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Luciana da Silva Mestranda pela Universidade Estadual de Campinas - Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, na rea de Histria Cultural.

Bolsista F !E"! Para por minha alma no caminho da salvao: Sensibilidades diante da morte a partir dos testamentos paulistas (1600 16 0!" #esumo: s atitudes frente # morte $ foram o%$etos de investi&a'(o de in)meros *istoriadores. +o clssico estudo de !*ilippe ri,s, O homem diante da morte, ao estudo de -o(o -os. /eis, A morte uma festa, 0ue inau&ura essa lin*a de estudos na *istorio&rafia %rasileira, . poss1vel o%servar um ol*ar atento 0ue se preocupa com cren'as, posturas e comportamentos das pessoas do passado diante de um fen2meno natural e cotidiano3 a morte. 4s testamentos tornam-se fontes privile&iadas para este tipo de estudo. 5rata-se de um documento produ6ido so% efeito da lei, 0ue toma popularmente um carter reli&ioso muito forte e 0ue revela ao *istoriador prticas e representa'7es referentes #s maneiras com 0ue as comunidades do passado se relacionavam com a morte. s sensi%ilidades, compreendidas a partir da perspectiva de "andra -ata*8 !esavento, en0uanto n)cleo de percep'(o e tradu'(o da e9perincia *umana no mundo atrav.s das emo'7es e dos sentidos, s(o passiveis de serem apreendidas atrav.s desta rica documenta'(o, 0ue informa so%re variada &ama de temas. 4 o%$etivo 0ue &uia este tra%al*o . e9plorar %revemente al&umas das possi%ilidades tra6idas por este tipo de documenta'(o, no 0ue se refere ao estudo das sensi%ilidades e comportamentos relacionadas # morte e suas cone97es com a cultura material, %em como e9por resultados parciais de uma pes0uisa de mestrado em andamento, # 0ual o tema proposto se vincula, atrav.s da anlise de dois casos. !ara tanto, ser reali6ado um rpido comentrio de parte da *istorio&rafia 0ue trata das posturas, sensi%ilidades e comportamentos diante da morte, focando as perspectivas a partir das 0uais o tema fora a%ordado, ressaltando os aspectos interessantes para o estudo dos testamentos paulistas anti&os. Em se&uida, ser feita uma %reve anlise da estrutura &eral de um testamento, como eles eram or&ani6ados e suas finalidades. 5al anlise tornou-se poss1vel pelo levantamento de informa'7es reali6ado a partir do estudo de :;< testamentos, datados de :<=> a :?@= 0ue comp7em parte das fontes utili6adas na pes0uisa referida. E, por fim, proceder-se- ao estudo de dois casos, a partir dos 0uais se %uscar levantar 0uest7es acerca das sensi%ilidades apresentadas pela popula'(o paulista, no per1odo mencionado, na0uilo 0ue se relaciona ao momento da morte e a necessidade de distri%uir %ens atrav.s das *eran'as. 5rata-se de uma tentativa de relacionar a importAncia da cultura material e das condi'7es de vida material paulistas no per1odo em 0uest(o #s cren'as, posturas, comportamentos e sensi%ilidades apreendidas a partir dos testamentos. Palavras chave: $estamentos% morte% cultura material% sensibilidades"

