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1. La situacin actua !" a lucha de liberacin nacional "n " Esta!# "s$a%# . Una a$&#'i(acin En trminos generales, los cambios acaecidos en la llamada cuestin nacional alcanzan hoy una dimensin que debemos calificar de histrica, si los valoramos desde el punto de vista del balance entre los objetivos inicialmente planteados por los movimientos de liberacin nacional y los resultados catastrficos que hoy constatamos. De las estrategias orientadas hacia la conquista de la liberacin nacional de los pueblos oprimidos del mundo por el imperialismo y el colonialismo, en particular despus de la II uerra !undial, hoy no queda m"s que verificar el m"s rotundo de los fracasos, con un nuevo modelo de opresin, donde el triunfo del neocolonialismo es absoluto, mediante renovadas frmulas de dominacin pol#tica, e$plotacin econmica capitalista%imperialista en todos aquellos pa#ses que en su d#a &vislumbraron' un futuro de &independencia, libertad, democracia y bienestar'. (o tenemos m"s que efectuar un peque)o repaso de la situacin presente de todos aquellos Estados, que en su d#a protagonizaron procesos de liberacin nacional, para convencernos de que esto no es una afirmacin sin m"s. Este hecho no puede ser desconocido en unos momentos en que se hace imprescindible una nueva formulacin para alcanzar la autntica liberacin de los pueblos oprimidos, cuya primera conclusin ha de ser la necesidad de superar el planteamiento estratgico de la lucha por la liberacin de los pueblos oprimidos orquestado por las ideolog#as pol#ticas del pasado, el liberalismo y el mar$ismo. Es el momento ahora, en los indicios del siglo **I, de esbozar nuevos planteamientos basados en la e$periencia histrica y no en filosof#as pol#ticas y doctrinas del pasado, que implique la definicin de una estrategia verdaderamente revolucionaria, y por tanto, superadora de la cosmovisin anterior, que sea capaz de alcanzar la libre determinacin de los pueblos oprimidos por el imperialismo mundial, cualquiera que sea su color o naturaleza2 en el marco de una revolucin omn#moda e integral.
,os planteamientos esenciales que se e$presan en este documento toman como referencia m"s directa y sustancial aquellos planteamientos que forman parte de la cosmovisin de -li$ .. !ora, y que entre otros documentos, se encuentran recogidos en/ 0esis sobre la liberacin de los pueblos oprimidos y ,os 12 3untos del 4istema de 5onvicciones para una .evolucin Integral. http/66777.feli$rodrigomora.org6tesis%sobre%la%liberacion%de%los%pueblos%oprimidos%te$to%en%castellano% y%catalan6 http/66777.feli$rodrigomora.org6los%12%puntos%del%sistema%de%convicciones%para%una%revolucion% integral6
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8a de comprenderse por &imperialismo' su acepcin m"s literal y verdadera, con independencia de la forma del Estado imperialista de gran potencia, as# sea parlamentarista democr"tico formal como EE99, 9E, o semi%formal, como la -ederacin de .usia, o directamente dictatorial, como la .ep:blica 3opular 5hina, de igual manera que los Estados imperialistas menores que oprimen en todo el mundo a centenares de pueblos.
Esto vale tambin para el an"lisis de la situacin en el Estado espa)ol respecto del programa de liberacin nacional puesto en pr"ctica en los :ltimos 2; a)os por el nacionalismo independentista en los pueblos oprimidos por el Estado <5atalu)a, Eus=adi, alicia y 5anarias>. ,o que observamos hoy es que el programa de liberacin nacional puesto en pr"ctica por ste, ha cosechado tambin aqu# un rotundo fracaso, pues no solamente estos pa#ses no han alcanzado la independencia, en forma de construccin de un Estado nacional propio, conforme a sus &intereses estratgicos', sino que tales proyectos han ido perdiendo todo el pretendido car"cter de transformacin social revolucionaria al que estaban %por lo general% asociados, depurados ya de toda veleidad antiimperialista y socialista, unas derrotas que se han ido produciendo al mismo ritmo en que tales proyectos doctrinales han ido cayendo en bancarrota, coincidiendo b"sicamente con la crisis del proletarismo a ra#z del derrumbe de la 9.44 en +?@?. De tal forma que hoy asistimos a una evidencia, bastante ruidosa por cierto, de cmo la burgues#a nacionalista de los pa#ses oprimidos por el Estado espa)ol ha tomado el relevo a los proyectos liquidados o estancados de los nacionalismos populista% independentistas, tan radicales y antiimperialistas que fueron, condenados en estos momentos a servir de comparsas del nuevo independentismo, ya netamente liberal% burgus. 4i tomamos como referencia la &influencia de masas' de esta ideolog#a en los procesos electores celebrados de forma reciente en los pa#ses oprimidos por el Estado espa)ol, podemos concluir en lo siguiente/ En alicia, de acuerdo con los resultados electorales autonmicos de 1;+1, se configura un renovado panorama en el cual la corriente ideolgica que encabeza *os !anuel Aeiras, consuma su desplazamiento a la derecha, dejando el nacionalismo pseudo% independentista del A( en una dif#cil situacin de crisis que apunta a su liquidacin, para liderar el proyecto socialdemcrata radical de Alternativa Galega de Esquerda (AGE), alianza de &izquierdas' reformista y espa)olista <Anova y Esquerda Unida>. ,a alternativa directamente espa)olista liberal del 33 sale fortalecida en ese pa#sB y la socialdemcrata del 34CE, igualmente espa)olista, a pesar de su derechismo, sufre un sonado castigo electoral. 5omo podemos observar el derrumbe de los proyectos estratgicos del pasado, del nacionalismo independentista, es m"s que evidente, facilitando que se recupere el galleguismo regionalista semi%franquista del 33 o formaciones pseudo%nacionalistas, populistas de izquierda del tipo AGE. En Eus=adi los resultados de las consultas electorales de los :ltimos dos a)os, con el factor de la plena presencia electoral abertzale < ildu>, y con todo el capital pol!tico a)adido por la culminacin del proceso de "paz# unilateral$, e$puesta por el mundo abertzale ha puesto en evidencia la paradoja/ contando :nicamente con la representacin obtenida por el nacionalismo principal <%&'( ildu>, ste ha obtenido una representacin que supera el 2;D del censo electoralE. F3odemos asegurar entonces que con esta representacin mayoritaria se est" en camino de conseguir la liberacin nacional de Eus=adiG Hunque incluyamos a los +@1I concejales electos entre ambas formaciones, el problema esencial contin:a siendo el mismo/ la presencia del Estado
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0enemos el :ltimo episodio en la declaracin del E33K, en nombre de los presos vascos, hecha p:blica el 1? de diciembre de 1;+J, que viene a suponer %toda ella% una declaracin formal de la derrota histrica de todo un proyecto estratgico de liberacin nacional para Eus=al 8erria.
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Elecciones !unicipales de 1;++/ 3(L J;,ME DB Aildu 1I,;J DB Elecciones 3arlamento Lasco/ 3(L JE,I+D, Aildu 12DB Elecciones Nuntas generales/ 3(L J+,IMD, Aildu 12,?ED.
espa)ol en Eus=adi, concretada en su ejrcito, polic#a, justicia, hacienda, y dem"s instituciones de poder, esa presencia no se va a ver afectada por los resultados este juego parlamentarista. 4upone el mismo espejismo que la estrategia anterior <de los :ltimos 2; a)os> de forzar una negociacin con el Estado espa)ol cuya meta consistir#a en un modelo de independencia pactada a partir de las pol#ticas contenidas proyectos como el programa )A*2 o la Alternativa +emocr,tica, programas que destacan por su ingenuo reformismo, como el KH4, que pretend#a situar bajo la jerarqu#a del gobierno vasco a las fuerzas armadas espa)olas en Eus=adi, o la de adoptar una serie de medidas &econmicos y sociales' anticapitalistas. ,a realidad, puesta de manifiesto por la pr"ctica de todo este periodo histrico de lucha, es que el Estado espa)ol no ha mostrado el menor inters por negociar nada, por m"s que el programa abertzale vaya poco a poco rebajando el nivel de las reivindicaciones. O ello por una razn evidente, al Estado imperialista espa)ol no se le puede &convencer' o &forzar' con alg:n tipo de artilugio, sea electoral o &armado'. Es algo m"s complejo y dif#cil, se requiere una estrategia que sit:e como objetivo principal la transformacin integral del orden constituido, no conquistar un autogobierno tutelado por el Estado, ste debe ser cuestionado en su integridad, y para ello se requiere antes que nada que dicha estrategia tome en justa consideracin y punto de partida una posicin correcta respecto de la cuestin del 3oder y del Estado, cuestin que hasta la fecha ha sido planteada en trminos esencialmente reformistas. ,a conclusin a este fracaso program"tico e histrico es que hoy asistimos a la constatacin de la vertiginosa deriva derechista del nacionalismo independentista, que en casi nada se diferencia ya del cl"sico liberal burgus, y que ahora espera &convencer' al Estado espa)ol de los beneficios que puede reportar, en el marco de la globalizacin de la econom!a <o lo que es igual, la mundializacin plena del imperialismo>, la independencia, como cuota espec#fica de mercadoI. En 5atalu)a la situacin no es mejor, a pesar de la &hoja de ruta' de 5i9 y su previsto &calendario de autodeterminacin'. ,as elecciones al %arlament de 1;+1 ofrecen unos resultados similares a los obtenidos en Eus=adi por el nacionalismo, con la venta-a de un acuerdo de formacin de gobierno nacionalista mediante la coalicin 5I9%E.5M. 9n partido liberal burgus tan n#tido, tanto como podr#a serlo el 33 al nivel del Estado, hegemoniza la lucha &nacional' en 5atalu)a de la mano del oportunismo republicanista nacionalista burgus por e$celencia, E.5. FDnde han quedado los planteamientos &de
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Koordinadora Hbertzale 4ozialista. Declaraciones de E0H/ &(o podr" e$istir un alto el fuego hasta que no sea reconocida la alternativa KH4 ya que slo entonces el pueblo vasco alcanzar" verdaderamente la libertad'. ,os puntos eran Amnist!a, autodeterminacin, eus.aldizacin, control del e-/rcito espa0ol en Eus.adi y medidas anticapitalistas. 4e plantea inicialmente en +?MI, se reforma en +?M@ y se e$tingue en +??2, siendo remplazado por la denominada Alternativa +emocr,tica cuyo eje principal se limitaba ahora a la &negociacin' de un marco jur#dico pol#tico que hiciera efectivo el derecho de autodeterminacin de Eus=adi. 9na e$posicin en detalle de todo este proceso se encuentra en I=er 5asanova , E1A 2345(2665 7edio siglo de 8istoria, Editorial 0$alaparta <1;;M>.
