BIODESCODIFICACIN CHRISTIAN FLCHE Sant Cugat 26-27-28/09/2008

Introduccin Enric Si os fijis no todos los profesores imprimen igual el biodecodage. Hay que transm itir el biodecodage segn la personalidad y la idiosincrasia del terapeuta. Ya que va ms all de frmulas estrictas. Cada uno transmite el biodecodage segn su idiosincr asia. Primero es la biologa y despus la psicologa. Hay un aprendizaje evolutivo de adaptabilidad que es la esencia del biodecodage nos hace que generemos nuestra p ropia psicologa. Determina que los impactos emocionales los expresemos mediante l a psicobiologa. Aprender a conoceros, a buscar el resentir, emocin no expresada pa ra tomar conciencia del inconsciente, hacer consciente el inconsciente, que es u na de las claves del biodecodage La enfermedad es una adaptacin a la biologa, al m edio ambiente.

Christian Flche Hay dos grandes felicidades en la tierra tener un amigo para el cual se es impor tante y tambin ustedes cuidar de alguien importante para uno mismo y algunas vece s el amigo para el que somos importantes ni lo conocemos, pero l si nos conoce, l piensa en ustedes y hoy organiza una prctica para ustedes hoy toma la cara de Enr ic. Algunos no lo conocen sin embargo estn aqu. La segunda felicidad es que ustede s sean atentos con los dems y viniendo aqu para descubrir cosas lindas e inconscie ntemente se estn preparando para ser tiles para sus amigos incluso para algunos am igos que no conocen an. Gracias por ellos. Siento una profunda alegra de verlos. E sos dos elementos ser amigo de alguien y tener un amigo eso se realiza a cada in stante de manera inconsciente. Ese amigo es nuestro cuerpo, nos quiere, nos sopo rta, siempre hace todo por nosotros incluso cando estamos de mal humor o hemos t omado demasiado vino. Somos conscientes de ello? No estoy muy seguro de eso. Les deseo sean bien venidos a su casa. De alguna manera no tengo nada que ensearos, n ada que deciros que todava no saben de manera inconsciente. Y tengo ganas de habl ar de ustedes para que se conozcan profundamente y cuanto ms se conozcan ms se res petarn y cuanto ms se respeten ms se amarn y ms amarn a los dems. Estn qu por ustede para m. Yo estoy aqu para ustedes En cada momento sintanse libres de hacer lo que s ientan. Escchense. Estn aqu para ustedes. branse a la curiosidad a la novedad y a la gratitud, a la tolerancia. Su cuerpo es perfecto. Abran su tolerancia Lo que vo y a decir son hiptesis, son aperturas no cerraduras la tolerancia es flexibilidad no necesito tener la verdad solo ser curioso. Abran su capacidad para aprender que est presente en cada animal en cada ser humano adaptarse al cambio para crece r en conciencia o sobrevivir Mi objetivo es permitiros una escucha biolgica, no p sicolgica. Cuando estamos en lo psicolgico dura mucho tiempo y en general paramos cuando nos duele la cabeza, cuando estamos en lo biolgico es muy rpido. Hay

diferentes maneras de conocer a alguien, a un enfermo. De manera mdica, fsica, ene rgtica, intelectual, y de manera, emocional. La emocin es lo que nos hace vivir es la gasolina de nuestro motor. Han venido aqu porque les ha movido una emocin. Con oc a una mujer con cncer de huesos, la conoce su mdico su familia, hasta su banquer o. La conoc hace veinte aos. Yo era enfermero a domicilio Y quise saber que es lo que le hace vibrar que le hace vivir., que es lo que le emociona. Esa mujer tien e 70 aos. Su hija no quiere verla .est sola todo el da .Su hija le deja el plato de la comida en la puerta y despus vuelve a recogerlo. Est sola, desesperadamente so la. No hay amor de su familia. Cuando la conoc le administraba morfina porque se est muriendo y sufre mucho. Yo busco la llama dentro de ella, la llama de pasin es condida. Esta mujer vibra con la escultura, vi un libro de escultura artstica. Le hablo de ese tema y se ilumin. Cuando uno est en su pasin vibra. Le ped que vuelva a pintar. De da en da fue mejorando y cada vez necesitaba menos morfina y estaba ms viva y en amor con ella misma. Dej de trabajar con ella, no sufra, no tena cncer, n o me necesitaba. Su hija se enterneci y volvi a aceptar a su madre en su mesa. Cua ndo se cur se fue a su propia casa .y era ella que invitaba a su hija. As las cosa s estaban en orden. Qu es lo que hace que el cuerpo tenga esa capacidad de curarse ? Es lo que me interesa desde hace veinte aos. Primera respuesta.: hay una manera particular de conocer al otro, hay una manera de decir ests bien, hace que me si enta bien yo mismo, esto no es una relacin Qu es una relacin? Relacin de disponibilid ad, que acepta el riesgo. Cuando conozco a alguien todo es posible. Ese es el mi lagro. El milagro de la disponibilidad, de la gratitud. Esto crea cambio, es lo mismo para m, si me reconoces me siento bien, me has recibido, me has acogido. Mi objetivo es transmitir eso. La psicologa y la psicoterapia dicen cosas muy inter esantes, pero conocer a alguien est ms all de lo mental. Cada uno de nosotros somos ms grandes que cada explicacin El Dr Hamer ha descubierto principios que permiten ir ms all de la enfermedad. Es eso lo que yo les quiero transmitir. Desde siempre la gente se cura sin saber como y porque. Comprenderlo nos va a permitir reprod ucirlo, provocarlo. Un hombre tena cistitis desde haca veinticinco aos. Se haba muda do haca 25 aos El vecino de arriba cada noche pona msica y bailaba con su mujer desd e las tres hasta las tres y media. Este hombre tena la impresin de que el vecino e staba en su propia habitacin, que traspasaba los lmites. Se descodific biolgicamente en l como traspasa los lmites l no es consciente de ello, pero est resentido por esta emocin. Habla de ello con emocin, en una relacin verdadera. Vuelve a su casa y dur ante la noche no vuelve a tener cistitis por la noche. Una semana, un mes despus, nunca ms volvi a tener cistitis.

Porque hay cdigos biolgicos, primer elemento la calidad de la relacin, segundo elem ento una reja biolgica de regencia ello permite conocerse a s mismo de una manera diferente, liberadora Durante la formacin vamos a compartir muchas cosas. No estn obligados a creerme, pero deben sentirse si las cosas las sienten as o no. Podrn s entir si es justo o no. Cuando tuve la suerte de conocer al Dr. Hamer fue como s i lo que deca, yo ya lo supiera sin saber que ya lo saba: Haba un .aspecto inmediat o, prctico. El Dr. Hamer es un mdico alemn que ha querido abrir lo que hay en el cu erpo humano, descubrir que es lo que hace que el motor se pare. Algunas veces ha y que poner la cabeza para sentir. El Dr. Hamer ha vivido todo esto en su cuerpo . Tuvo un cncer de testculo y trat de saber de donde vena este cncer. Seis meses ante s su hijo muri en sus brazos. Entendi que el testculo serva para hacer hijos, su muj er hizo un cncer de ovario, por el mismo motivo. Cuando conoca a sus enfermos no l es preguntaba por su presin o por su temperatura, preguntaba que es lo que les ha ba sucedido, que drama haban vivido y estaban sorprendidos pero contentos de poder hablar de su drama. Contentos de poder hablar de ellos mismos As nos dimos cuent a que todas las enfermedades son reversibles. Mujer con cncer de huesos. Los mdico s le ofrecen medicinas para poder morir sin sufrimientos. Pero ella no quiere mo rir ni quiere sufrir. Hace biodescodificacin y encuentra el drama de su vida. Viv e frente al Hospital, su marido es cardipata. Ella le dice que vaya al hospital p ara que los mdicos se ocupen de l. El marido no quiere ir, ella le dice que ella l o quiere y como l es cardipata quiere que lo cuiden. Despus de un ao de insistirle e l marido hace una prueba de esfuerzo y se muere en la bicicleta durante la prueb a. La mujer se dice que es culpa suya. Cada maana cuando abre las ventanas de su casa y ve el hospital se dice que es culpable, es nula. Cada noche cuando cierra las ventanas se repite que es culpable y nula. La desvalorizacin se refleja en l os huesos. No tengo ningn valor intelectual: cncer cerebral, no entend a mi marido. Desvalorizacin efectiva, no supe atender a sus demandas: costillas, desvalorizac in afectiva, no supe acoger su demanda: caderas. Al ao de poder hablar de sus emoc iones su esqueleto ya no es el mismo. Dos aos despus sigue trabajando en ella. Su esqueleto ya no es el mismo y mejora ao tras ao. La enfermedad es reversible. El c uerpo no tiene iniciativa. El cuerpo hace lo que le pedimos que haga. La culpabi lidad, la desvalorizacin hace que su cuerpo fabrique un cncer. Si le pedimos al cu erpo que haga una enfermedad responde a esa nueva orden, lo hace. Hay principios , leyes en Biologa y es mi pasin transmitirlo. Hay relaciones con uno mismo, con e l otro y con el universo, de manera muy simple: de manera emocional El DR. Hamer inicia una comprensin revolucionaria sobre la enfermedad. Pero es el Dr. Erikson que lo ha completado con la parte teraputica, l es el

inspirador de la PNL, la hipnosis y las metforas teraputicas para conocerse a s mis mo de manera emocional, biolgica. Marc Frchet. Va ms all de Hamer para hallar la raz del conflicto. Durante este tiempo vamos a entender y sentir la enfermedad .Toda s las enfermedades tienen un sentido biolgico cclico y emocional. Buscar que estmul o exterior provoca el sntoma, para hacer el tratamiento adecuado. Qu es lo que lo provoca el sntoma y es el paciente el que busca en su historia, busca el resentir . Est relacionado con su historia, sus heridas y algunas veces con su genealoga. B uscar el resentir (invaden mi territorio), su relacin con su historia y sus herid as o genealoga hay protocolos especficos sobre el momento del choque de la primera vez eso es el tratamiento adecuado. El tratamiento adecuado es trabajar en el o rigen emocional y especfico a cada uno. EXPERIMENTO: coger media hoja de papel, p ensar en alguien que no te gusta mucho, que te ha herido, cuando piensas en esa persona sientes una sensacin desagradable. Cuando piensas en esa persona te sient es mal. Escribe el nombre de esa persona en el papel. Coge la hoja y besa el nom bre de esa persona. Qu pasa dentro de ti? (rabia, disgusto no puede besarlo etc) J usto antes de no poder besarlo que es lo que sientes. Qu es lo que deducen de esto ? Estamos locos, somos papel? Saben que es papel pero no pueden besarlo. Cul es la leccin? Eso es papel, no hay nadie ah Hay dos lgicas dentro de la persona, todos es tamos de acuerdo en que es papel y hemos sentido algo. Cmo es posible? Hay una lgic a intelectual y todos saben que es papel. Hay otra lgica que es visceral. La lgica que nos interesa es la lgica visceral. Un hombre que es pequeo un metro sesenta. Se siente muy pequeo e intenta suicidarse varias veces. Le explica al psiquiatra que se suicida porque se siente muy pequeo y que no gusta a las mujeres. El psiqu iatra le razona que hay hombres ms pequeos que l, el psiquiatra .le habla al mental . El bioterapeuta le habla a la emocin le pregunta que pasa dentro de l cuando pie nsa que es pequeo. El siente rabia, llora y despus va a ver si conoce a una mujer. Coger de nuevo la hoja de papel y hacer una bola. Qu pasa? Les gusta. Pero sigue siendo una hoja de papel. Nuestro motor, nuestra gasolina es la emocin. La emocin no es voluntaria, para todos es involuntaria. No decidimos sentir una emocin, es visceral, involuntario. Coger de nuevo la bola y acercarla a la boca. Qu pasa? Pas arla por el cuerpo, por todo el cuerpo. Qu pasa? Abrir el papel y besar el nombre de nuevo. Qu pasa? Es diferente. Cundo piensas en esta persona qu te provoca? Qu emoc e provoca? Primera deduccin, hay dos lgicas dentro de nosotros. Hay una reaccin inv oluntaria, incontrolable, Las reacciones son distintas e incontrolables. Somos ni cos y parecidos. Entendemos los sentimientos, sabemos lo que significan los sent imientos, aunque no sintamos lo mismo en un mismo momento. Para el cerebro, para la biologa el smbolo es como la realidad. El smbolo nos va a relacional con el pas ado y el pasado es ms importante que el pasado. Por medio del smbolo vamos al pasa do.

Coger otra hoja de papel, escribir el nombre de una persona a la que odia, si co ntina teniendo emocin negativa coger la hoja anterior. Escribir nombre de persona, animal o comida que disguste mucho incluso que de asco. Escribir varias veces e sa palabra con la mano derecha, la izquierda, en un lado y otro de la hoja. Desp us pasar la hoja por todo el cuerpo, para encontrar el sitio donde se siente la e mocin ms negativa. Escribir la sensacin negativa en la libreta. Pregunta por las em ociones muy negativa A un alumno le hace pasarse la hoja por todo el cuerpo y cu ando nota la sensacin ms negativa le pregunta que ha sentido. El alumno dice asco, repugnancia. El alumno cree que eso es todo. Fleche: Pero piensas Si hay otra e mocin detrs del asco cul es?, qu sientes ahora mismo? Alumno: Nada estoy en blanco. F: si hay otra palabra detrs del asco cual es F: que sientes ahora A: En este momen to nada. F: Mira el papel. Acrcalo a tu cabeza cierra los ojos y pasa el papel po r la cabeza y por tu cuerpo y ve que pasa. Busca la palabra exacta. Qu pasa en tu cuerpo? Justo antes del rechazo qu pasa Hay miedo tambin Que tipo de miedo El hech o de pronunciar repugnancia o miedo cambia algo? Cul es la palabra exacta? El hecho de decirla cambia algo? Exprsalo, dilo. Cual es la palabra exacta A: Ira F: el he cho de decir clera cambia algo? A: Al decir rabia, el asco se intensifica. F: Ace pta esa intensificacin F: l observa que hay una intensificacin a nivel de los pulmo nes por la manera de respirar. Cmo se llama? A:,Rabia F: Cmo es la sensacin en tu cue rpo, en tu corazn?Como se llama esa sensacin en tu corazn? A: Odio, F: como es la sen sacin cuando lo has expresado? A: Ya no es asco es odio. Hay un cambio Pero conti nuo sintiendo asco. F: Le cuesta encontrar la palabra exacta. A: la palabra exac ta es asco y como consecuencia rechazo F:.Donde tiene localizado en su cuerpo es a sensacin. Describe esa sensacin en tu corazn. Es una sensacin en su corazn. describ e esa sensacin en su corazn, A: el corazn esta especialmente sensible F que se aden tre en su corazn en esa sensacin Cual es la sensacin: La palabra exacta. A: Ganas d e estrangular. F: Justo ante de estas ganas, de estrangular que es lo que resien tes A: bloqueo, parlisis. F: Cul es la emocin que bloqueas dentro de ti mismo? :Hay i mpotencia, tristeza desesperanza? A: hay freno a mi mismo. F: Tienes miedo de tu violencia? Exprsalo. -

A: si tengo miedo a mi violencia F: Qu emocin tienes cuando dices eso? A: vuelvo a sentir rabia y desprecio F: Son idnticos la rabia y el desprecio? En mi opinin hay otra emocin Te sientes no respetado? por ejemplo A: s F: Eres consciente de que no te sientes respetado A: soy consciente que poda haber respondido y no lo hice .sa bia que se frenaba F: Te lo reprochas? A: Fue una respuesta racional y decidida F Te da miedo perder el control? Qu emocin te provoca decir eso? A: Hay una opresin es la misma opresin desde el principio. F: No habas dicho nada de la opresin. A: Haba dicho que tena el corazn sensible F: De hecho creo que hay una emocin a la que no v as. Cul es la emocin que para ti es difcil ir. A: posiblemente La alegra o la generos idad, F: cundo piensas en esta persona cual es la emocin a la que te resistes. A: No quiero aceptar ignorar o aceptar dejar de sentirme herido. F: Hay una forma d e orgullo. Como si fueras testarudo A: S pero no voluntariamente. F: Como si ese orgullo fuera tu supervivencia. Si no tuvieras orgullo que pasa Cul sera el inconve niente de ya no estar enfadado con esa persona . Es una manera para ti, de existi r? A: No conscientemente F: Qu siente ahora con ese papel en tu cuerpo. A: Es bast ante neutro. F: Queda algo? Aunque sea pequeo. A: una cierta sensibilidad F: se ms especfico F: Cundo ha cambiado? A: Cuando has hablado del orgullo, cuando has pregu ntado cual sera la consecuencia de dejar el orgullo. F: Si acercas la hoja a tu f rente y piensas en esta persona, en lo real. A: Neutro. F: Hay algn inconveniente en que sea neutro? Hay una ventaja? A: Dejo de perder energa. Hemos aprendido algo importante, les enseare protocolos de desbloqueo de una emoc in. Antes de ir a la selva, cojo un maletn de primeros auxilios. Ser una competenci a importante para la biodescodificacin. Qu podemos deducir de esa experiencia? Que si expresamos lo que sentimos hay cambios. El bioterapeuta. Conoce al otro all do nde nadie ha ido, nadie se ha adentrado. Espontneamente cada uno de nosotros cuan do estamos al frente de dos decisiones escogemos la ms agradable para nosotros. S i tenemos buenos o malos recuerdos, volveremos a los buenos.

