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Nascer, Morrer, Renascer Ainda, Progredir Sempre, Tal a Lei

Maro de 2014 - Ano X - n 127

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Personalidade Esprita: Pedro Camargo, Vincius

edro Camargo, tambm conhecido por Vincius, foi um escritor esprita que ainda hoje surpreende por apresentar uma lgica singela em suas interpretaes das mensagens de Jesus dando-nos a crer que reencarnou talhado para a misso de evangelizador de almas. Nascido em Piracicaba, So Paulo no ano de 1878, desde muito jovem abraou o Espiritismo sobressaindo devido ao grande conhecimento intelectual e destacada intuio. Na condio de trabalhador da primeira hora na Ptria do Evangelho, sempre ressaltou que o objetivo da Doutrina Esprita era iluminar conscincias, anunciar pela palavra e confirmar pelo exemplo o Reino de Deus e assim utilizou-se da tribuna, imprensa, rdio e livros para esclarecer e auxiliar na ascenso de muitos, durante mais de 50 anos de atividades intensas. Em 1937 foi dirigente da casa esprita Fora da Caridade no h salvao em Piracicaba, mudando-se para So Paulo em 1939 dirigiu um programa na Rdio Educadora de So Paulo e em 1940 foi diretor da primeira rdio esprita, a Rdio Piratininga, j extinta. Trabalhou ardentemente pela unificao do Movimento Esprita auxiliando na criao do Conselho Federativo

plina que no seja a do dever e ouvir outra voz que no seja a da razo e da conscincia., mais tarde diria: e porque agi de conformidade com este critrio, no me quiseram mais.. Tornou-se um comerciante exitoso e assim pode praticar a caridade material amparando e socorrendo todos que lhe batiam porta. Casou-se duas vezes e teve seis filhos, onze netos e dois bisnetos. Era um apaixonado admirador de Jesus e incansvel estudioso do Evangelho, todas as suas obras tiveram o nome do Mestre por ttulo: Em Torno do Mestre; Na Seara do Mestre, Nas Pegadas do Mestre, Na Escola do Mestre, somente a ltima obra no foi publicada pela FEB. Em 1966, Vincius retorna Ptria Espiritual depois de passar a vida dedicada causa da educao e do soerguimento moral tornando sua encarnao uma passagem de xito o que lhe permitiu dias aps o desencarne voltar reunio na Casa de Ismael (FEB) para comunicar seu feliz despertamento na Vida Maior! Parabns Vinicius e obrigada pela ajuda que permanece em seus livros.

Nacional, tendo participado do Pacto ureo de 5 de outubro de 1949, chegou a ser conselheiro da Federao Esprita do Estado de So Paulo, colaborou dezenas de anos no O Reformador com artigos fluentes e didticos. Foi presidente da Unio Federativa Esprita de So Paulo e do Instituto Esprita de Educao, portanto um esprita militante! No tinha vocao poltica, mas ainda jovem foi eleito vereador pelo Partido Republicano em sua cidade natal, com o seguinte pensamento: No sou poltico, isto , no me comprometo absolutamente com as ideias de um partido ou com os princpios que o constituam, porque os partidos tm suas disciplinas e no desejo seguir outra disciDESTAQUES D E S T A E D I O

Editorial: Comprometimento - Um esforo... um objetivo / Programao Especial de Carnaval Assistncia Social Ser Esprita Como vo os nossos hbitos? Canto do Livro - A alma imortal / Perante a conscincia / Programao da Casa

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Comprometimento - Um esforo... um objetivo