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Es de inters, en este sentido, el art#culo que publica ara, n:mero de 1? de enero de 1;+1, titulado PEscocia y Eus=al 8erria tienen los factores claves del $itoQ, en el cual se hace propaganda de una iniciativa neo%capitalista de Nim !ather, quien fuera pol#tico escocs, parlamentario y ministro de Industria, Energ#a y 0urismo entre 1;;M y 1;++, y que anuncia las maravillas que para el capitalismo &nacionalista' supone la independencia <en alusiones directas a Escocia, Eus=adi y 5atalu)a>. Esca)os obtenidos/ 5I9 2;, E.5 1+, 34CE 1; y 33 +?, I5L +J, 593 J.
izquierda' e &independentistas', pues en migajas en forma de premio electoral a la socialdemocracia radical de I9, y una representacin como botn de muestra radical en la 593@. ,a cuestin clave de 5atalu)a es que la derrota del nacionalismo radical independentista, ya sin proyecto estratgico alguno, ha dejado todo el campo pol#tico abierto al nacionalismo liberal burgus m"s rancio. -inalmente, en 5anarias observamos cmo se desdibuja y desaparece el independentismo indigenista anticolonialista, que representaba el modelo !3HIH5 ? de H. 5ubillo, seg:n los modelos antiimperialistas y anticolonialistas cl"sicos de los a)os I; <5uba o Hrgelia, Hngola, etc.>. En su lugar ha aparecido un nacionalismo independentista fruto de la derechizacin de ese mismo nacionalismo, adaptado a las &nuevas circunstancias' de derrota histrica de dicho proyecto, utilizado burdamente por el cl"sico caciquismo insularista y neo franquista, que se ha apropiado literalmente de lo m"s grotesco del discurso independentista de H. 5ubillo <el historicismo indigenista>, alcanzando cotas no imaginadas por los m"s pesimistas del movimiento nacionalista de hace apenas J; a)os. Esto es lo que representa 5oalicin 5anaria, alternativa surgida de las entra)as directas del neo franquismo <95D, 5D4>B del pseudo%nacionalismo socialdemcrata <935>, y la izquierda revisionista espa)olista <35E>, donde dominan claramente los neo franquistas, y que nace directamente como opcin de gobierno autonmico, en +??J. De hecho, desde ese a)o hasta la fecha viene gobernando la 5omunidad Hutnoma con el apoyo decisivo en el 3arlamento 5anario del espa)olismo m"s puro <ya sea del 33 o del 34CE>. 8oy 55 representa el genuino proyecto nacionalista burgus adecuado a las condiciones de 5anarias <fraccionamiento insular de las lites de poder local y de la debilidad consecuente de la estratificacin social>, lo cual le lleva a una variabilidad y lucha constante entre las diferentes facciones, seg:n la correlacin de fuerzas entre los sectores de arraigo. El nacionalismo insularista liberal%burgus canario, anticolonialista, se muestra muy &animado' por la situacin pol#tica actual en el Estado, sobre todo por las respuestas nacionalistas de Eus=adi y 5atalu)a, y se lanza cada vez m"s, y m"s contundentemente, a la arena del independentismo de cartn piedra, con el propsito de situarse en una buena posicin para cuando llegue el momento Rpr$imo ya% de que se plantee para el Estado espa)ol una solucin de recambio al pacto autonmico del M@+;. ). E naci#na is(# c*#+inista ,u&-u.s ant" " !"c i+" !"/initi+# !" (#!" # !#(inant" !" liberacin nacional "n #s 0 ti(#s 12 a%#s.
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5andidatura electoralista municipalista%libertaria constituida con antecedentes en los &movimientos' !E( y !D0, en ascenso constante en los diferentes procesos electorales en que se han presentado <1;;J, 1;;M, 1;++, 1;+1>, curiosamente organizacin de inspiracin libertaria que mantiene en su programa el derecho a la autodeterminacin y la independencia de los 3a#ses 5atalanes, o sea, que promueven la constitucin de un Estado, catal"n por supuesto.
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!ovimiento por la Hutodeterminacin e Independencia del Hrchipilago 5anario <!3HIH5>, fundado por Hntonio 5ubillo, en Hrgelia, en el a)o +?IE, cuyo planteamiento estratgico era una copia idntica al etnicista%anticolonialista aplicado en Hrgelia y otras colonias africanas.
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H este respecto, es de inters la referencia que se hace en -li$ .. !ora, 9a democracia y el triunfo del Estado, donde se advierte e$presamente que &*eg:n los intereses del centralismo, es probable que en los pr;imos decenios el problema de los pueblos oprimidos, que es el :nico que est, sin resolver del todo entre los que formaron parte del programa de la revolucin liberal espa0ola, tal como fue formulado por ilustrados y liberales en el siglo <'=== y primeros a0os del <=< encuentre un tratamiento definitivo , por transaccin y cooperacin estrat/gica entre las fuerzas nacionalistas, e incluso independentistas y el Estado espa0ol>'
Es obvio que una de las razones fundamentales de la nueva orientacin independentista del nacionalismo chovinista en el Estado espa)ol ha estado en el &terreno libre' que ha dejado la derrota histrica del modelo antiimperialista dominante en los :ltimos I; a)os. El modelo antiimperialista tercermundista seguido en 5uba, Hrgelia, e$ colonias portuguesas en Sfrica y un largo etctera, ha derivado en una serie de dictaduras militares o reg#menes parlamentaristas autoritarios, convertidos ahora en neocolonias de los Estados imperialistas que dominan en el mundo, desde los 94H, 5hina, 9nin Europea o .usia. Este modelo, en e$tincin, %quiz"s veamos en el 4ahara Cccidental su :ltimo cap#tulo%, ya no pude servir de marco estratgico para las /lites de poder locales de los pa#ses oprimidos. 4obre todo porque el guerrillerismo de clase media tuvo viabilidad pol#tica sobre la base del apoyo log#stico%pol#tico%estratgico del socialimperialismo sovitico en todo el periodo de la Guerra ?r!a <+?E2%+?@?>. O este an"lisis vale tambin, no solamente para los procesos antiimperialistas y anticolonialistas de la periferia del mundo <en la que se incluy a 5anarias>, sino igualmente para los llamados procesos de liberacin nacional de las naciones sin Estado del centro <Eus=adi, 5atalu)a, alicia, y otras naciones de "mbito geogr"fico europeo occidental>. El guerrillerismo y el populismo izquierdista europeo, desde +?I; hasta el a)o +??; ha estado dominado por la idealizacin de los procesos revolucionarios tercermundistas apadrinados por la 9.44 en su confrontacin estratgica con los 94H. 3ero un nuevo orden mundial se inaugura, el mundo se multi(imperializa y as# el que fuera terror de occidente, la @ep:blica %opular A8ina, es ahora la potencia capitalista imperialista que le disputa a los 94H su hegemon#a mundial. El proyecto estratgico del comunismo, y con l su doctrina, pasan directamente al desv"n de la 8istoria. Es en este momento, denominado por algunos tecno%imperialistas como el ?in de la Bistoria, cuando las lites de poder locales de los pa#ses oprimidos intentan, sin miedos a posibles contaminaciones proletaristas revolucionarias, disputar un nuevo &lugar bajo este sol' en un mundo imperialista globalizado. ,o que no cabe duda es que a las lites de poder locales de los pa#ses oprimidos por el imperialismo nacionalista espa)ol <en los 3a#ses 5atalanes, Lasco, alego y 5anario> no desean ning:n tipo de revolucin, ni siquiera cualquier tipo de Estado independiente. 4encillamente est"n adaptando sus pol#ticas estratgicas al momento presente de crisis general del sistema imperialista mundial, en el cual, y ante la ausencia de competencias idealistas propias de otras pocas, se les abren grandes posibilidades de mejorar sus posiciones de poder. (o son momentos de &cambios de bando' sino de mejorar las posiciones dentro del mismo bando. 3or lo tanto, hay cuestiones que no se discuten por ninguno de los nacionalismos burgueses en 5atalu)a, en Eus=adi, 5anarias y menos a:n en alicia o (avarra. 3ara todos ellos es esencial estar en el &tren' imperialista europeo, aunque sea en el vagn de cola, lo que ello tiene de cobertura de Estado, marco pol#tico, econmico de desenvolvimiento, cobertura militar, lugar del proyecto imperialista en el mundo. Esto queda claramente reflejado en la consigna de una pancarta colocada Rcuriosamente% en la fachada del Aanco de 5rdito Espa)ol en Aarcelona, con motiva de la manifestacin por la independencia del oto)o de 1;+1, donde dice literalmente/ &5atalonia, ne$t independent state in Europa' <en ingls, por supuestoT>. En esto debemos observar dos cuestiones. ,a primera es que el Estado espa)ol se encuentra inmerso en ese mismo escenario con cesin de soberan!a muy clara <desde
