LUCENA Antonio de Sousa e GODOY Paulo Alves de - Personagens Do Espiritismo

PENSE - Pensamento Social Esprita - www.viasantos.
com/pense
PERSONAGENS DO ESPIRITISMO
(DO BRASIL E DE OUTRAS TERRAS)
PERSONAGENS DO ESPIRITISMO - Antnio de Souza Lucena e Paulo Alves Godoy
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1 Edio
EDIES FEESP CAPA: Tege REVISO: Albanor Brasil Arouca DIGITALIZAO: - novembro de 2009
FEDERAO ESPRITA DO ESTADO DE SO PAULO CGC 61.669.966/0003-72 Inscr. Est. 150.900.241
Rua Japur, 211 Caixa Postal 8763 SO PAULO SP BRASIL 1982

ANTNIO DE SOUZA LUCENA PAULO ALVES GODOY
PERSONAGENS DO ESPIRITISMO
(Do Brasil e de outras terras)
1 Edio 1982
EDIES FEESP FEDERAO ESPRITA DO ESTADO DE SO PAULO Rua Japur, 211 - Caixa Postal, 8763 SO PAULO - SP BRASIL
NDICE
ndice Ligeira Explicao dos Autores Abel Gomes Agostinho Pereira Gomes Albert de Rochas D'Aiglum Alexander N. Aksakof Alfredo Molinaro Antnio Barbosa da Paixo Andrew Jackson Davies Amlia Domingo Soler Aristteles Soares da Rocha Arthur Conan Doyle Blandina Philippini Ferreira Carl Du Prel Carlos Juliano Torres Pastorino Claudino Dias Cornlio Pires Elisabeth D'Esprance Epes Sargent Ernestina Ferreira dos Santos Ernesto Bozzano Euspia Paladino Prof. Fausto Lex Fernando de Lacerda Francisco Peixoto Lins Gabriel Delanne Gustavo Geley 5 7 9 13 17 21 25 29 33 39 43 45 51 55 57 61 64 68 71 75 81 85 89 93 97 101 105
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Irthes Therezinha Lisboa de Andrade Ivon Costa Jacques Aboab Jean Meyer Joana Francisca Soares da Costa Joo da Gama Filgueiras Lima Joo Pinto de Souza Jos Machado Tosta Jos Luiz Magalhes Jos Augusto Faure da Rosa Joaquim de Souza Ribeiro Leopoldo Machado Barbosa Lon Denis Luiz Di Cristforo Postiglioni Mrio Travassos Olmpia Belm Pierre-Gatan Leymarie Ramiro Gama Rita Cerqueira Rolando Mrio Ramacciotti Romeu de Campos Vergai Sarah Morais Sebastio Lasneau Silvino Canuto Abreu Urbano de Assis Xavier William Thomas Stead William Crookes
109 113 117 121 125 129 133 139 143 147 151 155 159 165 167 171 175 179 181 187 191 195 199 203 207 211 215
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LIGEIRA EXPLICAO DOS AUTORES
H muitos anos, em decorrncia de persistentes trabalhos de pesquisa, vimos publicando regularmente, atravs de vrios rgos da imprensa esprita, informes biogrficos de grandes personagens espritas. Muitas dessas biografias foram conseguidas, com ingentes esforos, junto a familiares ou pessoas que tiveram a oportunidade de conviver com os biografados, considerando-se que muitos deles, embora tendo desempenhado tarefa de projeo, nada ou quase nada escreveram sobre suas prprias vidas. Seria profundamente lamentvel deixar a divulgao desses informes apenas registrados em jornais e revistas, pois, de modo quase generalizado, estes no so colecionados e eventuais consultas a eles se tornam impraticveis. Essa e muitas outras circunstncias, levaram-nos a preparar a edio da presente obra, animados que fomos da certeza de que ela servir de valiosa contribuio para os que desejam realmente conhecer a vida e obra de vultos que se celebrizaram no campo da divulgao esprita e que hoje fazem parte integrante da Histria do Espiritismo. indubitvel que essas grandes vidas jamais podero ser relegadas ao esquecimento e o que aqui estamos estampando no passa de uma apagada smula de tudo aquilo que eles fizeram durante a ltima romagem terrena.
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Escolhemos o ttulo PERSONAGENS DO ESPIRITISMO (DO BRASIL E DE OUTRAS TERRAS). Contm a obra subsdios biogrficos de seareiros espritas que desenvolveram suas misses no Brasil e noutros pases, todos eles, no entanto, propugnando para o engrandecimento da Doutrina que nos norteia os rumos. Esperamos que este livro venha satisfazer a aspirao de grande nmero de estudiosos do Espiritismo, pois, temos a certeza, todos desejam conhecer algo sobre o que fizeram alguns valorosos obreiros que passaram pelo mundo, aqui deixando um rastro de luz. Os cinqenta e dois personagens cujas smulas biogrficas esto aqui registradas, foram escolhidos de forma aleatria e, temos a certeza, muitas obras deste gnero surgiro, uma vez que os espritas precisam conhecer algo sobre a vida de outros tantos pioneiros e trabalhadores animosos do Espiritismo, pois seria tarefa impossvel querer-se registrar todos numa obra de cerca de duas centenas de pginas. So Paulo, outubro de 1981. ANTNIO DE SOUZA LUCENA PAULO ALVES GODOY
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ABEL GOMES
Nascido no dia 30 de dezembro de 1877, na antiga cidade de Conceio do Turvo, hoje cidade de Salvador Firmino, e desencarnado em Astolfo Dutra, tambm no Estado de Minas Gerais, no dia 16 de agosto de 1934.
Descendente de colonizadores portugueses, Abel Gomes se tornou um nome benquisto por todos e aureolado de grande respeito e admirao, projetando-se por todos os Estados brasileiros e mesmo ultrapassando fronteiras, para atingir pases vizinhos. Apesar de ser um homem simples, pobre e doente, imps-se ao preito dos seus contemporneos, pois no apenas ensinava, mas dava sempre o exemplo. Como socilogo e evangelizador ele soube viver os Evangelhos, propiciando o exemplo vivo daquele que, no dizer judicioso de Jesus Cristo, "toma do arado e no olha mais para trs." Abel Gomes tornou-se representativa figura do Espiritismo, divulgando os seus preceitos no seio das massas e conseguindo atingir pessoas de todos os nveis sociais. Dentre os livros espritas que contriburam para a sua converso, situa-se "Depois da Morte", de Lon Denis, entretanto, os profundos estudos por ele encetados fizeram com que adquirisse a f raciocinada, preconizada por Allan Kardec e, portando essa f ina9
balvel, dedicou-se de corpo e alma ao servio das novas idias que passara a esposar. Embora fosse pregador, esquivava-se sempre que podia da tribuna, preferindo espargir os seus ensinamentos pela palavra escrita, atravs de suas prprias produes literrias e poticas, todas das aureoladas de grande profundidade moral e espiritual. Ficou impossibilitado de andar quando tinha apenas 25 anos de idade, pois, foi acometido de pertinaz e progressiva paralisia que lhe imobilizou as pernas. Quase cego, nunca se deixou vencer pelas expiaes e pelos duros golpes da adversidade. Em sua cadeira de roda continuou a produzir como poucos, jamais esmoreceu, o seu dinamismo era inquebrantvel. Pobre de bens materiais, jamais alimentou desejos de enriquecer-se com o ouro da Terra, pois no desconhecia que a fortuna material um bem transitrio que Deus coloca nas mos de suas criaturas. Exerceu a profisso de contabilista em vrias firmas comerciais. Devido paralisia e dificuldades de locomoo comeou a trabalhar em sua prpria residncia, como alfaiate e fotgrafo. As poucas horas de lazer que lhe restavam, dedicava-as composio de msicas admirveis, passando a ensinar as maravilhas do som a um pugilo de artistas-amadores. Tambm demonstrou ntidas qualidades de teatrlogo. Embora no se tenha casado, foi pai adotivo de dois rapazes que se tornaram cidados prestativos e respeitveis. Abel Gomes fez parte de um pugilo de pioneiros do Espiritismo em Minas Gerais, entre os quais podemos citar Joo Ernesto, em Ub; Joo Marcelino, na cidade de Pombas; Eurpedes Barsanulfo, em Sacramento; Jos Justiniano de Godoy e Jota Lacerda, em Cataguazes; Jos Alves Ferreira, Antnio Correntino e Franklin Teodoro dos Santos, em Araguari, e outros.
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No ano de 1928, em companhia de outros denodados seareiros, fundou o Grupo Esprita Luz e Trabalho, no antigo Porto de S. Antnio, instituio que teve vida efmera. No dia 2 de julho de 1933, coadjuvado por outros doze espritas, fundou novo Centro Esprita, dando-lhe o nome do primeiro. Aps a sua desencarnao essa instituio passou a chamar-se Cabana Esprita Abel Gomes. Posteriormente, os seus continuadores lanaram publicidade o jornal "Arauto da F" e implantaram a Fundao Esprita Abel Gomes, que passou a amparar 30 crianas. Exegeta de grandes recursos, Abel Gomes esmerava-se na interpretao de textos bblicos, impregnando, com os lampejos do esprito que vivifica, vrios ensinamentos contidos no Velho e no Novo Testamentos. Freqentemente apelava para os acontecimentos da vida prtica, explicando-os luz da Doutrina Esprita, o mesmo fazendo com as parbolas e ensinos de Jesus Cristo. A sua maneira preferida de ensinar era atravs do exemplo dignificante. Na qualidade de professor, exerceu o magistrio nas cidades de Cataguazes e Viosa, lecionando portugus e matemtica. Foi um autntico autodidata, no tendo cursado nenhuma Faculdade e, nunca se matriculou num ginsio. A primeira vez em que entrou num desses estabelecimentos, foi para ensinar aquilo que j havia aprendido. Foi um homem dotado de slida cultura e de incomparvel senso humanstico. Poliglota, dominava bem o Portugus, o Francs, o Castelhano, o Italiano, e conhecia razoavelmente o Grego e o Latim. Foi tambm um dos pioneiros do Esperanto em nosso pas, e consta que foi o primeiro a lanar uma gramtica para o ensino desse idioma internacional. Abel Gomes foi um homem de letra, tendo deixado numerosas obras ocultas no anonimato ou encobertas por pseudnimo (entre os quais o de Jota Ubirajara). Escreveu obras notveis,
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entre as quais "Braz Pires",."A Felicidade" e "Prolas Ocultas". Prestou inestimvel colaborao a publicaes brasileiras e portuguesas. Foi um poeta de grandes recursos. O seu gnero era o lrico, deixando extravazar a sua alma em cnticos maravilhosos, abordando problemas humanos, patriticos e religiosos, esses ltimos com fundamento nos sadios ensinamentos da Codificao Kardequiana. No seu magistral poema "A Dor", traduziu a sua conformao aos ditames do Alto, compenetrado que era das razes dos sofrimentos que o assolavam. Abel Gomes foi, portanto, um dos mais autnticos espritas dos ltimos tempos e o Espiritismo muito lhe deve pelo seu inestimvel trabalho em favor da sua divulgao, principalmente no Estado de Minas Gerais.
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AGOSTINHO PEREIRA DE SOUZA

Nascido na cidade do Porto, Portugal, aos 28 de novembro de 1889, e desencarnado no Rio de Janeiro, a 12 de outubro de 1955.
Foi um homem bafejado pela fortuna material, bem situado na vida, como justo prmio ao seu esprito de trabalho, porm, soube empregar bem a sua fortuna, jamais a ela se escravizando, revertendo-a em benefcio de seus auxiliares diretos e em obras de benemerncia. No campo de suas atividades comerciais, era bastante estimado; tanto pela sua freguesia, como por seus empregados, os quais tornaram-se interessados na firma, recebendo cada um participao nos lucros de acordo com o interesse e a capacidade por eles demonstrados. Foram seus genitores Manoel Sebastio Pereira de Souza Jnior e Dona Maria Luza Ramos de Souza. Chegou ao Brasil, com 12 anos de idade, em 1901, aportando no Rio de Janeiro, disposto a vencer na vida, como efetivamente venceu, sobretudo pelo seu esprito de honestidade, enfrentando rduas lutas, sem jamais esmorecer um s momento. O seu primeiro emprego foi na Alfaiataria "O Fonseca", na rua do Ouvidor. Depois, passou por vrias outras firmas, como "Amrica-Japo", "Barbosa Freitas", "Camisaria Universo", "Fbrica Confiana", "O Cysne" e por fim a "Camisaria
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Brando", de onde saiu para fundar a sua prpria firma, "O Camiseiro", em 1. de maio de 1919. Progrediu consideravelmente, chegando a ser uma das maiores firmas no mercado de confeces de camisas no Rio de Janeiro. Foi ele o criador das grandes promoes, como "As Loucuras de Maio", festejando anualmente o aniversrio da firma, com preos muito abaixo do custo, arrastando verdadeiras multides sua casa comercial. Casou-se com Dona Deolinda Veloso de Souza Agostinho, de cujo consrcio nasceram seis filhos. Dona Deolinda era mdium de notveis virtudes, muito trabalhando em benefcio da Doutrina dos Espritos. Depois de um curto perodo de insidiosa enfermidade, deixa-o vivo no dia 12 de outubro de 1954. Foi um grande golpe para Agostinho, que o suportou com aquela pacincia nascida na Doutrina Esprita, atravs do conhecimento da imortalidade da alma. No primeiro aniversrio da desencarnao de sua idolatrada esposa, exatamente no dia 12 de outubro de 1955, Agostinho, aps rpida enfermidade, teve a ventura de se desprender do corpo fsico, na maior serenidade, partindo em busca de sua doce companheira de romagem terrena, numa prova inconteste de que eram realmente almas irms. O desaparecimento de Agostinho do cenrio esprita do Rio de Janeiro causou grandes saudades e profunda tristeza entre os seus companheiros de trabalho. Uma perda irreparvel polo grande amor que demonstrava causa. Esprito humanitrio, dedicado ao bem, colaborava em quase todas as obras de assistncia criana e velhice desamparadas, ajudando indiscriminadamente a quantos dele necessitassem, na razo de suas possibilidades, e usando o critrio de observar a necessidade de cada um, para o devido socorro. Agostinho Pereira de Souza tinha inabalvel f em Jesus. Passou por srias dificuldades na vida, mas nunca se deixou abater, mesmo diante dos mais difceis problemas; a sua f suplantava todas as vicissitudes, certo de que Deus, o magnnimo
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Pai e Criador de todas as coisas, supre sempre as nossas deficincias, porque tem tudo para nos dar, desde que entremos em sintonia com Ele, atravs da f, recomendada por Jesus. Sua crena na imortalidade da alma era fundamentada na Doutrina Esprita, segundo a Codificao dada a Allan Kardec pelo Esprito Verdade. Jamais Agostinho se afastou dos postulados da Doutrina dos Espritos. Fez parte do Conselho Superior da Federao Esprita Brasileira, era membro da diretoria do Grupo Esprita "Anthony Lon" da Tijuca, e fez parte da Fundao Marieta Gaio, ao lado de seu fundador Manoel Jorge Gaio. Por sugesto de Leopoldo Machado, depois do sucesso de uma grande promoo em sua casa comercial, procurou a direo da Associao Esprita "Obreiros do Bem", que na oportunidade pretendia construir um Hospital para Doentes Mentais. Interessou-se pela obra, doou o terreno na Rua Santa Alexandrina, no Rio Comprido, e sob a sua presidncia, esforo e tenacidade, coadjuvado por uma pliade de outros dinmicos companheiros, deu incio construo do Hospital Esprita "Pedro de Alcntara", uma obra de grande envergadura. Na sua nsia de servir, Agostinho ainda organizou junto ao Hospital a Casa de Sade e Maternidade "Santo Agostinho", em homenagem ao grande Agostinho do Cristianismo, de cuja personalidade herdou o nome. Esse majestoso Hospital, infelizmente, hoje j no ostenta em seu frontispcio o nome Esprita; sua direo no esprita, embora sendo propriedade da Associao Esprita "Obreiros do Bem". Os diretores e companheiros da Instituio no podem aplicar a teraputica esprita nos doentes mentais ali internados, conforme o ideal de seu fundador de toda a sua equipe de trabalhadores. Um mdico, ex-diretor do Hospital foi ameaado de processo, por mdicos estagirios, porque aplicava um passe numa criatura obsediada, ali internada como doente mental, sendo obrigado a abandonar as suas funes de diretor do Hospital.
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Falar da obra de Agostinho Pereira de Souza um nunca acabar, pois, no houve uma s realizao dentro do terreno esprita no Rio de Janeiro, que o seu nome no figurasse na primeira linha. Juntamente com Leopoldo Machado, fundou a Hora Esprita Radiofnica na antiga Rdio Transmissora. Foi um dos baluartes na realizao do I Congresso de Mocidades Espritas do Brasil, junto a Leopoldo Machado, Lins de Vasconcelos, Carlos Imbassahy e tantos outros. Orador fluente, tomou parte em diversas Semanas Espritas e no constante "Ide e Pregai", por todo o antigo Distrito Federal. Escreveu vrios opsculos, baseado nos seus conhecimentos doutrinrios e muito ajudou Leopoldo Machado na publicao de seus livros. Corao bondoso, calmo, comedido, temperamento cristo, Agostinho Pereira de Souza, foi reconhecidamente humilde em todas as suas realizaes. Seus atos, suas atitudes, seu devotamento Causa Esprita, seu amor ao Divino Amigo Jesus, levaram-no a sublimes exemplificaes, pregando o Evangelho no s por palavras, mas acima de tudo pelo exemplo.
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CORONEL ALBERT DE ROCHAS D'AIGLUM

Nascido em Saint-Firmin, Alpes, Frana, no dia 20 de maio de 1837, sendo oriundo de grande famlia provinciana que possuiu o feudo d'Aiglum, perto do Digne, desde metade do sculo XV at o advento da revoluo francesa.
Incontveis foram os cientistas que, no sculo passado, perquiriram os fenmenos espritas. Muitos deles iniciaram as investigaes animados do propsito de descobrir fraudes, pois sua maioria era composta de cpticos que no admitiam, mesmo da forma mais remota, que os fenmenos pudessem existir. Eles queriam ver para crer. O Coronel Albert de Rochas foi um desses valorosos pesquisadores. Ele persistiu, viu, sentiu a plenitude da verdade bafejando aquilo que ele at ento julgava inverossmil. Em face da realidade insofismvel dos fatos, ele no trepidou em render-se evidncia. Se enfrentou alguns insucessos iniciais, isso no constituiu entraves ao seu Esprito dotado de inquebrantvel vontade de desvendar a verdade, por isso no esmoreceu enquanto no se capacitou de que a produo dos fenmenos constitua patente realidade. Seu pai e av foram magistrados, por isso, aps seus brilhantes estudos no Liceu de Grenoble, inclinou-se para essa
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carreira, na qual, no se sentindo realizado, por julgar que tais estudos no eram suficientes para dar vazo s suas atividades intelectuais, voltou ao Liceu para estudar Cincias. No ano de 1875, obteve o prmio de honra de Matemticas espaciais, o que o animou a entrar, no ano seguinte, na Escola Politcnica. No ano de 1861, j havia alcanado a terceira colocao na lista de promoo Escola de Aplicao, de Metz, o que o levou a ingressar no Exrcito, no posto de tenente de Engenharia. Promovido a capito em 1864, teve importante participao na guerra de 1870 a 1871. Em 1880 foi promovido a comandante de batalho, entretanto, no ano de 1889, a fim de atender sua natural inclinao para o estudo cientfico, abandonou as atividades militares, passando para o Exrcito territorial no posto de Tenente-Coronel. Alcanaram grande projeo os trabalhos militares e cientficos do Coronel de Rochas, porm, neste ligeiro resumo biogrfico, nos tingiremos apenas aos seus estudos no campo do Magnetismo e do Espiritismo. Experimentador consumado e grande conhecedor de tudo o que se havia escrito sobre esses transcendentais assuntos, colaborou assiduamente para fazer com que o Magnetismo fosse classificado entre as cincias puramente fsicas. Estudou a polaridade, contribuiu para a classificao atual das fases do estudo sonamblico, observou com verdadeiro critrio cientfico a produo de fenmenos espritas, descobriu a exteriorizao da sensibilidade, at ento apenas supeitada, e revelou o mecanismo do desdobramento astral. O Magnetismo e o Espiritismo muito devem a esse renomado sbio, pois ele publicou uma dezena de importantes obras sobre matrias pertinentes a eles, procurando sempre destacar a sobrevivncia da alma.
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Albert de Rochas foi membro de numerosas sociedades cientficas, oficial da Legio de Honra, oficial da Instruo Pblica, em Frana; agraciado da Ordem de S. Salvador, da Grcia; da Ordem de S. Maurcio e S. Lzaro, da Itlia; comendador de Sant'Ana, da Rssia; do Mrito Militar, de Espanha; do Medjidie, Turquia; do Nicham, de Turus; do Drago Verde, de Annam. De sua bibliografia salientamos: "Foras no Definidas", "A Levitao", "O Fluido dos Magnetizadores", "Os Estados Superficiais da Hipnose", "A Exteriorizao da Motricidade", "As Fronteiras da Fsica" e "Os Eflvios dicos".
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ALEXANDER N. AKSAKOF
Nascido em Repievka (Rssia) em 27 de maio de 1832 e desencarnado em S. Petersburgo, (atual cidade de Leningrado), a 4 de janeiro de 1903.
Dentre os grandes cientistas que se notabilizaram na investigao e anlise dos fenmenos espritas, nos ltimos anos do sculo passado, destaca-se a figura respeitvel de Alexander N. Aksakof, membro de tradicional famlia da nobreza russa, doutor em filosofia e conselheiro ntimo de Alexandre III, Tzar de todas as Rssias. No desenrolar de sua mocidade, demonstrou acentuada tendncia para uma vida de seriedade, palmilhando caminho diferente e revelando notveis qualidades de investigador, preocupado com as coisas da alma e do mundo espiritual. Devido a essa sua inclinao, teve que enfrentar prolongados anos de vicissitudes espirituais e sociais. Conquistando o pergaminho de doutor, enveredou pelos rduos caminhos que conduzem ao xito no campo do conhecimento, tornando-se lente da Academia de Leipzig, na Alemanha. Integrando-se resolutamente no campo da investigao psquica, tornou-se diretor do jornal "Psychische Studien", rgo publicado na Alemanha. No satisfeito com o seu trabalho
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na direo desse rgo, lanou em Moscou, no ano de 1891, a revista de estudos psquicos "Rebus", a primeira do gnero que apareceu na Rssia. O seu nome j era bastante conhecido, como notvel doutor em filosofia, quando sustentou viva polmica com o filsofo alemo, Dr. von Hartmann, no decurso da qual refutou, com sobeja superioridade cientfica e demonstraes irretorquveis, as explicaes do sbio alemo sobre os fenmenos espritas, aos quais atribua um fundo biolgico. Aksakof realizou numerosas experincias e observaes no campo cientfico, tendo realizado trabalhos to profundos, to interessantes, que at hoje jamais foram excedidos em matria de Espiritismo experimental. Para a consecuo dessa finalidade, valeu-se do valioso concurso da clebre mdium italiana Euspia Paladino. Com fundamento nesses trabalhos publicou na Alemanha o seu famoso livro "Animismo e Espiritismo", em dois volumes, obra de flego impressionante e insupervel em todo o mundo. Participou ainda de elevado nmero de experimentao, valendo-se do concurso de mdiuns famosos, do que resultou a divulgao do seu notvel relatrio da "Comisso de Professores", que se reuniu em Milo (Itlia), no ano de 1892, a fim de dar parecer sobre os fenmenos observados na obscuridade, baseado nas consideraes expressas pelo grande criminalista italiano, Cesare Lombroso, que a essa comisso se confessou envergonhado e condodo, em carta do prprio punho, escrita ao professor Ernesto Giolfi. Dessa famosa comisso de professores fizeram parte os seguintes doutores: Alexander Aksakof, lente da Academia de Leipzig, diretor do jornal "Psychische Studien" e conselheiro de S.M. o Imperador da Rssia; Giovanni Schiaparlli Diretor do Observatrio Astronmico de Milo; Dr. Carl Du Prel
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Doutor em Filosofia de Munique; ngelo Brofferio Professor de Filosofia; Giuseppe Gerosa Professor de Fsica da Escola Real Superior de Agricultura de Porcini; G. M. Ermacora Professor de Fsica; Giorgio Finzi Professor de Fsica; Professor Chiaia; Charles Richet Professor da Faculdade de Medicina de Paris e diretor da "Revista Cientfica"; e Cesare Lombroso, notvel criminalista italiano. Mais tarde com o valioso concurso dos mdiuns Elisabeth d'Esperance e Politi, alm da j mencionada Euspia Paladino, Cesare Lombroso expe, de forma definitiva, o resultado de suas experincias realizadas quinze anos depois. Esse trabalho de Lombroso corroborou de forma decisiva tudo aquilo que Aksakof havia descrito em sua obra. O livro de Aksakof "Animismo e Espiritismo" foi uma rplica brochura que o clebre filsofo alemo Eduardo von Hartmann continuador de Schopenhauer fez editar em 1885, abordando aspectos do Espiritismo. A primeira edio alem, subordinada ao ttulo "Animismus und Spiritismus" foi publicada em Leipzig, no ano de 1890, provocando da parte do doutor von Hartmann uma resposta qual deu o ttulo: "A Hiptese dos Espritos e seus Fantasmas". No ano de 1891, ele voltou novamente, com bastante insistncia, procurando reafirmar os argumentos que j havia exposto. Nessa poca Alexander Aksakof j estava com a sade bastante combalida, entretanto, o sbio Carl Du Prel se encarregou de continuar a polmica com aquele adversrio to temvel. No prefcio de sua monumental obra, retrocitada, escreveu Aksakof: "No pude fazer outra coisa mais do que afirmar publicamente o que vi, ouvi e senti; e quando centenas, milhares de pessoas afirmam a mesma coisa, quanto ao gnero do fenmeno, apesar da variedade infinita das particularidades a f no tipo de fenmeno se impe."
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Escreveu ainda Aksakof, em fevereiro de 1890: "Interessei-me pelo movimento esprita desde 1855 e, desde ento, no deixei de estud-lo em todas as suas particularidades e atravs de todas as literaturas. Durante muito tempo aceitei os fatos apoiado no testemunho alheio; foi s em 1870 que assisti primeira sesso, em um crculo ntimo que eu tinha organizado. No fiquei surpreendido de verificar que os fatos eram realmente tais quais me tinham sido referidos por outros; adquiri a convico profunda de que eles nos ofereciam como tudo o que existe na Natureza uma base verdadeiramente slida, um terreno firme para a fundao de uma cincia nova que seria talvez capaz, em um futuro remoto, de fornecer ao homem a soluo do problema da sua existncia. Fiz tudo o que estava ao meu alcance para tornar os fatos conhecidos e atrair sobre o seu estudo a ateno dos pensadores isentos de preconceitos."
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GENERAL ALFREDO MOLINARO

Nasceu aos 26 de outubro de 1908, no bairro de So Cristvo, no Rio de Janeiro RJ, e desencarnou em 21 de julho de 1967.
Filho de D. Maria Perrota e Salvador Molinaro, ambos de nacionalidade italiana. Cedo terminou o curso ginasial, matriculando-se na Escola Militar a 1. de abril de 1927, donde saiu Aspirante em 1932. A 19 de agosto de 1933 era promovido ao posto de 1. Tenente, casando-se no dia 28 de novembro desse mesmo ano, com a jovem Dulce Costa Ferreira. De formao catlica, a religio de seus pais, porm, no o satisfazia e, ainda como aspirante, procurou freqentar algumas sesses espritas a ttulo de curiosidade, levado por alguns colegas, sem contudo encontrar nada de novo, no era aquilo que procurava. Em 1938, foi promovido a Capito; em 1946, a Major; em 1951, a Tenente-Coronel e, finalmente, em 1958, ao posto de Coronel, final de sua carreira militar na ativa. Sua situao, como militar, foi das mais brilhantes e convm notar que, a partir do posto de Capito, todas as suas promoes foram por merecimento. Em 1961, pediu transferncia para a reserva, recebendo duas promoes a que tinha direito, foi a General de
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Diviso e condecorado com as trs medalhas por tempo de servio: bronze, prata e ouro e ainda as medalhas do Pacificador e do Mrito Militar. Em 1944, comeou a frequentar uma sesso esprita, dirigida por D. Dinorah Simas Enias, a famosa mdium desenhista, no Grupo Esprita "Casa de Ismael", no bairro da Tijuca. Ali comeou a se desenvolver como mdium psicografo, recebendo vrias mensagens que o abalaram profundamente, passando da a estudar ardorosamente a Doutrina codificada por Allan Kardec. Inteligncia privilegiada e estudioso, entusiasmou-se de tal maneira que no parou mais, lendo com avidez toda a bibliografia esprita e todos os seus autores, aprofundando-se no assunto de que j estava convicto. Com sua maneira prodigiosa de pesquisador, assimilava tudo com a maior facilidade. Em 1953, foi escolhido e nomeado Chefe da Misso Militar Brasileira no Paraguai, chefiando 15 oficiais de vrias armas. Destacou-se pelo seu brilhantismo e entusiasmo e foi agraciado com a medalha da Cavalaria Paraguaia e com a Ordem Nacional dei Mrito no grau de Gr-Oficial, quando o comum seria receber apenas o de Comendador. Em 1947, foi servir em Juiz de Fora no Estado de Minas Gerais e l comeou a freqentar uma sesso no "Grupo de Efeitos Fsicos Hadaget", observando a seriedade dos trabalhos produzidos por aquele grupo, tornou-se assduo freqentador, chegando mais tarde a ser eleito seu Presidente por unanimidade de votos, pelo esprito de trabalho e seu ardor nos estudos ali realizados. No campo da divulgao da Doutrina, salientou-se na luta iniciando um programa de conferncias doutrinrias em vrias cidades e Estados do Brasil. Seareiro invulgar, ps o seu cabedal intelectual a servio da causa, que tanto amou. Participou de numerosas Semanas Espritas, interessado tambm no setor da Evangelizao da criana e das Mocidades Espritas, muito contribuiu nesse trabalho. Seu amor pela Doutrina
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era ilimitado, divulgando-a por todos os meios e tormas, quer atravs da imprensa falada, escrita ou televisionada, quer atravs do seu verbo fcil, na oratria, na polmica ou no debate, com grande satisfao colaborava em qualquer atividade onde fosse solicitado, inclusive fazendo-o at financeiramente, custeando viagens de companheiros conferencistas que no dispunham de meios, trazendo-os ou levando-os a outras cidades. Formou biblioteca respeitvel com obras raras, vido de conhecimento e saber, era propagandista do livro esprita e da boa leitura a fim de que todos pudessem ilustrar-se e adquirir conhecimentos. Esprito combativo, kardequiano intransigente, no admitia que se considerasse Allan Kardec ultrapassado, conhecia toda obra do Mestre profundamente e era capaz de dizer na ntegra qualquer pergunta do "Livro dos Espritos" ou outra obra qualquer da codificao. Por vrias vezes assumiu a tribuna em defesa da Doutrina. Certa vez um padre catlico estava fazendo uma campanha contra o Espiritismo pela Rdio de Juiz de Fora e ele, ao tomar conhecimento do fato, foi Rdio e frente ao microfone refutou com base tudo aquilo que o sacerdote dizia, deixando-o sem argumentos. Elementos do clero de Juiz de Fora queixaram-se ao Comandante da 4a Regio Militar, vindo uma petio contra ele para o Estado-Maior, no Rio, porm, pelo seu conceito e integridade nas fileiras do Exrcito, quiseram arquivar a parte, no entanto, ele fez questo que prosseguisse, a fim de haver um esclarecimento, a bem da verdade, e poder publicamente defender a Doutrina que esposava, se ela continuasse a ser vilmente desrespeitada como estava sendo feito naquela cidade atravs de uma estao de Rdio, infelizmente s no o fazendo, pela condio de oficial das Foras Armadas, em face da Constituio Federal, que o impedia dessa defesa pblica. No Rio, juntamente com o Dr. Carlos Imbassahy, Deolindo Amorim, Jos Alberto Menezes e outros companheiros, enfren27
tou a televiso para tambm defender a Doutrina Esprita, atacada pelo Pe. Quevedo, que assim encontrou idealistas no menos inteligentes que, luz da verdade, puseram por terra os seus argumentos. Assim era Molinaro, inteligente, culto, modesto, meditador, porm, intransigente na defesa do Espiritismo.
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CORONEL ANTNIO BARBOSA DA PAIXO

Nascido a 09 de maro de 1876, em Vila dos Canudos, no Estado de Alagoas, e desencarnado a 07 de outubro de 1957, aos 81 anos de idade.
Aos vinte anos de idade, viajou para o Rio de Janeiro, disposto a ingressar na ento Brigada Militar do Distrito Federal, hoje Polcia Militar do Rio de Janeiro, o que aconteceu um ano depois, no dia 12 de dezembro de 1897. custa de muito esforo e boa vontade, seis anos mais tarde, em 1903, terminava o curso e era promovido ao posto de Alferes, para as armas de Infantaria e Cavalaria. Estudioso, inteligente e apaixonado pela vida militar, em apenas 11 anos, ele percorreu os vrios postos do oficialato, cujas promoes se deram sempre por merecimento e bons servios prestados. Em 1914, atingiu o mais alto posto da Brigada Militar naquela poca, tendo sido promovido a Tenente-Coronel aos 38 anos de idade, e com isto se tornou um dos mais jovens oficiais superiores daquela corporao. Nessa oportunidade foi designado para exercer o Comando do Regimento de Cavalaria, localizado no bairro do Estcio, comandando esta Unidade por um perodo de dezoito anos consecutivos. O Coronel Antnio Barbosa da Paixo, foi um dos mais conceituados oficiais da Polcia. Em 1930, quando se deu a deposio do Presidente Washington Luiz, estava ele no co29
mando do Regimento de Cavalaria, no qual viveu horas angustiantes para manter-se fiel legalidade governamental, sob o comando do General Carlos Arlindo. Neste episdio cumpriu o seu dever com honradez e conduta crist at o ltimo momento mantendo a ordem legal e, por fim, aceitou a nova situao como fato consumado, apresentando suas credenciais ao novo Comandante e Chefe, que resolveu mant-lo no posto, dado as melhores informaes recebidas com referncia sua conduta exemplar. Em 1933, o Coronel Antnio Barbosa da Paixo requereu a sua reforma, depois de 36 anos de bons servios prestados quela briosa corporao. Nos seus assentamentos constavam mais de uma centena de elogios e uma coleo considervel de condecoraes. Deixou o servio ativo, merecendo o respeito e a considerao de todos aqueles que serviram sobre o seu comando. A imprensa-la poca referiu-se a ele com as notas mais elogiosas possveis, dizendo da grande e conscienciosa atuao do velho soldado na manuteno da ordem e do respeito mtuo entre o povo e o Governo, com equilbrio e esprito patritico. Um matutino carioca terminou uma de suas notas dizendo: " bem merecido o prmio que nesta data solene, recebe o bravo Comandante da Polcia Militar do Rio de Janeiro, depois da certeza e da conscincia do dever bem cumprido, sem ressentimentos, mgoas, queixas ou crticas". O Comandante Barbosa da Paixo, j era esprita desde muito jovem, embora no haja registro relativo data e ao motivo de sua converso ao Espiritismo. Consta de uma publicao que "Barbosa da Paixo" mantinha sob a sua direo um Grupo de Estudos Espritas, no Regimento de Cavalaria e outro Grupo Familiar, para o estudo do Evangelho e prtica medinica, na sua prpria residncia. A 1. de setembro de 1917, fundou o Grupo Esprita "Fernandes Pinheiro", depois de uma comunicao espiritual recebida pela mdium Luclia Miranda da Cruz, quando se fazia preces em memria de sua esposa,
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desencarnada recentemente, D. Miquilina da Paixo. Nesta sesso, a mdium transmitiu belssima mensagem de encorajamento ao Comandante Barbosa da Paixo, exortando-o para que fundasse um Grupo Esprita, destinado ao estudo do Espiritismo e prtica da caridade. Solicitando a identidade do Esprito comunicante, este ltimo respondeu que na sua derradeira encarnao na Terra chamara-se Cnego Joaquim Caetano Fernandes Pinheiro, desencarnado a 15 de janeiro de 1876. Homenageando esse Esprito o Grupo Esprita que se fundara naquela mesma noite, tomou o seu nome. Posteriormente o Cel. Barbosa da Paixo desejou saber fatos da vida desse Esprito e nisto foi atendido por outra entidade comunicante, a qual revelou detalhes importantes da vida do ex-sacerdote dizendo mais que o Coronel possua em sua estante um livro de Histria de sua autoria, o que foi constatado posteriormente. O velho batalhador, embora bastante idoso, participava da liderana esprita do Distrito Federal. Naquela poca, alm do "Fernandes Pinheiro", fazia parte da Liga Esprita do Brasil, da qual foi um dos pioneiros; da Cruzada dos Militares Espritas, da qual tambm foi um de seus fundadores, ao lado dos Generais Frutuoso Mendes e Manoel Araripe de Farias; do Almirante Carlos Olmpio Borges de Farias e de tantos outros militares e civis idealistas, alm de participar de muitas outras instituies espritas do antigo Distrito Federal. Esteve frente de todo movimento esprita realizado nas dcadas de 1920/1950, ocupando a tribuna, falando pelo rdio, escrevendo pela imprensa e publicando vrias obras doutrinrias de sua autoria. Viajou por todo o interior do Estado do Rio de Janeiro e Estados vizinhos, a servio do Espiritismo. Privava a intimidade da liderana esprita da poca, contribuindo da melhor forma para que a Doutrina crescesse e multiplicasse em todos os sentidos. Deolindo Amorim, numa crnica para "O Cruzado", rgo doutrinrio da Cruzada dos Militares Espritas, dele escreveu
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o seguinte: "O coronel Antnio Barbosa da Paixo foi um dos primeiros doutrinadores com quem conversei e de quem, logo depois, me tornei amigo. Tinha por ele uma admirao muito sincera. O que sempre chamava a ateno em suas atitudes, fosse onde fosse, eram justamente dois traos bem acentuados: a elegncia e a humildade. Paixo era um homem de educao muito polida, vestia-se corretamente, mantinha uma linha de moderao impecvel e era muito humilde". Estudou msica e, na qualidade de instrumentista, chegou a ser includo na Banda da Brigada Militar, quando ainda praa, porm, o seu objetivo era ser oficial, o que alcanou em pleno xito. Deixou, no entanto, vrias composies de sua autoria, marchas e hinos para a Banda dessa Corporao. O abnegado seareiro esprita s deixou o movimento doutrinrio e muito especialmente a Liga Esprita "Fernandes Pinheiro" (denominao que passou a tomar, em 8 de dezembro de 1937, na reforma de seus estatutos), por incapacidade fsica. Deixou aos psteros admirveis exemplos de humildade e amor Doutrina Esprita, como ponto de partida para um mundo melhor.
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ANDREW JACKSON DAVIES

