Autor: Elias Mansur Neto

LIGAES ENTRE OS TEMPLRIOS E A MAONARIA

I INTRODUO
extensa a discusso entre os autores sobre a maonaria e suas ligaes com os templrios. Muitos afirmam que a maonaria foi criada e organizada pelos templrios. Dentro deste contexto, h uma teoria que sugere que os templrios fugidos da Frana continuaram a se reunir, com a proteo da Franco-Maonaria. Karl Gottthelf, Baro de Hund, relatou em seu livro Sobre o Regime da Estrita Observncia que os membros da Estrita Observncia so os sucessores dos templrios. Elize de Montangnac afirma em sua obra "Histria dos Cavaleiros Templrios" que, segundo o Baro de Hund:
aps a destruio da ordem templo em 1307, o Gro-Mestre provincial de Auvergne, Pierre dAumont, fugiu com dois comandantes e cinco cavaleiros. Disfarados de obreiros maons se refugiaram numa ilha escocesa, onde encontraram o Gro-Comendador George de Harris e diversos outros irmos, com os quais resolveram dar continuidade a ordem. Criaram no dia So Joo de 1313, um capitulo para o qual Aumont, o primeiro nome da lista, foi nomeado Gro-Mestre. Para despistar seus perseguidores tomaram os smbolos da maonaria e se denominaram maons livres.

A partir desta data, a Ordem do Templo espalhou-se pelo mundo sob o manto da FrancoMaonaria. Entretanto, Hund no apresentou documentao convincente e muitos no lhe do crdito. Por outro lado, h historiadores que abordam o tema sem sequer mencionar os Cavaleiros da Ordem do Templo. Para um melhor entendimento das ligaes entre a maonaria e os templrios, torna-se necessrio discutir tambm as teorias que tratam da origem da maonaria sem a participao daqueles, isto porque precisamos eliminar as teorias que no se sustentam por falta de documentao necessria. Deste modo, poderemos definir com mais clareza um ponto de partida para a abordagem do tema proposto no presente trabalho, ou seja, discutir e validar a teoria que sustenta que a Maonaria AZUL foi organizada pelos templrios.

Autor: Elias Mansur Neto

II- DESENVOLVIMENTO
Muitas so as teorias sobre quando e onde se originou a maonaria. Para alguns autores, a maonaria originou-se das antigas escolas de mistrios, no antigo Egito, por volta de 3600 a.C. Outros remetem sua origem aos Mistrios Persas e Hindus, Gregos dos Cabires, Gregos de Orfeu, Gregos de Pitgoras, etc. interessante mencionar tambm que alguns autores que pertencem Escola Autntica, surgida na 2 metade do sculo XIX, afirmam que a origem da maonaria est condicionada aos documentos publicados no sculo XVII. E, segundo eles, tudo o que for dito ou escrito em desacordo com tais documentos no passar de pura especulao. Esta teoria, apesar de descomplicada, a mais fcil de ser derrubada. Isto porque os documentos anteriormente mencionados, que se tornaram pblicos no sculo XVII, so oriundos de Sociedades Secretas, que j existiam muito antes da data de sua publicao. Pelo que sabemos, Sociedades Secretas no publicam documentos, portanto, a maonaria poderia j existir antes do sculo XVII. Desta forma, mais racional buscarmos as origens da maonaria estudando-a antes de a mesma ter se tornado pblica. Dentro desta linha de raciocnio, os autores Cristopher Knight e Robert Lomas resolveram estudar as trs teorias que mais receberam considerao por parte dos historiadores manicos: 1. A MAONARIA TEVE ORIGEM DURANTE A CONSTRUO TEMPLO DO REI SALOMO. Esta teoria sustenta que a maonaria desenvolveu-se a partir das atividades relativas construo do Templo do Rei Salomo. Este fato largamente mencionado em nossos rituais. Entretanto, trata-se de uma afirmao muito difcil de ser verificada, pois, segundo sabemos, a sua nica fonte de referncia o Velho Testamento, no existe qualquer meno, por parte de escritores profanos da poca, sobre a construo do templo e sobre o que aconteceu durante a sua construo. Acrescentase ainda que no existe uma nica prova arqueolgica de que este templo tenha existido. Esta uma boa teoria, mas ainda precisa ser confirmada. 2. AS GUILDAS DA IDADE MDIA. A Teoria de que os pedreiros medievais, atravs das guildas, criaram a maonaria para promoverem o seu prprio desenvolvimento moral largamente aceita nos meios manicos e no manicos. Entretanto, os autores Cristopher Knight e Robert Lomas a contestam, sob a alegao de que pesquisaram amplamente o assunto e no conseguiram encontrar sequer um documento que provasse a existncia de guildas de pedreiros na Inglaterra. Alegam, ainda, que o livro A Histria da Maonaria, de Gould, traz em suas pginas Escudos de guildas de pedreiros de toda a Europa, mas nenhum da Inglaterra.

