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Todos los derechos reservados Angel Negro por el autor D.N.D.A N958176 EL CRISTIANO FRENTE A LA GLOBALIZACION 1 PARTE: ANALISIS CRITICO DE LA GLOBALIZACION ECONOMICA DESDE LA PERSPECTIVA DEL REINO DE DIOS. 1 - Qu es l !l"# l$% &$'() Es evidente que la glo ali!aci"n no es un te#a novedoso. El t$r#ino s% lo es. &a glo ali!aci"n no es otra cosa que el vie'o intento del ho# re por D()*NA+ , -()ETE+ a las naciones , los pue los. &a historia nos #uestra lo sucedido con Egipto. Asiria , /a ilonia. En Na ucodonosor encontra#os una clara personi0icaci"n del siste#a. As% los persas , los griegos siguieron adelante con igual prop"sito. so resaliendo estos 1lti#os en el logro de su o 'etivo. e2portando su cultura , su propia lengua. Ta# i$n lo intentaron , consiguieron por #uchos siglos. los ro#anos. &uego los ingleses intentaron la glo ali!aci"n , el do#inio del #undo con su coloni!aci"n o 3conquista4 , #ediante su gran 0lota de #ar. De ah% la 0rase 0a#osa 5El que do#ina el #ar. do#ina el #undo5. 6or su parte Napole"n ten%a id$nticos o 'etivos. #etas que persiguieron #uchos otros co#o 7itler. algunos #urieron en el intento. tal el caso de Nasser. Algunas veces la glo ali!aci"n se presenta dis0ra!ada con car8cter de ideolog%a. co#o sucedi" con el )ar2is#o9 pero el esp%ritu sie#pre 0ue el #is#o: do#inar ; so#eter ; centrali!ar el poder , la rique!a. 5<na nueva revoluci"n industrial se avecina: el capitalis#o sin l%#ites. El #otor de esta trans0or#aci"n son las grandes corporaciones #ultinacionales que. en pro#edio. crecen a un rit#o cuatro veces #8s r8pido que la econo#%a #undial. &a co#petencia por tra a'o , sueldos. en un #undo donde el conoci#iento , la ha ilidad ser8n las 1nicas 0uentes de venta'as co#petitivas. ca# iar8n radical#ente la vida de la gente. 6ara poder ha lar de capitalis#o , glo ali!aci"n pri#ero ha, que entender que es lo que lo per#ite o lo hace posi le. De0initiva#ente. su causa se sit1a en la revoluci"n de las teleco#unicaciones. que glo ali!" los procesos de producci"n , el 0unciona#iento de los #ercados 0inancieros. El siste#a nervioso de la econo#%a #undial trans#ite sus se=ales a trav$s de una red de #ode#s. 0i ras "pticas. e>#ails. sat$lites , tel$0onos celulares. 5El capitalis#o >seg1n lo e2presa +icardo &"pe! )urph,> sie#pre tuvo. en potencia. un car8cter glo al. , nuevas tecnolog%as lo pusieron en acto??. El cora!"n de la glo ali!aci"n late al rit#o de esta revoluci"n tecnol"gica9 co#putadoras. 0i ras "pticas , siste#as #ulti#edia disuelven el tie#po , el espacio. , #odi0ican las redes de producci"n. servicios , consu#o.

El nuevo #odelo 6alio de @iat se produce si#ult8nea#ente en 1A pa%ses. pero el control del #onta'e se reali!a desde Tur%n. donde llegan. v%a sat$lite. los datos de cada ter#inal. El 0usela'e de los /oeing 777 se 0a rica en Bap"n9 las alas en Corea9 el tren de aterri!a'e. en @rancia , Danad89 las co#putadoras de vuelo en el +eino <nido. 56or pri#era ve! en la historia de la hu#anidad ;seg1n &ester ThuroE. pro0esor del )assachusetts *nstitute o0 Technolog,> dispone#os de una econo#%a glo al en la que se puede producir , vender todo. en todas partes. en todo #o#ento??. F1G * + El S$s,eEsta glo ali!aci"n de la econo#%a es. en de0initiva. &A D(NDENT+AD*HN DE &A +*I<EJA K E& 6(DE+. Es el so#eti#iento de todos , de todo al dios )a#"n. Todos de en de rendirle culto , pleites%a al capital. &as personas son 1tiles de acuerdo con lo que rinden. -irvan. o no. seg1n su capacidad de producir. &as personas no valen por lo que son. sino por su rendi#iento , utilidad. El dinero , la rique!a no est8n al servicio , ienestar del ho# re. sino el ho# re al servicio de la rique!a. &a propuesta es. pues. la concentraci"n de la rique!a. &os go iernos de los pa%ses participantes de en entonces ar itrar los #edios. para sanear su econo#%a o sea. uscar un equili rio entre el gasto p1 lico , los ingresos por los i#puestos. L6or qu$M. . 56orque dependen de los #ercados de capitales para o tener 0inancia#ientos. de en a'ustarse al deseo de los inversores: #a2i#i!ar sus retornos. 6ara los go iernos que no cu#plan las reglas. la respuesta Fde parte del /anco )undial , el @)*G es una tasa de riesgo #8s alta. 5si un pa%s hace ien los de eres cali0icar8 para la o tenci"n de cr$ditos9 de lo contrario. seguir8 girando en la tene rosa rueda del retroceso , la po re!a5FNG A 0ines de la d$cada del ?6O , la d$cada del ?7O. los petrod"lares per#itieron ingresar en los ancos una #asa #u, grande de dinero. )uchas naciones se endeudaron por la 0acilidad con que llega an los pr$sta#os. entre otras. la Argentina. &os capitales perci ieron que estas deudas. a la postre. resultar%an i#paga les. As%. para que no se produ!ca un 5cracP5 0inanciero que a0ectara a los ancos han estado socorriendo a los pa%ses en las situaciones de riesgo que se 0ueron presentando. cualesquiera ha,an sido las #is#as. co#o ocurri" en el caso de )$2ico. En la Argentina. los ancos e2tran'eros. so re todo algunos de EE.<<.. pusieron #ucho dinero para la co#pra de las grandes e#presas del estado , ta# i$n de particulares. 7o,. esas e#presas proveen al estado el dinero proveniente de estos i#puestos para pagar los intereses de la deuda e2terna contra%da por nuestro pa%s. El #a,or porcenta'e de lo que se recauda por el *.Q.A.. es para pagar los

intereses. As%. se procura que no se produ!ca un 5cracP5 0inanciero en la anca #undial. El 5cracP5 ser8 interno. cuando ,a no ha,a dinero para grandes e#prendi#ientos. El resto de los i#puestos queda para la atenci"n de los servicios 8sicos: educaci"n. salud , seguridad. Especial#ente seguridad. pues. o via#ente poco se puede esperar con respecto a los dos pri#eros servicios. Tal ve!. el que ingrese a una 0uer!a de seguridad tenga el tra a'o asegurado. a causa de este tipo de pol%tica econ"#ica local i#perante. &as e#presas. presionadas a su ve! por co#petidores e inversores. uscan acrecentar sus ene0icios. &a revoluci"n per#anente de la tecnolog%a las o liga a destinar su#as cada ve! #as altas a ese ru ro para no perder co#petitividad9 al #is#o tie#po. las e#presas reducen costos. 0le2i ili!aci"n la oral inclu%da. Despu$s de todo. eso es lo que usca el capitalis#o: #ini#i!ar costos para opti#i!ar ganancias. -in e# argo. las condiciones no son las #is#as que en el pasado. &a desaceleraci"n del creci#iento agudi!a la co#petencia. reduce las e2pectativas salariales , achica las arcas de los go iernos. 5en este nuevo entorno. las antiguas especies #ueren , son ree#pla!adas por otras nuevas5 FAG El le#a o discurso es sacri0icar a la generaci"n presente para que la pr"2i#a sea pr"spera. 7o, las grandes inversiones en el pa%s est8n o estar8n hechas por e#presas privadas pero. s"lo con el co#pro#iso de que en un pla!o #82i#o de cinco a=os se ha,a recuperado el capital invertido. &a renta #%ni#a calculada de e ser equivalente al NO R anual del capital invertido. , con una operatividad asegurada por lo #enos de veinte a=os. El capital privado de procedencia e2tran'era ha co#prado todas las e#presas de servicio9 inversiones consideradas de no>riesgo. &a renta ilidad est8 pues. asegurada. En la #a,or%a de los casos de car8cter #onop"lico. Ta# i$n este capital ha puesto su #ira en el ca#po Fcaso /enettonG. As%. las grandes estancias de la pa#pa h1#eda , la producci"n de ali#entos pasaron a #anos del capital e2tran'ero. &as e#presas 0a#iliares tuvieron que ceder a la presi"n de ese capital. Dasos co#o /8gle,. Terra ussi. -anta Ana. @argo. etc. &a anca est8 en #anos e2tran'eras co#o los hidrocar uros , los #inerales. #ientras que. el co#ercio #inorista est8 decidida#ente que rado co#o las industrias. que ,a no pueden co#petir con los productos i#portados. No se puede decir que un pa%s es rico #era#ente porque au#ente su 6./.*.. sino por una #e'or distri uci"n de la rique!a. El #odelo de pa%s que nos i#ponen con esta pol%tica de glo ali!aci"n. no es -ui!a. ni Ale#ania. ni *talia. ni Danad8. sino )alasia. Estado rico , pue lo po re. 5<n pensa#iento 1nico se e2pande so re toda la super0icie de la tierra: econo#%a li re. desregulaci"n. privati!aciones. &as vie'as verdades del capitalis#o ; creci#iento sostenido. pleno e#pleo , salarios reales #8s altos ; ,a no tienen vigencia. Algunos analistas predicen una nueva edad

