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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVI, nmero 8 (2.353)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

21 de febrero de 2014

El Papa Francisco abre los trabajos del consistorio extraordinario dedicado a la familia

Llamamiento del Pontfice

Pastoral valiente y llena de amor

Un trabajo por hacer con profundidad y sin caer en la casustica para ayudar a los cnyuges a vivir con alegra el proyecto de Dios sobre la familia. As, las palabras del Papa Francisco en la apertura del consistorio extraordinario convocado a las 9.30 horas del jueves 20 de febrero, en el aula nueva del Snodo. Inici con la celebracin de la hora Tercia, a lo que sigui el saludo del cardenal decano, Angelo Sodano, la citada intervencin del Santo Padre y la relacin de introduccin del cardenal Walter Kasper dedicada al tema El Evangelio de la familia, para ayudar a los purpurados en la reflexin de estos dos das. Los trabajos, por la maana, se programaron hasta las 12.30 y, por la tarde, de 16.30 a 19.00. Los mismos horarios tambin para la jornada sucesiva del viernes, vspera del Consistorio ordinario pblico para la creacin de 19 cardenales que se celebrar en la baslica de San Pedro, donde, a las 10.00 del domingo tendr lugar la concelebracin eucarstica de los nuevos purpurados con el Papa Francisco; y el sbado por la tarde se realizan las visitas de cortesa a los nuevos cardenales. Informaremos en nuestro prximo nmero sobre el primer consistorio del Papa Francisco.

Basta de violencia en Ucrania

Enfrentamiento entre policas y manifestantes durante las protestas en el centro de la capital de Ucrania (Ansa)

Creados en el consistorio del 22 de febrero

Los nuevos cardenales

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A

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En dilogo con el Santo Padre que explica a los novios cmo hacer durar un matrimonio

Para siempre
Treinta mil s. Treinta mil s para siempre vividos, y con alegra, en un mundo que nos grita no. Porque no se sienten raros, fuera de moda o super heroes slo porque tratan de ser cristianos, las quince mil parejas procedentes de todo el mundo que el viernes 14 de febrero, con ocasin de la fiesta de san Valentn, vivieron con el Papa Francisco un especialsimo encuentro de preparacin al matrimonio. Casi todas ya han fijado la fecha de boda para este ao. Elocuente, por lo dems, el tema de la jornada pensada por el Consejo pontificio para la familia: La alegra del s para siempre. El Papa les acogi a todos con un gran abrazo. Rez con ellos. Sobre todo les alent. Dialog con ellos cara a cara, respondiendo a las preguntas sinceras de tres parejas.
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Y

Preocupado por las dramticas noticias que siguen llegando de la capital ucrania Kiev donde se registran numerosas vctimas por los enfrentamientos entre policas y manifestantes el Papa Francisco hizo un llamamiento el mircoles 19 de febrero a fin de que cese toda accin violenta y todas las partes implicadas se comprometan a buscar la concordia y la paz del pas. Hizo su llamamiento al trmino de la audiencia general, que tuvo lugar en la plaza de San Pedro, durante la cual el Pontfice, continuando las catequesis sobre los sacramentos, propuso una reflexin sobre la penitencia y la reconciliacin. Se expres as el Santo Padre: Con el nimo preocupado sigo cuanto sucede en estos das en Kiev. Aseguro mi cercana al pueblo ucranio y rezo por las vctimas de la violencia, por sus familiares y por los heridos. Invito a todas las partes a cesar toda accin violenta y a buscar la concordia y la paz en el pas.

El Papa en la visita a una parroquia romana

Aquello que ensucia el alma

En uno de los barrios al sur de la dicesis de Roma, el Papa Francisco visit, el domingo 16 de febrero, la parroquia de Santo Toms apstol, y volvi tambin a aconsejar un continuo examen de conciencia para entender qu es lo que hay efectivamente en el corazn.
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Tercera reunin del Consejo de cardenales

PGINA 2

A la plenaria de la Congregacin para la educacin catlica el Papa recomienda el encuentro con la sociedad multicultural

Misa del secretario de Estado para los participantes en el congreso sobre la Sacrosanctum concilium

Una obra en construccin

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Palabras y signos que transforman la vida

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viernes 21 de febrero de 2014, nmero 8

Tercera reunin del Consejo de cardenales

Dio inicio el lunes 17 de febrero, por la maana, en el Vaticano, y continu hasta el mircoles 19, la tercera reunin del Papa Francisco con el Consejo de cardenales creado el 13 de abril de 2013 y confirmado con quirgrafo del 28 de septiembre, para ayudarle en el gobierno de la Iglesia universal y para estudiar un proyecto de revisin de la constitucin apostlica Pastor bonus sobre la Curia romana. Respecto a la reunin, refiri durante un primer briefing el director de la Sala de prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi. En la sesin matutina, que inici despus de la concelebracin de la misa en Santa Marta y tuvo lugar en una sala cercana a la capilla, estuvo presente el secretario de Estado, arzobispo Pietro Parolin, quien particip tambin en los trabajos de la tarde. La sesin se dedic a la audicin de tres representantes de la Comisin referente de estudio y orientaciones sobre la organizacin de la estructura econmico-administrativa de la Santa Sede. Se trata del presidente, el profesor Joseph F.X. Zahra; del secretario, monseor Lucio ngel Vallejo Balda; y del alemn Jochen Messemer, que es tambin revisor internacional de la Prefectura para los asuntos econmicos de la Santa Sede, quienes refirieron acerca del trabajo realizado hasta ahora por la Comisin en cumplimiento del mandato recibido del Pontfice. En mrito, precis el padre Lombardi, no se tom ninguna decisin. El Consejo de cardenales profundizar luego su reflexin sobre esta relacin, continuando su trabajo por la tarde. La Comisin referente del Instituto para las obras de religin (IOR) particip el martes 18 de febrero, por la maana, en el encuentro con el Papa y el Consejo de cardenales en la Casa Santa Marta. Tras celebrar la misa matutina con el Papa refiri el director de la Sala de prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi los purpurados se reunieron con el Pontfice para or a la Comisin, encabezada por el cardenal Farina y presente casi al completo. Los trabajos se desarrollaron en un clima de notable inters por parte de los cardenales, que plantearon tambin preguntas de profundizacin para comprender bien la materia. Uno de los puntos sobre los cuales se centraron, explic Lombardi, es el de la misin de las obras de religin, con el fin de afrontar las cuestiones referidas a las instituciones de la Santa Sede en relacin con la misin de la Iglesia en el mundo, y no slo las actividades econmicas de horizonte limitado. En tal sentido se consideraron de modo articulado y amplio la realidad del IOR, las causas, los problemas que pudieron existir incluso en el pasado. Y se indicaron algunas posibles orientaciones para la renovacin y el planteamiento del Instituto. Aunque no se tom ninguna decisin, precis el director de la Sala de prensa, se limitaron slo a un informe muy amplio y detallado, un informe apreciado por su modo completo y profundo, con la mirada tambin a posibles direcciones de orientacin. Al referirse al encuentro del da anterior con la Comisin para la reorganizacin de las actividades econmico-financieras de la Santa Sede, el padre Lombardi precis que los dos organismos referentes tienen tareas distintas, sin embargo, el Papa trata de ver el contexto en su conjunto, al proyectar una renovacin de la organizacin de las instituciones. Adems, el Pontfice no expres su parecer acerca de cundo y cmo se deba considerar finalizada la tarea de las Comisiones. En ambos encuentros participaron monseor Xuereb, en calidad de delegado del Santo Padre para las dos Comisiones, y el secretario de Estado Pietro Parolin. El martes por la tarde los purpurados haban continuado los trabajos como inform el director de la Sala de prensa de la Santa Sede, padre Federico Lombardi para poder llegar a presentar al Pontfice una propuesta, tanto en lo que se refiere a la organizacin y a la gua de las actividades econmico-administrativas de la Santa Sede, como en lo que concierne en especial al Instituto para las obras de religin (IOR). Tales propuestas precis Lombardi estn en manos del Santo Padre. Durante ese encuentro se establecieron tambin las fechas de las dos prximas reuniones del Consejo: del 28 al 30 de abril y del 1 al 4 de julio. El mircoles por la tarde tuvo lugar una reunin, a las 16, en la Sala Bolonia del palacio apostlico, en la que participaron tambin los miembros del Consejo para el estudio de las cuestiones organizativas y econmicas de la Santa Sede y los jefes de los dicasterios econmicos de la Santa Sede. Durante el encuentro, algunos representantes de las dos comisiones referentes ya odas ilustraron con breves relaciones el trabajo realizado. Se presentaron tambin las propuestas formuladas durante estos das por el Consejo de cardenales.

Una Iglesia en estado permanente de misin

Entre las plagas del hombre de hoy

GUALTIERO BASSETTI Uno de los pasajes cruciales del mensaje del Papa Francisco para la inminente Cuaresma es indudablemente la distincin entre pobreza y miseria. La pobreza escribi el obispo de Roma es siempre una actitud evanglica: es la de Cristo, que se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza; es, en otras palabras, su modo de amarnos, que consiste en el hecho que se hizo carne, carg con nuestras debilidades y nuestros pecados, comunicndonos la misericordia infinita de Dios. Al contrario, muy diferente es la miseria, que no coincide con la pobreza y que, segn el Papa, presenta al menos tres tipologas diferentes. En efecto, adems de la miseria material existe la miseria moral, con la que se combina de modo inextricable la miseria espiritual. Con la privacin material se entrelazan, pues, tanto una falta tica como la ausencia de Dios. Cada una est en relacin con la otra. Y todas tienen un dficit de verdad, no obstante el amor ilimitado de Cristo al hombre. A este estado de miseria la Iglesia ofrece, desde siempre, su servicio para curar estas heridas que desfiguran el rostro de la humanidad, destac el obispo de Roma. Diferentes tipos de heridas, que a menudo se encuentran en la penumbra, sin salir a la luz, y que manifiestan en cambio la fragilidad dramtica y hasta el embrutecimiento de la sociedad actual. Slo mencionar dos fenmenos inquietantes es obvio que se podran aadir muchos otros que hoy se refieren a Italia, pero que se pueden referir fcilmente a todo el mundo. Ante todo, el ya endmico desempleo juvenil: segn el ISTAT, hay ms de dos millones de jvenes, sobre todo mujeres, que no trabajan ni estudian. Y es el peor dato desde 1977 hasta hoy. En segundo lugar, la ludopata, es decir, la adiccin patolgica a los juegos de azar que implica a un milln y medio de italianos quienes, durante los ltimos seis aos, podran haber dilapidado la enorme cifra de ms de doscientos millones de euros. Estos datos no slo son nmeros en manos de economistas o psiclogos, sino tambin seales de una dificultad y de un malestar profundos. Seales inequvocas no slo de un desarraigo existencial sino tambin de un estado de estancamiento social y de inmovilismo, cuya causa primaria se puede encontrar en la evidente discrepancia del pacto generacional entre jvenes y adultos. Es la laceracin del intercambio fundacional entre las generaciones, que es condicin imprescindible de subsistencia para la estabilidad de la sociedad. Cmo no comprender que detrs de estas estadsticas terribles se esconden no tanto y no slo datos socioeconmicos, cuanto, sobre todo, un dramtico vaco existencial y una funesta ruptura antropolgica en la relacin de intercambio entre padres e hijos? En este contexto el mensaje del Papa representa un estmulo importantsimo para la Iglesia y para toda la sociedad contempornea. Ante todo, porque exhorta a vivir plenamente la Cuaresma, sin hipocresa ni fingimiento, como un camino autntico de conversin y purificacin hacia el misterio de la resurreccin de Cristo. Es un mensaje fuerte para superar los desiertos de la mundanidad, de la religiosidad que se cubre de buenas intenciones, de la poltica que instrumentaliza la fe hasta transformarla en una ideologa, y de la tentacin recurrente del poder y del carrerismo. Adems, ms all de cualquier lectura sociolgica simplista, este mensaje del Papa Francisco es una gran reflexin de amor sobre el hombre. Ya sea para quien vive en el centro del mundo, en la comodidad y en la riqueza, pero ha perdido el deseo de mirar al cielo y a la profundidad del propio corazn, ya sea para quien vive en las periferias, en las villas miserias o en las banlieues, en los ranchitos o en los slums, a quien le falta todo, ha perdido toda esperanza y no conoce y quiz jams ha conocido la alegra del Evangelio. A este hombre que sufre, aparentemente tan diverso pero tambin dramticamente tan semejante, hoy la Iglesia slo puede entregarse de manera total, en un estado permanente de misin.

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nmero 8, viernes 21 de febrero de 2014

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El Papa visita la parroquia romana de Santo Toms apstol

Aquello que ensucia el alma

Es necesario tener la valenta de descubrir lo que no es bueno en nuestro corazn, porque es esto lo que ensucia el alma. Y para hacer limpieza existe slo un modo: pedir perdn. Sobre todo cuando con las palabras se mata a un hermano. Lo dijo el Papa Francisco en la homila de la misa que presidi el domingo 16 de febrero, por la tarde, durante la visita pastoral a la parroquia romana de Santo Toms apstol, en el barrio del Infernetto. Una vez los discpulos de Jess coman trigo, porque tenan hambre; pero era sbado, y el sbado no se poda comer trigo. Y lo tomaban, hacan as [frota las manos] y coman el trigo. Y [los fariseos] dijeron: Mira lo que hacen! Quin hace eso, va contra la ley y mancha el alma, porque no cumple la ley. Y Jess responde: No mancha el alma lo que tomamos fuera. Ensucia el alma lo que viene de dentro, de tu corazn. Y creo que nos har bien, hoy, pensar no si mi alma est limpia o sucia, sino pensar en lo que hay en mi corazn, qu tengo dentro, que yo s que tengo y nadie lo sabe. Decir la verdad a nosotros mismos: esto no es fcil! Porque nosotros siempre buscamos cubrirnos cuando vemos algo que no est bien dentro de nosotros, no? Que no salga a la luz, no? Qu hay en nuestro corazn? Hay amor? Pensemos: amo a mis padres, a mis hijos, a mi esposa, a mi marido, a la gente del barrio, a los enfermos? ... amo? Hay odio? Odio a alguien? Porque muchas veces encontramos que hay odio, no? Yo amo a todos, excepto a ste, a ste y a sta. Esto es odio, no? Qu hay en mi corazn? Hay perdn? Hay una actitud de perdn hacia quienes me ofendieron, o hay una actitud de venganza me la pagars!?. Debemos preguntarnos qu hay dentro, porque esto que est dentro sale fuera y hace mal, si es malo; y si es bueno, sale fuera y hace el bien. Y es tan hermoso decir la verdad a nosotros mismos, y avergonzarnos cuando nos encontramos en una situacin que no es como Dios la quiere, que no es buena; cuando mi corazn est en una situacin de odio, de venganza, tantas situaciones pecaminosas. Cmo est mi corazn?... Jess deca hoy, por ejemplo pondr slo un ejemplo: Habis odo que se dijo a los antiguos: No matars. Pero yo os digo: todo el que se deja llevar por la clera contra su hermano, lo mat en su corazn. Y quien insulta a su hermano, lo mata en su corazn; quien odia a su hermano, mata a su hermano en su corazn; quien critica a su hermano, lo mata en su corazn. Tal vez no nos damos cuenta de esto, y luego hablamos, despachamos a uno y a otro, criticamos esto y aquello... Y esto es matar al hermano. Por ello es importante conocer qu hay dentro de m, qu sucede en mi corazn. Si uno comprende a su hermano, a las personas, ama, porque perdona: comprende, perdona, es paciente... Es amor o es odio? Todo esto debemos conocerlo bien. Y pedir al Seor dos gracias. La primera: conocer qu hay en mi corazn, para no engaarnos, para no vivir enga-

ados. La segunda gracia: hacer el bien que est en nuestro corazn, y no hacer el mal que est en nuestro corazn. Y sobre esto de matar, recordar que las palabras matan. Incluso los malos deseos contra el otro matan. Muchas veces, cuando escuchamos hablar a las personas, hablar mal de los dems, parece que el pe-

cado de calumnia, el pecado de la difamacin fue borrado del declogo, y hablar mal de una persona es pecado. Por qu hablo mal de una persona? Porque en mi corazn tengo odio, antipata, no amor. Pedir siempre esta gracia: conocer lo que sucede en mi corazn, para hacer siempre la eleccin justa, la opcin

del bien. Y que el Seor nos ayude a querernos. Y si no puedo querer a una persona, por qu no puedo? Rezar por esta persona, para que el Seor haga que la quiera. Y as seguir adelante, recordando que lo que mancha nuestra vida es el mal que sale de nuestro corazn. Y que el Seor nos ayude.