Informamos ao Quadro de Associados, tarefeiros e frequentadores que no dia 08 de maro prximo ser realizada aqui no CETJ uma Assembleia Geral, com a presena dos Associados Efetivos quites com as suas mensalidades, para elegermos os novos componentes do Conselho Superior e do Conselho Fiscal para o quadrinio 2014/2018. J no dia 15, somente com a presena dos novos membros do Conselho Superior, ser realizada a eleio da nova Diretoria para o binio 2014/2016. Julgamos oportuno diante de fatos to importantes para a nossa Casa, tecermos algumas consideraes sobre as responsabilidades que pesam sobre aqueles que so indicados para assumir os destinos de uma instituio quase centenria como caso do CETJ. No raro, uma questo se coloca para aquele que o responsvel maior pelo gerenciamento administrativo e da atividade fim da Casa. Trata-se da dificuldade de harmonizar o nvel de comprometimento de cada um de seus pares relativamente as tarefas especficas de suas respectivas reas, de modo que no tenham reflexos indesejados em outras, e assim comprometerem o funcionamento do conjunto ou a prpria diretriz da instituio. Comprometimento significa segundo os dicionrios: Ao de arcar com um compromisso feito a algum, se utilizando de regras propostas a fim de se alcanar a exatido do ato ou ao. Em se tratando do gerenciamento de uma instituio religiosa, como o nosso caso, acrescentaramos a essa definio a necessidade de que cada ao emanada pelos diversos rgos da estrutura organizacional, deve ser fiel aos seus objetivos administrativos ou doutrinrios sem perder de vista a necessidade, ou arte, de agregar pessoas que buscam esclarecimento e respeito apesar das dificuldades que possam apresentar. Portanto, de nada adianta uma ao at bem intencionada, segundo um conceito pessoal, que no passe pelo crivo do bom senso comum e, muitas vezes, at da Doutrina que abraaram, e que possa criar eventual choque com os objetivos maiores propostos, sem falar dos sensveis relacionamentos pessoais existentes na Casa onde atua. Cabe tambm a observao, que at mesmo o Presidente no est livre de uma equivocada interpretao deste contexto, cabendo aos demais membros da Diretoria, quando observado o problema, discuti-lo e efetuar a devida correo de rumo. inimaginvel nos tempos de hoje, um Presidente que assuma sozinho toda a imensidade de tarefas de nossa Casa. Ele precisa, sem dvida, de diretores e dirigentes atuantes e capazes para as tarefas indicadas e que tenham a viso e, sobretudo, o cuidado de atravs de suas aes, preservar os objetivos institucionais delineados pela Diretoria, da qual obviamente fazem parte, objetivando sempre tambm, a coeso das decises tomadas, mesmo quando voto vencido. Nada pior para uma instituio, de qualquer natureza, e especialmente de uma religiosa, quando fortuitamente acontece, do que o "murmrio" dos corredores partindo de um prprio membro da direo. Com esses conceitos em vista abrem-se para ns e para os que ainda viro, a certeza do rumo correto e da boa convivncia, sempre apoiados pelo que aprendemos com a Doutrina. Desta forma, estaremos tambm ajudando a preservar uma obra que pertence a todos, alm do saudvel orgulho de fazer, com o nosso trabalho e dedicao, parte til de um fugaz instante que se oferece. Quem sabe so oportunidades de resgate de tantas e tantas outras perdidas, e que a espiritualidade amiga bondosamente mais uma vez nos oferece?

Marcio Silva Alves

Programao Especial de Carnaval Horrio: 18 h

03 04 Beth Sanchez Paulo Jorge Centro Esprita Trabalhadores de Jesus Cabo Frio - RJ Centro Esprita Trabalhadores de Jesus Cabo Frio - RJ O pensamento O valor da amizade

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Assistncia Social Assistncia Social (Andr Luiz / Chico Xavier) Aproximar-se do assistido, encontrando nele uma criatura humana, to humana e to digna estima quanto os nossos entes mais caros. Em tempo algum, agir sobrepondo instrues profissionais aos princpios da caridade genuna. Amparar sem alardear superioridade. Compreender que todos somos necessitados dessa ou daquela espcie, perante Deus e diante uns dos outros. Colocar-nos na situao difcil de quem recebe socorro. Dar ateno fala dos companheiros em privao, ouvindo-os com afetuosa pacincia, sem fazer simultaneamente outra coisa e sem interromp-los com indagaes descabidas. Calar toda observao desapiedada ou deprimente diante dos que sofrem, tanto quanto sabemos silenciar sarcasmo e azedume junto das criaturas amadas. Confortar os necessitados sem exigir-lhes mudanas imediatas. Ajudar os assistidos a serem independentes

