ANAIS DA V JORNADA

SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
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Cada venda um Quilombo: Escravismo e espao de rebeldia nas
Minas Gerais (Sculo XVIII)
Carlos Magno Guimares*
Este trabalho trata das vendas (casas de comrcio) na sociedade mineira
setecentista e do papel que as mesmas desempenharam enquanto locais freqentados
por quilombolas, na medida em que estes expressavam uma das manifestaes de
rebeldia/resistncia ao escravismo.
Os quilombos, enquanto comunidades formadas predominantemente por
escravos fugidos, constituram uma das contradies estruturais com as quais o
escravismo e a sociedade escravista se defrontaram ao longo de sua existncia
1
.
Enquanto manifestaes da rebeldia escrava, contra a imposio das relaes
escravistas de explorao, os quilombos expressaram um carter que os qualifica como
a viabilizao de um projeto poltico alternativo para uma estrutura de dominao: o
escravismo
2
. nesta perspectiva mais ampla que ser abordado o contexto no qual as
vendas funcionaram como suporte daquela contradio evidenciando com isto seu
carter poltico.
A abordagem ser dividida em trs partes. Inicialmente ser caracterizado a
importncia e a insero das vendas na sociedade em questo; em seguida ser tratada a
relao das vendas com as comunidades quilombolas; finalmente sero feitas
consideraes sobre as vendas vistas como locais onde se realizava parte das atividades
de lazer de uma parcela da populao das Minas coloniais.

*Professor do Departamento de Sociologia e Antropologia e Coordenador do Laboratrio de Arqueologia
da Fafich/UFMG.
1
Sobre quilombos enquanto contradio estrutural do escravismo ver: GUIMARES, Carlos M. Uma
Negao da Ordem Escravista: quilombos em Minas Gerais no sculo XVIII. Belo Horizonte: Fafich
UFMG (Dissertao de Mestrado DCP - mimeo), 1983; GUIMARES, Carlos M. Minerao,
quilombos e Palmares. In: REIS, J. J. & GOMES, F. S. (org.). Liberdade por um fio. So Paulo:
Companhia das Letras, 1996.
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I
A presena das vendas na sociedade mineira colonial to antiga quanto o
prprio processo de colonizao. Desde o incio o abastecimento da capitania esteve
vinculado e se processou atravs de uma grande rede de vendas, legais ou informais,
voltadas para o comrcio de secos e molhados em funo das demandas da populao
colonial.
Implantadas ao longo dos caminhos e entorno das lavras as vendas foram o
principal suporte do abastecimento da populao mineira desde o incio da colonizao.
Segundo Mafalda P. Zemella, em estudo onde tratou do abastecimento da capitania
naquele contexto,
as lojas e vendas onde se trocavam por ouro as mercadorias vindas de So
Paulo, do Rio de Janeiro e da Bahia, e os artigos importados da Europa,
realizaram uma funo nobre nas minas: concorreram para a concentrao dos
povos e formao das cidades
3
.
Em que pese o fato de existir uma atividade nuclear, que esteve na origem do
prprio processo de colonizao da rea, e que aparentemente orientava as perspectivas,
ou as ambies de enriquecimento fcil, o comrcio foi atividade amplamente exercida
e atravs da qual fortunas foram acumuladas. Fato este percebido por Antonil, ainda nos
primeiros anos da colonizao das Minas, quando o comrcio de escravos, mantimentos,
aguardente alm do melhor que chegava nos navios do Reino possibilitou um
enriquecimento de indivduos e famlias, que podia se mensurado em arrobas de ouro
4
.
O comrcio, quando comparado atividade minerria, apresentava inegveis
vantagens. Em primeiro lugar merece destaque o fato de ser atividade que no estava