Francisco, choca esos cinco!

Quieres chocar los 5 con todos nosotros?, pregunt Andrea al Papa Francisco en nombre de los nios y los muchachos reunidos en el atrio de la parroquia San Toms Apstol. Y el Papa no rechaz la invitacin, es ms, les tendi inmediatamente la mano. Es un gesto que mejor que cualquier otro expresa el clima de la jornada vivida el domingo 16 de febrero por la gente del barrio Infernetto, en la periferia sur de Roma, una zona que an padece las consecuencias del aluvin de los das pasados. Cerca de diez mil personas esperaban al Papa desde haca horas, cuando lleg hacia las 16. Entre los primeros en tener la posibilidad de saludarle de cerca fue precisamente un centenar de nios de primer y segundo ao de catequesis en preparacin a la Comunin, y casi ciento treinta muchachos de Confirmacin. Y Andrea, en su saludo protocolar le revel inmediatamente la fecha de su bautismo, dicindole: T nos lo has preguntado y yo me inform. Y continu: Cmo se hace para mantener la amistad con Jess cuando se termina la catequesis... ahora parece ms fcil, pero sabemos que despus... cuando somos ms grandes es difcil... t como has hecho?. Si t nos das una mano para comprenderlo, continu el jovencsimo de la parroquia, nosotros te daremos una mano. Luego acompaado por el cardenal vicario Agostino Vallini, el obispo auxiliar Paolino Schiavon, el prroco y el vicario parroquial salud a la gente que all le esperaba con estas palabras: Antes de seguir saludando a todos vosotros os saludo a todos, y gracias por la acogida tan clida, tan buena. Y por favor, os pido que recis por m, eh? No lo olvidis, por favor. Y gracias por la acogida. Dentro de la parroquia se reuni con las diversas realidades parroquiales, y antes de la celebracin eucarstica, como es costumbre, confes a cinco parroquianos. Significativo fue luego el encuentro con el consejo parroquial, donde el Papa agradeci el trabajo realizado y habl de la importancia de la colaboracin con el prroco. El consejo pastoral es fundamental, porque ayuda al prroco a llevar adelante la parroquia. Puede hacerlo porque la gente de la parroquia conoce muchas cosas que el prroco no conoce, y tiene muchas ideas para llevar adelante el apostolado, que el prroco no tiene. El Papa hizo notar luego cmo un prroco sin consejo pastoral corre, pero corre el riesgo de llevar la parroquia adelante con uno estilo clerical, y debemos quitar el clericalismo de la Iglesia. En efecto, es el pensamiento del Papa, el clericalismo hace mal, no deja crecer a la parroquia, no deja crecer a los laicos. Cuando el prroco dijo el Pontfice tiene la ayuda de los consejos, l es el sacerdote. Decide, ciertamente, porque l tiene el poder de decidir; pero decide escuchando, se deja aconsejar, oye, dialoga.

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viernes 21 de febrero de 2014, nmero 8

A los obispos de Bulgaria en visita ad limina el Papa Francisco les recuerda a Roncalli y Wojtya

En dilogo fraterno con la Iglesia ortodoxa

El Papa Francisco recibi el jueves 13 de febrero, por la maana, a los obispos de la Conferencia episcopal de Bulgaria en visita ad limina Apostolorum y les invit a proseguir, en particular, el dilogo con la Iglesia ortodoxa para que sea cada vez ms concreta la esperanza de celebrar unidos el sacrificio eucarstico. Queridos hermanos en el episcopado: Os acojo con alegra, con ocasin de la visita ad limina Apostolorum, y en vuestras personas veo y honro la fe y la caridad del pueblo fiel que vive en Bulgaria. Gracias a Dios y al compromiso coral de los diferentes componentes eclesiales, obispos y sacerdotes, religiosos, catequistas y fieles laicos, se asiste a un despertar de actividades e iniciativas que demuestran la vitalidad de la fe catlica en vuestro pas. Me refiero, en particular, a algunos acontecimientos que la Iglesia en Bulgaria ha promovido durante los ltimos aos: el Jubileo proclamado por el exarcado apostlico para los catlicos de rito bizantino-eslavo a fin de celebrar el 150 aniversario de la unin con la Sede apostlica de Roma; el Congreso cientfico-conmemorativo de la obra del arzobispo Angelo Giuseppe Roncalli, visitador y delegado apostlico en Bulgaria durante los aos 1925-1934; y las celebraciones por el 60 aniversario del martirio del obispo pasionista beato Evgenij Bossilkov. Adems, durante el reciente Ao de la fe hubo otros momentos significativos, como el Encuentro nacional de los catlicos de Bulgaria, la Jornada nacional de los jvenes y el Congreso de estudio sobre el concilio Vaticano II. Estas iniciativas confirman que las comunidades catlicas, pertenecientes ya sea a la Iglesia latina ya sea a la Iglesia greco-catlica, aun constituyendo una minora numrica en el pas, cumplen con ahnco su misin de testimoniar tanto los valores morales naturales como el Evangelio de Cristo, en una sociedad marcada por muchos vacos espirituales dejados detrs de s por el pasado rgimen ateo o por la recepcin acrtica de modelos culturales en los que prevalecen las sugestiones de cierto materialismo prctico. Os exhorto a caminar con valenta por esta senda, tratando de llevar a cabo tambin en vuestro pas la transformacin misionera que la Iglesia est llamada a realizar en todo el mundo. Esto requiere una conversin espiritual y pastoral que comienza con la toma de conciencia de que, en virtud del bautismo, todos somos discpulos misioneros, enviados por el Seor a evangelizar con alegra y con espritu, valorando tambin el precioso tesoro de la piedad popular. Este renovado compromiso misionero posee tambin una dimensin social, que tiene como punto de referencia la doctrina social de la Iglesia y cuyas prioridades son la insercin social de los pobres y el compromiso por el bien comn y la paz social. Al respecto, es muy significativo que las instituciones civiles reconozcan el papel de la Santa Sede como autoridad espiritual y moral en el seno de la comunidad internacional y valoren de modo positivo la presencia de la Iglesia catlica en el contexto de la nacin blgara y la contribucin que ofrece al servicio del bien comn y del progreso del pas. Ojal que los numerosos testimonios de fidelidad a Cristo y a la Iglesia dados en los perodos dramticos y el camino emprendido en estos dos decenios de libertad reconquistada os colmen de gratitud hacia el Seor y os infundan confianza en su accin providente en la historia. Al mismo tiempo, os exhorto a un compromiso renovado y concorde en la formacin de los fieles, promoviendo tanto una catequesis adecuada como un cuidado particular de la pastoral juvenil y vocacional y de la fraternidad sacerdotal, de modo que se favorezcan las condiciones para la maduracin de la fe y la apertura generosa a un horizonte misionero. Vuestras comunidades, queridos hermanos, viven y trabajan junto con las de la Iglesia ortodoxa blgara. Os pido, pues, que llevis mi saludo cordial al patriarca Nefito, de quien se celebrar en pocos das el primer aniversario de su eleccin cannica, y os invito afectuosamente a proseguir vuestros esfuerzos por promover un dilogo cada vez ms intenso y fraterno con la Iglesia ortodoxa. En la escucha comn y orante de la Palabra de Dios deseo que el corazn y la mente de todos se abran para que sea cada vez ms concreta la esperanza de llegar a celebrar unidos el sacrificio eucarstico, haciendo memoria de las palabras de nuestro Seor, que la vspera de su muerte rog al Padre para que todos sus discpulos sean completamente uno, de modo que el mundo sepa que t me has enviado (Jn 17, 23). El prximo 27 de abril se celebrar en Roma la canonizacin de los beatos Juan XXIII y Juan Pablo II. Me alegra que tanto la dicesis de Sofa y Plovdiv como la de Nicpolis y el exarcado apostlico para los catlicos de rito bizantino-eslavo estn presentes en la solemne celebracin con importantes delegaciones. ste es un signo elocuente de cunto influy el testimonio del primer Papa eslavo en el alma y en la vida de la comunidad catlica blgara, en particular la visita que realiz a vuestra patria en mayo de 2002; e igualmente es signo de cun vivo es el recuerdo dejado por el arzobispo Angelo Giuseppe Roncalli durante los nueve aos que trabaj en Bulgaria como delegado apostlico. En el momento de despedirse del pas, se expres en estos trminos: En cualquier lugar del mundo donde viva, si alguien de Bulgaria pasa por mi casa, durante la noche, en medio de las dificultades de la vida, encontrar siempre la lmpara encendida. Llame, llame, que no se le preguntar si es catlico u ortodoxo: hermano de Bulgaria! Basta que entre, dos brazos fraternos, un corazn clido de amigo lo acogern con alegra (Homila de Navidad, 25 de diciembre de 1934). Son palabras que revelan el afecto del delegado apostlico monseor Roncalli por el pueblo blgaro, que en medio de las vicisitudes de la historia ha mantenido viva la llama de la fe en Cristo. Queridos hermanos, encomiendo a la santsima Virgen Mara, Madre de la Iglesia, a los santos Cirilo y Metodio, evangelizadores de los pueblos eslavos, y al obispo y mrtir beato Evgenij Bossilkov, vuestras esperanzas y preocupaciones, el camino de vuestras Iglesias y el desarrollo de vuestra patria terrenal, e invoco la bendicin del Seor sobre vosotros, los sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles de la querida nacin blgara.

Legalizada en Blgica la eutanasia para nios sin lmite de edad

El ms grave paso en falso

FERDINAND O CANCELLI La propuesta de ley para extender incluso a los menores a punto de morir la posibilidad de pedir la eutanasia, adoptada a finales de noviembre pasado por las comisiones reunidas para los Asuntos sociales y la justicia del Senado belga, fue definitivamente aprobada el 13 de febrero con 86 votos a favor, 44 en contra y 12 abstenciones. Blgica es, por lo tanto, el primer pas en el mundo en legalizar sin lmite de edad la eutanasia para los nios, yendo incluso ms all del lmite de los doce aos en vigor en Holanda. Puede verdaderamente un nio pedir ser asesinado? Quin decidir otorgarle el derecho a morir? La ley prev que dicha tarea corresponde a un psiclogo, a un mdico y a los padres. Un psiclogo decidir si el nio posee o no la capacidad de entender y de querer. Ser posible, entonces, determinar con un coloquio psicolgico que un nio gravemente enfermo pida de manera lcida una inyeccin letal? Es, incluso, slo imaginable que una semejante valoracin sea cientfica, humana y racionalmente aceptable? Un mdico certificar si existen sufrimientos fsicos insoportables y que no se pueden lenificar causados por un accidente o enfermedad. La medicina paliativa, en condiciones ya de controlar casi la totalidad de los sntomas fsicos, ensea que en presencia de un sntoma que no se puede lenificar, utilizando los frmacos comunes que no alteran el nivel de consciencia, es posible de todos modos recurrir a la sedacin paliativa, es decir, dormir profundamente al paciente y cancelar la percepcin del sufrimiento. Los padres debern dar su consentimiento a la inyeccin letal. Si resulta difcil aceptar que un psiclogo, en vez de escuchar y consolar al pequeo paciente, d un juicio para autorizar la eutanasia, y un mdico antes que recurrir a todos los medios que la medicina moderna ofrece para lenificar el sufrimiento humano se limite a certificar la existencia de sntomas insoportables, definitivamente parece increble confiar a los padres el cargo de consentir la muerte del propio hijo, un acto, como ya recordaban los responsables religiosos belgas
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LOSSERVATORE ROMANO El ngelus en la plaza de San Pedro

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Habladuras que matan

Murmurar puede ser placentero. Pero cuando se est al borde de la calumnia entonces se mata a una persona. Lo dijo el Pontfice el domingo 16 de febrero, al dirigirse a los fieles durante la cita a la hora del ngelus en la plaza de San Pedro. Queridos hermanos buenos das! y hermanas, tra ti, deja all tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano (vv. 23-24). Por ello estamos llamados a reconciliarnos con nuestros hermanos antes de manifestar nuestra devocin al Seor en la oracin. De todo esto se comprende que Jess no da importancia sencillamente a la observancia disciplinar y a la conducta exterior. l va a la raz de la Ley, apuntando sobre todo a la intencin y, por lo tanto, al corazn del hombre, donde tienen origen nuestras acciones buenas y malas. Para tener comportamientos buenos y honestos no bastan las normas jurdicas, sino que son necesarias motivaciones profundas, expresiones de una sabidura oculta, la Sabidura de Dios, que se puede acoger gracias al Espritu Santo. Y nosotros, a travs de la fe en Cristo, podemos abrirnos a la accin del Espritu, que nos hace capaces de vivir el amor divino. A la luz de esta enseanza, cada precepto revela su pleno significado como exigencia de amor, y todos se unen en el ms grande mandamiento: ama a Dios con todo el corazn y ama al prjimo como a ti mismo.

