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Avisos Espirituales San Juan de La Cruz

1. Dichos de luz y amor PRL ! Tambin, oh Dios y deleite mo!, en estos dichos de luz y amor de ti se quiso mi alma emplear por amor de ti, porque ya que yo, teniendo la lengua de ellos, no tengo la obra y virtud de ellos, que es con lo que, Seor mo, te agradas, m s que con el lengua!e y sabidura de ellos, otras personas, provocadas por ellos, por ventura aprovechen en tu servicio y amor, en que yo "alto, y tenga mi alma en qu se consolar de que haya sido ocasi#n que lo que "alta en ella halles en otros$ %mas t&, Seor, la discreci#n, amas la luz, amas el amor sobre las dem s operaciones del alma$ 'or eso, estos dichos ser n de discreci#n para el caminar, de luz para el camino y de amor en el caminar$ (udese, pues, le!os la ret#rica del mundo) qudense las parleras y elocuencia seca de la humana sabidura, "laca e ingeniosa, de que nunca t& gustas, y hablemos palabras al coraz#n baadas en dulzor y amor, de que t& bien gustas, quitando por ventura delante o"endculos y tropiezos a muchas almas que tropiezan no sabiendo, y no sabiendo van errando, pensando que aciertan en lo que es seguir a tu dulcsimo *i!o, +uestro Seor ,esucristo, y hacerse seme!antes a l en la vida, condiciones y virtudes, y en la "orma de la desnudez y pureza de su espirtu$ -as dala t&, 'adre de misericordias, porque sin ti no se har nada, Seor$ .$ Siempre el Seor descubri# los tesoros de su sabidura y espritu a los mortales) mas ahora que la malicia va descubriendo m s su cara, mucho los descubre$ /$ 0h, Seor Dios mo!, 1quin te buscar con amor puro y sencillo que te de!e de hallar muy a su gusto y voluntad, pues que t& te muestras primero y sales al encuentro a los que te desean2 3$ %unque el camino es llano y suave para los hombres de buena voluntad, el que camina caminar poco y con traba!o si no tiene buenos pies y nimo y por"a animosa en eso mismo$ 4$ - s vale estar cargado !unto al "uerte que aliviado !unto al "laco5 cuando est s cargado, est s !unto a Dios, que es tu "ortaleza, el cual est con los atribulados) cuando est s aliviado, est s !unto a ti, que eres tu misma "laqueza) porque la virtud y "uerza del alma en los traba!os de paciencia crece y se con"irma$ 6$ 7l que solo se quiere estar, sin arrimo de maestro y gua, ser como el rbol que est solo y sin dueo en el campo, que, por m s "ruta que tenga, los viadores se la coger n y no llegar a saz#n$ 8$ 7l rbol cultivado y guardado con el bene"icio de su dueo, da la "ruta en el tiempo que de l se espera$ 9$ 7l alma sola, sin maestro, que tiene virtud, es como el carb#n encendido que est solo5

antes se ir en"riando que encendiendo$ :$ 7l que a solas cae, a solas se est cado y tiene en poco su alma, pues de s solo la "a$ ;$ 'ues no temes el caer a solas, 1c#mo presumes de levantarte a solas2 -ira que m s pueden dos !untos que uno solo$ .<$ 7l que cargado cae, di"icultosamente se levantar cargado$ ..$ = el que cae ciego, no se levantar ciego solo) y, si se levantare solo, encaminar por donde no conviene$ ./$ - s quiere Dios en ti el menor grado de pureza de conciencia que cuantas obras puedes hacer$ .3$ - s quiere Dios en ti el menor grado de obediencia y su!eci#n que todos esos servicios que le piensas hacer$ .4$ - s estima Dios en ti el inclinarte a la sequedad y al padecer por su amor que todas las consolaciones y visiones espirituales y meditaciones que puedas tener$ .6$ +iega tus deseos y hallar s lo que desea tu coraz#n$ 1(u sabes t& si tu apetito es seg&n Dios2 .8$ 0h dulcsimo amor de Dios, mal conocido! 7l que hall# sus venas descans#$ .9$ 'ues se te ha de seguir doblada amargura de cumplir tu voluntad, no la quieras cumplir, aunque quedes en amargura$ .:$ - s indecencia e impureza lleva el alma para ir a Dios, si lleva en si el menor apetito de cosa del mundo, que si "uese cargada de todas las "eas y molestas tentaciones y tinieblas que se pueden decir, con tal que su voluntad razonal no las quiera admitir$ %ntes el tal entonces puede con"iadamente llegar a Dios por hacer la voluntad de Su -a!estad, que dice5 >enid a m todos los que est is traba!ados y cargados y yo os recrear ?