Sarmento e Marchi

Configuraes
4 (2008) Gnero e geraes

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Manuel Jacinto Sarmento e Rita de Cssia Marchi
Radicalizao da infncia na segunda modernidade: Para uma Sociologia da Infncia crtica

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Referncia eletrnica Manuel Jacinto Sarmento e Rita de Cssia Marchi, Radicalizao da infncia na segunda modernidade: Para uma Sociologia da Infncia crtica, Configuraes [Online], 4|2008, posto online no dia 12 Fevereiro 2012, consultado o 09 Janeiro 2014. URL: http://configuracoes.revues.org/498 Editor: Centro de Investigao em Cincias Sociais http://configuracoes.revues.org http://www.revues.org Documento acessvel online em: http://configuracoes.revues.org/498 Documento gerado automaticamente no dia 09 Janeiro 2014. A paginao no corresponde paginao da edio em papel. CICS
Manuel Jacinto Sarmento e Rita de Cssia Marchi

Paginao da edio em papel : p. 91-113
1. Dilemas, debates e impasses contemporneos na Sociologia da Infncia (SI)

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A infncia tem j o seu campo de estudos sociolgicos formalmente constitudo. Alguns anos depois da constituio da Sociologia da Juventude e praticamente ao mesmo tempo da formao das primeiras redes institucionalizadas no interior das grandes organizaes internacionais de Sociologia1 sobre estudos das pessoas idosas , a SI tem vindo a erigir-se como uma das reas que privilegia como objecto de estudo um grupo geracional o infantil enquanto categoria social. Os indicadores da constituio do campo esto todos basicamente estabelecidos: i) a delimitao conceptual da infncia como categoria social e as crianas como actores sociais concretos; ii) a produo de teorias, quadros conceptuais e frames interpretativos distintos e.g., a renovao do conceito clssico de gerao (Qvortrup 2000; Alanen 2001; Mayall 2002; Sarmento 2005) , a tese da reproduo interpretativa (Corsaro 1997), os conceitos de ofcio de aluno e de ofcio de criana na SI francfona (Chamboredon e Prevot 1982; Sirota 1993) e o construtivismo social da infncia (James, Jenks e Prout 1998); iii) a definio de procedimentos analticos e de metodologias investigativas privilegiadas e, seno especficas, ao menos tematicamente reorientadas pela natureza do objecto-sujeito de conhecimento: as crianas e a infncia (Cristhensen e James 2005); iv) a constituio de dispositivos de encontro e intercmbio entre pesquisadores (especialmente os Comits de Pesquisa no interior das organizaes sociolgicas acima referenciadas); v) a realizao de mltiplas reunies cientficas de divulgao do conhecimento produzido e a publicao de revistas e coleces temticas de livros especializados; vi) a criao de programas de estudos, sobretudo de estudos avanados ao nvel da ps-graduao, reportados expressamente disciplina. No obstante, e como ocorre no quadro mais geral da Sociologia, o campo de estudos da SI atravessado por disputas paradigmticas decorrentes do debate das vertentes tericas e pela discusso epistemolgica sobre a construo do conhecimento de grupos sociais desprovidos de voz prpria nas Cincias Sociais, como o caso das crianas. De uma forma muito esquemtica, podemos dizer que a SI tem estado polarizada em trs grandes correntes tericas da Sociologia: a estrutural; a interpretativa e os estudos ancorados na perspectiva crtica. A primeira procura pr em relevo as condies estruturais em que a infncia se situa e em que ocorrem as possibilidades de aco das crianas. Esta corrente coloca a nfase na infncia como categoria geracional e busca, numa perspectiva macro-estrutural considerando indicadores predominantemente demogrficos, econmicos e sociais , compreender como que a infncia se relaciona, diacrnica e sincronicamente, com as outras categorias geracionais e de que modo essas relaes afectam as estruturas sociais, globalmente consideradas. Para esta corrente, portanto, a categoria social infncia mantm-se independente dos membros concretos que a constituem em cada momento histrico (as crianas, como indivduos), ainda que varie em consequncia das mudanas na estrutura da sociedade e nos seus modos de articulao simblica. Um aspecto central desta abordagem afecta a percepo do modo como as mudanas demogrficas e, em particular, a diminuio do nmero de crianas no Ocidente, tm efeito na construo das polticas do Estado-Providncia, em consequncia da no renovao das geraes (cf. Qvortrup 1991). Os estudos extensivos, com recurso
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a mtodos estatsticos, e os estudos documentais ocupam nesta corrente uma importncia central. So temas privilegiados o estudo (desconstrucionista) das imagens histricas da infncia, as polticas pblicas, a demografia e a economia, os direitos e a cidadania (e.g., Qvortrup 1991, 1994, 1995, 2000; Sgritta 1997; Archard 1993, 2003). A corrente interpretativa, que caracteriza a maior parte dos estudos sociolgicos da infncia em vrias tradies lingusticas, defende igualmente que as crianas integram uma categoria geracional permanente, mas que estas constroem processos de subjectivao no quadro da construo simblica dos seus mundos de vida. Nesta abordagem central o conceito de reproduo interpretativa (Corsaro 1997) que , para alm da simples reproduo, a capacidade que as crianas tm, nas interaces de pares, de interpretao e transformao da herana cultural transmitida pelos adultos. Os trabalhos empricos so constitudos predominantemente por estudos etnogrficos, por estudos de caso e por outros estudos qualitativos. So temas privilegiados a desconstruo do imaginrio social sobre a infncia, a aco social (agency) das crianas, as interaces intra e intergeracionais, as culturas da infncia, as crianas no interior das instituies, no espao urbano, junto aos media e s TIC (tecnologias de informao e comunicao), o jogo, o lazer e a cultura ldica infantil (e.g., James e Prout 1990; Corsaro 1997; James, Jenks e Prout 1998). De forma algo marginal ao conjunto, a corrente cuja inscrio no paradigma crtico dominante sustenta a concepo de que a infncia , simultaneamente, uma construo histrica, um grupo social oprimido e uma condio social grupo que vive condies especiais de excluso. Do ponto de vista desta corrente, a SI s poder consumar as suas finalidades se contribuir para a emancipao social da infncia. A vinculao do trabalho investigativo e analtico a formas de interveno feito quer atravs de estudos aplicados, quer, de modo indirecto, em programas polticos. Decorre da a opo por estudos de investigaoaco ou de investigao participativa. A articulao com estudos feministas e com estudos dos movimentos sociais encontra aqui certa expresso. Assim, o programa de emancipao enunciado pode estar centrado exclusivamente na infncia ou envolver outras condies sociais como as de gnero, etnia, classe social, etc. Os temas privilegiados so a dominao cultural da infncia, alm da patriarcal e de gnero, os maus-tratos, as polticas pblicas, os movimentos sociais (e.g., Sephens 1995; Liebel 2000; Alanen e Mayal 2001). A distino entre estas trs correntes corresponde, grosso modo, diferenciao terica entre os paradigmas clssicos da Sociologia e nfase em trs conceitos-chave estruturantes do pensamento sociolgico: a estrutura, a aco e a praxis. No entanto, a SI, tal como a prpria Sociologia, enfrenta o desafio de ser capaz de articular estes conceitos-chave (normalmente utilizados de forma dicotmica ou no integrada) tanto no plano terico quanto no conceptual. Como afirma A. Prout (2005), a tarefa de compreenso da complexidade e ambiguidade da infncia enquanto fenmeno contemporneo e instvel est ainda no seu incio, tendo sido os maiores esforos da SI, at ao momento, o de arranjar um espao para a infncia na Sociologia moderna. O problema que isto foi realizado com base num conjunto de dicotomias que se mostram inadequadas para o alcance conceptual pretendido: a complexa (des)ordem da infncia na segunda modernidade. Tendo assentado as suas bases conceptuais em teorias clssicas da Sociologia como o estruturalismo (em suas vrias correntes) e, especialmente, a sociologia interpretativa e o construtivismo social, a SI chamada a refazer o seu programa de trabalho em funo de questes tericas que dilaceram o campo sociolgico, devido ao seu desajuste e desgaste diante da complexa desordem da realidade social contempornea (Prout 2005). Consideramos que exactamente neste momento em que o trabalho sociolgico da infncia rev suas prprias bases que faz sentido considerar, numa perspectiva crtica, aquilo que so os dilemas da disciplina, o que o seu prisma terico tem permitido iluminar e esclarecer e o que tem sido excludo e/ou afastado do seu olhar. O esforo analtico que aqui propomos dever propiciar, sobre bases tericas renovadas, o reforo das capacidades heursticas e hermenuticas da SI na interpretao crtica da infncia contempornea. Nesse sentido, a SI no poder deixar de se articular com o debate interno da Sociologia contempornea e nem deixar de integrar, no seu escopo terico e no trabalho analtico
da realidade emprica dos mundos sociais das crianas, aspectos e dimenses usualmente separados ou parcialmente subalternizados, que carecem de ser articulados na sua problemtica complexidade de refraco de uns sobre os outros. Referimo-nos, nomeadamente, e de modo esquemtico, considerao, no mesmo plano analtico, de dimenses tericas atinentes anlise de: o modo como a aco social das crianas opera efeitos estruturantes na constituio da categoria geracional infncia, enquanto estrutura caracterizvel nas dimenses: polticas (prescries e interdies, relaes de poder e dominao, definio e promoo de jure e de facto de direitos e obrigaes sociais, dispositivos de regulao, espaos participativos, etc.); simblicas (imagens, representaes sociais e sentimentos da infncia); e morais (regras de conduta, atitudes projectadas, valores, sanes morais, etc.); a definio, nos planos sincrnico e diacrnico, da alteridade infantil face s identidades sociais constitudas e os efeitos de mtua constituio identitria das relaes intergeracionais, seja nos seus aspectos figurativos (Mead1970), seja nos comportamentos e estilos de vida (e.g. adultizao precoce, ver- sus sndrome de Peter Pan2); a relao entre os processos de constituio da individualizao das crianas infantis, no quadro do desenvolvimento do individualismo institucionalizado (Beck e BeckGersheim 2003), e os traos e caractersticas estruturais inerentes pertena de cada sujeito individual a uma gerao, um gnero, uma classe social, um grupo tnico, etc. os efeitos mutuamente implicados do desenvolvimento biopsicolgico das crianas e a sua inscrio em quadros societrios de desenvolvimento cultural; as articulaes entre a produo simblica das crianas (jogos, brincadeiras, rituais, protocolos de comunicao, narrativas, jogos simblicos, etc.) e as culturas sociais, nas suas escalas local, nacional e global, considerando entre elas, nomeadamente, as formas e contedos culturais destinados s crianas, a cultura escolar, a cultura erudita para crianas (literatura infantil, msica para crianas), a indstria cultural de produtos infantis de massa (jogos, vdeos, mangas, etc.); as relaes de isomorfismo entre culturas de pares das crianas e as variaes inerentes pertena das crianas a culturas societais e comunitrias distintas; isto , o estudo das culturas infantis numa perspectiva transcultural.
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Estes aspectos, brevemente sumariados, tematizam relaes que a SI tem tratado de modo usualmente no integrado, seja pela considerao dicotmica dos seus termos de referncia (designadamente: estrutura-aco, alteridade-identidade cultural, indivduo-grupo social, natureza-sociedade, culturas infantis-culturas societais), seja pelo centramento em apenas um destes termos. Por vezes, o trabalho terico sobre alguns destes aspectos deixado ao cuidado do monoplio de outras disciplinas, nomeadamente a natureza do corpo infantil (sendo o desenvolvimento infantil especialmente considerado no mbito das Cincias da Sade e da Psicologia, com correlativo abandono da perspectiva da construo social do corpo da criana3) e a multiculturalidade transversal s culturas infantis (aspecto de que se tem ocupado predominantemente a Antropologia da Infncia). A construo de um pensamento sociolgico da infncia construdo numa base no dicotmica, interdisciplinar e sociologicamente atenta reconstruo terica e paradigmtica da Sociologia est, portanto, na ordem do dia. O que propomos neste artigo a possibilidade de essa reconstruo terica ser feita a partir da anlise das crianas que esto usualmente ausentes dos estudos da SI: as crianas excludas, as crianas furtivas aos discursos periciais das cincias sociais, as crianas ausentes enquanto actores sociais concretos, ainda que presentes no discurso cientfico como problema social os meninos-soldado, as crianas traficantes, as crianas prostitudas, os meninos trabalhadores, as crianas migrantes clandestinas, as crianas que abandonaram a escola ou esto fora de qualquer programa de educao institucional, as crianas com necessidades especiais, as crianas de rua.
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Os desafios tericos e epistemolgicos levantados pelas crianas excludas/furtivas/ausentes no tm sido adequadamente considerados, a nosso ver, no interior da disciplina: que relao tm essas crianas com a infncia moderna? Ou seja, como tematiz-las face sua norma moderna e ocidental? Ser que se pode falar, a seu propsito, ainda de infncia? Qual a capacidade e alcance heurstico das categorias e constructos sociolgicos (gerao, reproduo interpretativa, culturas infantis) face a estas crianas? Que razes explicam o relativo silenciamento dessas crianas na SI? As respostas a estas perguntas so cruciais para o desenvolvimento da SI, sobretudo porque no apenas decorrem de uma constatao terica, mas surgem da presso da agenda contempornea da situao social da infncia.
2. Infncia contempornea e agenda de pesquisa