2
Sobre os quilombos enquanto viabilizao de um projeto poltico ver: GUIMARES, Carlos M.
Quilombos: Classes, Estado e Cotidiano (Minas Gerais sculo XVIII). So Paulo: USP (Tese de
Doutorado mimeo), 1999.
3 ZEMELLA, Mafalda P. O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no Sculo XVIII. So Paulo:
Hucitec/USP, 1990. p. 161.
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sujeita incerteza do achado mineral. Em segundo lugar o fato de permitir juntar
grandes pores de ouro, sem o trabalho rude de extra-lo dos tabuleiros, grupiaras e
faisqueiras
5
.
Envolvendo grande diversidade de produtos tanto pela origem (reinis ou
coloniais) quanto pela natureza (alimentos, instrumentos, escravos, gado, vesturio etc.)
a rede comercial das Minas constituiu-se num dos principais determinantes da dinmica
social, considerando-se a circulao de pessoas e produtos. E no bojo desta dinmica
que devem ser localizadas as vendas que constituem o objeto deste trabalho.
Diversificada pela natureza dos produtos e pelas categorias sociais dos
envolvidos na atividade a rede comercial das Minas configurou um quadro
extremamente dinmico e permeado de conflitos.
Grande nmero de vendas envolvia a participao direta de indivduos
originrios das vrias classes subalternas como escravos, forros e livres despossudos. A
participao de escravos neste contexto se dava de duas formas: como consumidores
dos produtos oferecidos pelas vendas ou como responsveis pelo empreendimento dado
que o mesmo poderia ser propriedade de seus senhores. importante lembrar que uma
parte dos proprietrios de escravos era constituda por forros, ou seja, indivduos
egressos da condio escrava. Tal dado importante pois est na base das possibilidades
de diferentes articulaes entre as diversas categorias sociais.
Com relao aos forros, a participao dos mesmos na rede comercial se dava
tambm pelo fato de serem eles consumidores ou os proprietrios de grande nmero das
vendas. Enquanto classe originria de uma outra os escravos a categoria dos forros
apresentava caractersticas que a distinguiam tanto na estrutura quanto na dinmica
sociais
6
.
Um importante aspecto deve ser levado em conta quando se considera a rede
comercial das Minas setecentistas. o fato de grande nmero de estabelecimentos

4 ANTONIL, Andr Joo. Cultura e Opulncia do Brasil. Belo Horizonte: Editora Itatiaia/USP, 1982.
Caps. VII e VIII.
5 ZEMELLA. O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no Sculo XVIII, 1990. p. 163.
6 Sobre os forros enquanto classe social ver: GUIMARES, Carlos M. Quilombos: Classes, Estado e
Cotidiano (Minas Gerais sculo XVIII). So Paulo: USP (Tese de Doutorado mimeo), 1999.
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apresentarem um carter ilegal sendo inclusive classificados na categoria de vendas
ocultas.
Embora o Estado colonial portugus tenha tentado exercer o controle sobre todos
os aspectos da atividade econmica, passveis de taxao, nem sempre os resultados
foram os mais consistentes. Os mecanismos utilizados para reprimir o contrabando, o
comrcio clandestino e outras atividades ilegais deixam evidente sua parcela de
ineficcia. Exemplar desta deficincia o carter recorrente das medidas legais que ao
longo do sculo XVIII tentaram impedir o estabelecimento de vendas e a atuao das
negras de taboleiro nas imediaes das lavras
7
. No se pode descartar entretanto que
os constantes bandos, ordens rgias e outras medidas, davam alguma resultado; afinal a
sua reedio sistemtica um indicador a ser considerado.
O carter oculto de uma parte das vendas por sua vez remete a todo um
universo de ilegalidade e informalidade que integrava a sociedade escravista mineira
colonial. Essas vendas possibilitavam a seus proprietrios o exerccio da atividade
mercantil sem se submeter aos ditames da taxao imposta pelo Estado colonial.
inegvel que grande parte da rede comercial estava enquadrada nesta categoria informal.
Infelizmente a dimenso real desta parte da economia informal jamais ser conhecida
pela inexistncia de dados confiveis.
Para o ano de 1722 o levantamento das Cmaras indicou para a Capitania a
existncia de 1384 lojas e vendas
8
. Dada a facilidade para a instalao e manuteno de
vendas ocultas necessrio considerar que este apenas um indicador bastante
impreciso das dimenses da rede comercial. De qualquer maneira este dado permite
inferir que, certamente, ela no era pequena.
A participao dos indivduos livres na rede comercial passa tambm pela sua
condio de consumidores e/ou proprietrios. Sendo estabelecimentos que demandavam
poucos recursos para instalaes e funcionamento, tais empresas se caracterizavam pelo
baixo poder aquisitivo tanto de seus proprietrios quanto de seus freqentadores.