La homeopata va en el sentido de lo que provoca el sntoma: quemadura, acercar la m ano al fuego, si te golpeas la cabeza con una venta, acerca la cabeza a la venta na. Si te cortas, acerca el corte al cuchillo. Cuando nos quedamos en la concien cia, en lo confortable, nada cambia, porque ya lo conocemos, ya est trabajado y e laborado. La terapia consiste en ir lo ms posible dentro del problema, ir hasta e l resentir primario. RESENTIR PRIMARIO Y SECUNDARIO Cuando hablamos de nuestro resentir, de nuestra e mocin nos sentimos mejor. Hay hombres que expresan su clera y no ha cambiado nada, son colricos. Hay mujeres que expresan su tristeza y nada cambia. Eso es porque la emocin es secundaria y eso no cambia nada. Las emociones secundarias son las a ceptadas socialmente. Cuando un hombre est en una situacin de miedo grita. El mied o en un hombre no est bien visto socialmente. Cuando una mujer siente ira, pero s u educacin religiosa le impide expresarla, tiene derecho, est socialmente bien vis to que llore. Cuando sienta ira llorar y el hombre cuando sienta miedo gritar. Si solo se escucha la ira no se soluciona. Hay que averiguar que emocin hay bajo la ira o el miedo, que es lo que se resiente pero no se permite expresarlo Esto es lo que le permite a la persona ir hacia el centro de ella misma. Es importante c omo terapeuta, acompaante o gua. Cuando una persona demuestra una emocin como el as co, la ira, la conciencia es superficial y el gua debe llevar la conciencia hacia lo ms profundo y cuando la conciencia est en el sentir primario hay un cambio. Ya no se puede resentir asco. La nica exigencia es ir hacia el resentir primario y para ello el nico criterio es el cambio. Todas las emociones pueden ser primarias o secundarias. Pero la secundaria tapa a la primaria. Estamos detallando lo vis ceral. Ejercicio por parejas, uno hace de paciente y otro de aprendiz de terapeu ta El paciente pasea la hoja y expresa todo lo que resiente, las sensaciones que siente y lo que resiente. Expresar sensaciones emociones. El aprendiz reformula, anima, con proteccin. Como un jardinero, delicado como un jardinero. El jardiner o no est solo est el sol, la lluvia. Los terapeutas no estamos solos somos ayudado s por algo ms grande que nosotros para que la vida se manifieste. Algunas veces s omos pacientes y otras terapeutas. El paciente pasea la hoja y el terapeuta le a nima a buscar emociones, le pregunta como se siente y ve si se siente diferente. Si no cambia hay que seguir buscando. Los aprendices de terapeuta tienen como a yuda a los sper terapeutas que les ayudaran, los llaman o intuitivamente llegaran . Es muy fcil, sean sencillos, como un nio.

Algn da pueden preguntarse: cuando busco una solucin, para quin la busco? Recuerdo a un nio que estuvo de vacaciones un mes de vacaciones en casa de su ta .Su madre lo va a buscar El nio no hace ms que llorar. Durante todas las vacaciones se queda e n su rincn. Su ta no sabe que hacer para satisfacerlo. Cuando su madre llega el nio se pone a llorar y se pone muy mal. Su ta no sabe que hacer. En algn momento le p regunta que es lo que resientes cuando lloras. Le dice que est muy feliz en su ca sa. Cuando est feliz llora. Y no lo saba Hay gente que cuando est muy angustiada se pone a rer Cmo puedo aportar una solucin a alguien que no conozco? A una experienci a interior que no conozco Tengo una amiga que tiene bronquitis. Va al mdico. Desp us de esperar media hora, se sienta delante del mdico, este no la mira y le hace l a receta. Ella le dice que como puede saber que quiere si no la conoce, el mdico le dice que la oy toser en la sala de espera. Cuando ayudo a alguien a quien ayudo , es a m mismo, si estuviera en la misma situacin? Es alguien que ha sufrido y me s iento culpable de ello? Quiero curar a todos, curo mi propia culpabilidad. No ro ben la curacin. En realidad hay una sola persona que he curado. Saben a quien? Es mi cuerpo que fabrica mi cuerpo, simplemente permito al otro evolucionar si es e l da adecuado y si es el objetivo de la otra persona. Entonces curen su necesidad de ayudar y algo ms grande ocurrir, con ms alegra todava. -F: Cul es la experiencia e este protocolo? -A: Te das cuenta de que el problema del otro tambin est en ti -F : A menudo hay sincronicidades en la eleccin. Hubo un cambio? -A: S -F: Fcil? Hay que practicar. Muy a menudo, ms los hombres que las mujeres en general, la primera c osa que se les ocurre es donde se sienten ms cmodos y el pensamiento se puede cont rolar. Nuestro trabajo es llevar a la persona a la oscuridad, a la sombra. La re gla de las tres P. Es valida para todos los protocolos Proteccin: cuando un nio es t en el vientre de su madre est protegido por el tero. Cuando nace est protegido por la vigilancia, la mirada, los brazos de mam y tambin est protegido por pap. Si tien e proteccin puede crecer, si no hay proteccin deja de crecer e incluso puede morir . La proteccin es principalmente funcin de la madre. Permiso: es la funcin del padr e El padre da permiso al hijo de crecer, de hacer elecciones en la vida, de irse de casa, de conducir su propio -

coche. La madre con la proteccin le da la base. El permiso del padre le va a perm itir irse La mayora de nosotros en un momento u otro de nuestra vida precisamos d e proteccin o permiso en un campo o en otro. Cuando vamos a ver a un terapeuta (t ransferencia) buscamos lo que nos ha faltado, le pedimos que sea un poco nuestro padre y un poco nuestra madre, porque proteccin ms permiso es potencia, potencia de curarse de vivir de ser uno mismo, etc. Como terapeutas frente a alguien que est en lo mental, se ha de ser protector, no ests en peligro con migo. Hay que dar permiso Ests en tu derecho de estar en lo mental. Cuando no ests en lo mental lo que resientes es, y a lo mejor la persona podr decir lo que resiente Paciencia: ca da persona tiene un ritmo diferente, para entender, comer, etc. El ritmo del pac iente y del terapeuta es diferente a menudo, pero es el terapeuta el que tiene q ue cambiar su ritmo. A menudo la gente es mental, necesitan tiempo, permisividad proteccin y con paciencia poco a poco van a entran ah. Todos instintivamente sabe mos que tenemos que entrar dentro de nuestras emociones, pero nos resistimos, no s da miedo, porque sabemos que nos sentimos dbiles, vulnerables. Necesitamos un m arco, permiso, paciencia. Necesitamos un marco determinado. Cuando se llega al resentir primario se nota un alivio, un cambio. Para ser tera peuta exige, se debe ser consciente de que puede haber una sincronicidad con el paciente, es lo que llamamos la sincronicidad, pero saber separarlas Debe despeg arse de sus emociones. Es importante ser sencillo. Despus de haber sentido el res entir primario se puede sentir otro resentir, puede haber resentir, secundario, terciario. El resentir del ser es de antes del estrs, antes del conflicto, es el resentir original. Sobre la lnea est el consciente, debajo est el inconsciente. En la primera etapa de la relacin, sta es superficial, social, conscientemente dice q ue est bien. En la segunda etapa de la relacin se profundiza y se explica que pasa , los problemas. Primera etapa estamos en un resentir positivo secundario, super ficial. Inconscientemente en realidad nos sentimos mal, pero eso es preconscient e. Si preguntamos realmente ests bien en este momento?, la persona se desploma y l lora. En la segunda etapa eso llega a la consciencia. Como terapeuta son P+P+P y la persona puede dejar ir lo negativo en la tercera etapa, la persona se siente liberada, serena, tranquila. Eso es el resentir del ser. Ya no hay problema. Es e resentir del ser no se puede provocar, eso ya est dentro de nosotros, pero es i nconsciente y para llegar hasta l hay que atravesar lo negativo. Es muy inconscie nte Ver esquema.

No es yendo hacia la luz que nos volvemos luminosos, si no que es aceptando baja r a nuestra oscuridad. BIODIANA: Biochoque Muy importante En cada instante de nuestra vida atravesamos experiencias, vemos en horizontal la lnea de la vida. El exterior es todo lo que captamos con los cinco sentidos. Nuestra relacin con el mundo exterior pasa por a ctos, movimiento, accin, con la palabra., comportamientos. Pensamientos, todo lo mental, las creencias, los juicios. Lo cognitivo. Es puramente mental. Sentimien tos: ilusin de una emocin, pero en realidad es un pensamiento que toma la ilusin de una emocin. En el sentimiento el cuerpo no participa. A partir de la emocin se vu elve teraputico. Emociones: miedo, amor, alegra, clera tristeza algunos aaden el asc o. Son cajones grandes hay muchos tipos de miedo pero el cajn es el miedo. Las se nsaciones estn relacionadas con una emocin positiva o negativa. La sensacin es inco ntrolable, involuntaria. Se puede localizar de una manera precisa en una parte d el cuerpo. El resentir es una palabra especial, se debe entender su definicin par a poder hacer el trabajo de biodescodificacin. Est en el cuerpo. Es la huella de u na funcin biolgica satisfecha o no. Es la huella en el cuerpo de una

funcin biolgica satisfecha o no satisfecha. Estamos en el corazn de la clula. Es lo ms ntimo, lo que nos hace ms vulnerables. Hay no podemos engaar ni hacer trampa, som os nosotros mismos. Cuando se pronuncia la palabra del resentir, algo en el cuer po se transforma, la sensacin incontrolable ya no puede ser la misma. El resentir es la huella de una funcin biolgica no satisfecha. Esta voluntad es, biolgica, inc onsciente, cada clula del cuerpo quiere satisfacer su funcin biolgica en cada momen to, para s misma y para las dems. Cuando no puede ser satisfecha hay un resentir, es totalmente inconsciente. El cuerpo se va a adaptar a eso. Un hombre lleva flo res a su mujer, est muy contento y le entrega su corazn entre las flores. Su mujer le dice que de que se quiere hacer perdonar. Eso le supone un shock. Deja las f lores y disimula. A la noche no puede dormir. Pasados unos das habla con un amigo y le expresa. Tiene que hacer un esfuerzo para saber que sinti. Al recordar las palabras siente un malestar en el estmago, y poco a poco expresa que ha resentido que es mala. Eso no es un resentir ha resentido que ha comprado caras las flore s, no es un resentir es un acto, un comportamiento. Ha resentido que ha dejado l as flores en un rincn, eso es algo exterior. Mujer con cncer en el ovario. -F: Qu pa s hace tres aos? -M: Nada -F: Nada?( Su hijo se cas Dentro de ella resinti que haban 1 50 personas, que ella prepar el restaurante, que es normal casarse a los 24 aos) F: Pero en el interior que resinti? -M: Que es normal para una madre sentirse cont enta -F: Pero en su interior Qu pasa? -M: Siento un vaco -F: En que momento en la lne a del tiempo? -M: Es muy difcil, no tengo derecho. No tengo derecho de decir que estoy triste de que mi hijo se haya casado. Al da siguiente de la boda paso delan te de la puerta de la habitacin de mi hijo y todo est en silencio y ordenado. -F: (Hay estamos en el exterior) Qu resiente cuando pasa por la puerta? -M: Siento com o si estuviera muerto, pero no tengo derecho a sentir esto -F: (El terapeuta le da permiso para sentir esto) Durante 20 aos ha peleado con su hijo, le ha dicho q ue ordene la habitacin y que pare la msica y en ese momento hubiera querido escuch ar msica y que estuviera desordenada la habitacin. Es como si estuviera muerto. Su hijo naci el mismo da que muri un hermano suyo. Esto va a ser la causa de la emocin . En la biodiana la prioridad es distinguir, diferenciar el acto, el pensamiento , sensaciones, resentires. Es importante no confundir emociones y sentimientos. La emocin es ms global, el resentir es ms especfico. Cada resentir traduce una funcin biolgica.

Miedo total-laringe Aprensin ojos Inquietud senos El resentir es especfico y biolgico , es la expresin, el grito el llanto de una clula. La emocin es la expresin de una f uncin biolgica no satisfecha. El inconsciente es biolgico, se encuentra en cada clul a del cuerpo y toda nuestra historia se inscribe en nuestro cuerpo. La enfermeda d es una va real para ir a nuestro inconsciente. Freud habl de conversin psicosomtic a, la adaptacin de nuestra historia en enfermedad. Si el inconsciente no se puede expresar bajo el resentir se expresar en forma de enfermedad, es la forma de lle gar hasta la consciencia. Bien alguna duda sobre lo que hemos hablado esta maana. -A: Si fuera tan amable de poner otro ejemplo sobre los actos, los pensamientos . -F: Bien quiere levantarse por favor. Puedes explicar una experiencia agradabl e que hayas tenido Observar la primera respuesta biolgica y sincera del cuerpo a una pregunta, es incontrolable. -A: El da que me licenci -F: Que ocurre dentro de t i? -A: Muchas mariposas -F: Dnde? -A: En el estmago -F: Qu sientes dentro de ti? -A: Alegra, satisfaccin -F: Qu es lo que est satisfecho en ti? -A: Haberlo logrado He pod ido hacerlo -F: Qu es eso? Eso es una reflexin. Qu ms? como te sientes al encontrar es e recuerdo?. Los suecos dicen lo siguiente una alegra compartida se duplica, una d esgracia compartida se recorta. Cul sera el resentir? Alegra. Lo que me interesa es e l resentir. Si tiene una emocin la escucho y despus voy a buscar algo ms especfico. Les quiero propones entrenaros a discernir. -F: Alguien quiere venir a hablar de una experiencia algo desagradable? Sale un alumno -A: Mi hija me dice cllate! -F: C undo? -A: Hace unos das -F: Dnde? -A: En Badajoz -F: En qu lugar? -A: En el saln -F: E la lnea del tiempo estamos en el lugar y el momento preciso, en el saln y a medio da. Desde el exterior el oye cllate. Qu sientes?

-A: No le puedo contestar -F: Acto imposible. Que sientes antes de no poderle re sponder -A: Pienso que me voy a resfriar. -F: Es una sensacin es respiratorio, cu al es la sensacin. Te sientes abandonado. Al decir abandonado ocurre algo. Toma c ontacto con esta palabra. -A: La verdad es que, estaba con mi nieto -F: Exterior -A: Estaba en el proceso de ir a la guardera. El nio le morda a su madre y yo reco rd en ese momento que yo le morda a mi madre a esa edad. -F: Es cognitivo. Qu siente s, qu ocurre? Habla de un segundo momento en ese momento el A es como un nio. Cuan do oyes cllate qu pasa? Tiene todava tristeza. En este momento preciso, ahora qu pasa? -A: Ahora me puedo enfrentar a esa frase de otra forma. -F: Es un nuevo pensami ento relativo a un acto. Vemos que es diferente, abre la boca puede sonrer. El ob jetivo de la demostracin es eminentemente teraputico para vosotros es encontrar lo s diferentes crculos desde donde sentirle y escucharle. Nuevo protocolo: uno habl a de un pequeo problema, otro le escucha, reformula, le acoge y la tercera person a averigua si se trata de un acto, de un pensamiento y habla de ello para asegur arse. -A: El sentimiento viene del exterior como una causa efecto? -F: Otra maner a de decir esto, para m, es que el sentimiento es una evaluacin una opinin. Cuando una emocin es perceptible por y a travs del cuerpo. El sentimiento no tiene ningn e fecto sobre el cuerpo. -A: Luego es mental, es un pensamiento? -F. Es muy cercano -A: Las emociones son las que sentimos en el cuerpo -F: Es por eso que tenemos un crculo negro La prioridad es distinguir lo que hay en el exterior del crculo ne gro y lo que hay en el interior, lo que nos interesa es lo que hay dentro. Gener almente en sociedad de lo que hablamos es de lo que hay fuera -A: la rabia es una emocin? -F Una persona puede decir que tiene mucha rabia, pero no esta en el cue rpo, es mental Dnde la tienes en el cuerpo? A: aqu (seala el estmago) -F: Si la sient o en el cuerpo es una emocin, si no es una construccin. Si queris ser bioterapeutas debis entrenaros en esto, podis entrenaros cuando oigis cualquier conversacin. Veris que nunca estarn dentro de la diana siempre estarn en el exterior. La sensacin es corporal y el sentimiento es mental -A: El sentimiento es una emocin falsa -F: Si es esto. -F: El calor es una sensacin. -A: mejor ahora

