Zoroastrismo

Dois princpios supremos, o bem e o mal, caracterizavam o zoroastrismo. Substitudo pelo islamismo, o zoroastrismo reduziu-se a grupos de guebros no Ir e de parses na ndia, mas deixou traos nas principais religies, como o judasmo e o islamismo. Zoroastrismo um antigo sistema religioso-filosfico que repousa no postulado bsico de uma contradio dualista, a do bem e do mal, inerente a todos os elementos do universo. Os pressupostos do sistema foram estabelecidos por Zoroastro, ou Zaratustra, que, nascido na Prsia no sculo VI a.C., que parece ter sido um reformador do masdesmo ou mazdesmo, antiga religio da Mdia. A doutrina de Zoroastro foi transmitida oralmente e recolhida nos gathas, os cnticos do Avesta, conjunto de livros sagrados da religio. As reformas de Zoroastro no podem ser entendidas fora de seu contexto social. A sociedade dividia-se em trs classes: a dos chefes e sacerdotes, a dos guerreiros e a dos criadores de gado. Essa estrutura se refletia na religio, e determinadas deidades (daivas), estavam associadas a cada uma das classes. Ao que parece os ahuras (senhores), que incluam Mitra e Varuna, s tinham relao com a primeira classe. Os servos, mercadores, pastores e camponeses eram considerados insignificantes demais para ser mencionados nas crnicas e estelas, embora tivessem seus prprios deuses. O zoroastrismo prescreve a f em um deus nico, Ahura Mazda, o Senhor Sbio, a quem se credita o papel de criador e guia absoluto do universo. Dessa divindade suprema emana seis espritos, os Amesas Spenta (Imortais Sagrados), que auxiliam Ahura Mazda na realizao de seus desgnios: Vohu-Mano (Esprito do Bem), Asa-Vahista (Retido Suprema), Khsathra Varya (Governo Ideal), Spenta Armaiti (Piedade Sagrada), Haurvatat (Perfeio) e Ameretat (Imortalidade). Juntos, Ahura Mazda e esses entes travam luta permanente contra o princpio do mal, Angra Mainyu (ou Ahriman), por sua vez acompanhado de entidades demonacas: o mau pensamento; a mentira, a rebelio, o mau governo, a doena e a morte. Como fruto dessa noo, h no zoroastrismo uma srie de exortaes e interdies destinadas a dirigir a conduta dos homens, para reprimir os maus impulsos. Atravs do combate cotidiano a Angra Mainyu e sua coorte (que se manifestam, por exemplo, nos animais de presa, nos ladres, nas plantas venenosas etc.), o indivduo torna-se merecedor das recompensas divinas, embora tenha liberdade para decidir-se pelo mal, caso em que ser punido aps a morte. Enquanto religio, o zoroastrismo reduziu sensivelmente a importncia de certos rituais indo-arianos, repelindo alguns elementos cerimoniais correntes no Ir, como as bebidas estimulantes e os sacrifcios sangrentos. Aps a adoo oficial do zoroastrismo pelos aquemnidas, no reinado de Dario I, redigiu-se o Avesta ou Zend-Avesta, livro sagrado no qual -- na parte denominada gathas, hinos metrificados em lngua arcaica - encontra-se a sistematizao tardia dessa religio, que teria sido feita pelo prprio Zoroastro. Entretanto, sob os sucessores de Dario, o zoroastrismo transformou seu carter, convertendo-se em mazdesmo (ou masdesmo), impregnado de crenas populares e mais complexo dos pontos de vista escatolgico e ritualstico. Apesar dos pontos de contato entre o zoroastrismo clssico e o mazdesmo aquemnida (como a purificao ritual pelo fogo), permanecem sem resposta conclusiva. Ainda se discutem entre os especialistas numerosas questes relativas influncia que a reforma de Zoroastro por certo exerceu sobre outros movimentos religiosos orientais, inclusive o judasmo, o cristianismo e o maniquesmo. Fonte: Enciclopdia Barsa. Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicaes Ltda. Para mais informaes, consulte a Enciclopdia Barsa.

Xintoismo

INTRODUO Religio mais antiga existente no Japo. Originalmente, o xintosmo no tinha nome, doutrinas ou dogmas. Era um conjunto de ritos e mitos que explicavam a origem do mundo, do Japo e da famlia imperial. Os protagonistas desses mitos eram os Kamis, segundo ensinam, eram deuses ou energias divinas que habitam todas as coisas e sucedem-se por geraes, desde a criao do mundo. Recebeu o nome de Xintosmo (caminho dos deuses) para distinguir-se do Budismo e do Confucionismo, religies originrias da China.