7 Um painel bastante consistente daquela realidade pode ser encontrada em: FIGUEIREDO, Luciano. O
Avesso da Memria: Cotidiano e trabalho da Mulher em Minas Gerais no sculo XVIII. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 1993.
8 O dado extrado de Diogo de Vasconcelos citado em ZEMELLA O Abastecimento da Capitania das
Minas Gerais no Sculo XVIII , 1990. p. 164.
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Espaos preferidos para o consumo de mercadorias bsicas, as vendas, um
misto de bar e armazm, atraam diversos segmentos da populao pobre que
compunham a sociedade mineira. Em busca de gneros alimentcios,
instrumentos de trabalho, vestimentas e outros objetos necessrios para a
reproduo da vida material, mineiros, escravos, forros, oficiais mecnicos
(carpinteiros, pedreiros, alfaiates, ferreiros etc.) formavam o pblico
freqentador destes estabelecimentos9.
Embora no constitua objeto deste trabalho merece referncia uma categoria
ligada ao comrcio informal de alimentos: as negras de tabuleiro. Esta categoria
abarcava grande nmero de mulheres escravas, forras e livres que praticavam um
comrcio ambulante vendendo comestveis e bebidas como aguardente de cana.
Por circularem livremente pelo meio urbano e pelas imediaes das lavras a elas
estavam dadas todas as oportunidades para participarem de todo tipo de articulaes e
prticas consideradas ilegais. Dentre elas, as relaes estabelecidas com escravos
fugidos e o desvio dos jornais, devidos os senhores, pelos escravos que trabalhavam na
atividade extrativa.
Tais prticas levaram a uma represso constante contra esta categoria
profissional, o que no significa, evidentemente, que tenha dado resultado
10
.
Tambm as vendas foram objeto de ateno permanente, por parte das
autoridades coloniais, na tentativa de enquadr-las nos parmetros estabelecidos pelas
necessidades de manuteno da ordem escravista colonial. sobre a relao das vendas
com os quilombos que trataremos a seguir.
II
Os quilombos, enquanto comunidades de resistncia escravido, foram um
trao caracterstico da sociedade mineira colonial dada a sua grande incidncia em todo
o perodo. Extremamente diversificados na sua composio e meios de sobrevivncia
muitos deles apresentaram um trao comum: a prtica do comrcio clandestino que

9 FIGUEIREDO, Luciano. O Avesso da Memria: Cotidiano e trabalho da Mulher em Minas Gerais no
sculo XVIII, 1993. p. 43-44
10FIGUEIREDO, Luciano. O Avesso da Memria: Cotidiano e trabalho da Mulher em Minas Gerais no
sculo XVIII, 1993. p. 43-44
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funcionava como mecanismo de sua insero (dos quilombos) na dinmica maior da
sociedade escravista
11
.
Em novembro de 1719, o ento governador das Minas, Conde de Assumar,
considerava elevado o nmero de alforrias concedidas s escravas. Justificando sua
posio Assumar argumentava que aps conseguirem suas alforrias e a dos maridos
aquelas mulheres passavam
a buscar meios de ajuntar o cabedal pondo em vendas para melhor convidarem
o concurso dos negros da sua nao, e ali servem de todo ajuntamento a luxria
e a bebedice e como no tem pela liberdade quem as reprima e as castigue usam
de si mui voluntariamente das suas casas de alcouce e recolhendo de noite
negros fugidos, roubando-os e fazendo-lhes gastar os jornais de seus senhores
(...) e o pior que assistem muitas vezes com o ouro, mantimentos, plvora e
chumbo aos quilombos de negros fugidos que nas casas destas depravadas
fazem os seus ajuntamentos e tomam as suas resolues para insultar e
desinquietar com sumo perigo aos brancos nas suas fazendas
12
.
A citao, dentre outros aspectos, remete participao das forras, proprietrias
de vendas, no processo de manuteno/reproduo dos quilombos. Neste ponto dois
aspectos devem se considerados: o fato das forras terem passado pela condio de
escravas, o que as colocava na condio de remanescentes da situao em que se
encontravam os fugitivos com os quais ela se solidarizavam; e o fato de se identificarem
com os negros da sua nao remetendo a contextos mais amplos e profundos que a
prpria realidade da escravido.
O primeiro aspecto remete articulao entre escravos e ex-escravos na luta que
era determinada pela existncia das relaes escravistas na organizao do trabalho e da
sociedade. O segundo aspecto remete a uma realidade anterior ao prprio trfico a
frica onde povos inteiros, identificados por suas especificidades culturais, eram
preados para satisfazer demanda colonial por mo-de-obra. Este aspecto remete s
vendas enquanto locais onde culturas ancestrais africanas tinham espao de

