Varela Valds Mara Fernanda Filosofa de la educacin Maestro Renato Huarte Cuellar Posgrado Pedagoga Facultad de Filosofa y Letras

La experiencia en la teora educativa

La Ciencia es la memoria del conocimiento construido a lo largo del tiempo por sujetos dedicados a tratar de resolver sus incertidumbres a travs de la duda y el cuestionamiento; almacenando, comparando y publicando sus resultados, sus conclusiones y sobre todo, sus interpretaciones, los investigadores gozan de un beneficio sistemtico: la capacidad de iniciar un dilogo entre distintas posturas. En su sentido ms puro, la ciencia genera libertad de pensamiento y de actuar porque desde ella se pueden ver perspectivas variopintas y enfoques innumerables a un mismo problema. Por una serie de sucesos inabordables aqu, desde la Ilustracin, solo al conjunto de disciplinas que determinan resultados exactos por mtodos de rigurosa demostracin se les considera cientficas, cuando lo que busca la Ciencia es la verdad sobre el mundo, sobre el hombre y sobre la relacin entre ambos; por su mismo objeto de estudio, no puede ser de otra manera que flexible y dinmica. Dewey la define como la Existencia de mtodos sistemticos de investigacin, que, cuando se dirigen a estudiar una serie de hechos, nos ponen en condiciones de comprenderlos menos azarosamente y con menos rutina.1 Si seguimos a Dewey, estaremos de acuerdo en que los mtodos tienden a perfeccionarse al estar constantemente abiertos a crticas y a debates con ideas similares y distintas, por lo que nuevos problemas, nuevas investigaciones y nuevos mtodos deberan de ser los elementos inagotables de la ciencia. Bajo esta lgica, la educacin debe de dejar de ser atendida desde los mtodos

empricos y debe de comenzar a ser acogida desde criterios cientficos.

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J. DEWEY, La educacin como ciencia, p 12

La historia de la educacin se remonta tan atrs como el hombre, manteniendo siempre un debate dicotmico entre si el saber proviene del interior del sujeto o del mundo exterior. La teora deweyana plantea que la educacin tradicional est basada en mtodos empricos: imitacin y reproduccin principalmente, siendo la estaticidad de su contenido una de las caractersticas que ms salta a la vista; como consecuencia directa del empirismo que dirige su camino, est estructurada como si el futuro fuera a ser similar al pasado, como si socialmente ya se hubiese alcanzado el status quo y slo se tratase de mantenerlo. Por obvias razones, no parte del contexto individual y social, no repara en las cambiantes necesidades del sujeto y pretende, tratando a los jvenes como si fuesen adultos an cuando no tengan la madurez suficiente para comprender lo que se les impone, hacerlos alcanzar el pensamiento establecido como correcto. Pudiendo el educando solo memorizar y repetir lo dicho por los profesores y lo ledo en los libros de texto, quedan fuera del espacio escolar habitual la reflexin, el cuestionamiento y la interpretacin. El esquema tradicional es, en esencia, una imposicin desde arriba y desde afuera. Impone modelos, materias y mtodos adultos a aquellos que solo se estn desarrollando lentamente hacia la madurez.2 Dewey afirma que la democracia y el corporativismo son uno de los mltiples caminos que el hombre puede tomar para alcanzar la libertad y la autonoma sin embargo, hasta ahora es el nico camino que los individuos han podido construir, por lo que le apuesta fielmente la reconstruccin del mundo a estos fenmenos. El terico estadounidense pone un gran peso a la formacin de los individuos y nos dice que lo que la escuela debe de hacer es formar seres con hbitos reflexivos. Bajo esta propuesta surge: La Educacin progresiva. Nace enfrentando a la educacin tradicional y propone no simplemente desechar a las viejas autoridades y que solo superficialmente se busquen fuentes de autoridad ms efectivas, sino que se haga una anlisis reflexivo sobre lo que es la Educacin y cules son las
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J. DEWEY, Educacin y experiencia, p 14

necesidades reales de los sujetos, individual y socialmente; siempre debe de estar basada en el contexto mediato del educando, para brindarle las herramientas necesarias para su vida diaria lo ms asertivamente que se pueda y as sus acciones cotidianas estn basadas en la reflexin. La propuesta fundamental que hace el pragmatista es que: la educacin se base en la experiencia personal. La experiencia no es una serie de repeticiones, sino que es el evento por excelencia de conocimiento; es lo que permite el rompimiento del hbito ya que se presenta en los momentos de tensin y de conflicto a los que el sujeto est sometido, permitindole, a partir de lo vivido reflexionar. En el texto Experiencia y educacin se nos presenta una tipificacin de los momentos negativos de la experiencia: la anti-educativa, la del embotamiento, la dada, la deleitable y la desconectada. Todas, nos comenta el autor, se encuentran en el sistema tradicional de educacin, pues en aras de mantener el orden en la clase y de aprobar exmenes, el profesor emplea practicas que lejos de incitar al pupilo a una vida reflexiva, lo encamina a una manera de concebir el mundo en donde el cambio y el saber son cuestiones ajenas a la vida misma. La autonoma, que debera de ser el fin ltimo de la educacin, pues solo embestido de esta condicin, el sujeto puede crear sensiblemente un mundo en conjunto con sus pares, se ve fuertemente coartada y anulada; los sujetos crecen en un sistema educativo que les impone la verdad sobre el mundo y en donde siempre necesitarn la validacin de unos cuantos para actuar y para pensar. Para poder comenzar a emplear este sistema de enseanza, el autor de Democracia y Educacin nos insiste en que es pertinente cambiar los aspectos impositivos e impulsar la individualidad, la actividad libre, el aprendizaje mediante la experiencia directa y a fomentar el entendimiento de que el mundo est sometido al cambio permanente, desprendiendo del joven las ideas plantadas anteriormente se posibilita el cambio en su entendimiento y relacin con el mundo. No es ingenuo Dewey al plantear que la unidad fundamental de esta nueva pedagoga est en la idea de que existe una ntima y necesaria relacin entre los

procesos de la experiencia y la educacin3; sabe bien que es sumamente complejo crear y coordinar asignaturas que empaten con la experiencia sin que la trasgredan, es decir, que el alumno tenga la posibilidad de experimentar por l mismo y no a travs del profesor. Si bien la educacin formal es parte constitutiva del sistema social, hay muchos otros factores que la cruzan y que la modifican. No basta cambiar las condiciones en las que los educandos se desarrollarn; para que funcionase habra que

modificar infinidad de aspectos exteriores e interiores en todos los miembros de una sociedad. Hay que conocer el pasado y reflexionar pertinentemente sobre l, pues ah es donde encontraremos el origen de las significaciones actuales y tendremos las herramientas para sobrellevar las implicaciones de estar vivo. No debemos arrancarle la memoria a nuestras nuevas generaciones ni podemos fincar su destino; lo nico que debemos hacer con ellas es mostrarles el camino que hemos recorrido como humanidad y hacerlos capaces de ser crticos y reflexivos.

Op cit p 16

Bibliografa

Dewey, John, Experiencia y educacin. Madrid, Biblioteca Nueva, 2004 Dewey, John, La ciencia de la educacin. Buenos Aires, Losada, 1968