DO ROLEZINHO AO ISOPORZINHO A apropriao invertida

Kau Vasconcelos

Sempre fui um farofeiro, expresso essa que, em rpida busca pelos dicionrios informais por a espalhados, associado diretamente com ser pobre e demonstrar ser pobre. No falo em misria quando falo em pobreza, nem pretendo atin ir um n!el de sentimentalismo. "stou aludindo ao si nificado pe#orati!o do termo farofeiro empre ado por muitos para se referir aos que t$m baixa renda. "xplica%&es como quem consome alimentos em locais onde h rande oferta dos mesmos ou pessoas que se utilizam da praia sem ter im'!el no local, passando o dia ali acampados (acredite, existe essa explica%o) so al umas das que deixam explcito que o termo tem como fundamento a questo da diferen%a econ*mica. +ois bem, sou um farofeiro e, dentro dos direitos que anos e anos de constran imento por parte dos altos consumidores da cidade me permitem, !ou analisar bre!emente a rande e no!ssima ideia do isoporzinho para explicitar uma prtica muito comum que reflexo da desi ualdade nesse pas. ,uando apropriada por diferentes rupos econ*micos, certas prticas anham !alores simb'licos in!ertidos. HIS ERIA DO ROL! Sexta-feira . noite. Saio da sala de cinema e me deparo com dezenas de #o!ens amontoados na pra%a de alimenta%o de um shoppin . "sto de p pelos corredores, falando alto e criando um !erdadeiro al!oro%o. /pesar da baderna, esses #o!ens no so incomodados pelos se uran%as. 0hamados aten%o uma !ez ou outra, continuam seu encontro sem serem interrompidos. No h bombas de s, balas de borracha. /quela mo!imenta%o me incomoda por um 1nico moti!o2 no osto de passear em Shoppin 0enters. No entanto, isso no me d o direito de pri!ar os #o!ens de sua prtica de intera%o social. Saio do cinema, passo em meio .s pessoas e !ou embora. "ssa cena acontecia com frequ$ncia, h cerca de 3 ou 45 anos. +or que esses #o!ens no sofriam nenhum tipo de coer%o por parte das autoridades6 +or que aquela baderna era permitida, se tambm causa!a barulho e desordem pelos corredores desse local p1blico7pri!ado que impunha restri%&es6 8em. "m primeiro lu ar, esses #o!ens eram brancos. 9ilhos da classe mdia em ascenso financeira, principais frequentadores e consumidores do local. No eram suburbanos, no esta!am ou!indo fun:. ; shoppin em questo era o <i#uca, considerado um dos points de rande parte da #u!entude emer ente do bairro.

,uando os rolezinhos paulistas come%aram a anhar contornos dramticos e polticos no incio do ano, a +olcia =ilitar tendo inclusi!e utilizado bombas de s e balas de borracha contra os #o!ens no shoppin =etr* >taquera no dia 44 de #aneiro, me lembrei de primeira daquelas sextas no shoppin <i#uca. ;nde exatamente se obser!a a diferen%a das duas prticas, a princpio bem semelhantes6 ;s rolezinhos, alm de serem encontros de fun:eiros paulistas, anharam rapidamente a fama de oportunismo mar inal. +equenos furtos foram re istrados e todo o mo!imento foi criminalizado. / diferen%a ento seria que, diferente dos frequentadores do shoppin <i#uca da minha poca, esses #o!ens paulistas suburbanos e fun:eiros eram mar inais, correto6 "n ra%ado #ustamente os pequenos furtos serem o moti!o para defla rar a histeria do medo da classe mdia frequentadora dos shoppin s e em consequ$ncia da perse ui%o a esses #o!ens. "studei na ?ua =ariz e 8arros, no >nstituto de "duca%o. / maioria dos meus ami os eram moradores das redondezas, assim como eu, e os conhecia bem. @urante certo perodo de nossa #u!entude, muitos deles, incitados pela prtica de forma%o de bondes (que abran iam aquela re io), passaram a praticar pequenos furtos. / rande maioria no precisa!a do fruto daqueles furtos, mas o faziam como uma reprodu%o cultural do momento que !i!iam. "ram atrados pela lamoriza%o da !ida criminosa, osta!am da adrenalina, eram consumidores massi!os de !iol$ncia (poca do boom das Aan houses com populariza%o de #o os de tiro), pratica!am a picha%o como forma de caricatura de cora em e trans resso. "ram distor%&es patticas da realidade em que !i!iam, porm, eram #o!ens. 0onsi o entender a predile%o de al uns ami os por essa fantasia anti-her'ica criminosa. @iante dela, no entanto, consi o obser!ar com muito mais cuidado a tentati!a de criminalizar o rolezinho paulista. /s interpreta%&es do mo!imento rolezinho passam por di!ersos interlocutores que embasam suas opini&es (como a criminaliza%o) a partir do lu ar em que se colocam ou da perspecti!a econ*mica, social, cultural, le islati!a que se !alem. 0itarei dois exemplos de leituras do mo!imento que me soam equi!ocadas. ; primeiro a opinio da apresentadora do Bornal do S8<, ?achel Sheherazade. 0om seu espa%o opinati!o dentro de um pro rama #ornalstico, a #o!em apresentadora se coloca !eementemente contra a prtica dos rolezinhos, refor%ando o discurso que criminaliza os #o!ens da periferia. " estes, para a mesma, so realmente perifricos e l de!em ficar. / apresentadora ainda defende a necessidade de medidas para e!itar que os arrast&es mi rem das periferias para os shoppin s de luxo. No foi a primeira nem a 1ltima !ez que