11 Sobre a incidncia de quilombos na sociedade mineira colonial ver GUIMARES, Carlos Magno.
Uma Negao da Ordem Escravista: quilombos em Minas Gerais no sculo XVIII. Belo Horizonte:
Fafich-UFMG (Dissertao de Mestrado DCP, mimeo), 1983; e GUIMARES, Carlos Magno.
Quilombos: Classes, Estado e Cotidiano (Minas Gerais sculo XVIII). So Paulo: USP (Tese de
Doutorado, mimeo), 1999.
12 Arquivo Pblico Mineiro Seo Colonial/Secretaria de Governo, Cdice 04 fls. 740-748. A partir
daqui ser identificado por APMSC/SG.
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manifestao, em contexto que definia parte do cenrio onde se processava a rebeldia
escrava.
O Conde de Galveas que governava a Capitania em 1732 foi instado pelo
Conselho Ultramarino a voltar sua ao repressiva contra as forras sob a acusao de se
prostiturem ainda na condio de coartadas. Alegava o governador que as coartadas se
prostituam para conseguir a quantia necessria para o pagamento de sua alforria.
Segundo o documento
quase todas estas negras recolhem nas suas casas a toda hora do dia e da noite
no somente os negros mineiros mas os negros fugidos ... [sendo que] os negros
mineiros a gastam seus jornais em bebidas e luxria13.
O documento sugeriu a proibio das vendas de escravas e de forras, que so
tanto ou mais prejudiciais, ou ento que as tais vendas fossem reunidas em um nico
local para facilitar o controle. Nenhuma das duas sugestes foi acatada a julgar pela
repetio sistemtica dos fatos e das denncias contidas na documentao posterior.
impossvel aquilatar todo o significado da expresso bebidas e luxria mas
inegvel que remetem a um aspecto importante que caracterizava o universo definido
por esta parcela da rede comercial: as vendas enquanto espaos de lazer e articulando
diferentes categorias sociais. Essa natureza das vendas as colocava no rol dos problemas
a serem resolvidos, na viso das autoridades fossem elas coloniais ou metropolitanas.
Em 1733 o capito-mor Andr Vellozo de Vila Rica foi instrudo no sentido de
ter grande cuidado em saber se nas casas dos negros forros, ou cativos que esto em
vendas (...) sem senhores recolhem-se negros de dia ou de noite viabilizando assim
algum tipo de apoio aos quilombolas.
14
Transcorridos dois anos, em 1735 a Cmara de
Vila Rica constatava ainda que os proprietrios das vendas de noite [recolhiam] negros
calhambolas para venda de todo necessrio a eles.
15
Em 1736 a reclamao partiu do
capito-do-mato Francisco Soares que em petio encaminhada ao governador Martinho
de Mendona de Pina e Proena alegava estar seu trabalho sendo prejudicado porque

