Szin Csaba

A teremts s a tudat
TARTALOM

Elsz I. fejezet II. fejezet

A 4 Vda s a Vdikus Irodalom 36 ktetgyjtemnye A tuds a Vdak magyarzata szerint

III. fejezet
A gyakorlat

IV. fejezet
Az n utam

A m elektronikus vltozatra a Creative Commons - Attribution-NoDerivs (Jelld meg! - Ne vltoztasd!) licenc felttelei rvnyesek: a mvet a felhasznl msolhatja, tbbszrzheti, amennyiben feltnteti a szerz nevt s a m cmt, de nem mdosthatja, nem dolgozhatja t. A mre vonatkoz felhasznlsi felttelek rszletes szvege az albbi cmen tekinthet meg: http://creativecommons.org/licenses/by-nd/2.5/hu/

Elsz
Akik ismernek, tudhatjk hogy nem vagyok egy r tpus. Mgis mivel Magyarorszgon nincs nagyon olyan irodalom, amely teljes rendszerknt mutatn be a tudatot, valamint a rendelkezsre ll irodalmak alapjn csak kds kpet lehet kialaktani rla, ezrt szksgt reztem e jegyzet megrsnak. A clom egy sszefgg rendszer ismertetse, s nem az egyes rsz terletek kibontsa. Erre mindenki rdekldsnek megfelelen megtallja az irodalmat Magyarorszgon is. A magasabb tudatllapotok elrshez hrom dolog szksges. Egyik az elmleti megrts, msik a gyakorlat, a harmadik az elmlet s gyakorlat elsajttsa utn automatizmusknt lejtszdik, ami nem ms mint az let rtkeinek talakulsa, lefinomodsa. Jegyzetem a megrtst segti el, valamint a gyakorlathoz elrhetsget biztost. Ha mr egyetlen ember lesz, aki olyan sszefggseket ismer fel jegyzetem ltal ami elsegti a fejldsben, akkor n azt mr a lertak sikereknt rtkelem. A jegyzetem rendkvl tmr s trgyilagos. Senkinek nem szndkom megszabni azt, hogy hogyan olvassa, de mgis egy javaslatot tennk sajt tapasztalatombl kiindulva. Aki mlyebb megrtst szeretne kapni, az olvasst a lehet legnyugalmasabb helyen s llapotban tegye. Erre legalkalmasabb az esti idpont, amikor a trsadalom nyzsgse lecsillapodik. A tmrsg miatt ne egyszerre olvassuk el, hanem a rszek, helyenknt a mondatok elolvassa utn gondolkodjunk az olvasottakrl, az se baj ha megprbljuk memorizlni. A gondolkods, a memorizls kzben mlyebb megrtst fog kapni az olvas, olyan tovbbi sszefggsekre fog rjnni, amit els olvassra gy tnik nem is tartalmaz a jegyzet. A tuds kibontja magt. Minl tbbet gondolkodunk a lertakon annl magasabb szint megrtst kapunk. Amennyiben egy rszt megrtettnk, azt a megrtst trekedjnk nem elengedni. Addig kell ismtelten vgiggondolni a megrtett rszeket, ameddig sajt valsgunkk nem vlnak. Amelyik fejezetet nem rti meg az olvas, annak megrtsre krjen gondolatban segtsget. Annnak, Magyarorszg kirlynjnek.

I. fejezet
Alapttelknt fogadjuk el a kvetkezkben lertakat. A teremts egsze, belertve az sszes ltrejhet tapasztalattal az Abszoltumbl szrmazik, mely a puszta Ltnek egy llapota. Az Abszoltum alaptermszetben egy mozdulat nlkli vibrls, a tiszta intelligencinak a hullmzsa. gy a teremt, az Isten, nem egy szemly, hanem a teremts egsze mgtt ltensen meghzd tiszta intelligencia, mely a teremts folyamatban megjelenti nmagt. Ez a mozdulat nlkli vibrls a megnyilvnulni trekv hajlama ltal az ok-okozati trvnyeknek megfelelen megnyilvnul, ltrejn az abszoltbl a relatv, szubjektv termszetet ltve Elmv, objektv termszetet ltve Vilgg alakul. A Vilgban brmely objektivitsknt tapasztalhat dolog sajt szemszgbl maga is szubjektum, termszetben maga is Elme. A szubjektv a bels tapasztal, a gondolkod, msnven a szubjektum. Ez kpezi az let szubjektv oldalt, ami nem ms, mint az elmnek a finomsga szerinti szintjei: ego, gondolatok, rzelmek. Az objektv aspektust pedig a test, rzkszervek s a krnyez vilg kpviselik. Ez az, amit a szubjektum tapasztal. Teht a vilgnak ltezik egy abszolt s egy relatv oldala, a relatv oldalnak pedig kt aspektusa, a szubjektv s az objektv. A kivlt ok mkdsbe lendlse utn kialakult, a szubjektv aspektust felvev Elme els lpesekben mg nem alkot formt, de sajt vibrcija ltal ltrejn a Gondolat. Ez a Gondolat nem azonos az ltalunk tudatosan rzkelt gondolattal, hiszen az tlag ember ezen szinteken abszolt nem tudatos mg. Ezrt megklnbztetsl az egyiket nagy G-vel a msikat kis gvel rjuk. Ezt a Gondolatot az tlag embernl nem tudatos gondolat kezdemnyknt, rzetknt, foghatjuk fel. Ezutn az Elme alacsonyabb vibrcin kezd rezegni, a Gondolat formt vesz fel, kialakul a gondolat formtum, msnven az tlet. A gondolatot felfoghatjuk a levegnl ritkbb anyagknt is. Ezutn az Elme mgalacsonyabb vibrcin kezd rezonlni, s a gondolatokat belerezzk az alacsonyabb megnyilvnulsi formiba, a gondolat rzss, rzelemm alakul. Azt mondhatjuk, hogy a gondolat mg meg nem nyilvnult rzelem, valamint azt, hogy az rzelem nem ms, mint rzssel kapcsolatos gondolat. A szubjektv aspektussal egy idben, a megnyilvnuls objektv aspektusban a megnyilvnuls klnbz szintjein kibontja nmagt a fizikai vilg, ahol a fizikai vilg rezgsszintjvel azonos rezgsszinten mkd rzkszerveink szolgltatjk az rzkels alapjn a megnyilvnuls legalacsonyabb rezgsszintjrl val rzktapasztalatokat. Mind a szubjektv s mind pedig az objektv aspektusa a teremtsnek a megnyilvnuls egyre durvbb szintjein jelenti meg nmagt. A szubjektum, a megfigyel tapasztalata az objektumrl, a vilg objektv aspektusrl alaktja ki a tudst. Ez a tuds az alapja a klnbz tudatllapotoknak. A jegyzetben a fent lertakat, msnven a teremts folyamatt fogjuk megmagyarzni, valamint a megnyilvnuls, a teremts klnbz szintjeinek, dimenziinak a jellemzit, tulajdonsgait fogjuk megvizsglni. Ezeknek a tudatunkban val tudatostsa utn lehetsget nyernk a megnyilvnuls finomabb szintjeinek megrtsre. Mivel az tlag ember figyelmt csak a fizikai vilgra fordtja, ezrt tudata azonosul ezzel, s egyetlen valsgknt csak ezt fogadja el, de a fentiek figyelmes, tbbszri tolvassa utn rthet hogy mi ezt csak rsz igazsgknt fogadjuk el, hiszen a megnyilvnuls tbbi szintjnek ismerete nlkl teljes igazsgot nem kapunk, a vilgot nem ismerjk teljes terjedelmben.

II. fejezet

A 4 Vda s a Vdikus Irodalom 36 ktetgyjtemnye A tudatunk szerkezett, a teremts szerkezett, a teremts folyamatt, az univerzumot sszefog s mkdtet trvnyszersgeket manapsg szmos knyvben magyarzzk, mely magyarzatok a knyvet r szemly rdekldsi krtl, tudsszintjtl, gyakorlati tapasztalataitl s a megrtsnek mlysgtl fggenek. Az elmlt 40 vben az ezen ismeretekrl szl teljes tudst, szentsge Maharishi Mahes Yogi trta fel neknk, aki a Vda tudst Guru Devtl, a mestertl kapta. Ezt a tudst Maharishi a 40 Vda (4 Vda s a Vdikus Irodalom 36 klnfle tmba sorolhat ktetei) alapjn trta fel neknk, mely tuds Indiban a Vdikus Csaldokban tbb ezer ven keresztl szjhagyomny tjn terjedt. Maharishi elmagyarzza, hogy a Vda nmagtl ltez s rkrvny. A tiszta tudat hullmzsa. A Vdikus Irodalomban a tiszta tudat neve Atma. A tiszta tudat, Atma a puszta ltnek egy llapota, a puszta ltezsnek egy megnyilvnulatlan valsga, mely hatrtalan s egyedlll. Ez a minden lehetsgek teljessge, vgtelen csend s vgtelen dinamizmus, a hatrtalansg s a pont rtkek teljes egsze. Ez egy nmagban teljes s nmagt irnyt llapot. A teremts brmely megnyilvnulsa ebbl emelkedik ki, s ebbe hzdik vissza. Maharishi feltrta, hogy a Vda a termszeti trvnyek gyjtemnye. Feltrta az nmagban teljes Vda legyzhetetlen felptst, valamint a Vda nmagban ltez kommentrjt. Elmagyarzza, hogy a Vda s a Vdikus Irodalom felptse megegyezik minden Termszeti trvny struktrjval, melyek a teljes teremts sszes trvnynek s megnyilvnulsnak a forrsai. A Vda s a Vdikus Irodalom felptsnek tkletes rendje fejezdik ki az emberi fiziolgia s a teljes univerzum felptsnek s mkdsnek tkletes rendjben. Amikor a Vdakrl s a Vdikus Irodalom klnbz aspektusairl beszlnk, akkor a megnyilvnulatlan szintben rejl megnyilvnulatlan minsgekrl, erkrl beszlnk, melyek megnyilvnult minsgei fogjk jellemezni a megnyilvnult szinteken munklkod erket. A termszetet irnyt intelligencia, a termszeti trvnyek 40 aspektusnak (40 Vda) elemzsekor meg kell jegyezni, hogy minden egyes aspektus (minsg) tartalmazza magban az sszes tbbi minsget is. A tuds a Vdak magyarzata szerint A Ngy Vda a Rk Vda, Sama Vda, Yajur Vda s Atharva Vda. A Vdak eme ngy aspektusnak elmlkedse kzben megrtst kaphatunk a klnbz tudatllapotok alapjul szolgl tuds fogalmrl. A tuds (Samhita) gy alakul ki, hogy a megismer (Rishi) a megismers folyamatban (Devata) ismereteket szerez a megismerend dolgokrl (Chhandas). Egy szjtkkal lve amirl tudatos a tudatunk azt tudjuk. A tuds hatrozza meg hogy milyen tudatllapotot mondhatunk magunknak. Tuds hogy jn ltre? Mg egyszer rdemes tgondolni ezt a krdst. A tuds gy alakul ki, hogy a megismer intelligencia, a szubjektv mivoltunk, a megismers folyamatban ismereteket szerez a megismerend dolgokrl, a vilg objektv aspektusrl. Ha jobban megvizsgljuk ezt a kijelentst, akkor rjvnk, hogy a megismers a figyelemmel jr egytt. A magyar nyelv igen jl megmutatja ezt. A megfigyel megfigyel a

megfigyels folyamatban. Valjban ez azt jelenti, hogy ahol a figyelem, ott a tuds. Amit a figyelmnkkel tfogunk, az alkotja azt az rdekldsi krt, ami a tudst kialaktja. Ez azt is jelenti, hogy elszr fel kell brednie bennnk a tudsszomjnak ahhoz, hogy a figyelmnket egyltaln rfordtsuk valamire, ami tudss alakul. Ltezsnk alapjban a tapasztalatszerzs krl forog. A megfigyel, megfigyels folyamata, megfigyelt, ugyanazt jelenti mint a tapasztal, tapasztals folyamata, tapasztalt. Az egyn, mint szubjektum, a tapasztal intelligencia, a sajt magtl klnllnak rzkelt vilgban, mint objektumban, mint a megtapasztalni valban egyfolytban tapasztalatokat szerez, megismer a tapasztals folyamatban. Minl szlesebb krt fog t a tapasztalata, a tudsa annl nagyobb. A Rk Vda a tuds teljessgt (Samhita) kpviseli. Rk Vda Holisztikus (teljessg) minsge az intelligencinak A csendben lev dinamizmusnak, a transzcendens tudatnak az ismerete. A Rishi (megfigyel), a Devata (megfigyels folyamata), s a Chhandas (megfigyelt, megfigyels trgya) minsgek egyttese (Samhita), a teljessg minsge. A Rk Vdbl, mely a teremts teljessg rtkt (Samhita) kpviseli, emelkedik ki a teremts sszes aspektusa. Az els stdiumban a Rk Vda felveszi a Rishi (megismer), Devata (megismers folyamata), Chhandas (megismers trgya) minsgeket. Habr a Rk Vda nem ms mint tiszta tuds, ezen rtkek mint alapelvek mr lteznek benne. Mikor azt mondjuk, hogy a tiszta tuds nmagra tudatos, mris hrom rtket klntnk el: a tiszta tudat tudatos, megfigyeli sajt magt (Rishi), a tudatossgban nmagra irnyultsgnak folyamata (Devata), az nmagra val tudatossg (Chhandas). A tiszta tudatban felbred a sajt magra val tudatossg. Ugyangy ahogy az egy vezet a hromhoz, gy vezet a hrom, a hrom egymsra hatsa s ezen klcsnhatsokbl szrmaz egyb aspektusok ltal az rkkn tgul lehetsgek vgtelen szmhoz. Annak ellenre, hogy a klnbz minsgek klcsnhatsai aszimmetrit, torztst okoznak, a tiszta tudat megnyilvnulatlan marad. Mgis ez a kiemelkeds-visszaolvads, ez a vibrci-mozdulatlansg, ez a dinamizmus-csend a megnyilvnulatlanon bell egy struktrt, szerkezeti felptst eredmnyez. A szerkezeti felpts az eredmnye a szimmetria ltszlagos megtrsnek. Ezen folyamatokon keresztl vlik a megnyilvnulatlan intelligencia, a tiszta tuds, az Egyestett Mez megnyilvnultt. Ez a kezd lpse az abszolt tudatbl a sajt egyni tudatunk, mint a szubjektv aspektus, s a tudatunkon kvl rzkelt vilg, mint objektv aspektus kialakulsnak, s a kt aspektus kztti vizsglds, tapasztalatszerzs elindulsnak. A Rk Vdnak a Samhita (teljessget jelent) minsge teht a teremts els stdiumban felveszi a Rishi (megfigyel), Devata (megfigyels folyamata), Chhandas (megfigyelt) minsgeket. Ezen minsgeket fejezi ki a Sama Vda, Yajur Vda, s Atharva Vda.