El Evangelio de este domingo forma parte an del as llamado sermn de la montaa, la primera gran predicacin de Jess. Hoy el tema es la actitud de Jess respecto a la Ley juda. l afirma: No creis que he venido a abolir la Ley y los Profetas; no he venido a abolir, sino a dar plenitud (Mt 5, 17). Jess, sin embargo, no quiere cancelar los mandamientos que dio el Seor por medio de Moiss, sino que quiere darles plenitud. E inmediatamente despus aade que esta plenitud de la Ley requiere una justicia mayor, una observancia ms autntica. Dice, en efecto, a sus discpulos: Si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos (Mt 5, 20). Pero qu significa esta plenitud de la Ley? Y esta justicia mayor, en qu consiste? Jess mismo nos responde con algunos ejemplos. Jess era prctico, hablaba siempre con ejemplos para hacerse entender. Inicia desde el quinto mandamiento: Habis odo que se dijo a los antiguos: No matars; ... Pero yo os digo: todo el que se deja llevar de la clera contra su hermano ser procesado (vv. 21-22). Con esto, Jess nos recuerda que incluso las palabras pueden matar. Cuando se dice de una persona que tiene la lengua de serpiente, qu se quiere decir? Que sus palabras matan. Por lo tanto, no slo no hay que atentar contra la vida del prjimo, sino que tampoco hay que derramar sobre l el veneno de la ira y golpearlo con la calumnia. Ni tampoco hablar mal de l. Llegamos a las habladuras: las habladuras, tambin, pueden matar, porque matan la fama de las personas. Es tan feo criticar! Al inicio puede parecer algo placentero, incluso divertido, como chupar un caramelo. Pero al final, nos llena el corazn de amargura, y nos envenena tambin a nosotros. Os digo la verdad, estoy convencido de que si cada uno de nosotros hiciese el propsito de evitar las crticas, al final llegara a ser santo. Es un buen camino! Queremos ser santos? S o no? [Plaza: S!] Queremos vivir apegados a las habladuras como una costumbre? S o no? [Plaza: No!] Entonces estamos de acuerdo: nada de crticas! Jess propone a quien le sigue la perfeccin del amor: un amor cuya nica medida es no tener medida, de ir ms all de todo clculo. El amor al prjimo es una actitud tan fundamental que Jess llega a afirmar que nuestra relacin con Dios no puede ser sincera si no queremos hacer las paces con el prjimo. Y dice as: Por tanto, si cuando vas a presentar tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas all mismo de que tu hermano tiene quejas con-

Misa del secretario de Estado para los participantes en el congreso sobre la Sacrosanctum concilium

Palabras y signos que transforman la vida

Una ocasin para afirmar que encuentran una justa y apropiada comprensin tanto las reformas como las adaptaciones que la liturgia tambin mediante la publicacin de los diversos textos litrgicos experiment en estos ltimos 50 aos despus de la publicacin de la Sacrosanctum concilium. As, el arzobispo Pietro Parolin, secretario de Estado, destac el valor del congreso de tres das, organizado por la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos en el quincuagsimo aniversario de la primera constitucin apostlica del Vaticano II, que tuvo lugar del 18 al 20 de febrero en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma. Slo una Iglesia que sepa ser Iglesia en oracin e Iglesia esposa aadi el arzobispo durante la homila de la misa celebrada con los participantes en el simposio el mircoles 19, en la baslica de San Pedro podr ser Iglesia del anuncio gozoso del Evangelio e Iglesia portadora de amor que cura y dona unidad a la humanidad dividida y lacerada. Tras destacar la particularidad de encontrarse en el sitio mismo donde los padres la aprobaron, para dar gracias a Dios por este documento, por lo que representa en s mismo y por todo el bien que de l se deriv para la Iglesia, el prelado record que la constitucin conciliar describe as a la liturgia: la cumbre a la que tiende la accin de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza (n. 10). Esta afirmacin se comprende plenamente a la luz de lo que poco antes se dice de la naturaleza autntica de la liturgia, definida como el ejercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo (n. 7). Cada accin de la Iglesia, aadi el arzobispo volviendo a proponer el contenido del documento conciliar, est orientada a la glorificacin de Dios y a la salvacin de las almas. Y en cada celebracin litrgica por medio de los signos sensibles, se significa y, de un modo propio a los mismos, se realiza la santificacin del hombre, y se ejercita por el Cuerpo mstico de Jesucristo, es decir, por la cabeza y sus miembros, el culto pblico total. Y esto sucede en un tiempo y en un espacio nuevos, donde lo divino nos alcanza, nos purifica, nos sana, nos transforma y nos eleva. La liturgia es la morada, la tienda del encuentro donde lo divino se manifiesta, se revela y se entrega continuamente en las manos de los hombres para que le acojan y se dejen transformar por la gracia. Pocos signos y elementos de la creacin, unidos a la Palabra de Dios, recibieron el poder de hacer actuales y eficaces las acciones de Cristo. Por lo tanto, es mediante las palabras y los signos litrgicos donde se hace presente y operante explic el secretario de Estado la obra de Cristo y de tal modo sus gestos salvficos atraviesan la historia y se hacen actuales y vitales para cada generacin, irradiando de luz divina y de fuerza que cura las almas y las vicisitudes humanas. Despus de destacar la desproporcin entre la sencillez de los signos y el alcance sobrehumano de los efectos, el prelado record que la vida trinitaria se nos ofrece en el agua del Bautismo; Dios se nos ofrece a s mismo como alimento en la Eucarista; su perdn nos alcanza a travs del gesto y las palabras de un sacerdote. Se podra casi decir que el Seor nos quiere encontrar y sanar en un contexto de total normalidad, que nos quiere alcanzar y transformar en la cotidianidad de nuestra existencia, del mismo modo que eligi a los Doce, llamndoles en sus ocupaciones cotidianas y proyectndoles hacia el horizonte del seguimiento y de la misin. La Liturgia, aadi luego, transSIGUE EN LA PGINA 7

Isabella Ducrot, Vaticano

II

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Un dilogo constructivo con todos, incluso con quienes estn alejados de todo sentimiento religioso, para que las comunidades cristianas sean siempre lugares de acogida, de confrontacin abierta y serena. Lo dijo el Papa Francisco dirigindose el viernes 14 de febrero, por la maana, a los obispos de la Conferencia episcopal de la Repblica Checa, con ocasin de su visita ad limina Apostolorum. Queridos hermanos en el episcopado: Os acojo con ocasin de vuestra visita ad limina Apostolorum, con la que habis renovado y consolidado la comunin de la Iglesia que est en la Repblica Checa con la Sede de Pedro. Los encuentros y los coloquios cordiales de estos das, durante los cuales habis compartido conmigo y con mis colaboradores de la Curia romana las alegras y las esperanzas, as como las dificultades y las inquietudes de las comunidades encomendadas a vosotros, han sido para m la ocasin de conocer mejor la situacin de la Iglesia en vuestras regiones. Con razn os sents orgullosos de las slidas races cristianas de vuestro pueblo, cuya fe se remonta a la evangelizacin de los santos Cirilo y Metodio; al mismo tiempo, sois conscientes de que la adhesin a Cristo no es slo consecuencia de un pasado, aunque sea importante, sino que es acto personal y eclesial que compromete a toda persona y a toda comunidad en el hoy de la historia. Para favorecer en los fieles el adecuado conocimiento de Jesucristo y el encuentro personal con l, estis llamados ante todo a incrementar las iniciativas pastorales oportunas destinadas a una slida preparacin a los sacramentos y a una participacin activa en la liturgia. Es necesario, adems, el compromiso en favor de la educacin religiosa y de una presencia cualificada en el mundo de la escuela y de la cultura. De vuestra parte no puede faltar una apertura vigilante y valiente a los impulsos nuevos del Espritu Santo, que distribuye sus carismas y dispone a los

El Papa recomienda a los obispos de la Repblica Checa sinergia entre clero, religiosos y laicos

La Iglesia aliada del hombre

fieles laicos a asumir responsabilidades y ministerios, tiles para la renovacin y el crecimiento de la Iglesia. Para afrontar los desafos contemporneos y las nuevas urgencias pastorales es necesaria una sinergia entre el clero, los religiosos y fieles laicos. Cada uno en su propio papel est llamado a dar una aportacin generosa para que se anuncie la buena nueva en todos los ambientes, incluso en el ms hostil o alejado de la Iglesia, para que el anuncio pueda llegar a las periferias, a las diversas categoras de personas, especialmente las ms dbiles y las ms pobres de esperanza. Deseo de corazn que, confiados en las palabras del Seor que prometi estar presente siempre entre nosotros (cf. Mt 28, 21), sigis avanzando con vuestra gente por el camino de una gozosa adhesin al Evangelio. Si durante un largo perodo la Iglesia en vuestro pas fue oprimida por regmenes fundados en ideologas contrarias a la dignidad y a la libertad humana, hoy debis confrontaros con otras insidias, como, por ejemplo, el secularismo y el relativismo. Por tanto, junto a un anuncio incansable de los valores evanglicos es indispensable un dilogo constructivo con todos, incluso con quienes estn alejados de cualquier sentimiento religioso. Las comunidades cristianas han de ser siempre lugares de acogida, de confrontacin abierta y serena; han de ser agentes de reconciliacin y de paz, de estmulo para toda la sociedad en la consecucin del bien comn y en la atencin a los ms necesitados; han de ser agentes de la cultura del encuentro. Ante las condiciones de precariedad en que viven varios sectores de la sociedad, especialmente familias, ancianos y enfermos, as como ante la fragilidad espiritual y moral de numerosas personas, en particular los jvenes, toda la comunidad cristiana se siente interpelada, a partir de sus pastores y, sobre todo, del obispo. l est llamado a dar por doquier la respuesta de Cristo, dedicndose sin reservas al servicio del Evangelio, santificando, instruyendo y guiando al pueblo de Dios. Os exhorto, pues, a ser perseverantes en la oracin, generosos en el servicio a vuestro pueblo, llenos de celo en el anuncio de la Palabra. A vosotros os corresponde seguir con afecto paterno a los sacerdotes: son vuestros principales colaboradores, y su ministerio parroquial requiere una oportuna estabilidad, tanto para realizar un proficuo programa pastoral como para favorecer un clima de confianza y serenidad en la gente. Os animo a promover de modo cada vez ms orgnico y difundido la pastoral vocacional, para promover especialmente en los jvenes la bsqueda de significado y de entrega a Dios y a los hermanos. Que vuestra atencin se dirija tambin a la pastoral familiar: la familia es el elemento basilar de la vida social, y slo trabajando en favor de las familias se puede renovar el entramado de la comunidad eclesial y la misma sociedad civil. Adems, cmo no ver la importancia de la presencia de los catlicos en la vida pblica, as como en los medios de comunicacin? Tambin depende de ellos que se pueda or siempre una voz de verdad sobre los problemas del momento y percibir a la Iglesia como aliada del hombre, al servicio de su dignidad. Todos conocemos la importancia fundamental de la unin y de la solidaridad entre los obispos, as como de su comunin con el Sucesor de Pedro. Esta unin fraterna es igualmente imprescindible para la eficacia de los trabajos de vuestra Conferencia episcopal, que tambin puede daros mayor autoridad en vuestras relaciones con las autoridades civiles del pas, tanto en la vida ordinaria como al afrontar los problemas ms delicados. En el campo econmico es preciso desarrollar un sistema que, teniendo en cuenta que los medios materiales estn destinados exclusivamente a la misin espiritual de la Iglesia, garantice a cada realidad eclesial lo necesario y la libertad para la actividad pastoral. Es necesario vigilar atentamente para que los bienes eclesiales se administren con prudencia y transparencia, se cuiden y se preserven, incluso con la ayuda de laicos dignos de confianza y competentes. Queridos hermanos, os expreso mi gratitud por el incansable trabajo pastoral que realizis en vuestras Iglesias, y os aseguro mi cercana espiritual y mi apoyo en la oracin. Al invocar sobre vosotros y sobre vuestro ministerio la intercesin de la Virgen santsima, os pido el favor de rezar siempre por m, y de corazn os imparto mi bendicin a vosotros, a vuestros sacerdotes, a las personas consagradas y a todos los fieles laicos.

Legalizada en Blgica la eutanasia para nios sin lmite de edad

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Los tuits en @pontifex_es

14 FEB [12.14 PM] Queridos jvenes, no tengan miedo a casarse. Unidos en matrimonio fiel y fecundo, sern felices 15 FEB [10.15 AM] Pidamos por la paz en frica, especialmente en la Repblica Centroafricana y Sudn del Sur 17 FEB [11.17 AM] Queridos hermanos enfermos, no pierdan la esperanza, ni siquiera en los momentos de mayor dificultad. Cristo est a su lado 18 FEB [10.18 AM] Aprendamos de Jess a rezar, a perdonar, a sembrar la paz, y a estar cerca de los necesitados 20 FEB [12.20 PM] Seor Jess, que seamos capaces de amar como t

en noviembre pasado, que no solamente mata sino que destruye un poco a la vez los vnculos que existen en nuestra sociedad. Es quiz ste el aspecto ms inquietante de la decisin tomada en Blgica, el ms grave paso en falso dado en una senda que est siendo cada vez ms empinada y resbaladiza. Consentir la muerte del propio hijo corre el riesgo de echar por tierra, desde dentro, uno de los vnculos ms fuertes de la familia humana. Algunos pediatras belgas buscaron en los das pasados pedir al presidente de la Cmara aplazar la votacin; algunos parlamentarios, sobre todo cristiano-democrticos, se opusieron hasta el final y los representantes de todas las religiones, ninguna excluida, intentaron repetidamente hacer un llamamiento al sentido de responsabilidad y de humanidad de los exponentes polticos.

Lo que estaba en curso desde haca tiempo, sin embargo, no fue detenido: en vez de permanecer junto a los padres desesperados y a los nios que sufren, la poltica en Blgica decidi para ambos la va corta. Sin embargo, est la conviccin de que nada de cuanto se hizo para oponerse a una ley de este tipo haya sido en vano. Los acontecimientos humanos nos recuerdan los efectos que han tenido voces aparentemente dbiles en despertar las conciencias en tiempos de oscuridad, la historia sagrada nos ensea que instrumentos frgiles y casi insignificantes han anunciado el alba de tiempos nuevos. Ayer los enfermos adultos a punto de morir, hoy los nios, tal vez maana los enfermos de Alzheimer o de otras enfermedades neurodegenerativas: piedras de escndalo que siempre quedarn en el camino de quien quisiera saltarlas sin tropiezo, miradas de vida que no se pueden evitar por ley.

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A la Congregacin para la educacin catlica la invitacin a salir al encuentro de la sociedad multicultural

Una obra en construccin

El valor del dilogo, la preparacin cualificada de los formadores, la presencia del Evangelio en el campo de la educacin, de la ciencia y de la cultura: son stos los aspectos que caracterizan la accin educativa de la Iglesia. Lo record el Papa Francisco a los participantes en la plenaria de la Congregacin para la educacin catlica en la audiencia celebrada el jueves 13 de febrero, por la maana, en la sala Clementina. Seores cardenales, venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio, queridos hermanos y hermanas: Doy una especial bienvenida a los cardenales y a los obispos nombrados recientemente miembros de esta Congregacin, y doy las gracias al cardenal prefecto por las palabras con las que ha introducido este encuentro. Los temas que tenis en el orden del da son arduos, como la actualizacin de la constitucin apostlica Sapientia christiana, la consolidacin de la identidad de las universidades catlicas y la preparacin de los aniversarios que se conmemorarn en 2015, es decir, el 50 de la declaracin conciliar Gravissimum educationis y el 25 de la constitucin apostlica Ex corde Ecclesiae. La educacin catlica es uno de los desafos ms importantes de la Iglesia, dedicada hoy en realizar la nueva evangelizacin en un contexto histrico y cultural en constante transformacin. Desde esta perspectiva, deseo que prestis atencin a tres aspectos. El primer aspecto se refiere al valor del dilogo en la educacin. Habis desarrollado recientemente el tema de la educacin en el dilogo intercultural en la escuela catlica, con la publicacin de un documento especfico. En efecto, las escuelas y las universidades catlicas son frecuentadas por muchos alumnos no cristianos e incluso no creyentes. Las instituciones educativas catlicas ofrecen a todos una propuesta educativa que mira al desarrollo integral de la persona y responde al derecho de todos a tener acceso al saber y al conocimiento. Pero de igual modo estn llamadas a ofrecer a todos, con pleno respeto de la libertad de cada uno y de los mtodos propios del ambiente escolstico, la propuesta cristiana, es decir, a Jesucristo como sentido de la vida, del cosmos y de la historia. Jess comenz a anunciar la buena nueva en la Galilea de las gentes, encrucijada de personas de diferentes razas, culturas y religiones. Este contexto se parece por ciertos aspectos al mundo de hoy. Los profundos cambios que han llevado a la difusin cada vez ms amplia de sociedades multiculturales exigen a quienes trabajan en el sector escolar y universitario implicarse en itinerarios educativos de confrontacin y dilogo, con una fidelidad valiente e innovadora que conjugue la identidad catlica con las distintas almas de la sociedad multicultural. Pienso con aprecio en la contribucin que ofrecen los institutos religiosos y las dems instituciones eclesiales mediante la fundacin y la gestin de escuelas catlicas en contextos de acentuado pluralismo cultural y religioso. El segundo aspecto concierne a la preparacin cualificada de los formadores. No se puede improvisar. Debemos trabajar seriamente. En el encuentro que mantuve con los superiores generales, destaqu que hoy la educacin se dirige a una generacin que cambia y, por tanto, todo educador y toda la Iglesia que es madre educadora est llamado a cambiar, en el sentido de saber comunicarse con los jvenes que tiene delante. Quiero limitarme a recordar los rasgos de la figura del educador y de su tarea especfica. Educar es un acto de amor, es dar vida. Y el amor es exigente, pide utilizar los mejores recursos, despertar la pasin y ponerse en camino con paciencia junto a los jvenes. En las escuelas catlicas el educador debe ser, ante todo, muy competente, cualificado y, al mismo tiempo, rico en humanidad, capaz de estar en medio de los jvenes con estilo pedaggico para promover su crecimiento humano y es-