-t$..,/:@$ .;$ - s agrada a Dios el alma que con sequedad y traba!o se su!eta a lo que es raz#n, que la que, "altando en esto, hace todas sus cosas con consolaci#n$ /<$ - s agrada a Dios una obra, por pequea que sea, hecha en escondido, no teniendo voluntad de que se sepa, que mil hechas con gana de que las sepan los hombres$ 'orque el que con pursimo amor obra por Dios, no solamente no se le da nada de que lo vean los hombres, pero ni lo hace porque lo sepa el mismo Dios) el cual, aunque nunca lo hubiese de saber, no cesara de hacerle los mismos servicios con la misma alegra y pureza de amor$ /.$ Aa obra pura y entera hecha por Dios en el seno puro hace reino entero para su dueo$ //$ Dos veces traba!a el p !aro que se asent# en la liga, es a saber5 en desasirse y limpiarse de ella$ = de dos maneras pena el que cumple su apetito5 en desasirse y, despus de desasido, en purgarse de lo que de l se le peg#$ /3$ 7l que de los apetitos no se de!a llevar, volar ligero seg&n el espritu, como el ave a que no "alta pluma$ /4$ Aa mosca que a la miel se arrima impide su vuelo) y el alma que se quiere estar asida al sabor del espritu impide su libertad y contemplaci#n$

/6$ +o te hagas presente a las criaturas si quieres guardar el rostro de Dios claro y sencillo en tu alma) mas vaca y ena!ena mucho tu espritu de ellas y andar s en divinas luces, porque Dios no es seme!ante a ellas$ 0raci#n del alma enamorada$ /8$ Seor Dios, amado mo! Si todava te acuerdas de mis pecados para no hacer lo que te ando pidiendo, haz en ellos, Dios mo, tu voluntad, que es lo que yo m s quiero, y e!ercita tu bondad y misericordia y ser s conocido en ellos$ = si es que esperas a mis obras para por ese medio concederme mi ruego, d melas t& y #bramelas, y las penas que t& quisieras aceptar, y h gase$ = si a las obras mas no esperas, 1qu esperas, clementsimo Seor mo2) 1por qu te tardas2 'orque si, en "in, ha de ser gracia y misericordia la que en tu *i!o te pido, toma mi cornadillo , pues le quieres, y dame este bien, pues que t& tambin lo quieres$ 1(uin se podr librar de los modos y trminos ba!os si no le levantas t& a ti en pureza de amor, Dios mo2 1B#mo se levantar a ti el hombre, engendrado y criado en ba!ezas, si no le levantas t&, Seor, con la mano que le hiciste2 +o me quitar s, Dios mo, lo que una vez me diste en tu &nico *i!o ,esucristo, en que me diste todo lo que quiero$ 'or eso me holgar que no te tardar s si yo espero$ 1Bon qu dilaciones esperas, pues desde luego puedes amar a Dios en tu coraz#n2 /9$ -os son los cielos y ma es la tierra) mas son las gentes, los !ustos son mos y mos los pecadores) los ngeles son mos, y la -adre de Dios y todas las cosas son mas) y el mismo Dios es mo y para m, porque Bristo es mo y todo para m$ 'ues 1qu pides y buscas, alma ma2 Tuyo es todo esto, y todo es para ti$ +o te pongas en menos ni repares en mea!as que se caen de la mesa de tu 'adre$ Sal "uera y glorate en tu gloria, esc#ndete en ella y goza, y alcanzar s las peticiones de tu coraz#n$ /:$ 7l espritu bien puro no se mezcla con eCtraas advertencias ni humanos respetos, sino solo en soledad de todas las "ormas, interiormente, con sosiego sabroso se comunica con Dios, porque su conocimiento es en silencio divino$ /;$ 7l alma enamorada es alma blanda, mansa, humilde y paciente$ 3<$ 7l alma dura en su amor propio se endurece$ 3.$ Si t& en tu amor, oh buen ,es&s! no suavizas el alma, siempre perseverar en su natural dureza$ 3/$ 7l que la ocasi#n pierde, es como el que solt# el ave de la mano, que no la volver a cobrar$ 33$ +o te conoca yo a ti, oh Seor mo!, porque todava quera saber y gustar cosas$ 34$ -&dese todo muy enhorabuena, Seor Dios, porque hagamos asiento en ti$ 36$ Dn solo pensamiento del hombre vale m s que todo el mundo) por tanto, s#lo Dios es digno de l$ 38$ 'ara lo insensible, lo que no sientes) para lo sensible, el sentido) y para el espritu de