emer&ncia de novos o%$etos dentre as 0uest7es tratadas pela Histria en0uanto disciplina, como as atitudes perante a vida e a morte, as cren'as e comportamentos reli&iosos, as rela'7es familiares e muitos outros, ampliaram o campo *istorio&rfico, permitindo o sur&imento de campos de estudos *istricos como a Histria das Mentalidades. Foi $ustamente neste espa'o 0ue os estudos so%re comportamentos e posturas diante da morte come'aram a ser desenvolvidos e difundidos, especialmente a partir dos tra%al*os de !*ilippe ri,s. ri,s tratou o tema da morte de uma ampla perspectiva. partir de fontes numerosas e diversificadas, dentre as 0uais se encontram os testamentos, o autor e9plorou a lon&a dura'(o da Idade M.dia e Moderna, no 4cidente, focando a Fran'a. "uas duas o%ras B O Homem diante da morte e Histria da morte no Ocidente C a%riram camin*os para 0ue outros *istoriadores se de%ru'assem so%re a temtica em estudos com recortes temporais n(o t(o amplos e de uma perspectiva re&ionali6ada:. Em Histria da morte no ocidente, o autor cria cate&orias com as 0uais descreve e define a rela'(o entre vivos e mortos, a influncia 0ue estes )ltimos e9erciam so%re a sociedade ocidental crist(, as posturas, comportamentos e representa'7es advindas do momento derradeiro. 4 autor captura as mudan'as de sentido ao lon&o dos s.culos nas preocupa'7es com a morte. +a morte domada, presente da Idade M.dia a meados do s.culo DEIII, em 0ue *avia uma pro9imidade entre vivos e mortos, marcada pela presen'a de ami&os e parentes no 0uarto do mori%undo em seus momentos finais, %em como pelo enterramento reali6ado no interior de i&re$as ou espa'os cont1&uos, em locais em 0ue a circula'(o de pessoas era comumF passava-se a morte interdita, em 0ue a cultura ur%ani6ada leva a morte para espa'os reclusos, separando-se os vivos dos mortos, sinali6ando para uma vis(o da morte como al&o ver&on*oso e assustador, 0ue necessita de interdi'(o. 5rata-se do momento em 0ue, $ no s.culo DID, a morte $ n(o . t(o familiar e o mori%undo vai, pouco a pouco sendo separado e escondido, se$a para poupar seu c1rculo social das fortes emo'7es causadas pela fei)ra da a&onia causada pela presen'a da morte em plena vida feli6, se$a, mais tarde, pela necessidade de cuidados especiais 0ue n(o podem ser ministrados em casa, o 0ue leva o mori%undo ao espa'o do *ospital. Gor%ert Elias, criticou severamente a interpreta'(o de ri,s acerca das sensi%ilidades perante a morte. +e acordo com Elias, apesar de %em documentado e insti&ante, Histria da morte no ocidente apresenta ao leitor uma *istoria puramente descritiva praticada por ri,s, 0ue tenta transmitir uma Hsuposi'(o de 0ue anti&amente as pessoas morriam serenas e calmasI e 0ue somente no presente as coisas seriam diferentes. Ga vis(o de Elias, ricos e po%res eram i&ualmente afli&idos pela morte, na Idade M.dia e /enascen'a, especialmente no 0ue se referia ao medo da puni'(o depois da morte e a an&)stia em rela'(o # salva'(o da alma. 5anto 0ue, Hcomo &arantia, os pr1ncipes sustentavam i&re$as e mosteirosF os po%res re6avam e se arrependiamI J . Mic*el Eovelle a%ordou a morte en0uanto o%$eto de estudo de uma perspectiva terico metodol&ica em arti&o pu%licado na coletAnea Ideologias e Mentalidades@. 4 autor enfati6a a necessidade de se fa6er uma a%orda&em da *istria da morte em trs n1veis, os 0uais estariam im%ricados3 a morte consumada, a morte vivida e os discursos so%re a morte. 4 primeiro n1vel trataria o fato %ruto da mortalidade, avaliando seu peso atrav.s da estimativa de componentes sociais como as diferen'as entre a morte da mul*er, a morte do *omem e a morte da crian'a, 0ue s(o desi&uais e s(o sentidos desi&ualmente, %em como outros parAmetros, como os re&ionais, para se iniciar a medi'(o da morte vivida. 4 se&undo n1vel, seria composto por toda rede de &estos e ritos 0ue acompan*am um percurso 0ue vai da doen'a a vida no al.m. 5odos esses &estos e ritos comporiam um envoltrio no interior do 0ual . poss1vel apreender as sensi%ilidade em rela'(o # morte. Essa *istria da e9perincia da morte desem%ocaria no terceiro n1vel, dos discursos coletivos so%re J

a morte. 4s discursos lei&os or&ani6ados so%re a morte, 0ue vem evoluindo atrav.s dos tempos, no campo da filosofia, da literatura e da cincia, constituem, $untamente com a anlise de rituais e &estos, o fio *istrico atrav.s do 0ual se pode acompan*ar as transforma'7es nas representa'7es do outro mundo, 0ue condicionam um sistema &lo%al da morte e do aps-morte. A morte uma festa, de -o(o -os. /eis, pu%licado em :==:, parece ser o primeiro livro inteiramente dedicado ao estudo das atitudes diante da morte no Brasil. Como o autor esclarece em sua introdu'(o, a *istorio&rafia so%re o assunto era escassa, e na0uele momento 0uem tomava a dianteira nos estudos dessa temtica eram os antroplo&os. 4 principal interesse de /eis . analisar o episdio da Cemiterada, revolta em 0ue a popula'(o %aiana destruiu um cemit.rio privado rec.m inau&urado, ocorrida em :K@?. o %uscar compreender os motivos 0ue levara a re%eli(o, /eis perce%e a cone9(o entre o evento e os ritos, &estos e sensi%ilidades li&ados # morte e a cren'a na salva'(o da alma no al.m. inau&ura'(o do cemit.rio seria acompan*ada de uma lei proi%indo os enterros em i&re$as e cemit.rios paro0uiais, o 0ue representava uma si&nificativa mudan'a na vis(o 0ue se tin*a da morte, al&o 0ue ocorrera de maneira &eral nos s.culos DEIII e DID, visto 0ue o enterro nestes locais, assim como a feitura do testamento, era antes uma das estrat.&ias de salva'(o da alma.; "eria no se&undo n1vel da a%orda&em proposta por Mic*el Eovelle 0ue se encontrariam as sensi%ilidades< e comportamentos apreendidos atrav.s dos testamentos paulistas. Esse con$unto documental apontaria para o 0ue ri,s c*ama de morte domada3 mediante a incerte6a da vida e sentindo ao menos o temor da pro9imidade do fim, os indiv1duos procuram or&ani6ar sua passa&em da mel*or maneira poss1vel, definindo os ritos s serem cumpridos em favor de sua alma, o local de seu enterramento, %em como a feitura do testamento, a 0ual . compreendida, na mesma perspectiva de -o(o -os. /eis, como uma estrat.&ia de salva'(o da alma. trav.s do testamento indiv1duos descarre&avam suas culpas e faltas, e tentavam reor&ani6ar, ao menos materialmente, a vida de familiares 0ue ficavam atrav.s das disposi'7es dos %ens terrenos. L importante frisar 0ue, muitas das ve6es, essa reor&ani6a'(o imprimia novas dinAmicas nos c1rculos de socia%ilidades, apro9imando ou afastando pessoas. Esta tipolo&ia documental . indispensvel ao *istoriador 0ue tra%al*a com temas li&ados a morte mas n(o s. Estes documentos informam tam%.m so%re aspectos da fam1lia e rela'7es familiares, so%re as rela'7es entre colonos %rancos e escravos ind1&enas, %em como informam acerca da rela'(o do individuo com temas li&ados # moralidade e re&ras de %em a&ir em sociedade atrav.s das confiss7es de culpa, recon*ecimento de erros. "(o pe0uenos te9tos com uma &i&antesca capacidade de informar so%re a mentalidade de uma .poca. $estamentos como &ontes para sensibilidades 4s testamentos s(o documentos 0ue foram produ6idos com a finalidade de re&istrar as )ltimas vontades do testador, cu$a forma e formalidades e9i&idas no momento de sua composi'(o eram re&ulamentadas atrav.s das 4rdena'7es?. 5ratava-se portanto de uma disposi'(o solene de vontades 0ue definia a0uilo 0ue o testador dese$ava 0ue fosse feito aps sua morte, em rela'(o ao seu corpo, alma e seus %ens terrenos. !or.m, este era um documento revo&vel, 0ue dependia do cumprimento de todas as formalidades e e9i&ncias esta%elecidas pela lei a serem aplicadas no momento de sua feitura, para a reali6a'(o de suas disposi'7es no ps morte do testador, %em como era opcional. pesar de seu aspecto &eral e fun'(o definidos pela le&isla'(o, os testamentos apresentam forte carter reli&ioso, 0ue prende-se a ritos f)ne%res e a cren'a li&adas ao al.m. +essa com%ina'(o de aspectos le&ais e reli&iosos deriva sua estrutura comum, 0ue sofre al&umas varia'7es 0uando comparada &rande 0uantidade desses documentosM. @