A Sama Vda a megfigyel minsgek sszessge. Azon minsgek sszessge, melyek Rishi rtket kpviselnek, melyek a megfigyel intelligencival kapcsolatosak. A megnyilvnuls folyamn ezen rtkek fejezik ki azon intelligencikat, melyek mint megfigyel, tapasztal, teremt nyilvnulnak meg. Ezek a minsgek foglaljk ssze az let szubjektv oldalt. A Yajur Vda azon minsgek sszessge melyek Devata rtket kpviselnek, melyek a megfigyels folyamatval kapcsolatosak. A megnyilvnuls folyamn ezen minsgek megnyilvnulsai lesznek felelsek a teremtsrt, a teremts fenntartsrt s a teremts feloszlatsrt. Az Atharva Vda azon minsgek sszessge melyek Chhandas rtket kpviselnek, melyek a megfigyels trgyval, a megfigyelttel, megismerttel kapcsolatosak. A megnyilvnult szinteken ezen minsgek megnyilvnulsai eredmnyezik a megnyilvnuls sokflesgt. Ezek a minsgek foglaljk ssze az let objektv oldalt. Sama Vda A megfigyel intelligencival kapcsolatos minsgek sszessge. A megnyilvnuls folyamn ezen rtkek fejezik ki azon intelligencikat, amelyek mint megfigyel, tapasztal, teremt nyilvnulnak meg. Yajur Vda A megfigyels folyamatval kapcsolatos minsgek sszessge. A megnyilvnuls folyamn ezen minsgek megnyilvnulsai lesznek felelsek a teremtsrt, a teremts fenntartsrt s a teremts feloszlatsrt. Atharva Vda A megfigyels trgyval, a megfigyelttel, megismerttel kapcsolatos minsgek sszessge. A megnyilvnult szinteken ezen minsgek megnyilvnulsai eredmnyezik a megnyilvnuls sokflesgt.

A megnyilvnuls szintjein fejezdik ki az intelligencia megnyilvnulatlan, vagy ppen megnyilvnult mivoltban. A megnyilvnultsgtl fggen 4 szintet klnbztethetnk meg: 1. A tiszta lt llapota, a termszet, a teremts szerkezett s a teremts folyamatt irnyt erknek transzcendens, megnyilvnulatlan szintje, a szemlytelen nvalnk otthona. Ez a tiszta tudat szintje. 2. Az intuci szintje, a megnyilvnuls finomabb szintje, az intellektus legfinomabb szintje 3. A gondolkods szintje, a megnyilvnuls durvbb szintje. 4. Az rzkszervi rzkels szintje, a megnyilvnuls legdurvbb szintje. Vannak irodalmak, melyek a megnyilvnuls szintjeit dimenziknak hvjk. Ms s ms irodalmakban a megnyilvnuls szintjeinek ms s ms neveket adnak, de mindegyikben kzs, hogy a szintek a megnyilvnuls finomsga szerint vannak csoportostva. Egy msfajta csoportosts szerint a kvetkezk a megnyilvnuls szintjei a finomtl a durvbb szintek fel haladva:

1. Abszolt, amit helyenknt Istenknt emltenek 2. Kauzlis sk, ok-okozati sk 3. Mentlis sk (5. dimenzi) 4. Asztrlis sk (4. dimenzi) 5. Anyagi sk (1-3. dimenzi) Az Abszolt az a Tiszta Lt llapota, az egyestett mez, a transzcendens, az Isten. A kauzlis sk az ok-okozati trvnyek skja, ahol a megnyilvnulst kivlt ok mkdsbe lendl. A mentlis skon a megnyilvnuls eredmnyeknt kialakul az elme, ltrejnnek a gondolatok, s a gondolatformtumok egy mentlis vilgot ptenek fel. Az asztrlis sk a megnyilvnulsnak a mentlisnl durvbb szintje, ez az rzelmek szintje. E tpus csoportostsnak a hinyaknt megemltenm, hogy a mentlis s asztrlis skot nem lehet tisztn elvlasztani egymstl, hiszen alig van gondolat rzelem nlkl s alig van rzelem gondolat nlkl. Az anyagi sk pedig egyrtelm, az rzkszervekkel rzkelhet anyagi vilgot jelenti. A Tiszta Tudatnak a megnyilvnulsa folyamn a kvetkez objektv megjelenseivel tallkozhatunk: 1. egyestett mez 2. anyagi mezk s knyszert mezk (a knyszert mezk: elektromgnesessg, gyenge s ers vonzs, gravitci; pl. az alacsony rezgs elektromgneses mez az elektromos ram, a magas rezgs elektromgneses mez a fny) 3. elemi rszecskk 4. atomok 5. molekulk 6. DNS 7. sejtek 8. szvetek, szervek 9. egyn 10. trsadalom 11. bolygk, csillagok 12. naprendszerek 13. galaxisok 14. univerzum Ha jobban belegondolunk, akkor a megnyilvnuls klnbz megjelenseivel foglalkoznak a jelenleg ismeretes tudomnygak is. A bolygkkal, naprendszerekkel, galaxisokkal foglalkozik a csillagszat. Az egynnel s trsadalommal foglalkoznak a trsadalomtudomnyok alatt rtend gak. A molekulkkal, DNS-el, sejtekkel, szvetekkel, szervekkel foglalkozik a biolgia. Az elemi rszecskkkel s az atomokkal foglalkozik a kmia s a klnbz erkkel, valamint a klnbz mezkkel foglalkozik a fizika. Egyelre a tudomny hivatalosan mg nem ismerte el a megnyilvnulsok alapjnl lv kzs mezt, az egyestett mezt, de hamarosan ez is be fog kvetkezni. Mint ahogy lttuk, a Tiszta Tudat az, ami megnyilvnul a megnyilvnuls klnbz szintjein, mint elektromossg, mgnesessg, atomok, sejtek, brmilyen anyagi megjelens, trsadalom, stb Vizsgljuk meg ezeket a kvetkez tblzat alapjn a szmok tkrben is.

nv egyestett mez knyszert s anyagi mezk elemi rszecskk

szmok 1 egyestett mez ltezik 4 knyszert mez 24 anyagi mez ltezik 24 fermi elemi rszecske plusz a bosonikus rszecskk

mret 10-35m 10-18-10-31m 10-18-10-31m

megjegyzs a termszeti trvnyek megnyilvnulatlan otthona az egyestett mez els relatv megnyilvnulsai rezg rszecskk, a legkisebb vibrl megnyilvnulsok elemi rszecskk szablyos gyjtemnye atomok szablyos gyjtemnye molekulk szablyos gyjtemnye komplex molekulk szablyos gyjtemnye, a sejt ltalban tartalmazza az organizmus DNS-t sejtek szablyos gyjtemnye szvetek, szervek szablyos gyjtemnye a trsadalom egynekbl ll a fldn trsadalmak vannak csillagok s bolygk bizonyos rendezettsg szerinti gyjtemnye csillagok s naprendszerek bizonyos rendezettsg szerinti gyjtemnye az univerzum s minden ami benne tallhat, a legkisebbtl a legnagyobbig, az egyestett mezn bell csrban mr megtallhat

atomok

egy atomban az elemi 10-10m rszecskk szma pr szzig mehet egy makromolekulban pr ezer atom lehet a DNS-ben pr szzmilli molekula van 24 DNS van egy sejtben 10-9m 2x10-9m 10-5m

molekulk DNS sejtek

szvetek, szervek egyn trsadalom

tbb millird sejt van a szvetekben, szervekben 40-50 szvet s szerv van egy emberi testben tbb mint 5 millird ember l a fldn

10-1m 100m 104m Nap: 109m Fld: 107m

bolygk, csillagok tbb szz trsadalom van a fldn naprendszerek

a naprendszernkben 1 Nap 1012m s 9 bolyg van 106-1013 csillag van egy galaxisban 1011 galaxis van a megfigyelhet univerzumban 1021m

galaxisok

univerzum

1027m

A teljes tlthatsg kedvrt sszefzzk egyetlen tblzatt a megnyilvnuls szintjeit, a tapasztals szintjeit, s a klnbz szinteken lev megnyilvnulsokat, msnven az objektv s a szubjektv aspektusok szintjeit megnyilvnulsuk szerint. A tapasztals lersa oszlop lentrl flfele bontja ki az rtelmt. 5 selem Anyagi megjelens formtumai ressg, tr: az univerzum titatottsga A megnyilv- A tapasztals nulsok megszintjei jelensei tr-id teljes kontinuits, megrts: mely sszekti a teljes klnbz rtelemm esemnyeket, sszells, helyszneket, koordinci trgyakat A tapasztals lersa

ter

a tapasztalatok egy folytonossgg llnak ssze, a mlt tapasztalatai sszefzdnek egy szlra, az n rzet szintje

leveg

lgnem: rezhet, de nem lthat, kzvett kzeg

klnbz rzelmi elme: relatv minsgek mezk: tlkpessg, trsulnak a gravitci, vlemny, tapasztalathoz (szeretem elektromgneses nzet alkots - nem szeretem, hideg mez meleg), melyeket trsadalmilag elfogadott alapelvek alapjn alaktunk ki trben s idben terjed sugrz energia: pl. fny, hullmok (hang) intellektus: jelentss sszellt tapasztalat, rtelmezs az rzkszervi rzkels ltal szolgltatott informcinak az elmben val felismerse utni tapasztalat jelentss ll ssze, szimbolikus rtelmezs az anyagi sszetevkbl kialakult forma flismerse az elmben a mr meglv, elraktrozott mintkkal val sszehasonlts alapjn anyag szintje, az sszetevk formt alkotnak, az rzkszervi rzkels kapcsolata az anyaggal

tz

h s fny: rombol s sugrz, mint ahogy a tz egyrszrl felemszti a dolgokat s msrszrl ht s fnyt sugroz a krnyezetbe cseppfolys: vltoz s transzformld: mint ahogy a vz alakot vltoztatva klnbz formkat vesz fel szilrd: egymstl elklnl: klnbz formj trgyak kialakulsa: mint pl. az agyagbl klnbz ednyeket lehet formzni