dorada de prosperidad. pero la #a,or%a ve en el hori!onte la 0igura del Ar#aged"n. Es la Era Slo al. que lleg" para quedarse. Dualquier pol%tica econ"#ica que quiera dar la espalda a esta nueva realidad. est8 condenada de ante#ano. al 0racaso. Ka esta#os atrapados dentro del 5siste#a5 , no pode#os salir5. FTG &a a#pliaci"n de los #ercados internos en loques regionales es la contracara de la glo ali!aci"n: 5...los pa%ses tienden a agruparse en loques. co#o una 0or#a de a0rontar en #e'ores condiciones la glo ali!aci"n..5 E'e#plo de esto son: NA@TA9 <E ; <ni"n Europea9 A6ED ; Asian 6aci0ic Econo#ic Dorporation 9 )E+D(-<+. etc. &a clase dirigente Argentina. go ierno. ancos , algunos e#presarios han superado a sus #aestros en las artes perversas del lla#ado capitalis#o salva'e. -e procura una 0uerte corriente e2portadora. a costa de a'os salarios , a una alar#ante tasa de dese#pleo. en un #ercado #undial de productos co#petitivos por a'os costos. -e ha la de tener una #ano de o ra capacitada. con pocos universitarios. El ho# re , la #u'er de en tra a'ar. pero los hi'os. tan pronto puedan hacerlo. ta# i$n. Todas las personas de en estar atadas a deudas. &as tar'etas son un incentivo constante. para endeudarse. &os ancos 5invitan5 a contraer deudas de este tipo. con pro0usa pu licidad , o# ardeos tele0"nicos. Dualquier partido pol%tico que acceda al go ierno sa e ien que no podr8 salir del siste#a de glo ali!aci"n que se ha i#puesto desde el e2terior. 7a lando sie#pre en t$r#inos econ"#icos. tanto a,er co#o ho,. la glo ali!aci"n es un siste#a perverso. dado que la prosperidad que solo ene0icia a algunos no es prosperidad. Duando un pa%s produce ali#entos que e2porta , en gran escala. pero si en esa #is#a naci"n #iles de personas padecen ha# re. ha, perversi"n en el #ane'o de las rique!as. El siste#a se ha colocado entonces por enci#a del ho# re. . + L & / $(0$s$#le 1el s$s,eEl siste#a de glo ali!aci"n de los ro#anos ten%a <NA DA+A Q*-*/&E. el E#perador. &as di0erentes naciones que con0or#a an el #is#o ten%an sus representantes: re,es. c"nsules. procuradores. pu licanos. o0iciales. soldados. &o #is#o suced%a en la $poca del Na!is#o o en el *#perio /rit8nico por e'e#plo. 6ero. LDu8l es la cara del N<EQ( (+DEN )<ND*A&M LIui$nes dirigen o go iernan el siste#a actual i#peranteM. -e ignora. No e2iste. no ha, alguien visi le contra quien pelear. No ha, naci"n de la cual e#anciparse. Todos esta#os involucrados en el siste#a. Aun los que 0ueron d8ndole 0or#a al #is#o. se encuentran ho, so#etidos a $l.

6or cierto. la universidad de Dhicago. de donde salieron los lla#ados 5Dhicagos o,s5. tuvo #ucho que ver con el N.(.). FNuevo (rden )undialG. Econo#istas de la $poca del go ierno #ilitar , el actual #inistro del ra#o han sido 0or#ados en esa casa de altos estudios. , #uchos otros no egresados de la #is#a han sido ta# i$n in0luenciados por esta 5nueva doctrina5 que llega hasta los con0ines de la tierra. 2 +L" 1es3u- (" 1el s$s,eDe e#os tener en cuenta el ca# io notorio que se produ'o en el concierto #undial en el ca#po dirigencial e#presario. <n estudiante de econo#%a #e di'o a principios de la d$cada del 7O. que 5en el 0uturo las e#presas no van a estar dirigidas por ingenieros. sino por econo#istas5. Don el correr del tie#po se ha visto que. e0ectiva#ente. as% ha ocurrido9 tal co#o el estudiante de econo#%a #e lo ha %a anticipado. -egura#ente $l se lo ha r%a escuchado a alguno de sus pro0esores i# u%do de la doctrina que surg%a del seno de la <niversidad de Dhicago. Nos pregunta#os: LIu$ ca# ios tra'o apare'ado en la pr8cticaM LEn qu$ le a0ecta a do=a +osa el hecho de que la e#presa sea dirigida actual#ente por un econo#ista en lugar de un ingenieroM. &a 0or#aci"n de un ingeniero es di0erente a la de un econo#ista. El ingeniero est8 preparado para crear. inventar. solucionar pro le#as sean estos viales. #ec8nicos. de co#unicaci"n. etc. Est8 preparado para crear arte0actos que hagan #8s con0orta le la vida 0a#iliar9 dis#inuir riesgos por incle#encias #eteorol"gicas o por las cat8stro0es naturales9 proveer nuevas tecnolog%as en las artes co#o en las ciencias. El. tra a'a con la tierra. la piedra. el hierro. la #adera. el agua. con todo tipo de #inerales. con hidrocar uros o productos qu%#icos. Tiene sie#pre en cuenta los principios de la 0%sica. que no puede violar. Tra a'a con personas. su ordinados. con sus pares , 'er8rquicos. 6ara lograr un 0in depende de los de#8s. (tros ingenieros especiali!ados en otras 8reas. t$cnicos. di u'antes. e#pleados. operarios capacitados. Necesita del ho# re para lograr su pro,ecto. Es interdependiente. Necesita plas#ar en otros la idea para lograr el 0in deseado. Donvive con los #ateriales que Dios cre" , con los que el ho# re trans0or#" Fno cesa de trans0or#arG. Donvive con los ho# res. -a e que el que est8 a su lado es un ho# re de carne , hueso9 con esposa , con hi'os ,. qui!8s. con los #is#os pro le#as que. en #uchos casos. hasta los conoce. -u relaci"n es #8s hu#ana. El econo#ista tiene un solo o 'etivo: El rinde de la e#presa que ad#inistra. De e presentar un alance 0unda#ental#ente con ganancias , no vale dar e2plicaciones o ra!ones por las cuales algo ha salido #al. /8sica#ente de e: controlar , anali!ar los costos operativos. pro,ectar el presupuesto , vigilar su desarrollo. controlar el 0lu'o 0inanciero. entre otras tareas neta#ente ad#inistrativas. conducentes al logro del o 'etivo

#encionado. El no ro!a con gente sino con n1#eros. -i tras ese o 'etivo es necesario que #iles de personas queden sin su principal ingreso ello no le i#porta. 6ara $l la gente es un n1#ero. un in0or#e. una planilla. Act1a co#o el general que para to#ar una colina sa e que va a perder unos dos #il ho# res. de los cuales quinientos van a #orir , el resto quedar8 sin una pierna. sin un o'o. sin un ra!o o que#ados o locos. &a #eta o el o 'etivo es la colina. El costo en personas no i#porta. ta#poco la #adre que va a quedar sin el hi'o. ni los hi'os sin el padre. Decidida#ente. eso no cuenta. Ni her#anos ni a#igos9 lo que interesa es la colina. LDu8l es la colinaM El rinde Fargentinis#o que en t$r#inos econ"#icos equivale a rendi#ientoG. &a ganancia o utilidad. el alance. el 6./.*.. las acciones. 7a, que darle tranquilidad al accionista. al inversionista9 a ese ser sin rostro que de#anda. que e2ige. El e'e#plo #8s concreto. ho, d%a. lo tene#os en una corporaci"n ancaria e2tran'era que co#pr" varias e#presas locales. su pol%tica , el de las e#presas que controla es despiadada. 4 + El &"s," s"&$ l 1el s$s,e- . &a utop%a de la tercera posici"n que tanto predicaron. 6er"n. Tito , Nasser. ha de'ado de ser. porque. para que ha,a una tercera posici"n tiene que ha er otras dos. No ha, duda que la tensi"n entre capitalis#o , co#unis#o. ene0ici" a #uchos pue los. ,a que. por el te#or a que los o reros se volcaran al co#unis#o. repartieron #8s equitativa#ente las rique!as. Actual#ente. aun cuando en un pa%s ganen las elecciones , accedan al poder. los la orista. los socialistas. la social de#ocracia. etc.9 en la pol%tica econ"#ica de 0ondo Lqu$ ha de ca# iarM Nada. 6uede. de parte del estado. darse una #a,or asistencia social a los #8s indigentes. o algunas #e'oras en la salud. o la vivienda. pero. el siste#a econ"#ico de 0ondo seguir8 igual: &a concentraci"n de la rique!a en unos pocos. &a #eta de toda e#presa es ganar dinero. 6ara lograr esto , no ser despla!ada del #ercado por la co#petencia. de e presentar productos o servicios de #e'or calidad , al #8s a'o costo posi le. Dos ele#entos FalternativosG 0ueron #u, i#portantes: El uso de nuevos productos pri#arios #8s aratos , #8s no les. , las nuevas tecnolog%as que lograron a aratar los costos. &os ca# ios en estos 1lti#os treinta a=os. 0ueron vertiginosos. 7o, llegan a las #anos de los #8s po res. productos que antes eran prohi itivos. Todo esto ha, que ad#itir , aplaudir. Ka no se puede a aratar #8s por #e'oras tecnol"gicas o productos pri#arios #8s aratos. 7o,. la varia le de a'uste es el salario. 6ero Lqui$n puede co#petir con )alasia. Dhina o -ingapurM &os salarios seguir8n a'ando. pues. no ha, otra 0or#a de a'ar #8s los costos. Tene#os que acostu# rarnos a vivir con la desocupaci"n. El siste#a

necesita un porcenta'e alto de gente sin tra a'o. El siste#a pide que cada puesto de tra a'o Fdel e'ecutivo al porteroG. sea codiciado por varios desocupados. Esto per#ite a la e#presa e2igir #8s , #antener los salarios a'os. Ade#8s. el siste#a pro#ueve la co#petencia continua con productos i#portados de otras regiones a un costo #enor. En Ale#ania los #ineros de las #inas de car "n a'aron sus salarios. a 0in de co#petir con el car "n que i#porta an de 6olonia a un costo #enor. Traslade#os esta ilustraci"n a todos los de#8s ru ros. > El a=o pasado /ritish AirEa,s ech" a 5OO contadores ingleses , los ree#pla!" por hind1es. que co ran el 5R de lo que gana an los ingleses9 el avance de las teleco#unicaciones les per#ite llevar la conta ilidad de la co#pa=%a desde la *ndia. e2acta#ente igual que si estuviesen en &ondres.