Nascido nos Estados Unidos da Amrica do Norte, no dia 11 de agosto de 1826, e desencarnado em sua residncia de Watertown, Estado de Massachusetts, no mesmo pas, no dia 13 de janeiro de 1910.
Andrew Jackson Davies cognominado "o pai do Moderno Espiritualismo" e "Allan Kardec norte-americano". Filho de pais humildes e incultos, nasceu tambm entre gente humilde e desprovida de recursos intelectuais, num distrito rural do Estado de Nova Iorque, nas margens do rio Hudson. Em sua infncia, revelou-se um menino pouco atilado, baldo de atividades intelectuais e com um corpo bastante mirrado, nada revelando nele que futuramente seria um mdium de excepcional destaque. Nos ltimos anos de sua infncia, passou a ouvir vozes gentis e agradveis, acompanhadas de belos fenmenos de clarividncia. Em seguida desenvolveu-se nele tambm um dom medinico que lhe possibilitava diagnosticar vrias enfermidades. No dia 6 de maro de 1844, ocorreu com ele um fenmeno de transporte espiritual. Da localidade de Poughkeepsie, onde residia, foi arrebatado at as montanhas de Catskill, cerca de
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cinqenta e cinco quilmetros distante. Nessas montanhas teve a oportunidade de confabular com os Espritos de dois homens idosos, os quais lhe revelaram ser seus mentores, posteriormente identificados como Galeno e Swedenborg. Esse foi o primeiro contacto que Davies teve com Espritos desencarnados. Com o decorrer dos tempos, a sua mediunidade tomou novos rumos. Quando em transe, falava vrios idiomas, inclusive o hebraico, dos quais no tinha o menor conhecimento. Sem conhecer gramtica ou regras de linguagem, desconhecendo tambm qualquer estudo sobre cincia ou literatura, tinha a oportunidade de discorrer sobre intrincadas questes de Arqueologia histrica e bblica, de mitologia e temas lingsticos e sociais. Segundo as opinies expressas por homens eruditos da poca, dentre eles o Dr. George Bush, professor da Universidade de Nova Iorque, as respostas dadas por Andrew Jackson Davies eram de tal envergadura que "fariam honra a qualquer erudito daquela cidade, mesmo que, para as fornecer, tivesse consultado todas as bibliotecas da Cristandade." Vrias pessoas de renome foram atradas pela sua mediunidade, dentre elas o Rev. William Fishboug, o Dr. Lyon e Edgar Allan Poe. Durante muitos anos o mdium ditou, em transe medinico, um livro sobre os segredos da Natureza, o qual foi publicado no ano de 1847, com o ttulo "Os Princpios da Natureza". Sobre essa obra "Sir" Arthur Conan Doyle exarou a opinio de tratar-se de um dos mais profundos e originais livros sobre Filosofia. Posteriormente teve a oportunidade de receber mediunicamente outras obras, em parte editadas sob o ttulo geral de "Filosofia Harmnica" e atribudas ao Esprito de Swedenborg. Dezenas de edies dessas obras foram publicadas nos Estados Unidos, demonstrando o interesse que elas despertaram. A doutrina apregoada por Jackson Davies atraiu uma quantidade enorme de proslitos.
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Davies no era um mstico ou religioso, no sentido vulgar, e nem aceitava os ensinamentos bblicos em sua forma literal. No entanto, era um homem srio, incorruptvel, amante da verdade e compenetrado da sua imensa responsabilidade na transmisso dos ensinamentos que recebia dos Espritos. Apesar de desprovido de bens materiais, jamais deixou de exercer a caridade para com os menos favorecidos, e era inquebrantvel no desiderato de aplicar a justia em toda a sua plenitude. Suas faculdades medinicas tiveram maior desenvoltura aps ter ele atingido 21 anos de idade. Nessa poca comeou a divisar e descrever vrios fenmenos desencarnatrios, fornecendo dados minuciosos sobre eles. Essas revelaes coincidiam com as descries fornecidas por outros mdiuns, em vrias partes do mundo. Anteriormente ao ano de 1856, Andrew Jackson Davies profetizou a inveno do automvel e de veculos areos acionados por uma fora motriz de natureza explosiva, as mquinas de escrever e, ao que tudo indica, tambm locomotivas movidas por motores de combusto interna. simplesmente assombrosa a descrio que o mdium deu sobre esses inventos em sua obra hoje centenria, denominada "Penetrlia". Em 1847, ele predisse a manifestao ostensiva dos Espritos com as criaturas humanas, adiantando que o advento desses dias no estava muito distante. Foi um preldio daquilo que surgiria um ano mais tarde, em 31 de maro de 1848, quando se estabeleceu um sistema de intercmbio com o plano espiritual, atravs das mdiuns irms Fox. Realmente, numa de suas notas, escritas precisamente nessa data, escreveu ele: "Esta madrugada um sopro fresco passou pelo meu rosto, e ouvi uma voz, suave e firme, dizer-me: "Irmo, foi dado incio a um bom trabalho; contempla a demons35
trao viva que surge. Pus-me a cismar no significado de tal mensagem." Ele estava muito longe de supor que, naquela mesma noite, Margarida, Catarina e Leah Fox estabeleciam, no vilarejo de Hydesville, um sistema de conversao com os Espritos, atravs de pancadas, inaugurando o grandioso movimento espiritual mundial. Devido a essa revelao, o mdium passou a ser conhecido como "o profeta da Nova Revelao". Aps a publicao de livros sobre "Filosofia Harmnica", obras de alto nvel moral e intelectual, Davies comeou a receber as "Revelaes Divinas da Natureza", em cuja recepo consumiu os anos seguintes de sua vida. Descrevendo o mundo espiritual, Davies afirmou ter visto por l uma vida semelhante da Terra, vida a que se poderia chamar semimaterial, com gostos e objetivos adaptados s nossas naturezas, que a chamada morte no modifica. Observou tambm que nesses planos espirituais, o trabalho cientfico, o artstico, o literrio e o humanitrio, no cessam jamais. Viu tambm as vrias fases e graus do progresso espiritual, descrevendo as causas que motivam o retardamento da marcha evolutiva do ser humano. Numa viagem que o seu Esprito encetou a um plano espiritual, ele descreveu um lugar denominado Swnmerland, onde os Espritos de crianas desencarnadas, reunidas em grupo, em grandes e belos edifcios, recebem instruo e cuidados especiais, tudo de conformidade com a idade e o conhecimento delas. Davies ficou to empolgado com o sistema ali implantado e sua engenhosa organizao, que buscou imit-la no plano fsico. Da nasceu o primeiro Liceu Espiritista, por ele fundado
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em 25 de janeiro de 1863, em Dodsworth Hall, Broadway, Nova Iorque. Esse movimento liceano ramificou-se a grande nmero de pases de fala inglesa, notadamente a Inglaterra, Estados Unidos, Austrlia e outros. Gomo no poderia deixar de ser, Jackson Davies tambm foi vtima de acusaes caluniosas e crticas acerbas, contra ele assacadas por detratores da sua obra. Homem superior, a tudo se sobrepunha com tolerncia evanglica e larga compreenso.
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AMLIA DOMINGO SOLER

Nascida a 10 de novembro de 1835, na cidade de Sevilha, Espanha, e desencarnada a 29 de abril de 1909.
Foi figura de grande destaque no seio do Espiritismo espanhol, tendo a sua fama ultrapassado mesmo as fronteiras da pennsula ibrica, para atingir os pases americanos de fala castelhana. No Brasil ela tornou-se muito conhecida pela sua obra "As Memrias do Padre Germano", verdadeiro repositrio de ensinamentos dos mais vivificantes. Amlia no nasceu num lar risonho e sua vida foi entrecortada de dores fsicas e morais, entretanto, ela tudo suportou com estoicismo, pois somente os Espritos fortes sabem vencer os obstculos, compreendendo que as tribulaes da vida terrena so imperativos da lei divina, impostos aos homens pelas suas transgresses cometidas em vidas pretritas. As adversidades que ela deparou pelo caminho nunca constituram entraves sua persistente luta, no sentido de projetar os ensinamentos da Doutrina Esprita na Espanha do sculo passado. Atravs de sua luta conseguiu tambm elevar bem alto o conceito da mulher no campo da divulgao. Com a idade de dez anos, comeou a escrever; aos dezoito j dava publicidade as suas poesias. No propsito de melhor poder difundir os seus escritos, transferiu-se para Madri. Na
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Capital espanhola trabalhou de forma to intensa que ficou completamente cega. Debalde procurou consolo no seio das religies tradicionais. Os dogmas no a satisfaziam. Os conceitos da vida no alm-tmulo, apregoados por essas religies, no preenchiam o imenso vcuo que existia em sua alma. Um dia, porm, atravs do peridico "El Critrio", editado pela Federao Esprita Espanhola, tomou conhecimento do Espiritismo. Dali por diante os seus escritos, que apenas expressavam amargura, passaram a constituir uma fonte de consolao. Havia compreendido, afinal, que os sofrimentos experimentados nesta vida, so heranas de faltas cometidas em vidas pretritas, e que, embora muitas pessoas tenham diante de si horizontes sombrios, devem-se compenetrar que Deus pai de misericrdia e de amor, sempre pronto a conceder benesses de luz e dar sustentao s almas alquebrantadas. Passou Amlia a compreender que o Evangelho de Jesus , na realidade, uma fonte de gua-viva que jorra para a vida eterna. Os cognomes de "Poetisa das Violetas" e "Cantora do Espiritismo" lhe foram outorgados, pois o seu nome projetou-se de tal forma que ela se tornou, de direito e de fato, uma das mais apreciadas poetisas de seu tempo. Animada de profunda f em Jesus Cristo e nos benfeitores espirituais, conseguiu um dia recobrar a viso. Eis como ela relata esse importante acontecimento de sua vida: "Bela manh, estando em sua casa sentiu repentinamente doloroso e estranho fenmeno: pareceu-me, disse ela, que toda minha cabea se tinha enchido de neve, tal o frio intenso que senti na mesma. Prestei ateno e acreditei ouvir esta breve palavra: LUZ... LUZ... L U Z . . . para a minha alma e para os meus olhos; gritei movida por inexplicvel impresso LUZ necessito, meu Deus. E sem saber por que, chorei, no com amargura
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desconsolada, pelo contrrio, aquelas lgrimas pareciam que davam vida. Sem dar conta do que fazia, encaminhei-me para um espelho, numa exclamao de jbilo e de assombro indescritvel ao ver meus olhos perfeitamente abertos como h muito no os podia ver, pois que sempre os tinham com os prpados cados, o que me impossibilitava de ver. Haveria chegado a hora da minha liberdade? perguntei em alta voz; julgando que algum pudesse me responder. Sim, murmurou uma voz longnqua. Louca de contentamento corri para o mdico que me disse: Amlia, graas a Deus, a partir de amanh poders trabalhar, porm, sem excessos." Podemos afianar que o trabalho de Amlia Domingo Soler no campo da divulgao do Espiritismo, foi de relevante importncia, tendo contribudo decididamente para que a Doutrina dos Espritos passasse a desfrutar de enorme prestgio naquela nao. Amlia foi uma mulher singular. Era um exemplo vivo de firmeza, de f e de amor, na defesa dos ideais que esposava. Em novembro de 1878, desenvolveu ingente trabalho no sentido de rebater acusaes que eram lanadas contra o Espiritismo pelo cura Manterola, na "A Gazeta de Catalunha". Nesse propsito ela escreveu uma srie de cinqenta e dois artigos. Luiz Llach, seu protetor e amigo, props-lhe editar uma revista que permitisse o desenvolvimento de um trabalho jornalstico. Nessa poca ela enviava colaboraes para as publicaes "El Critrio", de Madri, e "El Buen Sentido", de Lrida. Llach, no entanto, reclamou a sua colaborao em Barcelona, para onde ela se dirigiu carente de recursos e com a vista bastante fraca. Ali ela foi apresentada ao editor Torrents, que se prontificou a financiar uma revista dedicada mulher esprita, sendo ela convidada a dirigi-la. Surgiu ento o peridico "La Luz dei Porvenir", no dia 22 de maio de 1879, o qual teve a sua publicao suspensa aps a publicao do terceiro nmero,
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por ordem das autoridades eclesisticas, que nesse tempo exerciam o papel de policiamento das publicaes religiosas. Estava-se a 5 de junho de 1879. Essa atitude do clero catlico no a intimidou e, no dia 22 de junho do mesmo ano, quando deveria aparecer o 4. nmero de "La Luz dei Porvenir", ela fez aparecer "O Eco da Verdade", no mesmo formato. Dessa nova publicao saram quinzenalmente 26 nmeros, at o dia 4 de dezembro, quando foi levantada a punio ao primeiro rgo, o qual voltou ento a circular. Em novembro de 1899 "La Luz dei Porvenir" comeou a sofrer intermitencias em sua publicao, devido grande crise que assolou a vida desse famoso peridico. Nem por isso ela esmoreceu e seus escritos eram enviados para o Mxico, Cuba, Itlia, Venezuela e Argentina, servindo de material para muitas e importantes publicaes editadas naqueles pases. At o instante de sua desencarnao, sua vida foi assolada por grandes dissabores. O decesso de Luiz Llach fez com que a responsabilidade pelo funcionamento da Sociedade A Boa Nova, pesasse sobre seus frgeis ombros, as convulses polticas e sociais, que avassalavam sua ptria, incidiam sobre a dbil economia com que sustentava sua querida revista. Logo em seguida desencarnou o seu grande colaborador Eudaldo Pags y Comas o mdium das comunicaes das "Memrias do Padre Germano" e do "Perdo-te". Sentiu-se ento desamparada, embora seu Esprito vibrante e amante do trabalho continuasse a manter acesa a chama do seu ideal, fazendo-o at que suas energias se esgotaram por completo, dificultando a manifestao externa de sua grande alma. Suas produes ultrapassaram a casa de um milheiro e nisso reside a fama inigualvel que ela conseguiu amealhar nos seus 73 anos de vida terrena.
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ARISTTELES SOARES ROCHA

Nascido na cidade de Barra Mansa, Estado do Rio de Janeiro, a 10 de junho de 1880, e desencarnado em S. Paulo, a 9 de junho de 1972.
Filho de Joaquim Soares da Rocha e de D. Arlinda Amlia Franco da Rocha, era vivo de D. Herclia de Carvalho Rocha, de cujo matrimnio teve sete filhos. Em segunda npcias, era casado com D. Maria do Carmo Solomon Rocha. Foi vereador e Delegado de Polcia na cidade de Dourados, tendo tambm exercido funes correlatas em algumas cidades do Interior do Estado de S. Paulo. Suas atividades no seio do Espiritismo tiveram incio no ano de 1910, fundando com o auxlio de outros amigos e de sua irm Cllia Soares Rocha, conhecida pioneira esprita, o Lar Anlia Franco, em S. Manoel, Estado de S. Paulo. Nos trinta ltimos anos de sua vida era sempre requisitado pelos auditrios espritas, onde suas palavras, sempre apreciadas, tinham o mrito de cativar os presentes, comovendo-os, e ele prprio dificilmente conseguindo sopitar as lgrimas que lhe brotavam dos olhos. Esprito animado de profundos sentimentos de caridade, no regateava auxlio queles que o procuravam em busca de
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uma palavra amiga, de um gesto fraternal ou de uma ao. Muitas pessoas aflitas se beneficiaram com suas palavras esclarecedoras e cheias de bondade. Tomou parte em muitos conclaves espritas que se realizaram no Estado de S. Paulo, e se fazia presente em todos os grandes acontecimentos que envolviam a Doutrina dos Espritos. Apesar de sua idade avanada, nos ltimos anos de sua existncia terrena, percorreu inmeras cidades brasileiras, principalmente as capitais dos Estados, proferindo palestras e visitando instituies espritas. Homem de ilibado carter, Aristteles Soares Rocha deve se constituir em paradigma para aqueles que geralmente arrefecem em meio jornada, que se sentem demasiadamente idosos para desempenhar tarefas no seio da Doutrina. Com 92 anos de idade ele ainda se sentia animado de verdadeiro idealismo, servindo causa esprita at os ltimos instantes de sua profcua vida terrena. No era menor o seu esforo no campo da assistncia social, tendo contribudo decididamente para a fundao de um Lar para Meninos, no municpio de S. Isabel, nas proximidades da capital paulista, o que fez coadjuvado por outros companheiros de ideal.
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"SIR" ARTHUR CONAN DOYLE

Nascido em Edimburgo, ra, a 22 de maio de 1859, carnado em Cowborough no mesmo pas, no dia 07 de 1930. Inglatere desen(Sussex), de julho
Dada a projeo de seu nome em todo o mundo, Arthur Conan Doyle tornou-se um dos mais renomados espritas do presente sculo, devendo-se a ele aprecivel parcela da penetrao que o Espiritismo alcanou em muitos pases de fala inglesa, principalmente nos anos que se seguiram grande catstrofe que foi a I Grande Guerra de 1914/18. Muito pouco se sabe sobre a sua ascendncia, entretanto, seu av era o famoso caricaturista John Doyle. Seu pai, Charles Doyle, era um artista, possivelmente "Sir" Francis Hastings Charles Doyle, poeta nascido no Condado de York, em 1810 e desencarnado em 1888. Arthur Conan Doyle fez sua educao no Stonyhurst College, na Alemanha, e na Universidade de Edimburgo, onde, em 1881, terminou o curso de medicina (M.B.) e quatro anos mais tarde o doutorado em medicina (M.D.). Ainda bastante jovem, encetou numerosas viagens pelas regies rticas e costa ocidental da frica. Nessa poca escreveu "A Study in Scarlet", publicada em 1887, quando j estava
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clinicando em Southsea. No ano seguinte fez editar "Micah Clarck". A histria da rebelio de Monmouth. "The sign of Four", em 1889 e em 1891 "The White Company", que alcanou grande sucesso. Nesse mesmo ano de 1891, conquistou enorme popularidade com as "Aventuras de Sherlock Holmes", que apareciam em "The Strand Magazine". Com a criao do genial Sherlock Holmes, cujas primeiras aventuras apareceram em "A Study in Scarlet", a prtica da medicina de "Sir" Arthur Conan Doyle foi relegada a plano secundrio, medida que avanou a fama do escritor. Em 1893 reaparece o genial detetive nas "Memrias de Sherlock Holmes", seguidas de "O Co de Baskervilles", em 1902 e de "A Volta de Sherlock Holmes", em 1905. Ele no se limitou a esse gnero literrio. J em 1896 publicava alguns estudos histricos, dentre eles "As Exploraes do General Gerard". Foram tambm de sua autoria "A Histria de Waterloo", "The Fires of Fate", "The House of Temperley" e "The Poison Belt". Nos momentos crticos a sua pena esteve a servio da Inglaterra. Ele no procurou servir a grupos isolados, mas to somente sua Ptria, fazendo-o com honestidade e elegncia. Desta forma, em defesa do Exrcito Britnico na frica do Sul, publicou em 1900, "The Great Boer War" e, dois anos depois, um estudo mais minucioso dessa guerra, intitulado "The War in South frica; its Causes and Conduct". Nessa poca Conan Doyle j havia sido agraciado pelo governo ingls com o ttulo de "Sir". Pouco antes j havia publicado "The Tragedy of the Korosko", em 1898, uma pequenarhistria do Sudo anglo-egpcio e "The Green Flag", que aborda assuntos de origem africana. Nesse mesmo grupo se inclui a sua obra-prima "Sir Nigel". Pu46
blicou, ainda, de 1894 a 1912, oito obras abordando assuntos diversos, dentre elas alguns romances. De 1915 a 1920, dentre outros trabalhos destacam-se "Cause and Conduct of the World War", que logrou tradues em doze idiomas, e "History of the British Campaign in France and Flanders", que representou a sua ltima contribuio para a sua terra e para a sua gente no sentor poltico. O recurso de que era dotado para exteriorizar a sua imaginao, secundado pela comunicabilidade do seu estilo e a espontaneidade do seu poder criativo, fizeram dele um escritor de renome mundial, admirado por todos os povos. O insigne novelista foi, em decorrncia, um precursor dos mtodos cientficos de pesquisa policial e admirvel historiador. Falemos agora de "Sir" Arthur Conan Doyle esprita. Nos ltimos anos do sculo passado, grandes mdiuns ingleses, norte-americanos e de outros pases haviam chamado a ateno de figuras de renome do mundo cientfico ingls. Os fenmenos eram patentes em toda a parte. Era o advento do novo-espiritualismo, provocando polmicas, controvrsias, crticas e entusiasmos. Em 1882 foi fundada a "S.P.R." (Sociedade de Pesquisas Psquicas), da qual grandes vultos da cincia se tornaram associados. No dia 2 de julho de 1887, a revista inglesa "Light", publicou a clebre carta de Conan Doyle, dirigida ao seu diretor delineando as razes da sua converso ao Espiritismo. Essa mesma carta foi reproduzida na adio de 27 de agosto de 1927, da mesma revista. O conhecido pioneiro esprita brasileiro Carbar Schutel, tambm publicou sua traduo, na edio de 15 de julho de 1929, da "Revista Internacional de Espiritismo". Nessa carta ele manifesta a sua profunda compreenso dos postulados da Terceira Revelao, e essa confisso de f esprita representa valioso documento da Histria do Espiritismo.
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So tambm de sua autoria as obras ."Histria do Espiritismo" e "A Nova Revelao", ambas j vertidas para o portugus, e "A Mensagem Vital" e "Memrias e Aventuras". Conan Doyle engrossava as fileiras dos materialistas-destas, quando teve a oportunidade de presenciar as primeiras sesses realizadas com a mesa "p-de-galo", e de ler as "Memrias do Juiz Edmonds". A curiosidade predominava ento em seu Esprito, o qual demonstrava ntida propenso para o ceticismo, entretanto, no deixava de ler todos os livros que abordavam problemas psquicos que surgiam no mercado livreiro. No ano de 1891, a "Sociedade Dialtica de Londres" publicou extenso relatrio que muito o impressionou, levando-o a ingressar no quadro de associados daquela douta organizao. A sua converso definitiva para o Espiritismo concretizou-se em sua plenitude quando leu a obra "A Personalidade Humana", de Frederich Myers, obra essa que teve o mrito de receber dele os mais francos encmios. Nessa altura escreveu ele: "Enquanto considerei o Espiritismo como iluso vulgar de ignorantes, tratei-o com desprezo, mas quando o vi apoiado por sbios como Crookes, o maior qumico ingls, por Wallace, o rival de Darwin, e por Flammarion, o mais conhecido dos astrnomos, no pude mais desprez-lo". Sua esposa, aps ter-se comunicado com o Esprito de um seu irmo desencarnado em Mons, tornou-se a sua mais eficiente assessora, passando a acompanh-lo em um nmero incontvel de viagens de propaganda, encetadas frica do Sul, Cabo da Boa Esperana, Rodsia e Nairbi, onde teve a oportunidade de falar a um auditrio de 10.000 pessoas, sendo sempre ouvido com inusitado interesse e admirao, o que o levou a afirmar: "Em trs anos de seguidas conferncias, durante as quais visitei quase todas as nossas grandes cidades, nunca fui
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interrompido e tenho a convico de jamais haver maado os ouvintes". Conan Doyle havia-se convencido de ser o Espiritismo uma nova revelao, de suma importncia no s para a cincia, para a medicina e para a criminologia, mas tambm destinada a penetrar fundo no campo da filosofia e da religio. Quando se cogitou de elev-lo a Par do Reino Unido da Gr-Bretanha, que a mais relevante distino que um homem pode ambicionar na Inglaterra, o fato significou o reconhecimento tcito do seu valor moral e intelectual. Uma condio surgiu, no entanto, deveria abjurar as suas idias espritas. Essa exigncia encontrou nele a mais franca repulsa, embora sabendo com antecipao que a sua fidelidade ao Espiritismo significava a perda daquela excepcional oportunidade, alm de perder numerosos amigos apegados a sectarismos e preconceitos. Ele, no entanto, situou a verdade acima de tudo, preferindo continuar a apregoar uma mensagem nova repleta de amor e paz para o gnero humano. A sua recusa em trocar a glria de um ttulo mundano pelo abandono de uma idia libertadora, que ele reputava ser a ldima expresso da verdade, acarretou-lhe muitos detratores, porm, ele no os combateu, reconhecendo ser homens bitolados pelas mais variadas formas de observncia de meros tradicionalismos.
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BLANDINA PHILIPPINI FERREIRA

Nasceu em 02 de junho de 1903, no bairro da Casa Amarela em Recife, e desencarnou no dia 23 de maio de 1974, em Recife, Pernambuco.
Era filha de Xavier Alexandre Philippini, de nacionalidade francesa e Dona Maria Germana Gomes Philippini, brasileira. Era viva do grande lder esprita pernambucano, Fernando Gomes Ferreira, de cujo matrimnio teve apenas uma filha, criando no entanto seis enteados do primeiro casamento de seu esposo; todos os seus descendentes so simpatizantes da Doutrina Esprita. De famlia tradicionalmente catlica, Blandina Philippini tomou contato com a Doutrina em 1921, pela leitura de "O Livro dos Espritos". Consciente das verdades contidas na magistral obra, resolveu aprofundar-se no conhecimento doutrinrio, lendo os demais livros da Codificao e de vrios autores e, ao mesmo tempo, iniciou-se na prtica, freqentando o Grupo Esprita Bittencourt Sampaio, revelando tanto interesse pela causa, que logo foi chamada a fazer parte da sua diretoria sendo eleita Vice-Presidente e no ano seguinte Presidente do Grupo. Iniciou-se no servio de palestras, impondo-se por seu verbo encantador, dominando auditrios, com sua voz vibrante e ao mesmo tempo comovedora; falava das belezas do Evan51
gelho de Jesus ou de temas doutrinrios com a mesma candura. A "Federao Esprita Pernambucana" foi busc-la para o seu quadro de oradores, confiando-lhe o setor evanglico, tarefa que exerceu por mais de 40 anos consecutivos. Fundou inmeras instituies, entre as quais a Sociedade Esprita "Mensageiros do Bem", da qual foi Presidenta at a data da sua desencarnao. Foi uma das fundadoras da "Casa dos Espritas de Pernambuco", sendo a sua primeira Secretria no Conselho Deliberativo. Fundou tambm a "Unio Esprita da Torre". Teve grande atuao na "Comisso Estadual de Espiritismo", onde ocupou vrios cargos, sendo a primeira Presidenta da Ala Feminina, eleita em primeiro de setembro de 1950 e, quando de seu desencarne, ocupava a la Vice-Presidncia. Foi uma das grandes animadoras do movimento esprita pernambucano, participando de acontecimentos de relevo entre os quais a "Semana da Mulher Esprita Pernambucana", com encerramento no Teatro Santa Isabel e presena de autoridades civis e militares, confrades de todo o Estado e Estados vizinhos, tomando parte ativa nessas semanas, seareiras como Elisabeth Dantas (Nina), Nercia Tavares, Judith Siqueira Braz e tantos outros valores femininos de Recife, onde a mulher caminha no Espiritismo passo a passo com os homens. Integrou a equipe de colaboradores de vrios Cursos Intensivos de Espiritismo, promovidos pela "Comisso Estadual de Espiritismo", que tem a adeso de mais de uma centena de Instituies Espritas em todo o Estado de Pernambuco. Em entrevista recente, para o Museu Esprita do Estado do Rio de Janeiro, declarou que entre todos os acontecimentos espritas do Estado, sua melhor recordao era a Comemorao do Primeiro Centenrio do Espiritismo, realizado no Parque 13 de Maio, em 18 de abril de 1957, promovido pela "Comisso Estadual de Espiritismo". Colaborou muito na imprensa esprita pernambucana e de todo o Nordeste, dentre eles "Raios de Luz", "A Verdade", "Paraba Esprita" e outros.
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Gostava imensamente de poesias e de declamar em reunies festivas. Sua inspirao surgia quase sempre no silncio das madrugadas, deixando em sua bagagem belos poemas e sonetos. Em sua juventude trabalhou em Teatro Estudantil, adorava msica clssica, apesar de ter apenas noes tericas de msica. Tornou-se oradora muito solicitada para Congressos, Semanas Espritas, Simpsios e reunies festivas. Foi expositora de Cursos Intensivos de Espiritismo e grande animadora da Mocidade Esprita e da Escola Esprita de Evangelizao para Crianas. Declarou que a Mocidade Esprita, que tantos frutos tem produzido por esse Brasil imenso, deve ser incentivada ao mximo, porque a esperana de um Mundo mais dos moos. Centenas de Instituies Espritas esto hoje sob a direo dos moos de ontem. A Mocidade Esprita criada pela viso extraordinria do Professor Leopoldo Machado, que teve a sua fase urea em 1948, quando da realizao, no Rio de Janeiro, do Congresso de Mocidades Espritas do Brasil, no qual estava representado todo o Pas, abriu as portas da Doutrina aos jovens, integrando-os nos trabalhos do Centro Esprita, proporcionando-lhes o gosto pelo estudo doutrinrio e o incentivo pela tribuna esprita, ombro a ombro, lado a lado, com os mais experimentados, sobretudo no campo assistencial. Mdium inspirada, se transfigurava na tribuna, ao distribuir as blandcias do Evangelho de Jesus. No contato com os menos felizes, exerceu moderadamente a beneficncia num terreno muito difcil que o da pobreza envergonhada, levando a f, a coragem e o desejo de viver, a muitos que se julgavam abandonados pela sorte, e que encontravam nela o apoio seguro. Blandina Philippini, pela sua cultura doutrinria, e pelo seu grande amor Doutrina sobretudo pela sua humildade, deu causa a muitas converses ao Espiritismo. No transcurso de sua existncia terrena, de quase trs quartos de sculo distribuiu luz e amor aos seus semelhantes.
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BARO CARL DU PREL

Nascido em Landshut, Baviera (Alemanha), no dia 3 de abril de 1839 e desencarnado em Heiligkreuz (Tirol), no ano de 1899.
O baro Carl Du Prel foi destacado filsofo e um dos maiores pensadores modernos, constituindo-se tambm num dos mais sutis pesquisadores das coisas do Esprito. Oficial do Exrcito e doutor em filosofia pela Universidade de Tubingen, participou, juntamente com Lombroso, Schiaparelli, Chiaia, Brofferio, Ermacora, Richet e Aksakof, das famosas experimentaes medinicas, realizadas em Milo, no ano de 1892. Estudou na escola da nobreza de Munich e no Ginsio da mesma cidade. Iniciou seus estudos na Universidade no ano de 1858, abandonando-os logo a seguir para ingressar no Exrcito, a fim de satisfazer as aspiraes de seu pai, o Baro Maximiniano Du Prel. Promovido ao posto de tenente, tomou parte em vrias batalhas na Baviera. Seus conhecimentos do idioma francs, propiciaram-lhe o encargo de comandar o campo de concentrao de Nemburg. Posteriormente abandonou a carreira militar, no posto de capito, no ano de 1872. Passou o resto de sua vida em Munich, dedicando-se primeiramente aos estudos de filosofia e esttica, interessando-se sobremaneira pelo estudo dos fenmenos espritas. Como decorrncia dos seus estudos de filosofia, chegou a obter o ttulo de doutor. Colaborou assiduamente na revista "Sphinx" e escreveu algumas obras para a "Univres Bibliothek".
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Influenciado pela filosofia de Kant, inclinou-se, sob a orientao de Hartmann e uma aproximao entre Schopenhauer e o Darwinismo. A primeira edio alem da obra do Conde Alexander Aksakof "Animismo e Espiritismo", refutando uma obra do Dr. Hartmann, foi publicada sob o ttulo "A Hiptese dos Espritos e seus Fantasmas". Aparentemente essa polmica originou a converso de Du Prel ao Espiritismo, pois, to logo Aksakof foi obrigado a cessar a controvrsia, por motivo de sade, Du Prel se encarregou de sustent-la, contra seu antigo mestre. A produo bibliogrfica de Du Prel foi considervel, destacando-se as seguintes obras: "A Doutrina Monstica da Alma", "A Psicologia Mgica", "Estudos nos Domnios das Cincias Ocultas", "O Espiritismo", "Lucidez e Ao Distncia", "A Descoberta da Alma por meio das Cincias Ocultas", "O Outro lado da Vida", "A Mstica dos Gregos e Romanos", "Hartmann contra Aksakof", "Sobre o Conceito de Metafsica" e outras. O nmero dos livros publicados por esse notvel pesquisador ultrapassou a casa das duas dezenas. Numa de suas obras escreveu: "Enquanto o homem permanecer na dvida se uma criatura fsica e mortal ou um ser metafsico imortal, no ter o direito de gabar-se da sua conscincia pessoal, nem de limitar-se a ter a morte como um salto nas trevas. Isso no convm sobretudo a um filsofo, cujo primeiro dever, segundo Scrates, de conhecer-se a si mesmo".
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PROF. CARLOS JULIANO TORRES PASTORINO

