Crioulização Trajano

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O trabalho da crioulizao: as prticas de nomeao na Guin colonial

Wilson Trajano Filho
Este trabalho analisa as prticas de nomeao nos aglomerados urbanos crioulizados da Guin-Bissau no perodo colonial. Partindo de um corpus de 496 nomes colhidos nas listas de falecimentos publicadas pela Junta de Sade do governo colonial entre 1892 e 1900, o trabalho descreve o processo de crioulizao da sociedade colonial a partir da anlise dos nomes das pessoas. Tendo como ponto de partida os padres de nomeao em voga em Portugal e nas sociedades indgenas da Guin colonial, a anlise realizada mostra a dinmica das prticas crioulas de nomeao, revelando sua instabilidade, criatividade e multidirecionalidade.
PALAVRAS-CHAVE:
crioulizao, prticas de nomeao, Guin-Bissau.
A MatrIa-prIMa Desse trabalho so os NoMes pessoaIs Na GUIN
colonial. Porm, como se ver a seguir, a natureza descarnada dos dados de que disponho faz com que o exame das formas de nomeao no seja um fim em si mesmo, sendo, antes, um meio para observar e compreender a operao de uma dinmica social que em larga medida explica a variabilidade encontrada nos dados brutos. Tenho chamado de crioulizao dinmica social em que se misturam, chocam e interpenetram foras, processos, valores e smbolos oriundos de duas vertentes civilizatrias a africana e a europia , dando luz a uma entidade terceira, uma sntese societria que historicamente tem assumido e se percebe em formas to diferentes como a de um aglomerado de casas patrimoniais (as gs do sculo XVIII e da primeira metade do sculo XIX), uma elite orientada pela mstica da exclusividade na segunda metade dos oitocentos, uma provncia englobada por uma totalidade imperial (a Guin Portuguesa) e, no presente, um Estado-nao (Trajano Filho 1998; 2005a; 2005b). Sociedade crioula a locuo objetiva que tenho usado para me referir a essa unidade social que resulta da crioulizao.
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WIlsoN trajaNo fIlho
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O coNtexto hIstrIco Dos DaDos
As informaes recolhidas sobre os nomes pessoais na Guin se referem aos dois principais agregados urbanos dessa provncia no ltimo quartel do sculo XIX, Bolama e Bissau. Este foi um tempo de inflexo na dinmica da sociedade crioula nas povoaes costeiras da Guin (as praas). O declnio do ciclo econmico baseado no cultivo do amendoim nas feitorias do rio Grande de Buba (que substituiu gradativamente a economia do trfico de escravos a partir de 1830) teve um decisivo impacto no desenvolvimento de Bolama no incio da dcada de 1890, travando a sua crescente importncia como o principal centro comercial da Guin e fazendo com que esse papel voltasse a ser assumido por Bissau. Bolama havia crescido vigorosamente depois que o contencioso com os ingleses da Serra Leoa sobre sua posse foi resolvido em favor de Portugal em 1870. As feitorias que ali existiam desde os anos 1830, voltadas para o cultivo do amendoim, e sua proximidade com os outros centros de produo estabelecidos no rio Grande de Buba (o Forri) foram determinantes para o desenvolvimento da cidade. Sendo o centro para onde se dirigia o amendoim antes de ser exportado para a Europa, Bolama atraiu as grandes casas exportadoras europias que operavam na costa africana, tornando-se assim a candidata natural para sediar o governo provincial quando a Guin passou a ser uma provncia autnoma de Cabo Verde em 1879. A implantao do aparato de governo provincial na povoao implicou um processo de urbanizao acelerada, com a construo de edifcios para abrigar os rgos de governo, como a alfndega, o quartel, o hospital, a residncia do governador, escolas e tantas outras reparties pblicas. A febre das construes e a chegada dos novos funcionrios coloniais vindos de Portugal, Cabo Verde, mas tambm recrutados das outras povoaes crioulas da Guin, tiveram o efeito de atrair um grande nmero de gente para trabalhar na edificao dos prdios pblicos e das casas particulares (pedreiros, carpinteiros, serralheiros) e nos servios voltados para atender as necessidades dos funcionrios coloniais e dos prsperos comerciantes (carregadores, criados domsticos, costureiras, alfaiates, engomadeiras, remadores, lavadeiras, teceles e empregados comerciais). Porm, por volta de 1890 a curva de crescimento e desenvolvimento de Bolama mudou de inclinao, sinal de uma crise que desde longe vinha se fazendo sentir. Terminada a implantao do aparato administrativo colonial, a continuidade da dinmica social passou a depender muito do vigor da exportao do amendoim, que, no entanto, comeava a declinar. As razes para
As fontes sobre o comrcio exportador do amendoim na Guin so muito heterogneas, no permitindo comparaes numa srie histrica mais longa. Para alguns anos, a produo registrada em hectolitros; para outros, os dados so apresentados em termos dos valores exportados em francos franceses; para outros ainda, os valores so apresentados em milhares de ris. O leitor interessado poder encontrar mais informaes em Plissier (1989, I: 165, 247; II: 63) e em Trajano Filho [continua]
o trabalho Da crIoUlIZao: as prtIcas De NoMeao...
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to acentuado declnio incluem a queda acentuada dos preos no mercado internacional, a taxao excessiva, o sistema de produo existente nas feitorias e a crescente infertilidade do solo, causada por anos de queimadas dos terrenos. Importantes tambm para a compreenso desse declnio foram as guerras inter-tnicas entre mandingas, beafadas e fulas, que levaram muitos camponeses a deixar o seu cho nativo, causaram incertezas entre os proprietrios e desviaram o importante comrcio com o interior para os entrepostos franceses no sul, na regio da atual Guin-Conacri. As incertezas no Forri e o fim das feitorias fizeram com que a economia colonial exportadora se voltasse para outros produtos, como o ltex da borracha e a amndoa da palmeira, cuja obteno no passava pelo tipo de contrato estabelecido nas feitorias. Com essa mudana, Bissau voltou a ser o principal centro comercial da Guin. Porm, a dcada de 1890 tambm foi um tempo de crise para a cidade, apesar da crescente efervescncia comercial. A vida cotidiana da cidade permanecia cada vez mais dependente dos indgenas papis, que eram os donos daquele cho, e dos grumetes (africanos mais ou menos cristianizados com estreitos laos com a populao indgena). Era atravs desses dois grupos que a povoao obtinha os alimentos bsicos para o consumo dirio e recrutava a fora de trabalho para operar o comrcio (os remadores, carregadores, marinheiros, vendedores e compradores ambulantes, entre outros). Apesar de ser construda ao redor de uma fortaleza e de estar protegida desde 1844 por uma paliada, a cidade era constantemente ameaada pelos indgenas e grumetes. As duas povoaes tinham uma populao muito heterognea, o que um ingrediente necessrio para a operao da crioulizao. E nenhum dos grupos que a constituam detinha o necessrio poder econmico e militar para exercer uma dominao plena e criar uma hegemonia. Tinham, portanto, que constituir alianas frgeis e temporrias uns com os outros e alcanar um compromisso dinmico entre os diversos valores e prticas que coexistiam num equilbrio instvel e continuamente negociado. Bissau e Bolama abrigavam umas boas dezenas de franceses e seus agentes franco-africanos, que dominavam o comrcio exportador. Em competio com eles, e cada vez mais presentes encontravam-se os alemes e italianos, que eram gerentes e proprietrios de casas comerciais de porte mdio. Havia ainda um grupo de mestios da Serra Leoa que representava os interesses ingleses. Alm dos estrangeiros, era crescente a presena de portugueses metropolitanos, uns vindos no processo de implantao do aparato administrativo, outros para
(1998: 278). Com relao ao nmero das feitorias produtoras, de acordo com Vasconcelos (1917: 49), havia apenas trs feitorias em atividade em 1889, das 115 que existiam em 1875. Para as fontes da poca, consultar Astri (1885) e Brosselard (1889). Entre os historiadores coloniais, ver Carreira (1962) e Teixeira da Mota (1950). Na atualidade, Bowman (1987; 1997) tem realizado uma detalhada pesquisa documental sobre a matria.
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tentar a sorte como comerciantes ou profissionais especializados. Crescente tambm foi a chegada dos cabo-verdianos, cujo fluxo para a Guin se intensificou depois das secas intensas que assolaram o arquiplago na dcada de 1860. Foram atrados primeiro para as pontas produtoras de amendoim. A seguir, outros vieram como funcionrios nas posies intermedirias da administrao colonial e como militares. Veio tambm do arquiplago todo um conjunto de gente que, j tendo parentes ou protetores na Guin, buscavam fugir das duras condies das ilhas, trabalhando como caixeiros, empregados comerciais, prestadores de servios ou tentando a sorte no interior produzindo aguardente, comprando e vendendo os produtos da terra. Um ltimo grupo de estrangeiros a ser mencionado so os angolanos, que compunham a maioria da tropa regular na Guin. Eram cerca de 400 soldados, metade deles aquartelados em Bolama. Da gente nascida na terra, que compunha a maioria da populao de Bissau e Bolama, vale destacar primeiro as proeminentes famlias crioulas que se percebiam como lusitanas e crists h vrias geraes. Com fortes laos com a gente de Cabo Verde, elas eram verdadeiros grupos corporados que tomavam a forma de casas patrimoniais autnomas, as gs, que controlavam a ponta final africana do comrcio de escravos e assumiam muitas funes de governo. Com o fim do trfico atlntico, perderam parte de seu poder, passando a se reproduzir nas atividades ligadas ao comrcio local (nas cidades crioulas e em entrepostos no interior, que deixavam a cargo de parentes e aderentes) e nas posies mdias do funcionalismo pblico. O segundo grupo de gente da terra que circulava e residia nessas cidades era o dos grumetes. Trata-se de uma classe difusa, composta por indgenas de procedncia tnica variada que se percebiam como cristos, mas nem sempre eram assim percebidos pelos europeus. Como aderentes-dependentes das famlias crioulas proeminentes, sua principal atividade era auxili-las no comrcio com as povoaes indgenas onde tinham parentes como remadores, carregadores, pilotos e intermedirios comerciais. Em Bissau, viviam do lado exterior da murada desde 1844, mas freqentavam a vila fortificada diariamente. Em Bolama, viviam misturados com os outros grupos. No final do sculo XIX suas relaes com as famlias crioulas, com os cabo-verdianos e com os europeus ficaram marcadas por uma forte interdependncia, assim como eram os seus laos com as populaes indgenas que viviam nos arredores dos aglomerados crioulos. Eram formalmente sujeitos s autoridades coloniais, mas eram governados por suas prprias regras e freqentemente se rebelavam contra as ordens do governo, encontrando suporte nos seus parentes indgenas.
Lopes de Lima (1844, I: 126) nos deixou algumas informaes preciosas sobre esse grupo. Conferir ainda Trajano Filho (1998: 106-115). Uma breve passagem em Barros (1882:723) menciona as possibilidades de confuso entre esse grupo e os indgenas que viviam prximos s povoaes crioulas. Isto ainda ser tratado com maior pormenor mais adiante.