de ns. Respeitar as ideias e opinies de quantos pretendemos auxiliar. Nunca subordinar a prestao de servio ou benefcio aceitao dos pontos de vista que nos sejam pessoais. Conservar discrio e respeito ao lado dos companheiros em pauperismo ou sofrimento, sem traar comentrios desprimorosos em torno deles, quando a visita for encerrada. Livro: Sinal Verde Maria Lcia Candeia - Assistente Social

Boletim Informativo do Centro Esprita Trabalhadores de Jesus - CETJ CNPJ: 27.792.118/0001-76 Utilidade Pblica Lei Municipal No 1640 de 5/11/2002 Avenida Teixeira e Souza, 448 - Centro Cabo Frio - RJ CEP: 28907-410 Telefone: 2645.4468 www.cetj.org.br

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h o frequentador que mantm convivncia, est presente fisicamente s atividades da casa esprita, mas ainda foge s responsabilidades do estudo e da reforma ntima e h o esprita praticante, que so aqueles que Kardec entendia como espritas cristos ... reconhecido pelo esforo que faz para sua transformao moral e para vencer suas tendncias para o mal., mesmo que sua presena no seja de grande assiduidade casa esprita.

O esprita reconhecido pelo esforo que faz para sua transformao moral e para vencer suas tendncias para o mal.
Allan Kardec Para Kardec o verdadeiro esprita aquele que se apresenta como o cristo verdadeiro, o homem de bem que se prope a praticar em sua pureza a lei de justia, de amor e de caridade conforme nos apresentou Jesus, j que a Doutrina Esprita no trouxe outra moral. Ao retirar o vu que recobre as mensagens do Cristo, o Espiritismo facilita ao adepto absorver os princpios cristos fundamentais, e a partir de ento reformular seus pensamentos e condutas, despertando um novo indivduo com as caractersticas do homem de bem. Apresentando uma filosofia que esclarece grande parte das angstias humanas tendo por base a racionalidade, o nmero de simpatizantes da Doutrina dos Espritos vem aumentando significativamente no Brasil, porm entre seus adeptos existem aqueles que acreditam e no

praticam e aqueles que creem, admiram e pem em prtica seus fundamentos. Como somos seres espirituais em processo de evoluo utilizando temporariamente a experincia carnal, h pessoas com vnculos em outros segmentos religiosos que exercitam os mesmos princpios morais da Doutrina Esprita sem nunca a professar, pois atuam segundo as orientaes de Jesus, demonstrando que o Consolador Prometido pelo Mestre rene elementos que formam a base das religies do futuro, conforme consta na obra bsica de Allan Kardec. O censo de 2010 do IBGE registra um crescimento de 65% de adeptos ao Espiritismo nos ltimos 10 anos chegando a 3,8 milhes o nmero de pessoas que declararam ser praticante, mas em entrevista no ano de 2009 o mdium Divaldo P. Franco disse que o Movimento Esprita estimava ento, 7 milhes de militantes e 20 milhes de simpatizantes no Brasil. A divergncia dos dados apenas demonstra o quanto pode variar o nvel de envolvimento das pessoas com a Doutrina dos Espritos. Existe o adepto que aceita os princpios bsicos, mas no frequenta nenhuma casa ou atividade esprita podendo inclusive no se identificar como tal;

Como o processo de evoluo contnuo visando plenitude do ser, podemos entender a referncia de Kardec para todos aqueles que j iniciaram sua reforma ntima sob a influncia da moral crist e permanece neste intento de converso, com esforo dirio para se superar. Evidente que a persistncia no estudo e a convivncia nas atividades espritas lhe facilitar alcanar a meta. Considerando que Frequentar ato relacionado nossa presena fsica e Participar ato vinculado ao emocional, aos sentimentos e pensamentos do indivduo e, portanto conduta pessoal, vamos cada qual no recolhimento de nossas oraes, fazer uma sincera reflexo sobre o gnero de adeptos que somos nesta doutrina de luz, verificando quanto o Espiritismo e a moral crist fazem parte das nossas manifestaes evidentes e o quanto nos vemos comprometidos com a nossa contnua reforma ntima. Sempre haver tempo para renovao, mas hoje a melhor hora. Maryane Medeiros CETJ

