DEL BRAHMAVAIVARTA PURNA (Krsna-janma Khnda, 47.

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Indra mat al dragn, titn gigantesco que se ocultaba en las montaas en forma de nube serpiente y retena cautivas en su vientre las aguas del cielo. El dios arroj un rayo al centro de sus pesados anillos, y el monstruo salt en pedazos como un montn de juncos secos. Se liberaron las aguas, y se desparramaron en franjas sobre la tierra para correr de nuevo por el cuerpo del mundo. Este diluvio es el diluvio de la vida y pertenece a todos. Es la savia del campo y del bosque, la sangre que circula por las venas. El monstruo se haba apropiado del bien comn, hinchando su cuerpo egosta y codicioso entre el cielo y la tierra; pero ahora ha muerto. Han vuelto a manar los jugos. Los titanes se han retirado al submundo; los dioses han vuelto a la cima de la montaa central de la tierra para reinar desde las alturas. Durante el periodo de supremaca del dragn se haban ido agrietando y desmoronando las mansiones de la excelsa ciudad de los dioses. Lo primero que hizo Indra ahora fue reconstruirlas. Todas las divinidades del cielo lo aclamaron como su salvador. Llevado de su triunfo, y consciente de su fuerza, llam a Vsvakarman, dios de los oficios y las artes, y le orden que erigiese un palacio digno del inigualable esplendor del rey de los dioses. Vsvakarman, genio milagroso, logr construir en un solo ao una esplndida residencia, con palacios y jardines, lagos y torres. Pero a medida que avanzaba su trabajo, las demandas de Indra se volvan ms exigentes y las visiones que revelaba ms vastas. Peda terrazas y pabellones adicionales, ms estanques, ms arboledas y parques. Cada vez que Indra se acercaba a elogiar los trabajos, daba a conocer visiones tras visiones de maravillas que an quedaban por realizar. As que el divino artesano, desesperado, decidi pedir auxilio arriba, y acudi a Brahm, creador demiurgo, encarnacin primera del Espritu Universal que habita muy arriba, lejos de la tumultuosa esfera olmpica de la ambicin, la lucha y la gloria.

Cuando Vsvakarman se present en secreto ante el altsimo trono y expuso su caso, Brahm consol al solicitante. -"Pronto sers liberado de esa carga" -dijo-. "Vete en paz". Acto seguido, mientras Vsvakarman bajaba presuroso a la ciudad de Indra, subi Brahm a una esfera an ms alta. Se present ante Visnu, el Ser Supremo, de quien l mismo, Creador, era mero agente. Vishn escuch con beatfico silencio, y con un mero gesto de cabeza le hizo saber que la peticin de Vsvakarman sera satisfecha. A la maana siguiente apareci ante las puertas de Indra un jovencsimo brahmn con el bastn de peregrino, y pidi al guardin que anunciase su visita al rey. El centinela corri a avisar a su seor, y ste acudi a recibir en persona al auspicioso husped. Era un nio delgado, de unos diez aos, resplandeciente de sabidura. Indra lo descubri entre la multitud de chicos que miraban embelesados. El nio salud al anfitrin con una mirada dulce de sus ojos negros y brillantes. El rey inclin la cabeza ante el nio santo, y el nio le dio alegre su bendicin. Se retiraron los dos al gran saln de Indra, y all el dios dio ceremoniosamente la bienvenida a su invitado, con ofrendas de miel, leche y frutos. Y dijo a continuacin: -"Oh, venerable nio, dime el objeto de tu visita!". El hermoso nio contest con una voz que era profunda y suave como el trueno lento de las nubes prometedoras de lluvia: -"Oh, Rey de los dioses, he odo hablar del poderoso palacio que ests construyendo, y he venido a exponerte las preguntas que me vienen a la cabeza. Cuntos aos harn falta para completar esta rica e inmensa residencia? Qu nuevas proezas de ingeniera se prev que lleve a cabo Vsvakarman? Oh, el ms Alto de los Dioses -el semblante del nio luminoso esboz una sonrisa bondadosa, apenas perceptible-, ningn Indra anterior ha conseguido completar un palacio como el que va a ser el tuyo!". Embriagado de triunfo, al rey de los dioses le divirti la pretensin de este nio de