4s testamentos paulistas eram or&ani6ados da se&uinte maneira3 a a%ertura . marcada pela presen'a de um preceito reli&ioso, se&uindo-se o re&istro da data e local da reda'(o, acompan*ada de uma declara'(o de sanidade, ou no termo da .poca, $u16o, feita para refor'ar a validade do documento, e uma $ustificativa, na 0ual se apresenta a motiva'(o das disposi'7es 0ue se se&uem, a 0ual &eralmente se associa ao dese$o de descarre&ar a conscincia do testador para a salva'(o de sua alma. 4 testador, ent(o, encomenda sua alma diri&indo-se a +eus e a -esus Cristo e pedindo prote'(o e au9ilio a Eir&em Maria e aos santos de devo'(o. Em se&uida, s(o determinadas as missas a serem reali6adas, sua 0uantidade, local e em al&uns casos o dia e *oraF o local do sepultamento e as esmolas 0ue devem ser entre&ues as i&re$as, irmandades, etc. ps isso, o%servam-se as referncias aos familiares, com a declara'(o de *erdeiros, testamenteiros e a 0uem ser destinada # ter'a. Neralmente, . nesse espa'o 0ue o testador disp7e so%re seus %ens, declarando-os em al&uns casos e determinando a 0uem devera ser entre&ues itens espec1ficos, se$a pela determina'(o da ter'a, se$a apenas a e9press(o de uma vontade, a 0ual nem sempre . reali6ada. 5orna-se necessrio frisar 0ue pela le&isla'(o o total dos %ens, ou montemr, era dividido em trs partes3 uma entre&ue ao c2n$u&e, a outra para ser partil*ada entre os *erdeiros e por fim a ter'a, 0ue pode ser considerada o espa'o da vontade do testador, por en&lo%ar os valores a serem &astos em o%ras pias por sua alma, %em como valores em din*eiro ou de o%$etos especificados a serem entre&ues a pessoas definidas no testamento. s esmolas, compostas por o%$etos ou din*eiro, destinadas aos po%res da vila ou aos parentes menos favorecidos s(o re&istradas nesse espa'o, o 0ual, muitas ve6es, encontra-se preenc*ido, tam%.m, por declara'7es 0ue revelam fil*os ile&1timos, arrependimentos por atos praticados durante a vida e recomenda'7es li&adas aos relacionamentos familiares ou ao tratamento das pe'as forras, maneira com a 0ual se referia aos escravos ind1&enas nos testamentos e inventrios paulistas. Em se&uida encontram-se declaradas as d1vidas ativas e passivas, acompan*adas da recomenda'(o de 0ue se$am pa&as. !or fim, o testador pede a $usti'a de sua ma$estade e eclesistica para 0ue fa'am cumprir seu testamento, por ser a0uela sua )ltima e derradeira vontade, sendo em se&uida re&istrados os nomes das testemun*as 0ue assinaram o documento. !or seu acentuado carter reli&ioso, o testamento constitui uma fonte a partir da 0ual se torna poss1vel entrever posturas, cren'as e comportamentos diante da morte, especialmente o medo sentido por n(o se sa%er a destina'(o e9ata da alma na &eo&rafia do al.m. feitura do testamento era comumente $ustificada como sendo um meio pelo 0ual o testador encamin*aria a sua alma para a salva'(o. G(o fa6-lo, para os crist(os, poderia implicar numa estadia prolon&ada no !ur&atrio. 4 testamento, no ocidente, desde o s.culo DII, tomara esse carter reli&ioso de instrumento da salva'(o. Imposto pela i&re$a at. mesmo aos mais desprovidos, era o%ri&atrio e a0uele 0ue n(o o reali6asse, incorria a pena de e9comun*(o, n(o podendo ser enterrado nem na i&re$a nem no cemit.rio. 4 testamento era um meio pelo 0ual o fiel confessava sua f., recon*ecia seus pecados e os res&atava por um ato p)%lico. Mas ao mesmo tempo, este documento indica al&o da rela'(o das pessoas com o mundo material e o al.m, durante parte da Idade M.dia e /enascen'a3 o mori%undo era i&ualmente ape&ado #s coisas de am%as as dimens7es. +essa perspectiva, . poss1vel o%servar 0ue o testamento era um meio reli&ioso de associar a ri0ue6a material e o%ras de salva'(o. Era uma esp.cie de contrato firmado entre o individuo mortal e +eus, contrato esse 0ue possu1a duas finalidades3 &arantia os %ens eternos, atrav.s de pa&amentos em moeda temporal constitu1da pelos le&ados piedososF ao mesmo tempo em 0ue permitia &o6ar dos %ens ad0uiridos durante a vida, atrav.s de pa&amentos reali6ados em moeda espiritual, constitu1da por missas, funda'7es caritativas, etc.K

