A Bomba-relgio da Velha Semente - Quem entra na NOVA SEMENTE, nunca ser Adventista! O fio vermelho, ou o fio azul.

Quem ir ter peito para cortar o fio e evitar a exploso? O Projeto Nova Semente foi trazido ao Brasil pelo Pr. Kleber Gonalves, um especialista em missiologia urbana, e tinha por inteno promover uma nova abordagem de evangelismo para com pessoas de mente secularizada e totalmente avessas a ideia de se filiarem a uma igreja institucionalizada. Tais pessoas so produto do ps-modernismo. Em grande maioria elas sentem necessidades espirituais, porm no recorrem s igrejas por no se adequarem a sua cultura e viso de mundo. Normalmente so pessoas de bom nvel acadmico ou de famlias bem resolvidas em termos financeiros. O mtodo da Nova Semente para alcanar seu pblico alvo o seguinte: Aliviar ao mximo a carga igrejeira das reunies. Um Espao que no parea Igreja, um linguajar que no remeta a fala de crente, um culto bem vivo e uma mensagem que sempre concilie uma discusso culta a espiritualidade. Os temas das Mensagens so profundamente espirituais procurando evitar ao mximo os no pode ou os no deve. A ideia quebrar a viso preconceituosa de pessoas secularizadas que acham que ser religioso seguir normas rgidas de conduta que os escravizariam. A recepo aos visitantes feita com muito esmero e carinho pelos membros para que eles se sintam muito bem. Esse o enfoque, fazer de tudo para pessoas que no se sentem bem em Igreja possam enfim se sentir. Creio que um projeto evangelstico que seja eficaz para alcanar diversos tipos de pessoas de muita valia, afinal precisamos alcanar todos para Cristo. Porm quando o projeto virou Igreja, ou melhor, comunidade (como eles se julgam), a bomba-relgio comeou a fazer TIC. A verdade que a IASD no Brasil , majoritariamente, uma igreja conservadora. O conceito conservador aqui utilizado foi escrito no sentido de apontar uma valorao s regras de conduta privada quanto ao vesturio, hbitos e lazer e de conduta pblica da membresia quanto s formas de adorao e louvor. So veementemente condenadas por algumas igrejas, por exemplo, o uso de calas para mulheres nos cultos, o uso de adornos e maquiagem forte, o frequentar cinemas e teatros, e uso de baterias e outros instrumentos que remetam estilos de msica considerados mundanos. Em algumas igrejas, inclusive, essas prticas so passveis de disciplinamento (punio eclesistica). No propsito meu questionar a validade ou no dessas regras de conduta, porm lgico que algumas delas se tratam de normas engessadas e dissociadas culturalmente de seu princpio bblico, outras, porm so ensinadas como crenas bsicas da Igreja, como o no uso de joias. S que a Nova Semente como Igreja no tem como foco essas normas, haja vista que se trata de prticas que pessoas de mente secularizada no se coadunam. Ou seja, tais prticas conservadoras no so ensinadas aos novos membros que se converteram pela Nova Semente. A mesma instituio que no trabalha para a superao de normas que no tem mais validade cultural, implanta uma Igreja em que o que no se pode l se pode c. a que a bomba-relgio criada pela prpria Velha Semente faz TAC. Cria-se uma distino cultural. E cultura religiosa, por vezes inadequadamente, vista como princpio moral. Essa ruptura, criada administrativamente, possui duas nuances problemticas: Primeiramente, os membros da Nova semente no se sentem vontade nas ditas, por eles mesmos, igrejas adventistas tradicionais. Falam eles, que sua igreja para pessoas de mente mais aberta e mais moderna. Um adventismo light, mais liberal, talvez um Neo Adventismo. Eles no se sentem,

em termos culturais, identificados com os membros tradicionais ou com as formas de culto tradicionais. Em segundo lugar, as prticas secularizadas de adorao, vesturio e conduta provocam escndalo e estranhamento nas igrejas tradicionais. Nessas igrejas existem dois tipos de reao quanto s prticas da Nova Semente, ou daquelas de irmos mais antigos que foram a continuao da validade de suas prticas e que julgam os nefitos liberais como mundanos ou daquelas de irmos que j lutam pelo avano equilibrado de uma forma de adorao e de vesturio mais condizente com a cultura presente e que se veem de mos amarradas em suas igrejas e no entendem como que na Nova Semente essas mudanas no so um problema, visto se tratar da mesma religio. A criao dessa Igreja Adventista 2.0 est a jogar os prprios irmos uns contra os outros. E membros tm sido perdidos dos dois lados. Exemplo disso o da cantora Daniela Arajo que, antes assembleiana, ao se relacionar com seu marido, o cantor Leonardo Gonalves, conheceu a IASD atravs da Nova Semente. Porm mesmo sendo membro da IASD, no deixou de usar suas joias e de possuir um vesturio mais liberal porque era da Nova Semente. Como pessoa pblica, comeou uma onda de julgamentos e condenaes e dvidas sobre sua instituio religiosa. Resultado: hoje ela frequenta uma Igreja Batista, um lugar que no a julga. claro que, em primeiro lugar, nossos irmos no tem dado exemplo de cristianismo com tais crticas. Porm, em segundo lugar, no culpo totalmente os irmos escandalizados. Culpo a administrao da Igreja que no est atenta bomba-relgio que ela soltou em seu prprio seio. Se for preciso ter novos mtodos para alcanar pessoas secularizadas, (sinceramente, quem no secularizado no nosso mundo ocidental?), que se faa isso de forma institucional e que abranja todas as igrejas para que os novos membros quebrem realmente os preconceitos quanto vida na Igreja e que os antigos membros possam avanar em suas prticas, principalmente no quesito amor ao prximo. O que acontece hoje com a convivncia mtua de duas culturas distintas e conflitantes a existncia de uma hipocrisia institucionalizada em que aqueles que esto frente e que apoiam esse Projeto sero responsabilizados. preciso uma atitude. Ser que algum com coragem ir conseguir acabar tal conflito? Acho difcil, haja vista que o conceito da Nova Semente tem sido copiado em outras regies. Porm tal negligncia poder levar a IASD um colapso identitrio. O fio vermelho, ou o fio azul. Quem ir ter peito para cortar o fio e evitar a exploso?