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Um relatrio recente da UNICEF (2005) sobre a situao da infncia no mundo tem por ttulo Uma gerao sob ameaa. O ttulo justifica-se pela acumulao de indicadores relativos precariedade das condies de vida das crianas em todo o mundo. Apesar de a situao global da infncia ter melhorado nos ltimos anos, nomeadamente no que respeita a alguns indicadores essenciais nutrio, sade, escolaridade, mortalidade infantil , isso no vlido para todas as regies do mundo. Com efeito, a melhoria dos indicadores globais repousa largamente no peso estatstico que tem a melhoria da situao da infncia na China, na ndia e em alguns pases da Amrica Latina. Em contrapartida, a situao agravou-se em muitos desses indicadores tanto nos pases mais pobres do mundo quanto nas camadas sociais mais empobrecidas e excludas no interior dos pases ricos (e, muito em particular, nas populaes migrantes). Isto significa que no aumento das desigualdades sociais que se encontram os factores mais poderosos de risco para as crianas, com implicaes para o conjunto do grupo geracional, no podendo, por consequncia, ser descartada nenhuma criana das tenses sociais que potenciam esses factores. Com efeito, a infncia no imune ao desenvolvimento da sociedade de risco, que, nas palavras de U. Beck (1992), caracteriza a segunda modernidade. A sociedade de risco decorre da emergncia contempornea de novos perigos sobretudo ambientais, de destruio macia pelo aumento do belicismo e dos conflitos regionais e inter-regionais. So riscos directamente ligados ao processo de modernizao que, de acordo com este autor, deve ser compreendido em seu sentido amplo, incluindo as caractersticas sociais e as biografias estandartizadas, os estilos de vida e as maneiras de amar, as estruturas de influncia e de poder, as formas de dominao e de participao poltica, as concepes da realidade e normas do conhecimento. Uma caracterstica central desta sociedade a crise de confiana social nos pilares constitutivos da primeira modernidade (a soberania do Estado-Nao, a crena no progresso, na razo e na cincia, o trabalho generalizado como condio de acesso cidadania, os direitos polticos democrticos) e a sua substituio por uma realidade social marcada pela incerteza e pela precariedade. O risco da sociedade contempornea vai a par do facto de nunca, como hoje, a produo de riqueza e o desenvolvimento da cincia e da tecnologia serem, paradoxalmente, to elevados. Deste modo, no a produo de riqueza mas a desigualdade na sua distribuio, nem o obscurantismo ou a superstio, mas o sentido tico e poltico da cincia e da aplicao tecnolgica do conhecimento cientfico, que se configuram ao contrrio do que se poderia pensar no dealbar da modernidade como as questes problemticas a serem contemporaneamente resolvidas. Em outras palavras, o risco social, inerente sociedade da segunda modernidade, resulta do modo como a sociedade capitalista no somente evoluiu e se expandiu, mas de como se transformou numa ameaa global de destruio. Se os novos pilares em que assenta o desenvolvimento da sociedade na segunda modernidade so a globalizao e o individualismo institucional (Beck 1999; Beck e Beck- Gernsheim 2003), o que nos parece importante aqui destacar at para as consequncias que isso tem na configurao do plano terico e emprico da SI que globalizao e individualismo institucionalizado so as duas faces da mesma moeda. A globalizao corresponde ao plano estrutural isto , forma actual de organizao dos recursos econmicos, polticos
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e simblicos e da estruturao da regulao social sobre todas as esferas da vida social implicado, no plano da aco, pelo individualismo institucionalizado. A regulao social, para finalizar o crculo, , por seu turno, decorrente do peculiar jogo de agregao e construo de regras pelos indivduos e pelos laos sociais que estabelecem, considerando as profundas diferenas de poder que entre eles se estabelecem. No caso da infncia, a globalizao opera a diferentes nveis e em distintas escalas, mas pode afirmar-se que ela incide sobre dois vectores essenciais: o da difuso universal do que o melhor interesse da criana, assente na norma ocidental moderna da infncia e expressa, no plano da regulao, na definio dos direitos da criana, expos- tos na respectiva conveno da ONU, de 1989; as consequncias da economia globalizada, nomeadamente pelo aumento das desigualdades sociais, a difuso dos produtos da indstria cultural para crianas (com colonizao do imaginrio infantil) e, de forma mais geral, a indstria de produtos para crianas (roupas, alimentos, acessrios, material desportivo, escolar, redes de servios, etc.) e a criao de novos riscos decorrentes dos principais factores da sociedade de risco (desemprego parental, riscos biolgicos e de desenvolvimento associados poluio ambiental e s catstrofes naturais potenciadas pelas alteraes climticas, sinistralidade inerente motorizao dos transportes, situaes decorrentes das guerras e do conflito mundial, etc.). A anlise dos efeitos da globalizao no pode deixar de constituir um dos temas centrais da SI. por isso tambm que o estudo das crianas excludas/furtivas/ ausentes crucial neste campo. Embora suas existncias e condies de excluso no sejam produto da dinmica social engendrada pela segunda modernidade, elas exprimem de forma dramtica, contemporaneamente, as consequncias do incremento das desigualdades sociais inerentes globalizao. Alm disto, neste contexto de referir o facto de estas crianas corresponderem tambm, como veremos, de forma peculiar expresso mxima do princpio da individualizao. A partir de textos seminais de socilogos como Elias (1989) e Simmel (1989), tericos contemporneos tm chamado a ateno para os processos de transformao do constante processo de individualizao estabelecido a partir da primeira modernidade. Este processo consiste na definio do indivduo como clula social de base (em detrimento da famlia, da classe social, da comunidade, etc.), na consignao de direitos individuais e, sobretudo, na prescrio normativa de cada um para conduzir a prpria vida a partir de escolhas e opes puramente individuais. Para estes tericos, a individualizao contempornea configura-se no como uma escolha, mas como fatalidade socialmente prescrita. A individualizao consiste em transformar a identidade humana de um dado em uma tarefa a cargo e responsabilidade dos prprios indivduos, onde responder pelas consequncias da escolha (das previstas s indesejadas) faz parte do jogo social. O fracasso na tarefa de autoconstruo biogrfica ser, assim, responsabilidade do indivduo e no da dinmica social. Se o individualismo se apresenta como a ideologia da modernidade (Dumont 2000), esta tarefa toca a todos (pobres e ricos, negros e brancos, crianas e adultos). Isto no significa que todos tenham as mesmas oportunidades de realiz-la com sucesso. Alguns conseguem tornarse indivduos de facto, outros apenas o so no plano jurdico (Bauman 2001). Entendemos que o mesmo vlido em relao s crianas: algumas crianas so-no apenas na lei, no plano jurdico, pois nas prticas sociais do quotidiano no tm acesso aos seus direitos nem vem a sua identidade infantil reconhecida (Marchi 2007). Temos aqui o pior do individualismo como projecto de flexibilizao da prpria vida. Este movimento insere-se nos outros movimentos contemporneos de flexibilizao que comea pela produo (no mundo da economia e de reproduo do capital), como sempre defendeu Marx4. Ou, como tambm consideram Beck e Beck-Gersheim (2003), tudo comea na diviso social do trabalho: nos efeitos da educao sobre o seu mercado e nas consequncias econmicas da globalizao sobre o acesso ao mesmo. H um processo de desancoragem ou desinscrio do indivduo da rede institucional que, por sua vez, reconstruda a partir da articulao conflituosa e tensa das biografias, no quadro de exigncias, controlos e restries auto-regulados. A este propsito, Beck e BeckGersheim (2003) falam da socializao para a individualizao. Deste modo, a inculcao
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de disposies sociais tema central para parte da Sociologia crtica e, especialmente, para Bourdieu no erradicada, antes reajustada e, sobretudo, introjectada como repertrio de opes de construo biogrfica de cada um. Nesse repertrio cabem, nomeadamente, normas de conduta, princpios de referncia, critrios de performance, modas. Seria excessiva ingenuidade acreditar que todas estas disposies so alheias a processos de construo socialmente hegemonizados (especialmente pelo mercado). H, por isso, no processo de individualizao da segunda modernidade, uma exigncia de auto-regulao autnoma (com o seu cortejo de responsabilizao dos indivduos pelo seu prprio (in)sucesso) que feita em condies de regulao heternoma mesmo se remota. O que est aqui em causa, por consequncia, a compreenso de um processo societal, que se articula, primordialmente, com a criao e expanso de direitos individuais, que, por outro lado, so sonegados pelas desigualdades incrementadas pela globalizao. Importa-nos agora conferir as consequncias desta conceptualizao na anlise das crianas a quem se consigna, h muito tempo (e, por isso, suas existncias so aqui compreendidas como anteriores tematizao terica do individualismo contemporneo), o projecto de autoconstruo biogrfica, mas que so desprovidas dos recursos de exerccio de direitos individuais plenos.
3. A no-criana
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A categoria no-criana, embora semanticamente nova, uma categoria-diagnstico que emerge de estudos empricos de diversos pesquisadores sobre a infncia pobre no Brasil (particularmente presente na ideia de crianas sem infncia)6. A sua elucidao permite pr em relevo os limites da construo do conhecimento sociolgico sobre a infncia que parte de uma concepo acrtica da norma moderna deste conceito. Isto vlido, sobretudo, se tivermos em linha de considerao as crianas excludas/ furtivas/ausentes, entre as quais tomamos as chamadas crianas de rua como um exemplo paradigmtico7. Na instituio moderna da condio infantil, juntamente com a elaborao e o reconhecimento progressivo dos direitos das crianas, formulou-se sua normatividade. Assim, ser criana supe o desempenho de papis sociais institucionalmente prescritos ou o desempenho do que os socilogos da infncia chamam de duplo ofcio: em primeiro lugar, preciso ser filho (no de qualquer famlia, pois esta instituio tambm regida por normas) e, em seguida, aluno. A criana que no exerce o ofcio de aluno no exerce tambm o ofcio ququele d origem: o ofcio de criana. Parafraseando Simone de Beauvoir, pode-se dizer que, assim como no se nasce mulher tambm no se nasce criana, aprende-se a slo! Depois da famlia (de quem as crianas de rua tambm costumam estar distantes), a escola a instituio que ensina criana o seu (duplo) ofcio. Se prprio das crianas ter sua socializao e educao a cargo da famlia e da escola, assim como um comportamento heternomo e infantil, as crianas de rua esto na mo oposta destes princpios normativos da infncia, pois elas tm por caracterstica escapar s malhas disciplinadoras do par famliaescola (Marchi 1994). Assim, pode-se dizer que a criana de rua portadora de uma dupla alteridade (Marchi 2007): por ser criana (portanto, diferente do adulto e por ter uma norma especfica a cumprir) e por ser de rua (por no estar, portanto, regularmente submetida s instituies socializadoras e, assim, escapar norma que rege toda a infncia). A complexidade que a envolve exponencia desta forma a alteridade comummente associada infncia. O facto de no ter tido acesso s condies mnimas para realizar a sua infncia na forma como est modernamente convencionada conduz a prticas que so socialmente interditadas s crianas (por exemplo, a circulao). Trata-se aqui de um duplo constrangimento: a criana de rua est excluda dos seus direitos de criana, mas (jurdica e simbolicamente) penalizada por isso. Afirmar que estas crianas no so socializadas pelas instncias que a modernidade encarregou desta tarefa no significa afirmar que elas no sejam socializadas de todo, e sim que elas escapam muito precocemente da forma ordinria com que as outras crianas permanecem vinculadas e submetidas s instituies famlia e escola. As crianas de rua costumam, na melhor das hipteses, circular entre estas, alternando-as com a estadia na rua, casa de
