FILOSOFIA AQU Y AHORA TEMPORADA 1

Captulo 1 - Por qu hay algo y no ms bien nada? 1.1 Por qu un curso de filosofa? 1.2 por qu "filosofa aqu y ahora"? 1.3 Cules son las preguntas de la filosofa? 1.4 Qu hacemos con lo que hicieron de nosotros? Por qu un curso de filosofa? El ser humano y las preguntas de la filosofa: el hombre como ser finito que sabe que muere y, sin embargo, sigue viviendo y piensa su situacin en el mundo. Por qu "Filosofa, aqu y ahora"?, pensamiento situado. El poder de los medios y la colonizacin de la subjetividad. Ren Descartes y el discurso del mtodo: la duda metdica. Qu hacemos con lo que hicieron de nosotros?, condicionamientos y responsabilidad: somos lo que elegimos ser. Captulo 2: Sacar la filosofa a la calle (0:27:14) 2.1 Sujetos sujetados? 2.2 Si la historia est en manos de Dios, Qu hacen los hombres? 2.3 En qu consiste la ruptura de Descartes con el pensamiento teologal del medioevo? 2.4 Descartes, Un hroe del pensamiento? La filosofa y la condicin finita del hombre; el pensamiento autnomo y el estado de interpretado; el medioevo y la teologa: la historia en manos de Dios, el poder pastoral y la Inquisicin; Cristbal Coln y Ren Descartes: el descubrimiento de Amrica, la conformacin de un sistema mundo y el surgimiento de la subjetividad capitalista; el hombre de la burguesa: ahora ocupa la centralidad y comienza a hacer la historia. 3 - Coln descubre Amrica; Descartes, la subjetividad Ren Descartes y el descubrimiento de Amrica para el capitalismo. El discurso del mtodo: dudo de todo. Pienso, luego existo; las filosofas idealistas y el humanismo: la subjetividad del hombre como punto de partida epistemolgico. Cmo demostrar la existencia de la realidad externa?, la recurrencia a la veracidad divina; el dualismo entre el sujeto y el objeto. 4 - La filosofa corta la cabeza de Luis XVI (1:19:29) Descartes y la expresin de la subjetividad capitalista; el cuestionamiento al orden de la teologa medieval; las filosofas idealistas: el sujeto como punto de partida para el conocimiento de la realidad; Kant: la realidad externa dominada por la burguesa y el sujeto que constituye al objeto; el Iluminismo y la razn que ordena la realidad; el rol del intelectual revolucionario; la Revolucin Francesa; Voltaire: Cndido o el optimismo, el Dr. Pangloss y la justificacin del orden existente; la filosofa al servicio de tornar explcita la ignominia y hacerla intolerable; la irritabilidad de las masas.

5 - Kant, la experiencia posible y la experiencia imposible Kant: Crtica de la razn pura, conocer la facultad de conocer y buscar los fundamentos de la ciencia; David Hume y la nocin de hbito; el giro copernicano de Kant: el sujeto constituyente; "solo hay objetos para un sujeto"; el mundo de la experiencia posible y el mundo de la experiencia imposible; el concepto de categora. 6 - Hegel, el sujeto absoluto y la consolidacin de la burguesa El sujeto comunicacional y la construccin de lo real; Hegel y el desarrollo dialctico de la historia; las crticas posmodernistas al pensamiento totalizador hegeliano; concepto de espritu absoluto: el sujeto, la sustancia y la historia; Hegel como filsofo de la Revolucin Francesa; la burguesa y el