13
APMSC/SG. Cd. 35 doc. 110.
14 Arquivo Pblico Mineiro Seo Colonial/Cmara Municipal de Ouro Preto, Cdice 07 fl. 168. A
partir daqui ser identificado por APMSC/CMOP.
15 APMSC/CMOP, Cd. 32 fl. 17.
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em muitas tavernas casas de negros forros e particulares se costumavam
recolher os negros fugidos e porque o privavam algumas pessoas de poder
entrar nelas e dar-lhes buscas, de que tinham resultado algumas mortes pedia
que as pessoas que o [acompanhassem] pudessem entrar nas ditas casas a
prender os ditos negros fugidos
16
..
O despacho do governador foi favorvel solicitao do capito-do-mato com
ressalva de que o mesmo deveria evitar inquietao em casas honradas e que as
buscas s poderiam ser realizadas atravs de licena vocal ou do prprio governador.
Os moradores do Itacolomi, Itatiaia e Padre Faria em 1739 reclamaram de
desordem praticada pelos
negros fugidos cumulados com as lavras (os quais utilizavam-se) das vendas nas
quais faziam seus concilibulos, constituindo nisto os mesmos vendeiros s a
fim de usurparem o ouro a todos, pesando-o de noite com a candeia de longe
para no serem conhecidos os negros e talvez com pesos falsificados17.
A denncia levou deciso de que as vendas deveriam ser fechadas logo que
der Ave Maria e as milcias deveriam, atuar no sentido de fazer respeitar a ordem.
Tambm neste caso o documento explicita a articulao entre os escravos das
lavras, os proprietrios das vendas e os escravos fugidos remetendo ainda aos
descaminhos do ouro que foram motivo permanente de preocupao das autoridades
coloniais. importante perceber como os interesses convergentes das diferentes
categorias se integravam tendo as vendas como cenrio. E esta integrao ao viabilizar
tais interesses atingia o escravismo e o sistema colonial em dois pilares bsicos: a
explorao da fora de trabalho escravo e a extrao do excedente colonial que cabia
Metrpole. Se essas aes no eram suficientes para abalar o escravismo elas
imprimiam ordem vigente traos que se expressavam atravs do incmodo dos
reclamantes. Se os concilibulos no redundavam necessariamente na articulao de
um projeto poltico alternativo no se pode ignorar o fato de que os quilombos, sua
maneira, eram a viabilizao de uma realidade alternativa sociedade escravista. O que
evidentemente os coloca como realizao de um projeto poltico.
Em maio de 1743 a Cmara de Vila Rica voltava a discutir a incmoda situao
que envolvia parte da rede comercial, justamente aquela que dava suporte aos

16 APMSC/SG, Cd. 59 fl. 11v.
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quilombolas. A ata de uma reunio do perodo lembra os bandos que visavam impedir o
estabelecimento de
vendas nas paragens em que possam prejudicar aos mineiros, pelos danos que a
estes e seus escravos sucede se est conservando (...) uma rua inovada chamada
pelos roubos e desaforos que nela se fazem a Rua do Argel que fica quase
por cima ao morro pela parte detrs da rua do padre Faria, onde tudo so vendas
e casas de fundio digo de comisso em que se recolhem os negros fugidos e
se consome todo o ouro dos escravos (...) lhe sucede da tal rua fazerem-se-lhe
seus escravos calhambolas e fujes dando-lhes nas casas da tal rua coito e
escapula por certos becos que nela h (...) e quando sucede os senhores irem
procurar seus escravos tem sempre a fugida pronta de uma rua para outra, pelos
becos e ainda prprias casas (...) sendo de tudo causa os que moram na chamada
Rua de Argel dando (...) grande prejuzo por terem sido causa de se acharem
mais de cento e tantas vendas que estavam abertas (...) alm da inquietao e
desassossego de bulhas que comumente todas as noites fazem os negros da dita
rua
18
.
A longa, porm necessria citao toca em vrios pontos. O primeiro deles
remete ao exotismo do nome da rua em funo dos roubos e desaforos que nela se
praticavam. O segundo ponto diz respeito ao fato de ser uma rua nova, mas nela j se
encontrarem estabelecidas mais de uma centena de vendas. Certamente no pagavam
tributos e nem eram fiscalizadas. O terceiro ponto refere-se presena marcante de
quilombolas e fugitivos que acabavam por agir no sentido de atrair mais escravos para a
sua condio, e nesta medida aumentavam o quadro dos quilombos. O quarto ponto
remete malha urbana, certamente irregular, que na rea em questo favorecia todas as
estratgias de fuga e defesa dos fugitivos. Finalmente, mas no menos importante
merece destaque a vida noturna que acontecia na rua de Argel.
importante lembra que, no caso citado acima, a concentrao de vendas em
uma mesma rea urbana potencializava as condies de atuao e/ou funcionamento do
espao em funo da natureza de sua utilizao. Isto significa que o teor explosivo do
espao era ampliado na medida mesma em que o prprio espao o era. Tal fato
certamente funcionava como atrativo para uma maior quantidade daqueles que estavam
dispostos a transgredir ou a se rebelar contra a ordem dominante.
Em 1753 Antnio Jos de Barros escrevia a Jos lvares Maciel por estar

