Colgio Estadual Professor Alfredo Balthazar da Silveira

Isabela SantAna Bittencourt Da Silva

Trabalho de Sociologia

Direitos Humanos E Cidadania

Rio de Janeiro Fevereiro de 2014

DIREITOS HUMANOS E CIDADANIA

Cidadania o exerccio pleno dos direitos civis, polticos e sociais, saber dizer obrigado, desculpe, por favor, e bom dia quando necessrio. Cidadania o direito de ter uma ideia e poder express-la. poder votar em quem quiser sem constrangimento. processar um mdico que cometa um erro. devolver um produto estragado e receber o dinheiro de volta. o direito de praticar uma religio sem ser perseguido. H detalhes que parecem insignificantes, mas revelam estgios de cidadania: respeitar o sinal vermelho no trnsito, no jogar lixo fora da lixeira, no destruir o patrimnio pblico ou de uso pblico, etc. lutar por seus direitos, mas tambm cumprir seus deveres. Por trs desse comportamento, est o respeito aos demais, pois a prtica da cidadania envolve muito mais a coletividade do que o individual (embora tambm o seja). O direito de ter direitos uma conquista da humanidade e no uma ddiva dos poderosos. Da mesma forma que a anestesia, as vacinas, o computador, a mquina de lavar, a pasta de dente, o transplante do corao. Foi uma conquista dura. Muita gente lutou e morreu para que tivssemos direitos trabalhistas e o direito de votar. Lutou-se pela ideia de que todos os homens so iguais diante da lei (embora no Brasil isso ainda no seja uma realidade). Pessoas deram a vida combatendo a ideia errada de que o rei tinha direitos divinos e podia fazer tudo, cabendo ao povo obedecer cegamente. DIREITOS DE CIDADANIA E DIREITOS HUMANOS: Em relao aos direitos do cidado eles fazem parte dos direitos humanos, mas so basicamente os direitos civis (liberdade de pensamento, de religio, de ir e vir, direito a propriedade, direito a liberdade contratual, direito a justia, etc.), os direitos polticos (direitos eleitorais, direitos de participar de partidos e sindicatos, direito de protestar, fazer passeatas, greves, etc.) e direitos sociais (moradia digna, educao, sade, transporte coletivo, sistema previdencirio, lazer, acesso ao sistema judicirio, etc.), os quais nada mais so do que a amplificao dos direitos humanos que ao longo do tempo foram sendo incorporados, geralmente aps muita luta, inclusive com derramamento de sangue. Mas, explicitamente em relao aos direitos humanos, h uma m interpretao, no sentido de relacion-lo apenas aos direitos dos bandidos. importante deixar claro que estamos falando da ideia central de democracia; nos pases democrticos e desenvolvidos, a ideia e a prtica dos direitos humanos j esto incorporadas vida poltica e aos valores do povo. Mas, nos pases que mais violam os direitos humanos, nas sociedades que marcadas pela discriminao e intolerncia, a ideia de direitos humanos permanece ambgua e deturpada. o caso do Brasil. As geraes mais jovens no viveram os anos da ditadura militar, mas certamente ouviram e leram a respeito da defesa dos direitos humanos em benefcio daqueles que estavam sendo

perseguidos por suas convices ou militncia poltica, daqueles que foram presos, torturados, assassinados, exilados, banidos. Mas talvez no saiba como cresceu, naquela poca, o reconhecimento de que aquelas pessoas perseguidas tinham direitos inviolveis. Mesmo sendo julgadas e apenadas, estas pessoas continuavam portadoras de direitos humanos bsicos: o direito a ter direitos (no ser torturado, ter um julgamento justo, direito a vida, etc.). Infelizmente, aps o fim do regime militar, a ideia de que todos, independentemente da posio social, tem seus direitos fundamentais garantidos, no prosperou. A defesa dos direitos humanos (DH) passou a ser associada defesa dos criminosos comuns, os quais so, em sua maioria, oriundos da classe pobre. Essa questo deixou, por este motivo, de ter o mesmo interesse para a classe mdia. O tema dos DH foi prejudicado pela manipulao da opinio pblica, no sentido de associar direitos humanos com a bandidagem, com a criminalidade. Somos uma sociedade profundamente marcada pela desigualdade social e pssima distribuio de renda. As classes populares so geralmente vistas pelos mais ricos como classes perigosas. So ameaadoras pela feiura da misria, pelo medo atvico das massas. Assim, parece bem s classes dominantes criminalizar as classes populares associando-as ao banditismo, violncia e criminalidade; porque esta uma maneira de circunscrever a violncia, que existe em toda a sociedade, apenas aos desclassificados, que, portanto, mereceriam todo o rigor da polcia, da suspeita permanente, da indiferena diante de seus legtimos anseios. por isso que se d nos meios de comunicao de massa (geralmente tendenciosa), nfase especial violncia associada pobreza, ignorncia e misria. o medo dos de baixo - que, um dia, podem se revoltar - que motiva os de cima a manterem o estigma sobre a ideia de direitos humanos. A questo dos direitos da cidadania diz respeito a ordem jurdica-poltica de um pas, no qual uma Constituio define e garante quem cidado, que direitos e deveres ele ter em funo de uma srie de variveis tais como a idade, o estado civil, a condio de sanidade fsica e mental, o fato de estar ou no em dvida com a justia penal etc. Ateno: Os direitos do cidado e a prpria ideia de cidadania no so universais no sentido de que eles esto fixos a uma especfica e determinada ordem jurdico-poltica. Da, identificamos cidados brasileiros, norteamericanos e argentinos, e sabemos que variam os direitos e deveres dos cidados de um pas para outro. A ideia da cidadania uma ideia eminentemente poltica que no est necessariamente ligada a valores universais, mas a decises polticas. Um determinado governo, por exemplo, pode modificar as penalidades do cdigo penal; pode modificar o cdigo civil para equiparar direitos entre homens e mulheres; pode modificar o cdigo de famlia no que diz respeito aos direitos e deveres dos cnjuges em relao aos filhos, etc. Tudo isso diz respeito cidadania. No entanto, em muitos casos, os direitos do cidado coincidem com os direitos humanos, que so mais amplos e abrangentes. Em sociedades democrticas , geralmente, o que ocorre e, em nenhuma hiptese, direitos ou deveres do cidado podem ser invocados para justificar violao de direitos humanos fundamentais. Os Direitos Humanos so universais e naturais. Os direitos do cidado