control de la totalidad del poder poltico; El fin de la historia? 7 - Hegel, dialctica del amo y el esclavo Hegel, dialctica del amo y el esclavo: cmo comienza la historia, el deseo del hombre, el miedo a la muerte y el sometimiento al otro; el contacto con la materia del esclavo y la creacin de cultura; la desilusin del amo; filosofas idealistas y filosofas materialistas, pensar a los nuevos sujetos histricos: la burguesa y el proletariado. 8 - Filosofa y praxis La dialctica en el pensamiento de Marx: la burguesa engendra a su propio enterrador, el proletariado; el materialismo histrico; filosofa de la praxis; la tesis 11 sobre Feuerbach: el pensamiento al servicio de la transformacin de la realidad; las armas de la crtica: conocer lo real para transformarlo; la crtica de las armas: violencia de masas y praxis vanguardista. 9 - La modernidad desbocada El pathos de la indignacin, la crtica y la conciencia de la ignominia; los socialismos del siglo XX, las masas y las vanguardias; el dogma, el partido y el lder; Marx, el Manifiesto Comunista y el optimismo histrico: "para que el proletariado surja, la burguesa debe triunfar en todas partes"; la burguesa como la clase ms revolucionaria que ha existido: expansin, globalizacin y sistema mundo; los pensadores marxistas argentinos y el proyecto mitrista; la burguesa como aprendiz de hechicero: no puede controlar las fuerzas que ha desarrollado; concentracin y exclusin: el temor de los que viven en la opulencia. 10 - El capital El capital; concepto de plusvala; la acumulacin originaria del capital y la violencia: el descubrimiento de Amrica, el exterminio, la esclavizacin y el saqueo en Amrica, India y frica. El fetichismo de la mercanca: el vrtigo y el encantamiento; el dinero; Todo es mercanca?; las profecas incumplidas de Marx. 11 - Nietzsche, vida y voluntad de poder Nietzsche: La genealoga de la moral; el origen de los valores y la transvalorizacin de los valores; la moral de la compasin y los valores de la aristocracia; la tarda unificacin de Alemania, el Tercer Reich y el espacio vital. 12 - Nietzsche: "Dios ha muerto" Nietzsche y la voluntad de poder; conservacin y aumento: vinculacin con el pensamiento hitleriano; el mundo suprasensible platnico y el mundo de la vida; "Dios ha muerto"; el superhombre y el guerrero; la exaltacin de lo dionisaco. Cap 13: Derivaciones de Nietzsche La razn y la fiesta dionisaca; Freud: El malestar en la cultura y los instintos; la racionalidad en el desarrollo de la historia; Escuela de Frankfurt: Dialctica del Iluminismo; el progreso y la razn instrumental: de las luces de la razn al horror planificado y fro de Auschwitz; existi Auschwitz, existe Dios?

TEMPORADA 2
Captulo 1: Heidegger: Ser Y Tiempo. 1.1 Por qu un curso de filosofa? 1.2 por qu "filosofa aqu y ahora"?

1.3 Cules son las preguntas de la filosofa? 1.4 Qu hacemos con lo que hicieron de nosotros? Sinpsis: Resumen general de la primera etapa de trece captulos de Filosofa, aqu y ahora. Por qu es Heidegger el ms importante filsofo del siglo XX. Es posible que haya sido nazi quien ha ocupado la centralidad del pensamiento filosfico en el siglo XX? Problemas que acarrea esta cuestin. Situacin de la filosofa antes de Heidegger. Alemania: la Repblica de Weimar. Contexto sociocultural. El expresionismo. El expresionismo en el cine. Anticipaciones del ascenso de Hitler: El gabinete del doctor Caligari, Metrpolis, Nosferatu, M, el vampiro negro, El ngel azul. El Dasein. Sentido de este concepto. Da (ah) Sein (ser). El ser-ah y la intencionalidad fenomenolgica. Heidegger y Husserl. El lugar de la pregunta por el ser. El ser-ah y el ah del ser. Es por el hombre que adviene al mundo la pregunta por el ser. El Dasein es ser-en-el-mundo. Qu significa para el Dasein su condicin de "estado de arrojo". Captulo 2: El Dasein y sus posibles. 2.1 Sujetos sujetados? 2.2 Si la historia est en manos de Dios, Qu hacen los hombres? 2.3 En qu consiste la ruptura de Descartes con el pensamiento teologal del medioevo? 2.4 Descartes, Un hroe del pensamiento? Sinpsis: Las posibilidades del Dasein. Cul es la posibilidad de todas mis posibilidades? En todas mis posibilidades est la posibilidad de morir. El Dasein y la finitud. El ser-para-la-muerte. La existencia autntica y la existencia inautntica. "Todo misterio pierde su fuerza". El seoro de los Otros. El "Otro" puede ser cualquiera. Lo "Uno". El Das Man. El "se dice". "Se piensa". "Se cree". "Se opina como opinan todos". La "publicidad". Todos son el Otro y ninguno es l mismo. El "estado de interpretado". La "avidez de novedades". Las "habladuras". Todo est "aplanado" en la unidad. Lo inautntico niega la realidad del ser-para-la-muerte. Captulo 3: Auschwitz y la Filosofa. Sinpsis: La razn iluminista y Auschwitz. Con qu motivo escribieron Adorno y Horkheimer La dialctica del Iluminismo. La teleologa histrica. Hay un camino necesario, teleolgico, de la Ilustracin a Auschwitz? El dictum de Adorno: "No se puede escribir poesa despus de Auschwitz". La "dialctica negativa" de Adorno. Qu entendemos por "dialctica negativa". Primo Levi: "Existe Auschwitz, no existe Dios". Samuel Becket: "Ya no queda mucho que temer". Walter Benjamin: Tesis sobre filosofa de la historia. Dialctica y catstrofe. El mesianismo benjaminiano. Captulo 4: El Ser para la muerte. Sinpsis: La posibilidad ms propia. La posibilidad intransferible: nadie puede morir por m. La posibilidad aisladora. La posibilidad extrema. La muerte es la posibilidad que habita todas mis posibilidades. La muerte existe porque existe el Dasein. La muerte es siempre la posible imposibilidad de todos los proyectos del Dasein. Pero son los proyectos de Dasein (su poder-ser, su estado de arrojo, su pro-yecto) los que tornan posible a la muerte. El ser-para-la-muerte como rasgo esencial de la existencia autntica. Captulo 5: Heidegger y el nazismo. Sinpsis: Hay nazismo en Ser y tiempo? La "historicidad" en Ser y tiempo. La "comunidad". El sercon. 1933: Hitler, canciller del Reich. Relacin de Heidegger con las SA de Rohm. 1933: Heidegger asume el rectorado de la Universidad de Friburgo; haba rechazado el de la Universidad de Berln: la "verdad" del campesino, sus ojos claros y su pipa. El "Discurso del Rectorado": "Todo lo grande se halla en medio de la tormenta". El curso de 1935: "Introduccin a la metafsica". Alemania: el centro de Occidente. El eje Atenas-Berln. Captulo 6: Sartre, el Hombre y las cosas. Sinpsis: Introduccin a Jean Paul Sartre. Heidegger, el filsofo ms importante del siglo XX; Sartre,