5 + A,/ 6 1"s 6"/ el s$s,eEl gran pro le#a que se plantea es la i#posi ilidad real de optar por otro siste#a. 6or otro #enos inhu#ano. El que no entra por esta desen0renada carrera #aterialista pierde de0initiva#ente. @racasa. -us productos no tienen precios co#petitivos. Detr8s de cada 'e0e ha, un gerente que presiona , detr8s de cada gerente ha, un e'ecutivo que. ta# i$n presiona. , detr8s de cada e'ecutivo ha, accionistas que recla#an #e'or rinde. Accionistas que quieren #e'ores dividendos. en de0initiva. #8s , #8s dinero. 6ara el cristiano no es nada nuevo. la -agradas Escrituras lo dicen clara#ente: 5+a%! de todos los #ales es el a#or al dinero5. 1 Ti#oteo 6:1O <n alto e'ecutivo de una #ultinacional di'o: 5Ko no so, nada #8s que un li#"n con cor ata. #e van a e2pri#ir hasta la 1lti#a gota , luego #e van a tirar a la asura9 as% ocurri"5. En 1lti#a instancia hasta el econo#ista es un esclavo del siste#a. <na se=ora. a quien hipot$tica#ente lla#are#os &uc%a. al enviudar. co r" una su#a #u, i#portante de una co#pa=%a de seguros. tras arri ar a un arreglo. Esa #asa de dinero #8s la venta de algunos ienes. los volc" a 0ondos co#unes , otras inversiones si#ilares. 78 il en el #ane'o de los n1#eros sa e ien lo que hace. El dinero invertido le da un suculento rinde FutilidadG que le per#ite un uen pasar. &uc%a es generosa , a,uda regular#ente con o0rendas. Ade#8s. cola ora con instituciones , personas que est8n en otros lugares , con hogares de ni=os. &o que &uc%a no sa e es que. parte de ese dinero del 0ondo co#1n est8 invertido en una co#pa=%a que #ane'a una cadena de hoteles de dudosa reputaci"n. , de ,ates #u, lu'osos para gente de alto nivel econ"#ico que reali!an via'es , e2cursiones a las /er#udas o al Dari e. &a propaganda o anuncios no sale ni en diarios ni en revistas. dado que las propuestas que se 0or#ulan no son para todo p1 lico. En el a# iente hotelero se las conoce co#o 3la gran acanal4. &uc%a 'a#8s invertir%a dinero en algo se#e'ante. pues ello va en contra de sus principios #orales. Aun el #ane'o de nuestro dinero se ha convertido en algo i#personal. 7o,

todos esta#os dentro del siste#a que tiene sus propias reglas de 'uego 5non sanctas5. De una #anera u otra todos participa#os tal ve! inconsciente#ente de lo #is#o. -a e#os que el siste#a est8 e#po reciendo a #uchos de la clase #edia. 7o, ha, po res con uenas casas. -a e#os que el siste#a castiga , golpea 0uerte#ente al que se descuida. En poco tie#po cualquiera puede perder , e#po recerse. 6uede ser un co#erciante. un tallerista o un uen e#pleado. *n0luir8n las circunstancias co#o la edad. la capacitaci"n. las deudas o la #is#a presi"n social9 es decir. que depender8 particular#ente de la 0or#a en que ha r8 de sorprenderlo el 5chu asco5. Este siste#a hace que todos usquen salvarse. Nadie quiere ceder espacio. Nadie quiere a'ar lo #8s #%ni#o. porque al #enor descuido se puede quedar #u, a a'o. -e ter#in" el cooperativis#o , las corporaciones o reras. Dada uno usca lo su,o9 cada cual de e arregl8rselas co#o pueda. Estas son las reglas. En este estado de cosas. han co#en!ado a e2presar sus que'as algunos #ovi#ientos #8s o #enos organi!ados co#o el de los #aestros. los piqueteros los 0ogoneros. los cortes de rutas. los #ovi#ientos populares de D"rdo a. Neuqu$n. Bu'u, o el levanta#iento de la polic%a en )endo!a. Ta#poco pode#os olvidar lo que pas" en &i#a. 6er1 o en Dhiapas. )$2ico9 los que surgieron co#o generaci"n espont8nea. No sa e#os cu8ntas #ani0estaciones de igual naturale!a se al!ar8n #a=ana , cu8les ha r8n de ser sus consecuencias. &o cierto es que todos esta#os in#ersos en este siste#a. Todos ter#ina#os co#prando en las grandes cadenas de super#ercados que arruinaron la vida a cientos de co#erciantes , a peque=os 0a ricantes. 6or otra parte sa e#os que en esos super#ercados tra a'an e#pleados con a'os salarios. que de en cu#plir horarios esclavi!antes. 7 + L"s su6ues,"s /e6/ese(, (,es 1el 6ue#l". Aunque el *#perio +o#ano 0ue #8s 'usto que otros. lo que le interesa a era que el siste#a que ha %an i#puesto 0uncionara igual en todas partes. Dice el Dr. Dana que: 5el go ierno ro#ano del pri#er siglo era no#inal#ente repu licano. pero que. en realidad. era una #onarqu%a a soluta. All% esta a el -enado , el E#perador5. El -enado de %a constituir una li#itaci"n de los poderes del E#perador. pero. entre las 0acultades de este. se encontra a la de re#over a un senador si su opini"n no coincid%a con la su,a...5F5G. Ade#8s los decretos del -enado esta an su'etos al veto del E#perador. Todo respond%a al siste#a. A la glo ali!aci"n #undial ien podr%a#os lla#arle: 5&a ro#ani!aci"n del #undo5. porque ho, pasa lo #is#o. los diputados no representan al pue lo. sino a sus partidos pol%ticos. -on elegidos por el pue lo. pero si su partido o el siste#a les pide que voten algo contrario o los intereses del pue lo lo van a hacer. aunque sean diputados procedentes del sindicalis#o. En una verdadera de#ocracia los diputados representan al pue lo. Nuestros siste#as de go ierno no son total#ente de#ocr8ticos. Es una:

5DE)(D*DT(D+AD*A5. Es una dictadura de#ocr8tica. -e elige de#ocr8tica#ente. pero luego ellos hacen lo que quieren. o lo que su partido les i#pone. o lo que el Nuevo (rden )undial esta lece. No representan los intereses del pue lo. 7aga#os una encuesta con 1OO personas en la localidad donde vivi#os. El 5OR conocidos. el otro 5O R desconocidos. Don una tercera parte de '"venes. la otra de personas de #ediana edad , la otra con gente #a,or. Don los #is#o porcenta'es en lo econ"#ico , social. &a pregunta de e ser: L-e siente usted representado por los conce'ales. diputados , senadores que vot"M -i no lo representan a usted LA qui$n representanM L6or qu$ los pol%ticos siguen insistiendo que las oletas para e#itir el voto sean tipo s8 ana. , no que se puedan tachar no# res o agregar otrosM &a gente no se siente representada por sus legisladores. Qarios a=os atr8s hice un di u'o que titul$ 5E& -*-TE)A5 en el #is#o 0igura a un pulpo lla#ado )a#"n. con sus tent8culos puestos so re el poder e'ecutivo. las co#unicaciones. la 'usticia. las 0uer!a de seguridad. la educaci"n , el poder legislativo. ( sea que 5E& -*-TE)A5 ten%a copado todos los entes que go iernan. dirigen. vigilan , enca#inan a una naci"n. Nada se opon%a al siste#a. Dada ve! opri#%a #8s. Todos de %an aceptar lo que ped%a , e2ig%a. Ese pulpo es invisi le pero real. Nadie se re ela contra $l. es que no ha, contra quien re elarse. Entonces Lqui$n puede controlar el siste#aM . El sindicalis#o esta que rado. &os pol%ticos han sido do legados por $l. El pue lo se qued" sin l%deres. Ade#8s co#o se di'o antes. no e2iste a ciencia cierta otro plan sustituto. &a *glesia Dat"lica es la 1nica que dice algo re0erente al #is#o. pero tiene sus propios intereses que la condicionan. esa #e!cla i#pide su #isi"n pro0$tica. &a *glesia Evang$lica est8 dividida , sus pro le#as internos hicieron que perdiera 0uer!a #oral. Ade#8s. est8 #u, preocupada por s% #is#a. lo que le i#pide ver los pro le#as que a0ligen a sus co#patriotas. 8 - Es (,$&/$s,$ (" el s$s,e- ) Nos pregunta#os: LEs anticristiano el siste#aM. No podr%a#os ser categ"ricos , a0ir#ar que lo es en su totalidad. pero contiene de#asiados ele#entos contrarios a la 0e. Atenta contra las le,es esta lecidas por Dios que uscan el ien co#1n. Es que esta#os en0rent8ndonos con otro dios a quien se le de e rendir culto , pleites%a. -e de e vivir para $l. estudiar para $l. tra a'ar para $l9 hacer todos los ca# ios de horario , de vida 0a#iliar que haga 0alta para co#placerlo. Tenga#os en cuenta que es un dios d$spota que sie#pre nos pide #8s , #8s. que atenta contra la 0a#ilia. El es lo #8s i#portante. Es cruel. no de'a #argen de tie#po ni de dinero9 ele#entos i#portantes en la vida del ser hu#ano para su propia reali!aci"n. Atenta contra la 0e. Nos pide que crea#os s"lo en $l. con la pro#esa que ha r8 un #a=ana #e'or. -u pro#esa es que. con la constante adquisici"n de