!ara ri,s, a finalidade do testamento era o%ri&ar o *omem a pensar na morte en0uanto era tempo. Go s.culo DEII, este documento perdera seu carter 0uase sacramental, $ 0ue aos mortos intestados n(o mais se ne&ava o enterramento na i&re$a ou cemit.rio paro0uialF por.m, mantivera seu carter de ato reli&ioso, atrav.s do 0ual o testador e9pressava por meio de formalidades 0ue poderiam ser consideradas espontAneas, sua f. e confian'a na intercess(o celestial, %em como dispun*a de seu corpo e sua alma. +e acordo co Claudia /odri&ues, no Brasil dos s.culos DEIII e DID, o testamento seria utili6ado como um meio de e9teriori6ar a f. em +eus e o sentimento reli&ioso, %em como a o%edincia aos preceitos do catolicismo e a cren'a em seus do&mas. !ara -o(o -os. /eis, fa6er o testamento era uma forma de se preparar para a morte, uma esp.cie de rito inicial de separa'(o, por meio do 0ual o testador prestava contas #0ueles 0ue ficavam e os instru1a so%re como dispor de seu corpo, alma e %ens terrenos=. Em outras palavras, a cultura material so% propriedade e posse de um individuo serviria como um meio atrav.s do 0ual este individuo poderia &arantir sua salva'(o. 4s o%$etos e %ens, pensados a partir deste vi.s, s(o revestidos de um si&nificado especial nos derradeiros momentos da vida3 seriam uma ferramenta, cu$as instru'7es de uso estariam re&istradas nos testamentos. Instru'7es estas, 0ue, sendo %em se&uidas, &arantiriam a0uele 0ue estivesse fa6endo a passa&em deste mundo para o al.m, a salva'(o, ou, pelo menos, uma estadia mais curta no !ur&atrio. 4s o%$etos e %ens dispostos nos testamentos seriam, portanto, de &rande importAncia para a alma do testador. "eu sosse&o estaria associado com o cumprimento do destino dado a estes o%$etos em suas clausulas testamentrias. !or.m, ca%e o%servar 0ue cumprimento dos testamentos pelos testamenteiros, a0ueles 0ue deveriam cumprir seus le&ados e disposi'7es, sendo nomeados pelo testador, estavam so% fiscali6a'(o tanto da i&re$a 0uanto da $usti'a civil. E, pelas re&ulamenta'7es definidas nas 4rdena'7es, nem sempre a0uilo 0ue era vontade do testador poderia ser colocado em prtica. Entender toda produ'(o material como artefato, ou se$a, como al&o 0ue compreende em si si&nificados de seu carter utilitrio, de seu uso no cotidiano da sociedade 0ue o produ6iu, %em como cdi&os culturais dessa mesma sociedade:>F e conce%er a materialidade como capa6 de nos servir como instrumentos de poder, como prolon&amentos de nos mesmos, reali6ando o interm.dio nas nossas rela'7es com o outro::, leva a compreens(o da necessidade de se analisar de forma mais comple9a a importAncia 0ue a cultura material toma em meio #s sensi%ilidades, representa'7es, cren'as e prticas diante da morte. o analisar os testamentos paulistas, especificamente a0ueles 0ue foram produ6idos entre :<=> e :?@=, . poss1vel entrever rela'7es im%ricadas entre a cultura material, as redes de socia%ilidade e as cren'as e comportamentos li&ados a morte. %ase documental utili6ada para esta %reve anlise . um con$unto de :;< testamentos datados do per1odo anteriormente referido. 4 estudo desses testamentos comportou uma anlise de sua estrutura &eral, na 0ual se %uscou compreender 0ue tipo de informa'(o era apresentada pelo documento. Foi poss1vel dividir estas informa'7es nas se&uintes cate&orias3 $ustificativas para a feitura do testamento, o%ras pias Bmissas e esmolasC, declara'(o de *erdeiros, endere'amento e composi'(o da ter'a, defini'(o dos testamenteiros, endere'amento de %ens especificados, determina'(o de curador para rf(os, disposi'7es so%re dividas e informa'7es adicionais. partir desta anlise, passou-se a o%servar 0ue cada uma delas apresenta informa'7es atrav.s das 0uais torna-se poss1vel entrever rela'7es com a morte e com as cren'as no al.m B$ustificativas e o%ras piasC, rela'7es de socia%ilidade e de parentesco Bdeclara'7es de *erdeiros, endere'amento da ter'a, defini'(o de testamenteiros e determina'(o de curadoresC, %em como rela'7es com a cultura material Bcomposi'(o da ter'a e endere'amento de %ens especificadosC. 4 levantamento e estudo dessas informa'7es apontaram para muitas id.ias, dentre as 0uais destacamos, de maneira sint.tica as 0ue se se&uir(o na anlise de dois <