piritual. Los jvenes tienen necesidad de calidad en la enseanza y, a la vez, de valores, no slo enunciados sino tambin testimoniados. La coherencia es un factor indispensable en la educacin de los jvenes. Coherencia. No se puede hacer crecer, no se puede educar sin coherencia: coherencia, testimonio. Por eso el educador necesita, l mismo, una formacin permanente. Es imprescindible, pues, invertir para que los profesores y los directivos mantengan su profesionalidad y tambin su fe y la fuerza de sus motivaciones espirituales. Y tambin en esta formacin permanente me permito sugerir la necesidad de retiros y ejercicios espirituales para los educadores. Es hermoso organizar cursos sobre este o aquel tema, pero tambin es necesario organizar tandas de ejercicios espirituales, retiros, para rezar. Porque la coherencia es un esfuerzo, pero, sobre todo, es un don y una gracia. Y debemos pedirla. El ltimo aspecto atae a las instituciones educativas, o sea, las escuelas y las universidades catlicas y eclesisticas. El 50 aniversario de la declaracin conciliar, el 25 de la Ex corde Ecclesiae y la actualizacin de

la Sapientia christiana nos inducen a reflexionar seriamente sobre las numerosas instituciones formativas esparcidas por todo el mundo y sobre su responsabilidad de expresar una presencia viva del Evangelio en el campo de la educacin, de la ciencia y de la cultura. Es preciso que las instituciones acadmicas catlicas no se aslen del mundo, sino que entren con valenta en el arepago de las culturas actuales y dialoguen, conscientes del don que tienen para ofrecer a todos. Queridos hermanos, la educacin es una gran obra en construccin, en la que la Iglesia desde siempre est presente con instituciones y proyectos propios. Hoy hay que incentivar ulteriormente este compromiso en todos los niveles y renovar la tarea de todos los sujetos que actan en ella desde la perspectiva de la nueva evangelizacin. En este horizonte, os doy las gracias por todo vuestro trabajo e invoco, por intercesin de la Virgen Mara, la constante ayuda del Espritu Santo sobre vosotros y sobre vuestras iniciativas. Os pido por favor que recis por m y por mi ministerio, y de corazn os bendigo. Gracias.

Palabras y signos que transforman la vida

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mite la gracia en las modalidades propias en las que quiere ser comunicada, a imitacin de los sobrios gestos de los que se sirvi Jess para realizar sus signos de curacin. Ella incorpora al cristiano en el obrar salvfico de Dios. Luego, refirindose a las lecturas proclamadas en la liturgia de la Palabra, el arzobispo destac que las mismas nos introducen en la perspectiva pascual, donde palabra (1 lectura, Santiago, 1, 22-23) y signos imposicin de las manos y curacin del ciego (Marcos, 8, 2226) se convierten, en la santa Iglesia, en vivos y actuales, trayendo la curacin y transformando nuestra vida. Y puso de relieve cmo Jess huye de lo espectacular, porque el bien realizado tiene un dinamismo interno incesante de crecimiento y de difusin. Es sta la lgica de la pequea semilla que germina dijo una vez ms y llega a ser planta viva, mostrando que posee una energa que hace posible superar obstculos y dificultades de todo tipo. El granito de mostaza que se transforma en un rbol, a pesar de las fuertes contrariedades y la aparente debilidad, destac el prelado, dispone de un invisible factor de crecimiento. Tal dinamismo se puede percibir nicamente si la inteligencia no teme abrirse al don de la fe, y es la ac-

cin del Espritu Santo, que se sirve de la savia de la oracin y de la accin de la liturgia. El misterio de la vida de Cristo prosigui el secretario de Estado se actualiza en la vida de la Iglesia con la accin del Espritu, y la liturgia es el canal principal y siempre abierto donde corre el agua pura que emana del misterio pascual de Cristo. La Liturgia custodia y abre la puerta de la gracia, y, por lo tanto, a su vez debe ser cultivada y custodiada en su verdad y en su autntica finalidad. Esta preocupacin estuvo muy presente en el Papa Benedicto XVI destac a quien se dirige nuestro devoto reconocimiento. Al dirigirse directamente a los participantes en el simposio internacional, monseor Parolin quiso destacar, como conclusin, el hecho de que el subttulo del tema propuesto gratitud y compromiso para un gran movimiento de comunin eclesial hace del simposio mismo una preciosa ocasin para una madura reflexin sobre los efectos de la constitucin conciliar en la vida de la Iglesia y en la liturgia misma. Una ocasin cuanto ms significativa, al mismo tiempo, para renovar el compromiso en difundir el conocimiento de las verdades fundamentales acerca de la liturgia evidenciadas por la constitucin conciliar y que se deben poner en prctica continuamente con la serena confianza de ser instrumentos de Dios para el bien de la Iglesia.

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LOSSERVAT El Papa Francisco explica a los novios cmo hacer durar un matrimonio

Para siempre
Un dilogo abierto, con preguntas y respuestas, tuvo lugar el viernes 14 de febrero, por la maana, en la plaza de San Pedro entre el Papa Francisco y los miles de jvenes parejas de novios llegadas a Roma de distintos pases del mundo con ocasin de la fiesta de san Valentn. Publicamos las preguntas dirigidas por los jvenes al Papa y sus respuestas.

El miedo del para siempre

Santidad, son muchos los que hoy piensan que prometerse fidelidad para toda la vida sea una empresa demasiado difcil; muchos sienten que el desafo de vivir juntos para siempre es hermoso, fascinante, pero demasiado exigente, casi imposible. Le pedimos su palabra que nos ilumine sobre esto. A esta pregunta de Nicolas y Marie Alexia, jvenes novios procedentes de Gibraltar, el Papa respondi: Agradezco el testimonio y la pregunta. Os explico: ellos me enviaron las preguntas con antelacin. Se comprende. As, yo pude reflexionar y pensar una respuesta un poco ms slida. Es importante preguntarse si es posible amarse para siempre. sta es una pregunta que debemos hacer: es posible amarse para siempre? Muchas personas hoy tienen miedo de hacer opciones definitivas. Un joven deca a su obispo: Yo quiero llegar a ser sacerdote, pero slo por diez aos. Tena miedo a una opcin definitiva. Pero es un miedo general, propio de nuestra cultura. Hacer opciones para toda la vida, parece imposible. Hoy todo cambia rpidamente, nada dura largamente. Y esta mentalidad lleva a muchos que se preparan para el matrimonio a decir: estamos juntos hasta que dura el amor, y luego? Muchos saludos y nos vemos. Y as termina el matrimonio. Pero qu entendemos por amor? Slo un sentimiento, uno estado psicofsico? Cierto, si es esto, no se puede construir sobre ello algo slido. Pero si en cambio el amor es una relacin, entonces es una realidad que crece, y podemos incluso decir, a modo de ejemplo, que se construye como una casa. Y la casa se construye juntos, no solos. Construir significa aqu favorecer y ayudar el crecimiento. Queridos novios, vosotros os estis preparando para crecer juntos, construir esta casa, vivir juntos para siempre. No queris fundarla en la arena de los sentimientos que van y vienen, sino en la roca del amor autntico, el amor que viene de Dios. La familia nace de este proyecto de amor que quiere crecer como se construye una casa, que sea espacio de afecto, de ayuda, de esperanza, de apoyo. Como el amor de Dios es estable y para siempre, as tambin el amor que construye la familia queremos que sea estable y para siempre. Por favor, no debemos dejarnos vencer por la cultura de lo provisional. Esta cultura que hoy nos invade a todos, esta cultura de lo provisional. Esto no funciona! Por lo tanto, cmo se cura este miedo del para siempre? Se cura da a da, encomendndose al Seor Jess en una vida que se convierte en un camino espiritual cotidiano, construido por pasos, pasos pequeos, pasos de crecimiento comn, construido con el compromiso de llegar a ser mujeres y hombres maduros en la fe. Porque, queridos

da da]. sta es la oracin de los novios y de los esposos. Ensanos a amarnos, a querernos! Cuanto ms os encomendis a l, tanto ms vuestro amor ser para siempre, capaz de renovarse, y vencer toda dificultad. Esto pens deciros, respondiendo a vuestra pregunta. Gracias!

Vivir juntos: el estilo de la vida matrimonial

novios, el para siempre no es slo una cuestin de duracin. Un matrimonio no se realiza slo si dura, sino que es importante su calidad. Estar juntos y saberse amar para siempre es el desafo de los esposos cristianos. Me viene a la mente el milagro de la multiplicacin de los panes: tambin para vosotros el Seor puede multiplicar vuestro amor y donarlo a vosotros fresco y bueno cada da. Tiene una reserva infinita de ese amor! l os dona el amor que est en la base de vuestra unin y cada da lo renueva, lo refuerza. Y lo hace an ms grande cuando la familia crece con los hijos. En este camino es importante y necesaria la oracin, siempre. l para ella, ella para l y los dos juntos. Pedid a Jess que multiplique vuestro amor. En la oracin del Padrenuestro decimos: Danos hoy nuestro pan de cada da. Los esposos pueden aprender a rezar tambin as: Seor, danos hoy nuestro amor de cada da, porque el amor cotidiano de los esposos es el pan, el verdadero pan del alma, el que les sostiene para seguir adelante. Y la oracin: podemos ensayar para saber si sabemos recitarla? Seor, danos hoy nuestro amor de cada da. Todos juntos! [novios: Seor, danos hoy nuestro amor de cada da]. Otra vez! [novios: Seor, danos hoy nuestro amor de caSantidad, vivir juntos todos los das es hermoso, da alegra, sostiene. Pero es un desafo que hay que afrontar. Creemos que es necesario aprender a amarse. Hay un estilo de la vida de la pareja, una espiritualidad de lo cotidiano que queremos aprender. Puede ayudarnos en esto, Padre Santo? A la pregunta planteada por Stefano y Valentina, dos jvenes de Ciociaria, Italia, el Papa respondi: Vivir juntos es un arte, un camino paciente, hermoso y fascinante. No termina cuando os habis conquistado el uno al otro... Es ms, es precisamente entonces cuando inicia. Este camino de cada da tiene normas que se pueden resumir en estas tres palabras que t has dicho, palabras que ya he repetido muchas veces a las familias, y que vosotros ya podis aprender a usar entre vosotros: permiso, o sea, puedo, t dijiste gracias, y perdn. Puedo, permiso?. Es la peticin gentil de poder entrar en la vida de otro con respeto y atencin. Es necesario aprender a preguntar: puedo hacer esto? Te gusta si hacemos as, si tomamos esta iniciativa, si educamos as a los hijos? Quieres que salgamos esta noche?... En definitiva, pedir permiso significa saber entrar con cortesa en la vida de los dems. Pero escuchad bien esto: saber entrar con cortesa en la vi-

da de los dems. Y no es fcil, no es fcil. A veces, en cambio, se usan maneras un poco pesadas, como ciertas botas de montaa. El amor autntico no se impone con dureza y agresividad. En las Florecillas de san Francisco se encuentra esta expresin: Has de saber, hermano carsimo, que la cortesa es una de las propiedades de Dios... la cortesa es hermana de la caridad, que extingue el odio y fomenta el amor (Cap. 37). S, la cortesa conserva el amor. Y hoy en nuestras familias, en

nuestro mundo, a menudo violento y arrogante, hay necesidad de mucha ms cortesa. Y esto puede comenzar en casa. Gracias. Parece fcil pronunciar esta palabra, pero sabemos que no es as. Pero es importante! La enseamos a los nios, pero despus la olvidamos. La gratitud es un sentimiento importante: recordis el Evangelio de Lucas? Una anciana, una vez, me deca en Buenos Aires: la gratitud es una flor que crece en tierra noble. Es necesaria la nobleza del alma para que crezca esta flor. Recordis el Evangelio de Lucas? Jess cura a diez enfermos de le-

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pra y slo uno regresa a decir gracias a Jess. Y el Seor dice: y los otros nueve, dnde estn? Esto es vlido tambin para nosotros: sabemos agradecer? En vuestra relacin, y maana en la vida matrimonial, es importante tener viva la conciencia de que la otra persona es un don de Dios, y a los dones de Dios se dice gracias!, siempre se da gracias. Y con esta actitud interior decirse gracias mutuamente, por cada cosa. No es una palabra gentil que se usa con los desconocidos, para ser educados. Es necesario saber decirse gracias, para seguir adelante bien y juntos en la vida matrimonial. La tercera: Perdn. En la vida cometemos muchos errores, muchas equivocaciones. Los cometemos todos. Pero tal vez aqu hay alguien que jams cometi un error. Levante la mano si hay alguien all, una persona que jams cometi un error. Todos cometemos errores. Todos! Tal vez no hay un da en el que no cometemos algn error. La Biblia dice que el ms justo peca siete veces al da. Y as cometemos errores... He aqu entonces la necesidad de usar esta sencilla palabra: perdn. En ge-

nas el da sin hacer las paces, lo que tienes dentro, al da siguiente est fro y duro y es ms difcil hacer las paces. Recordad bien: no terminar jams el da sin hacer las paces! Si aprendemos a pedirnos perdn y a perdonarnos mutuamente, el matrimonio durar, ir adelante. Cuando vienen a las audiencias o a misa aqu a Santa Marta los esposos ancianos que celebran el 50 aniversario, les pregunto: Quin soport a quin? Es hermoso esto! Todos se miran, me miran, y me dicen: Los dos! Y esto es hermoso. Esto es un hermoso testimonio.