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CorpUs De NoMes: UMa breve explIcao
As informaes que sero analisadas nesse trabalho so oriundas de uma srie de listas de falecimentos publicadas pela Junta do Servio de Sade entre 1892 e 1900 no Boletim Oficial da Guin Portuguesa. Porque so produzidas por uma instituio do Estado colonial para efeito de controle da vida social, tomo os nomes que nelas aparecem como nomes oficiais, reconhecidos como tal pelo Estado. Vale notar, no entanto, que at a publicao do Diploma Legislativo 51 de 23 de maio de 1922, que nomeava uma comisso para adaptar o Cdigo de Registo Civil da metrpole s condies sociais e culturais da Guin, as certides de nascimento, casamento e bito eram emitidas pelo registro paroquial, cabendo s autoridades municipais a emisso de bilhetes de residncia e de identidade, bem como de passes e autorizaes para circulao pelo territrio. E mesmo aps a publicao do referido diploma o funcionamento de fato do registo civil em toda a colnia teve que esperar pelo conhecimento mais aprofundado do modo de vida das populaes indgenas, em meados dos anos 50 (Carreira 1967: 43). Os dados de que disponho dizem respeito a 303 indivduos que faleceram nesse perodo em Bolama e Bissau. Nelas constam os nomes de 302 pessoas, com informaes adicionais sobre suas idades, estado civil, local de nascimento e ocupao. Muito importantes para esse trabalho so os dados de filiao de 194 indivduos falecidos, havendo, portanto, 109 pessoas com filiao ignorada. Os agentes coloniais que confeccionaram as listas sempre se mostraram rebeldes ao que mais tarde se tornou assentado na tradio antropolgica que a filiao sempre bilateral. Seja por carecer de informaes precisas e completas, seja por vis ideolgico ou ainda por descuido, preguia ou idiossincrasia, o fato que a filiao registrada nas listas sempre foi unilinear, na maioria das vezes aparecendo o nome do pai (ver mais adiante). O quadro 1 sintetiza o tipo de dados disponveis nas listas. As informaes sobre idade, estado civil e ocupao das pessoas falecidas encontram-se resumidas no quadro 2. O grupo ocupacional que mais aparece no rol dos falecidos so os militares, totalizando 69 indivduos. No perodo examinado, a Guin dispunha de uma fora regular com cerca de 400 soldados, a maioria aquartelada em Bolama e Bissau. Portanto, os militares falecidos representavam cerca de 15 por cento do efetivo total. Os conflitos com as populaes indgenas, resistentes ocupao colonial, por certo contriburam para esse percentual, mas tal causa no deve ser
Este no o total de bitos do perodo. Segundo o movimento obiturio publicado como anexo do n 7 do Boletim Oficial da Guin de 1898, referente aos anos de 1886 a 1895, nota-se que somente entre 1892 e 1895 faleceram 453 pessoas. Nessas listas somente uma pessoa do sexo feminino aparece sem nome. Morreu com 12 dias de vida e aparece na lista como recm nascida.
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Quadro 1 Quantitativos sobre nomeao e filiao

Indivduos falecidos Indivduos falecidos nomeados Indivduos com filiao determinada Indivduos sem filiao determinada 303 302 194 109
Quadro 2 Idade, estado civil e ocupao

Indivduos com idade definida Indivduos com estado civil definido Indivduos com ocupao definida 272 257 191
superestimada. Segundo Plissier (1989 II: 266), morreram em combate 54 militares do efetivo regular entre 1891 e 1908, um perodo duas vezes maior do que o aqui examinado. Alm disto, a maioria dessas mortes aconteceu nos rinces da Guin, distantes das duas povoaes crioulas. A maioria dos militares falecidos mencionados nas listas era nascida em Angola (43 mortos), seguidos pelos nascidos em Portugal (19 mortos). As precrias condies de salubridade dos quartis de Bolama e Bissau, as ms condies de alimentao da tropa, assim como as dificuldades de aclimatao dos portugueses e angolanos (especialmente no que se refere resistncia s cepas locais dos germes patognicos) contriburam mais para esses falecimentos do que os combates contra os indgenas no interior. O segundo maior grupo ocupacional o dos trabalhadores, com 41 mortos. No disponho de informaes adicionais sobre esse grupo. Tudo leva a crer que se tratava de uma categoria difusa que englobava a fora de trabalho no especializada, os ajudantes de toda ordem. A imensa maioria desse grupo era composta por gente nascida na Guin. A seguir vem o grupo dos comerciantes (com 19 mortos), os empregados comerciais e caixeiros (17 mortos ao todo), as lavadeiras (com 12), os trabalhadores martimos (com 9) e os grupos profissionais como as costureiras e alfaiates (6 mortos), pedreiros (5) e carpinteiros (3). A relao entre solteiros e casados era esmagadoramente favorvel aos primeiros, o que est em consonncia com todas as descries do pas no perodo. Apenas 14 indivduos da lista eram casados cinco mulheres e nove homens. A maioria dos casados era nascida em Portugal (cinco pessoas), seguida por trs cabo-verdianos e trs guineenses. Quando se leva em conta a distribuio em termos do local de nascimento, como mostra o quadro 3, os dados sobre
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o estado civil adquirem outros contornos. Os casados nascidos em Portugal representavam cerca de 20 por cento do grupo com essa naturalidade (de 34 pessoas). Os casados cabo-verdianos eram 14 por cento dos ilhus e as pessoas casadas nascidas na Guin, pouco mais de 5 por cento dos guineenses.
Quadro 3 Local de nascimento
Local de nascimento Guin Cabo Verde Portugal Angola frica no portuguesa Europa Outras colnias portuguesas Total Homens 76 28 32 47 6 7 3 199 Mulheres 78 15 2 0 1 0 0 96 Sexo desconhecido 8 0 0 0 0 0 0 8 Total 162 43 34 47 7 7 3 303
As informaes sobre o local de nascimento dos falecidos so condizentes com o quadro da populao das duas povoaes esboado na seo anterior. Longe de serem povoaes isoladas, habitadas por uma populao homognea, as listas de falecimento sugerem que elas eram habitadas por gente de provenincia muito variada. Da Europa, alm de Portugal, havia franceses, alemes e italianos. Da frica no portuguesa, gente do Senegal, da zona ento conhecida como Rivires du Sud (atual Guin Conacri) e da Serra Leoa. Isto pode ser percebido no prprio corpus dos nomes, que contm prenomes e sobrenomes portugueses, alemes, franceses, ingleses, italianos, das sociedades africanas islamizadas do interior, dos pequenos grupos da costa da Guin, das sociedades falantes das lnguas bantu de Angola, alm de inovaes onomsticas que chamarei de nomes crioulos. Todas essas pessoas transacionavam entre si num complexo fluxo de trocas materiais, polticas, matrimoniais e simblicas, numa interpenetrao muito rica e complexa de prticas sociais. As informaes referentes distribuio etria reforam a idia de que o casamento no era uma prtica cara aos moradores das povoaes crioulas. Conforme mostra o quadro 4, havia 177 adultos, com mais de 21 anos. Sabendo-se que 14 eram casados, conclui-se que estes representam 8 por cento da populao adulta.
Cerca de 50 anos mais tarde, um perodo em que a presena portuguesa era muito mais forte e visvel na Guin, o casamento civil ainda no era uma prtica comum. Em toda a colnia, [continua]
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Quadro 4 Distribuio das idades segundo o sexo

Faixas etrias 0-23 meses 2-10 anos 11-20 anos 21-30 anos 31-40 anos Mais de 41 anos Idade no sabida Total Homens 26 12 6 63 30 35 27 199 Mulheres 33 6 7 17 11 19 3 96 Sexo desconhecido 3 1 1 1 0 1 1 8 Total 62 19 14 81 41 55 31 303
NoMeao eM frIca e EUropa
Para examinar o trabalho da crioulizao no que tange s prticas de nomeao, a primeira tarefa a enfrentar discernir as estruturas subjacentes aos nomes nas vertentes civilizatrias que deram luz sociedade crioula da Guin a europia (especialmente a sua verso portuguesa) e a africana (com destaque para as prticas de nomeao das sociedades costeiras da frica Ocidental). Um exame rpido da literatura antropolgica informa que as prticas de atribuio de nomes s pessoas so muito variadas embora sirvam a dois propsitos bsicos: identificar os indivduos concretos, tornando legvel a paisagem humana composta de uma multido de seres humanos (Scott et al. 2002: 4), e estabelecer as relaes entre os indivduos concretos e os grupos que transformam os primeiros em pessoas sociais. Assim, nomear fazer a
[continuao] que ento tinha cerca de 500 mil habitantes, os dados do servio de registro civil indicam que houve apenas seis casamentos em 1943, 12 em 1944 e 40 em 1945. Em 1947, somente 24 pessoas se casaram em Bissau. Para Bolama, as informaes so as seguintes: dois casamentos em 1946 e cinco em 1947. Fontes: para os dados de 1943 a 1945, ver Provncia da Guin (1946); para os dados de 1947 e 1948, Provncia da Guin (1948). Interessante tambm comparar os dados sobre os ndices de casamento da populao civilizada no censo de 1950. Carreira (1959) nota que 20 por cento desse grupo de cerca de 8000 pessoas eram casados. Como a populao era dividida entre brancos, mestios e negros, vale ressaltar os ndices para cada um desses grupos. Entre os brancos, 48 por cento da populao haviam contrado matrimnio no registro civil, percentual que cai para 11 por cento entre os mestios e para 5 por cento entre os negros. Ao mencionar uma vertente civilizatria africana bom deixar explcito que parto da idia defendida por Kopytoff (1987) da existncia de um ecmeno sociocultural africano em que as vrias sociedades africanas (em especial as da frica Ocidental) compartilham atributos estruturais sociais e culturais, o que no quer dizer uma defesa de uma verso contempornea e mal disfarada da velha idia difusionista da cultura como um conjunto de traos exteriores e observveis. Assunto quente, de cujo desenvolvimento sou obrigado a me abster para no ir alm do que me propus fazer.