Autor: Elias Mansur Neto

No h provas documentais de que os pedreiros das guildas medievais tenham tido um sistema de toques, sinais e palavras para se comunicarem. Muitos destes pedreiros trabalharam sua vida toda numa s construo, e no precisavam de toques ou sinais para se comunicar. Quando algum pedreiro pedia emprego, ele no precisava de sinais para provar sua competncia; para contrat-lo, bastaria test-lo no trabalho. Tambm interessante ressaltar que uma das histrias mais conhecidas da maonaria que constam dos nossos rituais a do Templo de Salomo, e, at o ano de 1490 (o ltimo sculo da Idade Mdia) no havia nada que ligasse os pedreiros medievais (sculo V ao sculo XV) ao Templo do Rei Salomo. Outros motivos poderiam ser ainda alinhados, mas pensamos que os motivos anteriormente mencionados so suficientes para pr em dvida a teoria de que a maonaria teria sido fundada na Inglaterra, na Idade Mdia, a partir de guildas de pedreiros. 3. OS TEMPLRIOS INTRODUZIRAM PROCEDIMENTOS E RITOS QUE SO UTILIZADOS NA MAONARIA AZUL, APS A DESTRUIO DE SUA ORDEM PELO REI DA FRANA. Esta terceira e ltima teoria afirma que a Maonaria Azul foi organizada pelos Templrios, e se sustenta nas informaes existentes nos rituais manicos (1, 2 e 3 Graus, principalmente) e nas informaes obtidas na Capela Rosslyn e adjacncias. Para avanarmos nesta discusso, faz-se necessrio conhecer um pouco da histria dos Templrios. OS CAVALEIROS DA ORDEM DO TEMPLO A ordem dos Cavaleiros do Templo foi fundada no ano de 1118 em Jerusalm, na poca das Cruzadas, com o objetivo de proteger os peregrinos que se dirigiam ao Santo Sepulcro. Seus fundadores, que fizeram votos de pobreza, castidade e obedincia, foram:

123456789-

Hughues de Payen (1 Gro-Mestre) Godfroi de Saint Omer Andr de Montbard Geofrey Bisol Payen de Montdidier Archembaud de Saint Aignant Gundomar Godfroy Arnoldo

Trs Bulas papais confirmaram a existncia dos templrios: A Omne datum optimum, de 1139, a Milites Templi, de 1144, e a Militia Dei, de 1145.