Sheherazade re!elou, alm de sua opinio conser!adora, incita%&es de 'dio e falta de decoro. / Sherazade da !ida real, assim como a narradora das =il e Cma Noites, faz do po!o seu rei Shariar, contando historinhas atrs de historinhas, ludibriando-o e encantando-o com sua ret'rica !azia e apelati!a. ; rolezinho taxado de arrasto suburbano mi rat'rio faz parte de um quadro opinati!o que procura delinear diferen%as entre os frequentadores de um espa%o que so aut$nticos e aqueles que o des!irtuam. / apresentadora se !ale de slo ans como adote um mar inal em detrimento de debates sobre sua posi%o poltica diante do caso, o que nos le!a a questionar muito mais os efeitos daquela frase descolada de um debate, anunciada em um canal aberto com rande audi$ncia. ; outro exemplo equi!ocado de leitura pro!m de mo!imentos de esquerda que politizaram o ato e foram rapidamente desacreditados pelos pr'prios #o!ens do rol$. /o tentar enquadrar o ato, claramente um desafo o cultural, como um ato poltico, a esquerda encobre o pensamento consumista7capitalista que esses #o!ens possuem e que pauta boa parte de suas rotinas. =o!imentos como o rolezinho sur em como um desafo o de uma classe emer ente que cada dia mais flerta com a classe mdia e suas prticas de lazer. /o contrrio dos #o!ens nascidos em situa%&es confort!eis de forma%o de identidade, os #o!ens das periferias, constantemente perse uidos, precisam de um rupo massificado para a constru%o de sua identidade. Se as prticas parecem rosseiras e ca'ticas por parte dos frequentadores dos shoppin s, porque estes mesmos se !aleram dos espa%os pri!ados para mi rarem das pra%as e ruas onde a desi ualdade brutal do pas se fazia mais presente. ;s praticantes do rol$ apenas fizeram aquilo que os bur ueses fazem com prticas perifricas constantemente, se apropriaram de um territ'rio e prtica social. D"AS #EDIDAS$ A INVERS%O DA APROPRIA&%O / apropria%o bur uesa al o recorrente na obra de Darl =arx, mas no precisamos explorar o territ'rio marxista para obser!armos a apropria%o pelas classes econ*micas mais fa!orecidas de di!ersas prticas sociais pro!enientes das classes com menor poder aquisiti!o, principalmente no terreno das artes. ; !u de neblina da bur uesia rei!indica a in!en%o de prticas # existentes, dando autenticidade a elas. /lm disso, se !alem de um lu ar de formadores de opinio e conceitos para qualificar as prticas ou conden-las de acordo com seus interesses. ; esti ma atribudo certos tipos de arte pertence a esse mesmo campo a%o. "m 0ultura2 /ut$ntica e "sp1ria, "dEard Sapir aponta a questo autentica%o da cultura. Cma cultura, para ser reconhecida como arte ou seu lu ar !alidado como prtica aut$ntica, precisa passar por critrios de da ter de