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parentes e afins e instituies de atendimento, como demonstram os estudos8. A socializao inter-pares ganha aqui, portanto, uma importncia acrescida. Pode-se dizer que a criana de rua vista como um problema social no somente pelos transtornos que ela pode causar (e s vezes efectivamente causa) ordem urbana, mas tambm, e talvez principalmente, porque, ao escapar sua categorizao social, ela se coloca como problema hermenutico. Por estarem fora das instituies responsveis por sua socializao, estas crianas no tm seu reconhecimento e enquadramento na modernidade como propriamente crianas: no se comportam como tais nem esto submetidas s instituies que de sua educao deveriam se encarregar. Mas ningum se atreveria tambm a dizer que so adultos, o que faz destes indivduos uma indefinio social a que o senso comum resolveu denominar de monstros9. Nem criana nem adulto, a criana de rua , para o senso comum, uma aberrao. Sendo ainda criana, comporta-se j como um adulto: usa drogas, faz sexo, trabalha ou pratica actos delinquentes, vive independente do controlo adulto. Assim, a criana de rua no se enquadra na definio moderna de criana: para o senso comum, ela no amvel (susceptvel de ser amada), ela no educvel, ela no segue as regras sociais que dirigem a infncia normatizada. A categoria no criana pretende sintetizar, portanto, a situao duplamente paradoxal vivida pela criana de rua e apontar a existncia bastante generalizada, embora socialmente velada, na sociedade brasileira de uma viso ou representao social que no reconhece nestas crianas a sua condio infantil. Condio infantil entendida aqui no como natureza infantil e sim como prerrogativas ou direitos que a modernidade convencionou atribuir aos indivduos menores de idade. Recusar este reconhecimento recusar, portanto, o direito a viver a infncia prometida indistintamente a todas as crianas pela modernidade. Neste sentido, no se reconhece nesta criana, assim se pode dizer, sua humanidade10. Na verdade, a negao ou no acesso s condies materiais que possibilitem a realizao da infncia, tal como a entendemos modernamente, com acesso sade, educao, afecto familiar, que determina o reconhecimento implcito desta criana pobre de rua como uma nocriana: a no-realizao de sua infncia no plano material tem por consequncia o seu no-reconhecimento no plano simblico. Esta negao, que se expressa em princpio na falta de condies materiais de vida das crianas, alada ao nvel simblico atravs da ideia do perigo que estas crianas representam para a sociedade na ameaa de disrupo da paz e ordem social e, em ltima instncia, na ameaa que representam para si mesmas. Trata-se de revelar, portanto, a transformao simblica, com razes nas desigualdades sociais do quotidiano de crianas de rua, de crianas em no-crianas. Ou, como sugere Vianna (1999), trata-se de pr a descoberto o desentranhamento de determinados indivduos do domnio de uma representao genrica infncia qual se atrelam expectativas de um certo comportamento e pertencimento social e institucional. Esta transformao da criana de rua em algo de natureza radicalmente diversa da idealizao de criana, permite que se proponham ou assimilem medi- das dificilmente aceitveis no caso destas ltimas (Vianna 1999: 168, grifo nosso). Eis aqui a ideia-chave em torno da qual se desvela a categoria no-criana. Se as crianas de rua fossem reconhecidas como crianas, determinadas aces punitivas violentas (tanto fsica quanto simbolicamente) que lhes so muito comummente destinadas (seja pela polcia, seja por cidados comuns), no contexto das grandes cidades brasileiras, no teriam a possibilidade de serem exercidas11. Quando nos referimos no-criana , obviamente, apenas no plano terico que o fazemos. Assim, a no-criana um constructo terico e no um referente emprico. Naturalmente, as crianas existem independentemente de que as considere- mos ou no como tais, elas ali esto como actores sociais e indivduos com caractersticas que as distinguem dos adultos. Este constructo terico designa, pois, as crianas que tm desconsiderada sua condio infantil, por no terem sua disposio ou alcance os meios mnimos de se constiturem como crianas, no sentido moderno do termo. Trata-se aqui de indicadores sociais como sade, habitao, educao, insero social e cultural, que encontramos contemporaneamente associadas aos direitos da infncia em sua concepo universal. Assim, embora a categoria no-criana
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possa ser estendida a outros tipos de crianas que no tenham reconhecida por parte da sociedade a sua condio infantil, aqui nos referimos somente s crianas que no desfrutam da infncia por conta de uma situao socioeconmica miservel e, mais especificamente, por escaparem s instituies que, a partir da modernidade esto encarregadas da sua socializao: a escola, a famlia (e, na falta destas, o Estado). Entenda-se que a negao expressa na categoria no uma forma de estigmatizao ou de atribuio de menos valor; ela visa chamar a ateno para o no-reconhecimento desta identidade que a modernidade conferiu aos menores de idade a certas crianas. Uma identidade atrelada a determinadas condies materiais de vida e educao, assim como de certos comportamentos e deveres tanto por parte dos adultos em relao s crianas, quanto por parte destas em relao a si mesmas (ser filho, aluno, dependente, obediente, etc.). At agora implcita nos estudos de diversos cientistas sociais brasileiros sobre infncia pobre, a ideia de no-criana pode deixar a sombra, o no-dito, o interdito (e at mesmo o mal dito) para revelar-se em toda a sua crueza: no somente a infncia com suas prerrogativas modernas no est disponvel a todas as crianas no Brasil, como o prprio conceito de criana tambm no est. E o maior paradoxo encontra-se na perversa inverso das consequncias desta falta. Ou seja, no plano social, no so proporcionadas a todas as famlias condies de criarem crianas (no sentido normativo do termo) e, no entanto, estas (famlias e crianas) so penalizadas por no estarem adequadas norma. Uma viso negativa das crianas pobres sempre orientou os processos de interveno sobre estas no Brasil12. Assim, amplamente reconhecido pelos pesquisadores a histrica distino feita na sociedade brasileira entre criana e menor (assim denominado no Brasil at os anos 90) e a dimenso socialmente discriminatria deste ltimo termo (menor = delinquente). O substantivo menor somente era aplicado aos indivduos de uma camada especfica da populao e no a todos que se encontrassem em determinada faixa etria. Assim, esta distino implicava no apenas uma distino interna ao grande contingente de crianas e jovens, mas poderia ser tomado como o seu oposto (Vianna 1999)13. O importante a destacar que um determinado reconhecimento policial o que gera o noreconhecimento da condio infantil destas crianas14. Por isto, por tanto tempo na histria da sociedade brasileira, elas foram classificadas como menores e no simplesmente como crianas, como acontecia com os filhos das boas famlias, mesmo quando, porventura, envolvidos com a justia. A desautorizao familiar que retira do domnio a que esto ligados os indivduos legal e simbolicamente representados como menores parte do processo de sua inscrio em um determinado mbito de poderes e, ao mesmo tempo, de sua desinscrio da definio particular de criana ou do mbito da infncia. Neste sentido, a aco classificatria da polcia pode ser entendida como parte de um processo de produo e reorganizao de diferenas sociais, pois a menoridade atribuda s crianas pobres podia ser tomada no simplesmente como um atributo relativo idade, mas como um instrumento hierarquizador de direitos (Vianna 1999: 168). Assim, se Vianna (1999) se refere a este facto como uma oposio bsica entre menor e no-menor ele pode antes ser entendido como uma oposio entre no-criana e criana (Marchi 2007). Sendo que a criana pode ser vista tanto como actor como aquela sobre a qual os adultos agem, pode sugerir-se que a criana de rua tambm o paradigma da criana-actor, pois a que mais visivelmente escapa aco dos adultos sobre si (seja no mbito da famlia, da escola ou de outras instituies sociais). E talvez por isto mesmo ela seja to temida ou odiada15. Importa sublinhar agora as consequncias deste reconhecimento/no-reconhecimento das crianas de rua dentro da normatividade da infncia. Esta, enquanto construo social da modernidade (Aris 1973) que visa delimitar e afastar o mundo infantil do mundo adulto, social e historicamente localizada e, como tal, tem sua universalizao inviabilizada, por mais que a modernidade ocidental se constitua como uma poca em que o esforo colectivo tenha apontado para esta direco. A ideia de infncia tem sua universalizao impedida justamente pela desigual distribuio de oportunidades a que os indivduos tm acesso. Neste sentido, a infncia em sua forma moderna no atinge todas as crianas.
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Assim, a distncia abissal que separa uma criana em situao de rua da possibilidade efectiva de viver sua infncia tal qual a entendem, por exemplo, os rgos internacionais de sua defesa (e.g., a UNICEF) sinaliza um dos maiores paradoxos com o qual nos deparamos na actualidade em relao ideia de realizao da infncia: a produo da norma da infncia gera a no-criana, o sujeito menor de idade, a quem o tempo e o espao social da infncia tm sido historicamente negados. Partindo do entendimento de que a infncia como fase longa de proteco e socializao de crianas construo de uma sociedade desigual na qual o acesso s posies ao mesmo tempo estruturado e individualizado (Buhler-Niederberger 2006), sugerimos que a desigualdade de condies de vida e oportunidades entre as diversas crianas, normalmente vistas pelos pesquisadores como imperfeies ou deformaes passveis de serem corrigidas no futuro, so antes caractersticas integrantes do processo histrico e social do desenvolvimento do conceito moderno de infncia16. Ou seja, as desiguais condies de viver a infncia no so condies alheias ou externas construo moderna da infncia. So antes, do nosso ponto de vista, sua consequncia e, ao mesmo tempo, sua condio. Neste sentido, no se trata, obviamente, de uma discusso da ontologia da criana/infncia, mas de uma discusso que toma por objecto a sua constituio social e histrica. Trata-se, portanto, da ideia de infncia como uma idealizao de determinado meio social e, portanto, de sua nouniversalizao emprica, embora simbolicamente ela alcance um alto grau de aceitao ou consenso. Ora, o facto de que determinadas crianas sejam separadas de sua infncia (ou afastadas da sua norma) tanto por foras sociais estruturais quanto por determinadas prticas sociais (jurdicas, policiais, etc.) a elas endereadas, demonstra que a modernidade capitalista , ao mesmo tempo, a responsvel pela juno e ciso destas categorias. Isto , ao mesmo tempo que constri a ideia de infncia como ontologicamente ligada de criana, opera a sua separao no plano emprico. Aqui, portanto, nos confrontamos com as promessas da modernidade que a segunda modernidade se apressa a no cumprir, numa perspectiva global, gerando novas excluses. Assim, talvez por isso, no tenha bastado universalizar o ensino obrigatrio (uma das grandes conquistas da ideia moderna de infncia) pois isto no foi suficiente para garantir infncia a todas as crianas. E talvez possamos tambm entender a luta (tanto a de fins do sculo XIX na Europa, quanto a mais recente, envolvendo os pases em desenvolvimento) contra o trabalho infantil como uma outra grande etapa no processo de tentativa de universalizao do modelo de infncia. Neste sentido que as chamadas crianas de rua so a evidncia dramtica de que a norma moderna da infncia no atinge todas as crianas. E tambm o facto de que pretender fazer esta universalizao a todo custo tem um preo elevado e no alcanar, de todo o modo, o sucesso pretendido. Assim, preciso levar s ltimas consequncias a ideia de que a infncia/criana moderna, com as caractersticas que lhe so normativa- mente atribudas, originariamente uma ideia de classe que, depois de um longo perodo de tentativa de universalizao, comea a dar sinais de fracasso ou esgotamento.
4. A radicalizao da infncia contempornea ou o esgotamento de um modelo