Autor: Elias Mansur Neto

A Cavalaria Templria era a tropa mais disciplinada e mais bem preparada da Europa Medieval. Por seu valor e esprito de corpo, era considerada a vanguarda e a espinha dorsal dos exrcitos dos cruzados na Palestina. Os templrios eram excelentes administradores, fiis e organizados depositrios, e por esta razo tornaram-se banqueiros de papas, reis e particulares. Conhecidos por sua lealdade e valentia, inspiravam confiana na populao, que em suas mos depositavam imensas fortunas. Por este motivo, tornaram-se alvo da cupidez do Rei Felipe o Belo, de Frana, que, por necessitar de imensas quantias de dinheiro para financiar suas guerras contra os vizinhos, resolveu se apoderar dos bens da Ordem. Em 13/10/1307, tropas do Rei da Frana, numa operao coordenada e simultnea, invadiram o quartel general dos templrios em Paris e prenderam os membros da hierarquia templria, incluindo seu Gro-Mestre Jacques de Molay. Entretanto, a busca por documentos da Ordem e tambm pelo seu tesouroresultou infrutfera, pois nada foi encontrado. Quanto ao tesouro ora mencionado, nunca se soube do que realmente consistia, mas at hoje existem conjecturas a respeito. Aproximadamente 120 templrios foram queimados vivos depois de terem suportado torturas, onde foram obtidas confisses duvidosas. Finalmente, em 22/03/1312, por um inviolvel e perptuo decreto, atravs da bula Vox in Excelso, o Papa aboliu oficialmente a Ordem dos Cavaleiros do Templo. Os registros histricos afirmam que, aps a extino da ordem, os templrios espalharam-se pela a Europa. Foram para Portugal, Espanha, Alemanha, Esccia, Inglaterra e adjacncias, onde se filiaram a outras ordens. OS TEMPLRIOS E O TEMPLO DO REI SALOMO Voltando terceira teoria, trataremos agora das pesquisas das atividades dos templrios com relao ao templo do Rei Salomo. Os pesquisadores iniciaram sua busca estudando as relaes que poderiam existir entre as informaes sobre o Templo do Rei Salomo que constam dos nossos rituais e os Templrios. Suas pesquisas mostraram que foram quatro os Templos de Salomo, todos construdos no Monte Mori. Trs deles foram reconstrudos sobre as runas do Primeiro Templo. O Primeiro Templo foi construdo pelo Rei Salomo h trs mil anos. O Segundo nunca existiu em pedra palpvel. Foi um templo que apareceu na viso do profeta Ezequiel durante a escravido dos judeus, na Babilnia, por volta de 570 a.C. O Terceiro foi construdo pelo Rei Zorobabel na primeira parte do sculo VI a.C., aps o retorno dos judeus do cativeiro na Babilnia. E o ltimo foi construdo por Herodes na poca de Jesus Cristo, e destrudo no ano 75 d.C pelos romanos. O nosso interesse nas atividades dos templrios se referem s escavaes que eles fizeram no Quarto Templo do Rei Salomo. Essas escavaes vo nos levar a uma forte ligao dos templrios com a Capela Rosslyn, a qual representa um forte elo de ligao com a maonaria.

Autor: Elias Mansur Neto

AS ESCAVAES SOB O QUARTO TEMPLO DO REI SALOMO O Robert Lomas e Christopher Knight, estudando o ritual do grau manico conhecido como Santo Real Arco, descobriram que o mesmo descreve a escavao das runas do Templo de Salomo. Esta escavao atribuda aos templrios na tentativa de encontrar manuscritos, tesouros e o Santo Graal, oriundos do Primeiro Templo. Provas desta escavao foram verificadas num relatrio de oficiais do exrcito britnico, que, no final do sculo XIX, estiveram em Jerusalm e fizeram escavaes sob o Templo construdo por Herodes. Desta forma:
em 1894, quase oitocentos anos aps os Templrios terem iniciado a escavao sob as runas do Templo de Jerusalm, seus tneis secretos foram novamente sondados, nesta poca por um contingente do exrcito britnico liderado pelo tenente Charles Wilson, membro dos Engenheiros Reais. Eles nada descobriram dos tesouros escondidos pela Igreja de Jerusalm, mas nos tneis cavados sculos antes, eles encontraram parte de uma espada templria, uma espora, restos de uma lana e uma pequena cruz templria, Todos esses artefatos esto agora em poder de Robert Brydon, um arquivista templrio na Esccia, cujo av fora amigo de um certo Capito Parker que tomou parte nesta e em outras expedies que escavaram abaixo do stio do Templo de Herodes. Em uma correspondncia escrita ao av de Robert Brydon em 1912, Parker relata a descoberta de uma cmara secreta abaixo do Monte do Templo com uma passagem que ligava Mesquita de Omar. Ao surgirem dentro da mesquita, o oficial do exrcito britnico teve que fugir dos irados sacerdotes e fiis para no morrer. (Christopher Knigth e Robert Lomas, 2004)

No relatrio elaborado pelos oficiais anteriormente mencionados h registro de uma planta baixa do Quarto Templo.