17 AMSC/SG, Cd. 59 fls. 33v-34.
18 APMSC/CMOP, Cd. 49 fls. 68-69.
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um pouco desgostoso de uma vizinhana (...) de uns roceiros que so um Jos
de Souza e um seu genro Jos Vieira morador no Crrego do Mel. Estes dois
vo buscar vila carregao de guas-ardentes, farinha, rapaduras e o mais a
esse respeito para venderem a negros fugidos19.
O comrcio clandestino que dava suporte aos quilombolas no foi uma realidade
apenas no meio urbano. Como se percebe pela leitura do documento, enviado a um dos
futuros inconfidentes, a convergncia de interesses entre quilombolas e indivduos livres
encontrava-se integrado dinmica social no plano mais geral.
No ano de 1754 foi produzido o documento do qual retiramos o ttulo deste
trabalho e que por demais esclarecedor da relao entre quilombolas e vendeiros,
taverneiros etc. No documento a Cmara de Vila Rica reclama dos proprietrios das
vendas porque os mesmos
tm metidos dentro de suas casas o tempo que lhes parece como tambm os
negros-do-mato (...) e quando querem sair (...) saem das mesmas vendas de
madrugada de sorte que cada venda um quilombo, de sorte que as vendas dos
brancos so ainda piores do que as mesmas negras
20
.
A associao entre vendas e quilombos no poderia ser mais objetiva ou direta.
As vendas so, literalmente, identificadas com os quilombos, o que d a elas um carter
poltico na medida em que estariam expressando a natureza de insurgncia contra a
estrutura escravista de dominao. Se os quilombos podem ser vistos como a
viabilizao de um projeto, alternativo a uma estrutura de dominao vigente, as vendas
adquirem o carter de trincheiras avanadas dos mesmos, no contexto da sociedade
escravista.
O documento citado toca ainda em outro ponto importante. O fato de brancos
estarem fazendo o que anteriormente era atribudo a negros e mulatos, forros e escravos.
No momento tratado a mestiagem j tinha possibilitado o aparecimento de uma
populao escrava e forra, de pele clara, o que poderia estar na origem da reclamao da
Cmara de Vila Rica. Por outro lado, a crise da atividade minerria, que j estava
configurada, pode ter empurrado parte da populao livre branca para uma

19
APMSC/SG, Cd. 107 fls. 14v-15.
20
APMSC/CMOP, Cd., 63 fl. 174.
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sobrevivncia atravs de atividades anteriormente circunscritas s parcelas escrava e
forra.
A associao entre quilombolas e vendeiros/taverneiros, enquanto objeto de
preocupao das autoridades coloniais, parece ter chegado ao seu ponto mais alto no
ano de 1756. A articulao de uma insurreio envolvendo quilombolas e insuflada por
taverneiros teria sido tentada naquele ano. O documento que trata do assunto faz
referncia
conjurao que fizeram entre si os calhambolas de degolarem e acabarem os
brancos talvez por indstrias dos taverneiros para melhor conservar o seu
partido por serem estes tais ou quais gentes que em todo o sentido prejudicial
ao bem comum.21.
Embora o documento no afirme a realidade do fato, deixando-o enquanto
possibilidade, exemplar o tipo de viso que se tinha das relaes possveis entre
quilombolas e comerciantes. Mesmo que a conjurao tenha existido apenas na
cabea de algumas autoridades no deixa de ser sugestiva enquanto elemento do
universo mental que integrava o contexto onde era constante o medo de ataques e
rebelies por parte dos escravos.
Em 1764 o ento governador das Minas Lus Diogo Lobo da Silva constatava
que
os vendeiros e taverneiros so os que amparam os mesmos calhambolas e mais
escravos de forma que a horas de terem as mesmas vendas e tavernas fechadas
os recolhem em suas casas para lhes comprarem os furtos e lhes venderem o que
querem os mesmos negros ainda que seja plvora e chumbo
22
.
Pretendendo acabar com tais prticas o governador ordenou a realizao de
buscas a qualquer tempo visando prender tanto os escravos fugidos quanto os
proprietrios das ditas vendas e tavernas. Estipulou ainda que as vendas e tavernas
deveriam fechar suas portas s nove horas da noite (...) por se seguirem do contrrio
considerveis prejuzos ao sossego pblico
23
.
A preocupao das autoridades coloniais com o horrio de fechamento das
vendas foi recorrente ao longo do perodo estudado. A crena de que o controle do