ahora ya lo est" en todas las materias, y m"s los ser" en el futuro con la plena integracin bancaria y fiscal>, en un proceso que se ha acelerado como consecuencia de la profundizacin de la crisis econmica en Europa y EE99. En segundo lugar, no se puede obviar que las lites de poder local, sobre todo en 5atalu)a y Eus=adi, se encuentran en alianza estratgica con la oligarqu#a espa)ola estatal en la que est"n integrados sectores burgueses muy importantes de estos pa#ses con aquellos mismos sectores estatistas en todas las instituciones de poder/ a travs del propio aparato del Estado con sus variadas instituciones, las econmico%financieras <la Aanca>, pol#ticas, jur#dicas, etc. O esta alianza tiene como marco inmediato m"s relevante de intereses el propio Estado espa)ol en cuanto al "mbito territorial, por lo que no les interesa para nada prescindir de este &mercado' a favor de otros m"s hipotticos o aventurados. En s#ntesis, la burgues#a nacionalista de los pa#ses oprimidos por el Estado espa)ol actual est" impulsando pol#ticas orientadas a una redistribucin del poder y mejora de la influencia sin desde)ar ning:n marco a priori, desean el ¶guas europeo' pero sin renunciar al &techo espa)ol', hoy por hoy m"s seguro puesto que el proyecto imperialista 9E se puede venir abajo en una coyuntura concreta de agudizacin de la crisis pol#tica y econmica en curso, con desarrollo de contradicciones antagnicas no controlables entre los bloques de poder <Hlemania%-rancia%Italia>, de las cuales el siglo *I* y ** est" llena de ejemplos sangrantes. En definitiva, estaremos en presencia de pol#ticas cada vez m"s &radicales' de recomposicin del statu quo por parte del nacionalismo burgus, de las lites de poder integradas en los pa#ses oprimidos por el Estado espa)ol, pero no hasta el punto de crear contradicciones antagnicas en el seno del Estado, en principio, pero la espiral de &radicalidad' va creciendo. (o se puede olvidar que el pacto autonmico forjado en el marco de transicin del franquismo a la dictadura parlamentarista actual, con el modelo del 0itulo LII de la 5E del M@ como solucin a las reivindicaciones nacionalistas, no fue aceptado de forma un"nime, como sucedi en Eus=adi, y siempre estuvo en las mentes pensantes de la izquierda de la poca dar un car,cter transitorio a dicho modelo puesto que en su proyecto estratgico siempre estuvo el 8orizonte de la .ep:blica -ederal. 8oy asistimos a una puesta en cuestin de la vigencia de este pacto, y por lo tanto, de la necesidad de recomponer la situacin de la organizacin territorial del Estado. 5on cierta audacia le ha tocado en estos momentos al nacionalismo burgus catal"n lanzar la piedra contra el viejo edificio constitucional del M@, despus del estrepitoso fracaso en idntico sentido e$perimentado por la burgues#a nacionalista vasca y su &3lan Ibarreche'11. ,a izquierda socialdemcrata o revisionista, con la autoridad que posee en este terreno y su &larga tradicin federalista', ya ha lanzado el mensaje republicano(federalista/ &(ecesitamos construir un escenario en el que los ciudadanos de los diferentes territorios puedan desarrollar sus sentimientos de pertenencia, sin incompatibilidades entre ellos', adem"s, &,a solucin federal permite combinar soluciones de diferente intensidad nacional y de autogobierno sin romper la igualdad de derechos y la equidad de trato para los ciudadanos de los
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0ampoco podemos olvidar en estos momentos Rcomo antecedente% el intento pactado entre el 345 y 5I9 en 1;;I de modificar la 5onstitucin en cuanto a las competencias autonmicas de 5atalu)a, operacin a realizar desde el propio marco constitucional vigente, pero que recibi tambin el &jarro de agua fr#a' del Estado, anulando 0ribunal 5onstitucional parte de ese &renovado Estatuto', reafirmando dicha sentencia de forma contundentemente que &,a 5onstitucin no reconoce otra nacin que la espa)ola', ante el recurso interpuesto por el 33.
diferentes territorios'1). O todo ello, ante la mirada estupefacta del nacionalismo radical que est" desconcertado ante tremendo robo de la cartera independentista'. En todo este proceso hay una cuestin que debe quedar muy clara, a pesar de las veleidades y fantas#as nacionalistas chovinistas so)ando con independencias pactadas, y es que no se pueden adoptar decisiones estratgicas que afecten al conjunto de las lites del poder del Estado sin que stas se pongan de acuerdo previamente, como efectivamente sucedi con la 5.E. del M@. 0ambin puede suceder que no se pongan de acuerdo y entonces estaremos ante escenarios ya conocidos en la 8istoria del Estado espa)ol de hace M2 a)os. 3. Naci#na is(# 4 Esta!#5 " ,in#(i# n"c"sa&i# "n #s #&6-"n"s i($"&ia istas5 "statistas 4 ,u&-u"s"s !" a "st&at"-ia !" a 7 i,"&acin naci#na 8 !#(inant"s "n " i,"&a is(# 4 " (a&'is(#. El nacionalismo como ideolog#a y como pol#tica integrada en las doctrinas liberales o mar$istas no podr" resolver jam"s la cuestin de la liberacin de los pueblos oprimidos, tanto centrales como perifricos. Es lo mismo que esperarlo del Estado. O esto es as# porque e$iste un ne$o com:n entre el nacionalismo y el Estado moderno, una co% sustancialidad que se deriva de una necesidad histrica mutua. El nacionalismo necesita de un Estado para realizarse, y el Estado necesita la ideolog#a nacionalista para encontrar fundamento identitario a su e$istencia concreta. El nacionalismo es la religin del Estado. 4i analizamos la esencia del Estado moderno y sus transformacin desde +M@? +J <por poner una fecha representativa> debemos concluir que el Estado es ante todo la afirmacin de una soberan#a, de tal forma que un Estado que no pueda afirmarse como tal ante el conjunto de Estados rivales, es una quimera. 3or lo tanto, lo caracter#stico del Estado es su poder ser, su factibidad, porque solamente puede reconocerse como tal a aquel que tiene el poder suficiente para sobrevivir en un conte$to donde otros Estados se disputan su misma esencia <el ejercicio del poder por la fuerza en un "mbito territorial y sobre una poblacin concreta, hasta donde pueda llegar sin oposicin de otro Estado>. En definitiva, podemos afirmar, antes que nada, que el Estado es un Estado de %oder. Ctra evidencia de este periodo histrico de apro$imadamente 12; a)os <en Europa y (orteamrica> es que el largo proceso de crecimiento del Estado iniciado <seg:n las particularidades de los Estado concretos actuales> entre los siglos *III y *IL en Europa occidental, como conjunto de instituciones de poder, tiene a la guerra como la ultima razn, la autntica razn que fundamenta al Estado.
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Hrt#culo sobre las declaraciones de *imo 3uig/ El socialismo valenciano propone un Estado sin provincias y con naciones. <El 3a#s 1?%+1%+1>.
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El desarrollo de una retrica apropiada para movilizar a las masas, capaz de impulsar las medidas pol#ticas que el Estado necesitaba, para implantarse definitivamente como aparato de poder moderno y totalitario, una ideolog#a que significar" una presencia atractiva, de revolucin, en el sentido jacobino, de la imposicin de la &voluntad popular', del fanatismo, de los &elegidos', del esfuerzo puritano en convertir a los caballeros en &santos' en &grandes hombres' que sirvan de ejemplo para que las masas los sigan &ciegamente'. 4i para 8obbes, y para los calvinistas, el ant!doto para la maldad y el desorden se encontraba en el poder arbitrario, ahora ese poder es legitimado porque se aplica por el &elegido' en nombre del &pueblo', es decir, en realidad por el Estado. Es de inters el te$to de !ichel Ualter, 9a revolucin de los santos. Estudio sobre los or!genes de la pol!tica radical. Katz Editores. 1;;@.
Leamos esto con cierto detalle/ desde el absolutismo moderno <4iglos *LI, *LII y *LIII>, que tiene sus ra#ces en el af"n del poder estatal mon"rquico de administrar, de la forma m"s unitaria posible, los territorios a su alcance, hasta hoy la pretensin del aparato estatal es abarcar los dominios a partir de la fuerza del ejrcito y del poder econmico%financiero. 3or eso son las dos instituciones claves del Estado/ el Ejrcito y la 8acienda+E. 0oda justificacin del Estado parte de esa afirmacin de la identidad nacional de la independencia territorial de la patria, de la conservacin de los intereses soberanos, ante la amenaza e;terna, pero lo que realmente significa es que el despliegue del poder pol#tico%militar est" siempre dispuesto para intervenir en la guerra en defensa de los intereses propios de las lites de poder. Esa es la &razn de Estado', y la que ha dado consistencia a un sistema de gestacin y recomposicin de los Estados nacionales en Europa, dominados por el militarismo y la rivalidad entre ellos, en sus continuas luchas por el poder, b"sicamente desde los inicios de la Aaja Edad !edia hasta la reestructuracin m"s recientes de Europa en la antigua -ederacin Ougoslava. ,a guerra de rapi)a %y no otra razn de Estado% est" en el origen de los ejrcitos permanentes, las flotas de guerra, la industria de armamentos, los sistemas tributarios, la administracin burocr"tica, el tesoro p:blico y la deuda del Estado, y el propio capitalismo que surge paralelo a este proceso de implantacin y e$pansin constante del Estado, con una relacin de simbiosis con ste, de mutuo beneficio24. 5onvertir la riqueza en poder y el poder en riqueza necesit la superacin del viejo modelo econmico aut"rquico de la Hlta Edad !edia a favor de formas de intercambio de mercanc#as y de desarrollo de tcnicas de produccin que le aportaran al Estado moderno mayor capacidad econmica y por tanto poder militar. 4in este motivo del Estado y el capitalismo no hubiera alcanzado una difusin tan amplia y un crecimiento tan intensivo. Hs#, de las guerras de religin del siglo *L hasta mitad del *LI, se pasa a las guerras pol#tico%comerciales <p.e. la gran guerra entre Inglaterra y -rancia con (apolen>+I.
