PROYECTO MODERNO La modernidad est marcada por el desarrollo de dos procesos histricos del siglo XVIII, cuya relacin

son la base de la filosofa moderna. 1. La Revolucin Francesa en la que se desarrollan los postulados liberales (proteccin de la libertad del indi iduo!, y quedan consignados los derechos y deberes de los ciudadanos en la sociedad. Libertad y democracia. 2. La Revolucin Industrial que permite el desarrollo tecnolgico a gran escala, en dnde lo claro es la dominacin, se da alor a la t"cnica como la esencia misma de la "poca moderna y la e#presin propia de la ciencia que se ha propuesto hacer del hombre el due$o o poseedor de la naturale%a, o al menos con el poder de controlarla y escudri$arla para resol er sus enigmas. (&acionali%acin Instrumental! 'n la constitucin de la mentalidad burguesa, el hombre se libera de las ataduras medie ales cuando se concibe a s mismo como indi iduo, cuya manifestacin moral es la independencia, sin embargo para e(ercer como ciudadano, el hombre debe transformar su esencia y con ertirse en su(eto cuya manifestacin moral es la autonoma. La discusin filosfica sobre la libertad es la que permite hacer esta distincin, pues son dos alores morales distintos y se aclara especialmente en su relacin con la ley, distingamos los dos conceptos) INDI ID!O" *nidad particular en la que se me%clan la ida, el pensamiento, la

e#periencia y la conciencia, su alor moral es la independencia y con ella busca que la ley le garantice la libertad entendida como seguridad de que no a a estar limitado en determinado radio de accin. #!$ETO" +ontrol que el indi iduo e(erce sobre sus acciones y su situacin, su alor

moral es la autonoma, la libertad es la capacidad para autodeterminarse, pues le da la posibilidad de participar en la hechura de las normas, o en la creacin de la comunidad, mediante la deliberacin y la b,squeda del acuerdo y el consenso. ('ste ser el ideal de ciudadano!.

'n la modernidad estos dos los

alores independencia y autonoma se han con ertido en

alores ms ele ados de la cultura de occidente. -ebe ser claro que la

independencia indi idual es condicin necesaria, aunque no suficiente de la autonoma del su(eto o la capacidad para autodeterminarse. La cr%tica a la &odernidad se desarrolla por la contradiccin entre las dos caras que la constituyen, por un lado la cara de la racionalidad instrumental, que ha pretendido ale(ar la otra cara la del indi iduo y el su(eto de sus alores morales, reempla%ndolos por un indi idualismo de tipo econmico, en dnde se cree recomponer el bien com,n a partir del inter"s egosta, en un mundo dominado por la ciencia y por la t"cnica, la libertad se reduce a la posibilidad de compra de bienes y ser icios por parte de los indi iduos, fenmeno conocido como moderni%acin. .ara el momento histrico en el que se formularon los principios filosficos del ideal humano y social, es decir los postulados de la /ilosofa de la Ilustracin, o /ilosofa de las Luces, no se pre ieron los desarrollos de la racionalidad instrumental, pero ello no significa que el proyecto moderno no siga igente como lo han dicho sus crticos, porque estos postulados son las bases de la esperan%a de la humanidad, porque sus representantes lograron articular los alcances de la ciencia con las e#igencias y los ideales de la poltica y la moral. Voltaire, &ousseau, 0ume, 1ant, Locc2e, 3ontesquieu, logran que las conclusiones de la teora de la ciencia ayudaran a aclarar y a fundamentar el conocimiento del hombre y a plantear los problemas que implicaba la ida en sociedad. 'llos reformulan las concepciones para que pudieran adecuarse a las concepciones de libertad, y que constituyen la dinmica de modernidad en el terreno econmico, cultural y poltico. 'l problema tiene como base el cambio en la idea de ra%n, pues la fsica de 4e5ton afirma que la ra%n no es suficiente frente a los hechos y que es preciso partir de la e#periencia para establecer mediante el anlisis los principios fundamentales o los conceptos ms simples, imponiendo una ra%n analtica.

6unque no podemos negar que &osseau emple esta ra%n analtica para describir los aspectos dramticos de la ida social francesa de la "poca, llena de desigualdades y de humillacin, nunca perdi de ista el propsito de fi(ar los principios del derecho ida humana a la de la cultura poltico, es decir los principios que permiten fundamentar la comunidad, los mismos que hacen posible el acuerdo y la con i encia y que ele an la 3ontesquieu y Voltaire, es lo que constituye la columna dignidad moral propia del ideal de ciudadano, que unido a la filosofa liberal de Loc2e, ertebral moderna, que ha impulsado las diferentes e#igencias de libertad. 'specialmente para &osseau y 1ant, la base de la cultura democrtica moderna est en la trascendencia de la ley, que no tiene que ser una imposicin e#terior, para ellos la autoridad y la moralidad no son imposiciones e#teriores a la conciencia o a la ra%n, tanto la una como la otra encuentran su fuente en la autonoma y participacin del su(eto. La democracia entonces implica la participacin directa de los ciudadanos en los asuntos p,blicos, debe asegurar la dignidad del ciudadano, no la idea del indi iduo refrenado por la ley, sino la del su(eto o ciudadano autnomo, que reconoce que los otros tambi"n son su(etos de derecho, es decir que reconoce la idea bsica de igualdad, lo cual hace posible el acuerdo sobre los aspectos recprocos de la libertad y el respeto a la ley. 6unque estos pensamientos de &osseau y 1ant se califiquen de idealistas, ellos fueron concientes del inmenso poder que tienen el inter"s egosta sobre la accin humana, pero sus principios plantearon los caminos para e#igir una ida digna para los hombres de todos los pueblos, 1ant sostu o que la se$al de progreso est dada especialmente por el entusiasmo por defender el derecho que tiene todo pueblo a darse a s mismo su propia constitucin. -e ah el otro concepto del siglo XX, que se une al de indi iduo y su(eto) 'CTOR #OCI'L" que es el su(eto que se inserta en unas relaciones sociales, transformando el entorno material y social. 7ransforma los modos de decisin, las relaciones de dominacin, sin identificarse completamente con un grupo o colecti idad que lo lle e a fanatismos, dogmatismos de tipo poltico, religioso, etc. 'stas relaciones