21
APMSC/CMOP, Cd. 65 fls 239v-241v.
22
APMSC/SG, Cd. 50 fls. 90-96
23
APMSC/SG, Cd. 50 fls. 90-96.
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horrio de funcionamento pudesse contribuir para a reduo das prticas consideradas
ilegais e/ou criminosas no tem sustentao em dados. No h nenhum indicador de que
tenha havido reduo do problema a partir da determinao dos horrios; mesmo se
considerarmos que poderia haver alguma facilidade na implementao de alguma outra
medida repressora.
Os dados at aqui expostos permitem afirmar que uma parte das vendas na
sociedade mineira colonial definiram um contexto que, para alm da atividade
econmica, configurou uma realidade de conflitos envolvendo diferentes categorias
sociais. Ao se constiturem enquanto mecanismo de manuteno/reproduo dos
quilombos parte das vendas se revestiu de um carter poltico, pela natureza dos
quilombos enquanto contradies do escravismo e inerentes sociedade escravista.
Mas, alm deste carter a presena das vendas e sua insero na dinmica social
deixa evidente um outro lado da questo. que nestes locais se realizava grande parte
do lazer de uma parcela da populao, qual no estavam dadas muitas outras
possibilidades. o que tratamos a seguir.
III
Grande parte da populao constituda por forros e escravos tinha nas vendas um
espao onde podia extravasar os sentimentos gerados pela opresso, qual estavam
submetidos pela ordem social imposta.
Numa sociedade rigidamente hierarquizada onde era comum os critrios
identificadores conjugarem elementos sociais e culturais com traos morfolgicos as
possibilidades dadas s classes subalternas, no que diz respeito ao lazer, certamente
eram limitadas. A identificao da condio social do indivduo com seus traos
biolgicos recorrente na documentao. Em que pese o fato da mestiagem ter
desorganizado parcialmente tais critrios eles continuaram a vigorar mantendo as
condies para a utilizao do espao social e a discriminao a ela correspondente.
As vendas que constituem o objeto deste trabalho no foram, certamente, os
locais de freqncia da elite branca escravista.
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Os documentos analisados apresentam indicadores consistentes de como se
associava o risco de rebelio com as manifestaes que expressavam padres culturais
(principalmente de origem africana) ou o lazer cotidiano. A represso s vendas se fazia
porque as mesmas apresentavam um duplo carter: lazer e contestao da ordem. No se
pode separar um aspecto do outro. Os quilombolas no eram atrados, e freqentavam as
vendas apenas pela possibilidade de comprarem e/ou venderem o que necessitavam. As
vendas apresentavam um outro lado que tambm tinha seus atrativos.
Referindo-se aos conflitos que permeavam a camada dos homens livres pobres
Laura de Mello e Souza afirma que
sobretudo nas tavernas onde escravos, forros, homens livres pobres, as
famigeradas negras de taboleiros, se encontravam para beber, danar o batuque,
jogar cartas, namorar e brigar. As bebedeiras eram freqentes e os vapores do
lcool inebriavam no apenas os menos favorecidos, mas tambm os padres
que, ento, valentes, desafiavam e provocavam os fiis, envolviam-se em
brigas por causa de mulher, davam tiros
24
.
A ocorrncia de conflitos nas vendas e tavernas era uma possibilidade que estava
dada no s pela natureza dos estabelecimentos mas pela natureza da prpria sociedade
escravista colonial, da qual a violncia era elemento integrante a partir do carter das
relaes de produo dominantes. Em que pese o fato de grande nmero de estudos se
baterem pela existncia de negociao (redutora de conflitos) entre senhores e escravos
esta suposta natureza contratual da escravido apenas camufla o carter violento das
relaes escravistas.
Um edital da Cmara Municipal de So Joo Del Rei de 1720 justificava a
represso s vendas pelo
ajuntamento que costuma fazer os negros (...) em forma de folguedos e bailes
que so proibidos pela lei do Reino, mas em muitas casas onde se lhe vende o
comer (...) se segue no s fazerem furtos e faltando com os jornais a seus
senhores, mas outros danos que consigo traz a ociosidade produzida de
semelhante ajuntamento at chegarem a inquietar a Repblica com presunes
de ms conseqncias25.