El estilo de la celebracin del Matrimonio

Santidad, en estos meses estamos haciendo muchos preparativos para nuestra boda. Puede darnos algn consejo para celebrar bien nuestro matrimonio? Por ltimo, a esta pregunta presentada por Miriam y Marco, dos jvenes de Massa Carrara, el Papa Francisco respondi: Haced todo de modo que sea una verdadera fiesta porque el matrimonio es una fiesta, una fiesta cristiana, no una fiesta mundana. El motivo ms profundo de la alegra de ese da nos lo indica el Evangelio de Juan: recordis el milagro de las bodas de Can? A un

Treinta mil s en la plaza de San Pedro

Treinta mil s. Treinta mil s para siempre vividos, y con alegra, en un mundo que nos grita no. Porque no se sienten raros, fuera de moda o super heroes slo porque tratamos de ser cristianos las quince mil parejas que el viernes 14 de febrero vivieron con el Papa Francisco un especialsimo encuentro de preparacin al matrimonio. Casi todas ya han fijado la fecha de boda para este ao. Elocuente, por lo dems, el tema de la jornada pensada por el Consejo pontificio para la familia: La alegra del s para siempre. Festejamos con el Papa un San Valentn distinto, nico deca Alfonso desempleado pero con confianza, que vena de Npoles con su novia Chiara para llenarnos de esperanza junto a muchos jvenes que viven cada da nuestros mismos problemas. Y para Alessia, florentina, en el fondo no es tan complicado ir a contracorriente si se es feliz. Se hace eco de sus palabras su novio Alessio, sugiriendo que uno no se casa cuando los problemas estn todos resueltos, sino que uno se casa para resolver los problemas juntos. El Papa les acogi a todos con un gran abrazo. Rez con ellos. Sobre todo les alent. Dialog con ellos cara a cara, respondiendo a las preguntas sinceras de tres parejas. La fiesta, sin embargo, no hizo que se olvidase la solidaridad para las familias sirias, y se realiz una colecta, y para las novias, las mujeres, los menores vctimas de la violencia, como record el arzobispo Vincenzo Paglia, presidente del dicasterio de la Familia, al acoger al Papa cuando llegaba a la plaza. No hay felicidad pensando slo en s mismos repiti el arzobispo. Y si es verdad que los nmeros no son todo, s se debe decir que una participacin tan masiva de novios era imprevisible y tambin su entusiasmo dice mucho, afirm monseor Paglia. Dese tambin que los responsables de la cuestin pblica estn muy atentos en sostener la opcin de dos jvenes de casarse, con una atenta poltica familiar y del trabajo. Porque la familia es una incomparable riqueza para la sociedad misma. Son todas historias sencillas las que se hicieron presentes en la plaza de San Pedro y precisamente por ello son an ms verdaderas en un mundo de apariencias y superficialidad, decan Alessandra y Vito, de Palermo. Le hablaron al Pontfice de esas pequeas sorpresas de amor capaces de llenar de alegra la cotidianidad. Con los novios se contaban tambin numerosos sacerdotes, en primera lnea en la pastoral familiar y en la animacin de los cursos de preparacin al matrimonio. El encuentro con el Papa concluy con un momento de oracin. Y despus de una maana de fiesta y de tomar conciencia, como deca Marta, llegada de Cgliari, los novios volvieron a casa con el regalo de bodas del Papa: una almohadilla blanca de raso, con la firma: Franciscus.

neral, cada uno de nosotros es propenso a acusar al otro y a justificarse a s mismo. Esto comenz con nuestro padre Adn, cuando Dios le pregunt: Adn t has comido de aquel fruto?. Yo? No! Es ella quien me lo dio. Acusar al otro para no decir disculpa, perdn. Es una historia antigua. Es un instinto que est en el origen de muchos desastres. Aprendamos a reconocer nuestros errores y a pedir perdn. Perdona si hoy levant la voz; perdona si pas sin saludar; perdona si llegu tarde, si esta semana estuve muy silencioso, si habl demasiado sin nunca escuchar; perdona si me olvid; perdona, estaba enfadado y me la tom contigo. Podemos decir muchos perdn al da. Tambin as crece una familia cristiana. Todos sabemos que no existe la familia perfecta, y tampoco el marido perfecto, o la esposa perfecta. No hablemos de la suegra perfecta... Existimos nosotros, pecadores. Jess, que nos conoce bien, nos ensea un secreto: no acabar jams una jornada sin pedirse perdn, sin que la paz vuelva a nuestra casa, a nuestra familia. Es habitual reir entre esposos, porque siempre hay algo, hemos reido. Tal vez os habis enfadado, tal vez vol un plato, pero por favor recordad esto: no terminar jams una jornada sin hacer las paces. Jams, jams, jams! Esto es un secreto, un secreto para conservar el amor y para hacer las paces. No es necesario hacer un bello discurso. A veces un gesto as y... se crea la paz. Jams acabar... porque si t termi-

cierto punto falt el vino y la fiesta pareca arruinada. Imaginad que termina la fiesta bebiendo t. No, no funciona. Sin vino no hay fiesta. Por sugerencia de Mara, en ese momento Jess se revela por primera vez y hace un signo: transforma el agua en vino y, haciendo as, salva la fiesta de bodas. Lo que sucedi en Can hace dos mil aos, sucede en realidad en cada fiesta de bodas: lo que har pleno y profundamente autntico vuestro matrimonio ser la presencia del Seor que se revela y dona su gracia. Es su presencia la que ofrece el vino bueno, es l el secreto de la alegra plena, la que calienta verdaderamente el corazn. Es la presencia de Jess en esa fiesta. Que sea una hermosa fiesta, pero con Jess. No con el espritu del mundo, no! Esto se percibe, cuando el Seor est all. Al mismo tiempo, sin embargo, es bueno que vuestro matrimonio sea sobrio y ponga de relieve lo que es verdaderamente importante. Algunos estn ms preocupados por los signos exteriores, por el banquete, las fotos, los vestidos y las flores... Son cosas importantes en una fiesta, pero slo si son capaces de indicar el verdadero motivo de vuestra alegra: la bendicin del Seor sobre vuestro amor. Haced lo posible para que, como el vino de Can, los signos exteriores de vuestra fiesta revelen la presencia del Seor y os recuerden a vosotros y a todos los presentes el origen y el motivo de vuestra alegra. Pero hay algo que t has dicho y que quiero retomar al vuelo, porque no quiero dejarlo pasar. El matrimonio es tambin un trabajo de todos los das, podra decir un trabajo artesanal, un trabajo de orfebrera, porque el marido tiene la tarea de hacer ms mujer a su esposa y la esposa tiene la tarea de hacer ms hombre a su marido. Crecer tambin en humanidad, como hombre y como mujer. Y esto se hace entre vosotros. Esto se llama crecer juntos. Esto no viene del aire. El Seor lo bendice, pero viene de vuestras manos, de vuestras actitudes, del modo de vivir, del modo de amaros. Hacernos crecer! Siempre hacer lo posible para que el otro crezca. Trabajar por ello. Y as, no lo s, pienso en ti que un da irs por las calles de tu pueblo y la gente dir: Mira aquella hermosa mujer, qu fuerte!.... Con el marido que tiene, se comprende. Y tambin a ti: Mira aqul, cmo es. Con la esposa que tiene, se comprende. Es esto, llegar a esto: hacernos crecer juntos, el uno al otro. Y los hijos tendrn esta herencia de haber tenido un pap y una mam que crecieron juntos, hacindose el uno al otro ms hombre y ms mujer.

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Creados por el Papa Francisco en el consistorio del 22 de febrero de 2014

Los nuevos cardenales

nense se licenci en teologa y se doctor en derecho cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 3 de diciembre de 1973, y prest servicio en las nunciaturas de Guatemala, El Salvador, Japn, Brasil, Paraguay, Zimbawe y Hait. Juan Pablo II le nombr arzobispo titular de Diocleziana y nuncio apostlico en Hait el 15 de enero de 1992; recibi la ordenacin episcopal el 7 de marzo sucesivo. El Papa le traslad a la nunciatura apostlica en Paraguay el 6 de abril de 1995, a India y Nepal el 19 de junio de 1999; y le nombr nuncio apostlico en Brasil el 12 de noviembre de 2002. Benedicto XVI le nombr secretario de la Congregacin para los obispos el 11 de enero de 2012, y el 7 de marzo sucesivo tambin secretario del Colegio cardenalicio. El Papa Francisco le nombr secretario general del Snodo de los obispos el 21 de septiembre de 2013. tificia Universidad Gregoriana de Roma. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Othona y auxiliar de Westminster el 5 de noviembre de 1991; recibi la ordenacin episcopal el 24 de enero de 1992. El mismo Papa le promovi a arzobispo metropolitano de Birmingham el 15 de febrero de 2000. Benedicto XVI le traslad a la sede metropolitana de Westminster el 3 de abril de 2009. El 30 de abril sucesivo fue elegido presidente de la Conferencia episcopal de Inglaterra y Gales, en el seno de la cual ocup diversos cargos. En septiembre de 2010 acogi a Benedicto XVI en su viaje apostlico a Reino Unido. Despus de la institucin del Ordinariato personal de Nuestra Seora de Walsingham para acoger en la Iglesia catlica a los fieles provenientes del anglicanismo, el 15 de enero de 2011 confiri la ordenacin sacerdotal a tres exobispos anglicanos.

Pietro Parolin
Secretario de Estado Naci en Schiavon, dicesis de Vicenza (Italia), el 17 de enero de 1955. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de abril de 1980. Se doctor en derecho cannico en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Tiene una larga experiencia en el servicio diplomtico de la Santa Sede, que inici el 1 de julio de 1986 en la representacin pontificia en Nigeria y prosigui en Mxico. Desde 1992 trabaj en la seccin de la Secretara de Estado para las Relaciones con los Estados durante diecisiete aos, de los cuales los ltimos siete como subsecretario para las Relaciones con los Estados, nombrado por Juan Pablo II el 30 de noviembre de 2002. Benedicto XVI le nombr arzobispo titular de Acquapendente y nuncio apostlico en Venezuela el 17 de agosto de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 12 de septiembre sucesivo, de manos del Santo Padre. El Papa Francisco le nombr secretario de Estado el 31 de agosto de 2013, cargo que asumi, in absentia por un problema de salud, el 15 de octubre sucesivo. El 18 de noviembre inici su nueva misin.

Beniamino Stella
Prefecto de la Congregacin para el clero Naci en Pieve di Soligo, dicesis de Vittorio Vneto (Italia), el 18 de agosto de 1941. Recibi la ordenacin sacerdotal el 19 de marzo de 1966. Se doctor en derecho cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede en 1970. Juan Pablo II le nombr arzobispo titular de Midila, pronuncio apostlico en la Repblica Centroafricana y delegado apostlico en Chad el 21 de agosto de 1987; recibi la ordenacin episcopal el 5 de septiembre de dicho ao. El Santo Padre le nombr, adems, pro-nuncio apostlico en el Congo el 7 de noviembre sucesivo; y pro-nuncio apostlico en Chad el 10 de enero de 1989. Le traslad a la representacin pontificia de Cuba, nombrndole nuncio apostlico, el 15 de diciembre de 1992; y el 11 de febrero de 1999 le nombr nuncio apostlico en Colombia. Benedicto XVI le nombr presidente de la Academia eclesistica pontificia el 13 de octubre de 2007. El Papa Francisco le nombr prefecto de la Congregacin para el clero el 21 de septiembre del 2013.

Gerhard Ludwig Mller

Prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe Naci en Maguncia (Alemania) el 31 de diciembre de 1947. Recibi la ordenacin sacerdotal el 11 de febrero de 1978. En la Facultad teolgica de Friburgo en Brisgovia, obtuvo la habilitacin para ensear. En 1986 empez a ejercer como profesor de teologa dogmtica en la Facultad teolgica catlica de la universidad Ludwig-Maximilians de Munich, actividad que desempe de 1986 a 2002. Juan Pablo II le nombr obispo de Ratisbona el 1 de octubre de 2002; recibi la ordenacin episcopal el 24 de noviembre sucesivo. Benedicto XVI le nombr prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe el 2 de julio de 2012, elevndolo a la dignidad arzobispal. Al mismo tiempo asumi los cargos de presidente de la Comisin pontificia Ecclesiae Dei, de la Pontificia Comisin Bblica y de la Comisin teolgica internacional. Asimismo, Juan Pablo II le nombr miembro de la Comisin teolgica internacional en 1998. El 23 de septiembre de 2013 el Papa Francisco lo confirm en el cargo de prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe.

Leopoldo Jos Brenes Solrzano

Arzobispo de Managua (Nicaragua) Naci en Ticuantepe, arquidicesis de Managua, el 7 de marzo de 1949. Curs los estudios eclesisticos en Mxico y en Roma. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de agosto de 1974. Se lienci en teologa en la Pontificia Universidad Lateranense. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Maturba y auxiliar de la arquidicesis de Managua el 13 de febrero de 1988; recibi la ordenacin episcopal el 19 de marzo del mismo ao. El Santo Padre le nombr obispo residencial de Matagalpa el 2 de noviembre de 1991. Juan Pablo II le promovi a arzobispo de Managua el 1 de abril de 2005. En el seno de la Conferencia episcopal de Nicaragua, tras de presidir las comisiones para las vocaciones y los ministerios, fue elegido secretario general, despus vicepresidente y ms tarde presidente. Es el segundo nicaraguense creado cardenal.

Lorenzo Baldisseri
Secretario general del Snodo de los obispos Naci en Barga, archidicesis de Pisa (Italia), el 29 de septiembre de 1940. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1963. En la Pontificia Universidad Latera-

Vincent Gerard Nichols

Arzobispo de Westminster (Gran Bretaa) Naci en Crosby, archidicesis de Liverpool, el 8 de noviembre de 1945. Recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de noviembre de 1969. Se licenci en teologa en la Pon-

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le traslad a la archidicesis de Abiyn el 2 de mayo de 2006. Es vicepresidente de la Conferencia episcopal regional de frica occidental. Es el tercer cardenal de la joven Iglesia que est en Costa de Marfil.

Grald Cyprien Lacroix

Arzobispo de Quebec (Canad) Naci en Saint-Hilaire de Dorset, archidicesis de Quebec, el 27 de julio de 1957. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de octubre de 1988. Es miembro del Instituto secular San Po X, del que fue nombrado director general por dos mandatos consecutivos. Ha sido misionero en Colombia en diversos perodos y trabaj activamente en la pastoral diocesana de Popayn como profesor en el seminario mayor, miembro del consejo pastoral diocesano, del consejo presbiteral y de la comisin de medios de comunicacin social. Benedicto XVI le nombr obispo titular de Ilta y auxiliar de Quebec el 7 de abril de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 24 de mayo sucesivo. En 2010 fue nombrado prefecto de la Congregacin para los obispos. El mismo Papa le promovi a arzobispo de la archidicesis de Quebec el 22 de febrero de 2011.

diocesano de Florencia. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1966. En su ministerio pastoral se le han confiado diversos cargos, entre ellos el de rector del seminario y, luego, vicario general de la archidicesis. Juan Pablo II le nombr obispo de la dicesis de Massa Marittima-Piombino el 9 de julio de 1994; recibi la ordenacin episcopal el 8 de septiembre sucesivo. El mismo Papa le traslad a la sede de Arezzo-Cortona-Sansepolcro el 21 de noviembre de 1998. Benedicto XVI le promovi a arzobispo de Perugia-Citt della Pieve el 16 de julio de 2009. Es el nico obispo residencial italiano de los cardenales creados en el primer consistorio del Papa Francisco.

