas mltiplas facetas, as guerras e outros
conflitos, o desequilbrio ecolgico, etc.. Face a estas e outras realidades,
fazem-se valer os slogans: disfrutemos o que temos, sejamos realistas, as
desigualdades so inevitveis, o modelo vigente no tem alternativa, etc.
H intelectuais para quem s o factual existe e so incapazes de conceber
alternativas de mudana, acabando por tomar o factual como inelutvel.
Assiste-se ao ressurgir da violncia, xenofobia, corrupo e, face a tudo isto,
os jovens esto cada vez mais desencantados de tudo, dos partidos, do futebol,
da bolsa, da prpria Igreja. As drogas surgem como escape e depois acabam
como dependncia.
O pensamento dominante pessimista e desesperanado, um pensamento sem
projecto e sem memria. Neste contexto, a esperana surge como uma
categoria desprestigiada, algo infantil. Do mesmo modo, o secularismo levou ao
abandono da militncia nas igrejas estabelecidas e algumas igrejas mais
parecem clubes de reformados.
Na nossa prpria vida pessoal, no faltam tambm ameaas esperana
(angstia, desconfiana bsica, escapadelas pelo activismo, alienao).
Estamos mergulhadas/os numa cultura que no favorece o silncio e a
interioridade e sem estes no h mudana pessoal que sustente a mudana na
sociedade.

4. Sinais de esperana hoje

Tome-se Ez, 37 onde, diante de um campo de ossos ressequidos, Yahv
ordena ao profeta que profetize sobre aquelas ossadas, confiando no poder do
Senhor para que os ossos ressequidos voltem vida.
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O alento na viso proftica de Ezequiel vem dos quatro ventos, isto de todos
os lados. Ha que comear a dar conta dos esforos que se vo fazendo para
surgir um mundo novo: um esprito de justia e de solidariedade, um esprito
tolerante construtor de paz, um esprito de libertao, um esprito que encoraja
uma nova humanidade que conduza ao mais fundo do ser humano, um esprito
personalizador, um esprito contemplativo e religioso, um esprito lcido e
consciente, um esprito de renncia ao ter em detrimento do ser, um esprito
proftico, um esprito integrador e unificador, um esprito da imaginao
simblica.
Existe hoje uma multido imensa de espritos soprando ventos de vida nova e
grupos que se pem de p para tecer o mundo da solidariedade.

5. Esperar o qu? Qual o contedo da esperana?

a)- Perspectiva antropolgica

A esperana faz parte da experincia humana. Kant inclui a esperana entre as
trs questes fundamentais da existncia humana: o que me dado esperar?
Ernest Bloch no seu livro O princpio esperana fundamenta a esperana na
antropologia; uma atitude essencial ao ser humano e est associada utopia.
Ao contrrio dos outros animais, os humanos tm projectos de futuro; tambm
por isso que o ser humano se pode decepcionar. Para Ernest Bloch, a
esperana no vai desembocar em Deus, mas faz da esperana um princpio
ltimo e transcendente.
O que esperamos?
Esperamos que o real tenha um porqu e um para qu, que estes no sejam
fruto do acaso, ou seja que a realidade tenha sentido, um futuro aberto.
Esperamos que as pessoas, o mundo, o cosmos, possam chegar a ser
aquilo a que so chamados a ser.
Esperamos que seja possvel sermos verdadeiramente humanos.
Esperamos que seja possvel o melhor de si mesmo e dos outros.
Esperamos que a ltima palavra no seja a morte, mas a vida.
Esperamos que os verdugos no triunfem indefinidamente sobre as suas
vtimas.
Esperamos que as pessoas, que aparentemente no tm futuro, tenham a
recompensa de algum que seja mais justo que ns.
Esperamos
Mesmo os filsofos ateus deixam uma porta aberta esperana de uma vida
melhor do que esta que conhecemos.
A esperana abre caminho confiana de que haja futuro para todos e para
tudo, o Cosmos, a vida,
No preciso ser cristo para experimentar a nostalgia de um futuro melhor.
Como humanidade esperamos que tudo tenha um porqu e um sentido. Quando
falamos de um futuro aberto esperamos que cada ser possa desenvolver as
suas potencialidades. Contudo, h circunstncias que cortam as possibilidades
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desse desenvolvimento, como h recursos que permanecem escondidos ou
enterrados sob escombros.
Em qualquer caso, reconhecemos que a morte no a ltima palavra; a morte
entra em conflito com o nosso desejo mais fundo de imortalidade. Um tal desejo
aponta para uma verdade que fica no domnio da esperana pois no pode ser
verificada.

