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A. DEL TEXTO DE GARCIA BACCA 1. Ver es el hecho de observar fsicamente la estructura de cualquier objeto.

Mirar implica tomar conciencia de lo que es a nivel ms profundo, ms espiritual ese objeto. 2. Tema es el hecho de que el hombre tenga como peculiaridad el hecho de ver sin tener que mirar, de or sin tener que escuchar, es decir, dicho de otro modo, es como leer un texto por el simple hecho de leerlo. El problema aparece cuando intentamos comprenderlo, cuando queremos mirar o escuchar, profundizar en aquello que no se ve con los ojos. 3. Es el hecho de no mirar el hombre (o el objeto) que tengo delante, sino el hecho de centrarme en aquello que no se ve con los ojos, en tener que tomar conciencia de lo que no vemos. 4. Para el autor, el hombre griego es un ser definitivamente hecho, sin posibilidad de cambios, ni materiales (cuerpo) ni espirituales (alma). 5. . 6. El hombre es el altavoz del Universo para Platn y Aristteles en el sentido de que tal como define Aristteles al hombre este es un animal racional, lo que significa dos cosas: que es animal (biolgicamente comprobable) y racional, cuya funcin es formar ideas y hablar de dichas ideas. Desde este sentido es desde donde para ellos el hombre acta como altavoz (habla dichas ideas) del Universo. Altavoz divino es el hecho de actuar como simples repetidores de los conceptos ya definidos por Dios, en lugar de definirlos en funcin a lo que nos han enseados nuestros sentidos. 7. Ontologia es la capacidad que tiene el hombre de decir lo que son las cosas y lo que l mismo es. El objetivo de este hombre es dar una definicin (ser el altavoz del Universo) de cada cosa. 8. La definicin de hombre implica una doble encerrona biolgica al definir que el hombre es animal racional, entendiendo por animal ese animal que tiene conciencia de s mismo y de lo dems, que es capaz de sealar y sealarse a s mismo. 9. Tiene un concepto dualista del hombre, ya que l piensa que el hombre est formado por ente (que es la parte estructural o fsica) y el ser que es la parte espiritual y por tanto no estructural y si cambiante. 10. Ente es el cuerpo y sus potencias vinculadas a l (sentidos, etc.) mientras que Ser es la parte espiritual del hombre, su parte ms ntima. Se puede relacionar tambin Ente con el concepto de realidad (ya que es lo fsico y estructural), mientras que el Ser quedara asociado al concepto de Posibilidad. 11. Universo Biolgico Humano es el concepto de todo lo relacionado con la parte estructural o fsica del hombre, incluidas sus creaciones sociales. Mundo Humano es la parte del Ser, del infinito mundo de posibilidades, cargos y funciones que puede alcanzar (Papa, Presidente, Barrendero,). El mundo temporal es el modo en que el hombre ha aprendido a estructurar y conceptualizar el concepto Universal de Tiempo como algo infinito. De algn modo tiene similitud con la teora del Big Bang en la que la medicin del tiempo toma como punto de referencia el momento de la explosin del Universo (mundo universal), si bien hay teoras cosmognicas que indican que el Universo no tiene lmite temporal dado que es la sucesin continua de Big Bang y Big Crunchs (Universo del Tiempo).

12. La filosofa es el modo de expresar los continuos cambios en los modelos de pensamiento y creencias del hombre, dispuestos de tal modo que tomemos conciencia de que quien tanto cambia no es la verdad. Vida filosfica es el conjunto de cambios que no tienen como final el hecho de morir, sino el de provocar el nacimiento de un nuevo modo de pensamiento. 13. El hombre se compone de ente y ser, dos palabras compendiosas para decir realidad y posibilidad. El ente comprende la para estructural y el ser la ilimitada. Si el hombre tuviera por esencia un tipo de organismo material fijo y nico, y un solo tipo de organismo mental, seria rico en estructura (ente), pero muy pobre en recursos (ser). El problema aqu es que si perdisemos la lgica, erramos en la fsica o matemtica, y no tenemos riqueza de recursos (del ser) entonces quedaramos en la pobreza. Ente es por tanto sinnimo de riqueza estructural, de esencia y de pobreza en recursos o posibilidades; ser es sinnimo de pobreza en estructuras definidas, pero riqueza en recursos y posibilidades. 14. Scheller no nos da una definicin concreta y determinista de ser humano, sino que indica que es relativa al momento histrico y social de la persona a quien se le pregunte por esta definicin. Foucault habla del ser humano como una invencin reciente prxima a su fin y del que tanto el psicoanlisis como la etnologa intentan definir de un modo difuso e inconcreto. Bacca, sin embargo, ofrece un concepto dual del ser humano, formado simultneamente por una parte fsica y otra espiritual. 15. Segn Bacca el hombre se puede definir a si mismo al ser animal racional ya que tiene conciencia de si y del resto por ser racional, siendo esta facultad la que permite dichas definiciones. No lo plantea como el centro del universo, sino como un vehiculo de este para ser expresado a travs de la parte fsica y material, como una materializacin del espritu. Si lo define como ser sociable dado que crea entornos que van desde la familia hasta el estado social. En cuanto a libertad, la parte fsica nos condiciona a ser como somos y desde aqu no tenemos la libertad de modificarnos estructuralmente. Sin embargo, la parte espiritual es ilimitada y por tanto libre. Si define al hombre como ser espiritual tanto como es fsico.

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