Dios, el pensamiento$ 39$ -ira que tu ngel custodio no siempre mueve el apetito a obrar, aunque siempre alumbra la raz#n) por tanto, para obrar virtud, no esperes al gusto, que b state la raz#n y entendimiento$ 3:$ +o da lugar el apetito a que le mueva el ngel cuando est puesto en otra cosa$ 3;$ Secado se ha mi espritu,porque se olvida de apacentarse en ti$ 4<$ 7so que pretendes y lo que m s deseas no lo hallar s por esa va tuya ni por la alta contemplaci#n, sino en la mucha humildad y rendimiento de coraz#n$ 4.$ +o te canses, que no entrar s en el sabor y suavidad de espritu, si no te dieres a la morti"icaci#n de todo eso que quieres$ 4/$ -ira que la "lor m s delicada m s presto se marchita y pierde su olor) por tanto, gu rdate de querer caminar por espritu de sabor, porque no ser s constante) mas escoge para ti un espritu robusto, no asido a nada, y hallar s dulzura y paz en abundancia) porque la sabrosa y durable "ruta en tierra "ra y seca se coge$ 43$ Bata que tu carne es "laca y que ninguna cosa del mundo puede dar "ortaleza a tu espritu ni consuelo) porque lo que nace del mundo, mundo es, y lo que nace de la carne, carne es) y el buen espritu s#lo nace del espritu de Dios, que se comunica no por mundo ni carne ?,n$ 4, 8@$ 44$ 7ntra en cuenta con tu raz#n para hacer lo que ella te dice en el camino de Dios, y valdr te m s para con tu Dios que todas las obras que sin esta advertencia haces y que todos los sabores espirituales que pretendes$ 46$ Eienaventurado el que, de!ado aparte su gusto e inclinaci#n, mira las cosas en raz#n y !usticia para hacerlas$ 48$ 7l que obra raz#n es como el que come sustancia, y el que se mueve por el gusto de su voluntad, como el que come "ruta "lo!a$ 49$ T&, Seor, vuelves con alegra y amor a levantar al que te o"ende y yo no vuelvo a levantar y honrar al que me eno!a a mi$ 4:$ 0h poderoso Seor!, si una centella del imperio de tu !usticia tanto hace en el principe mortal, que gobierna y mueve las gentes, 1qu har tu omnipotente !usticia sobre el !usto y el pecador2 4;$ Si puri"icares tu alma de eCtraas posesiones y apetitos, entender s en espritu las cosas) y si negares el apetito en ellas, gozar s de la verdad de ellas entendiendo en ellas lo cierto$ 6<$ Seor, Dios mo!, no eres t& eCtrao a quien no se eCtraa contigo) 1c#mo dicen que te ausentas t&2 6.$ >erdaderamente aqul tiene vencidas todas las cosas que ni el gusto de ellas le mueve a gozo ni el desabrimiento le causa tristeza$ 6/$ Si quieres venir al santo recogimiento, no has de venir admitiendo sino negando$ 63$ =ndome yo, Dios mo, por doquiera contigo, por doquiera me ir como yo quiero para ti$

64$ +o podr llegar a la per"ecci#n el que no procura satis"acerse con nonada, de manera que la concupiscencia5 natural y espiritual estn contentas en vaco) que para llegar a la suma tranquilidad y paz de espritu esto se requiere) y de esta manera el amor de Dios en el alma pura y sencilla casi "recuentemente est en acto$ 66$ -ira que, pues Dios es inaccesible, no repares en cuanto tus potencias pueden comprehender y tu sentido sentir, porque no te satis"agas con menos y pierda tu alma la ligereza conveniente para ir a l$ 68$ Bomo el que tira el carro la cuesta arriba, as camina para Dios el alma que no sacude el cuidado y apaga el apetito$ 69$ +o es de voluntad de Dios que el alma se turbe de nada ni que padezca traba!os) que, si los padece en los adversos casos del mundo, es por la "laqueza de su virtud, porque el alma del per"ecto se goza en lo que se pena la imper"ecta$ 6:$ 7l camino de la vida, de muy poco bullicio y negociaci#n es, y m s requiere morti"icaci#n de la voluntad que mucho saber$ 7l que tomare de las cosas y gustos lo menos, andar m s por l$ 6;$ +o pienses que el agradar a Dios est tanto en obrar mucho como en obrarlo con buena voluntad, sin propiedad y respetos$ 8<$ % la tarde te eCaminar n en el amor) aprende a amar como Dios quiere ser amado y de!a tu condici#n$ 8.