-F: donde lo sientes en tu cuerpo. Si la gente te mira te sientes como si estuvi eras desnudo -A si es como si estuviera desnudo. Estoy medio desnudo -F: cual es la sensacin en el cuerpo -A: quiero huir -F: antes de pensar huir cual es la sen sacin. Huir es un acto. -A: Que soy juzgado, escaneado, observado -F: Soy mirado no es una sensacin. Hay gente que cuando los miran siente una buena sensacin, para otros es indiferente. Puede ser una emocin. Me estn mirando no es una emocin. Es i mportante porque cuando alguien dice que lo estn mirando, me han despedido, mi mu jer me ha dejado, no le ha dicho nada. Cuando dice que ha pasado por una catstrof e, estoy atontado, estoy aturdido lo dice todo. Es mi propuesta. -A: Cuando la r abia se siente en el cuerpo, al sentirla en el cuerpo es una emocin. -F: Cuando d ice me quema es una sensacin, cuando dice es la rabia la que me quema es un resen tir. Irn precisando poco a poco. Iniciamos otro tema fundamental y especfico para la biodescodificacin. Es el Dr. Hamer quien ha tenido el genio de entender esto, es el SENTIDO BIOLGICO SENTIDO BIOLGICO Esta nocin me acompaa siempre en consultas e investigacin Hay un nio que vuelve de la escuela est solo en la calle, tiene hambr e y quiere ver a su madre. Es demasiado pequeo, casi no puede decir que existe. S u resentir es no estoy a la altura. Hay dos tipos de solucin La primera solucin es exterior, cuando es demasiado pequeo y uno tiene a un padre sobre el que apoyars e eso le permite ser muy alto. Podemos apoyarnos sobre el exterior para sentirse a la altura, para no estar en el estrs de no estar a la altura. Cuando no hay so lucin exterior hay una interior es la enfermedad. Se har una patologa de la hipfisis y se producir gigantismo, haremos un cuello muy grande Me ocup de un adolescente de 1,95. Cuando tena 12 aos. su padre era muy pequeo y le llamaban la pulga. Hizo m ucho deporte para ser ms grande en deporte y lleg a ser campen de Europa. Encontr a una mujer que tena muchos complejos, fue campeona de baile. Pero su conflicto era somos demasiado pequeos. Para el padre es moral, para la madre es ms emocional. Tie nen un hijo y lo llaman Victoriano, de victoria, siendo el nio la solucin al confl icto de los padres. A los 12 aos mide 1,95. En cada enfermedad vamos a buscar la utilidad del sntoma para que sirve tener esta enfermedad. Conoc una mujer con dema siados glbulos rojos En que casos fabricamos demasiados glbulos rojos? En el mal de altura. Si vamos a un pico muy alto fabricamos ms glbulos rojos, porque all hay me nos

oxgeno. El cuerpo sabe exactamente lo que tiene que hacer. Algo lo sabe dentro de nosotros es la inteligencia biolgica. No necesitamos saberlo. El sentido biolgico es atrapar ms vida. Si no hago mas glbulos rojos me ahogo y muero. Glbulos rojos e s igual la vida de sus clulas. Esta mujer hace ms glbulos rojos pero est en llano. U n da vuelve a casa y ve a su marido en la ventana, est en depresin y quiere matarse . Quiere a su marido Ella lo salva. Ella quiere darle la vida. Fabrica en su cue rpo glbulos rojos para dar la vida a su marido. Es mucho amor El sentido biolgico de los glbulos rojos es hay muerte en mi familia. Por eso hablamos de bienes de s angre. Quiere dar vida en su familia y son los glbulos rojos los que la van a lle var El sentido biolgico de los pulmones: El delfn es un mamfero que tiene ms alvolos por cm, es una solucin para estar ms tiempo bajo el agua. Es una solucin biolgica, p orque biolgicamente que est separado del aire Trat a un hombre con un cncer de pulmn, que tiene una amante, que est casada con otro hombre. El hombre con cncer de pulmn estaba en un coche con su amante. Un coche aparca a su lado y cuando la mujer a bre los ojos ve que es su Mario, la mujer le dice que corra que su marido es caz ador y siempre lleva una pistola en el coche. Se va corriendo ya que son vecinos y el marido lo conoce. Desde ese momento tiene miedo a la muerte y la solucin es formar ms pulmn. Es lo que se llama la coherencia del sntoma Nuestra obligacin como terapeuta es buscar la coherencia del sntoma. El hombre no poda volver a su casa, iba de noche a recoger el correo y a escuchar los mensajes del telfono, y tena mi edo de que la matara a ella. La solucin biolgica si se tiene miedo a no tener vida es hacer ms pulmn. Si se est bajo el sol nos ponemos morenos. Una joven estudiante se ducha en la escuela despus de la clase de gimnasia. El profesor se asoma y le pregunta si ha terminado Es muy vicioso Ella se va a poner morena en los senos y las nalgas, desarrollar un melanoma, un cncer de piel para protegerse de la mira da viciosa. Por lo tanto el sentido biolgico del melanoma es protegerse. Es una lg ica biolgica. Sabis porque las gallinas ponen huevos?, Cul es el sentido biolgico? Si cogemos los huevos le provocamos un conflicto biolgico a las gallinas, le quitamo s su descendencia, y su adaptacin a esto es hacer ms huevos Al Dr. Hamer le mataro n un hijo. El prncipe Emmanuel de Saboya, le dispar accidentalmente un balazo. (Ha y dos versiones). Si ya no hay hijo la solucin es volver a poner en marcha los te stculos o los ovarios. El sentido biolgico no es inteligente. El Dr. Hamer no pued e reemplazar a su hijo. Pero hay otra inteligencia, algo que est memorizado en nu estras clulas. Los peces hacen miles de huevos, porque la mayora sern comidos. Hay una excepcin, la madre pone 50 huevos y cuando hay un peligro se los mete en la b oca

Una leona tiene cachorros dependiendo del territorio de caza. Si el territorio e s pequeo tendr pocos, si es grande tendr ms. Algo lo sabe dentro de ella Eso es el s entido biolgico, que no nos pide permiso ni opinin. Si vamos al sol, la piel no pr eguntar si queremos broncearnos mucho o poco, se hace a pesar nuestro. El cuerpo reacciona hacia el exterior, a algo real como el sol o virtual como la bola de p apel o la mirada del profesor. Reaccionamos al real o al virtual, pero la reaccin es real. Tenemos que encontrar el sentido biolgico. Cual ha sido la utilidad de todo eso. Si nos peleamos contra el sntoma nos peleamos contra nosotros mismos. C uando el pecho est enfermo, es su pecho, cuando la rodilla se bloquea, es su rodi lla y hacen lo que se le pide. El cuerpo hace lo que le decimos. Si le dice a su obrero puedes marcharte de vacaciones se marcha y despus le pega y le dice no de bas haberte marchado. El problema es que estamos todos locos Se trata de dos mome ntos diferentes, en un momento le decimos a la rodilla que se bloquee pero despus no lo queremos. Son dos momentos diferentes Una estudiante no poda tener hijos. Se fue a Polinesia y conoce a una mujer que estaba embarazada y que ya tena vario s hijos. Esa mujer quera abortar pero la estudiante le dice que ella se quedar con su hijo. La estudiante va varias veces a verla durante el embarazo El nio nace y da el nio a la estudiante. La estudiante hace leche en sus pechos y puede dar de mamar al bebe. Es una solucin biolgica, el beb tomar la leche de su nueva mam. Una m ujer tiene un marido alcohlico, lo quiere y le quiere ayudar. pero bebe mucho Hac e un cncer de pecho izquierdo. Generalmente el pecho izquierdo. Generalmente es p ara los bebes. En este caso es absurdo, pero ella lo consideraba como su beb pero biolgicamente es inteligente. Lo que nos interesa es la inteligencia biolgica, el inconsciente. Hace un ao los zologos en frica han visto que la mitad de los bebes de elefante nacen sin colmillos. Los furtivos matan a los elefantes para quitarl es las defensas. El elefante necesita los colmillos para buscar su alimento, si no los tienen est en peligro de hambruna, de morir de hambre, pero si los tienen los matan. La biologa ha decidido que no tengan colmillos. Es una adaptacin. As lo han explicado los cientficos. La enfermedad es una solucin de adaptacin y evolucion amos gracias a esta adaptacin. Una mujer que en el momento de dar a luz hizo una coagulacin de la arteria uterina. Es importante porque es para entrenarse a pensa r biolgicamente. Coagula la arteria para no perder sangre y mantener la vida. En el primer embarazo, durante el parto perdi mucha sangre. Su cuerpo se acuerda y b usca una solucin taponando la arteria y no sangrar. Es una adaptacin a un momento pasado

Plipo en el colon descendente, por qu? El colon gestiona todo lo sucio. Le han hech o una marranada. Hipertiroidismo, para poder llegar a todo. El sentido es, la cu estin a plantearse es, qu es el hipertiroidismo. Fabricaremos ms hormona, Cul es la u tilidad del exceso de hormona? Acelerar el metabolismo, si en mi vida todo est muy lento. Cuando hay una enfermedad la pregunta a hacerse es para qu me sirve? Mujer con hipotiroidismo. Es la segunda mujer de su esposo y le hubiera gustado ser l a primera. Quiere que se enlentifique el tiempo, volver al pasado. Si pudiera vo lver al pasado podra haber sido la primera. No debe ser lgico, es biolgico. Alumna que produce exceso de insulina. No se ha encontrado nunca con alguien as. Piensa biolgicamente y razona el funcionamiento de la insulina Es como si siempre quisie ra tener azcar, que simboliza la dulzura Tiene una falta de dulzura. -F: Tiene algn sentido? A qu nivel tiene esto sentido para ti? Qu sientes si te separaran de la du lzura, de la ternura? -A: Si me separara de la ternura me pondra muy mal. -F: Bus co la coherencia, la lgica del sntoma A cierto nivel no sirve para nada producir ms insulina, no por eso tendr ms ternura, a nivel racional, pero a nivel visceral es importante. No quiere vivir separada de la ternura. La ternura ntima. Puedes vivi r sin ternura? -A: No. -F: El azcar debe penetrar en la clula. Cuando el azcar est e n el plato puedo quitarlo, si est en el intestino puedo tener una diarrea, si est en la sangre se puede eliminar por los riones, el propsito del alimento es ir al i nterior de la clula, si en mi interior no hay dulzura, mi vida no tiene sentido. Quiero estar abierto a la ternura. -A: Hay alguna cosa que no entiendo. Esto pued e suceder por una falta de afecto desde pequea? -F: Si, claro -A: Mi madre muri cu ando yo era pequea, cuando tena ocho aos. _F: Ha habido problemas de herencia? -A: N o. -F: De momento yo hablo del sentido biolgico. Si mam ha muerto que pienso, que siento. Es un encuentro a travs de la biodiana. Hablaremos de ello. -A: Las perso nas diabticas -F: No entra el azcar dentro de la clula. No quiero que entre en m la ternura. Un hombre diabtico que fue educado por sus tos hasta los tres aos. Sus tos viven en el sur de Espaa y sus padres en el norte de Francia. Este paciente ya co n 40 aos me explica que decidi no querer a sus padres: el amor es peligroso.

-F: Alguna pregunta? Bien vamos ha empezar a hablar de un elemento importante, la lnea del tiempo. Significa que esta diana la tenemos que conceptualizar en un mo mento preciso. En el ejemplo del A con su hija, oye la frase de su hija, ve al n io y al momento siguiente ve otra cosa. Trabajamos sobre el instante preciso en q ue ocurre algo. Si trabajamos el momento preciso aunque tengamos 50 aos vemos que el problema se soluciona, nos liberamos de las emociones. Otra diferencia entre emocin y sentimiento. El sentimiento es estable, podemos tener un sentimiento de celos que puede durar mucho tiempo, pero cuando resentimos dentro de nosotros l os celos no lo podemos mantener mucho tiempo, la emocin es fugaz. Cuando estudiem os una enfermedad lo haremos desde su sentido biolgico. Cuando un nio tiene fiebre , cul es el sentido biolgico? Cul es el sentido biolgico de tener subidas de calor? Re flexionar biolgicamente. Cul es la utilidad de producir calor? El calor estabiliza e l organismo? Para que sirve la fiebre? Mecanismo de defensa contra qu? Les propongo una observacin biolgica de la fiebre, es mi observacin Caso de un nio que haca fiebr e toda la semana Su madre se fue a trabajar a Pars. Para l el calor significa la p resencia de su madre. El calor significa para l ser importante y estar seguro Si no est su madre est triste y todo est fro. Si no est su madre necesita fabricar calor . Cuando su madre le dice que va a volver la fiebre baja. Para el nio el calor es igual a presencia, ternura y ternura es igual a calor. Para otras personas la t ernura es igual a calor Una mujer con subidas de calor desde hace dos aos. Qu pas ha ce dos aos? -P: Nada -F: Y que pasa cuando no pasa nada? -P: Mi mejor amiga se sui cido. Era depresiva y un da vino a casa, estaba contenta y me pregunt que hara si m e quisiera suicidar. Yo soy enfermera, le expliqu lo que hara si me quisiera suici dar. . Se fue e hizo lo que yo dije y muri. Para esta mujer la muerte es igual al fro. Para ella. Por lo tanto quiere calentar la muerte, quiere caliente a su ami ga y viva as ella no se siente culpable. Por eso hace subidas de calor. Piden otr a explicacin. Una mujer de sesenta aos, su marido tambin tiene sesenta aos. Ella dic e que su marido ya no tiene pasin amorosa. Se siente separada del calor de su mar ido, por lo que ella fabrica calor por no verse en la soledad y el abandono del calor de su marido. -A: Cul es el sentido biolgico de la menopausia? -F: No est claro lo que he explicado? -A: S, pero me gustara que lo siguiera explicando.

-F: Para m la menopausia no es una enfermedad, es un fenmeno biolgico y si hay un sn toma de subida de calor, osteoporosis, etc, el sntoma es el conflicto. Lo que nos interesa es el sentido biolgico del sntoma. Que es lo que nos aporta la enfermeda d, la enfermedad nos permite adaptarnos. En la naturaleza ninguna hembra tiene l a regla fuera del periodo frtil. Solo unos monos en Sudamrica y las hembras conoce n una planta que es abortiva y cuando no quieren quedarse embarazadas cambian la dieta. La regla es la muestra del fracaso de la procreacin. La supervivencia del otro tiene ms sentido para la mujer que para el hombre: patologa de la mama, ya q ue la mama no tiene ninguna utilidad, pero si para la supervivencia del otro: hi jo o marido. Tenemos tres planos de supervivencia: - la propia supervivencia - l as personas con las que tenemos un vnculo afectivo - las personas que no conocemo s. El sentido biolgico. Me gustara que quede claro este concepto. Cuando una persona sale a la calle para buscar su coche y lo encuentra quemado, descodificar biolgica mente este hecho para que tenga sentido. Cada persona descodificar ese hecho de u na manera determinada: una lo vivir como una separacin-problemas de piel, como alg o desagradableproblemas de intestino. Para cada uno tendr una descodificacin difer ente. Se puede descodificar como una agresin o de una manera productiva. Un event o no tiene un significado biolgico por s mismo, tiene que haber un observador y da rle un significado, un sentido. Este evento se descodifica biolgicamente. Explica el caso de una mujer que inicia un Parkinson despus de iniciar un tratamiento, p or lo que creen que es de la medicacin. Tenemos el sntoma el sentido biolgico y el resentir. Le pide a la seora que recuerde el primer da que tom el medicamento. No q uiere recordarlo. Ella no quiere tomar el medicamento, pero se siente obligada p or la familia a tomarlo, como si fuera una nia pequea. No quiere tomarlo, pero se ve obligada. Con la mano refleja la negacin-aceptacin. No es la medicacin es el rec hazo. Hay un sntoma, hay un sentido biolgico, la coherencia, la utilidad positiva La seora lo codific como movimiento, de manera psicomotora, que se asocia a la tom a del medicamento. Espero que tengan nuevas preguntas. En la vida cuando tenemos respuestas la conc iencia crece y nos volvemos sensibles a ms cosas y as nos preguntamos nuevas cosas y tenemos nuevas respuestas y es as

como tenemos ganas de crecer y tenemos alegra de hacer nuevas actividades y de co nocer nuevas personas. Hay preguntas sobre algo de ayer? -A: A que se debe cuando la enfermedad viene dada desde fuera, por ejemplo por un error mdico? -A: El rese ntir en la lnea del tiempo, no lo entend. -F: Hay una lnea del tiempo, aqu es el pre sente, ah el pasado, all el futuro (hace una demostracin sobre la lnea del tiempo co n esa alumna, para que experimente las emociones antes y despus de llegar al Hote l, y como es en el momento de salir delante de la clase). Las emociones son dife rentes. -A: Pero mi pregunta era como recordar la emocin en el momento en que se presenta. -F: Siguiendo mi prctica hasta el final. -A: Vale. Otro alumno -A: Si c onsideramos que la emocin es un estado global del organismo, en cada momento tene mos una emocin podramos decirlo as -F: La emocin no es un estado general sino un est ado especfico del organismo. El resentir puede ser digestivo de una manera real o simblica. Puedo tener hambre de cario. Puedo sentirme separado de mi madre, neces itar calor. La sensacin se encuentra en una parte especfica del cuerpo. En segundo lugar dnde pongo mi conciencia? De manera involuntaria con mi educacin y mi histor ia, puedo poner mi conciencia de manera preferente en mi aparato digestivo: mi m adre es cocinera y mi padre panadero y en mi tradicin vivir es comer. Mi concienc ia es digestiva. Mi conciencia se puede encontrarse a nivel de los msculos, porqu e cuando era nio me he mudado mucho. En el momento del choque a la primera person a se le cierra el estmago y con el mismo choque la segunda se encuentra paralizad a. Dnde esta mi conciencia? Aprendern que el lenguaje es biolgico, hablamos con nues tras clulas. Para m es difcil hacer una demostracin porque no entiendo suficientemen te su idioma. Cada palabra tiene un significado. Hace una demostracin explicando el significado de cada palabra que utilizamos - Mire: ojos - Eee: evitacin cortic orrenal, evitacin - Bueno: tlamo, es un juicio. - Estaba en una camilla: movimient os o los msculos - Empiezo a empujar con los pies: puede ser los msculos, a nivel de la concepcin, a nivel de los testculos, es lo que inicia lo que empieza. - No t ena conciencia: cerebro. ETC. En este mismo instante tu conciencia se encuentra a nivel de los ojos el cerebro y la corticorrenal. Estas explicando cuando nacist e. La intencin era explicar tu pregunta, no seguir con el relato. Qu es la enfermed ad? Escrbanlo. Diferentes alumnos dicen su definicin.