testamentos 0ue parecem e9pressar de modo mais claro as rela'7es para as 0uais in)meros testamentos forneceram ind1cios e pistas. o fa6er o testamento, *omens e mul*eres catlicos dese$avam, como se o%serva comumente, descarre&ar sua conscincia e por sua alma no camin*o da salva'(o. !ara tanto, definiam certo n)mero de missas e esmolas 0ue deveriam ser reali6adas e entre&ues por %em de sua alma. Em se&uida, a disposi'(o dos %ens e pa&amentos das d1vidas representariam outro passo em dire'(o ao para1so. +ispor dos %ens si&nificava ainda uma tentativa de or&ani6ar a vida de parentes, pr9imos ou n(o, rearran$ando, em al&uns casos, circuitos de rela'7es de socia%ilidade. Um e9emplo importante disso consiste na escol*a de curadores ou tutores para os rf(os, feita pelo testador, 0ue &eralmente incide so%re parente pr9imo e de confian'a. Em muitos testamentos . poss1vel o%servar um dese$o por parte do testador de esta%elecer os crit.rios so% os 0uais as partil*as seriam reali6adas, definindo as pessoas as 0uais deveriam ser entre&ues o%$etos espec1ficos. Eontade essa 0ue muitas ve6es e9trapolava a ter'a, manifestando-se acerca de cada %em possu1do pelo testador. !or.m, pelas 4rdena'7es n(o era permitido 0ue se procedesse dessa maneira, 0uando determinada nas clusulas testamentrias, devendo-se ser respeitado o 0uin*(o dos *erdeiros, cu$a divis(o era estritamente re&ulamentada. 4 dese$o do mori%undo n(o era atendido nesses casos. Esse 6elo por parte desses testadores, 0ue se preocupavam com o destino de cada um de seus %ens revela uma dupla preocupa'(o3 ao mesmo tempo em 0ue se afli&ia em dispor de seus %ens com a inten'(o de a$udar parentes 0ue ficavam vivos, incomodava-se em dar um fim certo aos seus %ens, de maneira a prote&-los. Isso demonstra o sentimento de ape&o em rela'(o aos %ens con0uistados em vida. Esse foi o caso do ferreiro -o(o 5enrio, falecido em :?@;, com testamento feito no mesmo ano, na vila de "(o !aulo. Estando doente em cama, mas ainda em seu $u16o perfeito, mandou 0ue fi6esse seu testamento, dese$ando salvar sua alma. Go documento, esta%eleceu como seus testamenteiros o seu cun*ado !ero Fernandes e o seu irm(o maro 5enrio, parentes pr9imos em 0uem confiava. Em seu testamento, -o(o declarou como seus *erdeiros, al.m de seu fil*o le&itimo Francisco, um fil*o B!asc*oalC e uma fil*a BCatarinaC 0ue tivera 0uando solteiro, de duas m(es diferentes. menina, depois de cumpridos os le&ados todos, ficaria o remanescente da ter'a, para a$uda de seu casamento. !reocupa'(o comum da .poca, mas 0ue se revela conectada a concep'(o da fi&ura paterna en0uanto a0uele 0ue deve prover a fam1lia. Gesse caso, essa preocupa'(o, tanto tardia, pudesse talve6 ser fruto de uma vida distante, sem participa'(o direta na vida desses dois fil*os, al&o 0ue poderia proporcionar culpas 0ue devessem ser sanadas antes da morte. t. a0ui, eO poss1vel o%servar a preocupa'(o com rela'(o aos la'os familiares e uma tentativa de or&ani6ar, em partes e materialmente, a vida dos fil*os dei9ando-l*es uma *eran'a. !or.m, o 0ue o documento nos apresenta de mais surpreendente, o%serva-se no e9certo a se&uir3
H+ei9o 0ue min*a tenda de ferreiro com todos os seus aviamentos n(o se venda nem al*eie mas 0uero e sou contente 0ue *avendo 0uem a alu&ue l*Pa alu&uem meus testamenteiros a pessoa a 0uem 0uiser alu&ar na mesma casa para com o rendimento dela pa&arem-se min*as d1vidas por0ue assim cresce a fa6enda de meus fil*os e *avendo-se de alu&ar 0uerendo-a meu irm(o ntonio lves tanto pelo tanto antes a ele 0ue a outrem mas sempre estar em a casa em 0ue est a dita tenda 0ue n(o 0uero 0ue se alu&ue para fora de casa 0ue . min*a assim a tenda como a casaI:J.

!rimeiramente se destaca a tentativa de, mesmo aps a morte, or&ani6ar a situa'(o financeira3 alu&ar a tenda seria um meio de o%ter rendimentos para pa&amento das d1vidas do defunto, al&o 0ue deveria ser feito para descarre&ar sua conscincia, livrando-o da condi'(o de devedorF e fa6er crescer o patrim2nio dos fil*os. ?