el ms grande. El olvido de Sartre. La filosofa como un arma de compromiso. Escritor excepcional. Su formacin rigurosa. El ser y la nada, su obra cumbre. El existencialismo y la moda existencialista; clima de poca. Su pareja con Simone de Beauvoir. Su recepcin en la Argentina: Masotta, la revista Contorno, Sebreli, Vias. La filosofa de Sartre como la filosofa de la libertad del sujeto. La trascendencia del ego, de 1938: la intencionalidad de la conciencia y su compromiso puro con el afuera. El "yo" como momento derivado. Captulo 7: Sartre, el Ser en s y el Ser para s. Sinpsis: El hombre es un agujero en la plenitud del ser. El existencialismo como moda y las arduas dificultades de la filosofa sartreana. Un filsofo mal ledo por sus adherentes. Se lea su literatura, se ignoraban sus grandes textos filosficos. El ser-en s. El ser-para s. El en-s y el para-s estn unidos por la trascendencia de la conciencia. El en-s: completa adecuacin consigo mismo. El paras: el hombre es el ser por el cual la nada adviene al mundo. La libertad es el fundamento del ser. Sartre por Deleuze: "Fue mi maestro". Captulo 8: La Libertad como fundamento del Ser. Sinpsis: El hombre est condenado a ser libre. El hombre est condenado a perder su libertad. Dialctica del grupo. El "grupo en fusin". El juramento en tanto cosa. La traslucidez de la praxis. La nada es el fundamento del ser. El "Prlogo" a "Los condenados de la tierra". Europa ya no es sujeto, es objeto. Sartre le quita a Europa el sujeto y lo pone en el Tercer Mundo. El colonizador y el colonizado. Qu ocurre cuando un colonizado mata a un colonizador. La descolonizacin y los mercenarios franceses. Sartre, Fanon y su influencia en la militancia argentina de los aos 70.

Captulo 9: La filosofa latinoamericana 9.1 Desde qu punto de partida podemos pensar la filosofa latinoamericana? 9.2 Hay un pensamiento latinoamericano? 9.3 Poscolonialismo o neocolonialismo? 9.4 Facundo Un gran libro latinoamericano? Sinpsis: Posibilidad de un pensamiento perifrico. Un pensamiento situado. El centro saquea la periferia: 1492. El centro surge del saqueo de la periferia. Necesidad de un pensamiento universal anclado en la particularidad ontolgica. Una ontologa de la periferia: sus supuestos, sus fundamentos. Lo global anclado en lo local: la glocalizacin. Por qu elegir a Juan Facundo Quiroga? Preferencia por los tipos americanos, los hombres de vida azarosa. Biografas de Aldao y de ngel Vicente Pealoza. Anlisis del Facundo. "On ne tue point les ides". La "sombra" de Facundo. La invocacin. Rasgos de la campaa. El gaucho cantor. El gaucho malo. Vida de Juan Facundo Quiroga. Qu fue la Revolucin de Mayo.