Nascido a 4 de novembro de 1910, e desencarnado em Braslia (DF) no dia 13 de junho de 1980.
Era mais conhecido por Prof. Pastorino e era filho de Jos Pastorino e Eugnia Torres Pastorino. Desde criana demonstrou inusitada inteligncia e vocao para a vida eclesistica; com apenas 14 anos de idade, em 1924, recebeu os diplomas de Geografia, Corografia e Cosmografia, do Colgio D. Pedro II e, logo em seguida, ainda no mesmo ano, o diploma de Bacharel em Portugus, no mesmo Colgio. Viajou para Roma a fim de cursar o Seminrio, onde, em 1929, foi diplomado pelo Cardeal Baslio Pompili, para a Ordem Menor de Tonsura. Formou-se em Filosofia e Teologia no ano de 1932, sendo ordenado sacerdote em 1934. Abandonou a vida eclesistica da Igreja Catlica Romana, quando, em 1937, aguardava promoo para dicono. Surpreendeu-se com a recusa do Papa Pio XII, em receber o Mahatma Gandhi em seu tradicional traje branco. O Colgio Cardinalcio exigia que o grande lder da ndia vestisse casaca, para no quebrar a tradio das entrevistas dos chefes de Estado. O Prof. Pastorino, diante dessa recusa, imaginou que se Jesus visitasse o Vaticano, no se entrevistaria com o Papa, pois vestia-se de
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forma similar a Gandhi, e jamais se sujeitaria ao rigor exigido pela Igreja. Regressou de imediato ao Brasil e desenvolveu intensa atividade pedaggica. Ingressou no Instituto talo-Brasileiro de Alta Cultura, como professor de Latim e Grego, cargo que exerceu de 1937 a 1941. Em 1938, recebeu da secretaria do Ministrio da Educao e Cultura, o registro de Professor de Psicologia, Lgica e Histria da Filosofia do Ensino Secundrio. Em 1944, era aprovado como Professor-Adjunto e Catedrtico de Latim, do Colgio Militar do Rio de Janeiro e, logo a seguir, por concurso realizado pela Diretoria Geral do Ensino do Exrcito, foi aprovado, em 1 lugar, como catedrtico de Latim do Colgio Militar do Rio de Janeiro. Ainda por concurso, em 1951, foi aprovado como professor de Espanhol no Ministrio Militar. Em 1961 foi Docente do Colgio D. Pedro II, na categoria de Professor Catedrtico. Em paralelo ao magistrio, exerceu tambm atividades jornalsticas, como correspondente dos "Dirios Associados", muito especialmente "O Jornal". Foi scio benemrito da Sociedade dos Artistas Nacionais. Em 1949, recebeu das mos do ento prefeito do antigo Distrito Federal Medalha de Bronze, em reconhecimento dos servios prestados Cultura e Arte. Foi Adido Cultural e Jornalstico da Academia Brasileira de Belas Artes. Scio de inmeros Sociedades Esperantistas, no Brasil e no Exterior. Delegado especializado (Faka Delegito), da Universidade Esperanto Asocio, com sede na Holanda; foi fundador da Sociedade Brasileira de Esperanto, no Rio de Janeiro. Pertenceu ao Sindicato dos Jornalistas e Associao Brasileira de Imprensa (ABI). Sua bibliografia imensa, com mais de 50 livros publicados e outros tantos inditos. Escritor, jornalista, teatrlogo, radialista, historiador, fillogo, professor, poliglota, poeta e compositor. Falava fluentemente vrios idiomas, legando-nos imensa obra cultural, com
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numerosos livros didticos. Traduziu obras de vrios autores ingleses, franceses, espanhis, italianos, clssicos latinos e gregos. No dia 31 de maio de 1950, terminava a leitura de "O Livro dos Espritos", que recebera por emprstimo de um seu colega do Colgio D. Pedro II. Nesse dia declarou-se esprita, data que guardava com muito carinho. Passou a freqentar o "Centro Esprita Jlio Csar", no Graja, o qual foi sua escola inicial de Espiritismo. No dia 8 de janeiro de 1951, com um grupo de abnegados companheiros, fundava o "Grupo Esprita Boa Vontade", posteriormente mudado para Grupo de Estudos "Spiritus", para no haver confuso com a Legio da Boa Vontade. No "Grupo de Estudos Spiritus", nasceu o "Lar Fabiano de Cristo", o boletim "SEI" (Servio Esprita de Informao), a CAPEMI, dos quais foi ele um dos fundadores, juntamente com o Cel. Jaime Rolemberg de Lima e outros grandes seareiros espritas. Fundou a Livraria e Editora "Sabedoria" e a revista com o mesmo nome, prestando relevantes servios Doutrina, no terreno cultural. Foi Presidente do "Grupo de Estudos Spiritus" e do Lar Fabiano de Cristo, exerceu o cargo de Vice-presidente da CAPEMI, foi Diretor da Livraria e Editora, bem como da revista "Sabedoria". O professor Carlos Pastorino realizou muitas palestras no Rio de Janeiro e em vrios outros Estados. Participou ativamente de Congressos, Semanas Espritas, Simpsios, Cursos e tantos outros eventos. Foi o Vice-Presidente do VI Congresso Brasileiro de Jornalistas e Escritores, de 1976, em Braslia, e um dos fundadores da Associao Brasileira de Jornalistas e Escritores Espritas (ABRAJEE); fez-se scio de inmeras instituies espritas e colaborou com a imprensa esprita nacional e do exterior. De sua vasta bibliografia espiritualista, destaca-se "Minutos de Sabedoria", que bate todos os recordes de vendagem, j em vrias edies; "Sabedoria do Evangelho", publica59
do em fascculos na revista "Sabedoria" e em separado, j no 8 volume, "Tcnicas da Mediunidade", excelente livro j em 2 a edio. A grande aspirao do Prof. Pastorino era criar uma Universidade Livre, para ensinar Sabedoria; sonho que acalentava desde 1952. Em 1973 recebeu, por doao, do Dr. Miguel Luzz, famoso mdico paulista, j desencarnado, magnfico terreno numa rea suburbana de Braslia, denominada "Park Way", onde iniciou as obras da Universidade. J com algumas dependncias construdas, passou a residir no local, para administr-la. Chegou a realizar vrios cursos, estando a sua Biblioteca em pleno funcionamento, com o respeitvel nmero de 8.000 volumes, adquiridos ao longo de sua existncia, toda voltada para a cultura geral e o bem-estar da Humanidade. Foi casado com Da. Silvana de Santa Marinha Pastorino, deixando trs filhos maiores e sete netos. Deixou tambm um casal de filhos menores do segundo matrimnio.
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CLAUDINO
DIAS
Nascido em Coimbra, Portugal, no dia 5 de novembro de 1860, e desencarnado em Barra do Pira, Estado do Rio de Janeiro, no Brasil, a 31 de dezembro de 1935.
No ltimo quartel do sculo passado, era um verdadeiro arrojo as pessoas se declararem espritas, principalmente nas cidades interioranas, onde invariavelmente prevalecia intensa intolerncia religiosa. Na cidade de Barra do Pira, um cidado portugus de nome Claudino Dias, filho de Joo Dias e Tereza Quaresma Dias, professava o Protestantismo com grande dedicao, entretanto, ao ouvir freqentemente os pastores de sua igreja atacarem o Espiritismo, uma idia nova que havia surgido na cidade, ele interessou-se pelo estudo dessa Doutrina, animado do propsito de tambm passar a combater a religio que os seus mentores religiosos apregoavam ser hertica. Aps alguns estudos, notou, no entanto, que os ensinamentos do Espiritismo preenchiam a nsia de conhecimento do seu Esprito e satisfaziam velhas indagaes que pululavam em seu intelecto, por isso, em vez de se tornar um detrator do Espiritismo, abraou-o com convico, aliando-se a Manoel Chaves, um dos poucos espritas existentes na cidade, estabelecendo assim
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um sistema de estudo sistemtico das obras que constituam a base angular da Doutrina dos Espritos. Em 1886, Claudino Dias j era um esprita dos mais convictos. Logo tiveram conhecimento da existncia de um mdium de nome Izarias Soares Rodrigues e, coadjuvado por ele, deram incio realizao de sesses prticas de Espiritismo, a primeira delas acontecida na vspera do chamado dia de S. Joo, motivo pelo qual resolveram fundar a primeira instituio esprita da cidade, dando-lhe o nome de Grupo Esprita S. Joo. Dessa instituio surgiram os primeiros focos de divulgao do Espiritismo, os quais, graas ao dinamismo e operosidade de Claudino Dias, logo se propalaram a outras cidades da circunvizinhana. O nome do Grupo Esprita So Joo foi mantido at 27 de julho de 1894, quando foi alterado para Grupo Esprita Filhos da Verdade. Esse segundo nome prevaleceu at 10 de abril de 1904, quando, por deliberao de nova assemblia geral foi substitudo por Grmio Esprita de Propaganda. No dia 17 de junho de 1906, em sua sede foi fundado o Colgio Ismael, destinado aos filhos dos associados e s crianas carentes de ambos os sexos. Em 7 de setembro de 1908, foi ali inaugurado tambm o Albergue So Joo Batista, uma das primeiras instituies espritas, desse gnero, no Brasil. Finalmente, a 3 de maio de 1914, por deliberao de nova assemblia, o nome da instituio foi, pela quarta vez, mudado para Grmio Esprita de Beneficncia, nome que conserva at o dia de hoje. Foi inaugurada ampla sede prpria que tambm abrigou o Colgio e o Albergue. Por ocasio da gripe espanhola de 1918, que causou tantas vtimas, as instalaes do Grmio foram cedidas para o atendimento dos pacientes, acometidos por aquela insidiosa enfermidade. Fora da sua sede foram inaugurados, em 1920, o Asilo S. Agostinho, para a velhice desam62
parada, e, em 1927, o Hospital de Pronto Socorro, posteriormente cedido para a Prefeitura Municipal da cidade.
Claudino Dias tornou-se, pois, de direito e de fato, um dos mais autnticos desbravadores espritas da regio. Seu nome, aureolado de respeito e admirao tornou-se fonte de referncia para todos que quisessem falar sobre os grandes seareiros espritas. A sua ao foi incessante, pois ele jamais esmoreceu um dia que fosse, levantando bem alto a bandeira do Espiritismo, fazendo com que a Doutrina se tornasse admirada por todos e que a obra esprita se destacasse como expresso do que pode ser feito onde existe o idealismo e a firme disposio para o trabalho.
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CORNLIO PIRES
Nascido na cidade de Tiet, Estado de S. Paulo, no dia 13 de julho de 1884, e desencarnado em S. Paulo, no dia 17 de fevereiro de 1958.
Ainda bastante jovem, com apenas 17 anos de idade, veio de Tiet para S. Paulo, com a esperana de poder participar de um concurso para admisso na Faculdade de Farmcia. No conseguindo realizar o seu intento, dedicou-se carreira jornalstica, passando a trabalhar na redao do jornal "O Comrcio de So Paulo", quando experimentou todas as dificuldades inerentes aos que se iniciam nessa carreira. Posteriormente passou a trabalhar no jornal "O So Paulo", tendo ocupado tambm o cargo de revisor de "O Estado de So Paulo", tradicional rgo da imprensa paulista. No ano de 1914 passou a dar a sua contribuio ao jornal "O Pirralho". Escrevendo "A Vida Pitoresca de Cornlio Pires", escreveu Joffre Martins Veiga: "Ningum amou tanto sua gente como Cornlio Pires; ningum se preocupou tanto com seus semelhantes como esse homem, que foi, antes de tudo, um bom." O clebre poeta Martins Fontes, por sua vez, escrevendo sobre ele, afirmou: " um bandeirante puro, um artista incansvel, enobrecedor da Ptria e enriquecedor da lngua."
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Aconselhado pelo grande jornalista Amadeu Amaral, Cornlio Pires resolveu tornar-se escritor regionalista, salientando-se ento como um dos maiores divulgadores do folclore brasileiro. Pelos idos de 1910, lanou "Musa Caipira", livro que foi saudado pela crtica, devido ao seu contedo tipicamente brasileiro. Slvio Romero, crtico dos mais preeminentes do Brasil, em carta dirigida ao poeta exprimiu-se da seguinte forma: "Apreciei imensamente o chiste, a cor local, a graa, a espontaneidade de suas produes que, alm do seu valor intrnseco, so um timo documento para o estudo dos brasileirismos da nossa linguagem..." Abandonando a carreira jornalstica, Cornlio Pires tomou a deciso de viajar pelo interior do Estado de So Paulo e de outros Estados brasileiros, estreando na condio de caipira humorista. Alguns anos mais tarde chegou a organizar o "Teatro Ambulante Gratuito Cornlio Pires", perambulando de cidade em cidade, tornando-se admirado por toda a populao brasileira. Alguns anos antes da sua desencarnao voltou para Tiet, comprou uma chcara nas adjacncias da cidade e fundou a "Granja de Jesus", lar destinado criana desamparada, tendo desencarnado sem poder ver a concluso de sua obra. Quando de sua desencarnao, j esprita convicto, trabalhava na preparao da "Coletnea Esprita". Nessa poca j havia publicado duas obras de fundo nitidamente esprita: "Onde ests, morte?" e "Coisas do Outro Mundo", o que fez nos anos de 1944 e 1947. Narrou Cornlio Pires que, no ano de 1901, comeou a freqentar a Igreja Presbiteriana, entretanto, no conseguiu conciliar os ensinamentos dessa igreja com o seu modo de pensar. As idias das penas eternas e da preferncia de Deus por membros de determinadas religies, no encontraram guarida em seu
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corao. No conseguindo extrair dos Evangelhos os ensinamentos segundo o bafejo do Esprito, mas apegando-se mais ao formalismo da letra que mata, acabou quase descambando para o materialismo. Nessa poca no conhecia ainda o Espiritismo, porm, quando comeou a fazer viagens para o interior, aconteceram com ele vrios fenmenos medinicos, que muito o impressionaram, principalmente algumas comunicaes recebidas do Esprito Emlio de Menezes. Interessando-se por essa Doutrina, passou a ler os livros de Allan Kardec, Lon Denis, Stainton Moses, Albert de Rochas, os livros psicografados pelo mdium Francisco Cndido Xavier e outros. Dali por diante integrou-se resolutamente no Espiritismo, interessando-se particularmente pelos fenmenos de efeitos fsicos e materializaes, tendo mesmo publicado no livro acima "Onde Ests, morte?", vrias fotografias de Espritos desencarnados. De sua vasta bibliografia destacamos: "Musa Caipira", "Versos Velhos", "Cenas e Paisagens de Minha Terra", "Monturo", "Quem Conta um Conto", "Conversas ao P do Fogo", "Estrambticas Aventuras de Joaquim Bentinho, o Queima Campo", "Tragdia Cabocla", "Patacoadas", "Seleta Caipira", "Almanaque do Saci", "Mixrdias", "Meu Sambur", "Sambas e Caterets", "Tarrafadas", "Chorando e Rindo", "De Roupa Nova", "S Rindo", "T no Boc", "Quem Conta um Conto. . . e outros Contos. . .", "Enciclopdia de Anedotas e Curiosidades", alm dos dois livros espritas j citados. Foi um humorista em em sua mais elevada expresso, empolgando as platias com seu gnero caracterstico, cativando a simpatia de todos os brasileiros. 66
Num dos seus escritos sobre a Doutrina Esprita, dizia ele: "O Espiritismo, mais cedo ou mais tarde, far aos catlicos romanos, aos protestantes e aos adeptos de outros credos, a caridade de robustecer-lhes a F, com os fatos que provam a imortalidade da alma, que se transforma em Esprito ao deixar o invlucro material." E, mais adiante: "Como religio o Espiritismo nos religa a um Pai que AMOR e no chibata, e que, sendo Amor no iria matar seu prprio Filho Jesus em benefcio de uma Humanidade perversa. O Espiritismo nos proporciona a F RACIOCINADA, nos arrebata ao jugo do dogma e nos ensina a compreender DEUS como Ele ."
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ELISABETH D'ESPRANCE
Nascida em 1849 e desencarnada a 20 de julho de 1918.
Elisabeth D'Esperrance, ou Madame D'Esprance, cujo verdadeiro nome era Mrs. Hope, foi mdium de grande projeo, tendo servido de instrumento para as pesquisas encetadas por muitos sbios de sua poca. Sua carreira no campo medinico alcanou grande notoriedade, abrangendo o continente europeu e principalmente a Inglaterra. Apareceu em pblico pela primeira vez, graas interferncia de T. P. Barkas, cidado bastante relacionado na cidade de New Castle. Nessa poca a mdium era uma mocinha de educao mdia, entretanto, quando em transe medinico, demonstrava bastante discernimento das coisas, revelando um grau elevado de sabedoria, muito acima do consenso geral. Extensas listas de perguntas eram elaboradas por Barkas, abrangendo vrios aspectos da Cincia, e as respostas eram obtidas com incrvel rapidez, e geralmente em ingls, porm, algumas vezes em alemo ou em latim. A mdium viveu em meio dos casos mais estranhos, desde a mais tenra idade, pois, em suas memrias, ela descreve as suas aventuras com Espritos de aparncia infantil, que com ela brincavam, altercavam-se e logo aps se reconciliavam. Suas
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faculdades medinicas foram das mais portentosas e se intensificaram com o decorrer dos anos, especialmente no campo das materializaes, onde conseguiu resultados verdadeiramente impressionantes. Na obscuridade escrevia respostas as mais sofisticadas s questes formuladas por pessoas que as buscavam em uma biblioteca inteira. Tais indagaes eram formuladas de forma aleatria, em ingls, alemo ou latim e mereciam respostas no mesmo idioma, sem qualquer espcie de erro de estilo ou de gramtica. Por seu intermdio encetaram-se vrias e freqentes experincias com o Esprito de belssima jovem rabe, de negra e ondulada cabeleira, de pele morena e muito graciosa. Demonstrou notvel capacidade nos fenmenos de materializaes, principalmente na formao de plantas que passavam a ter prolongada durao e que eram colocadas em jardins. Afirmou o Dr. William Oxley que conseguiu, atravs da mdium, a materializao de 27 rosas e outras plantas em uma s sesso. Dentre essas plantas salientava-se uma cujo nome cientfico era "Ixora Crocata", que foi colocada numa estufa, e ali viveu cerca de trs meses, quando ento se secou. Oxley tambm presenciou a materializao, com grande nitidez, de uma jovem de rara beleza, a qual, aps apresentar-se em toda a sua magnitude comeou a desmaterializar-se, a comear pelos ps, como se fora uma esttua de cera colocada sobre uma placa quente. Vrios outros comentrios de Oxley esto contidos em sua obra "Revelaes Evanglicas". O Conde Alexander Aksakof tambm realizou vrias pesquisas com a famosa mdium, obtendo resultados os mais positivos, o mesmo sucedendo com o professor Butlerof, catedrtico de Qumica da Universidade de Petersburgo. Certa manh, a mdium, estando ocupada em escrever algumas cartas comerciais, em dado momento verificou, com es69
panto, que sua mo havia escrito automaticamente o nome "Swen Stromberg". Ningum soube explicar de quem se tratava. Algum tempo aps, quando Aksakof e Buttlerof faziam experimentaes no sentido de fotografar Espritos materializados, atrs da mdium apareceu tambm a figura de um homem. Consultado, o mentor espiritual explicou tratar-se de um personagem cujo nome era exatamente Swen Stromberg, o qual havia desencarnado no dia 13 de maro daquele ano, em New Stockholm, e pedia que seus pais fossem avisados sobre o seu decesso. Os pais, quando viram a fatografia reconheceram de pronto o filho que havia desencarnado, deixando esposa, filhos e sendo pranteado por muita gente.
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EPES
SARGENT
Nascido no dia 27 de setembro de 1813, na cidade de Gloucester, Massachusetts, Estados Unidos, e desencarnado a 30 de dezembro de 1880.
Era filho do mestre-de-navios Epes Sargent e de Hannah Dane Coffin e pertencia linhagem de William Sargent, a quem o governo havia concedido a posse de terras na regio de Gloucester, no ano de 1678. Seus ancestrais foram John Winthroup e Joseph Dudley, antigos governantes da colnia inglesa de Massachusetts. Transferindo seu domiclio de Gloucester para Roxbury, nas vizinhanas de Boston, no ano de 1818, o genitor de Epes Sargent ali se dedicou ao comrcio, no que no foi muito feliz, retornando sua antiga cidade, onde se dedicou novamente pesca, como fazia anteriormente. Esse descontrole financeiro, no entanto, no afetou o aculturamento dos filhos, principalmente por ver em Epes Sargent um jovem superdotado de inteligncia. Por isso matriculou-o na "Escola Latina de Boston", onde ele revelou invulgar tendncia para a literatura, tendo-se graduado em 1829. Nessa poca visitou a Rssia em companhia de seu pai. Atingindo a idade dos trinta anos, fez parte do corpo redatorial de importantes peridicos editados na poca. Posterior71
mente tornou-se correspondente poltico do "Boston Daily Atlas", em Washington. Na capital norte-americana, teve a oportunidade de contrair a amizade de numerosos polticos, especialmente de membros do Partido Liberal Whig, aproveitando o ensejo para publicar, em 1848, o seu notvel livro "A Vida e os Servios Pblicos de Henry Clay". Logo a seguir lanou a obra "A Noiva de Gnova" e a tragdia "Velasco", escrita tambm em 1837 e lanada em 1839. Nessa poca partiu para Nova Iorque, onde permaneceu durante oito anos, trabalhando no clebre jornal "The New York Mirror", fazendo parte, logo a seguir, no "The New World" e do "New Monthly Magazine". No demorou muito e lanou o seu prprio jornal "Sargenfs New Monthly Standard", que teve vida efmera. Retornando a Boston, em 1847, participou do corpo redatorial de numerosos rgos publicitrios, dentre eles o "Boston Evening Transcript", "The School Monthly", "The Knickerbocker Magazine" e "The Atlantic Monthly". Justamente no ano em que regressou a Boston, deu publicidade o seu melhor volume de versos, intitulado "Canes do Mar, com outros Poemas". Sargent casou-se a 10 de maio de 1848, com Elisabeth W. Weld, de Roxbury, no tendo tido descendentes diretos. As suas atividades no campo educacional foram de grande relevncia. Escreveu uma quantidade aprecivel de obras destinadas a estudantes e professores, tendo mesmo sido catalogado como educador emrito, tornando-se famoso em toda a Amrica do Norte, na segunda metade do sculo passado. A sua obra "The Standard Speaker", publicada em Filadlfia no ano de 1852, alcanou mais de sessenta edies. De 1852 a 1873 es72
creveu numerosos compndios e manuais de instruo, os quais foram largamente adotados nos colgios e escolas dos Estados Unidos. Paralelamente publicou, no ano de 1858, outra coleo de "Poemas", com 300 pginas e, em 1870, a narrativa em versos, com o ttulo "The Women who dared", sem contar outras obras de inquestionvel valor. Em 1859 traduziu e publicou no jornal "The Press", o escrito de Toms Celano, notvel escritor franciscano, sob o ttulo "Dies Irae". Alm do elevado nmero de obras por ele divulgadas, deve-se acrescentar que muitos dos seus escritos foram publicados anonimamente, deixando por isso de ser registrados em enciclopdias. Nos ltimos vinte ou trinta anos de sua frtil existncia, Epes Sargent se interessou pelo Espiritismo, estudando-o profundamente aps ter sido um dos que combateram e repudiaram os inslitos fenmenos ocorridos em Hydesville e Rochester, atravs das mdiuns Leah, Margareth e Katherine Fox. Manteve correspondncia epistolar com numerosos dirigentes espritas dos Estados Unidos e da Europa. Escreveu elevado nmero de artigos para as publicaes que ento se ocupavam da matria. Foram tambm de sua autoria as seguintes obras versando sobre Espiritismo: "Revelaes do Grande Mistrio Moderno Pranchetas, com teorias sobre as mesmas" (Boston, 1869), "Prancheta, ou o Desespero da Cincia face ao Espiritismo" (Boston e Londres, 1869), "A Prova Palpvel da Imortalidade" (Boston, 1875). Nessa ltima obra, ele descreve os fenmenos de materializao e tece comentrios, analisando o Espiritismo em face da Teologia, da Moral e da Religio. Finalmente, escreveu a sua obra mais importante: "Bases Cientficas do Espiritismo" (Boston, 1880), tratado de inegvel valor sobre o aspecto cientfico da doutrina.
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Em 1868 havia contrado uma afeco brnquica de que nunca mais ficou livre. No ano de 1872 visitou a Europa, permanecendo algum tempo no sul da Frana. Como que pressentindo o seu prximo desenlace, pois sua sade se agravava continuamente, trabalhou de forma intensa no af de terminar "The Scientific Basis of Spiritualism". Finalmente foi acometido de um cncer na boca, o qual se propagou rapidamente, impedindo sua manifestao oral e debilitando sua sade. No dia 30 de dezembro de 1880, seu Esprito partiu rumo verdadeira ptria, consciente de ter desempenhado relevante obra na face da Terra. Epes Sargent foi um homem dotado de talento fora do comum. Sua operosidade foi das mais marcantes, tendo merecido de Edgar Allan Poe, que havia tomado conhecimento dos seus escritos anteriores a 1849, as seguintes palavras: " um dos mais preeminentes membros da extensssima famlia Americana a dos homens de engenho, talento e tato."
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ERNESTINA FERREIRA DOS SANTOS

Nasceu no dia 1. de janeiro de 1879, no Rio de Janeiro; e desencarnou no dia 16 de novembro de 1953, na mesma cidade.
Era filha de Aristides Gonalves Ferreira e D. Augusta Dias Ferreira. Pequenina perdeu o seu pai, ficando aos cuidados de sua boa e dedicada genitora, que lhe deu esmerada educao. Muito franzina, de sade delicada, aos cinco anos de idade foi acometida de forte dor na perna esquerda; era o incio de porose ssea, que lhe desarticulou o quadril. Depois de uma srie de operaes dolorosssimas, teve que amputar a cabea do fmur, ficando com uma perna mais curta, valendo-lhe anos de intenso martrio; suas dores eram tamanhas que s se podia penetrar no seu quarto nas pontas dos ps, para evitar-lhe perturbaes. Assim, chegou juventude nesse martrio constante. Rebelou-se com a religio de seus pais, o catolicismo professado por toda famlia. Argumentava ento: "Eu sinto que Deus existe, porm no como O apresentam. Porque eu que nunca fiz mal a ningum, sofro tanto, enquanto tanta gente perversa, tem sade e vive feliz?" O seu av, que lhe queria muito bem, ficava horrorizado com esse seu pensamento, dizendo: "Vamos rezar, gente, que nossa Nen est sendo tentada pelo diabo".
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Sua me, professora, viva, pobre e cheia de filhos, foi transferida para Jacarepagu. L conheceu um casal de fazendeiros, pais de nove filhos, casando-se um deles com sua filha mais velha, da nascendo um romance de outro filho do casal, com Ernestina, sem esperana de se realizar o enlace em virtude da precariedade de seu estado de sade. Igncio Barbosa dos Santos, dois anos mais velho que Ernestina, apaixonou-se pela sua candura. Era de ndole boa e amorosa e passou a ser seu par constante, acompanhando-a sem desanimar, apesar de sua enfermidade e de seu estado de fraqueza. Com 17 anos, tendo sofrido sete operaes na perna, andava com dificuldade, com dores atrozes. Mesmo assim, ambos se sentiam cada vez mais apaixonados. Por certo eram espritos compromissados que se reencontravam. Devido sua enfermidade, foi levada a procurar um curador de nome Eduardo Silva, em S. Paulo, o qual, embora no sendo esprita, era dotado de faculdades medinicas. Nessa poca um seu primo presenteou-a com um exemplar de "O Evangelho Segundo o Espiritismo". No decurso da viagem ela leu o livro e sentiu que um novo horizonte se descortinou a seus olhos. Nessa poca, quando Eduardo Silva imps suas mos sobre ela, fez com que sentisse grande melhora em seu estado fsico; no hotel ela notou que suas vestes estavam molhadas com uma secreo. Com novas aplicaes de passes, suas dores desapareceram por completo. Sentindo-se curada, dois anos depois consentiu no casamento, tornando-se esposa e me. O seu esposo tornou-se enfermeiro desvelado, com profundo sentimento de proteo para o seu defeito fsico. Anos depois de casados, a molstia tornou a manifestar-se. O mdico aconselhou uma interveno cirrgica, porm, surgiu
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em seu caminho um cidado que professava o Espiritismo, o qual lhe sugeriu a aplicao de passes, recomendao que ela recebeu com intensa alegria. Nossa poca teve a oportunidade de desenvolver a sua mediunidade, dando passividade a um Esprito de nome Ester que, remontando s vidas pretritas, revelou-lhe as causas do seu sofrimento. Logo em seguida o mdico constatou que ela estava radicalmente curada. Integrando-se no Espiritismo, ela e seu esposo fundaram no prprio lar o "Grupo Esprita Cultivadores da Verdade", que funcionou algum tempo sob a direo do Sr. Serro, um amigo da famlia, tendo posteriormente assumido a sua direo o famoso mdium Incio Bittencourt. Foi ento criado o "Po dos Pobres", uma forma de assistncia aos necessitados, tendo Ernestina muitas vezes subido os morros, com a ajuda de um garoto, a fim de praticar a sua tarefa assistencial. Nessa poca o seu esposo sofreu um revs financeiro, tendo que liquidar sua firma. Ernestina fez um concurso na Escola Normal, diplomando-se professora, passando a ajudar o esposo, at que a vida do casal se normalizasse. A sua aspirao primacial consistia em fundar uma casa para abrigar crianas desamparadas, porm no via viabilidades para isso, pois as disponibilidades eram diminutas; as pessoas que freqentavam o Grupo, bastante modestas e pobres. Teresa de Jesus, que se comunicava por seu intermdio, anunciava que, daquela pequenina associao de Po aos Necessitados, se desenvolveria grande Casa de Caridade, em futuro muito prximo. No dia 31 de dezembro de 1918, tudo estava pronto para a distribuio no dia seguinte: os pacotes de gneros, os cortes de fazenda, roupinhas, brinquedos e at dinheiro em envelope,
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quando algum bate porta, entregando uma lista com a importncia de novecentos e trinta mil ris, uma fortuna naquela poca. Que fazer com aquele dinheiro todo? pensou Ernestina, e guardou-o para posterior deliberao. No dia seguinte, 1. de janeiro de 1919, fez-se a distribuio habitual. Era quarta-feira e, naquela noite, realizou-se a sesso. No final, como de costume veio a comunicao de Teresa de Jesus, dizendo: "O dinheiro que entrou ltima hora a semente para a Casa de Caridade que venho anunciando. Ser para as criancinhas mais pobres que encontrardes. Trabalhai, que eu vos ajudarei". A alegria foi geral. No mesmo instante, lavrou-se a ata de fundao e os presentes increveram-se como scios fundadores, e a primeira diretoria do Abrigo "Teresa de Jesus" ficou assim constituda: Presidente, Igncio Bittencourt; Vice-Presidente, Raul Salgado Zenha; Diretora, Ernestina F. dos Santos; Vice-Diretora, Maria Emlia Appa dos Santos; Diretor, Igncio Santos; Vice-Diretor, Manoel Santos; Tesoureiro, Antnio Batista Coelho; Vice-Tesoureiro, Samuel Caldas; Secretrio, Octvio Pereira Legey; Vice-Secretrio, Alexandre Dyott Fontenelle; e Procurador, Joo Esberard. A sua abnegao e o seu esprito de trabalho, junto s crianas e aos necessitados, sua alma caridosa e sua bondade personificada valeram-lhe, em 1951, o Diploma e a Medalha de "Honra ao Mrito", outorgados pela Rdio Nacional, num prograva dirigido pelo Dr. Paulo Roberto destinado a agraciar aqueles que se sobressassem pelos benefcios prestados em causas humanitrias. No desejamos santificar ningum, no esse o nosso objetivo ao desvendar essas grandes vidas, porm mostr-las como exemplo de abnegao aos psteros, dizendo-lhes: que mesmo nesta poca, em que imperam a maldade e a corrupo, nem tudo est perdido, grandes almas salientam-se pela doura de sentimentos e fora moral, como verdadeiros discpulos de Cristo.
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Sua desencarnao deixou sua retaguarda um rastro de luz, seguido por um punhado de companheiros que, at hoje, sustenta e haver de sustentar sempre a Casa de "Teresa de Jesus", Instituio modelar no Estado do Rio de Janeiro.
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ERNESTO BOZZANO
Nascido em Gnova, Itlia, no ano de 1861, e desencarnado na mesma cidade, no dia 7 de julho de 1943.
Trabalhando catorze horas dirias, durante cinquenta e dois anos; um estudo profundo que, se enfeixado num livro de tamanho mdio resultaria num volume de 15.000 pginas; prolongadas e meticulosas pesquisas com o valioso concurso de 76 mdiuns; nove monografias inconclusas, essa a folha de servio de um dos mais eruditos pensadores e cientistas italianos. Seu nome: Ernesto Bozzano. Cumpre aqui registrar tambm que Bozzano, com apenas 16 anos de idade, j se interessava por temas abrangendo assuntos filosficos, psicolgicos, astronmicos, cincias naturais e paleontolgicos. Alm disso, desde a sua juventude, sentia inusitada atrao para os problemas da personalidade humana, principalmente os que conduziam s causas dos sofrimentos, a finalidade e a razo da vida humana. Numa poca quando o Positivismo de Augusto Comte empolgava muitas conscincias, Bozzano passou a engrossar suas fileiras, demonstrando ntida inclinao por todos os ramos do saber humano e entregando-se, resolutamente, ao estudo das obras dos grandes filsofos de todas as pocas. Dos postulados positivistas gravitou para uma forma intransigente de materia81
lismo, o que o levou a proclamar, mais tarde: Fui um positivista-materialista a tal ponto convencido, que me parecia impossvel pudessem existir pessoas cultas, dotadas normalmente de sentido comum, que pudessem crer na existncia e sobrevivncia da alma. Nos idos de 1891, recebeu do professor Ribot, diretor da Revista Filosfica, a informao sobre o lanamento da revista Anais das Cincias Psquicas, dirigida pelo Dr. Darieux, sob a gide de Charles Richet. A sua opinio inicial sobre essa publicao foi a pior possvel, dada a circunstncia de considerar verdadeiro escndalo o fato de representantes da Cincia oficial levarem a srio a possibilidade da transmisso do pensamento entre pessoas que vivem em continentes diferentes, a apario de fantasmas e a existncia das chamadas casas mal-assombradas. Nessa mesma poca, o professor Rosenbach, de S. Petersburgo (atual Leningrando), publicou violento artigo na "Revista Filosfica", situando-se numa posio antagnica introduo desse novo misticismo no domnio da psicologia oficial. Na edio subseqente, o Dr. Charles Richet refutou, ponto por ponto, as afirmaes de Rosenbach, as quais reputava errneas, mostrando em seguida as suas concluses lgicas sobre a matria. Esse artigo do sbio francs teve o mrito de diminuir as dvidas de Bozzano. Os ltimos resqucios dessa dvida foram completamente destrudos na mente de Bozzano, quando ele leu o livro "Fantasmas dos Vivos", de autoria de Gurney, Podmore e Myers. As dvidas que alimentava sobre os fenmenos telepticos foram assim completamente eliminadas. Dali por diante dedicou-se, com afinco e verdadeiro fervor, ao estudo aprofundado dos fenmenos espritas, fazendo-o atravs das obras de Allan Kardec, Lon Denis, Gabriel Delanne, Paul Gibier, William Crookes, Russel Wallace, Du Prel, Alexander Aksakof e outros.
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Como medida inicial para um estudo mais profundo, Bozzano organizou um grupo experimental, do qual participaram o Dr. Giuseppe Venzano, Luigi Vassalo e os professores Enrique Morselli e Francisco Porro, da Universidade de Gnova. No decurso de cinco anos consecutivos, graas ao intenso trabalho desenvolvido, esse pequeno grupo propiciou vasto material imprensa italiana e, ultrapassando as fronteiras da pennsula, chegou a vrios pases, pois, praticamente havia-se obtido a realizao de quase todos os fenmenos, culminando com a materializao de seis Espritos, de forma bastante visvel, e com a mais rgida comprovao. O seu primeiro artigo intitulou-se "Espiritualismo e Crtica Cientfica", porm, o sbio levou cerca de nove anos estudando, comparando e analisando, antes de publicar as suas idias. Polemista de vastos recursos, sustentou quatro acrrimas e importantes polmicas com detratores do Espiritismo. A fim de pulverizar uma obra de ataque, publicada na poca, fez editar um livro de duzentas pginas, o qual levou o ttulo "Em Defesa do Espiritismo." A primeira obra por ele publicada, com o fito de sustentar a tese esprita foi a "Hiptese Esprita e a Teoria Cientfica", qual se seguiram outras no menos importantes: "Dos Casos de Identificao Esprita", "Dos Fenmenos Premonitrios" e "A Primeira Manifestao de Voz-Direta na Itlia". As seguintes obras de Bozzano foram vertidas para o portugus: "Animismo ou Espiritismo", "Pensamento e Vontade", "Os Enigmas da Psicometria", "Metapsquica Humana", "A Crise da Morte", "Xenoglossia" e "Fenmenos Psquicos no Momento da Morte". O seu devotamento ao trabalho fez com que o grande sbio italiano se tornasse, de direito e de fato, um dos mais salientes pesquisadores dos fenmenos espritas, impondo-se pela
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projeo do seu nome e pelo acendrado amor que dedicou causa que havia esposado e que havia defendido com todas as foras de sua convico inabalvel. Um fato novo veio contribuir para robustecer a sua crena no Espiritismo. A desencarnao de sua me, em julho de 1912, serviu de ponte para a demonstrao da sobrevivncia da alma. Bozzano realizava nessa poca sesses semanais com um reduzido grupo de amigos e com a participao de famosa mdium. Realizando uma sesso na data em que se comemorava o transcurso do primeiro aniversrio de desencarnao de sua genitora, a mdium escreveu umas palavras num pedao de papel, as quais, depois de lidas por Bozzano o deixaram assombrado. Ali estavam escritos os dois ltimos versos do epitfio que naquele mesmo dia ele havia deixado no tmulo de sua me. Durante os anos de 1906 a 1939, Bozzano colaborou intensamente na revista esprita "Luce e Ombra", escrevendo tambm centenas de artigos para as revistas do gnero, que se publicavam na Itlia, Frana, Inglaterra e outros pases.
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EUSPIA PALADINO
Nascida em Minervino, Itlia, no dia 31 de maro de 1854 e desencarnada no dia 9 de julho de 1918, na cidade de Npoles, no mesmo pas.
A sua mediunidade surgiu no ano de 1868, quando tinha apenas 14 anos de idade. Dali por diante o seu trabalho no campo das pesquisas psquicas foram de tal relevncia, que se pode dizer ter sido uma das maiores mdiuns do mundo. Quando eclodiu a sua mediunidade, ela era rf de pai e me, e seus parentes pretendiam envi-la para um convento, entretanto, a sua apresentao no mundo cientfico somente foi consumada em 1888, quando o professor Chiaia convidou Cesare Lombroso para examin-la, o que somente se verificou no ano de 1891. Os fenmenos fsicos produzidos atravs dessa famosa mdium foram de vrios matizes: movimento de objetos, levitao de mesas e dela prpria, apario de luzes, materializaes, execuo de trechos musicais sem contacto humano, atravs de vrios instrumentos e outros. Os inmeros cientistas que fizeram pesquisas por seu intermdio, em centenas de sesses, eram ferrenhos detratores do Espiritismo, e objetivavam to-somente demonstrar possveis
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fraudes. No entanto, ela conseguiu convencer a grande maioria desses sbios, apesar de eles desconhecerem os mais elementares rudimentos sobre a dinmica dos fenmenos medinicos. Diante dos fenmenos propiciados atravs de Euspia, desfilaram sbios de renome, tais como: Schiaparelli, Gerosa, Ermancora, Aksakof, Carl Du Prel, Charles Richet, Oliver Lodge, Fredrich Myers, Ochorowicz, Sigdwick, Richard Hodgson, Albert de Rochas, Camille Flammarion, Carlos Rochi, Vitoriano Sardou, Jlio Claretio, Adolfo Bisson, Gabriel Delanne, Fontenay, Ernesto Bozzano, os professores Porro, MorseUi e Massales, alm de muitos outros. MorseUi teve a oportunidade de observar cerca de 39 fenmenos; Fontenay conseguiu fotograf-la com as mos presas pelos observadores, enquanto de sua cabea saam vrias mos; Cesare Lombroso se declarou "convencido e entristecido por haver combatido tantas vezes a possibilidade dos fenmenos espritas." Euspia era analfabeta, era extremamente bondosa e caridosa. Tudo quanto conseguia amealhar, distribua com os necessitados e com as crianas, sentindo as desventuras dos menos favorecidos pelos bens materiais e procurando resolver seus problemas. Ela se tornou famosa por ter sido a mdium que passou pelo exame do maior nmero de sbios, quase todos rendendo-se evidncia do Espiritismo. Euspia Paladino descreveu da seguinte maneira a ecloso de sua mediunidade: "Na poca em que eu comecei a participar de sesses espritas, estava em Npoles uma senhora de origem inglesa que havia desposado um napolitano, um senhor Damiani, irmo do deputado que ainda vivo. Esta senhora era apaixonada pelo Espiritismo. Um dia em que ela participava de uma sesso, foi-Ihe dirigida uma mensagem escrita, dizendo que havia chegado
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h pouco a Npoles uma pessoa, que estava na rua tal, nmero tal, e se chamava Euspia, e que era mdium poderosa; e o Esprito comunicante, John King, dizia-se disposto a manifestar-se com fenmenos maravilhosos. O Esprito no falou a um surdo, porque a senhora quis verificar imediatamente a veracidade da mensagem e se dirigiu diretamente rua tal, subiu ao terceiro andar, bateu numa porta e perguntou se ali morava uma certa Euspia; e me encontrou a mim, que jamais havia imaginado que um tal John King houvesse vivido neste ou no outro mundo. E eis que, mal me colocaram a uma mesa com esta senhora, John King se manifestou, e da por diante no me largou mais. Isto tudo, sim, eu juro disse Euspia com certa nfase , a pura verdade, embora muita gente creia que eu haja ajeitado os fatos. A est como entrei neste ingrato ofcio, que nunca desejei que existisse! Dizem que trabalho por dinheiro. Quem o diz no me conhece. Por que deverei ter avidez de ganhar? Sou sozinha, sem filhos, sou uma mulher que tem poucas necessidades: mil liras por ano, e at mais, me dava a quitanda que eu tive que fechar. E outra coisa: que tenho ganho com isso? Ser considerada digna de me tornar conhecida por uma sociedade ilustre que eu nunca tinha sonhado que existisse, se continuasse a ser modesta mercadora. Porm, digna, digna, que quer dizer digna? Digna me julgo eu por possuir o dom da mediunidade; mas digna sempre terei sido, porque, quando uma filha nasce de pai e me honestos e se comporta sempre corretamente, digna de tudo!"
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PROF. FAUSTO LEX