Esta definicin evolucionar con su experiencia. Estamos constantemente sometidos a informacin exterior, eso no es un problema en s, estamos en la tierra para tener e xperiencias. Entre el mundo exterior y el interior estn los cinco sentidos y cada clula de nuestro cuerpo que son como los rganos de los sentidos. Vemos esta sala, omos los sonidos de la sala, pero tambin respiramos el oxgeno de la sala. El tmpano est en contacto con la presin atmosfrica, los senos nasales estn en contacto con la presin atmosfrica. Para mi cada clula del cuerpo est en interfase con el mundo exte rior. Esto no es un problema, sino una experiencia. Inconcientemente le damos un sentido, sera mas correcto decir est dado en mi un sentido en los eventos. Este s entido es determinante para m. Si mi hijo me dice: pap vete de mi casa ya no te qu iero ver. Le puedo dar el sentido de ya no te quiero, que tiene mucha confianza para hablarme de esa manera, que est ensayando un papel para el teatro, que es el inicio de una esquizofrenia. ste sentido producir una emocin. Si el sentido que le doy es ya no me quiere, me voy a sentir triste, si pienso que tiene confianza e n si mismo y est dejando la adolescencia, me sentir feliz, si pienso que est ensaya ndo, no siento nada, es neutro. Si no hay emocin no hay memorizacin. Me acordar de ese evento de una manera consciente o inconsciente. La emocin negativa es una ene rga, la positiva tambin es energa. Emocin viene del latn y significa movimiento. La e nerga tiende a crear movimiento. Explica el caso de Salvador Dal, que expreso su e nerga de forma artstica. La energa necesita movimiento. En el momento que hay una e mocin sta busca ponerse en movimiento. Si la persona no se mueve, busca movimiento dentro del cuerpo. Esta energa tiene una pulsin y quiere salir, si no se le deja se mover en el interior del cuerpo y se manifestar como sntoma de una enfermedad. L a actividad del cerebro durante el sueo consume ms energa que despierto. La enferme dad es una energa extraordinaria. Lo que se expresa no se imprime en el cuerpo. D amos un sentido a los eventos. Epicteto, filsofo griego, deca que el mundo en si m ismo tiene el sentido que le damos. Somos responsables del sentido que le damos a los sucesos. Tenemos que dejar de ser vctimas, de acusar al otro. Explica el ca so de un amigo suyo que tiene mucho dinero y tiene un socio. Cuando vuelve de va caciones su socio le dice que lo ha arreglado todo para ponerlo a su nombre, se ha quedado con todo el dinero Se siente muy desgraciado. Llama a otro amigo y es te le dice que tiene mucha suerte ya que ahora es el momento de hacer realidad s u sueo: crear un centro de PNL. No lo haca porque tena un trabajo en el que ganaba mucho dinero. Lo entendi as en su interior, cambi el sentido y cambi la emocin y la e nerga. Cre un centro de PNL con su mujer. Hace poco su mujer le dijo que estaba fu era del centro. En un primer momento se sinti triste pero

despus pens que ahora tendra ms tiempo rara l. Ahora viaja, escribe un libro conoce a nuevas personas y est feliz. EJERCICIO Escribir el ttulo de dos pelculas que les h aya gustado mucho y el ttulo de dos libros que tambin les haya gustado mucho. Busq uen un recuerdo negativo, una experiencia que hayan vivido de manera negativa, v an a escribir el ttulo de esta experiencia negativa. Ahora borran el ttulo de la e xperiencia negativa y eligen uno de los cuatro ttulos que tienen para nombrar est a experiencia negativa. Ahora tienen una experiencia propia y cuando piensan en ella piensan como en un cuadro con ese ttulo. Ahora entendern que no es la experie ncia en s si no el ttulo que le damos a la experiencia. Explica una experiencia pr opia. Fue a visitar a su to y en su escalera vio unos trozos de papel de colores pegados en la pared. Lo mir de manera discreta. Su to le pregunt si haba visto la pi ntura l le pregunt qu pintura, si se refera a las manchas en la pared. Su to le dijo que lo haba hecho Jean Cocto. Es un artista que a l le gusta mucho. Dos minutos an tes era una mancha, dos minutos despus es una obra de arte. No es la experiencia en s que cuenta, es el sentido que le damos a la experiencia. Somos rehenes del s entido que damos a la experiencia y somos responsables del sentido que le damos. No somos responsables de los eventos exteriores. Dejemos de ser vctimas cada uno de nosotros somos responsables del sentido que le damos y somos responsables de nuestras enfermedades y de nuestra curacin Es una oportunidad de crecer y evoluc ionar. Poner la conciencia sobre algo que se nos ha escapado Cambien el ttulo de sus experiencias y todo cambiar. Hay personas que siempre pone ttulos positivos o por el contrario negativos a sus experiencias. Es fundamental en nuestra vida. P ara m no hay emocin negativa, cuando doy un sentido limitante a una experiencia y me siento mal, solo es un instante que se ha parado, cuando hable de eso me sien to mejor, entonces la experiencia negativa no existe, es simplemente en una pelcu la una foto de la pelcula. Hay una escritora en Francia que escribe: El mal no ex iste es el mal que se ha parado en su camino. En ese sentido en la terapia es mu y importante volver a poner movimiento. Si no doy movimiento a la energa se queda dentro y se transforma en sntoma. La enfermedad nace del encuentro de un evento exterior y de otro interior. El exterior es lo que est pasando siempre, el interi or es mi estructura, mis esperanzas, mis miedos. Y este encuentro es el conflict o, cuando hay una inadecuacin, cuando la persona es incapaz de adaptarse Un bilogo y etlogo ha escrito: Todo se adapta a todo o desaparece. Habla de la vida en la superficie de la tierra o en el agua. La enfermedad manifiesta un momento de ada ptacin. Hay gente que piensa que todo el mundo es bueno y esta gente sufre.

La realidad interior est en la necesidad de evolucionar. Hay que adaptarse al ext erior. La enfermedad nos informa sobre algo que hay que trabajar, no solo para c urarse, si no por mucho ms que eso. Hay el evento exterior, el interior y el sent ido que es determinante. Significa que para que exista dentro de m tiene que ser biolgico, dar un sentido biolgico. En cada instante inconscientemente queremos sat isfacer nuestras necesidades biolgicas y pedimos a los eventos exteriores que sat isfagan esas necesidades. Alguien que no se siente reconocido, que se siente apa rtado, es el padre el que la satisface, si el padre no ha cumplido con esa neces idad biolgica el nio crece con esta necesidad y pide a todo el mundo que le recono zca y que le reconozcan que existe. Somos conscientes de la huella de ello en fo rma de emocin. Cada vez que aparece una sensacin desagradable hay una necesidad no satisfecha con la persona adecuada. Biolgicamente en las figuras de los padres h ay seis personas: el genitor, la genitora, el padre, la madre, el pap y la mam. No son las mismas necesidades biolgicas Genitor, genitora, es la necesidad biolgica de encarnacin. Padre, madre son las necesidades biolgicas de marco, de reglas de l ey. Pap, mam son las necesidades biolgicas de afecto. Si mis necesidades biolgicas n o estn satisfechas buscar en todo momento satisfacerlas. Si mi necesidad biolgica d e seguridad no est satisfecha por mam, cuando conozco a una nueva persona, intenta re ver si con esta persona estoy seguro o no. Para la otra persona hay otro conf licto y se siente abandonado y busca el contacto porque su mam le abandon le olvid en la escuela y busca el contacto Podremos tener un contacto muy cercano, pero y o estoy en otra necesidad biolgica por eso, a menudo, en la relacin no hay relacin, no hay relacin en el instante, ya que cada uno est satisfaciendo su necesidad bio lgica. Es importante despegarse de todo ello. En el momento en que estamos en rel acin con el otro, la felicidad es completa. El placer es una funcin biolgica es la traduccin consciente de una necesidad biolgica satisfecha. -A: Hay nios que cuando nacen, nacen ya enfermos. No han tenido tiempo de tener emociones. -F: Como puede s estar segura de que un recin nacido no ha podido tener emociones antes de nacer ? Yo personalmente estoy seguro de lo contrario. A partir del momento de que hay una actividad biolgica, hay una funcin biolgica que necesita ser satisfecha, es po sible que se frene esta funcin biolgica y la emocin existe en este momento. Desde q ue hay vida hay potencialmente emocin. La vida intrauterina es una vida emocional muy, muy intensa. Creen que el feto tiene una actividad intelectual. Est en una vida puramente emocional. Est como la hoja en el rbol en otoo, incluso aunque solo haya un poco de aire se mueve. Nuestra vida no empieza en el nacimiento ni en la concepcin. Tenemos una vida afectiva emocional, biolgica y familiar. El color de sus ojos ha empezado antes de su concepcin. Puede ser el color de ojos de su abue la y puede tener la misma forma de ver la vida, de esta manera tiene un lazo bio lgico con ella La vida

no empieza en la concepcin si no mucho antes, somos ms que nosotros mismos. EL CICLO DE LA EMOCIN Vamos a hablar del ciclo de la emocin. Recordemos que el mal no existe, es el bien que se ha parado en su camino. Alguien que siente ira est en contacto con una energa de construccin que puede ser muy til. Alguien que siente miedo puede estar en una vigilancia y de conciencia muy intensa, entonces el ma l es algo que se puede convertir en bien El biopsicoterapeuta se interesa por el centro de la diana, por el resentir primario para volver a ponerlo en movimient o En el ciclo de la emocin observamos al compaero que nos dice que hemos perdido e l trabajo, o la hija que dice sal de mi casa, es una observacin. Lo consciente y lo inconsciente, a partir de esta observacin le ponemos un sentido, unos pensamient os, a partir de estos pensamientos, los pensamientos es el ttulo que le pongo a l a experiencia, es muy inconsciente porque es evidente que la gente es mala, que nadie me quiere, que hay que sufrir. Es inconsciente porque ni vale la pena deci rlo ya que la gente es mala, pero a partir de esta experiencia viene el resentir . Esta energa tiene que venir al exterior, porque si no ir al exterior en forma de enfermedad. Todas las enfermedades es una vuelta al exterior del resentir. Cuan do ha vuelto al exterior podemos observar su expresin Solo un 40% de enfermos de cncer mueren de ello, el 60% mueren por otras causas. Un cancerloga francs lo estud i estadsticamente La persona tiene miedo y surgen otras causas El problema la mayo ra del tiempo es que est bloqueado no se ha expresando, hablado, transformado y se expresa a travs del sntoma. Demostracin de un protocolo con un alumno. El protocol o es para experimentar toda la teora de la maana, es una parte importante de la te rapia. El objetivo no es curar, si no tener conciencia de lo que vamos a trabaja r, as entendemos que no es el exterior lo que tenemos que cambiar. El alumno recu erda una experiencia desagradable, que has vivido mal -F: Recuerdas donde te encu entras? Te acuerdas de lo que has visto u odo? -A: Estoy en mi habitacin. -F: De ac uerdo, aqu hay una lnea, el primer punto de la lnea es el punto O lo que estas obse rvando. Te pones aqu en el punto O y solo me dices lo que estas observando. -A: H ablan de mi de una manera fra. -F: Ahora ya est dentro de l, en este momento est en la letra P, el sentido que le da a alguien que habla de l es fro, da es un sentido fro. Quienes son las personas que habla de ti?

-A: Son mis padres. -F: Tus padres no estn en una nevera, entonces su voz no es f ra. Cul es la temperatura? -A: Templada. -F: Cual es la frase que oyes? -A: No la te ngo. Tengo el sentido de lo que o pero no la frase -F: Donde estn tus padres? -A: F uera, a la izquierda. -F: A cuantos metros se encuentran? -A: A cinco metros. -F: Cuanto tiempo hablan? -A: Unos diez minutos. -F- Hablan juntos. -A: S -F: Papa, m ama hablan unos metros detrs de ti durante diez minutos. En algn momento dejaron d e hablar. Ahora observa que habla de ti durante unos minutos, la temperatura es templada. Todo esto es exterior. Da un paso Bien Qu sentido le das a lo que estn di ciendo? Qu ttulo le das a esta imagen?. -A: No me valoran, no me conocen. -F: Decid es dar como ttulo no me valoricen. -F: Le da risa. Esta bien Ya hay algo que esta cambiando, eres consciente de lo que est ocurriendo yo no he hecho nada todava. A hora voy a hablar en pasado, has puesto ese ttulo, pero ahora me da la impresin qu e le pones otro ttulo.Cual es el ttulo ahora? -A: Desvalorizacin tragicmica. -F: No v oy a poder terminar el ejercicio porque ya se siente muy bien. Para la demostrac in lo har de forma virtual despus le piden a la persona dar un paso mas y ponerse e n el resentir, escribe su resentir primario y da un paso ms y le preguntan cuando oy hablar a sus padres que hiciste. Fuiste a habla con ellos -A: Me puse a hacer yoga. -F: Bien entonces hizo algo. Trat de reciclar lo que estaba pasando dentro . Fue suficiente? Haces yoga y como te sientes luego -A: Bien -F: Cuando te levant aste para venir a la demostracin como te sentiste? -A: Mal -F: Entonces el yoga n o fue suficiente, era como una olla de presin, es para sentirse menos mal. Cuando cambiamos el sentido del pensamiento no necesita hacer yoga, El hecho de cambia r el sentido, para mi, es fundamental. En el protocolo hay cuatro etapas y el ob jetivo es diferenciar bien las cosas. El ejemplo fue interesante. Las palabras s on fras, ya est dentro de el. Es muy importante entender eso, si no como terapeuta s son cmplices del problema del otro. Las palabras no son fras, estn a unos metros detrs de el a la izquierda. Y eso es muy tranquilizante, da una distancia, est aqu y le puedo dar un sentido, provoca un resentir y voy a hacer algo en relacin con el resentir. Pero l no hizo nada en relacin con el origen del resentir,

por eso hoy todava exista el problema. Lo que hizo fue soltar la presin, pero est la olla y todava haba fuego y segua calentndose. Actuando en el resentir ya no hay fue go. Bien es un protocolo muy simple, pero muy potente en trminos de conciencia y cambio. Si realmente quieren tener un cambio hacen el ejercicio y cuando acaben retomen la lista con los ttulos, lleven ese ttulo ah y vean cual es el cambio. Es u na manera de sintetizar dos protocolos. Espero que tengan nuevas preguntas, porq ue en la vida cuando tenemos preguntas la conciencia crece y as continuamente. Ne cesita -F: Quien quiere hablar de su experiencia? -A: Me gustara preguntar que es lo que ocurre cuando una persona se hace auto sabotaje, la persona no quiere exp resar sus emociones y sentimientos porque de alguna manera es lo que ha quedado incluida en ella y le sirve para seguir manteniendo esa situacin porque obtiene b eneficios. -F: Es lo que ha ocurrido durante el protocolo? -A. S. -F: La persona h abl de un instante preciso Cual es el instante preciso en la letra O? -A El moment o en que su pareja le comunica una decisin. -F: Lo ha escuchado? -A: S -F: Entonces estoy aqu y escucho algo cual es el problema? -A: El problema es que ella sabe, t iene las herramientas pero no las pone en marcha porque de alguna manera le sirv e para conseguir algo que ella desea. -F: Todo lo que ests explicando es muy ment al. No digo que no es correcto. Eres t como terapeuta que est analizando lo que es t pasando. Como bioterapeuta te pregunto cual es el problema de esta persona -A: Que sabe la solucin pero no lo pone en marcha. -F: Hay un problema? -A: El problem a es que cuando se enamora se engorda siete quilos y esto lo utiliza -F. Yo busc o hacerlo muy simple. En general es muy simple ser complicado. Es complicado ser simple. Conoc a una mujer que me dijo que quiere trabajar en psicogenealoga.: he ledo libros, me parece muy interesante. Mi abuela fue asesinada, un bisabuelo que fue encarcelado. La mir a los ojos y le dije ahora mismo que tal. Ahora bien. Le dije bien ya se puede ir. Se quedo desconcertada. Le dije cual es el problema? A hora no tengo problemas Bueno adis seora. Su pareja funciona, en su trabajo cuando se enfada grita? Tiene recursos cuando tiene problemas. Se qued diez minutos en e l despacho se fue y no volvi ms. Si esta mujer viene porque tiene quilos no voy a empezar con este protocolo.

Hay prembulos que estudiaremos poco a poco. En el origen de la obesidad hay un co nflicto y aprendern lo que es ese. Aprendern las nociones de conflicto programante y estructurante. En mi cabeza las cosas estn muy estructuradas lo primero es la calidad de la relacin y lo segundo cual es el problema. Es muy importante ser pre ciso. -F: Como ha ido la experiencia de la maana? Ahora pueden distinguir entre el exteri or, pensamientos, el resentir y el acto? Como terapeutas, no como pacientes, com o pacientes nos encontramos confundidos. Consiguen estructurar bien? -A: Yo no ac abo de entender el resentir, el presentir -F: Mi respuesta va a ser terica. En re alidad en la terapia no es muy importante .El sentir es en el momento del choque , siento ira, clera. Es inconsciente En terapia lo voy a volver a sentir y eso es el resentir, lo sientes de nuevo. En el sentido cronolgico evento, un pensamient o, un sentir, un sntoma, en el sentido de la terapia, sntoma, obesidad, sentir de nuevo resentir, me siento abandonado. El pensamiento: necesito al otro para exis tir, y evento: mam se fue al trabajo sin ocuparse de m y me dej en la calle. -A: Al principio de la maana cuando hablabas del sentido que le damos a cualquier event o. Ahora me viene a la cabeza la experiencia, y encuentro que el conflicto con m ucha frecuencia viene bien de la infancia o del embarazo y este sentido se va re pitiendo durante toda la vida. Pongo un ejemplo ahora estoy ayudando a una mujer que todo el sentido que le da a su vida todo es injusticia. Preguntndole por su embarazo y su concepcin, he encontrado que ella fue concebida en contra de la vol untad de su madre. Ella lo vivi en trmino de injusticia pero con una connotacin de grandes estructuras. Sus padres se fueron del pueblo y cuando volvieron su madre ya estaba embarazada sin estar casados eso era ir en contra de las estructuras. Ella lucha contra las grandes estructuras como la iglesia procura luchar contra ella de una manera determinada y las grandes estructuras se le derrumban encima . Porque en su proyecto de sentido de embarazo est escrito que tiene que ser as. A consecuencia de eso tiene osteoporosis. La pregunta es que esta maana hablbamos d el sentido que le damos a las cosas creo que en el proyecto de sentido de cada s er humano ya viene muy predeterminado que para el resto de su vida vaya ocurrien do en esos mismos trminos siempre. -F: Entonces realmente no hay pregunta -A: La pregunta es que segn se viva la experiencia, mi corta experiencia, dice que las p ersonas van a tomar una direccin pero eso no quita que puedan tener otra. -F: Cua ndo esta maa dije que se pueden dar diferentes sentidos, me refera a diferentes pe rsonas. Estamos estructurados sobre una impresin del mundo. Cuando algo ocurre ha br quien piense que es un desastre y otra pensar que es una oportunidad.