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Vamos considerar agora os efeitos das transformaes da modernidade na construo da normatividade contempornea da infncia. Actualmente, entre os especialistas, tornou-se lugar-comum falar de crise social da infncia. Uma crise que se d no nvel cultural ou representacional (Buckingham 2002; Prout 2005) e que tem como maior indcio a polmica tese do seu desaparecimento (Postman 1999). Ao contrrio do que os anunciadores do fim da infncia sugerem, no entanto, entendemos que o que est desaparecendo ou sofrendo um grande processo de transformao um determinado modelo de infncia/criana. Neste sentido, diagnostica-se contemporaneamente um fracasso na histrica imposio de uma ideia ou representao particular de infncia/criana. Sugerimos que o que se est transformando , portanto, a ideia de infncia e criana, tal como modernamente concebida, e que ganha ares de fracasso apenas junto infncia realizada (com meios materiais e simblicos para a sua efectivao), j que a infncia junto s
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classes pobres sempre foi uma ideia-problema. A infncia teve sempre sua institucionalizao perturbada por dois grandes tipos de problemas mais comummente associados infncia pobre: os que podemos chamar de pedaggicos e que tm no chamado fracasso ou insucesso escolar a sua mais definida expresso (ainda que ideologicamente camuflada na ideia socialmente aceite de meritocracia); e os problemas relacionados ao comportamento desajustado ou desviante da criana pobre na famlia e/ou na comunidade e que tem na chamada delinquncia juvenil a sua face mais expressiva. Se considerarmos a infncia, como consenso entre os seus historiadores, como uma fase da vida que se caracteriza, entre outras coisas, pelo afastamento do mercado de trabalho e das ruas, veremos que, no que diz respeito infncia pobre, este afastamento do mundo adulto, em prol de uma suposta proteco das crianas, mais excepo do que condio de vida das crianas em contextos de pobreza em todo o mundo17. Assim, Buckhingham (2002) tem razo ao afirmar que, se sempre houve, entre as crianas e jovens das classes mais baixas, problemas relacionados ao consumo de drogas, gravidez precoce, delinquncia, indisciplina familiar e escolar, o facto que hoje estes problemas se esto manifestando entre os filhos das classes mdias, o que faz com que pais e professores destas crianas e jovens passem a se preocupar de forma alar- mada com estas mudanas no seu comportamento18. Portanto, se o problema central de Postman est no mau-comportamentoou na deseducao das crianas e jovens actuais o que justifica a sua classificao como um conservador moral19 , o nosso entendimento destas mudanas vai no sentido de que, no quadro das transformaes ocorridas na segunda modernidade, a recusa em cumprir a norma da infncia, antes restrita s crianas que no acediam, por falta de condies materiais e, em decorrncia destas, de condies simblicas, ao modelo preconizado ou hegemnico, comea agora a manifestar-se (ou a ser percebido) em outras camadas sociais20. A infncia burguesa, por tanto tempo confinada e submetida aos processos verticais de autoridade e socializao dentro da famlia e da escola (sofrendo a quarentena a que se refere Aris, ou a disciplinarizao a que se refere Foucault), excluda do mundo adulto (dos seus direitos e deveres), enfim, uma infncia que cum- pria sua norma, passa, contemporaneamente, a ser desinvestida e, ao mesmo tempo, a desinvestir-se dela21. A partir deste momento, portanto, que o actual problema da infncia se coloca, passando a atrair a ateno dos especialistas, no que alguns chamam positivamente de libertao das crianas (Renaut 2002), de sua individualizao (Beck apud Prout 2005; Singly 2004), ou mesmo, mais drstica e negativamente, de fim da infncia (Postman 1999). Portanto, como sugerido acima, estas teses da crise social da infncia podem ser entendidas antes como problemas relacionados imposio de uma norma, um tipo ideal de infncia/ criana. Problemas que, quando ainda somente relacionados infncia pobre, apenas despertavam a ateno porque significavam perturbaes da ordem social (no caso da delinquncia juvenil e dos gangs dos chamados meninos de rua), o que os tornava mais caso de polcia do que caso de cincia.22 Gostaramos de sugerir que a criana de rua tem autonomia (ainda que relativa) e o seu perfil o do indivduo que luta por sua autoconstruo. Assim, ousaramos dizer que, tambm paradoxalmente, a criana de rua a que leva primeiro e, talvez aos seus limites, o conceito moderno de infncia no que diz respeito ao processo de individualizao23. O paradoxal aqui que, se a individualizao e o decorrente processo de autonomizao so, no somente esperados, mas recomendados e mesmo desejados como parte da formao da infncia realizada24, estes mesmos processos so mal vistos quando ocorrem junto a crianas pobres e, mais especificamente, como parte das experincias de vida das crianas de rua. Nestas, a autonomia e a independncia tm sido historicamente vistas como precocesou anti-sociais. Desta forma, o que alguns anunciam como a morte da infncia, outros como a sua reinstitucionalizao (Sarmento 2004) e outros ainda como um saudvel processo em direco autonomia e individualizao das crianas na segunda modernidade (Singly 2004), sempre esteve presente entre as crianas de rua. Junto a estas, no entanto, o
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processo radicaliza-se pelo facto de que a sua emancipao/autonomizao se d revelia das instituies socializadoras e, portanto, revelia dos adultos. Importa frisar, no entanto, que, mesmo entre a boa infncia, este no um processo fcil de ser assimilado pelos adultos, notadamente pais e professores no que eles sinalizam a perda ou diminuio de sua autoridade diante de filhos e alunos. No limite, entendemos que o que as crianas de rua e, actualmente, toda a infncia considerada em crise pem em risco , no somente o papel educativo da famlia e da escola, mas o modelo moderno e, at agora, hegemnico de ser criana. Este certamente , para o mundo adulto, um grande transtorno e fonte de preocupao que no pode tambm deixar de estar na origem dos actuais estudos sobre a infncia. Se sugerimos que se possa pensar todas estas questes como sintomas de um esgotamento do modelo ideal de criana/infncia imposto pela modernidade, entendemos no entanto que, paradoxalmente, este esgotamento aponta no para o fim da infncia, mas para a sua realizao no quadro das transformaes ocorridas na segunda modernidade. Ao invs do fim da infncia estaremos assistindo ao processo de sua radicalizao? Ou seja, estamos testemunhando agora as consequncias da sua inveno ou descoberta? E, portanto, as consequncias do processo histrico de individualizao das crianas? Se entendermos que o modelo de infncia que vem sendo paulatinamente construdo pela modernidade impe ou reclama agora mais realizao, poderemos compreender o que falam os especialistas sobre o facto de as instituies afundarem no prprio sucesso (Lash, Beck e Giddens 1994). Ou o que afirma Beck sobre no ser a crise, mas as vitrias do capitalismo que produzem a nova forma social (1994: 13). Neste sentido, no seria a crise, mas o sucesso da ideia burguesa de infncia que estaria produzindo as novas formas de ser criana na segunda modernidade. Esta tese somente faz sentido se considerarmos que, como toda construo social, tambm a ideia de infncia/criana e a sua norma se desenvolveram presas ou defini- das pelo contexto em que surgiram. Ou seja, o modelo de criana da primeira modernidade nasce ligado a uma sociedade patriarcal, monogmica, onde o modelo de adulto est preso a papis sociais e sexuais bem definidos. A criana deste perodo (que alguns autores costumam chamar de apogeu da infncia)25 a criana escolarizada, higienizada e suas principais caractersticas so suas faltas: ela heternoma, assexuada, sem razo e, portanto, sem capacidade de aco prpria. A criana enquanto um projecto poltico do Outro (Marchi 2007) tem na famlia e na escola as instituies que esto encarregadas de sua formao em direco idade adulta. Se entendermos, como os tericos da modernidade, que esta no cessa de se instaurar e de reclamar sempre mais realizao, e sendo sua grande caracterstica a de fazer de cada sujeito um indivduo responsvel pela sua autoconstruo, podemos entender que as crianas no ficam de fora deste movimento. Este artigo parte do pressuposto de que a ideia moderna de infncia produto do duplo processo de individualizao/civilizao adulta que se estabelece a partir do renascimento europeu (Elias 1989) e que, contemporaneamente, radicaliza no que Beck (1992) chama de individualismo institucionalizado como processo constitutivo da modernizao reflexiva. Neste sentido, a infncia na contemporaneidade est, ela tambm, sob a actual gide do faavoc-mesmo ou seja, as crianas passam a arcar com a construo de sua prpria biografia e de serem responsabilizadas pelo sucesso ou fracasso desta tarefa. Assim, a segunda modernidade, ao fazer de cada criana um indivduo de direitos responsvel por sua auto-realizao, liberta-a relativamente dos laos que a atavam solidamente s instituies famlia e escola. Este , do nosso ponto de vista, um processo dialctico em que a transformao da infncia est directamente relacionada s profundas mudanas que, como enfatizam os especialistas, tm atingido as instituies sociais no seu mago.
Em sntese
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Estamos agora em condies de resumir os nossos principais argumentos. A segunda modernidade exprime-se pela radicalizao do princpio da individualizao (ou pelo incremento paroxstico do individualismo institucional) que, atribuindo aos indivduos a obrigao compulsiva da auto-regulao, se exprime, quanto s crianas, na promoo
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do princpio da autonomia, com o declnio da autoridade (paterna, institucional, etc.). A norma da infncia, expressa em termos do indivduo-criana sujeito de direitos da segunda modernidade, enuncia-se como auto-normativizao biogrfica. A auto-normativizao das crianas de rua anterior e marginal radicalizao do processo contemporneo de individualizao constitui-se como um horizonte projectivo, mas invertido, da nova norma da infncia. A no criana a imagem perversamente simtrica da criana sujeito-de-direitos: a autonomia de que desfruta no consequncia da expanso dos direitos, mas da sua privao. A infncia, na contemporaneidade, pode estar caminhando no para o seu fim mas para a sua radicalizao (Marchi 2007). H, no entanto, algo de prometedor no facto de as crianas poderem livrar-se de um modelo de infncia que lhes tolhe justamente a sua mais importante caracterstica a possibilidade de criao, de pensar de novo o social (Benjamin 1992). O paradoxo da situao est no facto de o fracasso da norma social da infncia residir no seu prprio sucesso: a criana como sujeito de direitos expande-se embrionariamente desde o sculo XVIII (cf. Rousseau) e confronta-se com a sua prpria impossibilidade na sociedade de risco da segunda modernidade, exactamente no momento em que esta concepo se exponencia na ideia da criana-cidad. necessrio considerar que a ideia moderna de infncia corresponde hegemonizao do modo de produo capitalista e modernidade ocidental, em detrimento da emergncia e desenvolvimento de outras possibilidades de infncia no ocidentais, ps-coloniais ou oriundas de outras modernidades. Mas, uma vez mais, isto no assinala o fim da infncia, antes aponta para a evidncia maior de que ela um processo, uma construo, um facto histrico que est neste momento passando por novas e profundas transformaes. Na sequncia destas consideraes, pode pensar-se que a luta pelos direitos da criana (nomeadamente em torno da Conveno de 1989) mais um movimento neste imenso tabuleiro de defesa da norma da infncia26. Ser que tudo est sendo feito para que a ideia moderna de criana/infncia no se desmanche no ar, como j previa Marx em relao aos slidos da modernidade?
5. Linhas de desenvolvimento para uma Sociologia da Infncia crtica