$ Bata que no te entremetas en cosas a!enas, ni aun las pases por tu memoria, porque quiz no podr s t& cumplir con tu tarea$ 8/$ +o pienses que porque en aqul no relucen las virtudes que t& piensas, no ser precioso delante de Dios por lo que t& no piensas$ 83$ +o sabe el hombre gozarse bien ni dolerse bien, porque no entiende la distancia del bien y del mal$ 84$ -ira que no te entristezcas de repente de los casos adversos del siglo, pues que no sabes el bien que traen consigo ordenado en los !uicios de Dios para el gozo sempiterno de los escogidos$ 86$ +o te goces en las prosperidades temporales, pues no sabes de cierto que te aseguran la vida eterna$ 88$ 7n la tribulaci#n acude luego a Dios con"iadamente, y ser s es"orzado, y alumbrado y enseado$ 89$ 7n los gozos y gustos acude luego a Dios con temor y verdad, y no ser s engaado ni envuelto en vanidad$ 8:$ Toma a Dios por esposo y amigo con quien te andes de continuo, y no pecar s, y sabr s amar, y har nse las cosas necesarias pr#speramente para ti$ 8;$ Sin traba!o su!etar s las gentes y te servir n las cosas si te olvidares de ellas y de ti mismo$ 9<$ Date al descanso echando de ti cuidados y no se te dando nada de cuanto acaece, y servir s a Dios a su gusto y holgar s en l$ 9.$ -ira que no reina Dios sino en el alma pac"ica y desinteresada$

9/$ %unque obres muchas cosas, si no aprendes a negar tu voluntad y su!etarte, perdiendo cuidado de ti y de tus cosas, no aprovechar s en la per"ecci#n$ 93$ 1(u aprovecha dar t& a Dios una cosa si l te pide otra2 Bonsidera lo que Dios querr y hazlo, que por ah satis"ar s me!or tu coraz#n que con aquello a que t& te inclinas$ 94$ 1B#mo te atreves a holgarte tan sin temor, pues has de parecer delante de Dios a dar cuenta de la menor palabra y pensamiento2 96$ -ira que son muchos los llamados y pocos los escogidos ?-t$ //, .4@, y que, si t& de ti no tienes cuidado, m s cierta est tu perdici#n que tu remedio, mayormente siendo la senda que gua a la vida eterna tan estrecha ?-t$ 9, .4@$ 98$ +o te alegres vanamente, pues sabes cu ntos pecados has hecho y no sabes c#mo est Dios contigo, sino teme con con"ianza$ 99$ 'ues que en la hora de la cuenta te ha de pesar de no haber empleado este tiempo en servicio de Dios, 1por qu no le ordenas y empleas ahora como lo querras haber hecho cuando te ests muriendo2 9:$ Si quieres que en tu espritu nazca la devoci#n y que crezca el amor de Dios y apetito de las cosas divinas, limpia el alma de todo apetito y asimiento y pretensi#n, de manera que no se te d nada por nada$ 'orque, as como el en"ermo, echado "uera el mal humor, luego siente el bien de la salud y le nace gana de comer, as t& convalecer s en Dios si en lo dicho te curas) y sin ello, aunque m s hagas, no aprovechar s$ 9;$ Si deseas hallar la paz y consuelo de tu alma y servir a Dios de veras, no te contentes con eso que has de!ado, porque por ventura te est s, en lo que de nuevo andas, tan impedido o m s que antes) las de!a todas eso tras cosas que te quedan y ap rtate a una sola que lo trae todo consigo, que es la soledad santa, acompaada con oraci#n y santa y divina lecci#n, y all persevera en olvido de todas las cosas) que, si de obligaci#n no te incumben, m s agradar s a Dios en saberte guardar y per"eccionar a ti mismo que en gran!earlas todas !untas) porque 1qu le aprovecha al hombre ganar todo el mundo si de!a perder su alma2 ?-t .8, /8@$ ". Puntos de amor# reunidos en $eas .