saber sobre los Indras anteriores a l. Con una sonrisa paternal, le pregunt: -"Dime, criatura, has visto t muchos Indras y Vsvakarmans... o has odo hablar siquiera de ellos?" El maravilloso husped asinti con aplomo. -"Desde luego; he visto muchos -su voz era clida y dulce como la leche de vaca recin ordeada; pero sus palabras hicieron correr un fro lento por las venas de Indra-. Hijo mo -prosigui el nio-, yo he conocido a tu padre Ksyapa, el Anciano Tortuga, seor y progenitor de todos los seres de la tierra. Y he conocido a tu abuelo Marci, Rayo de Luz Celestial, hijo de Brahm. Marci fue engendrado por el espritu puro del dios Brahm; su riqueza y su gloria fueron su santidad y su devocin. Y tambin conozco a Brahm, al que Vishn hace salir del cliz del loto nacido de su ombligo. Y al propio Vishn, el Ser Supremo que sostiene a Brahm en su labor creadora, lo conozco tambin. Oh, Rey de los Dioses, yo he conocido la disolucin espantosa del universo. He visto perecer a todos una y otra vez, al final de cada ciclo, momento terrible en que cada tomo se disuelve en las aguas puras y primordiales de la eternidad de donde haban salido originalmente. As, pues, todo regresa a la infinitud insondable y turbulenta del ocano cubierto de absoluta negrura y vaco de todo vestigio de seres animados. Ah, quin puede calcular los universos que han desaparecido o las creaciones que han surgido, una y otra vez, del abismo informe de las aguas inmensas? Quin contar los siglos efmeros del mundo segn se van sucediendo interminablemente? Y quin enumerar los universos que hay en la infinita inmensidad del espacio, cada uno con su Brahm, su Vishn y su Siva? Quin decir los Indras que hay en ellos, los Indras que

reinan a la vez en los innumerables mundos, los que desaparecieron antes de que stos surgieran, y los que se suceden en cada lnea, remontndose a la divina realeza, uno tras otro, y, uno tras otro, desapareciendo? Oh, Rey de los Dioses, hay entre tus siervos quien sostiene que es posible contar los granos de la arena que hay en la tierra y las gotas de la lluvia que cae del cielo, pero que jams pondr nadie nmero a todos esos Indras. Eso es lo que saben los Sabios. La vida y reinado de un Indra dura setenta y un eones; y cuando han expirado veintiocho Indras, ha transcurrido un Da y una Noche de Brahm. Pero la existencia de un Brahm, medida en Das y Noches de Brahm, es slo de ciento ocho aos. Brahm sucede a Brahm; desaparece uno y surge el siguiente; no se pueden contar sus series interminables. El nmero de Brahms no tiene fin... por no hablar del de Indras. Pero quin puede calcular el nmero de universos que hay en un momento dado, cada uno albergando un Brahm y un Indra? Ms all de la visin mas lejana, apretujndose en el espacio exterior, los universos vienen y se van, formando una hueste interminable. Como naves delicadas, flotan en las aguas insondables y puras que son el cuerpo de Vishn. De cada poro de ese cuerpo borbotea e irrumpe un universo. Puedes t presumir de contarlos? Puedes contar los dioses de todos esos mundos... de los mundos presentes y pasados?" Una procesin de hormigas haba hecho su aparicin en la sala durante el discurso del nio. En orden militar, formando una columna de cuatro metros de anchura, la tribu avanzaba por el suelo. El nio repar en ellas; call y se qued observndolas; luego solt una asombrosa carcajada, pero acto seguido se abism en mudo y pensativo silencio. -"De qu te res? -tartamude Indra-. Quin eres t, ser misterioso, bajo esa engaosa apariencia de nio?" -el orgulloso rey senta secos los labios y la garganta; y su voz sigui repitiendo entrecortada-: "Quin eres t, Ocano de Virtudes, envuelto en bruma ilusoria?" El asombroso nio prosigui: -"Me han hecho rer las hormigas. No puedo decir el motivo. No me pidas que lo desvele. Ese secreto encierra la semilla del dolor y el fruto de la sabidura. Es el secreto que abate con un hacha el rbol de la vanidad mundana, y corta sus races y desmocha su copa. Ese secreto es una lmpara