vz

mozg mintzatot felvev, formt vltoztat energia formval rendelkez trgyak

tapasztal elme tudatossga: flismers

fld

test s az rzkszervek

A teremtst ltrehoz s fenntart erk magyarzata a Vdikus Irodalomban A teremts ltrejttrt, fenntartsrt felels erknek a tudst a Vdikus irodalom 6 klnbz ktetgyjtemnye tartalmazza, melyek sszefoglal neve a Veganda. Ezen ktetgyjtemnyek pedig a Shiksha, Kalp, Vyakaran, Nirukt, Chhand s a Jyotish. Vilgunk, a mozdulatlan Abszolt Ltbl szrmazik, mely nmagtl ltez s rkrvny. Az Abszolt lt a tiszta tudat, tiszta intelligencia hullmzsa. A tiszta tudat a puszta ltnek egy llapota, a puszta ltezsnek egy megnyilvnulatlan valsga, mely hatrtalan s egyedlll. Ez a minden lehetsgek teljessge, vgtelen csend s vgtelen dinamizmus. Ez egy nmagban teljes s nmagt irnyt llapot. A megnyilvnulatlan Abszolt Intelligenciban benne rejlik a kifejezds hajlama, egy ltens er, ami ltal az Abszolt Lt, a megnyilvnulatlan Abszolt Intelligencia vibrlni kezd. A Shiksa a Tiszta Tudat kifejezdsi hajlama, az er ami ltal a Tiszta Tudat vibrlni kezd. A vibrlst kveten egy transzforml er ltal szubjektv termszetet felltve mint Elme, objektv termszetet felltve mint vilg megnyilvnul. A megnyilvnuls ezen szintjn a Tiszta Tudat az abszoltbl a relatvba, msnven a megnyilvnulatlanbl a megnyilvnultba transzformldik. Ez a transzforml er a Kalp. A Vdikus irodalom Kalp fejezete lerja miknt lehet az egysg az alapja a klnbzsgeknek, hogyan lehet a Lt az alapja a ltezsnek. A megnyilvnulst gy kell rteni, mint egy tkrzdst, s nem pedig mint egy talakulst. A tkrzds sorn a Tiszta Tudat megrzi sajt termszett, s az Elme mint tkrkp jelenik meg. Ha talakulsrl lenne sz, akkor amibl az Elme kialakul, elveszten a termszett, de nem errl van sz. A Tiszta Tudat mindig sajt maga marad, a vltozatlan, legyzhetetlen, rkrvny, vgtelen minsgben, mikzben az Elme mint sajt magnak a tkrzdse megnyilvnul. Az Elme megnyilvnulsa utn kvetkez lpsknt kialakul az elme mkdst lehetv tev mkdsi mechanizmus, valamint az rzkeken keresztli rzkels mkdsi mechanizmusa. Ezutn az elme s az rzkek valsga anyagiv vlik s ltrejn az anyag, hogy megalkossa a testet amelyen keresztl az t rzk kifejezdhet. Ez az rzkek, az idegrendszer s a test kialakulsnak folyamata, mely a megnyilvnulatlan Abszolt Lt vibrlsa utni transzformcibl emelkedik ki, s az rkkn tgul lehetsgekhez vezet. Ez a kiemelkeds, kibontakozs minsge, a Vyakaran. A teremts brmely megnyilvnulsa a megnyilvnulatlan Abszolt Ltbl emelkedik ki s ebbe hzdik vissza. Ezt a kiemelkedst s visszahzdst, a teremtst s feloszlatst ugyangy, mint az univerzumban fennll brmely klcsnhatst trvnyek irnytjk melyeket a Termszet Trvnyeinek nevezhetnk. A tiszta tudat, az sszes trvnyt magban foglalja. A tiszta tudat a teljes teremts sszes trvnynek s megnyilvnulsnak a forrsa, a quantum-mechanikai szinttl a megnyilvnult szinten lev elemi rszecskken, az atomokon, sejteken, biolgiai rendszereken t a fldi s kozmikus letig s a teljes univerzumig. A Tiszta Tudatnak ltensen magban rejl megnyilvnulatlan struktrja, szerkezeti felptse eredmnyezi a megnyilvnult szintek szerkezeti felptst. A megnyilvnult teremts sokflesge s vltozatossga nem ms mint a megnyilvnulatlan abszolt Lt egysge megnyilvnult relatv llapotaiban. Az abszolt s a relatv kzsen, egytt alkotja az let teljes igazsgt. Szz szzalk abszolt s szz szzalk relatv ltezs egyttvve kpezi a szz szzalkos letet a teremtsben. Az abszolt s a relatv kapcsolata:

10

 Relatv

Szubjektv aspektusban: az elme

Objektv aspektusban: Test, rzkszervek, anyagi vilg

Karma terlete, a cselekvs terlete (tapasztalatszerzsre val terlet, tevkenysgnk terlete) Lt terlete

Egyni intelligencia (szubjektv termszetben: elme, objektv termszetben: vilg) Kozmikus intelligencia (alaptermszetben benne rejlik a mindenhat kreativits)

Abszolt A Lt

(a lt terlete, tudatunk tiszta, torztsmentes llapota, Tiszta Tudat)

Ez az bra teljes rtelmt a tovbbi oldalak elolvassa utn bontja majd ki. Brmi ami megnyilvnul, vissza is tr az abszoltba. Ez biztostja az egyenslyt a termszetben. Ezt az abszolthoz val visszatrst fejezi ki a Nirukt. Ennek a megnyilvnulsnak, visszahzdsnak az eredmnyeknt krfolyamat alakul ki a teremtsben. Ez a krfolyamat peridusokra oszthat. Ilyen pldul az Abszolt Teremts tgulsa Teremts visszahzdsa, vagy Abszolt let peridus Hall peridus, de ilyen a mlyalvs brenlt lom krfolyamat is. Ismerjk a hres mondst: Ami fenn, gy lenn. Ez azt jelenti, hogy a teremts brmely szintjnek szerkezete ugyanaz. A mlyalvs brenlt lom krfolyamat ismtldse megtant bennnket az Abszolt let peridus Hall peridus ismtldsnek jellegzetessgeire, valamint az Abszolt Teremts tgulsa Teremts visszahzdsa krfolyamatnak ismtldsre. Az elz teremtsek jellegzetessgei, tapasztalatai jelennek meg a soron kvetkez teremtsben. Ugyangy az let sorn sszegyjttt tapasztalat benyomsok is elraktrozdnak, melyek hatnak a soron kvetkez letperidus alatt az Elme kialakult termszetre. Az Elme az elz fejldsi peridusaiban elrt tapasztalat benyomsok rvn veszi fel jelenlegi llapott. Ugyanolyan ez, mint amikor az lmunkban az elz napi esemnyek jelennek meg dominnsan. Az brenlt folyamn sszegyjttt tapasztalatokrl lmodik nagyrszt az ember, mely tapasztalat benyomsokat a mlyalvsba is belevisz, msnap az addig sszegyjttt tapasztalatok, benyomsok eredjeknt ismerjk fel jbl szemlyisgnket, s folytatjuk a napunkat. A fent emltett krfolyamat a teremtsnl azt jelenti, hogy a teremts megnyilvnul, kiteljesedik, majd visszahzdik abszolt mivoltba. Amennyiben a teljes teremts-visszahzds ltfolyamatt vilgkorszaknak hvjuk, gy a kiteljeseds peridust vilgnappalnak, a visszahzdst pedig vilg jszaknak. A vilgkorszak idtartama 8.640.000.000 fldi v. A vilgnappal idtartama 4.320.000.000 fldi v. A vilg jszaka idtartama 4.320.000.000 fldi v. Egy vilgnappal 1000 fldi korszakra oszthat. Egy fldi korszak idtartama 4.320.000 v. Egy fldi korszak alatt megfigyelhetjk a tudat anyagba irnyultsgnak, az anyagi vilggal azonosulsnak a folyamatt, majd ennek ellenkezjt is, mikor a tudatban az intelligencia minsgei veszik t folyamatosan a dominancit. Attl fggen, hogy a kollektv tudatban az intelligencia, vagy az anyag minsgei dominlnak jobban, ngy peridusra oszthat fel egy fldi korszak. Ezeknek a peridusoknak juga nevet adnak egyes irodalmakban.

11

Jelenleg a kollektv tudatban az anyagi minsgek dominlnak. Ilyenkor a trsadalom nagy rsze legfbb rtkknt a pnzt s az anyagi javakat fogadja el, figyelmt teljesen leveszi a tudati fejldsrl, az intelligencirl, elfordul a termszetet irnyt intelligencia termszetes irnyvonaltl, kosz, szenveds, elgedetlensg jelenik meg az emberekben, s ezek kvetkezmnyeknt az anyagi vilgban termszeti katasztrfk sjtanak. Amikor a kollektv tudatban az intelligencia rtkei dominlnak, harmnia, boldogsg, elgedettsg jelenik meg ltalnos rzsknt az emberekben, s mivel a termszetet irnyt intelligencival teljes sszhangban lnek, gondolkodnak, cselekednek az emberek, problmk nlkli ltalnos jlt ksznt be. Ezt nevezik fldi mennyorszgnak. A megnyilvnuls s az abszolthoz val visszatrs rks egyenslyhoz egy trben s idben val koordinlst, felmrst, mrlegelst kell biztostani, melyrt a Chhand a felels. A tudatossg mindkt aspektusnak (abszolt s relatv) az egyttes fennllsa, a mindentudst, a Jyotish-t eredmnyezi. Shiksha az intelligencinak a kifejezdsi hajlam minsge Jyotish az intelligencia mindentuds minsge Chhand koordinl s mrlegel minsg Kalp transzforml minsg Vyakaran kibontakoztats minsg Nirukt az abszolthoz val visszatrs minsge

Az abszolt Lt, msnven Tiszta Tudat, valamint az abszolt megnyilvnulsbl ltrejtt relatv egyni tudat kztti kapcsolat s a magasabb tudatllapotok A Vdikus irodalom kvetkez 6 fejezetnek sszefoglal neve az Upanga, mely a Nyaya, Vaisheshik, Samkhya, Yoga, Karma Mimamsa, Vdant ktetgyjtemnyeket foglalja magba. Ezek rvilgtanak a klnbz tudatllapotokra, bemutatjk az abszolt Tiszta Tudat, valamint a Tiszta Tudat megnyilvnulsbl ltrejtt egyni tudat jellemzit, feltrjk az egyni tudat mkdsnek, a karmnak a terlett, valamint a Lt, az abszolt Tiszta Tudat terlett. Feltrjk a magasabb tudatllapotok jellemzit, valamint ezek elrsnek mdjt. Rendszerbe foglaljk az ember ltal az abszolt s relatv terleteken ltrejhet sszes tapasztalatot. Az abszolt, a tiszta tudat, a Lt vibrlni kezd s megnyilvnul. A tiszta tudatban felbred a sajt magra val tudatossg. Ez ltal els lpsknt mint megfigyel a tudatossgra val breds folyamatval megfigyeli sajt magt. Ugyangy ahogy az egy vezet a hromhoz, teht az abszolt vezet a megfigyelhz, a megfigyels folyamathoz s a megfigyelthez, gy vezet a hrom az rkk tgul lehetsgek vgtelen szmhoz, kialakul a relatv vilg az abszoltbl. Megfigyelknt, szubjektv termszetet ltve elmv vlik, megfigyeltknt objektv termszetet ltve pedig anyagg alakul. Mivel a tiszta tudat nyilvnul meg, mind szubjektv mind pedig objektv mivoltban intelligencit kpvisel. Teht intelligencia az elme is s az anyag is. A szubjektv mivolta az alapja sajt elmnknek, objektv mivolta az alapja az elmnken kvl rzkelt vilgnak. Sajt elmnknek az abszoltbl val kialakulsakor
12

elklntve rzkeljk a ltszlag az elmnken kvl lev vilgot. Az abszolt tudat egyni tudatt alakul. Ez az elklnls az ra az emberi tudatunknak. Az elklnls ltal jn ltre a tr s jhet ltre a vizsglds, a tudsszerzs. Gondoljuk t ezt egy rvid pldn. Vegyk pl. a szneket. A fehr papron ha fehrrel rajzolunk akkor nem rzkelnk semmit. Ha a fehrtl eltr sznnel rajzolunk, pldul pirossal, akkor azt elklnlten rzkeljk a fehr httrtl. Ha csak fehr szn lenne, akkor nem lenne sem piros, sem semmilyen szn, st mg a szn fogalma is rtelmt veszten. Ugyanez a helyzet az abszolttal s a tudatunkkal. Az abszoltban nincs vizsglds, mert csak nmaga ltezik, a lt. Amikor az abszoltbl a tudatunk (a megfigyel) elklnl szubjektv mivoltban, teht klnbz lesz az abszolttl, akkor jn ltre a vizsglds lehetsge (a megfigyels folyamata), s az objektv, rajtunk kvl rzkelt vilg (a megfigyelt), amit msknt rzkelnk magunktl. Ezt rdemes nagyon figyelmesen tgondolnia az olvasnak, mert ez az egyik alapja a klnbz tudatllapotok megrtsnek! Teht mg egyszer: az abszoltbl, ahol nincsen megklnbztets, ahol minden egysgknt ltezik, ltrejn az egyni tudat, mely elklnlten rzkeli a ltszlag tle eltr dolgokat, figyelme mindig valamire irnyul, megklnbztet, mindig valaminek a viszonylatban rzkel, tapasztal. Az egyni tudat, figyelme egy bizonyos llapotban teljesen a megnyilvnuls legdurvbb szintjre, az anyagi vilgra sszpontosul, s tvesen sajt magt is ezzel a rsz igazsggal azonostja. Mivel a megnyilvnulsnak ez a szintje csak egy rsze az egsznek, ezrt nem kpezheti a vgs teljes igazsgot. A tudat ekkor nem fogja t a megnyilvnuls sszes szintjt, csak az anyagi vilgra sszpontosul, az anyagi minsgek fokozatos thatjk, elszakad az Istenitl, elszakad a Tiszta Tudattl s elfelejti azt. A fejlds egy bizonyos szakaszban a kifele, az anyagi vilgra irnyul figyelem mr nem tlti el elg boldogsggal az elmt, s a tuds tjra lp. A kifele irnyul figyelem irnyt vlt s befele irnyul figyelemm vlik. Ekkor az anyagi rtkek helyett fokozatosan az intelligencia rtkei kezdenek dominlni az elmben, a figyelme mr nem csak a megnyilvnuls legdurvbb szintjre sszpontosul, hanem fokozatosan tfogja a megnyilvnuls finomabb szintjeit is. Hogyan lehetsges ez a vlts? Az elme mindig a nagyobb boldogsgot keresi. A megnyilvnuls relatv terletein a boldogsg rtke is csak relatv lehet. Rvidebb hosszabb ideig az elme rakad pillanatnyi boldogsg tartamra, de az lland boldogsgot nem leli. Az egyik tapasztalatrl tugrik a msikra, htha ott nagyobb boldogsgot tall. Egy id utn a relatv vilg knlta lehetsgek kimerlnek, az elme a tuds tjra lp s abszolt Tiszta Tudat felfedezsvel megtallja az abszolt boldogsgot. Ekkor, mivel az idegrendszer mg nem elg tiszta, az elme nem tudja megrizni az abszolt boldogsgot teljes terjedelmben, s kiesik ebbl az llapotbl. Viszont az abszolt megtapasztalsa olyan lmnnyel tlti el az elmt, ami nem hasonlthat semmilyen a relatv vilg knlta boldogsghoz, gy jbl s jbl visszavgyik az elme ehhez a Tiszta Tudat llapothoz. Minl tbbet idzik ebben az llapotban az elme, annl jobban thatja, s vgl mikor teljesen thatotta, egy id utn mr nem vsz el. Ekkor az elme visszatall eredeti, mlt llapotba. Ez a megvilgosods. A Nyaya kpviseli az intelligencinak azt a minsgt, mely egyidejleg tapasztalja s felfogja a konkrt anyagi jellemzket s az absztrakt, az anyagi szintnl finomabb szint jellemzket is. A megnyilvnuls szintjeinl lthattuk, hogy a tapasztalat szerzs folyamn miknt plnek fel a tapasztals szintjei. A tapasztals ezeken a klnbz szinteken trtnik. Tapasztalsi szint lehet pldul az anyagi szint, ahol az rzkszerveinkkel rgztjk a tapasztalatokat, lehet az elme szintje, ahol az elme fontolgat, sszehasonltgat, lehet az intellektus szintje, ahol jelentss ll ssze a tapasztalat, de lehet az nvalnk szintje is amely a vgs megismer, tapasztal. A tapasztals legdurvbb szintje az anyagi szint, melyen egy dologrl a legdurvbb szint tapasztalatokat gyjtjk be, mint pldul egy konkrt anyagrl visszavert fny fizikai tulajdonsgait. Ugyanazon krlmnyek kztt brmely megfigyelt anyag ugyanazon objektv jellemzket produklja. A tapasztalst azonban nem csak objektv,