Mario Aurelio Poli Orani Joo Tempesta

Arzobispo de San Sebastin de Ro de Janeiro (Brasil) Naci en So Jos do Rio Pardo, dicesis de So Joo da Boa Vista, el 23 de junio de 1950. Ingres en la Orden Cisterciense, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 7 de diciembre de 1974. Se doctor en filosofa en la Facultad Don Bosco de San Juan del Rey, en Mato Grosso. En septiembre de 1996, cuando su monasterio pas a ser abada, fue elegido su primer abad. Juan Pablo II le nombr obispo de So Jos do Rio Preto el 26 de febrero de 1997; recibi la ordenacin episcopal el 25 de abril sucesivo. El mismo Papa le promovi a arzobispo metropolitano de Belm do Par el 13 de octubre de 2004. Benedicto XVI le traslad a la archidicesis de San Sebastin de Ro de Janeiro el 27 de febrero de 2009. En julio de 2013, con ocasin de las XXVIII Jornada mundial de la juventud, acogi al Papa Francisco en su primer viaje a Latinoamrica. Arzobispo de Buenos Aires (Argentina) Naci en Buenos Aires el 29 de noviembre de 1947. Despus de obtener la licenciatura en servicio social en la facultad de derecho y ciencias sociales de la Universidad de Buenos Aires ingres en el se-

Corea. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de diciembre de 1970. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Tibiuca y auxiliar de Sel el 1 de diciembre de 2001; recibi la ordenacin episcopal el 25 de enero de 2002. Benedicto XVI le promovi a arzobispo de Sel el 10 de mayo de 2012. Al ser tambin administrador apostlico de Pyongyang, en Corea del Norte, eligi simblicamente celebrar la misa para el ingreso en la dicesis el sucesivo 25 de junio, en el 62 aniversario del estallido de guerra de Corea, pidiendo oraciones de modo especial por la reconciliacin. Es un pastor especialmente sensible a las necesidades de los ltimos, que no duda en salir al encuentro de los sin techo; y para ellos, siendo prroco en 1986, quiso crear un comedor en las inmediaciones de la estacin.

Ricardo Ezzati Andrello

Arzobispo de Santiago de Chile Naci en Campiglia dei Berici, dicesis de Vicenza (Italia), el 7 de enero de 1942. Cuando tena 17 aos emigr a Chile, donde ingres en la Sociedad Salesiana de San Juan Bosco, y recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de marzo de 1970. Se licenci en teologa en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma; adems hizo

Gualtiero Bassetti
Arzobispo de Perugia-Citt della Pieve (Italia) Naci en Popolano di Marradi, dicesis de Faenza-Modigliana, el 7 de abril de 1942. Curs sus estudios eclesisticos en el seminario

Jean-Pierre Kutwa
Arzobispo de Abiyn (Costa de Marfil) Naci en Blockhauss, archidicesis de Abiyn, el 22 de diciembre de 1945. Recibi la ordenacin sacerdotal el 11 de julio de 1971. Estudi teologa bblica en el Instituto catlico de frica occidental, y obtuvo el doctorado en la misma materia en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma. Juan Pablo II le nombr arzobispo de Gagnoa el 15 de mayo de 2001; recibi la ordenacin episcopal el 16 de septiembre del mismo ao. Benedicto

minario metropolitano de la Inmaculada Concepcin, en Villa Devoto, donde curs los estudios filosficos y teolgicos. Se doctor en teologa en la Pontificia Universidad Catlica Argentina. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25 de noviembre de 1978. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Abidda y auxiliar de la arquidicesis de Buenos Aires el 8 de febrero de 2002; recibi la ordenacin episcopal el 20 de abril sucesivo, de manos del entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio. Benedicto XVI le nombr obispo de la dicesis de Santa Rosa el 24 de junio de 2008. El Papa Francisco, con el primer nombramiento episcopal de su pontificado, le promovi a arzobispo de Buenos Aires el 28 de marzo de 2013.

Andrew Yeom Soo-jung

Arzobispo de Sel (Corea) Naci en Ansong, dicesis de Suwon, el 5 de diciembre de 1943. Tiene antepasados mrtires, y es el tercer purpurado de la Iglesia en

un mster en pedagoga religiosa en la Universidad de Estrasburgo, Francia. Juan Pablo II le nombr obispo de Valdivia (Chile) el 28 de junio de 1996; recibi la ordenacin episcopal el 8 de septiembre sucesivo. El Papa le nombr obispo titular de La Imperial y
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Los nuevos cardenales

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auxiliar de Santiago de Chile el 10 de julio de 2001. Benedicto XVI le promovi a arzobispo metropolitano de Concepcin el 27 de diciembre de 2006; y le traslad a la arquidicesis de Santiago de Chile el 15 de diciembre de 2010. Fue elegido presidente de la Conferencia episcopal chilena en 2010, y el 8 de noviembre de 2013 fue reelegido por otro trienio. Es notable su aportacin en la valorizacin de la vida consagrada, a travs de documentos e intervenciones. la ordenacin sacerdotal el 5 de junio de 1964. Se doctor en pedagoga en la Universidad Santo Toms de Manila. Juan Pablo II le nombr obispo-prelado de la prelatura territorial de Kidapawan el 23 de julio de 1980; recibi la ordenacin episcopal el 28 de octubre sucesivo. El Santo Padre elev dicha circunscripcin eclesistica al rango de dicesis y le nombr primer obispo de la misma el 15 de noviembre de 1982. Su Santidad lo promovi a la archidicesis de Nueva Segovia (Filipinas) el 22 de marzo de 1986; y lo traslad a la sede metropolitana de Cotabato el 30 de mayo de 1998.

Loris Francesco Capovilla

Arzobispo titular de Mesembria Naci en Pontelongo, dicesis de Padua (Italia), el 14 de octubre de 1915. Recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de mayo de 1940, incardinado en la archidicesis de Venecia. Fue secretario del entonces patriarca de Venecia Angelo Giuseppe Roncalli, y ms tarde sigui al recin elegido Papa Juan XXIII a Roma, como su secretario, a quien sirvi con discrecin y fidelidad; y particip en el Concilio Vaticano II, siendo testigo de su convocatoria. Pablo VI le nombr obispo de Chieti-Vasto el 26 de junio de 1967; recibi la ordenacin episcopal el 16 de julio sucesivo. El Papa le nombr arzobispo titular de Mesembria y prelado de Loreto y delegado pontificio para el santuario lauretano el 25 de septiembre de 1971, cargos a los que renunci el 10 de diciembre de 1988.

Philippe Nakellentuba O udraogo

Arzobispo de Uagadugu (Burkina Faso) Naci en Konan, dicesis de Kaya, el 25 de enero de 1945, procedente de una familia de mayora musulmana. Recibi la ordenacin sacerdotal el 14 de julio de 1973.

teologa fundamental, teologa y pastoral de los sacramentos. A partir de 1957 su principal ocupacin ha sido la docencia en teologa en diversos centros; y de 1971 a 1979 fue rector de la Universidad pontificia de Salamanca. Juan Pablo II le nombr obispo de Len (Espaa) el 22 de agosto de 1979; recibi la ordenacin episcopal el 29 de septiembre sucesivo. El 28 de julio de 1983 el Papa acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha dicesis, que le present por haber sido nombrado secretario de la Conferencia episcopal espaola en junio de 1982, de la que tambin fue vicepresidente durante tres mandatos. El Santo Padre le nombr arzobispo coadjutor de Granada el 8 de abril de 1988; y le nombr tambin administrador apostlico de la dicesis de Mlaga el 13 de septiembre de 1991. El mismo Papa le nombr arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela el 26 de marzo de 1993. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de la archidicesis de Pamplona y de la dicesis de Tudela el 31 de julio de 2007. Desde entonces se dedic a la docencia en Mlaga, a la Fundacin Pablo VI, de la que es presidente, y al seguimiento y comentario de la actualidad por medio de sus continuadas Cartas desde la fe, publicadas ahora en medios digitales.

Chibly Langlois
Obispo de Les Cayes (Hait) Naci en La Valle, dicesis de Jacmel, el 29 de noviembre de 1958. Curs los estudios eclesisticos en la capital del pas. Recibi la ordenacin sacerdotal el 22 de septiembre de 1991. Obtuvo la licenciatura en teologa pastoral en la Pontificia Universidad Latera-

Se doctor en derecho cannico en la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma. Juan Pablo II le nombr obispo de la dicesis de Ouahigouya el 5 de julio de 1996; recibi la ordenacin episcopal el 23 de noviembre sucesivo. Durante su servicio episcopal en esta sede se dedic principalmente a la realizacin de los objetivos de la Asamblea especial para frica de 1994 con su opcin pastoral: Iglesia familia de Dios. Benedicto XVI le promovi a arzobispo de Uagadugu el 13 de mayo de 2009; y en esta nueva misin toma como modelo la segunda Asamblea especial para frica. Fue presidente de la Conferencia episcopal de Burkina Faso y Nger de 2001 a 2007.

Fernando Sebastin Aguilar

Arzobispo emrito de Pamplona y de Tudela (Espaa) Naci en Calatayud, dicesis de Tarazona, el 14 de diciembre de 1929. Ingres en la congregacin de los Misioneros Hijos del Corazn de Mara (claretianos), donde recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de junio de 1953. Se doctor en teologa en la Pontificia Universidad Santo Toms de Aquino de Roma. En 1956 ampli estudios en la Universidad de Lovaina (Blgica) sobre filosofa contempornea,

Kelvin Edward Felix

Arzobispo emrito de Castries (Antillas) Naci en Roseau (Dominica) el 15 de febrero de 1933. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de abril de 1956. Curs estudios de especializacin en mbito pedaggico en el Instituto internacional Coady, en Canad. Juan Pablo II le nombr arzobispo de Castries el 17 de julio de 1981; recibi la ordenacin episcopal el 5 de octubre del mismo ao. En esta misin dedic sus energas pastorales sobre todo a la formacin del clero local, de las organizaciones religiosas y de los dirigentes laicos. En 1986 prepar la acogida a Juan Pablo II en su viaje apostlico a Santa Luca. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 15 de febrero de 2008. En Dominica contina su servicio pastoral atendiendo las parroquias rurales de la isla.

O rlando B. Quevedo
Arzobispo de Cotabato (Filipinas) Naci en Laoag (Filipinas) el 11 de marzo de 1939. Ingres en la congregacin de los Oblatos de Mara Inmaculada, donde recibi

nense de Roma. El Papa Juan Pablo II lo nombr obispo de FortLibert el 8 de abril de 2004; recibi la ordenacin episcopal el 6 de junio del mismo ao. Benedicto XVI le traslad a la dicesis de Les Cayes el 15 de agosto de 2011. Actualmente es presidente la Conferencia episcopal de Hait, cargo para el que fue elegido el 15 de diciembre de 2011; y es miembro de la comisin para las misiones.

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COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Mons. Alejandro Giorgi, obispo auxiliar de Buenos Aires (Argentina) Mons. Gustavo A. Montini, obispo auxiliar de San Roque de Presidencia Roque Senz Pea (Argentina) Mons. Waldo R. Barrinuevo Ramrez, obispo auxiliar del vicariato apostlico de Reyes (Bolivia)
RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Monze (Zambia) que monseor EMILIO PATRIARCA le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Emilio Patriarca naci en Varese, archidicesis de Miln (Italia), el 10 de julio de 1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de junio de 1962. Juan Pablo II le nombr obispo de Monze el 22 de junio de 1999; recibi la ordenacin episcopal el 19 de septiembre sucesivo. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Albany (Estados Unidos) que monseor HOWARD JAMES HUBBARD le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Howard James Hubbard naci en Troy, dicesis de Albany, el 31 de octubre de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de diciembre de 1963. Pablo VI le nombr obispo de Albany el 24 de enero de 1977; recibi la ordenacin episcopal el 27 de marzo del mismo ao. EL PAPA
HA NOMBRAD O:

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Mircoles 12 de febrero A monseor Nunzio Galantino, obispo de Cassano allJonio, secretario general ad interim de la Conferencia episcopal italiana. Jueves, da 13 A los obispos de la Conferencia episcopal de Bulgaria, en visita ad limina Apostolorum: Monseor Petko Jordanov Christov, O.F.M., obispo de Nicopoli. Monseor Gheorghi Ivanov Jovev, obispo de Sofa y Plovdiv. Monseor Christo Proykov, obispo titular de Briula, exarca apostlico de Sofa para los catlicos de rito bizantino-eslavo residentes en Bulgaria. Viernes, da 14 Al seor Moyss Louro de Azevedo Filho, fundador y moderador general de la Comunidad Catlica Shalom (Brasil). A los obispos de la Conferencia episcopal de la Repblica Checa, en visita ad limina Apostolorum: Cardenal Dominik Duka, O.P., arzobispo de Praga, con los auxiliares: monseor Vclav Mal, obispo titular de Marcelliana, y monseor Karel Herbst, S.D.B., obispo titular de Siccesi; y con el arzobispo emrito: cardenal Miloslav Vlk. Monseor Jan Graubner, arzobispo de Olomouc.

Monseor Vojtch Cirkle, obispo de Brno, con el auxiliar emrito: monseor Petr Esterka, obispo titular de Cefala. Monseor Frantiek Vclav Lobkowicz, O.PRAEM., obispo de Ostrava-O pava. Monseor Ji Paour, O.F.M. obispo de esk Budjovice, con el auxiliar: monseor Pavel Posd, obispo titular de Ptuj.
CAP .,

la Universidad catlica de Amrica, en Washington, D.C. En su ministerio ha sido vicario parroquial en diversas parroquias, prroco, vicario judicial, promotor de justicia y vicario episcopal. Obispo titular de Summa y auxiliar de Buenos Aires (Argentina) al presbtero ALEJANDRO GIORGI. Alejandro Giorgi naci en Buenos Aires el 25 de enero de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de noviembre de 1990. Se licenci en teologa en la Pontificia Universidad Catlica Argentina. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial; miembro del colegio de consultores y del consejo presbiteral; formador, vicerrector y, en el ltimo perodo, rector del seminario metropolitano de Buenos Aires. Obispo titular de Tisedi y auxiliar de San Roque de Presidencia Roque Senz Pea (Argentina) a monseor GUSTAVO ALEJANDRO MONTINI. Gustavo Alejandro Montini naci en Raquel, Santa Fe, el 27 de julio de 1970. Recibi la ordenacin sacerdotal el 15 de marzo de 1996, incardinado en la dicesis de Rafaela. Obtuvo el ttulo de profesor de filosofa y ciencias religiosas en la Pontificia Universidad Catlica Argentina y la licenciatura en teologa espiritual en el Pontificio Instituto Teresianum de Roma. Ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: vicario parroquial en diversas parroquias, profesor en la escuela de agentes de pastoral, asesor diocesano y nacional de pastoral juvenil, vicepresidente de Critas diocesana, vice canciller y canciller, moderador de la curia, vicario episcopal y, en el ltimo perodo, vicario general de la dicesis de Rafaela. Obispo titular de Vulturara y auxiliar del vicariato apostlico de Reyes (Bolivia) al padre WALD O RUBN BARRINUEVO RAMREZ, C.SS.R. Waldo Rubn Barrinuevo Ramrez, C.SS.R., naci en Oruro el 9 de septiembre de 1967. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25 de octubre de 1997. En su ministerio ha sido miembro y luego superior del equipo misionero en Santa Cruz de la Sierra, consejero extraordinario de su provincia religiosa; vicario provincial; prroco; maestro de novicios. En el ltimo perodo se encontraba realizando sus estudios en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

Monseor Jan Vokl, obispo de Hradec Krlov, con el auxiliar: monseor Josef Kajnek, obispo titular de Acque di Dacia. Monseor Jan Baxant, obispo de Litomice. Monseor Frantiek Radkovsk, obispo de Plze. Monseor Ladislav Huko, obispo titular de Orea, exarca apostlico para los catlicos de rito bizantino residentes en la Repblica Checa. Sbado, da 15 Al presidente de la Repblica de Chipre, Nicos Anastasiades, con su esposa y el squito. A Su Beatitud Gregorios III Laham, B.S., patriarca de Antioqua de los greco-melkitas (Siria). Al cardenal Odilo Pedro Scherer, arzobispo de So Paulo (Brasil). Al cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, arcipreste emrito de la baslica papal de San Pablo Extramuros. Al cardenal Albert Malcolm Ranjith Patabendige Don, arzobispo de Colombo (Sri Lanka).