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As mudanas que ocorrem na normatividade da infncia na segunda modernidade no plano social concretizam-se por efeito da reflexividade institucional que impregna a realidade social. aqui que se coloca o sentido e o alcance das propostas tericas das Cincias Sociais em geral e da SI em particular. A este propsito, importa dizer que o reconhecimento da pluralidade, heterogeneidade ou diversidade da(s) infncia(s) trazido tona tanto pela SI quanto pela Antropologia da Infncia, se tem como lado positivo a relativizao do modelo hegemnico, tem tambm um lado que se pode dizer problemtico no que ele pode significar de minimizao do peso das desigualdades entre as crianas. Com efeito, a questo no est apenas em reconhecer a diversidade (o que certo), mas em esclarecer que algumas diversidades exprimem, potenciam ou nascem de verdadeiras desigualdades sociais (o que no to evidenciado). Perceber todos os menores de idade como crianas e, portanto, como tendo, inelutavelmente, de qualquer que seja a maneira, uma infncia (cf. Prout 2005), apostar numa igualdade de status geracional que flagrantemente negada no nvel emprico das condies concretas de existncia dos indivduos. Assim, esta desigualdade deixa de surgir como uma contradio intrnseca prpria construo moderna da infncia para ser entendida como uma lamentvel contingncia de contextos sociais e culturais diferenciados. O entendimento das grandes diferenas sociais que se manifestam nas condies materiais de vida das crianas em todo o mundo no pode ser feito como se elas no fossem mais que disfunes, ou injustias a serem eternamente corrigidas no futuro, notadamente, na defesa dos direitos das crianas. Embora, no plano terico, a SI proponha e, efectivamente, realize a desconstruo ou relativizao da norma da infncia, parece-nos que no leva este processo at suas ltimas consequncias. Pensar a infncia, para alm da norma, nomeadamente a partir da evidncia
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emprica das crianas excludas/furtivas/ausentes, corresponde a criar um quadro analtico e constructos tericos necessariamente distintos daqueles com que a SI tem normalmente operado. neste contexto que faz sentido a proposta de uma reformulao crtica do programa terico da SI. Esse programa, a nosso ver, no poder deixar de passar por alguns dos seguintes eixos: Em primeiro lugar, considerar no quadro da anlise da SI as crianas excludas/ furtivas/ ausentes no significa apenas dar voz a essas crianas numa disciplina que, apesar de excepes relevantes, no as tem escutado tanto quanto deveria. Trata-se, muito mais do que isso, de resgatar a anlise sobre essas crianas das perspectivas que as patologizam por as considerar como desvio norma moderna da infncia, sem que esta seja questionada. A anlise sobre a no-criana (acima enunciada) revela, bem pelo contrrio, como a normatividade infantil na segunda modernidade ganha uma nova compreenso nos seus fundamentos e nas suas consequncias. Nessa sequncia, a SI crtica chamada a fazer o trabalho de desconstruo da reflexividade institucional sobre a infncia. Enquanto saber que se constitui como reflexividade reflexa (Bourdieu 1997), isto , enquanto conhecimento que se auto-analisa, duplamente, nos seus efeitos sociais do conhecimento pericial e no seu prprio trabalho de desconstruo analtica desse conhecimento, a SI crtica chamada a pensar as subtis articulaes entre o saber e poder e a tematizar as suas consequncias na produo da excluso no plano do conhecimento das crianas j socialmente excludas. Neste sentido, convm no esquecer que a invisibilidade da no-criana tambm o produto de agncias de construo e difuso do conhecimento sobre as crianas, de elaborao de polticas pblicas (James e James 2004) e da definio de prticas de referncia e pautas de conduta para a aco institucional daquelas. Esse trabalho analtico no poder deixar de ser feito, prioritariamente, no quadro da reflexo que atravessa o campo sociolgico como um todo. A SI crtica, na exacta medida em que se realiza como crtica da sociedade. Em especial, consideramos bastante prometedor, nos planos hermenutico e heurstico, a interpretao da infncia luz da crtica sociolgica dos eixos estruturantes da segunda modernidade, a globalizao e o individualismo institucional. A historicizao do trabalho terico da SI ganha, deste modo, uma importncia acrescida, na exacta medida em que possa articular as condies histricas da produo da normatividade infantil com o estudo das realidades empricas dos mundos de vida das crianas, onde continuamente se actualizam as possibilidades e os constrangimentos da sua existncia. A articulao dos planos da estrutura e da aco, que usualmente referenciado como inerente ao desafio epistemolgico da Sociologia contempornea de superar as dicotomias em que se estabilizou, encontra o seu complemento nesta imbricao desejada da anlise histrica da gerao infantil com o estudo etnogrfico das prticas sociais das crianas. A percepo da existncia de mltiplas modernidades e dos seus efeitos na construo da normatividade da infncia convoca ao trabalho da SI o estudo transcultural das infncias das vrias regies do mundo e dos diferentes grupos tnicos e culturais. No se trata, aqui, uma vez mais, de realizar uma comparao de diferentes tradies de socializao infantil, mas de procurar desvelar, pelo trabalho crtico comparativo, o que h de especfico, o que h de comum e o que s possvel desocultar nessa comparao sobre a infncia como categoria geracional permanente mas diversa entre contextos sociais especficos. Finalmente, como resulta de todos estes pontos, a SI no pode ser indiferente s consequncias ticas e polticas do seu labor terico. Na verdade, na contnua vigilncia sobre essas consequncias que uma sociologia crtica se pode comprometer com um conhecimento orientado para a emancipao social. aqui que a renovao potenciada no campo de estudos da SI pela plena assuno de um paradigma crtico pode encontrar as condies para fecundar a reflexividade social sobre a infncia com um conhecimento que no seja excludente, mas antes enunciador de renovadas possibilidades de vida para verdadeiramente todas as crianas.
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Notas
1 Nomeadamente a International Sociological Association (ISA), a European Sociological Association (ESA), a Association International de Sociologues en Langue Franaise (AISLF), entre outras. 2 A sndrome de Peter Pan, conceito psicanalista surgido nos anos 80, caracteriza as crianas angustiadas face ideia de crescer e adultos que permanecem com comportamento infantil. 3 Importa, no entanto, considerar as relevantes excepes, isto : o trabalho terico especificamente sociolgico sobre o desenvolvimento fsico e psicolgico das crianas (e. g., Prout 2000; Neyrand 2000). 4 Contra um certo air du temps (Lahire 2004), que pensa o processo de individualizao como sendo de gerao espontnea na vontade dos indviduos, parece-nos fundamental aqui enfatizar que este um facto de origem social. Para Beck e Beck-Gersheim (2003: 39-40): A individualizao (...) no significa (...) uma lgica de aco sem contrapartidas, que se desenvolve num espao virtualmente vazio, nem to-pouco, uma mera subjectividade, uma atitude que se nega a ver que debaixo da superfcie da vida h uma sociedade institucional altamente eficaz e densamente estabelecida. Pelo contrrio, o espao em que os sujeitos modernos fazem as suas opes qualquer coisa menos uma esfera no social (...). O trao distintivo destas modernas regulaes ou pautas que, muito mais do que noutros tempos, devem ser administradas pelos prprios indivduos, importadas nas suas biografias mediante as suas prprias aces (...) A biografia normal se converte, assim, em biografia electiva, em biografia reflexiva, em biografia faa-voc-mesmo. (...) A biografia faa-voc-mesmo sempre uma biografia de risco.... 