Nascido em Amparo, Estado de So Paulo, no dia 18 de dezembro de 1878, e desencarnado em S. Paulo, Capital, no dia 11 de agosto de 1950.
Era Filho do Dr. Mathias Lex e Da. Belisria Pinto Lex. Formou-se no Ginsio do Estado, na capital paulista, a 7 de janeiro de 1902. Permaneceu em S. Paulo, lecionando em alguns ginsios e trabalhando na Seco de Histria Natural do Museu Paulista. Aprendeu muito sobre nossos ndios e a lngua tupi. Casou-se a 12 de janeiro de 1907, com D. Lcia Garrido Lex. Menos de um ano aps o casamento, mudou-se para Barretos, boca de serto, onde foi lecionar na escola isolada, nica no local. Aps quatro anos, foi criado o Grupo Escolar de Barretos, onde lecionou durante 8 anos. Como professor, alm da dedicao aos alunos, usava mtodos didticos eficientes, fazendo excurses aos arredores da cidade, durante as quais ensinava aos alunos noes de Botnica, Zoologia e Geologia. Fausto Lex dedicava-se tambm ao desenho, pintura e aos esportes. Fundou, juntamente com outros intelectuais da cidade, o Grmio Recreativo de Barretos, que at hoje existe. Artistas de renome internacional eram convidados a se apresentarem nas reunies do Grmio.
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Em 1920, foi convidado a dirigir o Grupo Escolar de Tatu. A seguir, foi Delegado Regional do Ensino em Araraquara e So Carlos. Em 1922, publicou "A Pesca" obra pioneira no gnero e apreciadssima pelos pescadores. Em 1925, foi nomeado diretor da Escola Normal de Casa Branca, voltando, em 1927, a So Carlos, como Diretor de sua Escola Normal. Em maro de 1932, transferiu-se para Piracicaba, onde se aposentou, como Diretor da Escola Normal, em 1937. Em todas as escolas por que passou, sua presena foi marcante, como educador emrito, que se dedicava integralmente a seus afazeres, com entusiasmo inusitado. Enrgico, mas amigo dos alunos, fazia-se estimar por todos. Sempre estimulou os esportes entre os normalistas, principalmente o "bola-ao-cesto". Fausto Lex no ficou inativo, aps aposentar-se. Dedicava-se s letras, escrevendo para os jornais artigos sobre educao, lngua Tupi, astronomia. Proferiu conferncia sobre astronomia no Clube de Engenharia, revendo conceitos errneos, dos livros didticos da poca. Publicou inmeras poesias de sua autoria e pintou vrios quadros a leo. Foi nessa poca que comeou a dedicar-se mais a fundo ao Espiritismo. At ento, vinha argumentando e convencendo individualmente inmeros educadores, tendo convertido ao Espiritismo numerosos professores das Escolas pelas quais passou. Aps a aposentadoria, comeou a freqentar a Unio Federativa Esprita Paulista, em S. Paulo, vindo a pertencer diretoria da antiga Rdio Piratininga, onde procedia anlise e correo de todas as conferncias a serem irradiadas. Era muito chegado ao Prof. Pedro de Camargo (Vincius), convivendo com ele estreitamente. Ambos sempre sonharam uma obra educacional esprita na Capital e envidaram esforos nesse sentido. Em 1949, criado o Instituto Esprita de Educao, do qual Vincius se tornou presidente, Fausto Lex passou a fazer parte do Conselho.
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Foi, tambm, membro do Conselho Deliberativo da Federao Esprita do Estado de S. Paulo durante vrios anos. Colaborou na revista "O Revelador", n'"O Semeador" e em outros rgos da imprensa esprita. Embora fosse timo professor, no tinha o dom da oratria e jamais fez conferncias espritas.
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FERNANDO DE LACERDA
Nascido em Loures (Portugal), a 6 de agosto de 1865, e desencarnado no Rio de Janeiro, a 7 de agosto de 1918.
Fernando Augusto de Lacerda e Melo foi clebre mdium portugus, que desenvolveu aprecivel esforo em favor da disseminao do Espiritismo. Aos 25 anos de idade, ingressou no quadro do funcionalismo pblico de Portugal, entrando, no ano de 1894, na corporao da polcia, onde galgou a posio de subinspetor, cargo que soube desempenhar com inusitada probidade e competncia. Com a queda da monarquia, em 1910, e a conseqente proclamao da Repblica, Lacerda foi admoestado no sentido de que no poderia por mais tempo desempenhar aquele cargo. As rivalidades polticas fervilhavam em Portugal. O famoso caudilho Ferno Boto Machado, moveu intensa campanha jornalstica contra o mdium. Embarcou para o Brasil, no dia 10 de julho de 1911, onde, ao chegar, recebeu a notcia de que havia sido exonerado de suas funes. Diante do fato consumado, deliberou fixar sua residncia no Rio de Janeiro, onde mereceu generosa acolhida.
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A sua mediunidade era notvel. Desde outubro de 1906 vinha recebendo vrias produes oriundas do plano espiritual, todas elas transmitidas por famosos escritores e homens famosos no mundo social, j desencarnados. Segundo sua prpria narrao, certa noite ouviu uma voz emanada de uma entidade invisvel, informando que desejava transmitir uma mensagem a uma personalidade importante no mundo das letras. A voz insistiu: Tem pacincia, levanta-te e vai escrever, Obedecendo ao Esprito, dirigiu-se ao seu escritrio, tomou do lpis e de pronto recebeu belssima mensagem de Camilo Castelo Branco, dirigida ao seu amigo encarnado, Antnio Jos da Silva Pinto, vigoroso polemista e escritor de renome, que, diante dos fatos incontestveis, posteriormente abandonou as idias materialistas que esposava, abraando as verdades novas trazidas pelo Espiritismo. Fernando de Lacerda recebeu, via medinica, uma srie de quatro livros, editadas em lngua portuguesa com o ttulo "Do Pas da Luz". Muitos Espritos de grandes vultos da literatura, da poltica e da religio, se comunicaram por seu intermdio, podendo-se destacar Ea de Queirs, Camilo Castelo Branco, Heliodoro Salgado, Castilho, Herculano, Joo de Deus, Antnio Vieira, Bertholet, Victor Hugo, Napoleo, Csar Cantu, Latino Coelho, Leo XIII, Bartolomeu dos Mrtires, Teresa D'vila, Allan Kardec, Emile Zola, Pedro D'Alcntara, Artur de Azevedo e o Visconde de Ouro Preto. Todos essas mensagens esto contidas na obra acima citada. assaz interessante de se constatar que todos os escritos recebidos pela psicografia de Fernando de Lacerda traduzem os mesmos ideais esposados por esses personagens durante a vida terrena, os seus estilos, assinaturas, conselhos de relevante alcance e ensinos bastante edificantes.
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Deve-se esclarecer que o mdium, quando recebia as mensagens, permanecia em estado de viglia, de completa alheao ao que ia escrevendo. As idias transmitidas coordenavam-se de maneira rpida e imprevista, surgindo a circunstncia de aparecerem palavras de todo estranhas ao mdium, bem como revelaes inditas, fatos por que ignorados, diversidade de opinies e idias conflitantes com o seu modo de pensar. De modo geral, ele sentia a aproximao do Esprito que desejava se comunicar e, reiteradamente, via a entidade comunicante. Tambm ouvia, com bastante frequncia, as palavras que uma segunda personalidade lhe queria ditar. No desabrochar de sua mediunidade, no ano de 1889, durante largo tempo ele teve o seu brao dominado e controlado por uma entidade que na Terra ele conhecera e que do outro lado ressurgia com a mesma letra e a mesma assinatura que tivera em vida, para escrever palavras sarcsticas e injuriosas contra o prprio mdium. Lacerda conversava com as pessoas presentes, enquanto o lpis corria celeremente, enchendo laudas e mais laudas de papel. Certa vez, estando junto com outro mdium, ambos comearam a psicografar ao mesmo tempo. Recebiam estncia de seis versos. No final, quando se procurou coorden-las para comporem uma poesia, chegou-se concluso de que haviam recebido duas poesias, e que enquanto um deles escrevera as sextilhas, o outro escrevera os pares. Consta que esse famoso mdium conseguia receber duas mensagens simultaneamente, fazendo uso de suas duas mos. Ele trabalhava arduamente na psicografia do quarto volume de Do Pas da Luz, quando seu Esprito emigrou para o mundo impondervel. Um seu amigo retomou os originais que deixara e conseguiu publicar esse importante volume daquela srie de quatro.
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FRANCISCO PEIXOTO LINS (Peixotinho)

Nasceu na cidade de Pacatuba, Estado do Cear, no dia 1. de fevereiro de 1905, desencarnando na cidade de Campos, Estado do Rio de Janeiro, a 16 de junho de 1966,
Seus pais foram Miguel Peixoto Lins e Joana Alves Peixoto. Bem cedo ficou rfo de pai me e passou a conviver com seus tios maternos, em Fortaleza, Estado do Cear, onde fez o curso primrio. Em seguida matriculou-se no Seminrio Catlico, de acordo com o desejo de seus tios, que desejavam v-lo seguir a carreira eclesistica. No Seminrio sofreu vrias penas disciplinares, por manifestar a seus educadores dvidas sobre os dogmas da Igreja. Observando as desigualdades humanas, tanto no campo fsico como no social, ficou em dvida no tocante paternidade e bondade de Deus. Se todos eram seus filhos, por que tantas diversidades? Indagava. Por que razes insondveis uns nascem fisicamente perfeitos e outros deformados? Uns portadores de virtudes angelicais e outros acometidos de mau carter? Dizia ento: "Se Deus existe, no esse ser unilateral de que fala a religio catlica." Desejava saber e inquiriria os seus confessores, os quais, diante das indagaes arrojadas do menino, usavam o castigo e a penitncia como corretivo.
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Aos 14 anos de idade desistiu do Seminrio e, com a permisso dos tios, transferiu-se para o Estado do Amazonas, em busca de melhores dias, enfrentando os trabalhos rduos dos seringais. Ali trabalhou cerca de dois anos, resolvendo voltar para Fortaleza. Nessa fase de sua vida, nele se manifestaram os primeiros indcios de sua extraordinria mediunidade, sob a forma de terrvel obsesso. Envolvido por espritos menos esclarecidos, era tomado de estranha fora fsica, tornando-se capaz de lutar e vencer vrios homens, apesar de ter menos de 18 anos e ser fisicamente franzino. Esse estado anmalo acontecia a toda hora e Peixotinho, temendo consequncias mais graves, deliberou no mais sair de casa. Ali ficou acometido de nova influenciao dos espritos trevosos, ficando desprendido do corpo cerca de 20 horas, num estado catalptico, quase chegando a ser sepultado vivo, pois seus familiares o tinham dado como desencarnado. Depois desse episdio, sofreu uma paralisia que o prostrou num leito de dor durante seis meses. Nessa fase, um dos seus vizinhos, membro de uma sociedade esprita de Fortaleza, movido de ntima compaixo pelos seus sofrimentos, solicitou permisso sua famlia, para prestar-lhe socorro espiritual, com passes e preces. Ningum em sua casa tinha conhecimento do Espiritismo e seus familiares tambm no atinavam com o verdadeiro estado do paciente, uma vez que o tratamento mdico a que se submetia no lhe dava qualquer esperana de restabelecimento. O seu vizinho iniciou o tratamento com o Evangelho no Lar, aplicando-lhe passes e dando-lhe a beber gua fluida. A fim de distrair-se, Peixotinho comeou a ler alguns romances espritas e posteriormente as obras da Codificao Kardequiana. Em menos de um ms apresentava sensvel melhora em seu estado fsico e progressivamente foi libertando-se da falsa enfermidade.
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Logo que conseguiu andar, passou a frequentar o Centro Esprita onde militava o grande tribuno Viana de Carvalho, que na poca estava prestando servio ao Exrcito Nacional em Fortaleza. A terrvel obsesso foi a sua Estrada de Damasco. O conhecimento da lei da reencarnao veio equacionar os velhos problemas que atormentavam a sua mente, dirimindo todas as dvidas que o Seminrio no conseguira desfazer. Passou assim a compreender a incomensurvel bondade de Deus, dando a mesma oportunidade a todos os seus filhos na caminhada rumo redeno espiritual. Orientado pelo major Viana de Carvalho, Peixotinho iniciou o seu desenvolvimento medinico. Tornou-se um dos mais famosos mdiuns de materializaes e efeitos fsicos. Por seu intermdio produziram-se as famosas materializaes luminosas e uma srie dos mais peculiares fenmenos, tudo dentro da maior seriedade e nos moldes preceituados pela Doutrina Esprita. Em 1926, foi convocado para o servio militar e transferido para o Rio de Janeiro, sendo includo em um batalho do exrcito, na cidade fluminense de Maca. Ali se dedicou com amor prtica do Espiritismo e, com um grupo de abnegados companheiros, fundou o Centro Esprita Pedro, instituio que por muito tempo se tornou a sua oficina de trabalho. Em 1933, consorciou-se com Benedita Vieira Fernandes, de cujo matrimnio tiveram vrios filhos. Por fora da sua carreira militar, foi transferido vrias vezes, servindo em Imbituba, no Estado de Santa Catarina, Santos, no Estado de So Paulo, no antigo Distrito Federal e em Campos, no Estado de Rio de Janeiro. Onde chegava, procurava logo servir causa esprita. No ano de 1945, na cidade do Rio de Janeiro, encontrou-se com vrios confrades, dentre eles Antnio Alves Ferreira, ve99
lho companheiro no Grupo Esprita Pedro, de Maca. Nessa poca passou a freqentar o Culto Cristo no Lar, realizado sistematicamente na residncia daquele confrade. Posteriormente, unindo-se a Jacques Aboab e Amadeu Santos, resolveram fundar o Grupo Esprita Andr Luiz, que inicialmente funcionou na Rua Moncorvo Filho, n. 27, onde se produziram, pela sua mediunidade, as mais belas sesses de materializaes luminosas, as quais ensejaram ao Dr. Rafael Ranieri a oportunidade-de lanar um livro com esse mesmo ttulo. Peixotinho prestava tambm o seu valioso concurso como mdium receitista e curador. No ano de 1948, encontrando-se pela primeira vez com o mdium Francisco Cndido Xavier, na cidade de Pedro Leopoldo, teve a oportunidade de propiciar aos confrades, daquela cidade, belssimas sesses de materializaes e de assistncia aos enfermos. Em 1949 foi transferido definitivamente para a cidade de Campos, onde participou dos trabalhos do Grupo Joana D'Arc. Fundou tambm o Grupo Esprita Araci, em homenagem ao seu guia espiritual. Peixotinho sofria de broncopneumonia, enfermidade que lhe causava muitos dissabores, porm ele suportava tudo com estoicismo, o mesmo podendo-se dizer das calnias de que foi vtima, como so vtimas todos os mdiuns srios que se colocam a servio do Evangelho de Jesus, dando de graa o que de graa recebem.
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GABRIEL DELANNE
Nascido em Paris, Frana, no dia 23 de maro de 1857, e desencarnado na mesma cidade, no dia 15 de fevereiro de 1926.
Franois Marie Gabriel Delanne era filho de Alexandre Delanne, amigo ntimo de Allan Kardec. Um dia o Codificador tomou do menino, colocou-o em seu colo, e vaticinou que ele seria um elemento de destaque no Espiritismo. Oriundo de famlia esprita, no teve maiores dificuldades em assimilar as idias reencarnacionistas. Sua me tambm contribuiu na grandiosa obra de revelao, tendo sido uma das mdiuns que serviram de instrumento para o Codificador compilar as obras bsicas da Doutrina Esprita. Quase nada se sabe sobre a juventude de Gabriel Delanne. Ele formou-se Engenheiro-Eletricista, e, com apenas 28 anos de idade, nos idos de 1885, publicou a sua primeira obra, subordinada ao ttulo "O Espiritismo perante a Cincia". Alguns anos mais tarde, lanou outros livros que se tornaram acervo grandioso para os espritas do porvir: "O Fenmeno Esprita" (1893); "Evoluo Anmica" (1895); "Pesquisa sobre a Mediunidade" (1898); "A Alma Imortal" (1899); "As Aparies Materializadas" (1909-1911); muito mais tarde, um ano aps a sua desencarnao, foi lanada a sua ltima obra
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"Documentos para servirem ao estudo da Reencarnao" (1927), vertida para o vernculo sob o ttulo "A Reencarnao". At o presente no foram traduzidas para o portugus as suas obras "Aparies Materializadas" e "Pesquisas sobre a Mediunidade." Gabriel Delanne colocou-se resolutamente frente dos grandes cometimentos, trabalhou de forma inusitada pela divulgao dos postulados espritas e tambm publicou "La Revue Scientifique et Morale du Spiritisme", editada regularmente em Paris durante muito tempo. Foi tambm presidente da Unio Esprita Francesa, dando o contributo do seu trabalho assduo com vistas a impulsion-la, possibilitando uma melhor participao nas grandes realizaes da poca, com vistas a uma melhor divulgao do Espiritismo. No ano de 1884, tomou parte ativa no Congresso Esprita de Bruxelas, na Blgica. Desenvolveu tarefa de destaque no Congresso Esprita Internacional, realizado em Paris, de 16 a 27 de setembro de 1900, ao lado do grande pioneiro Lon Denis. Esse conclave teve em sua presidncia de honra o clebre naturalista ingls Alfred Russel Wallace. O seu extenso estudo sobre as vidas sucessivas intitulado "A Teoria da Reencarnao", constitui um documento de relevante importncia para o esclarecimento de um dos postulados fundamentais da Doutrina Esprita. Delanne tambm foi o prefaciador da Biografia de Allan Kardec, publicada por Henri Sausse, no ano de 1900. O Congresso Esprita Internacional, realizado em Paris, no ano de 1925, teve em sua presidncia a figura veneranda de Lon Denis, e contou com o comparecimento e ativa participao de Jean Meyer e Gabriel Delanne. Delanne encetou os seus estudos bsicos nos Colgios Clany e Gray, e posteriormente na Escola de Artes e Manufatura. De102
sempenhou o cargo de engenheiro na Companhia Popp (empresa de eletricidade e ar comprimido), onde trabalhou at 1892. Foi companheiro de pesquisas psquicas de Charles Richet, tendo por isso grangeado a sua estima e amizade. Em companhia desse grande sbio francs, Delanne presenciou a materializao do Esprito Bem-Boa, fato que passou para a Histria do Espiritismo. Tamanha era a confiana nele depositada por Richet que ele escreveu em seu "Tratado de Metapsquica": "antes de cada sesso, juntamente com Delanne, examinvamos tudo minuciosamente." Acostumado a lidar com as cincias positivas, por fora, naturalmente, de sua profisso, Delanne dedicou-se, de preferncia, s investigaes psquicas, aos problemas atinentes cincia esprita, a qual suscitou tantas controvrsias. As suas obras, indubitavelmente, constituem "certeiro golpe no materialismo desintegrador", conforme opinio expressa sobre as suas obras. Dotado de verdadeira tempera de apstolo, soube enfrentar as dificuldades de ordem fsica que surgiram em seu caminho, algumas delas bastante dolorosas. Delanne soube realmente viver os ensinamentos espritas, consciente de sua imensa responsabilidade de pioneiro infatigavel e sequioso de desvendar a verdade. Delanne foi companheiro de Pierre-Gaetan Leymarie na fundao da Unio Esprita Francesa. Foi assduo colaborador da revista "O Espiritismo"; dirigente da Faculdade Esprita da Universidade Livre, criada por H. Durville e, em 1896, ficando desobrigado dos servios profissionais, dedicou-se com maior afinco tarefa de divulgao do Espiritismo, podendo-se dizer que foi um dos mais animosos militantes espritas nos ltimos anos do sculo passado e no primeiro quartel do presente sculo.
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GUSTAVO
GELEY
Nascido em Monceau, Les Mines, Frana, no ano de 1868 e desencarnado nas proximidades de Varsvia, Polnia, no dia 14 de julho de 1924.
Gustavo Geley foi um dos grandes pesquisadores dos fenmenos espritas, tendo desencarnado quando se dispunha a regressar Frana, aps ter encetado numerosas experimentaes medinicas e proferido uma srie de conferncias na Checoslovquia. O avio que fazia a viagem de volta sofreu gravssimo acidente nas proximidades de Varsvia, no dia 14 de julho de 1924. Seu corpo ficou completamente mutilado e carbonizado. Foi diretor do Instituto Metapsquico de Paris e desfrutava de renome internacional. Na cidade de Varsvia, teve a oportunidade de realizar vrios e importantes trabalhos com o concurso dos clebres mdiuns Ossowiecki, Kluski e outros, obtendo considervel quantidade de moldes de mos, braos e pernas, feitos em parafina por Espritos que se comunicavam, os quais tinha a inteno de levar para a Frana. Geley era formado em Medicina e foi interno de vrios hospitais de Lyon. Era laureado pela Faculdade de Medicina, chegando a tornar-se o mais famoso e requisitado facultativo de Annecy, na Alta Sabia e em toda a circunvizinhana.
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Em plena juventude, dedicou-se com afinco investigao dos fenmenos de premonio, sonambulismo e lucidez. Posteriormente dedicou-se, com afinco, a pesquisas de todo gnero no campo medinico, jamais deixando de declinar a sua condio de esprita e de apologista da reencarnao. Quando tinha apenas 20 anos de idade, publicou, sob o pseudnimo de Doutor Gyel, o livro Ensaios de Revista Geral e Interpretao Sinttica do Espiritismo. Decorrido um ano, publicou com seu nome real a obra O Ser Subconsciente. No muito tempo depois, deu publicidade um grosso volume de conferncias por ele proferidas em Annecy, durante a sua permanncia naquela cidade francesa, intitulando-as As Provas do Transformismo e os Ensinamentos da Doutrina Evolucionista. Uma quantidade enorme de sbios, escritores e filsofos foram atrados para assistir as suas conferncias no Colgio de Frana, no ano de 1918. Essas conferncias alcanaram grande repercusso e projetaram o seu nome em vrias naes. Nesse mesmo ano surgiu a sua notvel obra Do Inconsciente ao Consciente. Durante a I Grande Guerra Mundial (1914-18), foi mobilizado como major da Armada Italiana, tendo nessa ocasio travado conhecimento com o professor Roque Santolquido, deputado, conselheiro de Estado e Ministro da Higiene Pblica, da Itlia, e grande oficial da Legio de Honra. Em companhia de Santolquido, Geley teve a oportunidade de encetar numerosas investigaes no campo da Metapsquica, as quais serviram de lao de unio e de grande amizade entre ambos. Em 1920, fundou o "Boletim do Instituto de Metapsquica Internacional", transformado posteriormente na famosa "Revista Metapsquica". Em 1921 e 1923, compareceu aos Congressos de Copenhague e Varsvia, onde desempenhou funes de grande relevncia.
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Poucos meses antes do acidente, publicou o seu ltimo livro "A Ectoplasmia e a Clarividncia". Por ocasio da fundao do "Instituto Internacional de Metapsquica de Paris", graas ao apoio financeiro de Jean Meyer, o Dr. Roque Santolquido foi eleito presidente e Gustavo Geley foi designado diretor desse organismo. Ulteriormente esse famoso Instituto foi declarado de utilidade pblica, pelo governo francs, tendo-se integrado a ele, nessa poca, grandes personagens como Charles Richet, Camille Flammarion, o Conde Gramont, o Dr. Colmette, Jlio Roche, ex-ministro de Estado, o Dr. Treissier, do Hospital de Lyon, "Sir" Oliver Lodge, o Prof. Ernesto Bozzano e o Professor Meclainche, membro do Instituto de Frana e Inspetor Geral dos Servios Sanitrios da Agricultura. Como parte das atividades desse famoso Instituto, Geley procedeu a vrias investigaes atravs dos mdiuns Franek, Kluski, Guzik, Ossowiecki, Eva e outros, obtendo resultados os mais surpreendentes. Os trabalhos sobre Idioplastia, Ectoplasmia e os fenmenos luminosos tiveram um cunho saliente, tendo o sbio conseguido numerosos e importantes moldes em parafina para o Instituto. Durante a gesto do Dr. Geley, o "Instituto de Metapsquica" sofreu insidiosa e rude campanha de difamao, desencadeada simultaneamente pelos jesutas, salientando-se dentre eles o padre Lucien Roure, e seus panfletrios de confiana, entre os quais o sr. Heuz, pela razo simples de que o Dr. Gustavo Geley, embora apaixonado pela clarividncia, concedia aos fenmenos de ectoplasmia (materializaes totais e parciais), primordial importncia, para os quais contava com a colaborao de grandes mdiuns, dentre eles o polons Kluski. Os telogos viam nesse fenmeno a destruio definitiva do dogma da imaterialidade da alma, sustentado pela Igreja Catlica. Toda a estrutura da alma e daquilo em que ela se torna, forjada sculo
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aps sculo, pela teologia dogmtica se dilua no laboratrio do Instituto de Metapsquica, ento dirigido por Gustavo Geley. No muito difcil se aquilatar o elevado grau das calnias que alvejaram o modesto e sbio pesquisador. Gustavo Geley publicou na revista "La Pense Franaise", (O Pensamento Francs), graas cooperao de Gabriel Gobron, vrias crnicas que alcanaram grande penetrao na cidade onde o quinzenrio era editado (Strasburgo). Essas crnicas foram logo interrompidas devido aos protestos de autoridades clericais dirigidos ao diretor da revista.
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IRTHES TEREZINHA LISBOA DE ANDRADE