no so direitos naturais, so direitos criados e devem necessariamente estar especificados num determinado ordenamento jurdico. J os Direitos Humanos so universais no sentido de que aquilo que considerado um direito humano no Brasil, tambm dever s-lo em qualquer pas do mundo, porque eles se referem pessoa humana na sua universalidade. Por isso so chamados de direitos naturais, porque dizem respeito dignidade da natureza humana, porque existem antes de qualquer lei, e no precisam estar especificados numa lei, para serem exigidos, reconhecidos, protegidos e promovidos. Evidentemente, timo que eles estejam reconhecidos na legislao, um avano, mas se no estiverem, devero ser reconhecidos assim mesmo. Poder-se-ia perguntar: mas por qu? Por que so universais e devem ser reconhecidos, se no existe nenhuma legislao superior que assim o obrigue? Essa a grande questo da Idade Moderna. Porque uma grande conquista da humanidade ter chegado a algumas concluses a respeito da dignidade e da universalidade da pessoa humana. uma conquista universal que se exemplifica no fato de que hoje, pelo menos nos pases filiados tradio ocidental, no se aceita mais a prtica da escravido nem o trabalho infantil nem a tortura. claro que existe o ideal e o real; a escravido um absurdo, mas ainda h trabalho escravo em lugares distantes no interior do Brasil. O trabalho infantil outro absurdo, mas h crianas vivendo e sendo exploradas nas ruas das maiores capitais do Brasil. Assim, percebemos que os direitos naturais e universais so diferentes dos direitos ligados s ideias de cidado e cidadania. Exemplo: uma criana ainda no uma plena cidad, no sentido de que ela no tem certos direitos do adulto, responsvel pelos seus atos, nem tem deveres em relao ao Estado, nem em relao aos outros; no entanto, ela tem integralmente o conjunto dos Direitos Humanos. Um doente mental no um cidado pleno, no sentido de que ele no responsvel pelos seus atos, portanto ele no pode ter direitos, como, por ex., o direito ao voto, o direito plena propriedade e muito menos os deveres, mas ele continua integralmente credor dos Direitos Humanos. Outro exemplo seria o dos grupos indgenas. Quais so esses DH? Direito vida, liberdade, a ser tratado com dignidade (sem tortura ou crueldade), direito a uma justia verdadeira, ou seja, so os mais bsicos direitos bsicos que todo ser humano deve ter, sem distino de etnia, nacionalidade, sexo, raa, classe social, nvel de instruo, cor, religio, opo sexual, ou de qualquer tipo de julgamento moral. Mas a no-discriminao por julgamento moral uma das mais difceis de aceitar; justamente o reconhecimento de que toda pessoa humana, mesmo o pior dos criminosos, continua tendo direito ao reconhecimento de sua dignidade como pessoa humana. o lado mais difcil no entendimento dos Direitos Humanos. bom lembrar que esse julgamento moral pode ser de vrios tipos, pode ser, por exemplo, aquele que exclua determinados militantes polticos como o "terrorista" (alis, o que chamado de terrorismo pode ser, por mais ignbil que seja, a continuao da guerra por outros meios). O terrorista pode perder a cidadania, mas continua fazendo parte da comunidade dos seres humanos e, portanto, pode ser preso e execrado pela opinio pblica, mas continuar portador de direitos fundamentais, ou seja, no deve ser torturado, deve ter um

julgamento imparcial, ter direito a advogado etc. bom lembrar, tambm, que muitos dentre grandes Estados que hoje orgulhosamente defendem a democracia e os Direitos Humanos comearam em seguida a revolues e atos que hoje ns chamaramos de atos terroristas. Alm de serem naturais e intrnsecos natureza humana e universais, os DH tambm so histricos, no sentido de que mudaram ao longo do tempo. O ncleo fundamental dos Direitos Humanos , evidentemente, o direito vida, porque de nada adiantaria os outros direitos se no valesse o direito vida. Quando se admite, por exemplo, o direito de se escravizar outra pessoa, se est colocando em dvida o direito vida, pois a pessoa que tem o direito de propriedade sobre outra tem tambm o direito sobre a vida e a morte dessa outra pessoa, que sua propriedade.

Bibliografia http://fsetemac.blogspot.com.br/2012/03/2-anos-sociologia-direitos-humanose.html