5 Esta rubrica apresenta de forma muito condensada a reflexo desenvolvida na tese de doutoramento em Sociologia Poltica de Rita de C. Marchi (UFSC 2007), sob a orientao da Prof. Dra. Luzinete S. Minella. Este estudo teve um estgio financiado pela Capes (Brasil) na Universidade de Paris V sob a orientao da Prof. Dra. Rgine Sirota. 6 A expresso, no contexto brasileiro, foi divulgada por Martins (1993). Buchingham (2002) assinala que, j nos anos 80, M.Winn lanou um livro intitulado Crianas sem Infncia (Children without Childhood), mas neste caso a expresso no est relacionada com contextos de pobreza e sim com a chamada crise social da infncia. A ideia de criana sem-infncia ou de no-criana relacionada com contextos de excluso social pode ser tambm encontrada em outros pases (cf. Rollet 2003; Stretcht 2000). 7 O carcter heterogneo da criana de rua enquanto fenmeno social aqui reconhecido. Esta categoria no tomada como tendo sentido unvoco ou determinado; no se trata, portanto, de sua substancializao. A sua abstraco neste artigo (diante da abstraco da infncia normatizada) parte da idealizao (tambm histrica e socialmente construda) que a criana de rua sofre ela mesma ao tornar-se um problema social passvel de anlises cientficas, polticas pblicas e julgamentos de valor. Diversos autores assinalam a inexistncia de uma definio precisa da categoria criana de rua, no somente por causa da complexidade e instabilidade de suas formas sociais, mas tambm pela capacidade de as crianas negociarem sua identidade. Isto no impede, no entanto que, no senso comum, o termo seja invariavelmente associado delinquncia ou, no mnimo, incivilidade. 8 Fonseca (1990), Marchi (1994), Gregori (2000), Rizzini (2003), entre outros. 9 Esta categorizao extremamente negativa das crianas que vivem nas ruas das grandes cidades brasileiras documentada historicamente por diversos estudiosos desde o sculo XIX, tanto no discurso
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cientfico dos higienistas, mdicos e advogados, quanto no de filantropos, delegados de polcia e cidados comuns que sobre o tema se pronunciavam nos jornais da poca. Ele , no entanto, um fenmeno que se estende por todo o sculo XX e ainda hoje se faz presente no Brasil. Ponte (2000: 336) acusa este facto na imprensa mundial no caso do julgamento de crianas criminosas: ... eliminao do seu atributo de criana substitudo por imagens de diabolizao ou de estado adulto. 10 Sendo os direitos da criana uma especificao geracional dos direitos do homem, negar a qualquer criana sua infncia negar a ela seu pertencimento humanidade. Esta possibilidade extrema vivenciada pelas crianas de rua no Brasil pode ser verificada no somente no fenmeno aludido na nota acima, mas tambm na comparao destes indivduos sujeira e ao lixo e, por consequncia, aco saneadora ou de faxina realizada pela polcia na represso quotidiana aos menores e, mais notadamente, no episdio da Candelria (Rio de Janeiro) que foi apoiada pela populao, como noticiaram as sondagens feitas por jornais poca. Sobre a analogia de seres humanos a detritos, ver Bauman (2006). 11 Exemplos extremos destas aces policiais no Brasil so os episdios da Candelria (RJ) e o assassinato, diante das cmaras de TV, de um jovem de 22 anos que, tendo sobrevivido quando criana chacina da Candelria, foi sufocado at morte, j rendido, dentro de uma viatura policial (episdio que ficou internacionalmente conhecido como o caso do nibus 147). 12 Cf. Rizzini (1997), Alvim e Valadares (1988), entre outros. 13 O que seria o oposto de uma criana seno uma no-criana? 14 Vianna (1999: 55) refere-se a um processo de reconhecimento policial, onde, mais que investigar factos, trata-se de identificar indivduos atravs de uma imagem previamente formulada e socialmente estigmatizada. 15 O medo social despertado pelos meninos de rua no Brasil e, a partir deste sentimento, as atitudes tomadas para sua educao, conteno ou mesmo eliminao, enfocado em muitos estudos, mas est particularmente bem caracterizado por Dimenstein (1990) e Silva e Milito (1995). Na Frana, o medo da criana que se autonomiza simbolizado por Gavroche (do romance de Victor Hugo), que representa o mito que se construiu no sculo XIX da criana livre e dona de sua vida, at o sacrifcio(Rollet 2003: 239). Nos centros urbanos africanos este temor personificado pelas crianas feiticeiras (des enfants sorciers); crianas dotadas de poderes malficos a partir do seu poder incomum para uma criana de viver sozinha (sem a presena da famlia) nas ruas das cidades (DHaeyer 2004). 16 Este entendimento que tem assumidamente um carcter trgico para o que poderamos vislumbrar como um futuro melhor para a infncia a nvel mundial, de acordo com Buhler-Niederberger (2006), provavelmente um facto incorrigvel e isto tanto mais quanto a individualizao acentuada demanda estratgias de socializao mais e mais elaboradas, mas que, por sua personalizao, escondem a injustia. 17 Estudos apontam que crianas so o grupo etrio mais afectado por situaes especficas de misria e opresso em todo o mundo. H consenso que diferentes espaos estruturais diferenciam profundamente as crianas e suas infncias (Sarmento e Pinto 1997; Sarmento 2002, 2005; Qvortrup 1999; Buckingham 2002; Prout 2005). 18 No rasto desta preocupao, alm de toda uma literatura que busca enunciar as supostas causas do fenmeno e propor, pragmaticamente, solues a pais e professores, podemos situar a prpria emergncia de novos campos disciplinares como a Sociologia, a Antropologia e a Filosofia da infncia na tentativa de dar conta do fenmeno social da infncia e suas transformaes na contemporaneidade. 19 Cf. Buckingham (2002). 20 Pode estar ocorrendo uma recusa mais geral por parte das prprias crianas de se deixar formatar por um determinado modelo de ser criana. Naturalmente no se trata aqui de uma aco colectiva e deliberada das crianas intencionalmente dirigida a fazer frente a determinado modo de ser criana. Como todos os processos e mudanas sociais, esta recusa implica complexidade e envolve uma multiplicidade de actores. Esta complexidade decorre do facto de a infncia ser um fenmeno aberto a processos de negociao e a um jogo de foras entre actores e grupos sociais em disputa por sua definio e controlo. 21 A norma da infncia pode ser entendida, de acordo com Sarmento (2004), como um conjunto prescritivo de saberes sobre a criana que parte integrante do processo de institucionalizao da infncia na primeira modernidade e a partir do qual se convencionam os padres de normalidade/ anormalidade. Neste cenrio, destacam-se a pediatria, a psicologia do desenvolvimento e a pedagogia como os saberes periciais, por excelncia, da infncia e da criana na primeira modernidade. 22 Como o demonstra a histria das polticas de assistncia infncia pobre no Brasil e Amrica Latina numa vasta literatura que trata da chamada fabricao do menor na sociedade brasileira. O termo menor, como significando delinquente, orientou tanto as prticas policiais quanto as de assistncia social no Brasil at meados do sculo XX. Ver, a este respeito, Schneider (1982), Arruda (1983), Violante (1984), Faleiros (1987), Alvim e Valadares (1988), Alto (1993), Rizzini (1997), Vianna (1999).
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23 O paradoxo est em que, se o processo de individualizao se encontra aqui presente de forma agudizada, no se encontra, no entanto, o de civilizao, que, de acordo com Elias (1989), o outro lado deste duplo processo da modernidade. 24 Porque sob um suposto controlo adulto a famlia e a escola no esto ausentes do processo, antes se constituem como elementos facilitadores ou parceiros da emancipao (Cf. Singly 2004). 25 Alguns autores costumam situar a idade de ouro da infncia no perodo de 1850 a 1950. 26 Somente uma concepo multicultural (Santos 1997) dos direitos da criana que leve em conta tambm a diversidade social dos contextos em que estas esto inseridas que se constitui como alternativa concepo da norma ocidental (hege- mnica e excludente) pode colocar os movimentos por estes direitos no plano emancipatrio.
Para citar este artigo Referncia eletrnica