para los que andan a tientas a causa de la ignorancia. Ese secreto se halla enterrado en la sabidura de los siglos y rara vez se revela siquiera a los santos. Ese secreto es el aire vital de los ascetas que renuncian a la existencia mortal y la trascienden; pero a las personas mundanas, engaadas por el deseo y el orgullo, las destruye". El nio sonri y se qued callado. Indra le mir, incapaz de moverse. -"Oh, hijo de brahmn" -suplic el rey a continuacin, con nueva y visible humildad-, "no s quin eres. Pareces la encarnacin de la Sabidura. Revlame ese secreto de los tiempos, esa luz que disipa las tinieblas". Requerido de este modo, el nio ense al dios la oculta sabidura: -"He visto, oh Indra, cmo desfilan las hormigas en larga procesin. Cada una fue un Indra en otro tiempo. Al igual que t, cada uno, en virtud de piadosas acciones pasadas, ascendi al rango de rey de los dioses. Pero ahora, tras multitud de renacimientos, cada uno se ha convertido otra vez en hormiga. Ese ejrcito es un ejrcito de antiguos Indras. La piedad y las acciones sublimes elevan a los habitantes del mundo al reino glorioso de las mansiones celestiales, o a los dominios superiores de Brahm y de Siva, y a la esfera

ms alta de Vishn, pero las acciones reprobables los hunden en mundos inferiores, en abismos de sufrimiento y dolor que implican la reencarnacin en pjaros o sabandijas, o renacer del vientre de cerdos y de animales salvajes, o entre los rboles o los insectos. Por sus acciones merece uno la felicidad o el sufrimiento, y se convierte en esclavo o en seor. Por sus acciones alcanza uno el rango de rey o de brahmn, o de algn dios, o de un Indra o un Brahm. Y merced a sus acciones, adems, contrae enfermedades, adquiere belleza o deformidad, o vuelve a nacer en la condicin de monstruo. Esa es la sustancia del secreto. Esa es la sabidura que, surcando el ocano del infierno, conduce a la beatitud. La vida en el ciclo de los innumerables renacimientos es como la visin de un sueo. Los dioses de las alturas, los rboles mudos y las piedras, son otras tantas apariciones de esta fantasa. Pero la Muerte administra la ley del tiempo. A las rdenes del tiempo, la Muerte es seora de todos. Perecederos como burbujas son los seres buenos y los seres malos de ese sueo. El bien y el mal se alternan en ciclos interminables. De ah que los sabios no se aten al bien ni al mal. Los sabios no se atan a nada en absoluto". El nio concluy la leccin sobrecogedora y mir a su anfitrin en silencio. El rey de los dioses, a pesar de su esplendor celestial, se haba reducido ante s mismo a la insignificancia. Entretanto, otra asombrosa aparicin haba entrado en el saln. El recin llegado tena aspecto de ermitao. Un moo espeso le coronaba la cabeza; llevaba una gamuza negra atada a la cintura; en la frente tena pintada una marca blanca; se protega la cabeza con un msero quitasol de yerba, y en el pecho le naca un extrao y espeso mechn: estaba intacto en la circunferencia, pero del centro le haban desaparecido muchos pelos al parecer. Este personaje santo fue directamente a Indra, y el nio se sent entre los dos, donde permaneci inmvil como una roca. El majestuoso Indra, recobrando de algn modo su papel de anfitrin, le salud con una inclinacin de cabeza, le rindi homenaje, y le ofreci leche agria y miel como refrigerio; luego titubeante, aunque reverente, pregunt a su austero husped por su salud. Tras lo cual el nio se dirigi al hombre santo, hacindole las mismas preguntas que el propio Indra le habra formulado. -"De dnde vienes, oh Hombre Santo? Cmo te llamas y qu te trae a este lugar? Dnde est tu actual hogar y cul es el significado de este quitasol de yerba? Qu prodigio es se del mechn circular que tienes en el pecho: por qu es tan espeso en la circunferencia pero en el centro est casi pelado? Ten la bondad, oh Hombre Santo, de responder brevemente a estas preguntas. Estoy deseoso de comprender". El santo anciano sonri con paciencia; y empez lentamente: -"Soy brahmn. Me llamo Velloso. Y