Captulo 10: Alberdi, el Fragmento Preliminar. 10.1 Cul es el propsito de Fragmento preliminar al Estudio del Derecho? 10.2 Qu es una nacin segn Alberdi? 10.3 Cul es la propuesta de Alberdi? 10.4 Por qu fracasa su proyecto? Sinpsis: "Anlisis del Fragmento Preliminar al estudio del Derecho. Influencias de Hegel a travs de Victor Cousin. La razn universal. Realizacin particular de la razn universal. La juventud del Saln Literario. Dialctica entre lo universal y lo particular. La "condicin nacional". La filosofa como "madre de toda emancipacin". Qu es una "nacin". Mayo: la espada. Rosas: el orden. Alberdi: la hora del pensamiento, de la inteligencia. El pensamiento se basa sobre el orden. "Entramos en el reinado del pensamiento". Valoracin positiva de Rosas: "la persona grande y poderosa que preside nuestros destinos pblicos". Unidad con Europa. La lgica de la historia. Una "nueva era" para los

pueblos de Sudamrica. La cuestin del lenguaje. Armona de nuestra lengua con la francesa. La "tutela intelectual" de Europa."

Captulo 11: Foucault (Comienza en 0:30:00) 11.1 El hombre ha muerto? 11.2 Si el hombre ha muerto, Quin est en las calles? 11.3 Por qu escribe Foucalt una historia de la locura? 11.4 Cmo logra el poder imponer su verdad? Sinpsis: La muerte del hombre. Qu entiende Foucault por "muerte del hombre". El estructuralismo y el tema del sujeto. La locura y el sujeto. Mayo del 68: Las estructuras no bajan a la calle. El anlisis de las prisiones en Vigilar y castigar. El panptico. La violencia legal del verdugo. Ver y no ser visto. Acumulacin de los cuerpos y acumulacin del capital. Los dispositivos disciplinarios. El poder pastoral. Captulo 12: Foucault (II) (Comienza en 0:58:20) 12.1 Qu es el poder pastoral? 12.2 Cmo entiende Foucault la historia? 12.3 La historia, Un campo de batalla? 12.4 Es inexplicable el hombre que se rebela? Sinpsis: "Lo "uno" de Foucault es el "poder". Dnde hay poder hay resistencia al poder. Cul es la resistencia al poder? Necesita Foucault al sujeto para la resistencia al poder? Sartre-Foucault: tan lejos estn? El acontecimiento. Foucault y la revolucin iran. Es posible sublevarse? "El hombre que se subleva es inexplicable". Puede haber accin poltica cuando el sujeto es abolido? El acontecimiento-Irn. Historia de la sexualidad. Los cursos en el Collge de France." Captulo 13: Los posmodernos (Comienza en 1:26:25) 13.1 En qu consiste la muerte de los grandes relatos? 13.2 La historia, Un decurso necesario? 13.3 Cul es el sentido de la exaltacin de los pequeos relatos? 13.4 Cules son las principales crticas que recibe el posmodernismo? Sinpsis: La "vida privada" y las "pequeas historias". Lyotard: La crisis de los grandes relatos de legitimacin. La deconstruccin derrideana, sus orgenes en Heidegger. Lyotard: La condicin posmoderna. Vattimo: La sociedad posmoderna es una sociedad transparente. El dialecto. Crtica al historicismo marxista. Muerte del sujeto. Muerte de la dialctica. Muerte de la historia. La exaltacin de lo mltiple. La potica de la diferencia. La metafsica de lo mltiple contra la metafsica de lo uno. Baudrillard: una ontologa del simulacro. Lo virtual es el ser. La "huelga de los acontecimientos". "La guerra del Golfo no ha tenido lugar". El botn "virtual" y el botn "real". Detrs de las apariencias no hay nada. Lo "virtual" liquida lo "real" y lo "referencial". Es la era del exterminio del "otro". El crimen perfecto es que la virtualidad ha asesinado a lo real. JPF: Al final de su recorrido la razn europea termina por asesinarse a s misma.