Obispo de Monze (Zambia) al presbtero MOSES HAMUNGOLE. Moses Hamungole naci en Kafue, archidicesis de Lusaka, el 1 de mayo de 1967. Recibi la ordenacin sacerdotal el 6 de agosto de 1994. Obtuvo la licenciatura en comunicaciones sociales en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y el doctorado en la Universidad catlica de Lovaina en Blgica. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial en diversas parroquias; director de una radio y de la oficina de comunicaciones de la archidicesis; secretario para las comunicaciones de la AMECEA en Nairobi, Kenia; presidente de SIGNIS-frica. En el ltimo perodo era director de los programas en ingls y en Kishwahili de Radio Vaticano. Obispo de Albany (Estados Unidos) a monseor EDWARD BERNARD SCHARFENBERGER. Edward Bernard Scharfenberger naci en Brooklyn, Nueva York, el 29 de mayo de 1948. Recibi la ordenacin sacerdotal el 2 de julio de 1973. Se licenci en teologa moral en la Pontificia Academia Alfonsiana de Roma y en derecho cannico en

Lutos en el episcopado
Monseor KURT KRENN, obispo emrito de Sankt Plten (Austria), falleci el 25 de enero. Haba nacido en Rannariedl, dicesis de Linz, el 28 de junio de 1936. Era sacerdote desde el 7 de octubre de 1962. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Aulona y auxiliar de Viena el 3 de marzo de 1987; recibi la ordenacin episcopal el 26 de abril sucesivo. El mismo Papa le nombr obispo de Sankt Plten el 11 de julio de 1991; y acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha sede el 7 de octubre de 2004. Monseor BENEDICT JOHN OSTA, S.J., arzobispo emrito de Patna (India), falleci el 30 de enero. Haba nacido en Bettiah el 15 de agosto de 1931. Era sacerdote desde el 9 de junio de 1963. Juan Pablo II le nombr obispo de Patna el 6 de marzo de 1980; recibi la ordenacin episcopal el 21 de junio sucesivo. El mismo Papa tras elevar dicha sede a la categora de archidicesis le promovi a arzobispo el 16 de marzo de 1999. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha archidicesis el 1 de octubre de 2007. Monseor DEO GRATIAS MUGANWA BYABAZAIRE, obispo de Hoima (Uganda), falleci el 8 de febrero. Haba nacido en Karujubu-Masindi, dicesis de Hoima, el 9 de octubre de 1941. Era sacerdote desde el 9 de agosto de 1969. Juan Pablo II le nombr obispo coadjutor de Hoima el 21 de mayo de 1990; recibi la ordenacin episcopal el 18 de agosto del mismo ao. Pas a ser obispo de dicha dicesis el 9 de marzo de 1991.

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Misa con el Santo Padre en Santa Marta

El rey y la mujer
Dos imgenes para una verdad: pecadores s, corruptos no. De este riesgo el Papa Francisco alert en la misa del jueves 13 de febrero en la Casa Santa Marta. Indicando dos figuras emblemticas de las Escrituras el rey Salomn y la mujer que invoca la intervencin de Jess para curar a la hija endemoniada el Pontfice quiso alentar el camino de quienes, silenciosamente, van cada da en bsqueda del Seor, pasando de la idolatra a la fe autntica. Las dos imgenes elegidas por el Papa para la homila fueron tomadas de la liturgia del da. En el primer libro de los Reyes (11, 4-13) se narra sobre Salomn, mientras que el Evangelio de Marcos (7, 24-30) presenta la figura de la mujer de lengua griega y de origen siro-fenicio que suplica a Jess que expulse el demonio de su hija. Salomn y la mujer, explic el Pontfice, recorren dos sendas opuestas y, precisamente a travs de ellos, hoy la Iglesia nos hace reflexionar sobre el camino del paganismo y de la idolatra al Dios viviente, y del camino del Dios viviente a la idolatra. La mujer, dirigindose a Jess, se lee en el pasaje evanglico, es valiente, como lo es toda madre desesperada que ante la salud de un hijo est dispuesta a hacer de todo. Le haban dicho que exista un hombre bueno, un profeta explic el Papa y, as, fue a buscar a Jess, incluso si ella no crea en el Dios de Israel. Por el bien de su hija no tuvo vergenza de la mirada de los apstoles. Y se acerc a Jess para suplicarle que ayudara a su hija que estaba poseda por un espritu impuro. A su peticin Jess respondi que haba venido ante todo para las ovejas de la casa de Israel. Y se lo explica con un lenguaje duro, dicindole: Deja que se sacien primero los hijos. No est bien tomar el pan de los hijos y echrselo a los perritos. La mujer puso de relieve el Santo Padre no respondi a Jess con su inteligencia, sino con sus entraas de madre, con su amor. Y dijo: Pero tambin los perros, debajo de la mesa, comen las migajas que tiran los nios. Queriendo decir: Dame estas migajas a m. Impresionado por su fe el Seor hizo un milagro. Y, as, al llegar a su casa, se encontr a la nia acostada en la cama, y el demonio se haba marchado. Es, en esencia, la historia de una madre que se haba expuesto al riesgo de hacer un mal papel, pero insisti por amor a su hija. Viniendo del paganismo y de la idolatra, encontr la salud para su hija; y para s misma encontr al Dios viviente. Su camino, explic el Papa, es el camino de una persona de buena voluntad que busca a Dios y lo encuentra. Por su fe el Seor la bendice. Pero es tambin la historia de mucha gente que an hoy recorre este camino. Y el Seor espera a estas personas, movidas por el Espritu Santo. Cada da en la Iglesia del Seor hay personas que recorren este camino, silenciosamente, para encontrar al Seor, precisamente porque se dejan conducir por el Espritu Santo. Sin embargo, advirti el Pontfice, est el camino contrario, representado por la imagen de Salomn, el hombre ms sabio de la tierra, con muchas bendiciones, enormes, grandes; con la herencia de su patria unida, esta unin que haba construido su padre David. El rey Salomn tena una fama universal. Y era tambin un creyente en Dios. Pero por qu perdi la fe? La respuesta est en el pasaje bblico: Sus mujeres le hicieron desviar el corazn para seguir a otros dioses y su corazn no permaneci ntegro con el Seor, su Dios, como el corazn de David, su padre. A Salomn, dijo el Papa, le gustaban las mujeres. Tena muchas concubinas y las tomaba de aqu y de all: cada una con su dios, con su dolo. Precisamente estas mujeres debilitaron el corazn de Salomn, lentamente. As, cuando una mujer le peda un templo pequeo para su dios, l lo construa en el monte. Y cuando otra mujer le peda incienso para un dolo, l se lo compraba. Pero obrando as su corazn se debilit y perdi la fe. nismo lleg al Dios viviente, l, en cambio, del Dios viviente lleg a la idolatra: pobre hombre! Ella era una pecadora, seguro, porque todos lo somos. Pero l era corrupto. Citando luego un pasaje de la Carta a los Hebreos, el Papa expres el deseo de que ninguna semilla maligna crezca en el corazn del hombre. Es la semilla maligna de las pasiones, que creci en el corazn de Salomn y le condujo a la idolatra. Para no dejar que esta semilla crezca, el obispo de Roma indic el buen consejo sugerido por la liturgia en la aclamacin al Evangelio: Acoged con docilidad la Palabra que fue sembrada en vosotros y puede llevaros a la salvacin. Con esta certeza, concluy, hagamos el camino de la mujer cananea, de esa mujer pagana, acogiendo la Palabra de Dios que fue sembrada en nosotros y que nos conducir a la salvacin. Precisamente la Palabra de Dios, que es poderosa, nos custodie en este camino y no permita que acabemos en la corrupcin y sta nos lleve a la idolatra. traron un motivo para no ir. Dice Jess que no hagamos fiesta? No. Id a los cruces de los caminos, de las calles e invitad a todos, buenos y malos. As dice el Evangelio. Pero tambin a los malos? Incluso los malos. A todos!. Un segundo aspecto de la identidad del cristiano es que debe permanecer siempre como un cordero. El Papa Francisco se refiri al pasaje del Evangelio de Lucas proclamado poco antes (10, 1-9) y dijo: El cristiano es un cordero y debe conservar esta identidad de cordero: Poneos en camino! Mirad que os mando como corderos en medio de lobos. Es necesario, por lo tanto, permanecer como corderos y no convertirse en lobos, porque a veces precis el Santo Padre la tentacin nos hace pensar: esto es difcil, estos lobos son astutos y yo tambin ser ms astuto que ellos. Por lo tanto permanecer como cordero, no como tonto, sino cordero. Cordero, con la astucia cristiana, pero siempre cordero. Porque si t eres cordero l te defiende. Pero si te sientes fuerte como el lobo, l no te defiende, te deja solo. Y los lobos te comern crudo. Cul es el estilo del cristiano en este caminar como cordero? se pregunt despus el Papa ilustrando el tercer elemento que caracteriza la identidad cristiana. La alegra, fue su respuesta. Y continu: La alegra es el estilo del cristiano. El cristiano no puede caminar sin alegra. No se puede caminar como corderos sin alegra. Una actitud que hay que mantener siempre, incluso ante los problemas, tambin con los propios errores y pecados porque est la alegra de Jess que siempre perdona y ayuda. El Evangelio, repiti el obispo de Roma, debe ser llevado al mundo por estos corderos que caminan con alegra. No hacen un favor al Seor en la Iglesia advirti esos cristianos que tienen un tiempo de adagio quejumbroso, que viven siempre as, lamentndose de todo, tristes. ste no es el estilo de un discpulo. San Agustn dice: sigue, sigue adelante, canta y camina, con la alegra! ste es el estilo del cristiano: anunciar el Evangelio con alegra. En cambio demasiada tristeza y tambin amargura nos llevan a vivir un as llamado cristianismo sin Cristo. El cristiano no est nunca quieto: es un hombre, una mujer que camina siempre, que va ms all de las dificultades. Y lo hace con sus fuerzas y con alegra. Que el Seor concluy nos conceda la gracia de vivir como cristianos que caminan como corderos y con alegra.

Adelante ms all de los obstculos

Caminar, seguir adelante, ms all de los obstculos. Es sta la actitud adecuada para el buen cristiano porque forma parte de su identidad. Es ms, un cristiano que no camina, que no sigue adelante est enfermo en su identidad. El Papa Francisco durante la misa del viernes 14 de febrero volvi a repetir la invitacin que a menudo dirige a los fieles que encuentra: adelante, seguid adelante. Y lo hizo al recordar a los patronos de Europa, Cirilo y Metodio, de quienes se celebraba su memoria. Como discpulos, fueron enviados a llevar el mensaje y su caminar, destac el Papa, nos hace reflexionar sobre la identidad del discpulo. Pero, se pregunt el Pontfice, quin es el cristiano?, cmo se comporta el cristiano?. Su respuesta fue: El cristiano es un discpulo. Es un discpulo que es enviado. El Evangelio es claro: El Seor los envi, id, seguid adelante! Esto significa que el cristiano es un discpulo del Seor que camina, que va siempre adelante. No se puede pensar en un cristiano quieto. Un cristiano que permanece quieto est enfermo en su identidad cristiana. Sin embargo, caminar para el cristiano significa tambin ir ms all de las dificultades. Para explicar esta afirmacin el Papa Francisco hizo referencia a la lectura del da tomada de los Hechos de los Apstoles (13, 46-49), en la que Pablo y Bernab al ver que en Antioqua de Pisidia los judos no les seguan se marcharon con los gentiles: adelante!. Por lo dems, prosigui el Pontfice, tambin Jess en las bodas obr as, sigui adelante: los invitados no llegaron, todos encon-

Quien perdi la fe de este modo, destac el Pontfice, fue el hombre ms sabio del mundo, que se dej corromper por un amor indiscreto, sin discrecin, por sus pasiones. Sin embargo, dijo el Papa, se podra objetar: Pero, padre, Salomn no perdi la fe, l crea en Dios, era capaz de recitar la Biblia de memoria. A esta objecin el Papa respondi que tener fe no significa ser capaces de recitar el Credo: puedes recitar el Credo y haber perdido la fe. Salomn, prosigui el Papa, al inicio era pecador como su padre David. Pero luego sigui adelante y de pecador lleg a ser corrupto: su corazn era corrupto por esa idolatra. Tambin su padre David era pecador, pero el Seor le haba perdonado todos los pecados porque era humilde y peda perdn. En cambio, la vanidad y sus pasiones llevaron a Salomn a la corrupcin. Es precisamente en el corazn donde se pierde la fe. El rey, sin embargo, recorre el camino contrario al de la mujer sirofenicia: ella de la idolatra del paga-

Santa paciencia
Hay personas que saben sufrir con la sonrisa y conservan la alegra de la fe a pesar de las pruebas y enfermedades. Son estas personas quienes llevan adelante la Iglesia con su santidad de cada da, hasta llegar a ser autnticos puntos de referencia en nuestras parroquias, en nuestras instituciones. En la reflexin del Papa Francisco, propuesta el lunes 17 de febrero, estn los ecos de los encuentros del domingo por la tarde con la comunidad parroquial de la periferia romana del Infernetto.

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Cuando vamos a las parroquias dijo, en efecto, el obispo de Roma encontramos personas que sufren, que tienen problemas, que tienen un hijo discapacitado o tienen una enfermedad, pero llevan adelante la vida con paciencia. Son personas que no piden un milagro sino que viven con la paciencia de Dios leyendo los signos de los tiempos. Y precisamente de este santo pueblo de Dios el mundo no era digno de ellos, afirm el Papa citando el captulo 11 de la Carta a los Hebreos y afirmando que tambin de esta gente de nuestro pueblo gente que sufre, que sufre tantas cosas pero no pierde la sonrisa de la fe, que tienen la alegra de la fe podemos decir que de ellos no es digno el mundo: es indigno!. La reflexin del Papa sobre el valor de la paciencia parti, como es habitual, de la liturgia del da: el pasaje de la Carta de Santiago (1, 1-11) y del Evangelio de Marcos (8, 11-13). Considerad, hermanos mos, un gran gozo cuando os veis rodeados de toda clase de pruebas: al comentar estas palabras de la primera lectura, el Papa destac que parece un poco extrao lo que dice el apstol Santiago. Parece casi indic una invitacin a hacer de faquir. En efecto, se pregunt, sufrir una prueba, cmo nos puede causar gozo?. El Pontfice prosigui la lectura del pasaje de Santiago: Sabiendo que la autenticidad de vuestra fe produce paciencia. Pero que la paciencia lleve consigo una obra perfecta, para que seis perfectos e ntegros, sin ninguna deficiencia. La sugerencia, explic, es llevar la vida en este ritmo de paciencia. Pero la paciencia advirti no es resignacin, es otra cosa. Paciencia quiere decir, en efecto, soportar sobre los hombros las cosas de la vida, las cosas que no son buenas, las cosas malas, las cosas que no queremos. Y ser precisamente esta paciencia la que har madura nuestra vida. Quien en cambio no tiene paciencia quiere todo inmediatamente, todo de prisa. Y quien no conoce esta sabidura de la paciencia es una persona caprichosa, que termina comportndose precisamente como los nios caprichosos, quienes dicen: yo quiero esto, quiero aquello, esto no me gusta, y no se contentan nunca con nada. Por qu esta generacin reclama un signo?, pregunta el Seor en el pasaje evanglico de Marcos respondiendo a la peticin de los fariseos. Y as quera decir, afirm el Papa, que esta generacin es como los nios que escuchan msica de alegra y no bailan, escuchan msica de luto y no lloran. Nada est bien. En efecto, continu, la persona que no tiene paciencia es una persona que no crece, que permanece en los ca-