Manuel Jacinto Sarmento e Rita de Cssia Marchi, Radicalizao da infncia na segunda modernidade: Para uma Sociologia da Infncia crtica, Configuraes [Online], 4|2008, posto online no dia 12 Fevereiro 2012, consultado o 09 Janeiro 2014. URL: http:// configuracoes.revues.org/498
Referncia do documento impresso Manuel Jacinto Sarmento e Rita de Cssia Marchi, Radicalizao da infncia na segunda modernidade: Para uma Sociologia da Infncia crtica, Configuraes, 4|2008, 91-113.
Autores
Manuel Jacinto Sarmento Instituto de Estudos da Criana, Universidade do Minho sarmento@iec.uminho.pt Rita de Cssia Marchi Departamento de Cincias Sociais e Filosofia do Centro de Cincias Humanas e da Comunicao da Universidade Regional de Blumenau (FURB) rt.mc@bol.com.br
Direitos de autor CICS Resumos
O desenvolvimento da Sociologia da Infncia confronta o trabalho terico com as suas implicaes sociais. Considerar as crianas em situao de marginalizao e invisibilidade, face s polticas pblicas e ao trabalho cientfico, pode permitir o desenvolvimento de uma perspectiva sociolgica que assenta na problematizao da normatividade constituda sobre a infncia, a partir da modernidade ocidental e da ideologia da classe mdia. Neste artigo delineiam-se os fundamentos deste esforo, simultaneamente desconstrucionista e crtico, enunciando-se eixos de desenvolvimento de uma Sociologia da Infncia crtica. Esta s pode constituir-se pela anlise scio-histrica da definio da infncia moderna, pela caracterizao da individualizao e da globalizao em que se exprime a modernidade e pelo trabalho emprico em torno das crianas que desafiam a norma ocidental da infncia sem deixarem de afirmar, contra o discurso que as encobre, a radicalidade da sua condio de crianas.
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Radicalization of children in the second modernity: Towards a Critical Sociology of Childhood