4 dese$o de manter a tenda na casa, pelo motivo de ser a tenda pertencente ao mori%undo, . %astante forte. preocupa'(o com o %em dei9ado, o %em do 0ual se separa pela morte, . notvel. Estes o%$etos eram o meio de tra%al*o deste *omem, a maneira pela 0ual ele &an*ara, durante %oa parte de sua vida, seu sustento. considerar seu valor monetrio, o%serva-se 0ue era o %em mais valioso 0ue -o(o 5enrio possu1a, superando inclusive ao sitio em 0ue vivia. 5er o%tido este %em, certamente l*e representou &randes dificuldades. preferncia dada ao irm(o para 0ue alu&asse a tenda poderia apontar para o dese$o de prote&er o con$unto de o%$etos, depositando-os $unto a um parente pr9imo, 0ue mesmo no caso de n(o ser de total confian'a, poderia estar so% a fiscali6a'(o dos testamenteiros. pesar do ape&o do defunto e de sua recomenda'(o, a tenda foi vendida em leil(o em pra'a p)%lica, sendo retirada de seu local ori&inal, saindo dos cuidados de seus familiares. Como o %em n(o *avia sido le&ado em ter'a a al&um dos *erdeiros e como estes eram menores, a le&isla'(o determinava sua venda. estrat.&ia de su&erir o alu&uel da tenda para tentar mant-la em seu devido lu&ar n(o funcionara devido aos dispositivos le&ais 0ue re&ulamentavam o cumprimento do documento no 0ual se dispun*am as derradeiras vontades do testador. Messia da !enna, falecida em :?@<, fi6era seu testamento con$unto com seu marido Qlvaro Geto, o vel*o, em :?J<. Go documento, prevaleceram as disposi'7es do marido. Em meio #s declara'7es de *erdeiros, Qlvaro assumiu dois fil*os, um tido antes do casamento e um %astardo, o 0ual rece%era especial aten'(o3
H +eclarou ele Qlvaro Geto 0ue ele tin*a um fil*o %astardo por nome de !ascoal Geto o 0ual *ouvera em uma 1ndia de sua casa o 0ual tin*a casado com uma fil*a de Mat*eus Rui6 e so%rin*a de sua mul*er testadora e am%os testadores tem l*e feito escritura de alforria e 0ue tudo o 0ue tin*am dado l*Po davam de esmola pelo amor de +eus e mandamos 0ue os nossos *erdeiros n(o entendam em nada com o dito !ascoal Geto nem com mul*er Maria Rui6 por0ue s(o forros e livres pelas leis de "ua Ma$estade e ns por tais os *avemos e mandamos 0ue trs pe'as 0ue o dito !ascoal Geto nos deu por nossa morte se l*e tornem as 0uais se c*amam conv.m a sa%er uma mo'a por nome Srsula e outra Br%ara e um rapa6 por nome -o(o as 0uais trou9e do sert(o e nol-as deu e por esta ra6(o l*Pas mandamos dar.I :@

E no codicilo ane9o ao testamento, feito em :?@J, Qlvaro refor'a a recomenda'(o3


He declararam 0ue pediam a seus *erdeiros so% pena de suas %n'(os nen*um deles %ulisse com seu fil*o %astardo !ascoal Geto em cousa al&uma nem com sua mul*er Maria Rui6 nem com sua fil*a dona Rui6a por assim ser suas )ltimas e derradeiras vontadesB...CI :;

condi'(o de %astardo, ou se$a, fil*o adulterino, impedia 0ue !ascoal Geto *erdasse na fa6enda de seu pai. !or.m, diante desta impossi%ilidade, Qlvaro Geto e sua mul*er Messia da !enna esta%eleceram no testamento 0ue tudo 0ue *avia sido dado, independente do 0ue fosse Bas doa'7es n(o s(o especificadasC, seria a titulo de esmola, &arantindo assim 0ue este fil*o n(o precisasse devolver os %ens rece%idos para 0ue fossem divididos nas partil*as. s esmolas representavam uma forma de le&ar usada muitas ve6es para favorecer parentes distantes, ami&os ou fil*os ile&1timos. +oar al&o em carter de esmola representava ao mesmo tempo uma forma de au91lio aos necessitados, al&o si&nificativo para as fun'7es espirituais do testamento, e uma forma de &arantir 0ue o%$etos ou %ens espec1ficos c*e&assem a pessoas determinadas ou 0ue n(o sa1ssem de sua posse. necessidade de &arantir esta se&uran'a a !ascoal e sua esposa era taman*a 0ue ao refor'ar a recomenda'(o no codicilo, pediram aos seus *erdeiros 0ue n(o criassem conflito com o casal Hso% pena de suas %n'(osI, uma amea'a si&nificativa a ser dei9ada num documento 0ue e9pressa as derradeiras vontades de al&u.m. M