$ Fe"rene mucho la lengua y el pensamiento y traiga de ordinario el a"ecto en Dios, y calent rsele ha el espritu divinamente$ /$ +o apaciente el espritu en otra cosa que en Dios$ Deseche las advertencias de las cosas y traiga paz y recogimiento en el coraz#n$ 3$ Traiga sosiego espiritual en advertencia de Dios amorosa) y cuando "uere necesario hablar, sea con el mismo sosiego y paz$ 4$ Tenga ordinaria memoria de la vida eterna, y que los que m s abatidos y pobres y en menos se tienen, gozar n de m s alto seoro y gloria en Dios$ 6$ %lgrese ordinariamente en Dios, que es su salud ?Ac$ ., 49@, y mire que es bueno el padecer de cualquiera manera por el que es bueno$ 8$ Bonsideren c#mo han menester ser enemigas de s mismas y caminar por el santo rigor a la per"ecci#n, y entiendan que cada palabra que hablaren sin orden de obediencia se la

pone Dios en cuenta$ 9$ Gntimo deseo de que Dios la d lo que Su -a!estad sabe que le "alta para honra suya$ :$ Bruci"icada interior y eCteriormente con Bristo$ >ivir en esta vida con hartura y satis"acci#n de su alma, poseyndola en su paciencia ?Ac$ /., .;@$ ;$ Traiga advertencia amorosa en Dios, sin apetito de querer sentir ni entender cosa particular de l$ .<$ 0rdinaria con"ianza en Dios, estimando en s y en las *ermanas lo que Dios m s estima, que son los bienes espirituales$ ..$ 7ntrese en su seno y traba!e en presencia del 7sposo, que siempre est presente querindola bien$ ./$ Sea enemiga de admitir en su alma cosas que no tienen en s sustancia espiritual, porque no la hagan perder el gusto de la devoci#n y el recogimiento$ .3$ E stele Bristo cruci"icado, y con l pene y descanse, y por esto aniquilarse en todas las cosas eCteriores e interiores$ .4$ 'rocure siempre que las cosas no sean nada para ella, ni ella para las cosas) mas, olvidada de todo, more en su recogimiento con el 7sposo$ .6$ %me mucho los traba!os y tngalos en poco por caer en gracia al 7sposo, que por ella no dud# morir$ .8$ Tenga "ortaleza en el coraz#n contra todas las cosas que le movieren a lo que no es Dios, y sea amiga de la pasi#n de Bristo$ .9$ Traiga interior desasimiento a todas las cosas y no ponga el gusto en alguna temporalidad, y recoger su alma a los bienes que no sabe$ .:$ 7l alma que anda en amor, ni cansa ni se cansa$ .;$ %l pobre que est desnudo le vestir n, y al alma que se desnudare de sus apetitos, quereres y no quereres, la vestir Dios de su pureza, gusto y voluntad$ /<$ *ay almas que se revuelcan en el cieno, como los animales que se revuelcan en l, y otras que vuelan, como las aves que en el aire se puri"ican y limpian$ /.$ Dna palabra habl# el 'adre, que "ue su *i!o, y sta habla siempre en eterno silencio, y en silencio ha de ser oda del alma$ //$ Aos traba!os los hemos de medir a nosotros, y no nosotros a los traba!os$ /3$ 7l que no busca la cruz de Bristo, no busca la gloria de Bristo$ /4$ 'ara enamorarse Dios del alma, no pone los o!os en su grandeza, mas en la grandeza de su humildad$ /6$ 7l que tuviere vergHenza de con"esarme delante de los hombres, tambin la tendr yo de con"esarle delante de mi 'adre, dice el Seor ?-t$ .<, 33@$ /8$ 7l cabello que se peina a menudo estar esclarecido y no tendr di"icultad en peinarse cuantas veces quisiere) y el alma que a menudo eCaminare sus pensamientos, palabras y obras, que son sus cabellos, obrando por amor de Dios todas las cosas, tendr muy claro su cabello, y mirarle ha el 7sposo su cuello, y quedar preso en l y llagado en uno de sus