a!alia%o que so de exclusi!idade de uma classe dominante que se coloca como detentora de uma alta cultura. Sapir !$ o conflito claramente como uma disputa de tronos, pela ocupa%o de um lu ar pri!ile iado que suprime as prticas que fo em da no%o implantada pelo pensamento dominador !i ente. /ssim, uma !ez apropriadas, certas prticas passam a ter si nificados distintos conforme a posi%o de quem se apropria delas. "nquanto uma ala da sociedade, ao se apropriar de prticas pertencentes . outra ala, criminalizada (como no caso do rolezinho). ;s que defendem seu trono, ao se apropriarem de prticas antes #ul adas subalternas, utilizam um processo de autentica%o destas mesmas e rei!indicam para si o peso !alorati!o da mesma. ; samba um exemplo marcante de apropria%o. / bossa no!a fez parte de uma recoloca%o do samba, a ora autenticado como alta cultura, e de sua exporta%o como rande marco da m1sica popular brasileira. =as no precisamos nos distanciar tanto assim para obser!ar uma prtica de apropria%o bur uesa em que, ao in!s de criminalizar seus atores, anha respaldo e se autentica em sua hi ieniza%o. ; ano atpico em que !i!emos nos proporciona um 8.+.=. de exemplos por minuto ainda em seus primeiros meses. HI'IENIZA&%O E# (AI)AS DE ISOPOR / 0opa do =undo e a futura ;limpadas trazem consi o uma euforia balanceada entre o furor popular brasileiro por festas e o otimismo do mercado financeiro nacional em rela%o . cidade do ?io de Baneiro. 0laro, ambas contidas no ima inrio daqueles que se !alem apenas de pensar o mundo a partir das ideias e no as ideias a partir do mundo. @entro da realidade social em que estamos, sabemos o quo sufocante esses e!entos so na prtica. / poltica empresarial do tratamento da cidade tem sido inc*moda desde o princpio, che ando a explodir em ritos de f1ria no meio do ano passado. Se h al um aspecto positi!o nessa situa%o, este o reposicionamento do debate poltico na esfera popular de forma explcita e ur ente. No entanto, o mercado continua em sua e!oluti!a rota rumo ao colapso independente do cenrio ca'tico que se formou a sua !olta. ; pre%o dos im'!eis, ser!i%os e produtos na cidade beiram o ridculo (apontado como surreal, brincadeira com o nome da nossa moeda que anhou as redes sociais como um mo!imento de rep1dio aos altos pre%os). @entro deste no!o panorama, as prticas tendem a se modificar e se adequar ao no!o panorama ou a confront-lo. /s frias de !ero em meio ao escaldante calor carioca foram os in redientes que se somaram ao abusi!o aumento de pre%os para um rompimento por parte

dos consumidores de bares, lanchonetes e semelhantes. >ndi nados, os membros da classe consumidora desses locais (localizados massi!amente na Fona Sul carioca, apesar de ser um fen*meno que abran e toda a cidade) passou a adotar uma prtica bem conhecida dos consumidores de menor n!el econ*mico. <ransportar os alimentos e bebidas estocados em casa para consumo em locais p1blicos. / famosa farofada destacada no incio. / farofa que ho#e esses consumidores utilizam como sada de um sistema capitalista desenfreado o qual alimentaram, # foi al!o de perse ui%o e constran imento por parte dos mesmos. ; status criado a partir da possibilidade de compra de produtos em pre%os mais ele!ados de!ido . localiza%o dos pontos de consumo era reafirmado no ato de constran er aqueles que no o possuam, tendo no ato de carre ar seus pr'prios alimentos e bebidas um desafo o e um esti ma ao mesmo tempo. 0laro que, o reconhecimento de um posicionamento equi!ocado diluiria a antipatia com o mo!imento nomeado isoporzinho (mesmo no in!alidando a crtica). =as, dentro da l' ica da apropria%o !ista acima, a classe detentora do trono se !$ imbuda de reafirmar a prtica autenticando-a e hi ienizando-a ao in!s de assumir-se como farofeiros. > nora-se assim o mo!imento perifrico ao desloca-lo para o centro, ap's ser renomeado. +or isso, a pala!ra isoporzinho, a princpio inofensi!a, carre a consi o uma !iol$ncia. ;s comentadores dessa apropria%o tambm analisam essa prtica de maneira in!ersa a do rolezinho. Sai a criminaliza%o e entra a autentica%o. G$-se o exemplo da coluna Hente 8oa do #ornal ; Hlobo, escrita pela #ornalista 0leo Huimares que carre a!a a manchete2 ; isoporzinho 0he ou. Na matria chama-se a aten%o para a cria%o do encontro entre ami os que procuram fu ir dos altos pre%os. <ermos como le!ante da popula%o e rito de independ$ncia so utilizados, disfar%ando no tom descontrado a !aloriza%o diferencial e ino!adora da prtica i norando propositalmente a cultura que circunda!a a farofada. / criati!idade do rupo citado na matria inclui a utiliza%o de piscinas plsticas para conser!ar a temperatura das bebidas. =al sabiam os moradores suburbanos que faziam o mesmo com suas piscininhas e baldes, de forma natural, sem notarem seus dotes encfalos de @aGinci. ; equ!oco da matria s' refor%a a forma deliberada de apropria%o sem nenhum tipo de conscientiza%o por parte dos apropriadores em esclarecer e assumir as ori ens de suas prticas. @istanciamento uma ferramenta para o controle e reformula%o do ato cultural, mudando o espa%o, a apresenta%o e o discurso, fazendo-o parecer no!o e pr'prio daquele rupo. ; isoporzinho no uma prtica de aproxima%o de rupos economicamente mais fa!orecidos dos rupos desfa!orecidos da farofada. I uma a%o utilitarista pressionada pela