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inconsciente, mais difceis de serem transformados. O tratamento mais eficaz comea pela reflexo. A reflexo no um simples ato de pensar, vai mais alm, saber mobilizar todo o conhecimento j adquirido e utiliz-lo de maneira racional, sem excluir o sentimento. Quando fazemos isso percebemos os pontos em que ainda somos frgeis, aqueles que precisam melhorar ou mesmo ser erradicados. Desse modo comeamos a entender que tipo de hbitos so saudveis para a nossa vida e que tipo no devemos cultivar. Como vo os nossos hbitos? Hbitos so comportamentos que adquirimos e repetimos com frequncia. O lado negativo dessa afirmativa que fazemos isso, na maioria das vezes de maneira irrefletida e automtica e, dessa forma anulamos as possibilidades de mudana. O lado positivo que hbitos podem ser revistos, aprendidos, desaprendidos, modificados entrando ou saindo da nossa vida quando nos convm, basta que para isso acionemos nossa vontade. De todos os hbitos os mentais so aqueles que mais devem nos preocupar. Pensamentos e desejos repetidos incorporam-se nossa vida e passam a integr-la de maneira quase irreversvel. Quando exteriorizados, transformados em ao, demonstram exatamente quem somos ns. Na verdade eles falam por ns at aquilo que no gostaramos de dizer. E, como somos herdeiros de ns mesmos, eles costumam se transferir de uma para outra encarnao, ou seja, tanto trazemos ao reencarnar, como levamos ao desencarnar bons e maus hbitos e quanto mais antigos, quanto mais fixados no Aprender, refletir, analisar, mudar. E nisso a Doutrina Esprita nos apoia com muita segurana. Ela nos oferece as luzes do conhecimento que nos permitem olhar para dentro de ns mesmos e enxergar uma realidade que nem sempre nos agrada, e, ao mesmo tempo nos oferece as bnos da esperana e do consolo quando nos diz que perdo uma questo de ponto de vista, o que interessa a reviso de conceitos e posterior adeso ao que bom e saudvel.

Carlos Henrique Salgado - CETJ

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Canto do Livro

Delanne explica cientificamente de que maneira a alma conserva a sua individualidade aps a morte do corpo fsico. Trechos da obra: O Espiritismo projeta luz nova sobre o problema da natureza da alma. Fazendo que a experimentao interviesse na filosofia, isto , numa cincia que, como instrumento de pesquisa, apenas empregava o senso ntimo, ele possibilitou que o Esprito seja visto de maneira efetiva e que todos se certifiquem de que at ento o mesmo Esprito estivera muito mal conhecido. O estudo do eu, isto , do funcionamento da sensibilidade, da inteligncia e da vontade, faz que se perceba a atividade da alma, no momento em que essa atividade se exerce, porm nada nos diz sobre o lugar onde se passam tais fenmenos, que no parecem guardar entre si outra relao, afora a da continuidade. Entretanto, os recentes progressos da psicologia fisiolgica demonstraram que ntima dependncia existe entre a vida psquica e as condies orgnicas de suas manifestaes. A todo estado da alma corresponde uma modificao molecular da substncia cerebral e reciprocamente. Mas, param a as observaes e a cincia se revela incapaz de explicar por que a matria que substitui a que destruda pela usura vital conserva as impresses anteriores do esprito. A cincia esprita se apresenta, justo, para preencher essa lacuna, provando que a alma no uma