Nascida em Ub, Estado de Minas Gerais, no dia 21 de agosto de 1925, e desencarnada na mesma cidade aos 15 de julho de 1977.
Era filha de Virglio Vieira de Andrade e Maria do Carmo Lisboa de Andrade. Seu pai era conhecido tipgrafo daquela localidade, fundador de vrios jornais, muito querido e acatado pelos seus conterrneos. Irthes Terezinha cursou as primeiras letras no Grupo Escolar Cel. Camilo Soares e fez o curso normal no "Sacre Coeur de Marie", onde se diplomou professora primria. Logo aps a sua formatura foi nomeada para lecionar no Ginsio Municipal Raul Soares, de cujo estabelecimento se tornou secretria at 1976, quando se afastou por motivo de grave enfermidade. Na mais tenra idade comeou a sentir uma srie de anomalias, o que foi motivo de grandes preocupaes para seus pais. Apesar dos constantes cuidados mdicos, a Medicina no conseguiu diagnosticar a causa dos seus males, que se manifestava por vises atormentadoras, suores noturnos e outras manifestaes que lhe infundiam grande terror. Quando esgotados todos os recursos mdicos, seu pai, que j era convicto das verdades contidas no Espiritismo, apesar dos protestos de sua me, que era de formao catlica, levou-a a um mdium, atravs do
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qual o benfeitor espiritual afirmou que ela era uma criana destinada a uma grande tarefa na Terra. Nessa poca, com sete anos de idade, ela experimentou sensvel melhora. Por influncia de sua me, Irthes Terezinha criou-se muito apegada s tradies catlicas, entretanto, no se conformava com alguns dogmas e ensinamentos dessa religio. No incio de 1945, pediu ao seu confessor alguns esclarecimentos sobre a existncia do inferno e dos demnios. Foram to absurdas as respostas e explicaes do sacerdote, que ela deliberou se afastar definitivamente do seio da Igreja. Sua me tambm foi acometida de violenta perturbao espiritual, o que fez com que seu pai apelasse para o Espiritismo, atravs do qual ela teve cura total, pois a enfermidade regrediu imediatamente. vista desse fenmeno, quando a paz voltou ao seu lar, Irthes Terezinha interessou-se sobremaneira pela leitura de "O Evangelho segundo o Espiritismo", ali encontrando resposta para a sua perene indagao interior sobre as vidas sucessivas. Nesse repositrio de ensinamentos consoladores ela encontrou explicao para suas dvidas e conseguiu varrer da sua mente a sombra de dvida que ali existia sobre a bondade incomensurvel do Criador. A partir de junho de 1945 integrou-se no Centro Esprita Ismael, da cidade de Ub. Ali se desenvolveram as suas faculdades medinicas, principalmente da psicografia e psicofonia. Desde ento dedicou-se de corpo e alma tarefa de evangelzao das crianas, o que fez durante 32 anos consecutivos. Teve notvel vocao para a msica e poesia, entretanto, no conseguiu condies para o cultivo dessas artes. Aps o desenvolvimento de suas faculdades medinicas, comeou a psicografar versos muito imperfeitos, sem identificao dos autores espirituais. Em 1950, numa reunio particular na cidade de
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Leopoldina (MG), com a presena do mdium Francisco Cndido Xavier, ela recebeu o primeiro soneto assinado. Aps a reunio, o Chico Xavier informou que uma pliade de poetas da espiritualidade desejava trabalhar por seu intermdio. Dessa data em diante comeou a receber verdadeiro parnaso do Alm, assinado por grandes poetas, antigos e modernos, tais como Jlio Diniz, Antero do Quental, Auta de Souza, Vaiado Rosas, Azevedo Cruz, Casimiro Cunha, Maria Dolores, Joo de Deus e tantos outros, paralelamente com mensagens de incomparvel beleza, recebidas do Esprito de Bezerra de Menezes e muitos outros liminares da Espiritualidade. Muitas dessas mensagens foram publicadas em rgos de imprensa esprita, inclusive na revista "Reformador", rgo da Federao Esprita Brasileira. Graciosa, de palavra meiga e evangelizada, foi oradora de numerosas semanas e solenidades espritas, no Interior do Estado de Minas Gerais e nas cidades de S. Paulo e Rio de Janeiro e outras. Foi oradora da primeira Semana Esprita de Bicas (MG), recebendo ali grande homenagem. No momento de deixar a cidade, foi cumprimentada por um grupo de espritas de renome, dentre eles o prof. Leopoldo Machado, Amadeu Santos, Jacques Aboab, Sebastio Lasneau e Germano dos Anjos. Em sua autobiografia, escrita no dia 2 de abril de 1977, escreveu: "Terei eu cumprido o programa traado pelo Alto? Terei eu correspondido s esperanas de Jesus? Senti o meu renascimento vero na data em que me tornei esprita! A est a minha vida. Uma vida sem notas singulares, igualzinha a todas as demais que no passaram da craveira comum. . ., acrescentando ainda: "O Espiritismo o meu Cu na Terra, meu farol, minha luz, meu refrigrio e tudo de bom que desejei na vida".
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DR.
IVON
COSTA
Nascido na Cidade de So Manuel (hoje Eugenpolis), Estado de Minas Gerais, no dia 15 de julho de 1898 e desencarnado em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, no dia 9 de janeiro de 1934, com 35 anos de idade.
Ivon Costa foi um dos mais notveis conferencistas espritas do Brasil, contribuindo decisivamente com sua palavra abalizada e esclarecedora no sentido de dinamizar a difuso da Doutrina Esprita, o que fez com fibra inquebrantvel e verdadeiro denodo. Dotado de invejvel dom de oratria e possuindo um magnetismo contagiante e uma voz privilegiada ele arrebatava os auditrios com a fora de sua argumentao. Foi seminarista, entretanto, quando faltavam apenas dezenove dias para a sua ordenao sacerdotal, constatou-se que ele no possua certido de batismo. Em face da confuso estabelecida, Ivon desistiu de seguir a carreira eclesistica. Dirigiu-se, ento, para o Rio de Janeiro onde estudou e se diplomou em Medicina. Era notvel poliglota, falando perfeitamente o francs, ingls, alemo e espanhol. Atravessando, certa vez, uma fase difcil em sua vida, viu-se sem saber como, defronte de um Centro Esprita, onde, com
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as portas abertas se realizava uma reunio pblica. Movido por estranho impulso adentrou a sede da instituio e ali ouviu os comentrios que se faziam sobre a Codificao Kardequiana. Ao retirar-se, estava transformado, pois havia encontrado a resposta a todas as suas indagaes. Convertendo-se ao Espiritismo iniciou logo as tarefas de pregador. Possuindo slida bagagem intelectual e mdium que era, destacava-se com raro brilhantismo na tribuna, mantendo, alm disso, dilogo com os assistentes, a fim de esclarecer melhor os argumentos empregados nas conferncias. No ano de 1927 casou-se, em Porto Alegre, com Honorina Kauer e, no mesmo dia do casamento no civil, dirigiu-se cadeia pblica onde proferiu belssima palestra para os detentos. No existe Estado, Capital ou cidade importante do Brasil, onde Ivon Costa no tenha efetuado palestras doutrinrias. Era um tribuno extraordinrio, de largos recursos de lgica, de forte sugesto tribuncia. Sabia abordar os temas com eloqncia e brilho. Aceitava freqentamente discusses pblicas, tendo mantido algumas, cuja palma no coube ao adversrio. Suas excurses no se limitaram apenas ao Brasil. Percorreu tambm pases da Europa, dentre eles Portugal, Frana, Espanha, Holanda, Blgica e Luxemburgo. Certa vez, ia falar em Macei, Estado de Alagoas, num teatro alugado, mas, pouco antes da conferncia, o teatro foi fechado por ordem do bispo local. O pblico que aguardava a sua palavra no se conformou com a atitude do clero e levou-o praa, onde a palestra foi realizada. Em represlia, os sinos da igreja repicaram e alguns fanticos catlicos lhe atiraram pedras, porm ele suportou tudo com estoicismo e verdadeiro esprito de renncia. Afirmam alguns moradores da cidade que o Esprito do aludido bispo comunicou-se posteriormente num Centro Esprita e surpreendeu-se com o fato de dialogar com
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Ivon Costa, tendo, ento, reconhecido o seu erro em mandar apedrej-lo. Ivon Costa residiu dois anos e meio na Alemanha. Em seguida mudou-se para Paris, onde exerceu a funo de intrprete de cinema, na Paramount. Em todos os lugares por onde passava, deixava as sementes da Doutrina dos Espritos. Ele teve tambm a oportunidade de participar do Congresso Internacional de Espiritismo, realizado em Haia, na Holanda. Sua nica filha Ceo Kauer Costa nasceu em Lisboa e atualmente exerce a advocacia em So Leopoldo, no Estado do Rio Grande do Sul. No ano de 1932, Ivon retornou definitivamente ao Brasil, passando a residir em Porto Alegre, onde clinicava gratuitamente. O Espiritismo muito deve a Ivon Costa, pois podemos afirmar que foi o esprita que mais excursionou no propsito de propagar os ideais reencarnacionistas, sendo a sua tarefa muito semelhante quela desempenhada pelo grande tribuno major Viana de Carvalho. Da bibliografia de Ivon Costa, consta o livro "O Novo Clero", e da sua obra missionria resultou a fundao de elevado nmero de sociedades espritas em todo o Brasil.
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JACQUES
ABOAB
Nascido em Constantinopla, antigo nome da atual cidade de Stambul, capital da Turquia, no dia 15 de abril de 1889, desencarnou no Rio de Janeiro, a 5 de fevereiro de 1969.
Judeu de nascimento, filho de Benedito Aboab e Clarisse Aboab, viveu toda a sua infncia na Arglia, ao norte da frica. Em sua adolescncia, transferiu sua residncia para a Frana, onde se especializou- na faina de mascate, percorrendo toda Frana desde a Bretanha ao Midi e do Atlntico Lorena, ganhando duramente a vida com o suor de seu rosto, nessa laboriosa tarefa de todos os dias. Aprendeu a falar corretamente o idioma francs. Ainda como mascate, percorreu vrios pases da Europa e do Oriente prximo, principalmente a Grcia e o Egito. Posteriormente viajou para a Amrica do Sul, percorrendo vrios pases. Por fim, fixou residncia definitiva no Brasil, que, com o seu esprito nmade, percorreu todo, repetindo aqui a sua experincia adquirida na Frana, no constante labor pela sobrevivncia. Com o seu ba de miudezas, ia de porta em porta, no contato com a nossa gente, amou profundamente a Ptria brasileira, adotando-a como sua. Em suas andanas conheceu a excelncia da Doutrina Esprita, justamente em Recife, Pernambuco. A convite de amigos visitou a "Casa dos Espritas de Per117
nambuco", no Bairro das Graas, o seu primeiro contato com a Doutrina, fazendo-se adepto sincero e fervoroso. Como judeu, estava acima de quaisquer discriminaes raciais, havendo aceito os Evangelhos de Jesus de todo o seu corao. Jesus, que fora o maior Profeta de sua raa, a expresso mxima de toda a Humanidade. Transferindo-se para o Rio de Janeiro em definitivo, aqui se iniciou no "Ide e Pregai", percorrendo os Centros Espritas, levando sua palavra e a sua f imorredora nas promessas de Jesus, que amou com toda sua alma de crente. Em sua loja, na rua Moncorvo Filho, fundou o Grupo Esprita "Andr Luiz", hoje situado na rua Jiquibar, na Praa da Bandeira, em sede prpria. Logo comeou a ser solicitado para orador de Semanas Espritas, Confraternizaes e outros acontecimentos. Viajou por vrios Estados do Brasil, levando sua palavra evangelizada. Onde quer que se organizasse uma Semana Esprita, l estava o Jacques, como ave canora, com sua ternura, seu amor e o desejo sincero de evangelizar as massas. Como esprita deixou uma folha enorme de servios prestados. Fundou vrias Instituies, trabalhou e cooperou eficientemente, na certeza absoluta da imortalidade da alma, dando tudo de si, como esprita, como amigo e como irmo. Como pregador, muito se destacou na Seara, pela sua maneira dcil e interpretativa dos textos e parbolas evanglicas, vivendo-as com sentimento e ternura sem igual, prendendo a ateno da assistncia que acorria em massa para ouvi-lo. O mdium Peixotinho trabalhou por vrios anos ao seu lado^ no Grupo Esprita "Andr Luiz", com sua mediunidade de efitos fsicos, produzindo fenmenos de materializaes e de curas. Foi diretor da Maternidade "Casa da Me Pobre", outra nobre e respeitvel Instituio, que mereceu todo o seu trabalho e dedicao. Foi grande na sua simplicidade, esprito liberal,
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seareiro da primeira hora, inteiramente convencido de que s o amor constri para a vida. Sentia no mago do corao, em todos os instantes, as sbias e eternas lies evanglicas! Todos vibravam diante da mansido e serenidade de seu verbo, emoldurado de expresses salutares. Possua liderana esprita e reconhecida humildade, seus atos e suas atitudes condiziam com os ensinamentos pregados e exemplificados por Jesus. Muitos o trataram por papai Jacques, tal o respeito e a admirao que sua figura veneranda infundia na alma de seus correligionrios, principalmente da mocidade pela qual era por demais querido e estimado.
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JEAN
MEYER
Nascido em Riken (Sua), no dia 8 de julho de 1855, e desencarnado em Bziers, (Frana), no dia 13 de abril de 1931.
Jean Meyer, escritor, cientista, filantropo e filsofo suo, foi uma das mais destacadas figuras espritas no incio do presente sculo. Convertendo-se ao Espiritismo, aps ter lido as obras de Allan Kardec e Lon Denis, dedicou-se de corpo e alma grandiosa tarefa de divulgao da Doutrina dos Espritos. Possuidor de aprecivel fortuna material, colocou-a inteiramente a servio do Espiritismo, dedicando-se com denodo e verdadeiro amor tarefa de divulgao dos seus postulados fundamentais. Graas ao seu concurso financeiro e apoio moral, fundou-se em Paris, para onde havia transferido o seu domiclio ainda em plena juventude, o "Instituto Internacional de Metapsquica", cujo primeiro presidente foi o Dr. Roque Santolquido, notvel professor, deputado e Ministro da Sade Pblica e conselheiro governamental na Itlia. Ocupou a vice-presidncia dessa novel instituio, o no menos famoso Dr. Gustavo Geley. Por seus relevantes trabalhos, esse instituto foi considerado de "utilidade pblica", pelo governo francs.
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Por ocasio da sua desencarnao, Jean Meyer era diretor-proprietrio do "Revue Spirite", fundada por Allan Kardec, exercendo sua direo nos anos de 1916 a 1931. No ano de 1917, em sua prpria residncia, Vila Valrose, em Paris, foi fundada a "Unio Esprita Francesa", tendo por seus principais companheiros Gabriel Delanne e Lon Denis. Foi ainda vice-presidente da "Casa dos Espritas", da mesma cidade; membro proeminente da "Sociedade de Estudos Metapsquicos" e do "Instituto Internacional de Metapsquica", vice-presidente do "Congresso Esprita Internacional de Haia", vice-presidente da "Federao Esprita Internacional", quando ela teve a sua sede em Paris, alm de ter sido membro de numerosas entidades cientficas da Frana e de outros pases. Jean Meyer dedicou-se resolutamente ao estudo dos aspectos filosfico e cientfico da Doutrina Esprita, sem se descuidar da parte filantrpica, amparando financeiramente vrias instituies assistenciais, dentre elas uma obra erguida em Lyon, pelas senhoras Stephen e Dayt. O grande seareiro despendeu aprecivel parcela de sua fortuna na difuso do Espiritismo atravs das "Edies Meyer", e na sustentao das instituies doutrinrias, com destaque a "Unio Esprita Francesa". Encetou numerosos estudos com o Dr. Gustavo Geley* no "Instituto Internacional de Metapsquica", pois era persistente investigador dos fenmenos espritas, ao ponto de merecer de Lon Chevreuil, um dos presidentes da "Unio Esprita Francesa", a afirmao de que "sem Meyer a Metapsquica no existiria". Na qualidade de vice-presidente da Comisso Executiva do "Congresso Esprita Internacional", realizado em Paris, de 6 a 13 de setembro de 1925, Meyer trabalhou com afinco, fazendo
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salientar, de forma impressionante, os seus conhecimentos cientficos. No Congresso Esprita de Londres, realizado em 1928, no qual tomou parte com "Sir" Arthur Conan Doyle, que muito o prezava, ele pronunciou as seguintes palavras: " pela Unio da Cincia com o Espiritismo, com essa f racional que ele nos d, auxiliando-se um ao outro, que chegaremos a uma compenetrao cada vez mais justa e sempre mais elevada, da obra de Deus". Podemos afirmar, sem hesitar, que Jean Meyer foi um dos mais ldimos continuadores da obra de AUan Kardec, inclusive pela manuteno das tiragens da "Revue Spirite" durante cerca de 15 anos, e pela realizao de uma intensiva divulgao dos postulados espritas, numa poca quando a nova doutrina revelada comeava a aclarar os horizontes sombrios do mundo, com os esplendores da sua luz. Jean Meyer no foi um homem que enterrou o talento, conforme o dizer judicioso dos Evangelhos. Ele se capacitou de que a fortuna material deve ser colocada em favor das causas nobres, por isso no hesitou em pr esse legado transitrio, que havia recebido dos Cus, a servio do Espiritismo e dos menos favorecidos pelos bens terrenos, mas tambm colocou a sua inteligncia, a sua f inquebrantvel e todas as foras de que dispunha, para que essa mesma causa viesse a triunfar.
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JOANA FRANCISCA SOARES DA COSTA

Nascida na cidade de Santos, Estado de S. Paulo, no dia 12 de outubro de 1825 e desencarnada no Rio de Janeiro, no dia 27 de maio de 1927, com 101 anos de idade.
Militou no Espiritismo entre os trabalhadores da primeira hora, fazendo parte do quadro associativo do Centro Esprita Beneficente "Antnio de Pdua", uma das primeiras associaes espritas a ser fundada no Rio de Janeiro, freqentada pelos grandes pioneiros do Espiritismo. O seu neto, General Flamarion Pinto de Campos, possui um Diploma a ela conferido, em 27 de dezembro de 1888, pelos seus bons servios prestados quela instituio. Mdium receitista e curador de excelentes qualidades, Joanna Francisca foi o refgio para uma multido de aflitos que a procuravam em busca de lenitivo para suas dores fsicas e morais, atendendo a todos com a mesma solicitude e carinho, sem qualquer restrio. Fez de sua residncia, no bairro de Jacarepagu, no Rio de Janeiro, um posto avanado da caridade crist. Joanna Francisca Soares da Costa, mais conhecida por "Vov Joanna", nasceu em Santos, So Paulo, na Fortaleza da Barra Bertioga onde o seu pai servia como militar. Era filha do Major Leonardo Luciano de Campos e de Maria Luza de Campos. Casou -se no dia 20 de agosto de 1846 com o Ca125
pito Joo Antnio da Costa, Oficial da Arma de Infantaria, que se tornou posteriormente, veterano da Guerra do Paraguai, deixando-a viva no dia 28 de outubro de 1880. Seu filho nico, Joo Antnio da Costa Campos, tambm participou da Guerra do Paraguai. Joana Francisca teve muitas amizades no seio da famlia esprita no incio de suas atividades no Rio de Janeiro. Dotada de diversas faculdades medinicas, fez parte do Centro Esprita Beneficente "Antnio de Pdua", um dos primeiros a aderir Federao Esprita Brasileira (FEB). Manteve tambm permanente contato com os fundadores da FEB, frequentando-a assiduamente e desfrutando da amizade de sua diretoria, como Elias da Silva, Major Ewerton Quadros, Bittencourt Sampaio e tantos outros, que naquela poca praticavam o Espiritismo desassombradamente e sem reservas. Foi amiga e confidente do Dr. Dias da Cruz e do Dr. Bezerra de Menezes, que muito se serviram de sua mediunidade curadora. Freqentou muito as Clnicas Homeopticas desses inesquecveis mdicos, que deixaram nome no cenrio poltico e esprita do Rio de Janeiro. Como sua genitora, o filho Joo Antnio da Costa Campos, foi caloroso defensor da Doutrina Esprita, juntamente com a sua esposa Porciana Pinto de Campos, no mesmo ritmo de trabalho, praticando o Espiritismo com muito amor. Pai de dois filhos, que acompanharam a tradio da famlia. Allan Kardec Pinto de Campos, advogado, professor e jornalista, e Flamarion Pinto de Campos, que seguiu a carreira militar e hoje General do Exrcito Brasileiro, j na reserva. Ambos militantes do Espiritismo e emritos conferencistas, difusores da Doutrina sob todos os aspectos, possuindo cada um bela folha de servios prestados. Allan Kardec Pinto de Campos desencarnou aos 29 anos de idade, na cidade de Alfenas, no Estado de Minas Gerais, como Presidente do Centro Esprita "Allan Kardec", fundado por ele naquela cidade. O General Flamarion Pinto de
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Campos permanecia, ainda em 1976, nas lides espritas do Rio de Janeiro, sendo um dos fundadores da Cruzada dos Militares Espritas e da Casa de Recuperao e Benefcios "Bezerra de Menezes". Qual verdadeira "Cl esprita", os netos, bisnetos e tetranetos da "Vov Joanna" professam o Espiritismo. Assim, a semente lanada pela nossa biografada caiu em terra frtil e dadivosa, pois medrou, floriu e deu bons frutos, desvendando para sua famlia os horizontes espirituais, graas sua persistncia no bem e compreenso para com o prximo, cumprindo fielmente o mandamento maior "Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo". Quando ficou impossibilitada de se deslocar de casa para a Federao Esprita Brasileira e para outras instituies espritas da cidade, organizou em sua prpria residncia um grupo de estudo da Doutrina, no qual merc de Deus atendia aos doentes do corpo e da alma, aconselhando a vivncia evanglica como o melhor remdio para todos os sofredores. Tudo nos leva a crer que Joana Francisca Soares da Costa foi um desses espritos missionrios da equipe de Ismael, que reencarnou no Brasil com a tarefa de semear em solo brasileiro as sementes do Evangelho de Jesus, luz da Terceira Revelao.
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DR. JOO DA GAMA FILGUEIRAS LIMA

Nascido na cidade do Rio de Janeiro, aos 5 de abril de 1862 e desencarnado no dia 3 de outubro de 1922.
H mais de um sculo, nascia no subrbio de Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro, um personagem que se tornou famoso pelos seus elevados dotes morais e pelas virtudes que exornavam o seu Esprito. Mdico, tornou-se renomado pela dedicao que dispensava aos doentes que o procuravam, pois sempre encarou a Medicina como um sacerdcio. Esprita convicto, soube viver e propagar a Doutrina que esposava, propiciando a todos os mais vivos e santificantes exemplos de uma criatura que realmente se converteu e convenceu-se dos seus edificantes ensinamentos. Esse homem foi Joo da Gama Filgueiras Lima, um dos mais autnticos seguidores do Espiritismo e um missionrio que soube bem compreender o real significado da vida terrena. Era filho de Antonio Barros Lima e Da. Maria Palmira da Gama Barros Lima, tendo por influncia do famoso mdium receitista Domingos de Barros Lima Filgueiras, um dos grandes pioneiros do Espiritismo no Brasil, sido agregado ao seu nome o sobrenome de Filgueiras. Fez os cursos primrio e secundrio em escolas particulares, demonstrando uma inteligncia muito acima do normal,
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revelando notvel gosto pelos estudos. Seus pais matricularam-no na Imperial Academia de Medicina do Rio de Janeiro, onde concluiu o curso de Farmcia, no ano de 1883, quando tinha 21 anos de idade. Formou-se posteriormente em Medicina, no ano de 1892, defendendo a importante tese "Semitica da Lngua". Cursou ainda a cadeira de Homeopatia alm de ter completado vrios outros cursos de aperfeioamento profissional. Motivado por sua acendrada admirao por Samuel Hahnemann, dedicou-se com afinco ao estudo da medicina homeoptica, tornando-se um dos mais conhecidos mdicos da antiga capital da Repblica, popularizando-se como o "Pai dos Pobres", pelo seu inusitado amor e ateno s criaturas mais necessitadas. Filgueiras Lima jamais se furtou ao dever de atender a quem necessitasse dos seus servios mdicos, a qualquer hora do dia ou da noite, mesmo que o paciente no tivesse com que pagar a consulta, no hesitando mesmo em fornecer remdios gratuitamente a quem necessitasse. Foi encarregado da Clnica Homeoptica da Santa Casa de Misericrdia, onde iniciava o atendimento ao pblico logo s primeiras horas da manh, no se retirando enquanto ali houvesse um paciente. Muitas vezes, quando o nmero de pacientes era inusitado, ficava at sem almoar. Casou-se com Da. Elvira de Andrade Filgueiras Lima e foram pais de numerosa prole. Homem sensato e dotado de grandes virtudes, tornou-se de direito e de fato um amparo para a pobreza do Rio de Janeiro. Certa vez, aps receitar os remdios a um paciente pobre, como este no tivesse qualquer dinheiro, procurou auxili-lo, dando-lhe ajuda para comprar remdios. Porm no encontrou sequer uma moeda. Prometeu-lhe que assim que tivesse dinheiro mandar-lhe-ia levar os medicamentos. Quando o doente estava para sair, entrou um outro cliente que lhe entregou um envelope contendo certa quantia, correspondente a uma dvi130
da antiga. O Dr. Filgueiras chamou o doente anterior e lhe entregou o envelope. O homem agradeceu e saiu; minutos aps voltou ao consultrio e lhe disse: "Doutor, o senhor enganou-se, este envelope contm uma quantia muito grande". E, diante da admirao do beneficiado, ele retrucou: "A sorte foi sua, tome os remdios e alimente-se bem, para se recuperar mais depressa, v com Deus". Era ainda muito jovem, quando comeou a freqentar a Federao Esprita Brasileira, acatando sugesto de Domingos Filgueiras, aps haver desabrochado nele a mediunidade curadora; pertenceu assim a um grupo de escol de espritas brasileiros. Freqentou o atelier fotogrfico de Elias da Silva, o fundador da Federao Esprita Brasileira. Dentre aqueles que foram convidados para dirigir a novel instituio figuraram os nomes do Marechal Ewerton Quadros, Dr. Dias da Cruz, Maia de Lacerda, Dr. Bezerra de Menezes, Fernandes Filgueiras e tambm o nosso biografado. No ano de 1901 grassou no Brasil violenta epidemia de varola e a Sade Pblica proibiu que as pessoas atacadas pelo mal fossem tratadas em casa, em vista do grande contgio trazido pela doena. Foi baixada portaria proibindo aos mdicos atenderem a chamados particulares, sob pena de pesada multa e at de priso. O Dr. Filgueiras Lima, levado pelo seu esprito fraterno e sua bondade a toda prova, bem como pelo fato de ser esprita, arriscou-se por vrias vezes, atendendo a freqentes chamados. Uma receita do Dr. Filgueiras foi encontrada na residncia de um dos pacientes, e ele foi imediatamente multado. O cliente fez questo de pagar a multa e o Dr. Filgueiras jamais deixou de atender a qualquer chamado para tratar os variolosos. Em 1918 eclodiu no pas um surto epidmico, com elevado ndice de bitos, da chamada "gripe espanhola". Nessa poca foi procurado por um amigo, reprter do antigo rgo "A Noite", o qual props-lhe a publicao de receitas homeopticas, de acordo com os variadssimos sintomas da molstia. Ele no
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se fez de rogado e forneceu o receiturio, aconselhando a populao, principalmente a do interior, onde sempre bem maior a escassez de recursos mdicos e sanitrios, a fazer uso daqueles remdios. Isso foi a salvao de muitos. Passada a terrvel epidemia, comeou a chegar volumosa correspondncia de agradecimentos, pedindo as recompensas de Deus para o bondoso mdico que, fazendo uso da imprensa, havia levado o socorro para os sofrimentos de muitos. O Dr. Filgueiras Lima foi um apstolo do Bem, na verdadeira acepo da palavra. A sua vivncia dos postulados evanglicos havia feito com que seu corao puro e receptivo aos sofrimentos dos homens, se tornasse um manancial de consolao e de luz, para aqueles que perambulam pelos caminhos da vida. A fortuna material no o fascinou, viveu e partiu pobre para o plano espiritual, apesar de possuir enorme clientela, pois, ele apesar de enfermo, ainda nos ltimos dias de vida terrena atendia a todos aqueles que demandavam o seu valioso concurso. Diz a imprensa da poca, que a residncia do valoroso seareiro no pde comportar o elevado nmero de pessoas que para l se dirigiu. Por todas as imediaes da Rua 24 de Maio, por onde passaria o fretro, acumulava-se enorme multido. Mais de 500 carros acompanharam o enterro, tendo o caixo sido transportado pela populao que no permitiu que fosse usado o carro funerrio. O Conselho Municipal reuniu-se dois dias aps, em sesso ordinria, realando a sua inconfundvel personalidade. O seu nome foi dado a uma rua de Engenho de Dentro. Como esprita e cristo, o Dr. Filgueiras Lima soube bem desempenhar a tarefa que lhe foi designada na Terra.
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JOO PINTO DE SOUZA

Nascido na cidade de Palmares (Pernambuco), no dia 8 de fevereiro de 1891, e desencarnado no dia 31 de julho de 1943, no Hospital Central do Exrcito, no Rio de Janeiro.
Joo Pinto de Souza foi um dos pioneiros de programas espritas radiofnicos, quando numa gloriosa noite de quarta-feira s 21:00 horas, formada pela mais intensa emoo, anunciava ao microfone da PRE-6, "Rdio Sociedade Fluminense" a Hora Espiritualista o primeiro programa prolongado e permanente de Espiritismo pelo rdio. O pioneiro mesmo foi Carbar Schutel um ano antes, em 1936, quando pela "Rdio Cultura de Araraquara" PRD-4, irradiava palestras, que mais tarde reuniu num livro intitulado: "Palestras Radiofnicas", com 206 pginas. Antes dessas datas histricas, raras vezes, ouviram-se um ou outro confrade, em momentos dispersos, sem prosseguimento, numa orao, a irradiao de uma comemorao solene, mais um fato social do que doutrinrio, propriamente dito. A imprensa esprita de 1937 diz que Joo Pinto de Souza foi o pioneiro desses programas, no Brasil e no Mundo, porm, vamos fazer justia ao grande Carbar Schutel, que um ano antes irradiava semanalmente conferncias pelo rdio. No programa
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inaugural na "Rdio Ipanema", quando se transferiu de Niteri para o Rio de Janeiro compareceram eminentes figuras do Espiritismo, como Manoel Quinto, Dr. Guillon Ribeiro, Professor Leopoldo Machado, Dr. Lencio Corra, Comandante Joo Torres, Carlos Imbassahy e muitos outros, conQrme fotografia histrica pertencente ao Museu Esprita do Estado da Guanabara. A Hora Espiritualista contou com integral apoio da Liga Esprita do Brasil, de cujo conselho Joo Pinto de Souza fazia parte. A inaugurao do Programa na "Rdio Ipanema" causou tanta repercusso, que ao ato compareceram representantes de inmeras Instituies Espritas do Distrito Federal e do Estado do Rio de Janeiro, inclusive a Federao Esprita Brasileira. Graas ao dinamismo desse denodado companheiro, contamos hoje com a Fundao Crist Esprita Cultural "Paulo de Tarso", mantenedora da Rdio Rio de Janeiro, a Emissora dos Espritas, dirigida pelo seu sucessor Geraldo de Aquino, que mantm o Programa at hoje com o nome de "Hora Esprita Joo Pinto de Souza". Joo Pinto de Souza era filho de famlia humilde, pobres de bens materiais, mas ricos de virtudes evanglicas na intimidade do lar. A situao financeira de seus pais no lhe permitiram receber instruo superior. Fez o curso primrio e trabalhou em algumas casas comerciais at atingir os 18 anos, quando se alistou no Exrcito como voluntrio, sendo transferido para o 52. Batalho de Caadores no Rio de Janeiro, onde fez os cursos de cabo e sargento. Posteriormente serviu na Fortaleza de So Joo e por merecimento foi lotado no Estado Maior do Exrcito, como sargento-escrevente. Estudando noite, tentou por algumas vezes ingressar na Escola Militar, o que infelizmente no conseguiu. Serviu em alguns Estados da Federao, inclusive no Forte de bidos, no Par, onde se reformou em 1931, na graduao de 1 Sargento, deixando bela folha de servios. No
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Exrcito, foi um militar amante da disciplina, querido e respeitado por subordinados, colegas e superiores. No se sabe exatamente quando Joo Pinto de Souza aceitou a Doutrina. Na comunidade esprita era muito laborioso; de temperamento impulsivo e algumas vezes at explosivo, chegou a desagradar alguns confrades, porque em matria de Espiritismo no admitia meio termo, era dinmico, trabalhador e realizador, no compreendendo como certos confrades pudessem aceitar cargos e fugir dos encargos. No ficava calado diante de coisas que lhe parecessem em desacordo com o esprito da Doutrina, extremamente sincero, desagradava aos acomodados, mas apesar de tudo, era fraterno e amigo e os companheiros compreendiam e toleravam os seus impulsos, sendo querido e admirado pelo seu constante e fecundo labor a bem da propaganda esprita e doutrinria. Dotado de diversas faculdades medinicas, inclusive de efeitos fsicos, serviu de instrumento para alguns pesquisadores nesse terreno. Essas sesses se realizavam na sua prpra residncia e eram dirigidas e controladas pelo saudoso confrade Sebastio Caramuru, com o mximo de cuidado para que no houvesse a mnima possibilidade de fraudes. Todos os assistentes e o prprio mdium eram amarrados e lacrados, para que no final das sesses se pudesse constatar que ningum havia se levantado de seus lugares. Antes do incio de cada sesso, fechava-se a porta que, alm da fechadura, tinha trancas no seu interior e tambm ficava lacrada, com a assinatura de cada um dos presentes. Davam-se vrias batidas no ambiente, investigado por todos os presentes, para que nem de leve pudessem duvidar da realidade dos fenmenos produzidos, na presena de respeitveis personalidades. Nessas sesses registraram-se os fenmenos de voz direta, atravs de uma cometa acstica, escrita direta em lnguas estrangeiras em papel previamente rubricado por todos os presentes e colocados dentro de uma caixa de madeira fechada,
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embrulhada e lacrada em vrios pontos. Um artigo publicado na "Revista Esprita do Brasil", de autoria do confrade Daniel Cristvo, em setembro de 1943, afirma o seguinte: "Dos fenmenos de escrita direta, atravs da mediunidade de Joo Pinto de Souza, sobreleva uma mensagem escrita em francs, que jamais conseguimos esquecer, a qual foi redigida em papel rubricado por todos e colocada dentro de uma caixa cuidadosamente lacrada, cujo texto dizia assim: "Ao meu Castelo, neste momento, nada mais quero seno rev-lo. Que seria a vida sem a virtude". Mensagem assinada por Babet, destinada ao confrade Coronel Jos de Castelo Branco. E nesse artigo Daniel Cristvo descreve com riqueza de detalhes os vrios fenmenos produzidos naquela sesso. O nome de Joo Pinto de Souza aparece nos Anais do Congresso Esprita, realizado no Rio de Janeiro em 1925, o qual deu origem Liga Esprita do Brasil, fundada em 31 de maro de 1926, por um pugilo de valorosos defensores da pureza doutrinria, dentro do pensamento de Allan Kardec, revelado pelo Esprito da Verdade. Homens de incontestvel valor moral e intelectual assinaram a ata de fundao da Liga, como o Desembargador Gustavo Farnese, ngelo Torteroli, Dr. Xavier de Arajo, o escritor Coelho Neto e muitos outros expoentes da histria do Espiritismo no Brasil. A Liga Esprita do Brasil tomou carter federativo nacional, abrigando em seu seio instituies de vrios Estados do Brasil, s abrindo mo dessa prerrogativa, quando da criao do Conselho Federativo Nacional, institudo pelo Pacto ureo, em 5 de outubro de 1949, ao qual aderiu, passando a ser o rgo Federativo no antigo Distrito Federal. Essa casa tem sido um posto avanado, um celeiro de defensores da Doutrina Esprita em toda sua pureza, luz da Terceira Revelao. A Egrgia Entidade permanece na mesma unidade de pensamento, defendendo os mesmos ideais de seus antepassados em cujo seio figurou o nome ilustre de Joo Pinto de Souza.
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Por ocasio do I Congresso Brasileiro de Jornalistas Espritas, em 1939, quando se inaugurava uma "Exposio de Revistas e Jornais Espritas", ele foi homenageado pela Diretoria do Congresso, por ser o decano dos jornalistas espritas presentes ao ato. No campo do jornalismo desenvolveu trabalhos notveis, redigindo artigos para a imprensa esprita de todo o Pas. Era associado da ABI (Associao Brasileira de Imprensa), onde atuou brilhantemente. Escreveu uma coluna esprita no jornal "A Ptria" e foi assduo colaborador de "A Vanguarda", jornais de grande tiragem naquela ocasio, ambos j extintos. Tinha muita facilidade para escrever e falar. Na tribuna esprita era vibrante a ponto de empolgar a assistncia, sendo um dos conferencistas mais solicitado de sua poca. Tomou parte ativa em diversos movimentos espritas, promoveu caravanas ao interior, visitas de confraternizao e conferncias pblicas. Fundou e presidiu a Unio dos Centros Espritas dos Subrbios da Leopoldina, foi Presidente do Centro Esprita "F e Caridade", tomou parte em inmeras diretorias e assinou vrias atas de fundaes de instituies espritas. Organizou grupos de Estudos nas Unidades Militares onde serviu, conforme publicou "Vanguarda" em suas reminiscncias.
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JOS MACHADO TOSTA

Nascido a 29 de dezembro de 1873, na Ilha Terceira (Aores), Portugal, e desencarnado em Marechal Hermes, Rio de Janeiro, no dia 27 de abril de 1929.
Jos Machado Tosta veio ainda criana para o Brasil, aqui se radicando de forma definitiva, considerando sempre a nossa terra como a sua segunda ptria. Ingressando nas fileiras espritas, tornou-se notvel divulgador dessa Doutrina. Foi companheiro do grande mdium Incio Bittencourt, tendo-se destacado pelo seu empenho em publicar colunas de divulgao doutrinria em jornais profanos, notadamente no "O Jornal" e "Gazeta de Notcias", tradicionais rgos da imprensa carioca. Durante muitos anos foi secretrio da Unio Esprita Suburbana, famosa instituio que funciona em Marechal Hermes, no Estado do Rio de Janeiro. Foi escriturrio no Departamento dos Correios e Telgrafos e, no recesso do lar, era o dedicado professor dos seus sobrinhos e dos prprios filhos. Digna de registro foi a sua atuao no campo da difuso da lngua internacional Esperanto. Ao lado do incansvel Ismael Gomes Braga e de outros idealistas, manteve constante inter139
cmbio com esperantistas de todo o mundo, tendo ento encetado aprecivel divulgao dos ideais espritas. No ano de 1925, em companhia de Carlos Imbassahy, fundou o Centro Esprita Fraternidade, de Marechal Hermes, em cuja instituio desempenhou tarefa de grande destaque, tornando-se figura querida de todos que tinham a oportunidade de conhec-lo. Machado Tosta era representante do jornal "O Clarim" e da "Revista Internacional de Espiritismo", rgos publicados em Mato, Estado de S. Paulo, pelo grande pioneiro esprita Carbar Schutel, de quem se tornou porta-voz na cidade do Rio de Janeiro. Ao mesmo tempo promovia intensa divulgao das obras desse incansvel apstolo do bem. De forma idntica, promoveu numerosas conferncias no Rio de Janeiro, convidando para isso os mais famosos oradores da poca, entre eles o Major Viana de Carvalho. Foi um autntico trabalhador da seara esprita, conseguindo atrair para essa Doutrina muitas pessoas de boa vontade, entretanto, sumamente difcil se traar, numa pequena biografia, o vulto da obra por ele desenvolvida. Uma coisa, entretanto, deve ser destacada, ele era amigo intransigente da verdade e foi zeloso cultor da pureza doutrinria do Espiritismo. Amigo e companheiro do grande poeta Amaral Ornelas, deixou um nmero razovel de composies em forma de versos, bem como grande bagagem literria. Quando surgiu, em Pedro Leopoldo, o mdium Francisco Cndido Xavier, ensaiando os seus primeiros passos no terreno da psicografia, Jos Machado Tosta entusiasmou-se de forma inusitada pelas produes vindas do Alm, tendo mesmo sido o pioneiro na divulgao das novas mensagens atravs de um jornal leigo, fazendo-o atravs da seco "Vrios Cultos", na "Gazeta de Notcias", do Rio de Janeiro.
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Um fato bastante pitoresco o que o mdium Francisco Cndido Xavier foi lanado, na imprensa leiga, por Jos Machado Tosta e na imprensa esprita por Incio Bittencourt. Ambos esses jornalistas eram portugueses, nascidos na Ilha Terceira, nos Aores, tendo ambos vindo para o Brasil ainda bastante jovens.
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JOS LUIZ DE MAGALHES