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individuao e assinalar uma posio no sistema de relaes sociais (a famlia, a linhagem, o cl, a localidade, a casta, o Estado). Em todos os cantos, e no somente nas sociedades no-europias, uma pessoa tem vrios nomes, sendo chamada de muitas formas segundo o contexto de uso, a posio do endereado e a de quem enderea. No Brasil contemporneo ela pode ser endereada pelo nome completo de registro, pelo prenome ou nome pessoal, pelo(s) nome(s) de famlia (sobrenome), pelos (vrios) apelidos ou alcunhas, ttulos e por termos apostos ao nome formal (e que dele fazem parte) como um marcador de relaes, mas que podem acabar se tornando um meio de individuao (as partculas tecnonmicas como Sobrinho, Neto e Jnior). E essa variedade pode ainda ser combinada de vrias formas, algumas gramaticais, outras nem tanto. No so incomuns combinaes em que ttulos ou alcunhas so agregados ao nome formal ou a parte dele e ganham alguma permanncia, mesmo em contextos de usos formais ou oficiais. O caso mais evidente o do presidente Luiz Incio Lula da Silva. No universo da vida poltica, outros casos confirmam a gramaticalidade dessas associaes, como os dos deputados Professor Luisinho e Doutor Rosinha. O mesmo acontecia, como se ver, na Guin colonial. Nas sociedades nacionais que se conformaram segundo o modelo europeu do Estado-nao, o nome formal, assentado no registro civil, tem assumido to grande relevncia que ofusca e enclausura o uso dos outros nomes esfera das interaes regionais em que o nomeado no atua tanto como um indivduo annimo e igual (o cidado), mas, antes, como pessoa pertencente a este ou aquele grupo primrio (famlia, grupo de amigos, entre outros). Tal predominncia do nome oficial produto de uma longa histria de estabilizao dos nomes pessoais, especialmente da fixao pela lei dos modos de se herdar os sobrenomes. Juntamente com a criao de cadastros de propriedade, a realizao de censos populacionais, o estabelecimento de um sistema racional de medidas e a criao de uma moeda nacional, a obrigatoriedade do registro civil e as regulamentaes das prticas de nomeao implicaram um crescente controle do Estado sobre a vida das pessoas. Como tendncia geral compartilhada por muitos Estados-naes europeus, essas regulamentaes colocaram obstculos ao uso de nomes diferentes daquele que foi assentado no registro civil em contextos oficiais, isto , nas relaes do indivduo com o Estado e suas instituies. Porm, a ao classificadora dos Estados europeus e seu empenho, por um lado, em elaborar uma forma de nomeao estvel e sem ambigidade e, por outro, em apagar as prticas incompatveis com o novo modelo no foi
Para um exame dos nomes como uma questo da atividade classificatria humana, ver Lvi-Strauss (1976: caps. 6 e 7). Sobre o processo de estabilizao do patronmico na Europa, consultar Scott et al. (2002); sobre as regulamentaes francesas, ver Noiriel (2001).
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absolutamente avassaladora e ainda encontra alguma resistncia nas bordas da sociedade: nas comunidades rurais e entre os grupos marginalizados das periferias urbanas.10 De modo aproximativo, o paradigma europeu da nomeao toma a forma de uma cadeia sintagmtica em que esto articulados dois ou mais elementos oriundos de sries paradigmticas distintas (a dos prenomes e a dos sobrenomes). As duas sries paradigmticas so constitudas por um nmero finito de elementos. No que se refere primeira srie, em Portugal e outros pases europeus o conjunto foi constitudo lentamente pela tradio. Porm, conforme o nome oficial de registro foi ganhando preponderncia sobre as outras formas de nomeao e a ao do Estado foi alcanando as comunidades mais distantes do poder central, o conjunto dos prenomes passou a ser fixado com maior rigor nos livros onomsticos. Assim, diferentemente de pases do Novo Mundo, onde por razes variadas a cultura revelou uma grande inventividade na criao de prenomes, o paradigma dos prenomes em Portugal formado por um pequeno nmero de elementos.11 Na realidade, essa srie se subdivide em duas, uma de prenomes masculinos e outra de femininos, apesar de alguns elementos serem ambguos, pertencendo s duas subsries. A origem dos elementos da srie variada, destacando-se a hagiologia e os textos sagrados do cristianismo (a Bblia em especial). Em si, os elementos constituintes bsicos carregam pouco ou nenhum significado referencial que seja compartilhado por toda a comunidade, sendo que a maior freqncia relativa de um ou outro prenome em determinado perodo tem mais a ver com fatores conjunturais como a moda. Isto, porm, no quer dizer que os prenomes no tenham valor semntico, mas simplesmente que eles evocam mais do que significam e que as evocaes e associaes que eles desencadeiam so limitadas por fatores regionais, de classe, tnicos, ocupacionais e outros.12
10 Como exemplo, remeto ao trabalho de Zonabend (1977) sobre a nomeao entre os camponeses franceses na dcada de 1970. 11 Dois comentrios. Primeiro, parece que atualmente em Portugal as famlias tm sido mais inventivas na atribuio de prenomes do que foi no passado, atribuindo aos filhos nomes que no fazem parte do paradigma estabelecido na tradio, especialmente entre as classes populares. Consultar Pina Cabral (2003:130-132) para uma abordagem do conservadorismo portugus na atribuio dos prenomes e das recentes mudanas ocorridas nos ambientes urbanos. Resta conhecer etnograficamente como o Estado, atravs dos funcionrios da conservatria do registo civil, tem reagido ao crescimento e inventividade na srie paradigmtica dos prenomes. Segundo, na falta de informaes sobre a verdadeira dimenso dessa srie em Portugal, tomo por emprstimo a informao veiculada por Scott et al. (2002: 7) que 90 por cento da populao masculina tinha oito prenomes na Inglaterra do sculo XVIII: John, Edward, William, Henry, Charles, James, Richard e Robert. Como se ver a seguir, a srie dos prenomes era maior na parte lusitanizada da Guin colonial, mas mesmo assim era pequena, comparativamente aos paradigmas africanos. 12 Parece que na zona rural os nomes podem evocar sentidos pejorativos, associando seus portadores a determinados traos de carter, como mostram as quadras: Anto / guardava ovelhas / [continua]
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O paradigma dos sobrenomes tambm formado por um pequeno nmero de elementos. No passado, ainda sem ter valor patronmico, grande parte desses nomes pertencia a cinco grandes categorias: espcies naturais (Lobo, Coelho, Carvalho), toponmia (Lisboa, vora), ocupao (Ferreira, Cutileiro), alcunhas ou apelidos (Bigode, Careca) e filiao (Henriques, Fernandes).13 Uma outra caracterstica dos elementos constituintes da srie dos sobrenomes que elementos reconhecidos como pertencentes srie dos prenomes podem migrar para ela. Na Guin colonial, mas tambm em Portugal e outras sociedades da zona lusfona, um prenome comum como Pedro pode ser passado de pai para filho em vrias geraes at assumir o papel de sobrenome herdado. A tendncia geral que operou na srie dos sobrenomes na tradio europia mostra que, uma vez estabilizados pela ao do Estado atravs da herana, isto , transformados em nomes de famlia com valor legal, eles perderam a capacidade de portar significao referencial, tendo apenas o valor geral de indicar relaes de pertencimento entre o indivduo nomeado e o grupo familiar ao qual pertence. E se ainda tm algum poder de evocar associaes, como acontece quando se associam certos sobrenomes a determinados grupos sociais, em geral dos estratos superiores, isso se deve muito mais morfologia da cadeia sintagmtica, isto , s formas de encadeamento, do que ao valor semntico dos termos em si. E mesmo assim esse poder evocativo relativamente instvel e limitado ao contexto de uso. Na tradio portuguesa, a articulao dos elementos das duas sries paradigmticas para a constituio do nome formal empiricamente varivel, mas as variaes se do dentro dos limites estabelecidos pelas regras que presidem o sintagma. A natureza dessas regras dupla, legal e jural. O limite externo de variao dado no plano legal, que estabelece limites amplos, diga-se, para a escolha dos sobrenomes. Porm, a prtica comum dos portugueses orientada por uma norma no escrita, tomada como obrigatria, que impe limites mais estreitos s prticas de nomeao. Orientados por essa norma jural, a cadeia sintagmtica que resulta nos nomes formais toma a seguinte forma geral: um ou mais termos oriundos da srie paradigmtica dos prenomes, seguida de um ou mais termos oriundos da srie dos sobrenomes. O elemento que marca o sexo o primeiro prenome,
umas suas / outras alheias. Ou ento: Oh Rita / caganita / quando mija / vai de bica. Estas e outras tantas que exprimem chascos pessoais ligados ao indivduo esto publicadas em Braga (1995 I: 101-102). 13 Ver Caplan (2001: 53-54). verdade que a tradio portuguesa no deixou, como a inglesa, marcas to claras da transformao de nomes ou expresses que dizem respeito filiao cristalizadas nos sobrenomes, como o caso dos Williamson e dos Johnson. Porm, patronmicos como Henriques ou Fernandes atestam o trabalho da filiao na constituio do paradigma dos sobrenomes. Portugal tambm no prdigo no uso de partculas tecnonmicas para constituio do nome formal como Jnior, Filho e Neto, embora isso seja relativamente comum na tradio lusfona, alm-mar. Na tradio portuguesa parece que a ao da filiao se mostra mais em prticas como a de atribuir ao filho o nome formal do pai ou parte dele (cf. Pina Cabral 2003: 132) ou nos usos de patronmicos (j cristalizados como tais) na forma diminutiva.
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devendo ser escolhido da subsrie de prenomes prprios dos homens ou mulheres, conforme o caso. Se a pessoa tem dois prenomes, o segundo elemento pode ser retirado de qualquer uma das subsries. Assim, gramatical que um homem se chame Joo Maria e uma mulher Maria Joo, mas o inverso no gramatical. A seguir, so encadeados os sobrenomes que, pela norma jural, devem ser herdados. A preponderncia de uma ideologia patrilinear faz com que o sobrenome paterno esteja quase sempre presente na cadeia sintagmtica do nome oficial. A ausncia do sobrenome materno no incomum, mesmo no caso de crianas nascidas de casais estveis, cuja unio foi reconhecida pelo Estado atravs do casamento civil. Nos meios urbanos comum a herana dos patronmicos (os sobrenomes paternos) da me e do pai. As prticas de nomeao sugerem que a ordem dos patronmicos seja primeiro, logo aps o prenome, o patronmico materno e depois o do pai.14 Variaes podem ocorrer como, por exemplo, a agregao de sobrenomes dos avs e bisavs que no foram herdados pelos pais, o desmembramento de sobrenomes duplos ou, o que mais comum, a fuso de sobrenomes simples. No entanto, essas variaes raramente significam um rompimento com a regra geral de encadeamento. Em frica, nos ensina Bastide (1981: 43), a multiplicidade do indivduo, com seus diversos laos de pertencimento social, encontra expresso nos diversos nomes que ele recebe. Alguns so dados logo aps o nascimento, outros adquiridos em fases diferentes da vida, conforme o carter, a idade, os cargos que ocupa e o contexto social em que vive. Em todo caso, a multiplicidade de nomes em frica no deve ser tomada como um trao diferenciador das prticas de nomeao europias, pois tambm na Europa as pessoas so chamadas de vrias maneiras no decorrer da vida. A diferena que l uma das formas de nomeao, o nome oficial inscrito no registro civil, ganhou uma salincia que no encontra correspondncia em frica. E longe das metafsicas razes culturais to invocadas para marcar diferenas, a explicao sociolgica e tem a ver basicamente com o fato de o poder estatal em frica, e a lgica que o orienta, no ter subsumido os poderes locais e suas lgicas. Passarei em revista as formas mais comuns em uso na frica Ocidental (com destaque para as sociedades da Guin), no para encontrar um modelo africano de nomeao, mas para revelar seus atributos que tm valor explicativo (pela comparao) para a anlise das formas de nomeao encontradas no meio crioulo da Guin-Bissau. Meu ponto de partida o da variedade de prticas e da multiplicidade de nomes. Conforme nota Thomas (1959: 190), se referindo s populaes diolas do sul do Senegal e norte da Guin-Bissau, uma pessoa pode ter at uma dzia de nomes durante sua vida. Alguns so abandonados, outros permanecem; alguns so pblicos, outros so secretos ou de circulao muito
14 No Brasil, a ordem contrria, pela qual o patronmico da me se localiza em ltimo lugar, tomada como uma forma de nomeao espanhola.