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3odemos encontrar en la 1eor!a pol!tica acad/mica una gran variedad de razones basadas en todo tipo de ideolog#as pol#ticas sobre la necesidad del Estado, pero ninguna niega el hecho aplastante de que el Estado consiste esencialmente en una estructura organizativa o -aula de 8ierro para el mantenimiento y e$pansin del poder por medio de la coercin f#sica sobre las personas <es decir, por la violencia>.
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En varios te$tos de 5harles 0illy podemos encontrar un an"lisis muy acertado que e$plican este proceso de crecimiento y e$pansin del Estado en funcin de la guerra. 4e trata de 9as revoluciones europeas> 23C2(2332, Ed. 5ritica <1;;?>, y Aoercin, capital y los Estados europeos 336(2336, Hliena Editorial <+??1>
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9no de los politlogos que mejor ha planteado este asunto es Ctto 8intze, en Bistoria de las formas pol!ticas> Edicin .evista de Cccidente, +?I@.
Ctro de los elementos sustantivos del Estado es su necesidad identitaria, su justificacin histrica. Est" "s " as$"ct# !"cisi+# !" a i!"# #-6a naci#na ista . En ello ha jugado un papel decisivo la ofensiva filosfica ilustrada, sobre todo la imposicin de la llamada &racionalidad instrumental', por la que se construye una &idea' de lo aut/ntico, partiendo no ya de lo peculiar cultural, sino de lo &racional', es decir, a partir de un nuevo sentido moral, capaz de imponer sus e$igencias en las esferas p:blicas, e incluso privadas, en la econom#a y el propio Estado19. 3or lo cual, la ideolog#a nacionalista se configura como el basamento emocional que justifica la e$istencia del Estado. 5on ello tenemos ya los elementos claves que definen al Estado moderno como instrumento para el ejercicio del poder por parte de determinadas lites que lo controlan/ su car"cter de aparato de coercin militar%policial%judicial, su unidad en lo econmico y pol#tico, y ahora, adem"s, la justificacin ideolgica a partir de la identidad nacional. ,a primera consecuencia que tenemos de todo ello es que el Estado alcanza una vigorizacin antes desconocida, pues a partir de algo tan simple como la imposicin por las armas de la consigna 9ibert/, /galit/, fraternit/ se pudo justificar la e$istencia del Estado &acional, asoci"ndolo ingeniosamente a la asignacin de derechos civiles y principios de convivencialidad, tan genricos como artificiosos, como es el caso de la institucin del &ciudadano' su-eto portador de derec8os y libertades <y de deberes, como servir a la patria y pagar impuestos>. O con ello, la identificacin del concepto &sagrado' de soberan!a popular al de soberan!a nacional, es justo el que se requiere para la implicacin de las masas adoctrinadas en la justificacin de la guerra. 3or tanto, lo esencial del Estado moderno, a partir del siglo *I*, es el Estado%nacin. Oa sea su estructura tomando como base unas lites de poder asociadas a la burgues#a capitalista <94H>, a una burgues#a burocr"tica <5hina>, o ambas <.usia>. El nacionalismo, a su vez, es una ideolog#a propia y caracter#stica de la modernidad, aunque de &palabra' dice considerar lo propio cultural su leit motiv, realmente lo que gu#a ese pensamiento es la homogeneizacin cultural de las masas para su mejor instrumentalizacin por el Estado+@. Esa ideolog#a propia de la modernidad necesariamente tuvo que poseer un origen europeo, como conte$to originario del Estado moderno y del capitalismo, y debe reconocrsele tambin un tremendo $ito en su e$pansin y aceptacin, para lo cual la filosof#a europea desde el siglo *LIII aport los argumentos ideolgicos precisos, donde se hace una traslacin desde la idea de la aut#!"t"&(inacin !" in!i+i!u# como &bien moral y pol#tico', seg:n la teor#a de Kant, a la doctrina de la aut#!"t"&(inacin !" a nacin, creando las condiciones racionales y pol#ticas para la justificacin &cient#fica' y &filosfica' de la nacin, con te$tos como el 1ratado sobre el origen del idioma de 8erder, que aportaban bastantes argumentos convergentes para el desarrollo de principios como el de la diversidad, peculiaridad, idiosincrasia y diferencia, como justificacin de lo nacional sobre unas bases racionalistas.
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,leva razn E. ellner, cuando afirma que &8ablando en trminos generales, la ideolog#a nacionalista est" infestada de falsa conciencia. 4us mitos trastocan la realidad/ dice defender la cultura popular, pero de hecho forja una cultura desarrolladaB dice proteger una antigua sociedad popular, pero de hecho ayuda a levantar una annima sociedad de masas.' En &aciones y nacionalismo> Ed> Hlianza universidad. 1;;J. 3ara un an"lisis actualizado del debate en torno a las tesis de ellner, ver Estado y nacin. Ed. 5ambridge 9nivertsity 3ress, !adrid. 1;;;.
5ierto que el modelo originario es europeo, por evidentes razones histricas, a pesar de las muchas y variadas &incoherencias internas' que han servido de e$cusa para dos siglos de guerras sangrientas entre los Estados%nacin. El resultado de este modelo en su traslacin al resto del mundo fue, si cabe, a:n m"s desastroso, sobre todo en Sfrica, Criente !edio y Hsia, donde los criterios para definir &naciones' con fundamento en etnias dominantes, junto a los intereses divergentes coloniales europeos crearon un mundo de horror, caos y genocidio no visto antes en la 8istoria. Es verdad que e$ist#an cientos de etnias distintas, grados de &civilizacin' diferentes, culturas claramente distintas unas de otras, y un larg#simo etctera, pero el hecho indudable es que un concepto pol#tico indeterminado como es la &identidad nacional', tomado como fundamento de la &acin, y por tanto del Estado, es esencialmente un fenmeno ideolgico y cultural europeo+?, ajeno completamente a esas civilizaciones. Es justamente en este conte$to de an"lisis cuando valoramos histricamente los efectos de la pol#tica llevada a la pr"ctica por los genuinos Estados%nacin europeos, en su proyecto de universalizacin del Estado, el momento en que su contenido demaggico y su esencia de ideolog#a al servicio del Estado y, en este caso, abiertamente del colonialismo y del neocolonialismo, alcanza una total virtualidad. Esto ha de estar muy presente para aquellos que pretenden la &libertad de sus pueblos' con fundamentos ideolgicos y pol#ticos e$tra#dos de lo m"s esencial del estatismo nacionalista colonialista e imperialista. Este punto de vista lleva a afirmar a Him 5saire 1; que &lo grave es que Europa es moral y espiritualmente indefendible', cuando se hablaba de &civilizacin' realmente aplicaban colonizacin, cuando hablaban de &evangelizacin', practicaban la destruccin pura y dura de las identidades culturales milenarias, cuando hablaban del desarrollo econmico y social, estaban llevando directamente a esas tierras a la ruina, e$plotacin de recursos, destruccin de los ecosistemas, y depauperacin de las personas. 0odo ello, bajo la e$cusa de contribuir al ejercicio de sus &derechos nacionales' eso s#, modernos y civilizados> Hs#, el nacionalismo, como ideolog#a identitaria, se convierte en un elemento clave en la justificacin del Estado y, consiguientemente, de la guerra permanente en que ste se desenvuelve. Es por ello importante dejar sentados sus fundamentos histricos, sobre todo porque el debate sobre la nacin ser" el eje del discurso pol#tico pr$imo y es decisivo poder definir claramente una estrategia autnticamente revolucionaria respecto a la liberacin de los pueblos oprimidos. El nacionalismo es la ideolog#a del Estado%nacin, a travs de ste se promueve una identificacin de todos los individuos de un "mbito territorial <el del Estado>, su
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Vuiz"s se le debe Elie Kedourie el mrito de haber aportado una nueva visin histrica sobre el origen del nacionalismo, de la que han tomado buena nota todos los politlogos posteriores. Wste afirma crudamente en (acionalismo, Ed. 5entro de Estudios 5onstitucionales. !adrid. +?@2, que &El nacionalismo es una doctrina inventada en Europa al comienzo del siglo *I*. 3retende suministrar un criterio para determinar la unidad de poblacin adecuada para disponer de un gobierno e$clusivamente propio, para el ejercicio leg#timo del poder del Estado y para la organizacin justa de la 4ociedad Internacional. Dicho en pocas palabras la doctrina sostiene que la humanidad se encuentra dividida naturalmente en naciones, que las naciones se distinguen por ciertas caracter#sticas que pueden ser determinadas y que el :nico tipo de gobierno leg#timo es el autogobierno nacional.'
