La oracin

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Rosa Cervera y Nstor Mora

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Los seres humanos somos seres sociales: necesitamos comunicarnos, relacionarnos, implicarnos, construir unidos. Aquellos o aquello con los que no nos comunicamos, no existe para nosotros. No forma parte de nuestra vida. Qu es orar? Orar es comunicacin, entre cada uno de nosotros y ios. Orar es toda forma de relacionarnos !acordarnos" de ios. #uando pensamos en $l, en su inmensidad, en su poder, estamos orando. #uando le pedimos ayuda a ios porque estamos afli%idos, necesitados, oprimidos, estamos orando. Nos olvidamos. $s f&cil olvidarnos de orar cuando todo nos rueda 'ien y parece que nos arre%lamos solos. (am'i)n es f&cil olvidarse de ios cuando el am'iente que nos rodea contradice nuestras aspiraciones reli%iosas. *in em'ar%o es de vital importancia mantenerse en contacto con ios. !+asolina y el coche: cuando se aca'a, no nos lleva a nin%,n sitio" Tipos de oracin. Normalmente partimos de un clich) de lo que es la oracin, pero hay muchas formas y maneras de hacerlo. *e puede orar slo, en %rupo: compartiendo la oracin !comunitaria" o no. La oracin puede ser: vocal o interior. $l que canta, ora dos veces !*an A%ust-n" *e puede orar con pala'ras, emociones o con acciones. La oracin puede formal o espont&nea: $.: oracin del cora/n: Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de m, pecador 0endicin: *e pide a ios que se ha%a presente en nuestra vida. Adoracin: Nos ofrecemos a ios, siendo conscientes de nuestras limitaciones, incapacidades y errores. *,plica: *olicitamos lo que necesitamos, dando preferencia a la voluntad de ios. 1ntercesin: 2eticin por los dem&s. *in olvidar la voluntad de ios. Accin de %racias: *e comunica %ratitud a ios. Ala'an/a: *e comunica ale%r-a y %o/o a ios.

3ay formatos y maneras para ele%ir4 Necesitamos relacionarnos con Dios, necesitamos orar. La oracin es para el alma como la respiracin para la vida del cuerpo. 5uien no ora se aseme.a a la persona que hace esfuer/os para de.ar de respirar: 'usca la muerte. *i no oramos olvidamos a ios. ios no necesita nuestra oracin, aunque la desea para nuestro 'ien. *i tenemos un ventilador, %irar& mientras est) conectado a la red de electricidad y en el momento en que lo desenchufemos, se detendr&. Al%o seme.ante ocurre con nosotros: hacemos plena nuestra vida cuando estamos unidos a ios y de.amos de vivir, en parte, cuando cortamos nuestra relacin con ios. Cristo y la oracin: *i leemos el $van%elio nos sorprender& la cantidad de veces que 6es,s invita a la %ente a que ha%a oracin. 7a desde el comien/o de su vida de predicacin, 6es,s se retira cuarenta d-as al desierto para hacer oracin y ayuno. Lue%o, durante todo el tiempo en que se dedic a ense8ar y curar enfermos, todas las noches se retira'a a hacer oracin. Antes de hacer cualquier curacin, #risto ora'a al 2adre, no actua'a de forma autnoma. Cundo, dnde y cmo orar?

9Orad siempre, sin desfallecer9 Lc :;, :. <= 2ar&'ola del 6ue/ in.usto. >#mo podemos orar todo el d-a? La sociedad moderna nos de.a pocos espacios y momentos adecuados para orar >#mo vamos a hacerlo de forma continua? 2areciera que el *e8or nos requiere un imposi'le. >#mo puede un tra'a.ador de.ar su tra'a.o y orar, sin parar, toda su .ornada? Tu deseo es tu oracin; si el deseo es continuo, continua es la oracin. No en vano dijo el Apstol: Orad sin cesar. Pero acaso nos arrodillamos, nos postramos ! levantamos las manos ininterrumpidamente, ! por eso se dice: Orad sin cesar" #i decimos $ue oramos as, creo $ue no podemos hacer esto sin interrupcin. %&iste otra oracin interior ! continua, $ue es el deseo. 'ual$uier cosa $ue ha(as, si deseas comunicarte con Dios, no interrumpes la oracin. #i no $uieres dejar de orar, no interrumpas el deseo; tu deseo continuo es tu vo), o sea tu oracin continua. *'omentario al #almo +,, -./ 2ero, adem&s, es conveniente 'uscar un rato diario para la oracin -ntima. >#u&nto tiempo le dedicamos a una persona que queremos? >#u&nto tiempo conversamos con los ami%os o compa8eros? >$s mucho 'uscar un rato para comunicarnos con #risto? >No somos e%o-stas en tantas cosas que no son adecuadas? 2ara nuestros hi.os !y nosotros", los momentos antes de dormirse son especialmente recomenda'les. $s un momento rela.ado y 'ien definido que posi'ilita crear un h&'ito. Otro momento adecuado, es la comida con.unta de toda la familia. Qu tipo de oracin viene bien a los ni os? : *encilla, directa y que involucre. $s conveniente ofrecer los momentos que se han vivido y pedir ayuda. Las oraciones formales pueden ser un 'uen comien/o, pero si no evolucionan, se vuelven o'soletas. $s lo que nos ha pasado a todos. <<o<< *o're la oracin !0enedicto @A1": 5ueridos hermanos y hermanas, como vimos el mi)rcoles pasado, la oracin no est& vinculada a un contexto particular, sino que se encuentra inscrita en el cora/n de toda persona y de toda civili/acin. Naturalmente, cuando ha'lamos de la oracin como experiencia del hom're en cuanto tal, del homo orans, es necesario tener presente que es una actitud interior, antes que una serie de pr&cticas y frmulasB un modo de estar frente a ios, antes que de reali/ar actos de culto o pronunciar pala'ras. La oracin tiene su centro y hunde sus ra-ces en lo m&s profundo de la personaB por eso no es f&cilmente descifra'le y, por el mismo motivo, se puede prestar a malentendidos y mistificaciones. (am'i)n en este sentido podemos entender la expresin: re/ar es dif-cil. e hecho, la oracin es el lu%ar por excelencia de la %ratuidad, del tender hacia el 1nvisi'le, el 1nesperado y el 1nefa'le. 2or eso, para todos, la experiencia de la oracin es un desaf-o, una C%raciaD que invocar, un don de Aquel al que nos diri%imos. !Audiencia +eneral. 2la/a de *an 2edro < Ei)rcoles :: de mayo de FG::. $l hom're en oracin" <<o<< La oracin empie/a como al%o que hacer, pero que termina siendo una forma de *er. Al%o que hacer, conlleva 'uscar tiempo, disciplina, esfuer/o, vaivenes, etc. #uando se convierte en una forma de ser, de.a de requerir esfuer/os extraordinarios. +racia de ios nos transforma.