o!os, que es la pureza de intenci#n con que obra todas las cosas$ 7l cabello se comienza a peinar de lo alto de la cabeza, si queremos est esclarecido) todas nuestras obras se han de comenzar desde lo m s alto del amor de Dios, si quieres que sean puras y claras$ /9$ +o comer en pastos vedados, que son los de esta vida presente, porque bienaventurados son los que han hambre y sed de !usticia, porque ellos ser n hartos ?-t$ 6, 8@$ Ao que pretende Dios es hacernos dioses por participaci#n, sindolo l por naturaleza, como el "uego convierte todas las cosas en "uego$ /:$ Toda la bondad que tenemos es prestada, y Dios la tiene por propia obra) Dios y su obra es Dios$ /;$ Aa sabidura entra por el amor, silencio y morti"icaci#n$ Irande sabidura es saber callar y no mirar dichos ni hechos ni vidas a!enas$ 3<$ Todo para m y nada para ti$ 3.$ Todo para ti y nada para m$ 3/$ D!ate ensear, d!ate mandar, d!ate su!etar y despreciar y ser s per"ecta$ 33$ Binco daos causa cualquier apetito en el alma5 el primero, que la inquieta) el segundo, que la enturbia) el tercero, que la ensucia) el cuarto, que la en"laquece) el quinto, que la oscurece$ 34$ Aa per"ecci#n no est en las virtudes que el alma conoce de si, mas consiste en las que nuestro Seor ve en el alma, la cual es carta cerrada, y as no tiene de qu presumir, mas estar el pecho por tierra acerca de s$ 36$ 7l amor no consiste en sentir grandes cosas, sino en tener grande desnudez y padecer por el %mado$ 38$ Todo el mundo no es digno de un pensamiento del hombre, porque a s#lo Dios se debe) y as, cualquier pensamiento que no se tenga en Dios, se le hurtamos$ 39$ Aas potencias y sentidos no se han de emplear todas en las cosas, sino lo que no se puede eCcusar, y lo dem s de!arlo desocupado para Dios$ 3:$ +o mirar imper"ecciones a!enas, guardar silencio y continuo trato con Dios, desarraigar n grandes imper"ecciones del alma y la har n seora de grandes virtudes$ 3;$ Aas seales del recogimiento interior son tres5 la primera, si el alma no gusta de las cosas transitorias) la segunda, si gusta de la soledad y silencio y acudir a todo lo que es m s per"ecci#n) la tercera, si las cosas que solan ayudarle le estorban, como es las consideraciones y meditaciones y actos, no llevando el alma otro arrimo a la oraci#n sino la "e y la esperanza y la caridad$ 4<$ Si un alma tiene m s paciencia para su"rir y m s tolerancia para carecer de gustos, es seal que tiene m s aprovechamiento en la virtud$ 4.$ Aas condiciones del p !aro solitario son cinco$ Aa primera, que se va a lo m s alto) la segunda, que no su"re compaa, aunque sea de su naturaleza) la tercera, que pone el pico al aire) la cuarta, que no tiene determinado color) la quinta, que canta suavemente$ Aas cuales ha de tener el alma contemplativa5 que se ha de subir sobre las cosas transitorias, no haciendo m s caso de ellas que si no "uesen) y ha de ser tan amiga de la soledad y silencio, que no su"ra compaa de otra criatura) ha de poner el pico al aire del 7spritu

Santo, correspondiendo a sus inspiraciones, para que, hacindolo as, se haga m s digna de su compaa) no ha de tener determinado color, no teniendo determinaci#n en ninguna cosa, sino en lo que es voluntad de Dios) ha de cantar suavemente en la contemplaci#n y amor de su 7sposo$ 4/$ Aos h bitos de voluntarias imper"ecciones que nunca acaban de vencerse, no solamente impiden a la divina uni#n, pero para llegar a la per"ecci#n, como son5 costumbre de hablar mucho, alg&n asimientillo sin vencer, como a persona, vestido, celda, libro, tal manera de comida y otras conversaciones y gustillos en querer gustar de las cosas, saber y or y otras seme!antes$ %. Avisos copiados por &a'dalena del Esp(ritu Santo# en $eas .$ 7l que con puro amor obra por Dios, no solamente no se le da de que lo sepan los hombres, pero ni lo hace porque lo sepa el mismo Dios) el cual aunque nunca lo hubiese de saber, no cesara de hacer los mismos servicios y con la misma alegra y amor$ /$ 0tro para vencer los apetitos5 Traer un ordinario apetito de imitar a ,esucristo en todas sus obras, con"orm ndose con su vida, la cual debe considerar para saberla imitar y haberse en todas las cosas como l se hubiera$ 'ara poder hacer esto, es necesario que cualquiera apetito o gusto, si no "uere puramente por honra y gloria de Dios, renunciarlo y quedarse en vaco por amor de l, que en esta vida no tuvo ni quiso m s de hacer la