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adhesin y fidelidad a dicho Estado. H su vez, en el supuesto de la nacin sin Estado22, este proceso es idntico, con la reclamacin del derecho de autodeterminacin nacional al Estado dominante, que se fundamenta en sus mismos principios filosficos y pol#ticos. 5omo hemos visto, esto es una condicin esencial de la e$istencia del Estado moderno. Liene siendo as# desde pr"cticamente el E de julio de +MMI en que se declara la independencia de los Estados 9nidos. ,o cierto es que si el nacionalismo tiene su razn de e$istir en la defensa de los intereses histricos de un ente llamado &(acin', ste ha de tener fundamentos tambin histricos. 3ero esta cuestin no slo no est" nada clara sino que, y justamente por ello, ha sido la base de todas las guerras en el mundo desde el siglo *I*11. En particular, las ideolog#as dominantes en la modernidad, tanto el liberalismo como el mar$ismo, ha sucumbido a esta &razn de Estado', y desde sus inicios se han plegado al principio de cada Estado una &acin, de cada &acin un Estado, en el que los principios de la libertad individual de N.4. !ill o el del proletariado no tiene patria de 5. !ar$, quedaron relegados al consumo interno de la lucha pol#tica cotidiana, pero muy lejos de una pol#tica de Estado all# donde tuvo que ponerse en pr"ctica <socialismo en un solo pa!s de la 9.44>. ,a cuestin es que determinar qu nacin tiene derecho a Estado es justamente el leit motiv que lleva enfrentado a los Estados m"s de 1;; a)os. Ello es as# porque no hay m"s razn que la guerra, la fuerza, la imposicin. 0odo Estado, que se considere en condiciones de doblegar a otro por la fuerza, desarrollar" los argumentos justificativos con fundamento en sus intereses nacionales para hacerlo, ya sea bajo los principios de los &derechos humanos', de su &integridad territorial, &identidad cultural' o de la necesidad de &espacio vital'. 3or tanto, no est" en la justificacin de la identidad nacional la cuestin de la defensa del Estado nacional, sino la defensa de los intereses de las respectivas lites que ostentan el poder, en cada supuesto concreto. Desde sus inicios, el nacionalismo se constituye como ideolog#a justificativa del Estado, as# sucedi en Inglaterra, en EE99 y en -rancia. En cuanto estos Estados se e$panden, ya son razones de &destino universal', o con fundamento en una reaccin general la que desencadena el desarrollo del nacionalismo estatista y la formalizacin de Estados modernos, como son los casos del Estado espa)ol y alem"n, en los que las invasiones imperialistas sufridas crearon esa necesidad. 5omo vemos, el nacionalismo tiene por tanto una doble direccin, pero una :nica finalidad/ constituir un Estado y ejercer el poder de ese Estado, seg:n las condiciones que le son propias <tendencia a la e$pansin y a la guerra y sometimiento de la poblacin interna>. Es un idealismo propio de la ideolog#a de clase media pensar que, una vez en el poder, la situacin ser#a diferente, &nosotros no seremos as#', &no haremos esto, o lo otro', &sabemos lo que es sufrir la opresinT', etc. ,o cierto y real es que no e$isten Estados buenos o malos, e$isten Estados, que en esencia es violencia organizada al servicio de determinada lite o minor#a que lo controla. 5on mayor o menor fortuna muchos de los primeros Estados%nacin modernos resolvieron con bastante inteligencia la forma de sus organizaciones territoriales en
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Definimos como tal a los "mbitos territoriales locales en que e$iste una lite de poder que no ha podido constituirse en Estado, esencialmente por debilidad militar y pol#tica, de tal forma que es integrada por la fuerza en un Estado lim#trofe, p.e. el supuesto del Estado espa)ol, los casos de los 3a#ses 5atalanes, 3a#s Lasco, 3a#s alego y 3a#s 5anario.
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En particular, habr#a que destacar aqu# la llamada %con razn% & uerra de los J; a)os del siglo **', en que han consistido las dos guerras mundiales desde +?+E hasta +?E2, responsable de un sufrimiento a la 8umanidad no visto con anterioridad.
funcin de las propias condiciones concretas. En particular EE99, con un modelo confederal o, Inglaterra y -rancia, con modelos unitarios. En otros Estados, como el espa)ol, asentado en una multiplicidad de pa#ses con fuerte pervivencia de una sociedad rural y popular, el problema se complic hasta el punto de necesitar un sangriento siglo *I* y una dictadura militar en gran parte del **. 5iertamente que el franquismo intent, sobre la base de la aniquilacin de la resistencia popular, implementar una ideolog#a nacionalista espa)ola que diera fundamento a un &renovado' proyecto imperialista, conforme a los intereses estratgicos de las lites de poder de la pen#nsula ibrica sobre la base idealizada del imperio espa0ol de 5arlos L de mediados del siglo *LI. Ello ten#a indudablemente limitaciones histricas, pero signific un impulso decisivo en la conversin del Estado espa)ol en una potencia media imperialista, labor que se continu con bastante $ito por el Estado en su forma parlamentarista y partitocr"tico actual, surgida tras el pacto de la transicin entre el franquismo y la izquierda espa)ola que dio lugar a la 5onstitucin de +?M@. 3ero la solucin del problema &nacional' en el Estado no fue completa, porque dej el cabo suelto de la &cuestin nacional', b"sicamente en Eus=adi y 5atalu)a'. (o se consigui alcanzar el objetivo liberal burgus m"$imo de una estructura federal del Estado que figuraba en los programas del 35E y del 34CE desde antes de la transicin, pero aun as# ha de-ado atada y bien atada esta cuestin durante m"s de J; a)os, que no es poco. 8oy se presenta el nuevo truco del federalismo como frmula de integracin unitaria del Estado. En esta cuestin ha de quedar bien sentado que histricamente el federalismo territorial no se ha presentado como una alternativa al Estado unitario, sino como una modalidad de Estado unitario. (o es posible, por tanto, sentirse nacionalista, y al propio tiempo defender una alternativa federalista. -rmula de compromiso temporal s#, pero alternativa estratgica no, porque el nacionalismo se fundamenta en un principio esencial, el reconocimiento de 9a &acin, y por tanto, como hemos visto, de un Estado propio. Hsistiremos por tanto a una nueva etapa de transicin, de compromisos de supervivencia y &mutuo beneficio' entre las lites de poder de la oligarqu#a espa)ola y las e$istentes en los pa#ses oprimidos por sta, conjuntamente con una izquierda renovada, siempre dispuesta a pactar en favor del fortalecimiento del Estado. En consecuencia, el nacionalismo es la base que sirve para fundamentar la e$istencia del Estado y que act:a de forma idntica a una religin, a una creencia. De hecho los Estados sin estructura ideolgica secular necesitan de la religin como plataforma de su identidad nacional, como viene sucediendo con los Estados de ideolog#a islamista 1J, el 8induismo e incluso el Nuda#smo <fundamento del sionismo supuestamente laico del Estado de Israel>, donde el nacionalismo tiene directamente un marcado car"cter religioso. 5ierto es que el nacionalismo no es un invento sin m"s, se requieren unos requisitos y fundamentos histricos m#nimos, sin los cuales ste no se hubiera desarrollado como elementos objetivables que puedan justificar una identidad, seg:n cada proceso histrico, con una cierta identidad de cultura, voluntad pol#tica o realidad jur#dica del Estado y, sobre todo, con la fuerza militar necesaria para imponerla1E.
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H este respecto, de igual forma que han e$istido <y e$isten> contradicciones entre Estados de forma ideolgico pol#tica republicana o parlamentaria, que se enfrentan <o se han enfrentado> en guerras de e$terminio <I y II uerra !undial>, las contradicciones e$istentes entre las elites locales, a su vez, de los Estados islamistas, tambin los llevan a enfrentarse entre ellos de forma sangrienta con la apariencia de &guerra religiosa' entre sun#es y chi#es. Ler art#culo publicado en este Alog/ EG=%1E(*=@=AF 9A AA@A @EA9 +E9 "GUEGE# E*1@A1EG=AE =7%E@=A9=*1A> 8ttpFHH.arlosluc.as>blogspot>com>esH262$H63Hegipto(siria(la(cara(real(del(-uego>8tml
El (acionalismo es siempre &acionalismo de Estado> ,a necesidad del Estado como unidad de 3oder ya se encontraba en !aquiavelo, 8obbes o Aod#n, o la legitimacin del poder del Estado contra las arbitrariedades de la monarqu#a absoluta, de ,oc=e, pero es .ousseau con su tesis de que los s:bditos, convertidos ahora en &ciudadanos' por la revolucin, integran la soberan#a del nuevo Estado popular, identific"ndose a partir de ello con el Estado &acional. Esto supone convertir al nacionalismo en la nueva religin del Estado, el sustitutivo de la funcin histrica de la religin hasta el momento. 9a @azn de Estado puede ser asumida f"cil y ampliamente por la totalidad del pueblo desde el momento en que ste llega a asumir que la soberan#a popular se identifica con la soberan#a nacional, y sta con un territorio y un destino, y con unos principios y derec8os del 8ombre y del ciudadano, entre los que se encuentra, lgicamente, la propiedad privada y el capitalismo. H partir de este esquema, asumido por el pueblo mediante la propaganda pol#tico%ideolgica, la educacin y la cultura, los Estados nacionales se lanzar"n al desarrollo constante del apartado del Estado, empezando por el ejrcito permanente, la burocracia, la hacienda, el sistema educativo y la pr"ctica inmediata de la &defensa de la patria' seg:n el modelo napolenico/ imperialismo puro y duro. 3artiendo de esto :ltimo podemos comprender que en el Estado moderno, constituido a partir de m:ltiples y complejas causas histricas, pol#ticas, econmicas y culturales, aparece como origen la necesidad de alcanzar una mayor y m"s eficaz unidad de 3oder12. 4e desarrolla el Estado y surge a la par su -ustificacin como argumento convincente y unificador de las voluntades populares, una identificacin del Estado con su comunidad cultural> Ello justamente es la funcin de la ideolog#a nacionalista. El nacionalismo implica necesariamente la creacin de una conciencia nacional, como base de los elementos claves de la nacin/ la voluntad y la cultura. O luego, el nacionalismo construye, sobre esa base, la nacin -ur!dica/ nacin pol#tica y cultural, o lo que es lo mismo, el Estado nacional 1I. En la pr"ctica sucede que algunos Estados crean, a travs de la ideolog#a nacionalista una conciencia nacional y se erigen en Estados nacionalesB otras comunidades, en las cuales sus lites locales tambin desarrollan el nacionalismo, y una conciencia nacional, sin embargo no alcanzan a constituir Estados nacionales, porque a su vez se encuentran integrados en un Estado multinacional que los oprime, y sucede que el oprimido no cuenta con la fuerza suficiente para imponer un Estado propio al Estado matriz, tal ha sido el caso en el Estado espa)ol.