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restrita. No h uma regra nica, quanto forma de atribuio dos nomes. Em algumas sociedades, pelo menos um dos vrios nomes de uma pessoa a ela outorgado em elaboradas cerimnias de imposio de nome que incluem sacrifcios e a presena de especialistas. Este o caso, entre outros, da cerimnia kun-di entre os bambaras (Ba 1981: 184), dos trs ritos de imposio do nome s crianas dogons (Dieterlen 1981: 224-225), da cerimnia de nomeao dos sabs chamada eko (Marti 1981: 323), e do rito indeeri (tambm conhecido no Kaabu como pembungal) dos fulas (Riesman 1998: 58-61; Brito 1955: 600, 602). J na maioria das sociedades costeiras da Guin, a imposio do primeiro nome criana no passa pela elaborao cerimonial. Este o caso dos papis (Einarsdttir 2000: 113), manjacos (Menezes 1928: 13), cunantes (Pimentel 1927: 10), felupes (Thomas 1959: 190) e tambm dos bijags (Santos Lima 1947: 92).15 Mais tarde na vida, durante os rituais de iniciao vida adulta, as pessoas mudam mais uma vez de nome. o caso do rito de iniciao masculina n ubir kusina entre os bijags (Duquete 1983: 88; Henri 1994: 124-125; e Quintino 1969: 910) e da iniciao s sociedades secretas Poro e Sande entre os mendes da Serra Leoa (Little 1967: 117, 125; MacCormack 1979: 32). muito difundida nas sociedades africanas a prtica de no dar o nome criana to logo ela nasa, havendo ou no cerimnia de imposio de nome. Entre muitos povos comum que se aguarde uma semana ou um pouco mais para a imposio do primeiro nome da criana, mas h casos em que a pessoa fica at o desmame (dois anos ou mais) sem ter um nome fixo, como sucede entre os bijags (Quintino 1969: 910). Essa demora est associada crena generalizada de que a nomeao logo aps o nascimento ameaa a sobrevivncia dos recm-nascidos. Acredita-se que os espritos malignos tm uma preferncia especial em atacar as crianas pequenas. Um dos modos de evitar isto retardar a nomeao, pois a falta de nome faz com que essas entidades tenham dificuldade em reconhecer sua possvel vtima, sendo assim uma das formas usadas para ludibri-los. Outra forma de engan-los atribuir nomes repulsivos s crianas. Neste caso, o repertrio muito grande. Entre outros, destaco Funtum- (nome mandinga significando trapo), Koranhe (palavra bijag para estrume), Kedacta (percevejo em balanta), Bb (burro em fula), Pekers (palavra papel para morto) e Afili-dj (palavra mandinga para desprezado, abandonado).16
15 Noto a perspectiva discordante de Carreira e Quintino (1964: 83), que afirmam que o rito de imposio do nome comum a todos os povos da Guin, consistindo em rapar a cabea da criana e aproveitar o cabelo cortado para a confeco de amuletos protetores. Em que pese a eventual correo dessa posio, vale notar que ela s se aplicaria ao primeiro nome que a criana recebe. Os autores nada dizem sobre os outros nomes que a pessoa receber no decorrer de sua vida. 16 O trabalho de Carreira e Quintino (1964; 1966) lista uma enorme srie de nomes repulsivos. Crenas e supersties sobre os perigos que correm as crianas recm-nascidas de serem atacadas por espritos malignos e bruxos no so exclusividade das sociedades africanas. Adolpho Coelho (1993, I: 459) nos lembra que no mundo rural portugus do fim do sculo XIX as crianas ainda no [continua]
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Na tradio europia os nomes formais assentados no registro civil so pblicos e ali parece ser um contra-senso a idia de nomes privados ou secretos.17 Em algumas sociedades africanas os nomes secretos ou privados no representam uma absurdidade. Entre os tallensi, comum que uma pessoa tenha ao menos dois nomes. Um pblico e est associado ao estado de esprito que prevalecia na famlia ou a algum evento marcante que teve lugar na poca do nascimento da criana, prtica muito difundida em todas as sociedades africanas. O outro privado, conhecido e usado exclusivamente pelos membros da famlia. Ele se refere ao ancestral guardio da pessoa e uma forma de marcar o lao de dependncia especfica que o nomeado tem para com o seu guardio. por meio desse nome que o indivduo se torna um ser nico, distinto dos demais em sua famlia e grupo de descendncia (Fortes 1981: 312). As formas de apelao ek entre os sabes tambm tm algo de restrito. Os ek so nomes especficos e muito individualizados que evocam traos do carter e do fsico da pessoa. Conforme aponta Marti (1981: 324), no se trata propriamente de um nome secreto, mas nunca deve ser divulgado de modo leviano e ordinrio, pois parte intrnseca da pessoa. Entre os diolas, os nomes so geralmente pblicos, mas h nomes secretos e severas restries de uso pblico em casos especficos. Thomas (1959: 175-176, 190) relata que quando so entronizados os reis devem escolher um novo nome, compatvel com sua nova funo, e esse nome s pode ser pronunciado em circunstncias bem determinadas pelo costume. A variao tambm atua na diferenciao entre nomes masculinos e femininos. Via de regra, os povos islamizados como os fulas e mandingas tm nomes distintos para homens e mulheres, como Braima, Balab, Djankub e Ansumane para os primeiros e Cadija, Fatumata, Satu e Iam para as segundas. Mas, como vimos para o caso portugus, tambm h entre esses grupos uma srie razovel de nomes que so usados indistintamente por homens e mulheres, como Maund, Tenm, Juma, Bamb e outros (Brito 1955: 603). Nas sociedades costeiras, a srie paradigmtica dos prenomes tem mais elementos que no marcam a diferena entre os sexos, podendo ser usados por rapazes e moas, como nota Einarsdttir (2000: 113) para os papis de Bissau. Em Portugal comum que a pessoa receba o nome (ou parte dele) dos pais ou avs. Isso tambm acontece em frica. Porm, a prtica mais comum para associar algum aos membros das geraes ascendentes do grupo de parentesco
[continuao] batizadas eram chamadas de Custodinho ou Custodinha, Incio ou Incia, segundo o sexo, como forma de evitar que fossem embruxadas. 17 O mais prximo que se tem de nomes secretos em Portugal est nas formas de nomeao no controladas pelo Estado: nas alcunhas de uso restrito aos grupos primrios como a famlia e eventualmente nos nomes usados pelas pessoas como membros de sociedades fechadas e exclusivistas. No so exatamente nomes secretos, mas, antes, nomes invisveis para o Estado e de uso restrito, sujeitos a alguns tabus.
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dar pessoa o nome de um parente morto ou de um ancestral ou ainda que remeta a estes. No primeiro caso, trata-se de uma homenagem, mas ela s feita nos casos em que houve uma boa morte, isto , quando o parente homenageado no morreu tragicamente ou muito jovem. O segundo caso est associado crena na reencarnao e na ao permanente dos ancestrais na vida social. Muito difundido na frica Ocidental, esse sistema de crenas opera freqentemente nas prticas de nomeao atravs da imposio de nomes como Babatund, que significa o av volta, dado criana que identificada como a reencarnao de um ancestral (Marti 1981: 323). Isto me leva ao ltimo atributo das prticas africanas de nomeao que quero reter. Diferentemente das prticas de nomeao europias, em que o prenome um termo arbitrrio usado para localizar um sujeito no interior de um grupo (uma famlia, uma localidade ou uma nao), sendo portador de pouca (ou nenhuma) significao referencial, os nomes pessoais africanos tendem a veicular sentidos referenciais e, em muitos casos, msticos, dando acesso direto alma da pessoa. Como expressa bem um ditado felupe (um subgrupo diola) anotado por Thomas (1959: 175), a palavra que faz o fetiche. Nessas circunstncias, dizer o nome o mesmo que agir sobre o esprito da pessoa. Por isto, os recm-nascidos, frgeis e indefesos, permanecem muito tempo sem ser nomeados ou recebem nomes que enganam os espritos malignos. Insisto: os nomes pessoais africanos tm uma carga semntica elevada, tanto em sua dimenso referencial como no nvel pragmtico da evocao e da indexicalidade.18 Caracterstica extremamente difundida na frica Ocidental a dos nomes pessoais dizerem respeito aos traos fsicos ou da personalidade do nomeado. Por exemplo, entre os papis da ilha de Bissau uma pessoa pode-se chamar Uit (palavra papel para touro) por ter o carter de um lutador. Nomes n ou ainda Kalu kumise (literalmente, tu s diola como Elhug enyab, Ehiki ba belo em toda parte que aparece, tu que tens o cu de um elefante e espao pequeno) se referem ao aspecto fsico dos nomeados. Palavras que expressam virtudes e defeitos, como conversador, trabalhador, guloso e preguioso, servem para nomear as pessoas em vrias sociedades tradicionais da Guin. Nisto os nomes pessoais africanos so semelhantes aos apelidos ou alcunhas no Brasil, que so signos motivados pela aparncia fsica ou atributos da personalidade
18 Alguma cautela se faz necessria a esse respeito. Apesar de os nomes africanos serem portadores de sentidos referenciais, algum cuidado deve ser tomado no esforo por buscar os sentidos dos nomes. Conforme ressalta Henri (1994: 125), os investigadores portugueses da poca colonial nunca chegaram a um consenso mnimo quanto aos sentidos dos nomes. A prpria autora nota que, ao buscar desvelar junto aos bijags os sentidos dos seus nomes, os prprios ilhus ofereciam respostas diferentes s suas indagaes. Acredito que essa polissemia indomada no resulta somente das deficincias da antropologia colonial. No tampouco produto do absurdo que seria o desconhecimento nativo da cultura nativa. A verdade que a antropologia entra em terreno muito pantanoso quando a nfase do trabalho antropolgico se desloca do exame da ao social para uma obsesso metafsica com a exegese cultural.