Nascido no Rio de Janeiro a 6 de maio de 1871 e desencarnado na mesma cidade a 22 de novembro de 1948.
Era filho de Jos de Magalhes Silva Jnior e d. Luza Rodrigues Soares. Alma sensvel, foi desde sua infncia de carter muito religioso. Educado no Colgio de Caraa, de padres catlicos, entregava-se contemplao com elevao de propsitos, chegando mesmo a auxiliar ofcios religiosos inerentes sua igreja. Assim cresceu e constituiu famlia, casando-se no ano de 1898, com d. Julieta da Costa Magalhes, de cujo matrimnio nasceram-lhe sete filhos. Ao deixar o Colgio, empregou-se no banco do Comrcio, em 1892, ao qual serviu por 20 anos consecutivos, prestando ali, os mais relevantes servios. timo funcionrio, assduo e prestativo, conseguiu galgar postos de confiana e constituir sua famlia, dando-lhe relativo conforto e educao primorosa aos seus filhos. Esprito bem formado, no podia ver ningum sofrer, mesmo antes de conhecer a Doutrina Esprita j era a personificao da bondade, no trabalho, no lar, na rua, na sociedade, solidrio na dor e na alegria, com quantos privassem com ele. Seu lema
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era aconselhar, ajudar e consolar, grangeando amigos, sem distino de classe, cor ou nacionalidade; sua meta era servir, vendo em cada criatura sofredora, o companheiro que poderia ajudar a reeerguer-se por todos os meios e modos. Um dia, sua filhinha Ldia, com poucos meses de idade, adoeceu gravemente. Ele empregou ento todos os meios para salv-la, procurando os recursos mdicos que foram inteis. Triste e acabrunhado, j no sabia mais para o que apelar, foi quando ouviu falar do mdium Igncio Bittencourt. Na esperana de ver sua filhinha restabelecida, procurou-o e dele recebeu palavras de consolao e conforto, alm de esclarecimentos em torno dos desgnios de Deus e da esperana na vida espiritual, que a vida no terminaria no tmulo, pois- continuaria na espiritualidade e se ele perdesse a sua filhinha na Terra, ganharia uma amiga no Cu. O clebre seareiro falou-lhe sobre as belezas do Evangelho de Jesus e por fim o presenteou com um dos livros da Codificao Kardeciana, talvez o "Evangelho Segundo o Espiritismo". Isso aconteceu no ano de 1904, quando ele converteu-se ao Espiritismo, tornando-se desde ento valoroso propagador da Doutrina e assduo freqentador da Federao Esprita Brasileira, cuja sede nessa poca era situada na rua do Rosrio e na presidncia estava o dinmico Leopoldo Cirne, um dos mais valorosos trabalhadores da Casa Mter do Espiritismo no Brasil. Nesse exato momento surgia mais um pioneiro do Espiritismo em nossa Ptria. Sua atuao inconfundvel jamais sofreu soluo de continuidade, sua alma crist passou a desfrutar o Evangelho redivivo de Jesus luz da Terceira Revelao; na sua humildade, sem querer jamais aparecer, entregava-se ao trabalho que se desenvolvia naquela Casa, dando tudo de si com muito amor, ao lado dos companheiros de lides doutrinrias, com base na f raciocinada e reconhecendo que o primeiro passo para libertar-se espiritualmente seria sempre o trabalho.
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Poeta nato, Jos Luiz de Magalhes passou a colaborar desde ento no "Reformador", rgo da Federao Esprita Brasileira, com produo potica de sua lavra, dando asas ao seu estro, canta como ave canora as verdades evanglicas na revelao das revelaes, o consolador prometido por Jesus: o Espiritismo. Na sua lira imortal, presta efusivas homenagens a Jesus, a Kardec e Doutrina dos Espritos. Dedicando muitos de seus versos a pioneiros ilustres, como Bittencourt Sampaio, Carbar Schutel, Casimiro Cunha e ao seu querido mestre Igncio Bittencourt, responsvel pela sua converso ao Espiritismo e por quem nutria imorredoura gratido. Em 1906 foi eleito Diretor da Assistncia aos Necessitados da Federao Esprita Brasileira, desenvolvendo corajoso programa de realizaes, mantendo a infatigvel visitao aos enfermos e necessitados de todos os matizes, num trabalho verdadeiramente apostolar, bem altura de seus sentimentos humanitrios. Nesse setor de grande relevncia, comeou o seu trabalho profcuo na Casa de Ismael. Em 1907, era eleito 2 Secretrio, cargo que exerceu at 1912, quando foi eleito, por unanimidade para o cargo de 1 Secretrio, sempre na presidncia de Leopoldo Cirne, deixando ali traos indelveis de sua passagem, notadamente nos trabalhos pertinentes construo da nova sede na antiga rua do Sacramento, hoje Avenida Passos n 30. s 14 horas do dia 10 de dezembro de 1911, com o comparecimento de figuras de todas as camadas sociais, entre eles o grande homem pblico que foi Quintino Bocaiva proclamava, diante de mais de mil pessoas, a inaugurao oficial da nova sede. Dentre os vrios oradores, fez tambm uso da palavra o querido companheiro de todas as horas: Jos Luiz de Magalhes. Ao lado do Igncio Bittencourt, Igncio Santos, Ernestina Ferreira dos Santos e um grupo de abnegados companheiros, ajudou na fundao do Abrigo "Tereza de Jesus", dando tam145
bm a sua parcela de servio quela Casa que honra a assistncia criana necessitada, modelo de trabalho e dignidade at o presente momento. De sua lavra o livro de poesias intitulado Contemplaes, o mais belo e puro sentimento de sua alma sensvel, no dizer de Indalcio Mendes, um inspirado e o inspirado quase sempre um mdium, a mediunidade atributo de todos os poetas, quando suas almas viajam por mundos espirituais em busca de temas que chegam ao clmax da sublimao. Produziu ainda timos versos, como Preldio, Glrias, Quatro Flores, A Pastora e outros. Versos Antigos um livro dedicado sua dedicada esposa. Traduziu tambm o Fim de Sat, de Victor Hugo, traduo que ratifica a sua cultura, o sentimento potico e a sua sensibilidade. Foi um esprita dedicado ao trabalho, durante toda sua vida, sempre aureolado pela simplicidade e pela modstia, homem culto, porm, de certo modo tmido, deu sua vida causa e famlia, at a sua libertao do corpo carnal, ocorrida no dia 22 de novembro de 1948. Nos seus escritos foi encontrado, posteriormente, mn bilhete com os dizeres: " minha famlia: Desejo ser enterrado com a roupa que estiver vestido ou, se estiver de cama, ^mortalhado num lenol; sem anncios, s avisando aos mais ntimos para o enterro, que dever ser de terceira classe ou mais modesto ainda (ou da capela do cemitrio), em jazigo provisrio ou mesmo em cova rasa, fora do tmulo da famlia, sendo entregue o local ao cemitrio findo o prazo, sem nenhuma exuimao de ossos pela famlia. Dispenso apresentaes ou remessas de coroas fnebres e peo, aos que quiserem, uma orao ntima por mim e pelos que sofrem. 2-2-1947. (ass.) Jos Luiz de Magalhes."
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CEL. JOS AUGUSTO FAURE DA ROSA

Nascido em Leiria, Portugal, a 16 de novembro de 1873, e desencarnado a 8 de novembro de 1950.
O Coronel Jos Augusto Faure da Rosa foi um dos mais notveis espritas de Portugal. Cursou a Escola do Exrcito e foi promovido a Alferes em 1897. Alm das suas atividades militares, foi professor do Liceu, primeiramente em Leiria e depois em Lisboa. Nessa ltima cidade assumiu numerosos compromissos, tendo-se dedicado ao jornalismo e ao teatro. Traduziu do ingls, em parceria com Henrique Garland, 2 peas intituladas "Beb e Tot" e "A Doena da Mama", ambas representadas no teatro do Ginsio, em 1905. Nessa poca, j com cinco filhas, deparando-se com a necessidade de ampliar os seus recursos econmicos, acedeu ao convite de embarcar para a ndia, onde prestou relevantes servios durante 18 anos. Ali desempenhou vrios cargos, dentre eles o de Governador de Damo, Chefe do Estado-Maior do Quartel General do Governo Geral da ndia, Administrador das matas de Goa, de Pragan e de Nagar-Avely e, nesses ltimos territrios, Comandante Militar e Administrador Civil, atividades que exerceu com raro descortino e elevado senso de responsabilidade.
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Efetuou, com muito xito, ensaios da cultura da borracha e outros importantes estudos que legou posteridade atravs das monografias: "Memria da Cultura da Borracha em Goa" (1908) e "Memria da Ensilagem do Capim, em Goa" (1909). Na campanha do Timor, em 1912, comandou a coluna de operao de Oeste. No desempenho de ao nessa campanha, foi elogiado pelo Comandante Geral Filomeno de Cmara, no seu "Relatrio", pois Faure da Rosa, contrariando ordens superiores se recusou a separar, entre os prisioneiros, as mulheres e filhos do seu chefe de famlia, revelando assim elevado esprito humanista. Terminou a sua carreira no Estado da ndia em 1920, quando regressou a Portugal. Em 1922 nomeado Secretrio-Geral do Governo de Manica e Sofala e encarregado do governo do mesmo territrio, aps o que, em 1925, regressou definitivamente Metrpole. Como publicista, as suas qualidades de estudioso invulgar revelaram-se no decorrer dos dois anos seguintes, publicando numerosos artigos sobre Cooperativismo, principalmente no jornal "O Povo". Possua as medalhas de prata do Valor Militar (com palma), de ouro de Comportamento Exemplar e outra da Campanha do Timor. Era Grande Oficial da Ordem Militar de Aviz. Posteriormente a 1926 foi convidado para o cargo de Governador-Geral de Angola, que recusou. A desencarnao de uma de suas filhas, em 1927, levou-o ao desespero, tendo abandonado toda a sua atividade criadora no campo do Cooperativismo, passando a dedicar-se exclusivamente ao estudo do Espiritismo, ao servio do qual colocou toda a sua inteligncia e dedicao excepcional. Proferiu grande nmero de conferncias sobre a Doutrina dos Espritos, uma das quais em rplica a um conferencista belga
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que fez uma palestra no Teatro So Lus. Essa conferncia de Faure da Rosa foi nomeada "Em Defesa do Espiritismo" e redundou numa apoteose, tendo sido realizada no Cinema Condes, com a casa completamente lotada de ilustres nomes da poca, mdicos, advogados, engenheiros, industriais, comerciantes, artistas e outras pessoas de renome. Sobre a personalidade do Coronel Faure da Rosa, escreveu Francisco de Melo e Noronha uma carta lida por ocasio da realizao da homenagem pstuma que lhe foi prestada no transcurso do primeiro aniversrio de sua desencarnao. "Justificadssima a homenagem rendida neste Centro, prestimoso e radiante, comemorando o primeiro aniversrio da data em que desencarnou do corpo material o Esprito lcido do nosso distinto confrade Coronel Faure da Rosa. "Tenho a conscincia de poder defini-lo perfilhando as expresses de Pirro acerca de um romano exemplo: "Ille est Fabricius, qui dificilius ab honestate, quam sob a curou suo, avert potest". De fato, digna assistncia, mais facilmente o sol se desviaria do seu curso do que ele do caminho da honra. Abraou a carreira militar, serviu a Ptria na metrpole e no alm ultramarino, e, imcula, envergou sempre a farda, sem quebranto respeitou sempre o seu juramento de soldado. "E assim exalou o derradeiro alento em sua existncia contempornea. Assim a sua alma, depurada, transpondo o vu, ter agora no mundo inefvel o galardo de bem merecida glria. "Onde, porm, Faure da Rosa atingiu propores peregrinas e vinculou o nome com prestgio indelvel, foi entre ns, neste meio de estudo e ascese, nesta atmosfera de razo, experincia e fraternidade. "Em suas linhas fisiolgicas transparecia a bondade que o seu trato no desmentia e neste revelava-se uma educao fina
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e esmerada, que logo no incio de nossas relaes pessoais me despertou aberta simpatia. "E quando, um dia, a empolgante convite de Sua Exa., ento presidindo Federao Esprita Portuguesa, ali realizei uma conferncia, o saudoso Coronel informara-me, em carta prvia, que, para me evitar o relento da noite na travessia do Tejo, na margem esquerda do qual resido, marcara para mais cedo a hora habitual, fazendo, nestes termos, uma alterao de delicada gentileza, que registro muito grato. "Apstolo preeminente do Espiritismo, que versava com desassombro, vasta erudio, lgica impecvel e hermenutica resistente, incontestvel que prestou causa servios de autntica invulgaridade, sendo os seus discursos, alocues e conferncias, preciosas lies e os seus labores impressos magnficas fontes de consulta. "Pode-se dizer, peremptoriamente, que Faure da Rosa nunca escreveu sobre o joelho ou falou em cincia e conscincia. "Chegou a ser exaustivo at aos mnimos pormenores, e tambm no foi omisso de elegncia no verbo de grafia e oral. "Em certa maneira participou da ndole e estrutura psquica de Allan Kardec, sem se diminuir alis no brilho anmico e no valor intrnseco de sua prpria personalidade".
Faure da Rosa foi presidente da Federao Esprita Portuguesa, cargo que soube desempenhar com dignidade e de modo assaz eficiente.
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DR. JOAQUIM DE SOUZA RIBEIRO

Nascido em Caitet, Estado da Bahia, no dia 9 de janeiro de 1884, e desencarnado em Campinas, Estado de So Paulo, no dia 18 de janeiro de 1956.
Transferindo sua residncia para Campinas, no Estado de S. Paulo, ainda bastante jovem, fez ali os seus estudos de curso superior. No ano de 1907 formou-se pela Faculdade de Odontologia de S. Paulo, e bem mais tarde cursou a Faculdade de Medicina Hahnemaniana, do Rio de Janeiro, colando grau na turma de 1920. Foi diretor-tesoureiro do prestigioso jornal campineiro "Correio Popular" e pertencia diretoria do Sanatrio S. Isabel, onde desempenhou o cargo de vice-presidente e fazia parte do seu corpo clnico. Esprita de convices profundas, o Dr. Souza Ribeiro tornou-se um dos grandes propagandistas da Doutrina dos Espritos, nos pases de fala portuguesa. Desde a mocidade empolgouse com os ensinamentos contidos nas obras de Allan Kardec e jamais esmoreceu no campo da divulgao, dedicando aprecivel parcela de sua vida difuso e vivncia da Terceira Revelao.
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Tornou-se abalizado conferencista e percorreu elevado nmero de cidades do Estado de S. Paulo, onde fez vasta sementeira dos ensinamentos doutrinrios. Na propaganda do Espiritismo atravs da imprensa, tornou-se tambm um paladino. Manteve acerbas polmicas doutrinrias atravs de jornais do interior paulista e de outros Estados. A "Revista Internacional de Espiritismo", "O Clarim", "Reformador" e outros rgos da imprensa esprita, acolheram, durante cerca de meio sculo, a colaborao ininterrupta do Dr. Souza Ribeiro, pois na realidade ele havia se tornado um dos mais animosos pregadores das verdades imorredoras da Doutrina dos Espritos. Profundo conhecedor de toda a literatura esprita, ele sabia argumentar com clareza e elegncia, demonstrando uma erudio inigualvel. Numerosos artigos de sua autoria, de ndole filosfica, foram divulgados pelo "Correio Popular", onde tambm fez publicar grande nmero de poesias, o mesmo aconteceu com a "Folha da Manh", de S. Paulo. O seu nome tornou-se assaz conhecido em todos os quadrantes de Campinas. que, dentista e mdico, jamais encarou essas profisses apenas como fonte de renda. Ele sabia praticar o bem, enquadrando-se dentro da orientao evanglica que prescreve a necessidade de a "mo esquerda no ver o que a direita faz." Souza Ribeiro foi um homem de carter incorruptvel. A sua formao moral era das mais rgidas, fazendo da franqueza e da coragem de atitudes os fundamentos de sua personalidade inconfundvel. Jamais se amoldava a convenincias e preconceitos. Temperamento de luta, o seu pensamento era reproduzido sem reticncias. No tergiversava com a verdade e no aplicava eufemismos nas palavras que proferia ou que escrevia. Embora eloquente na defesa de suas idias e pontos de vista, sabia, no entanto, respeitar sempre o adversrio, nunca guar152
dando dio ou ressentimentos. A sua linha de conduta era inquebrantvel, a sua palavra era sempre respeitada, fazendo com que ele se tornasse, de direito e de fato, um homem de ndole efetiva, de carter sem interstcios e, acima de tudo, de objetivos certos e determinados. Quando do sepultamento do corpo de Carbar Schutel, o apstolo de Mato, no dia 31 de janeiro de 1938, o Dr. Souza Ribeiro foi um dos que proferiram discursos beira do tmulo, enaltecendo a personalidade marcante daquele grande pioneiro esprita. Joo Simples, conhecido jornalista campineiro, quando da desencarnao do Dr. Souza Ribeiro, publicou atravs do "Correio Popular" uma crnica, da qual extramos os seguintes tpicos: "Mas quem foi, no final das contas, Souza Ribeiro? Uma potncia do comrcio, um magnata da indstria, um poltico de evidncia e prestgio, para que o seu passamento fosse assim to intensamente sentido em todos os cantos onde pulse um corao humano? Nada disso, Souza foi, simplesmente, um Apstolo do Bem. E, como Apstolo do Bem, um lutador incansvel pela implantao, nas almas entorpecidas por preconceitos errneos e ranosos, dos verdadeiros ensinamentos do Divino Mestre, to claramente expostos nos Evangelhos e to nefastamente deturpados pelos cegos que no querem ver, pelos surdos que no querem ouvir. Sua nica arma, nas pelejas memorveis que travou com adversrios poderosos, no foi o punhal da mistificao e da insdia: foi o escudo inquebrantvel da Verdade do Cristo, assimiladas das pginas sagradas do Novo Testamento! Por isso venceu! Por isso nunca foi vencido. Ele foi realmente um predestinado." Souza Ribeiro escreveu: "A Estigmatizada de Campinas" e "A Questo Religiosa na Rssia". Nos derradeiros anos de sua frtil existncia terrena, escreveu numerosas poesias, a ltima delas no dia mesmo de sua desencarnao, a qual ele j havia antecipado e da qual tinha plena conscincia.
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LEOPOLDO MACHADO BARBOSA

Nasceu no Arraial de Cepa Forte, hoje Jandara, no Estado da Bahia, a 30 de setembro de 1891. Desencarnou na cidade de Nova Iguau, Estado do Rio de Janeiro, no dia 22 de agosto de 1957.
Mais conhecido por Leopoldo Machado, era filho do casal Eullio de Souza Barbosa e Ana Isabel Machado Barbosa. Iniciou-se na Doutrina Esprita pelas mos abenoadas do inolvidvel apstolo baiano Jos Petitinga, l pelo ano de 1915, tornando-se mais tarde, arauto da f e do trabalho. Esprito de liderana, Leopoldo Machado foi impulsionado s tarefas do bem e da verdade, vivendo a Doutrina Esprita em toda a sua pujana. Conheceu a Profa Marlia Ferraz de Almeida com quem se uniu em matrimnio no dia 31 de dezembro de 1927. Dois anos aps o casamento, radicou-se na cidade de Nova Iguau (RJ), onde iniciou uma tarefa esprita das mais meritrias, junto sua idolatrada esposa. Integraram-se no Centro Esprita "F, Esperana e Caridade", onde tomaram a iniciativa, de construir a sua sede prpria. Posteriormente construram o Albergue Noturno "Allan Kardec" e o "Lar de Jesus", para meninas rfs e abandonadas. Em 1930, em arrojada iniciativa, no terreno pedaggico, consagrou-se como legtimo educador na cidade de Nova Iguau.
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No dia 21 de abril desse mesmo ano, inaugurava o "Colgio Leopoldo", hoje tradicional estabelecimento de ensino, que contou com a colaborao de sua esposa Marlia, de sua cunhada Leopoldina Barros e do Almirante Paim Pamplona, ex-Presidente da Federao Esprita Brasileira. Colgio que honra o magistrio particular, onde geraes inteiras da bela cidade fluminense e adjacncias, tm-se plasmado intelectualmente nos cursos primrio, ginasial, colegial, tcnico, comercial e normal. atualmente considerado uma das melhores organizaes educacionais da baixada fluminense. Jornalista, professor, escritor, poeta, compositor, pregador e polemista, difundiu a Doutrina Esprita por todos os meios e formas, merecendo o respeito dos adversrios da Doutrina e a admirao de todos os confrades. Apologista do "Espiritismo de Vivos", sem fugir pureza doutrinria, Leopoldo Machado incentivou as novas geraes a pegar no arado com a criao das Mocidades Espritas e das Escolas Espritas de Evangelizao para Infncia impulsionando, tambm, as Semanas Espritas, as Tardes Fraternas, os Simpsios, Mesas Redondas e os Congressos Espritas. Realizou o "milagre" de estar presente em quase todos os movimentos espritas confraternativos, percorrendo todo o Brasil, exaltando o Evangelho de Jesus e a Doutrina dos Espritos, como sendo a volta do Cristianismo redivivo, no seu sentido mais puro, como era pregado na Casa do Caminho, logo aps o sacrifcio de Jesus. Em 1939, Deolindo Amorim levanta a bandeira do I Congresso Brasileiro de Jornalistas e Escritores Espritas, o qual contou com o integral apoio de Leopoldo Machado. Outros Congressos e outros movimentos espritas realizaram-se no intervalo de 1939 a 1948, destacando-se o I Congresso de Mocidades Espritas do Brasil, de 17 a 23 de julho de 1948. Foi das mais belas e das mais proveitosas realizaes espritas de todos os tempos, no sentido positivo da continuao de suas resolues.
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Pois, at hoje ainda se colhem os frutos sazonados desse Congresso espetacular. O movimento esprita de hoje em quase todo o Brasil, est quase que inteiramente nas mos dos jovens de 1948 e de jovens que se integraram ao movimento esprita, incentivados pelos frutos daquela magnfica epopia que teve frente Leopoldo Machado, Lins de Vasconcelos, J.B. Chagas, Moreira Guimares, Ruth Santana e tantos outros idealistas. Nesse mesmo ano Leopoldo Machado tomava parte ativa no Congresso Brasileiro de Unificao, realizado na capital de S. Paulo, de 31 de outubro a 05 de novembro. Em 1949, era convocado ao II Congresso Pan-Americano realizado no Rio de Janeiro e tambm ao Pacto ureo. Percebendo a importncia desses encontros, para a grandeza da Doutrina Esprita no futuro, dentro de suas possibilidades, esteve sempre presente ajudando de alguma maneira. Os mesmos espritos que inspiravam o Pacto ureo inspiraram a "Caravana da Fraternidade", na qual tomaram parte: Leopoldo Machado, Lins de Vasconcelos, Carlos Jordo da Silva, Francisco Spinelli, Ary Casadio e Luiz Burgos Filho, cuja Caravana foi o coroamento do Pacto ureo, o incentivo unificador na formao do Conselho Federativo Nacional, sob os auspcios da Federao Esprita Brasileira. Ao regresso da "Caravana da Fraternidade", o xito absoluto, com a adeso dos Estados do Norte e Nordeste do Pas unificao do Espiritismo em todo o territrio nacional. Leopoldo no parava; realizou tambm a Primeira Festa Nacional do Livro Esprita, em homenagem ao "18 de Abril", data magna de lanamento de "O Livro dos Espritos", cuja festa tornou-se hbito em todo o Brasil nas comemoraes ao "Dia do Livro". Criou o Conselho Consultivo de Mocidades Espritas, na sede da antiga Liga Esprita do Distrito Federal. De sua bibliografia constam os seguintes livros, entre profanos e espritas "Meus ltimos Versos", "Saudades", "Idias e Iluminao" (poesia); "Prosa de Caliban" e "Conscincia" (contos); "Doutrina Inglria", "Julga, Leitor, por ti mesmo",
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"Sensacional Polmica", "Pigmeus contra Gigantes" e "Guerra ao Farisasmo" (polmicas); "Para o Alto", "Natal dos Cristos Novos", "Graas sobre Graas", "Caravana da Fraternidade" e "Ide e Pregai" (crnicas); "Teatro Espiritualista" l. a e 2. a sries e "Teatro da Mocidade" (teatro); "Uma Grande Vida" e "Caxias, eminente iguauano" (biografias); "Cientismo e Espiritismo" (Doutrina); "Cruzada de Espiritismo de Vivos" e "Observaes e Sugestes" (roteiros); "O Espiritismo Obra de Educao", "Das responsabilidades maiores dos Espritas no Brasil", "Para a Frente e para o Alto", "Nada lhe no momento maior" e "Brasil bero da Humanidade" (teses). So esses os seus livros publicados, sem se contar vrios outros em manuscritos e inditos, inclusive a sua "Autobiografia", que esto em poder de sua famlia, aguardando publicao. Autor da "Cano da Alegria Crist", de parceria com Oli de Castro, comps tambm inmeras outras melodias espiritualizadas, para a Mocidade e a Infncia. Leopoldo Machado acreditou na fora do moo, como mola propulsora para renovao de valores ao movimento esprita; acreditou nos Congressos, nas Semanas Espritas e nas Confraternizaes, como forma de promoo, porque foi o propagandista nmero um do Espiritismo. Lutou tenazmente para desencastelar muitos espritas, que s pensavam em termo de suas Instituies, porque acreditava que o Espiritismo Luz, o Sol que no futuro prximo iluminar toda a Humanidade. Lutou pela renovao de valores e de conceitos, sem fugir aos ditames da Codificao Kardequiana, quando o prprio AUan Kardec, afirmou: "O Espiritismo disse a primeira palavra e jamais dir a ltima, porque acompanhar o progresso, para todo o sempre". Ele caracterizou-se pela f viva de seu idealismo cristo, viveu a Doutrina com todo o seu amor e intrepidez de nimo; franco, leal, sincero e audaz. Foi essa a figura personalssima de Leopoldo Machado.
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LON
DENIS
Nascido a 1. de janeiro de 1846, em Foug, pequena localidade da circunscrio de Toul, Departamento de Meurthe-et-Moselle, na antiga provncia francesa de Lorena. Desencarnou a 12 de abril de 1927, na cidade de Tours.
Dentre os grandes apstolos do Espiritismo, a figura exponencial de Lon Denis merece referncia toda especial, principalmente em vista de ter sido o continuador lgico da obra de Allan Kardec. Podemos afianar mesmo que constitui tarefa sumamente difcil tentar biografar essa grande vida, dada a magnitude de sua misso terrena, na qual no sabemos o que mais salientar: a sua personalidade contagiante, o bom senso de que era dotado, a operosidade no trabalho, a dedicao mpar aos seus semelhantes e o acendrado amor que devotava aos ideais que esposava. A sua bibliografia bastante vasta e composta de obras monumentais que enriquecem as bibliotecas espritas, e das quais mencionamos alguns ttulos: "Depois da Morte", "Cristianismo e Espiritismo", "No Invisvel", "O Problema do Ser, do Destino e da Dor", "Provas Experimentais da Sobrevivncia", "Joana D'Arc Mdium", "O Porqu da Vida", "O Grande Enigma" e muitas outras.
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Deve-se a ele a oportunidade mpar que os espritas tiveram de ver ampliados novos ngulos do aspecto filosfico da Doutrina Esprita, pois, as suas obras de um modo geral focalizam numerosos problemas que assolam os homens, e tambm a sempre momentosa questo da sobrevivncia da alma humana em seu laborioso processo evolutivo. Lon Denis imortalizou-se na gigantesca tarefa de dissecar problemas atinentes s aflies que acometem os seres encarnados, fornecendo valiosos subsdios no sentido de lanar novas luzes sobre a problemtica das tribulaes terrenas; deixou de lado os conceitos at ento prevalecentes para apresent-la aureolada de ensinamentos altamente consoladores, hauridos nas fontes inesgotveis da Doutrina dos Espritos. Ainda bastante jovem, com apenas 18 anos de idade, Denis foi despertado para as maravilhas do Espiritismo. Dedicando-se ao estudo mais aprofundado dessa doutrina, em seu trplice aspecto de cincia, filosofia e religio, demorou-se com maior persistncia na abordagem do seu aspecto filosfico. Ele jamais esmoreceu, pois, sendo um homem dotado de notvel operosidade, trabalhou at os ltimos minutos de sua profcua existncia terrena. Concomitantemente com os seus profundos estudos nesse campo, tambm deu a sua contribuio valiosa na abordagem e estudo de assuntos histricos, fornecendo importantes subsdios no sentido de esclarecer as origens celtas da Frana e no tocante ao dramtico episdio do martrio de Joana D'Arc, a grande mdium francesa. Seu estudos no pararam a, ele preocupou-se sobremaneira com as origens do Cristianismo e o seu processo evolutivo atravs dos tempos. Durante toda a sua vida, tambm bastante atribulada, ele jamais deixou de escrever, de falar, de propagar, de exemplificar aquilo que ensinava, tornando-se assim verdadeiro exemplo vivo de trabalho, de perseverana e de dedicao a uma causa nobre e altamente benfica para a Humanidade.
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Dentre as suas mltiplas ocupaes, foi presidente de honra da Unio Esprita Francesa, membro honorrio da Federao Esprita Internacional, presidente do Congresso Espiritista Internacional, realizado em Paris, no ano de 1925. Teve tambm a oportunidade de dirigir, durante largos anos, um grupo experimental de Espiritismo, na cidade francesa de Tours. A sua atuao no seio do Espiritismo foi bastante diversa daquela desenvolvida por Allan Kardec. Enquanto o Codificador exerceu suas nobilitantes atividades na prpria capital francesa, Lon Denis desempenhou a sua dignificante tarefa na provncia. A sua inusitada capacidade intelectual e o descortino que tinha das coisas transcendentais, fizeram com que o movimento esprita francs, e mesmo mundial, gravitasse em torno da cidade de Tours. Aps a desencarnao de Allan Kardec, essa cidade tornou-se o ponto de convergncia de todos os que desejavam tomar contato com o Espiritismo, recebendo as luzes do conhecimento, pois, inegavelmente, a pliade de Espritos que tinha por incumbncia o xito de processo de revelao do Espiritismo, levou ao grande apstolo toda a sustentao necessria a fim de que a nova doutrina se firmasse de forma ampla e irrestrita. Enquanto Kardec se destacou como uma personalidade de formao universitria, que firmou seu nome nas letras e nas cincias, antes de se dedicar s pesquisas espritas e codificar o Espiritismo, Lon Denis foi um autodidata que se preparou em silncio, na obscuridade e na pobreza material, para surgir subitamente no cenrio intelectual e impor-se como conferencista e escritor de renome, tornando-se figura exponencial no campo da divulgao doutrinria do Espiritismo. Denis possua uma inteligncia robusta, era um Esprito preclaro, grande orador e escritor, desfrutando de aprecivel grau de intuio. Referindo-se a ele, escreveu o seu contemporneo Gabriel Gobron: "Ele conheceu verdadeiros triunfos e
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aqueles que tiveram a rara felicidade de ouvi-lo falar a uma assistncia de duas ou trs mil pessoas, sabem perfeitamente quo encantadora e convincente era a sua oratria." Denis jamais cursou uma academia oficial, entretanto, formou-se na escola prtica da vida, na qual a dor prpria e alheia, o trabalho mal retribudo, as privaes hericas ensinam a verdadeira sabedoria, por isso dizia sempre: "Os que no conhecem desses lies, ignoram sempre um dos mais comovedores lados da vida." Com o concurso de sua inteligncia invulgar, furtar-se-ia pobreza, mas ele preferiu viver nela, pois em sua opinio era difcil acumular egoisticamente para si, aquilo que ele recebia para repartir com os seus semelhantes. Ele sabia distribuir as moedas que amealhava, no entanto, preocupava-se mais em expargir as palavras de ouro, adequadas para cada oportunidade, soerguendo os abatidos, estimulando os fracos, levantando a f daqueles que a tinham titubeado e predispunha os fortes para a luta em favor do aprimoramento moral e intelectual. Com idade bastante avanada, cego e com uma constituio fsica relativamente fraca, vivia ainda cheio de tribulaes. Nada disso, entretanto, mudava o seu modo de proceder. Apesar de todas essas condies adversas, a todos ele recebia obsequioso. Desde as primeiras horas da manh ditava volumosa correspondncia, respondendo aos apelos das inmeras sociedades que fundara ou de que era presidente honorrio. Onde quer que comparecesse, ali davam-lhe sempre o lugar de maior destaque. Lon Denis trabalhava arduamente na compilao do seu novo livro "O Gnio Celta e o Mundo Invisvel", quando foi acometido de violenta pneumonia que o prostrou. Mesmo enfermo, com a cooperao de duas secretrias afeioadas, aps estafante e persistente trabalho conseguiu ver revisadas todas as provas, insistindo para que as secretrias continuassem a fim de
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terminar a "Biografia de Allan Kardec", o que, alis, no chegou a concretizar, dado o seu lamentvel estado de sade. No dia 12 de abril de 1927, s 9 horas da manh, seu Esprito iluminado partia para as regies sublimadas da Espiritualidade, aps ter-se convertido em verdadeira bandeira para os ideais espritas e centro de atenes dos espritas que tomavam parte nos Congressos Internacionais de Espiritismo e outros certames.
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DR. LUIZ Dl CRISTOFRO POSTIGLIONI

Nascido na Repblica Argentina, a 29 de novembro de 1909, e desencarnado no mesmo pas, a 10 de fevereiro de 1979,
Luiz Di Cristforo Postiglioni foi um dos mais destacados espritas argentinos dos ltimos tempos. Sua atuao foi das mais intensas e os cargos por ele desempenhados foram dos mais relevantes. O emrito companheiro foi presidente da Federao Esprita Internacional (1972-1978), tendo, nessa qualidade efetuado visitas a numerosos pases, dentre elas a Inglaterra, Frana, Itlia, Grcia, frica do Sul e numerosas naes da Amrica Latina, notadamente o Brasil. Teve extraordinria atuao na Sociedade Constncia, de Buenos Aires, inclusive no cargo de vice-presidente. Foi ainda secretrio do conhecido peridico portenho "Constncia". Dentre as instituies onde militou podemos destacar o Grupo de Estudos Camille Flammarion, do qual foi fundador; Colgio Argentino de Estudos Psquicos, do qual foi secretrio; Confederao Esprita Panamericano, atuando como secretrio em seu primeiro perodo, e como seu delegado junto ao 2. Congresso Esprita Panamericano, realizado no Rio de Janeiro, em 1949. Postiglioni foi decano do Instituto Neo-Pitagrico da Argentina; secretrio-geral e em seguida presidente da Confederao Espiritista Argentina, a qual representou nos Congressos
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Internacionais da Federao Esprita Internacional, realizados em Copenhague (1966) e Glasgow (1969); delegado ao 1 Congresso Mundial de Biologia e Medicina Nuclear (1964). Quando da sua desencarnao exercia a presidncia da Sociedade Perdoo-te, de La Plata e pertencia ao Movimento do Servio do Espiritismo, em sua ptria. O renomado seareiro era conferencsta brilhante, tendo defendido teses e monografias vrias. Deu sempre sua colaborao incondicional s revistas "La Idea" e "Constncia". Em parceria com o Eng. Jos S. Fernandes, o Dr. Postiglioni apresentou, no 2 Congresso Internacional para estudos da Reencarnao, o trabalho "Fundamentos Cientfico-Filosficos da Reencarnao", alm de "Raiz e Destino de Kardec", "A Cincia e a Alma" e "A Reencarnao em Glasgow". Na qualidade de Presidente da Confederao Esprita Argentina, visitou o Paraguai e tambm representou-a em Santiago do Chile, na 2a Conferncia Regional da Confederao Esprita Pan americana. Era figura bastante conhecida entre os espritas brasileiros, e acompanhava de perto o movimento esprita de nosso pas. Homem de grande talento, era dotado de infatigvel disposio para o trabalho. Para isso bastava ver a intensidade dos seus escritos, nos mais importantes peridicos da vizinha Repblica, sua atuao como conferencsta e sua luta em favor da implantao dos ideais contidos na Doutrina Esprita, uma vez que defendia incondicionalmente a Codificao Kardequiana e o postulado da reencarnao sempre que se lhe deparava oportunidade. A sua partida representou duro golpe para os espritas argentinos, acostumados a v-lo presente em todos os movimentos que se realizavam quer na grande repblica platina, quer em numerosos outros pases.
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MARECHAL MRIO TRAVASSOS