prichos de los nios, que no sabe tomar la vida como se presenta, y slo sabe decir: o esto o nada. Cuando no se tiene paciencia, sta es una de las tentaciones: convertirse en caprichosos como nios. Y otra tentacin de aquellos que no tienen paciencia es la omnipotencia, encerrada en la pretensin: Quiero las cosas de inmediato!. Precisamente a esto se refiere el Seor cuando los fariseos le piden un signo del cielo. En realidad, destac el Pontfice, qu queran? Queran un espectculo, un milagro. Al fin de cuentas es la misma tentacin que el diablo propuso a Jess en el desierto, pidindole hacer algo as todos creeran y la piedra se convertira en pan o tirarse desde el templo para mostrar su poder. Los fariseos, sin embargo, al pedir un signo a Jess, confunden el modo de obrar de Dios con el modo de obrar de un brujo. Pero, precis el Santo Padre, Dios no acta como un brujo. Dios tiene su modo de ir adelante: la paciencia de Dios. Y nosotros cada vez que nos acercamos al sacramento de la reconciliacin cantamos un himno a la paciencia de Dios. Cmo nos lleva el Seor sobre los hombros, con cunta paciencia!. La vida cristiana sugiri el Papa debe desarrollarse desde esta msica de la paciencia, porque fue precisamente la msica de nuestros padres: el pueblo de Dios. La msica de aquellos que creyeron en la Palabra de Dios, que siguieron el mandamiento que el Seor haba dado a nuestro padre Abrahn: camina en mi presencia y s irreprensible. El pueblo de Dios, prosigui citando una vez ms el captulo 11 de la Carta a los Hebreos, sufri mucho: fueron perseguidos, asesinados, deban esconderse en las cuevas, en las cavernas. Y tuvieron la alegra, el gozo como dice el apstol Santiago de saludar desde lejos las promesas. Es precisamente sta la paciencia que nosotros debemos tener en las pruebas. Es la paciencia de una persona adulta; la paciencia de Dios que nos conduce, nos sostiene sobre los hombros; y la paciencia de nuestro pueblo destac el Pontfice exclamando: Cun paciente es nuestro pueblo an ahora!. El obispo de Roma record, por lo tanto, que son muchas las personas que sufren y son capaces de llevar adelante la vida con paciencia. No piden un signo, como los fariseos, pero saben leer los signos de los tiempos. As, saben que cuando brota la higuera se acerca la primavera. En cambio, las personas impacientes que presenta el Evangelio queran un signo pero no saban leer los signos de los tiempos. Por ello no reconocieron a Jess.

La Carta a los Hebreos, dijo el Papa, dice claramente que el mundo era indigno del pueblo de Dios. Pero hoy podemos decir lo mismo de esta gente de nuestro pueblo: gente que sufre, que sufre muchas, muchas cosas, pero no pierde la sonrisa de la fe, que tiene la alegra de la fe. S, tambin de todos ellos no es digno el mundo. Es precisamente esta gente, nuestro pueblo, en nuestras parroquias, en nuestras instituciones, quienes llevan adelante la Iglesia con su santidad de todos los das, de cada da. Como conclusin, el Papa reley el pasaje de Santiago que haba propuesto al inicio de la homila. Y pidi al Seor que nos diera a todos nosotros la paciencia: la paciencia alegre, la paciencia del trabajo, de la paz, donndonos la paciencia de Dios y la paciencia de nuestro pueblo fiel que es tan ejemplar.

Para no dejarse contagiar por la tentacin

La tentacin se nos presenta de modo solapado, contagia todo el ambiente que nos rodea, nos impulsa a buscar siempre una justificacin. Y al final nos hace caer en el pecado, cerrndonos en una jaula de la cual es difcil salir. Para resistir a la tentacin es necesario escuchar la Palabra del Seor, porque l nos espera, nos da siempre confianza y abre ante nosotros un nuevo horizonte. Es ste, en sntesis, el sentido de la reflexin propuesta por el Papa Francisco el martes 18 de febrero. El Pontfice parti, como es costumbre, de la liturgia del da, en especial de la Carta de Santiago (1218) en la que el apstol tras habernos hablado ayer de la paciencia destac nos habla hoy de la resistencia. Resistencia a las tentaciones. Y nos explica que cada uno es tentado por las propias pasiones, que le atraen y le seducen. Luego, las pasiones engendran, generan el pecado. Y el pecado, una vez cometido, genera la muerte. Pero de dnde viene la tentacin? Cmo actan dentro de nosotros? Para responder a estos interrogantes, el Papa recurri nuevamente al texto de la Carta de Santiago. El apstol indic nos dice que no viene de Dios sino de nuestras pasiones, de nuestras debilidades interiores, de las heridas que dej en nosotros el pecado original. De all vienen las tentaciones. Y al respecto se centr en las caractersticas de la tentacin, que, dijo, crece, contagia y se justifica. Inicialmente, por lo tanto, la tentacin comienza con un aire tranquilizador, pero luego crece. Jess mismo lo deca cuando cont la parbola del trigo y la cizaa (Mateo 13, 24-30). El trigo creca, pero creca

tambin la cizaa sembrada por el enemigo. Y as tambin la tentacin crece, crece, crece. Y si uno no la detiene, ocupa todo. Despus tiene lugar el contagio. La tentacin crece explic el obispo de Roma, pero no ama la soledad; por lo tanto, busca a otro para que le acompae, contagia a otro y as acumula personas. Y la tercera caracterstica es la justificacin, porque nosotros, hombres, para estar tranquilos nos justificamos. Al respecto, el Pontfice observ que la tentacin se justifica desde siempre, desde el pecado original, cuando Adn culp a Eva por haberle convencido de comer el fruto prohibido. Y en este crecer, contagiar y justificarse, la tentacin nos encierra en un ambiente desde el que no se puede salir con facilidad. Para explicarlo, el Papa se refiri al pasaje del Evangelio de Marcos (8, 14-21): Es lo que sucedi a los apstoles que estaban en la barca: se les olvid tomar el pan y se pusieron a discutir culpndose mutuamente por haberlo olvidado. Jess les miraba. Yo pienso coment que l sonrea mientras les miraba. Y les dijo: Recordis la levadura de los fariseos, de Herodes? Estad atentos, mirad a vuestro alrededor. Sin embargo, ellos no entendan nada, porque estaban tan cerrados culpndose que no tenan ya espacio para otra cosa, no tenan ms luz para la Palabra de Dios. Lo mismo sucede cuando caemos en tentacin. No escuchamos la Palabra de Dios. No comprendemos. Y Jess tuvo que recordar la multiplicacin de los panes para ayudar a los discpulos a salir de ese ambiente. Esto sucede, explic el Pontfice, porque la tentacin nos cierra todo horizonte y as nos conduce al pecado. Cuando somos tentados, slo la Palabra de Dios, la palabra de Jess nos salva. Escuchar esa Palabra nos abre el horizonte, porque l est siempre dispuesto a ensearnos a cmo salir de la tentacin. Jess es grande porque no slo nos hace salir de la tentacin, sino que nos da ms confianza. Al respecto, el Papa Francisco record el episodio relatado por el Evangelio de Lucas (22, 31- 32) a propsito del dilogo entre Jess y Pedro, durante el cual el Seor dice a Pedro que el diablo quera cribarlo; pero al mismo tiempo le revela que haba rezado por l y le confa una nueva misin: Cuando te hayas convertido, confirma a tus hermanos. Por lo tanto, Jess, destac el Santo Padre, no slo nos espera para ayudarnos a salir de la tentacin, sino que confa en nosotros. Y sta es una gran fuerza, porque l nos abre siempre nuevos horizontes, mientras que el diablo con la tentacin cierra y hace crecer el ambiente donde se rie, por lo cual se buscan justificaciones acusndose uno a otro. No nos dejemos aprisionar por la tentacin, fue la exhortacin del obispo de Roma. Desde el crculo donde nos encierra la tentacin se sale slo escuchando la Palabra de Jess record, concluyendo: Pidamos al Seor que siempre, como hizo con los discpulos, con su paciencia, cuando seamos tentados nos diga: Detnte. Tranqulzate. Levanta los ojos, mira el horizonte, no te cierres, sigue adelante. Esta palabra nos salvar de caer en el pecado en el momento de la tentacin.

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En la audiencia general del mircoles 19 el Santo Padre habla del sacramento de la reconciliacin

Avergonzarse es saludable
Avergonzarse es hermoso y saludable, sobre todo cuando se pide perdn. Lo dijo el Papa Francisco el mircoles 19 de febrero, por la maana, en la audiencia general, al proponer una reflexin sobre el sacramento de la Reconciliacin. Queridos hermanos buenos das! y hermanas, tiene vergenza, en mi pas decimos que es un sinvergenza. Pero incluso la vergenza hace bien, porque nos hace humildes, y el sacerdote recibe con amor y con ternura esta confesin, y en nombre de Dios perdona. Tambin desde el punto de vista humano, para desahogarse, es bueno hablar con el hermano y decir al sacerdote estas cosas, que tanto pesan a mi corazn. Y uno siente que se desahoga ante Dios, con la Iglesia, con el hermano. No tener miedo de la Confesin. Uno, cuando est en la fila para confesarse, siente todas estas cosas, incluso la vergenza, pero despus, cuando termina la Confesin sale libre, grande, hermoso, perdonado, blanco, feliz. Esto es lo hermoso de la Confesin! Quisiera preguntaros pero no lo digis en voz alta, que cada uno responda en su corazn: cundo fue la ltima vez que te confesaste? Cada uno piense en ello... Son dos das, dos semanas, dos aos, veinte aos, cuarenta aos? Cada uno haga cuentas, pero cada uno se pregunte: cundo fue

A travs de los sacramentos de iniciacin cristiana, el Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista, el hombre recibe la vida nueva en Cristo. Ahora, todos lo sabemos, llevamos esta vida en vasijas de barro (2 Cor 4, 7), estamos an sometidos a la tentacin, al sufrimiento, a la muerte y, a causa del pecado, podemos incluso perder la nueva vida. Por ello el Seor Jess quiso que la Iglesia contine su obra de salvacin tambin hacia los propios miembros, en especial con el sacramento de la Reconciliacin y la Uncin de los enfermos, que se pueden unir con el nombre de sacramentos de curacin. El sacramento de la Reconciliacin es un sacramento de curacin. Cuando yo voy a confesarme es para sanarme, curar mi alma, sanar el corazn y algo que hice y no funciona bien. La imagen bblica que mejor los expresa, en su vnculo profundo, es el episodio del perdn y de la curacin del paraltico, donde el Seor Jess se revela al mismo tiempo mdico de las almas y los cuerpos (cf. Mc 2, 1-12; Mt 9, 1-8; Lc 5, 17-26). El sacramento de la Penitencia y de la Reconciliacin brota directamente del misterio pascual. En efecto, la misma tarde de la Pascua el

Seor se aparece a los discpulos, encerrados en el cenculo, y, tras dirigirles el saludo Paz a vosotros, sopl sobre ellos y dijo: Recibid el Espritu Santo; a quienes les perdonis los pecados, les quedan perdonados (Jn 20, 21-23). Este pasaje nos descubre la dinmica ms profunda contenida en este sacramento. Ante todo, el hecho de que el perdn de nuestros pecados no es algo que podamos darnos nosotros mismos. Yo no puedo decir: me perdono los pecados. El perdn se pide, se pide a otro, y en la Confesin pedimos el perdn a Jess. El perdn no es fruto de nuestros esfuerzos, sino que es un regalo, es un don del Espritu Santo, que nos llena de la purificacin de misericordia y de gracia que brota incesantemente del

En Santa Marta antes de dirigirse a la plaza de San Pedro

El Papa recibe a un grupo de detenidos

Diecinueve detenidos de las crceles de Pisa y Pianosa fueron recibidos por el Papa Francisco el mircoles 19 de febrero, en la Casa Santa Marta, antes de la audiencia general. El Pontfice rez con ellos y por ellos, y les bendijo ante la imagen de la Virgen Desatanudos, querida especialmente por l, explicando el origen de su devocin. As, les salud y escuch a cada uno. En especial para uno de ellos, que le entreg una carta personal, tuvo palabras de misericordia y perdn. Los reclusos, en peregrinacin a Roma en el marco de un itinerario espiritual con los dos capellanes, participaron en la misa celebrada en la cripta vaticana por el arzobispo Baldisseri. Al enterarse su presencia, el Pontfice quiso recibirles personalmente, acogindoles en su residencia a las 9.00, durante cuarenta y cinco minutos.

corazn abierto de par en par de Cristo crucificado y resucitado. En segundo lugar, nos recuerda que slo si nos dejamos reconciliar en el Seor Jess con el Padre y con los hermanos podemos estar verdaderamente en la paz. Y esto lo hemos sentido todos en el corazn cuando vamos a confesarnos, con un peso en el alma, un poco de tristeza; y cuando recibimos el perdn de Jess estamos en paz, con esa paz del alma tan bella que slo Jess puede dar, slo l. A lo largo del tiempo, la celebracin de este sacramento pas de una forma pblica porque al inicio se haca pblicamente a la forma personal, a la forma reservada de la Confesin. Sin embargo, esto no debe hacer perder la fuente eclesial, que constituye el contexto vital. En efecto, es la comunidad cristiana el lugar donde se hace presente el Espritu, quien renueva los corazones en el amor de Dios y hace de todos los hermanos una cosa sola, en Cristo Jess. He aqu, entonces, por qu no basta pedir perdn al Seor en la propia mente y en el propio corazn, sino que es necesario confesar humilde y confiadamente los propios pecados al ministro de la Iglesia. En la celebracin de este sacramento, el sacerdote no representa slo a Dios, sino a toda la comunidad, que se reconoce en la fragilidad de cada uno de sus miembros, que escucha conmovida su arrepentimiento, que se reconcilia con l, que le alienta y le acompaa en el camino de conversin y de maduracin humana y cristiana. Uno puede decir: yo me confieso slo con Dios. S, t puedes decir a Dios perdname, y decir tus pecados, pero nuestros pecados son tambin contra los hermanos, contra la Iglesia. Por ello es necesario pedir perdn a la Iglesia, a los hermanos, en la persona del sacerdote. Pero padre, yo me avergenzo.... Incluso la vergenza es buena, es salud tener un poco de vergenza, porque avergonzarse es saludable. Cuando una persona no

la ltima vez que me confes? Y si pas mucho tiempo, no perder un da ms, ve, que el sacerdote ser bueno. Jess est all, y Jess es ms bueno que los sacerdotes, Jess te recibe, te recibe con mucho amor. S valiente y ve a la Confesin. Queridos amigos, celebrar el sacramento de la Reconciliacin significa ser envueltos en un abrazo caluroso: es el abrazo de la infinita misericordia del Padre. Recordemos la hermosa, hermosa parbola del hijo que se march de su casa con el dinero de la herencia; gast todo el dinero, y luego, cuando ya no tena nada, decidi volver a casa, no como hijo, sino como siervo. Tena tanta culpa y tanta vergenza en su corazn. La sorpresa fue que cuando comenz a hablar, a pedir perdn, el padre no le dej hablar, le abraz, le bes e hizo fiesta. Pero yo os digo: cada vez que nos confesamos, Dios nos abraza, Dios hace fiesta. Sigamos adelante por este camino. Que Dios os bendiga.