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ele#entos de con0ort. llegare#os a ser personas 0elices. 7o, el ho# re se encuentra #8s esclavi!ado que antes. 6or todos los #edios quiere que crea#os que. si todos entra#os en la carrera consu#ista. vivire#os #e'or. Nos encontra#os con que su propuesta de vida es 0unda#ental#ente #aterialista , ES(DENT+*DA. -in dudas. nos halla#os ante un terri le ene#igo de todos los principios cristianos. que. co#o he#os dicho. tiene una especial caracter%stica que nos lla#a la atenci"n: E- *NQ*-*/&E. Nos pregunta#os: LD"#o de e#os actuar los cristianos a'o el siste#a de glo ali!aci"n i#peranteM LAdaptarnos a $lM. -er%a traicionar nuestra 0e , nuestra conciencia negando nuestras convicciones. L7uir del #is#o ,$ndonos al ca#poM -er%a perder nuestro sentido de #isi"n. LIuerer ca# iarloM LD"#oM. LIu$ de e#os hacerM. * PARTE: LA GLOBALIZACION 9 LA RELIGION 1 + El S$s,e- (" es &"(,/ /$" l /el$!$'(.

Este siste#a no es contrario a la religi"n. por el contrario. es religioso. Tiene un c8lido tinte espiritual , ese. est8 presente en la oca de los l%deres de las naciones. El siste#a no es ateo no#inal. No a orrece la 0e ni la diversidad de cultos religiosos. Ta#poco 0ue contrario a la religi"n el *#perio +o#ano. el que respet" la religi"n de los pue los conquistados de la #is#a #anera que lo hi!o con sus culturas , costu# res. 5 &a religi"n grecorro#ana carec%a de un contenido espiritual , $tico. No ten%a dog#as ni sacra#entos. &os dioses no eran seres a los cuales ha %a que rendirle cuenta de los actos. No se los o0end%a por las in#oralidades , la corrupci"n. -e pod%a ser corrupto , religioso a la ve!. No eran dioses que de#anda an una conducta de vida: co#o el #ane'o del dinero. el respeto por el ser hu#ano. el a#or al tra a'o. la 0idelidad con,ugal. la hu#ildad. las uenas costu# res. etc. Ta#poco se cre%a en los pre#ios , castigos #as all8 de la #uerte.5 F6G &os sacerdotes. no #inistra an sacra#entos. no escucha an con0esiones. no ense=a an so re una conducta de ida. ni correg%an al que se desvia a de la 0e o de la santidad. LIu$ usca a el ho# re en la religi"nM /usca a la protecci"n de sus ene#igos tanto a nivel nacional co#o personal. Iue au#entase su poder. suerte , prosperidad. *nvoca an a sus deidades solicit8ndoles a,uda tanto para un evento deportivo. social o #ilitar. co#o para un via'e. En #uchas oportunidades dedica an a su dios el triun0o o tenido. <na religi"n sin un dios a quien rendirle cuenta tiene #u, poco valor para #odi0icar la conducta del ser hu#ano. -i el ho# re no cree que ha, alguien a quien tiene que rendirle cuenta en esta vida , en el #8s all8. su religi"n. aunque se lla#e cristiana es una #era creencia de la que s"lo espera sacar alg1n provecho personal que puede ser #aterial. de salud o personal.

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* + :( /el$!$'( s$( -"/ l$1 1. &a religi"n de ho, es. la religi"n de la nueva era. Es una religi"n sin rostro visi le. Es una religi"n 5light5. Aunque tenga algunos voceros conocidos , escritores reno# rados. no o stante carece de un cuerpo de doctrina organi!ado. un credo. una propuesta concreta. &uchar contra ella es co#o pelear contra el viento. se escurre , se dilu,e. Argu#entar co#o los apologistas de otras $pocas es perder el tie#po , 0rustrarnos porque su naturale!a es espiritual. )uchas de las cosas que dice son uenas , l"gicas. co#o las relativas a la ecolog%a. &a Nueva Era puede estar en la *glesia Dat"lica. o en la Evang$lica. No te prohi e tener tu religi"n. Ell 6/"0ee 6 /;-e,/"s &"( <ue 6e(s / e( l" /el$!$"s" &"/1e &"( es, e/ . &a espiritualidad. lo #8gico. lo #%stico. lo religioso. tienen que estar presentes ,a sea en el deporte co#o en el a#or. en el auto. en los estudios. en la a#istad. en la suerte. en la o0icina , ta# i$n en un discurso pol%tico. un relato deportivo o una canci"n. -u discurso es: poner al ho# re co#o centro , ene0iciario de la espiritualidad. <na religi"n que endiosa al ho# re , lo hace sentir ien. -u pr$dica es: cree en ti #is#o. T1 puedes hacerlo. En ti est8 la capacidad. Eres ueno. T1 puedes ser 0eli!. F7a, e#presas de venta de productos en 0or#a personali!ada o por cartillas que para conseguir 0uturos integrantes del grupo de vendedores in0la#an el ego , la codicia a la #82i#a potenciaG. &a ase de su #ensa'e es salud. dinero , a#or Fo hu#orM G Do#o en la antigua +o#a. una religi"n. alg1n tipo de superstici"n. una espiritualidad o un sortilegio. ha pasado a ser una necesidad en la vida del ho# re de ho,. Dualquier cosa que condu!ca a nuestro ienestar pero que no nos con0ronte con los #anda#ientos de Dios. El ho# re quiere un Dios que le a,ude. pero no que le pida cuenta de sus actos. Besucristo 0ue radical en su e2posici"n9 a los ho# res lla#" sie#pre a todo o nada9 este tipo de religi"n que con0ronta al ho# re con Dios , con su conciencia. no es popular ni acorde con esta era. Duando el Do#unis#o estuvo en todo su auge se di'o: 5el peor ene#igo del Do#unis#o )ar2ista no es el Dapitalis#o sino el -ocialis#o5 que era lo #8s parecido. El peor ene#igo del Dristianis#o no es el ate%s#o sino la religiosidad cristiana. <n cristianis#o hu#ani!ado , hecho a la #edida del ho# re. que no dependa de Dios , sus #anda#ientos. sino de su ra!"n. sus deseos , su co#odidad. -e usan los #is#os t$r#inos. la #is#a 'erga. la #is#a /i lia. -e invoca al #is#o Dios. Do#o ,a he#os visto. la religi"n grecorro#ana ten%a #etido el esp%ritu que ho, deno#ina#os: Nueva Era. No se lo conoc%a por este no# re pero la esencia es la #is#a.Fno ha, nada nuevo a'o el solG. En aquella religi"n el ho# re , sus necesidades eran el centro. en la de nuestros d%as ta# i$n. -"lo se usca a un ene0icio personal. sin tener en cuenta a su pr"'i#o. lo #is#o que ho,. En aquel tie#po no se #e!cla a religi"n , vida privada. Du8ntas veces he#os escuchado decir a personas que #ilitan en iglesias: 5la iglesia es una cosa , #i negocio otra. En #i vida privada. no se #eta5. Tanto en aquel tie#po co#o en la actualidad poca o ninguna in0luencia e'erce la religi"n so re la conducta. cada uno vive co#o quiere. Esta es la religi"n que #8s esta avan!ando en