A Alma imortal Gabriel Delanne Obra imperdvel para pesquisadores e que tem uma verso em portugus acessvel para download no link abaixo. http:// www.autoresespiritasclassic os.com/Livros%20Leon% 20Denis/Livros%20Leon% 20Denis.htm
Sinopse da obra: Como o prprio ttulo sugere, esta obra tem o objetivo de demonstrar experimentalmente a imortalidade da alma. Para isto, apresenta ao longo da obra algumas das provas que j se possuem acerca do envoltrio da alma, a que foi dado o nome de perisprito. Por meio da observao e sem ideias preconcebidas, o autor rene provas autnticas, absolutas e irrecusveis da existncia da alma unida ao perisprito.

entidade ideal, uma substncia imaterial sem extenso e sim que provida de um corpo sutil, onde se registram os fenmenos da vida mental e a que foi dado o nome de perisprito. Assim como, no homem vivo, importa distinguir do esprito a matria que o incorpora, tambm no se deve confundir o perisprito com a alma. O eu pensante inteiramente distinto do seu envoltrio e no se poderia identificar com este, do mesmo modo que a veste no se identifica com o corpo fsico. Todavia, entre o esprito e o perisprito existem as mais estreitas conexes, porquanto so inseparveis um do outro, como mais tarde o veremos. "O Espiritismo nos leva a comprovar que a alma sempre inseparvel de uma certa substancialidade material, porm com uma modalidade especial, extremamente rarefeita, cujo estado fsico procuraremos definir. Essa matria possui formas variveis, segundo o grau de evoluo do esprito e conforme ele esteja na Terra ou no espao"

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Perante a conscincia
Do livro Momentos de Sade Joanna de ngelis - psicografia de Divaldo Franco Escolhemos esta entre todas as mensagens de Joanna de ngelis para reflexo de hoje. Nesses nossos dias agitados, a angstia caminha conosco disfarada de medo, de ansiedade, de sentimento de culpa. O que representa a culpa em nossas vidas ? Segundo a Benfeitora, esse sentimento abrigado em nosso mundo ntimo, corri nossas emoes e um dos grandes responsveis por nossa vida infeliz. Quando fazemos algo que nos causa desconforto, que nos incomoda e nos persegue, bem provvel que seja a culpa se instalando. Praticamos comportamentos equivocados para satisfazer sensaes e logo nos arrependemos. Ficamos remoendo o desconforto e carregamos esse fardo gerador de sofrimento. O que fazemos ento? Normalmente, quando a conscincia nos acusa, preferimos a autopunio. E, sendo carrascos de ns mesmos, escolhemos as enfermidades como nossas companheiras inseparveis. Sabemos que muitas delas decorrem do Esprito danificado por esses conflitos emocionais. Estamos enfermos como forma de pagar penitncia. Os equvocos j aconteceram e no h como apag-los. Somos imperfeitos e no estamos livres de quedas, mas temos que reverter os resultados para que tenhamos futuro melhor. S no admite erros a pessoa que se julga infalvel, perfeita, acima do bem e do mal. nobre assumir seus equvocos, meditar sobre eles e repar-los da melhor forma possvel, com muita coragem e determinao. Um irmo, j desencarnado, Antnio Mileco, repetia em seu programa da Rdio Rio de Janeiro que A conscincia pesada um timo despertador mas uma pssima companhia. Esse difcil processo de reverter resultados ensinamento vindo do nosso Criador, que nos oferece novas experincias para corrigirmos nossos atos e escolhas. Para Ele no so fracassos nossos, pois a partir do momento que elegemos uma vida de paz, com conscincia tranquila, temos um preo a pagar: a perseverana no dever. Ao invs de nos entregarmos aos conflitos desnecessrios, podemos e devemos retomar o trabalho com a aquele que nos disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Tenhamos dignidade nesses momentos de enfermidades. Segundo Joanna: Harmonia e equilbrio entre conscincia e conduta no acontece ao acaso. Essas virtudes devem ser conquistadas dia-a-dia, mediante exerccio constante. Perdoar-se, pedir perdo, libertar-se desse lixo chamado culpa e seguir em frente, crescendo e aprendendo para ser feliz. Elimina da mente as ideias imprprias, prejudiciais, conflitivas. Substitua-as por outras saudveis, equilibradas e dignificantes. Toda realizao comea na mente. O que desenhamos no plano mental vem materializar-se quando desejamos. Sempre que errares, recomea com o entusiasmo inicial. Muita paz a todos! Elisa Costa - CETJ