sociales se en representadas en 3o imientos 8ociales como han sido los mo imientos obreros, ecolgicos, estudiantiles, feministas, etc. 'n este concepto se recoge la idea de #OCIED'D CI IL, de tanta utili%acin en la actualidad. EL E#T'DO" es dnde se e(erce la ciudadana, el 'stado se entiende como una entidad poltica soberana y su con(unto de organi%aciones de gobierno sobre un territorio delimitado. 'l papel del 'stado es proporcionar un marco de ley y orden en el que su poblacin pueda i ir de manera segura, y administrar los aspectos que considere de su responsabilidad. La constitucin es la ley fundamental de un 'stado soberano, establecida o aceptada como gua para su gobernacin, fi(a lmites y define las relaciones entre los poderes del 'stado y garanti%a al pueblo determinados derechos. 'n +olombia la +onstitucin .oltica de 9::9 introduce la nocin de derechos, (ci iles, polticos, y sociales! y se busc la incorporacin de normas y mecanismos que permitieran me(orar el panorama de la ciudadana (ms en lo ci il y en lo poltico, que en lo econmico y lo social!. 'l principal instrumento para ello fue definir al 'stado como 'stado 8ocial de -erecho. 4o obstante se est muy le(os de lograr una plena igencia de los derechos, en

particular de los sociales, y de construir a cabalidad este tipo de 'stado. 'sta sigue siendo una tarea cla e para la sociedad colombiana, especialmente en el marco de una aguda crisis econmica producto de la globali%acin, y de una iolencia desaforada que desborda los lmites de la tolerancia generando en las personas miedo, apata, e incluso la negacin de la posibilidades de acuerdo, base fundamental de cualquier 'stado que se diga democrtico. CI!D'D'N('" 'l concepto ms difundido es el de 7homas 3arshall concebido hace ms de medio siglo. -esde esta perspecti a es ciudadano aquel que en una comunidad poltica go%a no slo de derechos ci iles (libertades indi iduales!; de

derechos polticos (participacin poltica!, sino tambi"n los derechos sociales (traba(o, educacin, salud, i ienda, seguridad social!. 'l ciudadano es el que se ocupa de las cuestiones p,blicas y no se contenta con dedicarse a sus asuntos pri ados, pero adems es qui"n sabe que la deliberacin es el procedimiento ms adecuado para tratarlas, ms que la imposicin, ms, incluso, que la ha empleado con enientemente la fuer%a de la palabra. 8er ciudadano e#ige actuacin, una acti idad o prctica determinada y no simplemente el reconocimiento de determinados derechos. Impone una prctica consecuente con una definicin no instrumental de las relaciones del indi iduo con el 'stado y la sociedad. .ara e(ercer la ciudadana hay que insistir en dos elementos que se han desconocido pero que estn ah desde el siglo XVIII, la importancia de la independencia y de la autonoma frente a las instituciones. 8i se pri ilegia la idea de ciudadano solo como independencia, la mismas leyes, se tiene edad para se eligen por ida se desen uel e iolencia, ms que la otacin que no es sino el recurso ,ltimo, cuando ya

en lo pri ado y el 'stado es algo le(ano, se es ciudadano porque nos cobi(an las otar y esto es igual para todos, la planeacin poltica y la direccin de las instituciones estatales se delega en los representantes que otacin, esa ha sido nuestra participacin ciudadana y nuestra relacin con el 'stado, un oto, a esto se reduce la democracia y en consecuencia una sociedad constituida por indi iduos sumisos y pasi os. 'l ideal sera el ciudadano como autonoma, representado en la sociedad ci il o como actor social, que estara enmarcado en la definicin de ciudadano de 3arshall, pero para ello se requiere de oluntad, de conocimiento y sobre todo de educacin poltica. erdadera prctica ciudadana, lastimosamente la -e esta forma se reconocen los derechos, pero que tambi"n implicaran conocer y responder por los deberes para una mayor parte de los colombianos no hemos desarrollado la conciencia clara de que nuestros actos tienen consecuencias, ya sea por asumir o por omitir, y e(ercer la

ciudadana lo emos como un peso que queremos descargar ya sea en quienes hemos elegido, o en -ios o en lo que sea que digamos creer. )I)LIO*R'F(' 'l enigma del 'spritu 3oderno, captulo 99 I n -aro 6rango. * de 6. <==9. +rtica de la 3odernidad. +aptulo : 'l su(eto. 6lain 7ouraine. /ondo de +ultura 'conmica. 9:>?. +onstruir +iudadana para una @usticia 8ocial. +a(a de 0erramientas,

+orporacin Vi a la +iudadana. 9:::. La ciudadana una alternati a en la crisis. 3artha Luca 'scobar. * de 6. 9:::.

8ntesis desarrollada por Aerena 7orres, con fines acad"micos para el rea de 8alud y 8ociedad. <==<.

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