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nuestros d%as. <na religi"n que tranquilice la conciencia. que #e haga creer que esto, ien. aunque con los hechos niegue la e0icacia de ella. El esp%ritu de esta nueva era. que es el #is#o que el de la vie'a era puede estar #etido en cualquier congregaci"n. p1lpito o li ro. Duando la iglesia se aco#oda a los par8#etros que nos #arcan la cultura o las costu# res del #undo. ,a ha perdido su ra!"n de ser. &a $tica. la #oral. los negocios. las relaciones personales. el orden para la 0a#ilia. el novia!go. el voca ulario. los o 'etivos de la vida. etc.. tienen que estar #arcados por los principios % licos , no por lo que dictan las costu# res. la #oda. la TQ. ni por los re0erentes de este #undo #oderno que nos condiciona a una vida #aterialista. hedonista , super0icial. De e#os tener par8#etros que nos li#iten. de lo contrario el que ranto #oral. 0a#iliar. espiritual , de salud nos hundir8n en el caos. Dlara#ente. las -agradas Escrituras nos dicen: 5no a#$is al #undo ni las cosas que est8n en el #undo5 1Buan.N:15. el conte2to del te2to se re0iere a un estilo de vida contrario a las sanas costu# res esta lecidas por Dios. Ta# i$n nos vuelven a decir: 5sean vuestras costu# res sin avaricia5 7e reos 1A:5 o sea. clara#ente nos #arcan c"#o de e#os co#portarnos en esta vida. . + :( &/$s,$ ($s-" 6 ! (". &a religi"n grecorro#ana era pagana. no ten%a ninguna idea del Dios verdadero. &a de nuestros d%as no pode#os aceptarla co#o tal porque no lo es. No pode#os deno#inarla pagana. -e invoca al 1nico , verdadero Dios. -e utili!a la /i lia , no se niega que Dristo vino al #undo a salvar a los pecadores. N" es 6 ! ( 1es1e el 6u(," 1e 0$s, 1e su &"(&e6&$'( s= 1e su 6/;&,$& . El gran #osaico cristiano lo integran: cat"licos. protestantes. ortodo2os , evang$licos , en el gran #osaico #onote%sta est8n ta# i$n los 'ud%os , #usul#anes. En los pa%ses occidentales , algunos orientales la #a,or%a de sus ha itantes pro0esan pertenecer a alguno de estos cultos. Este paganis#o pr8ctico. de actualidad en el cristianis#o es si#ilar al de la iglesia que ,a he#os #encionado con detalles. No o stante. ha, una di0erencia con la religi"n de la antigua +o#a. Duando el ap"stol 6a lo llega a a una ciudad para evangeli!arla. la sinagoga era adonde pri#ero se dirig%a. Lpor qu$M 6orque era el lugar donde ha %a #8s conciencia de la pala ra de Dios. Espera an al )es%as. no eran polite%stas. conoc%an los #anda#ientos de Dios. , la religi"n #arca a un estilo de vida. -us costu# res eran con0or#e la &e, , los 6ro0etas. aunque #uchos segu%an siendo avaros. no practica an el a#or al pr"'i#o , eran racistas. &a cristiandad de nuestros d%as. Lno es una #e!cla de la sinagoga de entonces , el paganis#o ro#anoM 7a, cierta conciencia de Dios , de sus le,es. pero. un estilo de vida pagano. Duando un equipo de 01t ol. va a un santuario religioso cristiano LIu$ uscaM LIu$ pideM &a victoria 0rente al adversario. &uego. le dedica la victoria , o0renda sus ca#isetas. al #e'or estilo de vida pagano. cuando le o0rec%an su escudo o la ca e!a de sus adversarios. <n 'ugador de 01t ol se persigna al entrar a la cancha. hace la se=al de la cru!. Lpor qu$ lo haceM LAcaso esta queriendo tener una actitud cristiana , de a#or 0rente al adversarioM No. De alguna #anera esta uscando poder. (tros se persignan. , tocan el pasto de la cancha. Aqu% se #e!cla religiosidad cristiana con superstici"n. El o2eador que su e al ring con una ata que

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dice: 5Todo lo puedo en Dristo que #e 0ortalece5. @ilipenses.T:1A FDe e practicar alguna religi"n evang$licaG LIu$ usca con esoM LSlori0icar a Dios o poderM L6or qu$ no eligi" el te2to: 5Al que te hiere en una #e'illa. pres$ntale la otraM5. &ucas.6:N9. )uchas personas tientan suerte en iglesias evang$licas. o pseudoevang$licas. o con alg1n santo.Flo que suele ser #u, atra,ente para #uchosG.con las pro#esas de prosperidad. salud. tra a'o , 0elicidad. )uchas de ellas son hechas a personas que no han uscado en pri#er lugar el reino de Dios en sus vidas. -e les predica pri#ero lo que Besucristo lla#" 3las a=adiduras4. 6ero el que se ha rendido a Besucristo co#o -e=or de su vida sa e que puede ha er o no. prosperidad. salud. tra a'o , 0elicidad. pero $l va a seguir al -e=or. porque lo que #8s le interesa es hacer la voluntad de Dios. Don ho# res , #u'eres dispuestos a guardar los #andatos % licos de a#ar a Dios por so re todas las cosas , a nuestro pr"'i#o co#o a nosotros #is#os. ha r8 tra a'o. salud. educaci"n. pa!. ar#on%a , prosperidad para todos. . PARTE:EN Q:E FAVORECE LA GLOBALIZACION AL AVANCE DEL REINO DIOS 1 + El e>e-6l" 1el I-6e/$" R"- (". Iui!8s. podr%a#os decir co#o atenuante que. no todo lo que trae el siste#a de e ser cali0icado de #alo. No 0ue del todo #alo el siste#a que i#pusieron los griegos cuando trans#itieron su cultura , su lengua. Ni ta#poco 0ue del todo #alo el i#perio +o#ano que por alg1n tie#po instaur" la pa! Fro#ana. por supuestoG. 6or ciertos datos hist"ricos sa e#os que ense=a an sus le,es. , que e2ist%a una #e'or ad#inistraci"n de la 'usticia9 que respeta an las costu# res de los pue los do#inados: su religi"n. su estilo de vida. , que. en #uchos lugares no eran los ro#anos los que ad#inistra an sino los naturales de los pa%ses su ,ugados. Iue esta lecieron v%as de co#unicaci"n por todo el i#perio. per#itiendo que el co#ercio , el despla!a#iento de la gente se hiciera con li ertad. El siste#a glo ali!" la econo#%a. la cultura. la 'usticia tra,endo co#o consecuencia #a,or entendi#iento entre las ra!as , las di0erentes etnias. El actual siste#a. co#o ,a he#os visto. es #u, si#ilar al del *#perio +o#ano del siglo *. Besucristo vino en el #o#ento preciso de la historia de la hu#anidad. -e da an las condiciones que #8s 0avorec%an a la gran co#isi"n de evangeli!ar a las naciones. Qenta'as del siste#a que #u, ien aprovecharon el ap"stol 6a lo. los de#8s ap"stoles , toda la iglesia. para e2tender el cristianis#o por todos los rincones del *#perio , en todos los niveles sociales. pol%ticos , culturales. &as le,es 'udeocristianas llenaron la tierra. -e valori!" la 0a#ilia. la #u'er gan" un lugar de respeto , los ni=os 0ueron protegidos. -e digni0ic" el tra a'o secular , se respet" al ser hu#ano. 6rincipios #u, arraigados en la naci"n he rea. que el cristianis#o las ha di0undido por todo el #undo hasta el d%a de ho,. &os cristianos del tercer #ilenio tene#os que sa er aprovechar las condiciones que se dan para e2tender el reino de Dios. L s &"-u($& &$"(es ? el -"0$-$e(," -$!/ ,"/$" 1e l s 6e/s"( s

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1$@e/e(,es /e!$"(es: &os ro#anos tra!aron , a rieron nuevas rutas. que cuida an , proteg%an del andida'e. &as personas se pod%an #ovili!ar con astante 0acilidad por todo el *#perio. Era co#1n o servar en las rutas carrua'es de distintos ta#a=os , 0or#as. literas transportadas por esclavos. todo tipo de ani#al transportando #ercader%as. largas caravanas de ricos #ercaderes transportando gran cantidad de ultos. #uch%si#a gente ca#inando. llevando so re sus espaldas su equipa'e , en su #ano el ast"n. largas 0ilas de soldados ro#anos de a pie o en ca algaduras. en relevo de otros veteranos destacados en una naci"n o. protegiendo a un nuevo c"nsul enviado a e'ercer sus 0unciones 0uera de +o#a. &as #ercader%as #8s variadas se transporta an de una ciudad a otra. De las 8ridas , ardientes tierras de oriente se e2porta an higos , pasas de uvas. co#o ta# i$n aceitunas. , de las h1#edas , 0$rtiles tierras. trigo , ta# i$n ganado. Todas las rutas conduc%an a +o#a. 7acia ella ha %a que llevar el pago de los tri utos que les ha %a i#puesto a las naciones so#etidas. 6ago que se hac%a en dinero o en especias. +o#a. la viciosa , despil0arradora. nunca esta a satis0echa , sie#pre de#anda a #8s. &as rutas no s"lo eran terrestres sino #ar%ti#as. Dada ve! ha %a arcos. #8s grandes. #8s c"#odos , #8s seguros. &os puertos eran una 5 a el5 de gente , #ercader%as de todo tipo , de todo el #undo. @ardos de ,ute que llega an de la *ndia. arriles de cera de Egipto. los que en grandes arracas eran tren!ados , encerados por una #uchedu# re de esclavos. para luego ser e2portadas co#o sogas a todos los puertos del #undo. K as% podr%a#os seguir una lista inter#ina le de productos co#o: velas. #aderas. per0u#es. plata. especias. ani#ales. cueros. telas. hilos. vinos. etc. Dos ra!ones o edec%an a un #undo sin 0ronteras Fho, dir%a#os glo ali!adoG. con v%as de co#unicaci"n tanto terrestres co#o #ar%ti#as. 8giles , seguras. I-M (,e(e/ l 6 % /"- ( . &a pa! de la espada. Donde ha %a re eld%a en de#anda de #a,or li ertad. o para que se redu'eran los i#puestos. o se entorpec%an las rutas co#erciales. all%. i an las legiones r8pida#ente a i#poner el orden , castigar a los que conspira an contra el siste#a esta lecido. II-M (,e(e/ u( &/e&$-$e(," &"-e/&$ l &"(,$(u". Al ha er pa! por largos a=os. per#iti" el creci#iento del co#ercio. la industria. la agricultura. la ganader%a , la #iner%a. &as guerras ha %an desangrado , e#po recido a las naciones. con la perdida de sus #e'ores ho# res. Esa pa! tra'o #ucha rique!a , prosperidad. &a#enta le#ente. tanta prosperidad enriquec%a a s"lo unos pocos , la #a,or%a viv%a en la #a,or po re!a. &os #ie# ros del senado Fo sus protegidosG. eran los que acu#ula an 0ortuna , poder. )ane'a an el co#ercio , la pol%tica. 5&os ho# res li res pod%an de'ar de ser asalariados Fel salario de un d%a era el equivalente a una co#ida para una 0a#ilia de cinco personasG. , tra a'ar por su cuenta co#o artesanos o co#erciantes. 6anaderos. herreros.