Me he planteado cmo es que tenemos problemas El 99% de nuestra vida en el momento presente est bien El problema es cuando volvemos al pasado y lo perpetuemos en e l presente. Trato de entender como hacemos para estar ms en contacto con el pasad o que con el presente. Es totalmente increble. Los animales estn ms en contacto con el presente Sin embargo nosotros cuando nos enfadamos con alguien lo recordamos veinte aos despus. La creencia es el elemento que perpetua el pasado. En el momen to de choque el inconsciente pone un sentido a la experiencia. Para el ser human o es insoportable es el vaci de sentido, el absurdo, que algo no tenga sentido y este sentido seguimos vehiculndolo en el futuro. Siempre buscamos un sentido a to do lo que acontece en nuestra vida y en nuestro entorno. Este sentido lo buscamo s desde la infancia, si un bebe nace y los padres se divorcian l debe darle un se ntido, que en este caso ser que l es el responsable ya que el nio es egocntrico. Tod o tiene que estar orientado hacia l. Desde la concepcin hasta en nacimiento piensa que es responsable de todo lo que acontece en el mundo, ese es el sentido que l leda aunque sea incorrecto. Cuando una mujer no desea a su hijo, l cree que es l e l que hace a su madre infeliz, pero no es l como ser si no la situacin. Ese el lad o nefasto pero tambin hay un lado positivo, cuando aprendemos algo en el pasado l o recordamos en el presente. Es el lado positivo de la perpetuacin del pasado en el presente Cada vez que hay un choque hay un aprendizaje, que se hace a travs de la creencia. Cuando hay un suceso increble, le pongo una creencia y ya se vuelve soportable. Pero algunas de esas creencias son ciertas en un momento dado, pero falsas en otro momento. Algunas veces ponemos en marcha una creencia que llamam os aprendizaje Hay eventos que dan fuerza a estas creencias, esto es comparable al reloj que est parado y da la hora correcta dos veces al da. -A: Pueden pasar cos as sin sentido? -F: Tiene algo especfico? -A: Yo piensoComo si todo lo que pasara f uera para verificar esa creencia Si yo no tengo esa creencia eso pasara? -F: A qu te refieres precisamente? -A: Si no hay creencia, a lo mejor ya no pasa lo de las torres gemelas No? -F: Si no haba cual creencia? -A: Para que sucediera lo de las t orres gemelas. -F: En psicologa hablamos de pensamiento mgico, eso es una etapa pr ecoz del nio. ste piensa que si piensa el algo eso ocurrir, porque todava es egocntri co, piensa que la profesora le preguntar y le pregunta. Pero seguro que ha tenido muchos pensamientos que no se han hecho realidad. Lo que a mi me interesa es de manera muy concreta y prctica. Alguien est enfermo y quiere recuperar la salud y cuando nos apoyamos en lo concreto y prctico, en este momento la teora la comprens in y la filosofa es correcta. BIOSHOCK

Vamos a habla de un elemento muy importante en la Biodescodificacin que es el BIO SHOCK. El Dr. Hamer lo llamo el DHS (Dirk Hamer Syndrom), las tres letras. En el origen de toda enfermedad, para el Dr. Hamer, hay un evento especfico que llama HDS. Cuando el Dr. Hamer descubri que tena un cncer de testculos, lo relacion con la muerte de su hijo en sus brazos su hilo se llamaba Dirk y por eso lo llamo as, en homenaje a su hijo, es su historia, pero es incomprensible en esas letras Biosh ock habla de un shock biolgico .El bioshock es permanente. Tenemos azcar en nuestr a sangre, cuando trabajamos va bajando porque la utilizan el cerebro y los msculo s. El cerebro sabe lo que pasa en cada momento en el cuerpo. El cerebro que est b ien da la orden al cuerpo de liberar glucgeno del hgado, el azcar vuelve a la sangr e y podemos seguir trabajando. Si en un momento determinado no hay suficiente azc ar en el hgado hay un resentir y tengo conciencia de que tengo hambre y el cerebr o da la orden de comer algo y poder tener ms reservas. Si no hay solucin en el int erior voy a buscarlo al exterior. Ese es el funcionamiento biolgico para todas la s clulas del cuerpo. Si corro el cerebro sabe que necesito oxgeno, pero si me hace falta demasiado oxgeno me siento sin aire y dejo de correr. Pero si estoy huyend o no puedo parar de correr y mi necesidad biolgica no puede ser satisfecha .Eso e s un bioshock. Sigo corriendo y tengo que dilatar los bronquios, en eso hay un lm ite, caer agotado. Estoy en la realidad, si no est el len seguir vivo, pero si est me comer. La enfermedad es un plazo, una oportunidad suplementaria de adaptacin de s upervivencia, pero no una solucin definitiva. El conflicto est aqu para que lo solu cionemos en lo real. El cuerpo tiene su realidad biolgica, informa al cerebro, el cerebro va a corregir eso, pero si no es posible, a partir de cierta intensidad llega el resentir, y a partir de este momento es la razn de ser de nuestra conci encia y de nuestra voluntad que busca la solucin en el exterior. Si eso es imposi ble el cuerpo es un recurso de soluciones biolgicas. Si no hay solucin en el exter ior, la busco en el interior: es la enfermedad (o la mutacin en los animales) Eso es el fundamento biolgico del bioshock, es el arquetipo, la referencia de todo l o que nos hace enfermar. En todo momento tenemos bioshock, cada vez que necesita mos oxgeno, comer. No es psicolgico, no es mental, la necesidad de respirar o come r. La vida es biolgica en esencia, pero psicolgica por accidente. Si se entiende q ue la vida es biolgica todo se vuelve sencillo. Somos un conjunto limitado de clul as, de funciones biolgicas y por lo tanto un conjunto limitado de resentires. Tra tamos de satisfacer esas necesidades y esas necesidades son limitadas. Cuando co nocemos a un enfermo hay que ver que necesidad biolgica no est satisfecha. Cuando se conocen se pueden reconocer. Conoc a una paciente que tena una patologa de colon . Se llamaba Florance. La palabra en francs se puede descomponer en dos flo: fluj o, el agua corre abundante mente y rance: rancio. Flujo-rancio. Esa seora tena

diarrea. Trabajaba de encargada en una empresa de limpieza. Todo el da se encarga ba de limpiar y tena una patologa de colon. Cuando hablaba era muy vulgar le sala p or la boca un flujo rancio. As cuando conocen los elementos biolgicos los puede re conocer en las enfermedades, en los nombres, en los trabajos en las pasiones, en los deportes. En todas las expresiones, de nuestros elementos biolgicos. A parti r de este momento se vuelve simple. Nos permite conocernos a nosotros mismos. Ha y un elemento fundamental y es que la entrada en la enfermedad es un momento pre ciso y concreto. La enfermedad es una encarnacin y como terapeuta busco el moment o en que se ha encarnado la enfermedad. Es concreto. Y se gana mucho tiempo. Hay dos elementos de respuesta, el primero es para que la persona tenga una respues ta vivida y no reconstituida .La persona tiene que revivir el momento para que l o que diga sea de calidad. Hay que encontrar la experiencia de origen y romper l a creencia, encontrar la emocin y cambiar. Algunas veces la gente siente angustia por la noche o les cuesta levantarse por la maana. La persona asocia la maana con algo negativo. Freud le llama desplazamiento. Si alguien se pelea con su pareja en la cocina, es insoportable que se olvide de esa pelea, pero cada vez que ent ra en la cocina se encuentra mal, es como la alergia o la fobia hay un desplazam iento sobre ese lugar en concreto El biochoque es el momento concreto, precisa. Parece obvio pero cuando estamos en terapia nos olvidamos Mujer con cncer de piel . Ha visto a varios profesionales. Esta mujer se esta separando en esos momento. Es eso pero solo sabindolo no se soluciona nada Busco con ella un momento precis o en el momento de la separacin que es difcil. Un momento que existe antes del snto ma. Busco un momento preciso El melanoma refleja que se ha sentido sucia, le pre gunto si le han ensuciado a su espalda, en el pasado. Se pone a llorar Inmediata mente se acuerda de un instante, le estoy preguntando algo muy preciso porque el sntoma es muy preciso. Viene con un melanoma en la espalda. Le propongo una fras e para el resentir y llega el evento. Est con una amiga ella sabe que su marido s e quiere divorciar. La amiga le dice que su marido dice a su espalda (incluso cu ando eran novios) dice que ella es una cerda. Se siente como si recibiera un gol pe una cuchillada en la espalda, pero no dice nada. Habla del exterior, de sus o piniones, dice que es un estpido. Cuando eran novios ella estaba muy enamorada de l, era pura y su marido no se lo dice a la cara, ensucia el pasado a su espalda. Es insoportable. No es psicologa si no biologa, un momento concreto y preciso, ha y un antes y un despus. El Dr. Hamer hace eso busca el biochoque, el DHS. Debemos entender que es el biochoque. Todos tenemos shock pero no nos enfermamos cada v ez, porque un biochoque tiene unos criterios especficos. Cuando estamos sintiendo algo y nos preguntan que sentimos es imposible seguir sintiendo. No podemos est ar dentro y fuera de la experiencia. Es

imposible analizar la experiencia cuando estamos dentro, lo estamos sintiendo. E n terapia descubrimos lo que sentimos en aquel momento. Los psiclogos distinguen el cerebro derecho del izquierdo, pero no es tan preciso. Es una metfora biolgicam ente no es tan preciso. Dicen que el cerebro izquierdo es el cerebro de la racio nalizacin, de la mentalizacin, del anlisis y que el derecho es el cerebro de la emo cin, lo holstico, la globalidad. En el momento del biochoque los dos cerebros se d esconectan, es una metfora, y es el cerebro derecho metafricamente el que reaccion a. Explica el ejemplo de una amiga suya que vivi en Israel hace 20 aos. De vez en cuando haba bombardeos. Cuando oa un avin meta la cabeza debajo de la cama. Un da lle go su marido (militar) y le dijo que cuando oyera un avin deben ir al stano y no e sconderse debajo de la cama, no sirve de nada. El marido no siente estrs habla tr anquilo ya que tiene entrenamiento y en sus automatismos tiene una reaccin de ada ptacin, experiencias de adaptacin. Si no tenemos solucin sacaremos una reaccin arcai ca, arquetpica. Cuando estamos en biochoque estamos en una emocin sin inteligencia racional, desactivamos el cerebro izquierdo. El cerebro izquierdo est en una tcni ca sin emocin. En terapia podremos unir los dos cerebros. Para estar relajados ha y que tener un entrenamiento. En el biochoque hay unos criterios. Hay personas q ue han vivido muchos choques y tienen salud y personas que han vivido pequeos cho ques y estn enfermos. 1- Nocin de imprevisto: no tenemos referencia y no sabemos r eaccionar. 2- Siempre vivido en aislamiento: es el resentir. No es el evento ext erior, es la experiencia interior vivida en aislamiento. Ejemplo: un jubilado qu e sigue ponindose el despertador y vuelve a la fbrica, no haba hecho el duelo. Es s u manera de vivir la emocin. Nadie sabe lo que siente, lo vive en aislamiento. La mayora del tiempo solo hablamos del evento, es demasiado global, no decimos nada . Seguimos en el exterior, somos generales. De manera excepcional hablamos de lo que hemos sentido, pero no es suficiente, si el otro nos da consejos o nos habl a de l mismo nos volvemos a cerrar. La terapia es compartir ese resentir y sentir se escuchado, acogido, fuera de cualquier juicio. Si se le da algn consejo, de un a manera implcita hay un juicio. Cuando escuchamos no juzgamos, si no, no somos t erapeutas. 3- Vivirlo sin solucin: la energa no puede liberarse. No se puede cambi ar el mundo exterior y no hay solucin satisfactoria para la persona. La nia pierde su gato: ha muerto, la madre no ve problema le buscar otro, pero eso no es soluc in para la nia. Hay que buscar la solucin satisfactoria para el propio individuo. E s por eso que se debe evitar dar consejos. Falsas terapias: 1- Cambiar el exteri or: Ese es uno de sus desacuerdos con el Dr. Hamer, el problema no est en el exte rior, si no en la manera de vivirlo, hay que dejar de ser vctima del exterior. Lo que generalmente intentamos hacer es cambiar el exterior, pero lo que debemos c ambiar es la manera de vivirlo.

2- Liberar la energa, emociones negativas: Hay personas que cuando van al terapeu ta gritan, lloran, golpean un cojn, pero de esta manera tambin estn alimentando la energa negativa dentro de ellos mismos Es comparable a recoger agua en el bao si e l grifo pierde, lo que interesa es arreglar el grifo. 3- La enfermedad es la sol ucin inconsciente de nuestro cuerpo. La forma de terapia que l preconiza es trabaj ar sobre el sentido, cambiar la etiqueta. Algunas veces la terapia consiste en h acer un vnculo entre el evento, la enfermedad y resentido. Cuando una mujer hace el vnculo entre el marido que le ha ensuciado la espalda y el cncer que tiene el l a espalda, a menudo ocurre una transformacin En el momento del biochoque hay un i mprevisto inesperado y una ausencia de solucin. 4- Si es poco dramtico dar un pequeo sntoma, si es muy dramtico dar un gran sntoma. Como terapeuta se debe ser muy respe tuoso, tener mucha dulzura. Es preciso saber escuchar, vamos a llevar a la perso na al momento del choque y nadie quiere volver a vivirlo porque se vivi sin soluc in. REPRESIN Si ha sido muy dramtico se puede llegar a reprimir, se olvida por comp leto y eso permite no seguir con el sufrimiento Explica el caso de una seora que haba perdido a su beb. Baj a buscar el correo, se encuentra con la vecina que lleva ba un beb en brazos. Saluda a la vecina y coge el correo y vuelve a su casa. El m arido le dice que ha tardado, le explica que ha visto a la vecina y l le pregunta si ha dado a luz, la mujer le dice que no lo sabe que la vecina estaba sola. El la haba borrado al beb, le era insoportable ver al beb. Es importante, siendo terap euta en biodescodificacin se debe ser muy respetuoso para poder acompaar al pacien te al momento preciso ya que es un momento muy duro. La persona debe sentirse ar ropada por su benevolencia. Esto es un recurso. El terapeuta har revivir el momen to del choque pero su presencia crea un cambio, su relacin ya es teraputica, la pe rsona podr exhumar la parte dramtica. Algunas veces no hay solucin, solo se puede c ompartir la emocin. Hay alguien en el exterior que entiende lo que se ha sentido y puede compartir la emocin. Eso lo cambia todo Una desgracia compartida disminuy e. Despus de la desgracia hay el resentido del ser. El terapeuta est continuamente en contacto con el ser Cuando hay un biochoque hay una represin parcial o comple ta, se recuerda el evento pero no la emocin. Es como ver una pelcula estamos disoc iados, por lo tanto es una represin parcial. Si no nos acordamos es una represin c ompleta. Si el paciente ha borrado el evento, no hay problema, no hay enfermedad , si lo ha reprimido si hay enfermedad. Siempre tendremos acceso al evento direc ta o indirectamente. De manera directa ser volver al momento,

indirectamente ser volver de manera metafrica. Es lo que hacen los sueos trabajan d e manera metafrica el biochoque que ha ocurrido durante el da. Algunas veces puede sufrir un tipo de distorsin, transformamos la realidad para que sea soportable. Si la persona no puede acceder al trauma se le pide que dibuje. AUTONOMIZACIN DEL RESENTIR, DE LA CREENCIA: Cuando alguien est despedido de su trabajo, siente cler a y puede sentir clera por cualquier cosa, no est adaptada. La emocin es autnoma, in dependiente del exterior. La autonomizacin de la creencia es similar, en el ejemp lo de la persona que tena problemas con las grandes estructuras, es la creencia e n relacin con la estructura, esta creencia se independiza y la persona cree que c ualquier problema est relacionado con una estructura. Nocin de RAIL: p.e. una muje r que es agredida en el mes de mayo, por la noche, detrs de una iglesia, por un h ombre con bigote y sombrero. Todos estos elementos pueden ser rail. Cada vez que se encuentre con un hombre con bigote y sombrero se sentir angustiada, aunque ha ya olvidado el evento. Un solo elemento del biochoque puede volver a estimular e l biochoque. Ejemplo de una mujer que no poda soportar que un hombre se pusiera a su espalda, aunque estuviera en una cola, p.e. del supermercado. Cuando era peq uea la operaron de amgdalas y tuvo todo el rato a un mdico detrs de ella sujetndole l a cabeza y raspndole la garganta y se siente en peligro. Tiene una autonomizacin d e la creencia. Tiene un rail, cuando hay un hombre a su espalda es como si le vo lviesen a operar de las amgdalas, el evento es inconsciente pero la emocin es cons ciente. Se solucion con la terapia. La nocin de rail es muy importante. En PNL se le llama anclaje. Es un fenmeno biolgico, se asocia inconscientemente un elemento exterior con una emocin interior. P.e. relacionamos una msica con una emocin agrada ble. Un solo elemento del entorno es suficiente para volver a la experiencia. En el momento del biochoque todos los elementos se memorizan. PROGRAMACIN Ejemplo d e la abuela que no quiere dejar subir a su nieto en el tren de la bruja, el abue lo lo deja y el nio corre resbala y en ese momento para el tren. Durante diez seg undos ella imagina como ser el futuro del nio sin manos. El nio se levanta a los di ez segundos y no le ha pasado nada, no hay problema, pero en el cerebro de la ab uela todo eso ocurri y se programa sobre la fragilidad del nio, sobre la culpabili dad sobre el nio y el conflicto con su hija. En su cabeza eso se ha vuelto posibl e. Nunca pens que pudiera hacerle dao a su nieto. Se ha programado algo en su cabe za para un cncer de pecho izquierdo. La programacin significa que eso es posible.