A CAPELA ROSSLYN E SEUS PONTOS DE LIGAO ENTRE A MAONARIA E OS TEMPLRIOS

Prosseguindo nas pesquisas sobre as ligaes entre os templrios e a maonaria, os pesquisadores iniciaram um estudo a sobre a CAPELA ROSSLYN (Figura 1). A Capela Rosslyn um importante elo entre a maonaria e os templrios. Ela foi construda por Sir William St. Clair, Conde de Okney, por volta de 1440/90, e est localizada a aproximadamente quinze quilmetros ao sul de Edimburgo, Esccia. A Capela foi edificada a poucos quilmetros do antigo quartel-general escocs dos Templrios, por pedreiros livres, requisitados no continente por William St. Clair. Acredita-se que a capela foi construda para esconder artefatos trazidos da Terra Santa pelos Templrios em 1126. Entre 1118 e 1128, os templrios fizeram escavaes sob o 4 Templo(Templo construdo por de Herodes)

Autor: Elias Mansur Neto

Foto 1 A Capela Rosslyn, localizada aproximadamente 15 km de Edimburgo, Esccia, um importante elo entre a Maonaria e os Templrios (Lomas, Robert Origins of Freemasonry).

De acordo com o Dr. Lomas, Hugo de Payen, primeiro Gro-Mestre dos Templrios, esteve na primeira Cruzada com Henri St. Clair, primeiro Conde de Roslin. Hugo visitou a cidade de Roslin (Esccia) em 1126, onde lhe foram doados alguns quinhes de terras para que ali construsse a primeira preceptria dos templrios fora da Terra Santa. Sir William St. Clair, o construtor da Capela, tambm ancestral direto do primeiro GroMestre da Maonaria escocesa, tambm chamado de William St. Clair (Sinclair). Ele est enterrado em Rosslyn (Figura 2).

Figura 2 A Lpide de Sir William St. Clair, em Rosslyn , o constrtor da Capela. Sir Willian descendente de Henry St. Clair que foi com Hugo de Payen, 1 Gro Mestre dos Templrios, na primeira Cruzada Terra Santa. (Lomas, Robert Origins of Freemasonry).

Autor: Elias Mansur Neto

O layout da Capela uma rplica exata da planta baixa do Templo construdo em Jerusalm por Herodes e destrudo no Sculo I pelos romanos, conforme se observa na Figura 3 a seguir.

Figura 3 Plantas baixas do 4 Templo de Salomo e da Capela Rosslyn. Como pode ser visto a planta baixa da Capela Rosslyn uma cpia perfeita do 4 Templo de Salomo. (Lomas, Robert Origins of Freemasonry).

Alm disto, a capela considerada pelos especialistas como um livro esculpido em pedra. Preciosas informaes sobre a Maonaria, o Velho Testamento, a Ordem do Templo, a cultura dos Celtas, entre outros, podem ser encontradas nas suas esculturas. Na Capela, encontram-se esculpidas as seguintes esculturas, relacionadas aos Templrios: a) dois irmos montados num cavalo; b) o Agnus Dei; c) uma estrela de cinco pontas; d) uma representao estilizada da cabea de Cristo; e) uma cruz floreada; f) a imagem de uma cerimnia que se assemelha iniciao ao 1 Grau da Maonaria; g) uma inscrio, em um de seus arcos, que oriunda do Rito do Grau 17 do REAA.

IMPORTANTES PONTOS DE LIGAO DOS TEMPLRIOS COM A MAONARIA DOS ALTOS GRAUS Sobre um arco no interior da Capela, existe a seguinte inscrio, que representa um ponto de ligao entre os Templrios e a Maonaria dos altos graus: O vinho forte, um Rei mais forte, as mulheres so ainda mais fortes. Mas a verdade conquista a todos. Sobre tal inscrio, os pesquisadores consultaram o historiador manico belga Jacques Huyghebaert, e este informou que aquelas palavras esto relacionadas com um grau manico 7

Autor: Elias Mansur Neto

denominado ORDEM DOS CAVALEIROS DA CRUZ VERMELHA DA BABILNIA OU ORDEM DO CAMINHO DA BABILNIA, e que na Inglaterra esto intimamente associadas ao REAL ARCO. Este grau equivale ao 17 Grau (Cavaleiro do Oriente e do Ocidente) do REAA.