Nascido no dia 20 de janeiro de 1891, na cidade do Rio de Janeiro, vindo a desencarnar na mesma cidade, no dia 20 de julho de 1973.
Era filho do General Silvestre Rodrigues da Silva Travassos e Da. Maria Jos de Arajo Travassos, tendo se casado, em 1912, com Da. Felismina Duarte de Oliveira Travassos. Ingressou na Escola Militar de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, em 1908, saindo Aspirante em 2 de janeiro de 1911, fazendo brilhante carreira militar at o generalato. 2 Tenente, em 1915, 1 Tenente, em 1920, Capito, em 1925, Major, em 1933, Tenente-Coronel (por merecimento), em 1938, Coronel (por merecimento), em 1941, General-de-Brigada, em 1946, General-de-Diviso, em 1951 e General-de-Exrcito, em 1952, posto em que foi transferido para Reserva. Posteriormente sua transferncia para a Reserva, foi promovido a Marechal. Teve os seguintes comandos: Participou da Capanha do Contestado, 1914/1915; Comandante do 8 BC-So Leopoldo, em Rezende, 1939. Serviu no Estado-Maior do Exrcito, 1940, Professor da Escola de Estado Maior, 1941, Comandante da Escola Preparatria de Cadetes do Cear, 1942/1943, Comandante da Escola Militar do Realengo, 1943/1944, Comandante do Depsito do Pessoal da FEB, embarcando para a Zona de Operaes de Guerra, em Npoles, na Itlia, de 1944 a 1945. Comisses
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como Oficial-General: Comandante da 5a Regio Militar, 1947, Comandante do CAER, 1948, Diretor de Ensino do Exrcito, onde realizou vrios Simpsios e Seminrios para reforma total do ensino no Exrcito. Juntamente com o General Jos Pessoa, criou a Academia Militar de Agulhas Negras, tendo sido o seu 1 Comandante, e, com o mesmo companheiro, foi designado para indicar o local onde deveria ser construda a nova Capital do Brasil (Braslia). Fato interessante se deu nessa oportunidade, podendo-se considerar de carter mediunico. Ao chegarem ao ponto pr-estabelecido, l depararam com uma inscrio relativa a uma profecia de Dom Bosco segundo a qual, exatamente ali nasceria uma civilizao de onde emanaria mel e leite para toda a Humanidade (segundo se sabe, na linguagem simblica dos clarividentes, mel e leite significam sabedoria espiritual). No Exrcito fez os seguintes cursos: Infantaria e Cavalaria, Aperfeioamento e de Estado-Maior. Recebeu inmeras medalhas e condecoraes. Por longos anos presidiu a ABE "Associao Brasileira de Educao". Jornalista profissional, pertenceu ao quadro de redatores do Jornal do Brasil durante muitos anos, colaborando ainda em outros peridicos, como: "Defesa Nacional" e "O Estado de S. Paulo". Sua obra literria, ressalta importantes aspectos da Geopoltica Brasileira, com os seguintes volumes: "Aspectos Geogrficos Sul-Americanos", 1933, "Projeo Continental do Brasil", 1938 e "Introduo Geografia das Comunicaes Brasileiras", 1942. Alguns de seus livros inspiraram o aproveitamento do Rio So Francisco e segundo o prprio Ministro da Educao, a Transamaznica. Nasceu em lar esprita, onde seu pai costumava realizar uma sesso de carter experimental com os familiares. Em sua juventude, passou a estudar a Doutrina, Luz da Codificao Kardequiana, para a qual se sentiu inclinado diante dos argumentos de "O Livro dos Espritos" e de "O Evangelho Segundo
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o Espiritismo", passando a adotar os seus princpios morais. Na dcada de 1920, conheceu Viana de Carvalho, um dos maiores tribunos da Doutrina Esprita de todas as pocas, o qual iniciava uma campanha de evangelizao da infncia, com as chamadas "Aulas de Moral Crist". O Marechal Mrio Travassos entusiasmou-se pelo assunto, colaborando muito nesse setor, sendo mesmo um dos pioneiros do movimento de evangelizao da infncia no meio esprita. Orador fluente, era convidado constantemente para conferncias no Rio de Janeiro e Estados vizinhos, pregando Doutrina Esprita e Evangelho. Deolindo Amorim o convidou para ser um dos professores do Instituto de Cultura Esprita do Brasil, no qual ministrou aulas de Doutrina por muitos anos. Foi Vice-Presidente da Cruzada dos Militares Espritas, por anos seguidos e o iniciador das Semanas Maurcias. Idealizou o Dicionrio Esprita, quando colaborava no Grupo Esprita "Regenerao", ministrando aulas de Doutrina Esprita, baseado em "O Livro dos Espritos". Foi um dos expositores de um Crculo "de Cultura Esprita, que at hoje se realiza no Grupo Esprita "Discpulos de Samuel" em Aldeia Campista. No dia 30 de junho de 1953, juntamente com Luiz Antnio Mileco e Marcos Vincius Teles, fundava a SPLEB "Sociedade Pr-Livro Esprita em Braille", realizando o seu primeiro anteprojeto de Estatuto. Durante 20 anos, foi o seu Presidente e membro vitalcio de seu Conselho. Essa Sociedade tem por finalidade editar e distribuir gratuitamente livros espritas em Braille, a todas as Sociedades de Cegos do Brasil, j tendo editado em Braile quase toda obra de Allan Kardec, exceto "Obras Pstumas" e a "Revista Esprita". Editou tambm, "O Consolador" de Emmanuel e "Biografias de Grandes Vultos do Espiritismo". Para o Braille, foram passadas vrias obras espritas, espiritualistas e de cultura geral, destinadas s bibliotecas das Sociedades. Em 1953, realizou o Primeiro Congresso de Cegos Espritas, no Rio de Janeiro, o primeiro congresso nesse gnero de que se tem not169
cias. Com o seu prestgio pessoal muito contribuiu para o desenvolvimento da SPLEB, inclusive dotando-a de sede prpria. O Marechal Mrio Travassos era um idealista, amava Jesus com todas as veras de seu grande corao e procurava segui-lo atravs de Seu Evangelho de Amor Penalizado da prova dos cegos, desejando minorar-lhes os sofrimentos, dedicou-se de corpo e alma ao estudo do Braille, para que atravs da leitura das obras espritas, principalmente dos livros da Codificao Kardequiana pudessem compreender a bondade infinita de Deus, e pela lei da reencarnao, descobrissem o porqu de suas deficincias fsicas. O seu corpo foi velado por parentes e amigos, alm de uma guarda de honra constituda por Cadetes da Academia Militar de Agulhas Negras. Ao seu sepultamento compareceram inmeros oficiais, generais e militares de vrias categorias, grande nmero de representantes de Instituies Espritas. Antes da sada do fretro, Luiz Antnio Mileco, seu companheiro de todas as horas, fez breve alocuo exaltando as qualidades militares e espritas do insigne confrade, terminando com sentida prece a Jesus, rogando amparo e luz, para o companheiro que partiu.
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OLMPIA BELM
Nasceu na cidade de So Paulo de Muria, Estado de Minas Gerais, no dia 20 de julho de 1880, e desencarnou no Rio de Janeiro, a 26 de agosto de 1969.
Era filha de Herculano Gomes de Souza e D. Olmpia Jdice Gomes de Souza. Aos 12 anos de idade concluiu o seu curso primrio, ingressando no famoso Colgio Americano Metodista, na cidade de Juiz de Fora, Estado de Minas Gerais. Foi aluna exemplar, muito querida por suas colegas e mestras, dedicada extremamente aos estudos e observncia dos preceitos da Igreja Luterana, a religio dos seus pais. No ano de 1896, concluiu o seu curso. No dia 7 de maio de 1897 contraiu matrimnio com o jovem Olindo Belm, artista arrojado e pioneiro de numerosas iniciativas, sendo por isso citado nas crnicas de muitos jornais da poca... Seu esposo era tambm da mesma religio e, quando aluno do Colgio Grambery, chegou a fazer pregaes ao lado de famosos pastores protestantes. De seu casamento tiveram 15 filhos, 12 dos quais criaram-se e constituram famlias, todos vindo, mais tarde a se tornar espritas. O seu matrimnio trouxe-lhe alegrias e vicissitudes. Passou a viver em vrias cidades, dentre elas Belo Horizonte, Sabar, Cristais e Campo Belo. Investida da responsabilidade de acompanhar o esposo, via-se freqentemente na necessidade de emi171
grar para outras regies. Em 1921, estabeleceram-se definitivamente na cidade do Rio de Janeiro, onde as circunstncias contrariaram frontalmente o estilo de vida do esposo, provinciano e sertanejo. Na antiga Capital Federal ele aquietou-se, vivendo de recordaes do passado e dos dias de glrias vividos entre os mais preeminentes intelectuais e polticos do Estado de Minas Gerais. O contrrio sucedeu com Olmpia Belm, que se transformou em mulher resoluta e dinmica, tanto no lar, como no seio da sociedade. Com a desencarnao de sua filha Oraiza, ela que j havia ento tomado conhecimento da Doutrina Esprita, atravs dos livros da Codificao Kardequiana, teve a sua mediunidade desabrochada e passou a receber comunicaes espirituais de sua amada filha. Procurou o Centro Esprita Cristfilo, no bairro do Catete, onde o famoso mdium cego Porfrio Bezerra desenvolvia um trabalho doutrinrio invulgar e tambm ministrava receitas de medicamentos, orientadas por Espritos benfeitores. Nessa instituio ela sentiu verdadeira inclinao para o Espiritismo, do qual se tornou adepta convicta. Portadora de mediunidade excepcional, dedicou-se com afinco tarefa de amparar doentes e necessitados. A sua residncia tornou-se, dentro em pouco, em verdadeiro refgio para a pobreza do bairro, que ali ia em busca de remdios, de palavras de conforto, de roupas usadas, de agasalhos; todos passaram a procurar o concurso e a assistncia de Da. Nena, como passaram a cham-la carinhosamente na intimidade. O seu trabalho de assistncia social, impulsionou-a para uma situao de relevo, tornando-se grande benfeitora.da infncia desvalida e da pobreza envergonhada, verdadeira missionria colocada a servio de Jesus Cristo. O seu trabalho, entretanto, expandiu-se sobremodo, de forma que era requisitada para proferir palestras e conferncias em muitos Centros Espritas do antigo Distrito Federal. Passou
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a escrever para numerosos rgos da imprensa esprita brasileira. Muitos dos seus artigos foram publicados nos tradicionais rgos "Aurora", "Mundo Esprita", "A Centelha" e outros. Poetisa, produziu elevado nmero de poesias e sonetos, publicando-os na imprensa esprita. Deixou ainda quatro livros publicados, dentre eles dois romances medinicos: "Jerusa" e "Dolria", alm de dois livros inditos, um de poesias e outro de mensagens espirituais. Passando a residir no bairro da Tijuca, ali fundou o Centro Esprita Discpulos de Jesus, pelo qual passaram numerosos espritas preeminentes, como Joo Torres, Arthur Machado, Daniel Cristvo, Depaula Machado, Ruth Santana (Diretora da Casa de Lzara), Aurino Barbosa Souto, Esmeralda Bittencourt e muitos outros. De l saram tambm outras instituies, tais como a Unio dos Discpulos de Jesus, sociedade que alcanou grande projeo quando foi dirigida por Nelson Batista de Azevedo. Em 18 de janeiro de 1937, fundou a obra assistencial de amparo menina rf e abandonada, a cuja tarefa Olmpia Belm dedicou toda a sua vida, tendo por l passado, desde a sua fundao mais de 1.000 jovens. Prevendo a sua desencrnao, Olmpia Gomes de Souza Belm, escreveu e guardou dentro de um Evangelho, uma folha de papel encontrada posteriormente por sua filha Omariza Belm, hoje a sua substituta na direo da Casa, as seguintes palavras: "Ao morrer, meu corpo ficar as horas de praxe em humilde caixo, sobre a mesa do Centro dos meus trabalhos, pelos quais a tudo renunciei, exposto visitao dos que se lembrarem de oferecer-me uma prece. Meu Esprito, por certo, estar bem longe, s Deus o sabe. A minha famlia e minhas filhas adotivas no devero prantear-me, mas glorificar a Jesus, pela sua Divina Obra de Amor e Caridade, que permitiu mais humilde criatura concretizar, em realidade, a grande e colossal obra de fraternidade, da qual fui idealizadora e para a qual renunciei vida, com amor e devotamento".
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Alguns dias antes de desencarnar escreveu suas ltimas quadrinhas: Ao mundo vim para sofrer S vivo carpindo a dor, Mas me valer morrer, Em pura Misso de amor! Amor, que me santifica, Embora a outros contriste, A dor que me purifica, Para muitos no existe.
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PIERRE-GATAN LEYMARIE
Nascido em Tulle, Frana, no dia 2 de maio de 1827, e desencarnado em Paris, no dia 10 de abril de 1901.
Pierre-Gatan Leymarie foi um dos mais destacados continuadores da obra de Allan Kardec. Foi um homem notvel, que sempre se interessou pelos ideais nobres, tornando-se na poca um ardente defensor dos ideais republicanos em sua ptria. Por ocasio do golpe de Estado de 1851, foi considerado inimigo do regime, sendo por isso exilado, sem contudo deixar de manter o mais ntimo contacto com correligionrios do Partido proscrito, mantendo aceso o facho do seu idealismo. Quando alcanou a anistia, regressou Frana, dedicando-se ao comrcio, no que no teve muito sucesso, mas, nem por isso deixou de manter absoluta integridade moral e escrupulosa probidade. Integrando as fileiras espritas, empolgou-se com seus no bilitantes ideais e, quando Allan Kardec iniciou a publicao da Revue Spirite e das obras fundamentais do Espiritismo, dando incio s sesses de estudos e experimentaes, contou com o incondicional apoio de Leymarie, o qual se tornou um dos seus mais assduos assessores. Pouco antes da sua desencarnao, Allan Kardec lanou as bases de uma Sociedade Annima, de capital varivel, qual
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legaria os seus bens, tudo com o objetivo bsico de assegurar a difuso metdica do Espiritismo. Leymarie foi um dos primeiros a integrar-se na sociedade, da qual se tornou administrador dois anos aps a desencarnao do Codificador. Nessa poca passou tambm a exercer os cargos de redator-chefe e diretor da Revue Spirite. Durante trinta anos, no atribulado perodo que se seguiu ao decesso de Kardec, quando o Espiritismo era encarado com reservas, sendo alvo de zombarias e inconcebveis ataques, Leymarie manteve-se em luta constante, proclamando bem alto os nobres ideais da Terceira Revelao, fazendo-o atravs das pginas da Revue Spirite e da palavra falada. Quando seu amigo Jean Mac pretendeu fundar a Liga do Ensino, teve em Leymarie e esposa dois sustentculos e colaboradores, podendo-se mesmo afirmar que a residncia do casal foi o bero daquela idia. A Revue Spirite se tornou em rgo de divulgao de todos os ideais nobres de cunho humanitrio, moral e espiritualista. Os trabalhos encetados na Inglaterra por "Sir" William Crookes tiveram na revista a melhor acolhida e o prprio Leymarie fez experincias com um mdium fotgrafo, obtendo uma srie de fotos que foi publicada em suas pginas. Nessa poca foi vtima dos detratores do Espiritismo, quando o fotgrafo Buguet, fazendo uso de meios fraudulentos na obteno de fotografias de Espritos, processado pelo Ministrio Pblico. Aos 16 de junho de 1875, Leymarie e Firman foram tambm envolvidos no processo, em vista dos laos de amizade que mantinham com Buguet, e desta forma julgados coniventes na fraude. Depoimentos distanciados da verdade, expressos pelo prprio Buguet, originaram a condenao dos trs. Recorrendo-se ento a instncias superiores, Buguet e Firman conseguiram a liberdade, o primeiro passando a residir na Blgica e o segundo
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graas interferncia de altas autoridades. Leymarie, por sua vez, elaborou notvel Memria Corte Suprema, atestando, perante a sua conscincia e de seus filhos, a sua inocncia, mostrando-se confiante na deciso final daquele tribunal. Rodo pelo remorso, Buguet escreveu ao Ministro da Justia dando insofismvel testemunho sobre a inocncia de Leymarie, acrescentando que, embora muitas das fotos fossem verdicas, devido ao desconhecimento que tinha da Doutrina Esprita, praticava a fraude, quando no as conseguia com sua mediunidade. Em sua carta ele afirmou: "Lastimo, pois, haver dito, na minha fraqueza, o contrrio da pura verdade, renunciando eu minha mediunidade e pedindo perdo a Deus por esse ato que deploro, pois, que ele serviu para incriminar um homem probo, cuja boa f se tornou suspeita em face das minhas afirmaes". , Amlie Boudet, viva de Allan Kardec, apesar de sua avanada idade, atuou no processo como testemunha. Cartas de solidariedade de todo o mundo foram enviadas a Leymarie. A "Sociedade para a Continuao das Obras Espritas de Allan Kardec" recebeu manifestaes de simpatia de vrios pases, inclusive do Brasil, partindo elas tanto dos encarnados como dos desencarnados. Apesar de todo o empenho e de tantas declaraes e testemunhos abonadores, Leymarie foi condenado a um ano de priso celular. Um pouco mais tarde, anulada a sentena condenatria, o infatigvel discpulo de Kardec voltou s atividades, retomando a direo da "Sociedade" e da Revue Spirite. No ano de 1878, Leymarie organizou tambm uma sociedade de estudos psicolgicos, congregando em torno dessa sociedade homens de renomada projeo. No seio dessa sociedade foram analisadas obras de Cahagnet, da doutrina de Swedenborg e outras. A mediunidade e o magnetismo animal eram objeto de estudos constantes.
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Graas ao de Leymarie, as obras de Allan Kardec foram traduzidas para vrios idiomas. Conferncias so programadas, Leymarie efetuou vrias viagens Blgica, Espanha e Itlia, difundindo ali os consoladores ensinamentos da Doutrina dos Espritos. Participou, como delegado, do I Congresso Esprita de Bruxelas. No ano de 1888, foi eleito para ocupar uma das presidncias do Congresso Esprita de Barcelona. Por ocasio da realizao deste ltimo certame, foi lida comovente moo de gratido enviada da priso de Tarragona, por um grupo de condenados a trabalhos forados, convertidos f esprita. Em 1889, Leymarie organizou o I Congresso Esprita de Frana, esquivando-se, no entanto, de ocupar cargos de relevncia, aceitando apenas a vice-presidncia de uma das comisses. Em 1898, ele enviou ao Congresso Internacional dos Espiritualistas de Londres, um trabalho particular versando sobre Evoluo e Revelao. Leymarie foi assim fervoroso propagandista da Doutrina. Sua f profunda fez dele abalizado orador esprita e apreciado escritor. Conseguiu pela firmeza de seus ideais atrair a simpatia e a admirao de muitos pensadores da poca. Foi um homem desinteressado, sensvel e profundamente honesto, foi grande em sua singeleza. Sua esposa, Marina, mulher admirvel, vinte anos mais moa que o marido, deu-lhe sempre a mxima cooperao. Quando ele foi processado, ela escreveu, em 1875, a admirvel memria "Procs des Spirites", que se tornou precioso documento para a histria do Espiritismo. Ela foi a sucessora do esposo na direo da Revue Spirite e da Livraria Esprita, e nesse trabalho esteve durante trs anos e pouco, ou seja, at a data da sua desencarnao, ocorrida em 29 de setembro de 1904.
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PROF. RAMIRO GAMA

Nascido no dia 27 de dezembro de 1898, em Tristo da Cmara, distrito de Petrpolis, Estado do Rio de Janeiro, e desencarnado no dia 20 de maio de 1981, na cidade do Rio de Janeiro.
Ramiro Gama nasceu filho de Jos Rodrigues de Arajo Gama e Gertrudes Pereira de Souza Gama. Era casado com Maria Jos Costa de Oliveira Gama, de cujo casamento nasceram trs filhos: Jos Vicente (desencarnado), Ramiro, oficial da Aeronutica, e Djalma, advogado, deixa tambm nove netos e uma filha adotiva, Snia. Era aposentado da Estrada de Ferro Central do Brasil, no cargo de Professor. Jornalista, escritor, poeta, conferencista e esprita dos mais atuantes. Participou de inmeros Congressos e outros eventos espritas, foi o criador das Semanas Espritas, em 1939, na cidade de Trs Rios, juntamente com a inesquecvel Rita Cerqueira (Me Ritinha) e outros companheiros. A primeira Semana Esprita de que se tem notcia, com a participao de Leopoldo Machado, Carlos Imbassahy, Manoel Quinto, Jacques Aboab, Sebastio Lasneau e tantos outros. Deixou vinte livros publicados: "Esturio", "Augusto dos Anjos", "Histria de um Corao", "Portugus em 20 lies", "O meu fanal", "Lindos Casos de Chico Xavier", "O Bom Pas179
tor", "De Irmo para Irmo", "Lindos Casos de Bezerra de Menezes", "Teatro Esprita" (2 volumes), "Evangelho e Educao", "Viagem ao Norte e Nordeste Esprita", "Lindos Casos do Evangelho", "O Amor de Nossas Vidas", "Seareiros da Primeira Hora", "Irmos do Bom Combate", "Os Mortos esto de P", "Lindos Casos de Mediunidade Gloriosa", "Faz isso e Vivers". Deixou mais de 10 livros inditos. Colaborou com quase toda a Imprensa Esprita do Pas e vrias do Estrangeiro. Participou de inmeros programas de Rdio e fundou o jornal "O Nosso Guia", j extinto. Viajou por quase todo o Brasil a servio do Espiritismo.
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RITA
CERQUEIRA
Nasceu a 29 de abril de 1888, em Augustura, Distrito de So Jos, Alm-Paraba, Estado de Minas Gerais, e desencarnou em Trs-Rios Estado do Rio de Janeiro, a 06 de abril de 1951.
Desempenhou uma mutiplicidade de cargos e encargos, como Diretora da Lar "Manoel Pessoa de Campos", e do Grupo Esprita "F e Esperana", na qualidade de Diretora de Assistncia aos Necessitados. Foi tambm orientadora da Mocidade Esprita "Bezerra de Menezes", arregimentando os moos para o trabalho de caridade, incentivando-os para o conhecimento doutrinrio-evanglico. Era procurada diariamente por uma multido de aflitos cujos problemas procurava solucionar satisfatoriamente, atravs de suas palavras evangelizadas e persuasivas. Ao seu esprito perseverante e realizador devem-se grandes empreendimentos na cidade de Trs-Rios, em vrios setores de atividade. Era descendente do Almirante Saldanha Marinho, que foi advogado de renome, deputado estadual por vrias legislaturas, grande poltico do sculo passado, escritor e gro-mestre da Maonaria, desencarnado em 1895. Ficou rf de pai aos nove anos de idade, passando a viver sob a tutela de sua av materna, D. Raquel Saldanha Marinho,
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grande educadora, austera e boa, que exercia o magistrio em Alm-Paraba. Sua av desenvolveu na menina Ritinha sentimentos elevados, o amor aos seus semelhantes e a f inabalvel em Deus. Bem menina ainda, conheceu o jovem Francisco Ferreira de Cerqueira, com ele contraindo matrimnio aos 18 anos de idade. Em 1910, transferiram-se para a cidade de Trs-Rios, radicando-se ali, jamais pensando em residir em outra parte. Seu esposo, alma pura e simples, amava-a de corao e uniram-se no trabalho dignificante, ajudando-se mutuamente, nas tarefas do Bem. Foi exemplar servidor da Central do Brasil, estimado e considerado por seus chefes e colegas. Verdadeiro chefe de famlia, como esposo e pai, soube cumprir os deveres do verdadeiro esprita, integrado nos postulados cristos. Tiveram sete filhos, dos quais um desencarnou com um ano de idade, criando-se os restantes, todos dentro dos princpios da Doutrina Esprita. D. Rita Cerqueira, enviuvou em 1928, ficando com todos os seus filhos menores de idade. Jos Ferreira de Cerqueira, o mais velho, j um rapazinho, foi o esteio da famlia. A f inabalvel de D. Ritinha e o comportamento e unio dos filhos fizeram com que fossem vencidas todas as dificuldades e em pouco tempo tudo se tornasse paz e tranquilidade naquele abenoado lar cristo. Sua vida como esprita no foi menos grandiosa: Por volta de 1918, foi acometida de uma enfermidade, para a qual a medicina no encontrou soluo, chegando a ser desenganada por junta mdica. Toda a sua famlia ficou desesperada e inconsolvel, somente ela no perdia a esperana, recomendando f em Deus, porque em breve haveria de sarar. Nessa altura, teve conhecimento da existncia de um mdium esprita em Porto Novo da Cunha. Cheia de f e animada da
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certeza que Deus haveria de cur-la, pediu ao esposo fosse consult-lo, naturalmente inspirada pelos amigos espirituais. Francisco Cerqueira, com o corao partido de dor, j desesperado pelos resultados mdicos, foi buscar a receita. De volta, trouxe consigo remdios homeopticos, ervas e a recomendao para que lhe fossem ministrados passes, pois a sua doena, segundo o guia espiritual do mdium, era de origem espiritual. Confiantes, seguiram risca todas as instrues recebidas e as melhoras no se fizeram esperar, ficando boa em poucos dias. Dessa data em diante ocorreram os primeiros fenmenos medinicos, com aquela que seria mais tarde grande mdium, consagrando toda sua vida aos menos afortunados, no s no exerccio da Mediunidade, como em outros meios facultados pela Doutrina. Certo dia sente-se inopinadamente fora do corpo fsico; v, conversa com todos, porm no se apercebe de seu prprio corpo. Aps momentos de ansiedade, compreendeu que seu Esprito se exteriorizara e era preciso regressar ao envoltrio carnal. Nesse momento rogou a Deus com todas as foras de que dispunha que a fizesse regressar ao corpo, porque tinha uma misso a cumprir, alm daquela de esposa e me, e no mesmo instante voltou ao normal. No dia seguinte, procurou o Centro Esprita, presidido pelo Professor Alexandre Jos Lacerda, desenvolvendo-se de forma bastante rpida o dom da mediunidade, comunicando-se por seu intermdio um amigo espiritual de grande elevao, que cientificou a todos da grande tarefa que ela tinha pela frente. Rita Cerqueira, exuberante de alegria, regressou ao lar, certa de que dali por diante poderia ser muito mais til aos seus semelhantes. Nessa mesma noite, foi provada a sua f. Foi chamada para socorrer uma enferma em grande sofrimento e aflio. No se recusou, confiante em Jesus e, beira da cabeceira do doente, imps suas mos e o seu pensamento em prece, recebeu a ajuda
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do Alto. Quando dali saiu, deixou em paz aquele lar onde at ento reinava desespero e apreenso. Da por diante, sua mediunidade desabrochou ostentivamente no campo da cura sendo intermediria entre a Terra e o Cu. Muito estudiosa, tomou conhecimento das obras doutrinrias, principalmente de Kardec, em companhia dos companheiros do Centro, como Prof. Alexandre J. Lacerda, Marcelina Chaves, Eliezer Fonseca, Manoel Gonalves e Manoel Pessoa de Campos, incansveis trabalhadores que deixaram seus nomes registrados de modo indelvel naquela cidade. Com seu esposo foi o amparo de multides de aflitos e deserdados da sorte, que tiveram em seu corao, o remdio, o amparo e a consolao. Fez parte das diretorias de duas instituies CE. "Joo Baptista" e CE. "F e Esperana", prestando valiosos e inestimveis servios causa, sendo ela por assim dizer, o ponto de convergncia dos espritas locais. Em 1922, pelo seu desprendimento e esprito de trabalho, houve a fuso das duas entidades, ampliando-se o CE. "F e Esperana", em cuja diretoria ficou integrada at o final de sua romagem terrena. Em 1930, funda-se o Lar "Manoel Pessoa de Campos", instituio de amparo a crianas do sexo feminino, cuja primeira diretora foi d. Helena Chaves Arneiro. Em 1940, motivado por um perodo de licena da referida diretora, D. Ritinha a substituiu no cargo, ocupando-o com grande eficincia, dedicao e carinho. Em 1927, o Dr. Walter Gomes Franklin, mdico parteiro residente naquela cidade, solicitou Diretora do CE. "F e Esperana", autorizao para instalar dois leitos para parturientes, em uma de suas salas. Obtida a autorizao, ficou ali funcionando, de forma precria, at o ano de 1935, quando foi oficialmente fundada uma Maternidade com instalaes mais adequadas. Com a desencarnao do Dr. Walter Franklin, em
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7 de novembro de 1953, o seu nome foi dado quele estabelecimento. A palavra de Rita Cerqueira era eloqente e esclarecedora, pois ela possua notvel poder persuasivo, sendo por isso muito apreciada por todos os espritas. A sua predileo pendia para temas evanglicos, conseguindo dar interpretaes claras s parbolas de Jesus Cristo. Em sua oratria fazia salientar a necessidade da prtica do amor ao prximo, dando tambm muita nfase a temas que versassem sobre a f, a esperana, a bondade e, sobretudo, a caridade. O seu exemplo maravilhoso levou muita gente ao Espiritismo. Os seus conselhos eram acatados por todos, pois era dotada de elevado senso de responsabilidade e sabia, com raro tirocnio, fazer restabelecer a paz nos lares, serenar os nimos e reatar a amizade entre pessoas que se consideravam desafetas. Quando de sua desencarnao, por decreto municipal, foi declarado luto oficial por trs dias "por motivo do falecimento da ilustre dama trirriense e grande benfeitora da infncia desamparada, ocorrido no dia 6 de abril de 1951, nesta cidade". O seu nome foi dado a uma das ruas centrais de Trs-Rios.
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ROLANDO MRIO RAMACCIOTTI

Nascido em Bauru, Estado de So Paulo, a 17 de novembro de 1913 e desencarnado em So Paulo, no dia 13 de dezembro de 1979.
Rolando Mrio Ramacciotti foi valoroso obreiro esprita, grande divulgador do livro, destacando-se sempre por sua extrema dedicao e fidelidade ao famoso mdium Francisco Cndido Xavier. Homem de atitudes corajosas e firmes, o que fazia quando se tratava da defesa do livro esprita e da divulgao da obra daquele medianeiro. Em seu idealismo promoveu numerosas e magnficas tardes-noites de autgrafos, todas elas perfeitamente organizadas, com resultados que superaram quaisquer expectativas. Foi fundador do GEEM Grupo Esprita Emmanuel Sociedade Civil Editora, sediada em So Bernardo do Campo, Estado de So Paulo, onde foram publicadas obras que primam no somente pelo admirvel aspecto grfico e bom gosto, mas tambm pela acessibilidade do preo, com o que conseguia promover eficiente divulgao da literatura psicografada por aquele mdium mineiro. No ano de 1976 fundou, nas proximidades do GEEM, o Centro Esprita Maria Joo de Deus, homenageando assim o Esprito da genitora de Francisco Cndido Xavier, instituio
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essa que vem, desde ento, prestando inestimvel servio divulgao do Espiritismo. A obra de propaganda esprita desenvolvida por Ramacciotti, abrange cerca de 500.000 exemplares. O livro Calma, do Esprito Emmanuel, inegavelmente um dos mais belos trabalhos psicografados por aquele sensitivo em 1979, foi uma das ltimas publicaes da GEEM.
Transcreveremos a seguir uma pgina de autoria do Dr. Caio Ramacciotti, filho de Rolando, na qual traado o perfil do grande seareiro: "A lacuna deixada por sua partida irreparvel e sua ausncia envolveu a todos que com ele conviveram esposa, oito filhos, amigos e colaboradores, numa esteira de indizvel saudade. Rolando Mrio Ramacciotti fundou e dirigiu at o seu falecimento duas instituies irms: o GEEM Grupo Esprita Emmanuel Sociedade Civil Editora e o Nosso Lar Instituio Filantrpica de Amparo Criana, sediadas em So Bernardo do Campo. A elas dedicou sua vida em tempo integral, com o sacrifcio absoluto do lazer e dos gratos momentos de convivncia com os familiares esposa, filhos, genros, noras e netos pequena grande comunidade que amou e serviu com carinho e nobreza. Renunciando a si mesmo, em dedicao total causa de Nosso Senhor Jesus Cristo, amparou crianas rfs, mes vivas, famlias carentes, enfermos de toda a sorte, enfim, de companheiros necessitados que nele encontraram o benfeitor de todas as horas, em mais de quatro dcadas de identificao plena com a Doutrina Esprita.
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No campo da divulgao, com o lanamento do primeiro livro editado pela GEEM Mais Luz, deu nova roupagem ao livro esprita, abrindo-lhe novos mercados e definindo-lhe novos padres de comercializao. Durante os ltimos vinte anos, imprimiu milhares e milhares de mensagens psicografadas por Chico Xavier, veiculadas nos derradeiros treze anos, atravs de revista Comunicao, adrede fundada. De Mais Luz at Sinais de Rumo, editou GEEM vinte e um livros de Francisco Cndido Xavier. Seu amor e dedicao divulgao do Espiritismo so sobejamente reconhecidos por todos quantos puderam sentir-lhe mais de perto a grandeza da alma generosa e boa. Administrador austero, de larga viso, sua obra, seja no campo assistencial, seja na rea da divulgao esprita, ombreia cora o trabalho dos grandes apstolos de nossa Doutrina em terras brasileiras. Desapareceu aos 66 anos de nosso convvio mais direto. Pai generoso, esposo amigo, levou consigo entre tantas conquistas, a certeza do dever cumprido, certamente a sua maior alegria: foi amigo incondicional de Chico Xavier. Deus o proteja, Rolando, inspirando-o sempre para que voc, pai e amigo, nos inspire tambm no desdobramento das tarefas que com tanta abnegao semeou e cultivou na Terra."
Conhecemos Rolando Mrio Ramacciotti nos idos de 19331934, quando morvamos numa repblica e trabalhvamos para uma grande empresa norte-americana. Nesse tempo ele ainda no era esprita, mas j demonstrava seus dotes morais e sua inclinao para as coisas srias, revelava ser um homem dinmico e realizador. Posteriormente ele transferiu-se para uma cidade do interior paulista, onde se tornou esprita e construiu uma
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grande obra assistencial. Tornamos a encontr-lo, j esprita, quando ele vinha a S. Paulo e comparecia sede do Centro Esprita Caminho de Damasco. Visitamos esse grande amigo quando ele residia em So Bernardo do Campo, logo que fundou o Nosso Lar. Dali por diante sempre acompanhamos a sua obra missionria de divulgao do Espiritismo, o que ele tambm fazia atravs de um renomado programa radiofnico, patrocinado pela GEEM e fruto do seu idealismo. Ramacciotti foi, pois, um ldimo seareiro da Doutrina dos Espritos, uma vez que pelo fruto que se conhece a rvore.
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PROF. ROMEU DE CAMPOS VERGAL