13

hanem szubjektv jellemzk is befolysoljk. Ezek a megfigyel jellemzi. Ezrt lehetsges az, hogy klnbz tudatllapotban lev megfigyelk ms s ms tapasztalattal rendelkeznek ugyanazon objektv dolog megfigyelse folyamn. Egy pldn keresztl nzzk meg, hogyan mkdik a Nyaya. A lts sorn a megnyilvnuls legdurvbb szintjn, az anyagi szinten lev virgrl (egy dologrl konkrt jellemzkkel) visszaverdtt fny elri a retint a szemben, ahol az rzkel sejtek egy rsze aktvv vlik, msik rsze pedig passzv marad. Ezen sejteknl mg nem alakul ki semmilyen virgkp, ezek vagy aktivldnak, vagy passzvak maradnak. A virgnak bizonyos jellemzi a retinban egy bizonyos szm sejtet aktivitsra ksztetnek. A sejtektl az informci tmeg szmos llomson keresztl az agykreghez jut, ahol a sejtektl szrmaz informci tmeget egyttesen a virgknt rzkeljk. A virg fogalma itt mr egy absztrakt jellemz, tlmutat egy konkrt jellemzkkel br dolgon, hiszen a virg fogalom pldul rzseket is kelthet. A tapasztalatszerzs folyamn egy, a megnyilvnuls legdurvbb szintjn lev konkrt jellemzkkel rendelkez dolog, a finomabb szinteken lev absztrakt jellemzv finomult. gy tartja fent a Nyaya az egyenslyt a konkrt s az absztrakt kztt, az anyag s az intelligencia minsge kztt, gy fogja t, gy tapasztalja tudatunk a megnyilvnuls tbb szintjt egyidejleg. A tuds: a tapasztal, a tapasztals s a tapasztalt, ms szavakkal a megfigyel, a megfigyels folyamata s a megfigyelt sszessgeknt ll ssze. A tuds, a megrts a klnbz llapotaiban, ms szval tudatllapotokban, klnbz. Attl fggen, hogy elmnk jelenlegi tudatossgnak llapotban az anyag vagy az intelligencia rtkei dominlnak jobban, ht klnbz tudatllapotot klnbztethetnk meg. Az tlag ember az els hrom tudatllapotot ismeri, de egyetlen valsgknt csak a harmadikat fogadja el, mivel figyelme erre sszpontosul. Korbban lthattuk, hogy az abszolt s a relatv egytt alkotja a teljes valsgot, ezrt az abszolt megismerse nlkl csak rsz igazsgot kapunk. Ameddig tudatunk nem fogja t a megnyilvnuls ssze szintjt, addig nem mondhatjuk hogy ismerjk a vgs igazsgot. Az abszolttal elszr a transzcendentlis tudatnl tallkozunk, majd ksbb, ahogy az abszolt thatja tudatunkat, gy rhetjk el a tbbi magasabb tudatllapotot. A ht tudatllapot a kvetkez: 1. Mly alvs. Ebben az llapotban nincs felfogs, nincs rzkels. 2. lmods. Ez az llapot hasonl a mly alvshoz, annyi klnbsggel, hogy az elmnk az eltrolt, brenlti llapotban szerzett informcikkal van elfoglalva, melyekbl egy illuzrikus valsgot teremt. Ebben az llapotban az ember egy kpzelet szlte valsgban tallja magt. 3. brenlt. Az elmnek ebben az bren lev, de nem megvilgosodott llapotban a trgyakrl val rzkszerzs mkdik, de a Tiszta Tudatrl nem vagyunk tudatosak. A trgy rzete elnyomja a Tiszta Intelligencit. Az rzkelsben az rzkels trgyait, mint a valsg egy kisznezett vltozatt, egy eltletekkel tvesen felruhzott vltozatt rzkeljk. Minl tbb stressz van az idegrendszerben annl tvolabbi kpet kapunk a valsgtl. 4. Transzcendentlis tudat. Ebben a tudatllapotban csak az abszolt teljessg vagyunk, a lt Tiszta Tudat llapotban, tl a relatv aspektusokon, tl az rzkelt dolgokon (gondolatok, rzktapasztalatok, stb), semmilyen relatv aspektust nem rzkelnk. 5. Kozmikus tudat. Megrtjk, felfogjuk mind az abszoltat, mind pedig a relatv aspektusokat. Ebben a tudatllapotban a belst (a nem vltoz, Tiszta Tudat) s a klst (a vltozt, ami nem a Tiszta Tudat), mint elklntett rtkek ismerjk fel. Ez mr a megvilgosods llapota.

14

6. Isten tudat. Az elmnek a Tiszta Tudatrl alkotott tiszta bels kpe alapjn a kls rzkels egyre lesebb, kifinomultabb, tisztbb. Ez olyan, mint amikor valaki stabilizlja a bels ert, azon bels rtkeket, melyek a kls rtkek hatrozott s tiszta, torzts s flelemmentes megismershez szksgesek. Amikor valaki ezltal elri a tisztasgnak s tkletessgnek legmagasabb elrhet szintjt, a kls relatv rtkeket a bels abszolt rtkek tkletes, dinamikus megjelenseknt rzkeli. 7. Egysg tudat. A teljes megvilgosods eme llapotban a Termszeti Trvnyek egyestett mezeje, az nval, a Tiszta Tudat vlik az egyetlen tapasztalatt. A teljes egysgnek ez a tapasztalsa tjrja az egyni tudatossg minden szintjt, a gondolatot, a beszdet, a cselekvst. A megklnbztet, eldnt minsg fennmarad, teht az elme felfogja a tudatossg ellenttes rtkeit. Fennmarad a relatv rtkek vizsglatnak lehetsge, de ahelyett hogy ezeket kis teljessgknt (gy mint virg, hegy vagy galaxis) fogn fel, mindig a TELJESSGET, az Egyestett Mezt ltja. A bels valsgot immr semmilyen kls tapasztalat nem homlyostja el, s a kls relatv rtkek rzkelse rkkn les marad. Ebben az llapotban az let minden terletn (relatv s abszolt, objektv s szubjektv) teljes let lhet. A virg lthat, de az nvalt nem homlyostja el, a kis teljessgek rzkelhetk, de a vgtelensg nem rnykoldik be. Egy hasonlattal lve ez olyan, mint ahogy az aranymves ltja a formt, de tisztban van, hogy minden forma aranybl van. A Vdikus Irodalom Vaisheshik fejezete a cselekvs, tapasztalatszerzs sszes lehetsges formjt sszegzi. A Samkhya sszegzi az sszes ltrejhet tapasztalat alapjul szolgl alaprtkeket. Ha jobban tvizsgljuk az emberi fiziolgia mkdst, akkor azt tapasztaljuk, hogy szmok kombincii teszik lehetv szmunkra azt, hogy klnbz, a szmokon tli tapasztalataink legyenek. Pldul szmokon tlmutat tapasztalat a lts, mely sorn az aktivldott (1-es szmmal jellemezhet) s a nem aktivldott (0-val jellemezhet) neuronok kombincii szolgltatnak informcit a kp kialaktshoz. Szmokon tlmutat tapasztalatok lehetnek mg pl. gondolkodni a boldogsgrl, megvilgosodsrl, vagy rezni a boldogsgot, szerelmet, sznalmat, vagy hallani s lvezni a zent, ltni a virgot s tulajdonkppen az emberi tapasztalatok igen magas szm sklja. Tapasztalat nem csak a megnyilvnuls legdurvbb szintjn, a fizikai vilgban lehetsges, hanem a megnyilvnuls sszes szintjn. A Samkhya 25 alaprtket sorol fel melyek klnbz arny kombincii megadjk a cselekvs s tapasztalatszerzs brmely lehetsges formjt a megnyilvnuls sszes szintjn. A Samkhya ltal felsorolt 25 alaprtk: - Purusha: ami az abszolt tiszta intelligencia, a transzcendens megtapasztalsval kapcsolatos - Prakriti: ami az egyn nem megnyilvnult termszetvel kapcsolatos (mint egy mg ki nem csrzott, de mr megduzzadt mag) - Mahat: ami az egyni elmnek a kozmikus elmvel sszhangban val szleskr, tfog gondolkodst biztostja - Ahamkar: n rzs, egynisg rzse - Manas: egyni elme - 5 Karmendriyas: a cselekvs szervei ltal val tapasztals (nyelv mint a beszd szerve, kezek, lbak, a kivlaszts s a szaporods szervei) - 5 Gyanendriyas: az rzkels 5 mdja (lts, halls, tapints, szagls, zlels) - 5 Tanmatras: anyagi megjelens formtumai (lgnem, h s fny, folykony, szilrd, tr msnven ressg) - 5 Mahabhutas: az 5 selem (tr, leveg, tz, vz, fld)
15