voluntad de su 'adre, la cual llamaba su comida y man!ar$ 3$ 'ara morti"icar las cuatro pasiones naturales, que son5 gozo, tristeza, temor y esperanza, aprovecha lo siguiente5 'rocurar siempre inclinarse no a lo m s " cil, sino a lo m s di"icultoso$ +o a lo m s sabroso, sino a lo m s desabrido) no a lo m s gustoso, sino a lo que no da gusto$ +o inclinarse a lo que es descanso, sino a lo m s traba!oso$ +o a lo que es consuelo, sino a lo que no es consuelo) no a lo m s, sino a lo menos$ +o a lo m s alto y precioso, sino a lo m s ba!o y despreciado$ +o a lo que es querer algo, sino a lo que no es querer nada$ +o andar buscando lo me!or de las cosas, sino lo peor, y traer desnudez y vaco y pobreza por ,esucristo de cuanto hay en el mundo$ 4$ 'ara la concupiscencia5 'rocurar obrar en desnudez y desear que los otros lo hagan$ 'rocurar hablar en desprecio y desear que todos lo hagan$ 'rocurar pensar ba!amente de s y desear que los otros lo hagan$ 6$ Tenga "ortaleza en el coraz#n contra todas las cosas que le movieren a lo que no es Dios, y sea amiga de las pasiones por Bristo$ 8$ 'rontitud en la obediencia, gozo en el padecer, morti"icar la vista, no querer saber nada, silencio y esperanza$ 9$ ,hs$ -agdalena del 7spritu Santo$ Fe"rene mucho la lengua y el pensamiento y traiga de ordinario el a"ecto en Dios, y calent rsele ha el espritu divino mucho$ Aale muchas veces$ ). Avisos conservados por la &. &ar(a de Jes*s .$ Aevantarse sobre s, no hacer asiento en cosa en nada$ /$ 7star vuelta contra s, airada y !am s parada$ 3$ *uir con el pensamiento de cabe ellas, cerrando la puerta a todas$

4$ Aimpio de todas a"iciones, pensamientos e im genes$ 6$ 7l dulce canto suspires con compunci#n y l grimas$ +. Avisos procedentes de Ante,uera .$ Buanto m s te apartas de las cosas terrenas, tanto m s te acercas a las celestiales y m s hallas en Dios$ /$ (uien supiere morir a todo, tendr vida en todo$ 3$ %p rtate del mal, obra bien y busca la paz ?Sal$ 33, .4@$ 4$ (uien se que!a o murmura ni es per"ecto ni aun buen cristiano$ 6$ *umilde es el que se esconde en su propia nada y se sabe de!ar a Dios$ 8$ -anso es el que sabe su"rir al pr#!imo y su"rirse a s mismo$ 9$ Si quieres ser per"ecto, vende tu voluntad y dala a los pobres de espritu, y ven a Bristo por la mansedumbre y humildad y sguelo hasta el Balvario y sepulcro$ :$ (uien de s propio se "a, peor es que el demonio$ ;$ (uien a su pr#!imo no ama, a Dios aborrece$ .<$ (uien obra con tibieza, cerca est de la cada$ ..$ (uien huye de la oraci#n, huye de todo lo bueno$ ./$ -e!or es vencerse en la lengua que ayunar a pan y agua$ .3$ -e!or es su"rir por Dios que hacer milagros$ -. tros avisos reco'idos por la edici.n de !erona .$ Si gloriarte quieres y no quieres parecer necio y loco, aparta de ti las cosas que no son tuyas, y de lo que queda habr s gloria$ -as, por cierto, si todas las cosas que no son tuyas apartas, en nada ser s tornado, pues de nada te debes gloriar si no quieres caer en vanidad$ -as descendamos ahora especialmente a los dones de aquellas gracias que hacen a los hombres graciosos y agradables delante de los o!os de Dios) cierto es que de aquellos dones no te debes gloriar, que aun no sabes si los tienes$ /$ 0h, cu n dulce ser a mi la presencia tuya, que eres sumo bien! %llegarme he yo con silencio a ti y descubrirte he los pies porque tengas por bien de me !untar contigo en matrimonio a m, y no holgar hasta que me goce en tus brazos ?c"$ Fut$ 3, 4;@$ = ahora te ruego, Seor, que no me de!es en ning&n momento en mi recogimiento, porque soy desperdiciadora de mi alma$ 3$ Desasida de lo eCterior, desaposesionada de lo interior, desapropiada de las cosas de Dios, ni lo pr#spero la detiene ni lo adverso la impide$ 4$ 7l alma que est unida con Dios, el demonio la teme como al mismo Dios$ 6$ 7l m s puro padecer trae y acarrea m s puro entender$ 8$ 7l alma que quiere que Dios se le entregue todo, se ha de entregar toda, sin de!ar nada para s$ 9$ 7l alma que est en uni#n de amor, hasta los primeros movimientos no tiene$ :$ Aos amigos vie!os de Dios por maravilla "altan a Dios, porque est n ya sobre todo lo