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de seus portadores.19 As circunstncias do nascimento tambm so tematizadas na nomeao. Assim, os filhos esprios nascidos de relaes adlteras podem se chamar, entre os fulas, Alahinde, Ud ou Fatu, que significam respectivamente sem nome, palha (gerado na palha) e ilegtimo. Do local onde a me pariu pode estar a inspirao para nomes como Bamb (quintal), Djimb (alpendre) Nhobum (celeiro). Sair do ventre da me pelos ps e no pela cabea motiva nomes como Ig entre os iorubas. A situao da famlia, a histria dos partos anteriores e os sentimentos gerados por essa situao ganham expresso numa variedade de nomes. Por exemplo, uma me que teve muitos abortos e natimortos pode nomear o filho que sobrevive de Otokonomo (o nico). Um parto trabalhoso motiva nomes como B, Meta (demorado), Fada (esperado), Ulud (o que chora). Batada um nome que indica que a me teve que esperar muito para ter o primeiro filho. Se a criana cunante nasce quando os estoques de alimentos da famlia esto baixos, depois de um ano ruim de chuvas, ela pode se chamar Col (fome). O poder de significao referencial e evocativa dos nomes africanos pode ser observado em vrias prticas. Talvez a mais visvel esteja associada aos nomes de famlia, que so, em geral, nomes clnicos, muitas vezes de natureza totmica. Nessas circunstncias, o nome aponta diretamente para a espcie escolhida como totem e o seu proferimento regulado por regras equivalentes s que balizam a relao com o totem. Em conjunto, os nomes de famlia funcionam como um mapa mental que opera na regulao das relaes sociais, prescrevendo ou proibindo casamentos, a participao em ciclos rituais, o acesso a cargos polticos, veiculando histrias familiares, subordinando ou incorporando seus portadores a determinados grupos sociais e evocando instituies culturais como as relaes jocosas.20 O uso dos nomes de famlia (linhagem ou cl) tem forte componente indxico. Em geral, o nome de famlia formalmente atribudo ao snior do grupo, ao cabea da linhagem, mas a identificao do nome com a pessoa se estende a todos os membros do grupo. Kopytoff (1971) mostra que entre vrios povos africanos a pessoa se refere sua linhagem e histria dela, no passado, como eu e que o uso do nome da linhagem para se referir aos indivduos concretos varia segundo o contexto. Assim, uma criana pode ser endereada pelo seu nome de linhagem, desde que no esteja presente nenhum membro mais velho do grupo. No momento em que algum mais velho entra em cena, o nome de linhagem passa ento a ser usado para se referir a ele. Essas formas de uso sugerem que os nomes de famlia so ndices: ao contrrio dos nomes, que se referem aos seres (individuais ou coletivos), eles ainda so pronomes, sem referencial fixo.
19 Sobre os apelidos ou alcunhas numa pequena cidade do interior brasileiro, ver Couto (1987 / 1988). 20 Ver o estudo de Mann (2002) sobre os nomes familiares (jamu) no mundo mande.
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Um dos desdobramentos da implantao do Estado colonial em frica foi o esforo para domesticar as prticas de nomeao indgenas e adapt-las s formas europias.21 Por causa desse esforo, muitas vezes os nomes clnicos africanos em uso nos centros urbanos perderam parte de sua carga semntica, transformando-se em sobrenomes sem relao com as espcies a que se referiam.22 O crescente registro escrito das identidades e a parafernlia de identificao sob a forma de bilhetes de residncia e identidades indgenas, passes e permisses para viagens e trnsito no meio urbano operaram no sentido de dar maior rigidez s formas de nomeao e dificultar a mudana de identidade (Amselle 1990: 203). Porm, o poder colonial nunca foi esmagador e a frgil hegemonia criada sempre foi contestada. No que se refere aos nomes, o mundo colonial africano tinha muitos espaos francos em que era possvel e fcil para as pessoas rejeitar e mudar seus nomes de famlia e dar asas imaginao criando nomes expressivos como Oumarou a men fous, Poor no friend, Gin bottle e Money palaver.23 Nesses espaos as pessoas rejeitavam, mudavam e inventavam dos nomes como uma forma de lidar com as estruturas de dominao local e colonial, seja para delas escapar, para se subordinar ou para ser a elas incorporados (Mann 2002: 317-318).
O trabalho Da crIoUlIZao
O processo de crioulizao diz respeito, por um lado, a uma espcie de compromisso (lingstico, social e cultural) alcanado por grupos provenientes de vertentes civilizatrias diferentes, que vivem em estreita convivncia e numa relativa simetria de poder, pela qual nenhum deles tem condies objetivas de alcanar uma dominao plena ou mesmo uma hegemonia. Por outro, tem a ver tambm com a reproduo desse compromisso, sua dinmica interna e com a conseqente variabilidade (sincrnica e diacrnica) das formas cristalizadas nele e por ele. Nessa ltima seo quero analisar o estgio em que esse compromisso se encontrava no final do sculo XIX.
21 Chamo a ateno para o fato de que em 1948 o governador colonial ainda sentia necessidade de conclamar os administradores de circunscrio a agir de modo a fazer com que as famlias dessem nomes portugueses aos filhos. Juntamente com a busca por diminuir a poliginia atravs da tributao das famlias polignicas, com as tentativas de implementao do Cdigo de Registo Civil, a conclamao do governador no tocante s prticas de nomeao era um elemento adicional no esforo por controlar e identificar os sujeitos e cidados no Estado colonial. Sobre as tentativas de diminuir a poliginia na Guin, ver Carreira (1951; 1961). Consultar tambm Hunt (1991), para uma comparao com o antigo Congo Belga. 22 Nisto no so to diferentes de patronmicos portugueses como Lobo, Coelho, Pinto e Pereira, que, usados como sobrenomes, pouco reportam s espcies vegetais e animais. 23 O primeiro nome de um soldado desmobilizado do Futa-Djalon (cf. Mann 2002: 317), os outros so nomes adotados por homens mende que migraram para os centros urbanos (cf. Migeod 1917: 45).
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O corpus analisado contm 496 indivduos nomeados com uma srie de 207 prenomes. Se fossem igualmente distribudos, o corpus examinado teria pouco mais de dois indivduos para cada prenome. Isto significa que o paradigma em operao na Guin tinha muito mais elementos do que o paradigma equivalente europeu. Contudo, quando se olha para a sua distribuio, nota-se que a srie constituda de 162 prenomes cristos (majoritariamente portugueses), 41 africanos e quatro que chamarei de crioulos, por representarem compromissos resultantes de interferncias culturais ou emprstimos semnticos. Quando se toma a srie africana, verifica-se que os 41 termos nomeiam 42 pessoas, o que significa que somente um termo (Malam) se repete. Como os quatro prenomes crioulos no se repetem, tem-se ento que os 162 nomes cristos nomeiam 449 indivduos, numa distribuio muito desigual. Os nove prenomes masculinos mais comuns na srie nomeiam 187 indivduos ou 40 por cento do corpus. So eles: Antnio (com 42 entradas), Jos (28), Manuel (27), Joo (22), Pedro (18), Domingos (16), Joaquim (14), Francisco (13) e Luiz (7). A subsrie de prenomes femininos tem menos picos de concentrao, sendo que os quatro mais comuns nomeiam 36 pessoas: Maria (com 21 entradas), Domingas, Isabel e Luiza (com cinco entradas cada). O quadro 5 indica a distribuio dos prenomes cristos e africanos segundo sua freqncia. A distribuio dos prenomes africanos e cristos Quadro 5 segundo os locais de nasciFreqncia relativa dos prenomes mento mostrada no quadro 6. Dos sete indivduos Nomes Nomes Nomes Freqncia africanos oriundos de outras masculinos femininos africanos colnias europias, quatro 42 1 0 0 tinham filiao ignorada, 28 1 0 0 perfazendo um total de 10 27 1 0 0 nomes. Destes, trs tinham 22 1 0 0 prenomes oriundos da tradi21 0 1 0 o africana (Samba, Demba 18 1 0 0 e Bakar), representando 30 16 1 0 0 por cento do total. O con14 1 0 0 tingente oriundo de Angola 13 1 0 0 de 47 pessoas, sendo 30 7 1 0 0 com filiao ignorada. Das 5 2 3 0 54 pessoas nomeadas, 21 4 2 3 0 tinham prenomes africanos e 33 cristos. A contribui3 8 5 0 o africana para o grupo 2 21 10 1 angolano de 38 por cento, 1 59 38 40 um pouco maior do que a
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Quadro 6 Percentual dos nomes segundo as tradies de nomeao e da filiao ignorada

Local de nascimento Cabo Verde Europa Portugal Guin frica no portuguesa Angola Nomes cristos % 100 100 100 86 70 62 Nomes africanos % 0 0 0 11 30 38 Nomes crioulos % 0 0 0 3 0 0 Filiao ignorada % 25 28 35 27 57 63
dos africanos das colnias vizinhas. Quando se soma s 162 pessoas nascidas na Guin os 117 pais cujos nomes eram conhecidos, temos um conjunto de 279 indivduos com 140 prenomes cristos, 18 africanos e quatro crioulos (Retranca, Chuva, Bula e Far). Os nomes africanos correspondem nesse grupo a 11 por cento do total. A lista das 43 pessoas nascidas em Cabo Verde menciona 32 relaes de filiao, de modo que o grupo de indivduos com nomes registrados de 75 indivduos, todos eles com nomes cristos. Aos 34 nascidos em Portugal se somam outras 20 pessoas, que aparecem como progenitores. Todos tinham nomes cristos. Os dados do quadro 6 sugerem que as tradies de nomeao se faziam presentes de maneira diferenciada entre os vrios grupos que compunham a sociedade crioula de Bissau e Bolama, embora houvesse uma predominncia de nomes cristos. E apesar de no estar numa variao linear, h uma consistente correlao negativa entre a tradio crist de prenomes e o percentual das filiaes ignoradas. Isto no causa surpresa e sugere que a predominncia da tradio de nomeao crist caminha junto com o aumento do controle do Estado sobre a vida dos indivduos.24 Elementos conjunturais ajudam a
24 No final do sculo XIX, os estrangeiros na Guin eram obrigados a ter um documento chamado de bilhete de residncia. Isto se apreende de uma portaria provincial de 1891. Depois da derrota na guerra contra os papis de Bissau, os vitoriosos prestaram um auto de submisso aos derrotados, num verdadeiro ritual de inverso muito corriqueiro nas relaes entre portugueses e africanos na Guin. Por esse auto, os grumetes que quisessem trabalhar para os negociantes de Bissau deveriam portar um bilhete de identidade fornecido pela autoridade da povoao, que tinha os mesmos moldes dos bilhetes de residncia obrigatrios para os estrangeiros. Nova portaria nesse sentido foi emitida em 1894, depois de outra guerra contra os papis. E um ano depois, como muitos grumetes no tinham solicitado o seu documento, o governo prorrogou o prazo para sua execuo. A distino jurdica e formal da populao entre indgenas e civilizados s veio a acontecer mais tarde, em 1917, e a introduo da caderneta indgena (para os africanos das aldeias) [continua]
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explicar a no linearidade da variao. Em primeiro lugar, parecem contraditrios o alto ndice de filiao ignorada entre os angolanos, j que eles tambm eram estrangeiros, e o baixo ndice entre os guineenses. A imensa maioria dos angolanos estava na Guin como soldados do batalho do exrcito colonial. A falta de disciplina, o relaxamento, o descumprimento das ordens superiores e o estado de quase permanente insubordinao desse grupo, to ressaltados na literatura colonial, sugerem que, se o governo provincial era impotente para controlar a conduta na caserna, era ainda muito mais para conhecer e registrar suas identidades pessoais. Recrutados num ambiente social em que as relaes familiares e as prticas de nomeao eram orientadas por outra lgica e valores, em larga medida desconhecida pelas autoridades coloniais em Angola, o que dizer do conhecimento detido pela Junta de Sade da Guin to precariamente organizada. Por outro lado, os altos ndices relativos de filiao reconhecida (e de alguma forma registrada) dos guineenses das povoaes crioulas parece ter mais a ver com o efeito da proximidade do que com o controle estatal sobre a vida familiar. Em ambientes pequenos como as cidades crioulas, onde quase todos se conheciam e se relacionavam por meio de interaes face a face, no era absolutamente necessrio que o Estado desenvolvesse complexas maquinarias de controle para que informaes como a da filiao nas listas de movimento obiturio fossem conhecidas e publicadas. Penetramos com isto numa faceta peculiar do processo de crioulizao. Os nomes publicados pela Junta de Sade pertenciam esfera oficial da vida em sociedade. Porm, a dimenso oficial no universo crioulizado da Guin era (e ainda ) muito menos dependente da organizao do Estado em instituies burocrticas que visam realizar o mais completa e racionalmente a atividade mista de classificao e controle da populao, como o registro civil. Ontem e hoje na Guin o Estado patrimonial e suas relaes com a populao tm sido caracterizadas pela pessoalidade e pela proximidade de seus agentes com os cidados ou sujeitos, conforme a poca. O esforo por montar um sistema de registro civil operativo em toda Guin s foi proposto tardiamente e teve que enfrentar uma srie de percalos antes de se tornar efetivo. Os primeiros esforos de adaptar na Guin o Cdigo do Registo Civil que prevalecia em Portugal resultaram em fragoroso fracasso. A imposio do assento definitivo do nome, atravs das certides de nascimento to logo a pessoa nascesse, encontrou resistncia entre a populao que acreditava que uma criana no pode ter nome at que ande, fale e coma sozinha. No gente e, pior, se for nomeada, pode ser detectada e comida pelos feiticeiros. Confrontados com tal tipo de crena, as autoridades tiveram que criar a figura do registro provisrio, feito logo aps o nascimento, que mais tarde, aps o desmame, era substitudo pelo registro
[continuao] e do bilhete de identidade (para os funcionrios pblicos) foi uma criao posterior, de 1925. Ver Havik (2004: 328).