A Yoga ltal a tapasztals tfogja a megnyilvnuls sszes szintjt. A megismer megismeri az abszoltot. Az abszolt minsge fokozatosan thatja a megismer elmjt. A relatvat kiegszti az abszolt, a megismers folyamata rvbe r. Miknt megy ez vgbe? A megismers folyamatban a megismer fokozatosan megismeri a megnyilvnuls finomabb szintjeit. Ez azt jelenti, hogy az anyagi minsgek kiegszlnek az intelligencia minsgeivel. Egy id utn a megismer egyszer-egyszer, majd egyre srbben megtapasztalja a legfinomabb szintet, a Tiszta Tudat llapott, majd egyszer mr a Tiszta Tudat llapota nem vsz el. E folyamat sorn a megismer rbred, hogy brmely dolog atomokbl ll, az atomok elemi rszecskkbl plnek fel, az elemi rszecskk egy bizonyos mez hullmzsai, s rbred hogy ezek a mezk egy minden alapjul szolgl egyestett mez megnyilvnulsai. Mikor a megfigyel megtapasztalja a Tiszta Tudat llapott rbred, hogy ugyanez, az objektv vilg alapjul szolgl egyestett mez kpviseli a sajt szubjektumt jelent intelligencia vgs, torzts mentes llapott is, vgs soron rbred, hogy a szubjektivits vgs valsga megegyezik az objektivits vgs valsgval. A Yoga eszerint az intelligencinak az egyest minsgt trja fel. A Vdikus Irodalomban Patanjalinak a Yoga filozfia cm knyve trja fel ezt a terletet, melyben tbbek kzt lerja azt is, hogyan lehet a megnyilvnuls sszes szintjt megtapasztalni. A megtapasztals mdszereknt a meditcit emlti. Hogyan tapasztalhatjuk meg, hogy mind az objektv s mint a szubjektv aspektus a Tiszta Tudatbl, a Lt llapotbl szrmazik? Egy tant ltal gondosan kivlasztott gondolatot felvve a meditci sorn ennek finomabb s finomabb llapotait tapasztaljuk meg. Ebben az esetben kezdetben a gondolat az objektum s a gondolkod elme a szubjektum. A tapasztal az elme, mely megtapasztalja a gondolatok egyre finomod llapotait. Vgl mind a gondolat, mind pedig a gondolkod elme eljut a Tiszta Tudat llapotba, a transzcendensbe, ahol a gondolkod sszeolvad a gondolattal, megsznik az objektum s a szubjektum klnbsge, az egyni elme kozmikuss vlik, felveszi a tiszta intelligencia, a lt llapott. Mikor a megismers folyamata rvbe r az egysgben, a megismernek, a megismers folyamatnak s a megfigyeltnek a fogalma azonnal kiemelkedik. Ennek eredmnyeknt felbukkan egy dinamikus aktivits, a Karma, mely a tevkenysgek vizsglatnak terlete, egy tapasztalatszerzsre val terlet. Ezen terleten folytatott tapasztalatszerz, analizl, vizsgld minsg pedig a Karma Mimamsa. A karmt sokan flrertelmezik. A karma cselekvst jelent. Minden ami cselekvs, az karma. Karma a beszd, a gondolkods, s a fizikai cselekvs is. A cselekvs nem ms, mint bizonyos rezgsszm rezgs, vibrci keltse. Egy alma felemelse is bizonyos vibrcit kelt, mely a levegben tovaterjed. Amikor vibrcit keltnk, az tovaterjed, majd beletkzik a falba s visszaverdik a cselekvre. A hats s az ellenhats egyenl. Van amikor kzelrl verdik vissza, ilyenkor a visszahats gyorsan megrkezik, van viszont amikor tvolrl verdik vissza, mint pldul egy tvoli csillagrl, ilyenkor pedig az ellenhats ksbb rkezik meg. Valakinek a cselekvse ltal keltett hats mindig visszaverdik a cselekvre, mert volt az, aki elidzte ezt. A cselekvs maradvnyaiknt tapasztalatbenyomsok keletkeznek. A tapasztalat-benyomsok a karma, a cselekvs legfinomabb maradvnyai. Az elme legfinomabb szintjn, ahol a Lt elmv vlik, tartjk fenn ltezsket. Ezen a finom skon kezddik el a teremts, s a karma, msnven a cselekvs ltal keltett benyomsok hatsra a Lt felveszi az elme szerept. Minl ersebb egy tapasztalat-benyoms, annl nagyobb kt ereje van. A relatv szinteken nem tudunk kibjni a karma all, sem a karma hatsa all, viszont cskkenteni tudjuk a tapasztalat-benyomsok kt erejt. Ekkor a megnyilvnuls legfinomabb szintjn, az ok-okozati trvnyek ugyangy fenntartjk ltezsket, mi csak annyit tesznk, hogy az elmben egy olyan helyzetet teremtnk, mely sorn a cselekvs nem hagy olyan ers benyomst bennnk. A karma filozfija megtant bennnket arra, hogy ha a tiszta tudat megfelelkppen thatja elmnket, akkor a cselekvs ltal ltrejtt benyomsok nem fogjk elnyomni az elme alap termszett. Az elme alaptermszete nem a vndorls. Ezen sokan mg csak nem is gondolkodtak. Az elme alaptermszete a tiszta
16

boldogsg tudat. Mikor ezzel titatdik az elme, a cselekvs a lt szintjrl mkdik, s a karma elsegti az let evolcis irnyt. A Yoga s a Karma Mimamsa egytt a Vdant teljesen ellenttes minsgeknt tallja magt. A Vdant a magra hagyott teljessg, amely teljesen ber, maga a lt. Az a teljes minsg mely magasabb rend, tbb, mint szimpln a tudatossg rszeinek gyjtemnye. A lt termszetben megnyilvnulatlan, a karma az, amely miatt megnyilvnul. A lt abszolt, tiszta tudat, mg a karma a tudatos elmn alapul. A lt, a tiszta tudat, a karma kvetkeztben nyilvnul meg, veszi fel az elme szerept. A lt termszetben vgtelen egysg, a karma az, ami az egysgen bell kialaktja a klnbzsgeket. gy annak ellenre, hogy a lt az eredete a karmnak, mgis termszetben a karma teljesen ellenkezje a ltnek. Nyaya a tapasztals sorn a konkrt s az absztrakt jellemzket egyidejleg felfog minsg Vdant az intelligencia abszolt minsge, a Lt minsge Karma Mimamsa az intelligencia tapasztal, vizsgld, elemz minsge Vaisheshik a tapasztalatszerzs lehetsges mdjai Samkhya rszletezi az sszes tapasztalat alapjul szolgl alaprtkeket Yoga az intelligencia egyest minsge

A valsg kt rtket egyszerre tartalmaz szerkezetnek a tudsa a Vdikus Irodalomban, azaz a megnyilvnult s a megnyilvnulatlan egytt kpviseli a teljes valsgot. A Vdikus Irodalom kvetkez ktszer hat csoportba oszthat ktetgyjtemnyeinek sszefoglal neve Upa-Vda. Ezek megmutatjk neknk a vilg valdi arct. Felhvjk figyelmnket, hogy az anyagi vilg egyetlen valsgnak ltszata nem a teljes valsg. A valsg kt rtket egyszerre tartalmaz szerkezetben: elsdleges-msodlagos. A teljes valsgot a megnyilvnult s a megnyilvnulatlan egytt kpviseli. Amikor a Tiszta Intelligencia, a Tiszta Tudat megnyilvnul anyagi vilgknt, akkor az intelligencia a httrbe vonul. Az anyagi teremts lesz az elsdleges, de mgtte mindig is ott ll az intelligencia. A Chandras, a megnyilvnuls sokrtsge elrejti a Vedt, ezrt a Vda mgttes lesz s nem elsdleges. Az Upa-Vda jelentse mgttes, msodlagos Vda, ezrt kapta ez a csoport ezt a nevet. Ezen aspektusok tovbb rvilgtanak a klnbsgek egysge fogalom mgtt lev tartalomra, s a valsg hrom az egyben alapszerkezetre, melyet a Samhita, Rishi, Devata, Chhandas aspektusokkal hatroztunk meg. A fent emltettek teljes megrtse, s ezen elvek elsajttsa tkletes egszsghez vezet, tkletesti az oktatst, a kormnyzst, a gazdasgot, felvirgoztatja az let minden oldalt. A Gandharva Vda az intelligencinak a harmonizl, sszehangol minsge. A rszeknek a harmonikus egysghez hangolsnak a tudomnya, az egynnek a termszettel teljes sszhangba hangolsnak az ismerete. A Dhanur-Vda bemutatja azt, hogy hogyan tartja fent az intelligencia vltozatlan, nmagban teljes, tiszta termszett, mikzben a megnyilvnult teremtsben tmogatja a vltozst, elsegti a transzformcit. Ez a minsg biztostja minden vltozs tkletes egyenslyt,
17

rendjt, folyamatossgt s evolcis irnyt. Egy pldval illusztrlva ezt, az emberi fiziolgiban ennek a tulajdonsgnak a megnyilvnulsaknt megfigyelhetjk, ahogy a test egysge fennmarad, mikzben sejtjei folyamatosan elhalnak s helyettk jak keletkeznek. A Stapatya Vda a termszeti trvnyekkel sszhangban val alkots tudomnya. Mind az egyni mind pedig a kozmikus szinteken a Stapatya Vda kpviseli annak a tudomnyt, ahogy tkletes rendet, a termszeti trvnyekkel val harmonizltsgot hozunk ltre a dolgok szerkezetben. A teljessg tkletessgnek ltrehozsa a rszekbl a mindentuds ltal. Tkletes rendet teremt a rszek kztt, s a rszek s az egsz kztt. Ez a rend jellemzi a teremts sszes aspektust s a megnyilvnuls minden szintjt. A Harita Samhita az intelligencinak a gondoskod, fenntart minsge. Ez az er biztostja a rszek fennmaradst a teljessg mindentudsa ltal. A Bhel Samhita bemutatja, ahogy az intelligencia a fejlds folyamn egyenslyt tart az alkot s rombol erk kztt. A Vdikus irodalomban a Bhel a termszeti trvnyeknek a vdelmet nyjt aspektusa. Elklnti a vltozs folyamatban a nem kvnt elemeket, mely ltal fenntartja az egyenslyt. A Kashyap Samhita azt a minsget fejezi ki, ahogy az intelligencia fenntartja mindkt oldal (rsz s egsz, csend s dinamizmus) egyenslyt, s ahogy biztostja a rszek teljesen egyenrtk kezelst. Gandharva Vda az intelligencia harmonizl, sszehangol minsge Kashyap Samhita az intelligencia egyenrtksg minsge Bhel Samhita az intelligencia elklnt minsge Dhanur Vda az intelligencia vltozst tmogat minsge kzbeni vltozatlan minsge Stapatya Vda alkots a termszeti trvnyekkel sszhangban Harita Samhita az intelligencia gondoskod minsge

A Vdikus Irodalom Upa-Vda csoportjba tartoz kvetkez 6 ktetgyjtemnye bemutatja, hogyan kszbli ki az intelligencia az intellektus azon hibjt, ahogy az let terleteit elklnlten rzkeli az let teljes, holisztikus mivolttl. Ezen ktetek nevei Charak Samhita, Sushrut Samhita, Vagbhatt Samhita, Madhav Nidan Samhita, Sharngadhar Samhita, Bhava-Prakash Samhita. Ezek tbbek kztt tartalmazzk a tkletes egszsg tudst, valamint a tkletes koordinci tudst.

18

Charak Samhita az intelligencia kiegyenslyoz s egytt fenntart minsge Bhava-Prakash Samhita az intelligencia megvilgosods minsge

Sushrut Samhita az intelligencia elklnt minsge

Vagbhatt Samhita az intelligencia sszekttetst biztost minsge

Sharngadhar Samhita az intelligencia magasabb egysgbe foglal minsge

Madhav Nidan Samhita az intelligencia helyzetfelmr minsge

A Charak Samhita alaptmja az intellektus hibjbl add hatrtalan rzkels s a relatv, korltozott rzkels kztti elklnls megszntetse. Megmutatja, hogyan kerlhet el a hatrtalansg elvesztse. Az ember elmje, mikor a Tiszta Tudat minsgvel megfelelkppen titatdott, akkor az rzkels sorn tudatos lesz egyidejleg az rzkszervek ltal a relatv vilgrl szolgltatott rzktapasztalatokrl, valamint a tudat torztsmentes abszolt Tiszta Intelligencia minsgrl is. Ekkor az elme mr tudatos a hatrtalanrl, a tiszta nvalrl, s nem csak a korltozott llandan vltoz relatv rtkekrl. A Charak Samhita tovbb bemutatja a megnyilvnuls sszes szintjt figyelembe vve az sszes olyan tnyezt, mind az elme s mind a test szempontjbl, ami hozzjrulhat az egyn tkletes boldogsgnak elrshez, s az egyenslynak fenntartshoz. Ennek a tudsnak a neve Ayur-Vda. Mivel a gondolkodst az idegrendszer fizikai llapota jelentsen befolysolja, ezrt brmely olyan tnyez, ami az idegrendszer llapotra hat, a meditcit, a gondolkods folyamatt is befolysolja. Ezrt foglalkozik szmos knyv a test s az idegrendszer tkletes egyenslyban val tartsval, s az ezt befolysol helyes tkezssel, tevkenysgekkel, stb A Sushrut Samhita az intelligencia elklnt minsge, ami arra utal, hogy nincsenek sszevegytve a klnbz aspektusok. A Sushrut Samhita minsg az, ami gy teszi elklnthetv a termszeti trvnyek klnbz aspektusait, hogy kztk a mindentuds alapjn klnbsget tud tenni. A Sushrut sz azt jelenti jl hallhat, azaz minden hang, minden sztag tisztn elklnthet a tbbitl ugyangy, mint az emberi fiziolgia rszei, vagy a termszeti trvnyek aspektusai, mgis mkds kzben tkletes harmniban vannak. Ez a minsg teszi lehetv a beazonostst, a tiszta rzkelst, a megfigyelst. A Vagbhatt Samhita az intelligencia sszekttetst biztost minsge, ez ltal jn ltre a kommunikls, kzls, sszekttets a rszek kztt, s a rszek s az egsz kztt. A Madhav Nidan Samhita az intelligencia helyzetfelmr minsge, mely lehetv teszi hogy egy bizonyos rszt a tbbi rsz, valamint az egsz sszefggsben lssunk. A Sharngadhar Samhita az intelligencia magasabb egysgbe foglal minsge, mely minsg a rszeknek nagyobb csoportokba, rszegysgekbe, egysgbe foglalst fejezi ki. A Vdikus Irodalom Shangadhar Samhita rsze Shivra is hivatkozik, akinek fejn Hold van, mely szimbolikus jelentsben a gygyt s tpll nvnyeket, svnyokat foglalja ssze. A Bhava-Prakash Samhita az intelligencinak a megvilgosods minsge.