Ejemplo de una nia que est comiendo con sus padres. Tienen una tienda. La mujer di ce que van a abrir un supermercado cerca de ellos, el padre contesta que se van a morir de hambre, eso es una metfora, una expresin. La nia no dice nada, nunca haba pensado que fuera posible morirse de hambre, y tiene un schock Ella come cada da , toda su vida come, pero es posible morirse de hambre es una creencia autnoma qu e se apoya sobre la biologa. Treinta aos ms tarde hace un cncer de hgado, la puesta e n marcha fue esa comida. Es la primera vez que concibe en su cerebro que se pued e morir de hambre. CREACIN DE UNA SUBPERSONALIDAD Hay personas muy equilibradas q ue cuando ocurre un pequeo evento: ven a un perro, no lo saludan, la TV muy alta, explotan. Es el momento en que aflora la subpersonalidad, es como una segunda p ersona dentro de la persona. Se estimula por un rail y se pone en contacto con e l biochoque, totalmente inconsciente. Despus de un biochoque estamos como hipnoti zados, dormidos. Cuando ocurre un biochoque, hay un encogimiento de la concienci a. La mujer que ha perdido el beb, no puede ver al beb. Ejemplo: un hombre que no ve lo que hay al lado derecho de cada ojo. Solo vea con el lado izquierdo. Se haba enfadado con el vecino de la derecha. Es inconciente para apartar el sufrimient o. Vivimos, nos acomodamos donde hay comodidad. Si est enfadado con la familia y la deja de ver; si hacer deporte es peligroso y lo dejamos, inconscientemente ha br un encogimiento de todas las capacidades. Intelectuales, afectivas corporales. Cuando uno sale del estado de hipnosis, se despierta, ampliamos nuestro campo d e conciencia. Despus de un biochoque tenemos que parar un momento sobre la necesi dad biolgica no satisfecha. En el momento del biochoque, nuestra vida emocional, el cerebro y el cuerpo reaccionan simultneamente. Cuando ocurre el biochoque se f ija en el cuerpo, hay una emocin petrificada, y si hacemos un escner del cerebro h ay una inactividad inhabitual en un lugar preciso. El cerebro es la interfase en tre el concreto y el abstracto. Cuando tenemos proyectos, el cerebro nos permiti r concretizarlos: Mozart oye msica en su cerebro y su mano lo escribe, se le ocurr en ideas y el cerebro da el paso. Hamer localiza el lugar en el cerebro y lo rel aciona con el conflicto que ha tenido la persona. Cuando ve una imagen precisa, p.e. el crtex temporal D sabe que la persona tiene un problema en la arteria coro naria y ha sufrido una prdida de territorio. Todo est proyectado de una manera muy precisa en el cerebro, en cada parte del cerebro est vinculada a una emocin biolgi ca, el Dr. Hamer ve un escner de alguien a quien no conoce y es capaz de decir to do lo que le ha pasado: al hijo de este hombre le han disparado, incluso puede d ecir la trayectoria de la bala. Ese hombre al saber que han disparado a su hijo lo ha sentido como si lo hubiera recibido l y se refleja en su cerebro.

Si una persona ha sido operada, el rel que queda en esa zona del cerebro tiene un color particular Para que haya un biochoque tiene que haber una necesidad biolgi ca no satisfecha: calor, valorizacin, reconocimiento. Si una cosa no tiene valor no lo hago, no me motivo, necesitamos apoyarnos en valores. Buscaremos satisface r nuestras necesidades biolgicas -A: Estbamos hablando de que en las fases del bio choque hay una que desencadena otra. Si tratas el inicial, el otro trauma desapa rece o no? Tuve un accidente de moto en la carretera, he tratado el trauma y creo que bien tratado el problema con la moto, pero sigo teniendo miedo estando en l a acera porque creo que si yo hubiera ido a la acera hubiera podido hacer dao a a lguien. -F: Creo que no has encontrado el primer acontecimiento. -A: El primer a contecimiento es el accidente. -F: Es el acontecimiento desencadenante pero no e l primer acontecimiento. Puede ser algo que han vivido tus padres o tus antepasa dos, y que t no seas consciente. Puede haber un evento oculto. -A: Puede ser. Yo el accidente lo tuve en moto, puedo ir en moto, pero no puedo estar en la terraz a de un bar, en una acera. -F: Podemos hacer un experimento si t quieres, si te p restas. Cierra los ojos. Imagnate en una terraza de un caf, de donde sientes que v iene el peligro de la derecha de la izquierda. -A: De la izquierda. -F: Delante, detrs. -A: Detrs -F: Arriba, abajo -A: A mi nivel -F: Sin reflexionar que edad tie nes? En tu emocin en tu sensacin, cuando ves este peligro a la izquierda qu edad ti enes. -A: Diecisiete aos -F: Tienes la impresin de que eres t misma o alguien ms. -A : Yo misma -F: Si ese peligro tuviese forma, cual sera -A: Un tren -F: Bien un tr en. Tienes diecisiete aos. Cuando llega el tren por la izquierda que pasa. Donde estas -A: Tendra miedo de que me atropelle -F: Si estuvieses viviendo un momento real de tu vida que momento sera. -A: Ansiedad. -F: Bien. Ansiedad. El peligro vi ene de la izquierda. Es eso? El tren es real o metafrico? -A: Es real. -F: Es una si tuacin que has vivido realmente? -A No -F: Quien ha vivido esta catstrofe? -A: Yo n o -F Conoces a alguien que ha vivido esta catstrofe?

-A No -F: Ests segura de estar en contacto con tu propia experiencia? Vuelve a la experiencia del tren, no de la terraza. -A: Con el tren no tengo ninguna experie ncia, pero la forma que yo le doy es esa. -F: Cierra los ojos imagina que sales de ti misma y mrate cuando tenas 17 aos. Qu pasa a tu alrededor cuando tenas 17 aos? : Todo est parado -F: Qu ves a tu alrededor? Mrate -A: nada -F: Qu es lo que te rodea? -A: Est vaco -F: Mrate y ve lo que ha pasado justo antes -A: A los 16 muri mi madre -F: Que ocurre el ao siguiente? En la fecha del aniversario. Ya se que no te acue rdas. Mrate ya se que no te acuerdas -A: Es como si no estuviera, no veo nada -F: Hay una parte de ti que se ha ido con tu madre? -A: Creo que no -F: Hay una parte de ti que se quiere estar con tu madre? Necesitas proteccin de tu madre? -A: No F Cual es el problema en ese momento? El mundo es violento, se acelera en ese mome nto? -A: S, el mundo va muy rpido y yo estoy parada -F: Estoy buscando el evento q ue pone en su lugar esto. Antes de la muerte de tu madre Ests en movimiento? -A: N o -F: Por qu dices que el mundo va muy rpido y t ests parada? -A: Porque es la sensac in, primero me cuesta encontrarme y hay mucho movimiento. Como cuando entras en e l metro y todo el mundo corre y t no puedes -F: Por lo tanto t tienes tu propio ri tmo y los otros van ms rpido -A: S. -F: Con el incidente hay una nocin de ritmo que es la parada. Hay un ritmo ajeno que le molesta, que es agresivo para ella Para t i tu madre ha muerto muy pronto? Te hubiera gustado estar ms tiempo con ella? -A: S -F: Recuerdas cuando te dieron la noticia? Qu ocurre en ti en ese momento? -A: Que todos reaccionaron muy rpido, todos reaccionaron muy rpido y yo necesitaba asimil arlo. -F: Dnde ests cuando te dieron la noticia? -A: En la puerta fuera iba a entra r, antes de entrar ya vinieron a decrmelo -F: Qu edad tienes ahora? -A: Treinta y c uatro -F: Tiene el doble Has pasado diecisiete aos sin tu madre y diecisiete con tu madre y si t quieres a partir de ahora puedes estar simultneamente, en cierto m odo, con ella y sin ella. Es como si una subpersonalidad tuya codificara el rail de la calle: cuando estoy en la calle las cosas van

demasiado rpido, y yo necesito tiempo. La rapidez se relaciona con la muerte, per o no la tuya es la de tu madre. Estoy en la calle hay rapidez, hay muerte. Te acu erdas cuando estabas en la puerta que hay a la izquierda? -A: Si mi hermano. -F: Como sientes a tu hermano? Se mueve mucho? -A: Se mueve mucho -F: Como una locomot ora? -A: Quera pasar, todos queran abrazarme y el quera protegerme. -F: Tu hermano est a tu izquierda, te quiere bien Tienes la impresin de que se precipita. -A: S, es que era como un tringulo de gente. Todos se movan y queran consolarme, pero yo est aba bien. -F: Tu hermano esta a la izquierda Hay un vnculo entre tu hermano y los trenes o los camiones? -A: No mi hermano lo que si que sigui desbocado toda la vi da, y yo le he hecho de madre durante toda la vida. -F: Te hubiese gustado que l hubiera ido ms lento. -A: S para mi y para todos -F: Qu necesidad hubiera satisfecho ? -A: Hubiera sido mi hermano mayor -F: Qu necesidad interna en tu adolescencia? A: Poderme divertir -F: Es tan difcil ir al resentir primario y a la necesidad pr imaria, de ser consciente de ello. Si hubiera sido tu hermano ms lento que te hubi era permitido? -A: Disfrutar de la vida sin tener la responsabilidad de cuidar d e mi hermano, hacerle la comida, plancharle la ropa, darle dinero. -F: Por lo ta nto hubieras podido cuidar de ti misma -A: S -F: Por lo tanto si el va ms lento tu puedes ocuparte de ti misma.Como te sientes ahora? -A: Extraa -F: Djalo ah, se tran sformar, se est transformando. Hoy en da sabes cuidar de ti misma? No ahora cuando t enas 17. -A: S, saba lo que quera era cuidar solo de mi misma y no de mi hermano. -F : Cuando te cuidan que necesidad queda satisfecha en ti cuando te cuidan A no lo se -F: Voy a hace una hiptesis si alguien te cuida puedes quererte ms a ti misma. En el sentido de valoracin propia. Que encuentras satisfecho en ti cuando te cui da. Inocencia? -A: S inocencia, el placer de relajarme. El cuerpo se relaja -F: Te sentiste un poco culpable de la muerte de tu madre -A: No -F: Por que dices inoc encia? -A: Hablo de otro tipo de inocencia. El hecho de irte de fiesta y no pens ar en si me gasto ese dinero si podr comer -F: Es posible que te refieras a incon sciencia y no a inocencia. -A: Si.

-F: Imagina que tienes mucho movimiento a tu alrededor, Es diferente a lo que has expresado antes? -A: Si -F: Es posible que eso siga movindose. Si es incompleto habr que buscar un recurso en la adolescencia con un protocolo en la lnea del tiem po. PROTOCOLO LA VISAGRA O INSTANTE ENCARNADO Para que puedan sentir desde el interi or lo que es biochoque sobre la lnea del tiempo cuando el nio vuelve de la escuela para ver a su mam o bien se siente neutral y en un momento dado se siente mal. U na pareja est comiendo en un restaurante, se casarn el mes siguiente. Ella est feli z, pero l le dice que le gusta ms su amiga y que se casar con ella. Ese es el momen to del biochoque. En la lnea del tiempo se siente bien hasta el momento en que le dice que su amiga le gusta ms, se siente fatal, aqu hay un biochoque. Y su necesi dad biolgica no puede ser satisfecha, necesidad afectiva, de proyecto. Sus necesi dades biolgicas no estn satisfechas. En terapia debemos necesariamente encontrar e ste momento. Pide un alumno para hacer una demostracin. -F: Cul es el evento desagr adable en tu experiencia? -A: Hace poco he dejado a mi pareja -F: Dnde est el probl ema? -A: Me siento culpable porque pienso que le he hecho dao -F: En este momento estamos en lo psicolgico. Est a nivel del pensamiento. Pienso que le he hecho dao. En este momento no tenemos precisin. En que momento empiezas a sentirte culpable? -A: Cuando se lo he dicho -F: Te acuerdas del sitio donde ests cuando se lo dice s. -A: Se lo dije con un mensaje de telfono. -F: En que momento del da -A: Por la maana -F: A que hora? -A: Sobre las diez de la maana -F: Como te sientes antes a la llamada -A: Mal -F: Como te sientes el da antes de la llamada -A: Mal -F: Desde c uando te sientes mal? Como te sientes en enero? -A: Bien -F: Que pasa en febrero? -A: El se va a Alemania no me dice nada y me comunica por telfono que quiere deja r la relacin, no dejarla, irse a vivir a parte y seguir viendos. -F: Te sientes m al desde febrero y cuando le has mandado el mensaje te sientes mal y te sigues s intiendo mal. Cundo es el biochoque?

-A: En febrero -F: A que hora del da -A: A medioda -F: Como te sientes por la maana -A: Mal, muy mal -F: En que momento, a que hora es el biochoque -A: A las dos c uando hablamos -F: Te sientes mal antes de la llamada? -A: l ya saba que algo pasab a -F: Desde cuando tena este presentimiento? -A: Desde navidades -F: El da de Navida d? -A: No despus de fiestas, despus del da de reyes -F: Que pasa? -A: Hay una conver sacin -F: Como se siente antes de la conversacin -A: Mal -F: Desde cuando te sentas mal -A: Desde antes de navidad, no lograba que entendiera la situacin -F: Te acue rdas del primer da que te encontraste mal? -A: Si digo la verdad esta relacin no d eba haber empezado. -F: Es una evaluacin. Esto no cambia nada, no digo que sea fal so o cierto. Es una opinin.Te es til esta opinin? -A: S -F: Por qu te es til? -A: Par o volver a cometer el mismo error. -F: Es la autonoma de una creencia. Parece muy difcil para ti encontrar el punto de partida del malestar en esta relacin -A: S. F: no sabes cuando empezaste a encontrarte mal. -A: S, nunca ha sido muy clara es ta relacin. -F: Y t lo dices ahora. Cuando estabas inmersa en la relacin, te sentas m al? -A: No siempre. -F: A menudo hay un fenmeno con el biochoque y es que en un m omento determinado hay un conflicto y veo la experiencia a travs de un evento neg ativo. Por lo tanto ests mirando la relacin con este hombre a travs de la pantalla de estos acontecimientos negativas. Puedes encontrar un momento en el que hayas e stado bien y despus has estado mal? -A: S en febrero. -F: Hay algo muy simple que hay que coger. Un momento preciso, en el que ests bien y en un momento mal. P.e. yo voy a comprar y alguien me empuja -A: En el momento en el que se va yo estaba bien. Se va por trabajo, pero es una excusa y me siento mal. -F: Recuerdas el m omento en que te dio esta excusa. -A: Fue por telfono y yo le tuve que sacar que pasaba. Me impacto. No me lo esperaba tan de repente -F: En la lnea de tiempo, te imaginas antes de la llamada. Qu haces antes de la llamada? Cmo te sientes?

-A: Bien. -F: Estas sola. El telfono suena cuando suena el telfono como te sientes? -A: Bien -F: Este es el trabajo de bisagra. Antes y despus. Cmo te sientes? -A: En principio estoy contenta porque l me llama. -F: Oyes la primera palabra que l pro nuncia. Cmo te sientes? -A: Sorprendida. Me sorprende el tono -F: Antes de coger e l telfono ests contenta y oyes el tono de su voz Cmo es el tono? -A: Fro. -F: Por qu s entes que es una voz fra? -A: Es lenta con poco que decir -F: No son las palabras que pronuncia si no el tono de la voz. Cuando oyes esto cual es la necesidad tuy a que no est satisfecha? -A: Es que no es una necesidad es un sentimiento. -F: La emocin aparece porque hay una necesidad no satisfecha. Su voz es lenta cuando yo necesito que.. -A: Saber que pasa. -F: Si su voz es rpida Qu necesidad estara satis fecha? -A: Sera igual porque la encontrara fra -F: Que necesitas cuando oyes la fri aldad de su voz -A: Que me explique lo que pasa. -F: Si te explica lo que pasa h abr algo que se satisface en ti. -A: S, saber lo que pasa. Saber en que lugar esto y. -F: Si l no est fro Te podras situar? -A. No hubiera entendido lo mismo por su man era de hablar. -F: T coges el telfono su voz est lenta est fra y te sientes mal .Te h ablo de cmo te sientes cuando oyes tus palabras. -A: Falta de afecto, de cario -F: Oyes sus palabras, y necesitas calor y afecto. Esta es tu necesidad. Cuando oye s su voz tienes que reconocer si se est satisfaciendo tu necesidad de afecto o no . Esto es lo que estas buscando. Es tu necesidad. Vamos a intentar ir ms lejos. C uando recibes calor y afecto que otra cosa se encuentra satisfecha. -A: Una sati sfaccin interior. -F: Es la sensacin de existir? -A: S, de que me vean. -F: Que me v ean es una sensacin exterior. Lo que se satisface en m es mi sensacin de existencia . Si no te ven, si no te quieren puedes existir? -A: Me cuesta. -F: En tus aprend izajes en tu experiencia si no te quieren para que existir? Esa es tu creencia? -A : No, reconozco que hay una falta de afecto -F: Puedes vivir con esta falta de af ecto? -A: Si, he vivido desde los ocho aos. Perd a mi madre. -F: Si no te quieren p uedes sentirte viva dentro de ti? -A: Me cuesta

-F: La necesidad es a lo mejor sentirse viva interiormente, es encontrarse a si misma. Necesitas encontrarte a ti misma? Necesitas para encontrarte a ti misma que te quiera el otro? -A: Necesito que me demuestren cario, s. -F: El telfono suena, se siente bien, pero su inconsciente, para satisfacer su necesidad para vivir pr egunta si le quieren. Oye la voz y como es lenta significa que no le quieren, no con calor. No me puedo encontrar a mi misma. Entonces es como un biochoque. Por lo tanto vienes aqu, hay momentos que consigues estar contigo mismo. -A: S. -F: B usca la experiencia en que ests en contacto contigo misma. Es agradable para ti? A: Es agradable -F: Busca un momento 100% agradable para ti. Como se llama esa se nsacin? A: Paz -F: Si la paz tuviese color qu color sera? -A: Azul. -F: Vas a volver al momento en que suena el telfono. Llnate de azul, vas vestida de azul, el cielo es azul. Toma contacto contigo misma. El telfono est sonando, te quedas en el azu l, su voz es lenta Qu se produce dentro de ti? -A: Estoy mejor. -F: Es mejor senti rse mejor. Este recurso depende de ti. Ya no eres un rehn del otro si tu quieres qudate en el azul, oyes su voz y que te hace? -A: Siento dolor pero no tanto -F: B ien hay algo que est cambiando Hay que hacer el protocolo por parejas: me siento bien y hay un suceso. No buscar ms. Es importante avanzar e ir hacia atrs, para se ntir en el cuerpo aqu estoy bien, aqu estoy mal. El terapeuta pregunta cual es la necesidad que no est satisfecha. Sale de la lnea del tiempo, busca un momento en q ue esta necesidad ha estado satisfecha, la relacionamos con un color y volvemos al momento antes del choque y pasamos el momento del choque inmersos en ese colo r. Demostracin de Enric con un alumno. Enric conoce al alumno hace un ao y medio. Tena psosiasis y estaba transplantado de rin. Despus de la biodescodificacin le confe s al mdico que no tomaba la medicacin. -E: Cual es la situacin que quieres sanar. -A Hace dos semanas estaba descargando las cosas de mi pareja y una seora me arroll o con su mal rollo. Haba tenido que subir dos pisos a pie, porque tena ocupado el ascensor. Me qued atnito. -E: Bien tenemos tu lnea del tiempo y tienes que situar e n esa lnea ese instante. Aqu tienes tu pasado, aqu tu presente y aqu tu futuro .Bien aqu ests cargando, Cmo te sientes