Essa vontade de dei9ar, de certa forma, amparado o fil*o %astardo pode ser entendida como evidncia de uma %oa rela'(o entre fil*o, pai e esposa do pai. Especialmente se pensarmos na 0uest(o das trs pe'as 0ue seriam devolvidas a !ascoal. +i6 o documento, 0ue !ascoal as teria tra6ido as pe'as do sert(o e as doado ao casal, 0ue por morte, dei9avam esta%elecido 0ue fossem entre&ues de volta ao mameluco. doa'(o inicial das pe'as pode e9pressar o empen*o de !ascoal em au9iliar ao pai, visto a importAncia dos escravos para os tra%al*os na ro'a ou com o &ado. 5alve6, a disposi'(o do casal em prote&er !ascoal e sua mul*er de poss1veis situa'7es de conflito com os *erdeiros se$a em retri%ui'(o aos %ons servi'os prestados pelo fil*o %astardo. Geste mesmo testamento * uma outra situa'(o interessante. 4 casal devia a sua fil*a dona Rui6a e seu marido Naspar da Costa uma vas0uin*a de pano fino, uma prensa nova, uma peroleira de vin*o, trs pesos em din*eiro e mais cinco cru6ados referentes a coisas 0ue Naspar *avia dado ao so&ro. 5am%.m possu1am em sua casa duas mulatin*as, fil*as de um ne&ro da Nuin., 0ue pertencera a Naspar da Costa. +ei9avam ent(o as duas crian'as a Naspar, visto serem rf(s, para as criar e servir-se delas en0uanto viverem. Naspar da Costa, diante do %enef1cio 0ue l*e seria proporcionado pela entre&a das pe0uenas escravas, declarou no momento da escrita do testamento, re&istrando clusula no documento, 0ue dei9ava 0uite e livre os so&ros das d1vidas declaradas. troca reali6ada entre so&ro e &enro foi al&o espontAneo. o declarar 0ue dei9aria as duas escravas para o &enro, Qlvaro Geto n(o esta%eleceu condi'(o al&uma so% a 0ual se efetuaria a doa'(o. E, diante de do ato do so&ro, Naspar da Costa resolveu perdoar a0uilo 0ue l*e era devido, n(o estando so% nen*um tipo de press(o. "e considerarmos a premissa de 0ue em uma troca de ddivas, a0uele 0ue presenteia inicialmente coloca a0uele 0ue rece%er a ddiva em d1vida3 Ho%ri&a a retri%ui'(o, e a retri%ui'(o com acr.scimoF isto ., cria o%ri&a'7es, . um modo de reter, criando devedoresI :<, podemos considerar o ato do &enro uma forma de n(o ficar em d1vida com o so&ro, ao mesmo tempo em 0ue refor'aria os la'os de solidariedade com seu so&ro. preocupa'(o de Qlvaro Geto e Messia da !enna, voltava-se tam%.m para sua fil*a dona Rui6a. 4 casal recomenda 0ue ela, assim como !ascoal Geto e sua mul*er, n(o fosse incomodada, sendo alvo de conflito &erado pelos outros *erdeiros. Em :?@<, 0uando da reali6a'(o das partil*as por morte de Messia da !enna, dona Rui6a e Naspar da Costa n(o 0uiseram *erdar na fa6enda da falecida. Isso poderia ser compreendido como uma mostra de 0ue n(o 0ueriam conflitos com os outros *erdeiros, ou de 0ue realmente n(o ac*avam-se necessitados da0uele patrim2nio. !or outro lado, nesta mesma fam1lia, . poss1vel perce%er a e9istncia de um fil*o pro%lemtico3 Qlvaro Geto, o mo'o, fora responsvel por, em diversas ocasi7es, fa6er os pais pa&arem dividas suas, como consta no codicilo feito em :?@:. Em meio a esses &astos, 0ue nunca foram ressarcidos, encontrava-se a pen*ora de c*(os na vila, para pa&ar a d1vida do fil*o para com !edro Non'alves Eare$(o, pela 0ual Qlvaro Geto, o mo'o $ estava na cadeia. 4 fil*o n(o remiu os c*(os, 0ue foram arrematados em leil(o. l.m disso, o casal pa&ou por Qlvaro Geto, d1vidas para com oito pessoas diferentes, dentre as 0uais oito mil reis foram pa&os a Cludio Fur0uim e seis mil reis foram pa&os por uma condena'(o da CAmara da Eila. !ara *erdar, Qlvaro Geto o mo'o deveria retornar ao montemor do patrim2nio de seus pais o valor dos c*(os pen*orados. Go entanto, n(o consta no inventario de Messia da !enna este retorno, por.m, o fil*o pro%lemtico foi contado entre os *erdeiros para a partil*a dos %ens. 5alve6 ele fosse o motivo da preocupa'(o de Qlvaro e Messia. final, uma parte si&nificativa dos deveres a serem cumpridos para se ter uma %oa passa&em para o al.m mundo consistia em dei9ar or&ani6adas as coisas no plano terreno. s preocupa'7es 0ue tomavam conta da0uele 0ue fa6ia seu testamento, na maioria dos casos por temer a morte, estando doente ou em situa'(o de peri&o, &iravam em torno de uma K

estrat.&ia de salva'(o 0ue inclu1a dispor so%re o corpo, so%re a alma e tam%.m so%re os %ens terrenos da mel*or forma poss1vel. cultura material revestia-se, ent(o de um novo si&nificado3 na *ora da morte, o%$etos e %ens poderiam ser instrumentos de salva'(o, se alcan'assem o destino a eles esta%elecido em testamento. Narantir a *armonia entre familiares nas partil*as, prote&er entes 0ueridos, cumprir o%ri&a'7es familiares Bcomo &arantir o dote da fil*a atrav.s do remanescente da ter'aC entre outras vontades, podem ser compreendidos como demonstra'7es de afeto e da importAncia dos la'os familiares ao se definir os derradeiros dese$os num documento de &rande importAncia para o alma, numa estrat.&ia para sua salva'(o. 'onsidera(es &inais partir dos testamentos paulistas . poss1vel o%servar, so% a lu6 da *istorio&rafia 0ue trata das posturas e comportamentos diante da morte, 0ue em meio #s sensi%ilidades relacionadas # morte, estavam presentes a0uelas 0ue tan&iam # cultura material e la'os familiares. !rimeiramente, descarre&ar a conscincia era al&o necessrio para se alcan'ar uma situa'(o de pa6 no al.m mundo e deveria ser feito em vida por meio do testamento. Essa opera'(o, a 0ual se tradu6 tam%.m por parte de uma estrat.&ia para se alcan'ar # salva'(o da alma, inclu1a or&ani6ar, ao menos parcialmente, as condi'7es materiais de vida de entes pr9imos 0ue ficavam. !ara tanto, dispun*a-se dos %ens, definindo-se a0ueles 0ue deveriam rece%er a ter'a, e, em al&uns casos, dei9ar re&istradas orienta'7es 0ue informassem acerca de 0uais %ens deveriam ser entre&ues a pessoas especificadas. !or.m, nem sempre essas orienta'7es podiam ser cumpridas. s esmolas tam%.m eram uma forma de &arantir 0ue certos %ens ficassem so% posse de pessoas determinas ou 0ue l*es fossem entre&ues. !or estes meios, &arantia-se n(o s o %eneficio dos entes 0ueridos, mas tam%.m prote&ia-se ao %em ao 0ual se estava ape&ado, &arantindo 0ue ficaria so% a &uarda de pessoas de confian'a. 4s o%$etos e %ens podem ser vistos so% um outro prisma, proporcionado pelo si&nificado com o 0ual poderiam ser revestidos no momento derradeiro3 eles se transformavam em ferramentas 0ue poderiam ser utili6adas nas estrat.&ias de salva'(o. Narantir 0ue os %ens e o%$etos le&ados c*e&assem ao destino determinado em testamento traria conse0Tncias %en.ficas na passa&em para o al.m mundo. os o%$etos e %ens estavam, por sua ve6, entrela'ados sentimentos e afetos em rela'(o aos 0ue ficavam3 preocupa'7es com familiares, em &arantir sua se&uran'a ou meio de so%revivncia, etc.. Gos momentos derradeiros, diante do desespero e medo da morte, as sensi%ilidades %rotavam em meio #s coisas. Gotas3