situa%o econ*mica. "m outro caso, o isoporzinho no teria utilidade ou no teria uma rande ader$ncia. / apropria%o do isopor acaba sendo !ista com a antipatia por aqueles que por anos foram constran idos a se sentirem farofeiros, pobres, desele antes. (ONVENI!N(IA DOS PANOS *"EN ES /o criticar o posicionamento da matria e da rele!Jncia do mo!imento (por que ha!eriam de fazer uma matria em um caderno cultural sobre a prtica, onde a farofada nunca possuiu espa%o) fui a%oitado por comentrios daqueles que preferem os panos quentes ao in!s do debate. 8em, !e#amos. No sou contrrio . prtica de ocupa%o do espa%o p1blico e do consumo dos seus pr'prios alimentos nele. Sou fa!or!el . mudan%a desse pensamento e da prtica do isopor superar o constran imento da farofa para se proliferar. =eu problema no com o ato em si, mas com a forma que ele se apresenta. +recisamos explicitar a apropria%o e as formas das quais ela se utiliza (o discurso miditico, a representa%o artstica, a parcialidade policial) por ela a ir de forma unilateral, se !alendo de pesos diferentes para cada ala da sociedade. +erse uindo uns enquanto d a!al a outros para a irem conforme sua con!eni$ncia. I a desi ualdade esbofeteada em nossas caras. ;s que criticaram a matria ente boa do Hlobo foram tachados de ne ati!istas e inda ados do porque no procura!am !er as coisas a partir de sua utilidade, de uma forma positi!ista. "sse discurso sempre ser con!eniente .quele que, passados os tempos em que reinou como explorador da subser!i$ncia daqueles que constran eu, tem as op%&es a sua disposi%o e se utiliza desta para benefcio pr'prio, encobrindo seus anti os pecados. I o mesmo discurso encontrado nos racistas que militam pela i ualdade do branco e do ne ro, i norando a posi%o desfa!or!el do ne ro perante a heran%a que o re ime escra!ocrata deixou. /ssim como o homem machista que se !ale da liberdade sexual da mulher para seus fins prticos, sem superar o pensamento de diminui%o da mesma no seu con!!io. Sempre ser con!eniente ao explorador se utilizar dos panos quentes para e!itar #ul amentos e permanecer no lu ar pri!ile iado que a subser!i$ncia dos outros o colocou. No pretendia ao escre!er este texto definir o rolezinho ou militar a seu fa!or, nem crucificar a prtica do isoporzinho. 8usquei discutir, a partir dos modos contrastantes como tais prticas so analisadas, a forma unilateral de apropria%o das mesmas. I necessrio incitar o debate quanto a essas prticas que se reproduzem e so disseminadas automaticamente, ainda mais em tempos de di!is&es explicitas de posicionamento e Jnimos acalorados. +recisase, mais que nunca, debater, aprofundar e analisar, distanciando-se o mximo poss!el de nossos interesses particulares, res atando o humanismo perdido na

exalta%o de #usticeiros que andam re!i!endo prticas de en enho. /lm disso, faz-se ur ente a reforma de uma polcia que a e com !iol$ncia excludente contra #o!ens a cada dia mais sem lu ar nesse pas, o farofeiro que, como !oc$, s' quer apro!eitar a !ida para alm da explora%o.