-A: Bien, cargando cosas en el ascensor. -E: Aqu viene la seora Cmo te sientes, como lo siente en tu cuerpo -A: Una opresin en el pecho. Me siento bloqueado. -E: Bie n, un paso hacia atrs. Antes ests bien, en el momento, Cmo te sientes ahora? Hemos v isto como le cuesta tragar saliva. Por lo tanto cual es la necesidad no satisfec ha en ese momento. Yo le voy acompaando para que note el cambio fisiolgico. -A: La necesidad de que entienda que estoy haciendo un trabajo. Estoy haciendo un esfu erzo y en lugar de una recompensa recibo un castigo. -E: Bien la necesidad cual es -A: Necesidad de aprobacin. -E: Bien tiene una necesidad de aprobacin .Pero no nos olvidemos que lo ha expresado con un detalle muy preciso. No nos olvidemos q ue el cuerpo habla ms que las palabras. Busca una situacin en tu vida en que esa n ecesidad ha sido satisfecha. -A: Si -E: Lo tienes claro el momento Lo sientes en tu cuerpo. Ancla eso. Ponle un color. -A: S, amarillo. -E: con ese anclaje. Ve a l momento, ests en el ascensor, da un paso, entra la seora. Cmo ests? -A: No tan bien . -E: Cmo lo ves? -A: Mejor -E: Esa necesidad de aprobacin -A: No est. La tengo yo l a aprobacin Cuando ha vuelto ya ha cambiado la expresin, el cuerpo es muy importan te. El terapeuta Enrique ha hecho una observacin biolgica no psicolgica, solo me fi jo en como reacciona el cuerpo, es algo biolgico, Cuando soy terapeuta soy permis ivo y calibro y observo lo que sucede espontneamente, y lo valido. La persona se siente libre de ser ella misma. Si en algn momento en vuestras experiencias futur as la persona dice que se encuentra mal al final del protocolo, es que aun hay u na necesidad biolgica que est insatisfecha. La pregunta que hay que hacer es que e sta sensacin de malestar es la misma que al empezar y la respuesta es no ahora la necesidad es otra, volveremos a empezar hasta descodificar todas las necesidade s insatisfechas. Hay algunos que son un poco curiosos pero muchos prefieren tomar medicamentos o correr cuando se encuentran estresados, pero no deben imponer nada porque pueden sentirse infelices e incluso decepcionados, porque la gente no se interesa por lo que les apasiona a ustedes. Acurdense son ustedes los que deben ocuparse de su necesidad. El otro

aunque no les pide nada, al verlos felices se interesaran al ver que estn bien, s e interesarn en ese momento y ya podrn habla con ellos. Si les digo esto es por qu e tengo esta experiencia. Despus de al prctica son muy entusiastas pero no est adap tado a la s necesidades de los otros. Un alumno explica su experiencia del da ant erior. l renunci a su turno de practicar para que su compaero pudiera hacer de salva dor Eso ocurri por la maana y en la pausa de la tarde su salvador se dirigi a l y se s lt el protocolo y le hablo del aspecto que haban detectado por la maana. El rechaz s u sugerencia y entraron en confrontacin. Su error en ese punto fue haber rechazad o su sugerencia y no recordarle que el protocolo ya haba acabado. Al final de la sesin cuando su salvador se marchaba le lanz indirectas reafirmando su posicin frente al aspecto que haban detectado. Quiere poner sobre aviso a todos los compaeros y a los directores del curso. -F: Lo que hable ayer, es que en algn momento dijiste quiero dejar de trabajar con tigo -A: Yo rechac sus ideas, no que me aconsejase. F: Expresaste tu desacuerdo -A: Con acidez -F: Te sentiste bien -A: S -F: Si qued a algo lo puedes trabajar en el protocolo de la bisagra -A: Creo que es un buen ejemplo para trabajarlo. -F: Bien, lamentablemente el comportamiento del salvador es frecuente en estos seminarios, porque el estilo de seminario que propongo es aprender la terapia trabajando en ustedes mismos el lmite entre lo pedaggico y lo teraputico es muy sutil. Quiero que hagan los protocolos de manera pedaggica, no e stamos en terapia de grupo. Trabajan sobre ustedes mismos. Los que son terapeuta s o se lo creen, o tienen experiencia en relacin de ayuda tienen el mismo comport amiento aqu, pero yo les pido algo nuevo. Si hacen lo mismo no sirve de nada, vie nen aqu para la novedad. No les pido ser terapeutas para los otros. Ayer insist, c uando doy un consejo digo que soy superior a ti de manera consciente o inconscie nte Estn aqu para descubrir algo nuevo. En sus palabras o en las mas propias no hay juicio, debemos fijar bien el marco y ser conscientes de lo que hacemos y cual es el objetivo de nuestras palabra y actos. Para mi el terapeuta no tiene el deb er de resultados, de curar a todos, sino de conciencia, por eso sigue una terapi a de si mismo para saber de sus contra transferencias, de s mismo -A: Ayer yo vi que trabaj la lnea del tiempo en movimiento y con otra persona sentada. Esto tiene que ver con el tipo de persona, con los resultados? -F: Si no han usado la lnea d el tiempo hganlo de pie, cuando lo hayan hecho muchas veces podrn hacerlo sentados . La segunda razn es que la gente sentada est en un estado natural de hipnosis y l o uso para hacer una regresin y si se ponen de pies les cuesta encontrar la emocin que tienen que trabajar, entonces le hago una regresin sentado. Lo hice

muchas veces y el protocolo se encuentra en mi interior est integrado y es lo mis mo que hacerlo de pie. P.e. yo no me acuerdo con quien pero he pedido a alguien que se mire desde el exterior, sobre la lnea del tiempo corresponde a cuando hago que la persona se ponga a mi lado, ahora cuando la persona est en el presente y le hablo de la adolescente el tiempo que utilizo es el pasado qu le haba pasado y cuando est aqu es el presente. Es fcil en la lnea del tiempo, tengo que ser coherent e con eso. Si se trata de un nio debo hablarle como a un nio, aunque sea una mujer adulta Aprenderemos en otro momento ms sobre la lnea del tiempo. Alguna otra preg unta sobre ayer. -A: Despus de la terapia de ayer yo me encuentro muy baja de mor al y con un resentir de lloro. Es normal? -F: No se lo que significa normal. Si c reemos en la norma, el objetivo de la terapia seria ser todos iguales y nos conv ertiramos en robots. Te da la impresin de que algo no est terminad? Este malestar lle go despus de la demostracin o en otro momento? -A: Cuando llegu a casa -F: Antes de entrar en casa o al entrar en casa -A: Cuando me qued sola -F: Qu pasa cuando la g ente se va? -A: Me vine abajo -F: T sales de aqu la gente se va en ese momento que sientes? Es agradable? -A: No -F Ayer, anteayer, cuando ests sola es agradable o d esagradable. -A: Agradable -F: Entonces es la primera vez que te sientes mal al estar sola. Cuando los otros se van que sensaciones pasan por tu cuerpo? Ven aqu A: No quiero pasar por lo mismo -F: No ser lo mismo, pero no te obligo. -A: Bueno vamos all -F: Bien aqu est la lnea del tiempo. El pasado est a la derecha, a la izqui erda? -A: a la derecha el pasado -F: Pasado aqu, futuro aqu, aqu el presente. Ayer cuando estabas sola Cmo te sientes? -A: Tristeza -F: Dnde? -A: Aqu -F: Lo que sientes si fuera un color que color sera -A: Marrn -F: mira ese color marrn, en la lnea del tiempo y miras en el pasado ese color y mira donde est el inicio de se color mar rn. -A: en mi infancia -F: Mustrame en que sitio comienza el color. Te vas justo a ntes. Como te sientes ah antes -A: bien -F: Ah es el inicio del color marrn como se encuentra tu cuerpo? -A: Mal

-F: Vuelve aqu -F: Ese es el protocolo de la lnea del tiempo. Tienes ganas de cambi ar algo en el interior de ti? -A: S, sentirme bien -F: Miras ah, est el color marrn, est la nia. T ests ah, ella es pequea. Mrala. Comunica con ella de manera ntima. Cu a necesidad que tiene que nadie conoce? -A: Es la necesidad de cario -F: Mrala Acep tas cuidar de ella? Cierra los ojos abrzala y le das cario. Cmo se siente ella? -A: Mejor -F: Sigue cuidando de ella. Esto dura das. La llevas a pasear, al circo, de comprasTodo lo que sientes que es bueno para ella y respira. Es importante respi rar para eliminar tensiones, todas las acumulaciones y hacer entrar oxgeno. El oxg eno es el presente, el carbnico es el pasado. Sigue respirando. Las lgrimas estn aq u para eliminar el polvo que se pega a los ojos, es el pasado: es como imgenes del pasado que se han pegado a los ojos. Las lgrimas vienen a limpiar eso y nos perm iten tener una mirada nueva. Cmo se siente la nia? -A: mejor -F: Mrala. Ves al lugar de la nia -F: Buenos das, Cmo estas en tu cuerpo? -A: Bien -F: Qu te gustara hacer? : Ir al campo -F: Que bueno estoy contento de estar contigo En sus ojos hay algo espectacular, magnfico. En el campo hay fiesta constante con los pjaros, con las frutas. Bien, te propongo crecer, pero eres t quien decide ir al campo, tener nue vas experiencias. Ahora en que lugar ests? -A: En mi cuarto -F: Bien ahora sigue a vanzando, respirando. Buenos das seora cmo est, cmo se siente? -A: Bien -F: Bien como e siente en su cuerpo? Ahora estamos en una prctica. Le pido rejuvenecer unas hor as. Estamos en ayer por la noche, en su cuarto y se encuentra sola Como es la exp eriencia? -A: Estoy bien -F: Ahora va a traer todos sus recursos y va creciendo con todos sus recursos. -F: En nombre del grupo gracias. Eso es un protocolo que aprendern. De todos es bueno que entre los protocolos se encuentren y practiquen los protocolos. Hay alguna pregunta sobre el protocolo de la bisagra? Trabajarn e ntre dos, con una persona que no conozcan. Sitan la lnea del tiempo. Hay un evento conflictivo, se adelantan hacia el evento, ah se sienten bien, ah se sienten mal. Cul es la necesidad que no est satisfecha? Salgo de la lnea del tiempo me pongo en el exterior. En que momento tengo est

necesidad satisfecha, lo vuelvo a vivir, si fuera un color cual sera. Si hay un g esto espontneo lo utilizamos, y nos ponemos antes de choque. Nos ponemos en la ex periencia y constato un cambio, avanzo y ya acabamos Lo que es muy importante es la nocin de necesidad y solo depende de m. Su inconsciente conoce su necesidad Es mejor que la persona sea consciente de ello para despus poder encontrar una expe riencia de seguridad. Es un elemento sutil y delicado. -A: Una vez encontrado el punto exacto de la bisagra, el terapeuta no tiene que hacer nada. -F: El terape uta es un jardinero y algunas veces no hace nada. Segn la temporada o el tipo de r boles o flores tiene que hacer un montn de cosas. En otoo tiene que abonar o quita r hojas. Pero cuando acaba el trabajo, y es un buen jardinero, se ve el jardn y n os olvidamos del jardinero y solo vemos en bonito jardn. Algunas veces habr que an imar a la persona, si habla mucho habr que enmarcarla. CONFLICTO ESTRUCTURANTE DESENCADENANTE, PROGRAMANTE, Enric explica el caso de una seora que tiene una depresin hace mucho tiempo. Psiclo gos y psiquiatras no encuentran la causa. Es una depresin endgena. A esta persona el conflicto desencadenante no lo encontraron, pero s el programante. Es importan te encontrar en conflicto desencadenante porque lleva al programante. No es lo n ormal. El conflicto desencadenante no tiene edad. Se puede abrir o no. P.e. una fobia, una alergia siempre son consecuencia de conflictos desencadenantes. Puede ser un olor una msica una palabra, una situacin y despus t te encuentras mal. CONFI CTO PROGRAMANTE: Normalmente se tiene a edades tempranas y adolescentes. El ser humano experimenta cambios muy importantes. El ser humano es muy sensible a impu lsos, situaciones, experiencias. La mente y la biologa estn muy receptivas. El con flicto programante no produce la enfermedad, es la huella, el impacto emocional, es la impronta, huella o rail. Normalmente son situaciones importantes. Una pri mera experiencia amorosa, una frase de tus padres, la ausencia de la madre. Hay una necesidad biolgica que no est siendo satisfecha. Hay situaciones tan important es que son desencadenantes y programantes a la vez. Caso de una seora con un hijo de 4 aos. Le aparece al nio un eccema por todo el cuerpo de un da para otro. Le pr egunt a la madre lo que pas antes de estar mal el nio. La madre haba empezado a trab ajar y no se lo haba explicado al nio. El nio al levantarse y no ver a la madre des arroll el eccema.

En la lnea del tiempo sera primero el programante y despus el desencadenante. Es co mo tener un programa en el ordenador que no utilizas nunca, pero un da tienes la necesidad de utilizarlo y lo activas en el ordenador. El conflicto programante t iene una caracterstica: puede tener varios conflictos desencadenantes asociados E xplica el caso de una seora que va a solucionar un problema y adems soluciona el p roblema de morderse las uas. Ejemplo de unos acfenos: fue al conflicto programante . Madre muy obsesiva y su programa era miedo a separarse de su madre y llenaba l a ausencia de la madre (muri) con acfenos (ruidos). Tambin se cur de una alergia y d e problemas intestinales. El paciente mejor al da siguiente pero no le dijo nada e sperando ver si era permanente la mejora. Debemos ir siempre al conflicto program ante ya que evitaremos las recidivas Caso de una mujer con esclerosis. Le pregun ta cuando fue la crisis importante. Fue a los 18 aos. Haba una necesidad de crecer , hacerse mayor, y una necesidad de no crecer. No llegaban al conflicto programa nte, hicieron una hipnosis y ella se vio con 8-9 aos escuchando una cancin que deca yo no quiero ser mayor y morir por dentro. Este es el conflicto programante. Cuan do lo expres, lo sinti, hubo un cambio fisiolgico importante, llor y expres que tena m iedo a ser mayor porque se mora pero deseaba ser mayor para ser libre. Llegaron a l conflicto estructurante que tena que ver con sus padres que era el miedo a ser mayor. Cuando explica todo eso recuerda exactamente el momento y la cancin y se a cuerda que al cabo de un ao o dos tuvo la menstruacin y se prometi a si misma no cr ecer. Para ella era peligroso ser pequea y ser mayor era peligroso y que haba una edad que era ser pequea y ser mayor 18 aos. DESENCADENANTE: cuando empez el sntoma. Es el que desencadena el sntoma. Es la liberacin de un programa en una situacin imp ortante o de cosas sutiles ESTRUCTURANTE: se estructura a edades muy tempranas, incluso en vida intrauterina. Nios de pases en guerra, tienen conflicto en adaptar se a una vida normal. Cuando se trata a una persona con un conflicto estructuran te el terapeuta le acompaar a ver aquello de otra manera y la propia persona tiene que, en esa estructura, dar un significado diferente. En el conflicto programan te, como la persona tiene experiencias positivas, ella puede ver la situacin diso ciada, la puede reencuadrar y dar otro significado o sentido. En el estructurant e no hay condiciones positivas. Se las tenemos que poner al lado. En el programa nte puede estar tan anulado que desaparezca. -A: Tengo algunas dudas has dicho q ue algunas veces el programante coincide con el desencadenante. Cuando te encuen tras ante un conflicto como sabes que es un conflicto desencadenante o/y como al canzas al conflicto programante.

-E: Cuando buscamos el desencadenante lo que realmente buscamos es la emocin. Par a viajar en la lnea del tiempo necesitamos la emocin. Nuestro inconsciente es inoc ente y atemporal y no entiende de razonamientos. No entiende entre algo que pasa y algo que te imaginas que pasa. Para guardar un recuerdo tiene que haber una e mocin. Con esta emocin viajamos por la lnea del tiempo hasta el momento de la bisag ra y se trabaja esa evocacin. Ejemplo de fobia al agua: trabaja el momento y la e mocin de la fobia. Lleg a los 5 aos, una monja le est riendo y le tira agua a la cara . Le pregunt que pasa con su madre y le llev a una situacin ms anterior y descubri qu e su madre no la quera tener y lleg a una situacin transgeneracional y vivi la exper iencia de que su padre se muri ahogado. Ella lleg a sentir el desamor de su madre. Se acord luego que a los 8 aos su madre le dijo: le cambiaron a colegio mejor y s u madre le dijo que cuando ella naci llor tanto, se levant de la cama , se arrodill y le pidi a Dios que nunca ms le diera una hija mujer y Dios le escucho y le dio t res hijos barones. El terapeuta tiene que fluir sabe como empezar pero no como v a a terminar. Lo que nos movi fue la emocin. Cuando hablamos de un conflicto progr amante o desencadenante, hablamos de emociones de programas biolgicos. Caso de un a paciente con diagnostico de adenocarcinoma de tero. Siempre haba tenido problema s de tero. Hace unos seis meses, estando en un piso pequeo, en la playa, vinieron sus padres. Ella hizo lo posible para que todo fuera bien. Un da su padre le dice que ellos ya son mayores y ella no ha hecho nunca nada por cuidarlos: conflicto de nido. Expres su rabia contra su padre Utilizaron la lnea del tiempo y vio que cuando era su padre pegaba a su madre. Ella tena mucho miedo de su padre y estaba muy enfadada con su madre por permitirlo: Conflicto programante El resentir, od io, hacia su madre y su padre cuando se desencadeno biolgicamente es como si su p adre se convirtiera en su hijo, por eso un conflicto de embarazo no deseado. A l a semana siguiente la operan, y el examen anatomopatolgico dice que no tiene cncer y le dice que si no hubiese sido el mdico que le visit dira que haba sido un error -A: Siempre hay conflicto estructurante? -E: No, creo que no siempre lo hay. -E: El conflicto desencadenante no tiene por que ser un impacto, puede no ser desagr adable -A: El conflicto estructurante no puede ser un condicionador de un confli cto programante. -E: Puede pero no es obligatorio. Si tienes un conflicto estruc turante porque eres un hombre del desierto, no todos programar ni desencadenar l as mismas enfermedades ni mucho menos. -A: Ejemplo de una familia con una estruc tura que condiciona. -E: La familia condiciona, la estructura familiar condicion a en la vida y en la personalidad. Puede ser que se tenga un conflicto programan te que puede estar influenciado pero no tiene por que ser directo.