5rata-se de3 /IE", !. O homem diante da morte. 5radu'(o de Rui6a /i%eiro. /io de -aneiro. F. lves, :=K:. Cole'(o Cincias "ociaisFe /IE", !. Histria da morte no Ocidente. 5rad. !riscila Eiana de "i0ueira. /io de -aneiro. Ediouro, J>>@. J ERI ", G. A solido dos moribundos, se&uido de, Envelhecer e morrer. 5rad. !l1nio +ent6ien. /io de -aneiro, -or&e Uaar Ed., J>>:, p.:= e J@, respectivamente. @ E4EERRE, M. "o%re a Morte. In3 E4EERRE, M. Ideologias e Mentalidades. 5rad. Maria -ulia Cottvasser. "(o !aulo. Ed. Brasiliense, :==:. Ja ed. !. :JM V :<>. ; /EI", -. -. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta o ular no !rasil do sculo "I" . "(o !aulo. Compan*ia das Retras, :==:. < !ara "andra -ata*8 !esavento as sensi%ilidades estariam no centro do processo de representa'(o do mundo, $ 0ue correspondem ao Hn)cleo primrio de percep'(o e tradu'(o da e9perincia *umana no mundoI sendo Has formas pelas 0uais os indiv1duos e &rupos se d(o a perce%er, comparecendo como um reduto de tradu'(o da realidade por meio das emo'7es e dos sentidosI. !E" EEG54, ". -. Histria e histria cultural. Belo Hori6onte3 utntica, J>>@, p. @=. ? Ordena#$es %ili inas, vols. : a <F Edi'(o de CAndido Mendes de lmeida, /io de -aneiro de :KM>. dispon1vel em3 *ttp3WWXXX.ci.uc.ptWi*tiWpro$WfilipinasWordenacoes.*tm, acessado em >?W>MWJ>::. vide especificamente Yuarto livro das 4rdena'7es, 5itulo RDDD. M Este te9to apresenta resultados parciais de pes0uisa em andamento, intitulada3 Entre coisas e sensi%ilidades3 *eran'as e redes de socia%ilidades em "(o !aulo B:<K> V :?;>C, reali6ada com au9ilio da F !E"!. K /IE", !. O homem diante da morte. 5radu'(o de Rui6a /i%eiro. /io de -aneiro. F. lves, :=K:. Cole'(o Cincias "ociaisF pp. J>> V J:;. = /4+/INUE", C. &as fronteiras do alm: a seculari'a#o da morte no (io de )aneiro *sculos "+III e "I", . /io de -aneiro3 r0uivo Gacional, J>><. :> !/4ZG, -ules +avis. 5*e trut* of Material Culture3 *istor8 or fiction[ In3 RUB /, "teven and \IGNE/], Z. +avid. Histor- of things: essa-s of material culture. Zas*in&ton3 5*e "mit*sonian Institution, :==@. !. : V :=. :: C"I\"UEG5MIH R]I, Mi*al8. Z*8 Xe need t*in&s. In3 RUB /, "teven and \IGNE/], Z. +avid. Histor- of things: essa-s of material culture. Zas*in&ton3 5*e "mit*sonian Institution, :==@. !. J> V J=. :J Invent.rios e /estamentos. !ap.is 0ue pertenceram ao :o Cartrio de rf(os da Capital. !u%lica'(o 4ficial do r0uivo do Estado de "(o !aulo. "(o !aulo, 5ipo&rafia !iratinin&a, :=J>. Eol =, pp. @:= V ;>@. :@ Invent.rios e /estamentos. !ap.is 0ue pertenceram ao :o Cartrio de rf(os da Capital. !u%lica'(o 4ficial do r0uivo do Estado de "(o !aulo. "(o !aulo, 5ipo&rafia !iratinin&a, :=J>. Eol. =, pp. ;J= V ;<=. :; Idem. :< B4U/+IEU, !. (a'$es 0r.ticas: sobre a teoria da a#o . 5radu'(o Mari6a Corra V Campinas, "!3 !apirus, :==?, p. :?>.

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