O ritual deste grau (10) baseado no Livro de Esdras (10) e os eventos que ocorreram durante o cativeiro na Babilnia (...) De acordo com a lenda deste Grau, Zorobabel, o Prncipe de Jud, solicitou uma audincia no palcio da Babilnia de modo a conseguir permisso para construir o Templo do altssimo em Jerusalm. O Rei da Prsia, demonstrando sua boa vontade sobre esta permisso, disse que tem sido um costume desde tempos imemoriais, entre o Reis e os soberanos desta regio, em ocasies como esta propor certas questes. A questo que zorobabel deveria responder era: Qual delas a mais forte, Um Rei mais forte, a fora do vinho, a fora dos Reis ou a fora das mulhers (Lomas, Robert O Segundo Messias))

Para se certificarem de que tal inscrio fosse to antiga quanto a capela, os autores decidiram consultar a senhora Judy Fisken, curadora da Capela quela poca. Judy informou que a pedra na qual a inscrio encontrava-se gravada era uma parte intrnseca da estrutura da edificao e que estava certa de que as palavras gravadas datavam da construo da Capela, nos meados de 1400. E esta , portanto, uma prova irrefutvel de que Sir William Sinclair, o construtor da capela, era ligado Maonaria. Existe, ainda, outra escultura em Rosslyn que tambm sugere a ligao entre os templrios e a Maonaria. Essa escultura mostra uma cerimnia de iniciao na Maonaria, que conduzida por um cavaleiro templrio, conforme revela a Figura 4. A obra fica localizada na parte inferior da janela frontal, canto sudeste, no lado externo da capela. Observando a imagem a seguir, possvel constatar que grande a semelhana com a cerimnia de Iniciao ao 1 Grau da maonaria. Este entalhe, produzido por volta de 1440-50, exibe sete pontos distintos de similaridade com o Primeiro Grau da Maonaria de hoje (1). Antes de ser esculpido em pedra, foi entalhado na madeira e depois conferido. Isto significa que a obra tinha as caractersticas originais desejadas.

Autor: Elias Mansur Neto

Figura 4 Escultura no lado externo da capela que mostra uma cerimnia de Iniciao ao 1 grau da maonaria. (Lomas, Robert Origins of Freemasonry). Como era norma de trabalho da poca, antes de ser entalhada na pedra esta figura foi entalhada em madeira e entregue entalhador para reproduzi-la na pedra.

Figura 5 - Um candidato preparado para se tornar maom(Lomas, Robert Origins of Freemasonry).

Autor: Elias Mansur Neto

APENAS UMA COINCIDNCIA?

Muitos artigos publicados por autores manicos sugerem que a ligao entre a Maonaria e os Templrios revelada nesta escultura apenas simples coincidncia. A figura mostra um homem ajoelhado entre duas colunas. Ele est de olhos vendados e tem uma corda com um lao corredio ao redor do pescoo. Seus ps esto em posio estranha, pouco natural, e a mo esquerda segura um exemplar da Bblia. O final do lao em volta de seu pescoo controlado por um homem que usa um manto moda dos templrios. Como sabemos, por nossas posturas dentro de loja, para se trabalhar no Primeiro Grau, quando algum admitido na Maonaria, o iniciante chamado de candidato. Para ser admitido, o candidato deve estar vestido de uma maneira bem diferente do convencional, ou seja, usando uma camisa branca dobrada para trs, deixando parte de seu corpo descoberto. Seus olhos so vendados e o pescoo envolvido por uma corda com um lao corredio, como simulando um enforcamento.

ANLISE DETALHADA DA PEA ENTALHADA EM PEDRA A escultura de Rosslyn revela algumas caractersticas que a identificam como sendo manica, conforme demonstra o desenho a seguir (Figura 6).

Figura 5 - Desenho mostrando as principais caractersticas da esttua. (Lomas, Robert Origins of Freemasonry).

O que perturba alguns autores ingleses, ironiza o Dr. Lomas, que a escultura foi entalhada 570 anos antes, ou seja, 270 anos antes da fundao da Grande Loja Unida da Inglaterra. Quando esta informao foi divulgada, houve grande desconforto entre os membros da maonaria inglesa. Vrios artigos foram escritos por autores manicos, apoiando o ponto de vista que sustenta a convico de que os pontos de ligao esto na escultura por mera coincidncia. Contudo, a afirmao deles - que se trata de simples coincidncia - pode ser avaliada pelo Teste de Hiptese. Para confirmar ou rejeitar o ponto de vista dos autores que defendem a hiptese de coincidncia, o Dr. Lomas aplicou o Teste da Hiptese Nula: 10