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definitivo, este sim com o nome (Carreira 1967: 43-46). E enquanto o Estado no tivesse condies de instituir a maquinaria necessria, a dimenso oficial da vida social era gerida atravs do idioma da pessoalidade e proximidade. Tambm parece contraditrio o fato de o ndice de filiao desconhecida ser mais elevado entre os portugueses do que entre os cabo-verdianos e guineenses. No disponho de informaes sobre os estratos sociais de onde vinham os portugueses que residiam na Guin nem sobre as regulaes da identidade que vigoravam em Portugal no sculo XIX para avaliar melhor esse percentual. Porm, necessrio ter sempre cautela para no tomar como eterno aquilo que hoje se nos afigura universal. O elevado ndice de filiao ignorada entre os portugueses na Guin se explica, pelo menos em parte, pelo fato de que os mecanismos de identificao usados pelos Estados nacionais ainda no estavam consolidados no final do sculo XIX em Portugal. Evidncias disto podem ser encontradas quando se desloca o olhar da srie dos prenomes para a cadeia sintagmtica que os articula com segundos nomes, tomados ou no como sobrenomes. O modelo europeu dos nomes pessoais, tal como exposto na seo anterior, encontrava muitas excees na Guin colonial. Um dos casos que quero examinar diz respeito a uma instabilidade especfica dos patronmicos: a sua ausncia, pura e simples. como se a cadeia sintagmtica fosse constituda de dois conjuntos de termos, o dos prenomes seguido por um conjunto vazio. Dos 496 indivduos nomeados, 85 pertencem sem qualquer ambigidade a essa categoria e nove outros casos dela se aproximam. Isto representa cerca de 20 por cento do corpus examinado. A distribuio dos 85 casos segundo a nacionalidade e tradio de nomeao est revelada no quadro 7.
Quadro 7 Nomes compostos de um s termo segundo o local de nascimento e as tradies de nomeao
Origem frica no portuguesa Europa Portugal Cabo Verde Angola Guin Freqncia 1 0 1 2 29 52 Tradio de nomeao 1 Afr. 1 Crist. 2 Crist. 7 Crist.; 22 Afr. 29 Crist.; 19 Afr.; 4 Cr.
O exame do quadro 7 revela que o conjunto de nomes cristalizados numa cadeia sintagmtica formada por um s termo inclui todas as tradies de
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nomeao a crist ou europia, a africana e a crioula. E quando se considera os casos ambguos, cresce o nmero de portugueses com esse padro de nomeao. Portanto, com a exceo dos europeus no portugueses, todos os outros lugares de nascimento geraram pessoas com nomes formados por um s termo. A ausncia de sobrenomes na constituio dos nomes, mesmo em sua dimenso oficial como os da Junta de Sade, sugere em primeiro lugar que o Estado no tinha mecanismos para classificar com preciso e racionalidade nem para controlar os muitos Antnios e Pedros s que viviam em Bolama e Bissau. Segundo, o prprio registro dos nomes no movimento obiturio indica que esse padro de nomeao era satisfatrio, funcionando a contento para estabelecer identidades pessoais de gente de provenincia variada no ambiente crioulizado das praas. Suspeito que sua eficincia est associada ao fato de os nomes serem portadores de significado referencial ou de poder de evocao, especialmente os nomes africanos e crioulos, tendo assim uma relao intrnseca com a pessoa. Dos nomes africanos registrados nas listas de falecimentos, alguns so descritivos de situaes sociais, de coisas e fenmenos do mundo natural e de traos da pessoa.25 Por exemplo, Metta um nome mandinga dado s pessoas que demoraram muito para nascer. Umpone um nome manjaco que significa rapariga impbere. Dib significa escurido na lngua mandinga. Outros esto associados com o desejo de ludibriar os espritos malignos que comem as crianas. Nas listas encontra-se o caso de Du, nome mandinga para o abutre, ave que muitos povos da Guin consideram ser defeso de matar. O tabu e a repulsividade do animal que come os dejetos so caractersticas que afastariam os espritos malignos e feiticeiros. Os quatro nomes crioulos registrados tambm so portadores de sentido referencial. Bula o nome de uma regio no territrio mancanha. O nome Chuva provavelmente foi escolhido para se referir s condies do tempo poca do nascimento, prtica comum entre muitos povos da Guin. Retranca possivelmente se refere a um trao de carter de seu portador (pessoa fechada que reage com agressividade). Por fim, o mais dbio, Far: pode tanto ser um termo portugus expressando o desejo de seus pais, quanto a forma mandinga Far, que nomeia o stimo filho. No caso dos nomes crioulos, o trabalho da crioulizao se deu no nvel lexical. Manteve a estrutura profunda enraizada em valores e crenas e relexificou a camada de superfcie, a forma lingstica.26 Como as pessoas tinham (e ainda tm) mltiplos nomes, em caso de ambigidade, faziam como fazem ainda hoje: recorrem aos outros nomes, conforme o contexto de uso, ou lanam mo de marcadores muito difundidos como as
25 Deixo de lado os nomes dos angolanos por serem oriundos de uma outra regio etnogrfica africana. 26 Esta uma forma de transformao muito comum nos processos de crioulizao lingstica. Muitos sociolingistas defendem que algumas das lnguas crioulas faladas na costa ocidental da frica e no Caribe (hoje vistos como crioulos de superestrato francs e ingls) so formas relexificadas de um antigo crioulo de base portuguesa falado em toda a regio. Ver Couto (1996).
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partculas tecnonmicas. Nas listas de falecimento encontram-se registros de nomes como o de Manuel da Rosa. Trata-se de casos interessantes pela ambigidade que portam. Este pode ser entendido como exemplo da ausncia do sobrenome, sendo a locuo da Rosa uma partcula tecnonmica que refere o Manuel em questo a uma Rosa que seria sua me, mulher ou companheira. Porm, o mero fato de o marcador estar inscrito no registro oficial dos falecimentos sugere uma tendncia de estabilizao do padro europeu de nomeao que vinha se consolidando ento sob a forma de um (ou mais) prenome e um (ou mais) sobrenome. O interessante, porm, notar o trabalho da crioulizao nesse caso, que oficializa e confere legitimidade a prticas que j no estavam mais em uso na esfera oficial da vida social europia, apesar de terem sido no passado prticas comuns, como atestam os patronmicos Williamson e Johnson, j de muito estabilizados e herdados. O exame dos casos ambguos conduzir anlise das cadeias sintagmticas com mais de um elemento funcional. Por ora quero reter os casos em que o nome oficial era constitudo por mais de um termo, mas todos oriundos da srie dos prenomes. Os casos mais simples so os dos soldados portugueses Manuel Joaquim, Jos Lus, Adrio Jos, Jos Maria e dos angolanos Antnio Domingos, Joo Paulo, Joo Manuel e Jlio Manuel. Trata-se claramente de prenomes duplos em que o segundo termo extrado do mesmo paradigma que originou o primeiro e no assume o valor funcional de sobrenome herdado. Dos sete casos mencionados, somente uma pessoa foi registrada como tendo filiao reconhecida, o soldado portugus Jos Maria, cujo pai se chamava Joaquim Coelho, nome que se conforma ao modelo portugus de dois termos, tendo o ltimo o valor de sobrenome. Porm, tudo leva a crer que o modelo ainda no estava consolidado em Portugal, j que o filho no herdara o sobrenome paterno ou qualquer outro. Caso mais complexo do dos indivduos chamados George Pedro e Antnio Pedro, pai e filho respectivamente. Noto primeiro a forma inglesa do prenome desse madeirense, que indica a existncia de fluxos e transferncias entre as subtradies europias. Embora George, Antnio e Pedro sejam termos pertencentes ao paradigma dos prenomes, o fato de o termo Pedro ter sido herdado pelo filho, sugere que ele passou a ter valor patronmico, o que est em consonncia com as prticas de nomeao das camadas populares em Portugal. O fato de essas prticas de nomeao terem origem nas camadas populares e da se difundirem para o restante da sociedade sugere a necessidade de reexaminar um entendimento implcito e muito difundido nas cincias sociais, de que as imitaes, mimeses e apropriaes tm como modelo as camadas superiores.27 Interessante tambm o caso do comerciante Loureno David, cuja
27 Esse consenso implcito, presente no pensamento ocidental desde as reflexes de Aristteles sobre a mimese em sua Potica, tem sido compartilhado tanto por pensadores sofisticados como [continua]
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mulher se chamava Helena Bencio Loureno. Temos aqui um nome feminino formado por trs prenomes, sendo que dois deles pertencem ao paradigma dos prenomes masculinos. O casamento produziu um movimento criativo em que o prenome do marido foi passado para a mulher, com valor de sobrenome. Mais interessante ainda olhar para a inscrio dos nomes tal como ela se d nas listas de falecimentos publicadas no Boletim Oficial. Vejamos o caso do angolano Cute. Ele aparece na coluna de nomes dos falecidos da seguinte forma: Cute, soldado adido. Caso semelhante o do portugus Joaquim, cujo nome aparece da seguinte forma: Joaquim, soldado 50. Interessantes tambm so os casos de alguns guineenses, cujos nomes so assim registrados: Retranca (gentio manjaco), Calenga (gentio balanta) e Nhlalem, gentio manjaco. Todos estes so casos de pessoas cujos nomes so compostos por um s termo. As locues que lhes so apostas representam um comentrio externo feito pela autoridade mdica visando uma identificao mais precisa do indivduo falecido, no fazendo parte do nome. As vrgulas e parnteses atestam isto, funcionando como marcadores que separam o nome do comentrio. Contudo, pequenas variaes na forma da inscrio dos nomes nas listas sugerem que o regime de controle da identificao no estava plenamente estabelecido na Guin colonial. o caso dos registros de Antnio Domingos soldado 34, de Jos Lus soldado 132 e de Manuel Joaquim Soldado. Nesses casos j no h mais marcadores visuais a separar o nome do comentrio. E como no meio militar os indivduos tambm so identificados pela patente e pelo nmero, parece que o instvel regime de nomeao colonial complementava a identificao incompleta feita s com o uso de prenomes com elementos da lgica militar, diminuindo assim a ambigidade das identidades. De qualquer modo, a retirada sistemtica das vrgulas e parnteses, nestes e em outros casos, sugere que se deve compreender tais nomes de modo literal. Esse entendimento ganha suporte quando se considera o terceiro nome do exemplo acima citado. O soldado Manuel Joaquim no aparece numerado, mas o termo Soldado escrito desta vez com a inicial maiscula. Com esse caso completa-se a passagem, j que o termo soldado perdeu o sentido de patente militar e se cristalizou como sobrenome. S no se sabe se ganhou estabilidade suficiente para ser herdado. Mais uma vez o compromisso que resulta da crioulizao foi facilitado pela equivalncia entre as vertentes de nomeao europia e africana.