19

A transzformci tudsa a Vdikus Irodalomban, azaz az intelligencia transzformcija az anyagtl a Tiszta Tudatig, valamint a Tiszta Tudattl az anyagig. A Vdikus Irodalom Bramana nven szerepl 6 ktetgyjtemnye bemutatja a transzformcinak a tudst, valamint az intelligencia strukturldst a megfigyel intelligencia, a megfigyels folyamata, s a szerezhet tapasztalatok teljes sklja szempontjbl. Bemutatja hogyan trtnik a transzformci a megnyilvnuls klnbz szintjei kztt, az abszoltbl a relatv legdurvbb megjelensi szintjig, s a durva anyagi szintrl a Tiszta Tudatig. A Tiszta Tudatbl az anyagig trtn transzformci a strukturls, ms nven egy szerkezeti felpts ltrehozsa a megnyilvnuls egyre durvbb szintjeire val tlpssel. Az anyagi szintrl a Tiszta Tudatig val transzformci pedig a transzcendentls, ms nven a megnyilvnuls szintjeinek egyre finomabb szintjeire val tlps. A 6 ktetgyjtemny az Upanishad, Aranyak, Brahmana, Itihas, Puran, Smriti. A 6 ktetgyjtemny kztt az egyiknek szintn Brahmana a neve. Az Upanishad a transzcendentci tudst tartalmazza. A transzcendentls folyamn a durva megnyilvnulsi szintektl a finom szintekig lehet eljutni, majd a legfinomabb szint tlpsvel magba a Tiszta Tudatba. Ez a transzformci mechanizmusa, a transzformci tudsa, a relatv anyagi teremtstl a finomabb, majd mg finomabb szinteken keresztl az abszolt Tiszta Tudatig. Az rzkszervi rzkelseink folyamn ez a folyamat megy vgbe. A megnyilvnuls legdurvbb szintjn mkdnek az rzkszerveink. Nzzk meg most az rzkelsek kzl a tapints folyamatban, hogyan is zajlik ez le. A tapints folyamn a trgyat rzkeljk. A testnk felletn, a brben lev idegvgzdsek aktivldnak a trgy rintse kzben, mely impulzus idegszlakon az agyunkba jut. E folyamat sorn az idegrendszer felismeri az rintett trgy alakjt, mintzatt, finomabb s finomabb jellemzit, majd a trgynak egyre absztraktabb tulajdonsgairl lesznk tudatosak, s agyunk azonostja a trgy ltt, mint pldul pohr, vagy toll, stb Ezutn a trgyhoz rzelmi vagy intellektulis jelentst prostunk, ami a tapasztals legfinomabb szintjn mr szmunkra szemlyes jelentst nyer. Vgl teljesen elengedjk a trgyrl val gondolatot. Ha elg tiszta az idegrendszernk, az a gondolat miszerint a trgy egy tlnk klnll valsgot kpvisel transzcendldik s visszarkeznk a Tiszta Tudat llapotba. Errl az tlag ember mr nem tudatos, viszont a kozmikus tudat llapotban ez tudatosan megtapasztalhat. A megvilgosods llapotban a trgyakat egysgknt rzkeljk s nem mint tlnk klnll valsgot. Hasonlkppen mkdik a folyamat az sszes rzkszervnkkel szerezhet tapasztalattal kapcsolatban. A Brahmana a transzformci tudst tartalmazza a Tiszta Tudatbl az Anyagig. Ebben az esetben az Upanishadnl lertaknak pont a fordtottja trtnik, a Brahmana Tiszta Intelligencit az anyagi teremtsbe transzformlja. Nzzk meg egy pldn keresztl, hogyan alakul ki a Tiszta Tudatbl az anyagi teremts. Az abszolt Tiszta Tudat megnyilvnul, a karmikus hatsok egy nagyon finom vgykezdemnyknt betrnek a tudatossgunk szintjre. Ez vggy alakul, melyrl a megnyilvnuls mg egy viszonylag finom szintjn elkezdnk gondolkodni, majd beszlnk rla, ksbb ezek alapjn elkezdnk cselekedni s megptjk a hzunkat. A megnyilvnuls durva szintjn, az anyagi szinten megnyilvnul, azaz ltrejn a hz anyagi mivoltban. A durva megnyilvnulsi szintektl a finom szintekig, valamint a finom szintektl a durva szintekig val transzformci, azaz az absztraktbl a konkrtba, valamint a konkrtbl az absztraktba mozgs, nem egymstl elklnlten trtnik, hanem egymssal teljes sszhangban, fenntartva a teremtsben a teljes egyenslyt. Egymssal folyamatos klcsnhatsban llnak. A felfogs, megrts, tapasztals, azaz a durva szintrl a finom fel val transzformci teljes egyenslyban trtnik a teremtssel, azaz a finom szintrl a durva szint fel val transzformcival. A kt klnbz irny transzformci kztti koordinl er az
20

Aranyak, mely maga is transzforml azltal, hogy megmozdtja, ellpteti mind a durva szinteket a finom fel, mind pedig a finomakat a durva fel, elsegtve mindkt folyamatot. A megnyilvnult teremt minsg egyre csak tgul, terjeszkedik, de addig nem elgedett ezzel a terjeszkedssel, mg a transzcendens minsg t nem hatja a cselekvs terlett. A transzcendens minsg a vgtelen csend tulajdonsgval aktvv vlik ennl a pontnl, s ekkor a megnyilvnult teremt minsg kreativitsa elri teljes potenciljt. Az abszolt s a relatv, a kint s a bent sszeolvad. A cselekvs terlett thatja a vgtelen potencillal rendelkez, mindentudst fellel korltlan, transzcendens intelligencia, ltrejn a tkletes termszeti trvnyekkel maximlisan tmogatott adminisztrci. Ezt a tudst tartalmazza a Vdikus Irodalom Itihas nev ktetgyjtemnye, melynek kt ismert knyve a Ramayana s a Mahabharata. Ezek a knyvek bemutatjk a termszeti trvnyekkel teljes sszhangban lev legmagasabb szint adminisztrci, kormnyzs tudomnyt, valamint l pldkon keresztl a szerezhet tapasztalatok teljes skljt (a teljessgnek a kivirgzst), valamint a termszeti trvnyeknek a gondolkodsban s a cselekvsben val kifejezdst. Aki Vdikus Irodalmat olvas, az sokat tallkozhat a Ram szval. Ram nvvel dicstik azt az uralkodt, aki a termszeti trvnyekkel teljes sszhangban lev kormnyzst valst meg. A megvilgosods llapotban a Tiszta Tudat rtke teljesen thatja a gondolkods, beszd, cselekvs terlett, az elme teljes minsgben titatdik ezzel az rtkkel. Ebben az llapotban az elme termszetnl fogva a termszeti trvnyekkel teljes sszhangban gondolkodik, beszl s cselekszik. Az Itihas bemutatja az intelligencia strukturldst az egyni szintektl a kozmikus szintekig, az sszes megfigyelhet rtk (Chandras) szempontjbl. A Vda magtl ltez s rkrvny, mely a tudatos ellenttes irny kiegyenslyozssal minden irny. A Puran a tapasztals sszes lehetsges mdjnak (Devata) a szempontjbl mutatja be az intelligencia strukturldst az egyni szintektl a kozmikus szintekig a termszeti trvnyek si s rkrvny minsgvel sszefggsben. Ez a minsg sajt fiziolginkban a megfigyels, feldolgozs s helyesbt reakci adsban jelenik meg, biztostja, hogy a kvnt tevkenysg, az egyni szksgletek, s krnyezeti kvnalmak szerint menjen vgbe. Ahhoz, hogy minden transzformci s kibontakozs tkletes rend szerint menjen vgbe, biztostani kell, hogy a Termszeti Trvnyek struktrjt s funkciit tartalmaz tuds, a memria, a teremts minden szintjn jelen legyen. A Termszeti Trvnyekkel val l kapcsolat az alapja a teremts tkletes vgbemenetelnek, valamint ez az alapja a spontn helyes cselekvsnek. A Smriti, az intelligencia memria minsge, mely figyelembe veszi az sszes termszeti trvnyt, s kzben egy tkletes automatizmust biztost. A Smriti a memria minsggel sszefggsben bemutatja az intelligencia strukturldst az individulis, egyni szintektl a kozmikusig, az sszes lehetsges tapasztal intelligencia (Rishi) szempontjbl. Upanishad az intelligencia transzcendentl minsge Smriti az intelligencia memria minsge Puran az intelligencia si s rkrvny minsge Aranyak a transzformcik kzti koordinl minsg Brahmana az intelligencia strukturl minsge Itihas az intelligencia teljessg kivirgzsa minsge

21

A Vdikus Irodalom kvetkez 6 aspektusa bemutatja, ahogy a Tiszta Intelligencia kiemelkedik a mindentt jelenlev, nmagt meghatroz, holisztikus TELJESSG rtkvel, az egysg s a klnbzsgek, az egsz s a rszek egybeolvadsaknt. A Vdikus Irodalom kvetkez 6 aspektusnak sszefoglal neve Pratishakhya. Ez az intelligencinak az a minsge, mely az sszes rszt sszefogva egy teljessget alkot, mely gy tbb lesz, mint pusztn a rszek sszessge. Az intelligencinak azt a minsgt fejezi ki, mely a klnbzsgek mgtt meghzd egysg. Az let a klnbz tudatllapotokban klnbz. A teljesen nulla szint tudatossgtl, a nulla intelligencitl, a mlyalvstl, a vgtelen, hatrtalan szint, teljesen ber intelligenciig, az egysg tudatig terjedhet a tudatossg. Mindenkppen szksges, hogy megrtsk az let klnbz szintjeit. Ezek megismerse utn megrtjk mi is az, ami thatja ezen szinteket, mi az ami teremt. Ahogy mr megmagyarztuk, az letnek, a teremtsnek, van egy abszolt oldala, s van egy relatv oldala klnbz szint megnyilvnulsokkal. Az abszolt lt az, ami a relatv oldal klnbz szint megnyilvnulsaiban kibontja magt. A relatv oldalt az rzkszerveinkkel rzkeljk. A meditcinkban, amikor transzcendljuk a gondolat legfinomabb szintjt is, akkor pedig megtapasztaljuk az abszolt oldalt. A tapasztalatnak ez a kt lehetsges aspektusa. Rendszeres meditcival eltlttt bizonyos id utn az abszolt oldalt mind az brenlt, mind az lmods, mind pedig a mlyalvs sorn is kezdjk megtapasztalni. Az abszolt kezdi thatni a relatv let minden szintjt. Az az abszolt, melyet meditciinkban sajt tapasztalatunknak tudhatunk be. Ennek az abszolt ltnek a megtapasztalsa, jbli megtapasztalsa, majd egyre mlyebb s mlyebb megtapasztalsa egyre jobban thatja elmnket, majd az elmnk sajt termszetv vlik. Ekkor elmnk felemelkedik a kozmikus tudatba. Ekkor 200%-os letet kezdnk lni, megljk az let relatv s az let abszolt oldalt is. A 200%-os let a bels csend s a kls aktivits teljessgt jelenti. Ezutn az aktivitsban a bels csend egyre csak n s n, az letkpnk megvltozik, a klnbzsgek kzepette egyre jobban felismerjk az egysget. Mikor az egysg egyre jobban s jobban dominlni kezd a klnbzsgek kzepette, akkor valami kifejldik, ami hatsra szntelenl fennmarad a mindent that egysg a klnbzsgek mellett. Ez egy olyan llapot, ahol az egysg elvlaszthatatlan a klnbzsgektl. A klnbzsgek egysge vlik l valsgunkk. Ezt hvjuk Isten Tudatnak. A Kozmikus Tudat az a talaj amin az Isten Tudat kifejldhet. Amikor az egysg dominl a klnbzsgek kzepette, akkor Istent az rzkszervi szinten tudjuk realizlni. Azt az Istent, aki az let mind abszolt s mind pedig relatv oldalnak legfelsbb parancsnoka. Egy kicsit ms mint az abszolt, s egy kicsit ms mint a relatv, hiszen az aki mindkett mgtt ll. Valahol a megnyilvnult s a megnyilvnulatlan kztt ll, mindkettt felgyelve. Erre az Istenre akkor tudunk rbredni, amikor az abszolt lt teljesen thatotta a tudatunkat, s amikor az let relatv oldaln elnyertk a legfinomabb szlels, rzkels kpessgt. Mikor ezt a kettt elnyertk, akkor tudunk reszmlni Istenre, ekkor rtjk meg Istent. A 6 Pratishakhya: Rk Vda Pratishakhya Sama Vda Pratishakhya (Pushpa Sutram) Shukl-Yajur-Vda Pratishakya Krishn-Yajur Vda Pratishakhya (Taittiriya) Atharva Vda Pratishakya Atharva Vda Pratishakya (Chaturadhyayi)