b)- Perspectiva teolgica

Tambm na perspectiva teolgica crist, a esperana uma realidade presente:
Esperamos verificar as nossa crenas.
Porque acreditamos que tudo o que existe fruto de uma deciso amorosa
de Deus esperamos que tudo tenha sentido, que no haja realidade, nem
tempo, onde o amor de Deus no esteja presente e actuante.
Esperamos que em Jesus nos seja oferecido o que ser pessoa humana
plena, filhos em quem Deus tem a sua complacncia, chamados a colaborar
com Ele na construo de um mundo como Deus o sonha. Em Jesus, Deus
nos revelou o que o desenvolvimento do ser humano em liberdade,
autonomia, amor. Deus amor. Em Jesus temos a experincia fundante do
amor.
Esperamos que o amor de Deus derramado no nosso corao nos faa amar
como por Ele somos amados.
Esperamos que por Jesus nos venha a salvao, mas esta no evidente e
por isso objecto de f e de esperana. A salvao no exclui o sofrimento
e a dor. Jesus morre na cruz.
Esperamos que nada daquilo que se faz por amor se perca.
Esperamos o resgate do nosso prprio corpo.
Esperamos na ressurreio porque acreditamos que Jesus ressuscitou e Ele
o primognito dos filhos de Deus.
Esperamos que o termo da nossa vida terrena seja voltar ao Amor original
que mais forte do que a morte e que essa seja a ltima palavra sobre toda
a nossa vida e toda a realidade.
Em definitivo, o que espera a esperana crist esse dom de Deus mesmo,
no aqui e agora da histria e no tempo, sem tempo, da eternidade. A nossa
esperana est colocada no Deus vivo, que o salvador de todos os
humanos. (I Tim 4,10).

A notcia da esperana vem de onde menos se espera. No vem do Banco
Mundial ou do FMI ou do G8. J no tempo de Jesus a notcia da ressurreio
chega pelo testemunho das mulheres, elas que, na cultura judaica da poca,
no eram consideradas como testemunhas fidedignas. O prprio Jesus mostra o
valor do aparentemente insignificante. Recordemos como Ele escolhe os
discpulos, como sabe olhar os pssaros, o pequeno gro de mostarda, a viva
e a sua pequena esmola, a hemorrosa, os doentes em quem ningum repara.
H muito para contemplar na descoberta de onde Jesus coloca a sua
esperana.
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O que esperamos dom de Deus e no uma conquista tica.