que les puede hacer "alta$ ;$ %mado mo, todo lo spero y traba!oso quiero para m, y todo lo suave y sabroso quiero para ti$ .<$ Aa mayor necesidad que tenemos para aprovechar es de callar a este gran Dios con el apetito y con la lengua, cuyo lengua!e que l m s oye, s#lo es el callado amor$ ..$ Desancillar para buscar a Dios$ Aa luz que aprovecha en lo eCterior para no caer, es al revs en las cosas de Dios, de manera que es me!or no ver, y tiene el alma m s seguridad$ ./$ - s se gran!ea en los bienes de Dios en una hora que en los nuestros toda la vida$ .3$ %ma el no ser conocida de ti ni de los otros$ +unca mirar los bienes ni los males a!enos$ .4$ %ndar a solas con Dios) obrar en el medio) esconder los bienes de Dios$ .6$ %ndar a perder y que todos nos ganen es de nimos valerosos, de pechos generosos) de corazones dadivosos es condici#n dar antes que recibir, hasta que vienen a darse a s mismos, porque tienen por gran carga poseerse, que m s gustan de ser posedos y a!enos de s, pues somos m s propios de aquel in"inito Eien que nuestros$ .8$ Irande mal es tener m s o!o a los bienes de Dios que al mismo Dios$ 0raci#n y desapropio$ .9$ -ire aquel in"inito saber y aquel secreto escondido$ (u paz, qu amor, qu silencio est en aquel pecho divino, qu ciencia tan levantada es la que Dios all ensea, que es lo que llamamos actos anag#gicos, que tanto encienden el coraz#n$ .:$ -ucho se desme!ora y menoscaba el secreto de la conciencia todas las veces que alguno mani"iesta a los hombres el "ruto de ella, porque entonces recibe por galard#n el "ruto de la "ama transitoria$ .;$ *able poco, y en cosas que no es preguntado no se meta$ /<$ Siempre procure traer a Dios presente y conservar en s la pureza que Dios le ensea$ /.$ +o se disculpe ni reh&se ser corregido de todos) oiga con rostro sereno toda reprensi#n) piense que se lo dice Dios$ //$ >iva como si no hubiese en este mundo m s que Dios y ella, para que no pueda su coraz#n ser detenido por cosa humana$ /3$ Tenga por misericordia de Dios que alguna vez le digan alguna buena palabra, pues no merece ninguna$ /4$ +unca de!e derramar su coraz#n, aunque sea por un credo$ /6$ +unca oiga "laquezas a!enas, y si alguna se que!are a ella de otra, podr le decir con humildad no le diga nada$ /8$ +o se que!e de nadie) no pregunte cosa alguna, y si le "uere necesario preguntar, sea con pocas palabras$ /9$ +o reh&se el traba!o, aunque le parezca no lo podr hacer$ *allen todos en ella piedad$ /:$ +o contradiga$ 7n ninguna manera hable palabras que no vayan limpias$

/;$ Ao que hablare sea de manera que no sea nadie o"endido, y que sea en cosas que no le pueda pesar que lo sepan todos$ 3<$ +o niegue cosa que tenga, aunque la haya menester$ 3.$ Balle lo que Dios le diere y acurdese de aquel dicho de la esposa5 -i secreto para m ?Gs$ /4, .8@$ 3/$ 'rocure conservar el coraz#n en paz) no le desasosiegue ning&n suceso de este mundo) mire que todo se ha de acabar$ 33$ +o pare mucho ni poco en quin es contra ella o con ella, y siempre procure agradar a su Dios$ 'dale se haga en ella su voluntad$ %mele mucho, que se lo debe$ 34$ Doce estrellas para llegar a la suma per"ecci#n5 amor de Dios, amor del pr#!imo, obediencia, castidad, pobreza, asistir al coro, penitencia, humildad, morti"icaci#n, oraci#n, silencio, paz$ 36$ +unca tomes por e!emplo al hombre en lo que hubieres de hacer, por santo que sea, porque te pondr el demonio delante sus imper"ecciones sino imita a Bristo, que es sumamente per"ecto y sumamente santo, y nunca errar s$ 38$ Euscad leyendo y hallaris meditando) llamad orando y abriros han contemplando$

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