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sastres. tintoreros. te=idores. etc.5 F7G

* + V= s ? -e1$"s 1e &"-u($& &$'(. Esa li ertad para #overse por todo el *#perio 0ue #u, ien aprovechada por los cristianos. El ap"stol 6a lo se #ovili!" por todo el *#perio con total li ertad. sin restricciones , sin 0ronteras. El se #ovili!" por #ar , por tierra. a ca allo o ca#inando. por correo , por #ensa'eros o enviados. L"s 6/$-e/"s &/$s,$ ("s 0$0$e/"( e( u( -u(1" s$( !ue// s ? s$( @/"(,e/ s. Es," @ue -u? 0e(, >"s" 6 / l eA,e(s$'( 1el /e$(". 7o, nos encontra#os en un #undo si#ilar. -on tan variadas las v%as de co#unicaci"n que se puede llegar a cualquier parte del #undo con gran rapide!. 6ara los pa%ses que tienen alg1n tipo de 0ronteras cerradas. por ra!ones pol%ticas co#o el co#unis#o. las dictaduras. o religiosas co#o la de los #usul#anes Fespecial#ente los DhitasG. se les hace cada ve! #8s di0%cil aislarse , no entrar en el Nuevo (rden )undial. 6or ra!ones co#erciales de en entrar en el siste#a que se i#pone. <n solo e'e#plo para co#prender esto. LIu$ pa%s ha de querer quedarse 0uera de la in0or#8ticaM N*NS<N(. LD"#o podr8n i#pedir que por *nternet les llegue todo tipo de in0or#aci"nM , hasta en su propio idio#a. Este es uno de los #edios #8s econ"#icos para atravesar las 0ronteras , llegar a todo el #undo , que est8 siendo aprovechado para que la Qerdad corra por la redonde! de la tierra. . + V$ >es ? -$s$"(es. Ade#8s ho, la gente via'a #ucho. )illones , #illones de personas via'an por todo el #undo. Duando ca," el Esp%ritu -anto en 6entecost$s. ha %a en Berusal$n personas de todas las naciones que volvieron a sus pue los llevando el #ensa'e de Besucristo. &a evangeli!aci"n de las di0erentes etnias 0uera de sus naciones trans0or#" el #undo entonces conocido. 2 PARTE: ALG:NAS PROP:ESTAS El #o#ento que vivi#os es tan tre#endo que las propuestas no pueden #8s provenir de la sa idur%a hu#ana. Toda estrategia o plan hu#ano est8n destinados a 0racasar. &as propuestas de en ser pro0$ticas. En este punto quiero decir que este te#a no est8 agotado con estas pala ras. est8 apenas a ierto. Aqu% co#parto algunas cargas pro0$ticas que tengo sin pretender que sean las 1nicas. A($-" ,"1"s "/ / 6 / <ue D$"s ("s /e0ele 6/"@,$& -e(,e sus 6/"6ues, s.

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Les ($-" ,e(e/ l -e(,e ? el &"/ %'( #$e/,"s (ue0 s $1e sB u( #ue( &,$,u1 6 / es&u&3 / l ",/"B u( - ?"/ se(s$#$l$1 1 l !e-$1" 1e l"s <ue su@/e(B u( es6=/$,u 3u-$l1eB (" l,$0"B <ue /e@le>e <ue (" s #e-"s ,"1" ? <ue -u&3 s 0e&es ("s 3e-"s e<u$0"& 1"s. Les ($-" ,"- / &"(&$e(&$ 1e <ue ("s (e&es$, -"s. I + A L I!les$ 1 + E0 (!el$% / l"s C&/$s,$ ("sC

&a cristiandad de nuestros d%as es co#o el 'uda%s#o pagani!ado. Es el pri#er lugar que se de e evangeli!ar. 7ace 0alta evangeli!ar la cristiandad pagani!ada de nuestro siglo. co#o di'o un l%der cat"lico caris#8tico: 5evangeli!ar a los catequi!ados5. Nuestra cristiandad necesita ser cristiani!ada. Duando evangeli!a#os a personas que tienen un tinte religioso. cristiano. Lqu$ perci e esta persona de nosotrosM Seneral#ente , hasta nuestros d%as. lo que las personas han perci ido es que quere#os que ca# ie la religi"n: de cat"lico a evang$lico de ortodo2o a cat"lico de protestante a evang$lico. Al llegar 6a lo a una sinagoga L qu$ pretend%a9 que la gente de'ara la sinagogaM -e nota que. en la #a,or%a de los casos as% sucedi". aunque $ste no era su o 'etivo LNo quer%a #8s ien que toda la sinagoga aceptara a Besucristo co#o el )es%asM El esp%ritu con que evangeli!a a era precisa#ente ese: que todos los que participa an de esa sinagoga aceptaran las ense=an!as de Bes1s co#o el )es%as. LIu$ usca#os al evangeli!ar a los pseudocristianosM LIu$ se conviertan a nuestra religi"n o que se conviertan a DristoM 6uede ser que. luego queden dentro de su religi"n o no. 6ero nuestro o 'etivo es cristiani!ar a los lla#ados cristianos. 7o,. ha, cristianos con vida a undante dentro de los #ovi#ientos cat"licos. En todo el #undo ha, cristianos #ilitantes. 0ervorosos , llenos de 0e dentro de la iglesia ortodo2a. 7a, grupos en las iglesias protestantes lla#ados as% #is#os co#o 5&os 7er#anos5. K est8n dentro de la iglesia protestante , tienen una vida pro0unda con Dristo. )uchos de ellos han via'ado a otros pa%ses , son sostenidos por estos grupos para tra a'ar co#o #isioneros en o ras de #isericordia. co#o lo hacen en el norte argentino. 7a, iglesias evang$licas que est8n 0r%as , hasta #uertas. porque se han convertido en una religi"n. -in e# argo. dentro de esos grupos ha, cristianos que a#an a Dios. 0ervientes. ardorosos en el esp%ritu. que sincera#ente sirven a Bes1s , est8n a'o su -e=or%o. Iue viven el a#or al pr"'i#o. Iue practican la hospitalidad. que sirven a sus se#e'antes. especial#ente a los #8s carenciados. Iue uscan el ien co#1n. Nuestra propuesta de e ser co#o la que lleva a 6a lo cuando via'a a para evangeli!ar el #undo. Ul i a. en pri#er lugar. a los que ,a ten%an un conoci#iento acerca de Dios , de su 6ala ra9 , hasta ellos llega a para evangeli!arlos. A esos lugares de e#os llevar el evangelio co#o si 0ueran las sinagogas a las que i a 6a lo. Pe/"B (ues,/" -e(s >e ,$e(e <ue se/: el -e(s >e 1el Re$(" 1e D$"s. L" <ue @ l, e( -u&3"s lu! /es es el /e$(" ? <ue Desu&/$s,"B se el SeE"/ 1e l s 0$1 s. Desu&/$s,"B el <ue !"#$e/(e es s 0$1 sF 6"/<ue ese es el !/ (