1E
De una forma bastante contundente se refiere a ello E. ellner en 18oug8t and A8ange <+?IE>, cuando dice &El nacionalismo no es el despertar de las naciones hacia su autoconciencia/ inventa naciones all# donde no e$isten, pero requiere de ciertos elementos diferenciadores pree$istentes para iniciar el proceso, aunque, como se ha se)alado, stos sean puramente negativos'.
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9n an"lisis histrico bastante completo de ello se encuentra en Hnthony D. 4mith. &acionalismo y 7odernidad, Ed. Istmo, 5oleccin -undamentos, 1;;;.
1I
Es de gran importancia destacar el papel del desarrollo institucional del Estado y sus aparatos de adoctrinamiento, as# como los avances en lo que se refiere a la difusin de ideas mediante la imprenta en el establecimiento de una &cultura de Estado' y una &lengua de Estado' frente a las propias de las localidades culturales concretas, que son arrasadas. 9n an"lisis valioso de ello se encuentra en Aenedict Hnderson, Aomunidades =maginadas> @efle;iones sobre el origen y la difusin del nacionalismo . Ed. -ondo de 5ultura Econmica, 1;;I.
El Estado, como realidad cada vez m"s relevante, ha ido adaptando las doctrinas pol#ticas de los siglos *LIII y *I*. ,os fundamentos liberales, basados en la consideracin de que todos los individuos eran libres e iguales ante la ley y que sta protege su libertad, seguridad y propiedad, tuvo que ser superada a partir de la crisis de su concepcin universalista y cosmopolita de la nacin pol#tica, por dos razones, la primera porque los l#mites territoriales del Estado son cuestionados sistem"ticamente por otros Estados%nacin, que comparten principio pol#ticos similaresB y la otra, porque ante la identidad individualista que se promueve, se impone la realidad de las clases sociales en un mismo "mbito nacional. ,a @azn de Estado y la lucha de clases se imponen ante los ingenuos planteamientos de las declaraciones universales de derec8os> Era necesario entonces poner en pr"ctica una ideolog#a capaz de implicar a todos los sectores sociales con fundamento en aquello que es com:n/ el inter/s general promovido por la ideolog#a nacionalista. 0ampoco el mar$ismo resuelve esta cuestin correctamente, incluso desde sus inicios, su herencia hegeliana sobre la concepcin de la 8istoria lo lleva a una contradiccin que se resuelve, en las pr"ctica, a favor del Estado nacional. 5ierto es que en el !anifiesto 5omunista se afirma que &los trabajadores no tiene patria'1M, pero tambin a)ade que &en l reside un sentido nacionalT'. El mar$ismo no comprendi la &cuestin nacional', de hecho ha sostenido una posicin pragm"tica y seguidista del liberalismo. 4u prioridad en la &conquista del Estado' lo llev a desentenderse del nacionalismo como fenmeno pol#tico y cuando tuvo que hacerlo se decant por la opcin cl"sica estatista/ primero, la conquista del Estado socialistaI , cierto, pero en definitiva Estado nacional. Ctto Aauer1@ introduce el concepto de &materialismo nacional' para enmendar este vac#o doctrinal, pero es 4talin1? quien aporta Rpor claras necesidades histricas% una concepcin de nacin que ha sido ampliamente asumida, porque sus elementos definitorios eran similares al vol.sgeist de 8erder, ese esp!ritu popular espec#fico que diferencia una nacin de otra, criterio que pod#a ser compartido por muchas y variadas ideolog#as. ,a consigna del derec8o de las naciones a la autodeterminacin , defendida por ,enin, coincidente con los intereses de cierta concepcin de la revolucin proletaria, result finalmente una forma de defensa t,ctica del Estado nacional, del Estado moderno, que se correspond#a mejor con las e$igencias del capitalismo moderno. De hecho, el discurso mar$ista ya contemplaba para el futuro un proceso de divisin del trabajo a nivel internacional, la interdependencia econmica cada vez m"s acentuada y, por tanto, la unificacin de las culturas en una especie de cosmopolitismo. 4in embargo, despus de la 4egunda uerra !undial el mar;ismo de Estado, configurado en torno a la 9.44, y en un conte$to de coe;istencia pac!fica con el imperialismo occidental, <realmente guerra inter%imperialista realizada en terceros pa#ses y llamada lacnicamente &guerra fr#a'>, desarroll una intensa pol#tica de apoyo a
1M
,a frase completa es/ &,os trabajadores, no tienen patria. !al se les puede quitar lo que no tienen. 3uesto que el proletariado, debe conquistar primero el poder pol#tico, antes de elevarse hasta constituir la primera clase nacional, constituyndose a s# mismo como nacinB resulta evidente, que tambin en l reside un sentido nacional, aunque esa concepcin, no coincide ni mucho menos, con la que tiene la burgues#a'.
1@
1?
4talin. El mar;ismo y la cuestin nacional/ &(acin es una comunidad humana estable histricamente formada y surgida sobre la base de la comunidad de idioma, de territorio, de vida econmica y de psicolog#a, manifestada sta en la 5omunidad de cultura'.
los &movimientos nacionales de liberacin' en todos los pa#ses perifricos <Hs#a, Sfrica y ,atinoamrica> anim"ndolos a luchar contra el imperialismo y el neocolonialismo occidentales, a constituir Estados independientes progresistas, claro, pero bajo control econmico y militar del social%imperialismo sovitico a travs de todo tipo de alianzas <oligarqu#as locales, burgues#as burocr"ticas o directamente con dictaduras militares>, como frmula tambin profundamente demaggica de internacionalismo proletario$6. Igualmente ha sucedido con la consigna del derec8o de las naciones a la autodeterminacin. Wste es fruto del equilibrio de fuerzas entre los Estados%nacin en un intento de mantener el imposible statu quo, incluido en el derecho internacional a partir del fin de la 3rimera uerra !undial, a la vista de la cat"strofe que sta signific. 8oy sabemos que la inercia de los Estados hacia la e$pansin, por su propia din"mica interna, se convierte en inevitable tendencia a la agresin de unos Estados a otros, como sucedi inmediatamente despus en el nuevo episodio blico iniciado en +?J?. ,uego de la derrota de Hlemania y Napn en +?E2 este &derecho' se recoger#a en la 5arta de las (aciones 9nidas y en numerosas resoluciones de la Hsamblea eneral de la C(9. Es por tanto el derecho impuesto a los pueblos oprimidos del mundo por el imperialismo internacional confabulado contra el verdadero derecho/ la libre determinacin de los pueblos. Desde el momento en que tal PderechoQ es asociado a la categor#a de PnacinQ, y sta inevitablemente lo es al Estado, tal consigna se convierte en una trampa, en la que se esconde justamente la estrategia de e$pansin del modelo de organizacin social estatal en todo el planeta, se conquiste el derecho de autodeterminacin o no. ,a posicin defendida por el mar$ismo no es correcta, es esencialmente idntica al derecho estatista%burgus%nacionalista e imperialista que concreta tal derecho en la constitucin de un Estado%nacin. ,a realidad es que a los pueblos de todo el mundo se les ha impuesto un modelo de liberacin definido conforme a la visin estatista y euro centrista del mundo, el correspondiente a la soberan!a nacional, que en realidad es el poder del Estado actuando sobre una poblacin, organizado en el "mbito cerrado de unas fronteras custodiadas por una fuerza militar para la defensa del enemigo e;terno y del interno <y del pueblo en sus pretensiones de rebelin>. ,a frontera constituye el l#mite del equilibrio de fuerzas entre las posibilidades de e$pansin del propio Estado y las ambiciones del Estado vecino. 3or lo tanto, la consigna del derec8o de las naciones a la autodeterminacin ha sido utilizada histricamente como Pe$cusaQ por parte del imperialismo para intervenir en la guerra imperialista de disputa de zonas de influencia entre potencias imperialistas rivales, no para alcanzar alg:n tipo de liberacin nacional. Esta cuestin es particularmente aplicada desde la 4egunda uerra !undial en Sfrica, Hsia y ,atinoamrica. (o obstante, despus del ++4, la consigna justificativa de la intervencin
J;
4e dieron casos verdaderamente patticos de una demagogia de tal nivel que slo las estrategias de dominacin imperialista pod#an encontrar una lgica a tremendo disparate. !uchos ejemplos los tenemos en los procesos revolucionarios en las e$colonias portuguesas a ra#z de la revolucin de los claves producto de golpe militar del 12 de abril de +?ME en 3ortugal, en particular uinea Aissau, !ozambique y Hngola. 3ero quiz"s el caso m"s caricaturesco lo tengamos en Etiop#a, donde se encumbr como &dirigente revolucionario' nada menos que a un militar golpista, el teniente coronel !engistu 8aile !ariam presidente Ry genocida% de la flamante @ep:blica %opular de Etiop!a entre +?@M y +??+, sostenido %mientras pudo% por la internacionalista 5uba, bajo la proteccin del social imperialismo sovitico. (ada m"s teatral y demaggico que el siguiente discurso de -idel donde lo llega a calificar a ste de
&el gran dirigente revolucionario et#ope !engistu 8aile !ariam' http/66777.cuba.cu6gobierno6discursos6+?M@6esp6f1I;EM@e.html
imperialista est" constituida por los principios liberales de libertad y democracia parlamentarista, claro, frente al denominado &terrorismo islamista' <Hfganist"n 1;;+, Ira= 1;;J, &primavera "rabe, Egipto, 4iriaT>, en una situacin histrica ya de ?in de la Bistoria, despus del derrumbe de la 9.44 en +?@?, con el pleno dominio militar mundial del imperialismo 94H, y una vez que apenas quedan en el 0ercer !undo naciones con capacidad real de forjar un nuevo Estado. Esta consigna, defendida por el mar$ismo, el izquierdismo y el nacionalismo independentista en Europa en los :ltimos I; a)os, ante la persistencia de pueblos oprimidos por los Estados%nacin europeos actuales, como Espa)a, -rancia, Inglaterra, ha conducido a una derrota histrica del +"&!a!"&# !"&"c*# a a i,&" !"t"&(inacin !" sus &"s$"cti+#s $u", #s5 puesto que ha situado, indudablemente, a este movimiento a la cola de las pol#ticas estatistas de recambio en una poca de crisis profunda de los sistemas pol#ticos de poder en toda Europa. En :ltima instancia, no aporta nada m"s all" de lo que pueda plantear el Estado, puesto que su estrategia final es la construccin, precisamente de un Estado, y ste ser" inevitablemente un aparato de poder gestionado por las elites del poder conjuntamente con el capitalismo. El error m"s grave consiste, justamente, en la insistencia del nacionalismo de las naciones sin Estado de vislumbrar su libertad, como pueblo, mediante la conquista del Estado$2. :. Las ca&act"&6sticas !" a #$&"sin !" #s $u", #s "n " si- # ;;I< " nu"+# $a$" !" #s Esta!#s "n a uc*a $#& a *"-"(#n6a (un!ia . E $a$" !" a 7Nacin8 *#4 $a&a " i($"&ia is(#. Hctualmente e$iste una corriente de pensamiento que sit:a a nuestra poca en una situacin posnacional, en una crisis del Estado%nacin, como consecuencia de la consolidacin de las estructuras supra%nacionalesJ1. En realidad no es que la nacin desaparezca diluida en la marea de la &globalizacin', ni mucho menos que el Estado nacional se &e$tinga' en este conte$to cosmopolita, # =u" suc"!" "s =u" " Esta!# &"!"/in" su &" acin c#n a 7nacin8 !">an!# "n "+i!"ncia su ca&?ct"& 7$# 6tic# '. Esto es lo caracter#stico del momento actual/ el Estado contin:a en e$pansin y muta de ropa-es> ,a e$pansin e internacionalizacin del Estado, llamado eufem#sticamente PglobalizacinQ, supone una crisis del Estado%nacin, ciertamente, pero no en un sentido de la prdida de su funcin histrica, sino en la modificacin de su funcin, como consecuencia del crecimiento del Estado con la determinacin de bloques de poder estratgicos y t"cticosJJ. ,a defensa del modelo de Estados%nacin, realizada a la par por el liberalismo y el mar$ismo es esencialmente errnea desde la perspectiva del puebloB pero hoy es adem"s una postura anacrnica, cuando justamente se encuentra en una crisis de sostenibilidad como estrategia del Estado%global imperialista y
J+
Ler -li$ .. !ora, En 9a democracia y el triunfo del Estado , p"g JEJ, donde e$pone claramente en que consiste este error del nacionalismo de la &referencia por el Estado y la pretericin del pueblo'. 9n ejemplo de ello, citado por este autor, es Bistoria de &avarra, el Estado vasco , de !i=el 4orauren. Ed. 1;;@.