he venido aqu a advertir a Indra. Como s que mi vida es breve, he decidido no tener hogar, ni construirme casa ninguna, ni casarme, ni procurarme sustento. Vivo de las limosnas. Para protegerme del sol y de la lluvia llevo sobre mi cabeza este quitasol de yerba. En cuanto al rodal de pelo que tengo en el pecho, es fuente de afliccin para los hijos del mundo. Sin embargo, ensea sabidura. Por cada Indra que muere se me cae un pelo. Por eso en el centro me ha desaparecido todo el vello. Cuando expire la otra mitad del periodo asignado al Brahm actual, yo mismo morir. Oh, nio brahmn, se supone que mis das son escasos; as que, para qu tener esposa, hijo ni casa? Cada parpadeo del gran Vishn seala el paso de un Brahm. Todo cuanto hay por debajo de esa esfera de Brahm es inconsistente como la nube que adopta una forma y se deshace a continuacin. Por eso me dedico slo a meditar sobre los incomparables pies de loto del altsimo Vishn. La fe en Vishn es ms que la dicha de la redencin;

porque toda alegra, incluso la celestial, es frgil como un sueo, y no hace sino estorbar la concentracin de nuestra fe en el Ser Supremo. Siva, dador de paz, altsimo gua espiritual, me ha enseado esta sabidura maravillosa. No anso experimentar las diversas formas de redencin, ni compartir las mansiones excelsas del altsimo y gozar de su eterna presencia, o ser como l en cuerpo y atavo, o convertirme en parte de su augusta sustancia, o incluso diluirme enteramente en su esencia inefable". De repente, el hombre santo call y desapareci. Haba sido el propio dios Siva; ahora haba regresado a su morada supramundana. Simultneamente, el nio brahmn, que era Vishn, desapareci tambin. El rey se qued solo, desconcertado y perplejo. Indra, el rey, reflexion; y le pareci que estos sucesos haban sido un sueo. Pero ya no sinti deseo ninguno de aumentar su esplendor celestial ni de continuar la construccin de su palacio. Llam a Vsvakarman. Y acogiendo amablemente al artfice con palabras halagadoras, lo cubri de joyas y regalos preciosos, y lo mand a su casa tras una suntuosa despedida. Indra, el rey, dese ahora alcanzar la redencin. Haba adquirido sabidura, y slo quera ser libre. Confi la pompa y el peso de su oficio a su hijo, y se dispuso a retirarse al desierto y abrazar la vida de ermitao. Al enterarse su hermosa y apasionada reina, Sac, se sinti traspasada de dolor. Llorando de pena y de absoluta desesperacin, Sac acudi a Brhaspati, ingenioso sacerdote, consejero espiritual de la casa de Indra, y Seor de la Sabidura Mgica. Postrndose a sus pies, Sac le suplic que apartase del nimo de su esposo tan severa resolucin. El hbil consejero de los dioses, que con sus ardides y encantos haba ayudado a los poderes celestiales a arrancar el gobierno del universo de las manos de sus rivales los titanes, escuch meditabundo la queja de la voluptuosa y desconsolada diosa, y asinti con sagacidad. Con sonrisa de mago, la cogi de la mano y la condujo a la presencia de su esposo. All, en su papel de maestro espiritual, disert sabiamente sobre las virtudes de la vida espiritual, pero tambin de las virtudes de la secular. De una y de otra dijo lo que era de justicia. Desarroll muy hbilmente su discurso; convenci al real discpulo para que moderase su extrema resolucin, y devolvi a la reina su radiante alegra. Este Seor de la Sabidura Mgica haba compuesto en otro tiempo un tratado sobre el gobierno, a fin de ensear a Indra a gobernar el mundo. Ahora escribi una segunda obra, un tratado sobre poltica y ardides del amor conyugal. Demostrando el dulce arte siempre nuevo del galanteo, y encadenando al amado con lazos duraderos, su inestimable libro proporcion slidos cimientos a la vida conyugal de la pareja reunida.

As concluye la maravillosa historia de cmo el rey de los dioses fue humillado por su orgullo desmedido, curado de una ambicin excesiva y, por medio de la sabidura espiritual y secular, devuelto a la conciencia de su propia funcin en el juego transitorio de la vida interminable.