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& -#$". De C/$s,$ ("s ("-$( les 1$s&=6ul"s 1e Desu&/$s,". De $!les$ s ,/ 1$&$"( les $!les$ s @e/0"/"s s e( el es6=/$,u. VDe religiosos a ho# res , #u'eres llenos de a#or , servicioW *- Se/ u( $!les$ @u(&$"( l: &a iglesia del 0uturo de e ser una iglesia sin 5cartel o r"tulo5. sin le,enda. &a iglesia que conquist" el *#perio +o#ano. no era la que se congrega a en el Doliseo para reali!ar sus cultos. @ue la iglesia de la sencille!. la que se reun%a en las casas +#anos.16. , en las catacu# as. En la c8rcel , en el palacio del D$sar. Era la iglesia del N " A en 5#% No# re5. )ateo 18:NO. Dios no va a ca# iar el siste#a actual con el ra!o del ho# re. ni con #uchedu# res ar#adas. no lo har8 con las #ultitudes9 nos de#ostrar8 que lo har8 co#o con Sede"n. con trescientos , no con die! #il FBueces 6:11 a 8:A5G. &a 3gran #inor%a4 unida en el -e=or. tiene la 0uer!a de un e'ercito. El -e=or dice as%: 5Ko los env%o co#o ove'as en #edio de lo os5.F&ucas 1O:AG El se glori0icar8 en la sencille! de sus hi'os. LDrees que es verdad lo que Ul di'o: 5Ko esto, con vosotros todos lo d%as hasta el 0in del #undo5M F)ateo N8:NOG -i as% lo crees. no le tengas #iedo al siste#a. El siste#a caer8 , el +eino del -e=or triun0ar8. F7e reos 1N:N6>N8G <nos se e#po recer8n , otros su0rir8n. algunos #orir8n o perder8n. pero el -e=or ser8 glori0icadoF7e reos 11G. , la 'usticia , la verdad llenaran la tierra 4K el conoci#iento de la gloria del -e=or llenar8 entonces toda la tierra. co#o las aguas cu ren el #ar4. 7a acuc N.1T. *sa%as 11.9. &a #ilitancia cristiana no puede estar su'eta a d%as , horarios de cere#onias religiosas: 5cada d%a en el te#plo , por las casas5. 7echos N:T6. >&a #esa de la con0iter%a o el pasillo de la escuela. es un uen lugar para tras#itir la pa! , la verdad. >&a casa co#o centros activos. espont8neos. participativos. in0or#ales. >De e#os usar #8s el d%a do#ingo con encuentros de #atri#onios. con '"venes. ancianos. etc. >Dar #a,or participaci"n a los '"venes en las actividades cristianas con ni=os. necesitados. en0er#os. hospitales. servicios de voluntariado. etc. . - V"l0e/ l e0 (!el$" 1el /e$(": > Qolver a las 0uentes. al pr%stino evangelio de Besucristo. > Qolver al -e=or%o de Dristo. a ponernos a'o su go ierno espiritual. > Qolver al discipulado. que la 6ala ra de Dios sea rectora en nuestras vidas. > Qolver a una vida con prop"sito. L6ara qu$ vivi#osM El ho# re de ho, e2iste. pero no sa e para que vive , se ha vuelto hedonista. El placer es el 0in supre#o de sus acciones. pero no se sacia , vive 0rustrado. 2 + I(0"lu&/ /("s -;s &"( l "#/ s"&$ l ? l ?u1 l"s (e&es$, 1"s:

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Todas las entidades inter#edias (.N.S. ser8n apo,adas por el Estado , el Dapital9 , la religi"n tendr8 li ertad de acci"n. &o que trae el Nuevo (rden )undial ,a ha sido aceptado por la clase que tiene el poder de decisi"n en nuestro pa%s. &os go iernos , el capital sa en que este N.(.). trae de la #ano po re!a. desocupaci"n. en0er#edad. con0lictos 0a#iliares , sociales. desesperan!a. etc. K que no lo pueden contener , que puede dese# ocar en estallidos sociales. Ellos sa en que necesitan de las entidades inter#edias. &os cristianos no pode#os estar de acuerdo con las #otivaciones con las que se quieren usar a las (.N.S.. pero de e#os estar dispuestos a servir al necesitado. aun corriendo el riesgo de ser usados4.

4 + B/$(1 / u( s'l$1

@"/- &$'( 1el e0 (!el$":

> /asta de ho'arasca , #adera.F1Dorintios A:1N>1AG > /asta de activis#o sin 0ruto. > /asta de #e!cla entre lo % lico , lo racional. > /asta de pro#esas co#o si 0ueran de parte de Dios , que El no ha hecho. las que luego traen #a,or decepci"n , descrei#iento en la gente que 0e. Qiene el d%a dice el -e=or : 5... el que quiera hacer la voluntad de Dios conocer8 si la doctrina es de Dios o de los ho# res5.FBuan 7:17G El evangelio de Nuestro -e=or Besucristo ense=a al ho# re a servir al ho# re , a usar los ienes , las rique!as para hacer ien.

5 + O/$e(, /

l"s >'0e(es 6 / el 6/ese(,e ? el - E ( :

Iue cono!can las arti#a=as del siste#a. el #undo que de en en0rentar , prepararlos para que vivan una sociedad #8s co#unitaria. 7 - :s / -;s l 6;!$( $-6/es ? ,"1"s l"s -e1$"s -"1e/("s 1e &"-u($& &$'( 6 / &"-u($& / el e(! E" 1el s$s,e- ? l 0e/1 1 1e D$"s. 8 - P/e6 / /("s 6 / l !/ ( 1e&e6&$'(: Ka vi#os que la glo ali!aci"n es un dios. que nos quiere hacer creer que el 0uturo de las naciones ha de ser #e'or. 6ero este dios es 0also , #entiroso. , la gran decepci"n vendr8. Do#o en las d$cadas 7O , 8O. en las que tanta gente qued" desilusionada. , por

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esta ra!"n #iles a rieron su cora!"n al -e=or volviendo al que nunca les enga=". G + C"(, / &"( u( l$1e/ %!" &/e=#le ? &"(@$ #le. /asta del lidera!go paternalista , caudillista que aglutina personas en torno de s%. que lucra con sus vidas o las usa para elevar su prestigio. El lidera!go paternalista pierde el sentido pro0$tico de su #isi"n. 6ierde el discerni#iento espiritual en el tra a'o con la gente. Necesita#os del lidera!go que discierna situaciones o estado de cosas por el esp%ritu , no intuitiva#ente o. por la ra!"n. <n lidera!go que discierna la co,untura presente , ta# i$n las corrientes espirituales que se in0iltran. El -e=or levantar8 heraldos en #edio de su pue lo. que anuncien la verdad , que lleven a las personas a conocer #8s de Dios. -i el l%der es un heraldo del +e, las llevar8 a que cono!can a Dios , las orientar8 seg1n la visi"n % lica. acerc8ndolas a los dos #anda#ientos #8s i#portantes que Besucristo nos ense=": 3A#ar a Dios por so re todas las cosas , a nuestro pr"'i#o co#o a nosotros #is#os4. )arcos 1N.N8>A1. 1H + Se!u$/ 0 (% (1" 3 &$ l u($1 1 1e l $!les$ . IDu ( 17J 11 + E(& -$( /("s 3 &$ l s -$s$"(es e( (ues,/" 6 =s ? e( el -u(1" Nuestro desa0%o: Al igual que los cristianos del pri#er siglo necesita#os tener una visi"n de Dios co#o el -e=or de la historia. renovar nuestra 0e en las pro#esas del -e=or para los postreros d%as9 Dios est8 uscando una generaci"n que le crea , que se 'uegue por su +eino. Nuestros pri#eros her#anos cre,eron a Dios. se 'ugaron por co#pleto , 0inal#ente ca# iaron la historia. V -iga#os el e'e#plo de ellosW. 1* - L $!les$ 1e#e /e,"- / su /"l 6/"@,$&" e( -e1$" 1e l s ( &$"(es. Besucristo no ha l" s"lo a su pue lo. -u #ensa'e 0ue dirigido a todas las naciones. El #ensa'e de la iglesia es el #ensa'e de Besucristo. -u #inisterio es pro0$tico. -u contenido. #uchas veces es una denuncia por las in'usticias sociales. E!equiel T5.9. &a iglesia no pude de'ar de cu#plir su 0unci"n: ser conciencia de la sociedad. Do#o vocera de Dios. si ella calla. Lqui$n ha laM 1. - L $!les$ &"-" &$u1 1 1e /e@u!$". 7o, todos uscan ciudades de re0ugio. El que no la tiene queda desprotegido. >&os que tienen dinero: arrios a#urallados. vigilados. ale'ados. >&as co#unidades $tnicas se re0ugian , protegen.

NO

>Edi0icios cerrados. >Dlu privados. &a gente se siente sola en #edio de la #ultitud. Tiene necesidad de pertenecer a: *denti0icarse con algo. , no s"lo ser un n1#ero #8s. -i sola#ente acuden a reuniones o a otras actividades de la iglesia. no llega a tener sentido de pertenencia , no logra arraigo , #ucho #enos a#igos. &a necesidad de la gente es una 0a#ilia cristiana , no actividades seudo espirituales. &as actividades vienen despu$s de 3ser4 , 3pertenecer4. Algunas cosas que no de en 0altar: XA0ecto. Buan N1.15. XDonocerse por el no# re. el tra a'o. las necesidades. etc. X@or#ar parte de un grupo de a#igos. X6articipar de un grupo en una casa. o en otro lugar. pero. peque=o donde pueda ha lar. ser escuchado , escuchar a otros. 12- P/"&u/ / <ue (" 3 ? ($(!K( (e&es$, 1". En la naciente iglesia de Berusal$n se dec%a que 3No ha %a entre ellos ning1n necesitado4 7echos T.AT. No dice que todos ten%an lo #is#o. pero no ha %a entre ellos gente necesitada. Do#o cristianos de er%a#os alcan!ar esto #is#o para nuestro pr"'i#o. Dios ha %a dispuesto que cada tres a=os el pue lo diera un 1OR de sus ingresos para los po res. Esto equivale a un A.AR de los ingresos de cada #es. Deuterono#io 1T.N8>N99 N6.1N>15. Donversando con unos econo#istas. se esti#a que con un AR de la rique!a #undial se ter#inar%a con la indigencia , no ha r%a ha# re en el #undo. Dada 0a#ilia rica o po re. de er%a aportar un AR de sus ingresos para los #8s necesitados. Dada individuo. instituci"n. e#presa. iglesia. el estado nacional. los go iernos provinciales. etc. Todos aportando un AR. para la #e'or inversi"n que podr%a#os hacer: 3Iue no ha,a entre nosotros ning1n necesitado4 Dios no di'o que no ha r%a po res. pero prove," una tierra llena de recursos naturales , ali#entos en a undancia. nos dio la capacidad , la inteligencia para hacerla producir , distri uir equitativa#ente sus rique!as , nos prove," todos los #edios #orales , espirituales para que practique#os el a#or , no ha,a ning1n necesitado. Dice Dios: 3Duando llegue el tie#po de la cosecha. no reco'as hasta el 1lti#o grano de tu ca#po ni re usques las espigas que ha,an quedado. No re usques todas las uvas de tu vi=edo ni reco'as las uvas ca%das9 d$'alas para los po res , los e2tran'eros. Ko so, el -e=or. el Dios de ustedes. No ro en. No #ientan ni se enga=en unos a otros. No hagas pro#esas 0alsas en #i no# re. pues pro0anas el no# re de tu Dios. Ko so, el -e=or. No uses la violencia contra tu pr"'i#o ni le arre ates lo que es su,o. No retengas la paga del tra a'ador hasta el d%a siguiente. No #aldigas al sordo. No pongas ning1n tropie!o en el ca#ino del ciego. )uestra tu reverencia a Dios. Ko so, el -e=or4.