J1
Ler el estado de la cuestin en El presente del Estado(&acin. Hnder urrut$aga Hbad <Editor> 9niversidad del 3a#s Lasco. 1;;E.
JJ
Estratgicamente, EE99, como actual potencia hegemnica, 5hina, .usia y 9E. 0"cticamente, con los bloques de poder/ EE99%9E y 5hina%.usia.
multinacional, se convierte en una defensa reaccionaria de los sectores de clase media identificados con una PsupuestaQ burgues#a nacional de los pueblos oprimidos. Esta pol#tica es hoy impulsada por sectores de la burgues#a estatista%nacionalista, localizada en los territorios donde hay pueblos oprimidos por el Estado%nacin principal, con el :nico propsito de e$traer determinadas cuotas de poder en el marco de una PnegociacinQ, de la cual el Estado tambin saca importantes beneficios pol#ticos, como la utilizacin del clima de Pe$pectativa pol#ticaQ que se genera con esta reivindicaciones, lo que constituye un apreciable &capital pol#ticoQ' en un previsible proceso de reestructuracin de las formas organizativas del territorio del Estado, a utilizar como maniobra pol#tica en aquellos momentos de crisis profunda de credibilidad del Estado, como la actual. 4olamente puede determinarse como revolucionaria, para la liberacin de los pueblos oprimidos, aquella estrategia que sit:e adem"s el centro de su posicin en la defensa del ejercicio de la democracia directa y popular, en la cual son las comunidades quienes ejercen directamente la democracia, debaten y toman todas las decisiones de la vida pol#tica de la comunidad. @. La aut.ntica "st&at"-ia !" a i,"&acin !" #s $u", #s #$&i(i!#s $#& " i($"&ia is(# naci#na # (u tinaci#na *a !" s"& $a&t" !" una &"+# ucin int"-&a . 8oy, en el mundo, la cuestin &nacional', la opresin de los pueblos por el imperialismo de cualquier naturaleza u origen es una cuestin trascendental. ,o vemos en Europa <p.e. Estado espa)ol>, como en Criente !edio, donde el imperialismo viene maniobrando con bastante audacia ya sea agrediendo directamente a los pueblos <Ira= y Hfganist"n> o enfrent"ndolos sangrientamente entre ellos <,ibia, 4iria, Egipto, etc.>, manipulando a las lites locales con conflictos &religiosos', &tnicos', o &territoriales'. Eso supone la necesidad de abrir el debate sobre la significacin real de la liberacin de los pueblos oprimidos por los Estados%nacin imperialistas. Esto nos lleva a la necesidad de refle$ionar sobre los elementos sustantivos de la &nacin'. Definir previamente qu entendemos por &pueblo', concepto que se ha confundido demaggicamente por los idelogos del Estado con la finalidad de identificar artificiosamente %ueblo a &acin. 4e habla de %ueblo, al que se le identifica con Etnia, o con %a!s, o &acin, pero realmente lo que interesa es e;plicar esa definicin, a travs de tcnicas provenientes de la filosof#a del lenguaje y el uso de la racionalidad pol#tica, con la :nica finalidad de que se identifique un concepto histrico <3ueblo> con otro pol#tico <(acin>, y ste :ltimo el Estado, con lo cual tendremos el c#rculo cerrado convenientemente. Lemos por tanto como el nacionalismo, en tanto que ideolog#a del Estado, fuerza constantemente los conceptos histricos para enca-arlos en un modelo predefinido de &(acin'. 4i bien, sus idelogos han establecido cientos de definiciones, realmente poco se ha avanzado desde la famosa concrecin de la nacin en la &lgica racional' de 4talin y su &comunidad humana estable histricamente determinadaT', y es que si despe-amos el inters pol#tico finalista, la perspectiva final estatista, y valoramos lo popular desde el matiz de la identidad cultural, :nica desde un punto de vista de la e$istencia real, resultar" decisivo definir el concepto de 5 ultura> De las muchas definiciones, quiz" por su s#ntesis y claridad podemos elegir esta definicin de cultura, como &conjunto de conocimientos sostenidos en el tiempo por una colectividad
humana que hacen posible su supervivencia en determinados espacios' JE. 3ero la realidad es la que es, y el debate del &espacio' donde se desenvuelve la cultura e identidad es complejo y relativoB por tanto, objeto de f"cil manipulacin por la ideolog#a nacionalista. ,a insistencia en definir los l#mites territoriales de los "mbitos de e$istencia popular solo tiene un sentido nacional estatal J2. 4e trata de definir, de forma relativamente artificiosa, y sobre todo en funcin de relaciones de poder e$istentes en el entorno, cual es el marco territorial, y por tanto popular, del ejercicio del poder del Estado%nacin en ciernes. 4ocial y antropolgicamente el m"$imo nivel de identidad popular se da al nivel de la &comarca', entendida como agrupacin de poblaciones colindantes que comparten una cultura y un espacio geogr"fico. 3ero lgicamente las elites de poder imaginan, 8istricamente espacios geogr"ficos muy superiores, que luego tendr"n que &liar' modificando Rsi es preciso% la definicin de la identidad nacionalThastaT, Fcu"l es el l#miteG, la 8istoria !oderna nos puede llevar desde la Aiudad(Estado <!naco> hasta el nivel del Estado(Aontinente <EE99>. 9n absurdo. ,gicamente, e$isten comarcas colindantes que, teniendo elementos diferenciados con otras, perviven entre ellas elementos culturales de ra#z histrica com:n, y as# hasta la definicin de un marco geogr"fico en el cual podemos considerar la e$istencia de un Pueblo as"nta!# "n un t"&&it#&i# c#(0n5 a cuyo conjunto podemos definir como %a!s <de paisaje com:n, por darle una denominacin socialmente asumida>, aunque tambin de forma oportunista se le asocie al de (acin o Estado JI. 3ero para una sociedad basada en la democracia directa autntica, sin Estado ni capitalismo, ste no es ning:n problema puesto que no tiene necesidad de &inventar' nada que no e$ista ya. 3or lo tanto consideramos la e$istencia de tantos 3ueblos y 3a#ses como tales comunidades humanas e$istan, con una identidad cultural suficientemente diferenciada, y que, en todo caso, se les supone el derecho natural esencial de ejercer su propio autogobierno y libre determinacin, sin imposicin de ninguna de las formas nacionales estatales posibles, ni de otros pueblos bajo consideracin alguna, todo ello con la formula de la confederacin de asambleas omnisoberanas de pueblos y ciudades.
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5omo &procesos', seg:n -ernando 4abat Ael, y que comprende los &conocimientos, creencias, tcnicas, pr"cticas, formas de organizacin y cooperacin social que, de forma din"mica, hacen posible a los seres humanos sobrevivir en diferentes situaciones ecolgicas o naturales concretas'. En El pa!s del pargo salado> &aturaleza, cultura y territorio en el sur de 1enerife <+@M2%+?2;>. Ed. Instituto de Estudios 5anarios. 1;++.