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PROGRAMAO DA CASA
Dia 02 09 16 23 30 Palestrante Paulo Roberto Ben Hur Caio Medeiros Mauricio Mancini Snia Rolim

Domingo 18h

Origem Grupo Esprita Francisco de Assis So Pedro da Aldeia - RJ Grupo Esprita Francisco de Assis So Pedro da Aldeia - RJ Ao Comunitria Esprita dos Amigos Araruama - RJ Centro Esprita Paulo de Tarso Seropdica - RJ Centro Esprita Amor e Caridade Cabo Frio - RJ
Quarta-feira - 20h

Tema Viver e sentir o Evangelho Amor essncia divina Imortalidade da alma Jesus e os pequenos gestos de gratido Anjos e demnios

O Livro dos Espritos 05 12 Paulo Jorge Crueldade Roracy Correa Duelo Marcelo Turra Pena de morte Daniel Pavam Necessidade da vida social

Perguntas 752 a 756 757 a 759 760 a 765 766 a 768

O Evangelho Segundo o Espiritismo Claudia Pavam Diferentes categorias de mundos habitados Jos Martins Pintor Destinao da Terra-Causas das misrias humanas Olvia S Mundos inferiores e mundos superiores Flvio Scali Mundos de expiaes e de provas

Cap./ Itens III 1 ao 5 III 6 ao 7 III 8 ao 12 III 13 ao 15

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O passado a raiz do presente, mas o presente a raiz do futuro. Livro: Agenda Crist Andr Luiz Mdium: Waldo Vieira Livraria : Segunda a Sexta-feira: 14h30 s 17h Quarta-feira: 19h30 s 21h; Sbados:15h30 s 18h; Domingos:17h30 s 20h Biblioteca: quarta-feira 19h30 s 21h30; quinta-feira: 14h30 s 17h; domingo: 17h30 s 19h30. Domingos 18h s 19h30: Reunio pblica; Grupo de Recreao Infantil Tudo Amor (GRITA). Segundas-feiras 14h s 17h: Tarefas de corte e costura e bazar; 14h30 s 17h: Pechincha; 15h s 16h30 e 20h s 21h30: Reunies de Desenvolvimento. Medinico e Socorro Espiritual; 18h15 s 19h45: Estudo Sist. da Doutrina Esprita; Estudo Livro do Espritos 20h: Reunio de estudo da mediunidade. Teras-feiras 14h s 16h: GEMA - Atendimento s gestantes; 19h45 s 21h30: Reunio de tratamento Espiritual. Quartas-feiras 15h s 16h30: Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita 15h s 17h: Grupo de Visitas a Enfermos Milota Cabral; 20h s 21h30: Bazar; 20h s 21h30: Reunio pblica; Grupo de Recreao Infantil Tudo Amor (GRITA). Quintas-feiras 14h30 s 17h: Bazar; Pechincha;Tarefas corte e costura 15h s 17h: Planto de passes; 18h15 s 7:30h: Estudo Livro dos Espritos 18h30 s 20h: Estudo das obras de Andr Luis; 19h: Montagem bolsas de alimentos; 1 e 3 de cada ms 20h s 21h30: Estudo Sist. da Doutrina Esprita Sextas feiras 13h30: preparao da sopa. (1a. e 3a. de cada ms) 20h s 21h30: Reunio medinica; Sbados 10h s 11h30: 1o e 3o do ms, atendimento aos irmos cadastrados; distribuio de sopa e bolsa com alimentos. 15h s 16h - Oficina de Msica 16h s 18h: Evangelizao infantil; reunio da Mocidade Esprita; Reunio do Grupo de Pais;

O CETJ fica aberto diariamente de segunda a sexta-feira, de 14h s 17h, para as atividades administrativas e informaes