[continuao] Tarde (2001) e Elias (1978), como por idelogos coloniais apologistas da misso civilizadora dos europeus em frica. Sobre estes ltimos, ver o interessante trabalho de Saada (2005). Curiosamente, os sociolingistas tm demonstrado como as formas vernaculares das camadas populares so em muitos casos as fontes de inveno e mudana sociolingstica. Sobre o assunto, consultar o estudo seminal de Labov (1972) sobre o ingls dos negros de Nova Iorque e o de Rickford (1987) sobre o crioulo da Guiana.
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Em ambas comum que a ocupao se transforme em nome pessoal, com ou sem valor patronmico, com ou sem perda de valor referencial.28 Um outro modo de transformar um comentrio em sobrenome, que neste caso foi herdado, exemplificado pelo caso do tecelo Loureno, solteiro, falecido em Bissau no final de 1897. Seu nome aparece na lista como Loureno (Manjaco). Na ocasio de sua morte, ele tinha uma companheira que estava grvida, cujo filho nasceu algum tempo depois. Em 1900 essa criana morreu e foi registrada na lista dos falecimentos como Agostinho Manjaco (sem parnteses). E na coluna da filiao, o que antes era um comentrio aposto ao nome do pai se tornou um sobrenome, herdado pela criana falecida. Um ltimo exemplo da instabilidade do regime de registro e identificao nas povoaes crioulas da Guin vem das atas de aforamento de terrenos em Bolama. Em maio de 1890 o Boletim Oficial publicou os pedidos de aforamento de terrenos urbanos em Bolama. Ali estava registrado que Joo Manjacosinho havia solicitado um terreno, que se confrontava, entre outros, com o de Antnio Gomes Manjaco. As solicitaes foram a leilo e o Boletim Oficial publicou em setembro do mesmo ano que o solicitante tivera xito em obter o aforamento. Desta vez, porm, o proprietrio vizinho registrado como Antnio Gomes, manjaco (com vrgula e com a inicial em minscula). Este um importante exemplo porque mostra o caminho inverso do trajeto tomado no caso de Loureno Manjaco. Aqui, o que era um sobrenome construdo a partir de um etnnimo deixou de s-lo para se transformar num comentrio. Todos esses casos mostram que a ao simultnea de tendncias opostas um fato corriqueiro nas sociedades crioulas, que se empenham em tempo integral para alcanar um compromisso, sempre frgil, entre as ver tentes civilizatrias que as constituram. O ziguezague, o movimento de vai-e-vem so traos comuns nas sociedades crioulas e no ambiente colonial (Stoler e Cooper 1997: 26). Formas de nomeao como a de Joo Manjacosinho trazem tona a questo do relacionamento entre os nomes usados na esfera familiar e o(s) usado(s) na esfera oficial. Minha experincia de pesquisa de campo na Guin informa que esse tipo de nome era usado primariamente na esfera familiar e no circuito dos amigos e vizinhos. comum na Guin que as pessoas tenham vrios nomes, alm do nome oficial impresso nos documentos fornecidos pelo Estado. Desde muito pequenas, as pessoas recebem o nomi di kasa pelo qual sero tratadas no decorrer da vida.29 Se em princpio um nome de uso restrito esfera familiar
28 No mundo mande e, de modo geral, nas sociedades de casta da frica Ocidental, o nome de famlia (jamu) sempre um ndice da ocupao e status da famlia. Ver Mann (2002). 29 Alm do nomi di kasa, as pessoas so conhecidas por nomes de circulao mais restrita. Tm os nomi di torosa (nomes de brincadeira, apelidos), usados exclusivamente por colegas e amigos, os nomi di manjuandadi, usados nas associaes de ajuda mtua organizadas com base na faixa etria. Segundo Ampa (1991: 121), a ao de todos eles acaba por tornar inexpressivo o nome oficial.
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e de vizinhana, com o passar do tempo ele ganha livre circulao se tornando pblico, mas no oficial. No incomum que a forma do nome familiar seja a mesma do nome oficial: um ou mais prenomes seguido de um ou mais sobrenomes, que no so necessariamente herdados dos pais. Assim uma pessoa que tem no bilhete de identidade o nome de Francisco Costa pode ter o nomi di kasa Carlos Mendes e ser chamada em famlia, pelos conhecidos do bairro, pelos colegas de trabalho e escola de Cal ou Lito. Na Guin colonial no era incomum a publicao de anncios e ditos do juizado da comarca em que a duplicidade de nomes penetrava e era reconhecida na esfera oficial. Em 1902, um dito judicial afirmava que Victor de Brito vora era tambm conhecido por Filipe. Em 1892, o empregado do comrcio Victor da Costa Lopes mandou publicar um anncio no Boletim Oficial no qual prevenia ao pblico que passaria a assinar o seu nome Victor de Paula Mendes Lopes. Anos mais tarde esse tipo de instabilidade ainda estava em vigor. Em 1940, o cipaio (funcionrio subalterno africano) Bentoi Biague foi castigado por desobedincia. No telegrama em que a punio era informada autoridade de Bolama seu nome aparecia seguido pela expresso (talvez Antonio Bentoi). curioso que mesmo se tratando de um funcionrio colonial que recebia regularmente o seu salrio e que era parte integrante da maquinaria administrativa, seu nome era fluido e objeto de um talvez. Mas ainda mais comum que a pessoa tenha um nome familiar oriundo da tradio crioula. So termos crioulos, inspirados nas prticas africanas de nomear segundo as circunstncias do nascimento, os traos fsicos e de carter, as esperanas nele depositadas ou as crenas de natureza mstica. So comuns nomes como os quatro que aparecem nas listas de falecimentos e outros como Media (meio-dia), Negadu e Njetadu (negado e enjeitado), El-son ou Ami-son (s ele ou s eu) Ab-ki-bim (tu que chegas), Mortu (morto), Hospri, Ndingui ou Indengue (hspede) e tantos outros. Sua circulao de tal modo geral que eles acabam por ter mais reconhecimento que o nome de batismo ou registro. No por outra razo que em documentos oficiais como ditos de aforamento, testamentos, atas do concelho de governo e dos tribunais e peties diversas aparecia aposto aos nomes, entre parnteses ou separados por vrgulas, a expresso vulgo, seguida do nomi di kasa. Em outras ocasies o nomi di kasa ganha feies de nome oficial quando, por exemplo, o chefe do julgado municipal de Bolama enviou ao diretor da colnia penal da ilha das Galinhas o condenado chamado Morto, juntamente com um despacho oficial em que constava seu nome, idade, estado civil, local de residncia, etnia e a pena a que fora condenado. Apesar do expressivo nmero de nomes com um s termo, so 402 os nomes que tm a forma da cadeia sintagmtica europia, formada por prenome e sobrenome. Portanto, preciso olhar para o modo como so atribudos e para sua forma. A maioria deles oriunda dos paradigmas portugueses
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dos prenomes e sobrenomes. Os mais comuns entre os ltimos eram Silva, Gomes e Correia. Embora sejam poucos os nomes que misturam elementos dos paradigmas africano e cristo, vale a pena ressaltar o trabalho diferenciado da crioulizao no encadeamento dos termos pertencentes a tradies diferentes. A pequenez da amostra no permite produzir generalizaes slidas sobre o locus de atuao das mudanas. Porm, til para a formulao de hipteses como as que se seguem. Entre os angolanos, o paradigma dos prenomes era o mais sensvel influncia da tradio europia (nomes como Jos Catume). O inverso se deu entre os africanos oriundos da frica no portuguesa, entre os quais o primeiro a mudar foi o paradigma dos sobrenomes (nomes como Samba Gay). Entre os guineenses, curiosamente, a transformao operou mais fortemente na forma do encadeamento, no se manifestando nas sries dos prenomes e sobrenomes. O quadro 8 mostra os encadeamentos segundo o local de nascimento das pessoas.