Autor: Elias Mansur Neto

De acordo com Robert Lomas em 25/08/2000:
(...) existem 7 pontos de concordncia entre a pea entalhada e a cerimnia de admisso ao primeiro grau da maonaria de hoje. So eles: 1- Um dos homens est com os olhos vendados. Isto no comum nas esttuas medievais, sendo que a esttua da justia o nico exemplo conhecido. No existe outra figura com os olhos vendados em Rosslyn. 2- Sobre o homem ajoelhado: isto comum nas estatuas/figuras medievais e existem outras figuras ajoelhadas em Rosslyn. 3- Sobre o homem que est segurando uma bblia em sua mo esquerda: existem alguns entalhes mostrando figuras segurando livros ou pergaminhos nas mos em Rosslyn. 4- Sobre o homem que tem uma corda ao redor do pescoo: existem poucas figuras conhecidas, no perodo estudado, com uma corda enlaada ao redor do pescoo. A mais conhecida uma estatua chamada The Dying Gaul. Existe uma outra em Rosslyn que tem um lao ao redor do pescoo. Trata-se da figura de um homem sendo enforcado, que representa o anjo Shemhazai cujos pecados obrigaram Deus provocar o Dilvio. Tal figura mostra o anjo Shimenzai com muito medo de olhar Deus face a face, e por isto, mostra sua cabea virada para uma direo contrria de onde se localiza a figura de Deus. Shimenzai est representado com um lao ao redor do pescoo, mas em Rosslyn no existe outra figura assim representada. 5- Um dos homens parece ter seus ps numa posio que ainda usada pelos candidatos iniciao na maonaria de hoje. Esta uma posio pouco comum e no existe outra figura em Rosslyn nesta posio. 6- A cerimnia est sendo realizada entre duas colunas, exatamente como feito na maonaria de hoje. 7- O lao est sendo controlado por um homem claramente vestido moda dos Templrios. Existem muitos outros smbolos e imagens dos Templrios entalhados em Rosslyn. Assim, qual a probabilidade de que todos estes fatores estejam juntos por coincidncia? Adotamos a Hiptese Nula. Admitimos que os fatores que ligam os Templrios Maonaria estavam juntos na pea entalhada por coincidncia, e ento aplicamos o Teste de probabilidade para testar a viabilidade desta ideia. AVALIAO DAS PROBABILIDADES 1- A probabilidade de que o homem esteja vendado por acaso 0,5, pois ele poderia estar vendado ou no. Este o pior caso de probabilidade, o que d a Hiptese Nula a melhor chance de sucesso, uma vez que no existe outra figura com os olhos vendados em Rosslyn. 2- A probabilidade de o homem estar ajoelhado por acaso 0,5, uma vez que, novamente, ele poderia estar ajoelhado ou no. 3- A probabilidade de que o homem esteja segurando uma Bblia por acaso 0,5, pois ele poderia estar segurando uma Bblia ou no. 4- A probabilidade de o homem ter uma corda ao redor do pescoo 0,5, ainda que exista somente uma figura com os olhos vendados em Rosslyn. Novamente, estou dando Hiptese Nula a melhor chance de ocorrer por acaso. 5- A probabilidade que o homem esteja com os ps numa postura manica (somente nesta posio o candidato pode ser feito maom) de 0,5, porque ele poderia estar nesta posio ou no. Nenhuma outra figura em Rosslyn mantm os ps nesta

11

Autor: Elias Mansur Neto

estranha posio, ( moda dos maons), de modo que novamente concedemos Hiptese Nula, o benefcio da dvida. 6- A probabilidade de a cerimnia ter ocorrido entre duas colunas de 0,5, porque a alternativa seria no realiz-la entre colunas. 7- A probabilidade de que um Templrio esteja controlando o lao ao redor do pescoo do homem 0,5; isto mais uma generosidade com relao Hiptese Nula, porque o lao poderia estar frouxo ou sendo controlado por uma outra pessoa que no fosse um templrio. Na moderna cerimnia manica de iniciao, o lao controlado pelo segundo dicono enquanto o candidato faz o juramento com a mo sobre a Bblia. Agora precisamos considerar a possibilidade de que todas estas 7 probabilidades tenham ocorrido ao mesmo tempo. Para achar a probabilidade composta, devemos multiplicar todas as probabilidades mencionadas, umas pelas outras. Ou seja: (0,5)x(0,5)x(0,5)x(0,5)x(0,5)x(0,5)x(0,5) = 0,0078 Portanto, existem somente 8 chances em 1000 de que os elementos de ligao entre a Maonaria e os Templrios (na pessoa de Sir William St. Clair) tenham sido colocados na pea entalhada, por acaso.