6. Esperar como?

a)- A perspectiva antropolgica

Para que a nossa esperana humana no seja uma mera alienao ou uma
fantasia necessrio que a proclamemos com as nossas palavras e a
demonstremos com os nossos actos . A esperana desdobra-se numa trplice
dimenso: vivncia interior, proclamao, aco.
Em termos concretos, a esperana leva-nos a apostar nas grandes utopias da
histria, no tempo em que nos dado viver. Nos nossos dias, particularmente
importante sustentar as utopias, por exemplo mundializar a solidariedade,
defender os direitos humanos.
Seguindo Jos Maria Mardones, chama-se a ateno para algumas das utopias
que merecem interesse e empenho no nosso tempo:
Rendimento mnimo garantido para todos.
O modelo neo-liberal conduziu a uma concentrao do rendimento que se traduz
em que 23% da populao arrecada par si 80% do rendimento enquanto 77% da
populao fica com apenas 20%. Proclamar o direito ao rendimento mnimo para
todos implica mudanas drsticas no nosso estilo e nvel de vida e exige um
olhar mais solidrio e um novo tipo de cidadania mais solidria, mais
participativa, mais responsvel e mais atenta s necessidades dos outros. H
que recuperar ou desenvolver o sentido tico da vida.
A utopia de uma humanidade livre e justa numa terra habitvel.
Existe uma trade de mal (neo-liberalismo, militarismo e patriarcalismo) que
fazem pr em perigo a vida no Universo. Face a esta situao, so necessrias
opes claras e firmes nas nossas vidas pessoais e de comunidade. H que
lutar contra a corrente do preconceito de que necessrio mais ter para ser
mais feliz e aprender um relacionamento mais harmnico com as coisas, com os
outros, com a vida. Na mesma linha, h que aprender a solucionar os problemas
atravs do dilogo e da concertao em vez do recurso violncia da fora
bruta. H que superar todas as formas de discriminao vigentes, sejam elas a
raa, o sexo, a classe social e outras. So opes que se colocam no dia a dia e
no apenas nos grandes arepagos internacionais e polticos. A envolvente de
grande stress em que decorre as nossas vidas no favorece, antes impede ou
prejudica, a escuta, o dilogo, a argumentao paciente, a resoluo pacfica
dos diferendos; h que pacificar o corao como esforo de reconciliao e de
paz.
A utopia da igualdade e da valorao da diferena.
Predomina uma concepo piramidal da organizao da existncia, em que os
inferiores servem e os superiores mandam e tm domnio sobre os que esto
em baixo da pirmide. Existe nas nossas sociedades uma tenso que decorre
deste processo de dominao e de funcionalidade que no respeita as
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diferenas e no as valoriza em si mesmas. Face a esta situao, est-se
desenvolvendo uma utopia de multiculturalismo que consiste em respeitar as
diferenas sem perder a identidade prpria.

Foram apontadas as seguintes pistas de reflexo acerca de possveis
mudanas:
Aceitar a limitao do crescimento econmico e o controlo da utilizao dos
recursos naturais
Promover a alterao do padro de valores que informa a cultura dominante
(do ter ao ser e ao encontrar-se com).
Superar a solido e o isolamento indesejado.
Superar os gastos compulsivos.
Educar os jovens para que descubram novas realidades e a satisfao de
fazer algo pelos outros.
Apostar sempre no dilogo e outras formas pacficas de resolver conflitos.
Denunciar os excessivos gastos militares e a indstria das armas e exigir
instrumentos para o seu controlo.
Desenvolver relaes baseadas na igualdade e na confiana.
Promover e experienciar uma cultura pacifista e feminista.
Promover a utopia da diferena, a conscincia do pluralismo e da
diversidade.