N1

3-i ha, alg1n po re entre tus co#patriotas en algunas de las ciudades del pa%s que el -e=or tu Dios te da. no seas inhu#ano ni le niegues tu a,uda a tu co#patriota necesitado9 al contrario s$ generoso con $l , pr$stale lo que necesite4. 3Nunca de'ar8 de ha er necesitados en la tierra. , por eso ,o te #ando que seas generoso con aquellos co#patriotas tu,os que su0ren po re!a , #iseria en tu pa%s4. 3No e2ploten al que se halle en la #iseria. ni le retengan su paga. ,a sea que se trate de un co#patriota de ustedes o de un e2tran'ero que ha ite en algunas de sus ciudades. 68guenle el 'ornal el #is#o d%a. antes de ponerse el sol. porque es po re , necesita ese dinero para poder vivir. De otra #anera cla#ar8 contra ustedes al -e=or. , ustedes ser8n culpa les de pecado4. 3Dichoso el que piensa en el d$ il , po re9 el -e=or lo li rar8 en tie#pos #alos4. &o que agrada a Dios: 3Iue co#partas tu pan con el ha# riento , reci as en tu casa al po re sin techo9 en que vistas al que no tiene ropa , no de'es de socorrer a tus se#e'antes4. 3-ie#pre les he ense=ado que as% se de e tra a'ar , a,udar a los que est8n en necesidad. recordando aquellas pala ras del -e=or Bes1s: 7a, #8s dicha en dar que en reci ir4. 3El que ro a a. de'e de ro ar , p"ngase a tra a'ar. reali!ando un uen tra a'o con sus #anos para que tenga algo que dar a los necesitados4. &ev%tico 19.9>1T9 Deuterono#io 15.7>89 NT.1T>159 -al#os T1.19 *sa%as 58.79 7echos NO.A59 E0esios T.N8.

II - A l &l se 1$/$!e(,e <na pala ra 0inal a los que tienen el poder de decisi"n en sus #anos. El Estado de e cu#plir su 0unci"n social de ser un regulador a trav$s de las le,es. Es tarea indelega le de los go iernos. -i no lo hace o. lo hace a #edias. los grandes se co#en a los chicos. los 0uertes opri#en a los d$ iles. las #inor%as poderosas anulan , #ane'an a las #a,or%as en ene0icio propio. erosionando a los go iernos. En los pa%ses del lla#ado 6ri#er )undo. las grandes corporaciones #ultinacionales no pueden hacer lo que se les da la gana. pero parecer%a que en la tierra del 3gaucho4 s%. El pri#er #undo nos e2port" el li re #ercado que ellos no practican. )e pregunto Lnos vendieron la idea o nos la i#pusieronM Dreo que las dos cosas. porque la tene#os que pagar a un costo #u, alto , VcuidaditoW si quere#os salir de ella. ateng8#onos a las consecuencias. En #uchos de los pa%ses del 6ri#er )undo. donde los go iernos cuidan al peque=o co#erciante para que no quie re , a la ve! #antienen la co#petencia para que el peque=o co#erciante no se a use con los precios. los grandes super#ercados tienen que estar 0uera de las ciudades. o no pueden a rir los 0ines de se#ana. o no pueden vender productos 0rescos. o...etc. &os go iernos controlan al capital , no son controlados por ellos. &os go iernos de en de0ender al peque=o co#erciante , al consu#idor. las grandes corporaciones tienen su0iciente capital co#o para de0enderse solas. &os grandes pa%ses de0ienden a los peque=os industriales , productores. LIu$ hace#os aqu%M

NN

Don aranceles aduaneros tan a'os. los 1nicos que se ene0ician son los pa%ses que nos venden , los i#portadores. &a revoluci"n productiva Lpara qui$n esM L( acaso alg1n ente 0inanciero #ultinacional nos i#pone este tipo de arancelM <n industrial que 0a rica herra'es para #ue les de uen%si#a calidad. se vio en la o ligaci"n de i#portar herra'es asura del sudeste asi8tico para poder co#petir , so revivir. &a i#portaci"n indiscri#inada no pro#ueve la #e'or calidad de los productos. Dientos de contenedores llegan a nuestros puertos con art%culos asura. que se traducen en #iles de d"lares que engrosan las arcas de los pa%ses e2portadores. 6or cada <Y- 5OO> que salen por #esZ un desocupado argentino. a una 0a#ilia en desgracia. Duando paso por el puerto , veo cientos de contenedores #e digo: 3est8n llenos de ha# re. desocupaci"n , desesperan!a4. -e=ores go ernantes. aprendan del 6ri#er )undo a proteger a la peque=a , #ediana industria , al productor de una ve! por todas. , a'e#os la desocupaci"n. <stedes tienen en sus #anos todos los resortes para concretarlo , no lo hacen Lpor qu$M LIui$n nos protege de la usura de los ancos , las tar'etas de cr$ditoM Don esta ilidad econ"#ica no es posi le que co ren intereses tan altos. Nunca se vio tanta usura legali!ada. Tanta gente enga=ada. tanta gente su0riendo para no perder lo poco que tiene. No puedo i#aginar#e las utilidades que esas e#presas trans0ieren a sus respectivos pa%ses de origen. LIui$n nos de0iendeM K podr%a#os seguir ha lando de los servicios p1 licos #8s caros del #undo. con entes reguladores que no 0uncionan9 o del insolente pea'e que se co ra en nuestras carreteras. que se constru,eron con los i#puestos que paga#os durante a=os con el co# usti le. Aprenda#os ta# i$n del 6ri#er )undo a regular los a usos del capital. K el tie#po nos 0altar%a para seguir discurriendo so re el poder 'udicial. los legisladores. el sindicalis#o. etc. -e=ores dirigentes: &os que ocupan puestos legislativos. e'ecutivos. 'udiciales. e#presarios. directivos. , todos los que tienen en sus #anos los resortes con los que orientan el ru# o de nuestra naci"n. &os cristianos #ilitantes de las di0erentes con0esiones ora#os por ustedes para que Dios les de sa idur%a en el cu#pli#iento de sus 0unciones en ene0io de la Naci"n , en el te#or de Dios. VEl Eterno , -o erano 6adre. por 0iel , por #isericordioso. ilu#ine a nuestros go ernantes9 por los cuales eleva#os nuestras plegarias para que conscientes , con te#or reverente no &e de0raudenW

III + A l N &$'( Qolvernos a Dios. Qolver a su 6ala ra , a sus sanos conse'os. 7u#illarnos ante El , reconocer que nos he#os equivocado #uchas veces. con0esar nuestro #al proceder , acercarnos a Dios de todo cora!"n. Atenda#os a lo que Dios nos dice en su santa 6ala ra:

NA

3&a 'usticia es el orgullo de una naci"n9 el pecado su verg[en!a4. 3A o#inaci"n es a los re,es hacer i#piedad. porque con 'usticia ser8 a0ir#ado el trono4 3-i opresi"n de po res , perversi"n de derecho , de 'usticia vieres en la provincia. no te #aravilles de ello9 porque so re el alto vigila otro #8s alto. , uno #8s alto est8 so re ellos4. 3Aprended a hacer el ien9 uscad el 'uicio. restituid al agraviado. haced 'usticia al hu$r0ano. a#parad a la viuda4. 3El e0ecto de la 'usticia ser8 pa!9 , la la or de la 'usticia. reposo , seguridad para sie#pre4. 3El que ca#ina en 'usticia , ha la lo recto9 el que a orrece la ganancia de violencias. el que sacude sus #anos para no reci ir cohecho. el que tapa sus o%dos para no o%r propuestas sanguinarias9 el que cierra sus o'os para no ver cosa #ala9 $ste ha itar8 en las alturas9 0ortale!a de rocas ser8 su lugar de re0ugio9 se le dar8 su pan. , sus aguas ser8n seguras4. 3/ienaventurados los que tienen ha# re , sed de 'usticia. porque ellos ser8n saciados4. 6rover ios 1T.AT. 16.1N9 Eclesiast$s 5.89 *sa%as 1.17. AN.17. AA.15>169 )ateo 5.6. &a -anta /i lia. /i liogra0%a: F1. N. A. TG *n0or#e especial 5Tur o>Dapitalis#o Slo al5 F+evista Apertura N 66 ; )ar!o 1997G FSentile!a: Buan 6a lo 7i#itianG F5. 7G El )undo Del Nuevo Testa#ento 7.E. Dana F6G Divili!aciones de (ccidente E. )cNall /urns Todas las citas % licas corresponden a &a -anta /i lia. editada por -ociedad /% lica Argentina. en sus versiones +Q+6O K Q6. Angel Negro Dontestador , @a2 FO1G75N>79NT Do#unidad Dristiana Dondarco 1TTO F1T16G /uenos Aires @a2: 58N>11N1

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