22

III. fejezet

A gyakorlat A folyamat, mely a figyelmet a transzcendentlis Lt szintjre vezeti, a Transzcendentlis Meditci rendszereknt ismeretes. A Vdikus Irodalom rszt kpez Bhagavad-Gt cm knyv elg vilgosan rmutat erre. A Vdikus Irodalom egy msik rsze a Yoga. Ennek a tudst Patanjali az elme hullmzsainak lecsillaptsrl, a meditcirl, az szavai szerint a jgrl rt knyve fejti ki. Knyvben szintn megersti a Transzcendentlis Meditci fontossgt, melyet a magasabb tudatllapotok elrsnek eszkzeknt r le. Knyvnek bevezetsben a kvetkezket rja az elmnek az llapotairl s a meditcirl: A jga a mi jelenlegi rtelmezsnkben koncentrcit, figyelmet jelent. A figyelem az elmnek egy jellemzje melyet 5 csoportra oszthatunk. A kvetkezkben trgyalt csoportok a figyelem koncentrltsga alapjn lettek kialaktva: Ksipta, Mudha, Viksipta, Ekagra s Niruddha. A Ksipta, az llandan nyugtalan, melynek nincs meg a trelme, intelligencija, ami a finomabb szintekrl val elmlkedsben szksges, nem tud felfogni egy nehezen megfoghat, finom elvet. A nyugtalan elmben irigysg, rosszhiszemsg van jelen. Ez az elme is kpes idrl-idre koncentrlni, de ez nem azonos a jogi koncentrcival. A msodik a Mudha, elfogult, bdult, kbult elmt jelent, melynek tudatt rgeszmk, elfogultsg jellemzi, szintn nem fog finomabb elveken elmlkedni. Az ilyen embert a csalddal, vagyonnal val gondolatok ktik le. A harmadik a Viksipta, nha nyugodt, nha zaklatott elme, mely klnbzik az els, a nyugtalan elmtl. A legtbb spiritualitssal foglalkoz emberre ez jellemz. Az ilyen elme nha nyugodt, mskor pedig zaklatott. Amikor ideiglenesen nyugodt, mikor finomabb szint informcikhoz jut kpes arra, hogy megrtse a finomabb szintek valdi termszett, s el tud elmlkedni rajtuk egy ideig. Az intelligencijukban lev klnbsgek miatt rengeteg alcsoportjt alakthatjuk ki ennek az elmecsoportnak. Ilyen elmvel is lehet koncentrlni, de ez nem lesz tarts, mivel az ilyen elme alapllapota csak nha nyugodt. A nyugtalan s a zaklatott elmnek a figyelme a nyugtalansgra irnyul. A negyedik, az Ekagra, az egy pontra irnytott figyelem, melyben az elme csak egyetlen gondolattal foglalkozik. Ilyenkor egy gondolat eltnse utn, folyamatban ugyanolyan gondolatok merlnek fel. Ha az elme megszokja, hogy ugyanazzal az egyetlen gondolattal van elfoglalva, mg az lmods llapotban is, akkor tudjuk igazn csak egy pontra irnytottnak hvni. Az elmnek ebben az llapotban eljutunk a Samprajnata-Samdhi-hoz. A Samdhi vagy koncentrci az igazi jogi Samdhi, mely a megvltshoz vezet. Az tdik llapotban (Niruddha) a gondolkodsi folyamat, tetszs szerint meg van fkezve. Ez az elme vgs llapota, melyben az elme teljesen nyugodt, mentes minden gondolattl. Az ilyen koncentrcit Asamprajnata-nak hvjuk. Gyakorls ltal minden gondolat kizrhat az elmbl. A joga az elme hullmzsnak a teljes lecsillaptsa, a joga a legfelsbb mentlis hatalom. A Mahabharatban a kvetkezket talljuk: Nincs a Samkhya-hoz foghat tuds, s nincs a joghoz foghat hatalom. Hogy hogyan lehet az elme hullmzsnak teljes lecsillaptsa, a mentlis er forrsa? A hullmzsok lecsillaptsa az elmnek egy bizonyos dologra val

23

rgztst, koncentrcijt jelenti, mely gyakorlsa ltal elsajttjuk azt a kpessget, hogy az elbb emltett dologrl val elmlkeds alatt, az elmt nyugodt, zavartalan llapotban hagyjuk. Ahogy n az elmnek a nyugalma, gy nvekszik a mentlis er is. E nyugalmi llapotnak a cscsa a Samadhi, ebben a nyugalmi llapotban a szemlyes n tudat eltnik. Habr a vallsos s filozfiai knyvek alapos tanulmnyozsa hozzsegthet a gytrelmeink, szenvedseink okainak megrtshez, s megmutathatja a tlk val szabaduls klnbz mdjait, de nem segt a hinyz mentlis er elrsben. Az Upanisadok azt tantjk, hogy aki ismeri a Brahman mennyei boldogsg rzett, az nem fl semmitl. Ez ltal a hall krli tvesen rtelmezett komor mizrit elvetve megszabadulhatunk a gyengesgnket tpll flelemrzettl. Aki a koncentrcis technika ltal megvalstja az rzkszervei feletti uralmat, s minden tekintetben elsajttja az erklcsssget, az megszabadulhat a gytrelmektl is. Aki sikeresen tudja kezelni a koncentrcit, mr az letben teljes szabadsgot lvezhet. A teljes szabadsg elrse, csak koncentrcis folyamat ltal rhet el. A szabadsg az egyik legfbb rtke a koncentrcis folyamatnak. Az Uatha Upanisadban le van szgezve: Sem azok, akik nem tudnak megszabadulni az erklcstelensgtl, sem azok, akiknek elmjk nyugtalan, nem tudjk elrni ezt sima tanulssal. A Sastrkban benne van, hogy a koncentrci ltal elrhet tuds az nvalrl, a msik legfbb rtk. A folyamat eredmnye a Boldogsg, az nval megismerse, s az elrt nyugalom llapota bkt teremt a szenveds megsznse ltal, mely bke a boldoguls legfels formja. Ezen a vilgon brki, aki magasabb tudatllapotot kvn elrni, gy vagy gy, de ezt az utat kveti. Mi is trtnik a meditci folyamn? A teremts lersnl azt lthattuk, hogy az elme egyre durvbb s durvbb szinteket tapasztal, a meditciban viszont egyre finomabb s finomabbakat. Ami egyre finomabb lesz, az nem ms mint az elme vibrcija. A vibrl tudat egyre csendesebb lesz, majd mgcsendesebb, s vgl teljesen nyugodt, vibrci mentes. Ez a Tiszta Tudat llapota, ami nem ms mint a vilgon minden teremtett dolognak a forrsa. Ez tiszta intelligencia, a lt llapota. Teht ami a meditciban trtnik az nem ms, mint ahogy a teremts vibrl llapotnak kevsb, majd teljesen vibrci mentes llapotba jut el az elmnk, majd a vibrcimentes llapotot elrve egybeolvadunk a teremts alapjt szolgl intelligencival. Ez a Tiszta Tudat a teremts alapja, ezrt ez univerzlis, kozmikus. Ebbl kijve az elme individulis, egyni lesz. Az egyni elmnek az els llapota az univerzlisbl kijve a boldogsg tudat. A legfinomabb szinten lev egyni elme termszete s a kozmikus elme termszete nagyon kzel ll egymshoz. A kozmikus, univerzlis elme Tiszta Tudat llapota transzcendentlis termszet tiszta boldogsg, a relatv vilgnak els, legfinomabb egyni elme llapota pedig egy boldogsgteljessg. A klnbsg csak annyi a kett kztt, mint a szaharin s a cukor kztt. A meditci egy halad szintjn a szemlyisg kiterjedst lehet rezni, mintha egyre nagyobbak s nagyobbak lennnk, s a vgn vgtelenek. Ez a kiterjeds tapasztalata nem ms, mint az individulis elmnek a kozmikus elme llapotnak a felvtele. gy veszi fel az egyni elme a vgtelen, hatrtalan tudatossgot, gy vlik univerzliss, kozmikuss. Mikor sikerlt ezt a kozmikus llapotot felvennie az elmnek, egy id utn kellkppen titatdik ezzel a minsggel. Elmnk ekkortjt mr sem a mlyalvs, sem az lmods s sem az brenlt folyamn nem veszti el a Tiszta Tudat llapott. Ez a kozmikus elme llapota. Mivel a meditci sorn belemerlnk a tiszta boldogsg llapotba, egy id utn ezzel a boldogsg llapottal is titatdik elmnk, mr nem csak a meditcink sorn, hanem napkzben is rezni kezdnk boldogsg hullmokat. Mi az elmondottakra a bizonytk? Brmely orszg meditli ugyanarrl a boldogsg rzsrl szmolnak be. Mirt? Azrt mert ugyanaz a spiritulis egysg terjeszkedik, bontja ki magt mindenhol a teremts folyamatban, az a tiszta boldogsg amely egy s ugyanaz mindenki szmra mindenhol. A msik dolog ami mindenki szmra egy s ugyanaz, az nem ms mint az abszolt Lt llapota, a legfinomabb, transzcendentlis aspektusa letnknek. Mindaddig, mg elmnk csak az tlagembereknl tapasztalt hrom relatv szint alap tudatllapotot tapasztalja meg, a
24

mlyalvst, az lomllapotot s az brenlt llapott, addig ltezsnk nagyon ingovnyos talajon ll. Ahhoz, hogy elmnk stabil legyen, elengedhetetlen hogy megbartkozzunk a transzcendentlis tudat llapotval, mely lland, melyben semmilyen vltozs nem tapasztalhat. Honnan tudhatjuk, hogy elmnk kezd ezzel megbartkozni? Egyre inkbb bels bersget kezdnk rezni akr brenlt sorn, de akr lomllapotban, vagy mlyalvs sorn is, valamint a napi tevkenysgnk sorn boldogsg hullmok jrnak t. Ezek a tapasztalatok mind azt mutatjk, hogy elmnket kezdi thatni a Tiszta Tudat, az abszolt Lt. Mi a haszna az e jegyzetben lertaknak? Nzzk meg egy pldn keresztl. Tudjuk a megnyilvnuls szintjeit megvizsglva, hogy a jg vzbl van, a vz atomokbl ll, az atomok finomabb szinteken knyszert erk, s mindezek a tiszta intelligencia megnyilvnulsai. Amg az ember csak a jeget ismeri, csak ezen a szinten tud alkotni, tud mondjuk jgszobrot kszteni. Amikor mr a jg s vz kztti kapcsolatra is rjtt, felfedezte a halmazllapotokat s ezek jellemzit, meg tudta alkotni a lgkondicionlt, ami a folykony s gz halmazllapotok talakulsa folyamn lev helvonst, hleadst aknzza ki. Amikor rjn a finomabb szinten lev atom jellegzetessgeire, meg tud alkotni mr egy atomermvet is. Ha megismerjk a Tiszta Tudat jellegzetessgeit, minden teremts alapjnl lev intelligencia jellegzetessgeit, akkor errl a szintrl tudunk funkcionlni, alkotni, ennek a hatrtalan teljessgnek a minsgt, tulajdonsgait hasznlhatjuk fel a mindennapi tevkenysgnk sorn. Akinek elmje titatdott a Tiszta Tudat minsgvel, aki tisztban van a teremts folyamatval, a teremtst irnyt erk jellegzetessgeivel, mkdsvel, az abszolt jellemzivel, a termszetet irnyt intelligencia trvnyeivel, az a relatv szinteken gondok nlkl elboldogul a termszet teljes tmogatsval. Ez az ember a relatv vilg brmely helyzett teljesen termszetesen, knnyedn veszi, brmire fordtja a figyelmt, azt a teremtssel teljes sszhangban tudja kezelni. Mivel ebben a relatv vilgban, a tr-id rendszerben, a relatv egyni tudatunkkal mindent tfogni, tltni egyidejleg kptelenek vagyunk, nem tudjuk tltni gondolataink, tetteink teljes kvetkezmnyt. Mivel figyelmnket mindig valamire irnytani kell, ezrt nagyon fontos hogy relatv tudatunkat megfelelkppen hassa t az abszolt, s gy az abszolt teljes tmogatsval el sem fordulhat, hogy ne megfelelkppen gondolkodjunk, dntsnk, beszljnk, cselekedjnk. Akinek elmje nincs titatva kellkppen az abszolt minsgeivel, az csak sodrdik a trsadalom s a magasabb intelligencik ltal szabta korltok kztt, s amikor tudtn kvl eltr a termszetet irnyt intelligencia termszetes irnyvonaltl, akkor betegsgknt, balesetknt, termszeti katasztrfaknt s egyb balszerencseknt li meg ezeket a rossz dntseket. Nagyon fontos, hogy letnk sorn kiegyenslyozzuk elmnket, mind az abszolt, mind pedig a relatv mivoltban. Aktivits s passzivits. Cselekvs s meditci. Aki ezt nem gy kezeli, gy vagy gy, de egyenslytalansgba kerl. Sokan kszkdnek anyagi problmkkal, sokan kszkdnek partnerkapcsolati problmkkal s sok egyb mssal. Ezek mindegyike az elmnek a kiegyenslyozatlansgra vezethet vissza. Aki meditl, egy id utn azt veszi szre, hogy egyre kevesebbet aggdik a krltte lev helyzetek, dolgok miatt. A meditci, az abszolt megismerse stabilitst biztost. A meditci gyakorlsa sorn elmnk a gondolkods finomabb szintjeit megismeri, ennek sorn megvetjk a lbunkat ezen szinteken, megismerjk ezen szintek trvnyszersgeit, s elmnk ezen szintekrl tud mkdni. Ez ltal akkor is megtartja az egyenslyt mikor a megnyilvnuls durva szintjein folyik az aktivits, folyik a folyamatos vltozs. Szmunkra ezt a technikt Maharishi Mahes Yogi rizte meg s adta t a magyarorszgi TM szervezeten keresztl, mely technika a mai napig elrhet s elsajtthat! A magyarorszgi szervezet telefonszma: 06-1 2250393.