b)- Perspectiva teolgica

Jesus o homem que soube esperar, em si mesmo, nos outros e em Deus. Ele
o prottipo do homem esperanado. Confiou, apesar do fracasso. Confiou em
si mesmo como Filho amado de Deus e por isso sabia que tinha o poder
impotente do amor de Deus. Esperou na fora do Reino como pequena semente
presente na histria. Jesus curou alguns, no dizer de Marcos, muitos, segundo
Mateus, e todos, na expresso de Lucas. Jesus confiou em que, apesar da
ciznia, a boa semente daria o seu fruto. Jesus esperou a radicalidade e
comprometeu-se com ela para a melhorar, oferecendo po, vinho, sade,
perdo, festa.
Esperou nos seus amigos e amigas, apesar da traio, do medo, do abandono e
do desencanto.
Depois de vinte sculos, a causa de Jesus continua viva ainda que os seus
discpulos/as no sejam nenhum modelo de perfeio.
Jesus esperou que a sua vida teria sentido, ainda que a tenha perdido em favor
dos outros. Abandonou a sua vida nas mos de Deus e Deus o ressuscitou
como primcias dos novos cus e da nova terra.
Jesus esperou de maneira activa: caminha pelos caminhos da vida; aproxima-se
para ver, tocar, sarar; deixa-se comover; toma o partido das crianas, das
mulheres, dos oprimidos.
Mas Jesus no solucionou tudo
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Toda a Bblia um texto de esperana. H esperana porque h a promessa de
Deus. Deus promete e fiel s suas promessas de aliana e de amor. Na
esperana bblica, cabe destacar os traos seguintes:
A esperana de Israel que vem desde Abrao, Moiss, os profetas. A
esperana de Israel sobrevive s diferentes provaes e renasce aps cada
fracasso.
O Messias vem como Salvador, de uma salvao que est fundada no amor
de Deus e no na fora ou mrito do povo (por exemplo, a libertao do
temvel poder dos egpcios e a manifesta desproporo de foras do povo
hebreu para lhes fazer frente).
A esperana bblica surge como um excesso, um desbordar do amor de
Deus
No N.T. no aparece a palavra esperana ou esperar, mas aparecem muitas
situaes que revelam a esperana como atitude fundante: Jesus quer
eliminar os medos que paralisam (o inimigo do amor no o egosmo o
medo).
A esperana no N.T. concretiza-se em duas dimenses: no presente, pelas
mltiplas referncias aos sinais do reino; no futuro, pela viso escatolgica.
A esperana no N.T. sempre acolhimento do dom gratuito de Deus e, ao
mesmo tempo, luta por alcanar esse dom.

Textos para meditar:
- Ro 8,24 esperamos o que no vemos
- Ro 5, 5 certeza baseada no amor de Deus que no engana e no depende
da minha realidade subjectiva
- Heb 11,1; 10 a esperana tem fundamento na f; o contedo sempre
Cristo
- Ro 4,18 esperar contra toda a esperana, no como atitude irracional, mas
no deixando que a ltima palavra a tenham os dados visveis mas a fora
que os transcende.

7. Maria de Nazar, mulher da boa esperana

Lucas apresenta a vocao de Maria com o gnero literrio prprio do Antigo
Testamento: Deus toma a iniciativa e faz-se presente; Deus comunica uma boa
notcia, uma notcia de salvao; Deus convida-a a aceitar a promessa, mas
nada se far sem o seu consentimento; a pessoa sente medo e susto; surgem
dificuldades que ultrapassam a situao; Deus resolve as dificuldades,
mostrando que a obra sua; termina com o consentimento (eis-me aqui )
aqui que comea o caminho da esperana desta mulher judia, membro de um
povo de m fama.
Para Maria, o fundamento da esperana uma promessa Deus est contigo.
Ela sabe que no h situao, por mais desesperanada que seja, onde Deus
no possa agir (Isabel est grvida a Deus nada impossvel)
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No h nenhuma situao que impea Deus de amar. O amor oferece-se, mas
no se impe. O sim de Maria foi indispensvel para a concretizao do plano
de Deus.
Maria experimenta todas as dificuldades da situao. Uma e outra vez no
compreende (por ex. a perda de Jesus no Templo). A esperana de Maria
sujeita provao: no este o filho de Maria? Est fora de si (Mc 3,20-21),
est endemonhado (Mc 3,22), estes so os meus irmos, minhas irms e minha
me (Mt 3,31-35).
Maria manifesta uma esperana activa, s vezes equivocada, como pode
suceder connosco.
Face dificuldade e ao sofrimento, Maria refora a sua confiana (firmeza em
permanecer junto cruz).
Maria situa-se no meio da comunidade dos discpulos; depois da morte de
Jesus; ela a est orando, esperando e recebendo o Esprito da promessa.
No foi fcil para Maria esperar contra toda a esperana, mas a sua firmeza em
permanecer, a sua f para acolher e a sua liberdade para aceitar e amar, um
modelo para o nosso caminhar atravs da histria.

Julho 2002
Manuela Silva