24
MELLO & SOUZA, Laura de. Norma e Conflito. Belo Horizonte: UFMG, 1999. pp. 25.
25
Apud FIGUEIREDO, Luciano. O Avesso da Memria: Cotidiano e trabalho da Mulher em Minas
Gerais no sculo XVIII, 1993. p. 46.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
Curitiba, 26 a 28 de novembro de 2003
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sintomtico, e de certa forma inevitvel, que numa sociedade escravista o lazer
das classes subalternas fosse visto na perspectiva da ociosidade. Afinal, a
identificao entre folguedos e bailes de um lado e a perda dos jornais dos senhores
do outro integrava a lgica senhorial da explorao do escravo. No por acaso as vendas
foram reprimidas tambm enquanto locais de lazer.
Uma das acusaes recorrentes contra as vendas ao longo do perodo colonial foi
o fato de serem locais onde se praticavam a luxria e a bebedice, como disseram os
governadores Assumar e Galveas
26
. evidente que as duas prticas podem ser
classificadas na condio de lazer embora seja reducionismo a sua considerao apenas
enquanto tal.
Nas Minas Gerais tanto a prostituio quanto o consumo da aguardente
apresentaram nuances especficos no contexto da realidade histrico-social.
Na sociedade escravista mineira colonial a prostituio foi mais um dos
mecanismos utilizados contra a populao escrava feminina. Ela foi o recurso que se
apresentou para a mulher escrava para conseguir o jornal devido aos senhores; bem
como foi utilizada para acumular o peclio necessrio para a compra da alforria. So
Freqentes os documentos que fazem referncia prostituio nesta dupla perspectiva.
Por seu lado o consumo da aguardente tambm apresentou especificidades no
contexto da sociedade escravista mineira colonial. Ao ser consumida pela populao
escrava, ao que tudo indica de forma generalizada, a aguardente propiciava um
embotamento dos sentidos que at certo ponto interessava manuteno da ordem
escravista. Era o lcool contribuindo para que a populao escrava aceitasse a
condio de escravizada. Mas a aguardente foi consumida tambm por quilombolas,
sendo adquirida nas vendas atravs do comrcio clandestino. Nesta medida ela
configurava o lazer do rebelde que colocava em risco a ordem escravista.
Em 1729 o governador D. Loureno de Almeida editou um bando proibindo o
comrcio, tanto de negras de taboleiro quanto de vendas nas imediaes do morro das
Congonhas. Segundo Mafalda Zemella a proibio se deu porque no dito morro havia

26
Ver notas 12 e 13.
ANAIS DA V JORNADA
SETECENTISTA
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em profuso vendas e ranchos, que, abertos dia e noite, davam origem a
desordens e desgraas promovidas por negros que neles se embriagavam,
gastando seus jornais, em lugar de entreg-los aos senhores (...) e seus donos
(foram) proibidos de empregar negros e mulatos nos seus balces
27
.
Embora reconhecendo que a represso ao funcionamento das vendas fosse tarefa
delicada j que delas dependia o funcionamento adequado de expressiva parcela da
populao, Luciano Figueiredo considerou que a convergncia de diferentes segmentos
das camadas populares para tais estabelecimentos e a ocorrncia de manifestaes
coletivas em seu interior que estavam na origem das restries ao funcionamento das
vendas
28
Finalizando ressaltamos o papel das vendas e tavernas na sociedade mineira
colonial no por se atribuir a elas a condio de agentes de um processo mas por terem
configurado o espao/cenrio no qual se desenvolveu parte expressiva da dinmica
social. nesta perspectiva que sua importncia deve ser resgatada.

27
ZEMELLA. Mafalda P. O Abastecimento da Capitania das Minas Gerais no Sculo XVIII, 1990. p.
164.
28
FIGUEIREDO, Luciano. O Avesso da Memria: Cotidiano e trabalho da Mulher em Minas Gerais no
sculo XVIII, 1993. p. 44.