25

IV. fejezet

Az n utam letem els stdiumban teljesen az anyagi dolgok fel irnyult a figyelmem. A cljaim kztt a pnzszerzs, karrier, hzpts, autvsrls, az anyagi let, az amerikai vilglom hajszolsa, a vilgi javak teljes lvezse, klfldi nyaralsok szerepeltek. Elgedett voltam az letemmel, fel sem merlt bennem hogy ms t is ltezik. gy voltam vele, hogy ezt knlja az let, ezt kell szeretni, ebben kell jnak lenni. J is voltam a lumpolsban, bulizsban, ssze is gyjtttem a legjobb autkat, hzat, beutaztam a fl vilgot. Azt mr nem tudom, hogy azrt kezdtem el meditlni mert kezdett kevs lenni ez az lmny, vagy a meditci hatsra kezdtem gy rezni, hogy eddigi letemmel valami nem stimmel, de egy biztos: az eddigi letem kezdett kiresedni, rdekldsem fokozatosan a spiritulis irodalom fel fordult. Kezdtem rjnni, hogy a vilgi let ltal knlt boldogsg pillanatok igen rvidek s mlandak. Az egyre kecsegtetbb anyagi dolgok megszerzse csak a megvsrls pillanatig, s taln mg egy-kt htig voltak rdekesek. Feltettem a krdst: Mi az amit nem jl csinlok? Velem van a baj? Jttek az okosabbnl okosabb barti vlemnyek: Az a baj veled, hogy hirtelen gazdagodtl meg! J dolgodban azt sem tudod mr hogy mit kezdj magaddal! Ekkortjt tbb irodalom elolvassa ltal rbredtem, hogyan mkdik az rzkels (lts, halls, tapints, zlels, szagls) folyamata, hogyan alakulnak ki az rzktapasztalatok az emberben a vilgrl. Ekkor mg egyetlen valsgknt fogadtam el az anyagi vilgot. Kzben, ahogy figyelmem egyre jobban elfordult az anyagi vilgtl, gondolataimat sikerl mr lecsendesteni a meditciban (sokszor mg csak a fradtsgom miatt) megtapasztaltam a megnyilvnuls finomabb szintjeit. Ezutn elszr sikerlt megfejteni mi is az nrzs. Rjttem, hogy ezt az nrzst a vilgrl szerzett sajt tapasztalataim (az t rzkszerv ltal begyjttt rzkelsbl szrmaz informcik sszessge, rzkbenyomsok) s az ehhez fzd gondolataim s rzelmeim alaktjk ki. Mivel mindenhol azt olvastam, hogy az emberben az Isteni az, ami nem vltozik, ekkor mg gy gondoltam, hogy ez az nkp az egyetlen lland ami nem vltozik bennem. Ebben a tvhitben ringattam magam sokig, br igen bszke voltam a felfedezsemre, ksbb azonban r kellett brednem hogy a mlyalvs alatt az nkpemrl nem vagyok tudatos, teht ez nem lehet az egyetlen lland bennem amit Istenknt emlegetnek. Kzben tapasztalati szinten meditci kzben megkaptam a transzcendens rzst, eljutottam a Tiszta Tudatig megtapasztalsig. A transzcendens rzst gy rnm le, hogy a gondolataim lecsendesedse utn, egy lthatatlan er behzott egy hirtelen kitgul rendkvl kellemes fny vilgba, ahol addig nem rzett boldogsg rzetet tapasztaltam. Pr hnappal ksbb elszr megkaptam meditcin kvli is, ber tudatllapotban a tiszta tudat, a transzcendencia llapott. Annyit reztem hogy ebben az llapotban egy tkletes boldogsg fog el, nem is akartam kikerlni ebbl. Ezt kvet percek, rk tkletes gynyrben teltek, gondolataim tisztk voltak, minden krdsem feltevsnek pillanatban meg is rkezett a fejemben a tiszta vlasz is. Egy tanuls nlkli tuds birtokosnak reztem magam. Megrtettem tbb kirv lethelyzetemet, amit akkor rosszul oldottam meg, most kvlrl lttam magam ugyanezekben a helyzetekben, s lttam a helyes megoldst is. Sajnos utna, msnap ez az llapot visszazkkent a mindennapi kerkvgsba, br bennem maradt valami kitrlhetetlen lmny.

26

Tovbbi kutatsaimnak, vagy a fejlds kegyelmnek ksznheten megrtettem a megnyilvnuls szintjeit. A megnyilvnuls szintjeinek kicsit alaposabb vizsglata utn, rtelmet nyert a transzcendens, Tiszta Tudat, a bennnk lev vltozatlan, Isten fogalma is. A megnyilvnuls legdurvbb szintjt a szmunkra egyetlen valsgknt rzkelt materilis vilg kpezi, amely valjban az a forma, amit a tudat felvesz amikor az t rzkszerven keresztl kivetti magt. Ez hogyan lehetsges? Az t rzkszervnk kztudottan csak bizonyos hullmhosszak, frekvencik stb rzkelsre alkalmas. A lts csak egy bizonyos hullmhossz tartomnyban kpes rzkelni a vilg dolgait. Se ez alatti, se e fltti tartomnyban nem ltunk. Nem ltjuk pldul a tvirnyt ltal kibocstott jelet. Ugyangy a halls is csak egy bizonyos frekvenciatartomnyon bell kpes rzkelni a hangokat. Se ez alatti, se e fltti frekvenciatartomnyban nem hallunk. Nem halljuk pldul az ultrarvid hangokat. A tapints folyamn csak az alacsony rezgs anyagot tudjuk kitapintani. Csak az tlagon felli kpessggel rendelkezk tudjk kitapintani a magasabb rezgs energiamezket. Ezen fonlon elindulva belthattam, hogy a megnyilvnult vilgnak csak egy tredk rszrl szolgltatnak informcit rzkszerveink. Az rzkszerveink ltal begyjttt informcik bennnk rzkbenyomsokat, rzk tapasztalatokat alaktanak ki. Ezen rzkbenyomsok alapjn a tudatunkban, kpalkot kpessge ltal megjelenik az ltalunk egyetlen valsgnak tartott vilg kpe, melyek tudatunk magbl kivett, s egyetlen valsgknt fogad el. Nzzk meg milyen lenne ez a vilgkp, ha rzkszerveink ms tartomnyokra lennnek behangolva. A lts folyamn ms hullmhossz tartomnyban lev megnyilvnulsokat ltnnk, gy teht nem az anyagnak a formjt, hanem ennek ms hullmhossz mezit ltnnk, pl. energiamezket. A hallsnl, tapintsnl, stb ugyangy ms tartomny megnyilvnulsokat rzkelnnk. Az rzkszervekkel gy begyjttt rzkbenyomsok alapjn, tudatunkban rtelemszeren ms kp jelenne meg, s a magbl kivettett kp klnbzne az ltalunk egyetlen valsgknt elfogadott vilgtl. Megrtettem, hogy szmunkra anyagi testnk ad otthont a vilg bizonyos frekvenciatartomnyrl szl informcik begyjtsre szolgl rzkszerveinknek, mely anyagi testnk rtelem szerint ugyanazon rezgsen ltezik mint az rzkszerveink ltal vizsglt rsze a megnyilvnult univerzumnak. Ezutn a megnyilvnuls egy finomabb szintjt, a gondolkods szintjt vizsglgatva megtalljuk az tlag embernl az intelligencia tudatosnak mondott szintjt. Elmondhatjuk, hogy a tudatunk arrl tudatos amit tud, amit megismer. Mit is jelent ez? Ezen a szinten a megnyilvnuls legdurvbb szintjrl az rzkszerveink ltal begyjttt informcikbl kialaktott rzkbenyomsokhoz gondolatokat trstunk. Mshogy kifejezve, az t rzkszervnk ltal rzkelt kpek, hangok, illatok, zek, stb kialaktanak bennnk egy bizonyos rzkbenyomst, melyrl elkezdnk gondolkodni. Tudatunknak ez a gondolatokkal, rzelmekkel, rzkbenyomsokkal tsztt rsze az amit ltalban az emberek az n vagyokkal, az nrzettel azonostanak. Ez az intelligencinak azon szintje, mely gondolatokkal, rzelmekkel, rzkbenyomsokkal van felltztetve. Megrtettem, hogy ha a megnyilvnuls mg finomabb szintjt szeretnnk megrteni, akkor az intelligencirl el kell tvoltanunk a rrakdott tudatos gondolatokat, rzelmeket, rzkbenyomsokat, fizikai vilgkpeket. gy eljutunk az tlagemberben egy mr nem tudatos szinthez. Ezt hvjk sokan helytelenl tudatalattinak, melyre a helyes sz inkbb a tudatfltti lenne. Ez a szint mentes a tudatos gondolatoktl, rzelmektl, rzkbenyomsoktl, anyagi vilgkptl. Az intelligencia itt mr csak nagyon finom rzetekkel, intucikkal van felltztetve. Ezek alakulnak t ksbb tudatos gondolatokk. gy voltam vele, ha kvncsi vagyok a Tiszta Tudatra, a Transzcendencia szintjre, Istenre, akkor az elz vezrfonalunkon tovbb haladva el kell tvoltani az intelligencirl a megnyilvnuls brmely szintjn rrakdott ltzetet, minden rzetet, intucit, minden rzelmet, gondolatot, minden rzkbenyomst, minden kialaktott vilgkpet, s ekkor megkapjuk az intelligencia tiszta, mindentl mentes llapott. Ez az nvalnk llapota, a Tiszta Tudat llapota. Ekkor megtalltam a bennem lev Isteni Intelligencinak az elmlett is. Miutn kaptam egy bizonyos

27

tudst, kpet a vilg sznpadrl, figyelmem szrevtlenl eltoldott az intelligencia finomabb szintjeinek irnyba, mr lttam a klnbsget az anyag s az intelligencia kztt, tbbet mr nem a testemmel, hanem az intelligencival azonostottam magam. Esti, lefekvs eltti elmlkedseim kvetkeztben, ez a valsghoz mr kzelebb ll vilgkp kezdett egyre jobban belm rgzdi, br nha mg kicsszott a ltkrmbl. Rjttem hogy amirl sokat gondolkodok, az egy id utn valsgknt csapdik le a tudatossgban, gy mr csak azzal kellett trdni, hogy a megrts utn ezt a vezrfonalat tbb ne vesztsem el. A transzcendens rzsnek a folyamatos hajszolsa utn r kellett brednem egy fontos dologra: nem csak a vilgi vgyak hajtsa fogja vissza az embert a fejldsben, hanem a megvilgosods hajtsa is, ez is vgyknt jelenik meg az emberben, ez is gondolatokat szl, amit utna csak le kell csillaptani. El kell engedni ezt a vgyat is ugyangy, mint az sszes tbbit. Ezutn rbredtem, hogy az idegrendszerben lev stresszek kitiszttsa utn a szvrtkek kicsiszoldsa, kifinomodsa kvetkezik. Ekkortjt egyik jszaka arra bredtem, hogy korona csakrm teljesen megnylt, addig nem rzett sugrszer, folyamatos energiaramls indult meg bellem. Pr napra r megtapasztaltam brenlt llapotban, hosszasan, jbl a transzcendencia llapott, gy hogy kzben jbl rtalltam a korbban rzett rendkvli bersgre, s a mindentuds llapotra. Ekkor mr tisztban voltam vele, mi is az utam. Ezen a ponton megrtettem, hogy a gondolatok, rzelmek, rzsek, rzetek lecsillaptsval megtapasztalt tiszta tudat llapotnak megtapasztalsa nem a vgcl. A vgcl ennek a tiszta tudat llapotnak a fennmaradsa, az innen val gondolkods s cselekvs. Ez az let mvszete. A transzcendensnek az ber tudatllapotban val megtapasztalsa utn, mr mind elmletben, mind pedig gyakorlatban tisztban voltam a vilg kt ellenttes rtkvel, az abszolttal s a relatvval. Megrtettem, hogy a vilg relatv aspektusban lev szubjektv s objektv oldalnak ugyanaz a kiindulpontja. Ez nem ms mint az intelligencia Tiszta Tudat llapota. Megrtettem s megtapasztaltam a gyakorlatban is a kozmikus elmbl az egyni elme kialakulsnak folyamatt. Mikor megtapasztaltam a kozmikus intelligencit, a Tiszta Tudatot, arra gondoltam, hogy de hiszen ez vagyok n, ez az n nvalm. Ha ez vagyok n, s ez az alapja mindennek a vilgon, akkor alapjban vve semmi sem klnbzik tlem. Mindent ugyanaz az intelligencia pt fel, ami n vagyok, s ezzel megtalltam a klnbzsgek egysgt. A tapasztalati szinten tovbbra is megmaradt az rzkels, de mgtte fennmaradt egy lland boldogsgrzet, egy lland intelligencia jelenlte, s a korbban nem is rzkelt bels feszltsg teljesen levlt rlam. Az rzkels sem volt mr a rgi. Lttam, hallottam, tapintottam, de ezek egyike sem hagyott a korbban megszokotthoz hasonl mly lenyomatot az elmmben, mivel ott mr ms foglalta el ezeknek a helyt... Bkessg e jegyzet olvasinak. csabaszin@globonet.hu

28