HISTRIA DO XINTOSMO Segundo os mitos do Xintosmo, os deuses criaram o Japo e o seu povo. At os meados do ano 1900, os japoneses adoravam o imperador, como um descendente direto de Amaterasu-Omikami, a deusa do sol e mais importante divindade da religio. Em 1868, o governo japons, instituiu o Xintosmo como religio oficial do pas. Porm, depois da derrota japonesa na II Guerra Mundial (1939-1945), o imperador Hiroto renunciou ao carter divino atribudo realeza, e a nova Constituio do pas passou a defender a liberdade de religio. Contudo, 90% da populao japonesa xintosta, e os que pertencem a outra religio, permanecem oferecendo sacrifcios devocionais aos deuses e celebrando suas cerimnias e rituais. O smbolo do Xintosmo um porta de madeira, chamada de Tori. Todas as entradas dos santurios xintostas possuem este Tori, que consiste de duas colunas ligadas por duas vigas. As colunas reprentam os alicerces que sustentam o cu, enquanto as vigas simbolizam a terra.

CDIGO DE F DO XINTOSMO Apesar de no ter uma filosofia elaborada, o Xinstosmo enfatiza os valores morais e rituais para seus adeptos. Tanto o Budismo, como o Confucionismo foram de grande influncia para as bases da religio. As imagens de Buda foram introduzidas nos santurios e templos, e as cerimnias fnebres budistas so realizadas at o dia de hoje. No ano 1550, os espanhis e portugueses, introduziram o Cristianismo no Japo, o que representa menos de 1% da populao japonesa. Uma margem de trs milhes de pessoas praticam o Xintosmo tradicional. O nmero de santurios por todo o pas grandssimo. Desde um jardim, um templo, uma gruta e at em casa, as pessoas eregem santurios para as divindades. Os adeptos fazem oraes e oferecem sacrifcios de bolos e flores aos Kamis. Em certas ocasies, os sacerdotes realizam rituais de purificao e renovao denominado de matsuri. O culto xintosta realizado no templo dos Kamis locais, feito de madeira e, segundo a tradio, reconstrudo a cada vinte anos. Nas festas religiosas, uma esttua do Kami ou um emblema que o simboliza transportado pelas ruas em um andor, chamado de mikoshi. As crenas, oraes e rituais xintostas foram transmitidas oralmente e copiladas em trs volumes, denominados de: Kojiki, concludo em 712 d.C.; Nihongi, concludo em 720 d.C.; e o Yengishiki, concludo no sculo X. Atualmente, mais de 100 milhes de japoneses tm contato com alguma das treze principais seitas xintostas. Existem mais de 185 mil sacerdotes e cerca de 80 mil santurios.

VERDADES BBLICAS

Deus: Cremos em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas distintas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, Dt 6.24; Mt 28.19; Mc 12.29. Jesus: Cremos no nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua ressurreio corporal de entre os mortos, e em sua ascenso gloriosa aos cus, Is 7.14; Lc 1.26-31; 24.4-7; At 1.9. Esprito Santo: Cremos no Esprito Santo como terceira pessoa da Trindade, como Consolador e o que convence o homem do pecado, justia e do juzo vindouro. Cremos no batismo no Esprito Santo, que nos ministrado por Jesus, com a evidncia de falar em outras lnguas, e na atualidade dos nove dons espirituais, Jl 2.28; At 2.4; 1.8; Mt 3.11; I Co 12.1-12. Homem: Cremos na na criao do ser humano, iguais em mritos e opostos em sexo; perfeitos na sua natureza fsica, psquica e espiritual; que responde ao mundo em que vive e ao seu criador atravs dos seus atributos fisiolgicos, naturais e morais, inerentes a sua prpria pessoa; e que o pecado o destituiu da posio primtica diante de Deus, tornando-o depravado moralmente, morto espiritualmente e condenado a perdio eterna, Gn 1.27; 2.20,24; 3.6; Is 59.2; Rm 5.12; Ef 2.1-3. Bblia: Cremos na inspirao verbal e divina da Bblia Sagrada, nica regra infalvel de f para a vida e o carter do cristo, II Tm 3.14-17; II Pe 1.21.

Pecado: Cremos na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glria de Deus, e que somente atravs do arrependimento dos seus pecados e a f na obra expiatria de Jesus o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At 3.19; Rm 10.9.

Cu e Inferno: Cremos no juzo vindouro, que condenar os infiis e terminar a dispensao fsica do ser humano. Cremos no novo cu, na nova terra, na vida eterna de gozo para os fiis e na condenao eterna para os infiis, Mt 25.46; II Pe 3.13; Ap 21.22; 19.20; Dn 12.2; Mc 9.43-48.

Salvao:

Cremos no perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita, e na eterna justificao da alma, recebida gratutitamente, de Deus, atravs de Jesus, At 10.43; Rm 10.13; Hb 7.25; 5.9; Jo 3.16.