Nascido em Serra Negra, Estado de So Paulo, no dia 2 de maio de 1903 e desencarnado na mesma cidade, no dia 23 de julho de 1980.
Era filho do Coronel Constantino Vergai e de D. Amlia Ferraz de Campos Vergal. Fez o seu curso primrio na cidade onde nasceu e, em seguida, transferiu-se para So Paulo, onde completou o seu aprimoramento, fazendo os cursos secundrio, de admisso ao magistrio e de jornalismo, tornando-se ldimo profissional dessas duas ltimas categorias. Tornou-se ainda Escrevente juramentado de Cartrio, tendo exercido essa atividade at a data da sua aposentadoria. Firmou-se como figura respeitvel e bastante acatada nos crculos polticos e nas altas rodas sociais. Soube contribuir com a sua inteligncia e seu esforo em favor das causas populares. Homem de elevado aculturamento e dotado de aprecivel grau de humildade, jamais deixou que as glrias do mundo ofuscassem o seu desvelado amor pelos pequeninos e desajustados da Terra. Foi Deputado Estadual, de 1935 a 1937, na Assemblia Legislativa do Estado de S. Paulo. Deputado Federal em vrias legislaturas, no perodo de 1946 a 1970, tendo iniciado persistente trabalho com vistas s reformas sociais que se tornavam imprescindveis na poca. Pertenceu inicialmente ao quadro do
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extinto Partido Socialista, porm, posteriormente ingressou no Partido Social Progressista. Como representante desse Partido, exerceu a liderana na Cmara dos Deputados, no perodo de 1946 a 1950. Foi o autor do conhecido Projeto Campos Vergai, que preconizava a instituio da Cadeira de Parapsicologia nas Universidades, com o objetivo de propiciar o estudo dos fenmenos extrasensoriais. Campos Vergai era portador de elevado nmero de ttulos honorficos e comendas. Foi membro honorrio e era portador de diploma de mrito da Academia de Letras do Distrito Federal (Rio de Janeiro), Presidente do Banco AgroIndustrial de So Paulo, Patrono dos Tesoureiros e Auxiliares de Tesoureiros da Delegacia Fiscal do Tesouro Nacional, de S. Paulo. Foi um poltico na verdadeira acepo da palavra, mantendo-se sempre dentro da mais estrita linha de honestidade e de probidade. Ainda bastante jovem ingressou no Espiritismo, tomando parte saliente, no ano de 1936, na fundao da Unio da Mocidade Esprita de S. Paulo. No campo da imprensa esprita fez a sua estria, no ano de 1937, no tradicional rgo "A Aliana", de S. Paulo, dirigido pelo Prof. Sebastio Maggi da Fonseca. Militou nos quadros diretivos da Unio Federativa Esprita Paulista, tornando-se, em 1941, o Diretor-Presidente da Sociedade Rdio Piratininga, PRH-3, a qual lanava ao ar diariamente o "Programa Radiofnico Esprita Evanglico do Brasil". Tanto na Unio Federativa como na extinta Rdio Piratininga, desenvolveu incessante campanha em prol da divulgao da Doutrina dos Espritos, atuando ao lado de grandes vultos espritas do passado, dentre eles Pedro de Camargo (Vincius), Benedito Godoy Paiva, Antenor Ramos, Caetano Mero e outros. De sua bibliografia destacamos: "Reencarnao ou Pluralidade das Existncias", "Levanta-te e Caminha" e "Bandeirantes da Imortalidade", obras essas de cunho esprita, entretanto, foi
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tambm autor dos livros "Ubururetama" e "O Conde de La Rose", ambos coletneas de contos, o primeiro de fundo indianista e o segundo de carter histrico. Nas dcadas de 1930 a 1950, tornou-se um dos mais destacados e requisitados oradores espritas, tendo a oportunidade de ocupar a tribuna de centenas e centenas de instituies espritas, nos Estados de Minas Gerais, Rio de Janeiro, Paran e So Paulo, tendo mesmo participado da fundao de muitas dessas entidades. A sua palavra era muito acatada e o seu nome foi dado a algumas Casas assistenciais, em Minas Gerais e Rio Grande do Sul. No ano de 1977, j bastante enfermo e quase sem poder locomover-se, tomou parte na solenidade comemorativa do 40. aniversrio de fundao do "Centro Esprita Deus e Caridade", de So Paulo, dando uma inequvoca demonstrao do seu acendrado amor Doutrina. O seu gesto teve elevada repercusso e todos os participantes da reunio tiveram a oportunidade de estreit-lo ao corao. De todos os numerosos ttulos que havia recebido, o que mais prezava era o de esprita-cristo, pois ele considerava o Espiritismo como autntica mensagem do Cu Terra, como uma doutrina dinmica, suscetvel de equacionar os milenares e angustiantes problemas que assolam a Humanidade, por isso, Vergai muito fez para que os homens se reencontrassem e vivessem em perene estado de fraternidade e de amor.
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SARAH MORAIS
Sarah Morais, nasceu no dia 13 de julho de 1888, na cidade de Uruguaiana, Estado do Rio Grande do Sul. Desencarnou em 11 de julho de 1932.
Foram seus pais Godofredo Velloso da Silveira e D. Bernardina Silveira. Consorciou-se com Josefino da Silva Morais, cujo matrimnio durou 28 anos e do qual no tiveram filhos. Para os seus irmos, em nmero de oito, sempre dispensou carinho, amparo e sustentao, visto ser a irm mais idosa da famlia. Esposa, filha, irm e amiga, sua dedicao era uma perene demonstrao do elevado grau de espiritualidade assumido, a tudo atendendo com a mxima solicitude e altrusmo. Em todos os seus atos, mesmo nos mais singelos, deixava transparecer a grandeza de sua alma de escol, no permitindo que seus gestos de abnegao fossem enaltecidos ou mesmo percebidos por aqueles a quem servia, pois se considerava obrigada a dar de si, sem que lhe devessem gratido ou reconhecimento. Tornando-se esprita, encontrou dentro da Doutrina as mais belas e elevadas oportunidades de servir ao prximo, servindo dessa forma ao nosso Pai Celestial. Fundando a Instituio Legionrias de Maria, na cidade do Rio de Janeiro, a 5 de janeiro de 1928, sociedade de socorro
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pobreza envergonhada, ela se tornou, para seus companheiros de lides espirticas, o exemplo vivo, do maior objetivo que o ser humano pode realizar na Terra: servir ao prximo, procurando despert-lo para os surtos do progresso espiritual, no s atravs de palavras, mas com o exemplo nobilitante de atos de superioridade moral amando muito, perdoando sempre, auxiliando o seu semelhante, no lar, na comunidade esprita e em muitas e variadas fases da vida no mundo. Envolvia a todos que dela se aproximavam na aura irradiante de sua f inquebrantvel, incutindo-lhes a certeza da imortalidade da alma e da existncia de um Pai que preside a todas as coisas, fazendo-o atravs de palavras penetrantes e esclarecedoras, fundamentadas no exemplo que sabia to bem propiciar. Apesar de bastante enferma e com o corpo minado por insidiosa molstia que a consumia, subia religiosamente, todas as semanas, a ladeira de um hospital em Cascadura, para levar alento, conforto, esperana e f a uma multido de criaturas abandonadas, que jaziam no isolamento daquele nosocmio, prestes a abandonar a vida terrena. Suas palavras, impregnadas de sinceridade e com base nos ensinamentos evanglicos, envolviam a todos os seres carentes de sustentao espiritual na hora da desencarnao. Quantas cenas edificantes e maravilhosas se passaram naquele ambiente de dor, esquecido pela maioria dos homens! S Deus poder julgar e avaliar o trabalho extraordinrio dessa extraordinria mulher. Desejosa sempre de ver o progresso do seu semelhante, incentivava muitas pessoas a comparecerem s explanaes doutrinrias nas sesses de estudos do Centro Esprita "Fernandes Figueira", em Todos os Santos, sob cujos auspcios foi criada a Instituio Legionrias de Maria, quando na sua presidncia estava o confrade Jos Manoel Teixeira, j desencarnado. Sarah Morais, via em cada ser que socorria, em especial nas assistidas da Instituio, criaturas ligadas ao seu corao
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pelos laos espirituais e com imenso carinho dirige-as ao rebanho do Divino Pastor. Possua mltiplos dons medinicos, principalmente a psicografia, conseguindo receber quantidade aprecivel de sonetos, poesias, quadras e mensagens que a todos enlevavam pelo cunho evanglico e espiritual que continham. Nos ltimos anos de sua existncia terrena, esqueceu-se totalmente de si, consagrando-se devotadamente ao servio de amparo ao prximo. Incompreendida, como acontece com todos os que tm algo de superior a realizar na Terra, foi objeto de censuras e crticas por parte daqueles que no podiam alcanar a sublimidade da misso que lhe coubera por partilha, em sua jornada terrena. Jamais se queixava das dores fsicas ou morais, pelas quais passava, respondendo sempre quando inquirida: "Vou melhor do que mereo". Desta forma passou por este mundo sem jamais dar qualquer demonstrao de fraqueza, pois, mesmo em seu leito de dor ainda conseguia dispensar conselhos e orientao para todos aqueles que buscavam solues para seus problemas ntimos. No dia 11 de julho de 1932, desencarnou essa denodada seareira esprita deixando por escrito vrias disposies que deveriam ser tomadas, dentre elas: de no velarem o seu corpo que deveria ser costurado num lenol e sair do prprio quarto onde desencarnasse para o tmulo; no desejava preces pagas nem flores compradas, preferia que oferecessem os valores das mesmas para os pobres; que ningum usasse luto, pois tinha a certeza plena de que uma nova vida a aguardava, onde poderia continuar as tarefas iniciadas na Terra, quando poderia concretizar seu sonho no infinito campo da caridade crist.
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SEBASTIO LASNEAU
Nascido em Barra de Pira, Estado do Rio de Janeiro, no dia 12 de novembro de 1900, e desencarnado na mesma cidade, no dia 30 de maro de 1969.
Sebastio Lasneau era poeta, repentista e trocadilhista, fazia versos de improviso e qualquer motivo lhe sugeria um tema. As Semanas Espritas de vrias cidades dos Estados do Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo, Esprito Santo e outros, no estavam completas sem a sua presena. Dava expanso rima e ao ritmo, registrando sempre a presena dos confrades espritas em quadrinhas que recitava com muita verve. Seus pais foram Evilsio Antnio Lasneau e Etelvina Santos Lasneau. Iniciou sua vida profissional trabalhando em algumas empresas existentes nas cidades de Paracambi e Mendes (Estado do Rio de Janeiro), passando posteriormente a trabalhar na Estrada de Ferro Central do Brasil, onde permaneceu durante cerca de vinte anos, aposentando-se por invalidez. Nessa ocasio exercia s funes de cabineiro na Estao de Sant'Ana da Barra. Lasneau casou-se em primeiras npcias com Augusta Dias Lasneau e com ela conviveu durante cerca de sete anos, quando inesperadamente ficou vivo, com dois filhos em tenra idade.
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Algum tempo depois, casou-se, em segunda npcias, com Olvia Lasneau, que se tornou me carinhosa para seus filhos e esposa dedicada durante trinta e seis anos. Nenhum de seus bigrafos registrou o motivo pelo qual ele se tornou adepto do Espiritismo. Consta que, em 1944, ingressou no quadro social do Grmio Esprita de Beneficncia de Barra do Pira, a cuja instituio dedicou a maior parte de sua vida. Foi eleito seu presidente na gesto de 1954, e vice-presidente em 1955, tendo cedido causa esprita, todo o tempo que tinha disponvel. Passou por uma expiao dificlima: atacado de glaucoma, perdeu completamente a viso. Era diabtico e sofria horrivelmente do fgado. Teve polinevrite com dores lancinantes causadas pelo glaucoma. Acometido de todas essas enfermidades, jamais lamentava-se, rogando sempre a Deus para que lhe concedesse foras para lutar por um mundo melhor. Lanou mos de todos os recursos que a Medicina da poca lhe facultava, sem qualquer resultado positivo. Por fim, a conselho de amigos, foi a Caratinga (Minas Gerais), e, na Fazenda Eureka, de propriedade de confrades, submeteu-se a uma interveno medinica, realizada por Espritos materializados. No conseguiu recuperar a viso, porm desapareceram todas as dores que sofria no globo ocular. Alm de poeta, foi excelente expositor de temas doutrinrios do Espiritismo, tendo realizado aprecivel tarefa no campo da divulgao doutrinria. Proferiu grande nmero de palestras em instituies espritas do Estado do Rio de Janeiro. Aproveitava sempre o trajeto de suas viagens para elaborar quadrinhas primorosas, com temas evanglicos e doutrinrios, a fim de brindar o pblico ouvinte. Teve sempre a melhor boa vontade para com os novos poetas, a todos ensinando, corrigindo e incentivando. Escreveu o jornalista Dr. Agnelo Morato, da cidade de Franca (SP),
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numa crnica estampada no jornal "A Nova Era": "Foi extraordinrio animador do movimento moo nas fileiras espritas e seus versos representavam incontido estmulo e incentivo ao bom nimo de todos os sofredores. Conhecia a matemtica do tempo; na sua marcha milenar, vai pondo os dias sobre os dias, anos sobre anos, vida sobre vida, na sua eterna conta de somar. Todo ele se expande em ritmos e sonoridade, revelando f raciocinada, consolaes que obteve ao abeberar-se na fonte de sabedoria esprita, um dos nossos melhores poetas e prosadores." Com enorme dificuldade, conseguiu editar alguns livros de sua autoria, os quais tiveram os seguintes ttulos: "Pr do Sol", "Versos para Eva Musa", "Versos para a Mocidade", "Poemas de Barra do Pira", "Espiritismo em Trs-Rios", "Cancioneiros da Fraternidade", "Almas que Cantam" e "Quadras a Completar". Deixou ainda alguns livros inditos, intitulados: "Roseiral de Luz", "Eterna Cano", "Poemas das Origens", "Amizade Inter-Planos" e mais um sem-nmero de trabalhos, os quais, se colecionados, formariam outros tantos livros. Sebastio Lasneau dedicou-se tambm ao jornalismo. Foi redator de vrios jornais, inclusive do "Jornal do Povo", de Barra do Pira. Escrevia crnicas e poesias, conforme se pode ver nas edies do jornal, referentes ao ano de 1941. Musicou alguns de seus versos e fez vrias pardias espiritualizadas de msicas famosa da poca, as quais eram muito cantadas nos movimentos de mocidade. Foi autor do "Hino do Cinqentenrio de Barra do Pira". Foi patrono do Ginsio Estadual "S. Jos". Recebeu o ttulo de cidado Guaraniense, na cidade de Guarani (Minas Gerais). Foi juiz de vrios concursos de poesias, inclusive da la CONJEB (I Confraternizao de Mocidades Espritas do Brasil), realizada em Marlia (Estado de S. Paulo), certame levado a efeito no ano de 1965. Aps a sua desencarnao, como homenagem pstuma, foi eleito Patrono do "Crculo dos Missivistas Amigos", um movi201
mento fraterno que promove a correspondncia entre pessoas livres e encarceradas, em todo o Brasil. Participou tambm de vrios concursos, em jogos florais, realizados na cidade de Taubat (SP), Nova Friburgo (RJ) e outras cidades, ganhando inmeros certificados. Sebastio Lasneau foi, portanto, um dos grandes vultos espritas, cuja obra teve por cenrio numerosas cidades do Estado do Rio de Janeiro e de outros Estados da regio Centro-Sul do Brasil, fazendo-o atravs de uma participao efetiva e constante, em todas as grandes realizaes que eram efetuadas em prol da divulgao da Doutrina dos Espritos, tornando-se, por isso, uma personalidade querida e requisitada por todos.
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DR. SILVINO CANUTO ABREU

Nascido em Taubat, Estado de So Paulo, no dia 19 de janeiro de 1892, e desencarnado em So Paulo, no dia 02 de maio de 1980.
Formou-se em Farmcia aos 17 anos de idade, pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, na qual tambm concluiu, em 1923, o curso de Medicina. Bacharelou-se em Direito pela antiga Escola de Cincias Jurdicas e Sociais, depois Faculdade de Direito da Universidade do Rio de Janeiro, no ano de 1916. No campo jurdico, comeou a advogar aos 22 anos de idade, no contencioso do Banco Hipotecrio do Brasil e da "Casse Commerciale et Industrielle de Paris". Especializou-se em Direito Comercial, Assuntos Bancrios e Econmicos, trabalhando no Banco do Brasil e outros at 1932. Desempenhou vrios encargos particulares do Governo Federal. Esteve no Extremo Oriente cerca de um ano, estudando in loco assuntos pertinentes imigrao oriental para o Brasil. Foi autor do projeto do Banco do Brasil "Comisso do Acar", mais tarde transformada no "Instituto do Acar". No campo da Medicina, cuja cincia sempre estudou e amou, escreveu inmeros artigos publicados entre 1925 e 1930,
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emitindo idias com referncia Medicina Social. Foi fundador e presidente da Associao Paulista de Homeopatia. Como clnico, jamais aceitou qualquer retribuio direta ou indireta de seus servios mdicos. Foi membro de vrias entidades assistenciais e vicentinas, dedicou-se com afinco ao trabalho em prol da criana abandonada. Fundou no Rio de Janeiro, com outros benemritos, alguns orfanatos. Tornou-se colaborador a partir de 1934, quando passou a residir em So Paulo, da Associao Feminina Beneficente e Instrutiva, uma das mais antigas instituies de assistncia infncia em nosso Estado (fundada em 1901 por Anlia Franco). Juntamente com a Diretora Geral, Cleo Duarte, empreendeu reformas e construes importantes, fazendo dos internatos, Anlia Franco para meninos e Eleonora Cintra para meninas, dois estabelecimentos nicos com capacidade para mais de 300 crianas. Na vida econmica se fez por si. Foi sempre progressista, orientado pelo idealismo de bem servir coletividade. Em So Paulo, associou-se a Jos Baptista Duarte, nas Indstrias J.B. Duarte, sendo seu presidente. Na esfera teolgica, empolgado desde os 18 anos pelos estudos bblicos, empreendeu entre outros trabalhos, a verso direta dos Evangelhos gregos, tomando por base o mais antigo manuscrito do Novo Testamento, at a poca. Pesquisou nas Bibliotecas do Museu Britnico, Biblioteca do Vaticano, Biblioteca Nacional de Paris. Profundo conhecedor da Histria do Espiritismo no Brasil e no mundo, escreveu, em 1936, quando ainda circulava a revista "Metapsquica", rgo da Sociedade Metapsquica de So Paulo, vrios artigos abordando fatos ocorridos no Brasil at o ano de 1895, detendo-se com profundeza de detalhes na atuao do Dr. Adolfo Bezerra de Menezes frente do movimento esprita em nosso pas. Estes artigos foram
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publicados, em 1950, em forma de opsculo, por ocasio da realizao do 2 Congresso Esprita do Estado de So Paulo. As "Edies FEESP" lanaram estes escritos em forma de livro, em agosto de 1981, quando se comemorou o sesquicentenrio de nascimento do Dr. Bezerra de Menezes.
No ano de 1953, deu incio, pelas colunas do jornal "Unificao", rgo da Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo, publicao de uma srie de artigos sob o ttulo "O Livro dos Espritos e sua Tradio Histrica e Lendria", o que fez at junho de 1954. Estes artigos, de suma importncia, deveriam ser publicados em livro, o qual no chegou a sair a lume. Em abril de 1957, no evento das comemoraes do I Centenrio de lanamento de "O Livro dos Espritos", de Allan Kardec, o Dr. Canuto Abreu, que fazia parte da comisso organizadora das festividades do centenrio, fez publicar, em edio bilinge, nos idiomas francs e portugus, o "Primeiro Livro dos Espritos de Allan Kardec", reproduzindo o famoso livro na forma em que foi lanado pelo Codificador, no dia 18 de abril de 1857, traduzindo-o tambm para o vernculo. Como se sabe, aquela obra bsica do Espiritismo foi sensivelmente refundida pelo prprio autor, quando da publicao da sua segunda edio, em 18 de maro de 1860, a qual se tornou definitiva. O Dr. Canuto foi Diretor Geral da Sociedade Metapsquica de So Paulo, entidade que posteriormente se fundiu na Federao Esprita do Estado de So Paulo. Foi expositor da Primeira Turma da Escola de Aprendizes do Evangelho, da mesma Federao, tendo tomado parte na elaborao de alguns dos livros usados naqueles cursos.
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Ao longo de sua vida laboriosa e de suas numerosas viagens ao Exterior conseguiu amealhar livros e documentos raros, formando imensa biblioteca. Durante a II Grande Guerra Mundial, quando os exrcitos alemes invadiram a Frana, tornou-se depositrio de alguns documentos histricos que estavam em poder da sociedade que dirigia os destinos do Espiritismo naquela importante nao europia. O Dr. Canuto passou seus ltimos anos de vida entre seus livros e documentos, sempre ativo e interessado em tudo. O Espiritismo muito lhe deve, pelo muito que fez em favor da divulgao dos seus postulados e pelo incomparvel esforo em favor das pesquisas que formam parte da histria da doutrina, no Brasil e no mundo.
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URBANO DE ASSIS XAVIER

Nascido na cidade de Esplanada, Estado da Bahia, aos 28 de agosto de 1912, e desencarnado na cidade de Marlia, Estado de So Paulo, no dia 31 de outubro de 1959.
Urbano de Assis Xavier era filho de Francisco Xavier de Souza e Francisca de Assis Xavier. Formou-se em Odontologia em Salvador, Bahia, vindo para So Paulo em 1934, tendo comeado sua vida profissional em Santa Ernestina, pequena cidade da zona araraquarense, situada neste mesmo Estado. Contraiu matrimnio na prpria cidade em que se estabeleceu, no dia 9 de janeiro de 1935, com D. Albertina Ferreira, natural da mesma. Nessa poca o casal era catlico praticante; ele congregado mariano e ela filha de Maria. Logo aps o casamento comearam a surgir fatos estranhos em sua prpria residncia, os quais, mais tarde, quando devidamente analisados, foram comprovados como sendo fenmenos psquicos. O desenvolvimento de sua mediunidade foi espontneo, tendo nessa poca deixado a pequena cidade, surpreendendo os seus companheiros da congregao. Tratava-se de mediunidade psicofnica inconsciente, ou seja, dos que no guardam lem207
branca das comunicaes dadas por seu intermdio. Transformava-se o seu semblante de tal maneira ao receber o Esprito comunicante, que este era facilmente reconhecido pelas pessoas presentes, sem necessidade de o Esprito declinar seu nome. Muitas vezes se transfigurava a tal ponto que refletia os mnimos traos do Esprito comunicante. Nos ltimos anos, teve desenvolvida a mediunidade de vozdireta, caindo em transe enquanto os Espritos falavam diretamente com os presentes, vibrando a voz em pleno ar. Muitas pessoas tiveram a oportunidade de palestrar com seus entes queridos atravs desse maravilhoso fenmeno, em sesses realizadas em Marlia. Possua, tambm, em alto grau, a mediunidade curadora, tendo realizado curas espantosas, como foram atestadas por muitas pessoas. Ele seguia com rigor as recomendaes de Jesus Cristo, no sentido de "dar de graa o que de graa se recebe", por isso estava sempre pronto para atender aos necessitados, mesmo que isso fosse em sacrifcio dos seus interesses pessoais ou profissionais. Urbano de Assis Xavier foi discpulo de Carbar Schutel o apstolo de Mato. Recebeu desse seareiro bastante auxlio e incentivos para prosseguir na nova fase de sua vida. Tanto ele como sua esposa Dra. Albertina tornaram-se espritas devido intensidade e autenticidade dos fenmenos produzidos, e, dali por diante jamais se afastaram dos princpios contidos na Codificao Kardequiana. Era portador de vrios ramos medinicos, notadamente: audio, psicografia, psicofonia, cura, voz direta e materializao. Por seu intermdio vrios Espritos de mdicos se comunicavam e faziam trabalhos de cura, de relevante importncia. Foi tambm conhecido como abalizado conferencista esprita, tendo proferido palestra em vrias instituies doutrinrias.
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Vtima de um derrame cerebral, ficou durante trs anos parcialmente imobilizado, porm soube suportar com resignao e estoicismo essa enfermidade, o que fez at o dia 31 de outubro de 1959, quando desencarnou. Urbano de Assis Xavier foi, pois, um dos grandes valores do Espiritismo. Foi pai extremoso, esposo exemplar, um homem dotado de elevado senso de responsabilidade e de moral inatacvel. Seus filhos foram: Edna, Clia, Sstenes, Guttemberg, Alcione, Demstenes e Walter.
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WILLIAM THOMAS STEAD

Nascido em Embleton, Northumberland, Inglaterra, no dia 5 de julho de 1849, e desencarnado tragicamente na catstrofe ocorrida com o transatlntico "Titanic", na noite de 14 para 15 de abril de 1912, quando da viagem inaugural desse navio, na rota entre a Inglaterra e os Estados Unidos.
No incio da dcada de 1910, nada era feito no sentido de fazer reportagens por ocasio dos grandes acontecimentos. Um notvel jornalista, William Thomas Stead, teve a feliz idia de comear esse gnero de publicidade, o que alcanou grande repercusso na Inglaterra. Por ocasio do lanamento do "Titanic", o maior navio do mundo, o qual era reputado por insubmersvel, tais as inovaes nele introduzidas, e o sistema construtivo, esse famoso homem de imprensa foi convidado para fazer a reportagem de sua viagem inaugural, dando cobertura jornalstica a tudo quanto acontecesse a bordo. Sucedeu, no entanto que o navio bateu em cheio em enormes geleiras e, numa tentativa de resgate, ordenada pelo comandante, enorme rasgo abriu-se em seu casco, ocasionado o seu naufrgio na noite de 14 para 15 de abril de 1912. Entre as 1.503 vtimas estava William Thomas Stead. O infausto acontecimento encheu o mundo de consternao e o Espiritismo ficou
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privado do concurso valioso de um destacado homem de imprensa, homem esse que estava vivamente empenhado em divulgar as grandes verdades que havia constatado em seus trabalhos de pesquisa no campo da fenomenologia medinica. Notvel jornalista, escritor e publicista ingls, Willam Thomas Stead dedicou-se muito jovem a essa carreira. No ano de 1871, dirigiu o "Northern Echo", da cidade de Darlington, e nos anos de 1883 a 1889, dirigiu o "Pall Mall Gazette". No ano de 1890, fundou a "Review of Rewiews" e, em 1893 e 1894 lanou numerosas revistas do mesmo gnero, nos Estados Unidos e na Austrlia. De 1893 a 1897, dirigiu o rgo espiritualista "Borderland". No ano de 1898 encetou uma visita Rssia, onde foi recebido pelo Tzar, dando ento incio a intensa luta em favor do pacifismo mundial, ideal que passou a defender, com todo o entusiasmo, atravs da palavra escrita e falada. No decurso da Conferncia de Paz, realizada em Haia, no ano de 1899, Stead teve a oportunidade de visitar aquela cidade, dando incio, logo aps, na Inglaterra, a acirradas campanhas contra a guerra sul-africana, tendo em decorrncia contrado muitas inimizades. Trabalhou rdua e valorosamente no sentido de se estabelecer um tratado entre a Alemanha e a Inglaterra, propugnando para a concretizao de uma segunda conferncia de paz, realizada posteriormente em Haia, na Holanda, onde, na qualidade de correspondente, publicou o "Correio da Conferncia da Paz." Era notvel a facilidade com que escrevia seus artigos, os quais invariavelmente portavam um cunho sensacionalista. Nos seguintes livros, de sua autoria, podem ser observados a vivacidade e o empenho com que tratava os temas que desejava abordar: "A Verdade sobre a Rssia" (1888). "Se o Cristo
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viesse a Chicago" (1893); "A Guerra do Trabalho nos Estados Unidos" (1894); "O Mundo Invisvel de Sat" (1897); "Os Estados Unidos da Europa" (1899); "Estudos sobre Mrs. Booth" (1900); "A Americanizao do Mundo" (1902), alm de muitos outros. "O Rei dos jornalistas, e mais do que isso o Imperador", esse foi o ttulo elogioso que recebeu do "Cri de Paris", em janeiro de 1907, quatro meses antes da realizao da famosa Conferncia de Haia. Quando estava no apogeu de sua carreira de escritor e jornalista, alguns anos antes de sua desencamao, deixou cheios de admirao a Inglaterra e o mundo cientfico, com a sua confisso de que estava plenamente convicto da existncia do mundo dos Espritos, isso pelo fato de ter recebido, atravs de sua prpria mediunidade, uma srie de comunicaes espritas, atribudas ao Esprito de Jlia, as quais foram posteriormente publicadas num livro que alcanou grande repercusso, denominado "Cartas de Jlia". Dizia ele ento: "Todas as "Cartas de Jlia", foram recebidas por mim mesmo. Estando sozinho, sentado e com nimo tranqilo, colocava conscientemente minha mo direita, na qual tinha uma caneta, disposio de Jlia e observava com vivo interesse tudo quanto ela escrevia. Posso admitir, conforme afirmam meus detratores, que as "Cartas de Jlia" tenham sido simplesmente escritas pelo meu eu subconsciente, isso no rebaixaria em nada a verdade, nem diminuiria a fora dessa eloqente e comovedora prova em favor de uma vida superior. Quanto desejaria que o meu eu consciente pudesse escrever to bem!". No ano de 1895, respondendo a uma indagao do "Morning Advertiser", de Nova Iorque, que lhe perguntava por que acreditava na imortalidade, ele assim respondeu: "S o Eterno pode afirmar ou negar a imortalidade. Se vos compreendo bem, no se trata aqui da imortalidade da alma,
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mas sim da persistncia da entidade individual, aps a dissoluo do corpo por cujo intermdio essa entidade se manifestava durante a sua vida terrena. A est uma questo muito mais simples, a que posso responder sem hesitar e sem receio. Eu no seria verdadeiro, se dissesse que creio na persistncia do indivduo aps a morte, por ter observado fenmenos ditos espritas; muito tempo antes eu aceitava esse fato. Submeti, depois, a minha crena prova de uma demonstrao experimental. E se outrora dizia: "eu creio, hoje digo, eu sei. No h uma grande diferena?" William Thomas Stead foi grande amigo do nosso grande Ruy Barbosa. Consta que, na noite do naufrgio do "Titanic", os familiares desse grande poltico brasileiro, estando reunidos numa sesso de experimentao medinica, em Poos de Caldas, receberam a informao de que o famoso jornalista havia desencarnado, notcia que Ruy recebeu com surpresa e com bastante naturalidade, quando um dos membros de sua famlia lha comunicou. O velho poltico reconheceu na mensagem, de forma surpreendente, o estilo de Stead.
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"SIR" WILLIAM CROOKES

Nascido em Londres, Inglaterra, no dia 17 de junho de 1832, e desencarnado na mesma cidade, no dia 4 de abril de 1919.
Afirmou "Sir" Arthur Conan Doyle que William Crookes foi o maior qumico da Inglaterra, o que ficou constatado pela trajetria gloriosa que esse ilustre homem de cincia desenvolveu no campo cientfico. No entanto, ele teve tarefa no menos importante desenvolvida no terreno da fenomenologia esprita, ao ponto de ser muito freqentemente mencionado como um dos mais persistentes e corajosos pesquisadores dos fenmenos supranormais. William Crookes estudou no "Colgio de Qumica", tendo posteriormente sido professor substituto no "Colgio Real" e inspetor da Seco de Meteorologia do Observatrio de Redcliffe. No ano de 1855 assumiu a cadeira de qumica na Universidade de Chester. Como conseqncia de prolongados estudos, no ano de 1861 descobriu os raios catdicos e isolou o Tlio, determinando rigorosamente suas propriedades fsicas. Em 1872, em seguida a persistentes estudos em torno do espectro solar, descobriu a aparente ao repulsiva dos raios luminosos, o que o levou construo do Radimetro, consumada no ano de 1974. Em 1885 descobriu um novo tratamento para o ouro.
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A existncia do quarto estado da matria foi por ele determinado no ano de 1879 e denominado "estado radiante", sendo por isso recompensado pela Academia de Cincias da Frana. Como retribuio aos seus trabalhos no campo cientfico, foramlhe outorgadas a medalha de ouro da Sociedade Real, no ano de 1875; a medalha Davy, em 1888; e a medalha de "Sir" J. Coprey, em 1904. Esta ltima como merecido prmio pelas suas relevantes descobertas no campo da fsica e da qumica. A rainha Vitria, da Inglaterra, nomeou-o Cavalheiro, no ano de 1897. Em 1910 ele recebeu a condecorao da Ordem do Mrito. A par de todas as suas atividades ocupou, por reiteradas vezes, a presidncia da Sociedade Real de Qumica, do Instituto de Engenheiros Eletricistas, da Sociedade Britnica e da Sociedade de Investigaes Psquicas. Foi fundador dos rgos "Chemical News" e "Quarterly Journal of Science." Aps enumerar as atividades desempenhadas por esse notvel cientista no campo de sua especialidade, registremos agora o que ele fez no campo do Espiritismo, onde desenvolveu tarefa no menos relevante. Cumpre mencionar, de passagem, que determinados homens de cincia, que no eram dotados do verdadeiro "esprito cientfico", tambm encetaram numerosas pesquisas no terreno da fenomenologia esprita e chegaram a resultados positivos, entretanto, no tiveram o desassombro de Crookes, pois ele sempre teve atitudes corajosas e definidas, jamais tergiversando diante do embuste e da mentira, nunca empregando subterfgios em seus trabalhos. O seu livro "Fatos Espritas" jamais encontrou qualquer oposio, porque era um repositrio de verdades, por ele comprovadas. Essa obra contm uma smula dos trabalhos realizados e publicados no ano de 1874, nas pginas do "Quarterly Journal of Science." Dotado de invejvel fibra de investigador, teve a oportunidade de realizar experincias inexcedves, dando sempre o seu
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irrespondvel testemunho sobre as verdades por ele comprovadas. No hesitou mesmo em expor toda glria do seu nome quando levou a cabo as famosas materializaes do Esprito Katie King. Os mdiuns J. J. Morse e Sra. Marshall serviram de instrumento, no ano de 1869, para que Crookes realizasse as suas primeiras investigaes. Em julho desse mesmo ano, o famoso mdium Daniel Dunglas Home visitou-o, quando de seu regresso a Londres, procedente de S. Petersburgo (atual Leningrado), portando uma carta do Professor Butlerof. As mais notveis experincias medinicas, levadas a efeito por esse ilustre cientista, foram realizadas atravs da mdium Florence Cook, jovem inglesa nascida em 1856. As materializaes do Esprito Katie King, atravs dessa mdium tornaram-se notveis e abalaram o mundo cientfico da poca. A jovem Florence Cook tinha apenas 15 anos de idade quando se apresentou a William Crookes, a fim de servir de medianeira para as pesquisas cientficas que ele vinha realizando. So suas as seguintes palavras: "Fui casa do senhor Crookes sem prevenir a meus pais e nem a meus amigos. Ofereci-me como em sacrifcio voluntrio sobre o altar de sua incredulidade." Ela pediu a proteo da esposa de Crookes e submeteu-se a toda sorte de experimentaes, objetivando comprovar a sua mediunidade, pois um cavalheiro de nome Volckmann havia-lhe imputado suspeitas de fraude. No dia 22 de abril de 1872, aconteceu, pela primeira vez, a materializao parcial do Esprito Katie King, estando presente na sesso a genitora, alguns irmos da mdium e a criada. Aps vrias sesses, nas quais esse mesmo Esprito se manifestava com incrvel regularidade, a senhorita Cook afirmou a Crookes que estava decidida a submeter-se a todo gnero de investigaes
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com o objetivo de destruir alguns resqucios de descrena que o sbio ainda alimentava. Quando adentrou o terreno das investigaes, a preocupao primria de William Crookes era de demonstrar o erro em que incidiam a mdium e aqueles que acreditavam piamente em sua mediunidade. Todos aqueles que apoiavam "Sir" William Crookes tambm esperavam dele a demonstrao de fraudes e a proclamao de que tudo aquilo no passava de uma farsa. Alguns rgos da imprensa estampavam a notcia de que o grande cientista iria finalmente desmascarar as afirmaes dos espritas sobre a veracidade dos fenmenos, por isso proclamavam: "Se homens como Crookes se ocupam do assunto, prontamente saberemos a que nos apegar em tudo aquilo a que essa farsa se refere". Numerosos cientistas de renome, mesmo diante dos fatos mais convincentes, hesitaram em proclamar a verdade, com receio das conseqncias que isso poderia acarretar aos olhos do povo. Crookes no agiu assim. Ele penetrou o campo das investigaes com o intuito de desmascarar, de encontrar fraudes, entretanto, quando constatou que os casos eram verdicos, insofismveis, ele rendeu-se evidncia, curvou-se diante da verdade, tornou-se esprita convicto.
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LUCENA Antonio de Sousa e GODOY Paulo Alves de - Personagens Do Espiritismo

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