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De hecho, lo que realmente hace el nacionalismo, como ideolog#a del Estado, es aplicar una autntica amnesia <olvido u ocultacin> de la realidad cultural del espacio geogr"fico a &nacionalizar', en su multiplicidad y variedad, tal y como lo argumenta Ernest .enan en F Ju/ es una nacinG, en la Aonferencia dictada en la *orbona, %ar!s, el 22 de marzo de 2552 . Hqu# reconoce que el concepto de nacin no es histrico, sino pol#tico, al Estado no le hace falta argumentos tnicos, lingX#sticos, ni m"s se)as de identidad, sino que basta la voluntad 8umana, la decisin de imponerla en un "mbito territorial concreto, tal y como sucede en la .evolucin -rancesa. Esto lleva necesariamente impl#cito la educacin universal, para todos los ciudadanos, y la homogeneidad cultural, lingX#stica, etc., es decir, la negacin por la fuerza de todas las culturas que se opongan la moderna y nacional. Dice .enan, con razn, que esa amnesia llev a los revolucionarios franceses a suprimir el recuerdo de sus or#genes galos, francos, burgundios, normandos, etc., bajo el sagrado principio Un Estado, una Aultura.
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De particular inters es la diferenciacin conceptual que se hace entre &pueblo' y &nacin' en el log de &anin, 1; de noviembre de 1;+J, donde dice/ &El pueblo es una comunidad real'T6T &,a nacin es una comunidad imaginada por el estado'. http/66blognanin.blogspot.com.es61;+J6++6la%diferencia%entre%pueblo%y%nacion.html
,a libre determinacin de los pueblos oprimidos por los Estados%nacin, o Estados% multinacin, debe entenderse y concretarse en el proceso de una revolucin integral, de naturaleza social y popular, por la cual se sustituye el vigente sistema de poder estatal capitalista por un orden democr"tico, que por su propia esencia, respetar" las identidades de los distintos pueblos, y de las comunidades que los integran. ,a forma de relacin entre los diferentes pueblos entre s# ser" igualitaria, alcanz"ndose entre stos aquellos acuerdos de convivencia, cooperacin y colaboracin que estimen oportuno para el beneficio de sus respectivas comunidades, y que podr"n revestir aquellas formas confederadas que superen las actuales fronteras pol#ticas entre Estados%nacin. ,as diferencias religiosas, tnicas, civiles no podr"n constituir elementos de diferenciacin popular, puesto que la democracia omnisoberana implicar" la m"s completa libertad civil y de e$presin. ,as comunidades Psin historiaQ, artificiosamente surgidas por la e$pansin estatal%capitalista%imperialista deber"n tomar como base de sus relaciones de identidad los elementos culturales comunes que les van definiendo, con respecto escrupuloso de la libertad de conciencia y de los derechos civiles. !ientras que la organizacin territorial de todo Estado, de la forma que ste sea, confederal, federal, unitario, con varios Estados, con 5omunidades, .egiones, 3rovincias, etc., es artificiosa, la organizacin de los pueblos y pa#ses obedecen :nicamente a realidades sociales geogr"ficamente determinadas, luego todo ese artefacto de instituciones de poder territorial es inservible en una sociedad autogobernada directamente por el pueblo en sus respectivos pueblos, comarcas, ciudades y pa#ses mediante las asambleas omnisoberanas coordinadas. 3ara que esto suceda, es necesario que la libre determinacin de los pueblos oprimidos por los Estados%nacin, o Estados%multinacin global%imperialistas, c#n=uist"n "s" !"&"c*#, puesto que ste no podr" alcanzarse de la mano de las instituciones de poder de los Estados o apadrinados por stos. (i de hipotticos procesos PneutralesQ estatistas de liberacin nacional, propugnados por la izquierda o el nacionalismo burgus o independentista. ,a libre determinacin de los pueblos oprimidos s"&? $a&t" !" $&#c"s# !" a &"+# ucin int"-&a , o no lo ser". Esta justa reivindicacin forma parte del programa estratgico de la revolucin integral y ha de plantearse de forma conjunta e integrada en la totalidad de transformaciones revolucionarias a efectuar. (o es posible plantearla como PcuestinQ previa, ni marginal, al contrario, debe formar parte del conjunto de tareas transformadoras esenciales a acometer/ ser" parte de la revolucin pol#tica, pero tambin parte sustancial de la revolucin en la conciencia, de la construccin pol#tica de un sujeto capaz de sostener una sociedad convivencial, igualitaria, defensora de los valores propios, de una moral de esfuerzo y servicio desinteresados orientado hacia el bien com:n, con respeto de las culturas, con libertad de conciencia, libertad pol#tica y civil para todos y todas, pero tambin con la eliminacin del trabajo asalariado y servil de cualquier forma, con la incorporacin %en condiciones de igualdad% de la mujer a las tareas centrales de la sociedad, y sin discriminacin alguna de nadie en razn a la raza, se$o o cualquier otra orientacin personal o social que deber" quedar en el "mbito estricto del conjunto de libertades pol#ticas y civiles. Ctra cuestin importante es la que se refiere a la estrategia, al complejo proceso por el cual se lleva a trmino la conquista del ejercicio del derecho a la libre determinacin de los pueblos oprimidos en el marco de una revolucin integral. Hqu# nos encontramos con uno de los problemas esenciales de la ideolog#a e$clusivista y estatista del nacionalismo, y es que se plantea, en primer lugar, la construccin de un Estado <propio
o no propio, es igual>B y la segunda cuestin es que en su estrategia plantea, de forma independiente, el proceso de conquista de la supuesta &liberacin nacional', enfrent"ndose aisladamente y en solitario al Estado opresor, despreciando la ventaja de la unidad popular de todos los pueblos integrados del mismo Estado, y por tanto, igualmente beneficiarios de la accin unitaria de liberacin. Es m"s, esta cuestin deber#a ser, no, ni :nicamente de las naciones oprimidas por dicho Estado, sino de todos los pueblos del Estado, lo que incluye igualmente a aquellos pueblos que tambin se encuentran integrados en la &acin opresora, puesto que de igual forma tienen intereses comunes estratgicos con todos los pueblos colindantes histricamente relacionados Ren su conjunto% en el proceso de liberacin social de revolucin integral. ,a estrategia e$clusivista del nacionalismo presente en los pueblos oprimidos por el nacionalismo espa)olista del Estado conduce de forma inevitable a una manipulacin estratgica por parte del Estado, por la que ste tendr" muy f"cil enfrentar demaggicamente a unos pueblos con otros, como ha sucedido histricamente en el Estado espa)ol. ,a estrecha visin estratgica del nacionalismo lo lleva a desconocer la autntica dimensin de la serie de transformaciones revolucionarias que son necesarias para alcanzar la libre determinacin de los pueblos, la profundidad real de los cambios a realizar en el "mbito de las estructuras de poderB en lo pol#tico, militar, cultural, lingX#stico, econmico, y el conte$to determinante de las relaciones e$teriores con Europa y resto del mundo. En el fondo, todo nacionalismo lo que desea es el ejercicio del poder en un territorio determinado. 3ero la verdadera liberacin no es posible sin la cooperacin entre todos los pueblos interesados, empezando por los que est"n sometidos a un mismo aparato de Estado. Ctra cuestin importante que el nacionalismo desconoce es, lgicamente, hacer efectivo tambin el principio de solidaridad entre el resto de pueblos que nos rodean, de Europa y Sfrica, y el mundo tambin, pero la unin estratgica de los pueblos oprimidos por el mismo Estado es determinante. 9na correcta visin global a la estrategia ha de significar una verdadera defensa de la cultura propia, de la lengua, de la identidad, pero esto no reside, como lo ha planteado el nacionalismo, mediante la e$clusividad &de lo propio' y negacin &de lo for"neo', eso formaba parte del discurso dieciochesco, al contrario, el autntico patriota es aquel que es capaz de alcanzar para su pueblo la libre determinacin de la opresin Estatal imperialista, pero tambin, de la opresin social por parte del Estado y de la clase capitalista. Es "s"ncia 5 "s (?s5 "s un !","& in" u!i, "5 s"& un aut.ntic# $at&i#ta !" pas propio 4 !"/"n!"& c#(# na!i" a i,"&ta! !" ca!a $u", #5 a i!"nti!a! 4 a cu tu&a5 sin (atic"s ni in+"nt#s &#(?ntic#s5 $"&# "sa defensa !" a i,"&ta! " i!"nti!a! $#$u a& s#n s # $a a,&as +ac6as si n# s" !a5 c#n>unta("nt"5 "n " c#nt"'t# !" una uc*a &"+# uci#na&ia $#& a !"st&uccin !" Esta!#5 4 n# $#& su c#n=uista. Wse, y no otro, es el verdadero reto de los autnticos patriotas, puesto que la construccin de un Estado%nacional, sea conquistado con sangre y fuego <p.e., Hrgelia, +?I1>, o sea concedido <p.e., .ep:blicas A"lticas de la antigua 9.44 en +??+>, no significa nada, en s# mismo, frente a la opresin del Estado, del imperialismo, y del capitalismo. 3recisamente por esta razn, el llamamiento que hay que hacer a los verdaderos defensores de la liberacin de los pueblos oprimidos por los Estados%nacin imperialistas es prestar atencin al establecimiento de una autntica estrategia de liberacin de sus pueblos, en el marco de una revolucin integral <como camino m"s dif#cil, por supuesto, pero el :nico verdadero>, antes que a los &cantos de sirena', tan pragm"ticos como irreales de &conquistas de Estados propios e independientes' que
plantea hoy el nacionalismo en el Estado espa)ol, pero que van a servir :nicamente para que el propio Estado espa)ol reconduzca la opresin de los pueblos a travs de renovados mecanismos del propio Estado unitario, y realmente opresor, con alguna modalidad de federalismo asim/trico, solidario, o como quiera que se le denomine.