Quadro 8 Combinao das tradies na formao dos nomes
Tipo de encadeamento Prenome cristo-sobrenome africano Prenome africano-sobrenome cristo Prenome africano-sobrenome africano Angolanos 9 1 1 Guineenses 1 0 2 frica no portuguesa 0 2 0
Do conjunto de 194 pessoas com filiao conhecida, 27 foram registradas com filiao materna, sendo 22 nascidas na Guin, quatro em Cabo Verde e uma em Angola. Nem todas elas e nem todas as mes tinham nome formado pelo encadeamento de prenome e sobrenome. Quando se olha apenas para esse ltimo grupo, nota-se que, entre os guineenses, oito herdaram o sobrenome da me e duas tinham sobrenomes diferentes. Entre os cabo-verdianos, uma herdou o sobrenome da me e duas tinham sobrenomes diferentes. E o nico angolano com filiao materna tinha sobrenome diferente do registrado para a me. Como de se esperar, a filiao materna era mais comum entre os guineenses e cabo-verdianos, que ainda hoje vivem em unidades domsticas fortemente centradas na figura da me ou av. O importante papel econmico exercido pelas mulheres nas povoaes crioulas e os arranjos conjugais pelos quais os homens circulam por vrias unidades domsticas no decorrer da vida adulta operam no sentido de dar maior peso a elas no interior das famlias. A centralidade da mulher na vida das povoaes crioulas da Guin do sculo XIX facilmente detectvel quando se nota, por exemplo, que cerca de metade
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das licenas de aforamento de terrenos em Bolama era concedida a elas. Esses terrenos se localizavam na parte urbanizada da cidade, o que significa que a eles tinham acesso os grupos mais afluentes da populao. E se nesse estrato a mulher se revelava independente e autnoma, o que dizer das que eram recm-chegadas periferia do mundo crioulo? No entanto, dentre os 27 casos de filiao materna, 18 no herdavam o sobrenome materno. Tenho poucas informaes complementares que possam iluminar esses casos, mas suspeito que essas mes davam aos filhos os sobrenomes dos homens que eram tidos como seus pais, embora disto no resultasse o reconhecimento legal de laos de paternidade. Entre as mes oriundas dos estratos mais baixos da populao, era comum atribuir aos filhos os sobrenomes das famlias com as quais elas tinham laos de dependncia (as gs crioulas). Quando se focaliza os casos de filiao paterna, observa-se que a maioria dos filhos herdava pelo menos um sobrenome do pai. Porm, no so poucos os casos em que filhos tinham sobrenomes completamente diferentes do pai, sendo que 11 por cento dos indivduos com filiao paterna no herdavam o seu sobrenome. Em geral, esses eram casos em que os filhos nasciam de uma relao de conjugalidade de algum modo reconhecida (e por isso o registro anota a filiao paterna), mas no em sua plenitude. Os filhos recebiam assim os sobrenomes das mes ou das famlias com as quais elas estavam ligadas como aderentes e dependentes: criadas, serviais, intermedirias no comrcio ou mesmo antigas escravas domsticas das grandes casas patrimoniais que ainda tinham influncia e prestgio no meio crioulo. O ltimo trao na formao da cadeia sintagmtica dos nomes que quero destacar est associado ao uso de marcadores tecnonmicos como Neto e Jnior. Pouco comum em Portugal, mas freqente na variante brasileira da tradio lusfona, eles s aparecem trs vezes nas listas de falecimentos. O primeiro era Matheus Martins Ferreira Jnior, negociante nascido na ilha de So Vicente (Cabo Verde) e falecido na Guin com 45 anos. Seu pai, como era de se esperar, chamava-se Matheus Martins Ferreira. O segundo se chamava Jos Carlos Rebello Cabral Jnior. As informaes complementares que pude recolher sugerem que a famlia Rebello Cabral era oriunda da ilha Brava em Cabo Verde. Na Guin, eram membros da elite crioula, ocupando cargos de prestgio na administrao colonial, como facultativo e escrivo da Fazenda. O exame minucioso desse caso revela mais uma vez a instabilidade do regime de nomeao na colnia. Numa subscrio pblica destinada compra de armamentos para a marinha portuguesa em 1890, Jos Carlos Rebello Cabral Jnior mencionado juntamente com seu pai, o escrivo da Fazenda Jos Carlos Rebello Cabral. Contudo, sete anos mais tarde, na publicao da lista de pessoas que arremataram terrenos em Bolama, o nome do pai tomava uma forma ligeiramente diferente: Jos Carlos Rebello Cabral Snior. Tudo isto indica que as instituies do Estado no tinham muito controle sobre o
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registro de nomes e que as partculas tecnonmicas ainda no tinham sido plenamente incorporadas ao nome, funcionando mais como um marcador ou um comentrio visando dar mais preciso na identificao. O uso da partcula Neto segue na mesma direo. Seu portador se chamava Jos R. Naval Neto, falecido com poucos dias de idade em 1899. Era filho de Antnio Diniz Naval, degredado angolano, falecido um ano mais tarde, com 29 anos. Na entrada relativa ao seu falecimento o leitor surpreendido ao reparar que seu pai se chamava Jos Barreto, tendo em comum com o neto apenas o prenome Jos. No tenho informaes complementares que desvendem a lgica por trs do uso dessa partcula. Pode bem ser que ela vise marcar a diferena entre o neto e o av chamados Jos, mas pode ser que sirva para marcar outras diferenas. Para terminar, trago baila um outro uso da partcula Jnior que coletei no livro de testamentos de Bissau, que sugere um sentido diferente para o uso dessas formas de tecnonmia.30 O comerciante Francisco Jos dArajo, nascido na ilha do Fogo (Cabo Verde), faleceu em Bissau em 1885. Em seu testamento, ele deixou a maior parte de seus bens para a irm, Bernarda Cndida dArajo, e os sobrinhos Palmira Cndida dArajo e Francisco Jos dArajo Jnior, que em 1910 veio a ser o primeiro presidente de uma associao nativista-nacionalista chamada Liga Guineense. Alm de ser uma evidncia adicional de que as mes passam prenomes para as filhas, esse testamento sugere que o uso da partcula Jnior tinha menos a ver com a relao de filiao e mais com a diferena de geraes no interior de um mesmo grupo. Num ambiente sociocultural organizado em torno de casas patrimoniais com natureza de grupos corporados (as gs crioulas) em que as mulheres tinham larga autonomia, em estreito contato com as sociedades africanas da costa, quase todas caracterizadas pela descendncia matrilinear e pela atuao do princpio da senioridade na organizao da cultura poltica, nada mais gramatical do que herdar o nome do tio materno e usar a partcula tecnonmica Jnior para individuar a pessoa que herda.
CoNclUses
Continuo com o exame do testamento do comerciante Francisco Jos dArajo. A parte da feitoria que tinha em Geba e os crditos que tinha com os mandingas da regio foram deixados respectivamente para Joaquina dArajo, filha de sua criada Izabel dOliveira e para a prpria criada. Alm disso, deixou uma quantia em dinheiro para duas outras criadas, chamadas Josepha dOliveira e Anna dArajo. Esse caso sugere que a transmisso do sobrenome passava pelo pertencimento g chefiada pelo negociante, embora esta no fosse uma regra
30 Ver AHU, Fundo da Guin, Livro 47 (Livro de Registo de testamento de indivduos de Bissau 1858-1889).
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obrigatria. Uma criada assim como a filha de outra herdaram o sobrenome do comerciante. Infelizmente no disponho de dados complementares que confirmem a continuidade da herana desse sobrenome. O que esta e outras evidncias apresentadas no decorrer desse trabalho sugerem que a ao da crioulizao na Guin colonial gerou prticas de nomeao instveis, que muitas vezes tomavam a direo oposta daquela tomada pelo regime dos nomes em Portugal. Juntamente com a adoo de facetas do modelo europeu, a anlise das listas mostra o uso transformado de traos oriundos das prticas africanas de nomeao e ainda a introduo de elementos verdadeiramente prprios dessa entidade terceira que a sociedade crioula, como a incorporao das formas de nomeao originalmente familiares ou regionais (os nomi di kasa) na esfera oficial, a transformao gradativa de etnnimos em patronmicos e vice-versa, o uso criativo dos marcadores tecnonmicos, o costume de passar para as filhas o nome completo das mes e a herana do sobrenome pelo pertencimento a grupos corporados, como as casas patrimoniais, e no pela filiao. Tendo uma natureza processual, o compromisso alcanado pela crioulizao sempre frgil e instvel. Prevaleciam nas povoaes crioulas vrias prticas de atribuio de nomes em competio. Porm, diferentemente da perspectiva dos idelogos coloniais que tinham uma crena inabalvel na misso civilizadora portuguesa e ainda hoje implicitamente defendida por todos os que equiparam os processos de urbanizao em frica a uma difusa idia de ocidentalizao, o trabalho da crioulizao sempre teve a forma de ziguezague, num constante movimento de vai-e-vem. O exame das listas tanto mostra casos de filhos com nomes que se adequavam risca cadeia sintagmtica do modelo europeu, cujos pais tinham nomes orientados por outros padres de nomeao (formado s pelo prenome, africano ou cristo), como mostra tambm casos de pessoas que s tinham um prenome (cristo, crioulo ou africano), que eram filhas de pais nomeados segundo o modelo europeu. Alm disto, espero ter mostrado que a instabilidade tambm marcava as prticas de nomeao portuguesas, que no estavam consolidadas como tacitamente acreditamos. Na realidade, o que chamei no decorrer desse trabalho de modelo europeu sobretudo construo post facto cujo valor de natureza heurstica, para fins comparativos. Instabilidade, tenso, a atuao simultnea de tendncias opostas e inventividade marcavam e continuam marcando o trabalho da crioulizao na Guin. As prticas histricas de nomeao nas povoaes urbanas da Guin e a prpria sociedade so o produto de uma mistura das tradies, prticas e valores europeus e africanos. A literatura antropolgica tem usado contemporaneamente um variado jargo para nomear e analisar essas situaes. Hibridez, dispora, mestiagem, sincretismo, transculturao, globalizao so alguns dos termos que nos ltimos 20 anos ganharam uso corrente na disciplina para
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lidar com esse tipo de situao e com a conseqente crise por que passam as nossas unidades bsicas de anlise: cultura e sociedade. Nesse trabalho optei por um outro termo, crioulizao, porque acredito que ele tem maior potencial analtico. Creio que analisar a variao nas prticas de nomeao de modo anlogo ao dos sociolingistas, que focalizam as relaes entre os vrios lects dos crioulos para compreender a mudana lingstica, me leva muito alm do simples reconhecimento das misturas, interpenetraes, fluxos e indefinio das fronteiras sociais e culturais. Permite compreender os detalhes do processo de transformao, reconhecer quando e em que parte do sistema em questo uma determinada tendncia ou fluxo se manifesta ou prevalece, e ainda circunscrever as fontes e a natureza da inveno social.
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The workings of Creolization: : naming - practices in colonial Guinea-Bissau Wilson Trajano Filho Departamento de Antropologia da Universidade de Braslia e investigador associado do Instituto Max-Planck de Antropologia Social (Haale/Saale, Alemanha) trajano@unb.br This paper analyses the naming practices in the creolized villages of Guinea-Bissau during the colonial period. Based on a corpus of 496 names presented in a series of lists of deceased persons published by the Health Service between 1892 and 1900, this article describes the process of creolization in colonial society from the perspective of the naming practices. Comparing the naming patterns prevailing in Portugal and in the indigenous societies of Guinea, this paper shows how Creole naming practices were unstable, creative and multidirectional .
KeYWorDs:
creolization, naming practices, Guinea-Bissau.

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O trabalho da crioulizao: as prticas de nomeao na Guin colonial

crioulizao, prticas de nomeao, Guin-Bissau.

A MatrIa-prIMa Desse trabalho so os NoMes pessoaIs Na GUIN

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costumes, lnguas e origens de seus povos, BSGL, 3 (12), pp. 707-724.

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method in the Western Sudan, History in Africa, 29, pp. 309-320.

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creolization, naming practices, Guinea-Bissau.

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