Por causa de tais evidncias, recusa-se a Hiptese Nula e reafirma-se a proposio de que Sir William foi ligado Maonaria em 1440, e que esta ligao envolvia os Templrios. III CONCLUSES Baseados nos rituais manicos e nas extensas pesquisas dos historiadores relacionados neste trabalho, podemos concluir: 1- No h documentao suficiente para comprovar a premissa de que a maonaria teve sua origem no Primeiro Templo construdo por Salomo, uma vez que a nica fonte disponvel o Velho Testamento, o qual no faz referncias Maonaria como conhecemos. 2- A teoria sobre o nascimento da Maonaria na Inglaterra, a partir das guildas de pedreiros, deixa dvidas, principalmente pelo fato de no se ter encontrado qualquer registro de guildas existentes na Inglaterra, na Idade Mdia. O livro A Histria da Maonaria de Gould, trs em suas pginas escudos de todas as guildas da Europa, mas nenhum escudo de guildas de pedreiros ingleses. As guildas eram corporaes de ofcios, com regras bem definidas, e provavelmente receberam os templrios que tiveram de viver na clandestinidade. Pelo menos, at a chegada dos templrios, no h qualquer documentao que comprove que tais corporaes adotavam um sistema de comunicao por toques, sinais e palavras. Alm disso, as OLD CHARGES no abordam a questo do TEMPLO DO REI SALOMO, pelo menos at 1490, poca em que a Capela Rosslyn ficou pronta. 3- A capela de Rosslyn , sem dvida um importante elo entre a Maonaria e os Templrios. E tais elos so representados pelos seguintes detalhes:

12

Autor: Elias Mansur Neto

a) A planta baixa desta Capela, que parece uma cpia exata do Quarto Templo de Salomo, e reproduz, inclusive, as colunas Booz e Jackin, o que vem reforar a afirmativa. b) A forte evidncia representada pela escultura localizada na parte inferior da janela frontal, canto sudeste, onde existe um entalhe que parece mostrar parte da cerimnia de admisso ao Primeiro Grau da Maonaria. c) A inscrio no arco da Capela, que liga seu construtor a um alto grau manico (Cruz Vermelha da Babilnia equivalente a 17 do REAA), uma prova irrefutvel sobre as ligaes entre a Maonaria e os Templrios.

Diante das evidncias acima expostas, conclumos que a Maonaria AZUL foi criada e organizada com forte participao dos templrios.

BIBLIOGRAFIA
1. CHAPEL ROSSLYN. Explore The Carvings. Disponvel em < http://www.rosslynchapel.org.uk/ >. Acesso em: 26/11/2012. FUNDACIN DELPHOS. 26/11/2012. Apuntes Templarios . Disponvel em: < http://www.delphos.com.ar/ >. Acesso em:

2.

3. 4.

HALLS, Karen. Os Templrios e o Graal. Rio de Janeiro: Madras Editora, 2004. KNIGHT, Cristopher & LOMAS, Robert. O Segundo Messias: os Templrios, o Sudrio de Turim e o Grande Segredo da Maonaria. So Paulo: Editora Landmark, 2002. KNIGHT, Cristopher & LOMAS, Robert. Chave de Hiran. So Paulo: Editora Landmark, 2006. KNIGTH, Christopher & LOMAS, Robert. O Livro de Hiram. So Paulo: Editora Madras, 2007. LOMAS, Robert. Origins of Freemansory. Stirling, Esccia: Unversidade de Bradford, 25.08.2000. Palestra ministrada na 5 Conferncia Internacional de Great Priores. MONTAGNAC, Elise de. Histria dos Cavaleiros Templrios e os pretendentes de sua sucesso seguida da histria das Ordens de Cristo e de Montosa. So Paulo: Madras Editora, 2005. ORDEM DOS TEMPLRIOS NO BRASIL. Site oficial. Disponvel em < http://www.templarios.org.br/ >. Acesso em 26/11/2012.

5. 6. 7.

8.

9.

10. VERSIANI, Eduardo A. A Origem da Maonaria. Revista Manica Tringulo, Belo Horizonte, set/2012, pginas 29 e 30.

13