The development of sociology of childhood confronts the theoretical work with its social implications. Consider the children in situations of marginalization and invisibility in relation to public policy and scientific work, may allow the development of a sociological perspective based on the questioning of established norms on children, founded on the western modernity and ideology of the middle class. This article outlined the bases of this effort, while critical deconstructionism sets out the priorities for development of a Critical Sociology of Childhood. This can only be made for: the socio-historical analysis of the definition of modern childhood; the characterization of individualization and globalization which expresses the second modernity; and the empirical work around the children that defy standard western childhood, without deny the radicality of their condition of children.
La radicalisation des enfants dans la seconde modernit : Vers une sociologie critique de lenfance
Le dveloppement de la sociologie de lenfance met face face la thorie avec ses implications sociales. Examiner les enfants dans les situations de marginalisation et de linvisibilit, soit en matire de politique publique soit au travail scientifique, peut permettre le dveloppement dune perspective sociologique, base sur le questionnement des normes tablies, partir des enfants occidentaux, de lre moderne et de lidologie de la classe moyenne. Cet article dcrit les bases de cet effort, une, alors que dconstructioniste et critique, et fixe des priorits pour le dveloppement dune sociologie critique de lenfance. Cela ne peut tre fait sinon par lanalyse socio-historique de la dfinition moderne de lenfance, par la caractrisation de lindividualisation et de la mondialisation qui expriment la seconde modernit et par les travaux empiriques sur les enfants qui dfient la norme occidentale de lenfance, contre les discours qui mas- que la radicalit de leur condition denfants. Entradas no ndice Palavras chaves : infncia, sociologia da infncia, modernidade, criana de rua, segunda modernidade

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4 (2008) Gnero e geraes

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1. Dilemas, debates e impasses contemporneos na Sociologia da Infncia (SI)

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2. Infncia contempornea e agenda de pesquisa

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4. A radicalizao da infncia contempornea ou o esgotamento de um modelo

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5. Linhas de desenvolvimento para uma Sociologia da Infncia crtica

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