A nossa incessante e infrutfera busca da Felicidade

Por Ramana Maharish Comeamos a vida supondo que podemos ter felicidade neste mundo e atravs dele. E a maioria das pessoas continua nessa crena at o fim. Tais pessoas nunca fazem uma pausa para meditar. No observam que suas esperanas de felicidade no se realizaram. Como podero considerar ainda a per unta! por que essas esperanas t"m sido infundadas# $ que nos impede de parar e pensar a crena de que estamos conse uindo % ou de que lo o conse uiremos % da vida aquilo que queremos& felicidade. $ que pode provavelmente abalar essa crena a e'peri"ncia do lado tr( ico da vida. )iz*nos o s(bio +amana ,a-ars-i que este o meio usado pela Natureza& e nos d( a analo ia dos son-os como prova. .uando son-amos com coisas a rad(veis no despertamos/ mas acordamos to lo o apaream vis0es desa rad(veis. 1uscamos a felicidade atravs de anos a fio. 2( estivemos muitas vezes a ponto de conse ui*la e faz"*la nossa para sempre. ,as todas 3s vezes fomos lo rados. Entretanto& sem pararmos para pensar % como a ora % simplesmente continuamos na mesma vel-a rota. 4e a ora pararmos e pensarmos& ocorrer*nos*( a idia de que provavelmente partimos em busca da felicidade& sem termos uma compreenso adequada da sua verdadeira natureza e real ori em. 5rimeiramente& e'aminemos a felicidade e descubramos o que ela . $ que queremos dizer por felicidade al o constante % al o que viver( dentro de n6s com todo seu frescor e pureza enquanto e'istirmos. $ que o mundo nos tem oferecido no nada disso& mas al o ef"mero e inconstante& e o nome adequado prazer. Felicidade e prazer so duas coisas inteiramente diferentes. No entanto& supomos que os prazeres so a pr6pria ess"ncia da felicidade. 5resumimos que se conse uirmos& diuturnamente& um constante flu'o de prazeres& teremos nos asse urado felicidade. ,as pr6prio da natureza do prazer ser inconstante/ pois ele apenas nossa reao ao impacto das coisas e'teriores. $s 4(bios nos advertem sobre que o prazer real no advm de coisas materiais. 4e o prazer que e'perimentamos na vida se ori inasse dessas coisas& deveria ser maior quando possussemos mais coisas/ menos se as tivssemos menos/ e nulo quando nada tivssemos. ,as no bem assim. $ rico que possui coisas em abund7ncia& no infalivelmente feliz/ nem o pobre que muito pouco tem& a ri or um infeliz. E no entanto todos se sentem sumamente felizes quando conse uem um sono profundo e sem son-os. 5ara asse urar*nos o ozo de um sono imperturb(vel& suprimo*nos de todos os meios artificiais disponveis % colc-0es e travesseiros macios& mosquiteiros& mantas ou refri erao& e assim por diante. A ins8nia considerada um terrvel mal. 5ara combat"*la& os -omens envenenam a pr6pria fonte vital % o crebro % com dro as mortferas. Tudo isso mostra o quanto ostamos de dormir e ostamos porque no sono profundo somos felizes. 2ustifica*se assim nossa suspeita de que a verdadeira felicidade % como muitos -omens s(bios 9( disseram % al o que pertence 3 nossa pr6pria natureza interior. $s 4(bios sempre ensinaram que o prazer no tem e'ist"ncia independente/ no reside em ob9etos e'tensos e parece ser assim por mera coincid"ncia. )eve*se o prazer a uma liberao de nossa pr6pria felicidade natural& aprisionada nas profundezas de nosso ser. Tal liberao ocorre 9ustamente quando& ap6s uma busca um tanto penosa& obtemos o ob9eto dese9ado. :sso e'pulsa a idia de sermos carentes e inadequados& que bloqueava o flu'o de nossa felicidade natural. $ dese9o nos diz todas (s vezes! ;Conse ue isto e ser(s feliz<. Acreditamos piamente e samos

3 procura. 4omos infelizes porque dese9amos& mas& na tentativa de obter& esquecemos a infelicidade. 4e no conse uimos o que dese9amos& sofremos& mas tampouco seremos felizes se o conquistarmos& porque o dese9o nos mostra& ento& uma outra coisa pela qual lutarmos& e assim no percebemos como o dese9o nos en ana todo o tempo. $ fato que o dese9o como um poo sem fundo que nunca se pode enc-er& ou i ual ao fo o consumidor que& quanto mais alimentado& maior seu poder destrutivo. ,as sabendo que o dese9o nosso inimi o& no podemos e'puls(*lo simplesmente pela nossa fora de vontade# A resposta que a e'peri"ncia nos oferece ;no<. 5odemos& como os est6icos& lutar com ele e conse uir venc"*lo durante al um tempo. ,as& a vit6ria no perdura e& finalmente& desistimos da luta. Com a mente desprevenida& per untamos aos 4(bios por que somos escravos do dese9o& e eles nos respondem que tal acontece por no nos con-ecemos corretamente % porque 9ul amos ser aquilo que no somos. Confundidos com o corpo e a mente& 9ul amos que suas limita0es so as nossas. $s 4(bios afirmam! ;Tu s o 4er :limitado<& mas ao descon-ecermos esse fato& nos 9ul amos inadequados e carentes& impedindo*nos de desfrutar de nossa natureza de felicidade imperturb(vel. Assim& o problema a compreenso err8nea de n6s mesmos e a soluo o con-ecimento correto. C-e amos& ento& aos portais de nosso templo interior onde realizar a inda ao psicol6 ica& e'istencial e espiritual& sobre a nossa real natureza. 4e formos srios& seremos capazes de iniciar o imprescindvel questionamento& sincero e profundo& buscando e atraindo a a9uda de al um 4(bio& com cu9a a9uda seremos capazes de descobrir a =erdade. As portas se abrem! Entraremos a ora ou esperaremos at que a dor da pr6'ima decepo nos tra a de volta at esse mesmo lu ar#