Nos ponemos enfermos inconscientemente y nos curamos inconscientemente. Cuando s e hace terapia se abre una ventana y no hay que rechazarla. Hay que ir a la situ acin que evoca el paciente y trabajar all. -A: Entonces continuamente estamos crean do conflictos que continuamente estamos programando? -E: S, es as. Mi experiencia me dice que las mujeres que tienen los pechos fibroqusticos, son personas que con tinuamente estn fabricando cnceres y los estn solucionando. Uno puede ser ms fibroqus tico que el otro. En el conflicto programante siempre hay una sola emocin y hay q ue tratar la emocin. En el desencadenante puede haber varias emociones. Algunas v eces solucionando el desencadenante ya se soluciona. RESUMEN -A: Un conflicto est ructurante puede desencadenar el resto? -E: El conflicto estructurante puede det erminar toda tu vida. Rafa, campen, necesito tu colaboracin. Cuando estuvimos en F rancia hicimos una descodificacin de un conflicto estructurante que estructur su p ersonalidad e incluso determin su fisonoma, pero no necesariamente es causa-efecto . -R: Acababa de nacer y, yo ped que me ensease mi nacimiento y en la lnea del tiem po aparec justo en brazos de la comadrona, no me vi con mi madre, a mi madre la v i en la cama. Despus me enter que, al nacer yo mi madre se desangr mucho, y no poda darme de mamar. Yo vi a la comadrona, con el color de la ropa que llevaba, de es o me enter despus, a mi abuela que estaba all, a la madre de mi madre, a mi madre n o le vi la cara. No mam inmediatamente y era consciente de que tena mucha hambre. -E: El conflicto estructurante te estructura y tu personalidad se estructura tam bin. Explico un caso en el que estoy ahora. Es un amigo que es ciego, la ceguera aparece a los 15 aos ms o menos. El quera una descodificacin transgeneracional. Quera descodificarse l para que sus hijos no fueran ciegos. Tiene un hermano ciego y s u padre tambin era ciego. Por hipnosis vivi la experiencia de su abuelo, le cae un lquido en los ojos y se queda ciega. Revive la emocin de su abuelo: que voy a hac er ahora para alimentar a mi familia. Buscamos un recurso y buscamos otro signif icado el poda trabajar y alimentar a su familia. Esto no solucionaba nada, tena qu e llevar esta sensacin hasta la sensacin de su abuelo. El conflicto no era de l si no que es transgeneracional. Este seor no tena un conflicto desencadenante propiam ente dicho pero tena el programa que estructur su abuelo a travs de aquella situacin . No heredamos la enfermedad si no comportamientos. -A: Podemos decir que cuando consideramos algo como gentico es estructurante. -E: Para m esa informacin se tran smite a la gentica, que es una informacin y la informacin energtica se manifiesta en una informacin gentica. Cuando hay un conflicto programante se programa en cuatro niveles: el inmaterial y el material o fsico, estaramos en lo que es la

energa, el yin y yang en la psique en la emocin en el cerebro y en el cuerpo. Una vez una paciente viene a verme y me cuente algo difcil: cuando tena 8 aos estaba se ntada en clase, esto era justo despus del recreo. Levant la mano y le dice a la ma estra que quiere ir a hacer pipi. La maestra le dice que no puede ir tena que hab er ido en el recreo. Se calla y cinco minutos despus se hace pipi encima. La maes tra la hace salir y le hace ponerse las bragas en la cabeza. Qu es lo que creis que siente esa nia? Escribirlo en un papel Darme ejemplos de lo que ha sentido esa n ia. -A: Impotencia -F: Si fuera un color que color sera -A: Negro -F: Ponte a mi l ado, imagina tu lnea del tiempo. El pasado donde est, y el presente? Imagina tu lnea de vida, aqu est el pasado aqu el futuro dnde pones el presente? Bien, ah sientes neg ro, impotencia. Ustedes que han sentido aparte de impotencia, para algunos de us tedes es otro color. Lo que acabo de hacer se llama un conflicto desencadenante, acabo de provocar un pequeo biochoque. Esta historia ha activado su historia. El color negro donde empieza? Qu edad tienes? Sin pensarlo -A: 9 -F: Ve un poco atrs j usto antes del color negro como te sientes. -A: Bien -F Ahora avanza hasta senti r el color negro. -A Cmo te sientes en tu cuerpo? -F: Lo dice con las manos antes que con la boca estamos en el conflicto programante que puede ser o no estructur ante. Qu necesitas ahora mismo? Sin pensarlo -A Solucionar el conflicto que es lo que te hace falta para solucionarlo -F Ha respirado, me contest biolgicamente. Cua ndo respiramos ponemos vida, espacio dentro de nosotros. Se consciente de que ha y vida y espacio dentro de ti. -A: No me viene que necesito -F: Entonces necesit as tambin moverte. Primero mueve las manos y sigue balancendose. Los bronquios estn relacionados tambin con la libertad. Estas en contacto con la posibilidad de mov erte libremente. Como te sientes? Sigue. Lo que sientes si fuera un color cual se ra. -A: Amarillo -F: Bien crece hasta hoy con el amarillo. Nosotros estamos aqu Si vuelves a pensar en la historia de la nia que sientes. -A: Nada. -F: El desencad enante es imposible. Desencadenamos lo que est programado, como en el ordenador, cuando hay un programa se puede abrir en cualquier momento, pero si no hay un pr ograma pueden poner el rail, no pasa nada, no se desencadena nada. Si hubiera si do un problema estructurante crea resistencia a la terapia, la persona no quiere cambiar, porque para ella es una nia del desierto y si gasta agua no es fiel a s u tradicin. Est estructurada as. Incluso si hay

inundaciones sigo ahorrando agua. Est estructurada sobre un problema, porque nunc a ha tenido experiencias distintas antes. En cambio si al ao o dos aos los padres van a un lugar donde pueden gastar agua y vuelven al desierto y economiza agua, no tendr el problema estructurante. -A: Quiero contar una experiencia que he teni do ahora. El 31 de enero estuve a punto de morir, me dieron la extremauncin. He r evivido ahora, yo era muy nio, mis padres eran muy pobres tanto que no tenan diner o para llevarme al peluquero y el profesor me puso unas coletas y me sac a la piz arra y se rean de m. Hablando de esto la cicatriz me ha dado un calambre. -F: Les voy a proponer un protocolo. Hay dos formas de tiempo. El tiempo cronolgico y el tiempo emocional. Cuando estoy en la rabia me pongo en contacto con todos las ex periencias de mi vida en que tena rabia, no importa la edad que tenga es un tiemp o emocional, como un tiempo espacial. Cuando estoy en la tristeza me pongo en co ntacto con los momentos en que he estado triste. Como una burbuja. Cuando cuento la ancdota de la nia, es fcil para ustedes asociarse con ello, estn en una mesa, ha y un profesor, ya estn en un anclaje, un rail escolar Propongo que hagan parejas, hagan este protocolo. A partir de esa palabra, esa emocin donde se encuentra en el cuerpo que color sera, miro la lnea del tiempo, la miro hoy con ese color, y me zclo la lnea del tiempo con el tiempo emocional. La emocin es un color y se inicia en un momento determinado. Piden que diga al paciente donde empizale programante como me siento antes y ah que ocurre dentro de mi, luego ponen la sensacin, el re sentir, la necesidad. Encuentran un momento donde esta satisfecha la necesidad, cual es el nuevo color para los visuales, la msica para los auditivos el gesto pa ra los cinticos. Llevamos esto justa al momento anterior del conflicto programant e y hay cambia y vuelvo hasta hoy, y escucho la historia de la nia y vemos que pa sa. En terapia siempre necesito el conflicto desencadenante. Para probar al fina l de la terapia si he trabajado bien. Cuando trato el conflicto programante saco todo lo que esta relacionado con l, un montn de cosas que estn relacionadas con es e momento. Se cura todo lo que est relacionado con ese momento. Pero en cierto nivel eso no le ha ocurrido, pero por el juego de la identificacin hay una experiencia real. Los nios saben hacerlo muy bien, en todo el mundo. Deci mos vamos a jugar a vaqueros, a mdicos, a comerciantes. Tenemos experiencias real es interiormente. -A: Ha costado mucho. Yo pensaba que deba existir siempre Le de ca y un juego, cocinandoEn cualquier situacin. Al final hemos encontrado una cosa p equea. -F: Aunque sea pequea es suficiente porque ya tiene la experiencia biolgica en sus clulas. Madre Teresa tena un objetivo, que toda persona antes de morir se s intiera amada, aunque fuera un segundo. Creo centros para moribundos y justo ant es de morir les cogian las manos, les miraban.

Era una pequea experiencia, si en su vida haba tenido una experiencia ya es sufici ente, cambia todo en su vida. Otra cosa para comentar del protocolo? -A: Cuando h emos acabado he sentido una sensacin como de borrachera -F: Es frecuente ese esta do, la confusin, el calor. Son los signos de una transicin. Estamos estructurados, acostumbrados a una manera de pensar y con este protocolo tan poderoso cambiamo s una manera de sentir, por lo que estamos cambiando los referentes. Sobre todo cuando hemos movido algo un poco estructurante, si es muy estructurante la sensa cin puede ser ms desagradable. Tenamos una cierta manera de ser, algo que estaba ne crosado, enfermizo, pero por lo menos era un referente, conocamos nuestra desgrac ia. A la vez queremos la felicidad pero a menudo tenemos miedo. Cuando estamos e n esta sanacin, en esta felicidad., este cambio est a nivel cerebral, orgnico y de nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo se va a reconstituir con estos referentes. Estas sensaciones son buenas. La pregunta es te sientes bien? -A: Si -F: Si la respuest a es no es no, es que todava hay algo incompleto. -A: En el momento de cruzar la lnea del tiempo, en que ella deba situarse en el momento ella no ha podido situars e. Ha ido hacia atrs hasta el momento en que ha sido concebida y no hemos sabido que hacer -F: El conflicto programante ha podido tener lugar en nuestra vida act ual, la vida intrauterina o en la vida de nuestros ancestros. Algo que yo he obs ervado es que, a menudo, en el biochoque, o bien hay alguien que se ha enfadado con migo, o bien tengo una I Q, o tengo un accidente en moto, esos son accidente s biolgicos. Durante la I Q mi cuerpo sufre un choque. Lo que observas es que dur ante el biochoque es un momento de gran vulnerabilidad, es un poco ms vulnerable a los conflictos transgeneracionales. Lo que he observado, puede que sea solo un a metfora, en el momento del biochoque somos ms vulnerables, es como si pudiramos r ecibir el sufrimiento de personas que ya han muerto. Nos encontramos con una emo cin que no nos pertenece Hay cuatro resentires: - primario - secundario - del ser - transgeneracional Por lo tanto en conflicto programante ha tenido lugar en un a persona ajena y puede ser en un antepasado antes de ser concebido. La persona puede sentirse con ira, triste u otra cosa, pero no acaba de encontrarlo los eve ntos que ha vivido, no encuentra el conflicto desencadenante de esa clera. Tiene la emocin pero no la historia que ha puesto en marcha esa emocin .Este protocolo c on hipnosis, PNL u otros van a permitir encontrar ese momento y encontrarnos con los detalles de un evento que no ha sido vivido por nosotros. Vemos toda la his toria de algo que no nos pertenece y en trminos teraputicos hacemos como si furamos el sujeto que lo ha vivido, la emocin de este antepasado, su necesidad biolgica y vamos a satisfacer todo eso. As lo tratamos, aunque el evento sea muy dramtico, n o es un problema porque solo un pequeo recurso ser suficiente. A menudo el antepas ado necesita ser reencontrado en ese momento que ha vivido y el hecho de conecta r acoger es liberador.

-A: Es una pregunta con la idea de aclararme. El conflicto estructurante es cult ural o debido a base cultural. Por ejemplo de un rabe que va a Pars y sigue ahorra ndo agua -F: S los elementos culturales pueden ser contrarios a los elementos bio lgicos, entonces esto provoca un conflicto. -A: Segunda pregunta: el conflicto pr ogramante lanza rales, distintos rales, correspondientes cada uno a un aspecto aso ciado al conflicto programante. -F: He dado el ejemplo de la seora que ha sido ag redida por un hombre con sombrero por la noche detrs de una iglesia. Cuando vea a un hombre con sombrero estar angustiada, cuando este detrs de una iglesia estar an gustiada y por la noche estar angustiada. Cada elemento ser un rail. -A: No estoy seguro necesita estar reprimido? Yo pienso que s -F: Si no est reprimido no es un c onflicto -A: Cuando uno se encuentra con un rail, yo supongo que el terapeuta pi ensa que es un rail porque no justifica (el rail) la reaccin -F: Hay una frase qu e me gusta para resumir todo esto: Todo exceso es memoria. MULTIANCLAJE SENSORIA L Es para crear un recurso dentro de nosotros mismos. Hago una demostracin y desp us os ponis por parejas. -F: Cul es la emocin positiva a la que quieres acceder ms a m enudo? -A: Seguridad en mi misma -F: Cuando hablas de seguridad, ests segura de q ue es una emocin que deseas conocer. Lo dices por la idea de seguridad que va a de sencadenar, que sensacin va a desencadenar dentro de ti? -A: Abrir pulmones y la garganta -F: Bien hablas de experiencias interiores. Cierra los ojos. Cuando abr es a nivel de trax y garganta que color sera -A: Azul -F: Bien en la lnea de vida, donde est el pasado, el presente. Mira (en el pasado) donde ves el azul. Cierra l os ojos en el azul y dime palabras que te llegan -A: Diversin, seguridad, calma, paz -F: No necesito saber cual es el momento preciso que est viviendo, lo que me interesa es que lo encuentre dentro de su cuerpo. Lo que sientes si fuera un ani mal, cual sera. -A: Un caballo -F: Lo que sientes si fuera un paisaje, cual sera A: El mar -F: Si fuera una msica, cual sera -A: Jazz -F: Si fuera una actividad, c ual sera -A: No se. -F: si fura un plato, cual sera -A: Sopa -F: Si fuera un movim iento, cual sera -A: mecer

-F: Si fuera una manera de respirar, que respiracin sera. -A: Inspiracin -F: Si fue ra una palabra, cual sera -A: Amor -F: T ests en esta experiencia y te imaginas en el mar, escuchando msica de jazz, en algn lugar hay un caballo que est libre, t esta s comiendo una sopa y esto te permite respirar de una manera abierta. Te sientes en contacto con el amor universal. Mientras ests pasando por este experimento cua l es la palabra exacta que viene a ti? -A: Paz -F: Si lo deseas a partir de ahor a podrs or, escribir, leer o pensar la palabra paz y toda la experiencia estar cont igo. Es un rail de toda la experiencia positiva que has vivido y cada elemento s er un rail de la experiencia positiva. Ser una puerta de entrada a esta experienci a. Adelanta hasta hoy, hasta el presente y te llevas la experiencia hasta el fut uro. Los llama los busca y llega a una montaa donde hay una gruta, entra en la gruta y all hay un montn de tesoros. Monta en clera y acaba por encontrar a sus amigos y di ce a sus cincuenta amigos de donde sale todo esto. Ellos le dicen que lo han alquil ado a algunas personas, porque nos has dado el gusto por la belleza Ala beb se enfa da y dice sois unos ladrones debis devolver todo esto a quien pertenece. Se va y v uelve a la universidad de los dioses. A la semana siguiente vuelve a la gruta y encuentra libros, juguetes, muebles. Llama a sus cincuenta amigos y le pregunta que es eso. Ellos le responden que lo han encontrado en casa de la gente entonces sois unos ladrones, no. Lo hemos encontrado en los graneros en los stanos, estaba todo lleno de polvo. Ala responde Sois unos ladrones habis robado sus recuerdos, ha bis robado la alegra del seor mayor, no puede encontrar sus juguetes, habis robado l a lgrima de felicidad de la abuela cuando sus dedos podran reconocer la suavidad d e l pelo de su mueca, puede que sus ojos fuesen ciegos pero sus dedos recuerdan s us cabellos y habis robado su alegra. Devolverlo todo! Ala bebe vuelve a marcharse. Vuelve otro da y se va a la cueva, sus amigos estn sentados en el suelo y hay muc has cosas en la cueva: el primer vuelo de una mariposa cuando un rayo de sol vie ne a calentarla. Ala beb pregunta qu es eso es el primer vuelo de la mariposa pero nadie lo mir otro amigo le dice lo que yo he trado a la cueva es el sonido del aire al pasar por la palmera, pero nadie lo escuchaba. Otro amigo traa un papel y le e xplica a Ala que este papel haca una coreografa y toda la gente pasaba y nadie se daba cuente que el papel haca una coreografa perfecta. Durante toda la noche los a migos le explican todo lo que han llevado a la cueva, uno ha trado una pluma de pj aro que no ha hecho cosquillas a nadie, otro una nube que nadie mir.

Le dicen a Dios ves no somos unos ladrones. Pero Ala beb les dice que todava son uno s ladrones porque han quitado la posibilidad de maravillarse. Ahora es vuestra r esponsabilidad de maravillarse. En realidad no hay universidad de dioses. La uni versidad esta en todos sitios. Cuando os dejo sigo con vosotros. La universidad que hace a los dioses es la experiencia. Soy muy feliz de la experiencia que he podido vivir con ustedes Les agradezco anticipadamente de parte de toda la gente que van a poder encontrar